Literatura Peruana Mg.

Belinda Vasti Maquera Chambi

UNIDAD I

LITERATURA INCAICA

SESIN N 1

REFLEXIONEMOS

Si el amor de Jess se halla en nuestros corazones, si reconocemos que este

mundo pecaminoso se est dirigiendo hacia sus ltimos acontecimientos, si hay en
nuestros corazones un deseo de encontrar nuestros alumnos en la tierra renovada y
entonces reasumir nuestra prosecucin del ms fundamental de los aprendizajes,
entonces buscaremos la gracia de Dios para darnos un espritu de sabidura y de
discernimiento, y su divina direccin en todo lo que hacemos aqu.

He aqu un consejo, Por lo dems hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo

honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen
nombre; si hay virtud alguna, si alguna alabanza, en esto pensad (Fil. 4:8).

No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de

vuestro entendimiento, para que comprobis cual sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta (Rom. 12:2).

W. P. Bradley

I. RECORDANDO

En qu consiste la literatura quechua?

Qu temas se trataron en la literatura quechua?

Cul es la obra representativa de la literatura quechua?

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II. ELABORANDO MIS CONCEPTOS

A. LITERATURA QUECHUA O INCAICA

1. Concepto de literatura quechua o incaica

Se denomina literatura incaica al conjunto de manifestaciones literarias que se

desarrollaron durante la vigencia del Tahuantinsuyo. Esta literatura expresa el modo de vida y la
cosmovisin que tena el hombre andino. Cronolgicamente se ubica entre los siglos XIV y XV
(1440 1532).

2. Caractersticas de la literatura incaica

- Una literatura oral que se transmiti de generacin en generacin hasta que fue trasladada
a la escritura. Su vehculo expresivo era el runasimi (quechua).
- Annima, se desconoce los autores de esta Literatura. No exista un autor definido, pues el
carcter colectivista del incario no permita la individualizacin. De ah la siguiente
caracterstica.
- Colectivista, pues se cultivaba de manera grupal.
- Agrarista, los temas y personajes estn vinculados al campo, a la naturaleza y a la
agricultura.
- Animista, entiende a la naturaleza como un ser viviente en el cada componente tiene un
espritu y en el que el hombre slo es un elemento ms.
- Musical, concibe msica, poesa y danza como una sola actividad.
- Clasista, diferencia la literatura oficial o cortesana de la literatura popular.

3. Clases de literatura incaica

a. Literatura oficial

Fue cultivada por los amautas. Tuvo un carcter religioso y solemne. Dentro de este tipo de
literatura se ubican los grandes mitos y leyendas incaicos que intentan explicar el origen del
universo y la fundacin del Cusco. Adems tenemos los hayllis sagrados y los ayataquis.

Esta literatura oficial o cortesana fue escrita por filsofos, consejeros e historiadores;
cultivaron la poesa, la pica, la didctica y el teatro. Se les consideraba los creadores del Cdigo
Moral y de las direcciones filosficas que rigieron la vida humana y social del Imperio.

Las composiciones tenan el fin de celebrar y exaltar todo suceso de trascendencia poltica
y social (victorias guerreras, entronizamiento de los emperadores, cosechas abundantes, llegada
de las lluvias, incitacin de las campaas, florecimiento de los campos, etc.).

Corran a su cargo la crnica de la historia imperial y la misin especial de conservar y

difundir la tradicin.

b. Literatura popular

Propia del sentir pueblerino, fue cultivada por los Haravicus. Los Haravicus eran
cultivadores de harawis (poesas lricas de amor y ausencia). Poetas populares creadores de la

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lrica, quienes ayudaban a los amautas en la composicin de los cantares colectivos pico lricos.
Se constituyeron en autores de una poesa amatoria suave, de tono menor, fresca y tersa.

Tuvo un carcter amoroso y agrarista. Dentro de la literatura popular encontramos los

harawis, los huacantaquis, los aymorays, los urpis y los cacharparis.

4. Gneros Literarios de la literatura incaica

Aunque no es adecuado hablar de gneros en esta Literatura, pues se desarroll

completamente ajena a las clasificaciones occidentales, pero para efectos de estudio las
clasificamos en los siguientes gneros:

a. pico

Se compone de mitos y leyendas, en los que desfilan deidades creadoras y

transformadoras, as como hombres excepcionales que configuran las distintas civilizaciones que
ocuparon esta parte del mundo antes de la llegada de la civilizacin occidental. Los mitos y
leyendas del antiguo Per estuvieron orientados a dar explicacin a acontecimientos histricos que
fundamentaban el nacimiento de un pueblo o cultura y el surgimiento de ciertas deidades a quienes
se consagraba la adoracin.

