Tcnicas y Software

Para una nueva Educacin Bblica Teolgica

Introduccin

La enseanza bblica cristiana se encuadra dentro de la estrategia general de Dios

para salvar al hombre. Dios ha constituido a maestros (Efesios 4:11) y a otros lderes de la
iglesia de Cristo para que estn "aconsejando y enseando con toda sabidura a todos los
seres humanos, para presentarlos a todos perfectos en l." (Col. 1:28). La misin de la
enseanza bblica cristiana es esa y tiene un fin: que los seres humanos se conviertan al
Seor, en definitiva experimenten un cambio de vida.

Es urgente que las iglesias de Cristo reconozcan la grave falla que estn afrontando
al no tener claridad qu es lo que se pretende con nuestra enseanza, para qu y cmo es
que vamos a ensear la Biblia, a los diferentes grupos de edades que hay en una comunidad
cristiana.

Si nuestras iglesias no crecen, ni los miembros muestran el testimonio de honestidad

y conocimiento bblico en sus vidas, entonces no estamos enseando lo que dice la Biblia.
Si "no pasa nada" como resultado de nuestra enseanza, entonces estamos inmersos en un
rotundo fracaso. Si todo lo que hacemos es "charlar" y "platicar" en nuestras "clases
bblicas" estamos perdiendo el tiempo.

Si nuestros nios y adolescentes no entregan sus vidas a Cristo y si nuestros adultos

son personas sin conocimiento y sabidura y caen ignorando las Escrituras, entonces
nuestro sistema de enseanza esta en dficit. Si los no creyentes en Cristo que asisten a
nuestras clases no muestran ningn inters en arrepentirse de sus pecados y bautizarse
(Hechos 2:38) ni tampoco muestran el ms mnimo inters en profundizar en los temas
bblicos que enseamos, entonces no estamos haciendo nada con eso que llamamos
"estudios bblicos".

Es necesario que todos los lderes y los maestros y maestras tengan plena claridad
de lo que realmente es la Enseanza Bblica Cristiana, se capaciten y empiecen a buscar
resultados espirituales de su enseanza.

Objetivo general:

Ensear los fundamentos de la Educacin Bblica Cristiana para poner en marcha un

programa de educacin eficaz en las iglesias de Cristo.

Objetivos especficos:

Tener claridad sobre la esencia de la enseanza bblica cristiana.

1
 Identificar los fines de la enseanza bblica cristiana.

Reconocer los factores que influyen en el proceso de enseanza - aprendizaje.

Poner en marcha un programa de educacin bblica cristiana eficaz en las iglesias de

Cristo.

1. Los fines de la enseanza cristiana

1.1 La conversin del adulto no creyente.

Jesucristo vino para que los seres humanos "tengan vida, y la tengan en
abundancia." (Juan 10:10). Se refiere a la vida eterna en Cristo Jess. Todo nuestro
acercamiento al adulto no creyente tiene por finalidad lograr que ste sea salvo. En palabras
del mismo Cristo: "El que crea y sea bautizado ser salvo" (Marcos 16:16).

La entrega a Jesucristo es un cambio radical de la persona, tanto que en muchos

textos bblicos se lo denomina "nacer de nuevo" (Juan 3). Si nuestra enseanza no est
planeada para que la gente crea y se bautice, entonces no estamos haciendo nada.

1.2 La edificacin del creyente.

El cambio radical del creyente que se produce en el momento de la conversin toca

principalmente con aquello que lo separa de Dios. La labor del predicador o maestro
cristiano es ayudarle a la persona a ubicar qu es lo que le est separando de Dios, qu es lo
que le impide tener una relacin de santidad con Dios.

Una vez ubicado esto, la persona se arrepiente y se bautiza para el perdn de los
pecados. Por ejemplo, si lo que separaba a la persona de Dios era el robo, la entrega a
Jesucristo hace que la persona "no robe ms, sino que trabaje" (Efesios 4:28).

Pero de ah en adelante el mensaje del evangelio tiene que inundar todas las reas de
la vida de la persona, no slo aquellas que evidentemente le impedan recibir a Cristo.

Los creyentes necesitan ser edificados espiritualmente para que "arraigados y

cimentados en amor, puedan comprender, junto con todos los santos, cun ancho y largo,
alto y profundo es el amor de Cristo; en fin, que conozcan ese amor que sobrepasa nuestro
conocimiento, para que sean llenos de la plenitud de Dios." (Ef. 3:18,19).

Si fracasamos en edificar a los hermanos y hermanas de las iglesias, la persona

puede volver a antiguos pecados y llegar a quedar en peor condicin que antes de entregar
su vida a Cristo. Los lderes y maestros y maestras de las iglesias de Cristo deben entender
esto muy profundamente.

