Revue trimestrielle publie par l'Unesco

Vol. X X X V , n 2, 1983

Rdacteur en chef : Peter Lengyel

Rdacteur en chef adjoint : Ali Kazancigil
Maquettiste : Jacques Carrasco
Illustrations : Florence Bonjean

Les correspondants
Bangkok : Yogesh Atal
Belgrade : Balsa Spadijer
Buenos Aires : Norberto Rodriguez
Bustamante
Canberra : Geoffrey Caldwell
Cologne : Alphons Silbermann
Delhi : Andr Bteille
tats-Unis d'Amrique : Gene M . Lyons
Harare : Chen Chimutengwende
Londres : Cyril S. Smith
Mexico : Pablo Gonzlez Casanova
Moscou : Marien Gapotchka
Nigria : Akinsola Akiwowo
Ottawa : Paul L a m y
Singapour : S. H . Alatas
Tokyo : Hiroshi Ohta
Tunis : A . Bouhdiba

Les sujets des prochains numros

L'conomie mondiale : thorie et ralit
Les femmes dans la politique

Couverture et ci-contre : Meeting (1919),

gravure sur linolum, de Vladimir Kozlinski
REVUE INTERNATIONALE ISSN 0304-3037

DES SCIENCES SOCIALES

LES DIMENSIONS POLITIQUES

DE LA PSYCHOLOGIE 96
Psychologie politique
Morton Deutsch Qu'est-ce que la psychologie politique ? 245
Hilde T . Himmelweit La socialisation politique 263
Daniel Latouche La culture organisationnelle du gouvernement :
mythes, symboles et rites dans un contexte qubcois 285
Ali Mazrui Ingnierie politique en Afrique 311
Jos Miguel Salazar Ralit psychologique et avenir du latino-
amricanisme 329

Politique de la psychologie
Carl F . Graumann Les identits multiples 345
Ashis Nandy Vers une politique alternative de la psychologie 359
Gndz Y . H . Vassaf La psychologie des communauts la recherche d'une
nouvelle structuration 377

Tribune libre
Paul-Henry Chombart de Oppression, subversion, expression dans la vie
Lauwe quotidienne 391

Le milieu des sciences sociales

Yogesh Atal L'utilisation des sciences sociales pour la formulation
des politiques 405
Frederick H . Gareau La version multinationale des sciences sociales 417
Pedro Henriquez Au-del de la thorie de la dpendance 429

Services professionnels et
documentaires
Calendrier des runions internationales 439
Livres reus 442
Publications rcentes de l'Unesco 444
Qu'est-ce que la
ce psychologie politique ?

