Sistemul de viata creat de om este, in esenta, satanic si, pentru ca vine in contradictie absoluta cu legile

lui Dumnezeu, va incepe incetul cu incetul sa se distruga.

Vor cadea avioane, se vor ineca corabii, vor exploda centrale atomice, uzine chimice. Si toate acestea pe
fundalul unor fenomene naturale, care se vor intampla pe tot pamantul, dar mai ales in America.
Uragane de o forta nemaivazuta, cutremure de pamant,secete nemiloase si, invers, ploi torentiale, ce vor
aminti de potop. Va fi stearsa de pe fata pamantului Sodoma contemporana- New York-ul. Nu va ramane
farar asplata nici Gomora- Los Angeles-ul.Se pare ca greu va fi de gasit pe pamant un loc unde omul se
va simti linistit, in deplina siguranta. Omul isi va gasi linistea numai nadajduind in Dumnezeu,pamantul
nu il va mai putea ocroti. Cele mai grele urmari ale dezlantuirilor naturiile vor avea de suportat orasele,
pentru ca ele s-au rupt cel mai mult de ea. Un singur turn babilonian distrus, o casa contemporana, un
bloc si iata sute de morti fara pocainta, fara impartasanie, sute de suflete pierdute. Aceste case
construite pe pari, care sunt, in esenta, niste sageti ce au strapuns pamantul, ca si cum s-ar indrepta
incolo, catre iad; ele le vor aduce oamenilor moartea grozava sub ruine. Si cel care va ramane in viata ii
va invidia pe cei care au murit intr-o clipa, pentru ca soarta lui e si mai inspaimantatoare- moartea de
foame si prin asfixiere.Orasele vor prezenta o priveliste groaznica, chiar si cele ce vor fi ferite de o
distrugere capitala, lipsite de apa si electricitate, caldura si aprovizionarea alimentara.

Vor aminti de niste imense cosciuge de piatra, atat de multi oameni vor muri.

Bande de ticalosi vor savarsi rautati, chiar si ziua. In orase va fi greu sa te deplasezi, iar noptile oamenii
se vor strange in grupuri mari, ca impreuna sa incerce sa ajunga pana in zori. Rasaritul soarelui va
anunta nu bucuria unei zile,ci mahnirea necesitatii de a trai si aceasta zi.

Va invit sa cititi cu atentie si rabdare un excelent material despre vremurile din urma, despre faptul ca a
te retrage la sat nu reprezinta o solutie, despre necesitatea ruperii de SISTEM, despre etapele prin care
s-a pregatit si se pregateste venirea antihristului, despre semnul fiarei, despre sistemul financiar bancar
ca unealta, despre nesupunerea in fata puterii de orice fel, ce se dovedeste a face voia diavolului.

Viziunile Staretului rus Antonie (I)

Staretul Antonie a fost un batran duhovnicesc, preot de mir de rang inalt care a slujit, dup detenia din
lagrele sovietice, n parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei i care s-a nvrednicit de
dou viziuni de la Dumnezeu despre timpurile de la urm (avea in jur de 100 de ani la data
acestor convorbiri, al carei an este neprecizat, dar este foarte aproape de zilele noastre), iar la scurt timp
a trecut la Domnul. Sursa originala de unde a fost preluat textul o constituie cartea:

Convorbiri duhovnicesti si invataturi ale Staretului Antonie de Pr. Alexander Krasnov, care este
disponibila si in limba engleza,online.
Pe la inceputul anilor 70, in vremea oficierii Dumnezeiestii Liturghii, am avut parte de prima viziune. Si
iata cum a fost. In vremea aceea, a inceput atractia fata de Occident si, respectiv, dispareau trasaturile
proprii slavilor: simplitatea, ospitalitatea, lipsa lacomiei de bani.

Lacomia banilor (iubirea de argint), de altfel, este pusa in capul unghiului noii conceptii despre lume:
banii si lucrurile sunt mai presus decat moralitatea, spiritualitatea. Cel mai groaznic s-a intamplat sa fie
ca modul de viata al oamenilor ce-si zic ortodocsi, adesea, dintre cei care urmeaza cu ravna randuielile
bisericesti, devine ca si al paganilor din jurul lor!

Aceeasil ipsa de modestie in viata de zi cu zi, aceleasi tendinte de a face cariera, de a ocupa o pozitie
inalta in societate. Pentru copiii din familiile de credinciosi deja nu mai este chinuitoare intrarea in
randul pionierilor, ale comsomolului, ale partidului.

Iar justificarea le e la indemana: dar cum se poate fara aceasta, doar nu traim in pustiu, ci intre oameni.

Si-apoi, cand vine vorba de pacat si incerci sa intelegi, totul este pacat, asa ca vom merge si ne vom
pocai.

Atare atitudine usuratica a provocat mare ingrijorare pentru insasi posibilitatea mantuirii. Eu reciteam
Evanghelia, indeosebi pasajele despre vremea de la urma, Apocalipsa: nu ma lasa in pace intrebarea
despre pustiul in care oamenii trebuie sa fuga.

Si iata ca vad o mare multime de oameni ce calatoresc. Unii se pare ca nici nu merg, unii chefuiesc, altii
desfraneaza, altii le fac rau oamenilor, dar, in egala masura, aceasta miscare ii atrage inainte, ca un rau.

Toti sunt foarte diferiti, fie mireni, fie clerici, militari, politicieni, toti, toti. Cea mai mare parte dintre
oameni pur si simplu o iau inainte si numai unii merg linistit.

In calea lor e o prapastie infricosatoare, prapastia ce duce in iad.

S-ar parea ca toti ar trebui sa se prabuseasca in ea, dar nu. O mare parte de oameni, e adevarat, se
prabuseste. Vad cum ii trage acolo, pe unii,automobilele, pe unii, chefurile, pe unii, banii, pe unii,
hainele scumpe.

Unii insa trec linistit peste aceasta prapastie, chiar pe deasupra ei, s-ar putea spune.

Cate cineva nu se prabuseste, dar se lasa in prapastie barbati luminosi ii ajuta sa iasa, ii sustin.

Se prabusesc nu numai bogatasii, dar si oameni care, in mod evident, nu dispun de cine stie ce mari
bogatii. Dar toti au un singur idol pofta lumeasca.

Era ingrozitor. Din prapastie se auzeau nu gemete, ci urletul celor nimeriti acolo si se simtea duhoare.

Nu era pur si simplu un miros,nu. Asa cum buna mireasma nu poate fi descrisa, nu mireasma florilor sau
a ierbii, ci mireasma harului daruit de Dumnezeu, pe care o raspandesc moastele, icoanele facatoare de
minuni. Putoarea iadului nu e pur si simplu un miros urat, cum ar fi mirosul de pucioasa, ci senzatia
groazei si a neputintei intoarcerii, intr-un cuvant iadul. Si iata un pustiu. Acolo, pe pustnici ii ispitea
ucigasul, incercand sa le trezeasca patima agonisirii, poftei trupesti, mahnirii.

Multi cadeau, multi. In acelasi timp, cati domni si cati puternici ai acestei lumi s-au mantuit si nu doar s-
au mantuit, ci au si fost proslaviti de Biserica, cu sfintii: ei aveau totul, insa inima lor nu apartinea
putreziciunii lumii acesteia, ci celor ceresti.

Timpul nostru prin aceasta e infricosator : ispitele il pandesc pe om la orice pas si, de cele mai multe ori,
sunt dintre acelea pe care si sa le intelegi e greu.

Cati oameni vin la mine, mi se pare ca pe toti ii intereseaza una si aceeasi intrebare: cum sa se
mantuiasca, cum sa procedeze intr-o situatie sau alta? Dar poti oare sa iei binecuvantare pentru orice
fapta pe care o faci nu numai in decursul unei zile, ci macar a unei luni?! Inseamna ca trebuie sa ne
inchipuim caile ispitei, orientarile sale de baza.

Dar ele sunt neschimbate de la facerea lumii, pentru ca diavolul nu este creator. Alta e ca, pe parcursul a
mii de ani, el a acumulat experienta, iar acum propunerile lui pentru omenire de a se cobori la el in iad
au devenit mult mai viclene; in esenta, lumea actuala e toata o propunere a lui. Propunere, pentru ca el
nu te poate obliga, nu-i sta in puteri, dar sa inveleasca pacatul intr-un ambalaj atragator pentru om,
aceasta da, poftiti, slugile intunericului va stau mereu la dispozitie:

Ce poftiti?

O alta deosebire a zilelor de azi e apropierea grabnica a antihristului.

Multi oameni duhovnicesti spun ca el deja s-a nascut. Despre aceasta e greu de judecat. Vrajmasul e
viclean, e viclean chiar si cu cei care il slujesc. Dintre ei, multi s-au considerat antihristi, erau asa in
esenta conceptiilor lor despre lume, a faptelor lor, dar nu era cel despre care a vorbit Biserica. Poate ca
s-a si nascut, poate ca nu, nu aceasta e intrebarea. Cand Sfantul Ignatie (Briancianinov) a fost intrebat
despre venirea antihristului el a raspuns ca nu exista o data fixa, ca venirea antihristul;lmui o determina
oamenii cu rautatea lor.Iata ca acum este timpul ultimelor pregatiri pentru venirea lui. E de fata si
concentrarea puterii mondiale, el nu va fi doar conducatorul unei singure tari, ci al intregii lumi, si este
necesara indobitocirea omenirii.

Dar pana si aceasta e cam putin pentru a pune toata omenirea in genunchi. Trebuie creat un astfel de
sistem de viata, a carui oricat de mica incalcare ar conduce la urmari catastrofale pentru omenire
foame, frig, distrugere. Si sistemul acesta se creeaza acum.

Cum se va intampla aceasta vedem mai tarziu, dupa cativa ani.

