Ttulo original: Chaosmose

ditions Galile, Pars

ditions Galile, 1992

Traduccin: Irene Agoff

Diseo de tapa: Estudio R

Ilustracin: W. Kandinsky, Composicin Vil, 1913 (detalle) "En los suelos de la cubierta, en las pare-
des del barco, en el mar, con el recorrido del
sol en el cielo y el del barco, se dibuja, se di-
buja y se diluye con la misma lentitud, una es-
Hecho el depsito que marca la ley 11.723 critura ilegible y desgarradora de sombras, de
Impreso en la Argentina
aristas, de trazos de luz rasgada remendada en
los ngulos, tringulos de una geometra fugi-
tiva que se desmorona al capricho de la som-
bra de las olas del mar. Para despus, otra vez,
1996, de la edicin en castellano, Ediciones Manantial SRL
Ayda. de Mayo 1365, 6 piso,
incansablemente, volver a existir. "
(1085) Buenos Aires, Argentina MARGUERITE DURAS'
Telefax: (54 11) 4383-7350/4383-6059
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ISBN: 978-987-500-006-3

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quier medio, sea electrnico o mecnico, mediante fotocopias, digitalizacin
u oros mtodos, sin el permiso previo y escrito del editor. Su infraccin est 1. L'Amant de la Chine du Nord, Gallimard, 1991, pgs. 218-19.
penada por las leyes 11.723 y 25.446. [El amante de la China del Norte, Buenos Aires, Tusquets, 1991,
' pg. 192.]
 1. ACERCA DE LA PRODUCCIN
DE LA SUBJETIVIDAD

Mis actividades profesionales en el campo de la psicotera-

pia, a la par que mis compromisos polticos y culturales, me
llevaron a enfatizar cada vez ms la subjetividad como produ-
cida por instancias individuales, colectivas e institucionales.
Considerar la subjetividad desde el ngulo de su produccin
no implica ningn retorno a los tradicionales sistemas de de-
terminacin binaria, infraestructura material-superestructura
ideolgica. Los diferentes registros semiticos. que concurren a
engendrar subjetividad no mantienen relaciones jerrquicas obli-
gadas, establecidas de una vez para siempre. Puede ocurrir, por
ejemplo, que la semiotizacin econmica se haga dependiente
de factores psicolgicos colectivos, segn permite constatarlo la
sensibilidad de los ndices burstiles a las fluctuaciones de la
opinin. De hecho, la subjetividad es plural y polifnica, para
retomar una expresin de Mijail Bajtin. No conoce ninguna ins-
tancia dominante de determinacin que gobierne a las dems
instancias como respuesta a una causalidad unvoca.
 12 Caosmosis
Por lo menos tres rdenes de problemas nos incitan a ex-
tender la definicin de la subjetividad, superando la oposicin
clsica entre sujeto individual y sociedad, y por ello mismo a
revisar los modelos de Inconsciente actualmente en curso: la
irrupcin de los factores subjetivos en el primer plano de la ac-
tualidad, el desarrollo masivo de las producciones maqunicas
de subjetividad y, en ltimo lugar, la reciente acentuacin de
aspectos etolgicos y ecolgicos relativos a la subjetividad hu-
mana.
Los factores subjetivos ocuparon siempre un lugar impor-
tante en la Historia. Pero, al parecer, van adquiriendo un papel
preponderante desde que los mass media de alcance mundial
comienzan a relevarlos. Sealaremos en este libro, de modo
sumario, unos pocos ejemplos. El inmenso movimiento lanza-
do por los estudiantes chinos de la plaza Tiananmen tena cier-
tamente por objetivo consignas de democratizacin poltica.
Pero parece tambin incuestionable que las contagiosas cargas
afectivas de que era portador iban ms all de las simples rei-
vindicaciones ideolgicas. Este movimiento puso en juego to-
do un estilo de vida, una concepcin de las relaciones sociales
(basada en las imgenes transmitidas por el Oeste), una tica
colectiva. Y, a la larga, nada podrn los tanques contra esto!
Lo mismo que en Hungra o Polonia, la mutacin existencial
colectiva tendr la ltima palabra! Sin embargo, los grandes
movimientos de subjetivacin no toman necesariamente un
rumbo emancipador. La inmensa revolucin subjetiva que
atraviesa al pueblo iran desde hace ms de diez aos se foca-
liz a su vez en arcasmos religiosos y en actitudes sociales
globalmente conservadoras, particularmente en lo que se refie-
re a la condicin femenina (cuestin sensible en Francia a raz
de los sucesos del Magreb y de las repercusiones de esta acti-
tud represiva hacia las mujeres en los sectores de inmigrantes).
Acerca de la produccin de la subjetividad 3
En el Este, la cada de la cortina de hierro o se produjo hi-
jo la presin de insurrecciones armadas sino por la cristalizi-
cin de un inmenso deseo colectivo que demoli el sustrao
mental del sistema totalitario poststalinista. Fenmeno exte-
madamente complejo por cuanto combina aspiraciones emai-
r
cipadoras con pulsiones retrgradas, conservadoras y has:a
fascistas, de orden nacionalista, tnico y religioso. En medo
de esta tormenta, cmo superarn los pueblos de Europa cei-
tral y de los pases del Este la amarga decepcin que les ha n-
servado hasta ahora el Oeste capitalista? La Historia nos lo ei-
r. Una Historia portadora quiz de ingratas sorpresas, peio
tambin, por qu no, de un ulterior resurgimiento de las luchis
sociales! Cuan asesina habr sido, en comparacin, la gera
del Golfo! A su respecto casi podra hablarse de genocid:o
pues condujo a la exterminacin, sin distincin de pueblos, de
muchos ms iraques que las vctimas causadas en 1945 por
las bombas de Hiroshima y Nagasaki. Con la perspectiva cbl
tiempo, su apuesta aparece claramente como una tentativa de
someter a las poblaciones rabes y de aduearse de la opinin
mundial: haba que demostrar que l estilo yanqui de subjeti-
vacin poda imponerse merced al poder combinado de las ar-
mas y de los medios de comunicacin. ' . : >
De una manera general, puede decirse que la historia con-
tempornea est siendo dominada cada vez ms por un incre-
mento de reivindicaciones de singularidad subjetiva: contien-
das lingsticas, reivindicaciones autonomistas, cuestiones
nacionalsticas, nacionales que, con total ambigedad, expre-
san una aspiracin a la liberacin nacional, pero que por otro
lado se manifiestan en lo que yo llamara reterritorializaciones
conservadoras de la subjetividad. Cierta representacin univer-
 14
Caosmosis
salista de la subjetividad encarnada por el colonialismo capita-
lista del Oeste y del Este, ha fracasado, sin que hasta ahora se
puedan medir plenamente, en su vastedad, las consecuencias
de tal derrota. Hoy, como todos saben, el ascenso del integris-
mo en los pases rabes y musulmanes puede tener consecuen-
cias incalculables no slo sobre las relaciones internacionales"
sino sobre la economa subjetiva de cientos de millones de in-
dividuos. Un angustioso punto de interrogacin viene a sellar
toda la problemtica del desasosiego, pero tambin del ascen-
so reivmdicativo del tercer mundo, de los pases del Sur.
Ante el actual estado de cosas, la sociologa, las ciencias
econmicas, polticas y jurdicas parecen bastante mal per-
trechadas para explicar semejante mezcla de arcaizante apego
a las tradiciones culturales y, no obstante, de aspiracin a la
modernidad tecnolgica y cientfica, mezcla que caracteriza al
cctel subjetivo 1 contemporneo. Por su parte, el psicoanlisis
tradicional no est mejor ubicado para afrontar estos proble-
mas, a causa de su manera de reducir los hechos sociales a me-
canismos psicolgicos. En estas condiciones parece oportuno
forjar'una concepcin ms transversalista de la subjetividad,
que permita responder a la vez de sus colisiones territorializa-
das idiosincrsicas (Territorios existenciales) y de sus apertu-
ras a sistemas de valor (Universos incorporales) con implica-
ciones sociales y culturales.
Deben considerarse las producciones semiticas de los
mass media, de la informtica, la telemtica, la rebotica, al
margen de la subjetividad psicolgica? No lo creo. As como
las mquinas sociales pueden ser ubicadas en el captulo gene-
ral de los Equipos colectivos, las mquinas tecnolgicas de in-
formacin y comunicacin operan en el corazn de la subjetivi-
dad humana, no nicamente en el seno de sus memorias, de su
inteligencia, sino tambin de su sensibilidad, de sus afectos y
,
Acerca de la produccin de la subjetividad 15
de sus fantasmas inconscientes. La consideracin de estas Li-
mensiones maqunicas de subjetivacin nos mueve a insistir, sn
nuestra tentativa de redefinicin, sobre la heterogeneidad de bs
componentes que agencian la produccin de subjetividad. En-
contramos as: 1) componentes semiolgicos significantes na-
nifestados a travs de la familia, la educacin, el ambiente,la
religin, el arte, el deporte...; 2) elementos fabricados por la n-
dustria de los medios de comunicacin, del cine, etc., y 3) ii-
mensiones semiolgicas a-significantes que ponen en juejo
mquinas informacionales de signos, funcionando paralelamen-
te o con independencia del hecho de que producen y vehiculi-
zan significaciones y denotaciones, y escapando, pues, a las
axiomticas propiamente lingsticas. Las corrientes estructuia-
listas no dieron a este rgimen semitico a-significante su auto-
noma ni su especificidad, aunque autores como Julia Kriste/a
o Jacques Derrida hayan arrojado cierta luz sobre la relativa au-
tonoma de este tipo de componentes. Pero, en general, la eco-
noma a-significante del lenguaje se vio reducida a lo que yo
llamo mquinas de signos, a la economa lenguajera, significa-
cional de la lengua. Esto es particularmente claro en Roland
Barthes, quien refiere los elementos del lenguaje y los segmen-
tos de narratividad a las figuras de Expresin, y otorga a la se-
miologa lingstica una preeminencia sobre todas las semiti-
cas. Fue un grave error de la corriente estructuralista pretender
situar todo lo concerniente al psiquismo bajo la nica batuta del
significante lingstico! Las transformaciones tecnolgicas nos
obligan a tomar en cuenta, a la vez, una tendencia a la homoge-
neizacin unlversalizante y reduccionista de la subjetividad y
una tendencia heterogentica, es decir, al reforzamiento de la
heterogeneidad y de la singularizacin de sus componentes. El
"diseo asistido por computadora" conduce, valga el caso, a la
produccin de imgenes que se abren a Universos plsticos in-
 16
Caosmosis Acerca de la produccin de la subjetividad 17