Morton Deutsch

Bien que safiliationavec la philosophie so- tologue Charles Merriam (Davies, 1973,
ciale soit trs ancienne, la psychologie politi- p. 18). Merriam (1925,1934) a lanc u n appel
que m o d e r n e s'est constitue en discipline explicite en faveur d'une science politique
universitaire autonome entre la premire et la vraiment scientifique qui ferait appel la
deuxime guerre mondiale. Elle est le produit psychologie. L ' u n d e ses lves, Harold D .
d'une synthse entre la science politique et la Lasswell, a rpondu cet appel et ses crits et
psychologie et elle a t conue dans l'tat son enseignement ont fait de lui. le pre
d'esprit ambivalent d'optimisme et de dses- fondateur amricain de la psychologie politi-
poir qui a caractris l'ge scientifique. Grce que en tant que nouvelle discipline universi-
l'accumulation rapide des connaissances, taire.
la confiance accrue dont D a n s ses trs n o m -
jouissaient les mthodes breux travaux, Lasswell
scientifiques et l'accl- Morton Deutsch est professeur de a abord presque tous les
ration des progrs techni- psychologie et des sciences de l'duca-
tion Teachers College, Columbia sujets intressant la psy-
ques, il est apparu q u e University, N e w York, N . Y . 10027. chologie politique, mais
l'tude des comporte- Il a publi The resolution of conflict : la place spciale qu'il a
ments politiques pourrait Constructive and destructive processes accorde aux processus
se fonder sur des mtho- (1973) et il est l'un des directeurs de psychologiques e n tant
des scientifiques. L a con- publication de Social class, race and
psychological development (1968) et qu'ils influent sur les pro-
fusion politique croissan- de The social psychology of distribu- cessus politiques a lar-
te, l'irrationalit de la tive justice (1982). gement contribu dter-
premire guerre mondia- miner l'attitude d e la
le et son caractre des- plupart des spcialistes
tructeur, le dveloppe- amricains des sciences
ment des rgimes totali- sociales l'gard d e la
taires modernes avec leurs psychologie politique. Ses
atrocits, l'importance prise par les mdias et premiers ouvrages, Psychopathology and poli-
leur utilisation systmatique des fins de tics (1930), World politics and personal insecu-
propagande ont suscit le besoin imprieux rity (1935), Politics : who gets what, when and
d'un savoir plus mthodique sur les rapports how (1936), Power and personality (1948), ont
entre les processus politiques et les processus aid dfinir u n point de vue psychologique
psychologiques. particulier pour la connaissance d u comporte-
A u x tats-Unis d'Amrique, le premier m e n t politique, d e la politique et des politi-
lien digne d'attention entre la psychologie et ciens. C e point de vue conduit u n e psycholo-
la science politique a t tabli l'Universit gie politique largement centre, d'une part,
de Chicago, avec les encouragements du poli- sur les processus psychologiques, individuels
246
et sociaux (motivations, conflits, perception,
cognition, apprentissage, socialisation, forma-
tion des attitudes et dynamique de groupe) et,
d'autre part, sur la personnalit et la psychopa-
thologie individuelles considres c o m m e des
facteurs causals influenant le comportement
politique.
E n mettant fortement l'accent sur les
processus psychologiques considrs en tant
que dterminants des processus politiques, la
psychologie politique amricaine a eu ten-
dance ngliger l'tude de l'influence des
processus politiques sur les processus psycho-
logiques. L a psychologie politique euro-
penne a certes t trs influence par la dmarche. Cette dernire est conforme la
psychologie politique amricaine, mais elle a
t moins univoque. D u fait de la plus grande
rsonance des thses marxistes en Europe, le
rle des processus politiques dans la forma-
tion des processus psychologiques et de la
personnalit y a t plus vivement senti. C'est
ainsi que dans le discours inaugural qu'il a
prononc en 1931 en prenant ses fonctions de
directeur de l'Institut de recherches sociales
de l'Universit de Francfort, M a x Horkhei-
m e r a appel instamment les m e m b r e s de cet
institut tudier les rapports entre la vie
conomique d'une socit, le dveloppement
psychique de l'individu et les transformations
survenues dans le domaine de la culture
(Held, 1980, p. 33). Plusieurs m e m b r e s de
l'cole de Francfort et les penseurs ayant
particip l'laboration de la thorie criti-
que Horkheimer, A d o r n o , Marcuse,
F r o m m et H a b e r m a s ont beaucoup contri-
bu l'intgration de l'conomie politique
marxiste et de la perspective psychologique de
la thorie freudienne.
L a psychologie politique a pour objet,
selon moi, l'tude de l'interaction des proces-
sus politiques et des processus psychologi-
ques. D e m m e que les capacits cognitives
limitent la prise de dcision politique et
influent sur sa nature, de m m e la structure et
le processus de cette prise de dcision influent
sur les capacits cognitives. Ainsi, les enfants
de cinq ans et les adultes laboreront, en
partie cause de leurs capacits cognitives
diffrentes, des types de structures et de
Morton Deutsch
processus politiques assez dissemblables; de
la m m e manire, certains types de structures
et de processus politiques favoriseront le dve-
loppement chez les adultes de certaines carac-
tristiques (intelligence, autonomie, rflexion,
action), alors que d'autres types encourage-
ront le dveloppement de capacits cognitives
(immaturit, passivit, dpendance, absence
d'esprit critique) ressemblant celles d'un
enfant soumis.
Le domaine de la psychologie politique se
dfinit non seulement par son objet, l'interre-
lation entre les processus politiques et les
processus psychologiques, mais aussi par sa
tradition scientifique. Pour Nagel (1961,
p. 4) : C'est le dsir d'explications qui
soient la fois systmatiques et vrifiables
par des preuves factuelles qui engendre la
science. L e chercheur qui aborde la psycho-
logie politique dans un esprit scientifique
s'efforce d'laborer, pour les phnomnes qui
l'intressent, des hypothses explicatives dont
les consquences logiques sont suffisamment
prcises pour tre rellement vrifiables. E n
d'autres termes, il doit exister une possibilit
de rejeter ces hypothses en se fondant sur
des preuves empiriquement vrifiables et
scientifiquement valables obtenues par des
mthodes, utilises avec l'intention d'liminer
les sources connues d'erreur.
Nagel (1961, p. 13) a fait observer que
la pratique de la mthode scientifique est
une critique incessante d'arguments la
lumire de canons prouvs permettant de se
prononcer sur lafiabilitdes mthodes par
lesquelles les donnes sont obtenues et d'va-
luer la force probante des faits sur lesquels les
conclusions sont fondes . U n e psychologie
politique scientifiquement fonde doit nces-
sairement se proccuper de mthodologie
et laborer des canons prouvs qui servi-
