CORPO E DESEJO: reflexes sobre uma experimentao desviante na cidade

Carolina Ferreira da Fonseca1

Resumo: O seguinte texto articula as concepes de Corpo sem rgos [CsO] e desejo, nas
acepes de Deleuze & Guattari; s emergncias suscitadas no movimento de dana-
performance realizado no Pelourinho em novembro de 2007 e as discusses acerca das
possibilidades de vivncia/ experincia a partir da experimentao corporal/ sensria do espao
urbano. Trata-se de uma reflexo que se apropria das narrativas filosficas cunhadas por Deleuze
& Guattari e dos relatos de experincia elaborados nesta interveno, na perspectiva de explorar
outras possibilidades nas relaes entre corpo- cidade.

Palavras- chave: Desejo Corpo sem rgos cidade dana- performance

Ento somos um grau de potncia, definido por nosso

poder de afetar e de ser afetado, e no sabemos o quanto
podemos afetar e ser afetados, sempre uma questo de
experimentao. No sabemos ainda o que pode o corpo,
diz Espinosa. Vamos aprendendo a selecionar o que
convm com o nosso corpo, o que no convm, o que
com ele se compe, o que tende a decomp-lo, o que
aumenta sua fora de existir, o que a diminui, o que
aumenta sua potncia de agir, o que a diminui, e, por
conseguinte, o que resulta em alegria, ou tristeza.
Peter Pl Pelbart

A seguinte reflexo compreende um breve relato acerca da experincia vivenciada por mim, numa
proposta coletiva articulada por Marila, Tom, Patrcia e Lria no Pelourinho, ms de dezembro, ano
de 2007. Trata-se de uma performance provocada inicialmente por questes relacionadas
cidade, seus espaos espetacularizados, nossos dilemas entre apreend-la passiva e ativamente,
as emergncias detonadas no enfrentamento entre espao urbano e corpo/ movimento e as
relaes acionadas nas colises do corpo performer com as demais corpografias urbanas2.
Os territrios da dana e do movimento de dana performance encontram no territrio da cidade
dispositivos fecundos capazes de promover movimentos de desterritorializao do performer e
suas criaes/ construes artsticas. E numa leitura dialtica, o territrio da cidade e suas
disciplinas mais diretamente correlacionadas, o urbanismo, a arquitetura e a sociologia encontram
nas experimentaes artsticas dispositivos desejantes, que podem agregar outras nuances, outras
sensibilidades, outras corpografias no conflitante campo de foras que compreende a investigao

1Bacharel em Design pela Universidade Federal de Uberlndia (UFU); mestranda em Urbanismo pela
Universidade Federal da Bahia (UFBA), bolsista da Fapesb.

2
Sobre corpografias urbanas ver Jacques, Paola Berenstein (2007)
do espao urbano. Identifica-se, portanto, nestes fenmenos fronteirios, em que disciplinas
semiotizadas em esferas autnomas encontram fissuras, conexes, sobreposies, um outro
lugar de onde se pode pensar a cidade contempornea e o corpo, enquanto potncias criativas
inesgotveis.

Um conceito, assim como uma flor ou um inseto, tem seus ambientes e seus
territrios. Toda uma etologia do conceito, por meio da qual no se pode mais
separar seus componentes do ambiente concreto em que eles se depositam. O
que ocorre, ao contrrio, quando certo conceito levado para um outro ambiente?
Quais so os acontecimentos que ocorrem com os conceitos quando estes se
desterritorializam? (Deleuze, Gilles & Guattari, Felix: 1995, p.4)

Os passos para elaborar esta reflexo foram dados priorizando-se as dimenses da subjetividade,
das percepes sensrias ampliadas no movimento e dos processos de singularizao
desestabilizadores das semiotizaes hegemnicas, de vis funcionalista/ racionalista. Entretanto,
trata-se de uma complexa encruzilhada onde estas prprias dominncias capitalsticas configuram
componentes das articulaes desviantes, de intenes delirantes. Neste caso, a escolha do
espao para a interveno, o Pelourinho, espao produtor e produto de relaes
hegemonicamente ordenadas pelo capital significa uma das instncias envolvidas nesta proposta,
atravessada por elaboraes operadas pelo movimento de dana performance, donde impulsos
afetivos, poticos, inquietos, tensos questionam a ordem predominante nas relaes configuradas
neste espao.

