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Es ahora lugar comn decir que estamos viviendo tiempos vertiginosos de cambio, de
transformaciones inditas en todos los mbitos de la vida y de la actividad humana. Que las cosas
ya no son como eran antes, que las instituciones y las organizaciones que estructuraban nuestra
convivencia han perdido el lustre de otros tiempos y que su singular autoridad moral, legal o
poltica se ha desvanecido estrepitosamente por los acontecimientos que han caracterizado a esta
poca, poniendo en duda y en riesgo de reconocimiento su legitimidad y su eficacia, as como su
pertinencia para cumplir con las funciones para las que fueron creadas. Simultneamente, se ha
generado una intensa y voluminosa actividad intelectual en diversos campos del conocimiento y
en diferentes mbitos de investigacin con el fin de analizar, comprender y crear conocimiento
que posibilite un mejor entendimiento de los problemas emergentes propios de estas nuevas
circunstancias; y en algunos no pocos casos proponen soluciones, o al menos sugerencias, para
enfrentar de manera menos incierta las dificultades y retos que la sociedad en general est
experimentando en escalas que rebasan los parmetros y criterios que eran de uso comn y que
se haban establecido en consensos que, en muchos casos, ya haban constituido una tradicin de
largo tiempo atrs.
En la actualidad existe una gran atencin en cuanto a los problemas que la humanidad est
enfrentando a escala global, lo cual ha puesto en primer plano a la catstrofe como uno de los
temas favoritos y de mayor relevancia a partir del cual se construyen los discursos ms persuasivos
en el campo de la tecnologa, de la economa, de la ciencia, pero sobre todo de la poltica, ya que
no son pocas las organizaciones gubernamentales, privadas y pblicas que tienen conocimientos y
evidencias suficientes de diversas fuentes, de que existen factores de riesgo para ciertos mbitos y
sectores sociales del planeta, tanto de ndole natural como del tipo de problemas provocados por
la explotacin del hombre por el hombre como las guerras, el narcotrfico, la esclavitud y el trfico
sexual, la violacin de los derechos humanos, el desempleo producto de la acelerada e inminente
expansin de la automatizacin en los principales renglones de la produccin industrial y de los
servicios en el campo del comercio, el desarrollo de polticas pblicas dominadas por una
creciente hegemona de los intereses econmicos sobre las decisiones orientadas al bienestar de
la sociedad en general, el quiebre y decepcin de la democracia a nivel mundial, y sobre todo al
fomento y aplicacin de tcnicas de manipulacin masiva orientadas a vulnerar la mente y el
espritu humano a travs de la desorientacin colectiva y la prdida de valores y de identidad de
los saberes que configuran las formas de vida arraigadas en la tradicin de un paisaje y de un
territorio en el que se ha ( o se haba) forjado una idea y una cultura que da (daba) sentido a la
existencia y a la convivencia colectiva
CATSTROFE. Extralimitacin de las proporciones que distorsionan o tornan riesgoso y peligroso
los eventos y los acontecimientos, desbordndose ms all de los alcances para los que fueron
diseados.
En la naturaleza no existen eventos catastrficos pero para nosotros, es decir , para mantener
nuestros estndares y expectativas de vida, de supervivencia, de confort y de control, si lo son.
Catstrofe es un criterio fundamentalmente human que toma en consideracin que eventos
inevitables o bien evitables ponen en riesgo de manera significativa nuestras vidas o bien los
recursos y bienes que hemos producido y acumulado con fines dependientes de nuestra cultura.
De los grandes relatos a los grandes negocios a los grandes charlatanes a los grandes avatares
utopistas que se venden en pases con el dficit de la UNESCO. LOS OCDES y el COPY PAStE
COMPETENCIAS. CONSUMIDORES DE PEDAGOGA. La educacin, la gran industria educativa y ss
obreros ambiciosos, los maestros.
Segn la mitologa griega el audaz Prometeo rob el fuego a los dioses del Olimpo. Cuando Zeus
vio el resplandor del fuego en la Tierra mont en clera y mand a Pandora para castigar a la
humanidad. Pandora llevaba una caja misteriosa, y cuando la curiosidad pudo ms que ella, la
abri. Todos los desastres y las plagas que contena esa caja escaparon y se dispersaron por el
mundo. El robo de Prometeo es esencial para el progreso humano, pero el mito nos advierte que
el progreso cobra su precio: la ira de Zeus. Sin importar que avances sorprendentes nos ofrezca la
innovacin tecnolgica, nunca son gratuitos. La tecnologa conlleva, inevitablemente, grandes
beneficios y enormes riesgos. Esta ambivalencia fundamental plantea una difcil pregunta sobre el
control de los humanos del desarrollo tecnolgico: puede alcanzarse un equilibrio entre el
progreso y sus incomodidades?Qu decisiones deben tomarse para llevar las riendas de la
tecnologa en direccin de las aspiraciones humanas? Pg 11. La tica del ciberespacio. Cees J.