Si los creyentes no son mejores cristianos que cuando se convirtieron, si "no hay
progreso", entonces lo que sucede es que no existe una verdadera enseanza bblica

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cristiana en la iglesia. Lo que en definitiva le da solidez y la madurez necesaria para un
verdadero crecimiento.

1.3 La preparacin del nio para la conversin.

Eso de que "nios son el futuro de la iglesia" aparte de ser una frase muy comn, es
completamente cierto. Dios quiere que los nios sean criados "segn la disciplina e
instruccin del Seor" (Ef. 6:4b). Uno de los requisitos para ser anciano lder (pastor) de la
iglesia es que "sus hijos deben ser creyentes" (Tito 1:6). Todas las clases y actividades que
la iglesia desarrolle con los nios deben ir directa o indirectamente relacionadas con ese fin:
prepararlos para la conversin.

Si los nios y adolescentes, no entregan sus vidas a Jesucristo a su debido tiempo, se

deben estar enseando muchas cosas en las clases que la iglesia les imparte. Pero hay algo
que no se les est enseando: la Palabra de Dios.

2. Qu es ensear desde el punto de vista cristiano

Ser cristiano es tener un encuentro personal con Dios, una relacin, una experiencia.
Consecuentemente, ensear desde el punto de vista cristiano consiste en lograr que la
persona tenga una relacin personal con Dios y la mantenga toda su vida, y por la
eternidad.

Para poder tener un encuentro personal con Dios la persona debe tener fe. La fe le
llega a la persona "como resultado de or el mensaje, y el mensaje que se oye es la palabra
de Cristo" (Romanos 10:16). A nosotros nos corresponde ensear el mensaje de Cristo no
slo para que la persona se haga cristiana, como acabamos de ver, sino tambin para que se
mantenga cristiana.

A los que ya son cristianos se les pide que vivan "manteniendo en alto la palabra de
vida" (Fil. 2:16). En esto, el papel de la enseanza cristiana es claro: "Que habite en ustedes
la palabra de Cristo con toda su riqueza: instryanse y aconsjense unos a otros con toda
sabidura." (Col. 3:16).

Un problema de muchas iglesias es que muchos de nosotros creemos que ensear es

verbalizar, es decir que la persona diga en sus propias palabras lo que la Biblia ensea.
Luchamos por todos los medios para alcanzar ese logro.

Pero en realidad que la persona sepa en su mente una enseanza bblica y pueda
decirla claramente en sus propias palabras no es suficiente. El cristianismo no es tan slo
una manera de pensar, sino una manera de vivir.

Mucha gente conoce y expresa verbalmente muy bien los principios bblicos, pero
no los vive. Jesucristo identific claramente ese problema en los fariseos que l tanto

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reprob (Mateo 23:1-4ss). Lograr que una persona conozca la palabra de Cristo y la exprese
con claridad en sus propias palabras es algo muy grande, pero no es suficiente.

Otro problema es que muchos de nosotros creemos que, aunque no es suficiente

conseguir que una persona conozca la palabra de Dios y la exprese en sus propias palabras,
pensamos que la solucin es que adems de eso, la persona muestre entusiasmo por lo que
ha aprendido.

Pero eso tampoco es suficiente: el cristianismo no es tan solo un estado de nimo

pasajero, es una manera de vivir. Hay gente que la "pasa muy bien" en su relacin con la
palabra de Dios, muestra entusiasmo con la enseanza, pero no practica la enseanza.
Conocer y decir con sus propias palabras los principios bblicos no es suficiente. Tampoco
es suficiente que la persona "se entusiasme" con la palabra de Dios.

S, es importante que la persona conozca la palabra de Dios, la exprese en sus

propias palabras y se entusiasme con ella. Pero no puede quedarse ah. Hemos realmente
enseado cuando la persona cambia su vida y tiene una experiencia permanente con Dios,
una relacin personal con Dios.

Entonces, desde el punto de vista cristiano hemos realmente enseado, cuando al

ensear la Palabra de Dios la persona logra todo esto completamente:

a) Conoce la palabra de Dios y expresa en sus propias palabras la palabra de Dios

b) Se entusiasma con la palabra de Dios y Logra una experiencia personal con Dios.

Lo anterior se puede dar casi simultneamente, si Dios quiere. Eso pasa en muchos casos en
que la gente llega a rendir sus vidas a Cristo. Pero, como podemos ver en el cuadro anterior,
parece darse generalmente un proceso de enseanza - aprendizaje. Eso es lo que vamos a
estudiar en el siguiente captulo.