Uma prtica poltica que persiga a subverso da subjetividade de modo a permitir

um agenciamento de singularidades desejantes deve investir o prprio corao da
subjetividade dominante, produzindo um jogo que revela, ao invs de denunci-la.
Isso quer dizer que, ao invs de pretendermos a liberdade (noo
indissoluvelmente ligada de conscincia), temos de retomar o espao da farsa,
produzindo, inventando subjetividades delirantes que, num embate com a
subjetividade capitalstica, a faam desmoronar. (Guattari, Felix/ Rolnik, Suely:
2005, p.39)

O processo engendrado desde a elaborao das questes que mobilizaram este microvetor de
criao, a performance no Largo do Pelourinho, est contaminado das elaboraes ps-
estruturalistas desenvolvidas por Deleuze e Guattari, pois traz o componente do desejo, enquanto
potncia transformadora, mola- mestre das aes desencadeadas no movimento performtico
como um todo. Desejo que assume seus contornos numa formao coletiva e no referenciada
somente no indivduo, numa imbricao efetiva com a realidade, fluxo de idias, aes,
sensaes, catalisador de conexes entre os indivduos envolvidos na performance, na vivncia
urbana cotidiana e produtiva, no espao das operaes do capital e do espetculo. Uma ntida
percepo do desejo me acometia neste processo.
 O desejo permeia todo campo social, tanto em prticas imediatas quanto em
projetos muito ambiciosos. Por no querer me atrapalhar com definies
complicadas, eu proporia denominar desejo a todas as formas de vontade de viver,
de vontade de criar, de vontade de amar, de vontade de inventar uma outra
sociedade, outra percepo do mundo, outros sistemas de valores. (Guattari, Felix/
Rolnik, Suely: 2005, p.261)

A cidade compreende um campo social agenciador de muitas de nossas percepes do mundo e

da sociedade, e entende-se que a performance em questo abre caminhos para que outras
relaes, invenes, percepes sejam engendradas pelo corpo que a vivencia. Abre caminhos, no
sentido de dar passagem aos fluxos detonados pelo desejo, no enquadrando aes, idias e
movimentos na lgica dos comportamentos pr-estabelecidos, dos corpos normatizados e dos
desejos amortizados. O corpo na sua vivncia urbana usualmente aborta sua potncia criadora e
passa a se comportar.

O meu corpo aprendeu desde sempre, que a cidade lugar de caminhar, checar o farol, no
mximo tomar um nibus, ou dirigir um carro, ou ainda negociar com os outros uma passagem
quando se trata dos becos de camels, de centros comerciais inflamados de consumidores, de
dias de festa. Corpo compassado pelo tempo da produtividade, da ao definida pelos relgios e
pela velocidade.

Desejo, criao e experimentao compreendem variveis de um processo contnuo de construo

daquilo que Deleuze e Guattari chamam de Corpo Sem rgos (CsO). Pode-se dizer que desta
vontade de perceber a cidade sobre outras perspectivas, temporalidades dissidentes das
concepes funcionalistas e produtivas, percepes que passam pelas intensidades sentidas no
corpo, emerge uma possibilidade de inventar momentaneamente um CsO. Corpo no codificado
em rgos, organismos, sujeitos, funes; cidade no definida em espaos da produo, da
circulao, da moradia, da velocidade, da objetividade, mas um movimento donde corpo e cidade
desestabilizam-se, acionam- se incessantemente na busca da criao e da subverso das
semiticas dominantes.

