Sunteți pe pagina 1din 30

Originea dacica a secuilor

Ceea ce numim, acum, naiunea maghiar,


este rezultatul unor politici satanice de
genocid etnic i de asimilare a unei populaii
autohtone de ctre un grup de ...barbari
dealungul unui mileniu: naiunea maghiar
este rezultatul maghiarizrii numelor i
limbii rumnilor (tracilor) panonieni!
n 1919, 30 % din populaia proasptului stat
ungar o constituia etnia rumneasc, etnie
pur - nemaghiarizat nici dup nume i nici
lingvistic: acum, mai sunt 10000 de rumni,
n mai puin de un secol!!! V dai seama ce
s-a ntmplat n ceilali 900 de ani!

DESFIINM MINCIUNA ORIGINII


MAGHIARE A SECUILOR:
O REALITATE ISTORIC ORIGINEA
DACIC A SECUILOR

Absurditatea vremurilor actuale: steagul


secuiesc, cu nsemnele soarelui i lunii

1
specific rumnimii (ele se afl pe steagurile
vechilor regiuni, fiind vechi simboluri
dacice), a fost folosit prima oar n aliana
dintre secui i Mihai Viteazu contra
ungurilor. Acum, ungurii au luat steagul
respectiv, ce s-a nscut mpotriva lor, i l-au
pus pe Parlamentul lor!!! O prostie
inimaginabil!!!
Cauconii, aflm nc de la Homer, erau de
origine trac i triau pe rul Kaukon n
Kaukonia, care cuprindea regiunea Elis i
pri din Ahaia i Arkadia. Ei ar fi migrat
din nordul Peninsulei Balcanice pe la anul
1600 .Chr. Pe cei rmai n vatra originar
Ptolemeus (sec. II d.Chr.) i va regsi cu
numele de cauconensis la nord de Dunre
printre triburile din Dacia, n ara Brsei i
n mprejurimi, dar fr a trece de Carpaii
Rsriteni. Prin coroborarea informaiilor
referitoare la teritoriul lor, dacii cauconi au
trit n sud-estul Transilvaniei cuprinznd nu
numai ara Brsei, ci i o parte din actualul
jude Harghita, spre izvoarele Oltului, ca i

2
pri din judeele Buzu i Mure. Tot n
aceast zon Amianus Marcellinus (sec.IV)
a consemnat existena unui inut numit
Caucaland, iar mrturia unui soldat roman se
refer la un munte Caucas de pe lng rul
Olt. Ca urmare a faptului c reprezentau un
vechi neam autohton atestat nc din
antichitatea ndeprtat, lingvistul german
Jacob Grimm a considerat firesc s constate
legtura dintre denumirile de cauci, cauconi
i Caucaland pentru a le asocia acestora i
denumirea de Cogaion ( muntele sfnt al
dacilor), cu conotaia sa religioas. Pe de
alt parte filologul german J.Wolff considera
c i denumirea de Kockel cu variantele
Kukel i Kukula utilizate de sai pentru a
desemna Trnavele ar proveni din anticul
coca sau cuca, care nseamn munte, cu
meniunea c cel mai important munte din
zona Trnavelor se numete Cogan, cu
variantele mai vechi Cocan sau Chuchal,
ceea ce indic faptul c originea real a
acestor denumiri este hidronimul Kukula

3
meninut i astzi n uz de secui.
Cine nu i tie trecutul nu este vrednic nici
de prezent.
Tinutul secuiesc, cat si apartenenta secuilor
la maghiarime, sunt inventii absurde ale
acestor ani! Niciodata nu a existat tinutul
secuiesc iar secuii, despre care in vechime
ungurii spuneau ca sunt rumnii aprigi, au
fost cea mai persecutat colectivitate de sub
stapanirea maghiara: Gheorghe Doja - secui
autentic (pana acum cteva sute de ani,
secuii aveau nume rumnesti si erau
ortodocsi, deci erau rumni curati), cel care
a condus rascoala de eliberare a
Transilvaniei de sub jugul maghiar, a fost
miseleste ars pe un scaun incins; dar nu
numai, din acel moment a inceput genocidul
etnic impotriva secuilor: stapanirea
maghiara ia obligat sa poarte nume
unguresti, sa treaca la catolicism si s
vorbeasc maghiara. Cine nu se supunea,
avea s fie ucis n memoria genocidului
ndreptat de unguri mpotriva secuilor, st