3. El proceso de enseanza - aprendizaje

Dios hizo al ser humano. Nosotros debemos aprender cmo es que funciona el
cuerpo del ser humano para poder ayudarle cuando est enfermo. Eso es tarea de la
medicina. Si queremos aprender cmo es que el ser humano aprende eso es tarea de la
pedagoga. La pedagoga nos dice que el aprendizaje es un proceso. Por eso hablamos del
proceso de enseanza - aprendizaje.

3.1 Conocer la Palabra de Dios.

Es importante tener claro que todo empieza con este paso. La gente tiene que entrar
en contacto con la palabra de Dios. Romanos 10:14 dice: "Ahora bien, cmo oirn a aquel
en quien no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn si
no hay quien les predique? Y quin predicar sin ser enviado? As est escrito Qu

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hermoso es recibir al mensajero que trae buenas nuevas!". Debe haber alguien que ensee
la palabra de Dios y otro que reciba la enseanza.

3.2 Comprender la Palabra de Dios.

Comprender la palabra de Dios quiere decir que sabemos lo que ella significa para
nuestra vida diaria. Cuando impartimos una enseanza bblica, el alumno debe comprender
qu significa esa enseanza para su propia vida individual.

Una manera en que podemos ver que el alumno comprende la palabra de Dios es
cuando l puede explicarnos con sus propias palabras la enseanza bblica que se le ha
dado. El alumno puede expresar esa comprensin por medio de la comunicacin de lo que
se entendi, o por medio de construir un instrumento en el que muestre su comprensin.

Ese instrumento depender de las capacidades del alumno: puede expresar

oralmente lo que entendi de la enseanza, o hacer dibujo, o un cuadro sinptico, o un
ensayo, o participar en un debate, o crear un trabajo manual, o crear y participar en un
drama o representacin teatral, o un socio-drama, etc.

3.3 Estar seguros de que la Palabra de Dios es lo mejor.

El alumno debe tener una conviccin muy fuerte de que la palabra de Dios es lo
mejor para su vida y para el mundo. Su conviccin en la verdad de la palabra de Dios debe
llegar hasta el extremo de estar dispuesto a guiar su vida por la palabra de Dios.

Su fe en los principios bblicos debe hacer que la palabra de Dios sea su norma de
creencia y de conducta. Un discpulo de Cristo est plenamente convencido de que su vida
debe estar haciendo la voluntad de Dios, tal como se muestra en la Biblia. El
convencimiento incluye el hecho de que los principios bblicos deben ser obedecidos en
todos los campos de nuestra vida y con una actitud de alabanza y entusiasmo.

Cuando se tropiece con alguna dificultad, el verdadero discpulo no desmaya, sino

con toda conviccin dice como Pablo: "S en quien he credo y estoy seguro" (1 de Timoteo
1:12b).

3.4 Experimentar La Palabra De Dios

He aqu el ltimo paso del proceso enseanza - aprendizaje sin el cual no podemos
decir que realmente se ha enseado. Cuando el alumno comienza a vivir de acuerdo con lo
que se le ha enseado de la palabra de Dios, entonces podemos decir que ha aprendido la
palabra de Dios.

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 Eso se debe hacer, con todo principio bblico que se le presente: vivir de acuerdo a
ese principio. Eso y no la verbalizacin, es lo que har cambiar al mundo.

El que verdaderamente ha aprendido la palabra de Dios, cambia su forma de vida

pues ella "es viva y poderosa y ms cortante que toda espada de dos filos. Penetra hasta lo
ms profundo del alma y del espritu, hasta la mdula de los huesos". (Heb.4:12). Nadie
puede ser el mismo despus de una experiencia as. Lo dems, es palabrera.

4. Factores Que Afectan El Proceso De Enseanza - Aprendizaje

Dentro del proceso de enseanza - aprendizaje de la palabra de Dios hay factores

que afectan para bien o para mal ese proceso. La mayora de los educadores estn de
acuerdo en ubicar esos factores en el maestro, en el alumno y en el contexto del
aprendizaje.

4.1 El Maestro

4.1.1 La personalidad del maestro.

Es un factor clave que el maestro tenga una personalidad cristiana. Empezando

porque debe ser un creyente. Puesto que la enseanza cristiana consiste en un encuentro
personal con Dios, quien no lo haya experimentado no puede ensear lo que a l mismo no
le ha ocurrido. Nadie puede ensear lo que no conoce. As como nadie puede dar lo que no
tiene.

El Seor Jesucristo es el modelo del maestro, a l se le llama "el Divino Maestro".

Su personalidad atrajo multitudes.

El carcter de Jess era "humilde de corazn" (Mateo 11:29), y al mismo tiempo la

gente se admiraba "porque les enseaba como quien tena autoridad, y no como los
maestros de la ley" (Mateo 7:29). La gente vena a escuchar su enseanza y le traan sus
hijos para que orara por ellos (Mateo 19:13).

