Ensinamentos de REBE NACHMAN DE BRESLOV

[Bisneto do Baal Shem Tov e autor de Likutey Moharan]

CONFISSO CONTNUA

Rebe Nachman de Breslov ensinou que voc deve manter-se firme no atributo de teshuv em todos os
momentos. Mesmo quando uma pessoa est recitando o vidui, confisso, e dizer: "Eu pequei, eu tenho
transgredido", mesmo ento isso no possvel que ele disse aquilo sinceramente pela primeira vez. Portanto, ele
deve arrepender-se pela primeira vez que ele fez teshuv, que no foi totalmente sincero. Ele ainda tem de se
arrepender para a confisso que ele disse.

Mesmo se ele certo que ele tinha se arrependido completamente e sinceramente, ele ainda deve arrepender-se
da primeira teshuv que ele j fez. Essa primeira teshuv que ele fez foi baseado em seu nvel anterior de
entendimento. Mais tarde, quando ele se arrepender de novo, no h dvida de que a sua compreenso da
grandeza de Hashem (e da magnitude de sua ao m) mudou. Agora que ele tem uma maior clareza e uma
melhor compreenso do que ele fez anteriormente, ele deve fazer teshuv pelo modo como ele fez teshuv
anteriormente. Feliz aquele que merece fazer tais teshuv! LIKUTEI EITZOS

MESHIVAS NEFESH RESTAURAR O SOLO

Se voc deseja se arrepender e voltar para Hashem, voc deve ser bem versado em andar pelo caminho da lei
Judaica a "Halach" (que literalmente significa "passagem" ou "caminho"). Isso impedir que qualquer coisa
neste mundo faa distanciar-lo de Hashem ou de causar-lhe algo para desviar, se voc est no seu caminho para
cima ou para baixo o caminho para a espiritualidade.

No importa o que acontece com voc e no importa o que voc experimenta, voc ainda deve se fortalecer e
"manter-se" (em Idiche, "der halten zich"), aderindo a halach. Em seguida, voc pode pronunciar as palavras de
Tehilim (139:8): "Se ascendo ao cu, Tu ests l, se fao minha cama no Baixo Mundo, eis: s Tu!."

Mesmo nos mais profundos recantos mais escuros do Gehinnom, voc pode chegar perto de Hashem, porque Ele
encontrado tambm l, pois " se fao minha cama no Baixo Mundo, eis: s Tu!." LIKUTEI MOHARAN

HISHTAPCHUS HANEFESH UMA EFUSO DA ALMA

Se voc quiser mrito para fazer teshuv, assuma o hbito de recitar Tehilim, que uma segulah para teshuv,
por qu?

H cinquenta portes de arrependimento; quarenta e nove deles somos capazes de abrir e entrar. Estes quarenta e
nove portes de teshuv correspondem as quarenta e nove letras que soletram os nomes das doze tribos de Israel
todas e cada porta corresponde a uma letra dos nomes das tribos. Mas o porto quinquagsimo pertence
prpria teshuv de Hashem, por assim dizer, porque, mesmo em relao a Hashem encontramos o conceito de
teshuv, como dito, "Voltai agora para Mim [diz Hashem] e voltarei para vs" (Malaquias 3:7).

Todo mundo quer estar no nvel em que ele teme Hashem, mas nem todo mundo merece fazer teshuv. Talvez,
algumas pessoas no tm o despertar para fazer teshuv; outros, embora tenham sido despertados para se
arrependerem, no conseguem chegar ao seu porto pessoal para Teshuv e concluir o processo. Mesmo aqueles
que conseguem chegar ao porto pode achar que est fechado e trancado devido a seus pecados e eles podem
precisar de redobrar os seus esforos de teshuvah. por isso que eles falham em seus esforos para fazer teshuv
plenamente.

