RELAES ENTRE O PATRIMNIO MATERIAL E

IMATERIAL: O CASO DO CEMITRIO JAPONS

Rodrigo Modesto Nascimento*

Universidade Estadual do Norte do Paran UENP
rodrigo.modesto@hotmail.com

RESUMO: Este artigo prope uma discusso em torno das relaes entre o patrimnio imaterial e
material no estudo de tombamento do Cemitrio Japons, localizado em lvares Machado, municpio do
interior do Estado de So Paulo. O artigo divide-se em trs partes fundamentais: na primeira apresento as
discusses tericas sobre o patrimnio imaterial, em seguida analiso o tombamento estadual do Cemitrio
e, por fim, as relaes entre o material e o imaterial.

PALAVRAS-CHAVE: Poltica de patrimnio Memria da imigrao japonesa Patrimnio imaterial.

ABSTRACT: This article purposes a discussion about the registering of Japanese Cemitery, localited in
Alvares Machado county, an inner land town State of So Paulo. The article is explited in the basic parts:
in the first one I present the theoric discussions about a non-material and right after, I consider the State
Cemitery registering and, in closing, a relations between a material and non-material.

KEYWORDS: Patrimony politics Japonese immigration memory Patrimony non-material.

PATRIMNIO IMATERIAL: DISCUSSES TERICAS

De acordo com Mrcia Santanna, a idia de preservar o patrimnio imaterial

no surgiu das prticas preservacionistas da sociedade ocidental, associadas cultura
material, mas nos pases do Oriente e do chamado Terceiro Mundo. Sobre o registro
do patrimnio imaterial, a autora afirma: no um instrumento de tutela anlogo ao
tombamento, [...] que pode tambm ser complementar a este. [...]. O objetivo manter o
registro da memria desses bens culturais e de sua trajetria no tempo, [...].1

* Mestre em Histria pela Universidade Estadual Paulista Unesp Assis-SP. Professor do curso de
graduao e ps-graduao (especializao) da Universidade Estadual do Norte do Paran UENP.
1
SANTANNA, Mrcia. A face imaterial do patrimnio cultural: os novos instrumentos de
reconhecimento e valorizao. In: ABREU, R.; CHAGAS, M. (Orgs.). Memria e patrimnio.
Ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p. 52.
 Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais 2
Abril/ Maio/ Junho de 2009 Vol. 6 Ano VI n 2
ISSN: 1807-6971
Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

Portanto, necessrio realizar uma contextualizao, a partir de bibliografia

especializada, das polticas de patrimnio cultural, em particular, sobre o patrimnio
imaterial, elaboradas e implementadas no Brasil.
Foi somente a partir da Conveno sobre o Patrimnio Mundial, Cultural e
Natural UNESCO 1972 que os pases do Ocidente comearam a entender a
importncia de preservar o patrimnio cultural imaterial, mas foram poucos os pases
que legislaram a favor, como a Frana.
No Brasil, os ideais de preservao do patrimnio imaterial remontam ao
visionrio anteprojeto do Servio do Patrimnio Artstico Nacional de Mrio de
Andrade na dcada de 1930, quando era evidente a preocupao em proteger os saberes
e costumes do povo brasileiro retomados na dcada de 1970, com a ampliao do
conceito de patrimnio formulada entre os especialistas do Centro Nacional de
Referncia Cultural, centrados na figura de Alosio de Magalhes.2
Antnio Gilberto Ramos Nogueira discorre sobre a concepo de patrimnio
imaterial em Mrio de Andrade:
[...] a preocupao de Mrio em apreender os processos de
constituio e reinveno dos elementos que compem a memria
coletiva informadores de nossas matrizes europias, africanas e
amerndias. Nas oito categorias de arte que fundamentam sua
concepo de patrimnio, inclua, os fetiches, [...], vocabulrio,
cantos, lendas, magias e culinria [...]. [...], capelas e cruzes
morturias de beira-de-estrada, jardins, paisagens, msica popular,
contos, histrias, lendas, supersties, medicina, [...].3

