"Introduccin al Narcicismo"; Freud

(resumen)
Introduccin al narcisismo; Freud
Freud haba estado usando el trmino narcisismo mucho antes de 1914. Ya en 1909, Freud
declaraba que el narcisismo era un estadio intermedio entre el autoerotismo y el amor de objeto.
El trmino narcicismo, proviene de la descripcin clnica y fue acogido por Ncke en 1899 para
designar aquella conducta por la cual cada individuo da a su cuerpo propio un trato parecido al que
dara al cuerpo de un objeto sexual; vale decir, la mira con complacencia sexual, lo acaricia, lo
mima, hasta que gracias a estos manejos alcanza la satisfaccin plena. En este cuadro el
narcisismo cobra el significado de una perversin que ha absorbido toda la vida sexual de la
persona.
Result evidente despus a la observacin psicoanaltica que rasgos aislados de esa conducta
aparecen en muchas personas aquejadas por otras perturbaciones; as ocurre, segn Sadger,
entre los homosexuales, se toman a s mismos como objeto sexual, parten del narcisismo y
buscan jvenes que se le parezcan para poder amarlos como su madre los am a ellos. (En Freud
en 1910) Surgi la conjetura de que una colocacin de la libido definible como narcisismo podra
entrar y reclamar su sitio dentro del desarrollo sexual regular del hombre. A la misma conjetura se
lleg a partir de las dificultades que ofreca el trabajo psicoanaltico en los neurticos pues apareci
como si una conducta narcisista de esa ndole constituyera en ellos una de las barreras con que
se chocaba en el intento de mejorar su estado. El narcisismo en este sentido ya no sera una
perversin, sino el complemento libidinoso del egosmo inherente a la pulsin de autoconservacin
de la que justificadamente se atribuye una dosis a todo ser vivo.
Un motivo para considerar la imagen de un narcisismo primario y normal surgi a raz del intento
de incluir bajo la teora de la libido el cuadro de la demencia precoz (Kraepelin) o esquizofrenia
(Bleuler).
Los enfermos parafrnicos tienen dos rasgos fundamentales de carcter:
- El delirio de grandeza.
- El entraamiento de su inters respecto del mundo exterior (personas y cosas). Esto ltimo los
vuelve incurables.
Tambin el histrico y el neurtico obsesivo han resignado (hasta donde los afecta su
enfermedad) el vnculo con la realidad. Pero no han cancelado el vnculo ertico con personas y
cosas. Lo conservan en la fantasa. Han sustituido los objetos reales por objetos imaginarios de su
recuerdo o los han mezclado con estos por un lado, y por otro, han renunciado a emprender las
acciones motrices que les permitiran conseguir sus fines en esos objetos. Este estado de la libido
se llama introversin.
Otro es el caso de los parafrnicos. Parecen haber retirado realmente su libido de las personas y
cosas del mundo exterior, pero sin sustituirlas por otras en su fantasa. Y cuando esto ltimo
ocurre, parece ser algo secundario y corresponder a un intento de curacin que quiere reconducir
la libido al objeto.
Cul es el destino de la libido sustrada de los objetos en la esquizofrenia? El delirio de
grandeza, entendido como la amplificacin y el despliegue de un estado que ya antes haba
conducido al yo y as naci una conducta llamada narcisismo. El narcisismo nace por
replegamiento de las investiduras de objeto como narcisismo secundario que se edifica sobre la
base de otro, primario, oscurecido por mltiples influencias.
Otro aporte lo proporcion las observaciones y concepciones sobre la vida anmica de los nios
y los pueblos primitivos. Se hallan rasgos que si se presentaran aislados, podran imputarse al
delirio de grandeza:
- Una sobreestimacin del poder de sus deseos y de sus actos psquicos.
- La omnipotencia de los pensamientos,
- Una fe en la virtud ensalmadora de las palabras
- Y una tcnica dirigida al mundo exterior, la magia, que aparece como una aplicacin
consecuente de las premisas de la mana de grandeza.

