Formacion Permanente Del Clero y Retiros 2014 2015 Diocesis de Palencia

DELEGACIN DIOCESANA
DEL CLERO
Obispado de Palencia l Formacin Permanente del Clero 2014-2015

OBISPADO DE PALENCIA
FORMACIN DEL CLERO

2014-2015
1
2014 Obispado de Palencia
C/ Mayor Antigua, 22
34005 - Palencia
Tfno.: 979 70 69 13
http://www.diocesispalencia.org
Impresin y Encuadernacin:
Grficas ZAMART
Palencia
ndice
RETIROS ESPIRITUALES DEL CLERO 2014-2015
INTRODUCCIN .......................................................................................... 7
1. LA VOCACIN A LA SANTIDAD ................................................................... 9
2. EL SACERDOTE EN EL MISTERIO DE LA TRINIDAD ........................................ 13
3. EL SACERDOTE EN LA IGLESIA ................................................................... 17
4. LA ORACIN RELACIN PERSONAL CON CRISTO ...................................... 21
5. LA PREDICACIN DE LA PALABRA DE DIOS ............................................... 25
6. LA EUCARISTA Y LA ADORACIN EUCARSTICA ........................................ 29
de 2014-2015
Palencia
7. LA PENITENCIA Y LA DIRECCIN ESPIRITUAL ............................................. 33
8. EL SACERDOTE Y LOS CONSEJOS EVANGLICOS .......................................... 37
del Clero
Critas Diocesana
FORMACIN PERMANENTE DEL CLERO 2014-2015
NCLEOS TEMTICOS ................................................................................. 45
Estatutos dePermanente
1 SESIN. LA ALEGRA DEL EVANGELIO ........................................................ 47
2 SESIN. LA TRANSFORMACIN MISIONERA DE LA IGLESIA ......................... 51
3 SESIN. ALGUNOS DESAFOS DEL MUNDO ACTUAL ................................... 55
Obispado de Palencia l Formacin

4 SESION. TENTACIONES DE LOS AGENTES PASTORALES ................................. 59
5 SESIN. EL ANUNCIO DEL EVANGELIO ...................................................... 63
6 SESIN. LA DIMENSIN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIN ........................... 67
7 SESIN. EVANGELIZADORES CON ESPRITU ............................................... 71
53
4
VIDA Y MINISTERIO
SACERDOTAL

RETIROS ESPIRITUALES
PARA EL CURSO 2014-2015
Esteban Escudero Torres

Obispo de Palencia
5
6
INTRODUCCIN
E
vangelizadores con Espritu quiere decir evangelizado-
res que oran y trabajan. Desde el punto de vista de la
evangelizacin, no sirven ni las propuestas msticas sin
un fuerte compromiso social y misionero, ni los discursos y praxis
sociales o pastorales sin una espiritualidad que transforme el cora-
zn. Esas propuestas parciales y desintegradoras slo llegan a gru-
pos reducidos y no tienen fuerza de amplia penetracin, porque
mutilan el Evangelio. Siempre hace falta cultivar un espacio interior
que otorgue sentido cristiano al compromiso y a la actividad. Sin
momentos detenidos de adoracin, de encuentro orante con la Pa-

labra, de dilogo sincero con el Seor, las tareas fcilmente se va-
can de sentido, nos debilitamos por el cansancio y las dificultades,
y el fervor se apaga. La Iglesia necesita imperiosamente el pulmn
de la oracin, y me alegra enormemente que se multipliquen en
todas las instituciones eclesiales los grupos de oracin, de interce-
sin, de lectura orante de la Palabra, las adoraciones perpetuas de
la Eucarista.
Papa Francisco, Evangelii Gaudium, 262
7
8
LA VOCACIN A LA SANTIDAD
REZO DE LAUDES nuestros trabajos y fatigas. Trabajan-

do da y noche, para no ser gravosos
a ninguno de vosotros, os proclama-
LECTURA DE mos el Evangelio de Dios. Vosotros
sois testigos, y Dios tambin, de
LA PALABRA DE DIOS
cun santa, justa e irreprochable-
mente nos comportamos con vos-
B ien sabis vosotros, hermanos,

que nuestra ida a vosotros no
fue estril, sino que, despus de ha-
otros, los creyentes. Como un padre
a sus hijos, lo sabis bien, a cada
uno de vosotros os exhortbamos y
alentbamos, conjurndoos a que
ber padecido sufrimientos e injurias

vivieseis de una manera digna de
en Filipos, como sabis, confiados
Dios, que os ha llamado a su Reino y
en nuestro Dios, tuvimos la valenta
gloria. De ah que tambin por
de predicaros el Evangelio de Dios
nuestra parte no cesamos de dar
entre frecuentes luchas. Nuestra ex-
gracias a Dios porque, al recibir la
hortacin no procede del error, ni
Palabra de Dios que os predicamos,
de la impureza ni con engao, sino
la acogisteis, no como palabra de
que as como hemos sido juzgados
hombre, sino cual es en verdad,
aptos por Dios para confiarnos el
como Palabra de Dios, que perma-
Evangelio, as lo predicamos, no
nece operante en vosotros, los cre-
buscando agradar a los hombres,
yentes. Pues cul es nuestra espe-
sino a Dios que examina nuestros
ranza, nuestro gozo, la corona de la
corazones. Nunca nos presentamos,
que nos sentiremos orgullosos, ante
bien lo sabis, con palabras adula-
nuestro Seor Jess en su Venida,
doras, ni con pretextos de codicia,
sino vosotros? S, vosotros sois
Dios es testigo, ni buscando gloria
nuestra gloria y nuestro gozo.
humana, ni de vosotros ni de nadie.
Aunque pudimos imponer nuestra 1 Ts 2, 1-13
autoridad por ser apstoles de Cris-
to, nos mostramos amables con vos-
otros, como una madre cuida con TEXTOS PARA MEDITAR
cario de sus hijos. De esta manera,
amndoos a vosotros, queramos
daros no slo el Evangelio de Dios, + El Sacramento del Orden.
sino incluso nuestro propio ser, por-
El Orden, constituido por los tres
que habais llegado a sernos muy
grados de episcopado, presbitera-
queridos. Pues recordis, hermanos, 9
do y diaconado, es el sacramento el ministro se entrega por entero a
que habilita para el ejercicio del la propia comunidad y la ama con
ministerio, confiado por el Seor todo el corazn: es su familia. El
Jess a los Apstoles, de apacentar obispo, el sacerdote aman a la Igle-
su rebao, con el poder de su Esp- sia en la propia comunidad, la
ritu y segn su corazn. aman fuertemente. Cmo? Como
Cristo ama a la Iglesia. Lo mismo
Aquellos que son ordenados son
dir san Pablo del matrimonio: el
puestos al frente de la comunidad.
esposo ama a su esposa como Cris-
Estn al frente s, pero para Jess
to ama a la Iglesia. Es un misterio
significa poner la propia autoridad
grande de amor: el ministerio sa-
al servicio, como l mismo demos-
cerdotal y el del matrimonio, dos
tr y ense a los discpulos con
sacramentos que son el camino
estas palabras: Sabis que los je-
por el cual las personas van habi-
fes de los pueblos los tiranizan y
tualmente al Seor.
que los grandes los oprimen. No
ser as entre vosotros; el que Un ltimo aspecto. El apstol Pablo
quiera ser grande entre vosotros, recomienda al discpulo Timoteo
que sea vuestro servidor, y el que que no descuide, es ms, que reavi-
quiera ser el primero entre vos- ve siempre el don que est en l. El
otros, que sea vuestro esclavo. don que le fue dado por la imposi-
Igual que el Hijo del hombre no ha cin de las manos (cf. 1 Tm 4, 14; 2
venido a ser servido sino a servir y Tm 1, 6). Cuando no se alimenta el
a dar su vida en rescate por mu- ministerio, el ministerio del obispo,
chos (Mt 20, 25-28 / Mc 10, 42-45). el ministerio del sacerdote, con la
Un obispo que no est al servicio oracin, con la escucha de la Pala-
de la comunidad no hace bien; un bra de Dios y con la celebracin co-
sacerdote, un presbtero que no tidiana de la Eucarista, y tambin
est al servicio de su comunidad con una frecuentacin al Sacramen-
no hace bien, se equivoca. to de la Penitencia, se termina inevi-
tablemente por perder de vista el
Otra caracterstica que deriva
sentido autntico del propio servi-
siempre de esta unin sacramental
cio y la alegra que deriva de una
con Cristo es el amor apasionado
profunda comunin con Jess.
por la Iglesia. Pensemos en ese pa-
saje de la Carta a los Efesios donde El obispo que no reza, el obispo que
san Pablo dice que Cristo am a no escucha la Palabra de Dios, que
su Iglesia: l se entreg a s mismo no celebra todos los das, que no se
por ella, para consagrarla, purifi- confiesa regularmente, y el sacerdo-
cndola con el bao del agua y la te mismo que no hace estas cosas, a
palabra, y para presentrsela glo- la larga pierde la unin con Jess y
riosa, sin mancha ni arruga ni nada se convierte en una mediocridad
semejante, sino santa e inmacula- que no hace bien a la Iglesia. [Papa
da (5, 25-27). En virtud del Orden Francisco, 26 de Marzo 2014]
10
+ Llamamiento a la santidad. treg por nosotros para rescatar-
nos de toda iniquidad, y adquirirse
Por el Sacramento del Orden los
un pueblo propio y aceptable, ce-
presbteros se configuran con Cristo
lador de obras buenas (Tit 2, 14), y
Sacerdote, como miembros con la
as, por su pasin, entr en su glo-
Cabeza, para la estructuracin y edi-
ria; semejantemente los presbte-
ficacin de todo su Cuerpo, que es
ros, consagrados por la uncin del
la Iglesia, como cooperadores del
Espritu Santo y enviados por Cris-
orden episcopal. Ya en la consagra-
to, mortifican en s mismos las ten-
cin del bautismo, como todos los
dencias de la carne y se entregan
fieles cristianos, recibieron cierta-
totalmente al servicio de los hom-
mente la seal y el don de tan gran
bres, y de esta forma pueden cami-
vocacin y gracia para sentirse capa-
nar hacia el varn perfecto, en la
ces y obligados, en la misma debili-
santidad con que han sido enri-
dad humana, a seguir la perfeccin,
quecidos en Cristo.
segn la palabra del Seor: Sed,
pues, perfectos, como perfecto es As, pues, ejerciendo el ministerio
vuestro Padre celestial (Mt 5, 48). del Espritu y de la justicia, se forta-

Los sacerdotes estn obligados es- lecen en la vida del Espritu, con tal
pecialmente a adquirir aquella per- que sean dciles al Espritu de
feccin, puesto que, consagrados Cristo, que los vivifica y conduce.
de una forma nueva a Dios en la re- Pues ellos se ordenan a la perfec-
cepcin del Orden, se constituyen cin de la vida por las mismas ac-
en instrumentos vivos del Sacerdote ciones sagradas que realizan cada
Eterno para poder proseguir, a tra- da, como por todo su ministerio,
vs del tiempo, su obra admirable, que ejercitan en unin con el obis-
que reintegr, con divina eficacia, po y con los presbteros. Mas la
todo el gnero humano. Puesto que santidad de los presbteros contri-
todo sacerdote representa a su buye poderosamente al cumpli-
modo la persona del mismo Cristo, miento fructuoso del propio minis-
tiene tambin, al mismo tiempo que terio, porque aunque la gracia de
sirve a la plebe encomendada y a Dios puede realizar la obra de la
todo el pueblo de Dios, la gracia sin- salvacin, tambin por medio de
gular de poder conseguir ms apta- ministros indignos, sin embargo,
mente la perfeccin de Aquel cuya Dios prefiere, por ley ordinaria,
funcin representa, y la de que sane manifestar sus maravillas por me-
la debilidad de la carne humana la dio de quienes, hechos ms dci-
santidad del que por nosotros fue les al impulso y gua del Espritu
hecho Pontfice santo, inocente, in- Santo, por su ntima unin con
maculado, apartado de los pecado- Cristo y su santidad de vida, pue-
res (Hb 7, 26). den decir con el apstol: Ya no
vivo yo, es Cristo quien vive en m
Cristo, a quien el Padre santific o
(Gal 2, 20).
consagr y envi al mundo, se en-
11
Por lo cual, este Sagrado Concilio, tunos recomendados por la Iglesia,
para conseguir sus propsitos pas- aspiren siempre hacia una santidad
torales de renovacin interna de la cada vez mayor, con la que de da
Iglesia, de difusin del Evangelio en da se conviertan en ministros
en todo el mundo y de dilogo con ms aptos para el servicio de todo
el mundo actual, exhorta vehe- el Pueblo de Dios. ]VAT II. Presbytero-
mentemente a todos los sacerdo- rum ordinis, 12]
tes a que, usando los medios opor-
PREGUNTAS PARA EL EXAMEN PERSONAL
l Intento reavivar el don de Dios recibido en la ordenacin sacerdotal a

travs de la lectura asidua de la Palabra de Dios, la oracin, la celebra-
cin de la Eucarista y la Confesin frecuente?
l Sed, pues, perfectos, como perfecto es vuestro Padre celestial (Mt 5,
48) me esfuerzo por tender a la santidad como consagrado a Dios por
el sacramento del Orden?
l Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mi (Ga 2, 20). Hasta qu punto
es esto verdad en mi vida? Cmo es mi relacin con Cristo?
l La santidad de los presbteros contribuye poderosamente al cumpli-
miento fructuoso del propio ministerio. Soy consciente de la relacin
que existe entre el testimonio de mi vida personal y la eficacia de mi ac-
tividad ministerial?
12
EL SACERDOTE EN EL MISTERIO DE LA TRINIDAD
REZO DE LAUDES dijo: Hijo mo eres t; yo te he en-

gendrado hoy. Como tambin dice
en otro lugar: T eres sacerdote para
LECTURA DE siempre, a semejanza de Melquise-
dec. El cual, habiendo ofrecido en
LA PALABRA DE DIOS
los das de su vida mortal ruegos y
splicas con poderoso clamor y l-
T eniendo, pues, tal Sumo Sacer-

dote que penetr los cielos -Je-
ss, el Hijo de Dios- mantengamos
grimas al que poda salvarle de la
muerte, fue escuchado por su acti-
tud reverente, y aun siendo Hijo,
con lo que padeci experiment la
firmes la fe que profesamos. Pues

obediencia; y llegado a la perfec-
no tenemos un Sumo Sacerdote
cin, se convirti en causa de salva-
que no pueda compadecerse de
cin eterna para todos los que le
nuestras flaquezas, sino probado en
obedecen, proclamado por Dios
todo igual que nosotros, excepto en
Sumo Sacerdote a semejanza de
el pecado.
Melquisedec.
Acerqumonos, por tanto, confia-
Hb 4, 14-5, 10
damente al trono de gracia, a fin de
alcanzar misericordia y hallar gra-
cia para una ayuda oportuna.
TEXTOS PARA MEDITAR
Porque todo Sumo Sacerdote es to-
mado de entre los hombres y est
puesto en favor de los hombres en + La identidad del presbtero.
lo que se refiere a Dios para ofrecer
En su Exhortacin apostlica postsi-
dones y sacrificios por los pecados;
nodal Pastores dabo vobis, el beato
y puede sentir compasin hacia los
Juan Pablo II delinea la identidad
ignorantes y extraviados, por estar
del sacerdote: Los presbteros son,
tambin l envuelto en flaqueza. Y a
en la Iglesia y para la Iglesia, una re-
causa de esa misma flaqueza debe
presentacin sacramental de Jesu-
ofrecer por los pecados propios
cristo, Cabeza y Pastor, proclaman
igual que por los del pueblo. Y na-
con autoridad su palabra; renuevan
die se arroga tal dignidad, sino el lla-
sus gestos de perdn y de ofreci-
mado por Dios, lo mismo que Aa-
miento de la salvacin, principal-
rn. De igual modo, tampoco Cristo
mente con el Bautismo, la Peniten-
se apropi la gloria del Sumo Sacer-
cia y la Eucarista; ejercen, hasta el
docio, sino que la tuvo de quien le 13
don total de s mismos, el cuidado mn o bautismal, son elegidos y
amoroso del rebao, al que congre- constituidos en el sacerdocio minis-
gan en la unidad y conducen al Pa- terial, se les da una participacin in-
dre por medio de Cristo en el Esp- deleble en el mismo y nico sacer-
ritu. [Directorio para el ministerio y la vida docio de Cristo, en la dimensin
de los presbteros, Introduccin] pblica de la mediacin y de la au-
toridad, en lo que se refiere a la
santificacin, a la enseanza y a la
+ Dimensin trinitaria del sacerdo- gua de todo el Pueblo de Dios. De
cio. este modo, si por un lado, el sacer-
docio comn de los fieles y el sa-
El Decreto conciliar Presbyterorum
cerdocio ministerial o jerrquico es-
Ordinis, desde su exordio, subraya
tn ordenados necesariamente el
la relacin fundamental entre el sa-
uno al otro -pues uno y otro, cada
cerdote y la Trinidad Santsima,
uno a su modo, participan del nico
nombrando distintamente las tres
sacerdocio de Cristo-, por otra par-
Personas divinas: El ministerio de
te, ambos difieren esencialmente
los presbteros, por estar unido al
entre ellos y no slo de grado.

