Revista Brasileira

ISSN 1982-3541 de Terapia Comportamental

Volume XIX no 1, 71-77 e Cognitiva

Um dilogo entre a Anlise do Comportamento

e a Psicologia Evolucionista sobre a
influncia da filognese no surgimento do
comportamento religioso.
A dialogue between Behavior Analysis and Evolutionary Psychology
regarding the influence of phylogenesis on the emergence of religious
behavior

Un Dialogo entre el Anlisis de la Conducta y la Psicologa Evolutiva

sobre la influencia de la filognesis en el surgimiento de la conducta
religiosa

Andr Luiz
Universidade Estadual de Londrina (UEL)

Josiane de Fatima Farias Knaut Correio

Universidade Positivo

RESUMO

Este ensaio visou discorrer, por meio do dilogo entre a Anlise do Comportamento e a Psicologia Evo-
lucionista, sobre a influncia dos aspectos filogenticos no surgimento do comportamento religioso. Con-
cluiu-se que a filognese est intimamente ligada ao processo de aprendizagem do comportamento religioso
devido espcie humana ter desenvolvido um aparato biolgico que permite exercer atribuies animistas
sobre o ambiente sendo, muitas vezes, reforadas por aumentar a probabilidade de sobrevivncia da esp-
cie. Por fim, hipotetiza-se que o comportamento religioso surgiu por meio da associao de outras funes

* andreluizbmt@gmail.com

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Um dilogo entre a Anlise do Comportamento e a Psicologia Evolucionista sobre a influncia da filognese no surgimento do comportamento religioso

comportamentais (como sistemas de alerta) ligadas sobrevivncia da espcie e no prpria religiosidade

e desenvolveu-se devido a uma capacidade biolgica da espcie do comportamento ser reforado.

Palavras-chave: religio; religiosidade; aprendizagem.

ABSTRACT

This essay aimed to discuss the influence of phylogenetic aspects in the emergence of religious behavior
through a dialogue between Behavior Analysis and Evolutionary Psychology. Its concluded that the phy-
logenesis is closely linked to learning processes related to religious behavior, because the human species
has developed a biological apparatus that allows animists attributions to the environment, which are often
reinforced by increasing the probability of species survival. Lastly, its hypothesized that religious beha-
vior emerged in association with other behavioral functions (such as warning systems) linked to species
survival, which was not necessarely linked to religiosity, but a biological capacity (of the species) to be
reinforced.

Key-words: religion, religiousness, learning.

RESUMEN

Este estudio tuvo como objetivo analizar, a travs del dilogo entre el Anlisis de la Conducta y la Psicolo-
ga Evolutiva, sobre la influencia de los aspectos filogenticos en la aparicin del comportamiento religio-
so. Se concluy que la filogenia est estrechamente vinculada con el proceso de aprendizaje del comporta-
miento religioso, porque la especie humana ha desarrollado un aparato biolgico necesario para practicar
poderes animistas sobre el medio ambiente a menudo se ve reforzada por el aumento de la probabilidad de
supervivencia de la especie. Por ltimo, se plantea la hiptesis de que el comportamiento religioso surgi
a travs de la asociacin de otras funciones de comportamiento (tales como los sistemas de alerta) vincu-
lados a la supervivencia de la especie y no muy religiosa y desarrollado debido a la capacidad biolgica
(de la especie) para ser fortalecido.

Palabras clave: Religin, religiosidad, aprendizaje

Em diversos mbitos da cincia no se encontram
muitas discusses aprofundadas sobre o surgimen-
to do comportamento religioso. Boa parte dos pes-
quisadores que se dedicam a esse tema tendem a
discorrer sobre as consequncias produzidas tanto
no nvel individual quanto social de indivduos que
seguem, praticam ou pregam alguma crena religio-
sa. Os resultados produzidos por esses pesquisado-
res tm grande valor para a construo de um olhar
refinado acerca dos aspectos que influenciam na