Es posible decir entonces que Freud parte de la patologa para postular la idea de narcicismo.
 En 1911 el descubrimiento del narcisismo condujo a Freud a establecer (en el Caso Schereber),
la existencia de una fase de la evolucin sexual intermedia entre el autoerotismo y el amor objetal.
El sujeto comienza a tomndose a s mismo, a su propio cuerpo, como objeto de amor, lo que
permite una primera unificacin de las pulsiones sexuales. (Laplanche)
En 1914, en la Introduccin al narcisismo, introduce el concepto de narcisismo considerando
las catexis libidinales. Aludiendo a una especie de principio de conservacin de la energa libidinal,
Freud establece la existencia de un equilibrio entre la libido del yo (catectizada en el yo) y la
libido de objeto: cuanto ms aumenta una, ms empobrece la otra. El yo debe considerarse como
un gran reservorio de libido de dnde sta es enviada hacia los objetos.
El rodeo por la patologa permite a Freud deducir el estado originario de la libido; en particular, el
desvo por las afecciones en las que hay una desinvestidura del mundo exterior, acompaada por
un completo repliegue del enfermo sobre s. Freud indaga el destino de la libido retirada de los
objetos, basndose en la observacin de enfermos esquizofrnicos, los que le parece la mejor
respuesta a este interrogante. Freud postula, tomando como ejemplo el delirio de grandeza, un
estado original del yo en el cual ste, investido totalmente por la libido, pona de manifiesto una
omnipotencia absoluta. Ese estado de omnipotencia del yo define en adelante lo que se llama
narcisismo primario. Es un estado primitivo, que se caracteriza por la ausencia de total relacin con
el ambiente, por una indiferenciacin entre el yo y el ello, y su prototipo lo constituir la vida
intrauterina, de la cual el sueo representara una reproduccin ms o menos perfecta. El
narcisismo designa un estado precoz en el que el nio catectiza toda su libido sobre el mismo. Con
narcisismo primario se hace referencia al primer narcisismo, el del nio que se toma a si mismo
como objeto de amor antes de elegir objetos exteriores. Tal estado correspondera a la creencia
del nio en la omnipotencia de sus pensamientos.
El narcisismo primario es una libidinizacin primaria del yo. A partir de esta carga libidinal el yo
puede investir a los objetos. Freud introduce una diferenciacin en la libido de acuerdo a la
localizacin: si est en el yo es libido yoica o narcisista, si est en el objeto es libido objetal.
Con narcisismo secundario designa ese mismo estado cuando reaparece por el retorno al yo de las
investiduras de objeto, es decir, designa una vuelta sobre el yo de la libido, retirada de sus catexis
objetales. La libido retirada al mundo exterior ha sido aportada al yo, de manera que aparece una
actitud que podemos denominar narcisismo. Pero el delirio de grandeza en s no es creado de la
nada; como sabemos, por el contrario, es la amplificacin y la manifestacin ms clara de un
estado que ya haba existido antes. Nos vemos entonces llevados a concebir como un estado
secundario, construido sobre la base de un narcisismo primario oscurecido por mltiples
influencias, a este narcisismo que ha aparecido reintroduciendo las investiduras de objeto. Esto
significara que el yo constituye el reservorio de la libido, desde el cual sta se distribuira sobre los
objetos exteriores, con retorno al lugar de origen si estos objetos no brindan satisfaccin.
El conocimiento del narcisismo puede realizarse a partir de tres vas:
La enfermedad orgnica: la persona afligida por un dolor orgnico y por sensaciones penosas,
resigna su inters por todas las cosas del mundo exterior que no se relacionen con su sufrimiento;
mientras sufre, retira de sus objetos de amor el inters libidinal, cesa de amar. As, las dos
pulsiones tienen el mismo destino y se vuelven otra vez indiscernibles.
La hipocondra: se exterioriza en sensaciones corporales penosas y dolorosas, pero, a diferencia
de la enfermedad orgnica, no tienen su fundamento en alteraciones orgnicas comprobables. Sin
embargo, las alteraciones de rgano no faltan, su fundamento es otro.
La vida amorosa del ser humano: los seres humanos tienen abiertos frente a s dos caminos para
la eleccin de objeto: eleccin de objeto del apuntalamiento y eleccin de objeto narcisista; tiene
dos objetos sexuales originarios: l mismo y la mujer que lo cri; y, adems, se presupone en cada
ser humano el narcisismo primario.