orden episcopal, participa de la au-
toridad con la que el propio Cristo En esta especfica identidad, el sa-
construye, santifica y gobierna su cerdote ha de tener conciencia de
Cuerpo. Por eso, el sacerdocio de que su vida es un misterio inserta-
los presbteros supone ciertamen- do totalmente en el misterio de
te los sacramentos de la iniciacin Cristo /.../ Esta conciencia -basada
cristiana. Se confiere, sin embargo, en el vnculo ontolgico con Cris-
por aquel sacramento peculiar to- se aleja de las concepciones
que, mediante la uncin del Espri- de tipo funcional que han queri-
tu Santo, marca a los sacerdotes do ver al sacerdote solamente
con un carcter especial. As estn como un agente social o un gestor
identificados con Cristo sacerdote, de ritos sagrados con el riesgo de
de tal manera que pueden actuar traicionar incluso el Sacerdocio de
como representantes de Cristo Ca- Cristo y reducen la vida del sacer-
beza de la Iglesia. [...] Por tanto, lo dote a mero cumplimiento de sus
que se proponen los presbteros deberes. Todos los hombres tienen
con su vida y ministerio es procu- un natural anhelo religioso, que
rar la gloria de Dios Padre en Cris- los distingue de cualquier otro ser
to. [Directorio, 5] viviente y que hace de ellos busca-
dores de Dios. Por eso, las perso-
nas buscan en el sacerdote al hom-
+ Dimensin cristolgica del sacer- bre de Dios en el cual descubrir Su
docio. Palabra, Su Misericordia y el Pan
del cielo que da vida al mundo
A aquellos fieles que, permanecien-
(Jn 6, 33): Dios es la nica riqueza
do injertados en el sacerdocio co-
14 que, en definitiva, los hombres de-
sean encontrar en un sacerdote. don de Cristo resucitado- sin el
[Directorio, 6-7] cual el ministerio del presbtero se-
ra estril. Cada da el sacerdote
pide la luz del Espritu Santo para
+ Actuando in persona Christi Ca- imitar a Cristo.
pitis.
Mediante el carcter sacramental e
La configuracin con Cristo, obra- identificando su intencin con la
da por la consagracin sacramen- de la Iglesia, el sacerdote est
tal, define al sacerdote en el seno siempre en comunin con el Esp-
del Pueblo de Dios, hacindolo ritu Santo en la celebracin de la li-
participar, en un modo suyo pro- turgia, sobre todo de la Eucarista y
pio, en la potestad santificadora, de los dems sacramentos. En efec-
magisterial y pastoral del mismo to, es Cristo quien acta a favor de
Cristo Jess, Cabeza y Pastor de la la Iglesia, por medio del Espritu
Iglesia. El sacerdote, al hacerse ms Santo invocado en su poder eficaz
semejante a Cristo es -gracias a l, por el sacerdote celebrante in per-
y no por s solo- colaborador de la sona Christi.

salvacin de los hermanos: ya no
La celebracin sacramental, por
es l quien vive y existe, sino Cris-
tanto, recibe su eficacia de la pala-
to en l (cfr. Gl 2, 20).
bra de Cristo -que es quien la insti-
Actuando in persona Christi Capitis, tuy- y del poder del Espritu, que
el presbtero llega a ser el ministro con frecuencia la Iglesia invoca
de las acciones salvficas esenciales, mediante la epclesis. Esto es parti-
transmite las verdades necesarias cularmente evidente en la Plegaria
para la salvacin y apacienta al Pue- eucarstica, en la que el sacerdote -
blo de Dios, guindolo hacia la san- invocando el poder del Espritu
tidad. Esta conformacin del sacer- Santo sobre el pan y sobre el vino-
dote con Cristo se verifica tambin pronuncia las palabras de Jess a
en la oblacin n de s mismo y en la fin de que se cumpla la transubs-
expiacin, es decir, en aceptar con tanciacin del pan en el cuerpo
amor los sufrimientos y los sacrifi- entregado de Cristo y del vino
cios propios del ministerio sacerdo- en la sangre derramada de Cristo
tal. [Directorio, 8] y se haga sacramentalmente pre-
sente su nico sacrificio redentor.
[Directorio, 11]
+ Dimensin pneumatolgica del
sacerdocio.
+ El sacerdote, hombre espiritual.
El sacerdote es ungido por el Esp-
ritu Santo. Esto conlleva no slo el Mi vida ahora en la carne, la vivo
don del signo indeleble que con- en la fe del Hijo de Dios, que me
fiere la uncin, sino la tarea de in- am y se entreg por mi (Ga 2,
vocar constantemente al Parclito - 20). Qu es esta vida? Es la vida 15
misma de Dios. Y quin nos intro- es una persona que piensa y acta
duce en esta vida? El Espritu Santo, en la vida cotidiana segn Dios,
el don de Cristo resucitado. Es l una persona que deja que su vida
quien nos introduce en la vida divi- sea animada, alimentada por el Es-
na como verdaderos hijos de Dios, pritu Santo, para que sea plena,
como hijos en el Hijo unignito. propia de verdaderos hijos. Y eso
Estamos abiertos nosotros al Esp- significa realismo y fecundidad.
ritu Santo? Nos dejamos guiar por Quien se deja guiar por el Espritu
l? El cristiano es un hombre espi- Santo es realista, sabe cmo medir
ritual, y esto no significa que sea y evaluar la realidad, y tambin es
una persona que vive en las nu- fecundo: su vida engendra vida al-
bes, fuera de la realidad como si rededor. [Papa Francisco, 16 Junio 2013]
fuera un fantasma. No. El cristiano
l Medito con alguna frecuencia que mi identidad sacerdotal consiste en

la participacin en el sacerdocio de Cristo?
l Me doy cuenta en mis actuaciones ministeriales de que estoy obrando
in persona Christi? Me siento instrumento suyo o protagonista de mi
ministerio pastoral?
l Soy consciente del Espritu Santo que habita en m y se me ha dado por
la imposicin de las manos para ejercer el ministerio que se me ha en-
comendado?
l Cundo siento el peso de las debilidades personales y de las dificulta-
des pastorales, creo en la ayuda del Espritu, que viene en mi ayuda de
mi debilidad?
16
EL SACERDOTE EN LA IGLESIA
REZO DE LAUDES pastor da su vida por las ovejas; el

asalariado, que no es pastor ni due-
o de las ovejas, ve venir al lobo,
LECTURA DE abandona las ovejas y huye; y el lobo
las roba y las dispersa; y es que a un
LA PALABRA DE DIOS
asalariado no le importan las ovejas.
Yo soy el Buen Pastor, que conozco a
E
las mas, y las mas me conocen,
n verdad, en verdad os digo:
igual que el Padre me conoce, y yo
el que no entra por la puerta
conozco al Padre; yo doy mi vida por
en el aprisco de las ovejas, sino que
las ovejas. Tengo, adems, otras ove-
salta por otra parte, ese es ladrn y

jas que no son de este redil; tambin
bandido; pero el que entra por la
a esas las tengo que traer, y escucha-
puerta es pastor de las ovejas. A este
rn mi voz, y habr un solo rebao y
le abre el guarda y las ovejas atien-
un solo Pastor.
den a su voz, y l va llamando por el
nombre a sus ovejas y las saca fuera. Jn 10, 1-16
Cuando ha sacado todas las suyas ca-
mina delante de ellas, y las ovejas lo
siguen, porque conocen su voz: a un TEXTOS PARA MEDITAR
extrao no lo seguirn, sino que hui-
rn de l, porque no conocen la voz
de los extraos. + La uncin sacerdotal.
Jess les puso esta comparacin, La uncin aproxima a los obispos y a
pero ellos no entendieron de qu les los sacerdotes al Seor y les da la
hablaba. Por eso aadi Jess: En alegra y la fuerza para llevar ade-
verdad, en verdad os digo: yo soy la lante a un pueblo, para ayudar a un
puerta de las ovejas. Todos los que pueblo, para vivir al servicio de un
han venido antes de m son ladrones pueblo. Dona la alegra de sentirse
y bandidos; pero las ovejas no los es- elegidos por el Seor, mirados por
cucharon. Yo soy la puerta: quien en- el Seor, con aquel amor con el que
tre por m se salvar y podr entrar y el Seor nos mira, a todos nosotros.
salir, y encontrar pastos. El ladrn As, cuando pensemos en los obis-
no entra sino para robar y matar y pos y en los sacerdotes, debemos
hacer estragos; yo he venido para pensarlos as: ungidos: De lo con-
que tengan vida y la tengan abun- trario no se entiende a la Iglesia,
dante. Yo soy el Buen Pastor. El buen pero no solamente no se entiende,
17
no se puede explicar cmo la Iglesia el Seor en la oracin y la accin de
vaya adelante solamente con las gracias, y lo une a s en la solemne
fuerzas humanas. Esta dicesis va oracin, que l, en nombre de toda
adelante porque tiene un pueblo la comunidad, dirige a Dios Padre
santo, tantas cosas, y tambin un un- por medio de Jesucristo en el Espri-
gido que la conduce, que la ayuda a tu Santo. [Directorio, 13]
crecer. Esta parroquia va adelante
porque tiene tantas organizaciones,
tantas cosas, pero tambin porque + ndole misionera del sacerdocio.
tiene un sacerdote, un ungido que la
El presbtero, partcipe de la consagra-
lleva adelante. [Papa Francisco, 27 de Ene-
cin de Cristo, participa en su misin
ro 2014]
salvfica segn su ltimo mandamien-
to: Id, pues, y haced discpulos a to-
dos los pueblos, bautizndolos en el
+ Dimensin eclesiolgica del sacer-
nombre del Padre y del Hijo y del Es-
docio.
pritu Santo; ensendoles a guardar
Cristo, origen permanente y siempre todo lo que os he mandado (Mt 28,
nuevo de la salvacin, es el misterio 19-20) /.../ En virtud del sacramento del

principal del que deriva el misterio de Orden, estn llamados a compartir la
la Iglesia, su Cuerpo y su Esposa, lla- solicitud por la misin: El don espiri-
mada por el Esposo a ser signo e ins- tual que los presbteros recibieron en
trumento de redencin. Cristo sigue la ordenacin no los prepara a una
dando vida a su Iglesia por medio de misin limitada y restringida, sino a la
la obra confiada a los Apstoles y a misin universal y amplsima de salva-
sus Sucesores. En ella el ministerio de cin (Presbyterorum Ordinis, 10). To-
los presbteros encuentra su locus na- dos los sacerdotes deben de tener co-
tural y lleva a cabo su misin. razn y mentalidad misioneros, estar
abiertos a las necesidades de la Iglesia
A travs del misterio de Cristo, el sa-
y del mundo /.../
cerdote, ejercitando su mltiple mi-
nisterio, est insertado tambin en el Hoy en da, sin embargo, hay una
misterio de la Iglesia, la cual toma confusin creciente que induce a
conciencia, en la fe, de que no pro- muchos a desatender y dejar inope-
viene de s misma, sino por la gracia rante el mandato misionero del Se-
de Cristo en el Espritu Santo. De tal or (cfr. Mt 28, 19). A menudo se
manera, el sacerdote, a la vez que piensa que todo intento de conven-
est en la Iglesia, se encuentra tam- cer a otros en cuestiones religiosas
bin ante ella. es limitar la libertad. Se considera l-
cito solamente exponer las propias
La expresin eminente de esta colo-
ideas e invitar a las personas a actuar
cacin del sacerdote en la Iglesia y
segn la conciencia, sin favorecer su
ante la Iglesia, es la celebracin de la
conversin a Cristo y a la fe catlica:
Eucarista donde el sacerdote invita
se dice que basta con ayudar a los
18 al pueblo a levantar el corazn hacia
hombres a ser ms hombres o ms munin ministerial toman forma
fieles a su propia religin, que basta tambin algunos precisos vnculos
con construir comunidades capaces en relacin, sobre todo, con el Papa,
de trabajar por la justicia, la libertad, con el Colegio Episcopal y con el
la paz y la solidaridad. Adems, algu- propio Obispo. No se da ministerio
nos sostienen que no se debera sacerdotal sino en la comunin con
anunciar a Cristo a quienes no lo co- el Sumo Pontfice y con el Colegio
nocen, ni favorecer la adhesin a la Episcopal, en particular con el pro-
Iglesia, pues tambin es posible sal- pio Obispo diocesano, a los que se
varse sin un conocimiento explcito han de reservar el respeto filial y la
de Cristo y sin una incorporacin obediencia prometidos en el rito de
formal a la Iglesia. [Directorio, 16-17] la ordenacin. Se trata, pues, de
una comunin jerrquica, es decir,
de una comunin en la jerarqua tal
+ Paternidad espiritual. como ella est internamente estruc-
turada. [Directorio, 31]
La vocacin pastoral de los sacerdo-
tes es grande y universal: se dirige a

toda la Iglesia y, por tanto, es tam-
+ Comunin en la celebracin euca-
bin misionera. Normalmente, est
rstica.
unida al servicio de una determinada
comunidad del Pueblo de Dios, en la La comunin jerrquica se encuentra
que cada uno espera atencin, cui- expresada en significativamente en
dado y amor. Por eso, el ministerio la plegaria eucarstica, cuando el sa-
del sacerdote es a su vez ministerio cerdote, al rezar por el Papa, el Cole-
de paternidad. A travs de su dedica- gio episcopal y el propio Obispo, no
cin a las almas, muchas son engen- expresa slo un sentimiento de de-
dradas a la vida nueva en Cristo. Se vocin, sino que da testimonio de la
trata de una verdadera paternidad autenticidad de su celebracin.
espiritual, como exclamaba San Pa-
Tambin la concelebracin eucarsti-
blo: ahora que estis en Cristo ten-
ca, en las circunstancias y condicio-
dris mil tutores, pero padres no te-
nes previstas, cuando est presidida
nis muchos; por medio del Evange-
por el Obispo y con la participacin
lio soy yo quien os ha engendrado
de los fieles, manifiesta admirable-
para Cristo Jess (1Cor 4, 15). [Direc-
mente la unidad del sacerdocio de
torio, 24]
Cristo en la pluralidad de sus minis-
tros, as como la unidad del sacrificio
y del Pueblo de Dios. La concelebra-
+ Comunin jerrquica.
cin ayuda, adems, a consolidar la
La comunin, como caracterstica fraternidad sacramental existente
del sacerdocio, se funda en la unici- entre los presbteros. [Directorio, 32]
dad de la Cabeza, Pastor y Esposo de
la Iglesia, que es Cristo. En esta co-
19
+ Comunin en el presbiterio. que los vnculos no proceden de la
carne o de la sangre sino de la gracia
En virtud del sacramento del Orden
del Orden /.../ Con respecto a esto,
cada sacerdote est unido a los de-
es particularmente significativo el
ms miembros del presbiterio por
rito que se realiza en la ordenacin
particulares vnculos de caridad
presbiteral de la imposicin de las
apostlica, de ministerio y de frater-
manos por parte del Obispo, en el
nidad. El presbtero est unido al
cual toman parte todos los presbte-
Ordo Presbyterorum: as se constitu-
ros presentes para indicar la partici-
ye una unidad, que puede conside-
pacin en el mismo grado del minis-
rarse como verdadera familia, en la
terio. [Directorio, 34]
l Soy consciente de que el principio que debe primar en mi ministerio es la

caridad pastoral? Como pastor que soy, quiero a las personas a las que he
sido enviado? Hago acepcin de personas?
l Afronto las dificultades y las alegras del ministerio como un aspecto con-
natural al seguimiento de Cristo? Estoy dispuesto a aceptar los sufrimien-
tos causados por la misin pastoral?
l Me siento en comunin con la Iglesia? Contagio el amor a la Iglesia?
l Vivo en comunin con el Obispo y con el presbiterio del que formo parte
Me siento en comunin en la misma misin que compartimos o prefiero
hacer la misin por mi cuenta?
l Concelebro siempre que puedo con mi Obispo y otros sacerdotes, como
expresin de la fraternidad sacerdotal?
20
LA ORACIN.
RELACIN PERSONAL CON CRISTO
REZO DE LAUDES mad y se os abrir; porque todo el

