UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

Ao del buen servicio al ciudadano

PROFESOR: Vizconde Linares Teogenes

INTEGRANTES:
DE LA CRUZ SUAREZ, Jennifer
FLORENCIO PEREZ, Lesly
PAIVA NIO, Nicole
RIOJA SANTUR, Miriam

TEMA: tica

FACULTAD: FIQIA

ESPECIALIDAD: Ingeniera Qumica

CURSO: Filosofa

CICLO:

2017 I
La tica y Moral Filosofa 1
 LA TICA
1. OBJETIVOS
Distinguir los actos buenos de los malos que realizo el nombre
Conocer los valores ticos fundamentales.
Definir y poner en prctica la tica profesional.
Diferencias las doctrinas ticas estudiadas.

2. DEFINICIN DE LA TICA
tica deriva de la palabra griega ethos. Hay dos significados de tica en
el lenguaje griego que revelan dos modos de entender y explicar el
comportamiento moral de las personas:
A) Ethos: Significa Cracter, Modo de ser. Este es el sentido que
tiene la palabra tica en los poemas de Homero (s. IX o -IIIV),
Iliada y Odisea segn este modo de entender la tica, el
comportamiento moral depende del cracter o modo de ser de
las personas. El Cracter o modo de ser est determinado por la
herencia (gentica o social) y, por tanto, no se puede cambiar. As,
pues, las normas y los valores morales son inmutables.
B) B) Posteriormente (s. -V), thos signific uso, costumbre,
hbito. Con este sentido aparece la palabra tica en los escritos
de la sofstica, de Platn, de Aristteles Segn esta manera de
entender la tica, el comportamiento moral depende de los hbitos
o costumbres.
Los hbitos o costumbres son producto del acuerdo social y, por
tanto, se pueden modificar mediante nuevos acuerdos sociales.
Adems como los hbitos o costumbres los aprendemos,
necesitamos de la educacin moral para adquirir hbitos de buen
comportamiento.

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 3. RAMAS DE LA TICA

META TICA: Se caracteriza por el anlisis del lenguaje moral, ac se

busca establecer una forma de fundamentar los juicios normativos o de
valor, es decir busca darle validez a las proposiciones morales de la
sociedad.

TICA NORMATIVA: Se encarga de sealar a las personas lo que se

considera bueno y malo es decir las acciones que se consideran
adecuadas en el entorno social donde habitan.

TICA APLICADA: Implantacin de los valores morales mnimos y

mximos dentro de las sociedades modernas, dentro de los mnimos
valores se establecen normas aplicables para todos, aprobadas en el
consenso de la mayora de la sociedad.

LOS PROBLEMAS DE LA TICA: Ya que las normas morales existen en la

conciencia de cada uno, esto provoca que existan diferentes puntos de
vista y por ende problemas en el momento de considerar las diferentes
respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas. Esos
problemas se mencionan a continuacin:
La diversidad de sistemas morales.
Esto se da debido al pluralismo que existe en las tendencias de un
mismo acto, esto es que, para cuando algunas personas un acto es lo
correcto, para otros es inmoral.
La libertad humana:
Esta no es del todo real, ya que todo individuo esta de cierta forma
condicionada por una sociedad en la cual toda persona acta bajo
una presin cultural y social.
Los valores:
Este problema radica principalmente en la objetividad y subjetividad
de los valores, es decir que existen cuestionamientos. Debemos
preguntarnos si los valores son objetivos

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 Fin y medios:
Segn la tesis maquiavlica: El fin justifica los medios, pero con eso
lo nico que ocurre es que sobrevaloran las buenas intenciones de
un acto, que es parte del interior del ser y se descuida el aspecto
externo del acto (intenciones y finalidades).
Diferencia entre la tica y Moral:
Por definicin de races significa lo mismo (costumbre), pero en la
actualidad se han ido diversificando y lo que hoy conocemos como
tica son el conjunto de normas que nos vienen del interior, y la
moral, las normas que nos vienen del exterior, es decir de la
sociedad.