A doua viziune a Staretului Antonie. Invataturi

Greu mi-a fost sa inteleg acei ani ai aparentei bunastari sovietice. Nu m-am gandit atunci ca am sa
ajung in anii cand voi vedea implinindu-se multe dintre cele ce am vazut. Asadar, cum am mai spus, a
doua viziune n-a fost prelungirea celei dintai, nu. Si, in timp, s-a produs destul de tarziu, si dupa continut
e destul de deosebita. Prima viziune e, in felul sau, o povata, o inteleptire, parca. Am cerut un raspuns si
l-am primit.A doua viziune e de cu totul alt gen, e cu totul altfel, pot spune. Eu nu am cerut nimic, a fost
dat de sus sa vad despre ce ma intrebau oamenii care veneau la mine. Daca prima viziune putea fi
povestita, mai mult sau mai putin, cu exactitate, a doua, in principiu, este imposibil de povestit. Eu,
parinte Alexandru, in general, pentru prima data incerc sa iti expun acestea cat de cat consecutiv, ori sa
le sistematizez. Si anume sa expun intr-o anumita ordine, ci nu asa cum mi-a fost mie dat sa vad. Caci mi-
a fost dat pentru vesnic folos, pentru tine si enoriasii tai, banuiesc, intr-o alta consecutivitate. Pana la
aceasta, tot ceea ce mi-a fost dat sa vad am folosit doar pentru a raspunde la intrebarile pline de
nedumerire ale credinciosilor.

Vreau sa mai spun cateva cuvinte, nu despre viziune, ci despre creatie, ca sa poata fi mai bine intelese
cele ce vor urma. Dumnezeu creeaza tot ceea ce este viu intr-un sistem unitar, foarte dur. Tot universul
este absolut legat, prin fiece actiune, pana in cele mai mici amanunte, de cea mai umila parte a sa, iar
pentru o fiinta rationala cum este omul, chiar si printr-o actiune ce nu face parte din lumea materiala
gandul. Faptele fapturilor inferioare nu pot aduce nici o dauna

universului. Ele sunt limitate la propriile instincte si acelor asemenea lor, la fel si prin proprietatile de
autoreglare a naturii insasi. Altceva e omul. El este creat dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu. Si
oricat am polemiza despre ce este chip si ce este asemanare, despre ce se sterge si ce nu, cu ce este
inzestrat omul de la nastere si ce e chemat sa agoniseasca pe parcursul intregii sale vieti,in cazul de fata
important este altceva faptele sale, atat in lumea materiala, cat si in cea nevazuta, cum se reflecta ele
asupra mediului inconjurator, asupra mediului in care traieste, cat si asupra intregului univers. Nu
Dumnezeu a sters de pe fata pamantului Sodoma si Gomora, ci oamenii care s-au dezis de pronia
Creatorului. Spun despre aceasta pentru ca toate nenorocirile ce au sa se intample cu natura si cu omul
nu sunt o urmare a maniei lui Dumnezeu, pentru ca El este Atotiubitor si Atotmilostiv, ci sunt urmare a
actiunilor atotdistrugatoarea omenirii insasi.Iar acum vreau sa vorbesc propriu zis despre viziune, despre
ceea ce ii asteapta pe toti, din pacate, intr-un viitor nu prea indepartat, iar unele lucruri se si intampla
chiar in momentul de fata. Asadar, iata ce am vazut eu despre viitor.Intai de toate, tot felul de catastrofe
tehnologice.

Sistemul de viata creat de om este, in esenta, satanic si, pentru ca vine in contradictie absoluta cu legile
lui Dumnezeu, va incepe incetul cu incetul sa se distruga.

Vor cadea avioane, se vor ineca corabii, vor exploda centrale atomice, uzine chimice. Si toate acestea pe
fundalul unor fenomene naturale, care se vor intampla pe tot pamantul, dar mai ales in America.
Uragane de o forta nemaivazuta, cutremure de pamant,secete nemiloase si, invers, ploi torentiale, ce
vor aminti de potop. Va fi stearsa de pe fata pamantului Sodoma contemporana- New York-ul. Nu va
ramane farar asplata nici Gomora- Los Angeles-ul.Se pare ca greu va fi de gasit pe pamant un loc unde
omul se va simti linistit, in deplina siguranta. Omul isi va gasi linistea numai nadajduind in
Dumnezeu,pamantul nu il va mai putea ocroti. Cele mai grele urmari ale dezlantuirilor naturiile vor avea
de suportat orasele, pentru ca ele s-au rupt cel mai mult de ea. Un singur turn babilonian distrus, o casa
contemporana, un bloc si iata sute de morti fara pocainta, fara impartasanie, sute de suflete pierdute.
Aceste case construite pe pari, care sunt, in esenta, niste sageti ce au strapuns pamantul, ca si cum s-ar
indrepta incolo, catre iad; ele le vor aduce oamenilor moartea grozava sub ruine. Si cel care va ramane
in viata ii va invidia pe cei care au murit intr-o clipa, pentru ca soarta lui e si mai inspaimantatoare-
moartea de foame si prin asfixiere.Orasele vor prezenta o priveliste groaznica, chiar si cele ce vor fi
ferite de o distrugere capitala, lipsite de apa si electricitate, caldura si aprovizionarea alimentara.

Vor aminti de niste imense cosciuge de piatra, atat de multi oameni vor muri.

Bande de ticalosi vor savarsi rautati, chiar si ziua. In orase va fi greu sa te deplasezi, iar noptile oamenii
se vor strange in grupuri mari, ca impreuna sa incerce sa ajunga pana in zori. Rasaritul soarelui va anunta
nu bucuria unei zile,ci mahnirea necesitatii de a trai si aceasta zi.Nu trebuie sa credeti ca la sat va domni
linistea si bunastarea. Otravite, slutite,arse de seceta sau inecate de ploi, campurile nu vor mai da
roadele trebuincioase. In vite vor da molime nemaivazute si oamenii, nemaifiind in stare sa le ingroape
le vor lasa sa se descompuna, otravind aerul cu niste miasme groaznice. Taranii vor suferi din cauza
atacurilor orasenilor, care, in cautare de hrana, se vor imprastia prin sate, gata sa omoare omul pentru o
bucata de paine! Da, pentru acea bucata pe care acum nu o pot inghiti fara condimente si sosuri,vor fi
varsari de sange.

Canibalismul va fi un fenomen frecvent; primind pecetea Antihristului, omenirea va sterge toate

hotarele moralitatii . Si pentru sateni noaptea va fi un timp al groazei, pentru ca anume noaptea se vor
intampla cele mai crunte jafuri. Dar trebuie nu doar sa supravietuiesti, ci si sa pastrezi averea pentru
lucru, altfel amenintarea mortii de foame va fi o realitate. Insisi oamenii, la fel ca in oras, vor fi vanati.
Dintr-o parte, va parea ca s-au intors vremurile de dinainte de potop. Dar nu. Pe atunci, asupra lumii,
dainuia cuvantul luiDumnezeu: Cresteti si va inmultiti. Acum, insasi viata omenirii, esenta sa, e
indreptata spre negarea harului si a lucrarii lui Dumnezeu. Dar nici acesta nu este sfarsitul.

La inceputul povestirii am rezumat tot ceea ce a precedat toate acestea, si nu intamplator. Foarte des,
mai bine zis, aproape intotdeauna, de dupa lucrurile marunte nu le distingem pe cele cu adevarat mari.
In sensul acesta, nu observam cum un mic pacat incalca legile fundamentale ale lui Dumnezeu.
Dumnezeu a creat lumea aceasta si, ca un Creator, a creat-o in deplina armonie cu Sine. Va amintiti
cuvantul spus despre lumea abia creata: E buna! Dumnezeu a spus aceasta, Dumnezeu cel
Atotsuficient, Atotiubitor, Atotputernic,Atotdesavarsit, Creatorul Atotmilostiv a gasit creatia ca este
buna, adica lumea se afla in armonie cu Binele, cu Dragostea, pentru ca

Dumnezeu este Dragoste.Omul este singura fiinta capabila sa influenteze existenta lumii, cununa
creatiei,creata de asemenea dupa chipul si asemanarea Binelui si a Dragostei. Si poruncile care i-au fost
date de catre Creator nu sunt nimic altceva decat niste indrumari pentru o viata linistita si fericita, in
armonie cu El. Tot ce vine in contradictie cu aceste porunci este pierzator pentru lume, pentru tot ce
este vital pentru ea, care depinde de ea.Toate incep parca de la niste fleacuri: de la o rochie mai
libertina, de la invatamantul colectiv al fetelor si al baietilor, si nu sub indrumarea unei fete
duhovnicesti, ci sub cea a unui invatator mirean. Degraba si acest nume se va sterge, ramanand tot unul
invatator [profesor]! Invatator de ce si a ce? Multi dintre acesti invatatori, in general, sunt din punct de
vedere moral uzati. Altii nu stiu si nici nu vor sa stie nimic despre regulile de convietuire in aceasta lume
creata de Dumnezeu. Ce-i pot invata ei pe altii? Ii invata despre lume, insa nu ca o creatie a lui
Dumnezeu, ci pentru a trai intr-o lume supusa unor duhuri diavolesti! Iata putinul din care reiese multul.

Pervertirea moralitatii.

De cate ori a incercat satana s-o faca generala,atotcuprinzatoare, s-a ciocnit de fiecare data de
demascarea amenintatoare a Bisericii. Dar pentru duhurile intunericului cea mai groaznica este
demascarea,scoaterea la lumina. Precum hotul se furiseaza in intuneric, fiindu-i frica de lumina, asa si
invaziile dracesti sunt mai eficiente si mai ispititoare cand lipseste lumina adevarului. Lumea e in
intunericul placerilor unei duzini de taridezvoltate, pe care vrajmasul le-a ales ca sprijin in

misiunea de innebunire a intregii lumi.

Arma principala in aceasta afacere este lozinca libertatii.

