Universidade Federal do Esprito Santo

Centro de Cincias Humanas e Naturais

Departamento de Cincias Sociais
Sociedade e Meio ambiente

A crise de um modo de desenvolvimento econmico de explorao e

subjugao da vida humana e no humana.

Paulo Sergio Brando

Prof. Dr. Andr Michelato

Resumo: A elaborao terica em questo, apresentada por meio de artigo,

visa analisar qual modelo de crise est instalada no pas e as alternativas para
sair da mesma. Teremos como referencial terico as obras de Enrique Leff,
Flix Guattari, Michael Lowy. Pretende-se, ainda, encontrar elementos
epistemolgicos que permita compreender se a crise relativa a uma
dimenso do modelo de sociedade, ou se a crise , estrutural, e portanto, de
um modelo cientfico, racional e de explorao e subjugao da vida humana e
no humana no pas.

Palavras chave: Crise Ambiental; desenvolvimento; racionalidade ambiental;

ecossocialismo; ecosofia.
Introduo

Sobre a proposta analtica posta, a finalidade compreender o

desenvolvimento do tema crise, suas origens, impactos e a relao humana e
no humana com a mesma, bem como as possveis sadas apontadas.

A organizao do mesmo se d na tentativa de iniciar uma reflexo sobre a

seguinte questo: o que faz com que a crise assuma esse carter amplo e se
torne cada vez mais presente na vida de todos trazendo consequncias para a
vida humana e no humana, constituindo-se como um modelo de morte e
destruio das esperanas e expectativas, como algo que impede de
vislumbrar uma nova utopia possvel?

Partindo desta questo focal, possvel apresentar algumas hipteses: a crise

atual um continuo de crises advindas de um modelo de racionalidade
cartesiana, cientificista, pautado na explorao e domnio do homem sobre a
natureza, de forma a us-la para ganhos e lucros exorbitantes; esta crise
resultado de um modelo de desenvolvimento que transforma tudo em
mercadoria resultado de uma economia e ecologia da civilizao capitalista
industrial moderna. Esta no uma crise de uma catastrofe ecolgica e sim
crise de modelo de mundo que no d conta mais de responder a realidade.
Por fim, preciso mostrar alguns caminhos possveis que se d por um modelo
de racionalidade ambiental, pela transformao radical da sociedade e por
meio de um ecossocialismo, modificando completamente as fontes de energia
fsseis por energia limpa. preciso puxar os freios da urgncia,
parafraseando Walter Benjamim, para no cairmos num abismo.

O objetivo central partir da anlise dos autores listados e desenvolver um

texto sobre a crise atual, suas origens, consequncias e as possveis respostas
para sarmos dela visando provocar uma reflexo em torno da situao em que
vivemos na sociedade atual, que as pessoas no tem plena conscincia de que
esta crise uma construo racional de um modelo de explorao. Sem ter a
pretenso de responder as questes emergentes que carecem de
aprofundamento, mas visando elaborar uma anlise mais geral que oferea
pistas para a construo de questes basilares sobre o assunto a todos os
interessados.

importante dizer que por meio da leitura dos pesquisadores apresentados,

quer se ter um entendimento acerca da realidade da crise na sociedade atual,
procurando os indcios, que apontam que a crise no se esgota numa crise
ambiental, poltica ou econmica somente, mas antes trata-se de uma crise de
um modelo que anuncia o progresso a qualquer custo, por meio de um
desenvolvimento de explorao e domnio da vida, em todas as suas formas,
com cunho teleolgico, pois vende o projeto de um mundo maravilhoso da
tecnologia, onde a natureza e o ser humano se tornaram descartveis.

O que Crise mesmo?