O organismo no o corpo, o CsO, mas um estrato sobre o CsO, quer dizer um

fenmeno de acumulao, de coagulao, de sedimentao que lhe impe formas,
funes, ligaes, organizaes dominantes e hierarquizadas, transcendncias
organizadas para extrair um trabalho til. Porque o CsO tudo isto:
necessariamente um Lugar, necessariamente um Plano, necessariamente um
Coletivo (agenciando elementos, coisas, vegetais, animais, utenslios, homens,
potncias, fragmentos de tudo isto, porque no existe "meu" corpo sem rgos,
mas "eu" sobre ele, o que resta de mim, inaltervel e cambiante de forma,
transpondo limiares). Assim, ele (o corpo) oscila entre dois plos: de um lado, as
superfcies de estratificao sobre as quais ele rebaixado e submetido ao juzo,
e, por outro lado, o plano de consistncia no qual ele se desenrola e se abre
experimentao. (Deleuze, Gilles & Guattari, Felix: 1995, p.19- 20)

Tatear a cidade? Somente os ps tateiam. O que me faz reconhecer os lugares no passa pela
apreenso ttil, no se trata de um reconhecimento por texturas, temperaturas, intensidades.
Reconheo e vivo a cidade pelo olhar, posso dizer que este o principal instrumento mediador das
minhas relaes com o espao urbano. No por acaso, o olhar compreende um importante
dispositivo de captura, ele que captura o sistema capitalstico, pelo olhar que se deseja,
consome, devora uma mirade de fetiches, de imagens- miragens; olhar que devora e devorado
pelas miragens, olhar que perde gradativamente o vis crtico, questionador. Olhar empanzinado,
abarrotado, fatigado pela convulso de iluses. Mas ser que ainda posso realmente ver a cidade?
Ou vejo aquilo que selecionado, aquilo que se quer mostrar, que se pode ver. Por frestas, ora ou
outra, vejo situaes informes, excludas das miragens e dos suportes publicitrios. pelo olhar
que pouco vejo da cidade, ignoro outras possibilidades sensoriais, e por qu?

A sobrecodificao da cidade efetivada pelo Capitalismo Mundial Integrado (CMI)3 repercute

diretamente sobre a produo da subjetividade capitalstica e opera por meio de diversos
mecanismos de interiorizao dos valores capitalsticos. O olhar compreende o dispositivo central
desta relao de produo e interiorizao da subjetividade e nesta perspectiva, desejo assume
significao de caos, desordem, fluxo a ser disciplinado, acepo distinta da proposta por Deleuze
e Guattari. Ou ainda, desejo tambm enquanto mecanismo para induzir o consumo, na medida em
que, formula-se imagens desejo, fetiches a serem avidamente consumidos.

A produo da subjetividade pelo CMI serializada, normalizada, centralizada em

torno de uma imagem, de um consenso subjetivo referido e sobrecodificado por
uma lei transcendental. Esse esquadrinhamento da subjetividade o que permite
que ela se propague em nvel de produo e do consumo das relaes sociais, em
todos os meios (intelectual, agrrio, fabril, etc.) e em todos os pontos do planeta.
Tudo que do domnio da ruptura, da surpresa e da angstia, mas tambm do
desejo, da vontade de amar e de criar, deve se encaixar de algum jeito nos
registros das referncias dominantes. (Guattari, Felix/ Rolnik, Suely: 2005, p.53)

Neste processo, o corpo deve obrigatoriamente estratificar-se em rgos e funes, determinado

pelas instncias da produo e descolado da sua potncia criativa. At mesmo, aqueles
acontecimentos reveladores destas criaes, de rupturas com tais valores, so capturados e
inseridos na semitica consensual e niveladora do CMI. Meu corpo armazena o possvel, o
comportamento, o padro, no exercita outros possveis. Reproduz diariamente uma seqncia
cotidiana, meus sentidos amortizados no experimentam outros possveis, achatam-se em um
corpo que s v (e ele v?), no tateia, no ouve, no cheira, no degusta a cidade. Ao contrrio,
solicita que a cidade silencie, no exale os odores, os rudos, as runas do consumo desenfreado;
que a cidade, como ele, se comporte. Corpos e cidades fatigados, amortizados nos seus possveis,
estratificados em funes previsveis.