- Eleccin de objeto del apuntamiento: se elige el posterior objeto de amor segn el modelo de la
madre o sustituto, es decir, la persona que cuid y protegi al nio. El pleno amor de objeto segn
el tipo de apuntalamiento es caracterstico del hombre, el cual exhibe una sobreestimacin sexual
del narcisismo originario del nio; esa sobreestimacin da lugar a la gnesis del enamoramiento,
empobrecimiento de libido al yo en beneficio del objeto.
- Eleccin de objeto narcisista: se elige el posterior objeto de amor segn el modelo de la propia
persona, es decir, se buscan a s mismo como objeto de amor. En la mujer, con el desarrollo
puberal, por la conformacin de los rganos sexuales femeninos hasta entonces latentes,
sobreviene un acrecimiento del narcisismo originario, el cual es desfavorable a la constitucin de
un objeto de amor. Este es el tipo de eleccin de objeto narcisista.

Qu relacin guarda el narcisismo, de que ahora tratamos, con el autoerotismo que hemos
descrito como un estado temprano de la libido? Las pulsiones autoerticos son iniciales,
primordiales; por tanto, algo tiene que agregarse al autoerotismo, una nueva accin psquica, para
que el narcisismo se constituya.
Freud postula un camino para la evolucin de la libido, siguiendo las siguientes etapas:

AUTOEROTISMO NARCISISMO RELACIONES DE OBJETO

No hay objeto ni yo Objeto y yo coinciden Objeto y yo existen de manera independiente
Tanto la libido yoica y libido de objeto provienen de un procesamiento de los caracteres ntimos
del suceder neurtico y psictico. La separacin de la libido en una que es propia del yo y una
endosada a los objetos es la insoslayable prolongacin de un primer supuesto que dividi
pulsiones sexuales y pulsiones yoicas. Ambos trminos indican la relacin de la libido con su punto
de destino, y no con su punto de partida.
El supuesto de una separacin originaria entre unas pulsiones sexuales y otras, yoicas, viene
avalado por muchas cosas y no slo por su utilidad para el anlisis de las neurosis de
transferencia.
Este primer lugar, esta divisin conceptual responde al distingo popular tan corriente entre
hambre y amor, entre pulsiones del yo o de autoconservacin y pulsiones sexuales. La energa de
las segundas se designa como libido. La nueva subdivisin de las pulsiones sexuales en funcin
de su objeto de catexis se puede visualizar en el siguiente esquema:
Freud califica el yo como el gran reservorio de la libido, porque la libido, como energa pulsional,
tiene su fuente en las diversas zonas ergenas; el yo como persona total, almacena esta energa
libidinal, de la cual es el primer objeto; pero, a continuacin, el reservorio se comporta, respecto a
los objetos exteriores, como una fuente, puesto que de l emanan todas las catexis.
Ideal del Yo, es un trmino utilizado por Freud en su segunda teora del aparato psquico:
instancia de la personalidad que resulta de la convergencia del narcisismo (idealizacin del yo) y
de las identificaciones con los padres, con sus substitutos y con los ideales colectivos. Como
instancia diferenciada, el ideal del yo constituye un modelo al que el sujeto intenta adecuarse.
Ideal del yo Freud lo utiliza para designar una formacin intrapsquica relativamente autnoma
que sirve de referencia al yo para apreciar sus realizaciones afectivas. Su origen es principalmente
narcisista: lo que el hombre proyecta ante s como su ideal es el substitutivo del narcisismo
perdido de su infancia; en aquel entonces l mismo era su propio ideal. Este estado narcisista, es
abandonado, especialmente a causa de la crtica que los padres ejercen acerca del nio. Se
observar que sta, interiorizada en forma de una instancia psquica particular, instancia de
censura y de autoobservacin, se distingue, a lo largo de todo el texto, del ideal del yo: ella
observa sin cesar al yo actual y lo compara con el ideal.
La incitacin para formar el ideal del yo, cuya tutela se confa a la conciencia moral, parti en
efecto de la influencia crtica de los padres, ahora agenciada por las voces, y a la que en el curso
del tiempo se sumaron los educadores, los maestros y, todas las otras personas del medio.
La institucin de la conciencia moral fue en el fondo una encarnacin de la crtica de los padres,
primero y despus de la crtica de la sociedad, proceso semejante al que se repite en la gnesis de
una inclinacin represiva nacida de una prohibicin o un impedimento al comienzo externa. Las
voces y esa multitud que se deja indeterminada son tradas ahora a la luz por la enfermedad, a fin
de reproducir en sentido regresivo la historia gentica de la conciencia moral.
El desarrollo del yo consiste en un distanciamiento respecto al narcisismo primario y engendra
una intensa aspiracin a recobrarlo. Este distanciamiento acontece por medio del desplazamiento
de la libido a un ideal del yo impuesto desde afuera; la satisfaccin se obtiene mediante el
cumplimiento de este ideal.
Simultneamente, el yo ha emitido las investiduras libidinosas de objeto. El yo se empobrece a
favor de estas investiduras as como del ideal del yo, y vuelve a enriquecerse por las satisfacciones
de objeto y por el cumplimiento del ideal.
Si consideramos la actitud de padres tiernos hacia sus hijos, habremos de discernirlas como
renacimiento y reproduccin del narcisismo propio. As prevalece una compulsin a atribuir al nio
toda clase de perfecciones y a encubrir y olvidar todos sus defectos. Pero tambin prevalece la
proclividad a suspender frente al nio todas esas conquistas culturales cuya aceptacin hubo de
arrancarse al propio narcisismo, y a renovar a propsito de l la exigencia de prerrogativas a que
se renunci hace mucho tiempo. El nio debe tener mejor suerte que sus padres, no debe estar
sometido a esas necesidades objetivas cuyo imperio en la vida hubo de reconocerse. Enfermedad,
muerte, renuncia al goce, restriccin de la voluntad propia no han de tener vigencia para el nio,
las leyes de la naturaleza y de la sociedad han de cesar ante l, y realmente debe ser de nuevo el
centro y el ncleo de la creacin.
Su majestad el beb. Debe cumplir los sueos, irrealizados deseos de sus padres; el varn ser
un grande hombre y un hroe en lugar del padre, y la nia se casar con un prncipe como tarda
recompensa para la madre. El punto ms espinoso del sistema narcisista, esa inmortalidad del yo
que la fuerza de la realidad asedia duramente, ha ganado su seguridad refugindose en el nio. El
conmovedor amor parental, tan infantil en el fondo, no es otra cosa que el narcisismo redivivo de
los padres, que en su transmudacin al amor de objeto revela inequvoca su prstina naturaleza.

Agregado: relaciones entre Autoerotismo y Narcisismo y Su majestad el Bebe.