Etmologicamente a palavra crise origina-se do grego Krisis e do latim crisis,

que significa separao. Conforme o dicionrio mitoblogos, o termo deriva do
verbo krinein, "separar, escolher, reparar, julgar, acusar". Do sentido original de
"separao" veio de "julgamento", e da "luta, litgio, processo". Assim
entendemos os derivados kritrion "faculdade de julgar, critrio", kritikos "capaz
de julgar, crtico". O verbo grego krinein tem uma origem comum com o
latim cernere "discernir, separar", donde certus "separado" (<*kri-tos), todos
eles derivados de uma raiz proto-indo-europia *krei- "separar". Do significado
original de "ato de separao, de julgamento", passou ao portugus atual com
o significado de "posio de ser criticado", situao difcil, embaraosa, crise.
Na Medicina, ainda pode ser considerado uma mudana brusca produzida no
estado de um doente, causada pela luta entre o agente agressor e o
mecanismos de defesa, crise epiltica, crise renal. Na economia, desequilbrio
entre bens de produo e de consumo, geralmente com aumento de preos,
desemprego, falncias, gerando o que ouvimos falar como crise econmica. Na
poltica, pode resultar em perodos de desordem, considerado perigoso ou
difcil, acontecem geralmente manifestaes sociais de grupos de interesse ou
at mesmo dos cidados nas ruas e praas, ao dura das foras policiais e
at mesmo queda de governos.
Segundo Bobbio no seu dicionrio de poltica (2004), a crise est relacionada a
um momento de ruptura no funcionamento de um sistema, a uma mudana
qualitativa em sentido positivo ou em sentido negativo, a uma virada de
improviso, algumas vezes at violenta e no prevista no mdulo normal
segundo o qual se desenvolvem as interaes dentro do sistema em exame.
As caractersticas so imprevisibilidade, durao e pela capacidade de incidir
no sistema vigente. Para conceituar uma crise de modo mais preciso
importante ter em vista como se deu as suas causas e se se trata de
acontecimento interno ou externo a um sistema, se recente ou longiquo no
tempo; que tipo de resposta esta se dando a crise e a importncia da mesma
para os diversos atores polticos envolvidos e os que exercem funo de
comando no sistema.

No mesmo dicionrio Bobbio (2014) fala das crises de sistema, governamentais

e internacionais. A crise do sistema est associado a mudanas em um dado
regime poltico como o fim de um regime monarquico e a implantao da
repblica, geralmente a base econmica de produo. A crise governamental
a falncia de um dado modelo de subsistema e geralmente se d entre a
classe poltica e a sociedade pela falta de representatividade da classe poltica
no poder. A crise internacional est relacionada a disputas entre pases pelas
vantagens financeiras, econmicas e tecnolgicas e nas ltimas dcadas est
relacionada aos acordos sobre a emisso de gases poluentes na atmosfera.

Encontramos ainda a crise ambiental. Por crise ambiental encontramos na

internet na pgina de busca do google 185.000 (cento e oitenta e cinco mil)
resultados com textos relacionados ao tema, que traz um significado de modo
geral relacionado a um conjunto de sintomas (problemas) que afetam, hoje, o
ambiente natural, os ecossistemas. E a alterao de um nico pode causar
desequilbrio no sistema como um todo.

Qual a crise?

Nas ltimas dcadas, no Estado do Esprito Santo, perceptivel a ocorrncia

de diversas intempries advindas de aes da natureza, como enchentes
tomando cidades, lugarejos, chuvas de granizo, arrasando casas, plantaes
de modo extremo ou no mnimo, se comparado a outras pocas recentes, com
muita fora e constncia. De outro extremo, um perodo de seca prolongado,
de quase dois anos, deixando plantaes, animais e cidades sem gua a ponto
dos governos decretarem estado de calamidade e implantarem leis impedindo
a irrigao das plantas e o uso da gua para animais, sendo somente possvel
a gua para o consumo humano. Chegamos a ver notcias nos jornais de
disputas com mortes pela disputa das poucas fontes de gua. Tambm
ouvimos falar em mortes de animas silvestres nas florestas por falta de gua,
coisa que at ento no seria possvel de acontecer.

