Faculdade Mauricio de Nassau

Semitica
Segundo perodo de Design
Prof. Alessandro Carrijo Fernandes

Relatrio: O que semitica de Lcia Santaella

Wallison Santana da Costa

Relatrio baseado no livro: O que
semitica de Lcia Santaella,
ressaltando resumidamente os
principais tericos da semitica e
os seus significados segundo a
viso da autora.

Teresina
2016
 Sumario

1 O que Semitica? .................................................................................... 03

2 Livro Santaella ........................................................................................... 03
3 Saussure .................................................................................................... 03
4 Peirce .......................................................................................................... 04
5 cone/ Smbolo/ ndice/ Signo ................................................................. 05
6 Trade ........................................................................................................ 06

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 1. O que semitica?
Semitica provem da palavra grega semeion que quer dizer signos, portanto
correto dizer que semitica a cincia que estuda todos os signos e linguagens,
abrangendo e dando significado a todos os tipos de representaes sejam elas
smbolos, cones, pessoas, palavras, etc.

2. Livro Santaella
Lcia Santaella formada em Letras pela Universidade Catlica de So Paulo,
e escreveu este livro no ano de 1983 para a Coleo Primeira Passos, da editora
Brasiliense. Trata-se de um panorama desta cincia que estabelece os limites e
princpios para uma teoria geral dos signos, analisando de maneira concisa e
coerente acerca dos seus princpios e teorias, relatando o legado dos principais
tericos Linguista Fernand Saussure e principalmente o filsofo cientista C.S.
Peirce particularmente destacado, pois representa um homem em dilogo com
25 sculos de filosofia ocidental e suas teorias lgicas, filosficas e cientficas da
linguagem, ou seja, a Semitica, uma filosofia cientfica da linguagem.

3. Fernand Saussure
Linguista francs do final sculo XIX (1857-1915), que deteve suas teorias
abrangendo a Lngua como um sistema de valores diferenciais na qual cada
elemento s existe e adquire seu valor e funo por oposio a todos os outros
e s pode significar, sob a condio de dar forma a um certo material, segundo
regras combinatrias precisa, pode-se ressalta tambm que a lngua uma
bateria combinatria estabelecida por acordos coletivos armazenadas no
crebro locutor de uma determinada cultura por exemplo: O f de Fato e o g de
Gato palavras com terminaes iguais mais o incio tanto em grafia como em
tonalidades diferentes e tambm sentidos opostos, dando-nos como o terico
fala; o poder de integrar uma comunidade lingustica e social. Nascer, portanto,
no seno chegar e encontrar a lngua pronta. E aprender a lngua materna
no seno ser obrigado, desde a mais tenra idade, a se inscrever nas
estruturas da lngua. Pode-se concluir: a lngua no est em ns, ns que
estamos na lngua. Deduzindo que a lngua um fenmeno social e este um
sistema abstrato formal de regras arbitrrias socialmente aceitas que se constitui
para ele no objeto da cincia lingustica. Da decorre sua distino entre lngua
e fala, a lngua constituda pelo conjunto sistemtico das convenes
necessrias comunicao, pois a lngua constituda pelo conjunto sistemtico
das convenes necessrias comunicao, um produto social de cuja
assimilao de cada indivduo para o exerccio da faculdade da linguagem. A
fala, a parte individual da linguagem, diz respeito ao uso e desempenho efetivo
e substancial das regras da lngua num ato de fala e comunicao particulares.

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Para Saussure, a Semiologia tem por objeto o estudo de todos os sistemas de
signos na vida social. Nessa medida, a Lingustica, a cincia que ele tinha por
propsito desenvolver, seria uma parte da Semiologia que, seria uma parte da
Psicologia Social.

Para Saussure, a Semiologia teria por objeto o estudo de todos os sistemas de

signos na vida social. Nessa medida, a Lingustica, ou seja, a cincia que ele
tinha por propsito desenvolver, seria uma parte da Semiologia que, por sua vez,
seria uma parte da Psicologia Social.(o que semitica? c.6 p.29)

