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Tomada de:
MAYO 1989
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Ieadice
Irtroduccin 11
El costumbrismo 25
El incaismo 31
La omisin de la historia 35
Las opciones tnicas y sociales 38
CAP.II LA NACIOI\ALIZACION DE LA
HERENCIA COT"ONIAI. 43
La "nacionalizacin" de la literatura
colonial 46
Ricrrdo Pllma 51
Riva-Agero bv
Entre el conquistador invencible y
el mestizo imperial EO
I0
Jrunodu,ecm
il
1ii{jioni}.i ''i (in l opaca eiuiirrilon del posil"tv:itr.,, qr-rLi
;icrmula inforrnacln para luego simplicartra rncdiau trr
erg.riicai;iones r:rccnicas e ingenuas, dr:soladorltmcn rc
ronias; y oitt-r- r'cio, c{)n la ausencia de altcrnativls
tericamente slidas y nre.todolgicamente vilrbles, ca-
plces cle procesar una historia rlensa y comple.ja, lgre-
l;ivirmr.ilte hete r(tclita, en [a que se crLlz]n vlrios y dis-
tintos tiempos, inclusive den_trr: clel ntarcc_, rcstringiclo
cie la iiteratura hegemnica.3
ll
L''lo esr dens aaclir ciule ;la perspr: crit lo{llitx, :ii
lien es liroduct/a 'porque ctrescompone al sujeto de 1a
litr:ratura en varios y antagiljcos, ciotntlolos ademis
de contenidos materiaies, sllele simpliticar el proble-
ma al suponer que cada uno de esos sujetos guarcla
coherencia consigo mismo, siempre. En la versitin
marxista ms comn, tales sujetos corresponden a las
clases -y a veces a slls fracciones*, pero coll dema-
siada tiecuencia unas u otras quedan situadas al mar-
gen de l historia o son consideradas como esencits
que reryonden de distintas maneras tiente a distintls
L:ircunstancilrs, aunque siempre tlescle su invariable
identidad. En el primer caso se olvida todo el mirxis-
mo, qlle es ante y sobre todo una teor de la historia,
y de ninguna manera una topografa social: y en el se-
gllndo, por lo menos, una de sus leccir:nes bsicas: que
la lucha de clases traspasa e impregna a cada lna de
ellas. De esta manera el sujeto socil no desaparece ,
ni mucho menos, pero uclqtriere un cariicter interna-
mente complejo y ambiguo. En otras palabras, los
conflicttrs entre las clases son a la vez, ile alguna ma-
nera, contlictas dentr: de las clses. For supuesto,
cuando las contradicciones clasistas se inezcl:ln con
otras de contenido tnico, como es e[ caso elel Perl ,
doncle ambas categorias se entrecrlizan sin cesar, la
umbigedad de los sujetos sociales se hace mucho ms
l3
,;ctun[lii.. aompiejs re por it. f,ci'se,oaracio, ias ,:la-
ses y las etnias, cuando i]tlarecen.iitnias -v mixturldas,
:;on vercladeros aLisrnos de inestabilidad y pc.liforrnis-
ill().
Nuestra historiografa litcraria no ha drdo casi
ningn tratarniento a esta problernitica. Su tendencia
a compre nder eI proceso liierarjo como secuencia uni-
lineal, crncejatoria y pert-ecti'ra tre impide captar la
coexistencia de sistemas literarios clif'erenciaclos, ca<Ia
cual con su propia historia, y le dificulta comprender
que incluso dentro del sisterna hegemnico se produ-
cen simultaneittrades contradictorias. El espesor de la
literatura, la multiplicidad de si"rs tiempos y la conflic-
tividad de las muchas opcioues que se encabalgan en
sa historia plural, qlle son los pr:ntos de mayor relie-
ve de una probiemtica ciertamente miis amplia, que-
drn fuera de lr conciencia de la historia litcrlria-
t4
nera, es'ie exililler1 permire dar rilZOn -le ii01' qUC .\/
crno-- nue$tras literaturas nacionl.lcs l;on densi:).,
piurules y heterclitas.
l5
pltrLriIo, L].ue itenc irir iaz vist[]le cn lii elaborar.:ion Llc
nminas de paradigrnas y ntimodelos: Vallej.o y nrr
Cliocano, o inciusive el ltimo \/ailejo'mds que el pri-
illcro) por ejemplo. Opciones como istas tejen las trt-
tjiciones parciales en el tiempo medio y breve, y tienrn
que ver con una vasta constelaiin de hechos y valo-
res, desde la variacin de las poticas hasta el cambio
de pblico, o de sus gustos, tdo lo cual remite, aun-
que sesgadamente, condiciones histrico-sociales re-
lativamen te precisas.
l6
E; irunoni.ailre a;iaeiir qnr: ,la reiacin entre proyec-
to nacit-nll y traq-licii ii teraria nc es ni mecnica ni
unilineal; no lo es, sntre otras muchas razones, por-
que la trarlicin literaria cs en parte generadora dei
proyecto nacional y no slr simple retlejo. Despus de
todo, la versin colonial del Feru tanto est reflejada
en Frlnra como -y ms- construida por sus Tradi-
ciones. Esto explica que el debate literario sea tam-
bin. ai mismo tiempo, una discusin sobre los pro-
yectos nacioales en pllgna. No otra cosa representa
la poimica entre Riva-Agero y Maritegui, sobre el
carcter general de la literatura peruana, o la ms es-
pecfica, entre Maritegui y Snchez, acerca del senti-
dr: y [a importancia del indigenismo. Estos y otros
enfientamientos similares confirmn qlle en un solo
momento coexisten varias tradiciones literarias, con
fiecuencia combativamente antagnicas.
t1
cin, inslailciose eanto en el proceso rie consl.ruccin
cie nue'as realidades (en la constnccin de [a nacin
en ttimo trmino), cuanto en la secuencia invc.rsa
que interpreta el sentido del pasado (esto es, tle la his-
toria nacional)"e Los sujetos sociales de estas opera-
ciones no se limifan a expresar a travs le ellas itieolo-
gas o interses preexistentes, aunque evidentemente
1o hacen de manera consistente pese a sus conflictos
internos, sino se autoconstruyen a travs del ejercicio
de su propio discurso. En este sentido no esti dems
insistir en que el colonialismo responcle a cierto orden
de la realidad, que lo explica, pero estd hecho con la
materia que le confiere el lenguaje y la irnaginacin
de Palma y los suyos.
l
iruto iinagen conseflsLral de ia l'az y dei discurrir
r-ln
cle la iiteratura del Feru.n-a conflictiva multiplicidad
de nuestras tradiciones literarias es parte de la densi.
dad heterclita tle la literatura peruana en su conjun-
to, de la ndole quebrada de una culriura sin centro
propio, o con varios ejes incompatibles, y de una so-
ciedacl hecha pedazos por una conquista que no cesa
desde hace cinco siglos.
l9
Captulo I
La interdiccin poltica
d,e la historia
I
no se hca ,ns agudo y extencliclo. Detrs de ambas
actiiudes se alza ia evidencia de le superficilitlad del
corte histrico producido por la emancipacin, acon-
tecimiento que, como se sabe, fue ms pol tico que
econmico y social. r Aquella arnbigedad explica
que en nuesto primer intento Ce bosquejar la lristoria
general del Fer se condene agriamente al rgimen co-
lonial pero se concluya, ccntradictoriamente, con este
encendido elogio de la vida social antes de l Bl l:
') ":!
con este tema (segun se aprecra en el pensamiento de
Echcvarra y los romdnticos argentinos),3 pero su
presencia marc tambidn, aunque rnenos fuertemente,
cl proyecto. de la inteligencia conser'adora (como se
advierte en la obra de Beilo y sus discpulos america-
nistas).4 En el Perr, en cambio, hay pocos testimo-
nios de esta conciencia, aunque probablemente nadie
dejaba de percibir que la tradicin coionial segua ri-
giendo sin mayores contratiempos la vida republicana,
desde los usos de la cotidianeidad hasta la produccin
cultural, por supuesto sobre la base de la slida super-
vivencia del sistema econmico y social anterior. 5
.
Todo lo anterior ayuda a comprender por qud en
el Per el americanismo literario fue breve, dbil y
tardo, paradjicamente impulsado ms por un poeta
espaol, Jos Joaquln de Mora, que por ningitn escri-
tor peruano, y que su manifestacin rns clara -"El
Per" de Felipe Pardo y Aliaga- tuviera un contenido
profundamente conservador, casi anti-republicano. 6
,s
lPero si el americanismo resultaba e.xcesiv()
llilr.il un
sociedad que rodavla funcionaba coionial,reutc. c{
hispanisrnr no tena capacidad por entonccs plrl
ir
en contra de un historia vivid en la vspere y en ten_
dida, mal que bien, como plasmacin de valoies y
he-
roicidades por el momento incontrovertibles. , n
lc,
que respecta a la conciencia histrica sobre
lt colonia
y sus relaciones con la repblica, es claro que el tem_
ple poltico de esos aos signific ra interdiccin
de
toda perspectivr histrica que traspasara el limite
de la gesta emancipadora.
,+
iurrtxil,rlrcfl"lillrncil.t_e en la ora toria y ii Jrosa de refje,
xin, Iambin desprnbicnlatrzailoras nor su instala_
cin en uln ingrr;ido horizonte rje abstmcciones. q
I-o ltirno tiene su mejor expresin en el costumbris_
mo.
lEl cosilrmbrismo
:-5
se inserran cn ia vivaz dinmlca de diarios y pcriodi-
cos, aslrmiendo sin conflicto las condicioncs cue irn_
ponen esos medios, desde ia liviandad y graci;r del es-
tilo hasta la brevedad de la composicin, pasanclo
-como es claro- por el reciarno de tctualidad que ya
se. ha menci<nado. La asociacin con eI periodismo
compromeie a la liteatura de costumbres con la en-
tonces naciente "opinin pblica", ccn lo que vuelve
a subrayar su consistente vinculo con el presente y su
preocupacin por el futuro. r2 Dada la superficiali_
dad del examen costumbrista cle la realidacl, ese lutu-
ro suele ser el mds innlediato y circunstancial.
l6
Eir sus artculos sobre ias exequias oel mriscai
Gamarra, Segura crltica las inscripciont-s en latn, que
nadie entiende, Dero sobre iodo que se hubiera utiii-
zado decoraciones antiguas, vistas otas veces en oca-
siones similares, porque ello dar pie a los tbrasteros
para difundir el deshonroso atraso del pas. Ni una so-
la palabra sobre la magnificencia de las exequias vi-
rreinaies, tal vez porque su evocacin hubiera conver-
tido el atraso en decadencia, con todas las connota-
ciones del caso, ni tampoco sobre el cardcter intrnse-
camente arcaico de la ceremonia y sus formas, 1o que
habra puesto en debate, siquiera inrJirectamente, el
primitivismo global de una sociedad incapaz cle rom-
per sus vfnculos con la colonia. 13
13. Nlnuel ..\,scensio Segura, "Las exequias" y .,Una carta.,, en: lr-
ttculos, poes[as .t' cotnedias (Linra: Carlos prince, tB8-5). Cf" Lujs
Alberto Sanchez, El setsr Segura, hombre de rcatrr (Lima: Uni-
vesidad de San Marcos. I 926 ) y Jorge Cornejo polar, .gore.!egu-
/d (1{requipa. Unir'..:;idad de San Agustn, t 970).
)"1
,icnt'rs "'.' 'iie';a \ I 7L)7 ) o de lias satiras de ,L'avir.:dcs
trirecliados del XVtril. o inclusive de las anteriorori de
R.osas rXe qucncio (l'inlles del .KVl), tlero en el ine.j<lr
de ios casos se trata cle ecos tiagmentrios, clit'usos y
a la larga inconsistentes. El dilogo de nuestros cos-
tumbristas es, paradjica y sintornticamente. con sus
homlogo,s peninsulares- Educado en Esparia, Pardo y
Aiiaga realiza literariamente su idcologiu conservado-
ra y aristocrtica en relacin con esa iuente rnetropo-
litana. En cierto sentido, es el primero qrle ensaya la
posibilidad de un hispanismo que enlace 1o peruano
con lo espaol sin pasar por la incmoda intermeclia-
cin virreinal. Varirs dicdas despuis, Riva-Agero
intentar;"i una cperlcin casi iclntica-
lu
ic repblica, a iV[elgar, i]aquniano, Ciauide, iUnunue i
-sobre todo-- . Viscardo, li anotar que en su versin
,Je ia histcrria se puecie intuir (y sera i"ltilsimo ahon-
dar en cl teml la primaca de una visin ms regional
que nacional de nuestra literatttra. Su horizonte pare-
ce ser surandino, pues a Melgar y Viscardo, cllyos
nombres encarnan el paradigma global del indepcn-
dentismo, aade r,:ferencias elogiossimas a aLtores
de prestigio exclttsivamente regional, como Juan del
Carpio, el doctor Velarde o J. de Castro, y hasta, rom-
piendo su propio esquema cronolgico. laba los mi-
ritos de Jr-ran Espinosa, E/ lunareio.
l9
pnoalrericanas, inctrusive en acluillos en las cLrc r:i
terna era planteado consenadamente, como en ,Chiie
durante la hegemona tlel pernsamiento cie:\nr.lrs
Bello, y por supuesto en casos, como el de ,{rgentina,
donde un precoz romanticismo ahond la volunta<l
de producin una iiteratura especficarne-nte nacional.
No est dems recordar que Sarmiento y Felipe par-
do coincidieron en Chile, ambos exiiiados, y que
mientras aqul escriba el Facundo, ste se dedicaba
a luchar, con sus stiras de tema y contenido racistas,
conta Santa Cruz y la Confederacin de per y Boli-
via. l6
16. Jorg,p Basade en: La iniciacin de la Rapblica (op, cit. trn. II) lla-
m la atencin sobe [a abrumadora clit'erencia que separa la obra
intelectual de ambos escrit_ores. Samiento funda un proyecto na_
c_ion-al modemo y Pardo slt ana a apelar rl pasado, exilyendo
de el los topicos mxs viulentos del racsmo hispinico, Ct. Alcian-
do Losada, La literarura en la sociedad <le Amrica Larina; eni
y el Rio le lq Plata, lB37-1880 (Frankturt: Verlag Klaus Dieter
Vervuert. [983).
30
l
l
nco [cclvia l.ri'orme, sea imagir:anCc uila utopa so-
cial. Desde el punto de vista social, la fl,lncin del cos-
tumbrismo tue -por decirio de alguna manera* mu-
cho ms rnunicipal que nacionai.
El incasrno
17. Hay que reconocer, sin embargo, que el costumbrismo gener una
larga descendencia en la literatura peruana, no porque-formulara
un pryecto artsco coherente sino.por ta intlunci de su praxis
literaria. . En el prlogo a su antolog La narracit en et pei (Li-
ma: Mejr Baca, I960) .{lberto EsCobar advirti la relacin cie la
prosa de Palma con la de Prdo y Segua, superando el dilema ente
el cascismo de aque'i y el vulgarismo de este ip-XXIV)" Sobre l
vigencia hstriga del costumbismo hicc algunas otscryaciones en
mi Nistoria de la literarura del Peni republicano, en.. Historia del
Peni (Lm': Meja Baca,1980, trn. VIII)^
3l
i:St;] llLerAttji.A iOnS;irUye i,tl-i nC,.(O i't'lLly rj:t-{lcrtlj"trr',.jit-
ire la gran<ieza irnperial de los incas y cl i'uluro pro-
misor cle tra nueva repblica, eludienda, sin embargo"
todo comentario sobre la situacin dei pueblo incllge-
na moderno, pasando por alto las rebeliones indgcnas
anteriores a 1811 y dejandoensilencio [a ndole con-
creta del vinculo histrico que postula" Su intcrpreta-
cin del incario proviene. en lo l'undamental, cie los
18
Comenturios dei Garcilaso.
J-
i lnerlos slin-lbciica, qu'tr :c[acisl:1za
iia r,r:Lr,lndicacrr.
a esa fiteratura,'e aunque aigo sirnilar se percibe en el
desarroilo de la piniura andina.
JJ
Corno se sabe, Ohnedo emplea [a iiguru de Huaina
Cpac para enlazar la descripcin de la batalla de Ju-
nn y el elogio a sus hroes con la fingida premoni-
cin de la victoria de Ayacucho, pero tambin para
realizar la operacin ideolgica tpica del incasmo:
unir la repblica al incario mediante la liguracin de
la indeperrdencia como acto de vintliita histrica y de
reconquista de la soberana perdida. Esta interpreta-
cin de la emancipacin suscita la mordacidad del
propio Bolvar que acude a la pura evidencia para pro-
sificar, en ese punto concreto, el sentido de su haza-
a: la nueva repblica no slo es ajena a la tradicin
incaica sino representa la afirmacin del dominio de
los descendientes de los conquistadores sobre la tierra
usurpada a los indios.22 Como en tantos otros casos,
la praxis poltica desmantela, casi con crueldad, el
idealismo potico-
34
:-1::iS if;:iir; t,l-)i,i;.[L. :.-: i;
" ,1 ir ts 1,li-c,iigi,;eCias ,i.ie
'lmedc.. :ilre nil in,rariciirn ia imlrcrtancia de su c;bra,
:;i,t ilur..,ll 1 ins vilosa rienti: cle la pocsa d; ia
Jpocr, iiuiatirn iii irrconsistcnci;r iiel incuis'rno y la
magnitud de ia; cor:tradicciones (lue no purdo resoi-
ver. En realidad el nrusmo tergiversaba demasiado
artificiosmerrie {u rtrinllica y ci sentido tiel proceso
dc iiintiacin y consoiidlcin ije ll reptibiica
? s
cri,rlla.
