COSMOVISIN XINKA

El creador creo el cielo como la casa para que el pudiera vivir y creo tambin la luna, creo la tierra
para que fuera la madre de las otras creaciones que vinieran despus, un da de eso creo un ser
parecido al hombre era el sol, este tena la misin de clarecer por donde pasara, para que hubiera
luz, pues haba en las oscuridades muchos males y seres extraos que hacan dao a la tierra y
cuando llegaba el sol, estos seres se escondan se escondan de bajo de la tierra para que el sol
no les quemara esto estaba muy bien a los ojos del creador pero con el tiempo el sol quera
descansar y se acercaba a los rboles y los quemaba con su energa, espantaba a los animales
que casi los mataba del calor y as anduvo por un corto tiempo hasta que el creador viendo que
causaba problemas lo llevo al cielo para que alumbrara desde lejos y as lo hizo y los malos se
refundieron en las tinieblas, en lo profundo de la tierra.

La luna es la madre de la tierra ella es la que da vida a todos los seres que hay en la misma tierra,
la luna tiene un nuevo ser en su estmago, cuando est llena se le ve bien el patojo que se est
formando, uno tiene que ir con los sabios o comadronas para saber cul va hacer que el tiempo de
alumbramiento para que la mujer y el hombre se prepare para este acontecimiento. La luna
tambin influye en arboles por ejemplo el corte de un rbol de madera para construir una casa, el
puntero se debe de cortar en luna llena para que no se pique y se pueda descascarar para que la
corteza se seque y pese menos en los techos de las nuevas casas.

As mismo la luna influye en los cortes de frutas. Un mango o aguacate debe cortarse al pasar la
luna del cuarto creciente, y con la persona que rena tambin la energa positiva lo que se refleja,
en que no haya tenido relaciones sexuales la noche anterior ya que ha perdido la energa de su
ser, la milpa que ha de doblarse tambin debe de conservar la fase lunar que debe de estar
despus del cuarto creciente hasta la fase del cuarto menguante. La luna que nos ha engendrado
esta misma luna nos ara nacer y es la que nos va llevar al otro mundo cuando muramos, controla
con una abuela comadrona estos efectos y ya vers cuantas lunas son las que han pasado
despus de tu nacimiento y cules son las que pueden ayudar a mejorar tu energa, dice el abuelo
Sebastin.

El hombre tambin necesita de los animales para ayudar en el mantenimiento y rendimiento de sus
cultivos, le sirven para alimentarse directamente de ellos, para prevenirse o curarse. Por ejemplo,
el pijuy un ave de color negro, este pjaro es habitante de las casas con rboles y de los potreros
y montes bajos, sirve para comer los insectos que vuelan sobre los arrozales y frijolares ellos
cuidan de los terrenos sembrados cuando el hombre o mujer est descansando en su casa,
mientras los dueos de los cultivos se reponen de sus fuerzas los animales estn trabajando.

Adems los pijuyes les sirven al ser humano para controlar la toz de los nios, muertos estos
inofensivos animales se cosen en agua como cualquier pollo o gallina. Se les da el agua a los
nios y con eso basta para quitarse la toz en tres o ms tomas.
Lo anterior nos refleja con un solo ejemplo que el hombre y mujer no pueden vivir sin la presencia
de las plantas, animales, sin la presencia del mismo ser humano y de la fuerza energtica de los
astros del universo.

La creacin del hombre tambin fue un proceso, primero el creador llamado Tiwix o Ow kajna
Tata tom unos rboles y escogi un rbol de pito y creo de el al hombre pero este apenas poda
caminar y no poda recordarse de su creador, entonces el creador se decepciono y creo al hombre
de barro, busco el barro ms fino en un terreno amplio, ah moldeo al hombre, este si le gusto, el
hombre caminaba y le renda agradecimientos en sus ceremonias, Tiwix o Ow kajna Tata estaba
muy contento que hizo caer la lluvia con fuertes vientos a manera de chubascos, que deshizo al
hombre.