4.1.2 La actitud del maestro hacia la Biblia.

Jesucristo tena en alta estima a la Escritura. En sus discusiones con los lderes
judos les deca: "Ustedes andan equivocados porque desconocen las Escrituras y el poder
de Dios" (Mateo 22:29).

Y tambin anda muy equivocado aquel maestro que desconozca hoy en da la

enseanza de la Biblia y tenga una actitud liviana ante ella o que base sus enseanzas en
algo diferente a la Palabra de Dios.

El problema de los enemigos de Jess era que en realidad no enseaban a la gente la

Palabra de Dios, sino sus propias ideas y por eso Jess les dijo: "En vano me adoran; sus
enseanzas no son ms que reglas humanas" (Mateo 15:9).

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4.1.3 La actitud del maestro hacia el alumno.

Jesucristo amaba a la gente y eso le motivaba a ensear. La Biblia nos dice que "al
ver a las multitudes tuvo compasin de ellas" (Mateo 9:36). Una actitud de menosprecio o
de temor hacia los alumnos es un factor que afecta el proceso de enseanza - aprendizaje de
una manera tal que lo puede bloquear.

El maestro(a) cristiano(a) debe tener en alta estima a sus alumnos, amarlos, tomarlo
en cuenta y creer que ellos pueden culminar el proceso con xito.

4.1.4 La actitud del maestro hacia la enseanza.

El nombre ms comn para referirse a Jesucristo en los evangelios es el de

"maestro". Jess crea en la enseanza.

Un maestro que no crea en la enseanza no llega a nada con su actividad. El maestro

debe creer tanto en la enseanza que l mismo debe ser un alumno. Ser maestro es
considerado en el Nuevo Testamento como un don de Dios (Ef. 4:11).

4.2 El Alumno

4.2.1 La actitud del alumno hacia la palabra de Dios.

Los primeros discpulos estaban vidos de la enseanza de Jesucristo, le decan:

"Seor, ensanos..." (Lucas 11:1b). El maestro debe tratar de despertar el inters de los
alumnos hacia la palabra de Dios para que el proceso pueda darse con efectividad. Es
importante que el maestro conozca cul es la actitud del alumno hacia la palabra de Dios y
hacia la iglesia donde es enseado.

4.2.2 La actitud del alumno hacia s mismo.

Una actitud de baja autoestima, de que "la palabra de Dios no es para m" puede ser
fatal para el xito del proceso de enseanza - aprendizaje. Lo hermoso de la enseanza
cristiana es que no importa lo que uno piense de s mismo, la Biblia trae mensaje para el ser
humano. El maestro debe mostrar eso al alumno para que tenga un adecuado concepto de s
mismo y le favorezca el aprendizaje.

4.2.3 La actitud del alumno hacia el maestro.

Si el alumno con confa en su maestro, es difcil que aprenda. Se necesita cambiar el

concepto del alumno hacia el maestro ya sea por medio de que el maestro muestre un
verdadero testimonio o por medio de que el alumno venza prejuicios.

4.2.4 El Contexto de Aprendizaje

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 El contexto de aprendizaje tiene que ver con el lugar y el ambiente donde se imparte
la enseanza. Es importante que el ambiente sea amistoso, acogedor, agradable, abierto al
dilogo. El lugar debe ser lo ms cmodo posible y el nmero de alumnos manejable.

5. El Cambio de Actitud

Para poder tener xito en el proceso de enseanza - aprendizaje de la palabra de

Dios, es necesario que se den una serie de cambios en las actitudes de todos los que estn
insertos en el proceso. Esos cambios se dan en el momento de que alguien se hace cristiano,
a travs del cambio en los conceptos y a travs de experiencias. Esos cambios los puede
experimentar tanto el maestro como los alumnos.

5.1 Cambio de actitud a travs de la conversin.

Por conversin entendemos la experiencia que vive alguien al hacerse cristiano.

Jess dijo "El que crea y sea bautizado ser salvo" (Marcos 16:16). Tras esa frase hay
muchas implicaciones: El que cree se arrepiente de su mala vida, est dispuesto a declarar
pblicamente su fe en Cristo y se bautiza de buena voluntad para el perdn de los pecados y
recibir al Espritu Santo (Hechos 2:38).

As que una persona que crea y se bautice (en ese orden, pues nadie puede cambiar
el orden divino) es cristiana, se ha convertido en cristiano. No hay otra manera de ser salvo
sino como dice Jesucristo "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre." (1 de Timoteo 2:5)

Qu pasa en una persona cuando llega a Jesucristo?