.ri
aiternativa incat'sta por su encesiv artificiosiclad, la
ila
verdad es que este proceso debe leerse en nelacin con
una ausencia: la del universo colonial.
36
unas precisa.J.r-:ort:r rla mulz dbin apenacin al progreso
social que provendra de su crtica a ios hbitos mal-
sanos que afeaban Ia vida republicana. el costumbris-
mo privilegia en su inmersin en el presente un espa-
cio: la capital, y una perspectiva: la que enfoca lo cir-
cunstancial y anecdtico y rehuye [a problematiza-
cin de los asuntos ms graves de la nacin. El apego
a la crrntemporaneidad se convierte as en un culto a
las instancias menos comprometedoras del diario vivir
social. De esta manera, conjuntamente con la histo-
ria, desaparecen las resonancias sociales ms profun-
das. Contemporaneidad y cotidianeidad son los par-
me tros del imaginario costumbrista.
it
r,1All1 .f:tzr.t ji: i:-,t ' l'traliiiA,-;,r--:, (l;rit
i.l,)ijL:j: iiti'', ilt.;C
.'rl.' ,t'e(lisajllcn tc 1.1:, ,r'.!, ls '-ii.;L' f ,,'i;lt:t e ut':lr. t.Jn-iJ-
y riistii:g';ir r las nLlcy]s iei-n.iDlicirs, Ea:il:;crltla r-tue
el costun-llrrismo ,sttrni gr::rii s ia tarr:l tle ,:;nlicitar
i.s dii'erencias nacionaies. tor-l:ts elias tirnrarctdas en el
"gnero de vida" -r'sto cs. en ias costurnbres- cle l:ts
nller&s scr:iedades republicanas. Pcr t:olil;itl'-trcn tc. si
"'el cosiumbrislno no define r:rs clue il r:piclerrnis" '-'s
porque "lnicamente la ericterrlis':lr r-icl'ini blr.''. ?s
:!)
explica porque, en efecto, ei proyecto rnismo de la re-
pblica estaba hecho a imagen y semejanza del grupo
criollo que supo articulase a ia lite libe,rtadora hispa-
noamericana y desprenderse de esa otra historia de
raz indgena, la de Tupac Amaru o Fumacahua, que
Ie produca mucho mds espanto que admiracin. Es
irnicamente signiticativo que dos militares que ocu-
panan miis tarde la presidenoia del Per -Gamarra y
Santa Cruz- tuvieran en su historial, como prenda
de honor, el haber vencido cruentamente a Angulo y
Pumacahua.
39
que marcan en grueso el espacio literario reconocido
corno nacional, las sociales aciogen a las clases medias
y altas y marginan a ese vasto cong-tomerado social
que entonces se conoca como la plebe, privilegiando
adems la insercin urbana y progresivamente, con-
forme decaen los centros regionales, capitalina. Aun-
que estos son sin duda los sujetos sociales de la litera-
tura de los primeros tramos republicanos, no estn to-
dava aclaradas las vinculaciones especficas de cada
uno de ellos (en sf mismos poco definidos) con la pro-
duccin literaria de la poca, salvo en casos tan evi-
dentes como el de Pando que exilcitamente asume la
representacin de la clase terrateniente.2q
29. JosdMarl'a Pando lue tal vee el mds ilustrado de los consevadores'
Esta ideologa, marcada adema's pot un sesgo-autoritario, se expre-
sa en su sbia iiteaia ms impoiunte {"Epr'stola a Prspero", de-
dicada a Bolva en 1826), pero su foeto Reclamacin de |os de'
rechos de los hacendados de las provincias litorales del departa'
mento'de Lina (1833) permite inserm esa ideologa general en
una situacin econmico-social muy precisa. L;r "Eprltola" apare-
ce en la poestb de la Etruncipcin (op. cit. pp- 523 y ss.) y oos
escritos p-olltico-administativos en el vol. I t de la Coleccin Do
cumental de la Independencia del Peni (Lima: Comisin Nacional
del Sesquicentenuio de la Independencia del Per, l9?4).
30. El maco tnico+ocial restrictivo denro del que se tunda la litora-
tlrra republicana margina por 1o menos aL75'olo de la poblacin
40
cotonial y la i'atui,1ad de ia apelacin incaica, ni se ela,
bora un proyecto de desarrollo de unra literatura espe-
cficamente nacional, lo que no obsta para que el cos-
tumbrisrno encauce una cierta manera literaria de lar-
ga descendencia, lo cierto es que entonces se establece
(o mejor, se reafiima) el espacio desde el cual se pro-
ducird la literatura que asume, desplazando a otras, la
representacin del Per todo. Modificar esta situa-
cin llevar casi un siglo.
4l
t a maco..fiffiffi#
de Ea l'lerenncia cof,oniaf,
4l
L.
ilrr corn la coi'lcitiiacin dc nt-leslra triterturra con la
ndole prof,unda de [a rcatriclad republicana, que prrr-
seraba notorios contenidrs crloniai.es, pero tiene que
ver tambin, en lo inmediato, Qon un haz de fenme-
nos sociales de rndole muy tlispar.
.+5
espaoi cie rn u i tip les con./ergL' r-tci as, atrinqr.li I as i ru: r',ras
que coniltiycn en 1 -y eu la consilLrccin cie su ima-
gen social-- no siempre sean compilti bies y rir algu-
nos casos representen opciones contr;.tdiclorias y has-
ta antagnicas.
46
les mediante la dif"usin cie las obras rie los poetas que,
dan glona al Fer1.8 En el ",Prospecto" d,el Farnaso se
seala que la olra estari consfituicia por tres vohime-
nes, uno dedicdo a l poesa culta, otro a ..las
poesias annimas y a los rasgos ligeros", y el tercero
-al que llama "Cancionero"- que incluir '.yaraves,
huailas, huainos y otros cantares, ya en quechua ya en
casrellano""e Al parecer los dos ltimos nunca salie-
ron a la luz y el primero -editado por entregas- no
lleg a culminar. En todo caso, con respecto a ste,
contamos con l nmina de autores seleccionados: va
de Ruiz, Caviedes, Peralta, Melgar y Olavide, mencio.
nados en esc orden, hasta los romntjcos, como Pal-
ma, Mrquez o Salaverry.
17
esrie uitim parece encoritrar ilasta cuatrc pruntos de
inf,lexin. En ef'ecto, se trata de una
48
r;rr-r etr n"lisrno titr'rio de Parnasa Feruana edita el chile-
no Jos Domingo Corts en 1871, cuya nmina de
poetas incluye solarnente a quienes nar;ieron despuds
de l82l o se incorporaron, aun sjendo mayores, a la
literatura republicana, con la nica excepcin de Mel
gar, que obviamente no aparece como poeta colonial
II
sino como.precursor cle la independencia.
12. "A la muerte del rey don Alfonso XIl", en Obras Completas
de Luis Beniamth Cisneros (Lima: Imprenta Cil, 1939,_ tm.
I, p. t45)" La tayectoria de Cisneros enlaza la lilerature hrmni-
ca-de la emancipacin, en cttyo espacio se insta-la 8/ Pabelln
Peruano pese a Ju data, con el presensmo tpico del costum-
brismo, que dl reelabora en sus dos novelas romahtrcas: fulia o
Escenas de la vida en Lima (18l) y Edgardo o Un ioven de mi
generacin (1864), ambas en el tm. II de las Obras Completas, y
con Il apertura hacia la herencia colonial. animada en este caso
por un espr'ritu hispanista. Lamentablemunte casi no hay estdios
iobre la obra de Cisneros. El ma's sugestivo sigue siendo el de Al'
berto Tauro, "Pensamiento burguds Jn la poesra de Luis Benjamrh
Cisneros", en Revrsf [berumeicana, XIV, 27, Mdxico, junio
1 948.
50
rnis honcio rie ia vida repubiicana .y -po:r' coolgulen"
te- dei lazo que une arnbas etapas como segmentos
de un solo proceso. Esto es [o que propone Ia perio-
r.lizacin cle Poio y una de las dos alternativa que sur-
gen del Bosqueio rJe Valdez y Palacios-ra
5l
proceso literario rnretroponitano l/ rje sus rnltipies
races europeas. .[ohn Eeverly ha postulldo que la ii-
teratura colonial hispanoamericna es en realidad un
'segmento de un corpus mucho mds amplio, que po-
dna denominarse "literatura del pcriodo imperial,,,
y qLle abarcara las creaciones producidas a uno y
otro lado del ocano, 15y Richard Morse no duda
de que la "prehistoria" cultural de Amrica corres-
ponde al tiempo europeo que comienza en el siglo
XII. r6 No es posible discutir ahora estas ideas, pero
ellas de alguna manera estn implcitas en la opera-
cin destinada a hacer de Ia literatura colonial -y por
consiguiente de sus anclajes- parte de la tradicin
literaria nacional. En cualqurer caso, sea cual tuere
el juicio sobre esta materia, lo cierto es que la inmer-
sin de la literatura peruana en el curso que nace en
la colonia suscita la occidentalizacin -siempre con-
flictiva* por cierto- de nuestra experiencia artisti-
ca. Aunque luego se retomar este tema, es bueno
adelantar que la apertura hacia Occidente por la va
de la apropiacin de la literatura colonial supone una
operacin ideolgica distinta, y en algrn caso opues-
ta, a la que subyace en el hispanismo. r7
5l
ionial, conr/iene anaiizar aigunos aspectos mds concre-
tos, todos ellos depenrJientes de una conciencia gene-
ratrizada que afirrna la continuidad del tiempo colo-
nial -salvo como organizacin poltica* en el desa-
rrollo republicano. Despuds de todo, rr:pblica de y
pra criollos, el Fer reivindica su ancestro virreinal y
se identifica con esa tradicin.
53
iVfendiburu, ms cercano a Frescott, se refiere a ia
"etapa de ia dominacin espaola", pero la integra
ai devenir general de la historia del Fer.20 Lo que
siempre fue un sentimiento contuso pero actuante,
relativo a la ligazn histrica entre la colonia y la
repblica, se convierte con estas obras, y otras simi-
lares, en una conciencia formalizada con los atribu-
tos de la historiografa, y desde entonces es asumida
socialmente como imagen oilcial de la historia del
Peru.
rios del Peni en once tomos y sus Documentos histricos del Perti
en las pocat del coloniaje despus de la Conquista y de la [nde-
pendencia hasta el presente en diez tomos, todos desde t863
hasta 1877, los primeros en la lmprenta de Aureiio Alt'aro y luego
en la del Estado.
54
n:o imgenes discontinuas de una historia- el misn'lo
signo.2l
55
t-_
iibro est diviclirlo en dos partes: la pn-
ri)ri'rce-?i E[
r-i1era, que corresponde al ttulo, v la segunda ("Bi-
biiotheca Peruana de la Colorria") que enlista autorL's
y aigunos escritos de los siglos coloniales, tanto litc-
rarios como histricos y administrativos. Prince consi-
dera que los escritos del siglo XVI fueron los "tunda-
dores de'la genuina literatura nacional", seguidos por
quienes mds tarde, con mejores recursos, "cimentaron
las bases" de la literatura del Per.24 Aunque en el
Bosquejo no se menciona a ninguno, Frince tiene
especiai aprecio por los firndadores del siglo XVI, 25
corrigiendo as las apreciaciones de Jos Toribio Polo
que, como est dicho, no se interesa por la Iiteratura
anterior a Caviedes y Peraita, con lo que la irnagen
de nuestra historia literaria gana unt mtyor profundi-
dad. Es evidente, en todo caso, que para Prince el si-
glo XVIII t'ue la poca en la que "la literatura peruana
(... ) lleg al mis alto grado de brillo y esplendor",
.iuicio que riene que ver con su fidelidad hacia alg-rnos
principios bsicos del arte ilustrado.26 Al margen de
estas valoraciones, en las que Polo y Prince no coinci-
den, merece subrayarse que ninguno de los tios dtrcla
sobre eI carcter nacional de la literatura, entonces, [a
apropiacin nacional de esa literatura est consuml-
da: es, ya, una evidencia rnaciza.
56
L
de los "documentos literarios" hecha por Odriozola.
cuyo desorilen y clescuido no invalidn la riqueza de
su aporte.z7 {nteresa mis, sin embargo, la obra filo-
tgica de R.icardo Palma, no tanto por sus modestos
mritos cientflcos sino, fundamentalmente, porque
se engarza productivamente con su prr:pia creacin li-
terlria -que es signo y suma de un vasto perioclo de
la literatura y de la conciencia histrica del Feni. Co-
mo se sabe, Palma promovi o realiz personalmente
la edicin de textos coloniales de varia ndole, desde
los de Caviedes, con lo que reafirmaba su predilec-
cin por el genio popular en su vertiente satrica y
humorstica, hasta los de las acatjemias de la cortl
virreinal. 28 En este caso, la edicin cle manuscritos
coloniales es mucho ms que una empresa filolgi-
cat expresa tambin y sobre todo una concicncia nue-
va sobre ese periodo, ahora sentido como propio, y
contribuye decisivamente a profundizar ese sentir y
a socializarlo. Podra decirse que los textos rescata-
dos son como la materia de una conciencia histri-
co-literaria que revive el pasado y lo hace vigente c6-
mo tradicin todava fuerte y frtii. Descle esta
perspectiva, la filologa da vida y capacidad de in-
fluencia reinsertando en el circuito activo de la lite-
ratura a lo que parecia inactual, tal vez muerto"
Ricardo Palma
51
L
en la tarea tle rescate 3z revalorizacin de [a tradicin
colonial. De un lado, renticvan sus vnculos con los
modelos hispnicos, asurniendo ahora los aportes del
romanticismo peninsular con un entusiasmo que ni
siquiera el tiancs haba despertadol y de otro, en
un nivel harto ms irnportante, inician eI proceso de
apropiacin artstica, pero tambin social, de ese pa-
sado que hasta entonces, de una u otra forma, haba
sido eludido. La generacin de Palma elabora la ima-
gen social de la colonia a travs de un vasto, insister-
ts y compacto ejercici< de la imaginacin literaria y
termina por imponerla a amplsimos sectores naciona-
les por Ltn extenso perodo. Es sintomtico que tocla-
va en 1964, Sebastin Salazar Bondy se sintiera obli-
gado a polemizar con la visin palmista de Lima y
-ms ampliamente- con su versin de la historia na-
cional.2e El xito de esta operacin literaria e ideol-
gica, centrada en las Tradiciones pero vigente en mu-
chsimas otras obras, demuestra su efectivo enraiza-
miento en una conciencia harto extendida, conciencia
a la que, ademis y complementariamente, estimula y
dota de esa conviccin que nace de las representacio-
nes y smbolos literarios que sintonizan bien con difu-
sos sen timientos colec tivos.
30. lrl tibro mds Ltjl sobrc Paima y hs Ttatlicions uontina sienclo
el tle Josd Miguet Oviedo, Genio t lpra dc Ricardo Palma (But'
nos Aires, Edtorial Ljniveisitaia de Buents Aires, 1965). TamLriin
es recomeudable: Rry L. Tanner, 'flrc lrumor ol lrony and Satir'
in the 'fradiciones petuanas (Columbia: Unrversity of MisstLLr
Pess, i986), lin su oportunidd se aiudir a crtro estudios sobre
Pllma.
58
muy injusto, ni siquiera las hogueras de la trnquisicin,
ni tarnpocr: nada era demasiado irnpcrrtante o trascen-
dente. En cierto sentido, las Tradicion es instauran un
locus amrenus que no finge un paraje deleitoso, a la
manera renacentista, sino un espacio social sin mayo-
res contlictos, conciliador y a veces frvolo, donde se
puede vivir o morir sin tomar demasiado en serio ni
la vida ni la muerte. La supresin de las contradiccio-
nes sociales, o su interpretacin desdibujada por Ia
ancdota o el humor, es parte esencial del proyecto
palmista.
59
L
iEs unciarnental observar que Falrna reiaciona s-
lli.iament. su propia creacin c:on textos crloniales.
Citindoios o emplendolos corno fuente de sus tabu-
laciones, Falma demuestra que est instalado con fir-
meza -una firmeza casi nafitral* dentro de esa tradi-
cin. Si . sus empeos filolgicos podan parecer
*aunque no lo t'ueran- simples rescates arqueolgi-
cos, su insercin viva en la literatura coloniai seala
que se irata de aigo ciertamente ms decisivo: es el
temple creativo el que consuena con un pasado que se
actualiza como herencia legtima y honrosa y como
luente vital del quehacer literario contemporneo. De
esta suerte, cuando Palma concibe sus Tradiciones
como una mezcla de historia y ficsin y remite la his-
toria a textos coloniales, lo que est haciendo es con-
dicionar el desarollo de la fbula a esa realiclad colo-
nial y al lenguaje en que qued plasmada literaria-
mente, aunque, como es obvio, esta operacin supon-
ga la perspectiva temporal del propio nalrador-32
0
ni.e1 ns conlptrejo, en tros rnuchos rclatos quer se nu-
tren, inclusite a trards de citas explcitas, de un texto
coloniai. l3 El que rnuchas veces no se mencione al
utor de ese texto anterior demuestra que no es un
caso de "influencia" literaria, con sus acatamientos
y tidetidades personalizados, sino una lorrna de in-
rnersin en el vasto intertexto colonial, en su tuncio-
narniento global, como lengua que se retoma y revive
en el habla de la contemporaneidad.
