Entendida la educacin como uno de los dispositivos adyacentes a un poder, que hegemoniza y

normaliza al sujeto y con el, a su conciencia y su conducta, es indispensable excogitar con el mayor
animo responsable, el conjunto de significaciones que atraviesan la educacin, ya sean estas de
carcter politico como econmico. Puesto que en la raz propia de la palabra sujeto encontramos, su
mas clara acepcin, a saber, la de sometido a fuerzas externas que lo exceden y lo sujetan con el fin
de introducirlo en un entramado histrico y representativo de una poca determinada por sus
propias tablas de valores, sus conductas legitimas y sus altas pretensiones.

Es as como, entendiendo la logica de un mundo altamente variable y cuya representacin se va

engendrando- por as decirlo- en la medida que un nuevo conjunto de saberes son apropiados y
cuyas repercusiones no se dan unicamente en los altos cnaculos intelectuales, sino mas bien, sus
efectos son alcanzados hasta las propias formas sociales de seres organizados. Por lo tanto y en
virtud de esto ltimo sealado, es menester desvelar las significaciones vigentes que a traviesan a la
educacin, y de esta manera cuestionar planteamientos enteramente occidentales que no guardan
posible relacin con las narrativas de esta otredad latinoamericana. A ello, se suman los prolijos
esfuerzos de pensadores ligados al estructuralismo-tal como Foucault-, que han diagnosticado a
partir de una genealgia la anatoma de cierto discurso- en este caso el eductaivo- que se internaliza
en el sujeto cual si fuese una verdad cerrada e infalible, y el cal ha ido evolucionando desde
mociones eticas o morales, de grupos partidistas, ora inters enteramente econmicos hasta lograr
un grado de uniformidad de las masas.

Ahora bien, tras todo lo anteriormente dicho, me sirvo de la siguiente tesis de Foucault, cuyos
constructos tericos tienen gran influencia de la sociologa de Durkheim en la medida que esta ha
entendido a la educacin como un grupo secundario del estado, el cual moraliza al sujeto desde el
interior, y legitma un sinnmero de practicas competentes a la ieologa imperante del estado, ya
que en palabras de Gibernau referentes a la teora de Durkheim, seala lo siguiente:el estado es el
agente supremo de moralizacin y humanizacin. No existe ninguna ley moral para el estado.
Antes bien,es el propio estado el que establece la ley en su propio dominio y requiere la obediencia
leal de los individuos. Tesis tal que indica a la prctica educativa como el intrumento de
moralizacin y normalizacin de la conducta, y al mismo tiempo dichos discursos son empleados
con el propsito de domesticar la naturaleza del ser humano, ya que como ha resuelto Foucault en la
Voluntad de saber, respecto a la normativa dada en la institucin sobre el instinto sexual:

El sexo del colegial lleg a ser durante el siglo XVII- de un modo ms

particular que el de los adolescentes en general- un problema pblico. Los
mdicos se dirigen a los directores de establecimientos y a los profesores
pero tambin dan sus opiniones a las familias; los pedagogos forjan
proyectos y los someten a las autoridades; los ,maestros se vuelven hacia los
alumnos, les hacen recomendacioens y redactan para ellos libros de
exhortarcin, de ejemplos morales o mdicos.

De inapreciable valor resulta ser esta ultima tesis, ya que seala a la educacin como aquel lugar
donde convergen distintos discursos instituidos por el saber- poder. Puesto que tanto la iglesia
como la medicina han sujetado al sujeto a las logicas propias del control a partir de discursos que se
han venido hilando en una suerte de prctica oscura.

Finalmente he demostrado a travs de esta breve pesquisa, en primera instancia la educacin como
una praxis que hace de las formas sociales una masa uniforme que reproduce modelos socio-
econmicos opresores. A ello, sujeto de la educacin lo entiendo segn su etimologa, es decir el
acto de sujecn a poderes externos y que rebasan al ser de la educacin. Y con dicha acepcin, el
rol de este sujeto de la educacin pertenece al entremado social, ora cultural determinado por los
valores de una poca.