Universidad Central de Venezuela

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Historia
Anlisis sociolgico
Gabriela Aristimuo CI 2532455

A continuacin, se extrae un fragmento de Loc Wacquant que resume una de las

premisas tericas fundamentales de la obra de Pierre Bourdieu.

La ciencia social necesita no elegir entre ambos polos, ya que la sustancia de la

realidad social de la accin no menos que de la estructura, y de su interseccin
como historia yace en las relaciones.I

1. Comente la significacin del extracto, (es decir su centralidad), en la

empresa de Bourdieu.

La teora de Bourdieu pretende dejar atrs las dicotomas y dualismos que han
agobiado desde los inicios el racionalismo y el pensamiento social europeo
(voluntad/coercin, accin/pensamiento, subjetivismo/objetivismo, realismo/idealismo;
materialismo/simbolismo; planteamientos fenomenolgicos/ planteamientos
positivistas).

El subjetivismo yace en la idea sustancial de un sujeto creador, sin atender al

efecto que lo social imprime en la conciencia. El objetivismo descarta al individuo y lo
convierte en un simple portador de estructuras, sin atender a que la sociedad descansa
en las representaciones y concepciones de los sujetos sobre el mundo social. Bourdieu
plantea que no se puede entender lo social sino tenemos en cuenta, simultneamente las
relaciones entre las estructuras externas objetivas, las estructuras internas subjetivas y
las prcticas socialesII. El sistema de relaciones que es entendido como un sistema
bidimensionalde relaciones de poder y relaciones de significado entre grupos y clases
debe necesariamente efectuar una doble lectura entre el subjetivismo y el objetivismo,

I
Loc Wacquant. Hacia una praxeologa social: la estructura y la lgica de la sociologa de Bourdieu.
En: Pierre Bourdieu y Loc Wacquant. Una invitacin a la sociologa reflexiva. Buenos Aires, Siglo XXI,
2008. p. 40.
II
Roberto von Sprecher La teora social de Pierre Bourdieu En Teoras sociolgicas; introduccin a los
contemporneos P 17
capaz de enfocar las virtudes epistmicas de cada lectura al tiempo que evada los vicios
de las dos.III

2. Cul cree usted que es el objetivo de la ciencia social total que plantea
Bourdieu.

Una ciencia total de la sociedad debe desembarazarse Tanto del estructuralismo

mecnico que pone alos agentes de vacaciones como del individualismo teleolgico
que slo reconoce a la gente en la formatrunca de un `adicto cultural' supersocializado
o en la guisa de las reencarnaciones ms o menossofisticadas del homo conomicus
Objetivismo y subjetivismo, mecanicismo y finalismo, necesidadestructural y
agenciamiento individual son falsas antinomias. Cada trmino de estas oposiciones
refuerza alotro, y todos ellos se confabulan para ofuscar la verdad antropolgica de la
prctica humana. Paratrascender estas dualidades, Bourdieu convierte lo que funciona
como la hiptesis de mundo (Pepper 1942)de paradigmas aparentemente antagnicos
en Momentos de una forma de anlisis destinada a recapturar larealidad intrnsecamente
doble del mundo social. La praxeologa social 20resultante entrelaza un abordaj

3. Vincule la perspectiva relacional con los conceptos de habitus y campo.

La perspectiva relacional que conforma elncleo de su perspectiva sociolgica no es

nueva. Forma parte de una amplia tradicin estructuralistapolifiltica y polimrfica,
que conoci su apogeo durante los aos de posguerra en las obras de Piaget,Jakobson,
Lvi-Strauss y Braudel, y que puede rastrearse remontndose a Durkheim y a Marx
(Merton 1975:p. 32).

Tal vez su expresin ms clara y sucinta se deba a Karl Marx, cuando escribe en Die
Grundisse (1971: p. 77): La sociedad no consiste en individuos; ella expresa la suma
de las conexiones y relaciones enque los individuos se encuentran

Lo que es especial acerca de Bourdieu es el celo y la inexorabilidad con que despliega

esta concepcin, como lo evidencia el hecho de que sus dos conceptos clave de habitus
y campo designen haces de relaciones . Un campo es un conjunto de relaciones
objetivas e histricas entreposiciones ancladas en ciertas formas de poder (o capital),
mientras que el habitus consiste en un conjunto derelaciones histricas depositadas
dentro de los cuerpos de los individuos bajo la forma de esquemasmentales y corporales
de percepcin, apreciacin y accin.

III
Ibid. Loc Wacquant , P 12