Hamelink. Ed .Siglo XXI. 2015. Mxico
Yav Dios tom al hombre y lo puso en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara.
Yav Dios le dio al hombre un mandamiento; le dijo: <<puedes comer todo lo que quieras de los
rboles del jardn, pero no comers del rbol de la Ciencia del bien y del mal. El da que comas
de , ten la seguridad de que morirs. Gnesis 2:15 La Biblia Latinoamericana.1988 Madrid Ed.
Verbo Divino. Pag. 10
Dupuy (2011): Para Illich la humanidad desde siempre ha tenido que enfrentar tres tipos de
amenazas que respectivamente tienen su origen en las fuerzas de la naturaleza, en la violencia de
los otros hombres y, por ltimo all radica la contraproductividad en la violencia de las
herramientas que una vez que sobrepasan ciertos umbrales crticos de desarrollo se vuelven
contra los hombres que las fabricaron. Pag 33. Dupuy, J. P. Gunter Ander, el filsofo de la era
atmica. Conspiratio 13. Bimestral 2011 ao III. Ed Jus. Mxico.
de grande y pde la apque se ha creado una retrica y una cultura del fatalismo, una cultura del
miedo y de la inseguridad que en una de sus vertientes ms perturbadoras se utiliza para inducir
en la poblacin una especie de terrorismo con el fin de lucrar no solo polticamente o bien
econmicamente, sino que tambin se aprovecha para ineconmicamente econmicamentedesde
el terrorismo profeca que mantiene alerta y a veces dividido
Distopa, neosupersticiones, seguimos siendo supersticiosos por decepcin del conocimiento siglo
XX, recurrimos a los adivinos, a los profetas, la charlatanera y la manipulacin buscando
curaciones a todos los males.degradando la espiritualidad por la bsqueda desesperadapor
otro lado es el truen de una era de optimismo irracional en la razn, distopa ilustrada
Es ahora lugar comn decir que estamos viviendo tiempos vertiginosos de cambio, de
transformaciones inditas en todos los mbitos de la vida y de la actividad humana. Que las cosas
ya no son como eran antes, que las instituciones y las organizaciones que estructuraban nuestra
convivencia han perdido el lustre de otros tiempos y que su singular autoridad moral, legal o
poltica se ha desvanecido estrepitosamente por los acontecimientos que han caracterizado a esta
poca, poniendo en duda y en riesgo de reconocimiento su legitimidad y su eficacia, as como su
pertinencia para cumplir con las funciones para las que fueron creadas. Simultneamente, se ha
generado una intensa y voluminosa actividad intelectual en diversos campos del conocimiento y
en diferentes mbitos de investigacin con el fin de analizar, comprender y crear conocimiento
que posibilite un mejor entendimiento de los problemas emergentes propios de estas nuevas
circunstancias; y en algunos no pocos casos proponen soluciones, o al menos sugerencias, para
enfrentar de manera menos incierta las dificultades y retos que la sociedad en general est
experimentando en escalas que rebasan los parmetros y criterios que eran de uso comn y que
se haban establecido en consensos que, en muchos casos, ya haban constituido una tradicin de
largo tiempo atrs.
Otro rasgo de gran magnitud lo constituye el desarrollo tecnolgico, el cual no ha dejado ningn
tipo de mbito en el planeta que no sea susceptible de su influencia, o al menos de su presencia,
incluyendo aqullas rea que se consideran protegidas de la mano del hombre, de su mpetu
transformativo y de su accin innovadora.
Si no fuera porque se ha hecho manifiesto una serie de problemas de carcter global con
diferentes impactos en las regiones o localidades del planeta - muy desiguales, por cierto - debido
a particulares condiciones geogrficas, polticas, econmicas, sociales y culturales, se podra decir
que para los diferentes segmentos poblacionales variaran las perspectivas entre amenazas y
oportunidades, entre condiciones para el pesimismo, o bien, para el optimismo, debido a que
dependiendo de la edad o bien del acceso a los recursos tecnolgicos y educativos, unos se logran
adaptar de manera ms natural y fluida que otros, no solo en cuanto a ventajas competitivas en el
orden laboral o econmico, sino en cuanto a la mentalidad que se asimila tanto a las ventajas
como a las desventajas que se les presentan. De alguna manera se puede decir que las
generaciones ms jvenes son ms tolerantes a los cambios radicales y cada vez ms acelerados e
inciertos en todos los aspectos de la actividad humana; estn ms dispuestos a asumir los riesgos
y retos que configuran el paisaje de convivencia y de organizacin social y cultural en el que
prcticamente han vivido con el marcaje emocional que es propio de la poca. Para las
generaciones ms viejas, cuya vida experiment otros escenarios radicalmente distintos en la
etapa de mayor influencia en la formacin de sus valores y marcos de referencia que orientaron su
sentido del tiempo y del espacio, as como de los valores y criterios que configuraron sus
expectativas e imaginarios colectivos, sus temores y preocupaciones, as como sus desaveniencias
o conflictos con las generaciones que le precedieron.