que pide recibe, y el que busca ha-
lla, y al que llama se le abre.Qu
LECTURA DE padre entre vosotros, si su hijo le
pide un pez, le dar una serpiente
LA PALABRA DE DIOS
en lugar del pez? O si le pide un
huevo, le dar un escorpin? Si vos-
U na vez que estaba Jess oran-

do en cierto lugar, cuando
termin, uno de sus discpulos le
otros, pues, que sois malos, sabis
dar cosas buenas a vuestros hijos,
cunto ms el Padre del cielo dar
el Espritu Santo a los que se lo pi-
dijo: Seor, ensanos a orar,

den?.
como Juan ense a sus discpu-
los. l les dijo: Cuando oris, de- Lc 11, 1-13
cid: Padre, santificado sea tu nom-
bre, venga tu reino, danos cada da
nuestro pan cotidiano, perdnanos TEXTOS PARA MEDITAR
nuestros pecados, porque tambin
nosotros perdonamos a todo el
que nos debe, y no nos dejes caer + Luces y sombras de la labor mi-
en tentacin. nisterial.
Y les dijo: Suponed que alguno de Es un motivo de consuelo sealar
vosotros tiene un amigo, y viene du- que hoy la gran mayora de los sa-
rante la medianoche y le dice: Ami- cerdotes de todas las edades des-
go, prstame tres panes, pues uno arrollan su sagrado ministerio con
de mis amigos ha venido de viaje y tesn y alegra, frecuentemente
no tengo nada que ofrecerle; y, fruto de un herosmo silencioso.
desde dentro, aquel le responde: Trabajan hasta el lmite de sus pro-
No me molestes; la puerta ya est pias energas, sin ver, a veces, los
cerrada; mis nios y yo estamos frutos de su labor.
acostados; no puedo levantarme
El ministerio sacerdotal es una em-
para drtelos; os digo que, si no se
presa fascinante pero ardua, siem-
levanta y se los da por ser amigo
pre expuesta a la incomprensin y
suyo, al menos por su importunidad
a la marginacin, y, sobre todo hoy
se levantar y le dar cuanto necesi-
da, a la fatiga, la desconfianza, el
te. Pues yo os digo a vosotros: Pedid
aislamiento y a veces la soledad.
y se os dar, buscad y hallaris, lla-
21
Para vencer los desafos que la tar vuestro corazn a Cristo, lleno
mentalidad laicista plantea al pres- de misericordia y de amor. Aqu
btero, este har todos los esfuer- reside el secreto de la fecundidad
zos posibles para reservar el pri- pastoral, de la fecundidad de un
mado absoluto a la vida espiritual, discpulo del Seor! [Papa Francisco, 7
al estar siempre con Cristo, y a vivir de Julio 2013]
con generosidad la caridad pasto-
ral intensificando la comunin con
todos y, en primer lugar, con los + Imitar a Cristo que ora.
otros presbteros. Como recordaba
La primera intencin de Jess fue
Benedicto XVI a los sacerdotes, la
convocar en torno a s a los Aps-
relacin con Cristo, el coloquio
toles, sobre todo para que estu-
personal con Cristo es una priori-
viesen con l (Mc 3, 14). El mismo
dad pastoral fundamental, es con-
Hijo de Dios quiso dejarnos el tes-
dicin para nuestro trabajo por los
timonio de su oracin. De hecho,
dems. Y la oracin no es algo mar-
con mucha frecuencia los evange-
ginal: precisamente rezar es ofi-
lios nos presentan a Cristo en ora-
cio del sacerdote, tambin como

cin: cuando el Padre le revela su
representante de la gente que no
misin, antes de la llamada a los
sabe rezar o no encuentra el tiem-
Apstoles, en la accin de gracias
po para rezar. [Directorio, 48]
durante la multiplicacin de los pa-
nes, en la transfiguracin del mon-
te, cuando sana al sordomudo y re-
+ La evangelizacin se hace de ro-
sucita a Lzaro, antes de la confe-
dillas.
sin de Pedro, cuando ensea a los
La evangelizacin se hace de rodi- discpulos a orar, cuando regresan
llas. Odlo bien: la evangelizacin de su misin, al bendecir a los ni-
se hace de rodillas. Sed siempre os y al rezar por Pedro.
hombres de oracin! Sin la rela-
Toda su actividad cotidiana naca
cin constante con Dios la misin
de la oracin. Se retiraba al desier-
se convierte en funcin /.../ El ries-
to o al monte a orar, se levantaba
go del activismo, de confiar dema-
de madrugada y pasaba la noche
siado en las estructuras, est siem-
entera en oracin con Dios. Hasta
pre al acecho. Si miramos a Jess,
el final de su vida, en la ltima
vemos que la vspera de cada deci-
Cena, durante la agona, en la
sin y acontecimiento importante
Cruz, el divino Maestro demostr
se recoga en oracin intensa y
que la oracin animaba su ministe-
prolongada. Cultivemos la dimen-
rio mesinico y su xodo pascual.
sin contemplativa, incluso en la
Resucitado de la muerte, vive para
vorgine de los compromisos ms
siempre e intercede por nosotros.
urgentes y duros. Cuanto ms os
llame la misin a ir a las periferias Por eso, la prioridad fundamental
22 existenciales, ms unido ha de es- del sacerdote es su relacin perso-
nal con Cristo a travs de la abun- aquellos que quizs no saben, no
dancia de los momentos de silen- quieren o no encuentran tiempo
cio y oracin, en los cuales cultiva para orar.
y profundiza su relacin con la per-
El Concilio Ecumnico Vaticano II
sona viva de Jess, nuestro Seor.
recuerda que los fieles que ejer-
[Directorio, 51]
cen esta funcin no slo cumplen
el oficio de la Iglesia, sino que tam-
bin participan del sumo honor de
+ Oracin como comunin con el
la Esposa de Cristo, porque, al ala-
Seor
bar a Dios, estn ante su trono en
El presbtero, fortalecido por el nombre de la Madre Iglesia. Esta
vnculo especial con el Seor, sa- oracin es la voz de la Esposa que
br afrontar los momentos en que habla al Esposo; ms an, es la ora-
se podra sentir solo entre los cin de Cristo, con su mismo Cuer-
hombres; adems, renovar con vi- po, al Padre. En este sentido, el sa-
gor su trato con Jess en la Eucaris- cerdote prolonga y actualiza la ora-
ta, lugar real de la presencia de su cin de Cristo Sacerdote.

Seor. As como Jess, que, mien-
La obligacin diaria de rezar el Bre-
tras estaba a solas, estaba conti-
viario (la Liturgia de las Horas), es
nuamente con el Padre, tambin el
asimismo uno de los compromisos
presbtero debe ser el hombre,
solemnes que se toman pblica-
que, en el recogimiento, en el si-
mente en la ordenacin diaconal,
lencio y en la soledad, encuentra la
que no se puede descuidar salvo
comunin con Dios, por lo que po-
causa grave. Es una obligacin de
dr decir con San Ambrosio: Nun-
amor, que es preciso cuidar en
ca estoy tan poco solo como cuan-
toda circunstancia, incluso en
do estoy solo.
tiempo de vacaciones. El sacerdote
Junto al Seor, el presbtero en- tiene la obligacin de recitar cada
contrar la fuerza y los instrumen- da todas las Horas, es decir, Lau-
tos para acercar a los hombres a des y Vsperas, al igual que el Ofi-
Dios, para encender la fe de los de- cio de las Lecturas, al menos una
ms, para suscitar compromiso y de las partes de Hora intermedia, y
coparticipacin. [Directorio, 53] Completas.
En la medida en que interiorice-
mos esta estructura, en que com-
+ La Liturgia de las Horas.
prendamos esta estructura, en que
Para el sacerdote un modo funda- asimilemos las palabras de la Litur-
mental de estar delante del Seor gia, podremos entrar en consonan-
es la Liturgia de las Horas: en ella cia interior, de forma que no slo
rezamos como hombres que nece- hablemos con Dios como personas
sitan el dilogo con Dios, dando individuales, sino que entremos en
voz y supliendo tambin a todos el nosotros de la Iglesia que ora; 23
que transformemos nuestro yo con las palabras de la Iglesia, enta-
entrando en el nosotros de la blando realmente un coloquio con
Iglesia, enriqueciendo, ensanchan- Dios. [Directorio, 74-76]
do este yo, orando con la Iglesia,
l Mi vida consiste muchas veces en un activismo, que me hace olvidar la

presencia de Dios?
l Considero que la prioridad en mi sacerdocio lo ha de tener la oracin,
el coloquio personal con Cristo?
l Realmente, cunto tiempo dedico a la oracin?
l Rezo con asiduidad el Oficio de las Horas? Me doy cuenta de que lo
hago como alabanza a Dios en nombre de toda la Iglesia?
l Rezo especialmente por las necesidades de las personas que me han
sido confiadas? Imploro la misericordia y la bendicin de Dios para to-
dos mis feligreses?
24
LA PREDICACIN DE LA PALABRA DE DIOS
REZO DE LAUDES aliza la funcin de evangelizador,

desempea a la perfeccin tu minis-
terio. Porque yo estoy a punto de ser
LECTURA DE derramado en libacin y el momen-
to de mi partida es inminente. He
LA PALABRA DE DIOS
competido en la noble competicin,
he llegado a la meta en la carrera, he
T , en cambio, persevera en lo
que aprendiste y en lo que cre-
ste, teniendo presente de quines
conservado la fe.
Y desde ahora me aguarda la coro-
na de la justicia que aquel Da me
lo aprendiste, y que desde nio co- entregar el Seor, el justo Juez; y

noces las Sagradas Letras, que pue- no solamente a m, sino tambin a
den darte la sabidura que lleva a la todos los que hayan esperado con
salvacin mediante la fe en Cristo amor su Manifestacin.
Jess. Toda Escritura es inspirada
2 Tim 3, 14- 4, 8
por Dios y til para ensear, para
argir, para corregir y para educar
en la justicia; as el hombre de Dios
TEXTOS PARA MEDITAR
se encuentra perfecto y preparado
para toda obra buena.
Te conjuro en presencia de Dios y + La preparacin de la predicacin.
de Cristo Jess que ha de venir a juz-
La preparacin de la predicacin es
gar a vivos y muertos, por su Mani-
una tarea tan importante que con-
festacin y por su Reino: Proclama la
viene dedicarle un tiempo prolon-
Palabra, insiste a tiempo y a destiem-
gado de estudio, oracin, reflexin
po, reprende, amenaza, exhorta con
y creatividad pastoral /.../ Algunos
toda paciencia y doctrina. Porque
prrocos suelen plantear que esto
vendr un tiempo en que los hom-
no es posible debido a la multitud
bres no soportarn la doctrina sana,
de tareas que deben realizar; sin
sino que, arrastrados por sus propias
embargo, me atrevo a pedir que to-
pasiones, se harn con un montn
das las semanas se dedique a esta
de maestros por el prurito de or no-
tarea un tiempo personal y comu-
vedades; apartarn sus odos de la
nitario suficientemente prolonga-
verdad y se volvern a las fbulas. T,
do, aunque deba darse menos
en cambio, prtate en todo con pru-
tiempo a otras tareas tambin im-
dencia, soporta los sufrimientos, re-
portantes. [Papa Francisco, EG 145] 25
+ El culto a la verdad cesario; necesita acercarse a la Pa-
labra con un corazn dcil y oran-
El primer paso, despus de invocar
te, para que ella penetre a fondo
al Espritu Santo, es prestar toda la
en sus pensamientos y sentimien-
atencin al texto bblico, que debe
tos y engendre dentro de s una
ser el fundamento de la predica-
mentalidad nueva /.../ No se nos
cin. Cuando uno se detiene a tra-
pide que seamos inmaculados,
tar de comprender cul es el men-
pero s que estemos siempre en
saje de un texto, ejercita el culto a
crecimiento, que vivamos el deseo
la verdad. Es la humildad del cora-
profundo de crecer en el camino
zn que reconoce que la Palabra
del Evangelio, y no bajemos los
siempre nos trasciende, que no so-
brazos. Lo indispensable es que el
mos ni los dueos, ni los rbitros,
predicador tenga la seguridad de
sino los depositarios, los heraldos,
que Dios lo ama, de que Jesucristo
los servidores /.../ Para entender
lo ha salvado, de que su amor tiene
adecuadamente el sentido del
siempre la ltima palabra. Ante
mensaje central de un texto, es ne-
tanta belleza, muchas veces sentir
cesario ponerlo en conexin con la
que su vida no le da gloria plena-

enseanza de toda la Biblia, trans-
mente y desear sinceramente res-
mitida por la Iglesia. ste es un
ponder mejor a un amor tan gran-
principio importante de la inter-
de. Pero si no se detiene a escu-
pretacin bblica, que tiene en
char esa Palabra con apertura
cuenta que el Espritu Santo no ins-
sincera, si no deja que toque su
pir slo una parte, sino la Biblia
propia vida, que le reclame, que lo
entera, y que en algunas cuestio-
exhorte, que lo movilice, si no de-
nes el pueblo ha crecido en su
dica un tiempo para orar con esa
comprensin de la voluntad de
Palabra, entonces s ser un falso
Dios a partir de la experiencia vivi-
profeta, un estafador o un charla-
da. As se evitan interpretaciones
tn vaco. [Papa Francisco, EG 149.151]
equivocadas o parciales, que nie-
guen otras enseanzas de las mis-
mas Escrituras. Pero esto no signifi-
+ La lectio divina
ca debilitar el acento propio y es-
pecfico del texto que corresponde Hay una forma concreta de escu-
predicar. [Papa Francisco, EG 146.148] char lo que el Seor nos quiere de-
cir en su Palabra y de dejarnos
transformar por el Espritu. Es lo
+ La personalizacin de la Palabra que llamamos lectio divina. Con-
siste en la lectura de la Palabra de
El predicador debe ser el primero
Dios en un momento de oracin
en tener una gran familiaridad per-
para permitirle que nos ilumine y
sonal con la Palabra de Dios: no le
nos renueve. Esta lectura orante de
basta conocer su aspecto lingsti-
la Biblia no est separada del estu-
co o exegtico, que es tambin ne-
26 dio que realiza el predicador para
descubrir el mensaje central del humano, prestando atencin al
texto; al contrario, debe partir de pueblo concreto con sus signos y
all, para tratar de descubrir qu le smbolos, y respondiendo a las
dice ese mismo mensaje a la pro- cuestiones que plantea. Se trata
pia vida. La lectura espiritual de un de conectar el mensaje del texto
texto debe partir de su sentido lite- bblico con una situacin humana,
ral. De otra manera, uno fcilmente con algo que ellos viven, con una
le har decir a ese texto lo que le experiencia que necesite la luz de
conviene, lo que le sirva para con- la Palabra. Esta preocupacin no
firmar sus propias decisiones, lo responde a una actitud oportunista
que se adapta a sus propios esque- o diplomtica, sino que es profun-
mas mentales. Esto, en definitiva, damente religiosa y pastoral. En el
ser utilizar algo sagrado para el fondo es una sensibilidad espiri-
propio beneficio y trasladar esa tual para leer en los acontecimien-
confusin al Pueblo de Dios. Nun- tos el mensaje de Dios y esto es
ca hay que olvidar que a veces el mucho ms que encontrar algo in-
mismo Satans se disfraza de ngel teresante para decir. Lo que se pro-

de luz (2 Co 11,14). 153. En la pre- cura descubrir es lo que el Seor
sencia de Dios, en una lectura re- desea decir en una determinada
posada del texto, es bueno pre- circunstancia.
guntar, por ejemplo: Seor, qu
Otra caracterstica es el lenguaje
me dice a m este texto? Qu
positivo. No dice tanto lo que no
quieres cambiar de mi vida con
hay que hacer sino que propone lo
este mensaje? Qu me molesta en
que podemos hacer mejor. En todo
este texto? Por qu esto no me in-
caso, si indica algo negativo, siem-
teresa?, o bien: Qu me agrada?
pre intenta mostrar tambin un va-
Qu me estimula de esta Palabra?
lor positivo que atraiga, para no
Qu me atrae? Por qu me
quedarse en la queja, el lamento, la
atrae?. [Papa Francisco, EG 152-153]
crtica o el remordimiento. Ade-
ms, una predicacin positiva
siempre da esperanza, orienta ha-
+ Un odo en el pueblo
cia el futuro, no nos deja encerra-
El predicador necesita tambin po- dos en la negatividad. [Papa Francisco,
ner un odo en el pueblo, para des- EG 154.159]
cubrir lo que los fieles necesitan
escuchar. Un predicador es un
contemplativo de la Palabra y tam- Recordemos que nunca hay que
bin un contemplativo del pueblo. responder preguntas que nadie se
De esa manera, descubre las aspi- hace; tampoco conviene ofrecer
raciones, las riquezas y los lmites, crnicas de la actualidad para des-
las maneras de orar, de amar, de pertar inters: para eso ya estn los
considerar la vida y el mundo, que programas televisivos. En todo
distinguen a tal o cual conjunto caso, es posible partir de algn he- 27
cho para que la Palabra pueda re- gunas personas disfrutan escu-
sonar con fuerza en su invitacin a chando comentarios sobre la reali-
la conversin, a la adoracin, a ac- dad en la predicacin, pero no por
titudes concretas de fraternidad y ello se dejan interpelar personal-
de servicio, etc., porque a veces al- mente. [Papa Francisco, EG 155]
l Me esfuerzo por actualizar regularmente mi formacin teolgica y es-