3De acordo com Guattari, o Capitalismo mundial e integrado porque potencialmente colonizou o conjunto do
planeta, porque atualmente vive em simbiose com pases com pases que historicamente pareciam ter
escapado dele e porque tende a fazer com que nenhuma atividade humana, nenhum setor de produo fique de
fora do seu controle. Sobre CMI, ver Guattari, Flix e Rolnik, Suely (20005)
Deleuze e Guattari inventam uma outra leitura acerca do mundo e seus acontecimentos, em suas
elaboraes esto armazenados, no no sentido esttico, mas no de plena convulso todas as
dimenses rompendo-se instantaneamente, corpo, mente, sujeito, objeto, discurso, ao, dentro de
mim e fora, no mundo, teoria, prtica. Processos de conexo e ruptura, o paradigma da
instabilidade, das contingncias, em que movimentos de territorializao- desterritorializao,
reterritorializao detonam uma mirade de possibilidades, de conexes. Deste ponto de vista,
corpo e cidade enquanto organismo da produo e da objetividade no significam a ordem, mas
uma construo da ordem do mundo. Pensando em Deleuze e Guattari pergunto, eu me
desterritorializo quando vestida de macaco branco, subo at o Terreiro de Jesus, volto pela
ladeira do lado esquerdo da casa de Jorge Amado e deso rolando ladeira abaixo?

Esta espacialidade configura um cotidiano tenso, conflitante, produtor e produto de relaes de

disputas, s observar a quantidade de faixas fixadas no Terreiro de Jesus anunciando
publicitariamente polticos locais, movimentos, instituies, etc; de relaes de mercado,
percebidas pela intensificao da programao de lazer nos meses de alta estao; de relaes
miditicas, o que mesmo o Pelourinho na mass mdia? um centro cultural e comercial, onde
podemos encontrar a genuna Bahia; de relaes profissionais entre as baianas, as tranadeiras,
os donos de isopor, os vendedores de caf, os ambulantes, os msicos e artistas que circulam
nesta regio; de relaes com os turistas, facilmente identificveis pelo comportamento dos seus
corpos, de seus olhares e suas mquinas fotogrficas, meio curiosos, meio anestesiados.

A cidade a se revela, como por todo lado, ela espraia fantasmas de significados por todos os
cantos, est entranhada neste lugar, mas o que vemos dela? O que dos nossos possveis se
relaciona com ela? Os mesmos possveis de sempre, ento me arrisco pouco, afeto pouco e
tampouco sou afetado por aquele lugar. No mximo meus pensamentos desterritorializam-se,
desencadeando emergncias sensoriais na temperatura do meu corpo, na sonoridade de minha
voz. Enfim, mas no desestabilizo este possvel, esta tcnica com que enfrento o cotidiano. Os
componentes presentes na construo do Corpo Sem rgos, a experimentao e a criao,
funcionam neste processo performtico como dispositivos que detonam os movimentos de des-
territorializao/ re-territorializao. Na subida, descida e rolamento no Largo do Pelourinho entro
num estgio de criao, vou no rastro de respostas, de pistas que me indiquem o que faz meu
corpo criar naquele espao tempo, quais intensidades, fluxos, contingncias desterritorializam meu
corpo organismo.

Inventam-se autodestruies que no se confundem com a pulso de morte.