Como no Tombamento, o Registro, institudo atravs do Decreto n. 3.551/

2000, tambm usa livros para inscrever os bens culturais de natureza imaterial
selecionados para a preservao: Livro dos Saberes, Livro das Celebraes, Livro dos
Lugares e Livros das Formas de Expresso.4

2
Cf. FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo. Trajetria da poltica federal de
preservao no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ/ Iphan, 1997.
3
NOGUEIRA, Antonio Gilberto Ramos. Por um inventrio dos sentidos: Mrio de Andrade e a
concepo de patrimnio e inventrio. So Paulo: Hucitec/ Fapesp, 2005, p. 258.
4
Os bens de natureza imaterial registrados no Iphan, a saber: Ofcio das Paneleiras de Goiabeiras,
Kusiwa Linguagem e Arte Grfica Wajpi, Crio de Nossa Senhora de Nazar, Samba de Roda do
Recncavo Baiano, Modo de Fazer Viola-de-Cocho, Ofcio das Baianas de Acaraj, Jongo no
Sudeste, Cachoeira de Iauaret Lugar sagrado dos povos indgenas dos Rios Uaups e Papuri, Feira
de Caruaru, Frevo, Tambor de Crioula do Maranho, Samba do Rio de Janeiro, Modo artesanal de
fazer queijo de Minas e a Capoeira. (Disponvel em: <<http://www.iphan.gov.br>>. Acesso em 08
ago. 2008.)
 Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais 3
Abril/ Maio/ Junho de 2009 Vol. 6 Ano VI n 2
ISSN: 1807-6971
Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

A metodologia para se tentar registrar um bem cultural em um dos quatros

livros de registro envolve trs fases: a primeira, um levantamento do bem cultural
apontado para proteo; em seguida a identificao e documentao do mesmo; para
finalizar, o registro que corresponde a um trabalho etnogrfico que permite definir se o
bem cultural pode ou no ser inscrito em um dos quatro livros.
Maria Ceclia Londres Fonseca destaca as diferenas entre o patrimnio
material e imaterial:
Talvez o melhor exemplo para ilustrar a especificidade do que se esta
entendendo por patrimnio imaterial [...] seja a arte dos repentistas.
Embora a presena fsica dos cantadores e de seus instrumentos seja
imprescindvel para a realizao do repente, a capacidade de os
atores utilizarem de improviso, as tcnicas de composio dos versos
[...] que produz a cada performance, um repente diferente. Nesse
caso, estamos no domnio absoluto do aqui e agora, tampouco sem
possibilidade, a no ser por meio de algum registro audiovisual, de
perpetuar esse momento. 5

importante ressaltar o artigo de Antonio Augusto Arantes, que analisa a

sustentabilidade da proteo do patrimnio imaterial brasileiro. O autor afirma que as
populaes que participam de programas de valorizao e salvaguarda do seu
patrimnio devem ter em pauta a conservao do meio ambiental e material, o controle
sobre as mudanas polticas na sociedade local e a transmisso e formao de novos
agentes, a participao nos registros e inventrios, bem como a defesa dos seus direitos
de autoria. E continua:
Muitas vezes, a interao entre tcnicos e comunidade depende da
implementao de mudanas importantes nos referenciais polticos de
ambos. Enquanto gestores de uma nova poltica de patrimnio
cultural, que priorize os sentidos dos bens culturais para a populao
que os detm, que no esteja cega para o seu potencial para a melhoria
das condies de vida dessa mesma populao e o interesse dela em
utiliz-lo para tanto, esse um enorme desafio. [...].6

O Registro do patrimnio cultural imaterial representa uma forma inovadora de

se preservar a pluralidade da cultura nacional, privilegiando os modos de fazer, as
tradies e os costumes do povo brasileiro. Com isso, os tcnicos e especialistas do
Iphan Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional devero observar e

