Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
6-1-2015
Recommended Citation
Pcheux, Michel (2014) "Ousar pensar e ousar se revoltar. Ideologia, marxismo, luta de classes," Dcalages: Vol. 1: Iss. 4.
Available at: http://scholar.oxy.edu/decalages/vol1/iss4/15
This Pecheux Dossier is brought to you for free and open access by OxyScholar. It has been accepted for inclusion in Dcalages by an authorized
administrator of OxyScholar. For more information, please contact cdla@oxy.edu.
Pcheux: Ousar pensar e ousar se revoltar. Ideologia, marxismo, luta de classes
1 N. T. Este texto foi publicado em alemo como Zu rebelieren und zu Denken wagen! Ideologien,
Wiederstnde, Klassenkampf En KultuRRevolution, 1984, n 5 pp. 61-65 y 1984, n 5, pp. 63-66, trad. de
Peter Schttler. Traduo portuguesa de Guilherme Adorno e Gracinda Ferreira.
http://scholar.oxy.edu/decalages/vol1/iss4/15 2
Pcheux: Ousar pensar e ousar se revoltar. Ideologia, marxismo, luta de classes
http://scholar.oxy.edu/decalages/vol1/iss4/15 4
Pcheux: Ousar pensar e ousar se revoltar. Ideologia, marxismo, luta de classes
5 " A unidade entre os diferentes AIE assegurada, na maior parte do tempo, sob formas
contraditrias, pela ideologia dominante, a da classe dominante". Althusser, op.cit. p. 117.
6 Por uma transformao dessas subordinaes na luta de classes: por exemplo, por uma
transformao de relao entre a escola e a poltica, relao que, no modo de produo capitalista, uma
relao de disjuno (denegao ou simulao), fundada no lugar "natural" da escola entre a famlia e a
produo econmica.
http://scholar.oxy.edu/decalages/vol1/iss4/15 6
Pcheux: Ousar pensar e ousar se revoltar. Ideologia, marxismo, luta de classes
8 Esse tpico est desenvolvido no texto de Althusser, intitulado "Soutenance d'Amiens", publicado
na coleo Positions, Paris, Editions Sociales, 1976, em particular, p. 148-149.
identidade ("este sou eu!") e de seu lugar (" verdade, eu estou aqui,
trabalhador, patro, soldado!") e num Sujeito universal, Grande Sujeito que,
sob a forma de Deus, ou da Justia, ou da Moral, ou do Saber etc., veicula a
evidncia de que " assim", sempre e em toda parte, e que mesmo assim.
Tentei, no j citado texto de 1975, caracterizar as diferentes
modalidades desse desdobramento, distinguindo, na interpelao ideolgica,
os efeitos de identificao, de contraidentificao e de desindentificao.
A identificao caracteriza a modalidade na qual o desdobramento
sujeito/Sujeito se realiza numa coincidncia: o sujeito coincide com o
Sujeito, o indivduo interpelado em sujeito se assujeita livremente ao Sujeito
e "caminha sozinho", conforme a expresso de Althusser, reconhecendo o
estado de coisas existente (das Bestehende), com a convico de que " bem
verdade que ele assim e no de outro jeito"). Quando da ecloso da
primeira Guerra Mundial, por exemplo, a grande maioria dos sujeitos
franceses "caminhou sozinha". A Frana est ameaada/ somos todos
franceses/ a guerra! - uma cadeia de evidncias da ordem do fato realizado,
cunhadas e articuladas em diversas constataes e injunes carregadas de
evidncias pr-construdas inculcadas (" Um soldado francs no recua.",
"De p, os mortos!" etc).
Assim se realiza a identificao de cada sujeito francs em Sujeito-
Frana: "A Frana entra em guerra", como anunciavam os jornais da poca,
e como o repetem, ainda hoje, os manuais de Histria. E, da mesma forma,
"A Alemanha", "A Rssia" etc. "entravam em guerra" ... Que assim seja!
Mas, permanecendo no exemplo da primeira Guerra Mundial, a
histria nos ensina tambm que, em certas circunstncias, "isso no
caminhou sozinho", porque, de lugar para lugar, sob o efeito da luta de
classes, a coincidncia sujeito/Sujeito veio a se romper, de maneira que
alguns "maus sujeitos" manifestaram uma srie de rejeies, inverses e
revoltas, necessitando, s vezes, da interveno de uma ou outra instncia
especializada do Aparelho Repressivo do Estado (a polcia militar, por
exemplo).