4
mrturie Bulevardul Martiriului Secuilor
aflat n Miercurea Ciuc!!! De ce aceste
adevaruri au disparut din cartile de istorie?
Cat de nemernica si pungasa e aceasta clasa
politica care a inchis ochii la transformarea
unor adevaruri istorice n minciuni
antirumneti? Cati dintre noi mai stim ca
Stefan cel Sfant al Ungariei a fost rumn
dup mam? Ci dintre noi mai stim ca
numele de Ungaria e un nume cu origini
tracice, Ungro-Valahia - un nume strvechi
ce face referin la pmntul negru (Neagra
Valahie) al Panoniei Tracice? ) Sa nu uitam
ca Budapesta mai are o urm de rumnism
tracic n ea: steagul rosu, galben si albastru,
prezent pe frumoasa primarie a acestui oras!
Toate aceste asocieri dintre toponime i
etnonime puse demult n eviden de
savanii germani, conduc la concluzia c
tribul dacic al cauconilor este unul i acelai
cu neamul sikuli-lor, adic al secuilor care
ocup i astzi acelai inut i mai ales
folosesc strvechea denumire de Kkl.

5
Numai n legtur cu acest hidronim inutul
lor a i purtat denumirea de Ciculia, iar
locuitorii numele de ciculi, aa cum au
consemnat cltorii strini. Dar numele de
ciculi trece uor la forma siculi, de unde i
forma de secui. Viteji, aidoma cauconilor
din Elis, siculii dacici i-au pstrat contiina
de autohtoni, mndri de faptul c erau
stpni pe inuturilor lor, ceea ce a impus
recunoaterea demnitii lor colective.
Captai treptat n sfera de interes a coroanei
de la Buda, aa dup cum arat i
A.D.Xenopol n Istoria romnilor din Dacia
Traian, (Ediia III, Bucureti 1988, Vol III
pag.224) ei au fost maghiarizai prin
mijloace din ce n ce mai dure mai ales dup
anul 1848. Pentru a fora desprinderea lor
definitiv de masa covritoare a
autohtonilor din Ardeal, istorigrafia timpului
le-a atribuit diferite origini bizare, care se
contrazic ntre ele i ca atare se anuleaz
reciproc. n ncercarea de a suplini lipsa
oricror dovezi care s ateste o ptrundere a

6
lor n Ardeal, cum a fost cea a sailor intens
susinut de coroana maghiar, istoricii au
vehiculat i mai vehiculeaz diferite
plsmuiri referitoare la originea secuilor
oscilnd penibil ntre a-i considerea avari,
gepizi, huni, pecenegi etc, dei ei sunt
autohtoni, sunt membrii strvechiului neam
dacic al cauconilor, primii care au dat nume
locurilor pe care triesc. Ei au conservat
pn astzi nu numai nite toponime de
vrst neolitic, ci serii toponimice de vrst
neolitic uneori identice cu cele din zona
Sibiu, ceea ce reprezint o alt mare dovad
a faptului c sunt btinai. Recapitulnd, va
trebui s artm lumii ntregi c cei numii
astzi secuii sau siculii sunt urmaii
autohtonilor denumii caucoli, iar mai trziu
ciculi fiindc au trit i triesc pe vile
rurilor denumite nc din antichitate prin
hidronimul autohton Kukula. Ca o alt
dovad c rurile Kukala au o denumire
rumneasc arhaic, aceeai spiritualitate
rumneasc a atribuit unui ru din bazinul