4. VALORES TICOS FUNDAMENTALES

Son principios que determinan las acciones de las personas, es decir, la
conducta moral.
Los valores bsicos son la justicia y bien, pues los dems valores ticos se
desprenden de ellos.
JUSTICIA: Es indispensable para que una sociedad pueda vivir en
armona, respetando los derechos de las dems personas. Valor
determinado por la sociedad. Conjunto de reglas y normas que
establecen un marco adecuado para las relaciones entre las personas.
BIEN: Considerado valor fundamental para la persona y la sociedad,
esto implica la total realizacin de las acciones humanas hacia el
mundo ideal, tambin es la bsqueda de la dignidad y la perfeccin
individual y social.
IGUALDAD: Este valor nos indica que el trato con todas las personas
debe ser el mismo sin importan condicin social, raza, credo, clase
social o cualquier acto discriminatorio.
DIGNIDAD HUMANA: Es la valoracin y respeto que el hombre tiene por
s mismo y tiene con su prjimo por el hecho de ser racional, humana y
libre.
HONESTIDAD: Caracterstica del hombre el cual le va a permitir
conducir su vida con sinceridad y justicia frente al mismo y hacia los
dems.

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 PERTENENCIA: Se considera a cada uno de los miembros de una
comunidad o grupo como familia y con ellos se asume los triunfos y
derrotas que se nos presentan en la vida. La pertenencia no se infiere,
se siente.
RESPETO: Es aceptar y reconocer las diferentes formas de actuar y
pensar de otro ser humano, respetar es ponerse en su lugar, y tratar de
entender que es lo que lo motiva y en base a ello ayudarlo si fuera
necesario.
LEALTAD: este valor lleva a la persona a ser fiel y agradecido a una
persona o entidad, la lealtad consiste en nunca abandonar a una
persona, grupo social o pas.
HUMILDAD: Es aceptarnos tal como somos, con defectos y virtudes, sin
hacer alarde de nuestras cosas materiales o de gran conocimiento
intelectual.
RESPONSABILIDAD: Permite a la persona administrar, reflexionar,
orientar y valorar las consecuencias de sus actos. Ser responsable es
siempre hacerse cargo de los actos realizados por nosotros y aceptando
sus consecuencias.
SINCERIDAD: Identifica a los seres humanos por tener una actitud
acorde a sus principios y congruente con los mismos una persona
sincera siempre dir la verdad aunque esto conlleve un perjuicio para l
o su familia.
TOLERANCIA: Este valor se alcanza como parte del proceso que
tenemos en la vida de admitir la igualdad de derechos humanos
respetando las mltiples diferencias que existen entre las personas.
SOLIDARIDAD: Es la capacidad de trabajar en equipo respetando y
ayudando lo ms que se pueda, para llegar a una meta en comn, la
solidaridad proviene del instinto humano a buscar convivencia social.
LIBERTAD: Es la facultad humana de obrar de una u otra manera y la de
no obrar, la libertad en sentido moral, es la facultad de escoger la
realizacin de un acto teniendo como base la responsabilidad.

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 5. TICA PROFESIONAL

La profesin se puede definir como La actividad personal, puesta de una

manera estable y honrada al servicio de los dems y en beneficio propio, a
impulsos de la propia vocacin y con la dignidad que le corresponde a la
persona humana
1) Vocacin: Disposicin que hace al sujeto especialmente apto para
una determinada actividad profesional. En cambio, la eleccin de
una carrera profesional sin tomar en cuenta las cualidades y
preferencias, sino, por ejemplo, exclusivamente los gustos de los
padres o los intereses de la familia, fcilmente puede traducirse en
un fracaso.
2) Finalidad de la profesin: Es el bien comn. Esta siempre orientada a
un mejor rendimiento detrs de las actividades especializadas para el
beneficio de la sociedad.
3) El propio beneficio: Todo el mundo se inclina por naturaleza a la
consideracin de su provecho personal, gracias a su profesin. La
profesin tambin gracias a esos mismos trabajos, deja, al final de
cuentas, una de las satisfacciones ms hondas.

6. DEONTOLOGA
La deontologa profesional es el conjunto de principios y reglas ticas que
han de inspirar y guiar la conducta profesional.
Estas normas determinan los deberes mnimamente exigibles a los
profesionales en el desempeo de su actividad.
Por este motivo, suele ser el propio colectivo profesional quien determina
dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito en los
cdigos deontolgicos.

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 MORAL
La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y
aceptadas en una sociedad que sirven de modelo de conducta y valoracin
para establecer lo que est bien o est mal.
1. CONCIENCIA MORAL
Es un acto de la razn prctica que consiste en aplicar el conocimiento
universal del bien (leyes morales) a una situacin determinada (caso
concreto), y expresar as el juicio sobre la conducta recta que hay que
elegir ahora.
La conciencia, sagrario del hombre, es lo ms ntimo de la persona (en la
conciencia, Dios habla al hombre).
La conciencia no es autnoma, no crea la norma, sino que la aplica a cada
caso: Sin ciencia no hay conciencia.
No pierde su dignidad cuando acta con ignorancia invencible (precede a la
voluntad); se degrada cuando conscientemente, realiza actos malos.

