Primero lo primero 338

QUE ES LA PAZ?

La paz de la que hablamos es una funcin de nuestra vida interior profunda. Se

encuentra en medio de la vida, no retirndose de ella.

Generalmente el enfoque dellogro independiente parece afirmar que lo que

proporciona paz y felicidad son cosas como:

Tener dinero en el banco,

Ejercer control
Gozar de reconocimiento y fama
Tener una casa nueva, un coche lujoso u otras poseciones materiales
Tener un estatus social elevado

Lo esencial es volverse ms rpido y ms hbil para conseguir ms de esta clase

de cosas. Pero, con qu resultado? se obtiene la paz? Y lo que se logra,
tiene bases duraderas?

Act.-
Qu es la paz para usted? de dnde procese? est satisfecho con la calidad y
cantidad de paz que hay en su vida?

Esencialmente, la paz es funcin del hecho de poner primerolo primero. Son

fundamentales para "lo primero" las cuatro necesidades y capacidades: vivir,
amar, aprender y dejar un legado. Poner primero lo primero es funcin del uso de
nuestros cuatro dones - la autoconciencia, la conciencia moral, la voluntad
independiente y la imaginacin creativa - para satisfacer necesidades basndonos
en principios.

Cuando incorporamos a nuetsra vida los paradigmas y procesos de cuarta

generacin, hallamos una paz diferente:

Paz en nuestra capacidad para vivir, amar, aprender y dejar un legado con
equilibrio y alegra.
Paz en el desarrollo de nuestras dotes humanas que nos otorgan carcter y
competencia en nuestro momento de elegir.
Paz cuando nuestros roles cooperan en lugar de competir, cuando se vuelven
parte de un todo sinrgico y viviente.
La paz trascendente de aprender a escuchar la voz de la conciencia y regirse
por ella.

Hay principios. Tenemos una conciencia moral. Estas dos cosas son muy
importantes. Influyen en nuestros pensamientos y en nuestra visin del mundo.
Gracias a ellas advertimos cun vital es detenernos un momento en el espacio
que separa el estmulo de la respuesta para escuchar la voz de nuestra conciencia
y ejercer los atributos del corazn para hacer las "mejores" elecciones.

Advertimos que hay fines ms altos que nosotros mismos, fines hacia los que
podemos orientar nuestras energas y esfuerzos con pasin y confiando en que
mejoraremos la calidad de vida como resultado. Vemos la importancia que tiene
crear sistemas coherentes con esos principios para que, al organizar y planear
nuestras vidas, reforcemos los hbitos del corazn que engendran la paz.

PONER PRIMERO LO PRIMERO FORTALECE LA PAZ

Paz en las cuatro dimensiones de la vida:

Paz de la conciencia, paz de la mente, paz en nuestras relaciones... e incluso la
paz del cuerpo.
Una visin otorga propsito y significado. Los roles se convierten en caminos
sinrgicos de contribucin. Las metas pasan a ser logros integrados, regidos por
la conciencia.
La visin compartida y la delegacin aceptada de funciones nos permiten
relacionar a las personas con oportunidades y no con problemas. Advertimos que
las personas no son cosas. Tampoco son simples agentes. Son seres humanos
que viven y piensan que tienen su propio espacio entre estmulo y respuesta, sus
dotes singulares, y la capacidad de actuar sinrgicamente con nosotros para crear
cosas importantes de un modo que sobrepasa en mucho lo que podramos
conseguir slo con nuestro esfuerzo.

Estos principios y procesos cambian las expectativas que muchos de nosotros

tenemos en cuanto al tiempo y a la calidad de nuestra vida. Esto es fundamental
para la paz, porque la frustracin es en esencia una funcin de expectativas
insatisfechas: esperamos que algo sea de determinado modo o produzca
determinados resultados, y no es as en realidad. En consecuencia, nos sentimos
frustrados.

La esencia del problema es que muchas de nuestras expectativas se apoyan, no

en el norte verdadero, sino en los planes que hemos forjado, en la tica de la
personalidad o en el espejo social. Son paradigmas defectuosos y no se basan
en las leyes fundamentales de la vida.

Cuando consideramos a las personas como interrupciones, porque no nos

permiten realizar nuestras tareas diarias, consideramos que el cambio es nuestro
enemigo. Nuestra paz y felicidad dependen de que al cabo del da hayamos
podido realizar todo lo que estaba anotado en la lista.