sospechados -pienso, por ejemplo, en el trabajo de Matta con

the Infant,1 explor de manera notable las formaciones ubje-
la paleta grfica- o a la solucin de problemas matemticos
tivas preverbales del nio. El muestra que de ningn mcdo se
propiamente inimaginable pocos aos atrs. Pero tambin aqu
trata de "estadios" en el sentido freudiano, sino de nivees de
hay que cuidarse de cualquier ilusin progresista o de cualquier
subjetivacin que persistirn de forma paralela durable tda la
visin sistemticamente pesimista. La produccin maqunica de
vida. Renuncia, pues, a la ponderacin excesiva de la pscog-
subjetividad puede laborar tanto para lo mejor como paralo
nesis de los complejos freudianos, presentados como "Uiiver-
peor. Existe una actitud antimodernista consistente en rechazar
sales" estructurales de la subjetividad. Pone de relieve, ade-
en bloque las innovaciones tecnolgicas, especialmente las li-
ms, el carcter inicialmente transubjetivo de las experiencias
gadas a la revolucin informtica. Tal evolucin maqunica no
precoces del nio, que no disocian el sentimiento de s dd sen-
puede ser juzgada ni positiva ni negativamente; todo depende
timiento del otro. Una dialctica entre los "afectos conpar-
de lo que llegue a ser su articulacin con las conformaciones*
tibles" y los "afectos no compartibles" estructura las fases
colectivas de enunciacin. Lo mejor es la creacin, la inven-
emergentes de la subjetividad. Subjetividad en estado naciente
cin de nuevos Universos de referencia; lo peor, la masmedia-
que no cesar de reaparecer en el sueo, el delirio, la exalta-
tizacin embrutecedora a la que millones de individuos estn
cin creadora o el sentimiento amoroso...
hoy condenados. Las evoluciones tecnolgicas, aunadas a ex-
La ecologa social y la ecologa mental hallaron mbitos
perimentaciones sociales en estos nuevos mbitos, tal vez pue-
privilegiados de exploracin en las experiencias de psicotera-
dan librarnos de la etapa opresiva actual y hacernos entrar en
pia institucional. Pienso obviamente en la clnica de La Borde,
una era posmeditica caracterizada por una reapropiacin y una
donde yo mismo trabajo desde hace mucho tiempo; all se lo
resingularizacin en la utilizacin de los medios de comunica-
ha dispuesto todo para que los enfermos psicticos vivan en
cin. (Acceso a los bancos de datos, a las videotecas, interacti-
vidad entre protagonistas, etc.) un clima de actividad y asuncin de responsabilidades, con el
fin no slo de promover un ambiente de comunicacin sino
tambin para crear focos locales de subjetivacin colectiva.
No se trata, pues, de una simple remodelacih de la subjetivi-
El mismo movimiento de comprensin polifnica y hetero-
dad de los pacientes -tal como preexista antes de la crisis psi-
gentica de la subjetividad nos lleva a tomar en consideracin
ctica- sino de una produccin sui gneris. Por ejemplo, cier-
ciertas investigaciones de aspectos etolgicos y ecolgicos
tos enfermos psicticos oriundos de medios agrcolas pobres
contemporneos. Daniel Stern, en The Interpersonal World of
sern invitados a practicar artes plsticas, a hacer teatro, video,