Tamayo Vargas clasifica los mitos y leyendas en dos grupos:

- Mitos y leyendas serranos

La Leyenda de Manco Cpac y Mama Occllo

La Leyenda de los hermanos Ayar
- Mitos y leyendas costeos

El mito de Wiracocha
El mito de Kon
El mito de Pachacmac
El mito de Vichama

b. Lrico

Est ntimamente ligado con la msica y tambin se divide entre la poesa que cultiva la
nobleza y la que cultiva el pueblo en sus fiestas mayoritariamente agrcolas. Cada tipo de actividad
tiene una forma especfica de canto lrico. Las especies cultivadas en la lrica, fueron:

- Haylli

Canto colectivo entusiasta de origen cortesano, con temas : laborales, religiosos, heroicos
y agrcolas.

- Harawi

Canto lrico de tema sentimental y expresivo de amor y ausencia.

- Aya Taqui

Canto fnebre que lamenta la prdida de un personaje importante de la sociedad incaica.

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- Cacharpari

Canto de despedida.

- Huacan Taqui

Poema que le canta al ganado.

- Aymoray

Canto que pide buenas cosechas.

- Urpi
Alusin a la paloma.

c. Didctico

El gnero didctico tuvo funcin docente y se manifest mediante aplogos, cuentos,

fbulas y mximas morales.

Su influencia en la direccin de la cultura no qued reducida a las Yachayhuasis

(escuelas), sino que adems esta literatura didctica era utilizada a instruir y aconsejar a la clase
de la nobleza durante su juventud y en el ejercicio del poder.

d. Dramtico

El drama durante la poca prehispnica fue el gnero menos desarrollado. Apenas se tiene
referencias de fragmentos recogidos por diversos cronistas. Por ello en esta parte consideraremos
una de las versiones dramticas espaolizadas, perteneciente especficamente a la poca colonial,
la cual se denomina Ollantay.

En todo caso el teatro quechua dada su precariedad a sobrevivido a travs de las danzas
que hasta hoy se cultivan y que incorporan escenificaciones agrarias o guerreras. Entre sus
comedias estn : Llamallama, Janansi y Ayacuchu; en cuanto a los dramas, el ms destacado es el
Ollantay..

- Ollantay

Es una famosa obra teatral dramtica quechua inca. Sin duda, el mayor antecedente que
tiene el teatro peruano.

Segn Flix Huamn y Carmela Abad, este drama est basado en un hecho verdico de la
historia inca, que con el pasar del tiempo, se convirti en leyenda transmitida oralmente. La

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referencia ms antigua del Ollantay como leyenda data del ao 1470. Posteriormente se convirti
en drama.

El Ollantay es de autor annimo. Del drama se tuvo noticia en 1837, en un peridico que
se editaba en Cusco. Al principio se atribuy la obra a un sacerdote que prestaba servicios en
Sicuani, el Padre Antonio Valdz, quien haba traducido y versificado en octoslabos la versin
original (1780). Despus aparecieron varios manuscritos del drama, traducidos por Gabino
Pacheco Zegarra, Jos Sebastin Barranca y otros. Sobre las versiones de Jos Mara Arguedas,
Csar Mir y Sebastin Salazar Bondy, han hecho una hermosa adaptacin de la obra original.

Tesis o teoras sobre el origen de Ollantay

Tesis Incaica

Sostenida por Juan Von Tschudi, Clemente Markham y Sebastin Barranca. Estos autores
argumentan que el drama fue concebido y compuesto en la poca incaica, sin ningn tipo
de influencia espaola. Sustentan su tesis con el hecho de que tanto el tema como los
personajes pertenecen a la poca incaica y que al leer el drama no se observa ningn
elemento espaol.

Tesis colonialista

Sostenida por Marcelino Menndez y Pelayo y Bartolom Mitre. Ambos sealan que el
drama fue creado en la poca colonial, siguiendo los modelos del teatro espaol de la
Edad de Oro. Manifiestan que por ello el drama se divide en tres actos (como los dramas
espaoles) y se observa la presencia del personaje gracioso (creacin del dramaturgo
espaol Lope de Vega).

Tesis intermedia

Sostenida por Jos de la Riva Agero y por Luis Alberto Snchez, quienes afirman que
los personajes y hechos son propios del incanato; pero, las formas del lenguaje y sus
divisiones en actos son de origen espaol; es decir, que aceptan que el drama se cre en
la colonia, pero basndose en una versin rudimentaria del incanato. Lo que ahora
conocemos como El Ollantay es la reactualizacin colonial de un drama incaico.

Elementos de fondo

Gnero

Dramtico (teatro).

Especie

Drama.

Estructura de la obra

Escrita en quechua y en verso. Dividida en tres actos.

Verso

El octoslabo (8) es predominante y se alternan los endecaslabos (11). La rima es

asonantada, pero hay muchos versos blancos (sueltos).