Pero qu sucede cuando la expectativa es otra, cuando vemos cada da como

una apasionante aventura para la cual contamos con un mapa de caminos y -
tambin- con una brjula que nos da la posibilidad de recorrer territorios
inexplorados? Cundo vemos los problemas como oportunidades de ayudar a
los dems? Cundo esperamos encontrarnos en situaciones que pongan en tela
de juicio nuestras prioridades, confiando en que nuestra brjula nos ayudar a
seguir avanzando hacia "lo mejor"?
Conciente o inconscientemente, muchos de nosotros esperamos llevar una vida
libre de problemas. En consecuencia, cualquier problema nos produce
frustracin. No concuerda con nuestra expectativa. La oposicin es parte de la
vida.

Si nuestra expectativa es que encontraremos problemas, los problemas no nos

harn sentir frustrados.

Otra paradoja: qu los dems compartan nuestros puntos de vista, que hagan lo
que creemos que debe hacerse. Cuando los dems disienten, cuando formulan
preguntas o expresan preocupaciones, cuando no apoyan con entusiasmo
nuestras decisiones o proponen alternativas, nos sentimos frustrados.

Cuando esperamos que la gente vea las cosas de un modo diferente, cuando
valoramos esa diferencia, cuando vislumbramos el uso sinrgico de dotes
humanas para hallar soluciones basadas en una tercera alternativa.

Las expectativas insatisfechas producen frustracin, pero controlar nuestras

expectativas es sin duda factible. No se trata de rebajar nuestras expectativas,
sino de basarlas en las realidades del norte verdadero.

Act.- analizar las expectativas.....

Cont. Pg. 345

Cul es la expectativa que yo tena y que no se cumpli?

esa expectativa, estaba basada en el norte verdadero?
qu debo hacer para cambiarla?
qu enseanzas puedo extraer que afecten a mis expectativas en el futuro?

Cuando las expectativas no se basan en las realidades del norte verdadero,

vamos camino de la frustracin y el desasosiego.

DOS PIEDRAS ANGULARES: LA CONTRIBUCIN Y LA CONCIENCIA MORAL

Verdaderamente esenciales para la paz son la contribucin (dejar un legado) y la

conciencia moral.
Aunque las cuatro necesidades son todas vitalmente importantes, la contribucin
es lo que confiere significado y dinamiza el resto. Aunque las cuatro dotes son
todas vitalmente importantes, la conciencia moral es lo que confiere significado ylo
dinamiza. Juntas, la contribucin y la conciencia moral nos ayudan a saber
adnde queremos ir y cul es el camino que nos conducir all.

Slo si nos preocupamos ms por contribuir que por consumir podremos crear el
contexto que hace posible la paz en todos los aspectos de la vida. Slo si
dejamos un legado encontraremos sentido en la vida, el amor y el aprendizaje.

Conciencia moral: sin conciencia moral no hay paz....

DOS PIEDRAS EN EL CAMINO: DESNIMO Y EL ORGULLO

Entre los obstculos ms graves que se oponen al logro de la paz debemos
mencionar en primer trmino el desnimo y el orgullo.

Desnimo: cuando basamos nuestra vida en ilusiones y no en principios, cuando

debemos afrontar las consecuencias de haber apoyado la escalera en la pared
errnea.
Nos acosa cuando no tenemos una visin, cuando nuestra vida carece de
equilibrio, cuando no logramos alcanzar nuestros objetivos.

El desnimo es lo que sentimos al estar perdidos en el bosque sin una brjula ni

un mapa preciso, al comprobar que muchos de los mapas que nos ofrece la gente
nos alejan an ms del punto al que queremos ir.

El valor, en cambio, nos viene de saber que hay principios, de satisfacer nuestras
necesidades y capacidades de un modo equilibrado, de tener clara nuestra visin,
roles equilibrados, la capacidad de fijarnos y alcanzar metas significativas, la
perspectiva que nos permita trascender la urgencia del momento, el carcter y la
competencia necesarios para actuar con integridad en el momento de elegir, la
mentalidad de abundancia que se requiere para funcionar de modo efectivo y
sinrgico en la realidad interdependiente. El valor procede del corazn, y estar en
contacto con el corazn engendra esperanza.

