Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
rituaisPrticas
pessoalRealizaoAuto-
simblicada linguagemDomnio
Velhice
8
vastas regies do mundo, onde elas constituem ainda o fora de uma degenerescncia interna, destrudos ou
nico modo de educao oferecida a milhes de seres desnaturalizados pela ao de foras exteriores
humanos. No entanto, isso no assim, to diferente notadamente o colonialismo. Importa observar, portanto,
como nos parece primeira vista, nas sociedades que numerosas naes, que conheceram a tutela do
escolarizadas contemporneas. Tanto isso verdade que estrangeiro, das quais algumas esto mais preocupadas
sempre de seu meio, de sua famlia, de sua sociedade a tutela do estrangeiro, das quais algumas esto mais
que a criana e o adulto recebem e tiram direta e preocupadas em afirmar sua independncia assumiram
existencialmente, uma grande parte da educao: claramente, em especial em matria de educao, a
aquisio tanto mais importante que condiciona a melhor parte das disciplinas intelectuais e cultura dita
receptividade ao ensino escolar, o qual fornece em clssica que elas haviam assimilado nos tempos de
contrapartida ao educando a moldura que lhe permitir colnia.
ordenar e conceptualizar os conhecimentos que retira do A segunda evidncia que a educao de hoje
seu meio. sofreu o peso de dogmas e dos usos caducos e que a
... A educao tem um passado muito mais rico do justo ttulo, sob este prisma as velhas naes no
que a relativa uniformidade que suas estruturas atuais padeceram menos os anacronismos de seus sistemas de
nos permitiria pes-lo. As civilizaes amerndias, as ensino do que os jovens Estados que herdaram somente
culturas africanas, as filosofias da sia e muitas modelos importados.
tradies, encobrem os valores donde poderiam inspirar- Assim que existe uma dupla tarefa, de restituio e de
se no somente os sistemas de educao dos pases que renovao simultneas, a que nos parece convidar a
so herdeiros, mas ainda o pensamento educativo histria da educao. in Faure, Edgar- Apprendre
universal. certo que, bens eminentemente preciosos tre. Paris: UNESCO- FAYARD, 1972, p.5 e pp. 11-12.
foram perdidos, por vezes antes da poca colonial, por 1.2. Aspectos relevantes da educao indgena no
incidente era um elemento essencial do seu funcionamento por exemplo: nas famlias e nos grupos compostos
Brasil.
de crianas da mesma idade, em trabalhos comunitrios, nas relaes entre o mestre e o aprendiz, na iniciao
sexual, assim como nos ritos religiosos. Na Paidea grega, o conjunto da rede de instituies, a polis, era vista
como encarregada da funo educativa. Assim, John Dewey o disse de modo admirvel, a essncia de toda a
filosofia a filosofia da educao, ela consiste em estudar como edificar um mundo. (Paul Goodman: Quelques
Egon Schaden faz notar que o estudo do processo
ides insolites sur Iducation: ds jeunes, Document de 1 comission internationale sur l dveloppement de
Iducation, Srie O pinions, n. 37, UNESCO, Paris, 1971, p. 2).
educativo em nossas populaes nativas tem sido
9
negligenciado pelos etnlogos (SCHADEN, 1976, p. 23). cultural, pode-se encontrar em ndios Brisio(Melatti,
Dever-se-ia acrescentar que ainda mais negligenciado foi 1972, pp. 36-53).
pelos educadores e pedagogos. A educao indgena difcil de analisar
Tentar identificar os aspectos relevantes da principalmente porque no parcelada. Descrever a
educao indgena no Brasil no tarefa fcil, dada a educao indgena no Brasil seria quase descrever o dia-
inter-relao entre a educao e todos os demais dia de todas as comunidades indgenas, que
aspectos da cultura e que atualmente se conhecem uns simplesmente vivendo, esto se educando.
143 grupos tribais no Brasil, e s se tem informaes Todavia, o fato da populao indgena estar hoje
sobre a populao de 109. O tipo de cultura e a situao dentro de fronteiras nacionais, tem criado s vezes para
mais ou menos intensa de contato com a sociedade um mesmo povo indgena situaes de contato e destino
nacional diversificam notavelmente os grupos entre si. divergentes. Veja-se o caso dos ndios Makux,
Da a hesitao e o receio com que o etnlogo se estabelecidos parte no Brasil e parte na Venezuela. O
aventura a dizer algo sobre educao primitiva em termos mesmo para os Yanonami. Os Guarani, hoje esto
gerais. Mas, apesar de indispensvel cautela contra a repartidos pelos estados brasileiros de Mato Grosso do
afoiteza de perigosas generalizaes e apesar das Sul, Paran, Rio Grande do Sul e So Paulo e pelo
ressalvas que se recomendam a cada passo, o estudioso Paraguai, pela Bolvia e pela Argentina. Cada uma
de populaes indgenas - e aqui nos limitaremos a ndios dessas sociedades nacionais pretende interferir,
do Brasil e de regies vizinhas - no deixa de registrar conforme o prprio sistema de poltica educativa, no
desde logo inegvel semelhana em muitos traos da destino desses povos.
educao, na medida, pelo menos, em que estes Apesar de toda a complexidade apresentada pelas
decorrem das condies da prpria existncia sociedades indgenas, pode-se falar de aspectos
tribal(SCHADEN, 1976, p.24). relevantes da educao indgena no Brasil.
Uma sntese sobre a populao indgena atual do Os tpicos principais, que deveriam ser tratados,
Brasil, a sua distribuio em grupos, o tipo de contato poderiam ser os seguintes:
apresentado, a diversidade biolgica, lingstica e
1.2.1. Concepo e nascimento
10
tabus alimentares, a que se submetem o pai ou ambos, a
Ningum, e muito menos o ndio, nasce libertao mais ou menos prolongada dos trabalhos
simplesmente como bicho. Todo filho que nasce, cai pesados, pretendem assegurar a boa criao do recm-
num cho cultural, onde o hmus tnico se tem nascido.
acumulado durante sculos. De uma maneira mais O fato de muitas mulheres indgenas quererem ter
imediata, ele, no ato mesmo da concepo, gerado parto no cho, s vezes sobre um oco cavado na terra,
biologicamente, mas conforme as idias que aquela altamente simblico.
cultura tem sobre como uma criana concebida. Que a Fcil perceber que uma maneira mais moderna
unio do unio do homem e da mulher seja acidental e de ver a concepo e o parto, se bem que
essencial seja que uma palavra divina se assente como fisiologicamente mais objetiva e medicamente mais
um banquinho no seio da me esse modo de pensar a higinica, transtorna profundamente, desde o inicio, o
concepo vai ter uma grande influncia na formao do processo educativo indgena.
corpo e da alma da criana. Uma alma espiritual vinda s
de Deus pode-se pensar que intocvel e inatingvel pela 1.2.2. O Jogo
ao da educao humana. Ela s ser influenciada pela
inspirao. Os Guarani tm, por exemplo, essa forma de Possivelmente o jogo um dos elementos mais
crena. importantes da educao indgena. Sabe-se que a
O parto tem o seu prprio ritual. As pessoas criana aprende brincando. A originalidade aqui que o
implicadas nele normalmente vo ter muita influncia na ndio, j desde de pequeno, brinca de trabalhar. Seu
educao da criana, seja quem recebe a criana nas brinquedo , conforme o sexo, o instrumento de trabalho
suas mos, seja quem corta o cordo umbilical, seja do pai ou da me. O ndio, que brincou de trabalhar,
quem d o primeiro banho, seja quem impe o nome ( se depois vai trabalhar brincando. O seu jogo brinquedo,
a nominao se d logo no momento do parto, o que nem no lhe negar. Pequenos arcos e flechas nas mos de
semple acontece ). O comportamento do pai e da me da um menino ou pequenos cestos dependurados da cabea
criana no parto tem tambm uma projeo educativa. O de uma menina, que vai com a me buscar mandioca na
resguardo observado pelo pai, ou couvade, a direita e os
11
roa so cenas que tm encantado qualquer visitante de fora de casa, at durante a noite, que com mais liberdade,
uma aldeia indgena. se pem a corrigir.