6t
ntegra, con loda su compleja oariedatJ, como tradi-
cin propia. Despus de todo, si Caviedes es una figu-
ra privilegiada por Falma, no es de ningn mr:do un
caso aisiado" En las Tradiciones resuena el lenguaje
del Ciego de la Merced, de Terraila y del Virrey Esqui-
lache, de los poetas cortesanos, de ias poetisas anni-
mas y de los copleros, de los cronistas de guerras y co-
tiadas, de los oscuros autores de pasquines, de los t-
tricos amanuenses de la Inquisicin.36
62
iidad para reaiizar una operacin compleja sin com-
prometerse con todo lo que estaba irnplcito en la res-
tauracin del vfnculo histrico con la colonia.
63
burguesa. Esta rnisma ingraviciez social cxplica que:
las TradiciorTe.t, como muchas otras prociucctoncs ln-
telectuales de la poca, prefirieran e'structurarsc mc-
diante un proceso de fragmentacin que, cuando el
asunto es la h-tstoria, rompe la continr"ridad d0 los pro-
crsos y ios evoca como episodios aislados y ms o me-
nos autnomos.ao Es claro, entonces. que Palma y su
grupo se instalan en la historia, puesto que etectiva-
mente reaticulan la repblica con la c,:lonia, pero Io
hacen dentro de un contexto limitante y constrei-
dor.
40. Josd Antonio Bavo er "Palma, novelista sin novelas" lCielo Abier-
to, lf ,5, Lima, ootubre 1979) propone releer las Tladiciones como
si fuean el texto disperso de una novela. Aunque sugustiva y enri-
quecedora , esta propuesta no invalida el hecho de que las ?adi-
ciones o&dezcan a una perspectiva ana.lr'trca y fragmentaria.
64
.i]"tij rt f!1,/tr1 pr:{]ia eflr!.ril}erL\) e\ fule,*;rlt Ft,ut*
,,t, de ,3aqrli"iu y Crrillo o Lic Cavii:cies. Xrs* pull-
iu ,le vista permita a ios tiberajes, sotre tcdo a la;s
rneiros radicaies, reaiirmar ia rndoie cri,:lla y las reces
i-rispinicas de ia repblica" concienanrlo l misrno
liempo ei carctcr desptico dei rgimen virreinal y
,"Ie la rnetrpoli. La r:pcion conservar.lora tena que
reivinilicar en bloriue el procesu-,, colonieador y la ac-
cin de Espaa, inclr:yendo el significado poltico
f-rente al qrie sc liabia luchado en la indepcnclencia"ai
5
ios del costurnbrismo y del romaticisrno peninsulares,
aunque tenga influencia de ellos, para producir un
nuevo gnero, como es la tradicin, que se amolda, in-
clusive con sus limitaciones, al proyecto de nacionali-
zar un pasado visto e interpretado conciliadoramente,
sin conflictos decisivos, en acatamiento a las necesida-
des de ese "medio pelo", criollo y liberal, del que ha-
blaba Maitegui. En cualquier caso, el proyecto re-
presentado por las Tradiciones no es hispanista: desde
su perspectiva la colonia es mucho ms un segmento
de la historia nacional que expresin desplazada del
espritu espaol, no empece las gruesas restricciones
de su imagen del Peru. Como se ver enseguida, si pa-
ra el hispanismo de Riva-Agero el criollo peruano es
un espaol degradado por el clima y por el contacto
con razas inferiores,a3 para Palma no es ms que su
semejante, l mismo en el fondoi Y es, sobre todo y
fundamentalrnente, el sujeto colectivo que est de-
trs de esa fabulacin gratificante que da vida al mun-
do de las Tradciones.
66
Captulo III
EI desvo hispanista
67
,ia :rr ,Paima,:;egll;r :i :,/l(),J,i.t C;tpltU1C ;.r)tr:.rL:l-, tic'-
'.:i
i1c un iiL-sgo iriesocrdtico l ijireral. no por tmbiguo
ntenos impoi:tantc, :/ tjc rcsll.: lve {:n la operaciiin quc
nacioruu,liza la experiencia coionial y su litcratura. I-a
oligarqua criolla tiene otro proyecto: ms quc rticu-
larse con la colonil prefiere hacerlo, directarnente,
con Espaa.
{;8
Euienrc, la val"sicin palrnie ,;r Je ia i.istena tiel ieru y
rie su ir;rciicin iiteraria t'ue lntagonica con respecfrJ a
ia rie (lon;ldlez Fracla en cualquiera rje sus clos veriien-
tes, mc;dernizante o indigenista, pero no err relacin a
la cle Riv-Agero: aunqlre distintas y en algfrn caso
contradictorias, las propucstas cle Falm y fuva-Age-
rr tenan ms de Ltn punto en el que podan conciliar,
En otras palabras: aunque evidenten-lente los hispanis-
tas hicieron decir a Palma lo que no dijo, el tramado
dc sus Tradiciones iiejaba tal vez dernasiados cspacios
vacos como para instaiar cn ellos r_in discurso a.jeno y
ilistinto.
R"iva-Agelo
(iq
pensarniento histrico-iiterario en ei Feru, muy supe-
rior, en todo sentido, al Bosqueio de Frince aunque
ste apareciera ms tarde. Desde un cierto punto de
vista, Riva-Agero confirma la hegemona de la tradi-
cin literaria iundada en las dcadas anteriores, como
se desprgnde del hecho de que no problematiza en ab-
soluto el cacter peruano de ia literatura colonial y
reitera insistentemente su devocin por Palma, al que
considera el ejemplo ms valioso de una literatura au-
tnticamente peruana. Desde otra perspectiva, sin
embargo, la posicin de Riva-Agero implica la postu-
lacin de una nueva conciencia histrica sobre el Per
y su literatura. Maritegui no hizo distingos entre co-
lonianismo e hispanismo, y consider que ambos se
unimismaban en el pensamiento de Riva-Agero, por-
tador esclarecido de la sensibilidad y de los intereses
de la "aristocacia encomendera",? pero denunci la
ilesitimidad de la "anexin" de la obra de Palma por
el proyecto social subyacente en la historia literaria
de Riva-Agero. lndirectamente, al separar a Palma
de Riva-Agero, Maritegui estaba problematizando la
identificacin, propuesta por l mismo, entre colonia-
lismo e hispanismo. Conviene analizar esta paradoja.
70
. " . una iiteratura vaca y ceremoniosa, idnchada y duiica,
literatura chinesca y bizantina, a la vez caduca e infantil,
con todos los defectos de la niez y de la decrepitud, in-
teresante para ei bibfilo y el historiador, pero inl y
repulsiva para el artista y para el poeta. o
10. Ibidem.
7t
i3-feli ie tr.:s lrnr::L tgenas , ' - ,;i'1;, , JLit;t ;:li rr:r.,trir-l{lit.,r)
rdeolrigico r:s arin rns impei-utivc, ctnclu;re lfirnlrx'l-
rjr que e I "';lrnericanismo" clirr: traa de r:r,,*urr el rnrrr-
do aLltci.ono precolcnlir;c .l:rSg1 i, llrnaisc, iiiis
hien. '"exotista"'" En etectt:,
1)
r'rr3r-l:ldo errL tlI e"/riclencia de l-lna lengua comn" ,ue
situaba su discurso en ei vdrtice y al mismo iiempo en
el origen de la nueva hispanirJaci, &ir:ndndez F,eiayo
r"l-liis que antlogo t'ue, por entonces, el forjador indis-
clltido del canon potico hispanoamericano, canon
que ordena y ierarquiza el sisterna y la historia cle
nuestra poesa -y a fin de cuentas de toda nuestra
llteatura* bajo los principios de un hispanismo duro
y beiigeran te.'' La posterior edicin de las introduccio-
nes cle esta coleccin como captulos de su Histrtria
tle la poesth hispanoatnericana ayud clecisivamente
a consagrar los criterios de la Antologu.ta
i)
rios, los persas o los egipcios. lS
14
los sentidos se trata, pues, de una propuesta cotronial,
no porque reivindique ese periotio sirro porque reafir-
ma la posicin coionial dei Fer con .respecto a Espa-
a.
"75
1a ii-lerar"*ra rspaiola. Sin cu:;La 7 ahora pue.
'-e
comprenderse nrejol et deslinder- la iuropuesta de F"i-
a-Agirero no es ia cie Pairna.2r
76
Eil ell f'ono, e r.iata r1c tn tras{iilniie aiso buruo
,icl recelo nrur/ espar-.1 ccntra los ueligros riei atiance-
samiento, agravado por la ohsesin cle tideiidad con ei
hogar paterno; pero, sotlre todo, de un dcrsasosiego
ms amplio fiente a i modernidad. siempre capaz de
trastornar el esprritu castizo de un nrcin que *tie-
ne que reconocerse* ha quedado rezagada. En este
scnticlo es sintomiitico que Riva-Agfrcro encLlentre
finalrnente beneficioso que el "retraso iiterario" del
Fer lo salvara, siquiera en parte, de ser "contamina-
do por el decadentismo y el modernismo" de obvias
races liancesirs. 2a [.a propuesta coLonial tie Riva-
Agero estaba casi inevitablemente c[estinada a ser,
tambin, un programa rrcaizante. Esta es una de las
razones de su crtica a Gonzdlez Frada y del descon-
cierto que le causaba todo esfuerzo renovador en el
campo social y en el literario. 25
77
irlds cercano de sus tesis es Jarier Frado, introductor
del positivismo en el Fer con sus obras de juventud y
antihispanista siquiera hasta 1894 cn que escribe E/
estado social del Peru durante la dominacin espao-
1a.28 En 1918, cuando aparece El genio de la lengua
y la literarura castetellana y sus caracteres en la histo-
ria intelebrual del Per, sus planteamientos son
otros.2e
28. Cf. Augusto Salazar Bo,ndy, Historia de las ideas en el Peni cut'
temponneo (Lima: Moncloa Editores, 1965),pp" 40 y ss-, trn. I.
29. Javier Prado, 'l genio de lo lenguo y la litemrura castellana y us
caractercs en l historia intelecrutl del Peni (Lima: Imprenta del
.Estado, l9l8)"
30. 0p.cit.pp. 103.
31. Op. oit. pp. 104-105.
78
<lad del Feru. For esto, para Javier Frado, nada ms
til y honroso que poner de relieve [a "obra perdu-
rable y gloriosa (de Espaa) en nuestra vlda intelec-
tual".32
79
La guerra ci.i.i csparloia stgnii'icer, '-lc Llla palte,
la afiliacion i1e buena parte del hispunismo perllan
ai fascisrno, qr.te haba concitado Ltrcsde atltcs el entu-
siasmo de Riva-Agero:3s y por otra, el stlrgimiento
de un "hispanisrno" radicalmente distinto, no slo
enemigo del hechizo rebrote irnperial preconizado
por Franco,36 sino descubridor -y enal teccdor i'cr-
voroso* 7e otra Espaa, la Espaa popular, democr-
tica e irreverente, a la vez muy antigua y mLly moder-
na; ajena por cornpleto a toda predicacin colonial: la
de Espaa, aparta de m este caliz, por ejemplo-
35. Cf. Josd lgnacio Lpez Soria (.comp.'t,El pensamiento fascista (Li-
ma: Mosca Azul, 1981), y Willy Finto Gamboa, Sobre J'ascismo y
I i te ra tura (Lim a: Un iversi da d Fe deric o Villael, I 9 7 8) .
80
iirrlas Teces i:epresentan otra peISlSr:rttva, e tnve,nIo
algunos t1:icos que, ai menos indirccrta::ente, le da-
ban presencia en ese arnbito.
BI
Aqueilo tue salvaje, como il las hisrorias rie la Currquista
l. . . ) Estaba primorosa con su alucindo temor y su res-
peto servil l hombre blanco. Me alentaba por vez prinrera
esa alegrra de los abuelos espaoles que derribaban a las
mujeres en los caminos ?ara solaz de una hora y se aleja-
ban ufanos a caballo, sin remordimientos y sin rmor.
82
que prolringa en las ndias la goria de ias guerras con-
tra moros e intleles.a0 V{s que histrica, su violencia
es sagrada.
B3
iom icrta reclrsaci(it iicl al'raitcsiamien Io,-lc {?.tr tn
Daro y dc muchos olros tttotlcrnistits, pcro. dc otro,
r:orno ai'irmacin cle un no[lr: tlcestro, castellano e
inrligena, que pilrece cont'erirle aquelia rcprcscntutivi-
clad anrerican.42 ,ltma Amrica, qlre no en ['ri]lLlcr lleva
como subttulo "'poemas indo-espaolcs". ptrcrlc lcer-
se en rclcin con ese esf-uerzo por dct'inir lr icle nti-
datl de la propia voz potica. Pqrr lo pr()nto, ('hoclno
se esmcra en establecer el tiempo pritnrlrclial dcl que
surge sli poesa: no es el de "los virreyes egregios" si-
no el de "los Incas y Pizarro", el tle: la conquista, que
le permite ser "pico dos vece:;" y revestir:;e cle un cl-l-
ble bhsn nobilirrio, el Sol incaico y cl Len clc C--ls-
tilla.a3
,q4
ili triiiluioJia c{)nstitLicin de ur't pei,juilli '.)e jil
;'l,l'i,
rncstizu --nlestizt impcrial, por cierio- terminu sien-
,,lo unl hrnbic;rda estratcgia para giori licar 1a i:on-
qr"rista y ei senticlo generll dc la presenciu espaola e n
Amdrica. Ciln sagaz socarronera. Rub'in aadias en
lr ve rsin ciefinitiva de Cantr errtutte estos dos versos
rrl "Prtir-rdio" quc escribi par:r Alma Amrica:
-l'al
drle cuantlt: don J. Santos Chtcano.
ltimo de k's Incas. se tcrnri castelhncl. 'r6
.1:r Srlhre rr llertrn rtdidrs p0r Dlro o suprimidos por Chocano, vcr
la ",\tlvertcn.:iir t.lel cotnpilatkrr'".tle Lurs.{lberto Snchez,e:1/nra
,.\rntrica, Obrls ('otnple tas, op. ui1. l)p. -159 -v ss.
-t6 ''l)rci udi tr", i t1. p. 3 6 7, y e.'11 Ca n t o er rax te, Poes th s C om p lels ( Nla-
rirrtl: .\guilar. I 95+t,p. 84.
47 Jcisri cle lu l{ivu-Agtiero, "Ll tnea Garcilasc de la Veq", en Obras
(.',npletas, ,,p..,i. p. 9. trn. l. l.) i IC\ro ui)rr\.g1rl() dc urr discrrr-
so prortuncratkr en I 916.
s5
i)efi.ano sobre et lnca repite ios estereoti.oos oe llr ver-
sin oligrrtruica, es ciaro qr:e la riqueza y contplc'jiciad
de los Comenturios suscita tamu\in interprctacioncs
de otra ndole, comprometicias no con cl dcstino de
una casta -y de una clase- sino con el difcil proce-
so de constitucin de la nacionalitjad penrana y su
cul tura.aS
B7
i)on ei i:spirir:r-i lrjmoldiul tie Llsrl.a, ci.! rl !rlturtrl(,i.
8ti
r'rrctro el prin-lcr'ti-tnlo rle le constitur:lillr ilr ia i-ai.ii-
i:in Iitcraria penranu erl I'uncin dr los dos rportcs
ret'criclos. Por de [ll.jo cic cilr'rs, sin crrrhirrgt),:;c t'Ltcrrr)n
scncranclo .ilternativas disrrrilcs. erl llgunos cast;s
tl'uncrmente contcstatrrils. que qltedj,lron c()txo op-
ci<lnes subordinatlas, sin clpacidad sLrlicien te panl
ilcstruir la srlitla hcge mon u dcl crioilismo-lt isprnis-
rno, aLrnque nris ttrtlc. rlen tro de otro c()n tcx to hist-
rico, logrlral'r cnlergcr vigrr,tsunlcntr. El diseo clcl
proceso r trlvs clel cLul se uoltstruyc Il prinrera vcr-
sin clc la trtdicin literariu pcrutna scra rncompleto
sin 1 relercncil a cstas opi:ir.rnes p()t'rjntonccs sr-rb<tr-
rlinadas.
I()
di, por un iat.io, j/ a Esponeda, [,]arciu'lJ-assara. Enri-
qne Gii, Zorriila, Arolas, Carnpoarnor, [-lrrr.y "Fray
Gerundio", por otro.o Ms escueta, la clc Polo repite
a F{ugo, tr-amartine y Byron, aade a Coethc y Shiller
y -lo que cs notablemente significativo- prescincle
de todos los poetas espaoles, a excepcin cle Espron-
ceda.s No prlede afirmarse que entre un elenco y el
otro se prodtrzca una quiebra en el sistcma de las pre-
lerencias literarias. pues ambas tienen L-om() ejc una
obvia vocacin romntica, pero s es visible que la se-
gunda obedece a una forma europeizada de entender
la tradicin en la que se inserta -o debera insertar-
se- la literatura del Per. El hispanismo de los ive-
nes romanticos es ms obvio que el cosmopolitismo
subyacente en el catlogo de Polo, que se expresa no
tanto por la inclusin de nuevos nombres no hispni-
cos, que finalmente no son ms que los casi inevita-
bles de Goethe y Schiller, sino por su consistente de-
sapego del magisterio espaol, ilrsticamente minimi-
zado, pero, en cualquier caso, la segunda versin re-
prcsenta un esfucrzo por desenclaustrar a la literatura
nacionl del opresi'r,o marco hispnico.
