GIRO LINGSTICO

refiere a un impacto sobre las ciencias sociales que pone en cuestin veinte siglos de filosofa
se basa en la idea de poner el lenguaje en el centro cuestiona que el lenguaje es simplemente los signos, las
palabras, que se hacen cargo de la realidad extra-lingstica (como que hay cosas anteriores y exteriores que estn
fuera del lenguaje, y que el lenguaje ayuda a nombrar idea de que las palabras representan a las cosas se asocia
a la idea de referente supone realidades extra-lingsticas supone que hay un pensamiento pre-lingstico en el
sentido de que uno primero piensa y despus habla, y que hay independencia entre pensamiento y lenguaje, siendo
el lenguaje algo neutral que pone pensamientos en palabras) plantea la tesis inversa: que el lenguaje determina el
pensamiento ( desde Aristteles para ac se piensa que el concepto determina la palabra) postula dualidad
entre transparencia del lenguaje (lenguaje como instrumento para designar las cosas) opacidad del lenguaje
(lenguaje no como mero instrumento sino que todo lo que se piensa o se dice est mezclado con los sentidos, que
han sido construidos social e histricamente) influye sobre la concepcin de verdad: diferencia a la visin
correspondentista de la verdad (la verdad es algo que se predice de los enunciados la proposicin es verdadera si
se corresponde con un estado de cosas verdades absolutas) historia de la verdad (la verdad est asociada a lo
discursivo construcciones histricas que pueden ser analizadas; los seres humanos en tanto sociedad no pueden
pensar o comunicar sino es con el sentido)

WITTGENSTEIN
1er Wittgenstein cree que en el mundo no hay objetos sino relaciones son las proposiciones lgicas las que
representan los estados de cosas, y es sobre esas proposiciones que podemos afirmar si son verdaderas o falsas la
funcin fundamental del lenguaje es la designacin, y la filosofa tiene que depurar lgicamente el lenguaje (anlisis
del lenguaje para desambiguarlo)
2do Wittgenstein se da cuenta que estaba equivocado respecto de la naturaleza del lenguaje ahora ve que la
designacin es una de las funciones del lenguaje pero no es la nica juego de lenguaje: todo formado por el
lenguaje y las acciones con las que estn entretejido (las palabras y las acciones entretejidas en una situacin
constituyen un poder); respecto del significado dice que no hay un significado lgico, nico, universal, abstracto que
valga para cualquier situacin el significado depende del lugar en el que est inscripto (inters pragmtico)

DERRIDA
Derrida (filosofo francs)

La obra de Derrida se centra en el LENGUAJE. Sostiene que el mundo metafsico o tradicional de lectura produce
falsas suposiciones sobre la naturaleza de los textos.
Desafa la idea de que un texto tiene un significado unificado, que no se pueda cambiar.

DECONSTRUCCION: lectura critica que apunta a la descentralizacin desenmascarar la naturaleza convertible de todo
centro. Es un pensamiento crtico que analiza y revisa las palabras y conceptos. Consiste en mostrar cmo se ha
construido un concepto cualquiera a partir de procesos histricos y acumulaciones metafricas.
En la historia de la filosofa, uno encuentra que se esta reprimiendo algo, la deconstruccin quiere mostrar estos
lugares polmicos, de tierra imposible. Plantear aquello que es impensado en el texto y mostrar la imposibilidad del
cierre que el discurso filosfico intenta plantear. Derrida plantea la deconstruccin pero dice que hay un lmite, uno
puede cuestionar los fenmenos metafsicos pero no se puede salir de eso.

POST-ESTRUCTURALISTA: el estructuralismo tena como objetivo producir ciencia, pero tuvo tanto peso en el campo
intelectual francs que afecto a los filsofos.