7
Siretului omonimul Cucalea.
Avnd n vedere c maghiarizarea lor forat
echivaleaz cu imprescriptibilul genocid
etnic, ne revine obligaia, ca n numele
adevrului, s facem necesara distincie
maghiarizat-maghiar, mai ales n cazul
secuilor, care ncepnd cu Unio Trio
Nationum s-au revendicat ca etnie de sine
stttoare distinct de a ungurilor. I-am uitat
i continum s i uitm pe cei de o fire cu
noi i soarta nu iart. Din ignoran i din
comoditate operm cu teorii de tip Roesler,
dei adevrul istoric cu privire la secui se
susine cu argumente:
1. Argumente geografice i toponimice,
sistematizate n lucrrile tiinifice ale lui
Sabin Oprean (1928) i Coriolan Suciu
(1974). Vlhia este numit n maghiar
chiar Olah Falu, adic satul valahilor.
Prezena lor sub numele de cauconi n sud-
estul Transilvaniei este probat de harta lui
Ptolemeu din secolul II, dar i de mrturiile
unor cltori strini ca Georg Reicherstorfer

8
care la 1527 i numea ciculi ca i de
mrturiile lui Christian Schesaeus de la 1540
sau de ale lui Ferrante Capece din februarie
1584.
2. Argumente arheologice, avnd n vedere
vestigiile bine reprezentate pentru toate
epocile ncepnd cu neoliticul. n ansamblul
Daciei, ara Secuilor se delimiteaz n mod
natural prin particularitile sale de relief, de
clim i de resurse, iar aferent acestora,
mrturiile arheologice o individualizeaz
nc din protoistorie ca pe o adevrat punte
peste Carpai ntre Dacia intra- i
extracarpatic. n acest context aezrile din
ara Secuilor au prosperat nc din
antichitate susinnd o concentraie
demografic ridicat mai ales prin
importantele resurse minerale (sare, fier,
cupru. ape minerale etc.) de care au dispus
mereu. (vezi i Viorica Crian, Dacii din
estul Transilvaniei etc.)
3. Argumente istorice, mai ales pentru a
denuna legile de maghiarizare din anii

9
1842, 1879, 1883 i 1907, n temeiul crora
o bun parte din densa populaie autohton a
fost transformat, prin cele mai draconice
forme de constrngere, n vorbitori de limb
maghiar. n jurnalul campaniei de
pedepsire de la 1761 generalul von Buccow,
a notat pentru totdeauna c n cel mai
maghiarizat scaun din secuime din 102 sate
99 erau locuite de romni, aa cum arat
istoricul Dr. Mircea Dogaru n revista
LUMEA Nr.4 (108)/2002.
4. Argumente heraldice. Fiindc n sfrit s-
au recunoscut siculi, deci ciculi autohtoni, i
nu altceva, vor redescoperi din perspectiva
continuitii asumate c n momentul
semnrii tratatului UNIO TRIUM
NATIONUM aveau ca secui contiina
originii lor dacice, motiv pentru care s-au
ilustrat n heraldic prin tandemul de semne
dacice primordiale soarele-luna (nsemnele
de pe drapelul secuiesc), tandem deseori
regsit n multe reprezentri antice ale
dacilor, inclusiv pe tbliele de plumb cu

10
scriere dacic de la Sinaia (vezi ziarul
Gardianul din 30mai-4iunie 2005).
Aceeai pereche SOARELE-LUNA mai
apare numai pe stemele de sorginte dacic
ale Moldovei i ale rii Romneti i la
nimeni altcineva n lume. De aici lipsa
oricror ndoieli c i secuii au avut
contiina c aparin neamului dacic. Orice
alt explicaie invocnd asocieri cu
probabilitate zero frizeaz ridicolul.
5. Argumente culturale. Simon de Keza ne
spune limpede ca secuii au nprumutat
scrierea de la vlahi. Dar o scriere valahica de
tip rboj, numit rovs irs i dup
maghiarizarea lor, nu se potrivea decat unui
grai valahic i n nici un caz unui grai strin,
care ar fi folosit limba i scrierea latin dup
modelul oferit la acea vreme de cancelaria
regal de la Buda. Hilar este faptul c
propaganda anti-romneasc a uitat de
Simon de Keza pentru a pretinde c
sintagma rovs irs ar defini o scriere
adus de prin Asia, dei chiar teremenul de