90
acepta rnds iodelos quie 1os que vienen de esa iuente,
cle la literati-rra Iatina y cie ros "clsicos de las literatu-
ras extraniers".7 Leyenclo con atencin las palabras
de Riva-Agero, se descubre que tanto defienile la
persistencia del espitu hispdnico en el per como
combate los riesgos de la modernizacin.8 En el tbn_
clo, para su razn colonial, toda novedad es escandalo-
sa y casi perversa: disturba el orden primordial que l
mismo cncilrna, y ese orden tiene en Espaa su nica
y definitiva Iegitimidad.
**g
,i. ir):i r.ci,.rsiriJnLcs or'iciaies ric iii iitcr-:r lrirl lri;atloia !
les,lcbc apiicll ias paltbrrs de tlioi a irr:; iortgsgacitrnes
rl()ccnfes. "5e parcccn a ios rnti]uas cslal.rrJ\ rlLtu.;cr..'rln
par':r urrirrr;r los viajcros. y hoy rnisuro. rlcsrlc lluce rliles dc
ar'ios. colttinrian scrialandrr con el rlerlo iluttrivrl carniil()s
que vr no cxisten". Nuestra gLiri tlcbc cslilr.. plles. ell el
I
eslLldi() de los grandcs escritores e xtrlrnierrls.
I
I i 0p e it. p. 4fl.
l l. olrrc lts rclircroncs r:nte P:llrn y Prlda. i:1. l.Llis '\ilrcrtr.t Sirtchcz.
Dtt ,ilanutl l[-inra: Rrrsly', l9i0): ,V:.rzs vidas tott lts rir. llis-
t()ria -\, le\,'enLla Je los Gonidlc: J't'Litt ( L,irrrir: Iinivursilrl dr Srn
I{rLtis. I 977) v cspccilicatttcrl[c "llicrlo Palnri vs. (;()nzilcl l)r:l-
dil. un inci(leiltc quc c1i'l'irrii; r'l lte rrsurnicnlr) pcrullno',cr: Ljrl:r'
ts trtnericailtts, M, \ldricr, julio-irg()sto I91"1; ), lJrLrrr: l)orlct:
"lLicartlo l)alma )' i\'lrrluci Conzilrrz l)raLla:. histrrit de unr cttcrlis-
tlcl". err Ret'isto lbertattcricattu, \"\X1,/llt, 7ll. l)ittsburglt,e rtcro-
nrlzo I 972-
r) r
iivurio r-iesdt lii Iiguo: i-,onziIe ,:rlr-il, lti ievtirr,
{1lra
nada pLlcde cspetlrrsL' tic cs tradicin y ia Llnicl iegi ti-
lniciatl potji blc tietre tuc conquistarsc irl cl ftltitro.
,Aunqr-te como sc ha dicho cl proyLcto pradiano es l
9.1
ei americanismo que 'gror [o rlemiis, al iguatr r-ue cl na-
r:ionalismo, estaba condenado a tiesapareccr al ri tmo
de su paulatina adhesin al cretio sin lrontcrirs dei
anarcluismo. En ltima instancia, ser moderno cs el re-
sultado de la destruccin del anclaie hispnico de ta
tradicin literaria pcruana y la correlativa innlersin
de la hueva literatura en la corricnte viva dcl artc in-
ernacional ms avanzado.
94
a ios r:,,1iraoies de la derrota rjel 79, Gonziez Fracia
represent el'ectivamente un yasto sentir colectivo y
contribuy de manera decisiva a conferirle un perfitr
radical: sus ideas y sus juicios, e inclusive algunas fra-
ses emblemticas, impregnaron el cliscurso civico-pc_
ltico de la poca. Es claro que la conclena del pasado
es el espritu que anima la ruptura de Gonzlez prarla
con la tradicin hispinica y con sus manifesraciones
nacionales.
c)5
i(in ei ,:jcnrpir: iic ,-lrlnaicz Prioa" 1r\ f1n it,-' ,'Ue !t lcs,
como iambin suce diir con nLlestro romilnticisnro. ei
moclernismr) pcrltu.r() no puelo expresar ias tcr)sioncs
cie ia modcrniclld porqLrc el procesc-r social que lo sus-
tentaba sigr-ri arcaico; lue, entonces, muclto nris mr>
dcrnista que rnoclcrno.
!) t
ms ccrcuntt a ia pronunciacin cie los iraoiantes, 3 e-
fiende el uso de '/oct:s y onstrucciones neoigicas.
Er este caso ei combate es contra ei purisno y el cas-
ticismo, expresiones f-ormales clei espiritu hispni-
co.2't
El indianisrno
97
rnis una seoucncla iiistrricu, ciclt, (l Lie pLrrerr"icirtu
retrica. enre el pasado incaico y iir rcrLiblicu nacie n-
ie. F<-r su propia artiijciosidacl. cot.llo:;e tiijo cn el C-
ptulo I. este movimientt-r ces pront() y no cli:i<l hue-
11as visibles en ll literatura posterior. Sin embargc', la
interpretacin de 1a educl precolom['rinii conlo (]riqcn
primordiiil de la nacin --y no irrecisanrente por r:bra
del incaismo-- jantis dej de estilr osuurllmcntc pre-
sente en la conciencia de algunos grupos criollos y
mestjztx,2e De alguna maneru. cllos t'r.reron forjando
una trudicin alternativa para la Iiterutrtra rleI Pcr[r.
altemativa que tendr una vigorosa mergencil recin
en las dcadas de lrs aos ]0 y i0 rlc nttcstro siglo.
Mientras tanto, Ia hegemona cle las versiones critllla e
hispnica logra preservxrse y rechzr por igLral. cn clis-
tintas direcciones, tunto h propuesta ntodernizadora
y cosmopolita cuanto le opcin indige nista.
q,g
.i Liri L.r, i-.: ' i irrt-it ;, -ir,i_-nud: o,ticcen lir iargc capri-
rLi.() s()brt iit icngua 3r la lii.eratura
queclruas en sus
,.lrtiigut:tludes 5, que cn 1lj6l Jos Tori-
pcn.ru?d,s',.1r
bio Folo se prolllrso inclr:ir en su parnso penano una
sccciin tlctlicada I la literatura quechua moderna
.-,proyecto quc 11o culrnin pero cLlyo solo enulnciado
tienc urr hondo signilicatlo histrico .3? Ofr.ece not,r_
ble interis, por cuanto contribuye ciecididamcnte a
lorjar otru traciicln Iiterari nrcional, eI surgimiento
cic la i'iloioga quechua republicana. Si por el taclo pro-
pitme nte lingfstico continira una lnea de trabajo
clrya raz es sin duda colonial, por el de la literltura
:;upone un notorio calnbio dc perspect.iva. Ei gran
cletrute st-rlrre cl origen y los caracteres tle Ollantai 33
irnpiica r.le una u otra fornra la dilucidacin cle la n-
dolc nacional de una obra plasnracla cn qLiechul y tal
vez antero l conQuista. l]e todas cstas tilentes, pe-
rc talnbin dc Ios aportes excepcionales de un p"qi,.-
rio grupo cie rruditos europeos, brotl no solamente
lun conocimieno ms o menos prrciso acerca de la l!
tcraturit quechuu, sino -y es lo decisivo* un recl-
rllo dc asunlirlu corno pilrtc de [a trldicin nacir:nal.
No es intrasccndentc que Lin poeta romntrco como
Constantino Carrasco se sintiera tentaclo a'"traducir"
cl Ollunta_v en una recreacin que tiene como Lrase la
conviccin de" que ese texto es parte importante cle la
g9
r
li'rerarura nacionali.
r00
cxpandc j/ tennina por hacer del hon:r trre indgena
.;t,'
Lrn elcmento del paisaje. Ciertamente, el modernismo
no se pr()pone trazltr une secuencit lctivt entre esas
imigencs y la contemporeneidad de su quehacer ar-
tstico. No son rns que temcs o reterentes de un ejer-
cicio literario que se enlzr, sln duda alglrna, cr:n la
tratlicin hegem nica.
37. Habrr que hacer excepcin de algunos pocos textos de las Bala-
das, ngularmente de "El mitayo", op. cit. p" 458.
38 Clrrrinda Matto de Turner, Aves sin nido 1L:t F{a[:ana: Csa de ias
\mericr. I 9741, p. I [. La Ieru. etl, cs de t 889)-
t01
ca, rnriuida pt>r r-'1 pensilirielri llel ;i-iincr'friiil:llii'r;t
Frada, le iz lros[ula la urgencia cic iniegrar al pucirlrr
inclio:r la naciirn. A la langa ese pLIrto dc vista.glrt: f ir
uno nueve crntracliccin: ia s.rlvrcin de ios inriirs
depende de que. a trayLs dc lr edtrclcin, dcjen de
serlo, olvicien su lengllc. sus crccucias y sus cosllun-
bresl en sma, que renuncierr a su identiclarl y a slr
;+o
historir. Recurirtlese quc ..'irrc,s .sn nidt y Hart'ttt'iu
pueden leersc como la historia del modo a traves r-lel
cual algunos pocos indios son oepaces dc liburarsc dcl
oprobioso sistelna social andino gracirls ll pl tr<;nlzgrr
de una familia que hiict' suyos los idcales prt>gresis-
trs de la niodernizac:in bi-rrgr-tcsi.l. pcro -sobre torJo*
gracias a su capaciciad de trsmutacin tnica por la
va dc la educacin. De li indrecita de.4vss sin nitk
no quedan ni rastros en la seorita Margarittl qtte se
luce en los mejores salones limcos.al
l0:
lmpi,-lir,i (lciririi)Ltii' al esiabitcmierlto rt ul',il nLiev;-r
tradicin literri-ia nrcional. Fuesto que la "grlncleza
inrpcrill" era irrcuobra bie y el destino tlei pucblo
indgenii cicpcrrdl cle su capacidad cle asinlilarse i
Llniverso crioilt, no tena sentido retomar una tradi
cin perdicia '-y cn eI londo muerta* para cnriquc-
cer el procesrl tle h litcruttrru pcruilra. ,\unclue parez-
ca parlcljico. dstr indigenisnto tuc unu versin sesgil-
Liu del proyccto nroclerniza<lor. Ncl en viino slr gren
ntcnlor fue NdanueI Gonzlez Prad, aunqur] es bueno
ldelanllr quc un sector t1c su pridica. en especial su
tcorflr dcl "verrllrclero Per".43 tuvo rtsonncias har-
to nls proluncllrs y logr intluir podcrosan)ente en el
dcsarrollo de otras etapils clel incligenismo.
10.r
en otrs casos sirnildres, la posicin subordintla rien_
tro de un espacio cuitural tiene estrecha corrclacin
con tra disgregacin de strs impulsos bsicos cn verian-
tes heterogneas que ternlinan compitiendo entre s.
En las dcadas de los 10 y los j0 cambiar sustancil_
mente h situacin.
104
Captulo V
Etr sungirniemto
de una nueYa traCicin
I 0.s
ba r:onciLtr'tlo pol r-iiirnrar c{)nsistci.rtrn}r'nic cl cariic"
tcr criollo e hispniccl dc la Iiterrture pcruuna. Crrmo .
HEGEMONII\ SUBORDINACION
L
I
T
E
R COLONIA
T
U
R REPUBLCA
A
E
J COSTUMBRISMO
P
A
o
L G,
A P,
n
A
D-
A
LITERAURAS
EUROPEAS
MODERNAS
I06
i?n ias decds inicillc:i oei sigXo )i()i este l;rdcna-
miento ,(lue rctleja el rlci espacio cl-riturrl pt: ruano-
varta sisnilicativamenie. R.elormLrladi.ls de mansru
sustancial, las opciones subordinadas hasta entonces
adquicren vigor y corlsistencia y logrln sitr-itrse en
luna posicin drtminantc, allnqurj nllnca dr: una ntalle-
ra complcta y permanentc. De hecho, las alternativas
hc'genrnic:ns dcl periodo tnterior mantienen una vi-
scncia consiclcrrble y preseryan su prerdicanrento. s<ilo
que ahora yi. no representun unu conciencia social gc-
neralizda, sino -y cacla vcz con mtyor claridati-
opcioncs grr-rpales. Por lo dentds, visl.o e I mismo he-
r:ho dc'scle otro ingulo. lls nuevas vcrs;ir:ncs dominan-
tes no slo ctrecen de hontogeneidad interior sino
qtre cn algunos casos -*prir.via redefinicir1. por su-
puesto* asumLrn ciertos plante amientos de las ante-
riorcs. Obviamentc' se trata de Lrn pcrioclcl excepcio-
nalnlente conlplejo.
107
seririar-c qLre iiteron de lal mlgnituri y trtscendcilcirr
que por e ntonces caba Xoda una e<poca cle la historil
del pris y comienza a constituirse [o que ser el Peri
moclerno.2 Craveclo resurne ts el signiiicilcio cle estos
a os:
r08
tt-lente prcvinclAltCr CAsl Slempre radicarr;:aus a irtyf 5
de Lri proceso eciucativr que por eninces. pilra csc
grllpo sociai, rcpresentaba una conquista harto recien-
te.s
l0e
Ert ci,talqure r clrso L'ste ltlievo sc idcn-
rl,.tjc Lo s,,e t:Li
titica primortliulntcnte con cios '/rlores: la nrotJerni-
dad y ei nacionalismo, que con l'rscucry:ia sr txprcsuit
mediante negaciones mis o menos [irnre s o cluradelas:
contra la oligarilura y contra el irrpe rialismo.s Cier-
tarnen te lr doblc upuesta implcita cn csos vrlr)rcs cs-
taba cruzad por contradicciones dc todu indole. In-
teresa de manera especiai Llna! quc cs biisica, por(lllc
contraponc e'l inrpulso trasnacionalizaclor inevit.lbic
cn la operaci(:n motlernizaclora, tal comr: lo hrba dc-
nlostrado cn cl pcriodo enterior el ejcmplcl dc Conzi-
lcrz Pleda, con la volunllcl de cnruizarse en la especifi-
eiciacl nacional cne casi sicmpre tcna que frecttentar
un curso arcaizante en su brsqueda dc las raccs y t]la-
nifestaciones de lo genLtinurcnle pe rttano.
il0
I
ie, la rtl,:olog.ia r'rativistJ ilo :;r)li; toiltpir) iui.r-.Lrs coll ilt
n-o,Jcrniducl occidentai. sino tentbin con lo que pare-
ca scr su encieve nacionai. la literltura producida cn
I-ima, c insisti en delimitar agrcsivamer,Lte eI esprritLt
andino, lsumiclo como cl propiamente nucional, en
contra del costeo, reprcsentarivo clcrl cosmopolitismtt
rnis rtit'icit.rso y clr:scasttclo. l1 De otnr pertc. sin ,in)-
[:lrgo, Lur scctor intportante rlc ll pocs ia niilitantc-
mentc incligenistu hizo suyr-rs llgunos principios y
ciertls formas clel vanguardismo europco, r'n un L's-
luerzc no sien]pre logrado por acabar con Lln tlilema
que empobreca sus cios polos. l2 L.rs 'run-r{ulrtlistrs
originarios lueron nrucho nlcr-los permeables I los re-
cucrimientos nativistas, y en tros campos .,-como en
hs urtes pldsticas* no hr-rbo prdcticamcnte ningun in-
tcn to serio r.le cr:ncililciitn.tl
lil
qlir' vcccs lon draniitical, l1sc{iut lo tamuin ya
ses,
inciicado. se rrta del mod pee rrliar. e ollo se e onsti-
tuy entonces esa mcsocracia. ur)t(;t.illncnte clilcrenl.c
a la del siglo XIX, y de las mancr:rs que ernple para
adqLririr lirr rclieve social definidlnri:nte supcrior I sr,r
propia consistencia.
ill
rlunlcnta en l-:m casj increible lo5 o/o, r,r en uit proceso
cle expansin tanlbin rlescentralizado. tro, ,is que
los tirajes fueran relativamente pequeiios, aunque de
ello no hay constancia estaelstica, es obvio q, po,
es.os aos surge un pblico iector impensable po",,,
dcdas antes. &is importante todai,a: aparec.
ta
posibilidad real de incluir en el gremio de
los escrito_
res -en su sentido mds lato_ a un yasto contingente
que hasta ese momento no haba tenirlo
u...ro il ,ir-
tema editorial.
il3
quier forma, Ia rc.lsta ms imporX"entc de ia epoca" y
de toda Ia historia del Fer{i, Arnuuu, bien puede con-
siderarse una publicacin prr:vincilna editada en
Lima. le
ri4
i'oi'inado lp()r anarquistas lcidos y' aguefficios.2lEs
presumible qr.le la decisirjn ;rprista de entregar el co-
manr-io riel "fiente de trabajadores manuatres e intelec-
tuales" a las capas medis tuyiera alguna relacin con
estos desajustes con el pueblo cuya representacin le-
gitimaba sus pretensiones polti cas.2z
lt5
hegannicar-nente conservadora. De alguna [Traner,
ei gran debate de la poca es precisenrcnte el de ia
"cuestin nacional".
u6
que logr dobiegar, sin vencerio dei todo, al crioiiis-
olo y al hispanismo hasta entonces dorninantes.2T Su
implantacin en el vigoroso discurso cr-rl tural provin-
ciano tue un factor decisivo de su xito.