* La palabra agencement, arreglo, disposicin, organizacin, or-

I . Nueva York, Basic Book, Inc. Publishers, 1985. Traducido al
denamiento,' de uso generalizado en el libro, se ha traducido como
"conformacin" [n. del t.]. francs por PUF: Le monde interpersonnel du nourrisson, Pars, 1989.
Cf. ms adelante, pgs. 94-7.
 18 Caosmosis
msica, etc., universos que hasta entonces les eran ajenos. En
cambio, los burcratas e intelectuales se vern atrados hacia
el trabajo material, en la cocina, el jardn, la alfarera, el club
hpico. Lo importante no es la mera confrontacin con una
nueva materia de expresin, sino la constitucin de complejos
de subjetivacin: individuo-grupo-mquina-intercambios ml-
tiples. En efecto, estos complejos ofrecen a la persona posibi-
lidades diversificadas de rehacerse una corporeidad existen-
cial, salir de sus atolladeros repetitivos y en cierto modo
singularizarse. Se operan as injertos de transferencia que no
proceden sobre la base de dimensiones "ya ah" de la subjeti-
vidad, cristalizadas en complejos estructurales, sino de una
creacin y que, por ese carcter, dependen de una suerte de pa-
radigma esttico. Se crean nuevas modalidades de subjetiva-
cin, del mismo modo que un plstico crea nuevas formas so-
bre la base de la paleta de que dispone. Dado este contexto, los
componentes ms heterogneos pueden concurrir a la evolu-
cin positiva de un enfermo: relaciones con el espacio arqui-
tectnico, vnculos econmicos, cogestin entre el enfermo y
el profesional en diferentes vectores asistenciales, aprovecha-
miento de todas las ocasiones de apertura al exterior, explota-
cin procesual de las "singularidades" de los acontecimientos;
todo cuanto contribuya a crear una relacin autntica con el
otro. A c;i'!;i i:no de estos componentes de la institucin asis-
tencial ie corresponde una prctica necesaria. No estamos
frente a una subjetividad dada como un en-s, sino frente a
procesos de toma de autonoma, o de autopoiesis (en un senti-
do algo diferente del que da a este trmino Francisco Vrela2).
.
2. Autonomie et Connaissance, Pars, Seuil, 1989.
Acerca de la produccin de la subjetividad 19
Veamos ahora un ejemplo de explotacin de los resortes
etolgicos y ecolgicos de la psique en el campo de las psico-
terapias familiares. Lo tomamos de la corriente que, con eje en
Mony Elka'm, intenta desembarazarse del influjo de las teoras
sistmicas vigentes en los pases anglosajones y en Italia.3
Aqu tambin la inventividad de las curas nos aleja de los pa-
radigmas cientificistas y nos acerca a un paradigma tico-es-
ttico. El terapeuta se compromete, asume riesgos, pone en
juego sus propios fantasmas y crea un clima paradjico de au-
tenticidad existencial, combinado con una libertad de juego y
de simulacro. La terapia familiar produce subjetividad de la
manera ms artificial que existe. Se lo comprueba en las sesio-
nes de formacin, cuando los terapeutas se renen para impro-
visar escenas psicodramticas. La escena implica en este caso
un escalonamiento de la enunciacin: visin de s mismo co-
mo encarnacin concreta; sujeto de la enunciacin que duplica
al sujeto del enunciado y a la distribucin de roles; gestin co-
lectiva del juego; interlocucin con los comentadores de la es-
cena y, por ltimo, mirada video que restituye enfeed-back el
conjunto de estos niveles superpuestos. Este tipo de perfor-
mance favorece el abandono de una actitud "realista" que to-
mara las escenas vividas como sistemas realmente encarnados
en las estructuras familiares. Este aspecto teatral multifactico
permite captar el carcter artificial, creacionista de la produc-
cin de subjetividad. Subrayemos que la instancia de la mira-
da video habita en todo instante la visin de los terapeutas. In-
cluso cuando la cmara est detenida, se toman la costumbre
de observar ciertas manifestaciones semiticas que escapan a
la mirada corriente. El cara a cara ldico con los pacientes, la
3. Mony Elkai'm, Si tu m'aimes, ne m'aime pas, Pars, Seuil, 1989.
 20 Caosmosis
acogida de las singularidades desarrolladas por esta especie de
terapia se diferencian de la actitud del psicoanalista que aparta
la mirada, e incluso de la performance psicodramtica clsica.
Si nos volvemos hacia la historia contempornea, hacia las
producciones semiticas maqunicas o hacia la etologa de la
infancia, la ecologa social y la ecologa mental, asistiremos a
un mismo cuestionamiento de la individuacin subjetiva, que
subsiste, ciertamente, pero acusando el efecto de las confor-
maciones colectivas de enunciacin. La definicin provisoria
de la subjetividad que me estara dado proponer en esta etapa
como ms abarcadura, ser: "Conjunto de condiciones por las
que instancias. individuales y/o colectivas son capaces de
emerger como Territorio existencial sui-referencial, en ad-
yacencia o en' relacin de delimitacin con una alteridad a su
vez subjetiva". Sabemos que en ciertos contextos sociales y
semiolgicos la subjetividad se hace individual; una persona
tenida por responsable de s misma se sita en el seno de rela-
ciones de alteridad regidas por usos familiares, costumbres lo-
cales, leyes jurdicas... En otras condiciones, la subjetividad se
hace colectiva, lo cual no significa que se torne exclusivamen-
te social. El trmino "colectivo" ha de entenderse aqu en el
sentido de una multiplicidad que se despliega a la vez ms all
del individuo, del lado del socius, y ms ac de la persona, del
lado de intensidades preverbales tributarias de una lgica de
los afectos ms que de una lgica de conjuntos bien circuns-
critos.
Las condiciones de produccin esbozadas en esta redefini-
cin implican, pues, conjuntamente instancias humanas inter-
subjetiva's manifestadas por el lenguaje, instancias sugestivas
o identificatorias tributarias de la etologa, interacciones insti-
Acerca de la produccin de la subjetividad 21
tucionales de diversas naturalezas, dispositivos maqunicos
como los que se basan en la asistencia por computadora Uni-
versos de referencia incorporales como los que atafiei a la
msica y a las artes plsticas. Es esencial esta parte no luma-
na pre-personal de la subjetividad, por cuanto slo a pair de
ella se puede desarrollar su heterognesis. Malamerte se
cuestion a Deleuze y Foucault, quienes enfatizaban un par-
te no humana de la subjetividad, hacindolos sospechosos de
adoptar posiciones antihumanistas! El problema no es se. Se
trata ms bien de aprehender la existencia de mquinas de
subjetivacin que no laboran nicamente en el seno de "facul-
tades del alma", de relaciones interpersonales o de complejos
intrafamiliares. La subjetividad no se fabrica slo a travs de
los estadios psicogenticos del psicoanlisis o de los ":nate-
mas" del Inconsciente, sino tambin en las grandes mquinas
sociales, masmediticas o lingsticas que no pueden calificar-
se de humanas. Falta hallar an cierto equilibrio entre los des-
cubrimientos estructuralistas, nada superfluos, evidentemente,
y su gestin pragmtica, para no sucumbir al abandonismo so-
cial posmoderno.
Con su concepto de Inconsciente, Freud postul la existen-
cia de un continente oculto de la psique en cuyo seno se des-
plegara lo esencial de las opciones pulsionales, afectivas y
cognitivas. En la actualidad, no es posible disociar las teoras
del Inconsciente de las prcticas psicoanalticas, psicoterapu-
ticas, institucionales, literarias que hacen referencia a ellas. El
Inconsciente ha pasado a ser una institucin, un "Equipo Co-
lectivo", entendido en sentido lato. Queda uno revestido de un
inconsciente desde el momento en que suea, en que delira, en
que comete un acto fallido o un lapsus... Indiscutiblemente, los
descubrimientos freudianos -que prefiero calificar de inven-
ciones- enriquecieron los ngulos desde los que hoy es posible
 22 Caosmosis
abordar la psique, de modo que si hablo aqu de invencin...
no es en absoluto en un sentido peyorativo! As como los
cristianos inventaron una nueva frmula de subjetivacin, as
como la caballera corts y el romanticismo inventaron un
nuevo amor, una nueva naturaleza, as como el bolchevismo
invent un nuevo sentimiento de clase, las diversas sectas
freudianas segregaron una nueva manera de sentir y hasta de
producir la histeria, la neurosis infantil, la psicosis, la conflic-
tividad familiar, la lectura de los mitos, etc. El propio Incons-
ciente freudiano evolucion en el curso de su historia, perdi
parte de la riqueza bullente' y del inquietante atesmo de sus
orgenes y pas a centrarse en el anlisis del yo, la adaptacin
a la sociedad o la conformidad con un orden significante en su
versin estructuralista.
Mi perspectiva consiste en hacer transitar las ciencias huma-
nas y las ciencias sociales desde los paradigmas cientificistas
hacia paradigmas tico-estticos. El problema ya no es saber si
el Inconsciente freudiano o el Inconsciente lacaniano aportan
una respuesta cientfica a los problemas de la psique. Estos mo-
delos slo sern considerados en su carcter de produccin de
subjetividad entre otros, inseparables tanto de los dispositivos
tcnicos e institucionales que los promueven como de su im-
pacto sobre la psiquiatra, la enseanza universitaria o los mass
media... De una manera ms general, deber admitirse que cada
individuo, cada grupo social vehiculiza su propio sistema de
modelizacin de subjetividad, es decir, una cierta cartografa
hecha de puntos de referencia cognitivos pero tambin mticos,
rituales, sintomatolgicos, y a partir de la cual cada uno de
ellos se posiciona en relacin con sus afectos, sus angustias, e
intenta administrar sus inhibiciones y pulsiones.
Acerca de la produccin de la subjetividad 23
Una cura psicoanaltica nos confronta con una multiplici-
dad de cartografas: la del analista y la del analizante, piro
tambin la de la familia, el entorno, etc. Slo la interaccin de
estas cartografas dar su rgimen a las diferentes conforna-
ciones de subjetivacin. De ninguna de ellas, sea fantasmtica,
delirante o terica, se podr decir que expresa un conocimin-
to objetivo de la psique. Todas tienen importancia por cuaito
apuntalan un cierto contexto, un cierto marco, una armadura
existencial de la situacin subjetiva. Nuestra interrogacin no
es aqu simplemente de orden especulativo, sino que se plan-
tea desde ngulos sumamente prcticos: los conceptos de In-
consciente que se nos proponen en el "mercado" del psicoan-
lisis, se adecan a las condiciones actuales de produccin de
subjetividad? Hace falta transformarlos, inventar otros nue-
vos? Este problema de modelizacin (para ser ms exactos, de
metamodelizacin psicolgica), conduce a evaluar la utilidad
de estos instrumentos cartogrficos, de estos conceptos psicoa-
. nalticos, sistmicos, etc. Se los utiliza como grilla de lectura
global exclusiva y de pretensin cientfica, o como instrumen-
tos parciales que entran en composicin con otros, siendo el
criterio ltimo de orden funcional? Qu procesos se desen-
vuelven en una conciencia ante el choque de lo inhabitual?
Cmo se operan las modificaciones de un ;modo de pensa-
miento, de una aptitud para aprehender el mundo circundante
en plena mutacin? Cmo cambiar las representaciones de un
mundo exterior, l mismo en pleno cambio? El Inconsciente
freudiano es inseparable de una sociedad apegada a su pasado,
a sus tradiciones falocrticas, a sus invariantes subjetivas. Las
conmociones contemporneas reclaman sin duda una modeli-
zacin ms orientada hacia el futuro y la aparicin de nuevas
prcticas sqciales y estticas. La devaluacin del sentido de la
vida produce la fragmentacin de la imagen del yo: sus repre-