1. La persona es salva.

Eso quiere decir que todos sus pecados han sido perdonados (Hechos 2:38) y que ha
recibido una nueva naturaleza. Es como si naciera de nuevo (Juan 3:3). Es como si fuera
otra persona, una nueva creacin (2 de Co. 5:17). Ahora somos "hechura de Dios, creados
en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las
pongamos en prctica" (Efesios 1:10)

2. La persona despierta un profundo deseo de seguir la voluntad de Dios.

Ahora la persona quiere obedecer a Dios en todo y ajustar su vida a lo que quiere
Dios de ella. Eso quiere decir que le tiene una profunda confianza a la palabra de Dios y
muchos deseos de aprender las enseanzas de la Biblia. No tiene ningn pero ante el
conocimiento y la obediencia de principios bblicos que le obliguen a cambiar sus patrones
y modelos de vida. Est dispuesta a acabar con todo aquello que le haba mantenido
separada de Dios (Hechos 19:19; Efesios 4:25-32; 1 de Pedro 3:1-7)

3. La persona recibe un poder liberador que la ayuda a tener victoria sobre el mal.

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 El Espritu Santo habita en la persona y eso le da un poder inmenso para vencer la
tentacin y la persecucin. El Espritu Santo la dota con un don o dones (1 de Co. 12:7)
para servir a Cristo en la iglesia. Ese poder es un anticipo del goce y la herencia que
recibir en el cielo (Efesios 1:14)

5.2 Cambio de actitud a travs del cambio de los conceptos.

Las actitudes tambin se cambian a travs del cambio de conceptos. La enseanza

de la palabra de Dios debe producir un cambio de los conceptos humanos y carnales hacia
Dios, hacia la Biblia, hacia la iglesia, hacia la gente y hacia uno mismo.

5.3 Cambio de actitud a travs de la experiencia.

A travs de acercarse en forma prctica a Dios, la Biblia, la iglesia y la gente con

una ptica bblica, cambiamos las actitudes hacia ellos. La enseanza cristiana debe
enfocarse en el cambio de actitudes hacia:

-Dios

-Uno mismo

-La familia

-La Iglesia

-Los no creyentes

-Del crculo familiar

-Del crculo de trabajo

-Del crculo social

-Los violentos

-Los encarcelados

-Los enfermos

-Otros grupos religiosos

-Otros grupos sociales

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 El programa de enseanza o currculo de una iglesia cristiana, debe abordar poco a
poco y a medida de las posibilidades de la iglesia local los temas anteriores y trabajar sobre
ellos en los procesos de enseanza - aprendizaje.

6. Aspectos generales de la educacin cristiana

"Ms el consolador, el Espritu Santo, a quin el Padre enviar en mi nombre, l les

ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho." Juan 14:26

El ensear y recordar las palabras de Jess es la labor del Espritu Santo, esa
funcin se encuentra en el centro de la misin de la iglesia. La iglesia no es ms que un
instrumento en las manos de Dios, ms especficamente del Espritu Santo.

De esa manera nosotros los cristianos al realizar este ministerio, podemos buscar y
crear los medios para preparar a la iglesia para colaborar en la misin de Dios. Hay dos
columnas sobre las cuales se levanta la educacin cristiana, una de ellas es la teologa y la
otra la pedagoga.

6.1 Una definicin de educacin cristiana puede ser:

Educacin cristiana es la accin educativa y pastoral de la iglesia que transmite el

mensaje cristiano, con el objeto de acompaar el crecimiento y maduracin de la fe de los
creyentes.

Es una forma eminente de educacin de la fe y como tal se configura como relacin

interpersonal, acompaamiento y testimonio, intencionalidad educativa , organizacin y
experiencia.

Es tambin comunicacin de la fe, y en ese sentido comparte las exigencias y

condiciones de todo correcto proceso de comunicacin, al mismo tiempo que queda abierta
a la utilizacin de los distintos lenguajes y medios propios de la comunicacin hoy.

La iglesia tiene por necesidad, una funcin docente. La iglesia debe ensear, tanto
como predicar, o de lo contrario no es iglesia. La responsabilidad por la enseanza descansa
sobre la iglesia toda, aunque solo algunos de sus miembros, asumen tareas educativas
especficas, de la misma manera que la responsabilidad por el mantenimiento de la
actividad de la predicacin del evangelio, as como tambin la observancia de los
sacramentos, descansa sobre la iglesia toda, aunque un nmero limitado est llamado a
predicar y a administrar los sacramentos.

La enseanza pertenece a la esencia de la iglesia, y una iglesia que descuida esta

funcin docente ha perdido algo que es indispensable a su naturaleza como iglesia. Es una
iglesia defectuosa la que falla en este punto, as como es defectuosa, la iglesia en la cual el
evangelio cesa de ser predicado, o donde dejan de ser administrados los sacramentos.