5
FONSECA, Maria Ceclia Londres. Para alm da pedra e cal: por uma concepo ampla de
patrimnio cultural. In: ABREU, R; CHAGAS, M. (Orgs.). Memria e patrimnio. Ensaios
contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p. 66.
6
ARANTES, Antonio Augusto. O patrimnio imaterial e a sustentabilidade de sua salvaguarda.
RESGATE. Revista de Cultura. Campinas: CMU/ Unicamp, n. 13, p. 18, 2004.
 Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais 4
Abril/ Maio/ Junho de 2009 Vol. 6 Ano VI n 2
ISSN: 1807-6971
Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

estudar os vrios modos de expresso da nossa cultura, e se possvel, tentar no

privilegiar qualquer segmento social, via sua excluso.
Ruben George Oliven chama a ateno para a dificuldade na definio de um
bem de natureza imaterial ou intangvel:
Em 2002, foi apresentada uma proposta para registrar o acaraj no
Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial. Isso significa que
sero definidos os ingredientes e a forma correta de preparar tal
quitute. Entretanto, as formas de preparar alimentos modificam-se
com o tempo. Alm de ser registrado, o acaraj est sendo
congelado. [...]. Os bens imateriais no s so de difcil definio,
mas tambm s tem sentido se significarem uma prtica regular.7

Outro ponto importante a observar que, depois da consolidao do Registro

em mbito federal, Estado e municpios devem organizar suas legislaes para preservar
o patrimnio imaterial, ampliando as condies para proteger, em maior nmero, os
bens culturais identificadores de sua memria e identidade, significando tambm, uma
descentralizao das polticas de patrimnio, que teve como ponto de partida a
Constituio de 1988.
Com isso, a anlise das polticas de patrimnio no Brasil, a partir da Carta
Magna de 1988, apontariam para um desfecho onde o ponto central seria a
democratizao da memria e a ampliao do conceito de patrimnio.
Clia Camargo aponta que a Constituio de 1988 contemplou o patrimnio
cultural de forma mais detalhada em relao s outras constituies nacionais,
particularmente o Artigo n. 216. O texto constitucional inova ao valorizar as
manifestaes imateriais da cultura brasileira.8
Alexandre Fernandes Correa discorre sobre o Registro como instrumento de
preservao:
[...] o novo recurso constitucional proposto no oferece novas prticas
no sentido da promoo da cidadania do patrimnio no pas. Creio que
instituindo-se este novo conceito no se contribui para a superao da
viso compartimentadora, que parcializa e fragmenta: Natureza e
Cultura, Material e Imaterial, Tangvel e Intangvel. No se est
adiante de uma nova estratgia adequada de salvaguarda dos bens
culturais na sociedade brasileira atual. Trata-se do velho paradigma

7
OLIVEN, Rubem George. Patrimnio intangvel: consideraes iniciais. In: ABREU, R.;CHAGAS,
M. (Orgs.). Memria e patrimnio. Ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p. 79.
8
CAMARGO, Clia Reis. Centros de documentao e pesquisa histrica: uma trajetria em 30 anos.
CENTRO DE PESQUISA E DOCUMENTAO DE HISTRIA CONTEMPORNEA DO
BRASIL. (Org.). CPDOC 30 anos. Textos. Rio de Janeiro: FGV, p. 21-44, 2003.
 Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais 5
Abril/ Maio/ Junho de 2009 Vol. 6 Ano VI n 2
ISSN: 1807-6971
Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

ocidental dualista ainda dominante na rea preservacionista, que se

nutre da compartimentao do saber em especialidades disciplinares.9

A crtica do autor sobre o Registro do patrimnio imaterial permite abordar,

com maior preciso conceitual e perspectiva poltica os estudos de certos autores que
trataram do tema em questo.
No entanto, as iniciativas mais recentes na rea patrimonial, como o Registro
do Patrimnio Imaterial, indicam que as polticas de patrimnio, mesmo depois da
ampliao do conceito, continuam no privilegiando os locais de formao recente,
como o oeste paulista. Esforos urgentes da sociedade civil e do poder pblico so
imprescindveis, na tentativa de preservar sua memria e de reconhecer/ construir suas
identidades.