. por decirlo de alguna manera, la actividad normal de las comunidades en mayor o menor medida
la convivencia por la sin embargo, debido al incremento y al desarrollo material, tecnolgico,
cultural, industrial, organizacional que el ser humano ha logrado generar y acumular en
proporciones que han desbordado las escalas del control humano, por ejemplo, grandes
concentraciones urbanas, desarrollo de altas energas, megaestructuras tecnolgicas e
industriales, armamento de destruccin masiva desbordadas .etc
Para Illich la humanidad desde siempre ha tenido que enfrentar tres tipos de amenazas que
respectivamente tienen su origen en las fuerzas de la naturaleza, en la violencia de los otros
hombres y, por ltimo all radica la contraproductividad en la violencia de las
<<herramientas>> que una vez que sobrepasan ciertos umbrales crticos de desarrollo se vuelven
contra los hombres que las fabricaron. Pag 33. Dupuy, J. P. Gunter Ander, el filsofo de la era
atmica. Conspiratio 13. Bimestral 2011 ao III. Ed Jus. Mxico.
Me parece que los temas tratados en el libro pueden reducirse a dos: la emancipacin y la
tragedia en educacin. Los amigos mexicanos acentan la dimensin emancipativa y social,
mientras los europeos colocamos el acento sobre el aspecto trgico y existencial. Etas
contribuciones de todas formas constituyen la ocasin propicia para iniciar en la filosofa de la
educacin un discurso que supere las orientaciones culturales locales y abra la posibilidad de de
un nuevo modo de ser humano, que conduzca a la construccin de un cosmopolitismo planetario
policentrico. Pag. 12 Valleriani, A. (2008) Coordinador. Emancipacin y tragedia en filosofa de la
educacin. Ed. UPN, PyV. Mxico
TRAUMA -- DESATRE --- TRAGEDIA --- TEMOR TERROR --- DESINFORMACIN _ERROR
FRACASO - PENSAMIENTO DBIL DECEPCIN DEMOCRACIA CONVIVIALIDAD.
http://www.madrimasd.org/blogs/tecnocidanos/?p=14716
catastrofismo ilustrado
Publicado por Antonio Lafuente el 3 marzo, 2006
Comentarios (2)
La mejor manera de sucumbir al futuro, explica Dupuy, es seguir confiando en que lo vamos a
dominar (segn el sueo de los modernos) con ms ciencia y ms planificacin. [Antonio Lafuente]
El principio de precaucin cuenta con muchos detractores. Y aqu no vamos a referirnos a quienes,
beatos de la idea (o religin) del progreso nada quieren saber de controles al desarrollo tecnolgico.
No hablamos de los portavoces de las grandes corporaciones industriales. Tampoco estamos
pensando en todos los colectivos luddistas que querran detener el mundo antes de que, seguros de
su diagnstico apocalptico, se acabe todo. El problema es que la mitad de la incertidumbre con la
que encaramos el futuro procede de las dudas respecto a las acciones que debiramos emprender
para corregir el rumbo.
Jean-Pierre Dupuy est ensayando un punto de vista ms exquisito, explorando las posibilidades de
un neocatrastofismo. Desde su punto de vista (en muchos puntos compartida por P. Virilo, A.
Finkielkraut), la gravedad de la situacin en la que nos encontramos convierte en absurda esa actitud
tan occidental de identificar todas las catstrofes posibles para, a continuacin, disear estrategias
que nos ayuden a enfrentarlas. Segn Depuy la nica actitud razonable, ms que planificarlas,
debiera ser evitarlas, pues nada nos garantiza que las podamos solventar, salvo que sigamos
confiando en que nada se le puede resistir al progreso cientfico.