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manuteno do comportamento religioso, mas res-
tringem-se aos nveis ontogentico e cultural, dei-
xando de lado ou explicando muito brevemente as
possibilidades evolutivas para o surgimento desse
comportamento, mesmo sendo um comportamento
comum em toda a histria da humanidade (Rodri-
gues & Dittrich, 2007) e que apresenta uma vasta
pluralidade de topografias para sua apresentao.
Devido pluralidade de crenas religiosas existentes
em culturas distintas, mantidas por diversos perodos
histricos e o nfimo nmero de pesquisas que discor-
rem sobre suas possibilidades evolutivas, principal-
mente dentro da Psicologia, este ensaio visa discorrer
sobre possibilidade da influncia da filognese sobre o
surgimento do comportamento religioso por meio do
dilogo entre duas abordagens terico-metodolgicas:
A Anlise do Comportamento e a Psicologia Evolu-
cionista que por fundamentao terica, tem preocu-
pao principal no estudo e na explicao de aspectos
evolutivos essenciais para entender a filognese.
Na primeira abordagem, Anlise do Comportamento,
ainda que exista uma literatura j estabelecida sobre
religio ou comportamento religioso, no se encon-
tram estudos que discorrem sobre o papel da filog-
nese no surgimento de tal comportamento. De forma
geral, a literatura analtico-comportamental sobre o
comportamento religioso abrange apenas dois tipos
de anlise: (1) A funo da religio na cultura, em
que discorre-se sobre os aspectos que exercem a ma-
nuteno do comportamento religioso, como fizeram
Houmanfar, Hayes e Fredericks (2001), Rodrigues e
Dittrich (2007) e Skinner (2003); (2) A religio como
objeto de estudo na clnica, sendo em alguns momen-
tos retratados os problemas que a religio pode acar-
retar na vida do indivduo em terapia (e.g., Banaco,
2001) e em outros como realizar o manejo dos aspec-
Andr Luiz Josiane de Fatima Farias Knaut Correio
tos religiosos dentro da clnica comportamental (e.g.,
Banaco, 1996; Vanderberghe, 2005)
Talvez, a falta de ateno sobre os aspectos filo-
genticos que podem influenciar o surgimento do
comportamento religioso se d pela prpria falta de
estudos que discutam os aspectos evolutivos acerca
desse comportamento dentro da Anlise do Com-
portamento. Essa lacuna na literatura prejudica tan-
to o mbito acadmico na criao de novas reas de
pesquisas quanto o mbito social onde as informa-
es poderiam auxiliar as pessoas a discriminarem
o que, realmente, est exercendo influncia sobre
seus comportamentos e, at mesmo, as possveis
bases biolgicas de suas aes.
A Psicologia Evolucionista, ao contrrio da Anli-
se do Comportamento, apresenta diversas pesqui-
sas sobre as bases evolutivas do comportamento
religioso. Algumas das principais hipteses sobre
o surgimento e a manuteno do comportamento
religioso, sob a tica dessa linha de pesquisa, so
apresentadas nos estudos realizados por Boyd e Ri-
cherson (2002) e Johnson e Bering (2006). O pri-
meiro sugere que o comportamento religioso surgiu
como uma crena transmitida socialmente com o
objetivo de gerar a cooperao de indivduos em
grupo, caracterizando-o como uma ferramenta para
manuteno de controle sobre o grupo social.
J o segundo estudo, realizado por Johnson e Bering
(2006), o qual ter maior ateno neste ensaio, carac-
teriza com maior clareza as modificaes no nvel fi-
logentico que agem no surgimento do comportamen-
to religioso, presume que o comportamento religioso
foi selecionado no nvel individual, de acordo com
modificaes fenotpicas do organismo, constituindo-
se como uma adaptao do indivduo que o desenvol-
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veu durante o processo de evoluo da espcie em que
determinadas caractersticas biolgicas aumentavam a
probabilidade de sobrevivncia dos indivduos. Suge-
re-se, dessa maneira, que a religiosidade um subpro-
duto de capacidades cognitivas cooptadas, ou em
outras palavras, agregadas a outros tipos de funes
comportamentais que no a prpria religio.
As afirmaes de que a religiosidade um subpro-
duto de capacidades cognitivas cooptadas apoiam-
se em estudos de neuroimagem, demonstrando que
quando o indivduo realiza alguma atividade reli-
giosa outras reas cerebrais so ativadas (Bortolini
& Yamamoto, 2013). Nesse sentido, o comporta-
mento religioso seria fruto da interao de determi-
nadas estruturas neurais selecionadas para outros
fins como, por exemplo, o Dispositivo Hiperativo
de Deteco de Agentes (DHDA)1.
O comportamento religioso sendo fruto da interao
entre estruturas neurais selecionadas para outros fins
(que no a prpria religiosidade) um fato curio-
so para a Anlise do Comportamento, pois Skinner
(2003) sugeriu que a religio no seria claramente en-
tendida sem se considerar sua utilizao para outros
fins que no aqueles empregados dentro do prprio
campo da religio. Sendo assim, sua anlise deve ir
alm das especulaes apregoadas ao sobrenatural,
buscando enxergar e explicar os processos atrelados
ao comportamento religioso, como rituais supersti-
ciosos (Banaco, 1996) em que os indivduos apresen-
tam classes de comportamentos supersticiosos2 com
o objetivo de produzir ou evitar algo no ambiente3.
Nota-se, no trecho anterior, a importncia de investi-
gar os aspectos atrelados ao comportamento religioso
para conseguir entend-lo, mas, alm disso, tambm
importante diferenciar o que comportamento reli-
gioso e comportamento supersticioso. Neste ensaio,
o comportamento religioso entendido como cons-
tituinte de uma classe de comportamentos supersti-
ciosos, porm, que se distingue em sua apresentao,
pois h a necessidade de uma atribuio animista.
Talvez a utilizao de um mesmo exemplo com a
atribuio e a no atribuio animista possa deixar
mais claro o que foi dito no pargrafo acima. Imagi-
nemos que um jogador de boliche em sua ltima jo-
gada na final do campeonato dos colegas do trabalho
deve lanar a bola para derrubar o ltimo pino. Antes
de ele lanar a bola, o jogador d duas olhadas para o
lado esquerdo e uma para o lado direito, pois seu pai
(que foi campeo de boliche 25 vezes consecutivas)
sempre fazia isso e ele, supersticiosamente, acredi-
ta que se fizer o mesmo conseguir derrubar o pino.
Por fim, ele joga e derruba e tem, dessa maneira, sua
superstio reforada, uma vez que aps sua apresen-
tao, conseguiu fazer aquilo que queria, caracteri-
zando um comportamento supersticioso.
Em um segundo exemplo, o mesmo indivduo, na
mesma situao, antes de lanar a bola, tira a imagem