Diante de comportamentos reprovveis, s vezes,
1.2.3. Correo no a criana quem o objeto da correo direta, mas
aqueles que so considerados responsveis por ela,
Uma dupla atitude aparentemente contraditria correo que vem por meio de comentrios e conversas
chama a ateno do observador de fora numa sociedade perfeitamente audveis numa aldeia, onde tudo ouvido.
indgena: as crianas gozam de uma grande liberdade A correo dificilmente consiste em bater na
nos seus movimentos, fazendo o que bem querem, sem criana. Os Guarani pensam que o sangue vai sair da
que os adultos se imponham a elas com contnuas mo do pai ou da me que bate no filho. Todavia, como
admoestaes ou proibies; por sua vez essas mesmas exceo, se pode ter visto ndio bater na sua criana. Mas
crianas no do motivo de aborrecimento aos pais ou a quando isso acontece, em muitos casos uma
outros membros da comunidade. conseqncia da aculturao, mostrando-se ndice de
O respeito que os pais tm para a criao, o modo civilizao.
de falar com ela, de persuadi-la quase que nos
pareceriam exagerados. O adulto considera o papel da 1.2.4. Conhecimento de natureza
criana na sociedade com muita seriedade. O que no
quer dizer que as relaes entre eles sejam tensas ou D-se muito cedo na criana indgena um notvel
tristes. Adulto brinca com criana brinca com adulto. conhecimento da natureza ambiental. preciso explorar
Todavia, acontece que a criana se afasta da a natureza em mltiplos sentidos para que o sistema
norma de conduta considerada certa, e o seu mau cultural possa fornecer base segura para a
comportamento se repete. A onde intervm a correo. sobrevivncia. Numa escola primria fundada entre os
Essa correo comea a se dar por via de persuaso. Se Amuxa, da selva peruana, organizou-se um concurso
ela no basta, passa-se a algum tipo de afastamento da entre os alunos para ver quem sabia escrever o maior
convivncia comunitria por exemplo, deixar a criana nmero de nomes de aves. O vendedor alcanou o
12
nmero de 336 e nenhum dos animais arrolou menos de exclusiva, de preparao para o rito, que vem fechar e
cem. completar o perodo de iniciao.
Depois se lhes pediu que escrevessem nomes de A iniciao do homem ou da mulher apresenta
plantas; houve um meninote que apresentou uma lista de caractersticas distintas. A iniciao do homem ou da
nada menos de 661. E, nota curiosa, os pais do aluno mulher costuma se relacionar com a primeira
consideravam muito ignorantes os seus filhos (Duff, menstruao. A mulher fechada fsica e moralmente,
Martha, citada por SCHADEN, 1976, p. 24). ficando a sua comunicao reduzida a poucas pessoas.
Durante tempo de fechamento, ela provada com dietas
e trabalhos mais ou menos pesados e instruda de forma
bastante metdica e formal sobre vrios aspectos da sua
vida futura de mulher dentro da tribo, do comportamento
sexual permitido a ela, do melhor modo de enfrentar a
sua vida matrimonial para a qual desde j est orientada.
A iniciao do homem tem um carter mais
comunitrio, comportando, porm, duas provas de
resistncia, prolongadas dietas, prticas de danas e
1.2.5. Ritos de iniciao cantos, escuta assdua de ensinamentos, alguns deles
agora totalmente novos, respeito a crenas e mitologia.
At esse momento, da iniciao da mulher costuma Homens experimentados se ocupam com essa importante
a educao se tem feito geralmente de modo muito fase pedaggica indgena.
informal. A iniciao, que pelo comum aparece como Uma festa no raramente centrada sobre um rito de
perodo de educao formal, quase que uma verdadeira marcao - furo na orelha, no lbio, tatuagem etc.- fecha
escola, com seu mestre ou mestres, permanncia num de alguma maneira a iniciao.
local determinado que s vezes o mato -, o mato -,
um tempo relativamente comprido de dedicao 1.2.6. Nominao
13
So vrias as sociedades indgenas onde o ndio A participao nos rituais constitui para o ndio uma
no tem somente um nome, mas o seu nome. Dar fonte importante de educao religiosa. Danas, toques
nome equivale, em alguns casos, a descobrir, por de flautas, msicas e cantos so formas de viver na terra
intermdio da inspirao, o verdadeiro nome, que a a vida perfeita das divindades. Os rituais educam,
pessoa tem j no alm. O nome pode estar bem ligado sobretudo pela ao comunitria, que fazem viver, e pela
personalidade que, qualquer mudana significativa na comunho de gestos, de que todos participam. Mas junto
vida da pessoa - ato de bravura herica, sada de doena aos rituais co-participados, d-se s vezes uma instruo
de nomes, marca profundamente a histria de muitos moral j em formas de conselhos breves, j em forma de
ndios e causa de prestgio social e religioso. A relao amplo cdigo de normas, que devem ser retidas nos mais
entre a nominao e o processo educativo por isso, pequenos detalhes.
muito estreita. Nesse contexto se podem considerar o ensino e
Veja-se como os Nambikwra pensam o sistema de aprendizagem da viso mtica do mundo com a
nominao: No Halu.halu.nekusu (lugar no alm) sempre linguagem simblica correspondente. Conhecimentos
viveu e viver D.usununsu, o dono do mundo e tcnicos, trabalhos prticos, atividades rotineiras da vida,
conhecedor de todas as coisas. D.uasununsu ouve e sistema de parentesco, organizao social, enfim, todos
conhece tudo, at o pensamento e o sangue. Ele sabe se os aspectos da cultura, so colocados na sua verdadeira
somos bons ou maus. D.usununsu. pode tudo. o explicao sobrenatural e mstica. At o homem no
dono dos nomes prprios dos Nambikwra. O uanndisu chegar a esse conhecimento, em realidade no sabe
(paj) vai buscar o nome com D.Usununsu. nada.
D.Usununsu entrega o nome s almas. Estas ao A educao do homem adulto visa sobre tudo
uanndisu. O uanndisu, cantando, pessoa. Por isso, o esse objetivo.
nome prprio coisa sagrada (PEREIRA, Adalberto
Holanda,1974,p. 4). 1.2.8. Formao de personalidades especficas
16
As principais condies, que modificam e com os sagrados. Assim se pode distinguir
diferenciam o processo educativo, eram o sexo e a idade. conhecimentos que se referem tecnologia e quela
O autor, baseado nas fontes quinhentistas, tendo em forma de trabalho comum, to caractersticas, conhecida
conta as denominaes lingsticas, estabelece as hoje como mutiro; conhecimentos que se referem
distintas fases do ciclo de vida tupinamb, indicando em organizao social tribal, que entre os Tupinamb trazia
cada fase as peculiaridades educativas mais bastante complexidades: regras de polidez, de
significativas. companheirismo, sistema de parentesco, ritos
comunitrios, como a antropologia ritual, funo social da
c) Natureza dos conhecimentos. guerra etc; conhecimentos por fim referentes religio.