Em outra escala, assistimos, estarrecidos, o rompimento da barragem de

resduo de minrio em Mariana MG que arrasou com vilas e lugarejos,
matando e pior, retirando a identidade local de comunidades inteiras,
envenenando rios e dizimando espcies de peixes e toda fauna aquatica do rio
Doce, que desagua no Esprito Santo. Rio que at ento era fonte de vida para
milhares de mineiros e capixabas. O povo que vivia da pesca, os moradores,
que precisam da gua para beber, os agricultores que precisam plantar e os
indios, que dependiam do rio e o tratavam como um grande aliado para
manuteno das aldeias. Tudo se foi perdido em poucos dias; o que ganhamos
de presente da natureza com sua beleza e riqueza, nos exploramos e
destruimos.

Na grande Vitria, acompanhamos o j exaustivo debate sobre as grandes

empresas poluidoras que lanam o p preto, Arcelor e Vale, por meio de CPIs
e movimentos sociais e tambm de algumas aes por parte da secretaria de
meio ambiente da prefeitura de Viana, fiscalizando a poluio das guas da
praia do bairro Camburi. Uma ao de um delegado da polcia federal que
denunciou o lanamento de p preto no mar. Mais do mesmo. Contudo, nada
de resultados contundentes para acabar como problema. Toda vez que se toca
neste assunto surge sempre o discurso de que a empresa gera muitos
empregos e impostos para o Estado e as cidades da grande Vitria.

Sem falar na poltica e economia, em que assistimos a manifestaes

populares e de grupos de interesse, como partidos e sindicatos, nas ruas e
praas nos ltimos anos, comeando pelas marchas de junho de 2013. Depois,
uma presso politica mais de grupos de centro direita, para afastar a presidente
Dilma Russef, logo aps a deflagao da operao lava jato, da polcia federal,
comandada pelo judiciario brasileiro, com diversas prises de polticos e
empresrios, e que resultou, na sequncia, em uma abertura de CPI, que
aprovou o afastamento e quer a perda do mandato da atual presidente da
Repblica por meio do processo de impeachement, que esta em curso neste
momento.

Neste cenrio de evidentes impactos na vida de todos, tanto poltico,

econmico, social e ambiental, surge a todo hora nos jornais, nas ruas, a
palavra crise que est sendo usada por todos e para cobrir falhas e erros em
todas as reas, desde pessoais, emocionais, h problemas diversos da
sociedade, da poltica e da economia, do meio ambiente.

Este conjunto de consequncias negativas e de morte, para a vida humana e

no humana, em nosso Estado e no Brasil, pode ser chamado de crise
ambiental? Crise econmica? Crise poltica? Crise moral? Afinal de que crise
estamos falando?

Crise de um modelo de desenvolvimento de racionalidade ocidental,

cartesiana, moderna, cienticista e insustentvel.

O Planeta Terra vive um perodo de

intensas transformaes tcnico-cientficas,
em contrapartida das quais engendram-se
fenmenos de desequilbrios ecolgicos
que, se no forem remediados, no limite,
ameaam a vida em sua superfcie.
(Guattari, 1990)

Para Leff (2006) vive-se em uma crise de modelo de racionalidade, do mundo

globalizado, cientificista, de base filosfica cartesiana e iluminista que pregou o
progresso a qualquer custo com o domnio da natureza e o uso excessivo da
tcnica como desenvolvimento de um mundo novo. Essa racionalidade resultou
num pensamento lgico-racional-tecnolgico que no dialoga com a natureza e
nem com os diferentes atores sociais da sociedade, no o faz, por que a
domina e subordina. Isso leva a coisificao do ser, a superexplorao da
natureza e a perda de sentido da existncia em sua pluralidade e diversidade,
bem como a degradao da qualidade de vida, que gera pobreza e
desigualdade social.

Lowy (2014) defende que o modelo atual de desenvolvimeto est em crise.

Esta crise resultado de um sistema que transforma tudo em mercadoria,
negcios e lucros. uma crise da civilizao capitalista industrial moderna. Ele
cita Walter Benjamin, que diz ser preciso puxar os freios de urgncia desta
maquina desgovernada para no cairmos num abismo profundo. Para ele est
no uma crise de uma catstrofe ecolgica e sim crise de modelo de mundo
que no d conta de responder as demandas atuais dos organismos humanos
e no humanos, que pulsam pela vida.