ront juger de la fiabilit des mthodes
suivies pour collecter les donnes et valuer
la validit de la preuve qui servira vrifier
les hypothses explicatives. Elle doit gale-
ment se proccuper de mettre au point des
mthodes de collecte qui produiront des don-
nesfiableset valides.
Qu'est-ce que la psychologie politique ?
Interaction entre processus politiques et psychologiques : La mlancolie du politicien, peinture l'huile de
G . d e ChiricO (1913). Muse d'art de Ble/Giraudon.
D a n s u n d o m a i n e tel q u e la psychologie
politique, la m t h o d e scientifique est difficile
appliquer avec continuit. E n raison d e la
nature m m e de son objet, la psychologie
politique n e se prte pas u n e transposition
aveugle des rgles mthodologiques d e scien-
ces confirmes c o m m e la physique et la biolo-
gie. Il est tentant, cependant, d e prendre les
247
sciences exactes et naturelles c o m m e modles
et, l'inverse, il est tout aussi tentant d e
rejeter la possibilit d ' u n e approche scien-
tifique faute d e m o d l e appropri. L a m t h o -
de des sciences exactes et naturelles corres-
p o n d dans u n e large m e s u r e u n intrt
technique cognitif ( H a b e r m a s , 1971) qui a t
canalis vers la constitution d ' u n savoir
248
c o m m e instrument d'une action destine
atteindre des objectifs dfinis dans des condi-
tions donnes. D a n s la mesure o les sciences
sociales, notamment la psychologie politique,
ont appliqu sans discernement une mthodo-
logie conue dans une perspective technique
cognitive, elles ont en gnral nglig le fait
que l'action de l ' h o m m e doit tre comprise
par rfrence aux significations qu'elle
possde pour les acteurs et pour son public :
l'action de l ' h o m m e est enracine dans les
contextes intersubjectifs de la communication,
dans des pratiques et des formes de vie
intersubjectives qui ont des origines histori-
ques dfinies (Bernstein, 1976, p . 230). L'imi-
tation aveugle de l'orientation technique des
sciences exactes et naturelles a galement
conduit de nombreux spcialistes des sciences
sociales refuser de voir dans quelle mesure
leurs travaux thoriques et empiriques, c'est-
-dire leur activit scientifique, sont influencs
par les hypothses implicites, les positions
axiologiques, les tendances idologiques et les
points de vue politiques et conomiques des
milieux auxquels ils appartiennent.
Aussi naturelle que soit une telle imita-
tion d'une idole ancienne et glorifie, elle a eu
quelques effets dfavorables sur le dveloppe-
ment d'une psychologie politique scientifique.
Elle a amen certains confondre le scien-
tisme et la science, c'est--dire considrer
des techniques dites objectives , c o m -
portementales , libres de tout jugement
de valeur et quantitatives c o m m e scien-
tifiques m m e lorsqu'une rflexion critique
aurait rvl quel point ces techniques (et
leurs dnominations) taient la fois inappro-
pries et fortement charges de valeur .
D'autres ont ragi contre le pseudo-objecti-
visme du scientisme en se rfugiant dans
un subjectivisme sans limites, subjectivisme
qui en fait nie la possibilit, ou la valeur,
d'une mthodologie intersubjective pour
l'tude scientifique de la psychologie politique.
Heureusement, la tendance dominante
en psychologie politique n'est ni le scien-
tisme ni le subjectivisme . L a plupart
des spcialistes de cette discipline pratiquent
l'art scientifique prouv de 1' opportunisme
Morton Deutsch
mthodologique . Ils utilisent des modes de
recherche et des procdures tablies (par
exemple analyse de contenu, enqutes syst-
matiques par interview, mthodes des ques-
tionnaires, analyse du comportement non ver-
bal, expriences sur des groupes restreints,
techniques projectives, observations contr-
les, votes, analyse de donnes enregistres)
qui sont emprunts diverses branches des
sciences du comportement et des sciences
sociales et adapts au problme qu'ils tu-
dient. Si le plan ou les procdures de recher-
che sont appliqus d'une manire dfectueuse
par le chercheur ou mal adapts au problme
l'tude, on peut normalement s'attendre que
la critique cohrente des arguments, la
lumire de canons prouvs... rvlera les
insuffisances de la recherche (si celle-ci est
considre c o m m e assez importante pour jus-
tifier l'attention). videmment, il arrive par-
fois que l'erreur passe inaperue parce que,
dans un domaine d'tude donn, chacun peut
faire la m m e hypothse inexacte.
B o n nombre de travaux de psychologie
politique ont actuellement un caractre
exploratoire et visent poser des probl-
m e s ; leur objet est de stimuler la capacit
d'analyse et d'laborer des hypothses plutt
que de les vrifier. Ces recherches sont condui-
tes avec une trs grande libert, mais c o m m e
l'imagination cratrice n'est pas une question
de bonnes rgles, une grande partie des
recherches exploratoires sont improducti-
ves. La latitude est beaucoup plus troite pour
les bonnes tudes descriptives et pour celles
qui visent vrifier des hypothses. D a n s ce
cas, les rgles et les mthodes appliquer sont
relativement prcises. Nanmoins, bon n o m -
bre d'entre elles, m m e lorsqu'elles sont tech-
niquement bien excutes, ont souvent peu
d'intrt parce que le problme qui fait l'objet
de la recherche a t pos sans qu'il y ait eu au
pralable une rflexion critique suffisante.
Si la psychologie politique se rattache la
tradition scientifique, elle se doit aussi d'tre
socialement utile et d'appliquer ce qu'elle sait
et ce qu'elle comprend l'amlioration des
processus politiques et de la condition hu-
maine. D e nombreuses applications sont
Qu'est-ce que la psychologie politique ?
Une faade baroque dsaffecte, Paris, servant de support un message politique. Serge de sazo/Rapho.
spculatives en ce sens que nos connaissances
thoriques et empiriques souffrent de n o m -
breuses et importantes lacunes et qu'il faut
faire u n saut spculatif pour formuler des
recommandations prcises en se fondant sur
la base fragile de nos connaissances actuelles.
Toutefois, si le travail de rflexion de la
psychologie politique a une grande valeur
sociale, ce n'est pas parce qu'il aboutit des
recommandations prcises, mais c'est parce
qu'il fournit des cadres d'organisation, des
ides claires et des concepts systmatiques
pour aider les praticiens de l'action politique
rflchir sur ce qu'ils font d'une manire la
fois plus globale et plus analytique et en se
249
souciant davantage de la validit empirique de
leurs hypothses de travail.
Le contenu de la psychologie
politique
Les recherches de psychologie politique ont
port sur u n large ventail de sujets. Pour m e
faire une ide personnelle de la varit des
thmes classs sous la rubrique Psychologie
politique , j'ai examin le p r o g r a m m e des
runions scientifiques annuelles de la Socit
internationale de psychologie politique (ISPP)
et le contenu de sa revue (Political psycho-
250 Morton Deutsch