L/. Cabe destcar que Ral Porras Barenechea, sin duda filiado al his-
U_giqno, aiirma tambin la importahcia de la tradicin indgena.
C.f . .El sentido tradlcional de la literarura peruand (Limar Instituto
Ra.il.Porras Barrenechea, 1969), pp. 12-13. El liro coresponde
a 1945 y reproduce ideas que Poras haba expresado desbe sus
primeras obras. Hubo otros hispanistas que mantuvieron belige-
rantemente sus posiciones,
28. No es casual que_uno de_sus mejores libros Balance y tiquictocin
del Novecientos (Lirna: Universo, 1973; la le. ed. ata'de 1939)
sea un duo ajuste de cuentas con quienes fueron los maestros de
su generacror.l,
1,9. La literarura peruana Derrotero para una historia esoirirual del pe-
ni lAsurcin: Guaan , 1949), tm. I, p. l9g.
il7
ao f C, irn que pr"rbiica su t:llsayo sobre ii';eratllra itil-
cional3iy a los aos 28, 29 y 36, en que aparccctr ai-
go azarosa.rnente,.por razones polticas, los trcs prime-
ros tomos de La literatur peruana, 12luego consolida-
dos y ampliados en la edicin del 49 que en esL'ncii.l sc
repite en todas la re-impresiones siguientes.3s
r18
ioriogri'ico pri,zilegia ei pnmer as-pecto y cleja prcti-
clmente sin tratamiento el segundo, salvo cuando se
incorpora a 1a literatura indigenista, obviando de esta
fonna c:asi toda la literatura indgena moderna. En es-
te orden de cosas, el aporte fundamental de Luis Al-
be rto Snchez se inscribe en el campo esprrcffico de la
historia: recupera ntegramente un periodo, aunque
sus conocimientos sobre l sean inseguros, y reivindi.
ca el vaior esttico y la representatividad nacional de
una literaturit que, como la prehispdnica, o haba si
do vista de soslayo, o comprendida como una litera-
tura otra, sin articulacin con la peruana, o simpie-
mente omiticla y hasta despreciada. Desde entonces
r:ingn historiador general de nuestra literatura podr
prescindir de ese periodo fundacional.3T
It9
data rns arcaico, de la psicoioga de las,-azrs o del
de terminismo geogrf ico"
120
orotundo dt ut-r poldmica con ivilariritegur, es posible
situar la tcsis de Snchez en un punto medio icieal,
en el fondo puramente abstracto, entre el mesticisrno
indigenista de Federico fuIore, que defenda kl auten-
ticidad de la matriz cultural quechua 1z ayrnara, la-
mentablemente disturbada por la intromrsin hispdni-
ca, y el mesticismo hispantiio de Josd Givez, dis-
puesto a admitir uno qLle otro elemento nativo en el
curso esencial de una cultura de raz y espritu euro-
pe os.+z A la larga La literatura peruana no puede
cumplir este propsito porqr"re envia hacia el pasado
casi todo lo indgena, que por momentos parece ser
un lejano horizonte arqueolgico, y se dedica en lo
esencial a rastrer el proceso histrico del otro ladcl
de esa literatura que tericamentc tenia dos caras de
similar magnitud e importancia. No est demds ad-
vertir qLte por entonces era realmente mlry poco
-como sucede hasta hoy* Io que se saba de las lite-
raturas indgenas modenas.
+2. Cf. l:edr"ricoMore, "De un onsayo aceca de las liteatuas del Pe-
r" . e Diaiode la lllarina, Lr Habaa, 23 noviemtre 1924. Jos
GIvez,Posibilidad de una gerutina literanra nacional (Limal Fldi-
tora Moral, 1915). A.l rcspecto, y tambir en relacin a los plan-
temientos de zuva-Aguero, Sinchez y Mlritegui, es muy trl el
libro de Miguel Angel Rodrrguez Rea, la literdtttta peywrna en
debate (Lima: Edicior'res Antonio Ricado, 1985). Debo a Silvia
Gil la copia del artculo dc More.
l2i
r:in dc istc iorlo cientro oc la tsibJiocec r-iciatan una
concepcin histric segn la cuai, comr tambin en
Snchez, la litcratura indgena corresponr.le r un pri-
mer periodo de l literatura nacional; sin embargo,
por su contenido, que incluye textos quechuas colo-
niales y otros modernos, extrados sobre todo de las
recopilacines hechas por Vienrich, Roblers, los espo-
sos d'FIarcollrt y el propic Basar.lre, cs claro que el
compilatlor est tambin atento al desarrollo histri-
co de esa literatura y a sll evolucin despuis del trau-
ma de la conquista. En este orden de cosas, a ms de
confirmar la nueva concepcin historiogrf ica, refor-
zndoia con un corpLts muy considerable, aunque no
siempre bien trabajado filolgicamente, aa la Lite-
rflrr Inca funciona tambin en otra direccin, co-
mo reivindicacin de la vital actualidad del lado que-
chua dc la literaturr del Per.
La filologa viva
"45" Sobre el uso tlel quechua como arma de contuista de los espao-
les, cf. Altiedo Torero, El quechua .v la historia social andna
(Lirna: Universidad Ricudo Falma, 1974).
lt2
oe ese drafite."' ,A-l iniciarse ei sigic ,l(i( se aovierie
urr cambio ttre perspectiva: no deja de iriteresar ia vieja
literatura de lr:s incas, por cierto, pero cada vez coll
mayor insistencia se estudia -o al menos se recopila-
la poesa y los relatos de los indios modernos, de ios
mismos que por entonces. concluido el reflujo que
caus la derrota de Tpac Amaru, y tambin aunque
con menos intensidaC la de Pumacahua y otros levun-
tamientos del XIX, vttelven a conmover con su rebel-
a?
da -justsima* el sistema social de Ia nacin.
.16. Cf. el puntual resumen del debate sobre el origsn del Ollantay
en Augusto T:rmayo Y|*g,ts, Literattra peruana, op. cit. tm [,
PP. 74 Y ss-
47. Cl. Mlfredo. Kapsoli, l-osnuvimientos campesinos en el Per:
tB79-195 (Lima: Delve Editores, 1917). Y sobre uno de los
lcvantamientos que mis irnpact en la ipo,:a: Augusto Rrmos
Zambrano, Rumi Maqui (Puno: Instituto de lnvestigpciones
para el Desarrollo Socil del Altiplano, 1985). Cf. tarnlin Al-
berto Flores Galindo, Butcandt un Inca: identidad 1t utapt'a
en los Andes(La Habrn: Clsa de las Amiricas, 1986),especia!
mente pp. 260 y ss.
48, Ln primera edicin apareci bajo la auturt de "L.lnos parias",
Tamap ?acha Ht.uray/ Azucenas quechuas Tarma: La Aurrtra,
1905). Hay una segunda edici6n, ista bajo el nombre de Adol-
[3
tos francanlellic titrlir;rnie,, como en sus eiuctlDrltcttl-
nes sobrc el qttechua y c't griego, el estudio clc Vien-
rich es muy clarr> y ccrtero' sin embargo' en sus plan-
teamientos bsicts: alirma el origen prehispnico tle
la literatura peruana, y se duele de ia ignorune ia cttc
termina por sepultarlol evala las dificultades existen-
tes para conocer una literatura destruicla brbaramen-
te por los conquistadores (cuya calitlcacin ms suavc
4e o tergiversada por tra-
es la de "energtmenos")
ductores poco fielesl seala -io que es t-undamental*
que esa tiaclicin pese a todo no ha muerto ("se refu-
giu .n las chozas de los indios")to y ha aceptado el
i*to * su transformacin 51 para constituirse en algo
as como una ct-ltura dc resistencia: y finalmente con-
siclera que el alma que da vida a esta poesa estd ale-
targacla por la opresin social pero que de ninguna
*un*., es "incapaz de progres<1". s2 [clntica concep-
cin anima sus Aplogos quechttas, aunqLle se trata
de un texto que ttlo mucho menos repercusin qtte
el primero. s3- La inslita figura de Vienrich todavta
espera, aunque dl nunca 19 deseara, una auintica y
f'eivoros reivindicacin nacional.sa
ri4
De alLrttnil manera, eI cicio iniciad' por Azucenas
quechuas culrnina con Cnto kechwa pubiicado por
Jos M{ar Arguedas en 1938,55 oue a sll vez origina
otro gran periodo en el que las recopilaciones y tra-
ducciones de la literatura quechua tenr1rdn una inten-
cionalidad tuertemente artstica, y en el que el propio
Arguedirs ser la figura centrall etapa qLle concluye,
sin desaparecer del todo, cuando comienzan a primar
criterios de fl<leli<lacl antropolgica y lingstictt,
56
55" Josd Mara Arguedas, Canto Kechwa' Con un ensayo sohre.la ca-
"' ;;;;dr i; clacii'arnlsilca del pueblo indio v mestizo (Lima"
'iu*p"r,a de lmprcsionus y Publicitci'':nes. 1.9381' Aunque.nues-
irr'i".tl n,i ls ti'.e, une enumeracin exhrusriva' no c:rbe ol-
virlar la meritoria otrrl en una perspectiva similar a [a dr: Arguedas,
del Pde Lira.
56. Tal vez el lrechr: m:s sintomtico soa el debate stbre la tr:duccitlt
cle Arguedas de Dfoses y hontbres de Huarochir (Limil: Instrtuo
de [siudios Peruanos, t966) que r,:oncluye con [a nucva fiaduc-
citin, a putir de otos criteriosi de Ceorge Urioste' Hiios de Pariya
Qaqa: la tradicin oral de Waru Clrlri (Nerv York: Universidad de
ytr"ur", 1983). Recientemente aparecio rtra versirn: Gerld
Tiylor, ios y Tradicbnes de Huarachiti del siglo XVII (.Li:m:
Instituto de Estudios Peruanos, 1987)-
57. Tal vez el mejor ejempio dc relato testimonlal.cn el Per scul Ri-
cardo Valdeam-y Carmun Esr:al:nte. Cregolio Cottdori Mamani.
Autobionaftla Cuscol Centro Bartolomd de las Casas, 1979)' Paa
las titeriiuias amaznicas, cf. el excelente litro de Marcel d'Ans,
I.a vertladera Bibtia tle ks casltinahua (Lima: Mosca Azul, 1975) y
las revistas Amazonth peruna v Shupihui.
125
origen antiglro de estas rrtcs andinas, pero surtlrayir
si: espleniior rctual, contemporineo; dem:estra rqLr()
la conciencia de indios y mestizos (y hasta de los
mistts' serranos) tiene contenido, temple y alrna ind-
genas. y
establece que slo sobre esa base podr cons-
truirse un arte nacional y universal:
126
conviccin que ios atrienta: que la cultura nacional,
como conjunto, tendri que realizarse en funcin dei
espritu indgena modernr cuya fortaie:za queda con_
lirmada por su inslito dominio sobre la iultura no
slo de los mcstizos sino de los ..seores', cle la sierra.
De csta manera, Canto kechwa hace patente la alta
calidad potica de la lrrica quechua moclerna. demue,s-
tra la amplitud de su vigencia social y propone Lln
proyecto de literatura naciona.l - proyecto que
encar-
nar cl mismo Argueclas hasta el finai de la jcada
de
los 60. En el lontlo cie esta densa problemitica subya_
ce un eco mariateguiano: no.Jc tr:ltr rjc perderse en r:l
laberinto de la nostalgia, ni por supuesto en el rnhelo
de l'esurrecciones que la historia simpre hace impoii_
bles, sino der atincarse L,n el presente y cle consiruir
*con el deseo y con la accin- el futuro. 60
Maritegui
121
ios elle ponen originailctad a imiclon y ccsnropoli.-
tisrno a nacionalismo)i tlue subrayaban las inctlm-
patibilidades entre arrl bas propues'Las.
62. I.a polmica del indigenismo, op. cit. p- 75. El texto corresponde
a "Intermezzo polmico", putilicado originalmente en Mundial,
350, Uma, 25 t'ebero 1927.
61. ('i. por ejemplo, en 7 ensayos... , op. eir. pp. 45,63, etc. Huy
que recordar, siu cmbargo, que cl mismu Mariategui tamtritjn caruc-
terizaba a la sociedad incaica comt esclavista (Op. oit. p. 1 I ).
I lJ
i,0 i-lJCrL111. lid-liii r"ll^!{(i ie[lr].a3Da !:-]:li:irx'.1i.! 11acla,!i:i
rrtes pniirion,.iiair:s r[.tcn t i]cirnit o cn*'a-lzirtra hcia
t.te
ei fuituro; vaic decir, hacia la conquis[a de ]a llr:derni-
dtj sociaiista- De est Irenerar corflo ian'lbin )i smto-
mticarnente suce<le en E/ tuvtgsteno de C*sar Vaile-
jo, se tiispone de un lrayecto histrir:o arnpiiadc
6a
129
ta" represen ta ri sit,esis oe su alla.lisis, aui:quc -lc.
be quedar en clar<: que paia lVfaritegui ei incligenismo
no era el nico camino posible para desarroiiar una li-
teratura de verdad nacional y modcrna.6T En 1915,
en "lrlacionalismo y vanguardfsmo", Maritegui, ata-
cado desde varios frentes por su preslnto europes-
rno, haba.sealado que por los "caminr:s cosnropoli-
tas y ecumnicos, que tanto se nos reprochan, nos va-
mos acercando cada vez ms a nosotros misnros".68
130
niiesiacione s rnoLier;ras de ia ol,-liciaci lnciigeila" 7 Es
cierto que casi ae inme.diato;ieiajriza sur.iuicio, a tra-
'vcs sobre todo de su escepticismo cerca de la catego-
ra misrna de "literatura nacional", ,, pero incluso
as ei corte estabiecido en la base materiai de ia pro-
duccin literaria no deja de ser asombroso en relacin
a planteamientos, como el implicado en ia cita ante-
nor, del propio Maritegui. Todo indica que en este
caso pesaron mucho. sobre su pensarniento las grandes
construcciones historiogrficas de las iiteraturas na-
cionales eruropeas.
71. Ibidem.
72. 0p. cit. p. 204.
,l "Regronalismo y u.entmlismo",Mariregui sostiene que .'en el
n el problema.de
Peru Ia unidad es mucht -mds hondo, jorque no
h:ly aqui que resolver una plurdidad de tadiciones locajis o'eeio_
nales sino unl dua.lidad de raza, de_lengua y de senmiento, nr"To
de la invasin y conquista del pe rr"tr. jo, uro raza exuan_
Jera quc ou Ira ca5sguido fusitnase ctn la rza inlgu,na, ni elimi_
nrla ni absoberl'', en 7 ensayos.. . op. cit. p. I 78. Aunouela
cita expresa bicn Ia idea central de l4ariJregui sobrc la rhd.oli que-
r3l
cionalidad en fonnacititr. /a [-o naci,nai n es, entotl-
ces, un punto de partida, algo ya resuelto por el cLlrs()
de la historia, sino un proyecto y hasta una utopa.
Desde esta perspectiva es mis tcil comprender por
qud la periodizacin que p{opone Maritegui sit al
tlnal del proceso la procluccin de una literatura na-
cional,precedida por la colonial y la cosmopolita, 7s
y tarnbirl el nuevo significado que se c\torga, dentro
de este marco ideolgico, al concepto mismo de n-
cionai.
r32
r-orlo-- oe Carcilasc, cl-tj/t iigura ie :ar-er.e '.n,liis q,ue-
chua que espaoia. pcse a io cual lss Com:rutarios
76
son asignadcrs a ia pica espaola. Queda en claro,
cntonces, que la colonia no pertenece al curso histo-
rico iJe [a literatura peruana. Es otro sisten'la.
ri3
ijoll iii3gcs a3,!luiti] pr.JCisos. ;ir:oji: {]tlt i-r(]f:jpfjaliv;-i
subrali a ciertas iclen tificaciones funrltnten fales: la
cie la nacin con cl puebio, r:n trrninos gcnerales, y
mds en particr-rlar con ei pueblo intlgena que es ma-
yoritario (recuerdese que fofaritegui calculaba que las
cuatro quintas partes de la clase trabajadora perllana
es indgena)78 y que encarna la experiencia primor-
dial de la acin, como origen y matriz de una histc-
ria propia.Te No hay que olvidar que la admiracin de
Maritegui por la poesia de Vallejo est fundada en
textos antcriores a la adhesin de I poeta al marxismo
y obedece, en especial, a una lectura en clave indige-
nista de Los heraldos negros.so Esta tlliacin
-o mis
genricamente ei anclaje de lo literario en lo popular*
es tambin la causa que explica [a reivindictcin ma-
riateguiana de figuras como Mariano Melgar o Abelar-
clo Gamarra.sl
l"i4
ciue lo imagina urriiineai y pr'ogresivo y qu sio rom-
pe los lmites cronoigicos entrtr un periodo y otro
con ei recurso de las excepciones, tanto de precurso.
res como de epgonos, y plantea una visin dialctica
que capta el proceso literario como un curso cornple-
jo, cruzado por contradicciones y antag,cnismos, cu-
yas fuerzas ganan o pierden hegemona a travs de de-
sarrollos de ritmo mltiple y hasta enrevesado, Mel-
gar, al comenzar el siglo XtrX, encarna con sus yara-
vres una opcin indgena (por el ancestro quechua de
csta forma lrica) y genricarnente popular (al preferir
por ejemplo la cncin a la escritura potica) que
del'ine el sentido nacional de su produccin aunque,
en trminos cronolgicos, sea parte del periodo colo-
nial.82 En esa poca la alternativa melgariana ser
evidentemente subordinada, pero un siglo despus
quedar articulada a la literatllra que, realizando su
condicin nacional, obtiene finalmente la hegemona
dentro de la historia de la literatura del Per. De esta
manera e[ proceso de nuestra literatura gana densidad
y espesor, deja vcr la compleja estratificacin de los
sistemas que compiten dentro de l y
-sobre todo*
esclarece el intenso dinamismo generado por las con-
tradicciones que son la materia misma de csa historia.