26
Caosmosis
una problemtica de Mijail Bajtin. En su primer ensayo teri-
co de 1924,6 Bajtin pone de relieve la funcin de apropiacin
enunciativa de la forma esttica por la autonomizacin del
contenido cognitivo o tico, y la conclusin de este contenido
en objeto esttico, que yo calificar de enunciador parcial. Mi
intento es llevar el objeto parcial psicoanaltico adyacente al
cuerpo, punto de enganche de la pulsin, hacia una enuncia-
cin parcial. La ampliacin de la nocin de objeto parcial en
la que colabora Lacan al incluir en el objeto "a" la mirada y la
voz, debera proseguirse. Se trata de convertir esta nocin en
una categora que abarque el conjunto de los focos de autono-
mi/.acin subjetiva relativos a los grupos sujetos,- a las instan-
cias de produccin de subjetividad maqunica, ecolgica, ar-
quitectnica, religiosa, etc. Bajtin describe una transferencia
de su'jjcuvac;n que se opera entre el autor y el contemplador
de una obra: el "mirador", en el sentido de Marcel Duchamp.
A su juicio, en este movimiento el "consumidor" pasa a ser en
cierto modo co-creador; y la forma esttica no alcanza este re-
sultado sino por el sesgo de una funcin de aislamiento o de
separacin, de tal suerte que la materia de expresin se torna
formalmente creativa. El contenido de la obra se separa de sus
connotaciones, tanto cognitivas como estticas: "el aislamien-
to o la separacin no corresponden a la obra como cosa, sino
a su significacin, a su contenido, que con gran frecuencia se
libera de ciertos lazos necesarios con la unidad de la naturale-
73 y con la unidad del ser."7 As pues, es un cierto tipo de
6. "Le problme du contenu, du matriau et de la forme dans
l'oeuvre lttraire", en Esthtique et thorie du romn, Pars,
Gallimard, 1978.
7. Op. c/.,pg. 72.
Acerca de la produccin de la subjetividad 27
fragmento de contenido el que "toma posesin del autor", pa-
ra engendrar un cierto modo de enunciacin esttica. En m-
sica, como observa Bajtin, el aislamiento y la invencin no
pueden ser relacionados axiolgicamente con el material: "No
se aisla el sonido de la acstica, ni se inventa el nmero mate-
mtico que interviene en la composicin. Lo que la invencin
aisla y torna irreversible es el acontecimiento de la aspira-
cin, la tensin valorizante, y gracias a eso se eliminan por s
mismos sin obstculo y encuentran reposo en su perfecciona-
miento."8 En el mbito de la poesa, la subjetividad creadora,
para separarse, autonomizarse, perfeccionarse, se apoderar
preferentemente:
1. del costado sonoro del vocablo, de su aspecto musical;
2. de sus significaciones materiales, con sus matices y varian-
tes;
3. de sus-aspectos de conexin verbal;
4. de sus aspectos entonativos emocionales y volitivos;
5. del sentimiento de la actividad verbal de engendrar en for-
ma activa un sonido significante que comporta elementos
motores de articulacin, gesto, mmica; sentimiento de "un
movimiento al que es incitado el organismo entero, tanto
la actividad como el alma del vocablo, en su unidad con-
creta.
Y este ltimo aspecto, declara Bajtin, engloba a los dems.9
Estas agudas distinciones pueden conferir una mayor am-
plitud a nuestro enfoque de la subjetivacin parcial. Hallamos
8. Op. dr.,pg. 74.
9. Id., pg. 74.
26
Caosmosis
una problemtica de Mijail Bajtin. En su primer ensayo teri-
co de 1924,6 Bajtin pone de relieve la funcin de apropiacin
enunciativa de la forma esttica por la autonomizacin del
contenido cognitivo o tico, y la conclusin de este contenido
en objeto esttico, que yo calificar de enunciador parcial. Mi
intento es llevar el objeto parcial psicoanaltico adyacente al
cuerpo, punto de enganche de la pulsin, hacia una enuncia-
cin parcial. La ampliacin de la nocin de objeto parcial en
la que colabora Lacan al incluir en el objeto "a" la mirada y la
voz, debera proseguirse. Se trata de convertir esta nocin en
una categora que abarque el conjunto de los focos de autono-
mizacin subjetiva relativos a los grupos sujetos; a las instan-
cias de produccin de subjetividad maqunica, ecolgica, ar-
quitectnica, religiosa, etc. Bajtin describe una transferencia
de sLijciiv acin que se opera entre el autor y el contemplador
de una obra: el "mirador", en el sentido de Marcel Duchamp.
A su juicio, en este movimiento el "consumidor" pasa a ser en
cierto modo co-creador; y la forma esttica no alcanza este re-
sultado sino por el sesgo de una funcin de aislamiento o de
separacin, de tal suerte que la materia de expresin se torna
formalmente creativa. El contenido de la obra se separa de sus
connotaciones, tanto cognitivas como estticas: "el aislamien-
to o la separacin no corresponden a la obra como cosa, sino
a su significacin, a su contenido, que con gran frecuencia se
libera de ciertos lazos necesarios con la unidad de la naturale-
73 y con la unidad del ser."7 As pues, es un cierto tipo de
6. ''Le problme du contenu, du matriau et de la forme dans
l'oeuvre littraire", en Esthtique et thorie du romn, Pars,
Gallimard, 1978.
7. Op. czr.,pg. 72.
Acerca de la produccin de la subjetividad 27
fragmento de contenido el que "toma posesin del au:or", pa-
ra engendrar un cierto modo de enunciacin esttica. En m-
sica, como observa Bajtin, el aislamiento y la invercin no
pueden ser relacionados axiolgicamente con el material: "No
se aisla el sonido de la acstica, ni se inventa el nmero mate-
mtico que interviene en la composicin. Lo que la invencin
aisla y torna irreversible es el acontecimiento de la aspira-
cin, la tensin valorizante, y gracias a eso se eliminan por s
mismos sin obstculo y encuentran reposo en su perfecciona-
miento."8 En el mbito de la poesa, la subjetividad creadora,
para separarse, autonomizarse, perfeccionarse, se apoderar
preferentemente:
1. del costado sonoro del vocablo, de su aspecto musical;
2. de sus significaciones materiales, con sus matices y varian-
tes;
3. de sus-aspectos de conexin verbal;
4. de sus aspectos entonativos emocionales y volitivos;
5. del sentimiento de la actividad verbal de engendrar en for-
ma activa un sonido significante que comporta elementos
motores de articulacin, gesto, mmica; sentimiento de'un
movimiento al que es incitado el organismo entero, tanto
la actividad como el alma del vocablo, en su unidad con-
creta.
Y este ltimo aspecto, declara Bajtin, engloba a los dems.9
Estas agudas distinciones pueden conferir una mayor am-
plitud a nuestro enfoque de la subjetivacin parcial. Hallamos
8. Op. ci/.,pg. 74.
9. Id., p'g. 74.
28 Caosmosis
tambin en Bajtin la idea de irreversibilidad del objeto estti-
co e implcitamente la de autopoiesis, nociones sumamente
necesarias en el campo del anlisis de las formaciones del In-
consciente, de la pedagoga, de la psiquiatra y, ms general-
mente, en el campo social devastado por la subjetividad capi-
talstica. As, pues, no slo en el mbito de la msica y de la
poesa vemos ejercerse tales fragmentos desprendidos del con-
tenido, que yo incluyo en la categora de los "ritornelos exis-
tenciales". La polifona de los modos de subjetivacin corres-
ponde, en efecto, a una multiplicidad de maneras de "vencer
al tiempo". Otras rtmicas- se ven as llevadas a hacer crista-
lizar conformaciones existenciales que ellas encarnan y singu-
larizan.
Los casos ms simples de ritornelos de delimitacin de Te-
rritorios existenciales pueden ser hallados en la etologa de
muchas especies de aves. Ciertas secuencias especficas de
canto operan al servicio de la seduccin del compaero sexual,
as como para alejar a los intrusos, anunciar la aparicin de
predadores...10 En cada oportunidad, se trata de definir un es-
pacio funcional precisamente determinado. En las sociedades
arcaicas, al cumplirse ciertos rituales y por virtud de referen-
cias mticas, otros tipos de Territorios existenciales colectivos
se circunscriben en funcin de ritmos, cantos, danzas, msca-
ras, marcas en el cuerpo, en el suelo, en los ttems.11 Estas es-
pecies de ritornelos se sealan en la Antigedad griega con los
"nomos", que constituan en cierto modo "indicativos sono-
10. Flix Guattari, L'Inconscient machinique, Pars, Recherche,
1979. ,,_ ,
11. Vase el papel de los sueos en las cartografas mticas de los
aborgenes de Australia. Barbara Glocewski, Les Reveurs du dsert,
Pars, Pin, 1989
Acerca de la produccin de la subjetividad 29
ros", banderas y sellos para las corporaciones profesionales.
Pero cada uno de nosotros conoce tales franqueamientos de
umbral subjetivos por la puesta en acto de un mdulo temporal
catalizador que nos sumergir en la tristeza o bien en una at-
msfera de alegra y animacin. Con este concepto de ritorne-
lo aludimos no solamente a los afectos masivos, sino tambin
a ritornelos hipercomplejos que catalizan la entrada de Univer-
sos incorporales como los de la msica-o las matemticas, y
que cristalizan los Territorios existenciales ms desterritoria-
zados. Este tipo de ritornelo transversalista escapa a una deli-
mitacin espacio-temporal estricta. Con l, el tiempo cesa de
ser exterior y se convierte en foco intensivo de temporaliza-
cin. El'tiempo universal no aparece, desde esta perspectiva,
ms que como una proyeccin hipottica, como un tiempo del
equivaler generalizado, como un tiempo capitalstico "aplana-
do"; mientras que lo esencial radica en esos mdulos de tem-
poralizacin parcial que se ejercen en diversos dominios bio-
lgicos, etolgicos, socioculturales, maqunicos, csmicos... y
a partir de los cuales los ritornelos complejos constituyen sin-
cronas existenciales muy relativas.
Para ilustrar este modo de produccin de subjetividad poli-
fnica en el que un ritornelo complejo desempea un papel
preponderante, consideremos el ejemplo del consumo televisi-
vo. Cuando miro el televisor, yo existo en la interseccin en-