O DHDA um aparato fisiolgico inato que tem como funo identificar ou detectar agentes no ambiente. A funo desse dispositivo sobre a sobrevivncia da espcie fez com que ele
1

mesmo tenha evoludo e possa ser considerado, hoje, um dos motivos para explicar a tendncia animista utilizada para interpretar o ambiente a nossa volta, tornando-se, portanto,
uma predisposio ao surgimento do comportamento religioso. Para ver mais: Bortolini e Yamamoto (2013).

Os comportamentos mantidos por relaes de contiguidade entre o organismo e o ambiente so chamados, na Anlise do Comportamento, de Comportamentos Supersticiosos,
2

pois surgem por meio da utilizao de contingncias acidentais e pela proximidade temporal entre a ao e a consequncia, mas que no apresentam, necessariamente, uma relao
funcional. (Benvenuti, Souza e Miguel, 2009; Skinner, 1948).

Como a utilizao de amuletos ou a realizao de uma orao antes de sair de casa na qual se pede para que no ocorra nenhum mal.
3

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de seu santo e coloca sobre o balco de frente para
a pista e pede para que o mesmo conduza a bola at
a o pino. Nesse caso, o indivduo atribui ao santo ou
imagem do santo, o poder de controlar a bola. Aps
isso, ele lana a bola e derruba o pino. Tem, dessa for-
ma, sua crena no santo reforada, caracterizando um
comportamento religioso e, tambm, um ritual supers-
ticioso estabelecido, pois aumenta-se a probabilidade
de que o jogador leve a imagem do santo e apresente o
mesmo padro comportamental antes de jogar.
A tendncia animista, que caracteriza o comporta-
mento religioso, pode ser o aspecto de principal li-
gao com as bases evolutivas do desenvolvimento
de crenas religiosas e fundamenta o dilogo entre
a Anlise do Comportamento e a Psicologia Evolu-
cionista. Segundo Skinner (2006):
(...)Quando tivermos passado em revis-
ta as contingncias que geram novas
formas de comportamento no indivduo,
estaremos em melhor situao para
avaliar as que geram o comportamento
inato na espcie (...) (p. 38-39)
Para passar em revista as condies que aumentam
a probabilidade do surgimento de novos comporta-
mentos, dentro deste modelo de estudo (dilogo en-
tre abordagens), necessrio voltar as explicaes
da Psicologia Evolucionista e ento realizar uma
leitura sob a tica da Anlise do Comportamento.
Com o objetivo de explicar o funcionamento do com-
portamento religioso vinculado associao cogniti-
va, a Psicologia Evolucionista apresentou a existncia
4 O Reflexo condicionado um exemplo relativamente simples. Certos reflexos cardacos suportam um grande esforo, como por exemplo fugir ou lutar com um predador; e h provav-
elmente uma vantagem se o corao responder antes que a fuga ou a luta comece; a aparncia dos predadores varia, porm, e s por via do condicionamento respondente que uma
determinada aparncia pode suscitar o comportamento cardaco apropriado antes da fuga (Skinner, 2006).
Andr Luiz Josiane de Fatima Farias Knaut Correio
de um mdulo mental denominado DHDA, que, como
descrito anteriormente, tem como principal funo
identificar e detectar agentes no ambiente, sejam eles
da mesma espcie ou no. A funo desse mdulo es-
taria, portanto, intimamente ligada sobrevivncia da
espcie, uma vez que a apresentao de respostas as-
sertivas frente possvel existncia de agentes que po-
deriam representar ameaas aumentou a probabilidade
de uma seleo positiva sobre tais indivduos, levando
a Psicologia Evolucionista a levantar a hiptese de que
o prprio DHDA poderia ter evoludo junto com a es-
pcie. No entanto, nesse caso, o que realmente evoluiu
foi o DHDA ou a capacidade de responder assertiva-
mente (de forma a ser reforado com o menor custo de
resposta possvel) a determinados estmulos?
Segundo a descrio sobre o DHDA realizada por
Bortolini e Yamamoto (2013), quando um indiv-
duo, em um ambiente de savana escuta algum ba-
rulho, por exemplo, seria mais adaptativo, para esse
sujeito, imaginar que existe algum agente no am-
biente, podendo com isso apresentar respostas que
aumentem a probabilidade de sobrevivncia, como
fugir. Tem-se, como exemplo disso, o processo de
aquisio de novos comportamentos, baseado no
