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futuro
Artculos, Educacin, Educacin Social, Sociologa, Sociologa de la Educacin
Por rucrespo
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El libro fue publicado por primera vez en 1999, en francs, con el ttulo original Les sept
savoirs ncessaires leducation du futur, por la Organizacin de las Naciones Unidas
para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), Pars. Al final de esta entrada
incluyo un enlace del libro en PDF.
Sinopsis
Si queremos que la Tierra pueda satisfacer las necesidades de los seres humanos que la
habitan, la sociedad humana debe transformarse. En esta evolucin, la educacin, en su
sentido ms amplio, desempea un papel preponderante. La educacin es la fuerza del
futuro, pues constituye uno de los instrumentos ms poderosos para realizar el cambio.
Es necesario reconsiderar la organizacin del conocimiento, y para ello debemos derribar
las barreras tradicionales entre las disciplinas y concebir una manera de reunir lo que
hasta ahora ha estado separado. Y al realizar estas reformas hay mantener la mirada fija a
largo plazo, hacia el mundo de las generaciones futuras, pues tenemos una enorme
responsabilidad en relacin a ellas.
EDUCAR LA MIRADA
Un conocimiento no es el espejo de las cosas o del mundo exterior y los principales
errores de percepcin que nos llegan lo hacen a travs de la mirada, donde adems del
error de percepcin se aade el error intelectual. De este modo, proyectamos nuestros
deseos, miedos, frustraciones que aportan nuestras emociones y se multiplican los
riesgos del error.
Se podra pensar que la eliminacin del riesgo de error se producira rechazando cualquier
afectividad, sin embargo, el desarrollo de la inteligencia est totalmente unido al
desarrollo de la afectividad. Los paradigmas que controlan la ciencia pueden desarrollar
ilusiones y ninguna teora est inmunizada contra el error.
Adems nuestra memoria est sujeta a numerosas fuentes de error. Nuestra mente tiende
a seleccionar los recuerdos que nos convienen y a rechazar los desfavorables, por ello,
nuestra memoria est sujeta tambin a errores e ilusiones.
Por ello, la educacin tiene que dedicarse a identificar los orgenes de los errores,
ilusiones y cegueras en un mundo que se cree perfeccionista y est ofuscado.
EL IMPRINTING
El imprinting es un trmino que representa la marca sin retorno que imponen las primeras
experiencias en el joven animal. De este modo, el imprinting cultural marca a los humanos
desde su nacimiento, primero a travs de la familia (entendindose sta no como una
visin clsica: padre madre hermanos, sino ms amplia y menos conservadora), luego
en el colegio y posteriormente en el desempeo profesional.
As pues, el poder imperativo y prohibitivo de los paradigmas determina los estereotipos,
las ideas recibidas, las creencias estpidas, etc.
LA NOOLOGA
La nooesfera es la esfera de las cosas del espritu, de modo que est en nosotros y
nosotros estamos en ella. En este marco, una teora debera ayudar y orientar las
estrategias cognitivas conducidas por los sujetos humanos, aunque es complicado
distinguir entre laIdealidad y el Idealismo, la racionalidad y la racionalizacin, etc. Adems,
existe una gran dificultad para reconocer el mito oculto bajo la etiqueta de ciencia o razn.
Pensemos por ejemplo en Galileo Galilei cuando afirm que la Tierra gira alrededor del sol;
afirmacin que hoy nadie niega y que le cost la vida.
Mientras que el mito y la ideologa destruyen y devoran los hechos, las ideas nos permiten
concebir carencias y peligros. Por ello, es necesario desarrollar una lucha crucia contra las
ideas, pero no podemos hacerlo ms que con la ayuda de las ideas.
LA INTELIGENCIA GENERAL
Cuanto ms poderosa sea la inteligencia general, ms grande ser su facultad para tratar
problemas especiales. El conocimiento debe movilizar lo que el cognoscente sabe del
mundo, existiendo una correlacin entre la movilizacin de los conocimientos de conjunto y
la activacin de la inteligencia general.
En las condiciones actualmente operantes donde los problemas globales son evacuados
de las ciencias disciplinarias, las mentes pierden sus aptitudes para contextualizar los
saberes y para integrarlos en sus conocimientos naturales. El debilitamiento de la
percepcin de lo global conduce al debilitamiento de la responsabilidad y de la solidaridad.
En definitiva, si no somos capaces de mirar ms all de nuestras narices y no podemos
transmitir las herramientas para que las futuras generaciones puedan hacerlo,
estaremosgenerando sociedades cada vez menos responsables y menos
solidarias y, a su vez, estaremos convirtiendo al mundo en un planeta ms fragmentado y
con mayores diferencias (los ricos, ms ricos; los pobres, ms pobres).