Cat sangea fost varsat in revolutii si rasturnari de putere, in actiuni sociale si pseudoreligioase, rafuieli
politice si mistice pe altarul diavolului libertate! Acesta este el, diavolul rasculat si invins, zidirea care a
vrut sa ia locul Creatorului-acesta este cel mai de seama iubitor de libertate. Si libertatea lui nu e
capacitatea daruita omului de a fi desavarsit in virtuti. Nu, libertatea lui sunt cele mai grele lanturi, al
caror scop e ca, lipsindu-l pe om de orice posibilitate de a alege intre bine si rau, sa-i lase liber doar
drumul spre iad. () Esenta acestei miscari e sa faca drum, intai de toate pentru tineri, catre
satan.Observati, parinte, un drum intr-un singur sens. Incearca sa te opui: imediat vei fi stopat. Biserica
Ortodoxa ea nu-i lasa pe toti sa doarma linistit. Toti catolicii sunt gata pentru orice, ei primesc
civilizatia draceasca, progresul. Sustinand sionismul, ei spun, de fapt, da venirii lui Antihrist.Si am
vazut eu cate incercari face raul mondial pentru a pata Sfanta Biserica,preacurat Trupul lui Hristos! Intai
de toate o vor defaima in toate ziarele, la radiosi televiziune. Iudei cu nume slave vor defaima in fel si
chip clerul si pe crestini,isi vor bate joc de randuieli, de posturi, de modul de viata, de tot ceea ce a fost
intotdeauna baza viabilitatii poporului.

Chiar in Biserica, in mediul duhovnicesc vor patrunde mii si mii de distrugatori catoliciti ai Ortodoxiei.
Aparent evlaviosi,duhul lor e altul, strain, si poporul va parasi lacasurile lor. Vor sta restaurate si
proaspat construite, dar pustii. Unde va straluci luminita adevaratei sfintenii si credinciosiei duhului
credintei stramosesti? Dar cine cauta gaseste. Nimeni nu se va putea indreptati spunand: Doamne, am
cautat dar n-am gasit!

In intunericul necredintei si al ateismului, pe tot pamantul ard luminitele adevarului.Si vor fi prigonitii si
stramtorati dreptii slujitori i supui hulelor de tot felul. Slugile diavolului nu se vor sfii nici s ucid, dac
va ngdui Dumnezeu unui cuvios s primeasc cununa muceniceasc. Muli vor fi ei, drepii mucenici ai
timpului de pe urm! Dar cei de duh strin i vor atepta conductorul, pe antihrist. i lor ns li se va
mai oferi posibilitatea de a se salva, adic s-i dea seama cine este el, numai c

puterea i banii le vor nchide multora ochii. Cumplite vremuri!

Dar toate ncep de la mruniuri.

Clerul a ncetat s mai poarte hainele cuvenite cinului. De acum i brbile rase, dup moda catolicilor i a
protestanilor, nu mai strnesc mirare.A doua libertate, umflat n fel i chip, e libertatea pervertirii
moralitii. Din pcate, oamenii au primit-o i ea a devenit o parte organic a zilelor noastre.
Desfrnarea nu mai e desfrnare, ci emancipare sexual (uitai-v cum ascundevrjmaul fapta dup
cuvinte, la prima vedere, frumoase: nu desfrnare, ci sex;nu hoie, ci expropriere .a.m.d.). Coruperea
ncepe la cea mai fraged vrst,educnd, chipurile, cultura sexelor i a relaiilor dintre ele. Vor ncepe
(iar pealocuri aceasta deja se ntmpl) s le arate copiilor corpuri dezgolite, actul sexual n desfurare,
aprinznd poftele, lsnd aceasta s treac drept ceva normal.

Crile i televizorul vor fi pline de oameni goi, scene groaznice de desfrnare.Dezgolirea din zilele
noastre e doar nceputul.

Scopul e mult mai spurcat:grdinile Astartei i ale lui Baal, unde se mperecheau ameii de butur i de
droguri sute i sute de pgni. Iat acolo, spre nchinare dracilor, trsc lumeal upttorii pentru
libertate.

De cine eti nvins, aceluia i eti rob.

De aceast robie n ambalaj de libertate se las ispitii oamenii.Dar i desfrnarea propriu-zis le pare
puin slugilor ntunericului. Ca o manifestare a culmii iubirii de libertate, a descturii gndirii, se va
servi sodomia i zoofilia. Propagarea acestei scrboenii va atinge proporii de necrezut, poate mai mult
chiar dect coruperea sexual. Cazurile cstoriilor ntre homosexuali vor beneficia de tot atta
publicitate ca i inventarea, pe timpuri, a antibioticelor! Sodomiii vor aprea peste tot: vor fi artiti,
nti de toate,politicieni, administratori.Pcatul sodomiei va deveni eticheta viitorului apropiat. Deja
acum au loc orgiilelor slbatice, carnavalurile anuale n America. Toate astea se vor ntmpla i la noi,
ntr-un chip nu mai puin respingtor. Toi cei care se vor mpotrivi acestei invazii drceti vor fi declarai
potrivnici ai libertii altora, napoiai i persoane antisociale, fiindc toate statele, n fruntea activitilor
lor, pun nu aprarea moralitii, ci aprarea libertilor drceti.Anume drceti, pentru c nici acum nu
prea ntlneti o publicaie ortodox,dect cele propriu-zis bisericeti. Iar la televiziune, arhiereii au
acces numai de srbtorile cele mari. Cte prostii se scriu i se spun, dar nu e nicio confruntare de idei,
puncte de vedere privitor la concepiile despre lume. Bun libertate, cnd poi numai s-i bai joc de
sfinenie! Restul e tabu. Dar i aceasta s-a nceput de la fleacuri i, vai, ce demult. S-a nceput aceasta
odat cu transmiterea colilor parohiale n administrarea zemstvelor, a puterii laice. i au mers acolo
ateii ca s educe cadre pentru revoluia din 1917!Tinerii, nimerind sub puterea satanei, din cauza
pcatelor svrite, ameii de butur i droguri, nu vor putea rezista ultimei chemri ctre iad a
ucigaului din

veac i i vor pune capt zilelor. Numrul cazurilor de suicid va crete peste msur. i va crete ntr-
att, nct nu va mai trezi mirarea nimnui, ca o consecin fireasc a celor ce se petrec. Cu att mai
mult cu ct numrul celor care sufer de boli nfricotoare, ca rezultat al plcerilor desfrnate sau al
necumptrii, va fi att de mare, iar suferinele acestora att de groaznice, c sinuciderea va prea
societii ceva de genul unui act caritabil.
Vor ajunge pn acolo nct vor propune oamenilor aceast cale, fapt ce s-ar explica doar ntr-un singur
fel totul este orientat spre pierderea sufletelor rtcite.

O alt nfricotoare i drceasc capcan va fi ndemnarea oamenilor ctre ctiguri, ctre mrirea
veniturilor personale. Aceast patim a iubirii de avuie este pguboas, ca orice necumptare. Iar
necumptarea duce la distrugerea naturii, n orice sfer ar fi ctigai aceti bani, i se reflect asupra
mediuluinconjurtor. A doua parte a acestei capcane const n folosirea acestor bani, a acestor
mijloace. Mai repet nc o dat c acest sistem de via e nemaipomenit de fragil, monstruos de fragil.
Deci i folosirea de ctre oameni a banilor e supus acestei fragiliti.

Ce prezint, n sine, banii actuali? O nelare, o fantom, o iluzie, ca i aceleminuni diabolice. Toat
tehnica produs devine ceva semnificativ doar nprezena a o mulime de dac: dac este combustibil,
dac sunt piese de schimb etc. Pe lng toate acestea, automobilul modern, n absena unor ateliere
specializate, nici nu poate fi reparat! nseamn c, n cazul n care dispare undac, toate acestea devin
o grmad de metal inutil. Exemplul este de fa: ce are un ran acum mai de pre calul i vaca.Iar mai
departe e i mai i: cea mai mare parte de bani se pstreaz fie la banc,fie n hrtii de valoare. Vor
disprea aceste bnci, vor da faliment, ca s poat fingenuncheai oamenii. Vor disprea ntr-o clipit;
asemenea repetiii au mai avutloc i cu destul succes. Iar ntreprinderile se vor stopa din cauza
cataclismelor naturale i a rzboaielor. i cu ce se va alege omul? Cu o groaz de lucruri inutile, pentru
achiziionarea crora s-au cheltuit ani de via, a cror valoare e destul de relativ chiar i ntr-o lume
mai reuit, iar ntr-o lume a catastrofelor e praf, e nimic.mi amintesc c femeile m ntrebau: s ai n
cas covoare i cristaluri e pcat sau nu? Toat Uniunea a grmdit acestea prin case, chiar mai mult
dect a avut nevoie. i mai departe? Iar acum imaginai-v c se deconecteaz electricitatea, gazele i
cldura. Pe ce va schimba omul covoarele i cristalul?Pentru un topor i o sob? Dar cine mai are
asemenea lucruri? Unul sau doi dintr-o sut, poate.i dac a venit vorba de lucruri, ct de raional era
construit lumea pn la nebunia secolelor 19 i 20. Hainele se fceau trainice, de ndejde. Se depunea
efort pentru a le face i se ntmpla s le rmn i nepoilor, ntr-att i preuiau oamenii timpul!

i timpul, poate de aceasta, le ajungea pentru toate, s dovedeasc i la cmp, i la biseric, i de

srbtori s stea cu rudele la mas.Dar acum? nclmintea pentru un sezon, hainele pentru dou,
ei hai, trei!Dar nu mai e timp pentru rugciune, nici pentru biseric las c m rog acas-, nici pentru
copii. Din pcate, acetia cresc fr supraveghere, prinii doar sunt preocupai s ctige bani.n
schimb, nu trim mai ru dect alii. Dar trim?!

Triete doar omul liber, iar cel din robie, robul, doar exist.