piritual leyendo libros sobre Sagrada Escritura o Teologa?
l Practico habitualmente la lectura meditada y orante de la Palabra de
Dios?
l Es Cristo y su Evangelio el centro de mi predicacin o prefiero otros te-
mas ms seculares?
l Preparo la homila dominical con calma y dedicacin, poniendo el tex-
to, como dice el Papa, en conexin con la enseanza de toda la Biblia,
transmitida por la Iglesia?
l En los momentos de riesgo o dificultad, anuncio o callo la verdad del
Evangelio, o me da miedo o vergenza proclamarlo?
28
LA EUCARISTIA Y LA ADORACIN EUCARSTICA
REZO DE LAUDES r para siempre. Y el pan que yo

dar es mi carne por la vida del
mundo. Disputaban los judos en-
LECTURA DE tre s: Cmo puede este darnos a
comer su carne?. Entonces Jess
LA PALABRA DE DIOS
les dijo: En verdad, en verdad os
digo: si no comis la carne del Hijo
E sta es la voluntad de mi Padre:

que todo el que ve al Hijo y cree
en l tenga vida eterna, y yo lo resu-
del hombre y no bebis su sangre,
no tenis vida en vosotros. El que
come mi carne y bebe mi sangre
tiene vida eterna, y yo lo resucitar
citar en el ltimo da. Los judos

en el ltimo da. Mi carne es verda-
murmuraban de l porque haba di-
dera comida, y mi sangre es verda-
cho: Yo soy el pan bajado del cie-
dera bebida. El que come mi carne
lo, y decan: No es este Jess, el
y bebe mi sangre habita en m y yo
hijo de Jos? No conocemos a su
en l. Como el Padre que vive me
padre y a su madre? Cmo dice
ha enviado, y yo vivo por el Padre,
ahora que ha bajado del cielo?. Je-
as, del mismo modo, el que me
ss tom la palabra y les dijo: No
come vivir por m. Este es el pan
critiquis. Nadie puede venir a m si
que ha bajado del cielo: no como
no lo atrae el Padre que me ha en-
el de vuestros padres, que lo co-
viado. Y yo lo resucitar en el ltimo
mieron y murieron; el que come
da. Est escrito en los profetas: Se-
este pan vivir para siempre.
rn todos discpulos de Dios. Todo
el que escucha al Padre y aprende, Jn 6, 40-58
viene a m. No es que alguien haya
visto al Padre, a no ser el que est
junto a Dios: ese ha visto al Padre. TEXTOS PARA MEDITAR
En verdad, en verdad os digo: el que
cree tiene vida eterna.
+ El Misterio eucarstico.
Yo soy el pan de la vida. Vuestros
padres comieron en el desierto el Si bien el ministerio de la Palabra
man y murieron; este es el pan es un elemento fundamental en la
que baja del cielo, para que el labor sacerdotal, el ncleo y centro
hombre coma de l y no muera. Yo vital es, sin duda, la Eucarista: pre-
soy el pan vivo que ha bajado del sencia real en el tiempo del nico y
cielo; el que coma de este pan vivi- eterno sacrificio de Cristo.
29
La Eucarista -memorial sacramen- con fe, es formativa en el sentido
tal de la muerte y resurreccin de ms profundo de la palabra, pues
Cristo, representacin real y eficaz promueve la configuracin con
del nico Sacrificio redentor, fuen- Cristo y consolida al sacerdote en
te y culmen de la vida cristiana y de su vocacin.
toda la evangelizacin- es el medio
El la vivir como el momento cen-
y el fin del ministerio sacerdotal, ya
tral de cada da y del ministerio co-
que todos los ministerios ecle-
tidiano, como fruto de un deseo
sisticos y obras de apostolado es-
sincero y como ocasin de un en-
tn ntimamente trabados con la
cuentro profundo y eficaz con
Eucarista y a ella se ordenan. El
Cristo. En la Eucarista, el sacerdote
presbtero, consagrado para perpe-
aprende a darse cada da, no slo
tuar el Santo Sacrificio, manifiesta
en los momentos de gran dificul-
as, del modo ms evidente, su
tad, sino tambin en las pequeas
identidad. De hecho, existe una n-
contrariedades cotidianas. Este
tima unin entre la primaca de la
aprendizaje se refleja en el amor
Eucarista, la caridad pastoral y la
por prepararse a la celebracin del
unidad de vida del presbtero: en

Santo Sacrificio, para vivirlo con
ella encuentra las seales decisivas
piedad, sin prisas, respetando las
para el itinerario de santidad al que
normas litrgicas y las rbricas, a
est especficamente llamado. [Di-
fin de que los fieles perciban en
rectorio, 66]
este modo una autntica cateque-
sis. [Directorio, 67]
+ Celebrar bien la Eucarista.
Es necesario recordar el valor incal- + Respetar las normas litrgicas en
culable que tiene para el sacerdote la celebracin.
la celebracin diaria de la Santa
En una sociedad cada vez ms sen-
Misa -fuente y cumbre de la vida
sible a la comunicacin a travs de
sacerdotal-, aun cuando no estu-
signos e imgenes, el sacerdote
viera presente ningn fiel. Al res-
cuidar adecuadamente todo lo
pecto, ensea Benedicto XVI: Jun-
que puede aumentar el decoro y el
to con los padres del Snodo, reco-
aspecto sagrado de la celebracin.
miendo a los sacerdotes la
Es importante que en la celebra-
celebracin diaria de la santa misa,
cin eucarstica haya un adecuado
aun cuando no hubiera participa-
cuidado de la limpieza del lugar,
cin de fieles. Esta recomenda-
de la estructura del altar y del sa-
cin est en consonancia ante todo
grario, de la nobleza de los vasos
con el valor objetivamente infinito
sagrados, de los paramentos, del
de cada celebracin eucarstica; y,
canto, de la msica, del silencio sa-
adems, est motivada por su sin-
grado, del uso del incienso en las
gular eficacia espiritual, porque si
celebraciones ms solemnes, etc.,
30 la santa Misa se vive con atencin y
repitiendo el gesto amoroso de + Lo ms importante en la liturgia
Mara hacia el Seor cuando tom es la adoracin.
una libra de perfume de nardo, au-
Nos har bien pedir al Seor que
tntico y costoso, le urgi a Jess
nos d a nosotros este sentido de
los pies y se los enjug con su ca-
lo sagrado, este sentido que nos
bellera Y la casa se llen de la fra-
hace comprender que una cosa es
gancia del perfume (Jn 12, 3). To-
rezar en casa, rezar en la Iglesia,
dos estos elementos pueden con-
rezar el rosario, rezar tantas her-
tribuir a una mejor participacin
mosas oraciones, leer la Biblia... y
en el Sacrificio eucarstico. De he-
otra cosa es la celebracin eucars-
cho, la falta de atencin a estos as-
tica. En la celebracin entramos en
pectos simblicos de la liturgia y,
el misterio de Dios, en aquel cami-
aun peor, el descuido, las prisas, la
no que nosotros no podemos con-
superficialidad y el desorden, vac-
trolar: solamente es l el nico, l
an de significado y debilitan la fun-
la gloria, l el poder. l es todo. Pi-
cin de aumentar la fe. El que cele-
damos esta gracia: que el Seor
bra mal, manifiesta la debilidad de
nos ensee a entrar en el misterio

su fe y no educa a los dems en la
de Dios. [Papa Francisco, 10 de Enero 2014]
fe. Al contrario, celebrar bien cons-
tituye una primera e importante ca-
tequesis sobre el Santo Sacrificio.
El templo es el lugar donde la co-
Especialmente en la celebracin munidad va a rezar, a alabar al Se-
eucarstica, las normas litrgicas se or, a darle gracias, pero sobre
deben observar con generosa fide- todo a adorar: En el templo se ado-
lidad. Son una expresin concreta ra al Seor. Esto es lo ms impor-
de la autntica eclesialidad de la tante. Y esto es vlido para las cere-
Eucarista; ste es su sentido ms monias litrgicas: en la ceremonia
profundo. La liturgia nunca es pro- litrgica, qu es lo ms importan-
piedad privada de alguien, ni del te? Los cantos, los ritos, todo? Lo
celebrante ni de la comunidad en ms importante es la adoracin:
que se celebran los Misterios. /.../ toda la comunidad reunida mira al
Tambin en nuestros tiempos, la altar donde se celebra el sacrificio
obediencia a las normas litrgicas y adora. Pero, yo creo -humilde-
debera ser redescubierta y valora- mente lo digo- que nosotros los
da como reflejo y testimonio de la cristianos quizs hemos perdido
Iglesia una y universal, que se hace un poco el sentido de la adoracin
presente en cada celebracin de la /.../ Nuestros templos, son lugares
Eucarista. El sacerdote que celebra de adoracin? Favorecen la adora-
fielmente la Misa segn las normas cin? Nuestras celebraciones fa-
litrgicas y la comunidad que se vorecen la adoracin?. [Papa Francis-
adecua a ellas, demuestran de ma- co, 21 de Noviembre 2013]
nera silenciosa pero elocuente su
amor por la Iglesia. [Directorio, 67] 31
+ Adoracin eucarstica. por ejemplo, todos los jueves, los
das de oracin por las vocaciones,
La centralidad de la Eucarista se
etc.-, y tributen atenciones y hono-
debe indicar no slo por la digna y
res, mayores que a cualquier otro
piadosa celebracin del Sacrificio,
rito, al Santsimo Sacramento del
sino an ms por la adoracin ha-
altar, tambin fuera de la Santa
bitual del sacramento. El presbtero
Misa. La fe y el amor a la Eucarista
debe mostrarse modelo del rebao
no pueden permitir que Cristo se
tambin en el devoto cuidado del
quede solo en el tabernculo. Im-
Seor en el sagrario y en la medita-
pulsados por el ejemplo de fe de
cin asidua que hace ante Jess Sa-
sus pastores, los fieles buscarn
cramentado. Es conveniente que
ocasiones a lo largo de la semana
los sacerdotes encargados de la di-
para ir a la iglesia a adorar a nues-
reccin de una comunidad dedi-
tro Seor, presente en el tabern-
quen espacios largos de tiempo
culo. [Directorio, 68]
para la adoracin en comunidad -
l Siento que el Seor comunica su salvacin a travs de los sacramentos,

sobre todo en la Eucarista? Cmo vivo personalmente la celebracin
de la Eucarista?
l Celebro la Eucarista con sentimientos de ofrenda y humildad que re-
quiere este misterio o como una actividad ms del da?
l Respeto las normas litrgicas en la celebracin de los sacramentos, es-
pecialmente en la Eucarista?
l Favorece la adoracin a Dios el silencio y el ambiente al entrar en mi
parroquia o lugar de culto?
l Paso diariamente algunos momentos de adoracin eucarstica ante el
sagrario? Enseo a hacerlo a las personas a mi cargo pastoral?
32
LA PENITENCIA Y LA DIRECCIN ESPIRITUAL
REZO DE LAUDES
A l anochecer de aquel da, el
primero de la semana, estaban
los discpulos en una casa, con las
LECTURA DE puertas cerradas por miedo a los ju-
dos. Y en esto entr Jess, se puso
LA PALABRA DE DIOS
en medio y les dijo: Paz a vos-
otros. Y, diciendo esto, les ense
Y este es el mensaje que hemos

odo de l y que os anuncia-
mos: Dios es Luz, en l no hay ti-
las manos y el costado. Y los disc-
pulos se llenaron de alegra al ver al
Seor. Jess repiti: Paz a vosotros.
Como el Padre me ha enviado, as
niebla alguna. Si decimos que esta-

tambin os envo yo. Y, dicho esto,
mos en comunin con l, y cami-
sopl sobre ellos y les dijo: Reci-
namos en tinieblas, mentimos y no
bid el Espritu Santo; a quienes les
obramos la verdad. Pero si camina-
perdonis los pecados, les quedan
mos en la luz, como l mismo est
perdonados; a quienes se los reten-
en la luz, estamos en comunin
gis, les quedan retenidos.
unos con otros, y la sangre de su
Hijo Jess nos purifica de todo pe- Jn 20,19-23
cado. Si decimos: No tenemos pe-
cado, nos engaamos y la verdad
no est en nosotros. Si reconoce- TEXTOS PARA MEDITAR
mos nuestros pecados, fiel y justo
es l para perdonarnos los pecados
y purificarnos de toda injusticia. Si + El sacramento de la Penitencia.
decimos: No hemos pecado, le
El Espritu Santo para la remisin
hacemos mentiroso y su Palabra no
de los pecados es un don de la re-
est en nosotros. Hijos mos, os es-
surreccin, que se da a los Apsto-
cribo esto para que no pequis.
les: Recibid el Espritu Santo; a
Pero si alguno peca, tenemos a
quienes perdonis los pecados, les
uno que abogue ante el Padre: a Je-
quedan perdonados; a quienes se
sucristo, el Justo. l es vctima de
los retengis, les quedan reteni-
propiciacin por nuestros peca-
dos (Jn 20, 22-23). Cristo confi la
dos, no slo por los nuestros, sino
obra sacramental de reconciliacin
tambin por los del mundo entero.
del hombre con Dios exclusiva-
1Jn 1, 5-2,1 mente a sus Apstoles y a aquellos
que les suceden en la misma mi-
33
sin. Los sacerdotes son, por vo- acuden con gusto a recibir este sa-
luntad de Cristo, los nicos minis- cramento, all donde saben y ven
tros del sacramento de la reconci- que hay sacerdotes disponibles.
liacin. Como Cristo, son enviados Asimismo, que no se descuide la
a convertir a los pecadores y a lle- posibilidad de facilitar a cada fiel la
varlos otra vez al Padre, mediante participacin en el sacramento de
el juicio de misericordia. La recon- la Reconciliacin y la Penitencia
ciliacin sacramental restablece la tambin durante la celebracin de
amistad con Dios Padre y con to- la Santa Misa /.../
dos sus hijos en su familia, que es
Cada sacerdote seguir la normativa
la Iglesia. Por lo tanto, esta se reju-
eclesial que defiende y promueve el
venece y se construye en todas sus
valor de la confesin individual e n-
dimensiones: universal, diocesana
tegra de los pecados en el coloquio
y parroquial.
directo con el confesor. La confe-
A pesar de la triste realidad de la sin individual e ntegra y la absolu-
prdida del sentido del pecado, cin constituyen el nico modo or-
muy extendida en la cultura de dinario con el que un fiel conscien-
nuestro tiempo, el sacerdote debe te de que est en pecado grave se