Freud sostiene que el YO no est presente desde el comienzo en el individuo sino que tiene que
constituirse, es decir, para que el Yo se constituya es necesaria una carga libidinal.
En este sentido dice que las pulsiones autoerticas son primordiales, iniciales y que por lo tanto
tiene que agregarse al autoerotismo una nueva instancia psquica (el YO) para que el Narcisismo
se constituya (en el autoerotismo las pulsiones son parciales, cada una se autosatisface en su
zona ergena; en cambio en el Narcisismo se necesita una unidad hacia la cual la libido pueda
dirigirse y en la cual pueda satisfacerse. Por ello se constituir el YO como primer objeto a investir
libidinalmente, Narcisismo 1).
El Yo no esta dado de entrada cuando llegamos al mundo, sino que este se constituye, pero no
lo hace por el simple paso del tiempo, sino que algo debe ocurrir Que es esto? Que haya una
carga libidinal, en entonces, un proceso libidinal el que permite que el yo se constituyaahora de
donde viene esta libido? Si llamamos narcisismo primario a la libido concentrada en el yo antes
donde estaba esta libido?
Esa libido no esta originariamente en el nio, sino que proviene de los padres, ms
precisamente, del narcisismo de los padres, narcisismo que alguna vez fue primario en los padres
y que con el paso del tiempo va dejando de ser narcisismo, dejando de ser libido yoica para
empezar a ser libido objetal, que puede cargar a los objetos del mundo. As, el nio bebe se
convierte para los padres en el objeto fundamental del mundo, el niito es para los padres su
majestad el bebe. Su majestad el beb segn Freud es la imagen del beb que los padres
forman atribuyndole caractersticas de perfeccin, idealizndolo, colocndolo en una posicin en
la que no se enfrenta con ningn tipo de restriccin, en un lugar ajeno a las leyes de la sociedad,
de la cultura. Los padres fantasean que ese hijo no va a vivir las penurias que ellos vivieron, que va
a tener una vida sin sufrimiento y que va a lograr lo que ellos no pudieron y de algn, mediante
este movimiento los padres transfieren su narcisismo al nio (hay algo del narcisismo que permite
relacionar una generacin con otra). Lo que se traslada es ficticio e ideal, pero igualmente, el yo
necesita necesariamente de eso para poder constituirse.
Dicho movimiento es interesante porque coloca en el lugar del hijo un ideal, los padres piensan
que la vida del hijo va a ser ideal comparada con la vida de ellos, pero a la vez ese ideal que
trasladan el hijo es la imagen del propio Yo de ellos cuando eran chiquitos, si se tiene en cuanta lo
que dijo Freud, que lo que estos padres proyectan es su propio narcisismo: Cuando yo fui
chiquito mis padres me idealizaron, despus yo no logre ser eso en la vida pero tuve hijos y los
idealic. Es como si esos ideales se fueran transmitiendo de generacin en generacin y junto con
ellos una cierta carga libidinal que hace que este ideal adquiera un valor a los ojos de la
generacin anterior y hasta a veces a los ojos de toda la familia.
Luego el yo del nio va trasladando esa libido a los distintos objetos del mundo, los va
catetixando, los va libidinizando, es decir, cuanta ms libido se pone en el mundo menos libido hay
en el Yo, llegando al punto extremo del enamoramiento (que seria la contrapartida de la
megalomania). Ese momento en el cual ante el valor otorgado al objeto amado el Yo queda
totalmente empobrecido. Por eso Freud habla de servidumbre amorosa en el sentido de que el
Yo se coloca en el lugar de siervo antes el objeto adquiere este valor totalmente libidinizado.
As es como comienza a formarse el YO (Yo ideal). Freud seala que esta actitud de los padres
responde al renacimiento y reproduccin de su propio Narcisismo 1, el cual tuvieron que
abandonar cuando atravesaron el Complejo de Edipo. Como consecuencia del CE se vieron
obligados a someterse a las leyes de la cultura y en su Yo se produjo una escisin: el Yo infantil
va a ser conservado en la instancia psquica Ideal del Yo (aspiraciones, lo que quisiera ser y ya no
es: el centro del universo, el mejor del mundo) y a partir de ese momento el Yo va a ser comparado
con ese ideal.

Libido del Yo
- Narcisismo primario.
- No hay ligadura.
- Autoerotismo.
- Libido estancada.
- Localizaciones narcisistas de la libido (puntos de fijacin, marcas).
- Lo real; lo no simbolizado.

Libido de Objeto
- Narcisismo secundario.
- Hay ligadura.
- Investidura de objetos externos.
- Circuito libre.
- Orden del deseo.