Orgullo: un obstculo an mayor. Designa tambin uno de los paradigmas ms

destructivos que existen.
Una persona orgullosa es esencialmente competitiva, busca siempre colocarse por
encima de los dems. Como dijo C:S: Lewis
"lo que le causa placer a la persona orgullosa no es tener algo, sino tener ms que
los que la rodean... lo que hace hace que nos sintamos orgullosos es la
comparacin, y de ah el placer de estar por encima de los dems".

Efecto en nuestra manera de satisfacer nuestras necesidades y capacidades

fundamentales:
- en lo que se refiere a la vida, no es tanto que sus ingresos sean suficientes
para sus necesidades, sino que sean mayores que los de alguna otra persona.
Siempre comparandose.
- En lo que se refiere al amor, basa su autoestima en el nmero y el prestigio, o
elogios de los dems.
- En lo que se refiere al aprendizaje, no valora lo que la gente sabe, sino las
calificaciones que obtiene o el estatus alcanzado.
- En lo que se refiere a dejar un legado, el sentido no es dar, sino dar ms que
otros y cobrar notoriedad por ese motivo.

El orgullo es un formidable parsito emocional. No hay en l alegra, satisfaccin

ni paz porque existe siempre la posibilidad de que alguna otra persona sea ms
atractiva o tenga ms dinero o ms amigos, una casa ms grande o un coche ms
nuevo.
Degrada significados y fines. Embota, tergiversa e incluso anula por completo la
conciencia moral. "el orgullo es un cncer espiritual: devora la posibilidad misma
del amor, de la satisfaccin e incluso del sentido comn" . finalmente desemboca
en el odio, la envidia y la guerra.

La gente orgullosa se siente sgura cuando ha logrado trepar por la escalera ms

arriba que los dems, aunque la escalera no est apoyada contra el muro
correcto. Se siente valiosa cuando ve que los dems estn ms abajo. El
premio, lo que importa realmente, es llevar la delantera...aunque esto signifique
llevar la delantera en algo errneo o reprochable.

As como hay un orgullo de los que ocupan posiciones elevadas y miran hacia
abajo, tambin est el orgullo de los que ocupan posiciones inferiores y muran
hacia arriba, con resentimiento, crtica mezquina, actitud quejosa, codicia,
renuencia a expresar agradecimiento y elogios que podran alentar a otra persona,
la incapacidad de perdonar y los celos.

El orgullo es la esencia de la mentalidad de escasez. Es devastador para paz.

Crea una falsa integridad de sinergia con cosas extrnsecas. La humildad nos
permite darnos cuenta de que no somos una isla, de que la calidad de nuestra
vida est indisolublemente unida a la calidad de vida de los dems, de que lo que
tiene sentido no es consumir sino contribuir. No nos regimos por nuestra propia
ley, y cuanto ms valoremos los principios y a la gente, ms profunda ser nuestra
paz.

CARACTERISTICAS DE LAS PERSONAS BASADAS EN PRINCIPIOS:

Es un proceso que nunca termina, es una bsqueda de toda la vida.

1. Son ms flexibles y espontneas, no estn encadenadas a planes ni

programas.
2. Sus relaciones con los dems son ms fecundas y gratificantes.
3. Son ms sinrgicas
4. Aprenden continuamente
5. Se vuelven ms propensas a contribuir
6. Obtienen resultados extraordinarios
7. Desarrollan un saludable sistema inmunitario psicolgico
8. Fijan sus propios lmites
9. Llevan una vida ms equilibrada
10. Se sienten confiadas y seguras
11. Son ms capaces de hacer coincidir lo que pregonan con lo que realizan
12. Se concentran en su crculo de influencia
13. Cultivan una rica vida interior
14. Irradian energa positiva
15. Disfrutan ms de la vida

(pelcula de la misin... cuando va arrastrando la piedra..)