Nesta ltima rea de conhecimentos se podia observar
Os conhecimentos transmitidos no dizem relao que os adultos podiam continuar sua aprendizagem at
somente aos contedos, mas s atitudes, convices e uma idade avanada; que muitos conhecimentos mgicos
aspiraes, que tm que ser assimiladas para uma religiosos eram especialmente reservados aos homens e
pessoa poder viver como bom tupinamb. Um autntico s em menor grau, s mulheres; que de fato, somente os
mestre da vida, a quem caberia ensinar como viver em velhos poderiam vangloriar-se de um conhecimento
dadas circunstncias... exige o ensino de certo saber extenso e profundo das tradies tribais.
mais o ensino de como produzi-lo(p.50). Ao aprender certas coisas, os homens tambm
Os conhecimentos transmitidos afetavam toda as aprendiam o que elas significavam dentro de seu cosmos
esferas da vida social organizada. Mas para facilitar a moral e como elas deviam ser postas em prticas(p. 53 ).
anlise se podem se considerar os conhecimentos
transmitidos em trs nveis: conhecimentos segundo os d) Funes sociais da educao tupinamb
quais o homem controla a natureza; conhecimentos
segundo os quais o homem controla a natureza; A primeira funo era o ajustamento das geraes.
conhecimentos segundo os quais o homem se relaciona O ensino dado gradativamente, pela ao e pelo
consigo mesmo e com os seus semelhantes; exemplo, fazia que todos estivessem envolvidos num s
conhecimentos segundo os quais o homem se relaciona processo educacional.
17
A segunda funo era a preservao e valorizao desprestigiar e destruir o sistema tupinamb de educao
do saber tradicional. Toda inovao tinha de lanar vieram depois, quando surgiu a necessidade de submet-
razes no saber produzido pelos antepassados ou pelo los como mo-de-obra e de se apropriar de suas terras.
menos de ser coerente com os ensinamentos, que se
poderiam extrair, casuisticamente, do confronto do 1.3.2. A educao entre os Pai-Tavyter (Kayov)
presente com o passado(p.56).
A terceira funo era a adequao dos dinamismos Os Pai-Tavyter do Paraguai formam parte da
da vida psquico ao ritmo da vida social. Os Tupinamb mesma etnia guarani, que no sul de Mato Grosso
preparavam e ordenavam as transies que marcavam a conhecida como Kayov Eles so muito provavelmente
passagem de uma posio social para outra, atravs de os descendentes histricos dos Itati dos tempos da
tcnicas especificamente educativas(p. 56 ). primeira colnia. Apresenta-se aqui uma parte da anlise
Por fim, podem-se indicar duas funes sociais etnogrfica de MELIA, B.GRUNBERG, G. e F, Los Pai-
complementarias: a seleo das personalidades aptas Tavyter (1976, pp. 251-256).
para o exerccio da dominao xamanstica; e a O sentido da educao pai formar um bom pai
integrao do comportamento coletivo. no sentido, sobretudo moral e espiritual e, portanto
O resultado era que o chefe ou o paj no estavam conservando e aperfeioando o nosso modo de ser. A
fora da sociedade e a sociedade se sentia unida educao est orientada a saber para que viver e viver
formando uma unidade integrada de todos, que permitia perfeitamente, alcanando a perfeio atravs da reza
dizer: ns, os tupinamb. (que ao mesmo tempo canto e dana), da no violncia
Uma seleo de textos sobre as prticas e da viso tecnolgica do mundo. Essas metas s
educacionais dos Tupinamb prova at que ponto o podem ser alcanadas atravs da comunidade e tambm
sistema educativo desses ndios do Brasil impressionou da inspirao.
os europeus recm-chegados, que naquele tempo ainda
tinham capacidade para apreciar os valores daquele
tempo ainda tinham capacidade para apreciar os valores
daquela educao indgena. Os intentos para
18
Assegurar o crescimento da alma da criana a
maior preocupao dos seus pais, durante o primeiro ano.
Pais e filho esto em estado quente e so numerosas as
ameaas contra as quais se tm que defender.
Continuam as proibies alimentares. O pai deve se
abster de trabalhos pesados. Deve sobretudo evitar o
comportamento violento. Arco e flecha ou arma de fogo
no deve usar nem para caar. Mas pode pescar e
1.3.2.1. O ciclo de vida colocar armadilhas. A criana mama quando quer, recebe
o mximo de ateno, procura-se satisfazer suas
a) Gravidez e parto necessidades. O perodo de lactncia estende-se at os
dois anos e s vezes mais. O desenvolvimento da alma,
A preparao para assegurar a vida e a alma da que em guarani chamada palavra, se considera
criana comea j durante a gravidez. A mulher nesse completo, quando a criana comea a pronunciar as
tempo deve se abster de toda de toda comida pesada primeiras palavras. E ento quando o vidente, uma classe
(banha sal etc) e lhe est tabuada a carne de um grande de pajs, talvez v descobrir o nome religioso da criana,
nmero de bichos do mato. O pardo se faz estando no isto , o nome daquela alma-palavra estabelecido j antes
cho sobre uma pele de bicho e a parteira sentada detrs do seu envio para se assentar, como sobre um
dela, apertada contra ela e massageando o ventre dela. O banquinho, no corpo da sua futura me.
cordo umbilical cortado com uma taquara. O recm
nascido recebe um banho com gua morna e entregue c) Socializao
sua me, que seguir sendo, de fato, a sua morada
45durante aquele primeiro ano de vida. a famlia extensa, em muitos casos de fato
idntica com a comunidade mesma, a que tem o encargo
b) O novo ser humano. da socializao das crianas. Nesse processo se podem
distinguir vrias passagens.
19
- A comunidade de jogo (de um a cinco anos) - Iniciao
No primeiro perodo (de um a cinco anos), , A iniciao marca o fim da etapa que chamamos de
sobretudo, a comunidade a que atua sobre a criana, participao. A menina, ao chegar sua primeira
aprovando ou rechaando suas atividades ou menstruao, est novamente em estado quente e tem
comunicando-lhe atravs de jogo e de exemplo da prpria que observar um resguardo e dieta muitos apertados.
vida atitudes e valores. Uma criana de trs anos j sabe Uma parente prxima est perto para acompanh-la,
distribuir, entre os companheiros, o que tem, mas sem proteg-la e instru-la. A menstruao tem que se guardar
nunca ser obrigado ou pressionado pelo ambiente. De de alguns perigos mticos como , por exemplo, o arco-
trs a cinco anos, a crianada constitui uma verdadeira ris. Os seus cabelos so cortados rasos, at um ou dois
mini-sociedade, onde a vida adulta imitada em todas as centmetros.
atividades dirias, at as religiosas. A independncia de A iniciao dos homens bem mais complexa e
movimentos dessa sociedade de crianas notvel. Mas importante. A participao da comunidade toda
os pais j comeam a exigir deles alguns pequenos intensiva. Ela faz o objeto de uma prolongada preparao
servios, bem que excusas como cansao, frio ou e de uma festa importante. A iniciao dos pais a
simplesmente no ter vontade, so, todavia, aceitas sem celebrao da incorporao de novos membros
criar maior problema. masculinos na comunidade, mediante a perfurao do
lbio inferior e a imposio do tembet.
- Processo de participao (seis a doze anos) Seria impossvel dar aqui um resumo desse ritual
Nessa etapa, as crianas comeam a participar de iniciao, que est no centro da vida social e processo
regulamente da vida dos adultos. A diviso por sexos se educativo de toda a comunidade guarani e no somente
faz patente. Os meninos acompanham o pai, enquanto as dos iniciandos. Veja-se a descriao etnogrfica em
meninas realizam tarefas domsticas e tm a seu cargo o MELIA-GRUNBERG (1976, pp. 236-241 ).
cuidado de irmozinhos menores. A participao nas
festas religiosas j ativa e vem a ser uma introduo
quase que formal nas tradies orais.