practicar con gozo y dedicacin el reconcilia con Dios y con la Iglesia
ministerio de la formacin de la y, por tanto, todos los que, por su
conciencia, del perdn y de la paz. oficio, tienen encomendada la cura
Es preciso que l, por tanto, sepa de almas, estn obligados a proveer
identificarse en cierto sentido con que se oiga en confesin a los fieles
este sacramento y -asumiendo la que les estn encomendados. Sin
actitud de Cristo- se incline con duda, las absoluciones sacramenta-
misericordia, como buen samarita- les impartidas de forma colectiva,
no, sobre la humanidad herida y sin que se observen las normas esta-
muestre la novedad cristiana de la blecidas, hay que considerarlas abu-
dimensin medicinal de la Peniten- sos graves.
cia, que est dirigida a sanar y per-
Por lo que se refiere a la sede para
donar. [Directorio, 70]
or las confesiones, las normas las
establece la Conferencia Episcopal,
asegurando en todo caso que
+ El ministerio de la Reconcilia-
existan siempre en lugar patente
cin.
confesionarios provistos de rejillas
El presbtero deber dedicar tiem- entre el penitente y el confesor
po -incluso con das, horas estable- que puedan utilizar libremente los
cidas- y energas a escuchar las fieles que as lo deseen. El confe-
confesiones de los fieles, tanto por sor tendr oportunidad de ilumi-
su oficio como por la ordenacin nar la conciencia del penitente con
sacramental, pues los cristianos - unas palabras que, aunque breves,
como demuestra la experiencia- sern apropiadas para su situacin
34
concreta. Estas ayudarn a la reno- sar sus propios pecados y debilida-
vada orientacin personal hacia la des. l es el primero en saber que
conversin e influirn profunda- la prctica de este sacramento lo
mente en su camino espiritual, fortalece en la fe y en la caridad ha-
tambin a travs de una satisfac- cia Dios y los hermanos. Como
cin oportuna. As se podr vivir la todo buen fiel, el sacerdote tam-
confesin tambin como momento bin tiene necesidad de confesar
de direccin espiritual. [Directorio, 71] sus propios pecados y debilidades.
l es el primero en saber que la
prctica de este sacramento lo for-
+ Es parte importante del ministe- talece en la fe y en la caridad hacia
rio sacerdotal. Dios y los hermanos.
Si la Reconciliacin transmite la Para hallarse en las mejores condi-
vida nueva del Resucitado y renue- ciones de mostrar con eficacia la
va la gracia bautismal, vuestra tarea belleza de la Penitencia, es esen-
es entonces la de darla generosa- cial que el ministro del sacramento
mente a los fieles. Un sacerdote ofrezca un testimonio personal

que no se dedica a esta parte de su precediendo a los dems fieles en
ministerio es como un pastor que esta experiencia del perdn. Ade-
no se preocupa por las ovejas que ms, esto constituye la primera
se han perdido La misericordia es condicin para la revalorizacin
el corazn del Evangelio Es la bue- pastoral del sacramento de la Re-
na nueva de que Dios nos ama, de conciliacin: en la confesin fre-
que ama siempre al pecador y con cuente, el presbtero aprende a
este amor lo atrae hacia s y lo invi- comprender a los dems y, si-
ta a la conversin // guiendo el ejemplo de los Santos,
se ve impulsado a ponerlo en el
Por eso es muy importante que en
centro de sus preocupaciones pas-
todas las dicesis y comunidades
torales. En este sentido, es una
parroquiales se preste mucha aten-
cosa buena que los fieles sepan y
cin a la celebracin de este sacra-
vean que tambin sus sacerdotes
mento de perdn y salvacin. Es im-
se confiesan con regularidad.
portante que en todas las parro-
quias los fieles sepan cuando Toda la existencia sacerdotal sufre
pueden encontrar disponibles a los un inexorable decaimiento si le fal-
sacerdotes: cuando hay fidelidad, se ta por negligencia o cualquier otro
ven los frutos. [Papa Francisco, 28 Marzo motivo el recurso peridico, inspi-
2014] rado por autntica fe y devocin, al
sacramento de la Penitencia. En un
sacerdote que no se confesase o se
+ Necesidad de confesarse. confesase mal, su ser como sacer-
dote y su ministerio se resentiran
Como todo buen fiel, el sacerdote
muy pronto, y se dara cuenta tam-
tambin tiene necesidad de confe- 35
bin la comunidad de la que es generosa y activa de los presbteros
pastor. [Directorio, 72] al practicarla constituye tambin
una ocasin importante para reco-
nocer y sostener las vocaciones al
+ La direccin espiritual. sacerdocio y a las distintas formas
de vida consagrada.
De manera paralela al sacramento
de la Reconciliacin, el presbtero Para contribuir a mejorar su propia
no dejar de ejercer el ministerio de vida espiritual, es necesario que los
la direccin espiritual. El descubri- mismos presbteros practiquen la
miento y la difusin de esta prctica, direccin espiritual, porque con la
tambin en momentos distintos de ayuda de la direccin o el consejo
la administracin de la Penitencia, espiritual es ms fcil discernir la ac-
es un beneficio grande para la Igle- cin del Espritu Santo en la vida de
sia en el tiempo presente. La actitud cada uno. [Directorio, 73]
l Me confieso con frecuencia, examinando atentamente mi vida espiri-

tual y mi coherencia moral con el Evangelio?
l Dedico regularmente un tiempo a estar en el confesonario para escu-
char las confesiones de los fieles? Les formo la conciencia moral y les
invito a acercarse a la misericordia divina?
l Ejerzo una autntica direccin espiritual con mis feligreses o mi accin
pastoral se reduce a dispensarles sacramentos?
l Practico el coloquio espiritual con algn compaero sacerdote o slo
hablo de temas intrascendentes?
l Preveo cada ao algunos das de Ejercicios Espirituales o se me pasan
los aos sin participar en esta prctica espiritual tan necesaria?
36
EL SACERDOTE Y LOS CONSEJOS EVANGLICOS
REZO DE LAUDES peca. Pero todos ellos tendrn su tri-

bulacin en la carne, que yo quisiera
evitaros. Os digo, pues, hermanos: El
LECTURA DE tiempo es corto. Por tanto, los que
tienen mujer, vivan como si no la tu-
LA PALABRA DE DIOS
viesen. Los que lloran, como si no llo-
rasen. Los que estn alegres, como si
A hora os digo yo que, si uno re-

pudia a su mujer-no hablo de
uniones ilegtimas- y se casa con
no lo estuviesen. Los que compran,
como si no poseyesen. Los que dis-
frutan del mundo, como si no disfru-
tasen. Porque la apariencia de este
otra, comete adulterio. Los discpu-

mundo pasa. Yo os quisiera libres de
los le replicaron: Si esa es la situa-
preocupaciones. El no casado se pre-
cin del hombre con la mujer, no
ocupa de las cosas del Seor, de
trae cuenta casarse. Pero l les dijo:
cmo agradar al Seor. El casado se
No todos entienden esto, solo los
preocupa de las cosas del mundo, de
que han recibido ese don. Hay eu-
cmo agradar a su mujer; est por
nucos que salieron as del vientre
tanto dividido. La mujer no casada, lo
de su madre, a otros los hicieron los
mismo que la doncella, se preocupa
hombres, y hay quienes se hacen
de las cosas del Seor, de ser santa
eunucos ellos mismos por el reino
en el cuerpo y en el espritu. Mas la
de los cielos. El que pueda enten-
casada se preocupa de las cosas del
der, entienda.
mundo, de cmo agradar a su mari-
Mt 19,9-12 do. Os digo esto para vuestro prove-
cho, no para tenderos un lazo, sino
para moveros a lo ms digno y al tra-
A cerca de la virginidad no tengo

precepto del Seor. Doy, no
obstante, un consejo, como quien,
to asiduo con el Seor, sin divisin.
1Cor 7,25-35
por la misericordia de Dios, es digno

de crdito. Por tanto, pienso que es
TEXTOS PARA MEDITAR
cosa buena, a causa de la necesidad
presente, quedarse el hombre as.
Ests unido a una mujer? No bus-
+ Las componendas con el espritu
ques la separacin. No ests unido a
del mundo.
mujer? No la busques. Mas, si te ca-
sas, no pecas. Y, si la joven se casa, no Tened cuidado de vosotros y de
37
todo el rebao sobre el que el Esp- El ejemplo de Cristo pobre debe lle-
ritu Santo os ha puesto como guar- var al presbtero a conformarse con
dianes para pastorear la Iglesia de l en la libertad interior ante todos
Dios (Hb 20, 28). La falta de vigilan- los bienes y riquezas del mundo. El
cia -lo sabemos- hace tibio al Pastor; Seor nos ensea que Dios es el
le hace distrado, olvidadizo y hasta verdadero bien y que la verdadera
intolerante; le seduce con la pers- riqueza es conseguir la vida eterna:
pectiva de la carrera, la adulacin De qu le sirve a un hombre ga-
del dinero y las componendas con nar el mundo entero y perder su
el espritu del mundo; le vuelve pe- alma? O qu podr dar uno para
rezoso, transformndole en un fun- recobrarla? (Mc 8, 36-37). Todo sa-
cionario, un clrigo preocupado cerdote est llamado a vivir la virtud
ms de s mismo, de la organizacin de la pobreza, que consiste esen-
y de las estructuras que del verda- cialmente en el entregar su corazn
dero bien del pueblo de Dios. Se a Cristo, como verdadero tesoro, y
corre el riesgo, entonces, como el no a los recursos materiales /.../
apstol Pedro, de negar al Seor, in-
Si bien no asume la pobreza con
cluso si formalmente se presenta y

una promesa pblica, est obliga-
se habla en su nombre; se ofusca la
do a llevar una vida sencilla y a abs-
santidad de la madre Iglesia jerr-
tenerse de todo lo que huela a va-
quica, hacindola menos fecunda.
nidad; abrazar, pues, la pobreza
[Papa Francisco,23 de Mayo 2013]
voluntaria, con el fin de seguir a Je-
sucristo ms de cerca. En todo (ha-
bitacin, medios de transporte, va-
+ Espritu de pobreza.
caciones, etc.), el presbtero elimi-
La pobreza de Jess tiene una finali- ne todo tipo de afectacin y de
dad salvfica. Cristo, siendo rico, se lujo. En este sentido, el sacerdote
hizo pobre por nosotros, para enri- debe luchar cada da por no caer
quecernos por medio de su pobreza en el consumismo y en las comodi-
(cfr. 2 Cor 8, 9). La Carta a los Filipen- dades de la vida, que hoy se han
ses nos ensea la relacin entre el apoderado de la sociedad en nu-
despojarse de s mismo y el espritu merosas partes del mundo. [Directo-
de servicio, que debe animar el mi- rio, 83]
nisterio pastoral. Dice San Pablo que
Jess no retuvo vidamente el ser
igual a Dios; al contrario, se despoj + El celibato sacerdotal.
de S mismo tomando la condicin
La Iglesia, convencida de las pro-
de esclavo (Flp 2, 6-7). En verdad, di-
fundas motivaciones teolgicas y
fcilmente el sacerdote podr ser
pastorales, que sostienen la rela-
verdadero servidor y ministro de sus
cin entre celibato y sacerdocio, e
hermanos si est excesivamente pre-
iluminada por el testimonio, que
ocupado por su comodidad y por un
confirma tambin hoy la validez es-
38 bienestar excesivo /.../
piritual y evanglica en tantas exis- simplemente un efecto colateral del
tencias sacerdotales, ha confirma- presbiterado. [Directorio, 81]
do, en el Concilio Vaticano II y re-
petidamente en el sucesivo Magis-
terio Pontificio, la firme voluntad + La castidad sacerdotal.
de mantener la ley, que exige el ce-
No podemos olvidar que el celiba-
libato libremente escogido y per-
to se vivifica con la prctica de la
petuo para los candidatos a la or-
virtud de la castidad, que slo se
denacin sacerdotal en el rito lati-
puede vivir cultivando la pureza
no El celibato, en efecto, es un
con madurez sobrenatural y huma-
don gozoso que la Iglesia ha reci-
na, en cuanto esencial a fin de des-
bido y quiere custodiar, convenci-
arrollar el talento de la vocacin.
da que es un bien para s misma y
No es posible amar a Cristo y a los
para el mundo. [Directorio, 79]
dems con un corazn impuro //
Es necesario, por tanto, que los
presbteros se comporten con la
+ El ejemplo de Jess.
debida prudencia en las relaciones

El celibato, entendido de este con las personas cuya familiaridad
modo, es entrega de s mismo en puede poner en peligro la fideli-
y con Cristo a su Iglesia, y expre- dad al don o bien ser causa de es-
sa el servicio del sacerdote a la cndalo para los fieles. [Directorio, 82]
Iglesia en y con el Seor. El
ejemplo es el Seor mismo, el cual,
yendo contra la que se puede con- + La obediencia.
siderar la cultura dominante de su
La obediencia es una virtud de pri-
tiempo, eligi libremente vivir cli-
mordial importancia y va estrecha-
be. Al seguirlo los discpulos lo de-
mente unida a la caridad // Como
jaron todo para cumplir con la
para Cristo, tambin para el presb-
misin que les encomend (Lc 18,
tero, la obediencia expresa la dis-
28-30). Por ese motivo la Iglesia,
ponibilidad total y dichosa de cum-
desde los tiempos apostlicos, ha
plir la voluntad de Dios. Por esto el
querido conservar el don de la
sacerdote reconoce que dicha vo-
continencia perpetua de los clri-
luntad se manifiesta tambin a tra-
gos, y ha tendido a escoger a los
vs de las indicaciones de sus leg-
candidatos al Orden sagrado entre
timos superiores. La disponibilidad
los clibes (Cfr. 2 Tes 2, 15).
para con estos ltimos hay que
El celibato es un don que se recibe comprenderla como verdadero
de la misericordia divina, como ejercicio de la libertad personal,
eleccin de libertad y grata acogida consecuencia de una eleccin ma-
de una particular vocacin de amor durada constantemente ante Dios
por Dios y por los hombres. No se en la oracin. La virtud de la obe-
debe concebir y vivir como si fuese diencia, que el sacramento y la es-
39
tructura jerrquica de la Iglesia re- riva de la relacin que hay entre la
quieren intrnsecamente, la pro- divina maternidad de Mara y el sa-
mete explcitamente el clrigo, pri- cerdocio de Cristo. En dicha rela-
mero en el rito de ordenacin dia- cin radica la espiritualidad maria-
conal y despus en el de la na de todo presbtero. La espiritua-
ordenacin presbiteral. Con ella el lidad sacerdotal no puede
presbtero fortalece su voluntad de considerarse completa si no toma
comunin, entrando, as, en la di- seriamente en consideracin el
nmica de la obediencia de Cristo, testamento de Cristo crucificado,
quien se hizo Siervo obediente que quiso confiar a Su Madre al
hasta una muerte de cruz (cfr. Flp discpulo predilecto y, a travs de
2, 7-8). [Directorio, 56] l, a todos los sacerdotes, que han
sido llamados a continuar Su obra
de redencin. Como a Juan al pie
+ La devocin a Mara. de la Cruz, a cada presbtero se le
encomienda de modo especial a
Existe una relacin esencial entre
Mara como Madre (cfr. Jn 19, 26-
la Madre de Jess y el sacerdocio
27). [Directorio, 84]

de los ministros del Hijo, que de-
l Me esfuerzo por no caer en el consumismo y en la bsqueda de una

vida cmoda?
l Vivo austeramente, o abundo en bienes materiales, distancindome as
de los ms pobres?
l Me esfuerzo diligentemente por guardar el celibato sacerdotal y una
vida de castidad?
l Cules son las circunstancias, personales o ambientales, que me ayu-
dan o me dificultan vivir en castidad y celibato?
l Obedezco con humildad las orientaciones del Papa y de mi Obispo?
40
41
42
EXHORTACIN
APOSTLICA