Introduzi, assim, o termo contraidentificao para caracterizar esse
processo ideolgico de no-coincidncia, no qual as evidncias empricas
singulares se separam da evidncia universal. Por exemplo, a evidncia
republicano-burguesa, segundo a qual "os franceses so iguais perante
guerra", encontra-se tomada literalmente e retorna, num funcionamento
espontneo da ideologia dominada do proletariado trabalhador e campons,
por essa outra evidncia, cruelmente absurda, mas plena de sentidos, que faz
com que "sejam sempre os mesmos que so mortos" e que, voltando
http://scholar.oxy.edu/decalages/vol1/iss4/15 8
Pcheux: Ousar pensar e ousar se revoltar. Ideologia, marxismo, luta de classes
10 As posies desenvolvidas nesse ponto, em 1975, em Les Vrits de La Palice, trazem a marca
dessa dificuldade. Diante do sujeito completo, identificado na interpelao da ideologia dominante
burguesa, portadora da evidncia que diz a cada um "sou eu!" e lhe fornece o sentido evidente de seus atos,
palavras e pensamentos, Les Vrits de La Palice apoiava-se, essencialmente, numa exterioridade radical
da teoria marxista-leninista (suposta "fora da ideologia"), que determina a possibilidade de um tipo de
pedagogia da ruptura das identificaes imaginrias, nas quais esse sujeito tomado ... Assim, se
desenhava, apesar de todas as minhas precaues tericas, um estranho sujeito materialista, que efetua "a
apropriao subjetiva da poltica proletria", um paradoxal sujeito da prtica poltica proletria, cuja
simetria tendencial com o sujeito da prtica poltica burguesa no era questionada. A exterioridade
teoricista se desdobrava, assim, de um pedagogismo invertido.
http://scholar.oxy.edu/decalages/vol1/iss4/15 10
Pcheux: Ousar pensar e ousar se revoltar. Ideologia, marxismo, luta de classes
11 "Em meados do sculo XIII francs, sob o reinado de Lus IX (chamado So Lus), o governo real
e a administrao monrquica comeam a se afirmar e reforam o seu aparelho. Um dos elementos
decisivos desse reforo reside numa nova utilizao do Direito. , nessa poca, que aparecem aqueles que a
histria conhece pelo nome de Legisladores, que, diante do povo e face aos outros poderes (o Imprio no
exterior do reino e os feudais no interior), tomam a tarefa de justificar o Estado monrquico centralizado,
de fundamentar no direito a sua legitimidade. Por serem, ao mesmo tempo, telogos, juristas e
propagandistas polticos, os legisladores j esto no Estado de Direito.
12 "esta posio est desenvolvida, em particular, pelos defensores da "nova filosofia", que
colocaram em voga o tema do Mestre, atravs de uma explorao poltica das teses de Jacques Lacan sobre
o "discurso do mestre", discurso da conscincia que domina, confrontado ao do Universitrio, ao da
Histeria... e do Analista, que se recusa, por princpio, a toda legislao. Uma certa concepo da dialtica
hegeliana vem, tambm, se enxertar nesse tema e desemboca na "descoberta" de que a revoluo
impossvel. O sexo, o trabalho, as cincias, a linguagem, a vida dos homens...tudo est sempre "na bota" do
Mestre, calculador onipresente e onipotente. (Jacques Lacan desenvolveu sua tese dos "quatro discursos"
em "O inverso da psicanlise" (seminrio de 1970, indito). Encontraremos uma esclarecedora discusso
dessa questo no livro de E. Roudinesco, Pour une politique de la Psychanalyse. Maspro, 1977, p. 46 e
seguintes).
http://scholar.oxy.edu/decalages/vol1/iss4/15 12
Pcheux: Ousar pensar e ousar se revoltar. Ideologia, marxismo, luta de classes
13 N.T. O belote um jogo de cartas que envolve quatro jogadores e 32 cartas. Os quatro jogadores
so divididos em duas equipes de dois elementos, de sorte que os membros de uma mesma equipe ficam de
frente um para o outro, tendo sua direita e sua esquerda cada um dos jogadores adversrios. um jogo
de contrato, no sentido de que cada equipe procura fazer o maior nmero de pontos possvel mais que o
adversrio e cujas falhas so severamente penalizadas.