logy) depuis la premire anne de publication. Mouvements politiques. C e thme, troite-

Socit internationale et multidisciplinaire, ment li au prcdent, est le point de conver-
l'ISPP a t fonde en janvier 1978 ; elle gence de recherches sur les formations, organi-
runit des psychologues, des politologues, des sations, communauts et groupes sociaux dans
psychiatres, des sociologues, des historiens, lesquels l'acteur politique n'est pas l'individu,
des anthropologues et des personnes qui, dans mais un ensemble social compos d'individus
l'administration ou la vie publique, s'intres- et de groupes en interaction. Ainsi, Helmut
sent en h o m m e s de science la psychologie Moser (1982), dans une tude consacre la
politique. Elle peut tre considre c o m m e le psychologie politique dans la Rpublique fd-
point de convergence de l'activit scientifique rale d'Allemagne, estime que le mouve-
dans le domaine de la psychologie politique. ment de la jeunesse et les groupes d'action
J'ai galement examin le contenu d'un cer- de citoyens sont les deux principaux sujets
tain nombre d'ouvrages consacrs cette largement tudis par les chercheurs alle-
discipline : Kirkpatrick et Pettit (1972), Knut- mands. D e m m e , des tudes ont t entre-
son (1973), D i Renzo (1974), Renshon (1974), prises sur le mouvement fministe, le mouve-
Stone (1974), M a n h e i m (1975), Elcock (1976), ment pacifiste, les groupes terroristes, les
Elms (1976) et D a w s o n , Prewitt et D a w s o nsectes religieuses, le dveloppement des m o u -
(1977). ^ vements nationaux, etc. Bien que la figure 1
Les' titres d'articles, de chapitres, d'tu- ne soit pas parfaitement adapte ce thme
des et de.colloques font apparatre une stu- particulier, en remplaant l'expression
pfiante diversit de sujets, donnant l'impres- orient vers l'individu par orient vers
sion que la psychologie politique est en plein les groupes , le graphique donnerait une
chaos. Heureusement, aprs avoir rflchi ide suffisamment prcise de ce qui a t ou
cette diversit, on voit une structure assez de ce qui pourrait tre tudi sous cette
nette se dgager de ce chaos superficiel. rubrique. Par exemple, on peut remplacer
J'indique ci-aprs plusieurs thmes cardinaux soi , personne , ou personnalit
autour desquels s'articule cette structure. par groupe , attitudes par politi-
ques , traits individuels par caractris-
L'individu en tant qu'acteur politique. Tel est tiques des groupes, etc.
le thme autour duquel s'articulent une srie
d'tudes axes sur les dterminants et les Le politicien ou le dirigeant politique. C e
consquences du comportement politique des thme a lui aussi des rapports troits avec le
individus. Brewster Smith (1968) a tabli un premier, mais la recherche dans ce domaine
diagramme [voir figure 1 ci-aprs] pour porte sur une catgorie spciale d'acteurs
l'analyse de la personnalit et de la politi- politiques, savoir les h o m m e s qui jouent ou
que qui dcrit les interrelations caractri- ont jou un rle particulirement important
sant ce thme cardinal. Les tudes concernant dans la vie politique. Les tudes consacres
la socialisation politique, la formation des aux dirigeants politiques et au rle de diri-
attitudes politiques, la participation politique, geant, la personnalit des h o m m e s politi-
l'alination politique, le comportement lecto- ques, la psychobiographie et la psychohis-
ral, l'origine sociale des terroristes politiques, toire entrent dans cette rubrique.
les rapports entre personnalit et attitudes Si de nombreuses tudes ont t consa-
politiques, l'adhsion un groupe et les cres aux dirigeants politiques, c'est en raison
attitudes ou comportement politiques, l'in- de l'intrt que suscitent certaines personna-
fluence de la situation sur le comportement lits qui ont domin l'histoire. L a figure 1
politique, le rle des mdias, etc., sont, parmi peut utilement guider la recherche dans ce
de nombreuses autres, des tudes de psycholo- domaine, mais il est vident qu'on ne retien-
gie politique qui pourraient s'inscrire dans le drait pas les m m e s types d'attitude et de
diagramme de Smith. comportement politique pour l'tude d'un
Qu'est-ce que la psychologie politique ? 251
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252 Morton Deutsch

dirigeant politique tel que M a o Zedong et Processus politiques. L e thme peut-tre le