tre: 1) una fascinacin perceptiva provocada por el barrido lu-
minoso del aparato y que confina con el hipnotismo; 12 2) una
relacin de captura con el contenido narrativo de la emisin,
12. En lo que atae a un reexamen de la hipnosis-y de la sugestin,
cf. Le coeur et la raison. L'hypnose en question de Lavoisier a Lacan,
Len Chertok e Isabelle Stengers, Pars, Payot.
30 Caosmosis
asociado a una vigilancia lateral respecto de los acontecimien-
tos circundantes (el agua que hierve en la hornalla, un grito in-
fantil, el telfono...), y 3) un mundo de fantasmas que habitan
mi ensoacin... Mi sentimiento de identidad personal se ve
atrado, pues, en diferentes direcciones. Atravesado por seme-
jante diversidad de componentes de subjetivacin, cmo pue-
do conservar un sentimiento relativo de unicidad?: gracias a
esa ritornelizacin que me fija ante la pantalla, constituida
desde ese momento como nudo existencia! proyectivo. Yo soy
lo que hay ah delante. Mi identidad ha pasado a ser el locutor,
el personaje que habla en el televisor. Como Bajtin, dir que el
ritornelo no descansa en los elementos de formas, de materias,
de significacin corriente, sino en la separacin de un "moti-
vo" (o leitmotiv) existencial que se instaura como "atractor"
en medio del/caos sensible y significacional. Los diversos
componentes conservan su heterogeneidad, pero no obstante
son captados por un ritornelo que fija el Territorio existencial
del yo. En el caso de la identidad neurtica, el ritornelo puede
verse encarnado en una representacin "endurecida", por
ejemplo un ritual obsesivo. Si por una razn cualquiera esta
mquina de subjetivacin se ve amenazada, toda la personali-
dad puede implotar; es lo que ocurre en la psicosis, en la que
los componentes parciales parten en lneas delirantes, aluci-
natorias... Este concepto paradjico de ritornelo complejo per-
mitir referir un acontecimiento interpretativo, en una cura
psicoanaltica, no ya a Universales o maternas, a estructuras
preestablecidas de la subjetividad, sino a lo que yo llamo una
constelacin de Universos. No se trata de Universos de refe-
rencia en general, sino de dominios de entidades incorporales
que se detectan al mismo tiempo que se los produce y que
revelan estar ah desde siempre, no bien se los engendra. He
aqu la paradoja especfica de esos Universos: se dan en el ins-
Acerca de la produccin de la subjetividad 31
tante creador, como haecceidad, y escapan al tiempo discursi-
f
I vo; son como focos de eternidad anidados entre los instantes.
1 Por otra parte, implican que se tome en cuenta, adems de los
elementos en situacin (familiar, sexual, conflictiva), la pro-
yeccin de todas las lneas de virtualidad abiertas a partir del
acontecimiento de su emergencia. Tomemos un ejemplo sim-
ple: un paciente que durante la cura permanece bloqueado en
sus problemas, dando vueltas en redondo, atascado en un pun-
to muerto. Un da dice, sin darle demasiada importancia:
"Pens en retomar cursos de manejo de automviles, pues ha-
ce aos que no manejo"; o bien: "Tengo ganas de aprender
procesamiento de texto". Para una concepcin tradicional del
anlisis,' este tipo de verbalizacin puede seguir pasando inad-
vertido. Sin embargo, semejante orden de singularidad es
capaz de convertirse en clave disparadora de un ritornelo
complejo que modificar no solamente el comportamiento in-
mediato del paciente, sino que le abrir nuevos campos de vir-
tualidad: la reanudacin del contacto con personas a las que
haba perdido de vista, la posibilidad de restablecer antiguos
paisajes, de reconquistar una seguridad neurolgica... Aqu,
una neutralidad demasiado rgida, una no intervencin del te-
rapeuta resultara negativa; puede ser necesario cazar la oca-
sin al vuelo, consentir, asumir el riesgo de equivocarse, pro-
bar suerte, decir: "S, esa experiencia es tal vez importante".
Tratar el acontecimiento como portador eventual de una nueva
constelacin de Universos de referencia. Esta es la razn por
la que opto en favor de intervenciones pragmticas orientadas
a la construccin de la subjetividad, a la produccin de cam-
pos de virtualidad no meramente polarizados por una herme-
nutica simblica centrada en la infancia.
m
m
32 Caosmosis
Para esta concepcin del anlisis, el tiempo cesa de ser pa-
decido; es actuado, orientado, objeto de mutaciones cualificati-
vas. El anlisis ya no es interpretacin transferencia! de snto-
mas en funcin de un contenido latente preexistente, sino
invencin de nuevos focos catalticos susceptibles de bifurcar
la existencia. Una singularidad, una ruptura de sentidos, un cor-
te, una fragmentacin, el desprendimiento de un contenido se-
mitico -a la manera dadasta o surrealista- pueden originar fo-
cos mulantes de subjetivacin. La qumica debi comenzar por
depurar mezclas complejas para extraerles materias atmicas y
moleculares homogneas-y componer a partir de ellas una
gama infinita de entidades qumicas que antes no existan. Asi-
mismo, la "extraccin" y la "separacin" de subjetidades
[subjectits] estticas o de objetos parciales, en el sentido psi-
coanaltico, hacen posible una inmensa complejizacin de la
subjetividad, de las armonas, de las polifonas, de los contra-
puntos, de los ritmos y las orquestaciones existenciales hasta
aqu inditos e inauditos. Complejizacin desterritorializante
esencialmente precaria, por la constante amenaza de abatimien-
to reterritorializante; sobre todo en el contexto contemporneo,
donde el primado de los flujos informativos engendrados ma-
qunicamenle amenaza conducir a una disolucin generalizada
de las antiguas Territorialidades existenciales. En las primeras
etapas de las sociedades industriales, lo "demnico" continua-
ba an aflorando, pero el misterio pas a ser algo cada vez ms
raro. Baste evocar aqu la desesperada bsqueda de un Wit-
kiewicz en pos de una ltima "extraeza del ser" que pareca
escurrrsele literalmente entre los dedos. En estas condiciones,
le compete a la funcin potica, en sentido amplio, recomponer
Universos de subjetivacin artificialmeiitelrarificads, resingu-
larizados. Para ella no se trata de transmitir mensajes, de inves-
tir imgenes como soportes de identificacin o patrones de con-
Acerca de la produccin de la subjetividad 33
ducta como sostn de procedimientos de modelizacin, sino de
catalizar operadores existenciales capaces de adquirir consis-
tencia y persistencia.
Esa catlisis potico-existencial, que veremos ejercerse en
el seno de discursividades escritrales vocales, musicales o
plsticas, compromete de un modo casi sincrnico la cristali-
zacin enunciativa del creador, del intrprete y del aficionado
a la obra de arte, lanto como del analista y su paciente. Su efi-
ciencia radica en su capacidad para promover rupturas activas,
procesuales, en el seno de tejidos significacionales y denotati-
vos semiticamente estructurados, a partir de los cuales pon-
dr en accin una subjetividad de la emergencia, en el sentido
de Daniel Stern. Cuando se desencadena efectivamente en nn
rea enunciativa dada -esto es, situada desde un punto de vis-
ta histrico y geopoltico-, una funcin analtico-potica se-
mejante se instaura como foco mulante de autorreferenciacin
y de autovalorizacin. Por esta razn se la deber considerar
siempre desde dos ngulos: 1) en cuanto ruptura molecular,
imperceptible bifurcacin, susceptible de alterar la trama de
las redundancias dominantes, la organizacin de lo "ya clasifi-
cado" o, si se prefiere, el orden de lo clsico; 2) en cuanto se-
lecciona ciertos segmentos de estas mismas cadenas de redun-
dancia para conferirles esa funcin existencial a-significante
que vengo de evocar, para "ritornelizarlas", para convertirlas
en fragmentos virulentos de enunciacin parcial que laboraran
a ttulo de shifter de subjetivacin. Poco importa aqu la cuali-
dad del material de base, como se lo ve en la msica repetitiva
o en la dan/,a Bulo que, segn el anhelo de Marcel.Duchamp,
estn enteramente vueltas hacia "el mirador". Lo que importa
sobre todo es el impulso rtmico mulante de una temporaliza-
34 Caosmosis
cin capaz de sostener juntos los componentes heterogneos
de un nuevo edificio existencial.
Ms all de la funcin potica, se plantea la cuestin de los
dispositivos de subjetivacin. Y, ms precisamente, aquello
que debe caracterizarlos para que abandonen la serialidad -en
el sentido de Sartre- y entren en procesos de singularizacin
que restituyan a la existencia lo que podramos llamar su au-
toesencializacin. Abordamos una poca en que, al diluirse los
antagonismos de la guerra fra, aparecen de manera ms neta
las amenazas mayores que nuestras sociedades productivistas
hacen pesar sobre la especie humana. Nuestra supervivencia
en este planeta est amenazada no slo por las degradaciones
ambientales, sino tambin por la degeneracin del tejido de so-
lidaridades sociales y de los modos de vida psquicos que con-
viene, literalmente, reinventar. La refundacin de lo poltico
deber pasar por las dimensiones estticas y analticas qu se
implican en las tres ecologas del ambiente, el socius y la psi-
que. No se puede concebir como respuesta al envenenamiento
de la atmsfera y al recalentamiento del planeta debidos al
efecto invernadero, una simple estabilizacin demogrfica, sin
una mutacin de mentalidades, sin la promocin de un nuevo
arte de vivir en sociedad. No se puede concebir disciplina in-
ternacional alguna en este dominio, si no se da solucin a los
problemas del hambre en el mundo, a la hiperinflacin en el
tercer mundo. No se puede concebir una recomposicin colec-
tiva del socius, correlativa de una resingularizacin de la sub-
jetividad, sin una nueva manera de concebir la democracia po-
ltica y econmica, en el respeto de las diferencias culturales,
y sin mltiples revoluciones moleculares. No se puede esperar