BUCLES DE LO HUMANO
El ser humano es plenamente biolgico y cultural, es un super y un hiper viviente, expresa
cualidades egocntricas y altruistas En esta complejidad, se producen tres triadas que
son necesarias conocer:
En definitiva, todo desarrollo verdaderamente humano significa el desarrollo conjunto de
las autonomas individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de
pertenencia a la especie humana, tal y como se comenta en el primer saber al abordar los
errores intelectuales y los errores de la razn.
El campo social, con una unidad / diversidad de lenguas, de las culturas y de las
organizaciones sociales.
El campo cultural y la diversidad de individuos. No hay sociedad humana que no
tenga cultura, pero cada cultura es singular, de modo que la cultura no existe sino a
travs de las culturas. En cada cultura hay un capital especfico de creencias, ideas,
valores, mitos que ligan una comunidad a sus ancestros, tradiciones y sus muertos.
Por ello es pertinente concebir una unidad que asegure la diversidad y una diversidad
que se inscriba en una unidad.
En definitiva, el ser humano es complejo y lleva en s caracteres antagnicos: racionalidad
/ sentimiento; trabajador / ldico; econmico / dilapidador; prosaico / potico. En el ser
humano el desarrollo del conocimiento racional-emprico-tcnico no ha acumulado nunca
el conocimiento simblico, mtico, mgico o potico.
Asimismo, la locura es un problema central para el ser humano, sin embargo, la demencia
no ha conducido a su extincin sino que los progresos se han producido a pesar de, con y
a causa de esta locura.
Por ello, la educacin debera mostrar e ilustrar el Destino con las mltiples facetas de lo
humano y una de las vocaciones esenciales de la educacin del futuro es precisamente la
complejidad humana.
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LA ERA PLANETARIA
El tesoro de la humanidad est en su diversidad creadora (lenguajes, cultura) pero la
fuente de su creatividad est en su unidad generadora (todos somos la misma especie).
Para lo mejor y para lo peor, cada ser humano lleva en s, sin saberlo, el planeta entero; la
globalizacin es a la vez evidente, subconsciente y omnipresente.
o Las armas nucleares que junto con el armamento qumico y biolgico puede dar la
muerte global de toda la humanidad.
o La muerte ecolgica: la dominacin desenfrenada de la naturaleza por la tcnica
conduce a la humanidad a un suicidio y la muerte se introduce con virulencia en nuestros
cuerpos que creamos estriles
La esperanza. Podemos avizorar la posibilidad de una nueva creacin: una
ciudadana terrestre. La educacin, que es a la vez transmisin de lo viejo y apertura
de la mente para lo nuevo, est en el corazn de esta nueva misin.
o El aporte de las contracorrientes, como las que se enuncian a continuacin, donde la
verdadera transformacin slo podra llevarse a cabo con una transformacin entre s,
operando una transformacin global que retroactuara sobre las transformaciones de cada
uno.
Ecolgica que, con el crecimiento de las degradaciones y catstrofes, no puede ms
que aumentar.
Cualitativa. Se apega a la calidad en todos lo campos, empezando por la calidad de
vida.
De resistencia a la vida prosaica puramente utilitaria.
De resistencia a la primaca del consumo estandarizado, por la bsqueda de una
intensidad vivida, por la bsqueda de una frugalidad y una templanza.
De emancipacin con respecto a la tirana del dinero.
-Contracorriente que, como reaccin al desencadenamiento de la violencia, alimenta
ticas de pacificacin de las almas y las mentes.
o El juego contradictorio de las posibilidades. Una de las condiciones para una evolucin
positiva sera que las fuerzas emancipadoras inherentes a la ciencia y a la tcnica
superaran las fuerzas de muerte y esclavitud.
La conciencia ecolgica de habitar con todos los seres mortales en una misma esfera
viviente.
La conciencia cvica terrenal de la responsabilidad y solidaridad para los hijos de la
Tierra.
La conciencia espiritual que viene del ejercicio complejo del pensamiento y que nos
permite criticarnos mutuamente, auto criticarnos y comprendernos entre s.
Todas las culturas tienen sus virtudes, sus experiencias, sus sabiduras al mismo tiempo
que sus carencias y sus ignorancias. Es en este rencuentro con el pasado que un grupo
humano encuentra la energa para enfrentar su presente y preparar su futuro.
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UN MUNDO INCIERTO
Es necesario substituir la visin de un universo que obedece a un orden impecable por una
visin donde el universo sea el juego y lo que est en juego es la dialgica entre orden,
desorden y la organizacin.
En este sentido, parece que empieza a surgir una nueva conciencia: el ser humano,
enfrentado a las incertidumbres, es arrastrado hacia una nueva aventura y la educacin
del futuro debe volver sobre las incertidumbres ligadas al conocimiento ya que existe:
Una incertidumbre de lo real. La realidad no es legible y nuestra realidad no es otra
que nuestra idea de la realidad.
Una incertidumbre del conocimiento. Es en las incertidumbres doctrinales, dogmticas
e intolerantes donde se encuentran las peores ilusiones.