6.2 La Escuela Dominical

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 Fue en 1780, en Inglaterra, Roberto Raikes comenz su primera escuela andrajosa,
para nios analfabetos de Gloucester, al igual de lo que hiciera John Knox por esos das en
Escocia. Pero la diferencia es que los nios en Inglaterra, reciban adems instruccin los
das domingos. El programa apuntaba primeramente a recibir instruccin en lectura,
escritura y aritmtica, a lo cual se aade lecciones bblicas, el propsito era capacitar a los
nios para una vida cristiana inteligente.

El movimiento iniciado por Raikes se fue expandiendo de ciudad en ciudad en

forma rpida y se dio a miles de nios una oportunidad en la vida que nunca hubieran
tenido de otra manera.

Por otra parte, el clero catlico de la poca estaba escandalizado de que hombres y
mujeres que tenan poco ms que de celo evangelistero pretendieran considerarse a s
mismos como maestros cristianos en las Escuelas Dominicales y que operaran fuera de la
rbita y la autoridad de la iglesia. En muchos lugares, como consecuencia de tales temores,
los maestros de la escuela dominical fueron sujetos a persecucin y el movimiento tom un
carcter anti clerical.

Por otro lado muchos acogieron con entusiasmo este movimiento de la escuela
dominical, ya que las iglesias evanglicas con sus miles de nuevos convertidos necesitaban
un desarrollo educacional para llevar adelante el trabajo que haban comenzado. De esta
manera la Escuela Dominical se reforz en su trabajo y se asegur fuertemente en la
tradicin evanglica, su influencia se manifest en la concepcin de su propsito como
instrumento til para la evangelizacin de los jvenes y los nios.

Muy pronto la escuela dominical fue dejando su propsito original de alfabetizar a

los nios ms pobres de la sociedad y se transform en una escuela para nios de las
familias de la iglesia, especialmente cuando pas a los Estados Unidos.

Con la separacin de la iglesia del estado en EE.UU., ya las iglesias no podan

esperar que la escuela pblica instruyera a los nios en la fe cristiana, y a medida que la
secularizacin avanzaba, los cristianos encontraron en la Escuela Dominical un instrumento
vlido para llevar adelante esta obra necesaria.

6.3 El esquema de la Escuela Dominical

La Escuela Dominical tom un esquema fijo de educacin y formacin cristiana,

para nios, jvenes y adultos en clases separadas con sus respectivos maestros, esquema
que se mantiene hasta el da de hoy. La Escuela dominical se encuadra dentro del quehacer
de la Educacin Cristiana en general. Esta institucin es una prctica frecuente y muy
utilizada en las iglesias evanglicas. Se trata de una actividad que involucra a todos los
miembros de la iglesia, pastores y laicos, desde los ms pequeos hasta los de mayor edad.

Tambin es una actividad educativa que contribuye a la formacin de lderes de la

comunidad o congregacin local. Ya sea como maestro de la propia escuela dominical, de
estudio bblico, o responsable de diversos grupos dentro del trabajo de la iglesia (nios,
adolescentes, jvenes, mujeres, varones, tercera edad, etc.)
11
 En Amrica latina la escuela dominical surge como parte del trabajo misionero,
principalmente de las iglesias Presbiterianas, Metodistas y Anglicanas, aadindose ms
tarde las iglesias Bautistas, hermanos libres, etc.

6.4 Educacin cristiana y teologa

Hay un cierto aislamiento de la Educacin cristiana dentro de lo que es la teologa.

La funcin de la teologa es ejercer una crtica constante de las doctrinas y prcticas que
existen en la iglesia, de acuerdo a lo que Dios nos ha mostrado en su Palabra, que es la
verdadera naturaleza de la iglesia. La escuela dominical se mantiene apartada de esta crtica
teolgica y se le permite que siga su propio camino y desarrollo.

Da la impresin que la educacin cristiana es considerada por parte de la teologa en

general como algo de menor valor, en muchos casos como algo decorativo en la vida de la
iglesia. Hay necesidad de un proceso continuo, una crtica constante y renovada, donde
todo el fenmeno que aparece en el campo de la educacin cristiana sea examinado a la luz
de la revelacin cristiana esencial, para poder discernir en cada punto lo que es cristiano y
lo que no lo es.

El divorcio entre lo que es la teologa y la educacin cristiana, se ve en el profundo

abismo entre el nivel de la educacin en las escuelas dominicales y la educacin que se da
en los seminarios bblicos y teolgicos. Ambos campos permanecen separados de tal
manera que la gente no se esfuerza por buscar un nexo que ayude a nivelar hacia arriba la
educacin que se da entre estos dos mbitos de la vida de las iglesias.