un mejoramiento de las condiciones de vida de la especie hu-
mana sin un esfuerzo considerable de promocin de la condi-
cin femenina. El conjunto de la divisin del trabajo, sus mo-
Acerca de la produccin de la subjetividad 35
dos de valorizacin y sus finalidades deben ser igualmente
replanteados. La produccin por la produccin misma, la ob-
sesin por los ndices de crecimiento, sea en el mercado
capitalista o en economas planificadas, conduce a absurdos
1 monstruosos. La nica finalidad aceptable de las actividades
jfi
humanas es la produccin de una subjetividad que autoenri-
quezca de manera continua su relacin con el inundo. Los dis-
positivos de produccin de subjetividad pueden existir tanto a
escala de megapolos como a la de los juegos de lenguaje de un
individuo. Y para captar los resortes ntimos de esta produc-
cin -esas rupturas de sentido autofundadoras de existencia,
quiz la poesa tiene hoy ms para ensearnos que las ciencias
econmicas, las ciencias humanas y el psicoanlisis juntos!
Las transformaciones sociales contemporneas proceden,
por una parte, a gran escala, sea por mutaciones de subjeti-
vidad relativamente progresistas o bien moderadamente con-
servadoras, como se observa en los pases del Este, o de modo
francamente reaccionario y hasta neofascista en los pases de
Medio Oriente; al mismo tiempo, dichas mutaciones pueden
producirse a escala molecular, microfsica en el sentido de
Foucault, en una actividad poltica, en una cura analtica, en la
instalacin de dispositivos para cambiar la vida del entorno, el
modo de funcionamiento de una escuela o de una institucin
psiquitrica: en cualquier caso, la sinergia de estos dos proce-
sos llama a abandonar el reduccionismo estructuralista y a re-
fundar la problemtica de la subjetividad. Subjetividad parcial,
prepersonal, polifnica, colectiva y maqunica. Fundamental-
mente, la cuestin de la enunciacin se ve aqu descentrada
con respecto a la de la individuacin humana. Se torna corre-
lativa no slo de la emergencia de una lgica de las intensida-
des no discursivas, sino igualmente de una incorporacin-
aglomeracin ptica de estos vectores de subjetividad parcial.
36 Caosmosis
Conviene, entonces, renunciar a las pretensiones habitualmen-
te universalistas de las modelizaciones psicolgicas. Los con-
tenidos supuestamente cientficos de las teoras psicoanalticas
o sistmicas (lo mismo que las modelizaciones mitolgicas o
religiosas, o aun las modelizaciones mitolgicas del delirio
sistemtico...) valen esencialmente por su funcin existenciali-
znte, es decir, de produccin de subjetividad. En estas condi-
ciones, la actividad terica se reorientar hacia una metamode-
lizacin capaz de responder por la diversidad de sistemas de
modelizacin. En particular, es importante situar la incidencia
concreta de la subjetividad capitalstica (subjetividad del equi-
valer generalizado) en el contexto de desarrollo continuo de
los mass media, de los Equipamientos Colectivos y de la revo-
lucin informtica, que parece llamada a encubrir con su grisa-
lla los menores gestos, los ltimos recovecos de misterio del
planeta.
Nos propondremos descentrar, pues, la cuestin del sujeto
respecto de la cuestin de la subjetividad. El sujeto fue conce-
bido tradicionalmente como esencia ltima de la individua-
cin, como pura aprehensin pre-reflexiva, vaca, del mundo,
como foco de la sensibilidad, de la expresividad, unificador de
los estados de conciencia. Con la subjetividad se pondr ms
el acento en la instancia fundadora de la intencionalidad. Se
trata* de tomar la relacin entre el sujeto y el objeto por el me-
dio y de llevar al primer plano la instancia expresante (o el In-
terpretante de la trada de Peirce). Se replantear, en conse-
cuencia, el problema del Contenido. El Contenido participa de
la subjetividad, dando consistencia a la cualidad ontolgica de
la Expresin. En esta reversibilidad del Contenido y la Expre-
sin reside lo que yo denomino funcin xistencializante. Par-
tiremos, pues, de un primado de la sustancia enunciadora so-
bre la dupla Expresin y Contenido.
.Acerca de la produccin de la subjetividad 37
He credo hallar una alternativa vlida a los estructura-
lismos inspirados en Saussure, echando mano a la oposicin
Expresin/Contenido segn fuera concebida por Hjelmslev,13
es decir, fundada precisamente en una reversibilidad posible
entre la Expresin y el Contenido. Ms all de Hjelmslev, pro-
pongo considerar una multiplicidad de instancias expresantes,
sean del orden de la Expresin o(del Contenido. En vez de re-
currir a la oposicin Expresin/Contenido, que en Hjelmslev
contina duplicando el par significante/significado de Saussu-
re, se tratara de poner en paralelo, en polifona, una multipli-
cidad de componentes de Expresin o sustancias de Expresin.
La dificultad consiste en que el propio Hjelmslev empleaba ia
categora de sustancia en una triparticin de materia, sustancia
y forma, relativa por una parte a la Expresin y por otra al
Contenido.-Para este autor, la unin entre la Expresin y el
Contenido se realizaba en el nivel de la forma de Expresicm y
de la forma del Contenido, que l identificaba una con otra.
Esta forma comn y conmutante resulta algo misteriosa, pero
representa, a mi entender, una intuicin genial, al plantear la.
cuestin de la existencia de una mquina formal, transversal a
toda modalidad, sea de Expresin o de Contenido. Habra,
pues, un puente, una transversalidad entre la mquina de dis-
cursividad fonemtica y sintagmtica de la Expresin propia
del lenguaje, por un lado y, por el otro, el recorte lio las unida-
des semnticas del Contenido (por ejemplo, la manera como
13. Louis Hjelmslev, Prolgomnes une thorie du langage,
Pars, Minuit, 968; Le langage, Pars, Minuit, 1969; Essais linguis-
tiques, Pars, Minuit, 1971; Nouveaiix essais, Pars, PUF, 1985.
38 Caosmosis
se establecer una clasificacin de los colores o de las catego-
ras animales). Yo aplico a esta forma comn el nombre de
mquina desterritorializada, mquina abstracta. No es nueva
esta nocin de mquina semitica abstracta: se la encuentra en
Chomsky, quien postula su existencia en la raz de la lengua.
Slo que este concepto, esta oposicin Expresin/Contenido y
este concepto chomskiano de mquina abstracta, permanece-
ran an demasiado apegados al lenguaje. Nuestra ambicin,
en cambio, es situar la semiologa en el marco de una ms am-
plia concepcin maqunica de la forma, que nos libere de la
simple oposicin lingstica Expresin/Contenido y nos per-
mita integrar en las conformaciones enunciativas un nmero
indefinido de sustancias de Expresin, como las codificaciones
biolgicas o las formas de organizacin propias del socius. En
esta perspectiva, la cuestin de la sustancia enunciativa de-
bera abandonar igualmente el marco de la triparticin de
Hjelmslev materia-sustancia-forma (con la forma cayendo
"como una red" sobre la materia para engendrar la sustancia,
tanto de Expresin como de Contenido). Se tratara de hacer
estallar de manera pluralista el concepto de sustancia, a fin de
promover la categora de sustancia de Expresin no slo en los
dominios semiolgicos y semiticos, sino tambin en domi-
nios extralingsticos, no humanos, biolgicos, tecnolgicos,
estticos, etc. El problema de la conformacin de enunciacin
no sera ya especfico de un registro semitico, sino que atra-
vesara un conjunto de materias expresivas heterogneas.
Transversalidad, pues, entre sustancias enunciativas que pue-
den ser, por una parte, lingsticas pero, por otra parte, de or-
den maqunico, desarrollndose a partir de "materias no se-
miticamente formadas", para recoger otra expresin de
Hjelmslev. La subjetividad maqunica, la conformacin ma-
qunica de subjetivacin aglomera estas diferentes enunciacio-
Acerca de la produccin de la subjetividad 39
nes parciales y se instaura en cierto modo antes y al lado de la
relacin sujeto-objeto. Tiene, por aadidura, un carcter colec-
tivo, es multi-componencial, es una multiplicidad maqunica.
Y, por ltimo, entraa dimensiones incorporales, en lo cual re-
side quiz su aspecto ms problemtico y que Noam Chomsky
aborda slo de manera lateral cuando intenta recoger el con-
cepto medieval de Universales.
Las sustancias expresivas lingsticas y no lingsticas se
instauran en la interseccin de eslabones discursivos pertene-
cientes a un mundo finito preformado (el mundo del gran Otro
lacaniano) y de registros incorporales de virtualidades creacio-
nistas infinitas (que por su parte nada tienen que ver con los
"maternas" lacanianos). En esta zona de interseccin se fusio-
nan, y encuentran su fundamento, el sujeto y el objeto. Es ste
un dato en torno al cual se movieron los fenomenlogos al
mostrar que la intencionalidad es inseparable de su objeto y
depende de un ms ac de la relacin discursiva sujeto-objeto.
Ciertos psiclogos pusieron el acento, sobre las relaciones de
empatia y de transitivismo en la infancia y en la psicosis. La-
can, en sus primeras obras, cuando acusaba an la influencia
de la fenomenologa, record la importancia de este tipo de fe-
nmeno. A grandes rasgos, se puede decir que el psicoanlisis
naci de este punto de fusin objeto-sujeto que vemos operar
en la sugestin, la hipnosis, la histeria. En el origen de la prc-
tica y la teora freudianas hay un intento de leer el transitivis-
mo subjetivo de la histeria. Por otra parte, y ya en la poca de
Lvi-Bruhl, Priezluski, etc., los antroplogos mostraron la
existencia en las sociedades arcaicas de lo que ellos llamaban
una "participacin", una subjetividad colectiva que investa
cierto tipo de objeto y que se situaba en posicin de foco exis-
tencial del grupo. En investigaciones sobre las nuevas formas
de arte (como las de Deleuze sobre el cine) veremos, por