Dumnezeu L-a dat pe Fiul su Unul Nscut ca s ne scoat din robie, din robia pcatului i a patimilor, iar
noi, ca evreii ieii din robia egiptean, crtim i vrem napoi, n captivitate. Las s ne moar copiii i
apropiaii s fie umilii, numai supa s fie la vreme! Numai c supa aceasta e tocmai cacavalul din
capcan. Cnd ua s-a nchis, iar cacaval mai este,oarecele oare tie c s-a prins? I-a venit ceasul, dar
cacaval mai este i el l roade cu rvn, fericit de prnzul czut nu tiu de unde! Dar cel ce a pus capcana
a auzit cum s-a nchis ua i tie c jertfa e acolo. El poate veni ndat s ucid victima, dar o poate lsa
s-i digere n voie prnzul. Pentru moment,poate c i va fi strmt, iar apoi se va obinui. i-e foame?
Mai ales c nici nu te ucide. Iar sfritul e bine tiut. Bnuiesc c i oarecele i d seama de aceasta.Da,
cumplite vremuri. De exemplu, ultimul rzboi, de ce s-a dezlnuit? Iat:Hitler, rzboinicul popor
german, refacerea Europei i a lumii. Comunitii mai adaug la aceasta imperialismul i lupta pentru
colonii. i nc multe altele,numai c nu aceasta conteaz. Este, mai curnd, vorba despre posibilitatea
de a centraliza puterea, puterea asupra ntregii lumi. Orice copac se cunoate dup rod; orice i-ar spune
vnztorul de puiei de la pia, vei afla i vei preui totul abia atunci cnd, n sfrit, vei culege rodul.
Dar care sunt roadele rzboiului?Milioane de ortodoci omori i schilodii, att n Rusia, ct i n
Balcani.Principalul bastion al Ortodoxiei la sud-vest, Serbia, a ajuns n minile croailor, a catolicilor
Iosif Broz Tito e croat i Croaia devine cea mai dezvoltat republic.Regiunile ortodoxe ale Iugoslaviei
nu sunt doar n uitare, ci Kosovo se populeaz intens cu musulmani, precum astzi Rusia i Moscova.Alt
bilan e Israelul. Propaganda a fost astfel organizat ca s se cread c principalele victime ale rzboiului
au fost evreii i nicidecum slavii sau, s zicem,francezii. Revenind la Balcani, pentru Tito au luptat srbii,
croaii au fost cu nemii, iar, n fine, au ctigat croaii. Aa i evreii. nti de toate, pe cine au nimicit
nemii? Cea mai mare parte au fost evreii pe jumtate, fie botezai, fie tolerani n privina altor religii,
nu iudeii, i, cu att mai mult, nici unul dintre capii sionismului n-a nimerit n temniele lui Hitler, ei au
reuit s plece, pentru c tiau dinainte cele ce se vor ntmpla. Dar persecuiile, ntr-un fel anume
tratnd cele ntmplate, au avut ca rezultat crearea statului Israel. Pmnt li s-a dat puin de tot, dar,
cum se zice pe la noi, pune-i i la mas. Au luat pmntul sta cu hapca de la arabi. i, iari, arabii sunt
teroriti, iar evreii nu!Al treilea considerent ine de Europa. Ce altceva ar fi silit-o s se uneasc dac
nu un rzboi global? i, iat, acum o putem considera o ar unic, din Turcia pn n Norvegia. Totul va
fi comun Guvernul, banii, legile.

Totul este pus de acord cu America, astfel nct, n cazul unei uniuni comune, s nu apar probleme.

Care dintre aceste considerente e cel mai important pentru sataniti? Nu putem ti. Gndesc i am vzut
c acestea sunt treptele uneia i aceleiai scri ce duc n mpria lui antihrist. La venirea lui aici, totul
deja e pregtit, centralizarea e deplin, poporul e numrat, fiecare e cu numrul su i cu cartela sa,
iar n ea e inclus totul, pn i opiniile omului i concepia lui despre lume.

Cu aceast cartel se va putea controla orice micare a omului i pe pmnt, i sub pmnt,i sub ap.
Totul va fi.Desigur, el va vrea ca lumea s i se nchine de bunvoie, aa cum L-a primit pe Hristos. Dar
aceasta va fi voia liber a animalului dus spre tiere. De mers,merge el singur, numai c n jur stau
ciobanii cu bicele. Omenirea e deja n capcan, chiar dac a mai rmas o bucic de cacaval, fapt
despre care a i spus Mntuitorul, c greu se va mai gsi un suflet credincios.

Noi deja am acceptat condiiile acestei lumi. Oamenii nu pur i simplu au fost de acord, ci singuri i
zidesc sistemul dependenei de lume i, dac ai intrat n hor, trebuie s joci pn la capt, iar n cazul
de fa, pn la Judecata de Apoi.Asemenea grozvenii i-am povestit, de nici nu tiu. Cel mai
nfricotor, ns, e faptul c a auzi nu nseamn a si vedea, iar la vedere toate sunt mai groaznice i mai
mrave. i-apoi nu trebuie spus totul, ca nu cumva imaginile viitorului s umple de mhnire
prezentul.Da, se pare c cel mai real fapt existent n lumea aceasta e moartea.
Numai c n realitatea aceasta nu vrea nimeni s cread i, mai exact, s msoare realitatea morii cu
iluzia vieii omeneti. Iluzia nu n sens de minciun, la Dumnezeu nu exist minciun, Dumnezeu este
Adevrul. nelarea vieii const n grabnica ei trecere i n atitudinea pe care o are omul fa de ea, ori,
cum se mai zice, cauza tuturor nenorocirilor se afl n noi nine.

Omul se uit la trecerea vieii ca la o venicie, uitnd de realitatea morii. Vorbete-i cuiva despre
moarte,mai ales despre propria sa moarte, i i-l vei face duman. Dar ce, parc el va tri venic, sau eu,
sau oricare altul? Noi, pur i simplu, ne strduim s nu ne gndim a moarte i s fugim de ea dup
metoda struului i-ai vrt capul n nisip i-i pare c nu mai exist niciun pericol! Dar amintete-i ci
sfini au trit cu sicriul n chiliile lor. De ce? Pentru amintirea morii, despre care Sfnta Tradiie spune c
e zlogul mntuirii! Ce oameni au fost, adevrai oameni, fii ai lui Dumnezeu,dar aveau mereu nainte o
amintire a morii sicriul! i pentru ei, dar i pentru noi, pctoii, oamenii vremurilor de pe urm,
pentru c tare ne mai atrage o via venic pe pmnt, aa ne-am mai nvat s ne amgim, nct ni se
pare c iat-iat, nc puin, i vom cpta elixirul tinereii venice.Cum i se leag mgarului un morcov
n faa ochilor, ca s alerge dup dnsul tot drumul i s nu-l supere pe stpn cu opririle, tot aa satan
momete omenirea cu morcovul vieii venice i pctoase pe pmnt.

Adic, ce s te mai nevoieti cu lucrrile duhului, cu rugciunea i postul, sau, mai ales, cu iubirea
aproapelui,tu ori crezi c dup cociug e numai pmntul rece n care ai s putrezeti i tu,i sicriul se va
face putregai, sau n aceea c exist deja diferite modaliti de ntinerire, de prelungire a vieii, de
prevenire a btrneii, tot ce vrei. Ei, dar dac suntei prea nencreztori, iar de trit, vrei s trii, v
nghem! Cnd v vom dezghea, atunci totul va fi deja descoperit i vei tri venic. Aiureli de om
nebun, dar cred, sracii, cred. Da, pe pmnt poi sa te uneti cu venicia i cu ochii ti s te convingi de
realitatea veniciei, dar nu de mirajul satanic. Apostolul Pavel, Sfntul Serafim de Sarov i ci alii s-au
nvrednicit s vad frumuseile grdinilor raiului! Tot aa precum un i mai mare numr de rugtori au
fost luminai de lumina necreat a Taborului. Dar nsi nfiarea oamenilor lui Dumnezeu i a
oamenilor lui satan nu e un zlog al realitii?

Cum, deci, s ne mntuim n aceast vreme de pieire?

Au spus nite teoreticieni cum c nu se poate omul mntui; dac va vrea Dumnezeu, l va mntui, dac
nu,e imposibil. i toate acestea independent de nevoinele omului. Calvinism, nu altceva, dar principalul
e c nici s tinzi spre mntuire nu are sens, de vreme ce nu te poi mntui. Pctuiete, frate al meu, ct
i poftete sufletul vei fi pe plac sau nu, nu depinde de tine.Numai c nu, tocmai c nu este deloc aa.
Da, fr ajutorul lui Dumnezeu,nimeni nu se poate mntui. nsui Mntuitorul le-a spus aceasta
ucenicilor, ce s ne mai frmntm zadarnic minile. Dar ajutorul Domnului se adaug la rvna omului, la
munca i la strduinele lui. Cum marele ierarh Ioan Gur de Aur spunea c tu trebuie s aduci tot ce e al
tu, iar ce nu ajunge, va mplini Dumnezeu! i pentru c rvn nu este, ne mntuim cu necazuri i boli.

Cumptare trebuie, cumptare n toate.

Boala boarfelor, consumismul, iat povara satanic ce struie asupra oamenilor. Toate sunt puse n
slujba agoniselii i nu mai au capt. Am nceput povestirea mea cu prima viziune, cum se prbueau
oamenii n iad,ce-i trgea pe ei ncolo. Ce nseamn aceasta? C nu trebuie s ai nici main,nici cas,
nici mobil?Cu vreo doi ani n urm, au venit la mine, pentru rugciuni, dou familii de rui care au fugit
din Georgia. M-a uimit evadarea lor, felul cum s-au petrecut toate.Era deja imposibil de plecat. Toi cei
care voiau s-o fac legal, adic s respecte toate formalitile, ca s aib posibilitatea s-i ia cu ei tot ce-
au agonisit, maini i ce mai aveau de pre, fie la hotarul rii, fie n drum spre el, au fost jefuii i supui
violenelor, iar n unele cazuri omori. Vizitatorii mei au judecat cu nelepciune: Domnul a dat,
Domnul a luat, noi s supravieuim, celelalte ni se vor aduga. Aa cum erau mbrcai s-au urcat n
maini, i-au luat doar haine clduroase n portbagaj i au fugit. Dumnezeu, cu purtarea Lui de grij, le-a
dat atunci i locuine, i mainile i le-au legalizat, aa a fost s fie.Iat, aa stau lucrurile cu ataamentul
fa de obiecte.

Unul le salveaz fr a se mai gndi la propria siguran, cum altfel, doar toat viaa a muncit pentru
ele.Pentru altul, ele sunt nite mijloace, nu un scop n sine. De aceea, un asemenea om cu o asemenea
atitudine fa de lucruri nu se va orienta niciodat la ceea ce se cheam demnitate.

S-mi fie comod, i-att.