Posicin de cuestionamiento hacia las ideas rupturistas y discontinuistas de la tradicin francesa: existe una trama de
la cual no podemos salir, donde siempre estamos inscriptos. (continuidad)

Proceso importante: difference (diferencia). Tiene un sentido, pero l quiere mostrar que existen otros sentidos que
habitan el trmino: diferencia entre las cosas, idea de digerimiento, temporalidad. Toma la idea de difference
 vinculada a la discusin y al conflicto le permite entender el proceso de significacin. Esta idea hace posible la
significacin y hace posible que nunca se pueda cerrar. Todo termina siendo puesto en cuestin. Por ejemplo: este
movimiento de diferencia es el que hace que se cuestione el movimiento entre cultura y naturaleza (Levi-Strauss).
Es el movimiento segn el cual, toda lengua o sistema, se constituye histricamente como sentido diferente.
Pone historia entre parntesis porque tiene un sentido de que va para algn lado y l no est de acuerdo. La
historia para l es un devenir que produce las propias diferencias.
Esta idea de diferencia, es cuestionar todo, es un proceso que se da, que se construye. Es el que organiza el campo de
la significacin.

Dice que la visin del mundo de occidente otorga mayor valor a la presencia que a la ausencia. La presencia de las
cosas ante el sujeto o de la conciencia ante si misma (psicoanlisis). Derrida dice siempre hay una mediacin, no hay
presencia de las cosas tal cual son o el sentido tal cual es.
Segn Derrida, el lenguaje que conocemos esta ligado al discurso de la presencia, esencia, objetos y formas
determinadas.

Estructuralismo depende de estructuras, que a su vez dependen de CENTROS, Derrida cuestiona esta idea. Derrida
habla de estructura en sentido ms amplio que Levi-Strauss critica que la estructura de los sistemas filosficos tengan
centro, para el estn fuera de juego (es un fundamento que para el esta fuera de juego). El centro no es un centro.
Ningn elemento es el centro del sistema (ninguno tiene mas valor que otroSaussure) Est contra los
fundamentos, critica a la metafsica Toma de Nietzche no hay hechos sino interpretaciones.
Segn Derrida todo el pensamiento occidental se basa en la idea de CENTRO, que suele escribirse con mayscula y
que garantiza todo significado.
El descentramiento es entender que hay un punto, un anclaje que permita fundar con certeza de que las cosas son
as, para Derrida esto es imposible, siempre hay algo que impide que se cierre el sentido. Porque la manera que
tenemos de entender el mundo son formas que estn cambiando

Toma el texto de Levi Strauss para dar cuenta como l se corre de los postulados metafsicos (del centro):
-Etnocentrismo: permite pensar la idea de estructura central, se reconstruye la idea de que la universalidad es en
realidad una particularidad. No hay una etnia que sea portadora del sentido, sino que hay formas diferentes de
organizar el mundo (no hay etnia principal, no hay centro)
- Naturaleza/Cultura: aparece la prohibicin del incesto que pone en cuestin lo natural y lo cultural. Es una
contradiccin en el lenguaje: dado que al ser universal podra catalogarse como natural, pero al ser un sistema de
reglas tambin pertenece a lo cultural. (Poner en cuestin, criticar esos conceptos)
-Critica la cuestin del bricolaje que propone Levi Strauss, que va armando sistemas y los organiza.
-Valora la idea de Levi-Strauss de que no existe un mito fundador, un mito de todos los mitos. Wittgenstein no hay
un metalenguaje, hay juegos de lenguaje y ninguno es ms importante que el otro.
- Idea de JUEGO: relacin entre elementos. Significado flotante, es un significante que viene a suplantar una
estructura, Levi Strauss plantea que debe existir este significante para que la estructura tenga un cierre, lo llama
suplemento, viene a cerrar una estructura porque todas las estructuras tienen una falla. Es lo que hace posible que la
estructura se sostenga.

Subvertir el componente privilegiado revelando como el significado reprimido, marginado tmb puede ser central.

2 versiones de la INTERPRETACION:
- Como cerramiento
- Como apertura

Para Derrida hay un movimiento, las interpretaciones estn sometidas al juego de la difference, pero podemos
intentar incorporar un tipo de rigor que permita legible este fenmeno. El proceso de difference siempre est
abriendo los discursos

Trabaja tambin la interpretacin que llama Deconstruccin. Pone en el centro de su estudio al lenguaje. Dice que
est construido por un tejido de diferencias y que no es posible una relacin directa con las cosas, siempre estamos
mediados por el lenguaje que est en movimiento, que no es transparente y que no cierra nunca. Por lo que tampoco
existira una "verdad".