UNA TEOLOGA BBLICA DE LA CIUDAD [Primera Parte]

La ciudad no es un accidente o una invencin humana. En lugar de eso, la Biblia

indica que Dios dise la ciudad con un propsito y un poder. Esta fue diseada
como un significado para enfocar la atencin y la habilidad humana para
aprovechar los recursos de la creacin (del orden natural y del alma humana) y
por lo tanto construir la cultura y la civilizacin. Reconozco que esta declaracin
tomar una explicacin. As que comencemos.

1. EL SIGNIFICADO DE LA CIUDAD
1. Qu es una ciudad?
La Biblia us la palabra ciudad constantemente, pero sabemos de la historia
que esto se refiere tambin a poblados que tambin consideramos pequeos.
Entonces, cmo podemos definir una ciudad?

1. El uso que no es tamao. Es tpico hoy definir una ciudad simplemente

en trminos de poblacin. Si la poblacin es de cierto nmero de gente
esto es una ciudad. El problema con esta definicin es que esta compara
ciudades con ciudades, en lugar de la ciudad con su regin circundante.
En un lugar escasamente poblado, una poblacin de 1000 habitantes
podra fcilmente tener las mismas caractersticas de una ciudad que
enlistaremos ms adelante.
2. El mejor uso densidad y diversidad. Lo que hace una ciudad es la
proximidad. Esta trae diferentes clases de gente juntas en una cercana
proximidad lo cual es lo que crea la intensidad que produce una cultura.
Y la diversidad puede referirse no slo a diferentes clases de gente.
En las residencias, lugares de trabajo e instituciones culturales de una ciudad
estas estn en una cercana proximidad una a la otra. En este sentido, los pueblos
pequeos son ms que ciudades que suburbios. Los pueblos pequeos tambin
tienen comercios, teatros y oficinas y casas juntos en una corta extensin lo
que lleva a una vida en la calle y trfico peatonal. Ellos tienen diversidad, pero
no densidad, mientras que los suburbios no tienen ninguno de los dos. Los
suburbios son zonas de residencias alejadas de los negocios y ms alejadas de
estadios, museos y teatros. Tambin, en la zona de los suburbios la mayora de
la gente en tu rea, son de la misma posicin econmica como t. As, los
suburbios son ms que una ciudad, pueblos pequeos.

3. No hay una manera absoluta de definir la ciudad. Un poblado

humano llega a ser ms urbano si este llega a ser a) denso y b) diverso
en su poblacin. Dios hizo a la ciudad para ser una herramienta de
desarrollo, una forma de jardn cultural, diseado para descubrir las
riquezas que l puso en la tierra, en la naturaleza y en el alma humana de
la creacin. Entre ms urbano es un lugar, ms puede este cumplir estos
propsitos. Pero no hay una manera de trazar una lnea y decir este nivel
de diversidad te califica ser una ciudad. Como he mencionado antes, un
poblado tiene el poder de una ciudad en una regin dependiendo de qu
 se compara en esa regin. En una regin rural, un poblado de miles de
personas podra funcionar como una ciudad.
La Ciudad es una invencin de Dios.
El futuro de Dios del mundo y el universo redimido es descrito en una ciudad.
Abraham vio la ciudad de la cual Dios es arquitecto y constructor. (Hebreos
11.10). En Apocalipsis 21-22 vemos que cuando Dios describe la ciudad y
describe el resultado final, el clmax, la cumbre de su redencin, l nos muestra
una ciudad!

Hay un gran debate acerca de lo que fue el llamado que Dios hace a Adn y a
Eva acerca del mandato a someter la tierra en Gnesis 1.28. Pero la mayora
de los telogos entienden que Dios los llam a desarrollar una cultura y a
construir una civilizacin que le honrara. Por supuesto, Adn fall en obedecer
este llamado de Dios. Pero el segundo Adn (1 Cor. 15) Jesucristo completar
el mandato al primer Adn y salva una gente y somete la tierra y construye una
civilizacin que honra al Padre (1 Cor. 15.22-25). Pero cuando vemos el final de
la Biblia y en realidad vemos los resultados de la salvacin de Jess este
resultado es una ciudad (Apoc. 21-22). Entonces, la meta de la salvacin de Dios
es una grande y maravillosa ciudad La Nueva Jerusaln! Por lo tanto, esto fue
lo que Dios llam a construir a Adn y a la gente original de la tierra.