Segundo Guattari (1990) a existncia est ameaada no planeta Terra diante

dos desiquilbrios ecolgicos, acidentes quimicos e nucleares, doenas
incurveis. Como tambm, a vida social humana est precria, tanto as redes
de parentesco, como a vida domstica, da famlia, do casal, refns de uma
padronizao de comportamentos e relaes, pautada no consumismo
exagerado da mdia. Os governos apresentam uma viso parcial dos
problemas e danos industriais, preocupados com eleies e com a manuteno
de poder limitado. O imediatismo fcil e despreocupado no tem limites,
perdemos a nossa referncia existencial e aderimos a uma cultura consumista,
sendo vistos meramente como dado estatstico para o mercado mundial. Este
caminho da generalizao do consumo, do avano tecnlogico que nos impe
uma tendncia a um modelo de produo e consumo presente em todos os
ramos da atividade humana e perpetrado pelo Capitalismo Mundial Integrado
(CMI), um sistema que gera zonas de misria, fome e mortes.

O que se pode fazer?

Tomando de emprstimo a proposta terica de Guattari (1990) defende-se uma

articulao entre as trs ecologias, ou seja, numa ecosofia social, mental e
ambiental, e assim pode-se modificar e reiventar maneiras de ser e de viver em
nosso planeta. Mas preciso tambm rever prticas e refazer-se a partir de
paradigmas tico-esttico, para refundar o destino da humanidade sobre o
planeta Terra. Faz-se necessrio agir a partir de relaes microsociais e
polticas, levando em considerao um jeito singular de existir a partir do valor
das diferenas, rompendo com o iderio totalizante, no sentido de reconstruir
uma subjetividade fora da mdia, a partir de uma eco-lgica que valoriza a
diferena, a diversidade e pe os contrrios em luta permanente entre si numa
dialetica de reconstruo, tendo como exemplo o pintor que capaz de com
sutileza perceber tonalidades por meio da luz e da sombra, e fazer a diferena
em meio ao caos.

De Leff (2006) recebemos a defesa de uma outra racionalidade que dialogue

com o mundo e os diversos mundos e formas de pensamento. Esta
racionalidade ambiental que visa a compreenso da problematica atual, que
supere o domnio eurocntrico, avance em outras tantas fontes de orientao
racionais, de potencial criativo, capaz de questionar a hipereconomizao do
mundo, da coisificao da vida humana e no humana, e tambm, o domnio e
explorao de um cientifismo objetivo e utilitarista.

E com Lowy (2014) vemos que possvel repensar e propor alternativas e

sadas a este modelo de desenvolvimento em crise. Com ele apresenta-se uma
proposta de um ecossocialismo, substituindo as fontes de energia fossis,
como o carvo e o petrleo, por fontes de energia renovveis, como o vento e
o sol e outras, propondo um outro modelo eco-socialista para o lugar do
capitalismo. preciso uma mudana de atitude em relao ao consumo,
abandonando as falsas necessidades produzidas artificialmente pela
publicidade e alerdeada pela mdia, por verdadeiras necessidades sociais e
reais, para assim garantir um equilbrio ecolgico e uma sintonia com os outros
modos de vida no humano. Nesta mudana preciso desenvolver o
sentimento da solidariedade humana e no humana, com todos os seres da
natureza, como estratgia de luta e transformao revolucionria. Enfim,
parafraseando Walter Benjamin, preciso puxar os freios de urgncia para
no cairmos num abismo sem fim.
Concluso

Ao se deparar com as diversas conceituaes sobre a palavra Crise a princpio

somos levados a considerar que estamos vivendo crises isoladas e estanques.
Analisando o pensamento dos autores com mais profundidade chega-se ao
entendimento de que a crise estrutural e conjuntural e atinge sim toda a vida
humana e no humana.