40 Caosmosis
ejemplo, que imgenes-movimiento e imgenes-tiempo se
constituyen en germen de produccin de subjetividad. No esta-
mos en presencia de una imagen pasivamente representativa,
sino de un vector de subjetivacin. Henos aqu, pues, confron-
tados con un conocimiento ptico, no discursivo, dado como
una subjetividad a cuyo encuentro salimos, subjetividad absor-
bente, propuesta de entrada en su complejidad. Podramos re-
ferir su intuicin a Bergson, quien explic la experiencia no
discursiva de la duracin oponindola a un tiempo recortado
en presente, pasado y futuro, en conformidad con esquemas
espaciales. Es verdad que esta subjetividad ptica, ms ac de
la relacin sujeto-objeto, contina actualizndose a travs de
las coordenadas energtico-espacio-temporales, en el mundo
del lenguaje y de mltiples mediaciones; pero lo que permite
captar el mecanismo de la produccin de subjetividad es la
aprehensin, a travs de ella, de la seudodiscursividad, de un
desvo de discursividad instaurado en el fundamento de la re-
lacin sujeto-objeto, como seudomediacin subjetiva.
Esa subjetivacin ptica, en la raz de todos los modos de
subjetivacin, queda ocultada en la subjetividad racionalista
capitalstica que tiende a soslayarla sistemticamente. La cien-
cia se construye sobre una puesta entre parntesis de estos fac-
tores de subjetivacin, que no vienen a la Expresin sino de-
jando fuera de la significacin ciertos eslabones discursivos.
El freudismo, aunque impregnado de cientificismo, puede ca-
racterizarse en sus primeras etapas como una rebelin contra
el reduccionismo positivista que tenda a pasar por alto estas
dimensiones pticas. Aqu, el sntoma, el lapsus, el chiste se
conciben como objetos separados gracias a los cuales un modo
de subjetividad que ha perdido su consistencia puede hallar el
camino de una "puesta en existencia". El sntoma funciona co-
mo ritornelo existencial a partir de su propia repetitividad. La
1
Acerca de la produccin de la subjetividad 41
paradoja radica en que la subjetividad ptica tiende a quedar
constantemente desalojada de las relaciones de discursividad,
mientras que los operadores de discursividad se fundan esen-
cialmente en ella. La funcin existencial de las conformacio-
nes de enunciacin consiste en esta utilizacin de eslabones de
discursividad para establecer un sistema de repeticin, de in-
sistencia intensiva, polarizado entre un Territorio existencia]
territorializado y Universos incorporales desterritorializados:
dos funciones metapsicolgicas que podemos calificar de on-
to-genticas. Los Universos de valor refercncial confieren su
textura propia a las mquinas de Expresin auiculadas en Phy-
lums maqunicos. Los ritornelos complejos, ms all de los
I simples ritornelos de territorializacin, declinan la consisten-
cia singular de esos Universos. (Por ejemplo, la aprehensin
ptica de las resonancias armnicas basadas en'la gama diat-
nica despliega el "fondo" de consistencia de la msica polif-
nica, como, en otro mbito, la aprehensin de la concatenacin
posible de los nmeros y algoritmos despliega el de las idea-
lidades matemticas.) La consistencia maqunica abstracta
conferida de este modo a las conformaciones de enunciacin
reside en el escalonamiento y ordenamiento de los niveles par-
ciales de territorializacin existencial. El ritornelo complejo
funciona, por aadidura, como interfaz entre registros actuali-
zados de discursividad y Universos de virtualidad no discursi-
vos. El aspecto ms desterritorializado del ritornelo, su dimen-
sin de Universo de valor incorporal, toma el control de los
estratos ms territorializados. Lo hace a travs de un movi-
miento de desterritorializacin que desarrolla campos de posi-
ble, tensiones de valor, relaciones de heterogeneidad, de alteri-
dad, de devenir otro. La diferencia entre estos Universos de
valor y las Ideas platnicas es que no tienen ningn carcter
de fijeza. Se trata de constelaciones de Universos en cuyo se-
42 Caosmosis
no un componente puede afirmarse sobre los dems y modifi-
car la configuracin referencial inicial y el modo de valoriza-
cin dominante. (Por ejemplo, veremos afirmarse en la Anti-
gedad el primado de una mquina militar basada en las armas
de hierro, sobre la mquina de Estado desptico, la mquina
de escritura, la mquina religiosa, etc.) La cristalizacin de
una constelacin semejante podr ser "superada" en el trans-
curso de la discursividad histrica, pero nunca borrada en
cuanto ruptura irreversible de la memoria incorporal de la sub-
jetividad colectiva. Nos situamos aqu, pues, totalmente fuera
de la visin de un Ser que atravesara intacto la historia uni-
versal de las composiciones ontolgicas. Existen constelacio-
nes incorporales singulares que pertenecen a la historia natural
y a la historia humana y al mismo tiempo se salen de ellas por
mil lneas de fuga. A partir del momento en que hay surgi-
miento de Universos matemticos, ya no es posible hacer que
las mquinas abstractas que los sostienen no hayan existido ya
en cualquier otra parte y desde siempre, y que no se proyecten
sobre posibles venideros. Ya no se puede hacer que la msica
polifnica no haya sido inventada para la sucesin de los tiem-
pos pasados y futuros. He aqu el primer cimiento de consis-
tencia ontolgica 'de esa funcin de subjetivacin existencial,
situada en la perspectiva de cierto creacionismo axiolgico.
El segundo es el de la encarnacin de estos valores en la
irreversibilidad del ser-ah de los Territorios existenciales, que
confieren a los focos de subjetivacin su sello de autopoiesis,
de siugularizacin. En la lgica de los conjuntos discursivos
por la que se rigen los dominios de los Flujos y Phylums ma-
qunicos, existe siempre una separacin entre los polos del su-
jeto y del objeto. La verdad de una proposicin responde al
Acerca de la produccin de la subjetividad 43
principio del tercero excluido; cada objeto se presenta en una
relacin de oposicin binaria con un "fondo". En la lgica p-
tica, por el contrario, ya no se puede circunscribir ninguna re-
ferencia global extrnseca. La relacin objetal se encuentra
precarizada, as como cuestionadas las funciones de subjeti-
vacin. El Universo incorporal no se apoya en coordenadas
amarradas al mundo, sino en ordenadas, en una ordenacin in-
tensiva enganchada, mal que bien, a esos Territorios existen-
ciales. Territorios que pretenden englobar en un mismo movi-
miento el conjunto de la mundanidad, y que no descansan de
hecho sino sobre ritornelos irrisorios que permiten medir, si no
su vacuidad, al menos el grado cero de su intensidad ontolgi-
ca. Territorios, pues, jams dados como objeto sino siempre
como repeticin intensiva, lancinante afirmacin existencial.
Y, lo repito, esta operacin se efecta tomando en prstamo
eslabones semiticos desprendidos y desviados de su vocacin
significacibnal o de codificacin. Aqu, una instancia expresi-
va se funda en una relacin materia-forma que extrae formas
complejas a partir de una materia catica.
La lgica de los conjuntos discursivos encuentra una espe-
cie de consumacin desesperada en la del Capital, el Signifi-
cante, el Ser con S mayscula. El Capital es el referente de la
equivalencia generalizada del trabajo y los bienes; el Signifi-
cante, el referente capitalstico de las expresiones semiolgi-
cas, el gran reductor de la polivocidad ontolgica. Lo verdade-
ro, lo bueno, lo bello son categoras de "puesta en norma" de
procesos que escapan a la lgica de los conjuntos circunscri-
tos. Son referentes vacos que hacen el vaco, que instauran
trascendencia en las relaciones de representacin. Las eleccio-
nes del Capital, del Significante, del Ser participan de una .
misma opcin eticopoltica. El Capital aplasta a todos los otros
modos de valorizacin. El Significante hace callar las virtuali-
46 Caosmosis