Si deseas una evidencia para esta afirmacin que Dios llama a la humanidad a
construir la ciudad mira la Nueva Jerusaln como se describe en Apocalipsis.
Cuando miramos, descubrimos algo muy extrao. En medio de la ciudad hay un
ro de cristal, y en cada lado del ro est el rbol de la vida, llevando fruto y hojas
para la sanidad de las naciones de todas sus heridas y los efectos de la maldicin
del pacto divino. A cada lado del ro estaba el rbol de la vida, que produce doce
cosechas al ao, una por mes; y las hojas del rbol son para la salud de las
naciones. 3 Ya no habr maldicin. (Apoc.22.1-3)
Esta ciudad es el Jardn del Edn, renovado. Este es el jardn del Edn
convertido en una jardn-ciudad el cual fue el plan original de Dios. Por esto,
Harvie Conn escribe: La Ciudad es el cumplimiento del propsito del Edn de
Dios. Comenzamos en un jardn pero terminaremos en una ciudad; El propsito
de Dios para la humanidad es urbano! Por qu? La ciudad es una invencin de
Dios un significado de forjar y formar una cultura. Este no es solo un fenmeno
sociolgico o una invencin de la humanidad.

1. Por qu la ciudad trabaja para desarrollar la cultura.

La ciudad no debe ser considerada como una mala invencin del impo hombre
cado La meta principal puesta ante la humanidad en el principio fue que la
cultura-humana debe tomar la forma de la ciudad esta debe ser una estructura
urbana de la existencia histrica humana El mandato cultural dado en la
creacin fue un mandato para construir la ciudad. [Ahora despus de la cada] la
ciudad todava es un beneficio, sirviendo a la humanidad como un refugio de la
terrible condicin salvaje en la cual ha cado la raza humana, exiliada del
paraso La gracia comn de la ciudad tiene beneficios curativos an en el
mundo cado. Esta llega a ser el dibujo de la unidad de recursos, la fortaleza y
talentos, pero ya no ms solamente para la complementacin mutua en la tarea
de desarrollar los recursos del mundo creado, sino ahora puestos en comn para
obtener poder para defenderse de ataques y como una comunidad administrativa
de bienestar para el alivio de aquellos destituidos por la razn de la maldicin de
la tierra. Meredith G. Kline
Es ampliamente entendido que cuando Dios le dice a Adn y Eva tener dominio
y llenen la tierra l est dirigindolos a construir una civilizacin que honre a
Dios. Ellos deban traer las riquezas que Dios puso en la creacin al desarrollar
la ciencia, el arte, la arquitectura, la sociedad humana. Sin embargo, Kline dice
que ya que la Revelacin revela el fin de la creacin (el clmax de la obra del
Segundo Adn Jesucristo) es una ciudad por lo tanto Dios estaba llamando a
Adn y Eva a ser constructores de ciudades. En lugar de construir la ciudad del
hombre (Gen. 11), Babel, la cual fue construida con el fin de hacerse famosos
(Gen. 11.4) en lugar de dar la gloria a Dios. Pero aunque las ciudades han sido
lugares que forjaron la cultura en rebelin contra Dios, esto no significa que las
ciudades per se son en todo lugares malos. En verdad, la nica razn de que las
ciudades tienen poder para el mal es que ellas lo hacen porque les fue dado un
poder formador de cultura por Dios. Lo que las hace malas no es el hecho de ser
ciudades, sino el propsito para el que fueron hechas. (Es decir en como usan y
para que usan ese poder creativo, el mal no est en la creatividad, este es un
don de Dios)[1]
Entonces, construir ciudades, es una orden de Dios para los seres humanos
tanto como el trabajo y el matrimonio. Y verdaderamente las ciudades unen el
talento humano y los recursos y usan el potencial humano para el desarrollo
cultural como nadie ms lo hace.

1. Cmo la ciudad trabaja para desarrollar la cultura.

La habilidad divina dada a la ciudad para hacer la cultura puede ser discernida
en el nivel ms prctico por los residentes urbanos.