Iat o mentalitate potrivit, mai ales pentru vremurile noastre. Nu trebuie s adunai lucruri a cror
nsemntate nu v e clar sau de care v putei lipsi. Vi le procurai doar pentru c toi le au.Nu e bine
aa. Mulumii-v cu ceea ce e absolut necesar, nu foarte scump, ci simplu i trainic. Aceasta se refer
ndeosebi la haine i la hainele clduroase,de iarn. Principiul este acesta s fie trainice, din fibre
naturale i s in cald.

Foarte ateni trebuie s fim cu aparatele electronice. Acestea, din aa-zii prieteni, ntr-o clip se pot
transforma n dumani nemiloi; orice receptor este n acelai timp i un emitor. Nu o singur dat am
discutat despre aceasta cu oameni competeni. Aceasta privete ndeosebi televizorul. Aceast
minune acivilizaiei isc mari btlii n jurul su. E vorba, cred, nu att de televizor, ct de
ntrebuinarea lui.Pe de o parte, oamenii timpului nostru au un surplus de comunicare cu oamenii,iar pe
de alt parte, orict ar prea de straniu, simt lipsa comunicrii. i iat din ce cauz: comunicarea, ca, de
altfel, tot ce face omul zilelor noastre, se produce n fug.

Comunicare; are loc fie la serviciu, fie pe drum, cnd omul e ntr-o dispoziie nu tocmai panic e
nelinitit, obosit. Lipsete atmosfera necesar pentru o comunicare linitit.Omul zilelor noastre are o
cantitate imens de timp n plus; nu greesc, pentru cliber nseamn n plus. i aa n toate: n ceea
ce ine de hran, de haine, de locuin. Peste tot, ceea ce este n plus este duntor pentru suflet. Dar
cel mai mare pericol const n timpul de prisos, pentru c nsi apariia timpului liber este o mrturie a
lipsei vieii duhovniceti i a unui mare rsf n viaa de zi cu zi. In contul a ce apare timpul liber? n
contul lucrului? Nu, orice altceva, numai nu lucrul va rmne pe ultimul loc. Despre oamenii deczui,
desigur, nu vreau s vorbesc, despre alcoolici i narcomani. Tema aceasta, chiar dac se nrudete cu a
noastr, e totui diferit de ea.

Deci, pentru omul societii contemporane, lucrul se afl pe primul loc. Mai mult dect att, chiar i
credincioii, primvara, se ocup de lucrrile pmntului i n zilele de duminic i n sptmna
Patimilor i n sptmna Luminat; se produce un fel de nivelare, un fel de mitocnie general.
nseamn c nu e timp de pierdut. Mai mult dect att, toi, literalmente, sufer din cauza lipsei de
timp.Dar, totui, acest timp liber exist i nc e foarte mult, ns de unde se ia?Acesta e timpul care
trebuie folosit pentru lucrrile duhovniceti fie rugciune,fie lecturi duhovniceti i pentru
comunicarea duhovniceasc, folositoare pentru suflet.

Numai c timpul acesta se folosete numai pentru distracii.

Aa l-anvat satana pe om s-i organizeze viaa, ca din ea s lipseasc cu desvrire timpul de

linitire, de cugetare asupra celor ce s-au ntmplat peste zi, pe parcursul sptmnii, a lunii. Toate
acestea sunt nlocuite de distracii.Iar n acest sistem de distracii televizorul i are locul su de onoare,
privilegiat.Cea mai mare parte a timpului liber el o nghite, acest idol al civilizaiei contemporane. Iar
eu a zice c e un tiran nfricotor i un despot care ine sub dominaia sa cea mai mare parte a
omenirii, aflat ntr-o robie nemaivzut,pentru c robii i simt situaia njositoare n care au nimerit,
cci au ajuns la aceasta fiind forai. Iar aceasta e o robie benevol i, la prima vedere, chiar plcut. i
doar roadele amare ale desacralizrii, ale cruzimii i desfrului dovedesc c i n acest caz, ca n orice alt
robie, de ctigat are doar stpnul.

Iar coarnele stpnului se iesc de dup ecran.

De aceea, n acest sistem de pregtire a oamenilor pentru venirea lui antihrist, televizorului i este
destinat rolul nu doar de mnctor al timpului liber rolul su distructiv e mult mai mare. Se uit omul
la tiri, chiar i ortodoxul, i i se pare c lucrul acesta e necesar i util sau, n orice caz, neduntor.
Numai ca propriu-zis tirile ocup puin loc, iar restul e ocupat de analiza celor ntmplate, adic o
anumit viziune asupra lucrurilor, care trebuie s i se induc consumatorului tele-produsului. Numele
celor ce comand aceste opinii, a celor ce comand informaia servit, nici nu trebuie numite i aa
este clar. De aceea, sub aciunea programelor TV, omul i pierde capacitatea de a gndi independent i
de a recepta maxim contient evenimentele ce au loc i, n sfrit, s-i creeze propria concepie despre
lume.ncepusem a vorbi despre carenele actualei comunicri dintre oameni.Rdcinile acestor
slbiciuni sunt de cutat n lipsa unei gndiri individuale i a deprinderii de a medita asupra celor ce se
ntmpl, n corelaie cu modul propriu de a vedea lumea. Aceasta nu e nicidecum o ndreptire pentru
cutrileindividului actual, nu.Am mai spus c n buctria mamei ntotdeauna se afla cineva. Seara,
dup cin, se punea un samovar enorm i, mpreun cu toi cei care rmneau peste noapte, ne aezam
s bem ceai. ncepeau discuiile. Ct de interesant era! Cte aveam de nvat din povestirile acelor
oameni simpli. Tata ironiza pe seama

plcerii noastre de a ne petrece serile la buctrie, considernd c un om instruit nu are ce nva de la

nite oameni cu puin tiin de carte. Dar, petrecnd cteva seri cu noi, i-a schimbat prerea. Oamenii
care veneau la noi erau cutoii ortodoci i cunoteau lumea nu din comunicatele crainicilor de
televiziune.Ei povesteau despre evenimente, fapte din via, la care fuseser martori ei nii sau despre
care auziser din gura oamenilor care au fost de fa. n toatea cele ntmplri cutam partea
moralizatoare, ceea ce s-a ntmplat i ca aciune a Providenei Divine, i ca manifestare a liberei voine
a omului. n acele judeci se manifesta varietatea gndurilor omeneti, diferenele n concepiile despre
lume. Oamenii, pe atunci, tiau nu doar s vorbeasc, ci i s asculte i,n general, le plcea mai mult s
asculte dect s vorbeasc. Cu toate c, am s m repet, toi cei prezeni aveau ceva de povestit.Am s
m ndeprtez de subiect, dar este interesant faptul c aceti oameni simpli, cu toat aparenta
bunstare din imperiu, nc de pe atunci vedeau c se apropie dezastrul. i aceasta nu doar ca o urmare
a comunicrii lor cu stareii de la Optina i de la Kiev i a ascultrii predicilor dreptului Ioan din
Kronstadt, ci i ca urmare a deprinderii de a observa cele ce se ntmpl i a trage concluzii nu reieind
din abundena material a celor din jur, ci n baza pstrrii duhovniciei n societate.

mpuinarea credinei i ducea pe aceti oameni cu gndul c se apropie o nenorocire de neocolit.

M voi ntoarce la aceast comunicare de buctrie, dar acum vreau s vorbesc despre viaa
noastr.Da, comunicarea actual, la nivelul aceleia de atunci, e imposibil. Chiar i atunci cnd oamenii
se adun mpreun la o mas, i deosebete, nti de toate,atitudinea lor fa de credin. Cum a spus
neleptul David: Zis-a cel nebun n inima sa: nu este Dumnezeu! nsi negarea existenei lui
Dumnezeu e inebunie, i un drum sigur ctre nebunie. i aceasta nu e nebunia acelor pgni pe care i
luminau Apostolii i Sfinii Prini din primele veacuri ale cretintii.Despre pgnii de astzi, Apostolul
a spus c

nu vor primi nvtura sntoas, dar dup poftele lor i vor alege nvtori care le vor mngia
auzul,i i vor ntoarce auzul de la adevr i vor crede basmelor. Ce fel de comunicare poate avea loc n
asemenea condiii?! Oamenilor le place s vorbeasc, dar nu s asculte, s dea nvturi, dar nu s
nvee. Ce-i adun pe toi la aceeai mas? Buturile ameitoare, mncarea abundent, adic ceea ce se
afl pe mas i nu cei adunai n jurul mesei. Nimic folositor pentru suflet nu se poate ivi n acest mediu,
pentru c despre Dumnezeu, dup cum ne nva sfinii, nu se vorbete cu burta plin, iar cu capul
ameit cu att mai puin! i nc un mare ru ce vine de la televizor i, din pcate, nu ultimul. Acest ru
const n

subminarea autoritii Bisericii. Subminarea sistematic i diabolic-viclean e n toate: n batjocorirea

clerului, a obiceiurilor ortodoxe, n contrapunerea cretinismului cu ocultismul, cu pgnismul, cu toate.
Totul e mbibat cu ur fa de Adevr. Nu va trece nc mult timp i productorii de televiziune vor
ncepe s-i bat joc pe fa de Hristos, de sfini. De o ur mare

vor fi ptrunse emisiunile despre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, totul va fi plin cu otrava rutii
infernale. Abia acoperit cu vlul umorului, al comediei,iadul atotrztor va duce lucrarea de luare n
derdere a tot ce este dumnezeiesc, duhovnicesc la bun sfrit. Iar sfritul va fi acela c va aprea acela
care va ncerca s ia locul lui Dumnezeu. i va intra n acelai moment n toate casele.