pour l'tude d'un citoyen chinois ordinaire. plus important de la psychologie politique
connote les divers processus individuels et
Adhsions et structures politiques. C e thme collectifs qui sont en jeu dans le comporte-
est semblable au deuxime, mais, dans le cas ment des entits politiques, influent sur ceux-
prsent, les recherches concernent les forma- ci et sont influencs par eux. Certains de ces
tions, organisations et groupements sociaux processus ont t tudis d'une manire assez
qui se constituent parmi les h o m m e s politi- approfondie et ils justifient une subdivision en
ques. Elles portent sur des questions c o m m e thmes secondaires importants et distincts.
la manire dont se forment les coalitions, ce Parmi ceux-ci, on peut mentionner : L a
qui provoque l'clatement des groupes, l'ori- perception et la cognition (Jervis, 1976) ;
gine des relations particulires entre diri- L a prise de dcision (Janis et M a n n ,
geants et partisans, les facteurs qui dtermi- 1977) ; La persuasion ( D o o b , 1948 ; Katz
nent des relations de coopration plutt que et al, 1954 ; N i m m o , 1970) ; L'acquisition
des relations de comptition. D ' u n e faon des connaissances (Dawson et al, 1977) ;
plus gnrale, la recherche s'intresse ici aux Les conflits (Deutsch, 1973, Snyder et
structures sociomtriques et aux interac- Diesing, 1977) ; La mobilisation (Etzioni,
tions qui se produisent parmi les h o m m e s 1968). Pour chacun, j'ai indiqu une ou plu-
politiques dans une unit politique donne, sieurs rfrences bibliographiques qui permet-
leur origine et leurs consquences. tront au lecteur de s'orienter dans les impor-
tants travaux effectus dans ces domaines.
Relations politiques intergroupes. C e thme
est semblable au prcdent, mais les recher- tudes de cas. L'organisation de la psycholo-
ches sont ici consacres aux structures et aux gie politique, axe sur des thmes cardinaux
interactions l'uvre parmi les units politi- relativement abstraits, se doubl d'une organi-
ques et non plus parmi les h o m m e s politiques sation centre sur des cas particuliers
en tant qu'individus. Les units politiques dont nous mentionnerons titre d'exemple
peuvent tre les administrations locales, les l'analyse du comportement lectoral (vote ou
nations, les alliances, les organisations interna- abstention) des individus dans des localits
tionales, etc. L'tude des relations d'hostilit dtermines ; les tudes consacres certains
telles que celles qui se manifestent dans la dirigeants politiques tels que Churchill, Roose-
menace, la guerre, la dissuasion, etc., ainsi velt, de Gaulle ou Hitler ; les recherches sur
que l'tude des relations de coopration, par les conflits au Moyen-Orient; l'tude de
exemple l'aide mutuelle, les changes scien- ' image que les dirigeants des super-
tifiques et culturels et les relations c o m m e r - puissances ont les uns des autres ; les recher-
ciales se classent dans cette rubrique. ches sur la prise de dcision dans des situa-
D a n s cette rubrique, de m m e que dans tions particulires telles que la crise de Cuba.
la prcdente et dans la suivante, la psycholo- Ces tudes ont essentiellement pour objet de
gie politique s'intresse au rle des processus dcrire d'une manire significative un person-
psychologiques individuels et collectifs dans la nage ou un pisode ayant une importance
mesure o ils influent sur le dveloppement historique. O r la porte d'une tude de cas, si
naturel des structures, des interactions et des elle est bien conue, dpassera le personnage
processus politiques, et o ils en subissent ou l'pisode particulier pour atteindre le ni-
eux-mmes l'influence. La psychologie politi- veau des ides gnrales et thoriques, car
que apporte ici une contribution spcifique elle devrait faciliter la comprhension du cas
la science politique et l'tude des relations tudi, mais aussi nous aider en comprendre
internationales ; elle ne saurait tre substitue d'autres. E n psychologie politique c o m m e
ces disciplines. dans d'autres disciplines des sciences sociales,
les tudes de cas pullulent : certaines ont une
Qu'est-ce que la psychologie politique ?
grande porte gnrale, mais nombreuses sont
celles qui ne vont pas au-del d'une descrip-
tion intressante de l'objet tudi.
Dveloppement de l'homme et conomie politi-
que. L e premier thme cardinal est ax sur
l'individu considr c o m m e un tre dont les
actes ont des consquences politiques ; celui-
ci est centr sur les consquences que com-
porte pour l'individu (dveloppement person-
nel, respect de soi, dveloppement cognitif,
etc.) le fait de vivre dans une socit dont
l'conomie politique prsente des caractristi-
ques donnes. Il s'agit alors de savoir dans
quelle mesure les structures et les processus
politico-conomiques influent sur les proces-
sus et structures psychosociologiques plutt
que l'inverse. Les thoriciens marxistes (Vena-
ble, 1945 ; Bowles et Gintis, 1976 ; Giddens et
Held, 1982) ont beaucoup crit sur ces probl-
mes. Il en est de m m e de certains thoriciens
tels que W e b e r (1930), Merton (1957) et Lane
(1981,1982). D e nombreuses recherches d'an-
thropologie psychologique touchent cette
question (par exemple, Kardiner et al., 1945 ;
Le Vine, 1974 ; Lloyd et G a y , 1981 ; Casson,
1981; Wagner et Stevenson, 1982); il en
est de m m e des recherches concernant l'in-
fluence de la classe, de la caste, de la race et
du sexe sur le dveloppement de la personne
(par exemple, Deutsch, Katz et Jensen, 1968 ;
Deaux, 1976 ; Unger 1979 ; Scarr, 1981) ; des
recherches sur les effets psychologiques de
l'emploi, de l'inflation, d'une conomie en
expansion (par exemple, Brenner, 1973,
1976; Pfeffer, 1979; Hayes et N u t m a n ,
1 res et lies entre elles, qui ont persist avec
1981) ; des tudes consacres l'influence des
groupes dmocratiques par opposition aux
groupes autoritaires (par exemple Lewin, Lip-
pitt et White, 1939) ; et, enfin, des recherches
sur les consquences psychosociologiques de
diffrents systmes de justice distributive (par
exemple, Deutsch et al., 1982).
Exemples d'tudes de
psychologie politique
Dans cette section, je rsumerai brivement
253
plusieurs tudes de psychologie politique qui
permettent de se faire une ide plus prcise du
travail qui s'accomplit dans ce domaine.
Comment les lecteurs se dcident. H i m m e l -
weit, Humphreys, Jaeger et Katz (1981) ont
procd une tude longitudinale du compor-
tement lectoral au R o y a u m e - U n i l'occasion
de six lections (entre 1959 et 1974), tude qui
est signale dans l'article de Hilde H i m m e l -
weit, intitul L a Socialisation politique ,
qui figure dans le prsent numro. C e modle
de comportement de type consommateur
est une application de la thorie de l'utilit
attributs multiples (von Winterfeld et Fischer,
1975 ; Humphreys, 1977). Selon cette thorie,
une personne choisit la solution qui, entre
tous les choix possibles, possde la plus
grande utilit totale subjective ou escompte.
E n se fondant sur leur analyse de cette
thorie, Himmelweit et al. ont prdit correcte-
ment le vote de 80 % de leur chantillon pour
les lections d 1974, alors que les prvisions
fondes sur le comportement antrieur de
l'lecteur n'ont t correctes que pour 67 %
de l'chantillon. Ces rsultats sont nettement
en accord avec la thse selon laquelle, la
plupart du temps, les lecteurs britanniques
votent pour accrotre les chances, telles qu'ils
les peroivent, de voir applique la politique
qu'ils approuvent ; autrement dit leur compor-
tement lectoral est rationnel.
E n outre, ces auteurs signalent que les
lecteurs qu'ils ont tudis avaient des atti-
tudes ou des idologies clairement structu-
le temps et qui avaient un rapport troit avec
leur vote. C e rsultat contredit l'affirmation
de Bell (1962) concernant le dprissement de
l'idologie dans les socits occidentales avan-
ces ainsi que les conclusions antrieures de
Converse (1964) selon lequel, l'exception
d'une lite restreinte, la masse de la popula-
tion ne se dtermine pas en fonction d'un
ensemble cohrent de convictions politiques
qui pourrait tre qualifi d'idologie politique.
Les questions politiques voluent avec le
temps. Berelson et al. (1954) ont montr
qu'un problme passe par certains stades qui
254 Morton Deutsch