O TOMBAMENTO DO CEMITRIO JAPONS

Em 1918, os primeiros colonos japoneses que chegaram em Gleba

Brejo enfrentaram muitas dificuldades de adaptao. Uma delas dizia
respeito ao sepultamento de seus mortos, devido mudana do ritual
fnebre e distncia entre as suas residncias e o cemitrio.
Para resolver este problema, em 1919, a Associao Japonesa de
lvares Machado construiu um novo cemitrio denominado
Shokonsai, onde encontram-se sepultados cerca de 784 pioneiros da
colonizao japonesa do municpio. Os tmulos, traduzindo os
costumes orientais, em geral, so em alvenaria de tijolos, com base
quadrada sobre a qual se apia um elemento vertical, s vezes em
pedra, com inscries em ideogramas japoneses.
O tombamento inclui, alm da rea do cemitrio, uma escola, um
palco e uma casa construda em madeira.10

A solicitao de Tombamento do Cemitrio da Colnia Japonesa de lvares

Machado partiu da Delegacia Regional de Cultura de Presidente Prudente enviada ao
Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Artstico, Arqueolgico e Turstico
Condephaat, rgo vinculado a Secretaria de Estado de Cultura que tem atribuio de
preservar, atravs do tombamento, o patrimnio paulista.
O delegado Gilberto Malacrida ressaltou como itens importantes para o
Tombamento no nvel estadual: o atributo mtico fundador do bem cultural, pois foi

9
CORREA, Alexandre Fernandes. Vilas, parques, bairros e terreiros: novos patrimnios na cena das
polticas culturais em So Paulo e So Lus. 2001. Tese (Doutorado em Antropologia), Pontifcia
Universidade Catlica PUC, So Paulo, 2001.
10
LISTA DOS BENS TOMBADOS NO ESTADO DE SO PAULO, disponvel em:
<<http://www.cultura.sp.gov.br.>>. Acesso em 05/10/2008.
 Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais 6
Abril/ Maio/ Junho de 2009 Vol. 6 Ano VI n 2
ISSN: 1807-6971
Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

construdo antes da chegada da Estrada de Ferro Sorocabana na regio; o valor

excepcional do bem, pois, de acordo com Gilberto Malacrida, trata-se do nico
cemitrio japons do Brasil. E continua:
A colnia da gleba Brejo, no municpio de lvares Machado,
comeou a funcionar em fevereiro de 1918, por iniciativa dos
pioneiros Ken Itiro Hoshina e [...] Ogassawara, [...], para receberem os
imigrantes japoneses, quando os trilhos da estrada de ferro, [...] no
tinham chegado na regio. Foram pocas difceis e de muitos
sacrifcios e obstculos para os primeiros colonos da regio da gleba
Brejo, [...].11