EVANGELII
GAUDIUM
SESIONES DE
FORMACIN PERMANENTE
CURSO 2014-2015
43
44
NCLEOS TEMTICOS
E studio por arciprestazgos de la Exhortacin Apostlica Evangelii Gau-

dium, del Papa Francisco. Con extractos de los materiales preparados
para la Comisin Episcopal del Clero por el Rvdo. Don Alfonso Fernndez-
Casamayor Palacio (Dicesis de Mlaga).
1 SESIN. LA ALEGRIA DEL EVANGELIO
l Con Jesucristo renace la alegra (1)

l Alegra que se renueva y se comunica (2-8)
l La dulce y confortadora alegra de evangelizar (9-13)

l La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe (14-15)
l Propuesta y lmites de esta Exhortacin (16-18)
2 SESIN. LA TRANSFORMACIN MISIONERA DE LA IGLESIA
l Una Iglesia en salida (19-24)

l Pastoral en conversin (25-33)
l Desde el corazn del Evangelio (34-39)
l La misin que se encarna en los lmites humanos (40-45)
l Una madre de corazn abierto (46-49)
3 SESIN. ALGUNOS DESAFOS DEL MUNDO ACTUAL
l Discernimiento evanglico de los signos de los tiempos (50-51)

l No a una economa de la exclusin (52-54)
l No a la nueva idolatra del dinero (55-56)
l No a un dinero que gobierna en lugar de servir (57-58)
l No a la inequidad que genera violencia (59- 60)
l Algunos desafos culturales (61-67)
l Desafos a la inculturacin de la fe (68-70)
l Desafos de las culturas urbanas (71-75)
4 SESIN. TENTACIONES DE LOS AGENTES PASTORALES
l S al desafo de una espiritualidad misionera (76-80)

l No a la acedia egosta (80-83) 45
l No al pesimismo estril (84-86)
l S a las relaciones nuevas que genera Jesucristo (87-92)
l No a la mundanidad espiritual (93-97)
l No a la guerra entre nosotros (98-101)
l Otros desafos eclesiales (102-109)
5 SESIN. EL ANUNCIO DEL EVANGELIO
l Todo el Pueblo de Dios anuncia el Evangelio (110-134)

l La homila (135-144)
l La preparacin de la predicacin (145-159)
l Una evangelizacin para la profundizacin del kerygma (160-175)
6 SESIN. LA DIMENSIN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIN
l La repercusiones comunitarias y sociales del kerygma (176-185)

l La inclusin social de los pobres (186-202)
l Economa y distribucin del ingreso (203-208)

l Cuidar la fragilidad (209-217)
l El bien comn y la paz social (217-237)
l El dilogo social como contribucin a la paz (238-258)
7 SESIN. EVANGELIZADORES CON ESPRITU
l Abrirse sin temor a la accin del Espritu Santo (259-261)

l Motivaciones para un renovado impulso misionero (262-274)
l La accin misteriosa del Resucitado y de su Espritu (275-280)
l La fuerza misionera de la intercesin (281-283)
l Mara, la Madre de la evangelizacin (284-288)
46
LA ALEGRA DEL EVANGELIO
PARA LA LECTURA gelii Gaudium que, como sabe-

mos, fue publicada el 24 de no-
PREVIA A LA REUNIN
viembre de 2013, con motivo de la
clausura del Ao de la Fe, y que ha
sido recibida con enorme esperan-
+ Con Jesucristo renace la alegra
za. Dicha Exhortacin, que versa
(1)
sobre el anuncio del Evangelio en
+ Alegra que se renueva y se co- el mundo actual, es un texto de
munica (2-8) una gran riqueza y amplitud, escri-
to con el lenguaje directo, suge-
+ La dulce y confortadora alegra
rente y claro, que caracterizan las
de evangelizar (9-13)

intervenciones del Papa. Merece
+ La nueva evangelizacin para la ser estudiado con atencin por to-
transmisin de la fe (14-15) dos los cristianos, sus destinatarios
+ Propuesta y lmites de esta Exhor- directos, teniendo en cuenta, ade-
tacin (16-18) ms, que es un documento progra-
mtico de este pontificado.
ALGUNAS CUESTIONES
1) La importancia de este docu-
PARA EL DILOGO mento es patente. Basta considerar
lo que pretende el Papa Francisco.
Desde el comienzo de su Exhorta-
Muchos cristianos viven con ale- cin, nos habla de la alegra del
gra los gestos y propuestas del Evangelio (n.1) y se dirige a todos
Papa Francisco que, en muy poco los cristianos para invitarlos a una
tiempo, se ha ganado el corazn nueva etapa evangelizadora marca-
de una inmensa mayora del Pue- da por esa alegra, e indicar cami-
blo de Dios y del mundo entero. nos para la marcha de la Iglesia en
Pero son menos los que tratan de los prximos aos (n.1).
conocer y reflexionar en profundi-
dad sobre lo que dice y ensea.
Los temas que vamos a estudiar Creis que se conoce sufi-
este curso como Formacin Perma- cientemente en la Iglesia las
nente estn elaborados a partir de homilas y documentos del
la reciente Exhortacin Apostlica Papa Francisco, o ms bien,
del Papa Francisco titulada Evan- cae bien el Papa por sus 47
gestos, sin conocer realmen- vez ms: Dios no se cansa nunca
te lo que quiere ensearnos? de perdonar, somos nosotros los
que nos cansamos de acudir a su
misericordia.
2) Al comienzo del tema se dice: La
alegra del Evangelio llena el cora-
zn y la vida entera de los que se Dialogad brevemente de qu
encuentran con Jess. Quienes se manera podemos responder
dejan salvar por l son liberados del a esta invitacin del Papa
pecado, de la tristeza, del vaco inte- Francisco al comenzar el es-
rior, del aislamiento. Con Jesucristo tudio de estos temas sobre la
siempre nace y renace la alegra. Exhortacin Evangelii Gau-
dium. Qu podemos espe-
rar de ellos? Cmo debe-
Exponed un hecho en el que mos proponernos trabajarlos
se muestre que, por desgra- para sacar provecho?
cia, la fe de muchos de los
que nos llamamos cristianos

es muy dbil y no transforma 4) Leemos en el tema: Slo gracias
la vida; o bien, comentad un a ese encuentro -o reencuentro-
caso de alguien que est lle- con el amor de Dios, que se con-
no de alegra por haberse en- vierte en feliz amistad, somos res-
contrado con Jesucristo. catados de nuestra conciencia ais-
lada y de la autorreferencialidad.
Llegamos a ser plenamente huma-
3) En el prrafo nmero 3 hemos nos cuando somos ms que huma-
ledo: Invito a cada cristiano, en nos, cuando le permitimos a Dios
cualquier lugar y situacin en que que nos lleve ms all de nosotros
se encuentre, a renovar ahora mis- mismos para alcanzar nuestro ser
mo su encuentro personal con Je- ms verdadero. All est el manan-
sucristo o, al menos, a tomar la de- tial de la accin evangelizadora.
cisin de dejarse encontrar por l, Porque, si alguien ha acogido ese
de intentarlo cada da sin descanso amor que le devuelve el sentido de
[] ste es el momento para decir- la vida, cmo puede contener el
le a Jesucristo: Seor, me he deja- deseo de comunicarlo a otros?
do engaar, de mil maneras escap
de tu amor, pero aqu estoy otra
vez para renovar mi alianza conti- Comentad cmo el deseo de
go. Te necesito. Resctame de nue- evangelizar debe nacer siem-
vo, Seor, acptame una vez ms pre desde la experiencia del
entre tus brazos redentores. Nos encuentro personal con el
hace tanto bien volver a l cuando Amor de Jesucristo.
nos hemos perdido! Insisto una
48
5) A la luz de alguno de los textos
que se citan en el tema, responded
a esta pregunta: sintonizamos ver-
daderamente con lo que propone
el Papa sobre la alegra que nace
del encuentro con el Amor de Je-
sucristo? Nuestra actitud ordina-
ria es la de evangelizar, es decir, la
de compartir con los dems la ale-
gra de nuestra fe?
CONCLUSIONES
49
50
LA TRANSFORMACIN MISIONERA
DE LA IGLESIA
PARA LA LECTURA le pide, pero todos somos invitados

a aceptar este llamado: salir de la
PREVIA A LA REUNIN propia comodidad y atreverse a lle-
gar a todas las periferias que necesi-
tan la luz del Evangelio.
+ Una Iglesia en salida (19-24)
+ Pastoral en conversin (25-33)
Conscientes de que la alegra
+ Desde el corazn del Evangelio del Evangelio siempre tiene
(34-39) la dinmica del xodo y del
+ La misin que se encarna en los don, del salir de s, del cami-
lmites humanos (40-45) nar y sembrar siempre de

nuevo, siempre ms all
+ Una madre de corazn abierto Cmo podemos ayudarnos
(46-49) unos a otros a salir de nues-
tras propias comodidades y a
atrevernos a llegar a todos
ALGUNAS CUESTIONES los lugares que necesitan la
PARA EL DILOGO luz del Evangelio?
1) En el texto se dice: En la Palabra 2) En el texto se dice que en la so-

de Dios aparece permanentemente ciedad de la comunicacin el
este dinamismo de salida que mensaje que anunciamos corre
Dios quiere provocar en los creyen- ms que nunca el riesgo de apare-
tes. Abraham acept la llamada a sacer mutilado y reducido a algunos
lir hacia una tierra nueva (cf. Gn de sus aspectos secundarios y que
12,1-3). Moiss escuch la llamada el problema mayor se produce
de Dios: Ve, yo te envo (Ex 3,10), cuando el mensaje que anuncia-
e hizo salir al pueblo hacia la tierra mos aparece entonces identificado
de la promesa (cf. Ex 3,17). A Jerem- con esos aspectos secundarios
as le dijo: Adondequiera que yo te que, sin dejar de ser importantes,
enve irs (Jr 1,7). Hoy, en este id por s solos no manifiestan el cora-
de Jess, estn presentes los esce- zn del mensaje de Jesucristo.
narios y los desafos siempre nue-
vos de la misin evangelizadora de
la Iglesia, y todos somos llamados a Conscientes de este riesgo
esta nueva salida misionera. Cada podrais poner algn ejem-
cristiano y cada comunidad discer- plo, conocido por vosotros,
nir cul es el camino que el Seor de mutilacin del Evangelio o
51
reduccin a aspectos muy se- dimientos. Si algo debe inquietar-
cundarios en los medios de nos santamente y preocupar nues-
comunicacin social? tra conciencia, es que tantos her-
manos nuestros vivan sin la fuerza,
la luz y el consuelo de la amistad
3) Dice el papa en el nmero 24 con Jesucristo, sin una comunidad
que la Iglesia en salida es la co- de fe que los contenga, sin un hori-
munidad de discpulos misioneros zonte de sentido y de vida. Ms
que primerean, que se involucran, que el temor a equivocarnos, espe-
que acompaan, que fructifican y ro que nos mueva el temor a ence-
festejan. rrarnos en las estructuras que nos
dan una falsa contencin, en las
normas que nos vuelven jueces im-
Qu quiere decir el Papa placables, en las costumbres don-
con estos verbos? Exponed de nos sentimos tranquilos, mien-
algunas sugerencias para po- tras afuera hay una multitud ham-
nerlos en prctica progresi- brienta y Jess nos repite sin
vamente. cansarse: Dadles vosotros de co-
mer! (Mc 6,37)
4) Dice el Papa: No deben quedar

dudas ni caben explicaciones que Hay entre nosotros verdade-
debiliten este mensaje tan claro. ro ardor por comunicar el
Hoy y siempre, los pobres son los Evangelio a los alejados?
destinatarios privilegiados del Notas entre los anunciado-
Evangelio, [52] y la evangelizacin res del Evangelio el cansan-
dirigida gratuitamente a ellos es cio y el fcil recurso a limitar-
signo del Reino que Jess vino a se a una pastoral de conser-
traer. Hay que decir sin vueltas que vacin de lo ya sembrado por
existe un vnculo inseparable entre otros?
nuestra fe y los pobres. Nunca los
dejemos solos.
6) La Iglesia est llamada a ser
siempre la casa abierta del Padre.
Cmo podemos vivir mejor Uno de los signos concretos de esa
esta verdad evanglica desde apertura es tener templos con las
nuestra situacin concreta? puertas abiertas en todas partes.
Qu quiere decir el Papa De ese modo, si alguien quiere se-
cuando afirma que hay un guir una mocin del Espritu y se
vnculo inseparable entre acerca buscando a Dios, no se en-
nuestra fe y los pobres contrar con la frialdad de unas
puertas cerradas. Pero hay otras
puertas que tampoco se deben ce-
5) Leemos en el tema: No quiero rrar. Todos pueden participar de al-
una Iglesia preocupada por ser el guna manera en la vida eclesial, to-
centro y que termine clausurada en dos pueden integrar la comunidad,
52 una maraa de obsesiones y proce- y tampoco las puertas de los sacra-
mentos deberan cerrarse por una
razn cualquiera. Esto vale sobre
todo cuando se trata de ese sacra-
mento que es la puerta, el Bau-
tismo. La Eucarista, si bien consti-
tuye la plenitud de la vida sacra-
mental, no es un premio para los
perfectos sino un generoso reme-
dio y un alimento para los dbiles.
El Papa habla aqu de su de-

seo de una Iglesia abierta
en dos sentidos. Estn nues-
tros templos abiertos para
que los fieles puedan entrar
y rezar o, por el contrario,
permanecen cerrados la ma-
yor parte del tiempo? Qu

pensis que quiere decir el
Papa cuando habla de una
Iglesia abierta, refirindose
a que tampoco las puertas de
los sacramentos deberan ce-
rrarse por una razn cual-
quiera? Cmo debe enten-
derse esto?
CONCLUSIONES
53
54
ALGUNOS DESAFOS DEL MUNDO ACTUAL
PARA LA LECTURA cuidarlos, como si todo fuera una

responsabilidad ajena que no nos
PREVIA A LA REUNIN
incumbe. La cultura del bienestar
nos anestesia y perdemos la calma
si el mercado ofrece algo que toda-
+ Discernimiento evanglico de los
va no hemos comprado, mientras
signos de los tiempos (50-51)
todas esas vidas truncadas por falta
+ No a una economa de la exclu- de posibilidades nos parecen un
sin (52-54) mero espectculo que de ninguna
manera nos altera.
+ No a la nueva idolatra del dinero
(55-56)

+ No a un dinero que gobierna en Podis poner algunos ejem-
lugar de servir (57-58) plos de esta indiferencia de la
que habla el Papa, que nos
+ No a la inequidad que genera
anestesia ante el drama que
violencia (59- 60)
sufren tantos hermanos?
+ Algunos desafos culturales (61- Esta indiferencia tiene algo
67) que ver con el individualismo
+ Desafos a la inculturacin de la y la insolidaridad que se han
fe (68-70) instalado entre nosotros?
+ Desafos de las culturas urbanas

(71-75) 2) Dice el Papa que en nuestra so-
ciedad consumista se da idolatra el
dinero y se niega la primaca del ser
ALGUNAS CUESTIONES humano: La crisis mundial que
PARA EL DILOGO afecta a las finanzas y a la economa
pone de manifiesto sus desequili-
brios y, sobre todo, la grave carencia
1) Dice el papa en el nmero 54 que de su orientacin antropolgica que
se ha desarrollado una globaliza- reduce al ser humano a una sola de
cin de la indiferencia: Casi sin ad- sus necesidades: el consumo.
vertirlo, nos volvemos incapaces de
compadecernos ante los clamores
de los otros, ya no lloramos ante el Qu consecuencias est te-
drama de los dems ni nos interesa niendo el consumismo para
55
la vida personal, familiar y domina en el ambiente cul-
social? tural de nuestro tiempo o
nos esforzamos por adquirir
una mirada creyente? Podr-
3) Leemos en el texto que tras estas ais poner algunos ejemplos
actitudes antisociales se esconde en los que se note que, con
el rechazo de la tica y el rechazo frecuencia, falta la mirada
de Dios. La tica suele ser mirada creyente?
con cierto desprecio burln. Se
considera contraproducente, dema-
siado humana, porque relativiza el 5) Dice el papa en el nmero 63
dinero y el poder. Se la siente como que es necesario que reconozca-
una amenaza, pues condena la ma- mos que, si parte de nuestro pue-
nipulacin y la degradacin de la blo bautizado no experimenta su
persona. En definitiva, la tica lleva pertenencia a la Iglesia, se debe
a un Dios que espera una respuesta tambin a la existencia de unas es-
comprometida que est fuera de las tructuras y a un clima poco acoge-
categoras del mercado. dores en algunas de nuestras parro-

quias y comunidades, o a una acti-
tud burocrtica para dar respuesta a
Qu actitudes deberamos los problemas, simples o comple-
tener para favorecer la res- jos, de la vida de nuestros pueblos.
puesta comprometida que En muchas partes hay un predomi-
Dios espera de nosotros? nio de lo administrativo sobre lo
Por qu la tica lleva a un pastoral, as como una sacramenta-
Dios que est fuera de las lizacin sin otras formas de evan-
categoras del mercado? gelizacin.
4) En el texto el Papa dice que en la Es bueno que seamos auto-

cultura predominante, el primer lu- crticos: Cmo podemos
gar est ocupado por lo exterior, lo mejorar el clima de acogida
inmediato, lo visible, lo rpido, lo fraterna y de servicio a los
superficial, lo provisorio. Lo real dems en nuestra familia y
cede el lugar a la apariencia. Pero en nuestra parroquia? A qu
el cristianismo nos habla tambin quiere aludir el Papa cuando
de lo interior, lo permanente, invisi- habla de una sacramentali-
ble, lo que se consigue poco a zacin sin otras formas de
poco, lo profundo y lo permanente. evangelizacin.
Solemos juzgar los aconte- 6) Dice el Papa que la familia atra-

cimientos desde lo que pre- viesa una crisis cultural profunda,
56
como todas las comunidades y vn- municacin, el subjetivismo relati-
culos sociales. En el caso de la fa- vista, el consumismo desenfrenado
milia, la fragilidad de los vnculos que alienta el mercado, la falta de
se vuelve especialmente grave por- acompaamiento pastoral a los ms
que se trata de la clula bsica de pobres, la ausencia de una acogida
la sociedad, el lugar donde se cordial en nuestras instituciones, y
aprende a convivir en la diferencia nuestra dificultad para recrear la ad-
y a pertenecer a otros y donde los hesin mstica de la fe en un esce-
padres transmiten la fe a sus hijos. nario religioso plural.
El matrimonio tiende a ser visto
como una mera forma de gratifica-
cin afectiva que puede constituir- Comentad estas duras afir-
se de cualquier manera y modifi- maciones del Papa. Qu po-
carse de acuerdo con la sensibili- dramos hacer para favorecer
dad de cada uno. la transmisin de la fe (creer,
orar, celebrar y vivir) a los ni-
os, adolescentes y a los j-