As alternativas de modo de vida e tomada de atitude frente a esta crise exige

uma transformao revolucionria, uma desconstruo epistemolgica e uma
busca de sentido profundo para a vida em toda sua totalidade como a apontada
por Guattari (1990) por meio da subjetividade, das relaes sociais e
ambientais.

Frente aos desafios parece que todos esto impotentes e sem respostas. A
soluo multidimensional, assim qualquer atitude isolada no vai ajudar muito
a resolver uma realidade com muitas faces. Mas, pela subjetividade que tem-
se mudanas de atitude e desenvolve-se aes importantes.

Os movimentos sociais, segmentos da sociedade fazem seminrios, palestras,

conferncias etc, na tentativa de unir as pessoas, dar mais informaes,
sensibilizar a todos sobre a realidade que se vive. nas aes microssociais e
polticas que pode-se reiventar um outro modo de vida e ao mesmo tempo
influenciar as macropolticas que determinam os rumos do modelo de
desenvolvimento e dominao atual.
Referncias Bibliogrficas:

LEFF, Enrique. A Crise Ambiental e o Discurso da Sustentabilidade. In:______.

Racionalidade Ambiental: a reapropriao social da natureza. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2006.

GUATTARI, Felix. As Trs Ecologias. 16 Edio. Campinas: Papirus, 1990.

LOWY, Michael. O que Ecossocialismo? 2 Edio. So Paulo: Cortez, 2014.

BOBBIO, Norberto, MATTEUCCI, Nicola e PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio

de Poltica. So Paulo: Editora UNB - Imprensa Oficial: 2004.
Mitoblogos. Google. Disponvel em:
<http://mitoblogos.blogspot.com.br/2008/04/etimologia-4-crise.html>. Acesso
em 29 de junho de 2016.
Dicio. Dicionrio online de portugus. Google. Disponvel em:
<http://www.dicio.com.br/crise/>.Acesso em 29 de junho de 2016.
Segundo Bobbio no seu dicionrio de poltica (2004), a crise est relacionada a
um momento de ruptura no funcionamento de um sistema, a uma mudana
qualitativa em sentido positivo ou em sentido negativo, a uma virada de
improviso, algumas vezes at violenta e no prevista no mdulo normal
segundo o qual se desenvolvem as interaes dentro do sistema em exame.
As caractersticas so imprevisibilidade, durao e pela capacidade de incidir
no sistema vigente. Para conceituar uma crise de modo mais preciso
importante ter em vista como se deu as suas causas e se se trata de
acontecimento interno ou externo a um sistema, se recente ou longiquo no
tempo; que tipo de resposta esta se dando a crise e a importncia da mesma
para os diversos atores polticos envolvidos e os que exercem funo de
comando no sistema.

No mesmo dicionrio Bobbio (2014) fala das crises de sistema, governamentais

e internacionais. A crise do sistema est associado a mudanas em um dado
regime poltico como o fim de um regime monarquico e a implantao da
repblica, geralmente a base econmica de produo. A crise governamental
a falncia de um dado modelo de subsistema e geralmente se d entre a
classe poltica e a sociedade pela falta de representatividade da classe poltica
no poder. A crise internacional est relacionada a disputas entre pases pelas
vantagens financeiras, econmicas e tecnolgicas e nas ltimas dcadas est
relacionada aos acordos sobre a emisso de gases poluentes na atmosfera.
Crise hdrica, p preto, lama da Samarco, aumento do desmatamento no ltimo
ano.

Vivemos uma crise ambiental? Por crise ambiental encontramos na internet na

pgina de busca do google 185.000 (cento e oitenta e cinco mil) resultados
com textos relacionados ao tema, que traz um significado de modo geral
relacionado a um conjunto de sintomas (problemas) que afetam, hoje, o
ambiente natural, os ecossistemas e a alterao de um nico pode causar
desequilbrio no sistema como um todo. Afinal que crise esta porque passa o
Esprito Santo?