1. La ciudad me pone junto a un nmero de personas nicas diferentes a m.

La ciudad atrae las minoras de cualquier sociedad que puede juntarlas
para un apoyo mutuo. Por lo tanto la ciudad es misericordiosa con los
menos poderosos, creando refugios para solteros vs. familias, los pobres
(y an los ricos) vs. los burgueses, los inmigrantes vs. residentes de largo
tiempo, minoras raciales vs. mayoras. La gente que es extraa en la
amplia cultura se siente ms segura en la ciudad. Por lo tanto, la ciudad
siempre ser la estructura ms diversa de la vida humana.
Ya que soy puesto junto a un nmero de personas muy diferentes a m,
todos mis pensamientos y puntos de vista son siempre desafiados
radicalmente. Cada da soy confrontado con nuevas maneras creativas
de pensar acerca de las cosas, y debo ya sea: a) abandonar mis
costumbres tradicionales o b) re-pensar por qu las creo y por lo tanto
llegar a ser mucho ms entendido y comprometido a ellas de lo que antes
lo fui. Por lo tanto, llego a ser ms creativo, comprometido, y hbil en todo,
en todo lo que soy o hago.
El pecado toma esta caracterstica de fortaleza divina de la ciudad la
diversidad de la ciudad y la convierte (tambin) en un lugar (tambin) de
conflicto y lucha y disensin. El evangelio es necesario para resistir el lado
oscuro de este regalo.
2. La ciudad me pone junto a un nmero de personas nicas parecidas a m.
 La ciudad atrae a los ms fuertes as como a los ms dbiles. El desafo
de la ciudad atrae a los ms talentosos, ambiciosos e incansables. Por lo
tanto, quien quiera que t seas, cuando llegas a la ciudad, eres
confrontado con ms gente como tu quienes son mejores que t en
cualquier cosa que t haces. Tu puedes haber sido el mejor soprano en
tu pueblo, pero cuando vas a la ciudad all hay mucha gente tan buena o
mucho mejor que t.
Ya que soy puesto junto a un nmero de gente parecida a mi gente
extremadamente preparada en mi rea, soy desafiado radicalmente a
alcanzar lo ms alto y hacer mi mejor esfuerzo. Ms que esto, me siento
dirigido y presionado por la intensidad de la densidad para darme cuenta
cada gramo de mi potencial.
El pecado toma esta caracterstica de fortaleza divina de la ciudad la
intensidad formadora de la cultura y se convierte (tambin) en un lugar
de arrogancia mortal y explosividad. El evangelio es necesario para
resistir el lado oscuro de este regalo.
Resumen: Las ciudades atraen y juntan los recursos humanos y usan su
potencial para un desarrollo cultural como ninguna otra estructura organizada de
la vida humana lo hace. As cmo va la ciudad, as va el arte, el saber, las
comunicaciones, la filosofa, el comercio, etc. Desde el principio, las ciudades
han sido centros de poder cultural. Los cambios se desarrollan en la ciudad y
desde all fluyen hacia las regiones de influencia de la ciudad.

UNA TEOLOGA BBLICA DE LA CIUDAD [Segunda Parte]

emanuel / 22 Abril, 2016
LA IMPORTANCIA REDENTORA DE LA CIUDAD
(Un bosquejo Histrico-Redentor de la Ciudad en la Biblia)