influent sur l'intrt qu'il suscite chez les ques dfavorables aux tats-Unis ; f) les pro-
lecteurs depuis le rejet initial jusqu' une ches conseillers du prsident Nixon et la
acceptation hsitante de le considrer c o m m e manire dont ils ont tent d'touffer le scan-
une donne de la socit. L'importance d'un dale du Watergate.
problme pour le vote ou l'idologie d'un Janis a fait observer que, dans ces divers
individu est fonction de la place qu'occupe ce cas, une des principales raisons de la mauvaise
problme dans sa vie. dcision est la tendance rechercher un
accord ( d n o m m rflexion de groupe ).
Rflexion de groupe. Irving L . Janis (1972, Huit principaux symptmes de la rflexion de
1982) a tudi six cas d'chec historique dans groupe ont t observs ; chacun peut tre
le but de dterminer Jes sources des dcisions identifi par des indicateurs divers prove-
errones dans les groupes de dcideurs gouver- nant de diffrentes sources : archives histori-
nementaux responsables de la politique ext- ques, comptes rendus de conversation par des
rieure. Ces tudes avaient pour objet : a) le observateurs et mmoires des participants.
groupe des proches conseillers de Neville Ces symptmes sont les suivants (Janis, 1983,
Chamberlain dont les m e m b r e s ont approuv p. 41).
la politique d'apaisement face Hitler en 1937 1. U n e illusion d'invulnrabilit partage par
et 1938 en dpit de signaux et d'vne- la plupart ou la totalit des membres du
ments rpts montrant que cette politique groupe, qui engendre un optimisme exces-
aurait des consquences fcheuses; b) le sif et incite prendre des risques extrmes.
groupe des officiers de marine placs sous les 2. Des efforts collectifs de rationalisation con-
ordres de l'amiral K i m m e l , dont les membres duisant ngliger les avertissements qui
n'ont pas tenu compte des avertissements pourraient amener les membres du groupe
prodigus au cours de l'automne 1941 selon reconsidrer leurs hypothses avant de
lesquels Pearl Harbor risquait d'tre attaqu revenir leurs dcisions antrieures.
par l'aviation japonaise; c) les groupes de 3. U n e confiance absolue dans la moralit
conseillers du prsident Truman dont les m e m - intrinsque du groupe, incitant les m e m -
bres ont approuv la dcision d'intensifier la bres ignorer les consquences thiques ou
guerre dans la Rpublique populaire de Core morales de leurs dcisions.
en dpit d'une svre mise en garde du 4. D e s jugements strotyps ports sur les
gouvernement chinois selon laquelle la Chine rivaux et les ennemis considrs c o m m e
s'opposerait par les armes l'entre des trop mauvais pour justifier de vritables
troupes amricaines dans ce pays; d) le tentatives de ngociation, ou c o m m e trop
groupe de conseillers du prsident John faibles et trop stupides pour s'opposer
F. Kennedy, dont les membres ont approuv des tentatives, aussi risques soient-elles,
la dcision d'envahir Cuba (dbarquement visant faire chec leurs intentions.
dans la baie des Cochons), alors que les 5. U n e pression directe exerce sur tout
renseignements disponibles indiquaient que m e m b r e du groupe prsentant de solides
l'opration tait voue l'chec et aurait des arguments contre les strotypes, les illu-
consquences nfastes sur les relations des sions ou les engagements du groupe, ce
tats-Unis avec d'autres pays ; e) le groupe type d'opinion divergente tant clairement
du djeuner du mardi du prsident Lyndon prsent c o m m e contraire ce que l'on
B . Johnson, dont les membres ont approuv attend de tous les membres fidles au
la dcision d'intensifier la guerre au Viet N a m groupe.
alors que les rapports manant des services de 6. U n e autocensure des dviations par rap-
renseignement et d'autres informations indi- port au consensus apparent du groupe,
quaient que cette initiative n'aurait pas pour traduisant la tendance de chaque m e m b r e
rsultat la dfaite du Vit-cong et des Nord- minimiser vis--vis de lui-mme l'impor-
Vietnamiens et aurait des consquences politi- tance de ses doutes et de sa contestation.
Qu'est-ce que la psychologie politique ? 255
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F I G . 2 . Analyse thorique de la rflexion de groupe fonde sur des comparaisons entre des dcisions de
haute qualit et des dcisions de faible qualit prises par des groupes de dcideurs (d'aprs I.L. J A N I S ,
1982).
256 Morton Deutsch

bres du groupe qui, de leur propre initia-

tive, protgent celui-ci contre des informa-
tions dfavorables qui pourraient ruiner sa
certitude quant l'efficacit et la moralit
de ses dcisions.
U n e analyse schmatique des causes et des
consquences de la rflexion de groupe est
prsente la figure 2 due Janis (1983). A
partir de son analyse des conditions favora-
bles la rflexion de groupe, Janis (1983,
p. 44-45) propose dix hypothses prescripti-
ves.
1. L'information sur les causes et les cons-
quences de la rflexion de groupe aura un
heureux effet dissuasif. U n e abondante
information provenant d'tudes de cas
peut renforcer la dtermination des m e m -
bres limiter les attaques du groupe
contre leur rflexion critique et accrotre
leur dsir de tester des prescriptions oppo-
ses condition... qu'ils aient conscience
du cot (en temps et en travail) et se
rendent compte qu'il y a d'autres inconv-
nients auxquels ils doivent galement pr-
ter attention avant d'adopter une proc-
dure opratoire normalise.
2. Lorsqu'il assigne u n groupe une tche
de planification des stratgies, l'animateur
doit tre impartial et ne pas indiquer ds
le dpart o vont ses prfrences ni quels
sont les rsultats qu'il escompte. Cette
pratique donne aux participants l'occasion
de crer une atmosphre de libre examen
et d'tudier impartialement toute une
srie de stratgies possibles.
3. L'animateur d'un groupe d'laboration
des stratgies doit, ds le dpart, assigner
Le premier ministre Neville Chamberlain : une chaque m e m b r e un rle d'valuation
victime de la rflexion de groupe ? Keystone. critique et encourager le groupe consid-
rer c o m m e hautement prioritaire l'expres-
sion des objections et des doutes. Cette
7. U n e c o m m u n e illusion d'unanimit concer- pratique doit tre renforce et, pour cela,
nant les jugements conformes l'opinion il faut que l'animateur accepte que ses
majoritaire (rsultant partiellement de propres jugements soient critiqus afin de
l'autocensure des dviations, laquelle dissuader les membres du groupe de met-
s'ajoute l'hypothse fausse : Q u i ne dit tre une sourdine leurs dsaccords.
mot consent ). 4. A chaque runion consacre l'valua-
8. L'apparition de prtendus chiens de tion des diffrentes stratgies possibles,
garde intellectuels , c'est--dire de m e m - un ou plusieurs m e m b r e s doivent jouer le
Qu'est-ce que la psychologie politique ? 257