Cum, cum poate intra un om dintr-odat n toate casele? Noi spunem c aceasta e una dintre calitile
lui Dumnezeu omniprezena, cci ngerii se deplaseaz n spaiu i exist n timp. Iar Biserica nva c
antihristul va intra dintr-odat n toate casele i aici parc am avea de-a face cu ocontradicie.Dar nu,
Biserica, Sfnta, Soborniceasca i Apostoleasca este vasul adevrului,al adevrului Divin. Ca s mimeze
omniprezena, antihristul va intra n toate casele n acelai timp cu ajutorul televizorului. Fiecare om l
va primi n locuina sa i-l va primi de bunvoie! i-l va primi, l va primi, pentru c a vrut s fie pregtit
de aceasta i s-a pregtit cum trebuie, pentru c n-a acceptat nvtura Pstorului cel Bun de a fugi n
pustie, nu i e pe plac se plictisete de uscciune, i mai ales nc n pustie!
() Eh, raiunea aceasta! Unii taie cu cuitul pine, iar altul i ia cu el omuluiviaa. Iar raiunea,

Raiunea e un lucru alunecos, nu exist ticloie i mrviepe care raiunea s nu le poat justifica, s
nu gseasc cauza din care toate acestea n-ar trebui fcute. Aa va gsi o scuz i pentru numerele
personale i pentru paapoarte i pentru 666! C doar nu pe cadavre vor fi puse numerele astea i
nici nu vor adormi simurile oamenilor, nu, nicidecum. Toi, toi vor nelege, dar raiunea va gsi
justificri, numaidect va gsi, iar omul, pregtit deja n forul su interior s trdeze, se va autoliniti cu
argumentele raiunii. Amar mi este mie, unui btrn de o sut de ani, s spun aceasta, dar pregtirile
vor fi de aa natur c despre materii nalte, v rog s m credei, nici vorb nu va fi! Ce vorb mai poate
fi de iubete-L pe Domnul Dumnezeul tu? Pe sine nsui se vor trda, pe nevestele i copiii lor, trup
din trupul lor. Apostolul Iubirii i demasca pe cei care se bteau cu pumnul n piept c-L iubesc pe
Dumnezeu i-l urau pe aproapele, zicnd: Cel care nu-l iubete pe aproapele su pe care l vede, cum l
poate iubi pe Dumnezeu, pe Care nu-L vede?(Ioan 4: 20) Aproapele, nu ca rud de snge, ci toi oamenii
care ne nconjoar. Trdtorul timpurilor de pe urm e i trdtorul sngelui su, gata s distrug totul
pentru o clip de via pmnteasc, care nu vrea s-i ia de seam, s neleag c,nti de toate, pe
sine se trdeaz, c se d nu n minile despoilor de pe pmnt, ci la chinuri venice n iad. Se trdeaz,
se trdeaz. Iat-l nscut i botezat pn se afl n minile Domnului. ns el are voin liber de alegere
i nelegere a binelui i rului, i contient se leapd de dreptul de fiu al Iubirii i trece n robia rului!
Dar ct e de nfricotor acolo! ()Stareul s-a lsat pe pern i a tcut. De sub pleoapele lsate cdeau
lacrimi una, dou, trei Buzele i se micau mute n rugciune.Tu crezi, continu el peste cteva minute,
c fctorului de minuni de la Sarov,att de simplu nlat pn la slaurile raiului, i-a fost uor s fie
gata s mearg n iad, doar ca alii s se salveze?! Nu, aceasta e treapta cea mai nalt a Iubirii,e o
totalitate a tuturor virtuilor, dac vrei, Vedere a lui Dumnezeu, Cunoatere alui Dumnezeu. Dumnezeu
pe Fiul Su L-a adus ca jertf pentru pcatele noastre,pentru pcatele ntregii omeniri. Apostolul Pavel
se ofer pe sine ca jertf pentru neamul iudeilor, preafericitul Serafim pentru cretinii din pgni. Ei i
alii ca ei,mii, care au mers pe calea agonisirii virtuilor, pe calea asemnrii cu Dumnezeu,au fost gata s
se jertfeasc pentru oile rtcite. Ei nu doar au citit, ci au i cunoscut, c Dumnezeu aa a iubit lumea,
nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat (Ioan 3: 16).

Printe Antonie, ntreb, dar, totui rzboi va mai fi?

Stareul a zmbit cu amrciune

.- O, neam puin credincios, pn cnd voi fi cu voi?! i aminteti aceste cuvinte, printele? Despre ce
vorbesc eu, printe Alexandru?! Rzboiul merge de la facerea lumii i va continua pn la a Doua Venire
a lui Hristos Rscumprtorul! Vor participa sau nu oamenii la acest rzboi, nu e chiar att de important,
mai exact,aceasta este urmarea, nu cauza.

Cauza e n spiritualitate,n eforturile spiritului. Amintete-i, Constantinopolul asediat de ctre pgni, de

strmoii notri slavi. Dar asediailor, cu toat decderea lor, li se pstreaz contiina faptului c
motivul nenorocirilor sunt anume pcatele, ele sunt pricina acestor necazuri. Dumnezeu e cu noi atta
timp ct noi suntem cu El. Se ntorc grecii de la pcat, cu post i rugciune, i Dumnezeu arat o astfel de
minune a Maicii Domnului c ncepe o furtun i corbiile pgnilor sunt mprtiate n toate prile. Ct
de minunate sunt lucrurile Domnului o dovedete faptul c dup aceast minune o mare parte din slavi
au primit botezul. Iat i rzboiul. Fiecare trebuie s duc rzboi cu propriile sale pcate. Iar de
rezultatele acestei lupte n plan duhovnicesc vor depinde i succesele n viaa pmnteasc.

Vremurile de pe urm.

De cum Evanghelistul ncepe a povesti despre ele, dintr-odat dispare meticulozitatea expunerii. Uite
cum Scriptura e plin de mici detalii,ce exactitate a expunerii, lucru de neles, cci tim c scriau oameni
inspirai de Duhul Sfnt. E cu totul altceva cnd vine vorba despre timpul din preajma Venirii a Doua a lui
Hristos. Despre ce scriu Evanghelitii? Ei vorbesc despre srcirea spiritual a oamenilor. Aceasta deja
nici srcire nu mai poate fi numit, e un fel de

ndrcire a omenirii.

Pentru c ele, duhurile czute, sunt purttoare a tuturor viciilor: mndria, beia, desfrnarea, iubirea de
argini, setea de putere, ateismul.i de acum, ca urmare a acestora catastrofele terestre, cutremurele
de pmnt, artri cereti nfricotoare, boli necunoscute, rzboaie i altele.Distrugerea spiritualitii
va duce la pieirea vieii pe pmnt. nsui Mntuitorul spunea c ziua i ora sfritului nimeni nu o tie,
doar Tatl. Trebuie s veghezi ca s nu fii luat prin surprindere, ca gospodarul cel ru cnd dau buzna
tlharii.Nu e nicio aluzie n Scriptur la o dat anume, sau la un soroc lsat, ca s poat fi fcut vreun
calcul.Dar omul ntotdeauna se strduiete s ptrund cu mintea sa cile Domnului.Cte ncercri au
fcut s numeasc anul cu pricina n zadar! Subit va fi acest sfrit, adic neateptat. i aici apare
senzaia contradiciei Evanghelia va fi propovduit ntregii creaii, tim c acesta este unul dintre
semnele sfritului lumii, iar glasul trmbiei Arhanghelului va fi neateptat. Nu e nimic de mirare aici i
nu-i nicio contradicie. i iudeii au ateptat mii de ani venirea lui Mesia, au studiat Testamentul i
proorocirile, dar a venit Mntuitorul i nici ntr-o locuin omeneasc nu s-a gsit un loc pentru
Dumnezeiescul Prunc! Ei primii aveau s aud Vestea cea Bun din gura Domnului nsui. i ce? nti
osana, iar peste cteva zile rstignete-L, rstignete-L! Aceast Veste Bun le era incomod, le
strica linitea, modul obinuit de via. Mai simpl i mai accesibil era nvtura omeneasc,
nvturile btrnilor, pe care le-au i urmat. Conform lor, ateapt i acum venirea lui mesia ca mprat
al mprailor,pe care poporul evreu l va face rege al ntregii omeniri. i l vor primi. Il vor primi pe
antihrist.Aa i acum, toi vor auzi cuvintele Evangheliei, mai exact, le vor asculta, dar nu le vor auzi.

Nu le vor auzi. Nu vor auzi nvturile Bisericii, Corabia salvatoare a vremurilor din urm, i vor merge
dup nvturile omeneti, vor respinge adevrul, se vor mulumi cu poveti, aa cum ne avertizeaz
Apostolul. Nu le e comod lor, le ncurc modul de via format din deprinderea de a-i satisface poftele.
i vor huli, i vor batjocori peste msur Biserica ce le-a dat Sfnta Scriptur.

Pcatele slujitorilor nevrednici vor fi luate drept vicii ale Bisericii.

Ea lor le ncurc. Pentru c Biserica este vasul plin de Duhul Sfnt, iar el este Duhul Adevrului!

Demascatorul lumii n lume. Nu al lumii create de Dumnezeu, al neprihnitei lumi a naturii primordiale i
a duhului, ci al lumii czute n pcat. Al lumii desfigurate de poft, muribunde, care vrea s i-i fac
coprtai ai pieirii sale pe ct mai muli oameni, iar ca rezultat, pieirea sufletelor lor. () i cel din urm
care va duce sufletele oamenilor la pieire nu poart un nume al su pentru ru, aceasta e prea mult i
pur i simplu imposibil, de aceea antihrist nseamn anti Hristos,

duman al lui Hristos. Toate aciunile lui, pe de oparte, sunt ndreptate ctre o imitare a lui Hristos. nti
de toate, s atrag oamenii de partea sa, astfel nct ei s-l urmeze de bunvoie, nu forai, cu toate c
nici aa nu se va lipsi de anti. Pe de alt parte, aceasta e o cale cu totul opus celei a lui Hristos. Calea
lui Hristos e ducerea crucii pe pmnt, i e dulce, ncununat n Cer, n lcaurile mpratului Slavei.
Drumul puturos al antihristului nici pe pmnt nu e dulce, iar sfritul lui e n iad! Cu aceasta totul e
spus, iar fiecare alege ce vrea. Dar muli vor vrea s fie atrai de amgeala falselor lui minuni. Nu
antihristul, dar nii oamenii care vor fi de acord s primeasc semnul satanei, semnul de mpotrivire
fa de Dumnezeu, i vor descoperi pe cei care nu l-au primit i i vor trimite pe cei drepi la chinuri.
Primii cretini primeau chinurile n faa tuturor oamenilor. Groaznice vor fi chinurile
mrturisitorilor ultimelor vremuri, chinurile le vor fi pricinuite pe ascuns de restul lumii, de ctre oameni
nvai de duhurile rutii, care se vor afla de fa. Iat nc un ru pricinuit de stpnii televiziunii
faptul c i deprind pe oameni cu chipurile dracilor!