14 N.T. Pernod uma famosa destilaria francesa, dentro e fora da Frana, fundada no incio do
sculo XIX, e que fabrica e distribui diversas modalidades de bebidas alcolicas.
15 N.T. O tierc um tipo original de aposta em corridas de cavalos, praticado em pares mtuos, no
qual o apostador convidado a prever os trs cavalos que chegaro na frente dos demais, seja na ordem
vencedora ou em uma ordem diferente.
http://scholar.oxy.edu/decalages/vol1/iss4/15 14
Pcheux: Ousar pensar e ousar se revoltar. Ideologia, marxismo, luta de classes
Restam o a e o isso que retornaro sob uma forma imprevisvel nas falhas
da interpelao16.
Retraar as formas de aparncia fugidias de algo "de uma outra
ordem", vitrias nfimas que, no tempo de um relmpago, colocam em
cheque a ideologia dominante, tirando partido de seu tropeo, isto , retraar
o sucesso do lapso, do ato falho, do equvoco e da ambivalncia nas falhas
da interpretao, do ritual, da ordem ideolgica, no supe que se faa, de
agora em diante, do inconsciente a fonte das ideologias dominadas, aps ter
renunciado a fazer dele o motor superego da ideologia dominante. A ordem
do inconsciente no coincide com a da ideologia, o recalque no se identifica
nem com o assujeitamento, nem com a represso, mas a ideologia no pode
ser pensada sem referncia ao registro inconsciente. O lapso, o ato falho etc.
constituem, enquanto quebras e fragmentos de rituais, as matrias-primas da
luta ideolgica das classes dominadas, na medida exata em que o crculo-
ritual da interpelao ideolgica a matria-prima da dominao ideolgica.
E a ordem do terico no escapa de maneira alguma a essa regra: as formas
embrionrias de uma nova problemtica residem frequentemente no
aparecimento de uma incongruncia de pensamento (resultado de um lapso
ou de um chiste), formando enigma, e que comea a perturbar a ordem
existente dos conhecimentos, em um ponto determinado: de alguma forma,
uma revolta terica ao estado nascente.
Conceber, assim, uma cincia ( por exemplo, o materialismo histrico)
como o prolongamento de uma revolta terica, tomada na histria das
ideologias dominadas, se autoriza do primado analtico do inconsciente,
atravs do qual o pensamento terico ele, tambm, fundamentalmente
inconsciente. , ainda, reconhecer, sob o primado da luta de classes, como o
status da teoria marxista se determina a partir da luta ideolgica e poltica do
proletariado. O que se designa ao falar da "natureza cientfica" da ideologia
http://scholar.oxy.edu/decalages/vol1/iss4/15 16
Pcheux: Ousar pensar e ousar se revoltar. Ideologia, marxismo, luta de classes
" ... as armas das quais a burguesia se serviu para abater a feudalidade, se
voltam, hoje, contra a prpria burguesia ..."
e constata:
" ... essa analogia bastante formal, ela possui apenas uma funo
transitria e pedaggica, comportando seu prprio risco de induzir ao erro.
De fato, nessa analogia, no h um paralelismo ou uma simetria, mas uma
oposio e uma dessimetria completas. Particularmente, enquanto a
burguesia conquista historicamente o poder poltico, forando,
primeiramente, a feudalidade a lhe abrir caminho no aparelho de Estado
feudal, por seu lado ( a interpretao que, no Manifesto, Marx e Engels j
davam Monarquia Absolutista), ele, o proletariado, no pode jamais
http://scholar.oxy.edu/decalages/vol1/iss4/15 18
Pcheux: Ousar pensar e ousar se revoltar. Ideologia, marxismo, luta de classes
http://scholar.oxy.edu/decalages/vol1/iss4/15 20
Pcheux: Ousar pensar e ousar se revoltar. Ideologia, marxismo, luta de classes
http://scholar.oxy.edu/decalages/vol1/iss4/15 22