rle de l'avocat du diable. Pour viter que

celui-ci soit a m a d o u et neutralis, l'ani-
mateur devra assigner chacun des m e m -
bres du groupe une tche prcise : prsen-
ter ses arguments d'une manire aussi
habile et convaincante que possible,
c o m m e le ferait un bon avocat, et contes-
ter le tmoignage de ceux qui dfendent le
point de vue de la majorit.
5. Pendant toute la priode au cours de
laquelle il examine la possibilit de ralisa-
tion et l'efficacit des diverses stratgies
possibles, le groupe de planification doit
de temps autre se diviser en deux o u
plusieurs sous-groupes qui se runiront
sparment, avec des prsidents diffrents,
puis fusionneront pour rsoudre leurs
divergences.
6. C h a q u e fois que la question l'tude
implique des relations avec une organisa-
tion rivale o u u n groupe extrieur, u n
temps assez long (peut-tre une session
entire) devra tre consacr l'examen de
tous les avertissements manant des ri-
vaux et la construction de scnarios
de rechange concernant leurs intentions.
7. Lorsqu'un consensus prliminaire aura
t ralis sur ce qui est apparemment la
meilleure stratgie possible, le groupe de
planification devra tenir une runion de la
deuxime chance au cours de laquelle
chaque m e m b r e sera cens exprimer aussi
nettement que possible tous les doutes qui
lui restent et repenser l'ensemble du pro-
blme avant de faire un choix dfinitif.
8. U n o u plusieurs experts extrieurs, o u
collgues qualifis appartenant l'organi-
sation, mais qui ne sont pas m e m b r e s du Symboles d'identit et du respect de soi. ingeMorath/
groupe restreint de planification, seront Magnum.

prsents tour de rle chaque runion

et ils devront tre encourags contester
les opinions des m e m b r e s du groupe res-
treint.
9. C h a q u e m e m b r e d u groupe de planifica-
tion devra priodiquement discuter des
dlibrations du groupe avec des collgues
travaillant dans le m m e service de l'orga-
nisation et ayant sa confiance et informer
le groupe de leurs ractions.
10. L'organisation devra normalementse con-
former la pratique administrative consis-
tant crer plusieurs groupes indpen-
dants de planification et d'valuation qui
travailleront sur la m m e question, cha-
cun conduisant ses travaux avec u n prsi-
dent diffrent.
Selon Janis, ces hypothses sont suffisamment
258 Morton Deutsch

prometteuses pour qu'on se donne la peine de de promotion et richesses certaines per-