2. CLASES DE CONCIENCIA

a) Por razn del momento en que se emite el juicio:

M. antecedente: juzga sobre la accin de un acto que se va a hacer,
mandndolo, permitindolo, aconsejndolo o prohibindolo.
M. concomitante: juzga en el mismo momento.
M. consecuente: aprueba o desaprueba un acto ya realizado,
produciendo tranquilidad o remordimiento.

b) En relacin a la norma o ley:

M. verdadera: aplica rectamente la ley moral a un caso particular.
M. errnea: juzga en desacuerdo con la ley moral; con razn vencible
o invencible.

c) Por razn del asentimiento del juicio

M. cierta: juzga con firmeza
M. dudosa: juzga suspendiendo el juicio.

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 d) Por el modo habitual de emitir el juicio:
M. delicada: advierte y se duele de las faltas pequeas.
M. escrupulosa: juzga todo acto como malo.
M. laxa: quita la razn del mal a los actos que realmente los tienen.

e) En razn de la responsabilidad con que se emite el juicio:

M. recta: se ajusta al dictamen de la razn.
M. torcida: no se somete a la propia razn (hombre imprudente y
temerario)

3. PRINCIPIOS MORALES

Solo la conciencia cierta es la regla moral: quien acta en contra de la

conciencia cierta acta ilcitamente, porque contradice la norma moral
conocida.
La conciencia debe ser verdadera o invenciblemente errnea para ser
regla de moralidad (la conciencia verdadera aplica rectamente la ley
moral a un caso en particular)
La conciencia venciblemente errnea no es regla de la moral legtima.
No se puede obrar en contra de ella, pues se obrara lo que se juzga
malo.
No es licito con conciencia dudosa (duda positiva). Pues se expone a
actuar ilcitamente y por eso debe resolverlas antes de realizar la accin.

4. CONCIENCIA Y VERDAD
Actualmente se niega que exista una verdad universal acerca del bien y del
mal y se afirma que los crea la conciencia en relacin con cada uno de sus
actos.
La conciencia no crea la verdad, sino que tan solo goza de una capacidad
innata para descubrirla. Mientras se tiene uso de la razn, todo hombre
discierne, de modo ms o menos claro, el bien y el mal. La conciencia es
una luz inextinguible que nos viene dad por la misma naturaleza.
De aqu la necesidad de formar bien la propia conciencia ya que no es
infalible en sus juicios y necesita conocer la verdad.

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 5. FORMACION DE LA CONCIENCIA
Hay que formar la conciencia, y esclarecer el juicio moral.
Una conciencia bien formada es recta y veraz, formula sus juicios segn la
razn, conforme al bien verdadero querido por la sabidura del creador.
La educacin de la conciencia es indispensable a seres humano sometidos
a influencias negativas y tentadas a preferir su propio y a rechazar las
enseanzas autorizadas.
La educacin de la conciencia moral es una tarea de toda la vida.
La educacin de la conciencia garantiza la libertad y engendra la paz del
corazn.

6. MEDIOS PARA FORMAR UNA CONCIENCIA RECTA

Esfuerzo positivo por conocer la ley moral, instruyndose

oportunamente.
Las disposiciones morales de la persona: la prctica de las virtudes y
la lucha contra los vicios es necesaria.
La reflexin: prestar atencin a s mismo para or la voz de su
conciencia.
El examen personal: ayuda a que se adquieran criterios firmes y
estables sobre la moralidad de la propia existencia.
Tener en cuenta la importancia de algunas virtudes:
- Sinceridad: para reconocer las propias equivocaciones.
- Humildad: para pedir consejo a las personas ms prudentes.
- Templanza: ayuda a no confundir el bien con el placer y el mal con
el dolor.

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 TICA Y MORAL
Si unimos los significados etimolgicos de las palabras tica y moral,
podemos decir que la moral se refiere tanto a las acciones como a los
productos humanos susceptibles de ser valorados como buenos o
malos. Y que la tica es una reflexin filosfica sobre nuestro
comportamiento moral (sobre las costumbres, normas, responsabilidad,
valores, obligacin..) orientada a buscar soluciones a los problemas que
tiene una persona consigo misma (resolucin de conflictos intersubjetivos)
y a los que genera la convivencia con otras personas (resolucin de
conflictos intersubjetivos).
As pues, la tica es la reflexin filosfica sobre la moral. Dicho de otro
modo, el objeto de estudio de la tica es la moral.

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