Antiguo Testamento Dios inventa la ciudad As como va la ciudad, va la

sociedad.
La Creacin: Dios le dice a Adn y a Eva a tener dominio, desarrollando la
tierra, para producir las riquezas que Dios puso en la naturaleza (y en la
naturaleza humana) en la creacin. Un llamado a comprometerse en las artes,
la ciencia, los negocios, la vida familiar para desarrollar una civilizacin y una
sociedad bajo Dios. Pero Adn y Eva pronto fallaron en su comisin de ser
siervos de Dios, cultivando la creacin bajo su seoro. En lugar de esto,
Jesucristo viene como el nuevo Adn. l llega a ser la cabeza de una nueva
humanidad quien crea un mundo bajo Dios. Pero cuando miramos hacia
adelante el fruto principal de la obra del nuevo Adn en Apocalipsis 21-22
cuando damos un vistazo al clmax de la historia, cuando el mundo est
finalmente en la condicin que la muerte de Jess produce, descubrimos que la
tierra ha llegado a ser una ciudad. Dios comienza la historia en un jardn, pero
la termina en una ciudad! En medio de la ciudad que viene vemos el rbol de
la vida! Por qu? Porque este es el paraso restaurado. El futuro de Dios es
urbano. As cuando Dios dijo, desarrollen la tierra l tena destinado a Adn y
a Eva a construir una ciudad.
La ocupacin de Canan. Cuando Dios estableci a los Israelitas en Canan l
les orden construir ciudades, las ciudades de refugio (Nmeros 35.6-34).
Escojan ciudades de refugio adonde pueda huir quien inadvertidamente mate
a alguien. 12 Esa persona podr huir a esas ciudades para protegerse del
vengador. As se evitar que se mate al homicida antes de ser juzgado por la
comunidad. (Nmeros 35.11-12). Por qu Dios orden la construccin de
ciudades? Porque las ciudades con muros y con la reunin de su poblacin
podra proteger a un hombre acusado y proveer un juicio para l en una
manera en que las villas y reas rurales no podan hacerlo. An en Israel era
muy difcil vivir de acuerdo a la ley de justicia fuera de las ciudades. Sin las
ciudades slo haba un ciclo sin trmino de violencia y represalias. Por esto,
con el propsito de establecer justicia y un gobierno de ley, Dios orden el
establecimiento de ciudades en Israel.
El reino de David. David es guiado por Dios para establecer su casa en medio
de una ciudadJerusaln la cual llega a ser una seal y smbolo del futuro, que
viene, la ciudad de Dios. Cuando Israel hizo a Jerusaln su capital, Dios los
guio para que el templo fuera construido en Sion, un monte dentro de la ciudad,
de modo que este se levantara por encima de la ciudad como su rascacielos.
Pero a diferencia de los rascacielos de la ciudad del hombre, diseados para
construir su propia prosperidad (como el rascacielos de Babel construido para
De ese modo nos haremos famosos Gn. 11.4) la ciudad de Dios es
diferente en la ciudad de nuestro Dios. Su monte santo, bella colina, es la
alegra de toda la tierra. (Salmo 48.2) Dios desea que la sociedad urbana est
basada en el servicio no en el egosmo, y en llevar alegra al mundo entero con
sus riquezas culturales, no solo a los individuos dentro de esta.
El Exilio. En Jeremas 28-29 tenemos un notable bosquejo para la postura de
un creyente hacia la ciudad. La situacin era que las clases profesionales de
Israel haban sido hechos cautivos hacia el exilio en Babilonia como una
manera de castigar a Israel por su rebelin contra el imperio Babilonio. Ahora
los exiliados tenan que determinar su relacin con Babilonia La Nueva York
de sus das.
Los Babilonios deseaban que los exiliados se movieran y perdieran su
identidad espiritual. Esta era la razn principal de llevarse a los exiliados a
Babilonia. Ellos esperaban que dentro de un par de generaciones los hijos y los
nietos de los Israelitas asimilaran y perderan su identidad como un pueblo
distintivo.

Los falsos profetas (como Jananas en Jeremas 28) deseaban que los
exiliados se quedaran fuera y guardaran su identidad espiritual. Evidentemente
los profetas deseaban que los israelitas exiliados permanecieran fuera de la
ciudad en el canal de Kebar y tuvieran un mnimo contacto con la odiada
metrpolis.

Pero Dios, a travs de Jeremas, le dijo a los exiliados que se movieran y

guardaran su identidad espiritual lo cual era una contradiccin (y una
combinacin!) de tanto uno y otro enfoque. De hecho, ya que Dios los llam a
moverse y a servir en la ciudad con su identidad espiritual distintiva. El los
llama a buscar la prosperidad de la ciudad y a orar por esta (Jer. 29.7) esto
es, que ellos no estaban all solo para incrementar su tribu en algn gueto
dentro de la ciudad, sino para usar sus recursos para beneficiar el bien comn.
Dios les dice que solo si ellos a) sirven a la ciudad, en lugar de simplemente b)
parecerse a la ciudad o c) confrontar o separarse de la ciudad. Esto es un
verdadero equilibrio! Debemos reconocer que los valores de la ciudad del
hombre son completamente diferentes a los de la ciudad de Dios. Aun as, los
ciudadanos de la ciudad de Dios deben ser los mejores ciudadanos de sus
ciudades terrenales. Dios llam a los judos exiliados a servir al bien comn de
la ciudad pagana como la manera en que ellos mismos principalmente mejor
prosperaran como un pueblo. Esto es lo que sucedi. Debido a que los judos
se movieron dentro de la ciudad y vieron por la paz de la ciudad ellos
acrecentaron la influencia necesaria para eventualmente regresar y restaurar
su tierra natal.