Aceast nvtur se desfoar din plin: din toate prile oamenii sunt privii de montri! i numesc
acum extraterestri sau nu mai tiu cum,dar acetia sunt draci. Va trece timpul i ei se vor arta liber
oamenilor, fiind n slujba antihristului i a slugilor lui. Cu mult mai greu va fi atunci de luptat cu ei!

i peste toate acestea va domina foamea.

O foame dubl i fizic, i, n principal, spiritual. Vor fi civa ani neroditori, secete, toate acestea vor
duce la o foame cumplit. Dar nici acesta nu este motivul principal, doar oamenii s-au deprins s
consume mai mult hran dect le este necesar pentru ntreinerea vieii, cu mult mai mult. Cuvioasei
Maria Egipteanca i erau de ajuns cteva boabe de gru i puin rou, ca s triasc i s reziste cldurii
pustiului.Cuviosul Serafim de la Sarov, fctorul de minuni, se hrnea cu ierburi, iar n fiecare zi muncea
fizic din greu. Ei erau plini de har. Dar oare numai ei?Respingnd putreziciunea, ei se uneau cu Viaa,
pn i trupurile lor rmneau neatinse de putreziciune, contrar legilor morii, aduse n natur de ctre
pcat.Cu oamenii ultimelor timpuri se ntmpl ceva contrar: unul dintre idolii lor este mncarea.
Mnnc nu atunci cnd le e foame, ci pentru c au ce mnca.ncearc, cunoate oare omul
contemporan adevrata senzaie de foame? Puin probabil, altfel de ce i-ar mai trebui attea
condimente, mirodenii, sosuri, reete de mncruri rafinate. Cci menirea lor e s trezeasc dorina de a
mnca cele preparate. Cel care are, ntr-adevr, nevoie de mncare pentru a-i menine puterile nu are
nevoie de toate acestea. O bucic de pine i o nghiitur de ap i sunt de ajuns.Dar buturile
spirtoase care inhib senzaia de saturaie? Toate acestea sunt o repetare a orgiilor pgne. Dar noi
uitm c, de fapt, consumnd moarte, nelogodim cu ea, devenim ostaticii ei. Acum are loc ndoparea
omenirii. Aa cum ranul ndoap vitele i psrile, pregtindu-le de moarte, de tiere, aa i omenirea
se pregtete de moarte, de moarte spiritual, nti de toate. Diferena e doar c animalele nu au
libertatea de a alege i nici raiune, iar omul terge limitele naturale, alegnd indivizii ce ncalc aceste
limite. Dar omul are raiune i libertatea de a alege i nimeni nu poate s-l oblige; tot ce face, face de
bunvoie.Iat Viaa i iat moartea. Iat Biserica-Adevrul, pentru c este Trupul lui Hristos i e plin de
Duhul Sfnt, i iat orgia morii, atotviclenele legi i ispite ale lumii. Fiecare alege liber una dintre
ele.Despre ziua de azi, muli i vor aminti la Judecata de Apoi cu mare cin i amrciune, pentru c
nu s-au folosit de ea ca s agoniseasc Duhul Sfnt. Nu au ascultat chemrile Bisericii s se adape din
rurile cu ap vie ale harului lui Dumnezeu. N-au vrut s se deprind cu rugciunea i postul, cu faptele
bune, cu lucrarea duhovniceasc. Au agonisit moarte i pe ea o vor primi. De aceea s-a i spus c nu se
va ndrepta tot cel viu. C doar nu va fi o judecat aa cum tie lumea cu procuror, avocat, cu ultimul
cuvnt al inculpatului, nu. Vor acuza sau ndrepti nsei faptele omului faptele i gndurile. i va
primi fiecare ce a ales n aceast vale a plngerii i a pribegiei, spre ce a tins, ce a dorit, aceea va primi.
Cel care a ales viaa va primi viaa venic i fericirea, iar cui moartea i s-a prut mai dulce iadul i
chinurile venice.i, dup cum ne nva Sfinii Prini, principalul chin nu este caznul cu smoala, ci lipsa
lui Dumnezeu! Acum, vrem noi aceasta sau nu, avem npermanen drept sprijin Lucrarea Lui dttoare
de Via. Aa ori altfel, suntem adpai de Harul Su. Mcar i prin Cuvntul spus la facerea lumii
plantelor i animalelor, omului i universului. Fr lucrarea lui Dumnezeu, lumea nu ar putea exista nicio
clip. Timpul din urm de aceea i este cel din urm, pentru c aciunile omului nelat de mirajele
diavoleti sunt ndreptate ctre desprinderea de lumea Proniei. i iat c devine clar ct de important
este s dobndim Duhul Sfnt acum. Numai n aceasta e zlogul mntuirii.Scriptura spune clar c
domnia antihristului va dura trei ani i jumtate. S-ar prea c ce sunt puini trei ani, dar i atta va fi de
ajuns ca s nu mai rmn niciun suflet credincios, aa lupt nfricotoare va fi i att de ru vor fi
pregtii de ea oamenii. Nu veghem, ne-am relaxat, lsm totul pentru mai trziu. Pentru mai trziu
postul, pentru mai trziu rugciunea, pentru mai trziu rvna de a primi Sfintele Taine, pentru mai trziu
smerenia, pentru mai trziu faptele bune. In schimb hran, i mai mult acum, locuin, chiar n clipa
aceasta, main e foarte de dorit. Dar se va prbui lumea, va disprea aceast invazie a nimicniciei i
se va vdi c eti gol-golu.

Antihristul va aprea ca un izbvitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume n acest scop se vor
produce ele. Va avea o putere nemaivzut aceast talp a iadului. Oamenii ce pregtesc venirea lui de
pe acum au n minile lor bogiile de baz ale pmntului. Mirajul bunstrii actuale se va spulbera
tot att de repede cum trece apa. S ne aducem aminte unul dintre antrenamente, o repetiie care s-a
fcut cu oamenii n Uniunea Sovietic cei care s-au ncrezut n bnci au devenit ceretori ntr-o singur
zi. Au agonisit cu anii, care n contulburii, care n contul sntii, i prea c aceasta e pentru o via.
Dar s-a dovedit a fi un miraj.Acum va fi mult mai ru. Va avea de suferit ntreaga lume.

Totul se va petrece prin intermediul instituiilor bancare, de aceea trebuie avut ct mai puine
contacte cu ele. Acesta e i zlogul neacceptrii codurilor, printre altele. Niciun fel de bnci i credite,
toate astea sunt controlate de aceeai mn i de acelai cap. Iar dac vei controla, vei vedea c mna
nu e mn, ci o lab cu gheare, iar capul nu e simplu cap, ci unul ncornorat. Iar n loc de fa are un bot
de fiar cuun rnjet nfricotor. De ce pe toi i deprind acum cu bncile? i iei salariul de la banc,
pensia de la banc. Repede vor fi adunai toi n acelai staul. Mare mirare vor avea oamenii s afle c
i ultimul bnu din portmoneu le este numrat, lucru care, n Occident, deja se ntmpl.Iar acesta, din
pcate, nu va fi ultimul prilej de mirare. Toat aceast carcas debunstare construit de omul modern
se va dovedi a fi o capcan de oel pentru el nsui. Ei, dar ce s mai vorbim, capcana are cel puin arcuri,
apas pe ele i eti liber. Chiar i animalelor nchise le reuete uneori s fac aceasta. Aici aa ceva nu
va fi posibil. i-i va mpinge dracul pe oamenii necredincioi sau pe cei cu puin credin s-i fac
seama, ngrozitor e faptul c vor fi prohodii i nmormntai se va scrie c a fost n stare de
iresponsabilitate i, gata, lucrul e ca i fcut. Ca i cum judecata asupra unui asemenea lucru, viznd
iertarea sau pedeapsa, s-ar putea face pe pmnt! E ceva de felul indulgenei catolice ai cumprat-o i
eti deja iertat. i altui nenorocit i se pare mai puin nfricotor l-au prohodit doar pe precedentul:
Cu sfinii odihnete-L, e iertat, iar mie ce-mincurc?! Muli, muli oameni vor merge n iad cu
cntarea aceasta, punndu-i singuri capt zilelor, lipsindu-se de orice posibilitate de a lupta pentru
viaa venic, pentru viaa n Via. Am vzut iruri de sicrie. Pe pmnt plng,bocesc, se cnt prohodul,
iar n jur joac dracii, mulumii c au putut s piard attea suflete!Iar viii i vor invidia pe cei mori. Da,
frica de boli i de rzboaie, de moartea celor apropiai. Trebuie s ai mult credin i ndejde n
Dumnezeu ca s poi suporta toate acestea. Cum un om plin de mndrie i iubitor de argint s ndure
umilina?Doar ieri el nsui striga: Dac eti detept, de ce nu eti bogat?.

Ieri,mulumirea de sine ddea din el, iar astzi e un nimeni.