4. C. S. Peirce
Filsofo-cientista e Lgico americano Charles Sanders Peirce. (1839 1914) EUA,
a teoria central de Peirce , de fato, a noo do crescimento contnuo no universo
e na mente humana. tambm uma arquitetura filosfica ou o chamado edifcio
filosfico peirceano: Fenomenologia Cincias Normticas que so: a esttica, a
tica, a semitica ou lgica, que compreende a gramtica pura, a lgica crtica e
a retrica e por ltimo a metafsica. Para Peirce, a instncia primordial de um
trabalho filosfico a fenomenolgica, no trabalho filosfico de gestar a doutrina
das categorias, que tem por funo realizar a anlise extrema de todas as
experincias possveis. A fenomenologia, pelo vis peirceano, a descrio e
anlise das experincias que esto disposio para todo homem. Peirce chega
concluso de que tudo que se d conscincia se processa numa gradao
de trs propriedades que correspondem aos trs elementos formais de toda e
qualquer experincia: Qualidade, Relao e Representao, posteriormente
fixadas como Primeiridade, Secundidade e Terceiridade, por serem vocbulos
livres de associaes j marcadas. A primeiridade a conscincia imediata tal
qual , a qualidade da conscincia imediata, uma impresso (sentimento) in
totum, indivisvel, no analisvel, inocente e frgil. A segundidade a categoria
que a concretude e o lidar cotidiano fazem mais familiar. Existir , pois,
experimentar a ao de fatos exteriores em sua resistncia a nossa vontade. J
a terceiridade, a bvia terceira das categorias universais do pensamento e da
natureza aproxima um primeiro e um segundo numa sntese intelectual, que
corresponde camada de inteligibilidade, ou pensamento em signos, atravs da
qual representamos e interpretamos o mundo. Um exemplo dado: o azul, simples
e positivo azul, so um primeiro. O cu, como lugar e tempo, aqui e agora, onde
se encarna o azul, um segundo. A sntese intelectual, elaborao cognitiva o
azul no cu, ou o azul do cu um terceiro. Alm de vrios outros elementos
e caractersticas da semitica peirceana, h que se comentar a distino entre
Semitica e Semiologia, diferena que no simplesmente terminolgica.
Apesar de amide se fazer uso indiscriminado dos dois termos, as teorias
associadas tradio lingustica so postulaes deveras diversas daquelas que
a teoria peirceana exige.
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5. cone, Smbolo, ndice e Signo.
5.1 cone
O signo que se apresenta de uma forma simplria no pode se
representar assim diz ser este um cone que tem alguma
semelhana com o objeto a ser representado, da que o cone seja
sempre um quase-signo: algo que se d contemplao. O cone
uma representao daquilo que se apresentado como uma arte
abstrata ou at mesmo uma pessoa.

5.2 Smbolo
O signo que no representa seu objeto em virtude do carter de
sua qualidade (hipocone), nem por manter em relao ao seu objeto
uma conexo de fato, mas extrai seu poder de representao porque
portador de uma lei que, por conveno ou pacto coletivo,
determina que aquele signo represente seu objeto. O Smbolo a
associao representativa do objeto como as cores de uma bandeira
ou a associao de palavras a objetos que no tem nenhuma ligao
com o objeto fsico, mais uma conexo com o objeto representativo.

5.3 ndice
O signo que apresenta uma conexo de fato com o todo do
conjunto de que parte. Tudo que existe, portanto, ndice ou pode
funcionar como ndice basta que seja constatada a relao com o
objeto de que o ndice parte e com o qual est conectado. Qualquer
coisa que se apresente diante de voc como algo existente (real) e
singular, infinitamente determinada como parte do universo a que
pertence. O girassol pode vir a ser um ndice, pois ele aponta para o
lugar do sol no cu, porque se movimenta girando na direo exata
em que o sol se encontra no cu.

5.4 Signo
Signo tudo aquilo que representa, a figura imediata, a primeira
viso real, o signo uma coisa que representa uma outra: o seu
objeto. Ele s pode funcionar como signo se carregar esse poder de
representar, substituir uma outra coisa diferente dele, o signo no
o objeto, ele apenas est no lugar do objeto e s pode representar
esse objeto de um certo modo e numa certa capacidade de
interpretao como uma msica, uma frase, um lugar.
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6. Trade
6.1 Primeiridade
A primeira sensao sentida, o que est na mente de algum
no momento presente imediato, sem relao com outra coisa,
trata-se de uma conscincia imediata nenhuma outra coisa seno
pura qualidade de ser e de sentir a conscincia imediata uma
impresso (sentimento) e no analisvel.
Tudo que est imediatamente presente conscincia de
algum tudo aquilo que est na sua mente no instante do
ocorrido, portanto no se pode captura nada alm do primeiro
impacto, do momento imediato, somente aquilo que est
acessvel tanto no olhar quando no crebro.

6.2 Segudidade
A segundidade ligada a existncia da ao dos sentimentos
sobre ns, relao dos fatos externos e factual, pensvel, rea da
existncia humana.
Sendo assim a categoria que a concretude e o lidar cotidiano
fazem mais familiar. Existir , pois, experimentar a ao de fatos
exteriores em sua resistncia a nossa vontade.
6.3 Terceiridade
A terceiridade quando um objeto passa a representar alguma
coisa com nosso sentimento, a percepo dos signos, a bvia
terceira das categorias universais do pensamento e da natureza
aproxima um primeiro e um segundo numa sntese intelectual,
que corresponde camada de inteligibilidade, ou pensamento em
signos, atravs da qual representamos e interpretamos o mundo.
Por exemplo: o azul, simples e positivo azul, so um primeiro. O
cu, como lugar e tempo, aqui e agora, onde se encarna o azul,
um segundo. A sntese intelectual, elaborao cognitiva o azul
no cu, ou o azul do cu um terceiro