20
futuros filhos; recomendao especial feita de no
reagir violentamente contra eles e, sobretudo, de nunca
bater neles. No castigues os meus netos, diz a me
para o filho que vai casar, que se Deus o vir, a tua prpria
mo vai sangrar.
A vida de famlia ser, por sua vez, um fator
importante de educao dadas as relaes sociais e de
parentesco, que vo se estabelecer.
d) O indivduo na sociedade
5.
6.
4.
27
3. Ao chegarem numa clareira de derrubada, depois de
7. muita insistncia o filho conseguiu que a me o
enterrasse, dizendo: me, eu no vou morrer.
4. Voc vai para casa, fala com o pai para preparar xire,
ralo, peneira... Depois, voltem aqui.
5. A me foi e falou com o pai.
6. Fizeram xire, ralo, ap ....
7. Quando voltaram no lugar onde o filho fora enterrado,
havia uma grande roa; dos braos do guri nasceu a
mandioca; das unhas, o amendoim; da cabea, a
cabea...
8.
8. Colheram tudo, levaram para casa.
1.4.2. Borro
38
pretende estabelecer a descontinuidade e a ruptura com Insero na famlia Deslocamento para a aula
o tempo anterior. A criana tomada como tabula rasa. Sem escola Com escola
A modo de sntese, se pode dizer com Florestan Comunidade Especialistas da educao
Fernandes que a nossa uma educao para uma
educativa
sociedade em mudana, enquanto a indgena uma
educao para uma sociedade estvel. Valor da ao Valor da memorizao
Os dois sistemas de educao tm, em si, os seus Aprender fazendo Aprender memorizando
prprios valores. O problema surge quando a educao Valor do exemplo Valor da coisa aprendida
para uma sociedade em mudanas imposta a uma Sacralizao do Secularizao do
sociedade estvel, sem apoiar e at debilitando as saber conhecimento
possibilidades de uma mudana coerente. Persuaso Imposio
Formao da Adestramento para fazer coisas
pessoa
Condies de transmisso
Processo permanente Instruo intensiva
durante toda a vida durante alguns anos
EDUCAAO EDUCAAO PARA O Harmonia com o ciclo Sucesso de
INDIGENA INDIGENA de vida matrias que tm que
Processo e meios de transmisso ser estudadas e saltos
de uma para outra
Educao informal e Instruo forma e sistemtica
Gradao da Passagem obrigada
sistemtica
educao conforme o por um currculo
Transmisso oral Alfabetizao e uso de livros
amadurecimento determinado de
Rotina da vida diria Provocao de situaes de psicossocial do indivduo antemo para todos
ensino artificiais Natureza dos conhecimentos transmitidos
39
Habilidade para a Manipulao de
produo total dos prprios tecnologia importada
artefatos e instrumentos de
trabalho
Integrao dos Segmentao dos
conhecimentos dentro de uma conhecimentos
totalidade cultural adquiridos
Integrao correta na Adaptao dentro
organizao tribal de um estrato ou
classe da sociedade
nacional
Aprofundamento nos Converso e
conhecimentos das tradies catequese para uma Jalapajtasi Arilene, Irxe, 11 anos
religiosas nova religio
3. ALFABETIZAAO DO INDGENA
Funes sociais da educao
Coisa estranha a escrita! exclama Lvi-
Ajustamento das Afastamento e Stratuss em pginas de uma rara lucidez quando constata
geraes mudana com a atrao quase mgica que a escrita exerce sobre o
respeito vida dos ndio e por outra parte como ela foi e instrumento nas
velhos mos do dominante, para fortalecer a dominao
Preservao e Adaptao contnua
valorizao do saber s novidades, mesmo
tradicional, em vista a uma ainda no
inovao coerente compreendida
Seleo e formao de Massificao no
personalidades livres genrico
40
Est claro que os Nhambikwara no sabem Ora, mal havia ele reunido todo o seu pessoal, tirou
escrever; mas tampouco desenham, com exceo de dum cesto um papel coberto de linhas tortas, que fingiu
alguns pontilhados ou ziguezagues em suas cabeas. ler, e onde procurava, com uma hesitao afetada, a
Como entre os Caduveo, distribu, entretanto, folhas de listas dos objetos que eu devia dar em troca dos
papel e lpis, de que nada fizeram no incio; depois, um presentes oferecidos; a este, contra um arco e flechas,
dia, eu os vi ocupados em traar no papel linhas um faco de mato! A outro, contas! Para os seus
horizontais onduladas. Que queriam fazer? Tive de me colares... Essa comdia se prolongou durante 2 horas.
render evidncia: escreviam ou, mais exatamente, Que esperava ele? Enganar-se a si mesmo, talvez; mas,
procuravam dar ao seu lpis o mesmo emprego que eu, o antes, surpreender os companheiros, persuadi-los de que
nico que ento podiam conceber, pois ainda no tentara as mercadorias passavam por seu intermdio, que ele
distra-los com meus desenhos. Os esforos da maioria obtivera a aliana do branco e participava dos seus
se resumiam nisso; mas o chefe do bando via mais longe. segredos...
Apenas ele, sem dvida, compreendera a funo da Coisa estranha a escrita! Parece que a sua apario
escrita. Assim, reclamou-me um bloco e nos equipamos no podia ter deixado de determinar modificaes
da mesma maneira quando trabalhamos juntos. Ele no profundas nas condies de existncia da humanidade; e
me comunica verbalmente as informaes que lhe peo, que essas transformaes deviam ser sobretudo de
mas traa sobre o seu papel linhas sinuosas e me as natureza intelectual. A posse da escrita multiplica
apresenta, como se ali devesse ler a sua resposta. Ele prodigiosamente a aptido dos homens para preservar os
prprio como que se ilude com a sua comdia; cada vez conhecimentos. Conceb-la-amos de bom grado como
em que sua mo termina uma linha, examina-a uma memria artificial, cujo desenvolvimento devia
ansiosamente, como se a significao devesse brotar e a acompanhar-se de melhor conscincia do passado, logo,
mesma desiluso se pinta no seu rosto. Mas no a de uma melhor capacidade para organizar o presente e o
admite; est tacitamente entendido entre ns que os seus futuro. Depois que se eliminaram todos os critrios
riscos possuem um sentido que eu finjo decifrar; o propostos para distinguir a barbrie da civilizao,
comentrio verbal segue-se quase imediatamente, e me gostaramos de reter pelo menos esse: povos com ou
dispensa de pedir os esclarecimentos necessrios. sem escrita, uns capazes de acumular as aquisies
41
antigas e progredindo cada vez mais depressa para a cerca de 5.000 anos durante os quais seus
finalidade que se propuseram, enquanto outros, conhecimentos flutuaram mais do que aumentaram.
impotentes para reter o passado alm da franja que a Observa-se freqentemente que entre o gnero de vida
memria individual consegui fixar, continuariam de um cidado grego ou romano e o de um burgus
prisioneiros de uma histria flutuante a que sempre europeu do sculo XVIII, no h grande diferena. No
faltariam uma origem e a conscincia duradoura de um neoltico, a humanidade deu passos gigantescos sem o
projeto. auxilio da escrita; com ela, as civilizaes histricas do
Todavia , nada do que sabemos a respeito da Ocidente estagnaram por muito tempo. Sem dvida, mal
escrita e de seu papel na evoluo justifica tal concepo. se poderia conceber o desenvolvimento cientficos dos
Uma das frases mais criadoras da histria da humanidade sculos XIX e XX sem a escrita. Mas essa condio
se situa no neoltico: responsvel pela agricultura, a necessria no certamente suficiente para explic-lo.