135
!-le +lii-;:l]lr.lr:r' ,,' tr'l i.r:fioreraf er riu.ili(r 'tcrnporill ie tiuesf ilr
iitr:r':,rl.una y p{lnr} en prctica categorfas qLre rlinLrcvan
sr-ui'tarrt:1atnrenle las trases'[ericr-metodolgicas c'lc lu
historiograla literaria. Su gran lirnitacin, ref erida al
insiriito r;orte del cotpLs ilentro del mtrco de la escri-
turlr en i:sprrol, no es bice para qlle con las catego-
rtas qme d['emplea puleda el'ectivanrente rehacerse, no
sio ese corpus, amplindolo L^on los otrs sistemas [i-
terarirs, dentro de un proyecto que estara rrspaltla-
cio adeinis por la ide acerc del car;icter no orgtir-li-
camente nacionri de la literatura deI Fer, sino tam-
bin l;r historil mltiple de una literatura que es tan
r:ompleja y contradictoria como la sociedad que la
produce" Despus le todo, las contradicciones que
ivlaritegui pone de reiieve son la tranra mds segura pa-
ra corilprender las muchas tacetas de un proceso que
se modifica -y vive* grncias a y dentro de esos en-
frenfamientos"s3 iParacijicarnente, son el instrumenio
mjs cf,icaz para asurnir, sin tergiversaciones, la historia
total de i [iteratura perurna.
oJ. Lin desLrrollo de este ternr poedc versc cn nii artrculo "La literatu-
ra peruirna:totalidad contradictoria", cn Revista de Crica Litera-
ria ["atinoamercana, LX,18, Lima, fdo. semcstre 1983. Apeci:
como ap.nrce a este libro"
Ct. -Ttmds C. $crjadillo. "Paa leer a Mariiitegui: f tesis de los
7 ensa.yos", en Varios, 7 ensayas: 50 aas de ltistrria \Litn.'-
Amauta, 1979).
tJ6
itcitr,'is pei-o i::rrrtbicii'r,plrso ieparos li iaIsr iris-r:rrcil;-.
mo. preocuparlo rnis por e1 pasaclo que lror eI presen-
te '/ a veces encandilado por la impusible rcsfrui'aclt:n
de I incario.s6 Defbndi en cambio, tenaz.nlente, la ar-
ticulacin esencial c{e la literatura intiigenista con los
movimientos sociales que iuchaban por l retvindjca-
cin global del pueblo indgena, ponienrlo nthsis en
los vnculos entre indigenismo y socialismo, como
formas complementarias de una misma tarea histri
ca. 87 Finalmente. Maritegui f'ue excepcionalmente
cuidatloso en distinguir entre literatura indigena y li-
teratura indigenista: esta segunda no era sxpresin di-
recta de la cultura indgena, sino tarea cle "mestizos"
quer traducen la especificidad de la vida ndina y asu-
men como propios los intereses sociales de un pileblo
oprimido y marginado.Es Este deslinde es biisico para
iirterpretar el senticlo ltimo del indigenismo" 8e
Los indigenistas
86. Op. cit" pp. 292-293. Por io dens, este es un tema sutiterrneo,
pero esencial, sn lr$ comentarios de Maridtegui a las obras de Luis
iil, Valcarcel.
87. Op. cit" pp. 285 y ss. Ds tarnbidn unt de las ids centales iie l\4a-
riitegui tx !"a polmico del indigenismo, op. cit.
88. 7 ensayrtr... , op. cit. pp.29l-292. Obviumcnte il trn:ino "mes-
zo" empleulo por Maridtegui implica spectos s<cio{uitutles
mas quo biologicos.
89. He aprovechado dsta lme..de retlexirin en mis estudios acerc tlel
indigenismo recopilados en Sohre literafltra y critica larinrsameri-
cna, op. cit. y en mi hrevr: libto [,iterantra y scx:ied.ad en el Pet
la ntsvela indigenista (L.ima: Lrsontuv. 1980). Cf. el conrcntaio ile
{(crny Oyarzun, "Latin American l.iterary eriticisnl: fufyth, llisto-
ry, ldeology", en l.atin Anteriun Research Review, XXIII , ?. Al-
buqucrque, [ 9BB-
\)/
prescindieron stos escritores rlcl distingo entrc ind-
gena c ineligcnista, imaginincltse a s mismos como
pilrtcipes rns o menos directos de la problemtica
indgena y reivindicando para sus obras la condi-
cin de visiones "desde dentro" del univcrs() que-
r:i-nra,e0 pero L'n todos los otros aspectos el pensa-
miento de Maritergui influy ccnsistcntc e incisiva-
mente no slo sobre los narradores, poetts y cnsayis-
tas que iniciaron su actividad literaria antes de la
muerter del Amauta y colaboraron con l en sus varias
tareas sociales y culturales, sobre todo en su lamosa
revista, sino tambin sobre escritr:res ms jvenes. Ci-
ro Alcgra y Jos Mara Arguei.las, para mencionar so'
1o n<mbres cimeros, reconocicron una y otra vez sus
deudas con Nlaritegui.e1
t-i8
reicrm'uicii>rr tlt la [radicion li eraria nacionai" ahora
enraizatia cn Lrn tien-lpo muy aflterior a [a conqr.lista y
en comunic;rcin, ciertt que itztircsa, coll e I ,Jeiarrolit
moderno de las literaturas indgenas, especialmentc
c1c la quechua. De hecho, la versin criolla de palma
pierde hegemona, aunque no destparecc del torlo, y
ei hispanismo de R.iva-Agero queda literalmente en_
claustrado como recurso de resistencia culturai de pc-
queos grupos intelectuales quc se enfrentan, entre
estoicos y nostlgicos, a una historia que los niega. e2
139
hr-rmiai'li- ;iLxt: ds los otros t{t-le ilp'i'ecelo el} r-rI rrJril'()
de la nicitn"qa
t40
y irasta ;itora il'ligr-laiaria cl'ttcin de ."lose ivLaria ,'rr-
gue cias.
141
[ci'te){to, L]ue obviamente no se liniita a Dioses ! tto't^
bres dc ftuarochi.ri, resuita ser la encarnacin mds
cr>nsisientc de csa nueva concienr;ia histrica del lPer
y de la tradicin litenaria que se forj err las dcarias
cle los aos l0 y 30. Corresponde, con bastante [ide-
lidad, al intertexto, con tuentes coloniales, con que
Pahna retiend su manera de comprender y producir
su propia tradicin literaria. sio que ahora la mtriz
del proceso es harto mis antigua y discurre por un de-
rrotgro que cost(r ms cle un siglo revivir como ruta y
eje tle la nacionrlitlud.
142
en sus Irluras [Tlayorr:s ]"in satLldabie ruprura del cer-
co eqaoi iz colonialista que estaba ahogand,r a la li-
teratura tlel Per, empleando ai et'ecto una argumen-
tacin con races en la tradicin fundada por Gonz-
lez Prda.t0r El espritu cosmopolita tiene entonces
una relacin de mntradiccin con el colonialisuro y
este tipo de vnculo lo asocia con la literatura nacio-
nal: ella tambin, aunque desde otra perspectiva y
mucho ms entiticamente, se opone y contradice al
colonialisrno, tal como se vi en los pargrafos ante-
riores. A partir de aqui se compreude mejor por qui
Maritegr"ri jr-rzga positivamente, aunque no siempre
explcitamente, el proyecto internacionalizador cle la
literatura peruana: de alguna manera, ai romper la he-
gemona colonialista y ai ampliar el espacio de la ex-
periencia literaria, con nuevos y ms mo<Jernos est-
mulos, at:re el camino para la decisiva consolidacin
de una literatura nacional. El cosmopolitismo resul-
ta ser, en ms de un sentido, un periodo de transicin,
pero transicin enriquecedora.
143
Dcltic esLa seg;ttndil prlrspiluLl-
ciedu ront{jrnpotne" la ri^reior vun-
cte
va rtfilatcil ei carcier antiburgils
;;,;;#i;;-i:*?:ii"-;lll,':,,1;ll":f yfi ;,,Li":y;
p o., i ou d p ar a ii p .'" "
L-.f; Jr::l' riiltll;,,
" "p "
muctto
el aclvenimiento tie u' nu*'o reallsmo' Iigatio en su esencla
1l'1.1
l4'+
',idarsliirrenunciabieancestronacional,tnclusive
-en algunos casos- indgena'
Aunque habra que profundizar mds en el tema'
resulta sintomiitico que Puno y Trujillo experimenta-
ior, li"tto que de muy distinta manera, y-tambin
;;; ,1il;l"lfut. cronlgico, la irrupcin de la mo- del
.r"i"r.f propia del subdesarrollo:' la dominacin
de
rrlii"L iniernacional- En el sur el comercio interme-lanas
qr.ao tinalmente, aunque a travds de varias
iaciones, en potler de los grandes empresarios brit-
i.i]"J'itt'eminte iiti'itoos con la empresa fe-'
rrocarrileracedicluacapitalestambinbritnicos,co-
mo eje cle una compleja estructura econmica que
otorgaba inocultables privilegios a la oligarqua are-
quipina, concedia poco a tas clases altas de Puno e
irnptictra la sobrecxplotacin de la poblacin indge-
na.,o En el norte se inicia el proceso de concentra-
cin y trasnacionalizacin de las haciendas zucareras
y -correlativmente* el paulatino decaimientr: y
iesaparicin de la mayoria de los antiguos dueos de
tierrs e ingenios. prcticamente obligados vender
sus posesioes u las grandes empresas agroexportado-
ras irecta o indirectamente ligadas al capital interna-
cional. 10+ En ambos casos, sobre totlo en el sur andi-
no, la respuesta popular fue vi,rlenta-l0s
145
:;: nna'Iizarse. 1La prepotencia ciei ctpitai e;itrairjelotrn-
f;t
puja sobre todo a tros intelectules r.le las capas medias
iil
-y a algunos de posicin rns encurntrrartra- a la bs-
l
l;t
queda cada vez ms acuciosa de una identificacin na-
ili cional, como respuesta a una agresin que cultural y
socialmente los degrada; bsquleda que en el sur andi-
no conduca inevitablemente hacia el mundo inrlgena
y en la costa nortea, sin obviar del todo el tono incli-
genista, a formulaciones americanistas de corte filosG
fico, como sucede en el caso de Orrego, verdadero
10o polticas, que se
mentor de los jvenes bohemios,
plasman en Haya de la Torre y su partidoloT Aunque
perversa, como toda modernizacin dependiente y
neocolonial, la experimentada en la sierra sur y en ia
costa norte supone tambin, algo paradjicamente, la
ciiculacin de nuevos repertorios ideolgicos y de
nuevas inquietrdes de todo tipo, incluyendo obvia-
mente las artsticas, que en general provienen ms del
lado contestatario del propio Occidente que de su
pensamiento dominante, tal vez porque este proceso
se configura entre la crisis de l9l4-1918 y la de 1929-
108
I g3 0.
'I
,i
tji
i46
I
I
[-'
ii
,iengivercada por tra imet-utabie riistorsin oel imperia-
lisnro, y reaiirmar ei sentido nacional, inclusive ind-
gena, que deilne desde su experiencia cotidiana hasta
su proyecto cultural. Naturalmente hubo inteiectua-
les que escaparon, casi siempre a un costo muy alto,
de esta atenazante am'bivalencia, sea renunciando a la
'Lpez
modernidad (en 1928 Albjar subtitula Matala-
ch como "novela retaguardista", toe sea, al revs, de-
satendindose de intenciones y preocupaciones nacio-
nalistas (dentro de una lnea que podria comenzar
con Eguren y tener su mxima representacin en los
poetrs de "l otra margen").1 1o
t47
flluidez dialctica. una experiencia iracionai. Aunque
esta experiencia es distinta para cada sujeto social, lo
cierto es que constituye un rnarco ret'erencial .comn,
al menos en trazos gruesos, dentro del cual las contra-
dicciones tnicas y sociales no se desvanecen: i.rl revds,
se hacen ms nitidas y con su dinamismo articulan
una cierta toialidad concreta e histrica.lrr
l48
en iu r:s[riendiria intensiuad de su ccnciencia acerca cie
[a universalidad -sin asomo de cosmopolitismr- y
de la modernidad -sin rastro de snobismo- de una
experiencia nacional que muy poco tiene que ver -o
nacla- con el aislacionisrno arcaizante de algunos na-
tivistas.
l4s
iviarid.tegui, Vellejo fue -r]are ijeciril t)oi'i rr rilsc
que se ha vuelto lugar comrln- cofltemporneo oe
sus conternPordneos.
150
r;, Irisrolia rie r,tii: ptiiria qile se asllrne en su compieJi-
daci de naciu antigua y rnoderna. En ese poema, Va-
ilejo rernite la e;<periencia nacional a tra historia gene-
ral tie la especie humana (" Vicua, descendiente na'
cionai y graciosa de rni mono!"), inclusive ms all
del esteteotipo darwiniano (" Familia de lquenes,/
especies en formacin basltica que yo respeto/ desde
este modestisimo papel l"), e integra las nstancias de-
cisivas de la formacin sociai peruana, desde sus ra-
ces primordiales (". . . las aguas con su sorda antige-
dadl ;Cuaternarios maces. . . l" ) hasta el momento
en que "tropieza con la tcnica del cielo", sin dejar de
aludir a las grancles cosmovisiones acumuladas a travs
ele este largo proceso: el "monolito" (que tal vsz evo-
ca las esculturas religiosas prehispnicas) y el ritual de
la coca, pero tambin los "leos cristianos" y quizds
ei pensamiento dialectico (probablemente subyacente
en "la trtola (.que) corta en tres su trino" o en " Lo
entiendo totio en dos flautas/ y me doy a entender en
una quenal"). Estos versos, los penltimos del poema,
conJucen a lo que tal vez sea el centro del texto, a la
intuicin primaria que lo organiza, que parece fundar-
se en la conciencia de la nacionalidad como sntesis,
sntesis no fodada por la fusin de las razas, como en
la ideologfa del mestizaje, ni tampoco solamente en la
amalgama de las culturas, como ms tarde lo postula-
r 1a antropologa culturalista, sino como producto de
una historia (" Rotacin de tardes modernas/ y finas
madrugadas arqueolgicasl") que finalmente es capaz
rJe abarci.r todos los horizontes pero siempre desde
una posicin tirmemente andina (" Solar y nutricia
ausencia rie l mar,/ y sentimiento ocenico de to-
dol"). que, sin embargo, recusa con violencia al
nativismo folklorizante: 'ome friegan los cndores",
exclma. Es desde esta perspectiva que cobran todo
su esplndido sentido los siguientes versos:
t51
-lerra de ;n'li i)er, Per riei mundo,
Y Ferd al pie del orbe; yo me adhieroi.
r52
i,o es ileceslrio pofle,i cie relieve ltrs ;uprlas reries
vincunan a 'i/allejo y tV[ariitegui. ,4mbos. cada clral
LXr.Je
ii[. Por entonces Arguedas crea que "la revolucin cstaba a lavueltl
de la esquina". Vallejo concluye El tungstenr> (1931) con un sl'm-
bolo hrto explr'cito: "el viento soplaba afuera, anunciando tern-
pcstrrl", que de alguna manera es Ia Tempestad en los Andes pr,.t-
ietizala por Valcdcel en 1927. Cf. mi tibro l-ts universos narroti-
tos de Jos Marh Argredat r:p. cit. pp. 26-?8. No hay que olvi-
dar tampoctr que Ciro Alegrt estuvo comprolnetidri en su juven-
tud en varios proyectos subversivos del Apru y que -desde esa
perspectiva* tarnbiin supuso que el cambio social era inminente
en el Pe,
r53
;liC ;li ; i',',1:ti'ilclrril pneSs:'rtari desiquailntertie SU,/i-
iericia. Eri ei casc de rVfaritegui esa'rigcncia eparece
corn inertencla por el eclipsamiento de su pensa-
riento, suceclido de manera natla inocente casi inrne-
diatrmente clcspus cle su mucrte, y que dur aproxi-
macfamente dos dcadas, pero es obvio que ms tarde
recobra su fnerza e impregna decisivamente la vida
social peruana dc nuestros das. En el campo especf!
camente iiterario la reivindicacin del magisterio ma-
riateguisia es aun ms tada y no tiene ia consistcncia
que ofrece en otros campos, aunque en los aos ms
cercanos se han inicntado lecturas novedosas de sus
fesis sobre nuestra literatura. El caso de Snchez es
distinto. Su constante actividad intelectual y su no
ftienos pertinaz presencia pblica permiten trazar
una secllcncia tlrme y convincente. Su interpretacin
de !a literatura peruana ftre hegemnica durante va-
rias dcadas y sigue manteniendo predicamento en
Ltna amplia auclicncia no especiplizada y en ciertos
sectores de la crtica acadmica. El desapego a los
planteamientos dc Snchez, dentro de este carnpo, es
ccrrelativo al sr-rrgimiento de nunvas alternativas en
los estutlios literarios, casi tcdas f'undadas en el privi-
lcgio cle perspectivas sincrnicas y en el explcito o
tcito rechlzo de la historia literaia. r22
r54
vlver tl uilu-aci ,:l.i :iemilc ,:ri
,rlacia ,'ris necesaii.lc qr,irj
que se inaugur el Feru moderno, y sobi.e todo a ius
dos signos mayorcs, iViaritegui y Vailejo, y .Dreguntai-
se si todava es posible desear, pensar y hacer la na-
cin como ellos la entendieron: como he;hura de una
historia trgica que convierte su vasta pluraiiclad de
contradicciones en una deslumbrante opcin de pleni- ,
tud;123 o si acab del torjo esa poca y no queda
ms que recaer en un nuevo y muy degra<tado cosmo-
politismo o en el torbellino de un dogmatismo que
slo algunos sectores de la academia cientfico-social
insisten en revestir con ropajes andinos. Se trata de sa-
ber. en suma, si seremos capaces de construir esa na-
cin antigua y modernsima, respetuosa dc su histo-
ria, que se tiustr hace casi medio siglo"
r55
Captulo VI
Notas sobre
las tradiciones rnarginales
l" Sobre esta materia, ver el Apdndice. Obviampnte los trminos em-
pleados son puramente indiciarios no solamento porque su capaci-
dad taxonmica es ambiga sino porque cada uno de ellos esconde
niveles muy complcjos de heterogeneidad interna.