11
rovs indica originea sa valahic. Ca
dovad c este o strveche scriere
rumneasc, rumnii din Valea Timocului,
cei care n-au avut legaturi cu secuii, folosesc
i ei pn astzi termenul de rbuj. Pe de
alt parte, este remarcabil faptul c odat cu
pariala lor maghiarizare secuii au transpus
i n variant maghiar celebrele noastre
balade Meterul Manole i Mioria, total
inaderente folclorului maghiar sau oricrui
alt folclor, ca semn profund al faptului c
secuii aparin la matricea stilistic
rumneasc.
6. Argumente religioase. Despre originea lor
dacic vorbesc i stlpii lor funerari de pe
morminte care sunt identici cu stlpii dacici
care mai sunt pstrai n alte zone rumneti.
Gestul nostru de nchinare a pinii cu
semnul crucii regsit la secuii trecui la
calvinismul lipsit de cinstirea Sfintei Cruci
este un alt indiciu al orginii lor ortodoxe.
Aceeai origine ortodox o au i parastasele
pe care le fac secuii la nmormntare. Ca

12
mrturie tragic a deznaionalizrii lor
forate nc se mai vd, n mai multe locuri,
drmturile unor vechi biserici ortodoxe,
semn al comunitilor de romni
maghiarizai n secuime. Despre grozaviile
ndurate n perioada de maghiarizare forat
ne vorbete i monumentul de la Ciceu
consacrat celor dou sute de secui ucii n zi
de hram de ctre generalul de trist amintire,
care a mai btut cu tunul cam tot attea
locauri de cult ortodoxe ntre care i
mnstirea lui Brncoveanu de la Smbta
de Sus.
7. Argumente antroponimice, din lucrrile
tiinifice ale lui G.Popa Lisseanu i ale lui
I.I. Rusu (1986), i mai recent ale lui Ioan
Ranca (1995) sau Ioan Drgan (2000) care
pe baza documentelor de arhiv dovedesc
maghiarizarea familiilor romneti prin
nume ca Albu, Bor, Bokor (Bucur),
Karcsony, Csipn (cioban n graiul
aromnilor), Dn, Fogarasi, Kosztin,
Lunguj, Lupuj, Mirtse, Moldvn, Nyisztor,

13
Olh, Oltyn, Pszkuly, Rduly, Sztojka,
Szvuly, Srbn, Zsunkuy (se citete Juncu)
i multe, multe altele, ceea ce nu mai poate
fi considerat o problem a persoanelor
respective, ci a naiunii romne i a
Romniei, din moment ce astzi liderii
acestor autohtoni maghiarizai odat cu
numele lor cer autonomie teritorial. Aceste
nume dovedesc nc odat c mpotriva
Neamului Rumnesc s-a practicat
imprescriptibilul genocid etnic care nu poate
servi de baz pentru preteniile teritoriale
numite autonomie.
8. Argumente sociologice. Lucrrile bine
documentate cu date culese din teren de
Maria Cobianu-Bcanu (1998 i 2000),
doctor n filozofie la Institutul de Sociologie
al Academiei Romne.
Este de la sine neles c din cele opt grupe
de argumente chiar i numai o singur grup
este suficient pentru a susine definitiv
calitatea de autohtoni a secuilor ca trup din
trupul rii, chiar dac o bun parte au fost