domesticao dos animais e outras artes. Para chegar a Se quiser pr em correlao o aparecimento da
isso, foi preciso que, durante milnios, pequenas escrita com certos traos caractersticos da civilizao,
coletividades humanas observassem, experimentassem e devemos procurar em outra direo. O nico fenmeno
transmitissem o fruto de suas reflexes. Esse imenso que fielmente a acompanhou foi a formao das cidades
empreendimento desonrolou-se com um rigor e uma e dos imprios , isto , a integrao num sistema poltico
continuidade atestados pelo xito, enquanto a escrita de um numero considervel de indivduos e sua
ainda era desconhecida. Se esta ultima apareceu entre o hierarquizao em castas em classes. Tal China, no
quarto e o terceiro milnios antes de nossa era, deve-se momento em que a escrita faz a sua apario: ela parece
ver nela um resultado j longnquo ( e sem dvida indireto favorecer explorao dos homens antes de ilumin-los.
) da revoluo neoltica, mas de forma nenhuma a sua Essa explorao permitia reunir milhares de
condio. A grande inovao est ligada? No plano da trabalhadores para obrig-los as tarefas extenuantes,
tcnica, quase que s se pode citar a arquitetura. Mas a explica melhor o nascimento da arquitetura do que a
dos egpcios ou dos sumrianos no era superior s relao direta examinada h pouco. Se minha hiptese
obras de certos americanos que ignoravam a escrita at o for exata, facilitar a servido. O emprego da escrita para
nascimento da cincia moderna, o mundo ocidental viveu fins desinteressados, tendo em vista tirar satisfao
42
intelectuais e estticas, um resultado secundrio, se
que no se reduz, no mais das vezes, a um meio de
reforar, de justificar ou de dissimular o outro.
Se a escrita no bastou para consolidar os
conhecimentos, ela era talvez indispensvel para
fortalecer as dominaes. Olhemos mais perto de ns; a
ao sistemtica dos pases europeus em favor da
instruo obrigatria, que se desenvolve durante o sculo
XIX, vai de par com a extenso do servio militar e com a
proletarizao. A luta contra o analfabetismo se confunde
assim com o aumento do mnimo dos cidados pelo
poder. Pois preciso que todos saibam ler para que este
ltimo possa dizer: ningum se escusa de cumprir a lei,
alegando que no a conhece.
Do plano nacional, o empreendimento passou 3.1. O porqu da alfabetizao do indgena
para o plano internacional, graas cumplicidade que se
ligou entre jovens estados postos diante de problemas A pretenso de dar uma educao para o indgena
que foram os nossos h um dos sculos- e uma se centra logo desde o inicio sobre a alfabetizao. A
sociedade internacional de possuidores, inquieta com a educao para o indgena se abre com esse quase rito de
sua estabilidade as reaes de povos mal capacitados ensinar a ler e escrever ao indgena. E a condio sine
pela palavra escrita a pensar em frmulas modificveis qua non para poder dar uma educao ao ndio. Alis, o
vontade e a fornecer base para os esforos de edificao. fato de uma cultura no ter escrita, s vezes
Acedendo ao saber acumulado nas bibliotecas, esses considerado como sinnimo de no ter educao, nem
povos se tornam vulnerveis s mentiras que os poder ter progresso. A vontade e o interesse por
documentos impressos propagam em proporo ainda alfabetizar o ndio, tarefa que no est livre ou isenta de
maior(LVI-STRAUSS C. 1957, pp. 314 319 ) penosas dificuldades, to forte e to apressada em
43
muitos casos, que a gente se pergunta o porque de tal A alfabetizao do ndio na perspectiva da
exigncia. De onde derivaria a suposta necessidades a sociedade nacional, traria, entre outras, essas vantagens:
alfabetizao uma resposta? a) Elevar o nvel do ndio. Com a alfabetizao, o ndio
Para responder a essas perguntas tem-se que vai se igualar ao civilizado e at superar a muitos
observar duas perspectivas: daquele que traz a deles, que so analfabetos.
alfabetizao e daquele que a recebe. A perspectiva da b) Possibilitar a leitura da bblia e de outros livros
sociedade nacional e a perspectiva da sociedade religiosos.
indgena. c) Possibilitar a leitura de livros onde est contido o
carter nacional e tambm os livros onde est contida
3.1.1. A perspectivas da sociedade nacional instruo tcnica de varias ordens.
d) Fixar pela escrita, dentro do sistema nacional, as
Os intentos da sociedade nacional por alfabetizar o reclamaes e direitos dos ndios.
ndio tem sido numerosos j desde os tempos coloniais. Como se v, at nas suas intenes, a
Os resultados tm sido mnimos. Mas, os intentos voltam alfabetizao no pode dissimular o seu carter
repetidamente. A argumentao, que justifica a assimilacionista e tipicamente etnocntrico, baseado
necessidade da alfabetizao e at a sua imposio, numa srie de pressupostos apriorsticos: que a cultura
segue geralmente essa gradao: o ndio deve ter cultura, com escrita superior s culturas grafas; que a
deve se intercomunicar, deve se integrar. Condio para transmisso religiosa se faz melhor atravs de textos
entrar nesse processo no ser analfabeto. fixos; que o livro fixa o carter nacional; enfim, que o
s vezes a alfabetizao proposta direito s pode ser assegurado pelo documento escrito.
generosamente como instrumento dos civilizados contra e) Perpetuar no texto escrito a memria, at das
os outros civilizados. Indicado o comercio do ndio com o tradies orais, e armazenar no arquivo um saber, que
branco, logo no contato, no bom que o ndio seja hoje se pensa estar em perigo de desaparecer.
explorado pelo branco, deve poder situar-se em p de At que ponto as razes apontadas pela
igualdade com o branco. Para isso, no pode ser sociedade nacional so, apesar da ideologia, em parte
analfabeto. aceitveis, vai ser discutido mais adiante.
44
c) Defender a prpria terra com os instrumentos jurdicos
documentados prprios da sociedade nacional.
d) Progredir, depois da alfabetizao inicial, nos estudos
3.1.2. A perspectiva da sociedade indgena e na informao de tcnicas civilizadas.
e) Transmitir para a prpria comunidade a tcnica da
A ideologia da alfabetizao procedente da alfabetizao e processos seguintes.
sociedade nacional envolvente encontrou ecos na f) Prestigiar-se frente ao mundo dos civilizados e
sociedade indgena. Isso foi em muitos casos j um dos eventualmente conseguir melhores oportunidades de
resultados da alfabetizao do indgena trabalho e um trato mais de igual para igual com os
No somente ndios j alfabetizados, mas tambm civilizados.
comunidades que no sofreram ainda a alfabetizao, g) Poder escrever as prprias tradies e aproveitar da
desejam veementemente alfabetizarem-se. As razes leitura de textos, onde essas mesmas tradies foram
aduzidas para essa exigncia so s vezes bastante j recolhidas pelos pesquisadores.
complexas, entrando nelas interesses que nada tm a ver Como se v, implicitamente o ndio interiorizou
com a alfabetizao mesma: desejo de ter uma algumas idias incutidas nele pela sociedade nacional.
professora de fora, uma construo escolar, Mas tambm mostra uma profunda captao das
aproveitamento das vantagens polticas regionais, dar inovaes trazidas pela situao de contato, procurando
satisfao sociedade envolvente. Os ndios perceberam domin-las.
que permitindo a alfabetizao, podem-se camuflar e At que ponto a alfabetizao ser uma resposta
ficar mais tranqilos no prprio modo de ser, real para suas expectativas, ser analisado mais
As razes propriamente referidas alfabetizao detidamente.
mesma costumam ser desse teor:
a) Dominar uma tcnica mais do civilizado, que parece
ter tambm um valor quase mgico.
b) Defender-se contra a explorao salarial e nos tratos
comerciais. 3.1.3. A alfabetizao exigida pelo contato.