Las catstrofes se estn convirtiendo en acontecimientos que permiten visualizar una suerte de
herosmo annimo que enmascara la verdadera encrucijada en la que nos encontramos. Del
encuentro entre la solidaridad (mundializada) y las tecnopromesas (popularizadas) surge una cortina
de humo que impide ver el abismo al que nos aproximamos. Ms an, la actual proliferacin de
catstrofes est siendo empleada para fortalecer las prerrogativas del estado y recortar las libertades
pblicas. Pero tambin hay una especie de, como la llam John Horgan, caosplexia social que
traslada las nociones de caos y emergencia, vlidas para hablar de sistemas naturales, al mbito de
lo social, de forma que no falta quien tiene sus esperanzas puestas en las catstrofes, como as
parece que sucede entre los ecologstas profundos y los nihilistas.
Lo que Dupuy quiere es que aceptemos (ver el excelente anlisis en Le Blog Guijon), contra los
partidarios del principio de precaucin, que las catstrofes no son objetos manejables, sino que, por
el contrario, son una verdadera amenaza que puede destruirnos. No es verdad, insiste Dupuy, que
las catstrofes sean impredecibles. Aparentamos que son lejanas, inaccesibles, irreales (el
argumento para una pelcula), porque seguimos empeados en nuestros cmodos prejuicios, en
nuestras viejos atajos mentales.
Y para aclararlo reproduce una deliciosa parbola, la historia del diluvio, segn la cont Gnther
Anders, discpulo de Heidegger y esposo de Hannah Arendt. Aqu la tomamos del libro de
Dupuy, Petite Mthaphysique des Tsunamis (2005). Cansado el profeta No de ir predicando el
diluvio sin que nadie le hiciera caso, decidi cambiar de estrategia: vestirse cmo slo podan hacerlo
quienes haban perdido un hijo o a su esposa (los hbitos del dolor y, entonces, de la verdad). La
gentes se le acercaban, movidos por la curiosidad y la supersticin, y cuando le preguntaron por
quin lloraba, a qu se deban aquellos hbitos, les respondi que su afliccin era por ellos, pues ya
estaban muertos. Y hubo alguna burla. Cuando se le pregunt cundo haba sucedido la catstrofe,
les respondi: maana. A lo que luego aadira: si me presento ante vosotros, es para invertir el
tiempo, es para llorar hoy los muertos de maana. Traspasado maana, ser demasiado tarde.
O sea que Dupuy tambin se reconoce deudor del principio de responsabilidad defendido por Hans
Jonas (una especie de argumento a favor de de justicia entre generaciones, justicia para los que nos
heredarn: los dbiles!), un principio que nos exige superar la fascinacin ante el futuro y as
curarnos de la ceguera que nos impide ver la ruina que se nos avecina. Nuestra sociedad no puede
seguir siendo visualizada como del riesgo, sino que tiene que aprender a navegar entre catstrofes,
demostrar que hemos aprendido entre el terremoto de Lisboa (1755) y el bombardeo de Hiroshima
(1945).
En fin, que no podemos seguir actuando como lo hacan, segn Primo Levi, los alemanes justo antes
de la II Guerra Mundial, tal como si las cosas cuya existencia es moralmente imposible no pueden
existir. En fin, temerle al futuro, situarse en un escenario de miedo no encubierto, no es ya un gesto
reaccionario, sino el germen de una nueva ilustracin: el catastrofismo ilustrado.
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Etiquetas:
activistas, procomn
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Comentarios
Comentario by Mariano Grande el 7 marzo 2006 @ 22:24
La posibilidad de dar una respuesta a lo aqu planteado exigira cambiar todo el marco poltico actual.
El sitema de partidos y eleciones nacionales cada cuatro aos hace absolutamente imposible nada
que no sea gestionar el riesgo. Busquemos a los profetas de las tecnopromesas y, oremos por ellos,
(tampoco les van a dar el poder).
http://otrootroblog.blogspot.mx/2009/12/arquitecturas-de-la-catastrofe-o-la.html
OTRO
OTRO BLOG DE ARQUITECTURA Y OTRAS COSAS
7.12.09
2017, Week 09
27 Feb - 05 Mar
(Castellano) Pedagoga de la Catstrofe
Catastrofismo
IN ORIGINAL LANGUAGES, 18 March 2013
Catastrofismo
Para profundizar:
_______________________
Catstrofe, colapso, quiebra, rescate: palabras que cada da nos repiten
los medios informativos. Lo hacen slo para llamar la atencin, puesto
que nada vende mejor que el miedo? O tal vez es que algo falla en el
relato de nuestro imparable progreso?
Una pedagoga de las catstrofes que nos ayude para asumir una
actitud de mayor resiliencia y eficacia prctica. Un glosario para
rastrear las palabras clave del presente, desde Apocalipsis hasta Ziga-
zaga, y para mirar hacia el futuro, intentando imaginar lo que vendr
despus, lo nuevo. Con un eplogo de Luca Mercalli.