14
maghiarizai forat de ctre defuncta putere
imperial n mai multe etape bine cunoscute
de istorie, dar i n perioada Diktatului. Le-
am menajat prin tcere drama
deznaionalizrii ca mama cea adevrat din
cunoscuta pies de teatru Cercul de cret
caucazian a lui Bertold Brecht. Nici acum
nu vom proceda altfel, dar nu putem accepta
sub nici o form contrafacerile celor care
mnai de interese strine practic intriga i
minciuna spre continua hruire i n final
dezagregarea Romniei. O lege privind
protejarea minoritilor, oricare ar fi
coninutul ei, oblig majoritatea s se
subordoneze oricrui minoritar devenit astfel
un protejat, fiindc obine un statut
preferenial, ceea ce este inadmisibil din
moment ce ntr-o ar democratic legile
sunt aceleai pentru toi. n cazul minoritii
maghiarizate din Romnia situaia se
dovedete a fi foarte periculoas prin faptul
c au devenit mas de manevr pentru
revizionismul mrturisit pe care l implic

15
incalificabila contestare a tratatului de pace
semnat de toate prile la Trianon.

SECUII DISTRUI DE NAIA UNGAR


De ce aceast rezerv, ca s nu-i spunem
dumnie, a ungurilor fa de secui? Din
dou pricini, iar mai trziu din trei.. De la
nceput, a fost faptul c Secuii se nelegeau
foarte bine cu ceilali rumni, din Moldova
i Mutenia, teritorii neocupate de unguri la
vremea respectiv. Acest lucru era
intolerabil pentru unguri . A doua pricin era
c Secuii erau alt neam dect Ungurii! n
secolul XIX s-a declanat maghiarizarea
sistematic a scaunelor secuieti i spre
sfritul perioadei interbelice maghiarizarea
i-a atins scopul. Secuii dispruser din
istorie. Naiunea secuiasc nceta s mai
existe nghiit de cea maghiar. Dei
nobilimea secuiasc a fost, de foarte multe
ori, aliat cu Ungurii i mpotriva
Rumnilor- datorit privilegiilor obinute de
la Budapesta (ca i n prezent, dealtfel), la

16
nivel popular ntre Secui i Rumni a existat
sute de ani o frietate pe care ndrznim s
o numim chiar sfnt. Muli dintre Rumni
nu au ovit s-i dea viaa pentru drepturile
i libertile Secuilor, i la rndul lor muli
dintre Secui nu au ovit s se jertfeasc
pentru libertatea i drepturile Romnilor
intrnd aici nu doar cei din Transilvania, ci
i cei din ara Romneasc a Munteniei i
din ara Romneasc a Moldovei.
ARA SECUIMII RUMNIMEA
Dat fiind c distrugtoarea Secuilor este
Naiunea ungar, este evident c, i dup
dispariia Secuimii, Ungurii i Secuii sunt pe
poziii total antagonice. Poate este de amintit
aici c la mijlocul secolului XIX, Secuii nc
socoteau c ara este pentru ei
Rumnimea, acoperind prin acest nume
ara Moldova i Muntenia, privind
Ungaria ca strintate. Acum ns nu mai
exist Secui, ntruct au asimilai de Unguri.
Iar cei care au distrus printr-o politic
intenionat i diabolic de distrugere

17
Populaia Secuiasc, nu pot i n niciun caz
socotii ca motenitori ci doar ca ucigai
ai Secuilor. Deci, n revendicrile lor,
Ungurii din ceea ce azi, cu totul impropriu,
se numete Secuime, nu pot apela la nimic
din istoria i drepturile celor pe care i-au
nimicit, adic Secuii. Dei, evident, cu
obinuita nemrginit impertinen a
nemeimii ungureti, o fac.

Cum s-a nfptuit diabolica maghiarizare a


secuilor.
Primele maghiarizari ale numelor au avut
loc ntre 1848 si 1849, cnd aproape 700 de
persoane si-au schimbat numele. n 1862,
altor 550 de persoane le sunt maghiarizate
numele, cinci ani mai trziu numarul
acestora ajungnd la o mie. Numirea n 1867
a unui nou ministru responsabil cu
maghiarizarea avea sa accentueze procesul.
Sub presiunea autoritatilor, la fiecare
jumatate de an se ntocmesc liste pentru
schimbarile de nume, pe regiuni si provincii,