45
Conclui-se que de importncia capital que o
E claro que a alfabetizao surge na situao de problema da alfabetizao indgena no pode ser
contato ( e exclusivamente do contato). o contato que resolvido com critrios de simples alfabetizao, pois ela
est na origem de necessidade de alfabetizao, mas ele tem que considerar detidamente as condies
se processa a partir de dois plos bem diferentes. pedaggicas nas quais vai ser feita e a situao
Enquanto a sociedade nacional v a alfabetizao como a lingstica do ndio, que vai ser alfabetizado e a poltica
condio essencial para dar educao ao ndio lingstica a ser seguida.
supostamente sem cultura, porque grafo - , a
sociedade indgena, se no est demasiadamente 3.2. Condies da alfabetizao
deturpada, quereria usar a alfabetizao como simples
tcnicas suplementar, tirada do branco, mas para no ser Sem pretender dar uma lista completa das
assimilado. Muitas das ambigidades do processo de condies nas quais se processa a alfabetizao para
alfabetizao, as condies nas quais se desenvolve, a isso deveriam-se considerar aspectos como a localizao
lngua que usada, provm desse jogo de tenses. das aldeias, a densidade demogrfica, a relevncia da
A alfabetizao do indgena uma interferncia chefia, a persistncia das tradies religiosas, a situao
na educao indgena. Ela atinge essencial e econmica do grupo, o grau de contato com a sociedade
necessariamente o processo da educao indgena. nacional etc.-, como mais imediatas podem-se considerar
Pensar que simplesmente instrumento tcnico neutro as condies seguintes:
querer se enganar. Todavia, a interferncia pode atuar de
dois modos diferentes: como complemento da educao
indgena, a modo de prtica paralela (essa a
perspectiva da alfabetizao desejada pelo ndio, quando
mais conscientemente assumida). No primeiro caso, a a) O alfabetizador
interferncia se apresenta com objetivos de ruptura; no
segundo , ela vem de uma inovao coerente com a
educao indgena.
46
O alfabetizador pode ser um indgena, mas a das vezes uma escrita diviso sexual. Nas escolas
situao mais comum foi e ainda que seja algum de missionrias o problema era resolvido comumente em
fora. parte, colocando irms para as meninas e padres para os
O alfabetizador de fora junta s vezes, funo de meninos. Nos postos, onde o nico alfabetizador uma
ser simples alfabetizador, a de ser missionrio, mulher, faz-se problemtica a presena de meninos
enfermeiro, encarregado da cooperativa e at indgenas de mais idades.
representente e agente do Estado perante a comunidade O alfabetizador possuidor de uma tcnica
indgena. Nessas circunstancias lhe ser difcil se desligar prestigiosa talvez se sinta tentado a substituir os
das injunes que as distintas funes lhe impem. educadores indgenas: famlia e comunidade, chefes
O alfabetizador ir abafar necessariamente a polticos e religiosos.
educao indgena, se desinteressar por essa cultura, se
for alheio situao real de opresso, explorao e b) Local
discriminao dessa sociedade indgena. Se desconhecer
a lngua indgena, sua nica opo limitar-se ao uso da A alfabetizao no precisa necessariamente de
chamada lngua nacional. um local especial. Poderia fazer-se dentro da prpria casa
Se o alfabetizador for indgena , no por isso todos ou at no terreiro da aldeia. Mas de fato tende a dar-se na
os problemas, indicados para o alfabetizador de fora, escola. A escola costuma ser uma construo conforme
ficam resolvidos. s vezes pode ter introjetada a ideologia os padres da civilizao. Pelo material usado e pela
de fora com tanta ou mais fora quanto um alfabetizador forma ela no tem nada de indgena. Alis em muitos
no indgena. Fanatismo religioso, jogo poltico, casos fica fora da aldeia. Quando a escola passa de um
aproveitamento egosta de uma situao de relativo alfabetizador indgena, este herda aquela estrutura.
prestigio, vo marcar o seu trabalho de alfabetizador. O local o condicionamento de uma srie de
Que o alfabetizador seja homem ou mulher tem necessidades e impe um determinado tipo de conduta e
muita importncia dentro de uma sociedade indgena ajustamento de valores. s vezes se constitui num novo
onde a transmisso de conhecimentos e a centro de vida social, um mundo paralelo.
responsabilidade do processo educativo seguem as mais
47
c) Tempo indgena, que tem as suas caractersticas fonolgicas
prprias, de sofrer a transferncia de uma ortografia
A marcao de tempo para a alfabetizao uma portuguesa, cheio de incoernciaonolgicas.
novidade com respeito ao processo educativo indgena. O
tempo assinalado para a alfabetizao um tempo que
se subtrai do ritmo da educao indgena. O complexo
local-tempo, materializado na escola, desrespeitando os
tempos indgenas, motivo de muitos fracassos na
continuidade da alfabetizao.
Kamutsi Angelina, Iranxe, 10 anos
d) O que escrever e o que ler
Pode-se perguntar como questo paralela, se a
adoo da escrita no contribui para o desaparecimento
Antes de poder apresentar o contedo de
das outras expresses grficas muito originais e criativas
alfabetizao, uma opo fundamental precisa ser feita:
que o ndio possui. Crianas alfabetizadas tm mostrado
em que lngua alfabetizar. E aqui que entra de cheio a
manos criatividades e espontaneidade nos seus
poltica lingstica da alfabetizao, problema ao qual vai
desenhos, que outras que no passaram ainda pelo
se dedicar uma parte importante dessa exposio.
processo de alfabetizao. Mas essa dificudades aparece
no contexto da escola e pode no ser atribuvel somente
e) Como escrever
alfabetizao e escrita como tal.
Entra aqui o problema do alfabeto a ser usado. Sendo
f) Em que e com que escrever
o contato das sociedades indgenas brasileiras com uma
cultura nacional, que chegou com o alfabeto latino -
As condies impostas pelos matrias usados na
alfabeto alis muito generalizado internacionalmente - , a
escrita e na leitura poderiam parecer acidentais, mas o
opo pelo alfabeto latino em termos prticos a nica.
uso de papel, quadro de giz , lpis e canetas, cartazes,
Fica contudo o problema na alfabetizao em lngua
48
livros de alfabetizao, livros de leitura..., produtos todos
que escapam produo indgena, d a todo o processo QUESTIONAMENTO
de alfabetizao um carter bem estranho e muito
dependente da sociedade nacional, a nica que pode De onde deriva a necessidade da alfabetizao?
fornecer os ditos materiais. Quando o material didtico, A que necessidades reais a alfabetizao responde?
alm disso, apresenta contedos especficos da A alfabetizao corresponde de fato s expectativas
sociedade nacional, como acontece nos livros de ideolgicas levantadas pela sociedade nacional e s
alfabetizao e de leitura no feitos expressamente para vezes assimiladas pelos ndios?
os indgenas, a interferncia notria. A alfabetizao pode se integrar na educao
indgena?