DESCARTAR:
1. los paradigmas que gozan de popularidad y resultan agradables pero estn
basados en la ilusin. Los que no estn en basados en los principios del norte
verdadero, ilusorios.
2. Todo lo que no sea "las cosas ms importantes
3. La racionalizacin
4. El sentimiento de culpa innecesario
5. Las fuentes extrnsecas de seguridad

MOMENTOS DECISIVOS:
Todas nuestras decisiones son importantes. Algunas puedenparecer
intrascendentes en el momento de adptarlas, pero lo cierto es que se van
sumando hasta onvertirse en hbitos del corazn que nos impulsan con fuerza
hacia un determinado destino.
Se trata a veces de decisiones difciles, que nos obligan a adoptar una posicin
inpopular o incluso considerada ilgica por algunos. Pero cuando escuchamos la
voz de nuestra conciencia y subordinamos lo "bueno" a lo "mejor", obtenemos ms
adelante un increble impacto en la calidad de vida.

Act.- compartir experiencias que constituyeron momentos decisivos en nuestras

vidas y contribuy a convencernos del poder que otorga el hecho de dar prioridad
a las cosas ms importantes.

Cul es el desafo ms importante para mi? No descuidar lo verdaderamente

importante, ( "acomodar las sillas en la cubierta del Titanic")

Los dos mayores dones que nos han sido otorgados son el tiempo y la libertad de
elegir: elpoder de dirigir nuestros esfuerzos en el empleo de ese tiempo.

Lo escencial no es gastar el tiempo sino invertirlo: en la gente, en proyectos, en

causas significativas. El tiempo que gastamos desaparece. Consumimos
nuestra herencia. Si lo invertimos, en cambio, aumentamos nuestra herencia, lo
que redundar en beneficio de las generaciones futuras.

NOSOTROS DEBEMOS SER EL CAMBIO QUE QUEREMOS VER EN

ELMUNDO.
En un mundo adicto al consumismo, el corto plazo y las soluciones improvisadas
la propuesta puede parecer de difcil aceptacin.

hay algo que yo pueda hacer para producir un cambio?

Puede requerir el abandono de paradigmas ilusorios, racionalizaciones, deseos,
de la adiccin a la urgencia... o incluso de su zona de comodidad. Pero, con
franqueza, cree que hay algo que ud. Podra hacer, contribuir, aoprtar, algn
legado que pudiera afectar de manera positiva a la familia, grupo de trabajo,
organizacin, comunidad, sociedad?

Si lo hay, lo exhortamos a actuar.

Gandhi: " nosotros debemos ser el cambio que queremos ver en el mundo".
Cualquiera que sea el punto en que se encuentre respecto a convertirse en una
persona centrada en principios, lo exhortamos a que comience a emplear los
atributos de su coraz+on. Haga una promesa y mantngala. El premio ser la
paz interior...

"nadie puede aportarle a la paz, excepto usted mismo. Nada puede aportarle la
paz, excepto el triunfo de los principios".

EPILOGO
La calidad de vida depende de que "el norte verdadero" sirva de gua a nuestras
vidas. Sentimos reverencia por la adminsitracin de la vida y del tiempo, por los
instantes, los das, semanas, aos y estaciones que nos han sido concedidos para
vivir, amar, aprender y dejar un legado. Sentimos reverencia y gratitud por la
libertad de que disponemos para hevcer elecciones relativas a la manera de
utilizar nuestro tiempo.

Sobre todas las cosas reverenciamos a Dios, que es para nosotros la fuente
tantoo de los principios como de la conciencia. Estamos convencidos de que la
chispa de divinidad que hay en cada ser humano es lo que nos impulsa a llevar
una vida de servicio y contribucin, centrada en principios.

La voluntad de servir es la virtud que distingui a los grandes de todos los

tiempos, la virtud por la cual sern recordados. Impone un signo de nobleza en
sus discipulos . es la lnea divisoria que separa dos grandes grupos de personas:
las que ayudan y las que estorban, las que aligeran la carga ajena y las que la
agravan, las que contribuyen y las que slo consumen. Cunto mejor es dar que
recibir! El servicio en todas sus formas es gentil y hermoso. Dar nimo,
comunicar simpata, mostrar inters, disipar temores, fomentar la confianza en s
mismo y despertar esperanzas en el corazn de los dems, en suma: amarlos y
mostar que se les ama, es prestar el ms valioso de los servicios.

(Bryant S. Hinckeley, Not By Bread Alone (Salt Lake City, Bookcraft, 1955), pg. 25 .
Act. Pg. 369 taller sobre enunciados de misin.