18
lucru ce avea sa duca la maghiarizarea a nca
2700 de persoane ntre 1867 si 1880.
Rezultatele nu erau nsa pe masura
pretentiilor iredentiste ale societatii de
maghiarizare. Prin urmare, n 1898,
revizionismul maghiar comanda raspndirea
n masa a unui ndrumar intitulat Cum sa
maghiarizam numele de familie. Autor era
chiar presedintele Societatii de maghiarizare
a numelui, Telkes Simon, pentru care asa
cum prin botez crestinul devine membru al
comunitatii crestine, tot asa, prin
maghiarizarea numelui de familie, prin botez
national, cel cu nume strain este primit n
societatea maghiara, n rndurile
adevaratilor fii ai natiunii sun satanic,
nu?. Astfel, promotorul maleficei lucrari
prevedea mai multe metode de maghiarizare
rapida si eficienta a numelor de familie. n
primul rnd, maghiarizarea prin preluarea
numelui asezarii din care provenea supusul
imperial si adaugarea terminatiei i (Aradi,
Erdi, Lendvai etc). Pentru aceia care nu

19
ajungeau prin adaugarea sufixului de
maghiarizare la un nume cu o rezonanta
ungureasca credibila se recomanda
traducerea denumirilor meseriilor si
preluarea acestora (Acs-Dulgheru, Dobos-
Tobosaru, Festo-Boiangiu, Lakatos-
Lacatusul, Pap-Preotu, Kantor-Dascalu,
Zaszlos-Stegaru, Tiszt-Ofiterul), iar cei ce
voiau sa pastreze amintirea nationalitatii
stramosilor puteau folosi numele de Najos
(Bavarez), Bolgar (Bulgaru), Gorog
(Grecul). Pentru romni era rezervat
apelativul Olah, autorul inventnd si numele
de Kun, ca aplicare pentru neamul asezat
ntre Dunare si Tisa. Pe de alta parte, se
sugera ca substantivelor sa le fie adaugate
sufixele s, as, es, s, iar verbelor , . Nu se
agrea n schimb terminatia y motivul
reprezentndu-l posibila confuzie dintre
numele nou maghiarizate si cele vechi, mai
ales de vita nobila (identificate prin
terminatiile y sau i). Pentru a grabi
maghiarizarea, cererile de schimbare a

20
numelor nu mai trebuiau nsotite de o
anumita fundamentare ori de certificatele de
cetatenie, autoritatile maghiare considernd
ca maghiarizarea numelui nu necesita
justificari.
Eficienta prin tenacitate
n urma acestor actiuni, fenomenul de
maghiarizare a numelor a luat rapid
proportii. Peste 300 de schimbari de nume n
1880, 1300 un an mai trziu si mai bine de
14 000 n deceniul care a urmat. Totusi, la
sarbatoarea mileniului din 1896, Societatea
de Maghiarizare a Numelor a considerat
rezultatele ca nesatisfacatoare, fiind
expediate ntr-un ritm frenetic noi
metodologii si propuneri de nume tuturor
acelora care prin pozitia lor puteau contribui
la aplicarea deciziilor (directori de scoli,
ziare si reviste, societati financiare si
industriale, dar si arhive). Apelurile avea sa
fie trimise si episcopilor greco-catolici,
reformati, catolici, unitarieni si lojelor
masonice, n manifeste mentionndu-se ca:

21
nefacnd parte din rndul marilor natiuni
si, din cauza teritoriului, neputnd sa mai
creasca n mijlocul lor, Ungaria si urmeaza
instinctul n timp si cauta sa nhate toate
mijloacele legale si curate prin care se
usureaza contopirea n mica patrie a
tuturor fiilor sai, alcatuind o unica si mare
familie. Cursul contopirii a pornit fara
zgomot, din fericire, si devine tot mai
simplu. mprejurarile sunt favorabile, dar
timpul nu asteapta. Trebuie sa stam la
pnda, sa nu ramnem de caruta, dar mai
ales sa nu scapam vrabia din mna.
Cartea secreta a guvernului
n 1907, la Budapesta apare sub egida
Tipografiei Regale Maghiare de Stat
lucrarea Romnii din Ungaria. Un volum
de lucru confidential al guvernului maghiar,
n cele o mie de pagini fiind inserate masuri
dure viznd reducerea la tacere a tuturor
miscarilor care, promovnd ideea ca Austro-
Ungaria nu mai putea exista ntr-o forma
imperiala, militau pentru aparitia n cadrul