El creador teniendo la experiencia anterior moldeo nuevamente al hombre del barro que haba
utilizado, busco unos rboles secos he hizo una gran hoguera, cuando esta estaba en su esplendor
coloco al hombre entre las brasas, y al cabo del tiempo los saco y dejo que se enfriara y luego
corri una brisa y el hombre comenz a caminar y Ow kajna Tata, hizo caer una gran lluvia con
fuerte chubasco y el hombre no se deshizo porque estaba cosido y el hombre hizo las ceremonias
a su creador en lugar donde fue creado y luego el creador hizo a la mujer como compaera del
hombre y lo hizo tambin de barro y as multiplicaron la tierra. (Texto tomado de la conversacin
con Sebastin Hernndez, en Guazacapan Santa Rosa). Como hemos visto el hombre fue echo de
materiales naturales, y cuando muera tambin se convertir en el elemento del cual fue echo el
barro, por eso las gentes de las comunidades xinkas depositan a sus muertos en fosas directas
en la tierra para cumplir con el dicho la tierra nos ha creado y nos ha dado de comer, entonces
ahora ya muertos nosotros tenemos que darle de comer, a ella nuestra madre. El hombre y la
mujer han nacido de tierra y a la tierra tendrn que llegar.
Una caracterstica del pueblo xinka son sus terrenos agrcolas que se tienen en forma posesional y
de manera comunal, hay leyes internas que dicen, que los terrenos no se pueden vender slo se
pueden trasladar los derechos de posesin de un comunero a otro comunero o comunera o hijo de
un comunero de buenos principios y no a extraos; no porque exista discriminacin si no porque la
relacin y los principios culturales porque otro u otra persona no entendera y difcilmente se
dejara aplicar las normativas ancestrales, al respecto dice don Francisco Marroqun comunero de
las lomas en Chiquimulilla, es la tierra es la tierra que nos han dejado nuestros antepasados es un
recuerdo de ellos, la tierra nos da de comer, por eso no la puedo vender que diran de mi los
antiguos si yo la vendo, yo se la dejare a mis hijos para que la trabajen y en el tiempo se acuerden
de m.

Hay comunidades como la comunidad las lomas de chiquimulilla, donde existen reglamentos que
se vienen aplicando desde tiempos inmemorables entre todos los comuneros y comuneras como
se denominan; las reglas estn diseadas para mantener equilibrio entre sus habitantes y la
naturaleza. Por ejemplo se tienen fuentes de agua en el terreno comunal el cual consta de
aproximadamente ocho caballeras, las fuentes de agua son consideras vendidas porque es all
donde llegan las y los agricultores a llenar sus tecomates de agua que les servirn para el
consumo durante las arduas jornadas de trabajo, para ello se tienen lugares especficos lejos de la
contaminacin incluso los hombres se baan al pasar o llegar a estas fuentes pero tambin en
lugares ya establecidos con anterioridad, los hombres madrugan a sus labores diarias a eso de las
4 o 5 de la maana. Casi todos se baan en grupos, generalmente todos se respetan y conviven
sin rubor porque es prctica de la vida diaria y todos han convivido en los terrenos durante sus
vidas. Pero adems existen leyes que dicen que las fuentes no deben de tener dueo en particular
si no es de todos y todas en comn.

Las montaas tambin son sagradas hay rboles muy dentro de las montaas, que son
considerados como intocables y si alguien se atreve a tocarlos tendrn que aceptar los castigos
que los o las dems impongan porque los rboles son considerados como los abuelos vivos que
ms tiempo de vivir tienen. De las montaas solo se pueden obtener frutas, alimentos que no la
destruyan, se extraen tambin rboles secos o que han cado a las quebradas por cualquier otro
motivo menos por la mano del hombre o mujer. Hay comunidades como la de jumaytepeke en
nueva santa rosa en el departamento de Santa Rosa que tienen reglamentos fuertes y cerios para
mantener la vida animal en los terrenos comunales y han elaborado leyes que prohben en ciertos
tiempos y medidas la caza de los mismos por temor a que puedan desaparecer totalmente dicha
regla es bien aceptada por los condueos como ellos se llaman. Estas reglas estn siendo
estudiadas en otras comunidades como las de Jutiapa en el mismo departamento o en la
comunidad las lomas de Chiquimulilla de Santa Rosa, pues entre los comuneros, cierto hay
problemas de esta ndole, pero no es tan marcado, pero si es evidente cuando otras personas
ajenas a las mismas realizan casera indiscriminadamente internndose a las montaas en horas
de la noche y son quienes ms han perjudicado la supervivencia de las especies que en ella se
multiplican.

Tambin existen reglas para el uso de los bosques, montes o charrales, como los prefieren
denominarlos los comuneros. El manejo de cada extensin del terreno en derecho de posesin es
trabajado rotativamente, si el terreno tiene treinta brazadas cuadradas de extensin, se trabaja solo
una parte y la lea le sirve de auto consumo en la casa para dos aos aproximados y luego botan
la siguiente extensin por otros dos aos y as sucesivamente para no perder y acabar totalmente
sus boques, pues los mismos abuelos dicen si hoy no dejamos rboles, maana no hay agua para
nuestras siembras. Todas estas prcticas son evidentes en las comunidades que sabiamente las
ejecutan porque saben la dependencia entre cada uno de los elementos de la naturaleza y el ser
humano para poder existir.