O Delegado Regional de Cultura destacou o turismo em torno do bem cultural,

pois de acordo com o Malacrida, descendentes de japoneses de vrias partes do Brasil
visitam todo ano o cemitrio no segundo domingo de julho.
Marcelo Alario Ennes afirma que a formao das colnias japonesas foi parte
do segundo momento da imigrao nipnica no Brasil, quando os imigrantes,
desiludidos com a tentativa de lucro rpido em terras brasileiras, optaram por fixar-se a
terra, no mais como colonos e sim, proprietrios, indo ao encontro das reas ainda no
desbravadas para praticar a agricultura.
Sobre as colnias japonesas, Ennes discorre: A formao de colnias
responde a uma caracterstica cultural japonesa, a saber, o carter gregrio do povo.
Associaes de vrios nveis, [...] se estruturaram a medida que as colnias
consolidavam.12
Durante a anlise das polticas de patrimnio no oeste paulista, foi a primeira
vez que se encontrou um pedido de Tombamento que partiu das sociedades locais,
representada nesse caso pela Delegacia Regional de Presidente Prudente.
A conselheira do Condephaat, Maria Thereza S. Petrone deliberou em favor da
abertura de estudo de tombamento do Cemitrio Japons deliberao aceita pelo
Egrgio Conselho Deliberativo, Ata 425 e ressaltou o valor histrico da imigrao
japonesa e da ocupao do oeste paulista:
[...], cujo incio data de 1920, poca em que se localizaram grandes
levas de imigrantes japoneses no oeste paulista [...].
A abertura de processo de tombamento do cemitrio japons, pelas
pesquisas que se faro necessrias, talvez permita inclusive um exame

11
CENTRO DE DOCUMENTAO DO CONDEPHAAT. Processo n. 21.028/79, p. 04.
12
ENNES, Marcelo Alario. A construo de uma identidade inacabada. Nipo-brasileiros no interior
do Estado de So Paulo. So Paulo: Unesp, 2001, p. 60.
 Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais 7
Abril/ Maio/ Junho de 2009 Vol. 6 Ano VI n 2
ISSN: 1807-6971
Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

mais cuidadoso de outros bens culturais ligados histria da

imigrao e da ocupao das frentes pioneiras no nosso Estado [...].13

importante ressaltar a viagem feita por membros do Condephaat ao

municpio de lvares Machado para explicar e conscientizar o Prefeito Municipal e o
presidente da Nihonjinkai (associao dos antigos imigrantes japoneses) sobre o
significado do ato jurdico do Tombamento, e vale lembrar, tudo isso antes do referido
ato de proteo oficial ser decidido.
Transcrevemos um comunicado de Kazuo Miyazaki, Presidente da Colnia
Japonesa, em que assinala o valor histrico e afetivo do bem cultural para a comunidade
japonesa, endereado ao Secretario de Estado da Cultura: [...], o cemitrio, constitui
para ns, um marco histrico da cultura da imigrao japonesa e campo sagrado onde
foi derramado, sangue e suor, indcio de lutas contra suas adversidades.14
O conselheiro Ulpiano Toledo Bezerra de Meneses, em parecer favorvel ao
Tombamento, datado de 10 de julho de 1980, inscreveu o Cemitrio da Colnia
Japonesa de lvares Machado como parte integrante do patrimnio cultural paulista,
enumerando quatro valores: etnogrfico, histrico, afetivo e o esttico. E continua:
a) valor etnogrfico, pelos elementos caractersticos da cultura
japonesa, aos quais acrescentam traos aculturativos;
b) Valor esttico, pelo interesse formal [...];
c) Valor histrico, por sua associao atividade pioneira da
colonizao [...];
d) Valor afetivo, pela referencia indispensvel que constitui para os
descendentes e para toda a comunidade. 15

A proteo oficial do Cemitrio Japons foi noticiada em mbito nacional em

reportagem do jornal O Estado de S. Paulo de julho de 1980, anexada ao processo,
intitulada Cemitrio japons monumento, e destacando os seguintes pontos:
[...]. A cerimnia est marcada para domingo e faz parte das
comemoraes do dia de Finados japons, na presena de membros do
Condephaat e Secretaria da Cultura, que visitaro a regio pela
primeira vez.
A informao, transmitida por fonte oficial, causou euforia na colnia
japonesa, que v na medida a salvao do cemitrio, composto por
180 tmulos. [...].
Durante a cerimnia, a ser presidida por Ruy Othake [...], os japoneses
rememoraro a histria do cemitrio [...].16

13
CENTRO DE DOCUMENTAO DO CONDEPHAAT. Processo n. 21.028/79, p. 22.
14
Ibid., p. 29.
15
Ibid., p. 59.
 Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais 8
Abril/ Maio/ Junho de 2009 Vol. 6 Ano VI n 2
ISSN: 1807-6971
Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