condicionamento respondente4, em que determi-
nadas funes do organismo respondem antes da
apresentao de uma determinada consequncia e,
somente por via do condicionamento respondente,
uma determinada caracterstica do estmulo pode
suscitar a apresentao de uma determinada respos-
ta (Skinner, 2006). Portanto, um determinado arran-
jo de condies ambientais pode sinalizar que de-
terminadas respostas classificadas como atribuies
animistas sero reforadas se apresentadas.
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Um dilogo entre a Anlise do Comportamento e a Psicologia Evolucionista sobre a influncia da filognese no surgimento do comportamento religioso
No extingue-se aqui a existncia de respostas in-
condicionadas (que no inatas do organismo), como
a hiptese apresentada sobre o DHDA, mas consi-
dera-se essa como, possivelmente, apenas a primei-
ra resposta e que, aps isso, as novas respostas apre-
sentadas foram selecionadas pelas consequncias
produzidas, ou seja, por meio do condicionamento
operante5. Portanto, a partir de uma tica analtico-
comportamental, no foi o DHDA que evoluiu junto
com a espcie, mas sim a capacidade de ser refora-
do sob determinadas condies ambientais.
Ainda assim, a afirmao de que o que evolui jun-
to com a espcie a capacidade de ser reforado e
no o DHDA, no exclui a anlise da influncia dos
aspectos filogenticos, pois sem a existncia de um
equipamento ou aparato biolgico inato, a tendn-
cia animista, que exerce um papel central na apre-
sentao e classificao do comportamento religio-
so, talvez no pudesse ser exercida e, nem mesmo
reforada. Segundo Skinner (2006):
Num sentido importante todo compor-
tamento herdado, uma vez que o or-
ganismo que se comporta produto da
seleo natural. O condicionamento
operante faz parte da dotao gentica
tanto quanto a digesto ou a gestao.
O problema no consiste em saber se a
espcie humana tem uma dotao gen-
tica mas em como deve ser analisada.
Ela comea por ser e continua a ser um
sistema biolgico e a posio behavio-
rista a de que no nada mais que
isso (p. 41).
5 Muitas coisas no meio exterior, tais como comida e gua, contato sexual e fuga a danos so cruciais para a sobrevivncia do indivduo e da espcie e, por isso, qualquer comporta-
mento que as produza tem valor de sobrevivncia. Atravs do processo de condicionamento operante, o comportamento que apresente esse tipo de consequncia tem mais probabi-
lidade de ocorrer. Diz-se que o comportamento fortalecido por suas consequncias e por tal razo as prprias consequncias so chamadas de reforos (Skinner, 2006).
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Ao descrever o condicionamento operante como
uma forma de dotao gentica e no excluindo,
dessa forma, os aspectos filogenticos sobre o sur-
gimento do comportamento religioso, possvel
sugerir que o comportamento religioso pode ter sur-
gido por meio de duas capacidades filogenticas: a
primeira a capacidade da espcie de ser reforada
e, portanto, pode-se aumentar a probabilidade de
apresentar determinadas respostas que so impor-
tantes para a sobrevivncia. A segunda a existn-
cia de um aparato biolgico que permite a existncia
de uma tendncia animista e que pode ser reforada
pela primeira capacidade filogentica.
Conclui-se, portanto, que o papel da filognese
essencial sobre o surgimento do comportamento
religioso, pois est intimamente ligado a sua apren-
dizagem Esta ligao ocorre por meio da juno
de duas capacidades filogenticas, a predisposio
animista e a capacidade de ser reforado que criou
condies suscetveis para o surgimento de crenas
e de comportamentos baseados nessas crenas, que
foram, por sua vez, reforados durante os processos
de seleo presentes na evoluo da espcie.
Se a capacidade de ser reforado permitiu o sur-
gimento do comportamento religioso, sugere-se
que crenas religiosas tambm so aprendidas, pois
surgem por meio da associao de outras funes
comportamentais utilizadas para outros fins que no
a religio como, por exemplo, a tendncia animis-
ta. Dessa maneira, quando se busca explanar sobre
aspectos filogenticos que podem exercer influn-
cia no surgimento do comportamento religioso, de-
ve-se primeiramente, entender se h e quais so as