Ao recitar Tehilim, no entanto, mesmo aqueles que inicialmente no tinha qualquer entusiasmo para se
arrepender so movidos a faz-lo, e eles comeam a sentir um despertar para se arrepender e voltar. Este
despertar suficiente para eles chegarem ao porto que corresponde sua letra e abrir o porto.

Este o conceito transmitido pelo verso "E estas so as ltimas palavras de David ... as palavras do homem [isto
, o Rei David] que foi estabelecido do Alto ..." (Shmuel II 23:1). Nossos Sbios explicam: "Isto ensina que o
Rei David estabeleceu o jugo da teshuv [isto , ele nos mostrou o caminho para se arrepender depois que ele se
arrependeu de seu pecado com Batsheva]" (Mo'ed Katan 16b). No mesmo versculo, o Rei David chamado de
"o suave cantador de Israel", aludindo ao fato de que ele comps o livro de Tehilim. Desde que ele mereceu
"estabelecer o jugo da teshuvah", ele infundiu esse poder de teshuv em seu Tehilim. por isso que estamos
despertos para arrepender-se atravs de Tehilim.

Isto tambm o que nossos Sbios (Avodah Zarah 4b) queriam dizer quando disse que o Rei David era muito
maior e mais digno do que a ao que atribudo a ele (o pecado com Batsheva) que s aconteceu com ele
para ensinar as pessoas sobre o poder do arrependimento. Assim, descobrimos que o Rei David era o principal
exemplo de um baal teshuvah, e seu livro dos Salmos um caminho para teshuv. Ele cantou seus salmos com
um sentimento to grande de despertar e ruach hakodesh (intuio divina) que cada indivduo pode encontrar as
suas circunstncias pessoais no livro do Tehilim em seu prprio nvel pessoal, e atravs de seu poder, merecer se
arrepender.

O refinamento principal das doze tribos, cujos nomes incluem as quarenta e nove letras que correspondem aos
quarenta e nove portes de teshuv, ocorreu no Egito ... Portanto, aps as tribos terem sido refinadas atravs da
sua experincia no Egito e mereceu a sua sada, eles contaram quarenta e nove dias do Omer, que correspondem
as quarenta e nove letras acima mencionadas que representam os quarenta e nove portes do arrependimento. No
qinquagsimo dia, Hashem desceu ao Har Sinai (Shemos 19:20). Isto o que se quer dizer com a ideia que foi
explicado acima, que teshuv de Hashem "Eu retornarei a vs", o quinquagsimo portal, uma vez que o dia
de Hashem, por assim dizer, "retornou" ou chegou perto de ns.

Portanto, as letras finais do verso Veileh shemos Bnei Yisrael habaim Estes so os nomes dos filhos de
Israel que estavam vindo" (Shemos 1:1) forma a palavra tehillim, e as letras finais da segunda parte deste
versculo, Mitzraymah eis Yaakov ish uveiso para o Egito com Yaakov, cada homem e sua famlia" forma a
palavra teshuv. Isto porque atravs de dizer os Tehilim, ns merecemos fazer teshuv.
Isto, tambm, o conceito por trs do verso listando os nomes dos filhos de Yaakov que entraram no Egito. As
quarenta e nove letras que soletram seus nomes correspondem aos quarenta e nove portes do arrependimento,
mostrando que eles desceram para o Egito para serem refinados l, como acabamos de mencionar.

Podemos ver por ns mesmos que durante os dias de arrependimento o ms de Elul e a seguir os Dez Dias de
Arrependimento entre Rosh Hashan e Iom Kipur todos os Bnei Yisrael tomam sobre si a recitar os Tehilim,
porque proferir os Tehilim um Segulah para teshuv. Proferir os Tehilim uma coisa grande e importante, uma
maneira de acordar sentimentos de despertar para Hashem. Feliz aquele que capta isso! LIKUTEI MOHARAN

AS BNOS QUE TESHUV TRAZEM

Quando uma pessoa faz teshuv e se arrepende sinceramente, Hashem lhe concede um corao que pode te levar
a conhec-Lo. SEFER HAMIDDOS, TESHUV