g) O alfabetizando 3.3. A situao lingstica
A educao indgena, salvo os casos A alfabetizao do indgena tem que basear-se
relativamente excepcionais da iniciao, no o grupo. O necessariamente sobre uma anlise da situao
fato de agrupar a crianada para ser alfabetizada lingstica da sociedade indgena. Em outros termos: ela
modificada consideravelmente a perspectiva indgena. A no pode prescindir da realidade scio lingstica de cada
educao indgena, mais individual, podia respeitar o ciclo grupo indgena que vai ser alfabetizado.
de vida e o ritmo de amadurecimento psico- social do Algumas indicaes por demais gerais sobre scio
educando. AQ alfabetizao toma o indgena de uma lingstico podem facilitar a anlise da situao real.
maneira genrica, no tendo em conta mais que a
capacitao para a alfabetizao e os passos 3.3.1. Lngua e comunicao
objetivosque d nela, prescindindo de idade e de
situao psicolgica e social especifica. Lngua um sistema de signos, cuja funo
essencial ser instrumento de comunicao. Como
sistema, est composta de valores que se opem uns aos
49
outros. A lngua tem que ser funcional, ela tem que poder mas elas apresentam muitas vezes significativas
ser falada e entendida por um grupo social relativamente diferenas culturais. Por exemplo: a lngua das mulheres
amplo. Mas a lngua no somente um sistema de difere da lngua dos homens. Outro exemplo: a lngua
oposies funcionais, mas tambm de realizaes ritual distinta da lngua coloquial.
normais. Por isso, s vezes se distingue entre sistema e Na lngua podem-se considerar trs nveis
normas. Em termos simples, a lngua, como sistema, so fundamentais:
todas as possibilidades, os caminhos teoricamente - Sistema de sons: fonologia
abertos para um falar compreensvel dentro de uma - Sistema de categorias de expresso: gramtica
comunidade. tudo aquilo que pode se dizer. A norma - Sistema de significados: lxico
o sistema de realizaes obrigatrias, consagradas social Com respeito ao lxico, tenha-se em conta que o
e culturalmente. E aquilo que, de fato, se diz dentro da significado no pode ser atingido sem um conhecimento
comunidade. ( cfr. MELIA, B., 1975, p.32). As conceitual do mundo do falante. Da a importncia de
possibilidades so enormes; as normas mais restritas. aprender a lngua no ambiente e nas situaes em que
A lngua para entender e ser entendida. E o meio para ela falada e no somente na aula e nos livros. Ligado
que uma mensagem seja transmitida e possa ser ao contexto, est o sistema de crenas, que faz com que
recebida. A lngua de nenhum modo uma soma de o lxico tenha um sentido, que no pode ser dado pela
palavras desconexas. Dizer palavras rikbktsa ou munku palavra s, mas pela mentalidade e pela mstica do povo.
no falar a lngua rikbktsa ou a lngua munku.
Uma lngua tem histria. Palavras e modos de dizer 3.3.1.1. Bilingismo
envelhecem e morrem. A lngua se realimenta
continuamente com novas experincias. A sua histria Para analisar o fenmeno do bilingismo, que se
no est desligadas dos fatos sociais que ela vive. A d hoje no seio de muitas sociedades indgenas
lngua, que uma representao do espao vital, brasileiras, cumpre assentar algumas noes
tambm o modo de viv-lo socialmente, com todas as fundamentais. Elas se baseiam principalmente nos
suas mudanas histricas. Nas lnguas indgenas as trabalhos de Mackei, W. R, The description of
diferenas de classes sociais apenas se fazem sentir,
50
bilingualism, 1970; e de Meli, B, Hacia una tercera esquema simplificado para a descrio do bilingismo,
lenguaem el Paraguay, 1975. que retm somente os aspectos mais relevantes.
O bilingismo um conceito extremamente
relativo. O bilinguismo no um fenmeno de lngua: a) Grau de bilingismo
uma caracterstica do seu uso. No um aspecto do
cdigo, mas da mensagem. No pertence ao domnio da Para determinar o grau de bilingismo,
lngua, mas da fala( MACKEY, P. 554). Nenhuma lngua necessrio testar a habilidade e eficincia do falante nos
bilnge. Isso obvio. So os falantes de uma lngua, distintos nveis prprios de cada lngua.
que podem usar tambm outra lngua. Entende-se por habilidade de audio a
Se duas lnguas ou mais so faladas pelo mesmo capacidade de captar os sons de outra lngua. E o grau
falante, que ele se relacionou, de uma maneira ou de bilinguismo daquelas pessoas que dizem ter
outra, a duas comunidades com lnguas diferentes. dificuldades em entender o outro, porque fala muito
Algum bilnge enquanto tem razes para ser bilnge. depressaporque a sua fala muito fechada. No grau
O bilingismo nasce do encontro e contato de indivduos seguinte, o ouvinte entende palavras, mas no entende o
de uma lngua com outros de outra lngua. Sendo o fraseado. Captar a semntica e o sentido do que falado
bilingismo uma caracterstica do uso de duas lngua, uso em outra lngua, supe j um grau de bilingismo auditivo
que tem uma histria e se aplica em circunstncias muito maior.
particulares, dificilmente o domnio equnime, O grau de bilingismo na leitura costuma progredir
equilibrado e completo de duas ou mais lnguas nunca de nveis menos complexos a nveis mais complexos, na
tem a mesma extenso e profundidade no mesmo falante. gramtica e no estilo.
O bilnge conhece ativamente uma lngua e conhece A escrita supe uma leitura relativa. Mas a
ativamente uma lin gua e conhece passivamente as habilidade para escrever pode se reduzir a domnios e
outras. estilos muito limitados. De todos modos, a habilidade na
Para determinar a relatividade do bilingismo tem escrita supe geralmente um grau de bilingismo superior
que se considerar diversos fatos. Aqui se apresenta um ao representado pela habilidade de leitura.
51
a expresso oral a que indica propriamente o Social
verdadeiro grau de bilingismo. A habilidade expressiva,
mesmo notvel, pode dar-se sem a leitura e sem escrita. A presso refere-se, sobretudo quelas normas
que, em determinadas situaes, chegam a quase impor
Nveis o uso de uma outra lngua: normas administrativas,
Habilidade Fonologi Gramtica Lxico Semntica culturais, polticas, militares, histricas, religiosas,
s a democrficas etc. Essas normas vm freqentemente e
Audio culturalmente superiores ter-se que dar em uma
Leitura determinada lngua, um dos tipos de presso.
Escrita
Expresso c) Alternao
oral
O uso das lnguas sempre alternativo. Os fatores
b) Funo principais, que vo influir nessa alternao, sero os
tpicos da matria falada, as pessoas com quem se fala e
O bilingismo do falante depende do uso que faz o a tenso da situao.
bilnge das lnguas e das condies sob as quais se faz. A histria social, a relao de autoridade, de sexo,
de idade, as classes sociais, jogo poltico, condicionam a
Condies escolha de uma ou outra lngua.
Ambiente de Durao Freqncia Presso
contato d) Interferncia
Lar
Comunidade O bilnge est exposto a sofrer interferncias.