FOLADORI

LA SALUD DE LA INSTITUCION, MAS QUE LA INSTITUCION DE LA SALUD

El cambio se puede producir de dos maneras: por "evangelizacin" o por

hibridacin.

1.- "Evangelizacin": cuando el cambio viene pensado en otro lugar y se somete al

grupo a directivas para que asimilen las pautas de manera global y sin
cuestionamiento. Se impone (ejemplo Coln...) se demora mucho en darse cuenta
que antes haba algo que poda valer la pena. "lo que hay no sirve, y ah hay que
construir algo nuevo". Impuesto drsticamente. Presin para imponer y estp
levanta reacciones. Fracasa. Demuestra que en ltima instancia todo cambio es
por hibridacin. (ejemplo del cristianismo diferente del de europa).

2.- Hibridacin: mezcla, injerto, algo que se propone pero que debe prender en un
determinado espacio que lo recibe. Esto est condicionado a la posibilidad de ser
recibido y de sta combinacin surge un producto nuevo.
Que no es la propuesta en s ni el caldo de cultivo. Combinacin, caractersticas
nuevas. (ej. Combinaciones graves).
Metafricamente es la combinacin de elementos donde se da ESCUCHA entre lo
que se propone y lo que hay. ESCUCHA RECIPROCA (capacidad de darse
cuenta de que hay otra cosa diferente de la que yo tengo , de la que yo quiero
imponer. (hay previo anlisis de la realidad, algo que se tiene que hacer en
funcin de lo que hay. Lo que hay se considera, adems de cierta capacidad
receptiva. Cuando trabajamos con una institucin y organizacin cmo
manejamos el cambio?

SALUD MENTAL Y SALUD FISICA

La salud fsica tiende a aparecer disociada, la empresa tiene una instancia que se
encarga.
La salud mental tiene que ver con las caractersticas de las relaciones humanas,
con la manera en la cual en estas relaciones humanas se procesa lo que se
propone con lo que hay. Porque esta relacin es una propuesta conflictiva.
Conflicto es lo que hace que avanzar un determinado proceso.

Un espacio en el que hay fuerzas que se oponen, y que este campo (dinmico) va
produciendo una serie de efectos que a su vez entran en choque con otras fuerzas
generando un nuevo conflicto. No hay un avance lineal. Siempre se van
generando fuerzas frente a todo movimiento.

"Ladran Sancho... seal de que caminamos". Cuando hay oposicin es seal de

que avanzamos. Un conflicto nos orienta en la direccin de un cambio.

Es en la lnea del conflicto donde tenemos que ir. No en la lnea de la supresin

del conflicto.

Repensar la manera en que trabajamos.

Lnea de resistencia. Ah donde encuentro resistencia ah es donde debo trabajar.

La salud mental ya no se resuelve en el ISSSTE, o en consulta y noche. Porque

la manera como se procese este conflicto puede ser en si mismo un elemento
enfermante o que coadyuve a la salud mental de los participantes.

La situacin laboral es productora de enfermedad mental, o el trabajo ayuda a

conservar la salud?

El trabajo le plantea al individuo desafos que tienen que ver con la construccin
de la personalidad. El afuera construye al individuo, desafos que tienen que ver
con la construccin de la personalidad.
Si yo soy capaz de hacer algo bien, me siento bien porque hice algo bien.
Gratificado cuando producimos algo donde se ha puesto empeo. Esto repercute
inmediatamente en poder mejorar el objeto de trabajo porque estoy mejor.

Porque este modelo parece que a partir de todo individuo debera de poderse
sentir feliz enel trabajo y sin embargo lo encontramos en las instituciones es lo
contrario (harto, no quiero ir...)
qu hace que esto no se pueda cumplir?
A veces no saben porqu no est agusto, algunos creen saber.

LA IDENTIDAD
quin soy? Soy lo que soy capaz de hacer, lo que yo creo que soy y loque puedo
concretar en hechos. Lo que yo me creo!! Plano de las ilusiones, de las
irrealidades.

Si para el adolescente hay un problema vinculado a la identidad es imprescindible

que pueda hacer algo, materializar lo que l es. Sale de la duda por pequeo que
sea lo que l haga, eso es. Da identidad. "yo hice eso.."

EL TRABAJO
Cuando se descubre la laborterapia, que para una persona alienada con una
estructura de personalidad fraccionada pueda construir algo, y en la medida en
que construye puede reconstruir estas fracciones.