Lo que es fascinante acerca de la declaracin de Dios para buscar la paz de

Babilonia es que Babilonia era a travs de toda la Biblia, por supuesto el
ejemplo principal de la ciudad del hombre una civilizacin construida en el
egosmo, el orgullo y la violencia, en lugar del servicio y la paz. En este captulo
Dios les dice a los judos exiliados como deben relacionarse con la ciudad del
hombre. Ellos no la atacarn, sino bucarn su paz. Ellos no sern terroristas!
Ellos estn all para ser la ciudad de Dios dentro de la ciudad del hombre y
manifestar la ciudad de Dios al ser los mejores ciudadanos de su ciudad
humana. Dios enlaza la suerte de la gente de Dios con la efectividad del
ministerio urbano.

La literatura sapiencial. No sabemos cundo toda la literatura de la sabidura

fue escrita. Aunque Salomn est relacionado mucho con los Proverbios,
muchos de los Proverbios pudieron haber sido escritos ms tarde. Algunos de
los Proverbios parecen reflejar la situacin de la gente de Dios viviendo en una
ciudad pagana. Dos versculos nos acercan a la ciudad que parece asumir la
carta de Dios a los exiliados en Jeremas 29. Lee Proverbios 11.10-11
Cuando el justo prospera, la ciudad se alegra;

cuando el malvado perece, hay gran regocijo.

 11 La bendicin de los justos enaltece a la ciudad,

pero la boca de los malvados la destruye.

Primero, Proverbios 11.10 habla de los justos como un grupo discreto dentro
de la ciudad. l dice que la gente de Dios dentro de la ciudad est para
prosperar La palabra Hebrea significa estar saludable, incrementar, que las
cosas van bien. Esta es una palabra muy general. Podemos entender que esto
significa crecer en todas sus dimensiones numricamente, espiritualmente,
relacionalmente.

Segundo, aqu se nos dice que nuestra prosperidad es para el beneficio de la

ciudad. Comparado con el v. 10 est Proverbios 11.11- La bendicin de los
justos enaltece a la ciudad. La ciudad es exaltada (levantada) porque el recto
bendice la ciudad. En la Biblia bendecido es un estado de completa
realizacin y bienestar, y bendecir a alguien era la voluntad y el trabajo por
esto en ellos. Aqu se nos dice que los creyentes son para bendicin, no para
maldicin de su ciudad. Tenemos que amarla, mostrar con nuestras palabras y
nuestras obras que deseamos levantarla y promover su bienestar en todas las
reas. Y la ciudad a nuestro alrededor debe ver ese espritu y motivacin en
nosotros. As Proverbios 11.10 y 11 juntos nos muestran que el ministerio
urbano es mucho ms que slo crecer en nmeros de conversiones en las
iglesias. Los cristianos estn en la ciudad para el bienestar de la ciudad y llevar
alegra porque viven all y lo hacen a travs del amor y el servicio.

En resumen, la iglesia no slo est para buscar prosperidad y paz en la ciudad,

sino para buscar prosperidad y paz para la ciudad. Debemos tener una visin
de cmo debe ser nuestra ciudad, una visin por el futuro de nuestra ciudad, no
por el futuro de nuestra iglesia. La prosperidad de los cristianos debe ser por la
prosperidad de la ciudad. Esto significa que no slo imaginemos a muchos
encontrando a Cristo.

Esto tambin significa que los negocios y las artes deben ser conducidos de
manera diferente. Esto significa que las condiciones sociales mejoren para la
gente necesitada. Este es un test: Si una iglesia piensa en su prosperidad pero
la ciudad alrededor de ella no se agrada de esto, no es ayudada, y no se alegra
en esto, entonces posiblemente el crecimiento de la iglesia no es total en todas
las reas. Puede haber crecimiento en nmeros pero no un crecimiento en
servicio.