Podrais decir qu se puede venes? Tenemos que rendir-
hacer para afrontar los pro- nos ante la dificultad del pro-
blemas con los que hoy se blema?
enfrentan los matrimonios y
las familias? Qu conse-
cuencias est teniendo esta CONCLUSIONES
crisis de la familia para la
vida de las personas y de la
sociedad?
7) Leemos en el texto que no po-

demos ignorar que en las ltimas
dcadas se ha producido una ruptu-
ra en la transmisin generacional de
la fe cristiana en el pueblo catlico.
Es innegable que muchos se sien-
ten desencantados y dejan de iden-
tificarse con la tradicin catlica,
que son ms los padres que no bau-
tizan a sus hijos y no les ensean a
rezar, y que hay un cierto xodo ha-
cia otras comunidades de fe. Algu-
nas causas de esta ruptura son: la
falta de espacios de dilogo familiar,
la influencia de los medios de co-
57
58
TENTACIONES DE LOS AGENTES PASTORALES
PARA LA LECTURA aferrarse a seguridades econmicas,

o a espacios de poder y de gloria hu-
PREVIA A LA REUNIN
mana que se procuran por cualquier
medio, en lugar de dar la vida por los
dems en la misin.
+ S al desafo de una espirituali-
dad misionera (76-80)
+ No a la acedia egosta (80-83) En qu actitudes de muchos
cristianos se manifiesta este
+ No al pesimismo estril (84-86)
relativismo prctico del que
+ S a las relaciones nuevas que ge- habla el Papa? Nos puede

nera Jesucristo (87-92) ocurrir tambin a nosotros
algo de esto?
+ No a la mundanidad espiritual
(93-97)
+ No a la guerra entre nosotros (98- 2) Dice el Papa que una de las ten-
101) taciones ms serias que ahogan el
fervor y la audacia es la conciencia
+ Otros desafos eclesiales (102-
de derrota que nos convierte en
109)
pesimistas quejosos y desencanta-
dos con cara de vinagre. Nadie
ALGUNAS CUESTIONES puede emprender una lucha si de
antemano no confa plenamente
PARA EL DILOGO en el triunfo. El que comienza sin
confiar perdi de antemano la mi-
tad de la batalla y entierra sus ta-
1) Dice el papa en el nmero 80: lentos. Aun con la dolorosa con-
Este relativismo prctico es actuar ciencia de las propias fragilidades,
como si Dios no existiera, decidir hay que seguir adelante sin decla-
como si los pobres no existieran, so- rarse vencidos, y recordar lo que el
ar como si los dems no existieran, Seor dijo a san Pablo: Te basta mi
trabajar como si quienes no recibie- gracia, porque mi fuerza se mani-
ron el anuncio no existieran. Llama la fiesta en la debilidad (2 Co 12,9).
atencin que aun quienes aparente-
mente poseen slidas convicciones
doctrinales y espirituales suelen caer Cmo podemos combatir la
en un estilo de vida que los lleva a actitud de pesimismo y des-
59
encanto? O mejor, en positi- dad espiritual, que el Papa
vo, cmo podemos vivir la califica de desastrosa para la
alegra del Evangelio de la Igesia?
que nos habla el Papa?
4) Aade el Papa que una segunda

3) El Papa dice que la mundanidad causa es el neopelagianismo auto-
espiritual, que se esconde detrs rreferencial y prometeico de quie-
de apariencias de religiosidad e in- nes en el fondo slo confan en sus
cluso de amor a la Iglesia, es bus- propias fuerzas y se sienten supe-
car, en lugar de la gloria del Seor, riores a otros por cumplir determi-
la gloria humana y el bienestar per- nadas normas o por ser inquebran-
sonal. Es lo que el Seor reprocha- tablemente fieles a cierto estilo ca-
ba a los fariseos: Cmo es posi- tlico propio del pasado. Es una
ble que creis, vosotros que os glo- supuesta seguridad doctrinal o dis-
rificis unos a otros y no os ciplinaria que da lugar a un elitis-
preocupis por la gloria que slo mo narcisista y autoritario, donde
viene de Dios? (Jn 5,44). Es un en lugar de evangelizar lo que se

modo sutil de buscar sus propios hace es analizar y clasificar a los de-
intereses y no los de Cristo Jess ms, y en lugar de facilitar el acce-
(Flp 2,21). Toma muchas formas, de so a la gracia se gastan las energas
acuerdo con el tipo de personas y en controlar.
con los estamentos en los que se
enquista. Por estar relacionada con
el cuidado de la apariencia, no En nuestra actividad pastoral
siempre se conecta con pecados ordinaria, solemos confiar
pblicos, y por fuera todo parece exclusivamente en nuestras
correcto. Pero, si invadiera la Igle- propias fuerzas y nos olvida-
sia, sera infinitamente ms desas- mos de la necesidad de la
trosa que cualquiera otra mundani- gracia de Dios? En lugar de
dad simplemente moral. evangelizar, podemos caer
en lugar de facilitar el acceso
a la gracia, gastar las energas
Cmo explicarais lo que el en controlar?
Papa entiende por munda-
neidad espiritual? Est este
mal tambin, en alguna me- 5) El Papa confiesa que le duele
dida, presente entre nos- tanto comprobar cmo en algunas
otros? Podrais poner algu- comunidades cristianas, y aun en-
nos ejemplos que expresen tre personas consagradas, consen-
la presencia en nuestros gru- timos diversas formas de odio, divi-
pos cristianos de alguna de siones, calumnias, difamaciones,
las formas de esta mundanei- venganzas, celos, deseos de impo-
60
ner las propias ideas a costa de econmico. Se limita muchas veces
cualquier cosa, y hasta persecucio- a las tareas intraeclesiales sin un
nes que parecen una implacable compromiso real por la aplicacin
caza de brujas. A quin vamos a del Evangelio a la transformacin
evangelizar con esos comporta- de la sociedad. La formacin de lai-
mientos? Y tambin: No nos cos y la evangelizacin de los gru-
cansemos de hacer el bien! (Ga pos profesionales e intelectuales
6,9). Todos tenemos simpatas y constituyen un desafo pastoral im-
antipatas, y quizs ahora mismo portante.
estamos enojados con alguno. Al
menos digamos al Seor: Seor
yo estoy enojado con ste, con Cmo podemos mejorar la
aqulla. Yo te pido por l y por formacin en la fe y el com-
ella. Rezar por aquel con el que promiso social de los segla-
estamos irritados es un hermoso res en nuestra parroquia?
paso en el amor, y es un acto evan-
gelizador. Hagmoslo hoy! No

nos dejemos robar el ideal del 7) Dice el papa en el nmero 105
amor fraterno! que la pastoral juvenil, tal como
estbamos acostumbrados a des-
arrollarla, ha sufrido el embate de
Cmo, intentando hacer los cambios sociales. Los jvenes,
caso de lo que nos dice el en las estructuras habituales, no
Papa Francisco, podemos suelen encontrar respuestas a sus
evitar la divisiones, difama- inquietudes, necesidades, proble-
ciones y celos en nuestra mticas y heridas. A los adultos nos
Iglesia? Intentamos mostrar- cuesta escucharlos con paciencia,
nos amables con las perso- comprender sus inquietudes o sus
nas que nos son menos sim- reclamos, y aprender a hablarles en
pticas? Nos solemos confe- el lenguaje que ellos compren-
sar de nuestras crticas y den.
murmuraciones sobre los de-
ms?
Es bueno que seamos auto-
crticos: Entre nosotros, nos
6) Al comienzo del texto el Papa preocupamos y ocupamos
dice respecto a los laicos, hombre por potenciar la fe de los j-
y mujeres, que se percibe una ma- venes y por reconocerles el
yor participacin de muchos en los protagonismo que les corres-
ministerios laicales pero que su ponde en la comunidad cris-
compromiso no se refleja en la tiana?
penetracin de los valores cristia-
nos en el mundo social, poltico y
61
8) Aade el Papa que donde hay
vida, fervor, ganas de llevar a Cristo
a los dems, surgen vocaciones ge-
nuinas.
Sigamos siendo autocrticos:

Oramos insistentemente
para que surjan vocaciones
al sacerdocio y a la vida con-
sagrada entre los jvenes?
Nuestra vida, puede todava
ilusionar a los jvenes?
CONCLUSIONES
62
EL ANUNCIO DEL EVANGELIO
PARA LA LECTURA esta iniciativa divina, slo si implo-

ramos esta iniciativa divina, podre-
PREVIA A LA REUNIN
mos tambin ser -con l y en l-
evangelizadores. [81] El principio
de la primaca de la gracia debe ser
+ Todo el Pueblo de Dios anuncia
un faro que alumbre permanente-
el Evangelio (110-134)
mente nuestras reflexiones sobre la
+ La homila (135-144) evangelizacin.
+ La preparacin de la predicacin
(145-159)
Si es Dios, por pura gracia, el

+ Una evangelizacin para la pro- que nos atrae para unirnos a
fundizacin del kerygma (160- l, cul debera ser nuestra
175) actitud, como evangelizado-
res, para vivir y mostrar la
primaca de la gracia en
PARA LA LECTURA nuestra vida y en nuestra ac-
tividad pastoral?
PREVIA A LA REUNIN
2) El Papa dice en el nmero 120

1) El Papa dice que la salvacin
que todo cristiano es misionero
que Dios nos ofrece es obra de su
en la medida en que se ha encon-
misericordia. No hay acciones hu-
trado con el amor de Dios en Cristo
manas, por ms buenas que sean,
Jess; ya no decimos que somos
que nos hagan merecer un don tan
discpulos y misioneros, sino
grande. Dios, por pura gracia, nos
que somos siempre discpulos mi-
atrae para unirnos a s. l enva su
sioneros. Si no nos convencemos,
Espritu a nuestros corazones para
miremos a los primeros discpulos,
hacernos sus hijos, para transfor-
quienes inmediatamente despus
marnos y para volvernos capaces
de conocer la mirada de Jess, sal-
de responder con nuestra vida a
an a proclamarlo gozosos: Hemos
ese amor. Bien lo expresaba Bene-
encontrado al Mesas! (Jn 1,41). La
dicto XVI al abrir las reflexiones del
samaritana, apenas sali de su di-
Snodo: Es importante saber que
logo con Jess, se convirti en mi-
la primera palabra, la iniciativa ver-
sionera, y muchos samaritanos cre-
dadera, la actividad verdadera vie-
yeron en Jess por la palabra de la
ne de Dios y slo si entramos en 63
mujer (Jn 4,39). Tambin san Pa- Menospreciamos general-
blo, a partir de su encuentro con mente la religiosidad popu-
Jesucristo, enseguida se puso a lar? Cules deberan ser
predicar que Jess era el Hijo de nuestras actitudes ante los
Dios (Hch 9,20). A qu esperamos valores de la autntica reli-
nosotros? giosidad popular? Qu po-
demos aprender de ella?
Sentimos de ordinario el
amor de Dios en nuestras vi- 4) Aade el Papa en el nmero 130
das? Transmitimos con la que el Espritu Santo tambin en-
vida lo que creemos por la riquece a toda la Iglesia evangeliza-
fe? Qu significa para el dora con distintos carismas. Son
Papa ser discpulos-evange- dones para renovar y edificar la
lizadores Iglesia. No son un patrimonio ce-
rrado, entregado a un grupo para
que lo custodie; ms bien son rega-
3) Dice el papa en los nmeros 125 y los del Espritu integrados en el

126 al hablar de la religiosidad po- cuerpo eclesial, atrados hacia el
pular: Pienso en la fe firme de esas centro que es Cristo, desde donde
madres al pie del lecho del hijo ense encauzan en un impulso evan-
fermo que se aferran a un rosario gelizador. Un signo claro de la au-
aunque no sepan hilvanar las propo- tenticidad de un carisma es su
siciones del Credo, o en tanta carga eclesialidad, su capacidad para in-
de esperanza derramada en una vela tegrarse armnicamente en la vida
que se enciende en un humilde ho- del santo Pueblo fiel de Dios para
gar para pedir ayuda a Mara, o en el bien de todos. [...] En la comu-
esas miradas de amor entraable al nin, aunque duela, es donde un
Cristo crucificado. Quien ama al carisma se vuelve autntica y mis-
santo Pueblo fiel de Dios no puede teriosamente fecundo.
ver estas acciones slo como una
bsqueda natural de la divinidad.
Son la manifestacin de una vida te- Nos abrimos de buen grado
ologal animada por la accin del Es- a todos los movimientos y ca-
pritu Santo que ha sido derramado rismas aprobados por la Igle-
en nuestros corazones (cf. Rm 5,5). sia? Por otra parte, qu juicio
Las expresiones de la piedad popu- nos merecen la eclesialidad
lar tienen mucho que ensearnos y, de los grupos de nuestras Co-
para quien sabe leerlas, son un lugar munidades Parroquiales?
teolgico al que debemos prestar
atencin, particularmente a la hora
de pensar la nueva evangelizacin. 5) El Papa dice en el nmero 149
que nos hace bien renovar cada
64
da, cada domingo, nuestro fervor quieres cambiar de mi vida con este
al preparar la homila, y verificar si mensaje? Qu me molesta en este
en nosotros mismos crece el amor texto? Por qu esto no me intere-
por la Palabra que predicamos. No sa?, o bien: Qu me agrada?
es bueno olvidar que en particu- Qu me estimula de esta Palabra?
lar, la mayor o menor santidad del Qu me atrae? Por qu me atrae?.
ministro influye realmente en el [Dios] invita siempre a dar un paso
anuncio de la Palabra. Como dice ms, pero no exige una respuesta
san Pablo, predicamos no buscan- plena si todava no hemos recorrido
do agradar a los hombres, sino a el camino que la hace posible. Sim-
Dios, que examina nuestros cora- plemente quiere que miremos con
zones (1 Ts 2,4). Si est vivo este sinceridad la propia existencia y la
deseo de escuchar primero nos- presentemos sin mentiras ante sus
otros la Palabra que tenemos que ojos, que estemos dispuestos a se-
predicar, sta se transmitir de una guir creciendo, y que le pidamos a l
manera u otra al Pueblo fiel de lo que todava no podemos lograr.
Dios: de la abundancia del cora-

zn habla la boca (Mt 12,34). Las
lecturas del domingo resonarn Preguntmonos cada uno:
con todo su esplendor en el cora- hago diariamente algn mo-
zn del pueblo si primero resona- mento de lectura orante de
ron as en el corazn del Pastor. la Palabra de Dios? Intento
crear en mi parroquia grupos
de lectura orante de la Pala-
Preparamos la homila do- bra?
minical con un profundo
amor a la Palabra y con el de-
seo de llevarla primero a la 7) El Papa, en el nmero 174 insiste
vida? En las homilas, somos en que No slo la homila debe
siempre intermediarios de alimentarse de la Palabra de Dios.
Dios, que habla a su pueblo Toda la evangelizacin est funda-
a travs nuestro? En qu da sobre ella, escuchada, meditada,
sentido? vivida, celebrada y testimoniada.
Las Sagradas Escrituras son fuente
de la evangelizacin. Por lo tanto,
6) Al hablar de la lectio divina el hace falta formarse continuamente
Papa, en el nmero 153, lanza una en la escucha de la Palabra. La Igle-
serie de preguntas para leer y orar sia no evangeliza si no se deja con-
con los textos del Nuevo Testamen- tinuamente evangelizar. Es indis-
to: En la presencia de Dios, en una pensable que la Palabra de Dios
lectura reposada del texto, es bueno sea cada vez ms el corazn de
preguntar, por ejemplo: Seor, toda actividad eclesial.
qu me dice a m este texto? Qu
65
La catequesis en las parro-
quias suelen comenzar con
la lectura de algn texto de la
Escritura? En las reuniones
parroquiales u otros encuen-
tros, suele hacerse en primer
lugar una lectura orante de la
Palabra de Dios?
CONCLUSIONES
66
LA DIMENSIN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIN
PARA LA LECTURA compasivos como vuestro Padre es

compasivo. No juzguis y no seris
PREVIA A LA REUNIN
juzgados; no condenis y no seris
condenados; perdonad y seris
perdonados; dad y se os dar [...]
+ La repercusiones comunitarias y
Con la medida con que midis, se
sociales del kerygma (176-185)
os medir (Lc 6,36-38).
+ La inclusin social de los pobres
(186-202)
Fijndonos ahora en esta di-
+ Economa y distribucin del in-
mensin comunitaria y social
greso (203-208)