Incertidumbres y la ecologa de la accin. La accin es decisin, eleccin y apuesta y
es precisamente en esta nocin de apuesta donde existe la conciencia del riesgo y la
incertidumbre. La ecologa de la accin es tener en cuenta su propia complejidad
(riesgo, azar, iniciativa, decisin, inesperado, imprevisto, etc.).
En este sentido, la ecologa de la accin nos introduce los siguientes bucles:
Bucle riesgo <> precaucin. El principio de incertidumbre proviene de la doble
necesidad del riesgo y la precaucin. Ambos son necesarios y se trata de poder
ligarlos a pesar de su oposicin.
Bucle fines <> medios. Como ambos interactan, es inevitable que medios innobles al
servicio de fines nobles los alteren y terminen por sustituirlos. Asimismo, es posible
que acciones perversas conduzcan a resultados excelentes por las acciones que
provocan.
Bucle accin <> contexto. Toda accin escapa a la voluntad de su autor cuando
entran en el juego de las inter retro acciones del medio donde interviene, siendo
ste el principio propio de la ecologa de la accin. Aunque la accin puede tener tres
tipos de consecuencias insospechadas:
El efecto perverso.
La inanidad de la innovacin.
La puesta en peligro de las adquisiciones obtenidas.
6. Ensear la comprensin
Ideas clave:
La compresin es medio y fin de la condicin humana. La educacin para la
comprensin est ausente en nuestras enseanzas y el desarrollo de la comprensin
requiere una reforma de las mentalidades.
La comprensin mutua entre humanos es vital para que las relaciones humanas
salgan de su estado brbaro de incomprensin.
Es necesario estudiar la incomprensin desde sus races, modalidades y efectos,
centrndose no slo en los sntomas, sino en las causas.
La comunicacin triunfa en nuestro planeta (mviles, Internet, web cam) y sin embargo,
la incomprensin sigue siendo general ya que ninguna tcnica de comunicacin aporta
por s misma la comprensin. En este sentido, educar para comprender cualquier
disciplina es distinto a educar para la comprensin humana y la educacin del futuro
debera perseguir ensear la comprensin entre las personas como condicin y garanta
de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad. El problema de la compresin est
doblemente polarizado, ya que por un lado se encuentra el polo planetario (compresin
entre humanos) y, por otro, el polo individual (relaciones particulares entre familiares cada
vez ms amenazadas por la incomprensin).
LA TICA DE LA COMPRENSIN
La tica de la comprensin nos pide comprender de manera desinteresada, es decir, nos
pide comprender la incomprensin.
Algunos de los aspectos que favorecen la compresin son:
El bien pensar. El modo de pensar que permite aprehender en conjunto lo complejo,
es decir, las condiciones del comportamiento humano.
La introspeccin. La comprensin de nuestras propias debilidades o faltas es la va
para la comprensin de las de los dems.
Aprender las ms grandes lecciones de la vida, la compasin por el sufrimiento de todos
los humillados y la verdadera comprensin debera de ser uno de los objetivos de la
educacin del futuro. En este sentido, la tolerancia y el respeto se erigen como valores
fundamentales ya que aceptan la expresin de ideas, convicciones, elecciones contrarias a
las nuestras a la vez que supone una conviccin, una fe y una eleccin tica.
En definitiva, podemos concluir que comprender es aprender y re-aprender de manera
permanente. La comprensin entre sociedades supone sociedades democrticas (aspecto
que se abordar en el sptimo saber necesario), lo que quiere decir que el camino de la
comprensin entre culturas, pueblos y naciones pasa por la generalizacin de las
sociedades democrticas abiertas.
Dada la importancia de la educacin en la comprensin a todos los niveles educativos y en
todas las edades, el desarrollo de la comprensin necesita una reforma planetaria de las
mentalidades y, precisamente, esa debera de ser la educacin del futuro.
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Debe incluir el derecho de las minoras de tal modo que al igual que hay que proteger
la diversidad de las especies para salvar la biosfera, hay que proteger las ideas,
opiniones y diversas fuentes de informacin para salvar la vida democrtica.
Se alimenta del ideal Libertad <> Igualdad <> Fraternidad, el cual comporta un
conflicto creador entre estos tres trminos inseparables.
Pero las democracias se enfrentan al problema de la ignorancia y la ceguera. Los
desarrollos disciplinarios de las ciencias no han aportado solamente las ventajas de la
divisin del trabajo; tambin han aportado la sper especializacin, la separacin y la
parcelacin del saber. En tales circunstancias, el ciudadano pierde el derecho al
conocimiento porque est desprovisto de cualquier punto de vista global y pertinente. En
este contexto, parece necesario que las sociedades democrticas se replanten la propia
regeneracin de esta democracia que supone la regeneracin del civismo, de la
solidaridad, de la responsabilidad y de la antropo-tica.