Nas ltimas dcadas, no Estado do Esprito Santo, perceptvel a ocorrncia

de diversas intempries advindas de aes da natureza, como enchentes
tomando cidades, lugarejos, chuvas de granizo, arrasando casas, plantaes
de modo extremo ou no mnimo, se comparado a outras pocas recentes, com
muita fora e constncia. De outro extremo, um perodo de seca prolongado,
de quase dois anos, deixando plantaes, animais e cidades sem gua a ponto
dos governos decretarem estado de calamidade e implantarem leis impedindo
a irrigao das plantas e o uso da gua para animais, sendo somente possvel
a gua para o consumo humano. Chegamos a ver notcias nos jornais de
disputas com mortes pela disputa das poucas fontes de gua. Tambm
ouvimos falar em mortes de animas silvestres nas florestas por falta de gua,
coisa que at ento no seria possvel de acontecer.

Em outra escala, assistimos estarrecidos, o rompimento da barragem de

resduo de minrio em Mariana MG que arrasou com vilas e lugarejos,
matando e pior, retirando a identidade local de comunidades inteiras,
envenenando rios e dizimando espcies de peixes e toda fauna aqutica do rio
Doce, que desagua no Esprito Santo. Rio que at ento era fonte de vida para
milhares de mineiros e capixabas. O povo que vivia da pesca, os moradores,
que precisam da gua para beber, os agricultores que precisam plantar e os
ndios, que dependiam do rio e o tratavam como um grande aliado para
manuteno das aldeias. Tudo se foi perdido em poucos dias; o que ganhamos
de presente da natureza com sua beleza e riqueza, nos exploramos e
destrumos.

Na grande Vitria, acompanhamos o j exaustivo debate sobre as grandes

empresas poluidoras que lanam o p preto, Arcelor e Vale, por meio de CPIs
e movimentos sociais e tambm de algumas aes por parte da secretaria de
meio ambiente da prefeitura de Vitria, fiscalizando a poluio das guas da
praia do bairro Camburi. Uma ao de um delegado da polcia federal que
denunciou o lanamento de p preto no mar. Mais do mesmo. Contudo, nada
de resultados contundentes para acabar com o problema. Toda vez que se
toca neste assunto surge sempre o discurso de que a empresa gera muitos
empregos e impostos para o Estado e as cidades da Grande Vitria.

Neste cenrio de evidentes impactos na vida de todos, social, econmica e

ambiental, surge a todo hora nos jornais, nas ruas, a palavra crise que est
sendo usada por todos e para cobrir falhas e erros em todas as reas, desde
pessoais, emocionais, h problemas diversos da sociedade, da poltica e da
economia, do meio ambiente. Este conjunto de consequncias negativas e de
morte, para a vida humana e no humana, em nosso Estado, pode ser
chamado de crise ambiental? Crise econmica? Crise poltica? Afinal de que
crise estamos falando?

Crise de um modelo de desenvolvimento de racionalidade ocidental,

cartesiana, moderna, cienticista e insustentvel.

O Planeta Terra vive um perodo de

intensas transformaes tcnico-cientficas,
em contrapartida das quais engendram-se
fenmenos de desequilbrios ecolgicos
que, se no forem remediados, no limite,
ameaam a vida em sua superfcie.
(Guattari, 1990)

Para Leff (2006) vive-se em uma crise de modelo de racionalidade, do mundo

globalizado, cientificista, de base filosfica cartesiana e iluminista que pregou o
progresso a qualquer custo com o domnio da natureza e o uso excessivo da
tcnica como desenvolvimento de um mundo novo. Essa racionalidade resultou
num pensamento lgico-racional-tecnolgico que no dialoga com a natureza e
nem com os diferentes atores sociais da sociedade, no o faz, por que a
domina e subordina. Isso leva a coisificao do ser, a superexplorao da
natureza e a perda de sentido da existncia em sua pluralidade e diversidade,
bem como a degradao da qualidade de vida, que gera pobreza e
desigualdade social.