Es que se da por sentado que solo los lderes o pastores, deben recibir educacin
teolgica, en el mejor de los casos, otros entienden que cualquier persona de buena
voluntad puede atender a los nios y jvenes de la escuela dominical y contar las historias
bblicas, sin entender que de alguna manera se est hipotecando el presente y el futuro de la
educacin de nuestra gente.

Es evidente que existen grandes diferencias entre lo que se ensea bblica y

teolgicamente en los Seminarios y lo que se ensea en las Escuelas Dominicales de las
iglesias. Muchas veces se puede observar esto cuando los estudiantes de los seminarios que
postulan a ser ministros, se ven sorprendidos con las enseanzas profundas del evangelio, la
doctrina, la historia de la iglesia, el anlisis de la Biblia y la teologa. Otra cosa sera, si las
escuelas dominicales los preparen bien para enfrentar el desafo de ser parte de un
Seminario bblico teolgico.

Esta misma situacin vive el alumno de la escuela dominical cuando tiene que
ingresar a las instituciones universitarias, en las aulas de esas instituciones, nuestros
jvenes, que han recibida una escasa formacin bblica, y una ingenua interpretacin de las
escrituras se ven enfrentados a serios desafos, a los cuales no sabe cmo responder,
muchos de ellos sucumben a las teoras humanistas y racionalistas sin tener como afirmar
su fe, apoyado por la Biblia.

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 Otro aspecto a tomar en cuenta es el excesivo moralismo que impera en la escuela
dominical, relacionado con la enseanza bblica. Debe ser porque muchos maestros de
escuela dominical estn interesados en forjar una buena conducta en los nios, como una
mayor preocupacin ms que ellos tengan una adecuada formacin en conocimientos y
manejo de la Biblia.

Las historias bblicas se usan a menudo fuera de su contexto y se arreglan de tal

manera que esconden aquellos aspectos que afectan a un conducta moral de acuerdo a las
normas tradicionales de la sociedad. Se espera que el nio desde temprana edad piense que
la Biblia es un libro de moralidad y buenas costumbres.

Entonces, para lograr este objetivo, se blanquea o se encubren los caracteres

bblicos, las historias y narraciones son extrapoladas para evitar que el nio vea a los
personajes tal y como son, una de las ms ricas expresiones del contenido de la Biblia. La
escuela dominical no quiere que las mentes de los nios perciban como esos hombres y
mujeres realmente fueron. Cualquiera que lea con detencin las lecciones de la escuela
dominical, para nios y jvenes podr descubrir este fenmeno de encubrir, la verdad
bblica con una nube de moralismo.

La solucin es proponer un currculo para la Escuela Dominical con las historias

bblicas tal y como la Biblia las narra y explicar a nios y jvenes los procesos de como
Dios bendice an en medio de las debilidades y las imperfecciones a hombres y mujeres a
los largo de la historia del pueblo de Dios. A pesar de las falencias humanas, Dios sigue
confiando en nosotros y en medio de las debilidades se muestra su fortaleza.

6.5 El propsito de la educacin cristiana

Hay al menos tres propsitos de la Educacin Cristiana a tener en cuenta:

1.- Primero, es la proclamacin del Evangelio en una situacin ntima de persona a persona
- no se trata de predicar-, en los relatos del evangelio encontramos a Jess en una variedad
de formas hablando de la Palabra de Dios a sus discpulos.

No era para ellos posible escuchar, tan solo una vez el llamado al arrepentimiento
del Reino de Dios. Jess estaba permanentemente hablando de las implicaciones del Reino,
del arrepentimiento y de la vida nueva, a sus discpulos de diferentes formas para que el
tema quede asumido en su plenitud.

Es entonces como primer propsito de toda educacin cristiana guiar a las personas
a una comprensin y compromiso con el Reino de Dios, tal y cmo Jess lo hizo presente a
sus discpulos. La educacin cristiana en la iglesia debe confrontar a todas las personas de
toda edad, con el evangelio del Reino de Dios.

2.- En segundo lugar, la necesidad de que los alumnos sean mejor instruidos en la verdad
del evangelio, de tal modo que dejen atrs la inadecuada comprensin de Dios, la
comprensin acerca de ellos mismos y acerca de todas las cosas en su propio mundo.

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 Jess enfrent a personas adultas, que tenan una cosmovisin e interpretacin del
Antiguo testamento muy diferente al mensaje del evangelio. Ellos esperaban a un Mesas
libertador, que a travs de algunas demostraciones de poder sobrenatural, inaugurara un
reino universal, venciendo a los enemigos y Jerusaln se convertira en el centro del
gobierno mundial, donde acudiran desde todos los rincones de la tierra a adorar al Mesas.