DANZA Y BAILE XINKA

La cultura Xinka es una de las culturas antiguas que actualmente radica en los departamentos de
Jutiapa y Santa Rosa, es un Pueblo que est en proceso de recuperacin de la esencia de su
cosmovisin. El idioma estaba a punto de desaparecer, sin embargo, los Xinkas atravs de los
acuerdos de Paz, han encontrado el espacio para hacer valer sus derechos como Pueblo con
cultura en el territorio de Guatemala. Las danzas de la cultura Xinca tienen mucha relacin con las
actividades del lugar; se danza con la marimba, el tambor, tortuga y flauta. Tambin existen
conjuntos musicales. Entre los bailes xinkas estn: el toro y el caballito, los encamisados, la tusa,
de pastores y el sombrern.
El toro y el caballito
Consiste en que cada personaje se disfraza de acuerdo al animal que representa, es decir uno se
disfraza de toro el otro de caballo. La danza consiste en que el toro arremete al caballo y as,
sucesivamente.

El baile de la Tusa
Es un juego danza que consiste en bailar todos sueltos sin compaera determinada, en el grupo
aparece una persona con una tusa encendida, al verla los dems bailarines luchaban por
arrebatrsela; la tusa siempre tendra que estar encendida porque al que se le apaga deber que
cumplir con un castigo que los dems bailarines le imponan. Este juego - danza lo efectun con
marimba y mientras se realiza el castigo, la marimba cesa.

Danza de Peticin de Agua.

Anteriormente los abuelos de los dos barrios existentes en Chiquimulilla Santa Rosa, San
Sebastin y Santiago tenan mucha comunicacin, que para solicitarle algo al Creador del Universo
era necesario la unificacin de los dos barrios encabezadas por los ancianos, la necesidad surga
siempre de la poblacin que preocupada en sus cultivos visitaba a estos ancianos para ayudarles a
solucionar algn problemas que se les presentara ya sea por la falta de agua o la demasiada agua.

Danza de Traspaso de Autoridad.