Desfazer o organismo nunca foi matar-se, mas abrir o corpo a conexes que
supem todo um agenciamento, circuitos, conjunes, superposies e limiares,
passagens e distribuies de intensidade, territrios e desterritorializaes
medidas maneira de um agrimensor. (Deleuze, Gilles & Guattari, Felix: 1995,
p.21)
Espao- tempo do instante, donde numa frao mnima do tempo me vejo de frente porta, nas
outras portas, Marila, Tom, Lria e Patrcia, o que crio naquela situao? Deparo-me, portanto com
uma situao, no sentido exposto pela Internacional Situacionista IS4. No que naquela
espacialidade algo indicasse a emergncia de uma situao, o que me colocava nessa sensao
de estar diante de uma situao o fato de uma criao outra ser solicitada naquele espao
tempo, agir corporalmente em busca dessa resposta. A situao est posta, nas condies e nas
regras daquele jogo, propunha me relacionar com Tom,, Marila, Patrcia e Lria de frente s portas
verdes, quadrantes coloniais/ geomtricos. Aquele espao, as portas do sobrado afastado de onde
me encontrava por uma estreita rua, onde circulavam pessoas, sons, ambulantes, aromas, cores,
era minha tarefa, aquele espao naquela situao ocupado por Tom e Marila.

Por isso a situao, por no estar previamente acordada sobre o objetivo final, como o cruzar a
cidade em busca de espaos de produo, como a ida ao trabalho, a volta, o dia de pagamento, o
horrio do nibus, o fim de linha de tal lugar, o abrir o comrcio a partir de. A tarefa, o jogo era
justamente o subir a ladeira da direita, passar pelo Terreiro de Jesus e descer a ladeira da
esquerda, dali parar no Largo do pelourinho e rolar, depois subir com quatro apoios at a frente da
casa de Jorge Amado. Naquele jogo que nos propnhamos realizar, aquelas pessoas me pareciam
um pouco desconhecidas, porque no sabia da ao de cada uma delas, ao esta que
repercutiria diretamente na minha inclinao, velocidade, pisar, correr, disparar.
Eis ento o que seria necessrio fazer: instalar-se sobre um estrato, experimentar
as oportunidades que ele nos oferece, buscar a um lugar favorvel, eventuais
movimentos de desterritorializao, linhas de fuga possveis, vivenci-las,
assegurar aqui e ali conjunes de fluxos, experimentar segmento por segmento
dos contnuos de intensidades, ter sempre um pequeno pedao de uma nova terra.
seguindo uma relao meticulosa com os estratos que se consegue liberar as
linhas de fuga, fazer passar e fugir os fluxos conjugados, desprender intensidades
contnuas para um CsO. Conectar, conjugar, continuar: todo um "diagrama" contra
os programas ainda significantes e subjetivos. (Deleuze, Gilles & Guattari, Felix:
1995, p.22)

A pergunta era uma constante, no uma pergunta obsessiva, mas uma pergunta que atua nas
percepes que busco ter daquele lugar. O que disso se amplia no movimento corporal e o que
acumula daquela relao que se coloca tarefa angustiante. Trata-se da possibilidade de
experienciar um espao que produz e produzido por discursos ambguos, espao de excluso e
espao de harmonia forjada pelo marketing, de outro ponto de vista corporal, os espaos entre
meu corpo, meus movimentos, e arquitetura que me circunda, as pessoas que aparecem abrem
novos pontos para onde eu olho, pontos encadeados, ritmados. No abandono todas aquelas

4 Sobre a IS ver Jacques, Paola Berenstein (2003)

leituras crticas, questionadoras dos processos de requalificao urbana implantados nesta rea,
mas coloco meu corpo e as provocaes sensoriais deste espao em reao, em contato.

Os espaos desencarnados se efetivam mesmo neste Pelourinho, nesta situao que acabo que
vivenciar? Porque me sinto numa estreita relao com tudo aquilo que me atravessa, e assumo
minha completa ambio em tentar me relacionar intimamente com aquela situao, que envolve
espaos, pessoas que passam, Tom, Marila, Patrcia e Lria, tranadeiras, mquinas fotogrficas,
temperatura de uns 30 graus, movimentos de horrio de almoo, mesas, pinturas.