Na anlise dessa notcia, podemos perceber dois pontos: em primeiro lugar, a

divulgao, via um jornal de abrangncia nacional, de um Tombamento de um bem
localizado no interior de So Paulo, onde fica clara a inteno poltica desse ato, e a
identificao desse bem cultural junto comunidade japonesa local, que v no
Cemitrio, o marco da trajetria da imigrao japonesa em terras brasileiras.
O Tombamento do Cemitrio Japons pelo Condephaat, em finais do Regime
Militar, representou um avano considervel dentro das polticas tradicionais de
patrimnio, com a incluso e o reconhecimento do primeiro bem cultural que no
representava os valores cristos da histria oficial, a catlica luso-brasileira,17 e sim, da
histria da imigrao japonesa no Brasil, o chamado patrimnio cultural no
consagrado.18
Com a incluso do Cemitrio da Colnia Japonesa, reconhecia-se, salvo
engano, pela primeira vez no Estado e no Brasil, a pluralidade da cultura nacional, as
mltiplas memrias formadoras da nacionalidade brasileira, em detrimento dos
tradicionais bens em pedra e cal.
Sobre esse momento das polticas de preservao no Estado de So Paulo,
Marly Rodrigues afirma:
[...]. As consideraes dos excludos, das singularidades e o silncio
na atual escrita da Histria, um fator que, juntamente com a
percepo do patrimnio como fator cultural, tende a modificar este
quadro, pois desvenda o existir no apenas de um patrimnio, mas de
patrimnios, cada um dos quais referenciados em memrias
especficas ou locais cujo valor tem que ser aferido por critrios
mltiplos. 19

16
CENTRO DE DOCUMENTAO DO CONDEPHAAT. Processo n. 21.028/79, p. 76.
17
O Tombamento do Casaro do Ch (1982); o Bairro do Cafund (1990); exemplos de bens culturais
representativos da comunidade japonesa e negra. RODRIGUES, Marly. De quem o patrimnio? Um
olhar sobre a prtica preservacionista em So Paulo. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, Rio de Janeiro: Iphan, n. 24, p. 195-205, 1996.
18
A expresso patrimnio cultural no consagrado surgiu [...] para designar aqueles bens culturais
que, at ento, no integravam o universo do patrimnio histrico e artstico nacional. [...]. Tratava-se
das produes dos excludos da histria oficial: indgenas, negros, populaes rurais, imigrantes
etc. (FONSECA, Maria Ceclia Londres. Da modernizao participao: a poltica federal de
preservao nos anos 70 e 80. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rio de
Janeiro: Iphan, n. 24, p. 153-165, 1996.)
19
RODRIGUES, Marly. De quem o patrimnio? Um olhar sobre a prtica preservacionista em So
Paulo. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rio de Janeiro: Iphan, n. 24, p. 195-
205, 1996.
 Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais 9
Abril/ Maio/ Junho de 2009 Vol. 6 Ano VI n 2
ISSN: 1807-6971
Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

No plano estadual das polticas de patrimnio, como j referido, a historiadora

Marly Rodrigues afirmou que o curso promovido em 1974 pela Universidade de So
Paulo Usp e o Ministrio da Educao e Cultura Mec, coordenado pelo Iphan,
Condephaat e Fau Usp foi imprescindvel para a reviso da postura excludente e
elitista do Condephaat. A presena de Hgues Varine-Bohan, ex-diretor do ICOM
Conselho Internacional de Museus, no evento, foi importante na ampliao do conceito
de patrimnio:
Ao discutir o conceito de patrimnio Varine-Bohan abriu aos
especialistas o caminho da compreenso da complexidade e amplitude
das aes preservacionistas. Admitindo as inmeras interpretaes do
conceito de patrimnio como um fator cultural composto por trs
categorias de elementos, o meio ambiente, o conhecimento, tudo que o
homem fabricou, isto , os bens culturais.20