Esta Danza se daba en la Comunidad indgena Xinka Las Lomas, de Chiquimulilla Santa Rosa,
donde en la actualidad cada dos aos eligen nuevas autoridades. El presidente saliente de la
Comunidad es el encargado de darle poder a una nueva directiva esto se realiza a travs de un
guacal de morro con agua caliente, Chocolate o ixtahuala "bebida caliente para que el nuevo
presidente comparta con sus dems miembros directivos, siempre al momento de darse esto se
acompaa de los instrumentos pito y el tambor, se puede considerar como una danza ceremonial
de traspaso de poder.
EL Baile de la Tuza.
Este es un baile de recreativo que consiste en encender una penca de tuza (la piel que recubre una
mazorca de maz seco), la cual debe de pasarse de mano a mano a los dems miembros de grupo
de baile, a la persona valiente que se le apague se hace acreedor a una penitencia. Esta
penitencia es propuesta por el grupo que integran el baile, estos se agrupan en el momento para
decidir qu tipo de penitencia imponer, puede ser: recitar algn verso, cantar, hacer mimos
ejemplificando animales y plantas (rana, perro, culebra, conejos entre otros); este baile siempre es
acompaada de pito y tabor. Hay varias melodas que se utilizan para este baile, Tata Renco,
Jocote de Corona melodas muy alegres de la regin xinka en este baile participan hombres y
mujeres entre las caractersticas importantes debe mencionar es que se baila sin un compaero o
compaera determinada y debe realizar de manera alegre entre los bailadores. Actualmente la
Organizacin Juvenil Xinka de Guatemala ORJUXIG a travs de su grupo de danza llamado
EJLA minigkiwal (nuevo amanecer) ha venido dando a conocer este baile, participando en eventos
que se realizan a nivel departamental y regional. Antiguamente se realizaba a momento de las
cosechas de maz entre los meses de octubre a diciembre al ocaso del equinoccio.
Baile el Tustle.
El baile del Tustle, es un baile muy elegante, practicado mucho en las comunidades de Jutiapa,
este consiste en que las parejas se agarraban de la mano y al ritmo de la msica entonada a travs
de los instrumentos como el pito y el tambor, el acorden y la guitarra; las parejas daban vuelta con
un paso elegante parecido al ritmo que actualmente se le conoce como bolera, danzan
alegremente y con pasos firmes elegantes.
Una caractersticas de este baile, es que lo movimientos son idnticos a los que se realizan cuando
se baila el torito.
El Baile de Luna
Es un baile ya extinto de los bailes practicados por las comunidades de Jutiapa. Este consista en
que los participantes se tomaban de la mano o cintura, todos girando al contorno de una rueda con
movimiento brindadito, al comps de la guitarra y el acorden instrumentos que acompaaban esta
actividad. Dentro del grupo haba un encargado de iniciar de la rueda que esta giran hasta
conformar dentro del crculo unas seis parejas; seguidamente estas salan y se invitaban a las
dems parejas a participar dentro de la rueda. En este baile participaban todos los miembros de la
comunidad, desde personas mayores hasta nios y nias.
Los vestuarios utilizados para este baile son; las mujeres vestido largo adornados con muchas
flores, con colores vivos y alegres, o especialmente con adornos de hogar; los hombres no tenan
un traje especial para este baile pues podan hacerlo como les pareciera.
Estas actividades se llevaba a cabo en la casa de algn vecino que invitaba a las personas para
celebrar algn cumpleaero o casamientos, cuando era para casamiento el padrino de la novia era
el encargado de arrancar el baile dentro de la rueda, se acostumbraba para los invitados brndales
el refresco de ixtahualaque bebida caliente en ese entonces era muy comn el departamento y
en la regin.
VOCABULARIO XINCA Chompipe = Horo
Conejo = Lhuri
Gallo =Tata miya
Frutos Gato = Mixtun o mish
Naranja = Aranxax Grillo = Kiran
Pltano = Huwa Mariposa = Pipilh
Papaya = Utun
Anona = Kewexa Instrumentos
Nance = Tapa Tambor = Hurik
Guayaba = Turux Sombrero = Tayuk
Guineo = Keneya Piedra = Hixi
Jocote = Yma Ocote = Lhimik
Caa = Wiyan Bejuco = Kororo
Cama = otek
Tule = Yara
Comida Hilo de tejer = Huhulh
Caf = Herewe Comal = Alhak o awlhak
Frijol = Xinak Molinillo = Chokek
Carne = Wakax
Tomate = Iti Partes del cuerpo
Sal = Tilha Lengua = Elhaha
Bebida = Ixaka Oreja = Mami
Chufles = Chakayak Pelo = Muti
Chirmol = Suyinak Barriga = Hina
Boje o bofe = Potos Boca = Xaha
Carne = wakax Ua = Xawah
Tamal de viaje = hulape Hgado = Pk
Elote = Xilik Codo = Omo
Pito = Wixtak Hombro = Paama
Milpa = Waya
Yuca = Tha Verbos (Acciones)
Achote = Osu Barrer = Xuwi
Chile = Naki Maduro = Hama
Chile de chocolate = Naki chukulah Remendar = Hm
Cacao = Tuwa Cargar = Lhp
Apazote = Pasin Quemar = Talha
Pan = Kaxtilan Bailar = Lawaru
Chipiln = Harak Enojarse = Wereke
Chocolate = chukulah Ver = Piri
Comer = Ruka
Animales Sacudir = Wtza
Gallina = Miya Rer = ya
Cerdo = Haxu Espinarse = Tzahma
Pulga = Itul Nacido = Tzuyu
Ardilla = Hurulhi Regar = Tzm
Cangrejo = Xuemayo Apestar = Atza
Culebra = Ampuki Loco = Meme
Araa = amu
Mosca = amu
Pueblos
Chiquimulilla = Tzehe
Guazacapan = Tzimaha
Taxisco = Kuku
Nancinta = Nancendelan
Xampiya = Ixhuatan
Narupichichi = Sinacantan

Colores
Blanco = Ololo
Negro = Sma
Colorado o rojo = Tziriri
Amarillo = Toloo
Verde = Me

Cosas
Cerr = wona
Estrella = Weexa
Sol = Pari
Tecomate = Pewek
Petate = Pupu
Papel = Papuk
Camino = Tahma
Humo = Kalhi
Camisa = Kru
La tarde = Nankun
Nube = Kunu
Barranco = Pahi
Mitad o parte = Kxa

Enfermedades
Varicela = Kooso
Toser = Oho
Estornudar = hatixmae

Miembros de la familia
Papa = Tata
Mama = Utah
Hermano = Kr
Abuelo (a) = Tatita
Nio o criatura = One
Nio = Nau
To = Anu