Ni en los das de Jess ni ahora las personas se dirigen all donde se hacen preguntas
profundas acerca de la existencia. A veces los discpulos nos parecen fuera de lugar en
muchas de sus apreciaciones, pero son el resultado de su poca, su falta de comprensin en
cosas que nos parecen tan obvias. Pero an en nuestro tiempo es comn encontrar muchos
adultos que no tienen una idea clara del sentido de sus vidas, ni el propsito de haber sido
creados por Dios con una meta especial en este mundo.

La educacin cristiana debe brindar ese aporte, en el desarrollo de la una mentalidad

abierta al conocimiento de las verdades de Dios, especialmente la verdad revelada en las
Sagradas Escrituras.

3.- En tercer lugar, se involucran los dos aspectos. Los discpulos fueron preparados en
mente y corazn para ejercer la misma clase de ministerio que Jess. A esto se le llama el
discipulado. Hay un proceso en el que los creyentes se hacen discpulos y los discpulos
llegan a ser apstoles (enviados).

Ellos fueron educados y disciplinados para que a travs de ellos el movimiento del
Reino de Dios se adentre en la vida del mundo, este movimiento que comienza con Jess,
se debe prolongar a travs de los discpulos y continuar en una lnea sinfn.

El Seor dijo "Mayores obras que stas haris vosotros" En esa promesa estamos
incluidos nosotros, la iglesia, de la cual somos miembros. Muchas veces hacemos una
distancia entre estos pensamientos y nuestra membresa, con el argumento de que se trataba
de hombres y mujeres excepcionales, y nosotros somos personas comunes. Pero,
nuevamente la contextualizacin del mensaje nos dice, que los discpulos son tambin
personas comunes, y a travs de ellos se esparce el evangelio.

Jess plantea una estrategia para la salvacin del mundo. El llama a doce hombres a
formar una comunidad pequea e ntima en torno a l , no se trata de formar una nueva
religin o una nueva tica, sino para darse a s mismo, la vida que estaba en l es entregada
a todos, se despoja de la vida que tena en intimidad con Dios. En su estrategia establece
que se preparen hombres y mujeres en quines l estuviera presente y a travs de ellos
proyectar el evangelio del Reino a otros.

Por esa razn primero llam a doce, luego a setenta, pero su voluntad no es que la
lnea de progreso termine all, como muchas veces se piensa, el discipulado tiene ese efecto
multiplicador. El principio del discipulado es que uno bien preparado debe preparar a otros
seis, de setenta el circulo deba ensanchar y crecer a cuatrocientos veinte y de cuatrocientos
veinte a dos mil quinientos veinte.

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 Todo esto Qu tiene que ver con la educacin cristiana? Mucho, En su efecto de
preparacin, de manera consiente. La iglesia local debe preparar a sus miembros, los
creyentes deben crecer y llegar a ser buenos discpulos y estos finalmente llegan a asumir
un ministerio para la propagacin del evangelio del Reino a toda creatura.

CONCLUSION:

En este este trabajo de investigacin escrito hemos pretendido ofrecer una

perspectiva terica desde el punto de vista cristiano que sustente nuestro accionar
educativo. Se ha visto cmo es posible y deseable tener una fundamentacin filosfica,
psicologa y sociocultural en la educacin tomando como punto de partida una cosmovisin
cristiana. Esto le dar cientificidad a nuestro quehacer como docentes cristianos y al
mismo tiempo brindar una base conforme a la fe cristiana que profesamos.

Es mi anhelo que estos conceptos le lleven a reflexionar sobre sus propias ideas, y
que las lleve a confrontar con la Palabra de Dios, examinndolo todo, y reteniendo lo bueno
(1 Tesalonicenses 5:21), pero sobretodo que las aplicaciones de estos principios sean
visibles en el saln de clases, llevando a los alumnos que estn en sus manos a una visin
cristiana de la vida en el presente y en su futuro profesional.

Los fundamentos tericos donde se erige la educacin cristiana escolar deben

basarse en la Revelacin de Dios, primeramente, en Jesucristo y en las Sagradas Escrituras
y luego en la creacin. Esto da lugar a una verdadera cosmovisin cristiana que nos brinda
una perspectiva y filosofa de las cosas desde el punto de vista de Dios.

Cmo educadores cristianos debemos esforzarnos en ver cmo las Escrituras nos
hablan de temas como: la realidad, el cmo se construye el conocimiento, los valores, la
esttica, el concepto de ser humano, etc. Temas que van han influir directamente en la
forma en cmo educamos.

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