ticos. Conviene desprenderse aqu de una referencia nica a 2. LA HETEROGNESIS MAQUNICA

las mquinas tecnolgicas y extender el concepto de mquina
para posicionar esta adyacencia de la mquina a los Universos
de referencia incorporales. Sealemos que las categoras de
metamodelizacin aqu propuestas, los Flujos, los Phylums
maqunicos, los Territorios existenciales, los Universos incor-
porales, tienen inters nicamente por ir de a cuatro y permitir
desprenderse de las descripciones ternarias, que siempre aca-
1
ban reducindose a un dualismo. El cuarto trmino vale por un 1
ensimo trmino1: es la apertura a la multiplicidad. Lo que dis-
tingue a una metamodelizacin de una modelizacin es, enton-
ces, el disponer de trminos que acondicionan aberturas posi-
bles a lo virtual y a la procesualidad creativa.

Si dependiera del uso, se hablara de la mquina como de

un subconjunto de la tcnica. Habra que entender ms bien
que la problemtica de las tcnicas se sita en dependencia
de la de las mquinas y no al revs. La mquina se hara con-
dicin previa de la tcnica, en vez de ser expresin de sta.
El maquinismo es objeto de fascinacin, a veces de delirio.
Existe sobre l todo un "bestiario" histrico. Desde el origen
de la filosofa, la relacin del hombre con la mquina es
fuente de interrogacin. Aristteles considera que la techn
tiene la misin de crear aquello que la naturaleza no tiene po-
sibilidad de efectuar. Del orden del "saber" y no del "hacer",
aqulla interpone entre la naturaleza y la humanidad una
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suerte de mediacin creativa cuyo estatuto de intercesin es
;it ! ' ..^, fuente de perpetua ambigedad. Las concepciones "mecani-
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cistas" de la mquina la despojan de todo cuanto le permitira
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escapar a una simple construccin partes extra partes. Las
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