157
orfs y qle sli apertura hacla eri indgena, y hacia )a
base socio-histrica que io sostiene, f-uera [untlarnen-
tai para ia reforrnulacin dei pensamiento histnco
acerca del origen y la secuencia de la lileratura perua-
na y para el reconocimiento de la disgregada y enri-
quecedr:ra pluraiidad de nuestro quehacer literario.,
I-as relaciones con el sistema popular son mucho ms
fluidas y constantes pero, al rnismo tiempo, menos
ntidas. Es difcil caracterizar lo que se entiende por
"literatura popular" y mucho rns trazar sus lmites
y sus interrelaciones con i literatura o'culta" o "ilus-
trada".
158
rieraiura quecnruai" o cn e1 cril i:rir::ilism,, -.lar'il u-tcilctu.
nal slo Lln casc en este carnpo, con respectc a ciertos
sectores populares.
l-s9
iYo lray que olvidar, sin embargo, que en los ulti-
nnos aos e I avance de fracciones de las clases popula-
160
toca a la li[eratuia, arnparnrlose en el hecho de que
sus sujetos productores, incluyendo de n**ro u j.,
populares y los indgenas, no emplean siquiera el
con_
cepto de literatura'para reconocer algunai de sus prc-
ticas lingrstico-simblicas que desde fuera se pueden
considerar literarias. I_o que interesa ahora no es, sin
embargo. el problema terico implcito en la denomi_
nacin de esas prcticas, sino el enigma histrico de
cmo se :rganizan en el tiempo y tle qui manera sus
ejecutores enlazan su produccin con el pasado.
l6r
serxlro ciei espacio rnayci de ia iirerrrurd llerurio ,)ert-
sada en trminos de pluralidad y contradiccin. Esta
caracterizacin rernite a razones sociales }i tnicas, i/
nr- a consideraciones artsticas, pero supone, de cual-
quier manera, una amplia gama de circunstancias
equivalentes o afilles; se tratE por ejempio de tradi-
ciones interferidas y segmentadas, sin una institucio-
nalidad que garantice con suficiente firmeza su repro-
duccin, y de aiguna manera dependienies de los no
siempre claros designios de Ia cultura dominante. For
supuesto, al paradigma de la conquista debe oponrse-
le el de la resistencia.
t62
e.erlplo, que la urop,ia a:rdina, que tresioca ei orden
cie'l mundo y de la historia occiden[ttr, incluya ciel'ios
sentidos de raz cristiana.
163
obie.tos, cJe Xa fiistoria y de r-na conciencia que elaho-
ra, desde su insercin sociaf especf,ica, los sfmbolos
con los que se autoconoce, conoce ai mundo e imagi-
na -para reaiizarlo o no- un deseo de tuturo.
164
rnente hace que se expanda con firayor lentitud y me-
nor alcance. Queda por investigar el sentido de los
procesos de hornogenizacin que se producen median-
te la intermediacin, no siempre enajenante, de los
medios de comunicacin masiva. Pese a los mltiples
disturbios que genera, la produccin discogrfica de
msica andina (que de alguna manera corresponde
a la transcripcin escrita de la oralidad) y su difusin
radial tienen una fterza aglutinante, ciertarnente po-
sitiva, que debe evaluarse en relacin con la magnitud
de su posible, y a veces muy reai, capacidad de tergi-
verscin: obligada modificacin de la letra de las
canciones, acortamiento de su duracin, cambio del
instrumental del acompaamiento, etc.
t65
ciones ri$uaies qure inciuyen Canzas, cancior"les, for-
rnas teatrales, etc" Ciertamente las representaciones
iin ido ariando c,on el tiernpo, muchas veces cn re-
lacin a la prosperidad o decadencia del pueblo en
el que se realizan, otras por urgencias sociales y cultu-
rales de la propia comunidad, ffiuy mal conocidas has-
ta ahora,' y en algunas ocasiones por accin dq agen-
tes exgenos que tanto pueden actuar por convenci-
miento corno por pura coercin, tal como sucedi
durante el ciclo de la extirpacin de irlolatras. El
caso de Carhuamayo es excepcionlmente complejo
y -por eso rmismo- rnuy significativo. Se conoce,
por lo pronto, la identidad de Ia persona que modifi-
c el "drama", don Herminio Ricaldi; su prestigio
dentro de la comunidad, de la que slo se distinguta
por su nivel de instrtccin: sus intenciones al propo-
ner y finalmente lograr ei cambio en la representacin
de La muerte del inca; las fuentes que le sirvieron para
componer la nueva versin; la cronologa rle todo este
proceso, etc. [nteresa sobre todr: que para los autores
mencionados, que entrevistaron a Ricaldi poco antes
de su rnuerte, la intencicin de los cambios introducidos
era la de'respetar la verdad histica ("con un texio
que se ajustase a la versin impartida por el estado"),
de tal suerte que "este pueblo olvidado de los Andes
fuese parte de la nacin peruana". lo La f-uente for-
mal habrfa sido lo que Ricaldi "entenda como un
conjunto teatral moderno", aunque luego se explica
que ese modelo era el de los coliseos populares lime-
os o las compaas folklricas que visitan los villo-
rrios andinos. II
t66
ofrecen rnayc,res daros sobre la yei.sin anrigua ni so-
bre la rnoderna, que il?.icaidi logra imponer desde
1929. Sin ernbat-go, etr hecho de que dsfa se convirtie-
.ra en "la nueva tradicin locai, aceptada y respetada
hasta la f-echa",l2 es indicio de su pertinencia con
respecto a intereses, expectativas y deseos colectivos.
Naluralmente cabe preguntarse cmo la versin ,.ofi_
c'ial" de la historia, tan ideolgica como la popular an-
dina, pero por cierto ajena a la tradicin de Carhua-
rnayo, pudo obtener esa aceptacin comunitaria y
convertirse en una nueva tradicin asumida como
tal. Se puede imaginar muchas y muy ,Jistintas res-
puestas, que arlemds tendran que variar de
caso a
caso, pero lo que interesa es subrayar que la historia
c1e los sistemas rnarginales resulta inexplicable
al mar-
gen de una dinmica marcada por interferencias
ex-
genas que si por una parte remiten a las normas
de
un nacin social y tnicamente jerarquizada, por
otra, en un nivel ms concreto, parecen obedecer
a circunstancias enormemente variables. En otras
palabras, la estnrctura de las tradiciones subordina_
das supone un orden intert-erido, pero la constitu-
cin misma de esa tradicin,
reiteracin y cambi_1, no es pasible"r, iu, de
instancias de
interpreta_
ciones normativizads. Su nica explicacin reside
en la incesante mutabilidari de las historias concre_
tas.'
.2. Ibidem.
lb7
rnorneflfos de ernergencia soe io-cultuta], a [a par
que la funcin transbrmar.lora.est iigada, ,r"n .rp"-
ciai dnfasis, a lo que se ha ilamado inierfeencia e,x_
gena. Puesto que la literatura hegemnica
tampoco
es autnoma en su desarrollo, en la merlida en que
buena parte. de sus innovaciones aparecen estimuladas
por modificaciones en el circuito literario internacio-
nal, lo que tipifica a los sistemas subordinados no es
un hecho de intercomunicacin entre rdenes ats-
ticos ms o menos homlogos, sino el carcter de a!
guna manera impositivo del cambio, carcter qu.e
no
proviene de una intencionalitlad perversa,
aunque a
.organtada
veces as sea, sino del modo como est
la sociedad nacional, que ste si es perverso, y del rit_
mo rlesigual del desarrollo de sus segmentos. La tor-
sin del cambio puede ser, entonces, xcepcionalmen_
te brusca, en relacin a la ajenidad tle la fuente de
donde proviene ei cambio. Como se ha insinuado ms
arriba, nr: hay manera de evaluar unvocamente los
resr-lltados de estas intert'erencias, excepto si se
opta
o por un enceguecido desarrollismo, que juzga buena
toda modernizacin, o por un folkloriimofanatizado,
que condena toda novedad. En ambos casos
se olvida
lo esencial: que las clases y los grupos tnicos suborcli.
nados tiqnen sus propias estrategiis para enfientar.la
historia que se les impone y para construir la propia.
168
que los inielectllaics ,.vangurarcila
x-x somos ia escjare-
cida" <Ie esas etnias _y ,rnq.n. asi fuera
iases y
carecemos de criterios cientficos, aunqrre abunden
los malamente ideolgicos, para juzgar esti.rs materias.
Quin podra afirmar si fue positiva o negativa la
rnoditicacin que don Herminio Ricalcli introdulo en
la representacin en Carhuamayo del drama e la
muerte de Atahualpa? y mis grave todavia:
podria juzgar las transformaciones que parecen quin
co_
rresponder al sujeto social que produoe los textos (y
aqui la nocin de texto tiene que incorporar signifi_
cados que provienen de la mrsica, la danza, las formas
escenogrficas, etc.) o derivar de una interfeenci
le-
jana que probablemente ese mismo sujeto ya
no inter-
preta como tal? Esta problemiitica subyace esclarece-
doramente en el notable estudio de Burga sobre el
proceso que lleva del "taqui sagra<Io, d la masha y
a la
comparsa lnca-Capitn',. t :
t69
del Per
1 irablar deLa sr.tpervivsflsit rle la cuituro antigua
de una-cultura denom!
n"*t*itiirrot la existencia actual
t. *,nttnido, travis de ios siglcs dfb-
;;. ,'rrl;';. t,
iiiiiii'"-t^ occidental. Esta cultura., a la que llamamos
la nom-
ilrl oorque no existe ningn otro trmino. que
'r.".o1,
rul.isma claridad' el et resulta.do.del largo procesu
de evolucin y que ha sufrido la antigua cultura
"u*Uio
J"r,r"n, desde el tiempo'en que recibi el impacto de. la
16. Jr.si Mare Arguedas. "til complejo culturl del Per"' en !-o,nr1'
y
ciu de urw cultura nacional indoamericana seleucloll prologo
JJ nneet Rama (Mxico: Siglo XXl, tgZS),pp' l-2'
170
la nistoria no soio discurre entre ufla obra y otra, y
entre sujetos productores ncltoriamente diferentes' si-
," "n .i int.iio. de un mismo discurso sirnblico v
de un mismo sujeto cierto' en este caso' fiteral-
-por
mente colectivo.
17.[dmundoBendcz,Laotraliteratt*apenwna(Mxico:Fondode
Cultura Econmica, roi' t i*iitfiisable tambin
su entologu
l; ;;;; ;r;;- ;"*' (Cuo"ut' Bi btio[eca Av acuc ho' i e 8 0)'
tll
a--
cittris de,anias constrttcciones y i'econstrucclones
de un rnisrno texto-
18, Iin este orden de cosls es signilicativo que los hermanos Montoyl
organiccn su excelentc antologa (ver notc S) en relacin a lconte-
cimientos ligldos con la naturaleza (vg, cosecha) o sociales (vg.
matrimonio). Lo propiamente personal, que implicara vaiaciones
circunst;nci:rles, parcce integrarse sin dificultad en przcticas colec-
tlvas. clcrt:trncrte rnas cst:.rbles y duruderas.
20. Burga, Op. cit. p. [[. Obviamente los aportes espcclicamente men-
cionados no surgen cn cl vaco. Son parte de una tradicin que de-
be reconocerse.
t72
deberrar scr esrrnuio pi.rra ios estudios iicerarios. El-
tos tambin tienen que aventurarse en esa lravesia
difcin y riesgosa para poder comprender la conciencia
histrica que articula la esplndida productividad sim-
bolico.verbal de la sociedad andina y *con otros cdi-
gos de los sectores populares de la nacin. Slo enton-
ces ser posible reformular a fondo el conocimiento
histrico de nuestra literatura y forjar un discurso ca-
paz de esclarecer los muchos y contras{ados tiempos
que tejen sin cesar el imaginario de las muchas pa-
trias22 (signo ambiguo de desgarramiento y plenitud)
que,coexisten en el Feru.
t73
rt
i
il
,t
II
&- .-_
Apndice
La Xiteratqnra peruama:
otalidad corntnadicoria
175
rios en ei nnomenio en que precisafnetnte ls iltcnLllas
sociales y htin-lunas lsociun con mJyor ti;nsistcncia y
provecho sus tareas, sino, sobre todo, porque signif i
ca la pervivencia de un modo inactual de entender lo
que es (o no cs) la literatura peruana. De aquque se
maneje consensualmente una imagen de nuestra litera-
tura que deriva de una teora literaria en gren parte
superada por la evolucin de la misma disciplina e in-
compatible en grado decisivo con otras teoras cone-
xas, como las que son propias de la lingstica, la an-
tropologa, la historia o la sociologa actuales; depen-
de de una experiencia del quehacer literario que
bviamente no puede consultar los rltimos tramos del
vivaz proceso de nuestla literatura, con lo que se can-
cela la enriquecedora opcion de reinterpretar la tradi
cin con las luces de l contemporaneidad; presupone
un conjunto de alternativas ideolgicas que deben ser
materia de discusin siquiera porque su data las remi-
te a contextos de realidad y cultura en buena parte
ya inexistentesl y est condicionada, en ltim instan-
cia, por tactores sociales que se han transformado de
manera sustancial con posterioridad al tiempo en que
esa imagen de nuestra literatura f'ue modelada y asu-
mida como verdad.
116
litelatura; tam-
,oiticuiariiactr del [iroccso de nuestra
poco, como es obvio, {e la circunstancia histrico-
social desde la que se plantea. Es precisamente a par-
tir de esta insercin concreta que tiene que repensar-
se el carcter de la operacin literaria y de ios espa-
cios -como el espacio nacional- en los que se pro-
duce. Sera incongruente suponer el descondiciona-
miento de un trabajo inteXectual cuyo sentido preciso
es justamente el de reinterpretar desde y para este
tiempo un proceso que aunque antiguo se acurnula
en la conciencia contempornea.
l'/7
ficieniemenie i'iit'erencrado com{: para iitclecer el ca-
lificativo de "na:ional". En algunos 'r.lasos este carc-
ter unitario pareca surgir de la interpretacin del
proceso literario et'ectivamente producido en nuestro
pas, en otros, los ms, se dibujaba como proyecto
de evolucin futura e inclua Una suerte de preceptiva
acerca de io ilue debera ser, para ser genuinamente
nacional, la literatura peruana. En cualquier forrna,
realizada o por reatrizarse, la unidad t'ue siempre la
condicin necesaria para habiar de literatua nacional
en ei Per, sin que se analizara a fondo, salvo en el
pensarniento de Maritegui, la pertinencia de una ca-
tegora surgida de la experiencia histrica relativa a
la consolidacin de los Estados nacionales europeos,
sin duda incomparable con la que est en la base de
la formacin y primer desarrollo de las republicas his-
panoamericanas.
178
ril5 pgyi6 qile 1tn estos planteaniel'ltos sui:yace uil;r
r-loble negacin: las literaturas e:lclt:idas del sistena
nacional no fendran ni'valor artisticc ni representavi-
dad social; y tambin lo es, en otro nivei de anlisis,
que ambos juiaios reproducen y convalidan ideoigi-
carnente el orden real de una sociedad cuyo poder
mixturaba rasgos propiamente clasistas con otros de
ndole tnica. Desde la perspectiva de ia oiigarqua
ilustrada era muy difcil llegar a otras conclusiones.