22
unei confederatii de state nationale a
Transilvaniei Romnesti. Desigur, editarea
lucrarii este si astazi negata de Guvernul de
la Budapesta. Peste timp, nsa, s-au pastrat
cel putin doua exemplare, unul aflat n
pastrarea bibliotecii Universitare din Cluj-
Napoca, iar cel de-al doilea arhivat n fondul
secret al Academiei Romne din Bucuresti.
n fundamentarea lucrarii, autorul, (n
principal Anton Huszar, translator n
Ministerul de Interne ungar, dar n spatele
caruia se aflau ideile contelui Andrassy, la
acea vreme ministru de interne), amintea ca,
n anii 1905-1906, romnii din Ungaria (de
fapt, din zona cotropita a Transilvaniei-n.r.)
au manifestat n mod demonstrativ n contra
caracterului national unitar al statului ungar,
cautnd sa-l transforme ntr-un stat organizat
pe baze federaliste. n acest scop,
principalele institutii ale neamului romnesc
(biserica, scoala, finantele) au fost
transformate n factori de lupta si de
instigare n contra statului maghiar, a

23
natiunii maghiare si a limbii maghiare.
Directiile de lupta mpotriva romnismului
propuse de Anton Huszar se refereau la
distrugerea unitatii demografice a romnilor
ardeleni, maghiarizarea Bisericii greco-
catolice romne, desfiintarea autonomiei
Bisericii Ortodoxe Romne, maghiarizarea
nvatamntului, interzicerea culturii
romnesti n Transilvania, desfiintarea
presei romnesti si a organizatiilor politice a
ardelenilor, precum si mpiedicarea
accesului romnilor la institutiile financiare.
Cea mai mare problema a revizionistilor se
lega de repartizarea naturala a romnilor n
judetele Transilvaniei, iar cum n cele 12
judete majoritatea absoluta era romneasca,
Huszar sublinia ca se impunea o noua
ordonare a judetelor si a cercurilor electorale
romnesti pentru ca ele sa asigure punctul de
vedere unguresc. Lucru care s-a realizat,
ntre 1907 si 1918, Ardealul fiind colonizat
cu maghiari, romnii ardeleni fiind trans-
colonizati n mai multe regiuni maghiare. n

24
acelasi timp, considernd ca Biserica greco-
catolica se ndepartase de catolicism si
intrase n curentele de politica ultra-
romneasca, revizionistii demarau si
procesul de maghiarizare a acesteia.
ncercari de sfarmare a identitatii nationale
Concomitent cu maghiarizarea Bisericii
greco-catolice, era vizata si desfiintarea
autonomiei Bisericii Ortodoxe Romne,
motivatia lui Huszar fiind aceea ca trebuia
sa dispara odata aceasta cangrena politica,
care roade trupul natiunii maghiare si al
tarii. Pentru aceasta, trebuia limitat accesul
tinerilor la nvatamntul teologic, prin
stergerea de pe listele de bursieri a acelora
care au dat dovezi de sentimente n contra
statului si a natiunii maghiare, iar n
seminariile teologice trebuiau numiti ca
directori si profesorii doar persoanelor care
n cursul studiilor universitare au audiat timp
de cel putin patru semestre limba si
literatura maghiara si au colocvat din aceste
materii n fiecare semestru. n plus, se