Em algumas respostas o que vi da cidade foi inteiramente novo, rolar ladeira abaixo, nos primeiros
segundos no embalo, com velocidade; depois interrompida pelo enjo, olhar para os espaos
ocupados por Tom, Marila, Patrcia e Lria e ir em suas direes, tatear a cidade e em seguida
seus corpos, numa situao de muita proximidade, donde o movimento de um dava as
coordenadas do meu prprio movimento, diante de todas as demais variveis, temperatura,
textura, arquitetura, comentrios, peso, impactos, desconforto, intimidade.

Rolar me possibilitou em alguma medida efetuar uma pequena ruptura com o comportamento, j
que esta movimentao me provocou vertigem, enjo o que me impediu de olhar com os mesmos
padres de definio, de perspectiva, de velocidade; a linha do horizonte deslocou-se, o efeito
circular proporcionado pelo rolamento trouxe novas imagens do pelourinho, a circularidade
sombreou a linearidade e desta experimentao emergiram sutis acmulos no meu corpo.
Acmulos, que poderei identificar na minha vivncia cotidiana, no s do largo do Pelourinho, esta
tambm modificada, j que este espao, agora, condensa na minha memria e nos meus afetos
outras vivncias, outras narrativas, outras histrias; mas tambm no adensamento e na expanso
das relaes do meu corpo com a cidade.

O movimento de dana performance articulado no Pelourinho buscou problematizar esta

conjuntura imbricada de comportamentos infantilizados e engajamentos desviantes, na medida em
que cria condies para a emergncia de outras formas de criar, de apreender, de se relacionar
com o espao urbano. Entretanto, trata-se de uma negociao, a prpria ruptura provocada pela
performance est contaminada pelas formas de estratificar corpo e cidade em categorias
utilitaristas. Esta zona fronteiria, onde se inserem experimentao e desejo, no sentido colocado
por Deleuze e Guattari; e corpo/ cidade- organismos funcionais produzidos pela subjetividade
capitalstica desencadeia uma situao de risco de captura, sentido por ns, performes.

Combate perptuo e violento entre o plano de consistncia, que libera o CsO,

atravessa e desfaz todos os estratos, e as superfcies de estratificao que o
bloqueiam ou rebaixam. (Deleuze, Gilles & Guattari, Felix: 1995, p.20)

E este combate gerou as coordenadas para que nossos corpos se apropriassem do Pelourinho,
corpos em ao na busca comprometida com a vivncia, com as sensaes afetivas, trmicas,
visuais, coletivas, desejantes. O que produzimos de desviante neste espao talvez corresponda a
uma escala micromolecular diante da conjuntura com a qual nos deparamos. As determinaes
macro, molares talvez tenham se desestabilizado somente instantaneamente, por fraes de
minutos. Mas o que acumula deste processo coagula-se em algum espao seja da memria de
cada um, que se props enfrentar o espao urbano explorando outras formas de criar, seja do
corpo sentido noutras intensidades, temperaturas, velocidades, conexes, seja do corpo/ memria
desterritorilizados e reterritorilizados sobre outras semnticas.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

DELEUZE, Gilles GUATTARI, Felix 1995 Mil Plats, Capitalismo e esquizofrenia Rio de Janeiro:
ed 34, vol. 3.

GUATARRI, F.; ROLNIK, S.. Micropoltica. Cartografias do desejo. Petrpolis: Editora Vozes,
2005.

JACQUES,Paola Berensteisn. Corpografias urbanas o corpo enquanto resistncia. In:

Cadernos PPGAU FAUFBA. Resistncias em espaos opacos. Ano 5, nmero especial,
Salvador: 2007.

______________________ (org.), 2003 Internacional Situacionista - Apologia da Deriva,

escritos situacionistas sobre a cidade. Rio de Janeiro: Casa da Palavra.