Despus de todo l violenta restriccin del imbito
cle la literaura peruana no significa ms q.ue la trans-
posicin a un pliino especfico de la cuitura de una
estructura socil basada en una rigurosa y muy slida
es tra tificacin jerrquica.
t79
cionar los hitos extrernos: Josd ii,ez '7 Fetierico
iV{ore, por ejenaplo, para cornprender que ei tr"mino
"mestizaje"' recubria interpretacio,nes disrniles y ai-1n
contradictorias. Basta recordar que para Glvez [o in-
dgena es apenas un matiz, en ltima instancia aleato-
rio, mientras.que para More lo hispnico es aceptad<:
no ms que como una int-luencia perturbadora sobre
el curso de la cultura indgena, ciertamente juzgada
como fuente de la ms autntica peruanidad- Entre
uno y otro extremo se sita el pensamiento de Luis
Alberto Snchez que por ese tiempo propiciaba la te-
sis del "peruanismo totalista", intcrpretado como ar-
monizacin idealmente paritaria de las dos vertientes,
hispnicas e indigena, de la nacionalidartr.
rB0
iicres; sln ';mt5argo, a[i]r'!,qn"]e orx ftiatices, lnan'turlo st:,
[imitacin funt]an-lental: la de conceder exclusividari
a ia iiteralura culta escrita en espaol. Es sobre esta
estructura bsica que se adicionan componentes po-
co signilicativi:s que pueden tener tanto resonancias
populares, para tlexibilizar el canon cuito, cuanto
ancestros indgenas, para mestizar la omnipresencia
hispnica. aunque en ambos casos las propuestas con-
cretas fueron de una timidez casi candorosa. Por 1o
dems, el uso de ciertos principios de la historiogra-
fa positivista, singularmente el relativo al imperio
de la "psicologa de las razas" en la configuracin
de los productos culturales, determin que la base
terica de la propuesta mesticista fuera muy poco
convincente.
lBr
r-,a ei:isiLs .d.e rin careg,ira ti:l uni,irian: ,ei caso r,le lts
'/,arev es rmelgarianos
iB?
qL.re glr r'3iz -Oi-,,r-ilal' e inClgeira ilene rs iLerza ii-
lreradora que la que aninra a decenas de otras obras
que cantan a la independencia pero se sometern a ios
dictados de las poticas ibricas del momento; o, en
caso inverso, cuando son asimilados al sistema litera-
rio de la Emancipacin, quedan englobados dentro
del proceso ideolgico que se plasma en etr triunfo
de i 82 1, desconociendo que la base sociai que los
condiciona no es propiamente la del movimiento crio-
llo independentista, cuya potica orgnica sigui sien-
do la neoclsica, sino la que pertenece, no sin ambi-
gedades, los levantamientos agrarios e indgenas
que no lograron realizar histricamente su propio y
ciistinto proyecto emancipador.
Este f,racaso explica que la experiencia del yaravi
melgariano no se protundizara ni enriqueciera y que,
mds bien, se agotara en la reiteracin de un corto n-
mero de posibilidades y quedara por ltirno encerrada
dentro de un circuito solamente regonal. Evidente-
mente otro habra sido el destino de los proyectos
literarios de esta ndole si la sociedad peruana rornpe
el vnculo colonial y vara su estructura interna bajo
la hegemonia de los grupos sociales que quedaron su-
bordinados, y hasta desplazados y sometidos, en el
proceso triunfante en 1821.
Un malentendido similar se produce en la inter-
pretacin histrica del yarav como precoz antece-
dente del romanticismo, que en el Fer fue una des-
colorida copia de su fuente europea, pues al propo-
ncrse esa ligazn se desvirta su especilicidad y su
valort esto es, su arraigo en lo popular y en lo ind-
gena, doble filiacin que se contrapone agudamente
al carcter cuito y europesta de nuestra literatura
romntica.
Es visible en estos casos la accin de un concep-
183
to cle iielatlu'a ,Deruar-la que soio aiende a uro de s-ls
traclos y que por lo tanto, ante situaciones corno las
que plantea el yarav rnelgariano, tiene que anular la
peculiaridad de ias disidencias para hacerlas compati
bles con ia unidad de un sistema diseado a partir
de un solo eje y en fr"rncin del criterio de homoge-
neidad. Precu.rsor de una independencia que no coin-
cicle exactamente con sus presupuestos ideolgicos
e iniciador de una escuela literaia a la que en el tbn-
do se opone, el yaravf resulta entendido ai revs, pre-
cisamente por 1o que no io distingue ni dqfine. De
aqu( complementariamente, la dificultad de la critica
para comprender que la experiencia del yarv, aun-
que presidida por la extraordinaria figura de Mariano
Melgar, tiene carcter colectivo y mltiple, propio
de la poesa popular, lo que con frecuencia hace im-
posible decidir sobre cuestiones de autora individual.
184
11inc1O111 pCfLrLArlA :Cfi]ie,rl:A 3 Sii" lii".|i,U,',; ueS,fe Di,i';-,
persnectiva "terica" Emplea li ef'ectr cic,s cinerios:
uno, anotado iugazmente, seiiaia ei carcien fiL1 rg-
nicarnente nacional de la literatura penrana y tienc
que ver con el proceso ntegro de nuestra sociedad y
nuestra cultura: el otro, reterido a Ia periodizacin
concreta del desarrollo literario, determiima la exis-
tencia de un campo de contradicciones eritre ias 'fen-
dencias coloniaiistas, cosmopolita y nar;icnaI, culr
primaca, en distintos tiempos, perrnite n segmen-
tacin histrica que no deja de percrbir el espesor
en el que se sobreponen y crtrnbaten, crflo en la vida
social, diversas t-rrerzas literarias-
i85
ei ,lilrLlefl iircluslue Ocl coril-':rliclu ac
.Anoi-a -hi*il:
que
cl;tos juicics, es ciat'o que el aparato concepttra[
,r.ruoiiro Nlaritcgui pone en debate' y niega' e I prin-
peruana'
eipio de la r-iniciad rlcI corpus de [a literatlrra primer
niu.tg"n.ios y confrontaciones quedan en tln
iun.i.o.o fuerzas dominantes de un proceso litera-
i" q". se hace inteligibte slo-en trminos de potmi'
.u vllonlrrdiccin. Eita otra alternativa hennenuticl
n" ms visible en la afirmacin de Mariteguipor
se-
"r
gn !a cual la literatura peruana'.precisarnente sus
org-
Ionui..lones interno., no sera una literatura
nicamen te nacional.
186
rl"'
[rers ce e3] llor'(jgot'ia Il{l lirl peic.lcc rur'l
suti*enteelaboracin,ierica,puesiaetiden,;ia,eni"
si son imporfr'ntes las ir''-
el;;;, par:ece bastar, pero al desiindr
vestigaciones concretis que Ia suponen in-
coittt ntidos que cancelan
,ur'u.rot rnediante
ctusir.iaposibilidaddeligar,yexpiicarenesos
iit*inou, o, o ms sistemas literarios' talencorno
st'-
lcnguas
.n ios esturlios sobre las literaturas
"L" que eiiminan por principitl toda considera-
"riit"t virtuales' entre
.lOn ut"t"u de 1as relaciones' reales operllana' De esta
.i" y ot.o, sistemas de la literatura como un espa-
*"rl.u nuestra litertura se concibe
.ion"ut,oenellquecoexistenconindependencia
varias Y distintas literaturas'
que subya-
Fero si bien la parquedad cie la teora
podra hacer
ce en las investigaciones de esta ndole estra-
pensar que se trat en el fondo de una simple
remitir ta-
ili" ;;;;d;'i;;, lo cierto esdiagnsticos
.que.caLe que las
i*'-rrrrrujos a- deierminaclos pe-
.i"r"iut sociales han elaborado sobre la sociedad
r"", clesrle la tesis clualist hasta [a dei clesarrollo
y cornbinado de los polos l"regemnicos v
d-;i;;-a lo que adquie-
r"UJtOino de nuestra srcieclad' con
,. reflexiva, aunque en un orden que no
el de l literatura propiamente tal' La pluralitlad
es "trui.t*ncia
en un
tit*roriu sera as no ms que la reproduccin'
dei carcter
;i;;; Lspecfico de ia superestructura'
,Jesmenbrado de la sociedad pe ruano':
a la acep-
Por lc dems, cn el proceso que conduce
del Perir' es
tacin de ia multipticidad de la litcratura qtle acoge
fcil advcrtir tanto e[ gtsto reivirldicativo
antes marginadas' clranto
v ii"ilpt.tia a las literaturas que tieneu
a*i*pio"ta de una vasta red rle int-iuenciasgeneral de la
una teora
; t;t con los postr':lados de
rB7
lr[eT aiiitra, clue rela,iirriza catia vez mas sus jtiicos ln it
la evicie:ncia del iluido rumbo de la literatura i de sus
rnuy desiguaies rnanifestaciones epocales y sociales;
con ios principios de la antropologa actual, que ani:la
cualquier posibiiidad de jerarquizar las culturas y af ir-
ma en cambio la legitimidad de sus variantes ms
extremas; y,' fl ltimo trmino, aunque en otro
nivel, con los programas de los movimientos ideol-
gicos-polticos de descolonizacin, que fundan sus
tareas precisamente en el respeto a la autonoma de
las mltiples cuituras grupales, nacionales o regiona-
les.
r8B
taliciao qule descuc,re su sentido a parrir c[e sus con-[ia-
dicciones internas.
tB9
f cri-i"la, es ciarcl c{ue se irata
;1e1 pro{les irisico de
ulul socieciad iieterrnri'lada. ,A1 eniatizar eI cardcter
histrico se erita el error en ei que trecuentemente
incurre la sociologa de la literatura cuando inmovili-
za y vuelve esenciiles sus categoras de anlisis, con
lo que talsilica el sentido proteico de la literatura y
su mltiples, ciinmicos e imprevisibles modos de in-
sercin en una sociedad que no es nunca la nlisml.
1e0
la r.',.rptura es 'orusca, irt;rrria y uramiitica
,ilarJ peruan;t
oorque desde t82t hasta ho1, no se ha producido
Lln proyecto nacionai suficiei'lteniente significativr:
y englobante, lo que -en ei campo de la cultura*
conlleva la inexistencia de un consenso vaiorativo y
conductual y hasta de una racionalidad compartida,
como se comprueba cr:n [a proximidad y en algunos
casos con la yuxtaposicin de conciencias colectivas
que hacen del mito o de la ciencia sus soportes fun-
damentales.
l9r
;iirXo ;r {lrJrnp;re.ido de ,.Jisiintr {'x'iarlera por cada ciase
soc[ai 1r gror r:acla gfl-lpo dcllico, [a historia es una y en-
luelr* a uncls y otros con su red cie condicionamien-
tos genricos. Todos los grandes acontecimientos, e
in:lusive algunos menores, repercuten en eI cuerpo so-
cial intero y tejen na tupida malla de reacciones
que, sLlpuesta'la desarticulacin bsica, intensifican y
hacen mds complejas las coniradicciones: y son preci-
samente las contradicciones las que garantizan la exis-
tencia y accin necesarias de los trminos opuestos
qr,le las componen: son, por as decirlo, la naturaleza
rnisrna de la totalidad.
t92
y ia l'ragedta tltt i,i-n de Atewaii,sr,r. i",io;u ruiit, L,ntpc_
ro, de la yu:rtaposrcin de clos corpus literurios [iia-
dos slo por la icjentirjad dc sus reierenfes genera.ies;
ni siqurere, en el fonclo, de la articuiacin e arnbos
mediante un sistema especular inverso quLe evidencie
las contriciicciones de ft:s conciencias uonvergentes
en la insnlitud tle su mutuo ilescubrimienro.
I9l
li'anscuiturai, que parece homolLogar lodos li_s subsis-
temas en la misma necesidad de explicarsrr al otro,
hasta la conf-usa y arnbigua caracterizilcin de perso-
najes que, siendo ls mismos. se tasladan de un sis-
tema literario a otro y en cirda uno asumen signifi
cados distintos. As, por ejemplo, el temple ipico
de algunas crnicas hispnicas, celebratorias de la
heroiciclad personal del conqtristador, aclquiere urt
sentido completamente distinto, auncue no menos
,pico, a ia luz de los relatos mitolgicos indgenas
que sacralizan a los conquistatlores espaoles inter-
pretndolos colno dioses propios que regresan a sus
tierras para restaurar el orden de los tic.mpos pri-
mordiales, y mis tarde corno es obvio, los ciesacra-
lizan para entenderlos en su justa dimensin le en-
enemigos histricos. En este sentido, y un en el pla-
no formal de la constuccin de personajes, el estudio
de la literatura de la Conquista. como totalidad con-
tradictoria, tiene que esclarecer el trnsito entre el
hroe que descubre, el dios que retorna y que luego
se trasmuta en el villano qle depreda, si es que inten-
ta comprender de verdad esta literatura hecha de
conciencias entrecruzadas, hinientes en una contra-
diccin que supera el aislamiento de sus muy dispa-
res componentes. Slo un crtica que reasllma dect-
sivamente el pensamiento histrico podr dar razn
de estos hechos.
194
no existen preccdentes rTrayores. Tal situacion expli_
ca que el aparato metodolgico sea incipiente y ten-
ga que evaluarse con constante rigor en busca
de un
nivel satisfactorio de eilciencia y verificabilidad. En
este orden rle cosas habra que detenerse en el anli_
sis e interpretacin de las relaciones que dan cuerpo
a la totalidad. Algunas son virtuales y nt requirr.n *o-
terializarse en el contacto efectivo entre ds sistemas
literarios, pues derivan del condicionamiento .orn,i,
que los hilvana y no cmpece su mutuo clesconoci_
miento, como sucede ejemplarmente en la literatura
de Ia Conquista; otas relaciones, en cambio, son
rea-
les y en esa meclida pasibles de comprobacin
empri_
ca, segn puede observarse en las literaturas heterog-
neas, de manera singularmente clara en el indigenis-
mo, cuya produccin hace coinciclir y contender, has_
ta en el interior de un texto, t-uerzas que proui.n"n
*
luniversos socioculturales dismiles y asta
opuestos.
195
De r:rtll 'na[']era, *l mimetisr'ic anacronico de r:itr-
ta poesia popular, con rcsipecto al lenguaje <le la poe-
sa culta anterior, debe entenderse comc reproduc-
cin simblica cle la posicin subordinada cle ls cla-
ses que la producen, y del constreimiento objetivo
que sufre su creatividad, de la misma monera que los
frecuentes prcesos de resementizaoin, qLle sesgan
la tradicin recibida y la tuerzan a portar nuevos sen-
tirlos, tiene que remitirse, en iguales trminos, a la re-
sistencia y cornbatividacl clel pueblo que, a partir de
situaciones concretas. intenta reorcL'nar [ sociedad
toda. incluidos lr:s sistems de c-tltura. Seria ilustra-
tivo comparar, dentro de este contexto. l nletafrica
de la poesa minera, como la de Cerro de Fasco, con
la establecida por el modernismo en la poesa culta;
y observar all, por ejemplo, cmo el esplendor de los
metales puede expresar -cn el otrr: campo- significa-
dos de miseria. riesgo y muerte.
196
rno, eI lengulaje popuiar ibrrna parte.ins del estrato
tJe las representaciones que del nirel propiamente lin-
.gistico, conf'undiendo sus f'unciones con las que ejer-
cen Ia descripcin de un objeto tpico o el relato de
Lrna costumbre peculiar. De aqu [a preferencia por las
formas populares estereotipadas, como los refranes, las
ooplillas o giros y dichos consagrados por el nso masi_
vo, aunque no siempre contemporneo, lo que seala
cl carcter de "cita" que tienen, en este caso, los
t'ragmentos del habla popr_rlar que se interpolan en un
discurso que obviamente cs de otra ndole. Resulta
significativo asociar este hecho, que importa el uso
tpificador de un lenguaje previamente codiflcack:,
con el empleo de la historia, que supone tambin r^tn
nivel de coditicacin anterior. como base de la ficcin
que dr:sarrolln las tradiciones y la prosa narrativa que
sigue sus huellas. El aprovechmiento del [enguaje po-
pular como objeto caracterizador de una rcalidacl y
la consecuente preferencia por los estereotipos. rcmi-
ten a la paradoja de una literatura que efectivamente
se abre hacia lo popular pero que al hacerlo. lo solicli_
licl. Io rrtificializa y en cierto modo lo falsitica.
!q7
i(),-. .iieriament irr: sc tratl dc una simpie copia dei
hiiblr popuiar. pues sr: propia creatividad impide imi
t;rr lo que nc es nurlcr ni estable ni repetido, ino,
ms bien, de una profunria asimilacin de la normati-
vidad productiva de ese lenguajc, lo que exige enten-
der totio el proceso como un audaz ejercicio de expe-
rimentacin artstica. En 1 tiene qr-te realizarsc ei ya
cornentado trnsito entre la oralidad y la escritura, en
el que subyacen mltiples desplazamientos sociales y
culturales. de suerte que en el conjunto de este com-
plejo itinerario lingstico es dable detectr uno de
los signos mayores de [a aventura cultrtral del Perr.
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-.-.
re;niegrlcrc-ir .-li ios disini.cs sisiemas ir.rerarios p<;i.
obra c'ie ia histclria qui: los iene pesc: 1o mejor.: gra-
cias) a su disparidad contradictorja: significa tamtr"ien
una reintegracin arn mayor: la del prclceso litcrario,
con todo su rtspesor, dentro del proceso histrico_so_
cial del Perr" l\o es nicamente que aqr,rdl refleje, cx-
presc o represente a ste. ni tampoco que el segundo
acte slo conro instancia condicionantr del prirnero"
Toclo ello es cierto, pero lo que intercsa subrayar, con
el mayor niasis posible, es qlre la producciin iiteraria,
sin perder su especificidtj en cuanto plasrnadora cle
smbolos verbirles, es parte y funcion clento de la
tc-talidad social. tuera de la cual _por consiguiente-_
resulta incomprensible.
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