classes de funes comportamentais envolvidas na
apresentao de tal comportamento, tanto no senti-
do de sobrevivncia, quanto na propagao ou for-
talecimento de uma cultura, para que, por fim, se
possa identificar o aparato biolgico que permite a
apresentao desses comportamentos especficos.
Seguindo essa linha, possvel elencar (ainda que
de forma hipottica) os aspectos fisiolgicos liga-
dos ao comportamento religioso que, no caso desse
estudo, centralizou-se na capacidade da espcie de
ter o comportamento reforado.
Por fim, considera-se importante a existncia de pes-
quisas que avaliem com maior clareza os aspectos
do reforo sobre o surgimento de crenas ou sobre o
comportamento religioso, a fim de identificar quais
so as caractersticas ambientais que mais influen-
ciam no surgimento de tal comportamento. Talvez
seja possvel, por meio disso, identificar a influncia
do ambiente sobre os tipos de crenas existentes e
propor modelos explicativos empricos sobre o sur-
gimento do comportamento religioso. Um segundo
ponto de grande importncia a continuidade de
estudos dentro da Anlise do Comportamento sobre
esse tema, pois a religio uma grande agncia de
controle que, se entendida com clareza, pode ajudar
a entender diversas formas de controle e comporta-
mentos da espcie humana.
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Recebido em 06/04/2016
Revisado em 25/09/2016
Aceito em 20/11/2016
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