No momento em que uma pessoa decide se arrepender e fazer teshuv, suas oraes so imediatamente aceitas
antes mesmo que ele fez teshuv. SEFER HAMIDDOS, TESHUV

Teshuv cura o mundo: quando uma pessoa faz teshuv por medo, seus pecados intencionais so transformados
em erros; quando ele se arrepende por amor eles so transformados em mritos. Assim teshuv traz a redeno
mais perto e alonga os dias de um homem e os anos de sua vida. Atravs de teshuv, no entanto, no s ele, mas
tambm o mundo inteiro est perdoado. SEFER HAMIDDOS, TESHUV

Atravs de teshuv, o esprito de Mashiach sopra e sussurra como o vento mais de quaisquer decretos
governamentais duros e cancela todos eles. SEFER HAMIDDOS, TESHUVAH

Atravs de teshuv, o modo de vida de uma pessoa vem mais facilmente. SEFER HAMIDDOS, TESHUV

Atravs de Shabat e teshuv, um atrai sobre si a luz do Mashiach. SEFER HAMIDDOS, TESHUV

TRAZENDO O MPIO DE VOLTA AO REDIL

Quando um Judeu movido e despertado para fazer teshuv por causa de um sentimento de impureza ele
experimenta ao tentar rezar e servir Hashem, em seguida, arrependendo-se ele afeta no apenas a si mesmo, mas
mesmo aqueles que so verdadeiramente maus e deixaram o rebanho de Klal Yisrael por causa de seus atos
perversos. Ele faz com que eles se arrependam e voltem, e ento eles mesmos so transformados em um
instrumento de santidade, auxiliando aqueles que servem Hashem para construir edifcios sagrados. LIKUTEI
EITZOS, TESHUV

TRS CONDIES

H trs condies para teshuv: os olhos devem ver, o corao tem que entender, e os ouvidos devem ouvir.
Uma pessoa deve procurar e entender o seu propsito final na vida, e ele deve estar preparado para cumpri-la.
Ele tambm deve ouvir e prestar muita ateno s palavras de nossos Sbios ento ele vai merecer realmente
ter sucesso em fazer teshuv plenamente. LIKUTEI EITZOS

AS BARREIRAS E OBSTCULOS NO INCIO DA VIAGEM DE UM BA'AL TESHUV

Quando a luz da teshuv comea a brilhar dentro e desperta o penitente que est distante de tudo o que santo,
ele pode achar que seu caminho impedido por vrios obstculos. Ele deve exercer grande esforo para superar
esses obstculos e livrar-se de suas vestes sujas. Estas peas de vesturio que foram sujas com pecados e ms
aes anteriores agem como uma barreira, como um rio cruzando uma estrada de modo que no se pode
atravessar.

No permita que seus pensamentos faa confundi-lo ou assust-lo de aproximar-se de Hashem. Se voc v que
obstculos aparentemente intransponveis dificulta voc de voltar a Ele, saiba que estes so formados a partir de
suas roupas sujas pelo pecado. Voc deve sofrer este esforo e alguma amargura at que voc pode desfazer-se
destas peas de vesturio. Em seguida, esses obstculos desaparecero, e quaisquer barreiras entre voc e a
santidade deixar de existir. LIKUTEI EITZOS

GUARDANDO OS SEUS PENSAMENTOS PARA ARREPENDIMENTO

O significado de teshuv retornar algo para a sua origem. A origem, ou no incio de todas as coisas est a
sabedoria. Por esta razo, todos devem proteger a sua sabedoria e inteligncia de influncias externas e
estranhas, e especialmente de pensamentos negativos, impuros, porque todos os pecados esto enraizados em
uma sabedoria manchada que deixado sem vigilncia. Esta a principal forma de teshuv. LIKUTEI EITZOS