Imagen de un aparato psquico completo. Ese principio de la laborterapia, es

lograr la introyeccin de una totalidad para el sujeto que tiene su psiquismo
fraccionado.

Cuando trabajo con sujetos alienados: el sujeto no puede completar, externa la

destruccin. Es tan fuerte la imagen de construir algo que no lo soporta.

LABORTERAPIA
No todo trabajo sirve (ejemplo mujer que teje 8 aos). Es un problema que pasa
por la significacin social del trabajo y del objeto. Qu tan importante significado
es el objeto que esa persona est haciendo, para que el efecto de la construccin
de la personalidad se logre. Si ese trabajo es secundario, desvalorizante, etc, no
causa ese efecto, no es trabajo..(puede ser un hooby)

Trabajo implica un costo, una produccin que tiene que ver con el espacio social.
La sociedad determina si lo que yo hago es trabajo o no. va a existir, un
determinante pero (sin explicitarlo...) en donde yo voy a ser valorado si trabajo.
Se entretiene o trabaja?
El sentido social que el objeto tiene.

Ejemplo: si la viejita lo que hace es empacar galletas, la significacin social es

otra. Por que si se empaca no se puede vender, figura socialmente como un gasto.
SALUD MENTAL: no hay nada ms tremendo para el ser humano que quedarse
sin trabajo, es quedarse al margen de la significacin social. Adems de la
supervivencia. Ostracismo social.

Jubilado: qued al margen de la significacin social, invalidado. Ocasiona, para

empezar depresin...
Depresin: algo que muere. El queda al margen de la significacin social. Siente
que muere. Funciona como si estuviera a punto de morir. Toda la energa est
canalizada sobre el objeto del trabajo. Cuanto mejor lo crea, ms lo retribuye, est
al margen de s mismo. El jubilado la energa retorna a si mismo, preocupado
sobre si mismo, se enferma, paranoico, aparta del mundo.

El trabajo bien hecho da una imagen narcisista de s mismo.

El espejo da identidad, la identidad de verse uno completo. El trabajo es

condicin de la salud mental.

1. el que tiene un trabajo donde no funciona: ese trabajo no es restituidor de la

salud mental.

2. ese mismo individuo se pasa los das armando y desarmando su carcacha.

Ese es trabajo tambin porque tiene un sentido social, si no lo hace l tiene
que pagar por eso. Porque en el trabajo 1 no rinde y en 2 si rinde? Porque
aqu s? desde el punto de vista de la empresa lo nico que existe es 1. Pero
desde el punto de vista social trabaja en 1 y 2. Este trabajo restituye la salud
mental.

Si un individuo en ninguno de los trabajos rinde y no alimenta su autoestima

estamos frente a un sujeto alienado psicolgicamente (que no puede construir
nada).

DESOCUPACIN: se le llama desocupado al que no tiene 1 pero tiene

posiblemente otras instancias (2) que le construyeb psicolgicamente. "no todos
los desocupados van almanicomio, porque encuentran un espacio que le redita
psicolgicamente a pesar de no tener un trabajo remunerado.

Otras instituciones
La significacin social del trabajo cruza todo ese espacio. El trabajo domstico
pasa de ser una hobby a ser trabajo. "me paso trabajando y no se me reconoce"...
a la empleada hay que pagarle..
La significacin social del trabajo cruza todas las instituciones incluso la familia.
Ejemplo: hijo que corta elpasto en calidad de qu? Porqu tengo que hacer? Me
va a pagar lo mismo que le paga al jardinero? Puede quedar contento y
reconocido porque lo que hace es til. No es regalarle dineropor estar
entretenido... significa diferente y condiciona al accioner de la gente de manera
diferente,

La institucin abre abanicos sobre subtrabajos. Si el individuo hace algo y se

ramifica en su trabajo, no habra dificultad para que esos trabajos pudiesen
cumplir las condiciones pero no se da comunmente.