A CAPELA DA FAMLIA IKEDA: ENTRE O MATERIAL E O IMATERIAL

Portanto, nessa ltima parte do artigo iremos analisar as imbricadas e tensas

relaes entre o patrimnio imaterial e material no estudo e Tombamento do Cemitrio
Japons, municpio de lvares Machado.
Doze anos depois de tombado, atravs da Resoluo n. 23 de 1980, ou seja, em
1992, o Condephaat recebeu um aviso de uma construo irregular dentro do permetro
tombado como patrimnio estadual: a Capela da famlia Ikeda. Junto a esse aviso,
estava o pedido de demolio da capela, feito pelo rgo responsvel.
A arquiteta Diana Danon do Condephaat discorre:
2 Causa-me enorme surpresa que doze anos de seu tombamento seja
questionada sua importncia como bem cultural e histrico e como
vem se arrastando durante dez anos a soluo para a construo
irregular da capela [...]. Neste caso o Condephaat foi ignorado, [...].
3 A capela da famlia [...] deve ser inegavelmente demolida [...] j
que descaracteriza o bem [...].21

Para a arquiteta do STCR, (Servio Tcnico de Conservao e Restauro) houve

ausncia de comunicao sobre a construo da capela; pois, como se sabe, toda
alterao de bens tombados tem de ser aprovada pelo Conselho o que, nesse caso, no
foi feito pela famlia Ikeda.

20
RODRIGUES, Marly. Imagens do passado. A instituio do patrimnio em So Paulo (1969
1987). So Paulo: Unesp/ Imprensa Oficial/ Condephaat/ Fapesp, 2000, p. 73.
21
CENTRO DE DOCUMENTAO DO CONDEPHAAT. Processo n. 21.028/79, p. 130.
 Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais 10
Abril/ Maio/ Junho de 2009 Vol. 6 Ano VI n 2
ISSN: 1807-6971
Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

As relaes entre o patrimnio material, representado pelo Cemitrio em

questo, e o imaterial, pelas variadas prticas religiosas que acontecem nesse espao
fsico, emergem claramente dessa discusso.
No Tombamento de bens de natureza religiosa, estudado por Alexandre
Fernandes Correa22 quanto a proteo oficial de bens etnogrficos como os terreiros de
candombl em So Lus e So Paulo, praticamente impossvel dissociar o meio
material do meio imaterial, como demonstra o Tombamento do Cemitrio Japons.
Sobre o estudo de Tombamento dos terreiros, em So Lus do Maranho,
Correa afirma:
[...]. O que realmente tombado num terreiro de mina ou candombl?
O que se tomba so os bens materiais e imateriais, os bens mveis, as
heranas culturais e simblicas? Tomba-se os ritos e a mitologia, o
panteo das entidades, os vesturios, as cores da parede, o peji?
[...] A prtica de tombamento deve evitar congelar, petrificar e
fossilizar bens sociais e culturais que esto enraizados na vida social,
na memria e tradio viva de grupos.23

No caso da capela construda no Cemitrio Japons, foi o que ocorreu: a tenso

entre o material e o imaterial e a figura jurdica do Tombamento, uma vez que a capela
da famlia Ikeda um monumento aos mortos.
Nesse caso, significava rememorar os mortos sepultados no local,
representando os valores espirituais, ritualsticos, religiosos e tambm etnogrficos, pois
o bem cultural pertence comunidade japonesa de lvares Machado.
Quando ocorreu o fato, as discusses sobre o patrimnio imaterial, que
culminariam no registro desses bens no ano de 2000, ainda nem haviam se iniciado, em
mbito estatal, mesmo entre os especialistas do Iphan. Foi apenas com o registro de
bens de natureza imaterial, com o Decreto n. 3551 de agosto de 2000, j analisado, que
os bens de natureza imaterial foram alvos das polticas de preservao, remetendo ao
visionrio anteprojeto de Mrio de Andrade na dcada de 1930.
Em carta endereada ao Prefeito Luiz A. Lustre, o Presidente do Condephaat,
Marcos Duque Gadelho discorre sobre uma tentativa de resolver a questo:
[...], considerou indispensvel uma tentativa de acordo entre a
Prefeitura, a Associao Japonesa local e o Sr. Jos Ikeda, afim de que