Escola Interferncia o uso de caractersticas pertencentes a
Comunicao uma lngua, enquanto se fala ou se escreve outra
(MACKEI, P. 569)
52
As interferncia no falante podem se manifestar em As principais caractersticas da situao de diglossia
todos os nveis da lngua que pretende falar naquela foram descritas por FERGUSON, Ch. A., Diglossia, in
situao. Mas uma situao pessoal de maior ou menor Word, XI ( 1959 ), pp. 325-340, num trabalho que hoje
tenso, o tpico sobre o que est falando, o estilo considerado clssico.
adotado, costumam modificar profundamente o ndice, o A diglossia se refere quele fenmeno scio-
tipo de interferncia. lingustico no qual uma lngua usada como variedade
e) Correlatos do bilingismo alta, tcnicos-acadmica, de uso oficial, com abundante
literatura, ensinada na escola, enquanto uma outra
De um modo simples e prtico ao intentar uma considerada variedade baixa, simplesmente coloquial, de
descrio do bilingismo, que possa salientar o seu uso confinado numa comunidade, sem literatura
carter relativo, pode-se fazer. aprecivel e que no ensinada na escola formal. A
noo de diglossia serve para relativizar o chamado
quem fala? bilingismo sobretudo quando este apresentado
a quem fala? dentro de uma ideologia de equilbrio histrico social ,
Onde fala? assim como para analisar a relao das duas lnguas
Quando fala? conforme aos seus deferentes usos sociais, fazendo ver
De que fala? que os seus campos de aplicao so diferentes e
ordinariamente dependentes, numa relao de
3.3.1.2. Diglossia dominantes-dominado, de superior-inferior. A Diglossia
outorga tambm lugar privilegado ao fato social- e
Para melhor entender o fenmeno de bilingismo, portanto histrico respeito ao quando, quem e por que
que de nenhum modo o uso equnime e equilibrado de se fala uma lngua ou outra... O bilingismo faz referencia
duas ou mais lnguas, mas que est sujeito a presses de a duas lnguas, enquanto a diglossia se refere relao
carcter ideolgicos e poltico, apareceu entre os histrico-social de como se falam as duas lnguas e como
lingistas a noo de diglossia. so aplicadas realmente nos usos sociais ( MELIA, 1975,
P 57 ).
53
Os falantes daquela lngua, que a histria e as 2.2 Sociedade de s bilnges
ideologias discriminatrias consideram inferiores, se 2.3 Sociedades de bilnges e monolngues
vem de fato, depois de um tempo, impedidos de poder na lngua nacional
falar sobre tpicos considerados de cultura. 2.4 Sociedades de monolngues indgenas,
Encarar a situao lingstica da sociedades de bilnges e de monolngues na lngua
indgenas simplesmente como um bilingismo, quando a nacional.
realidade a de uma dramtica diglossia, isso vai 2.5 Sociedades de monolngues indgenas
desnaturalizar toda a poltica de planejamento lingstico e monolingues na lngua nacional.
nos programas da chamada educao indgena pelo 3. Sociedades indgenas de monolingues em
ensino bilnge. lngua nacional.
70
O ensino bilnge em diagonal no faz seno
acentuar o desequilbrio diglssico que a situao de
contato havia j estabelecido. Enquanto a lngua nacional
se reserva todas as reas de conhecimentos mais
tcnicos e de prestgio, a lngua indgena reduzida
rea do coloquial.
Uma verdadeira educao e ensino bilnge
poderiam dar-se conforme um modelo que poderamos
chamar de paralelismo, onde, mesmo admitindo uma
relativa separao de reas, procura-se reduzir o
desequilbrio diglossico . precisamente a rea dos
chamados estudos sociais, nos quais entrariam a histria
do povo indgena, a que deveria entrar na alfabetizao
social, a historia do povo indgena, a que deveria entrar REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
na alfabetizao inicial e continuar com pelos menos os
mesmos tempos e intensidade em todo o BEALS, Ralph HOIJER, Harry
desenvolvimentos do ensino bilnge. As reas dos 1972 Introdicion a la antropologia. Madrid
ensino tcnicos poderia se desenvolver preferentemente
na lngua nacional. FERNANDES, Florestan
O ensino bilnge que se prope, no outro depois 1975 Investigao etnolgica no Brasil e outros
de tudo, que aquele que fornecem certas instituies, que ensaios. Petrpolis. FUNAI
pretendem ensinar uma nova lngua, sem detrimento de 1975 Legislao. Braslia.
outra. 1975 Informativo Funai, Ano IV, n. 14, Braslia
72
1.1.2.Definies de educao 1.2.8.Formao de personalidade
indgena....................................................................1 especfica .........................................................23
1 1.3. Analise de alguns processos educativos
1.1.3.Categorias fundamentais para a anlise dum especficos .....................................23
sistema de educao indgena12 1.3.1. A Educao na Sociedade Tupinamb
1.2 Aspectos relevantes da educao indgena no 1.3.2. A educao entre os Pai Tavyter
Brasil............................................17 (Kayoav)....................................
1.2.1. Concepo e 1.3.3. A educao entre os xavantes e
nascimento............................................................... Nambikwra ...................................32
18 1.4 Focos de elaborao
1.2.2. O educativa .......................................................................
jogo............................................................................. ..35
.........................19 1.4.1 Munku-
1.2.3.Correo............................................................ Iranxe ........................................................................
..............................................19 .............36
1.2.4.Conhecimento da 1.4.2 Borro ..............................................................
natureza...................................................................... ..................................40
.20 1.4.3 Rikbtsa-
1.2.5.Ritos de Canoeiro ....................................................................
iniciao ..................................................................... .........40
................21 2- EDUCAAO PARA O
1.2.6.Nominao ....................................................... INDIGENA ...........................................................................
..............................................22 .........43
1.2.7.Rituais e linguagem 2.1. Educao
mtica ......................................................................... missionria ........................................................................
.....22 ...........................44
73
2.1.1. 3.1.3. A alfabetizao exigida pelo
Funcionamento .......................................................... contato .........................................................60
...................................44 3.2.Condies da
2.1.2. Justificaes alfabetizao ......................................................................
ideolgicas ................................................................. ...............................61
.........46 3.3. A situao
2.1.3. Residncia indgena e lingstica ..........................................................................
reviso ...................................................................... .....................................64
47 3.3.1.Lngua de
2.2. Educao comunicao .............................................................
nacional............................................................................. ............................................64
........48 3.3.2.A realidade lingstica
2.3. Um ndio indgena .....................................................................
marginal ............................................................................. ........................69
.......................50 3.4. A lngua da
2.4. Contraste entre a educao indgena e educao alfabetizao.......................................................................
para o ndio ................................51 .........................70
3- ALFABETIZAAO DO 3.4.1. Alfabetizao na lngua
NDIGENA ........................................................................... portuguesa .................................................................
.......55 .....................70
3.1 O porqu da alfabetizao do 3.4.2. Alfabetizao na lngua
indgena .......................................................................58 indgena .....................................................................
3.1.1. A perspectiva da sociedade .....................72
nacional ..........................................................58 3.4.3. Alfabetizao em duas
3.1.2. A perspectiva da sociedade lngua .........................................................................
indgena ............................................................59 ......................73
74
3.5 Incio da 4.4.3.As
alfabetizao ...................................................................... ilustraes .................................................................
.........................................74 .........................................................84
4- TEXTOS DE 4.4.4. A ordem dos
ALFABETIZAAO............................................................... textos .........................................................................
............................77 .......................................86
4.1 A anlise etno 4.4.5. Observaes
lingstica .......................................................................... criticas .......................................................................
................................77 ........................................87
4.2.Elaborao de uma
ortografia ............................................................................ 5- EDUCAAO
........................78 BILNGUE ...........................................................................
4.3. Os contedos dos ................................89
textos ..................................................................................
.........................79 REFERNCIAS
4.4. Elaborao de uma BIBLIOGRAFICAS .............................................................
ortografia ............................................................................ .............................93
......................82
4.4.1.Trabalhos
prvios .......................................................................
............................................83
4.4.2.Destinao de
cartilhas .....................................................................
......................................83
75