Los trabajos aparecen coo impuestos INMODIFICABLE. Todo se me dice donde,

como, qu... qu puedo yo introducir en la silla que frabrico? Solamente
reproduzco el trabajo de otro, (que lo plane). El trabajo no es solo fuerza,
implica una realcin en donde estoy modificando un determinado producto. Esta
condicin es lo que resulta alienante porque lo que transmite es la sensacin de
que yo no soy capaz. Si una instoitucin me dice como tengo que hacerlo, yo no
soy capaz de hacerlo. Enlugar de reforzar (soy capaz, de hacer...) me dice "sos
un incapaz porque sipudieras confiara en ti.

Esto es lo grave. El mensaje que retorna es de INVALIDACION slo opero como

fuerza, no la capacidad de planeacin, mecaniza a la persona.

EL TRABAJO ES: modificacin, tranformar, ms rendimiento en aquel trabajo enel

que tiene que partir de todo qu es lo que atrapa ms al individuo, lo que le
apasiona, la pasin le va a poner en aqul objeto, qu l pueda modificar ms
( porque le va a devolver ms sobre s mismo, ms creativo.

Su estructira de personalidad lo va a determinar, el inters, verse en el espejo que

le refleje mejor.

TRABAJO JAPONES (ESTUDIO TOYOTA)

Seguridad porque sirve para algo, reforzamiento narcisistico)
1. empleo permanente
2. capacitacin permanente
3. escalafn
4. evaluacin. Crticos, solucin para cada sector, desde la base (nivel de
escucha) los despidos son super cuidadosos, sistema de contrataciones...
estas condiciones modificaban la relacin del trabajo con el ser humano y
revestirse con mejor salud mental. A todo aqul que quiera capaciutacin le
significa un mejor empleo, no capacitacin para que me vaya maana, va a
redituar, genera que pueda..
Trata de mantener el empleo de por vida.
ESCUCHA: si se parte de que tiene que trabajar y no puede tener ideas porque l
no sabe, anulacin del otro desde elprincipio. "unos trabajan y otros piensan". LA
NECESIDAD DE QUE TODOS PIUENSEN SOBRE LO QUE HACEN SE
RESCATA... y qu significa psicolgicamente?

Escucha significa tomar en cuenta al otro, es una de las maneras como el trabajo
vuelve sobre el sujeto... lo escucho significa algn tipo de respuesta tengo que
tener en donde el otro aparece involucrado.

DIFERENCIA ENTRE POPULISMO Y SISTEMA REALMENTE DE ESCUCHA: si

yo escucho algo el otro me modifica (relacin sujeto, relacin que tambin es
gratificante. S --- S la modificacin se produce no solo con un objeto concreto
sino que produce la relacin tambin.

cpomo hacer para que trabaje... es que ustedes estn satisfechos con su
trabajos...

si los nexos que establece con los dems son nexos de escucha, es que le
importa a los dems.
Cuando adems de estar en un trabajo en donde no tiene nada para aportar
porque est en un lugar en donde no existe. Noes el reconocimiento profesional,
sino como sujeto en que medida el reconocimiento es real o no?

Cuidado con las frmulas populistas. Estamos en sistemas en donde no hay

palabra y no hay escucha, pasa lo mismo que en las familias.

"es que el otro no quiere hacerlo. Le digo que haga lo que quiera, es para
demostrar que el otro no puede y justificar mi lugar, lo invalido desde el poder.

QU GENERA DESINTERES EN EL TRABAJO? Estar anulado, la no escucha...

supongamos que se quiere abrir un espacio para la escucha. Se generan
dispositivoss de expresin. Espacios donde se hable diseados para que se
pueda tomar en cuenta lo que se diga. Alternativa de retroalimentacin por
hechos o manifestaciones concretas.
Si no se abren estos espacios para expresin, no pueden estar condicionado a
que "slo se hable de..."
Si el lugar de la autoridad interpreta que todo lo que se hable es pelkigroso atenta
contra elpoder, no hay escucha posible porque es desde la autoridad que hay que
abrir la escucha.

- el inters de los empleados- obreros va a aestar en funcin de la paranoia de

la autoridad. (ms disociacin entre trabajo y gente, menos camiseta se va a
poner de la institucin).
- La paranoia de la autoridad depende de las brechas de poderr de otros
espacios en la cpula.
- En unna institucin en general lo que pasa abajo es efecto de los problemas de
arriba. Uno tiende a ver e identificar las cosas donde las ve, sin embargo la
psicologa nos ensea que una cosa son los efectos y otra donde estn las
causas y que esto no necesariamente coincide (engao de donde esta
elproblema.