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Lenguaje y estilo

En la obra Ollantay hay belleza y energa en el lenguaje- Los personajes bien

caracterizados, viven la accin dramtica. El estilo es clsico (equilibrio entre el fondo y la
forma). El dilogo es animado y la trama revela la pericia del autor.

Elementos de forma

Tema

Los amores de Ollantay, valeroso general de los ejrcitos imperiales de origen plebeyo, y
de Cusi Coyllur; bella hija del Inca Pachactec.

Argumento

Ollantay interroga a Piqui Chaqui si le fue dado ver en su palacio a Cusi Coyllur. El paje,
atemorizado, desea que el Sol no permita semejante osada, y pregunta a su vez a su
interlocutor si no teme interesarse por la hija del Inca. Con la pregunta salta la pasin en
Ollantay, que no concibe obstculo capaz de interponerse entre la princesa y l. Est
cegado por el amor y cree para l no existe otra mujer en el mundo.

Aparece la figura oportuna del sacerdote Huilca Uma. Ollantay no simpatiza con l,
porque sabe que es hechicero y que se complace en vaticinar adversidades. No se
equivoca.

Adems el sacerdote ha descubierto el drama de su amor y le exhorta al renunciamiento a

fin de no ensombrecer la vida del monarca. El amante lo comprende, pero su mal es
irreparable. Sabe la magnitud de su pecado, pues no corre en sus venas sangre de incas;
pero, la suma de sus fuerzas, en lugar de alejarle, le arrastra cada vez con mayor violencia
a los pies de la princesa, porque ella tambin le ama. En un lenguaje de poesa pura pide
la muerte, porque el amor anud ya su lazo infrangible entre ellos.

Grande es el lazo de mi conflicto.

Y est anudado para ahorcarme.
Trenzado fue con hilos de oro.
De esta manera, el pecado
de la ambicin nos da la muerte.

Un cambio de escena nos conduce a la morada de la reina Anawarki a quien hallamos

empeada en fortalecer el espritu de la hija infeliz. sta desahoga el dolor que le produce
la ausencia del amado, aun sin presentir siquiera la tragedia que no tardar en caer sobre
su vida. El dilogo es interrumpido por la presencia inesperada del Inca, quien trae un vaso
desbordante de ternura para la princesa. El soberano, en ese momento, deja de ser el
temible semidis que desmorona montaas y aniquila pueblos con un solo movimiento de
su brazo, para convertirse en un corazn que se baa en la dulzura del hogar. Cusi Coyllur
no ha podido ocultar del todo las lgrimas que iba derramando en el regazo materno y
cuando su padre se da cuenta de ello, salva su conflicto bellamente.

Tambin llora roco la estrella

cuando el sol est asomando,
y el roco convertido en agua,
inundar a la estrella enamorada.

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Aqu interviene un coro de jvenes que entran danzando al son de una msica popular. El
coro canta dos canciones, las cuales, por el recurso del smbolo, anticipan el destino que
aguarda a la pasin imposible de los amantes.

Impulsado por la fuerza de su pasin. Ollantay comparece ante el Inca y solicita en

matrimonio a la princesa. Pero el Estado y la religin no permiten que la sangre del
jatunruna se mezcle con la sangre solar del Cusco y la peticin queda de plano rechazada.

Ollantay es un guerrero altivo, no se resigna a su fracaso y levanta en armas a todo su

pueblo, fortificndose en lo inaccesible de sus montaas. Erige all su palacio y Anco Allin
Auqui le cie la mascaipacha imperial proclamndole soberano de Antisuyo. Pachactec
destaca al general Rumi ahui contra el rebelde, pero el aguerrido ejrcito del imperio
queda destrozado en el camino por la bien organizadas huestes Orco Huaranca, general
y amigo de Ollantay.

En un convento (Aclla huasi) del Cusco vive Ima Sumac, nia de diez aos, sufriendo una
orfandad rodeada de cierto misterio. Es un ser inconforme, no quiere admitir el perpetuo
encierro que el destino le depara y una noche, al vagar por el huerto, escucha lamentos
lastimeros de alguna persona encerrada en algn sitio. La vctima clamaba al Sol y su
acento era angustioso.

Mientras tanto, Pachactec ha muerto y le sucede Tpac Yupanqui. ste necesita pacificar
el imperio y a Rumi ahui le conmina : Levanta tu nombre o abandona la provincia que
gobiernas y le autoriza buscar por cuenta propia el camino de la venganza y por tanto el
sometimiento de Ollantay. A base de audacia y de astucia, presentndose vestido de
harapos y con la cara herida y ensangrentada, Rumi ahui, consigue ser admitido en la
fortaleza del rebelde.