Va accepta orice; i codurile, i 666, i cu snge va semna contractul cu satana. Dar el nu mai are
nevoie de aceasta! i aa eti al lui, te mai zbai, mai sari n sus, dar gtul de acum i-e n la eti al
nostru! Umilina ndurat cu smerenie n zilele bunstrii himerice, iat podeul peste cei trei ani i
jumtate de putere ai lui antihrist.Asupra cui ns va inti atunci gheara ispitei dumneti? Asupra
celor credincioi. Nu i-au putut ispiti cu confortul i aurul, cu bunti i maini, s ncercm acum, sub
ameninarea morii de foame, s-i ispitim cu o bucat de pine. Greu, oh, ce greu va mai fi s-i pstrezi
sufletul cnd cei apropiai, copiii,demult nu au mai pus o frm de pine n gur. Numai cel care crede
n Dumnezeu, care Il crede pe Dumnezeu se va putea stpni s nu fac pasul ireversibil. Va da ceva
antihristul lumii? Nu, pentru c nu va fi nimic de dat. Ce va avea el mai mult dect bogiile strnse,
bogii preuite n acea lume organizat de diavol i tot de el distrus, pentru instaurarea mai comod a
falsului mesia! Aceti jinduii dolari vor fi numrai cu metrul. Aurul va ajunge la preul su adevrat
zero. Ca metal, nu e bun de nimic, iar n rest, nici de foame, nici de frig nu ine. Pre vor avea doar
lucrurile funcionale, lucruri fr de care nu e posibil supravieuirea omului topoare, fierstraie, orice
instrument, plite simple de fier.Stareul a nchis ochii. Iari s-a strecurat o lacrim. Prea c doarme,
dar buzele i se micau dup obinuin n rugciuni.n ajunul venirii antihristului va fi un haos n viaa
tuturor rilor. Vor prospera cei care, n virtutea religiei pe care o practic, ateapt venirea antihristului
[caMesia]. Acetia sunt, nti de toate, iudeii i musulmanii. Dup ei, acei protestani care, negnd
Dumnezeirea Domnului nostru Iisus Hristos, propovduiesc mpria lui Dumnezeu pe pmnt.
Creterea influenei lor se vede de pe acum,iar mai departe va fi i mai mare. Principalul pentru ei acum
e s ia n stpnire pmntul. n tain, vor cumpra tot i pduri, i cmpuri, i ruri. Siberia va filuat
de chinezi i poate i mai mult. Atunci, unde e mai bine s ne salvm?, l ntrerup pe stare.Unde va
arta Dumnezeu. Principalul e mntuirea, nu discuiile despremntuire.Esena minunilor antihristului
va consta n seducia pe care o vor emana. Adic, atrgtoare vor fi aceste false minuni, vor vrji ochiul.
De aceea, pn i s te uii la ele e pcat i primejdie de moarte. Trebuie s te ascunzi i privirea s i-o
ascunzi. Dar nici aceasta nu e tot. Sensul venirii sale va fi dreptatea absolut. A venit Mntuitorul nu n
Numele Su, ci n Numele Tatlui. Nu L-au primit, ci, mai mult dect att, L-au rstignit. Dac e s
judecm drept, i acum l batjocoresc i-L rstignesc, negnd Dumnezeirea Lui i schimonosind
nvtura Lui. Iar acesta va veni ca dumnezeu , nu Dumnezeu, dar ca dumnezeu, i l vor primi i-l vor
crede dumnezeu pentru minunile sale mincinoase, pentru faptele sale neltoare. Adic pentru ceea ce
va fi plcut i atrgtor pentru oameni. Ispititor,ne spune limba slavon, bisericeasc.De aceea se i
spune c

nu se va ndrepta tot cel viu nu va avea ndreptire.Acum sunt din cale afar de vorbrei
pseudonvtorii. Atunci ns cnd faptele i cuvintele lor vor fi verificate de Adevr, se va vdi toat
minciuna.

Dar va fi primit antihristul n orice biseric din lume i i se vor nchina lui ca unui dumnezeu. Ia aminte,
cinstite printe, nu el se va declara dumnezeu, dar cu minuni amgitoare va face astfel nct i se vor
nchina ca unui dumnezeu! Iat n ce const grozvia, iat de ce va lipsi orice motiv de ndreptire! Dar
cei care l vor primi vor fi oamenii pentru care Evanghelia se sfrete la Cina cea deTain. Pentru
Golgota, ei sunt surzi. Chinurile pe cruce sunt pentru El, toate astea se ntmpl acolo, n Ierusalim, cu
2000 de ani n urm.tii, cnd ne luau CK, eram ca nite oi, nu vreau s spun miei, ca nici mcar astfel s
nu m compar cu Mntuitorul. Mergeam tcui la abator; pur i simplu era greu s-i imaginezi c e
posibil o asemenea frdelege. i doar tiam cine sunt ei. Ct au proorocit stareii despre aceste
vremuri, despre puterea slugilor ntunericului. Dar edeam i ateptam cine va fi urmtorul. Doar muli
au nimerit n aceste mreje ale minciunii. Ct de mari i de detepi erau i arhiepiscopul Ilarion,
nvtorul meu, i mitropolitul Serghie, i muli alii. Dar au greit cnd au crezut c te poi nelege cu
dracii i cu slugile lor. Le prea c,pstrnd forma, coninutul va rmne de la sine. Numai c nu a fost
aa, dar aceasta s-a vzut mai trziu. Tot aceasta se ntmpl i acum, numai c se va vedea mai trziu.

Iertai-m, printe Antonie, dar cum rmne cu cuvintele Apostolului despre putere i despre
supunerea n faa ei?, l ntrerup eu iari. E-e-eh, suflete al meu a zis stareul. Dar Apostolul Petru n-a
fugit el, oare, din Roma, cnd L-a ntlnit Mntuitorul? Dar pe Apostolul Pavel nu l-au salvat oare ntr-o
coni, dndu-l jos de pe zid? Ce are a face aici acceptarea realitilor i opunerea satanismului? Ce s-i
aduc eu exemple amintete-i de marea muceni Ecaterina, sau de marele mucenic Gheorghe.
Supunerea e posibil doar n lucrurile ce in de puterea laic s-i faci meseria, s nu faci rscoale
armate. Dar i aceasta, dup cum vede fiecare. Fraii Macabei sunt un exemplu bun de folosire a forei
mpotriva celor ce-L insult pe Dumnezeu i tot ce este Dumnezeiesc. Dac apuci drumul smereniei
prosteti, aa i vei ncepe a pune ntrebri despre proslvirea n rndul sfinilor a lui Alexandru Nevski,
biruitorul, i a lui Dimitrie, cel care i-a prpdit pe ttari pe cmpia Kulikovo. ntrebrile ca ntrebrile,
dar de proslvit, i-a proslvit Dumnezeu! Eu, cnd aud asemenea ntrebri evlavioase, mi amintesc de
viaa Sfntului Vasile cel Mare i a Cuviosului Iov de la Poceaev, fctorul de minuni. Ce vreme
nfricotoare le-a dat Dumnezeu pentru via. Ei, i ce? Nu s-a rugat, oare, Sfntul Vasile s moar
mpratul Iulian? Vd c vrei s spui c Iulian a fost un apostat, dar era mprat i mprat legitim, bag
de seam!

Oare nu de fric pentru comoditatea noastr ne rugm pentru puterea satanic?!

i doar Dumnezeu a artat c Sfntul Vasile a avut dreptate lui Iulian i s-a tras moartea nu de la o arma
pmnteasc, ci a fost strpuns de lancea unui soldat ceresc. Dar Cuviosul Iov a fcut compromisuri cu
polonezii? Nu, el a luptat cu ei i cu acoliii lor n fel i chip. Nici de judeci nu s-a ferit dreptul! Dar tu-mi
spui de putere!Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s se fac cu chibzuin. Dac n relaiile de putere,
perechea ef-subaltern ar nsemna doar atotputernicia unuia i adnca smerenie a celuilalt, n-ar mai fi
nevoie de Sobornicitatea Bisericii. Dar dac n-ar fi Sobornicitatea, n-ar mai rmne Biserica nici
Ortodox de cte ori s-a ntmplat ca cel care era n adevr s fie un singur om, n timp ce ierarhia
superioar era n erezie?! Ce s mai vorbim despre puterea laic mitropolitul Filip i patriarhul Nicon,
de exemplu. i aceti drepi, nsetai de adevr, sunt proslvii ca sfini: Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul
Grigore Teologul, Cuviosul Maxim Mrturisitorul, Cuviosul Iosif Voloki, dar parc poi s-i enumeri pe
toi.Dar mai trebuie inut minte c, luptndu-se pentru curenia credinei, ei, Sfinii Prini, singuri erau
mplinitori plini de rvn ai Legilor lui Dumnezeu.Supunerea smerit n faa oricrei puteri i convine
celui care nu este atras de viaa dup Cuvnt. Pentru c drumul mrturisirii, chiar dac e pe undeva i
aternut cu roze, neschimbat, dup Osana, va rsuna i Rstignete-L,rstignete-L. Aceast
incomoditate va servi drept motiv pentru justificarea de sine i primirea antihristului tiin avem, dar
raiunea s-a ntunecat din cauza pcatelor.

Adic, dac orice putere e de la Dumnezeu, ne-om supune i antihristului, n-avem ncotro. i nc vor
aduga c toate se fac cu voia Domnului. De aceea, se i spune c se va ntrona necuratul n orice
biseric i niciun cuvnt despre cei care au slujit acolo mai nainte. ine minte exemplul marelui stare,
fctorul de minuni de la Sarov. Cte icoane avea el? Una. Cri?Vreo zece. Dar a dobndit mare slav, i
nu de la oameni, ci de la Dumnezeu.Acum toi au pe-acas iconostase, rafturi ntregi de cri, numai c
nu se svrete fapta cugetat!

Muli ascult, dar puini aud, printe.

Da, m-am gndit eu, e o piatr i n grdina mea, ce mai bucurie mi aduce biblioteca de vreo mie i
jumtate de cri!i mai spun nc o dat: nu e nevoie de discuii despre mntuire, ci de fapte pentru
mntuire att acum, ct i atunci, ceva mai trziu. A trecut timpul ndreptirilor, dac a mai fost
vreodat. Nu numai mntuirea, toate trebuie supuse acestui scop. A lsat Domnul timp linitit pentru a
ne deschide mintea i a auzi cuvntul lui Dumnezeu i, principalul, pentru dobndirea harului
Dumnezeiesc nainte de anii nfricotori. Cine va folosi aceasta spre bine, iar cine spre ru. Primii vor
mai primi, iar cei din urm i ce-au avut vor pierde! Cum s-a i spus: c celui ce are i se va mai da, iar
celui ce n-are i se va lua i puinul ce-l are. Vegheaz!

Sursa:

http://www.scribd.com/doc/50578388/Viziunile-Staretului-rus-Antonie