22
CORREA, Alexandre Fernandes. Vilas, parques, bairros e terreiros: novos patrimnios na cena das
polticas culturais em So Paulo e So Lus. 2001. Tese (Doutorado em Antropologia), Pontifcia
Universidade Catlica PUC, So Paulo, 2001.
23
Ibid., p. 157-158.
 Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais 11
Abril/ Maio/ Junho de 2009 Vol. 6 Ano VI n 2
ISSN: 1807-6971
Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

no venha a ocorrer nenhum problema de carter scio-cultural para a

comunidade japonesa de lvares Machado com a demolio
pretendida por este rgo. 24

Para resolver o problema gerado pela construo da capela, a presidncia do

Condephaat, em comum acordo com a Prefeitura Municipal e a Associao Japonesa
local, resolveu no demolir a capela, mesmo considerando que a sua construo
desrespeitava uma norma do Tombamento, a descaracterizao de um bem tombado. O
pedido de demolio foi arquivado.
Com esse arquivamento do pedido, ficou resolvido o impasse. A demolio da
capela da famlia Ikeda teria provocado srios problemas locais entre o poder pblico e
a comunidade japonesa, que integra grande parte da populao de lvares Machado,
significando desrespeito para com o sagrado o imaterial a famlia Ikeda e a
comunidade japonesa local.
Percebe-se durante os estudos sobre a proteo oficial desse bem cultural, uma
vontade do poder pblico estadual na incluso do mesmo na galeria do patrimnio
paulista, vide a viagem de membros do rgo paulista de preservao para explicar o ato
administrativo para a populao local de etnia japonesa antes mesmo de concludo os
estudos sobre o Tombamento, e a divulgao do feito em um jornal de circulao
nacional.
O estudo de tombamento do Cemitrio transcorreu sem muitos problemas, no
houve embates entre o pblico e o privado, e, nem entre os membros do Condephaat
sobre o caso em tela. Portanto, quando h interesse do Estado e da comunidade usuria,
os trabalhos de preservao realmente acontecem, e atingem seus objetivos.
O conflito entre o pblico e o privado s ocorreu depois do reconhecimento
oficial do bem cultural, quando uma famlia, a Ikeda, transgrediu uma norma do
Tombamento, descaracterizando o bem, onde o Condephaat recuou no seu pedido de
demolio, e com isso, os valores imateriais, representados pelo sagrado, presentes no
local, sobrepuseram a inflexvel legislao de Tombamento.
Isso ocorreu porque a populao local teve e tem uma significativa e incidente
relao afetiva o Cemitrio, e, com efeito, tomou para si a tarefa de preservar e
conservar esse bem cultural.

24
CENTRO DE DOCUMENTAO DO CONDEPHAAT. Processo n. 21.028/79.
 Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais 12
Abril/ Maio/ Junho de 2009 Vol. 6 Ano VI n 2
ISSN: 1807-6971
Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

Portanto, importante ressaltar as dificuldades existentes na separao entre o

patrimnio material e imaterial, particularmente em bens de natureza religiosa, atravs
das diferentes formas de preservao, a saber: o Tombamento e o Registro, pois
praticamente impossvel, separar as manifestaes imateriais dos bens materiais,
concordando com a afirmao de Alexandre Fernandes Correa.
Na maioria dos casos, o valor econmico dos bens culturais ficou sempre em
primeiro lugar, trazendo srios prejuzos memria e identidade local, materializando
muitas vezes na recusa e na falta de conservao do patrimnio, por parte dos seus
proprietrios.