de la fe cmo valoramos
+ Cuidar la fragilidad (209-217) nuestro compromiso caritati-
vo y social? Cmo podra-
+ El bien comn y la paz social
mos avanzar en esta dimen-
(217-237)
sin de nuestra fe?
+ El dilogo social como contribu-
cin a la paz (238-258)
2) El Papa, en el nmero 182, insiste
en que ya no se puede decir que la
ALGUNAS CUESTIONES religin debe recluirse en el mbito
privado y que est slo para preparar
PARA EL DILOGO
las almas para el cielo. Sabemos que
Dios quiere la felicidad de sus hijos
1) El papa nos dice en el nmero tambin en esta tierra, aunque estn
179 que La Palabra de Dios ensea llamados a la plenitud eterna, por-
que en el hermano est la perma- que l cre todas las cosas para que
nente prolongacin de la Encarna- las disfrutemos (1 Tm 6,17), para que
cin para cada uno de nosotros: todos puedan disfrutarlas. De ah
Lo que hicisteis a uno de estos que la conversin cristiana exija revi-
hermanos mos ms pequeos, lo sar especialmente todo lo que per-
hicisteis a m (Mt 25,40). Lo que tenece al orden social y a la obten-
hagamos con los dems tiene una cin del bien comn.
dimensin trascendente: Con la
medida con que midis, se os me-
En que campos de la vida
dir (Mt 7,2); y responde a la mise-
social (por ejemplo: familia,
ricordia divina con nosotros: Sed 67
trabajo, convivencia, vecin- no habis pagado, est gritando. Y
dad, etc.) llevamos adelante los gritos de los segadores han llega-
un compromiso cristiano en do a los odos del Seor de los ejr-
materia social? Podramos citos (5,4).
dar un paso juntos en este
sentido?
Despus de reflexionar y orar
con estos textos bblicos,
3) El Papa dice en el nmero 187: Cmo valoramos la escucha
Basta recorrer las Escrituras para del clamor de los pobres de la
descubrir cmo el Padre bueno quie- tierra? A qu conversin nos
re escuchar el clamor de los pobres: llaman estos textos en cuanto
He visto la afliccin de mi pueblo a la austeridad de nuestra pro-
en Egipto, he escuchado su clamor pia vida y a la necesidad de
ante sus opresores y conozco sus su- compartir los bienes materia-
frimientos. He bajado para librarlo les con los pobres?
[...] Ahora pues, ve, yo te envo... (Ex
3,7-8.10),y se muestra solcito con sus

necesidades: Entonces los israelitas 4) El papa nos dice en el nmero
clamaron al Seor y l les suscit un 198 que Para la Iglesia la opcin
libertador (Jc 3,15). Hacer odos sor- por los pobres es una categora te-
dos a ese clamor, cuando nosotros olgica antes que cultural, sociol-
somos los instrumentos de Dios para gica, poltica o filosfica. Dios les
escuchar al pobre, nos sita fuera de otorga su primera misericor-
la voluntad del Padre y de su proyec- dia.[163] Esta preferencia divina
to, porque ese pobre clamara al Se- tiene consecuencias en la vida de
or contra ti y t te cargaras con un fe de todos los cristianos, llamados
pecado (Dt 15,9). Y la falta de solida- a tener los mismos sentimientos
ridad en sus necesidades afecta di- de Jesucristo (Flp 2,5).
rectamente a nuestra relacin con
Dios: Si te maldice lleno de amargu-
ra, su Creador escuchar su impreca- Despus de meditar el texto
cin (Si 4,6). Vuelve siempre la vieja de San Pablo a los Filipenses
pregunta: Si alguno que posee (2, 1-6) Qu paso nos pide el
bienes del mundo ve a su hermano Seor que demos en nuestra
que est necesitado y le cierra sus vida para crecer en los mismos
entraas, cmo puede permanecer sentimientos de Jesucristo?
en l el amor de Dios? (1 Jn 3,17).
Recordemos tambin con cunta
contundencia el Apstol Santiago re- 5) El Papa nos dice que cualquier
tomaba la figura del clamor de los comunidad de la Iglesia, en la me-
oprimidos: El salario de los obreros dida en que pretenda subsistir
que segaron vuestros campos, y que tranquila sin ocuparse creativa-
68
mente y cooperar con eficiencia que se quiera, quitndoles la vida y
para que los pobres vivan con dig- promoviendo legislaciones para
nidad y para incluir a todos, tam- que nadie pueda impedirlo.
bin correr el riesgo de la disolu-
cin, aunque hable de temas socia-
les o critique a los gobiernos. Qu entiende el Papa por pe-
Fcilmente terminar sumida en la riferias existenciales? Cmo
mundanidad espiritual, disimulada podemos promover la digni-
con prcticas religiosas, con reu- dad de los concebidos y no
niones infecundas o con discursos nacidos y, a la vez, acompaar
vacos. adecuadamente a las mujeres
que se encuentran en situacio-
nes en las que el aborto se les
Cmo podemos, como co- presenta como una rpida so-
munidad cristiana, trabajar lucin?
activamente por la justicia, la
solidaridad y la promocin

de los pobres y evitar caer en 7) El papa nos dice en el nmero
el aburguesamiento y la 244 que El empeo ecumnico
mundaneidad espiritual de la responde a la oracin del Seor Je-
que habla el papa Francisco? ss que pide que todos sean uno
(Jn 17,21). La credibilidad del anun-
cio cristiano sera mucho mayor si
6) El Papa dice en el nmero 210: los cristianos superaran sus divisio-
Es indispensable prestar atencin nes y la Iglesia realizara la pleni-
para estar cerca de nuevas formas tud de catolicidad que le es propia,
de pobreza y fragilidad donde esta- en aquellos hijos que, incorpora-
mos llamados a reconocer a Cristo dos a ella ciertamente por el Bau-
sufriente, aunque eso aparente- tismo, estn, sin embargo, separa-
mente no nos aporte beneficios dos de su plena comunin.
tangibles e inmediatos: los sin te-
cho, los toxicodependientes, los re-
fugiados, los pueblos indgenas, Hemos incorporado en la
los ancianos cada vez ms solos y vida cristiana la oracin y el
abandonados, etc. /.../ Tambin compromiso ecumnico o
nos dice en el nmero 213 que bien, lo consideramos como
entre esos dbiles, que la Iglesia algo ajeno a nuestras preocu-
quiere cuidar con predileccin, es- paciones?
tn tambin los nios por nacer,
que son los ms indefensos e ino-
centes de todos, a quienes hoy se CONCLUSIONES
les quiere negar su dignidad huma-
na en orden a hacer con ellos lo
69
70
EVANGELIZADORES CON ESPRITU
PARA LA LECTURA Siempre hace falta cultivar un espa-

cio interior que otorgue sentido
PREVIA A LA REUNIN
cristiano al compromiso y a la activi-
dad. Sin momentos detenidos de
adoracin, de encuentro orante con
+ Abrirse sin temor a la accin del
la Palabra, de dilogo sincero con el
Espritu Santo (259-261)
Seor, las tareas fcilmente se vac-
+ Motivaciones para un renovado an de sentido, nos debilitamos por
impulso misionero (262-274) el cansancio y las dificultades, y el
fervor se apaga. La Iglesia necesita
+ La accin misteriosa del Resucita-
imperiosamente el pulmn de la
do y de su Espritu (275-280)

oracin, y me alegra enormemente
+ La fuerza misionera de la interce- que se multipliquen en todas las
sin (281-283) instituciones eclesiales los grupos
+ Mara, la Madre de la evangeliza- de oracin, de intercesin, de lectu-
cin (284-288) ra orante de la Palabra, las adoracio-
nes perpetuas de la Eucarista. En
este nmero, el Papa subraya una
ALGUNAS CUESTIONES clave fundamental para la vida cris-
tiana. El discpulo-misionero ha de
PARA EL DILOGO unir la oracin (la espiritualidad, la
contemplacin) con el compromiso
(la accin, el apostolado). Esto supo-
1) El Papa afirma en el nmero 262: ne articular adecuadamente ambas
Evangelizadores con Espritu quie- dimensiones. Cuando esto no ocu-
re decir evangelizadores que oran y rre se desfigura y desintegra la vida
trabajan. Desde el punto de vista de cristiana.
la evangelizacin, no sirven ni las
propuestas msticas sin un fuerte
compromiso social y misionero, ni Releyendo el texto qu creeis
los discursos y praxis sociales o pas- que nos falta ms: la oracin,
torales sin una espiritualidad que el compromiso social o la ade-
transforme el corazn. Esas pro- cuada articulacin entre am-
puestas parciales y desintegradoras bos? Se suelen tener espa-
slo llegan a grupos reducidos y no cios de adoracin eucarstica
tienen fuerza de amplia penetra- en las parroquias? Se fomen-
cin, porque mutilan el Evangelio. ta en los feligreses la costum- 71
bre de tener ratos de oracin mina con l, habla con l, respira
privada ante el sagrario? con l, trabaja con l. Percibe a Je-
ss vivo con l en medio de la ta-
rea misionera. Si uno no lo descu-
2) El Papa afirma que Puestos ante bre a l presente en el corazn mis-
l con el corazn abierto, dejando mo de la entrega misionera, pronto
que l nos contemple, reconoce- pierde el entusiasmo y deja de es-
mos esa mirada de amor que des- tar seguro de lo que transmite, le
cubri Natanael el da que Jess se falta fuerza y pasin. Y una persona
hizo presente y le dijo: Cuando que no est convencida, entusias-
estabas debajo de la higuera, te vi mada, segura, enamorada, no con-
(Jn 1,48). Qu dulce es estar frente vence a nadie.
a un crucifijo, o de rodillas delante
del Santsimo, y simplemente ser
ante sus ojos! Cunto bien nos Habitualmente tenemos
hace dejar que l vuelva a tocar conciencia de que Jess est
nuestra existencia y nos lance a co- junto a nosotros en nuestra
municar su vida nueva! Entonces, tarea pastoral y misionera?

lo que ocurre es que, en definitiva, Indicad cada uno cmo ex-
lo que hemos visto y odo es lo perimentamos la presencia
que anunciamos (1 Jn 1,3). La me- del Seor en nuestra vida.
jor motivacin para decidirse a co-
municar el Evangelio es contem-
plarlo con amor, es detenerse en 4) En el nmero 273 el Papa dice
sus pginas y leerlo con el corazn. que la misin en el corazn del
Si lo abordamos de esa manera, su pueblo no es una parte de mi vida,
belleza nos asombra, vuelve a cau- o un adorno que me puedo quitar;
tivarnos una y otra vez. no es un apndice o un momento
ms de la existencia. Es algo que yo
no puedo arrancar de mi ser si no
Cmo podemos, personal- quiero destruirme. Yo soy una mi-
mente y en grupo, meditar sin en esta tierra, y para eso estoy
con amor el Evangelio y as en este mundo. Hay que recono-
decidirnos a comunicar el cerse a s mismo como marcado a
Evangelio a los dems? Te- fuego por esa misin de iluminar,
nemos momentos de con- bendecir, vivificar, levantar, sanar,
templacin, ser ante sus liberar. Pero si uno separa la tarea
ojos, en nuestra vida? por una parte y la propia privacidad
por otra, todo se vuelve gris y esta-
r permanentemente buscando re-
3) El papa nos advierte que El ver- conocimientos o defendiendo sus
dadero misionero, que nunca deja propias necesidades.
de ser discpulo, sabe que Jess ca-
72
Qu quiere decir el Papa por todas partes vuelven a aparecer
con la frase Yo soy una mi- los brotes de la resurreccin. Es una
sin en esta tierra, y para eso fuerza imparable. Verdad que mu-
estoy en este mundo. La chas veces parece que Dios no exis-
misin evangelizadora puede tiera: vemos injusticias, maldades,
abarcar todos los momentos, indiferencias y crueldades que no
todos los aspectos y todas las ceden. Pero tambin es cierto que
circunstancias de una exis- en medio de la oscuridad siempre
tencia sacerdotal? En qu comienza a brotar algo nuevo, que
sentido? tarde o temprano produce un fruto.
En un campo arrasado vuelve a apa-
recer la vida, tozuda e invencible.
5) El Papa dice casi al final de la Ex- Habr muchas cosas negras, pero el
hortacin que Al pie de la cruz, en bien siempre tiende a volver a brotar
la hora suprema de la nueva crea- y a difundirse. Cada da en el mun-
cin, Cristo nos lleva a Mara. l nos do renace la belleza, que resucita
lleva a ella, porque no quiere que transformada a travs de las tormen-

caminemos sin una madre, y el tas de la historia. Los valores tienden
pueblo lee en esa imagen materna siempre a reaparecer de nuevas ma-
todos los misterios del Evangelio. neras, y de hecho el ser humano ha
Al Seor no le agrada que falte a su renacido muchas veces de lo que
Iglesia el icono femenino. Ella, que pareca irreversible. sa es la fuerza
lo engendr con tanta fe, tambin de la resurreccin y cada evangeliza-
acompaa al resto de sus hijos, dor es un instrumento de ese dina-
los que guardan los mandamientos mismo.
de Dios y mantienen el testimonio
de Jess (Ap 12,17)
Vivimos con esperanza el
triunfo del reino de Dios, pre-
Cmo podemos, personal- sente ya en la historia? Es la
mente y en grupo, incorpo- esperanza nuestra actitud vi-
rar ms claramente en nos- tal, a pesar de la presencia del
otros la dimensin mariana mal en el mundo? Confia-
del Evangelio? Rezamos ha- mos realmente en la vida del
bitualmente el rosario o algu- mundo futuro? Adems de en
na otra devocin mariana? los entierros, se suele predi-
car la dimensin escatolgica
de la fe cristiana?
6) En el nmero 276 nos dice el
Papa: Su resurreccin no es algo
del pasado; entraa una fuerza de CONCLUSIONES
vida que ha penetrado el mundo.
Donde parece que todo ha muerto,
73
74
NOTAS
75
76
77
78
79
80

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FORMACIN DEL CLERO

RETIROS ESPIRITUALES DEL CLERO 2014-2015

Obispado de Palencia l Formacin

Obispado de Palencia l Formacin Permanente del Clero 2014-2015

Esteban Escudero Torres

Obispado de Palencia l Formacin Permanente del Clero 2014-2015

Papa Francisco, Evangelii Gaudium, 262

REZO DE LAUDES nuestros trabajos y fatigas. Trabajan-

B ien sabis vosotros, hermanos,

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PREGUNTAS PARA EL EXAMEN PERSONAL

l Intento reavivar el don de Dios recibido en la ordenacin sacerdotal a

REZO DE LAUDES dijo: Hijo mo eres t; yo te he en-

T eniendo, pues, tal Sumo Sacer-

Obispado de Palencia l Formacin Permanente del Clero 2014-2015

entre ellos y no slo de grado.

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PREGUNTAS PARA EL EXAMEN PERSONAL

l Medito con alguna frecuencia que mi identidad sacerdotal consiste en

REZO DE LAUDES pastor da su vida por las ovejas; el

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nuevo de la salvacin, es el misterio 19-20) /.../ En virtud del sacramento del

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PREGUNTAS PARA EL EXAMEN PERSONAL

l Soy consciente de que el principio que debe primar en mi ministerio es la

REZO DE LAUDES mad y se os abrir; porque todo el

U na vez que estaba Jess oran-

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cio del sacerdote, tambin como

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PREGUNTAS PARA EL EXAMEN PERSONAL

l Mi vida consiste muchas veces en un activismo, que me hace olvidar la

REZO DE LAUDES aliza la funcin de evangelizador,

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que su vida no le da gloria plena-

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PREGUNTAS PARA EL EXAMEN PERSONAL

l Me esfuerzo por actualizar regularmente mi formacin teolgica y es-

REZO DE LAUDES r para siempre. Y el pan que yo

E sta es la voluntad de mi Padre:

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unidad de vida del presbtero: en

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PREGUNTAS PARA EL EXAMEN PERSONAL

l Siento que el Seor comunica su salvacin a travs de los sacramentos,

Y este es el mensaje que hemos

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nuestro tiempo, el sacerdote debe te de que est en pecado grave se

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PREGUNTAS PARA EL EXAMEN PERSONAL

l Me confieso con frecuencia, examinando atentamente mi vida espiri-

REZO DE LAUDES peca. Pero todos ellos tendrn su tri-

A hora os digo yo que, si uno re-

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A cerca de la virginidad no tengo

por la misericordia de Dios, es digno

cluso si formalmente se presenta y

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27). [Directorio, 84]

PREGUNTAS PARA EL EXAMEN PERSONAL

l Me esfuerzo por no caer en el consumismo y en la bsqueda de una