Teora de manzana podrida: es ingenua de que la manzana pudre a las otras y la

pudricin proviene del interior de la manzana.

La teora de la manzana podrida confunde la apariencia con la escencia. Los p

Los problemas de la cpula aparecenen la base, por lo tanto los problemas de la

base hay que solucionarlos en la cpula. Desplazamiento: las cosas aparecen
donde s ms fcil, no donde estn necesariamente. Es importante emplazar
reunin con la cpula.

LIDERAZGO se puede entender de manera totalmente diferente. El liderazgo es

una funcin grupal porque es la manera espontnea como funciona el grupo tiene
de designar a aquel individuo que cuenta con mejores habilidades para orientar a
la resolucin del obstculo que tiene adelante. Si el obstculo cambia requiere de
otras habilidades para orientarlo entonces el liderazgo no es individual (npo est
en la persona) es solo una fucin.

NO HAY LIDERES EN EL AIRE, NO HAY LUDER SI NO TENGO UN GRUPO

QUE LE DA SENTIDO Y QUE LO PRODUZCA. NADIE ES LIDER POR QUE
QUIERE, NO ES UNA FUNCION VOLUNTARIA, ES UNA FUNCION
ESPONTNEA QUE TIENE QUE VER CON LA NECESIDAD DEL GRUPO, NO
DEL INDIVIDUO.

Cuando sacamos a un miembro de un grupo la funcin permanece, porque el

obstculo permanece, se desplaza a otro miembro del grupo tiene que cubrirla, se
desplaza y se encubre, se enturbia la lectura de la realidad porque el grupo
aprendi que tiene que cubrirse esa funcin.

El problema del inters es muy complicado, como desde el lugar de cada uno de
nosotros en el trabajo es abrir posibilidades de escucha.

SINTOMAS DE LAS EMPRESAS:

Razones que hacen que se vea obligado a consultar o pedir ayuda:

1.- licencias mdicas: indice de licencias mdicas, ausentismo elevado. Pero que
la empresa tiene que pagarlo, pero como la persona se puede enfermar de lo que
quiera ya no puede incidir en este tipo de enfermedad psicosomtica que genera
cada tipo de trabajo.
2.- rotacin de personal: indice directo de si la relacin en la empresa es sujeto -
sujeto o sujeto - objeto. Quien entra a una empresa en donde se le da un lugar en
donde no est como persona se va. Ms all de lo econmico.

3.- accidentes de trabajo: ndice de que en el ambiente laboral no hay grupos

constituidos, la seguridad enel trabajo no depende de las condiciones materiales
nicamente. (USA, si los grupos de trabajo son solidarios nadie se accidenta, la
seguridad fsica es condicin de la seguridad psicolgica). Si pertenece a un
grupo que se siente seguro, un grupo que lo quiere, cuida, protege, sentirse
cuidado por los otros. Pauta de que la pertenencia a grupos es baja,por
desconfianza, dificultades, pleitos...

4.- alcoholismo, drogadiccin.

5.- rotura, prdida y robo de material: relacin con el trabajo, no con los
compaeros. Saboteo de su trabajo, sienten que les dan mucho trabajo y el
trabajo no devuelve nada, aprpiarse de algo, que han puesto ah pero que la
relacin con el trabajo de ellos mismos no es satisfactoria.

6.- etc, etc

SINTOMAS de funciones administrativas, comunicacin, sectores que generan

problemas por mucha tensin.
Es expresin de conflictos. No hay posibilidad de suprimirlo, no se puede suprimir
por decreto, hay que muestrear, diagnosticar, trabajo a largo plazo, seguimiento.

EDUCACIN ESPECIAL
El problema es que el objeto del trabajo es un sujeto (ed. Especial), la relacin se
obstaculiza en un sujeto. Cuando te renes con el nio, la SEP ya no puede
establecer qu se debe hacer, es una relacin que queda fuera de las normas de
la SEP, ms autnoma que la otra...
El producto del trabajo depende del otro, y si el otro no quiere no ves nunca el
producto de tu trabajo.

1.- relaciones sujeto - sujeto

1 condiciona a 2

2.- relaciones sujeto - producto, que el producto el sujeto lo sienta como propio
( brinda psicolgicamente...)

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