En el convento del Cusco, Ima Sumac oye cada noche los angustiosos lamentos y tras
una insistencia de muchos das obtiene que Pitu Salla le confe el secreto y la conduzca
a la cueva oculta en que alguien viva prisionera. All encuentran un cuerpo casi inerte de
mujer. La impresin de Ima Sumac es profunda delante de aquella vida que parece muy
cerca de su fin. La cautiva resulta ser Cusi Coyllur, encerrada all por orden de su padre, y
la nia no es otra que la hija de la pasin que determin su deventura.

En la fiesta del gran Solsticio (Intiraymi) que se celebraba en la fortaleza de Ollantay con
extraordinaria pompa, Rumi ahui ejecuta su plan. Durante la orga de la tercera noche
abre las puertas de la fortaleza e irrumpen las legiones del Cusco, capturando sin
resistencia al desprevenido Caudillo y a sus principales jefes. El general victorioso se
presenta ante el Inca, seguido de reos encadenados y pide la muerte para ellos. El
monarca quiere or el dictamen de Huilca Uma, que se inclina por el perdn. Entonces
Tpac Yupanqui perdona a todos, a Ollantay le asigna el cargo de lugarteniente suyo y a
Orco Huaranca, que fue vencedor de Rumi ahui, le coloca a la cabeza del Antisuyo.
Finalmente y merced a una bien forjada intervencin de Ima Sumac, el Inca otorga la mano
de Cusi Coyllur al Caudillo.

Trascendencia

Esta obra ha suscitado gran inters y curiosidad, es por ello que ha sido traducida a varios
idiomas (ingls, francs, alemn, castellano).

Por su calidad trasciende a la literatura universal y tambin juega un papel importante en la

historia. Tpac Amaru, hizo que durante su rebelin, sea representado el drama en Tinta,
con el propsito de que la obra exacerbara el orgullo de la raza indgena y estimulara su
coraje. Esto motiv que la obra sea prohibida y posteriormente dejada de lado.

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Personajes

* Ollantay : Personaje principal o protagonista, es un alto jefe militar de trascendencia

plebeya.
* Cusi Coyllur : Princesa, hija del Inca, enamorada intensamente de Ollantay.
* Ima Sumac : Hija de Ollantay y Cusi Coyllur
* Piqui Chaqui : Personaje de pueblo, desempea muchos oficios como informante y en
otros menesteres.
* Huilca Uma : Sacerdote, hechicero y agorero.
* Coya : Esposa del Inca, mam de Cusi Coyllur.
* Inca Pachactec : Inca, representante del Imperio.
* Tpac Yupanqui Inca : Hijo y sucesor del inca Pachactec.
* Rumi ahui : Poderoso general, leal al Inca.
* Orco Huaranca : General amigo de Ollantay.
* Anco Allin Auqui : Amigo de Ollantay
* Pitu Salla : Nodriza de Ima Sumac.
* Mamaranra
* Indio anti
* Indio chayanta
* Mensajeros
* Gente de squito, soldados, etc.

Escenarios

Primer acto
1er cuadro : Una calle del Cusco.
2do cuadro : Palacio del Inca, en el Cuzco.
3er cuadro : Un lugar del Campo.

Segundo acto
1er cuadro : Cuartel General del Antisuyo
2do cuadro : Palacio del Inca, en el Cusco.
3er cuadro : Templo de las Vrgenes.
4to cuadro : Una calle del Cusco.
5to cuadro : Un lugar del campo.

Tercer acto
1er cuadro : Templo de las Vrgenes.
2do cuadro : Palacio del Inca, en el Cusco.

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III. APLICANDO MIS APRENDIZAJES

Luego de realizar una lectura atenta del drama Ollantay desarrolla el siguiente cuestionario:

1) Quin es el autor del Ollantay?

2) En qu ao aparece el informe sobre la leyenda de este drama de amor?
3) Explica las siguientes expresiones, que aparecen en el drama :
- Ms pronto una pea dar agua y la tierra llorar que yo olvide a Cusi Coyllur.
- Cuntas veces bebemos la muerte en vasos de oro!
- A tus pies tienes los Andes!
4) Qu instrumentos se utilizaban para anunciar la guerra?
5) Menciona las conquistas de Ollantay, al mando de cuntos guerreros estaba?
6) Qu le concedi el inca Pachactec a Ollantay?
7) Por qu encerraron a Cusi Coyllur?
8) Qu suyo proclama a Ollantay como su nico jefe?
9) Qu personaje cie la mascaipacha a Ollantay?
10) En qu cuadro se presenta el encierro de Ima Sumac
11) Narra los pormenores de la derrota de Ollantay.
12) Explica la generosidad del inca Tpac Yupanqui
13) Da a conocer tus opiniones respecto al drama?
14) Redacta un cuento con la historia del drama.