Lowy (2014) defende que o modelo atual de desenvolvimeto est em crise.

Esta crise resultado de um sistema que transforma tudo em mercadoria,
negcios e lucros. uma crise da civilizao capitalista industrial moderna. Ele
cita Walter Benjamin, que diz ser preciso puxar os freios de urgncia desta
maquina desgovernada para no cairmos num abismo profundo. Para ele est
no uma crise de uma catstrofe ecolgica e sim crise de modelo de mundo
que no d conta de responder as demandas atuais dos organismos humanos
e no humanos, que pulsam pela vida.

Segundo Guattari (1990) a existncia est ameaada no planeta Terra diante

dos desiquilbrios ecolgicos, acidentes qumicos e nucleares, doenas
incurveis. Como tambm, a vida social humana est precria, tanto as redes
de parentesco, como a vida domstica, da famlia, do casal, refns de uma
padronizao de comportamentos e relaes, pautada no consumismo
exagerado da mdia. Os governos apresentam uma viso parcial dos
problemas e danos industriais, preocupados com eleies e com a manuteno
de poder limitado. O imediatismo fcil e despreocupado no tem limites,
perdemos a nossa referncia existencial e aderimos a uma cultura consumista,
sendo vistos meramente como dado estatstico para o mercado mundial. Este
caminho da generalizao do consumo, do avano tecnlogico que nos impe
uma tendncia a um modelo de produo e consumo presente em todos os
ramos da atividade humana e perpetrado pelo Capitalismo Mundial Integrado
(CMI), um sistema que gera zonas de misria, fome e mortes.

O que se pode fazer?

Tomando de emprstimo a proposta terica de Guattari (1990) defende-se uma
articulao entre as trs ecologias, ou seja, numa ecosofia social, mental e
ambiental, e assim pode-se modificar e reiventar maneiras de ser e de viver em
nosso planeta. Mas preciso tambm rever prticas e refazer-se a partir de
paradigmas tico-esttico, para refundar o destino da humanidade sobre o
planeta Terra. Faz-se necessrio agir a partir de relaes microsociais e
polticas, levando em considerao um jeito singular de existir a partir do valor
das diferenas, rompendo com o iderio totalizante, no sentido de reconstruir
uma subjetividade fora da mdia, a partir de uma eco-lgica que valoriza a
diferena, a diversidade e pe os contrrios em luta permanente entre si numa
dialetica de reconstruo, tendo como exemplo o pintor que capaz de com
sutileza perceber tonalidades por meio da luz e da sombra, e fazer a diferena
em meio ao caos.

De Leff (2006) recebemos a defesa de uma outra racionalidade que dialogue

com o mundo e os diversos mundos e formas de pensamento. Esta
racionalidade ambiental que visa a compreenso da problemtica atual, que
supere o domnio eurocntrico, avance em outras tantas fontes de orientao
racionais, de potencial criativo, capaz de questionar a hipereconomizao do
mundo, da coisificao da vida humana e no humana, e tambm, o domnio e
explorao de um cientifismo objetivo e utilitarista.

E com Lowy (2014) vemos que possvel repensar e propor alternativas e

sadas a este modelo de desenvolvimento em crise. Com ele apresenta-se uma
proposta de um ecossocialismo, substituindo as fontes de energia fossis,
como o carvo e o petrleo, por fontes de energia renovveis, como o vento e
o sol e outras, propondo um outro modelo eco-socialista para o lugar do
capitalismo. preciso uma mudana de atitude em relao ao consumo,
abandonando as falsas necessidades produzidas artificialmente pela
publicidade e alerdeada pela mdia, por verdadeiras necessidades sociais e
reais, para assim garantir um equilbrio ecolgico e uma sintonia com os outros
modos de vida no humano. Nesta mudana preciso desenvolver o
sentimento da solidariedade humana e no humana, com todos os seres da
natureza, como estratgia de luta e transformao revolucionria. Enfim,
parafraseando Walter Benjamin, preciso puxar os freios de urgncia para
no cairmos num abismo sem fim.