A verdadeira teshuv dependente de seu corao, especialmente aqueles pensamentos que se encontram no
fundo de seu corao. Portanto voc precisa se fortalecer para fugir de pensamentos negativos e pensar sempre
de forma positiva. Concentre-se no objetivo de voltar para Hashem e usar sua imaginao para pensar em
estratgias e maneiras de ajud-lo a se arrepender. Isso ir ajud-lo a adquirir os segredos da sabedoria da Tor, e
a sabedoria da Tor que voc adquiriu ser o prazer primrio que voc vai experimentar no prximo mundo.
LIKUTEI EITZOS

TESHUV ATRAVS DA TOR

Teshuv depende principalmente de Tor. Se voc estudar a Tor e exercer-se em seus estudos, voc vai
entender como um conceito derivado de outro. Ento voc ter o mrito de originar novas idias e novas
interpretaes para o bem do Cu. Esta uma forma de verdadeira e completa teshuv, pois criar chiddushim
significa criar novas ideias e teshuv uma forma de renascimento e renovao. LIKUTEI EITZOS

A JORNADA DE TESHUV

Cada pessoa tem experincias nicas com base em tudo o que aconteceu nas estaes ao longo de sua jornada de
vida. A teshuv verdadeiramente completa definido por voltar para os mesmos lugares anteriormente viajados
e fazer escolhas diferentes desta vez. Quando voc passar por estas situaes novamente, e agora voc vira as
costas para elas e prevalece sobre a sua inclinao isso a verdadeira teshuv. LIKUTEI EITZOS

TESHUV ACIMA DE TUDO

Teshuv sucede contra todas e quaisquer pecados. At mesmo a grave ofensa de perder intencionalmente a
semente e quaisquer outras formas de manchas feitas no bris at mesmo esses pecados pode ser superado com
Teshuv.

Assim, nossos Sbios disseram: "No h verdadeiramente nada que se coloca no caminho da teshuv"
(Yerushalmi, Peah 1:1; Sanhedrin 103a). LIKUTEI EITZOS

MESMO APENAS UM DIA DE ARREPENDIMENTO MUITO PRECIOSO

Uma vez, Reb Noson de Nemirov ouviu Rebe Nachman recitando a Mishnah "Arrependei-vos um dia antes da
sua morte" (Avos 2:10). Quando ele disse as palavras e repetiu elas. Rebe Nachman manteve salientando "um
dia".

O que Rebe Nachman se destinou a transmitir, disse Reb Noson, a ideia de que se arrepender um dia sequer
durante a sua vida antes de deixar este mundo de extrema importncia.

Ento, muitas pessoas, Reb Noson explica; desistem e so perdidos porque, embora eles despertam-se a
arrepender e voltar para Hashem, eles so impedidos de o fazer por um dia antes e um dia depois por seu
passado e seu futuro. O passado prende-los de volta por causa da m ao que isso contm, e seu futuro
dificultado por obstculos pessoais similares.

Rebe Nachman nos diz: "Aproveite o momento e se arrependa mesmo apenas um dia "antes de morrer."
Arrependam-se mesmo apenas um dia de sua vida neste mundo, e no se deixe desanimar, por isso um dia to
precioso como qualquer tesouro. Aproveite o momento, porque se voc no aproveitar o dia de hoje, voc pode
perder a oportunidade. SICHOS HARAN
Originalmente impresso em 2013 no livreto ttulado RETURNITY The Way Back To Eternity [Selected
Teachings From The Chassidic Masters On Teshuvah] por Rabino Tal Moshe Zwecker.

Tradutor e Editado em 2016 por Gilson Sasson & Jornal Mitsv, Brasil.

Rabino Tal Moshe Zwecker um Chassid e mestre em Ramat Beit Shemesh, Israel. Tradutor da obra mstica
Judaica Noam Elimelech e outros clssicos Chassidus em Ingls.

R Tal Moshe Zwecker

Director Machon Beer Mayim Chaim Publishing
Chassidic Classics in the English Language
Website: www.chassidusonline.com
Email: chassidusonline@gmail.com