25
interziceau reuniunile nvatatorilor
ortodocsi, manualele folosite n seminarii
trebuiau si ele avizate de autoritatile
maghiare. Din atentia revizionistilor nu
scapau nici scolile. Astfel, tinnd cont de
faptul ca limba romna era cea mai
puternica arma a romnilor mpotriva
maghiarizarii, autorul propunea ca n scolile
secundare romnesti limba de predare sa fie
maghiara, iar limba romna sa devina doar
obiect obligatoriu de nvatamnt. La rndul
lor, societatile de lectura de la liceele
romnesti, erau obligate sa-si tina sedintele
n mod alternativ, ntr-o saptamna n
maghiara, n alta n romna. Din repertoriile
corurilor si orchestrelor liceelor romnesti
trebuiau eliminate textele nationaliste, iar
primirea elevilor din Romnia trebuia
ngreunata.
n ceea ce-i privete pe romni, procesul de
secuizare a lor, s-a produs de-a lungul
secolelor, lent, pe cale panic i natural,
dar au existat i presiuni i constrngeri de

26
natur etnic i confesional cum au existat
i momente de constrngere, de trecere
forat a romnilor vorbitori de limb
maghiar din satele etnic mixte la religii de
expresie maghiar. Cronologic, aceste
momente de maxim intoleran fa de
confesiunea i etnia romnilor din
Secuime au avut loc dup cum urmeaz:
anii 1848/1849, toamna anului 1916 (dup
retragerea Armatei romne din Ardeal),
lunile ce au urmat retragerii administraiei
romneti; anii care au urmat dup Dictatul
de la Viena (1940-1944), perioada de dup
instalarea administraiei Comisiei aliate de
Control (noiembrie 1944-martie 1945),
primvara anului 1990. Prezente n memoria
colectiv a romnilor din Covasna i
Harghita, aceste momente reprezint, o
piatr grea a convieuirii interetnice,
manifestndu-se ca o adevrat teroare a
istoriei.
Din cele 10 valuri de asimilare imediat i
de alungare a romnilor din ceea ce istoric s-

27
a denumit Secuime, puse n eviden de
Nicolae Edroiu, cinci sunt nregistrate ntre
1850-1992, fiind documentate de
recensmintele moderne, fie c ele au fost
efectuate sub administraie austriac,
ungureasc sau romneasc.
Cele mai mari i dramatice schimbri
produse n configuraia etnic i
confesional a romnilor din zon, au avut
loc, dup Dictatul de la Viena, din
septembrie 1940. Prin arestri, maltratri,
terorizri i expulzri forate de populaie,
nsoite i de msuri de convertire i trecere
de la religia ortodox i greco-catolic, la
alte confesiuni de expresie maghiar,
numrul romnilor a fost atunci drastic
diminuat, producndu-se o adevrat
purificare etnic a inutului secuiesc .
Aa stnd lucrurile, se poate aprecia c zona
este un melting pot (creuzet), n care mai
multe etnii au fost asimilate de ctre cea
maghiar. i astzi, realitatea etno-
demografic din judeele Covasna i

28
Harghita este departe de imaginea unui grup
etnic compact. n cele dou judee exist un
numr nsemnat de persoane cu dubl
ascenden identitar (provenite din familii
etnic mixte), grupuri cu apartenen
controversat (cel mai numeros fiind format
din igani) .a.. La acestea mai trebuie
adugat concluzia cercetrilor recente
conform creia, cultura maghiar din zon
este puin deschis la interschimburi
culturale reciproce, puin permisiv i
ospitalier fa de nevoia celorlali de a-i
prezerva i afirma propria identitate pe care
o apreciaz ca pe o ameninare la identitatea
maghiar. Dup ce a trebuit s renune la
poziia dominant ca urmare a destrmrii
monarhiei austro-ungare i formrii
Romniei Mari, maghiarii din acest spaiu
au avut i au dificulti s accepte noua
poziie de minoritate, continund s lupte
pentru meninerea sau rectigarea
privilegiilor i poziiilor lor dominante. Aa
au procedat, dup instaurarea comunismului

29
cnd, cu sprijinul lui Stalin au reuit s
nfiineze Regiunea Autonom Maghiar,
experiment socialist de trist amintire
pentru rumni.

37 Shares
Like

30