les vrifier par de nouvelles recherches, mais sonnes, mais non d'autres. E n outre, ces
elles ne sauraient tre considres c o m m e des actes indiquent que certaines dimensions
procdures bien tablies destines faire (argent, ducation, ethnie, exprience, sexe)
chec la rflexion de groupe. sont meilleures que d'autres pour l'auto-va-
luation. Il est donc inutile de dire que le
Pouvoirs publics et respect de soi. Dans une respect de l'individu pour lui-mme n'est pas
tude thorique trs suggestive, Robert l'affaire de l'tat, car son intervention est
E . Lane (1982) a mis profit la profonde invitable. E n partant de considrations philo-
connaissance qu'il a de la science politique, de sophiques et psychologiques, Lane (p. 11)
la philosophie morale et de la psychologie numre une srie de rgles auxquelles l'tat
pour analyser les effets de la puissance publi- doit se conformer pour promouvoir le respect
que sur le respect que l'individu a de lui- de soi.
m m e . Il rejette l'opinion avance par Rawls 1. Dcourager le respect de soi fond sur le
(1971) selon laquelle l'quit politique a une pouvoir et encourager le respect de soi
influence dterminante sur le respect de soi. dsintress fond sur la vertu et la comp-
Lane (1982, p. 7) affirme que : L a vie tence ; donner chacun le symbole ftiche
politique n'a vraiment pas assez d'importance de son importance ncessaire pour que le
pour supporter cette charge. Les enqutes respect de soi fond sur cet lment perde
d'opinion publique montrent que l'tat ou les de sa porte.
organisations politiques sont rarement cits 2. Dcourager l'envie ; rduire l'importance
c o m m e sources de satisfaction dans l'existence de la comparaison sociale et augmenter
et que les gens ne consacrent gure plus que l'importance de l'autocomparaison ; dans
quelques minutes par semaine des activits toute la mesure du possible, faire en sorte
politiques. D'autre part, il n'existe apparem- que tous les rapports avec les pouvoirs
ment qu'une faible corrlation entre les diver- publics soient l'occasion d'une meilleure
ses satisfactions qu'une personne retire de son apprciation mutuelle, c'est--dire faire en
existence et la vie de la nation. Selon Lane, il sorte que la police, le percepteur, l'agent
est beaucoup plus probable que le travail, la d'aide sociale, le responsable d'une institu-
vie de famille, les loisirs et le niveau de vie tion, traitent chaque individu avec la plus
sont les dimensions en fonction desquelles grande dignit.
les gens se mesurent et mesurent ce qu'ils 3. Faire en sorte que les gens fixent les
valent. propres normes de leur m o i idal dans un
Lane fait observer (p. 26) : Il est trs milieu qui encourage le dveloppement
probable que les gens qui connaissent leur personnel.
valeur connaissent celle d'autrui ; un mdiocre 4. Encourager la progression vers une appr-
respect de soi rend les gens profondment ciation sociocentre des besoins d'autrui
malheureux et un grand respect de soi cre les considrs c o m m e des critres pour valuer
conditions du bonheur ou de la satisfaction et les actions qui suscitent le respect de soi ;
un grand respect de soi sert de fondement tablir une corrlation entre ces critres,
psychologique. l'acquisition des connaissan- d'une part, et la vertu, l'importance et la
ces, donc au dveloppement. C e pouvoir comptence, d'autre part.
gnrateur du respect de soi lui confre 5. Donner chacun, .et encourager autrui
une importance cruciale pour les pouvoirs lui donner, le sens de sa dignit, le senti-
publics. ment d'tre inconditionnellement une fin
Tous les tats distribuent et redistribuent en soi et dcerner des louanges, dfaut
les conditions qui favorisent le respect de soi. d'autre chose, en fonction des actes.
Les actes des pouvoirs publics confrent 6. A l'exception de la condition fondamentale
importance, pouvoirs, honneurs, possibilits de la personnalit, qui est une condition
Qu'est-ce que la psychologie politique ?
prescrite, et compte tenu de la proscription
de l'envie, encourager le respect de soi
fond sur la russite plutt que sur la
prescription.
7. Diversifier les dimensions en fonction des-
quelles les individus sont classs et se
classent e u x - m m e s ; faire en sorte que
chaque personne choisisse une base d'au-
to-apprciation compatible avec une auto-
apprciation leve pour autrui (maximiser
1' individualit de Mill).
Commentant ces rgles, Lane (p. 27) prcise
que, la russite tant un lment central du
respect de soi, le premier droit est le droit
au travail . Il souligne aussi l'importance de
la participation du travailleur la direction de
son travail : par consquent, le deuxime
droit fondamental pour u n e personne est le
droit de participer aux dcisions concernant
son travail . A la diffrence d'autres thori-
ciens, Lane met beaucoup moins l'accent sur
l'importance du droit la participation dans le
domaine politique qu'au droit la participa-
tion dans le domaine du travail c o m m e facteur
du respect de soi.
Comment empcher la troisime guerre mon-
diale : une perspective psychologique. D a n s
un rcent article thorique, j'ai prsent un
modle de relations sociales pernicieuses et
j'ai dcrit les processus psychosociologiques
qui contribuent au dveloppement et la
perptuation d'une telle relation pathologique
(Deutsch, 1983). L a caractristique de ces
relations pernicieuses est qu'elles enserrent
les participants dans u n rseau d'interactions
et de manuvres dfensives et offensives qui,
au lieu d'amliorer leur situation, leur donne
l'impression qu'ils ont moins de scurit, sont
plus vulnrables et plus accabls. Il arrive
parfois que des gens parfaitement sains d'es-
prit et intelligents, lorsqu'ils sont pris au pige
de processus sociaux pathologiques, se livrent
des actes qui leur paraissent totalement
rationnels et ncessaires, mais dont un obser-
vateur impartial et objectif percevrait i m m -
diatement qu'ils contribuent perptuer et
acclrer u n cycle sans fin d'interactions. C e
phnomne a t observ dans_les relations
259
entre mari et f e m m e et entre parents et
adolescents, o les individus paraissaient hon-
ntes, intelligents et rationnels. U s sont pris
dans un enchanement de circonstances qui
conduit des rsultats hostilit, dsunion,
violence que personne ne dsire rellement.
Je montre dans cette tude que les tats-
Unis d'Amrique et l'Union sovitique sont
i engags dans un processus social pernicieux et
pathologique qui les pousse inexorablement
dans des actions et des ractions qui accrois-
sent rgulirement les risques d'un holocauste
nuclaire. Rsultat que personne ne souhaite.
Ces deux pays continuent suivre une politi-
que qui les enferme de plus en plus dans u n
rseau d'interactions et de manuvres dfen-
sives et offensives, et ils estiment par cons-
quent qu'ils sont moins en scurit sur le plan
militaire et plus vulnrables une catastrophe
nuclaire, que leur conomie supporte une
charge accrue et qu'ils constituent une
menace croissante l'un pour l'autre et pour le
m o n d e entier.
Il existe u n certain n o m b r e de facteurs
psychosociologiques essentiels qui contribuent
au dveloppement des processus sociaux perni-
cieux. D a n s m o n article, j'examine c o m m e n t
la relation pathologique entre les tats-Unis
et l ' U R S S est alimente et consolide par les
facteurs suivants : leur comptition anachroni-
que pour la prpondrance mondiale; les
dilemmes que posent les questions de la
scurit et qui rsultent, pour les deux super-
puissances, de cette comptition et de l'ab-
sence de communaut mondiale solide ; les
rigidits cognitives rsultant de leurs idolo-
gies archaques, simplistes, manichennes et
mutuellement antagonistes; les perceptions
errones, les engagements involontaires, les
. prdictions qui provoquent l'vnement, les
escalades qui accompagnent gnralement les
conflits entre rivaux ; l'tat d'esprit du joueur
face aux dilemmes poss par leur scurit, qui
a pour effet d'loigner leurs conflits de ce qui,
dans la vie relle, est perdu ou gagn, pour les
transformer en un conflit abstrait portant
sur des images de puissance, les missiles
nuclaires devenant les pions d'une partie
d'checs ayant cette puissance pour enjeu ;
260 Morton Deutsch

enfin, les problmes et conflits internes pro-
pres chacune des superpuissances, qui peu-
vent tre rsolus plus facilement e n raison d e
leur antagonisme.
L'article se termine par u n e x a m e n appro-
fondi d e ce qui pourrait tre fait pour attnuer
les dangers immdiats et inverser leurs proces-
sus sociaux pernicieux. Sur ce dernier point,
j'ai indiqu brivement c o m m e n t pourraient
tre labores des rgles quitables de c o m -
ptition et par quels m o y e n s pourrait tre
mis en place u n mcanisme d e coopration
assez a u point pour q u e ces rgles puissent
tre appliques.
Traduit de l'anglais

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La socialisation politique

Hilde T . Himmelweit

Approches de la transmission partie par la manire dont u n enfant a t

des valeurs politiques lev, certains types d'attitudes politiques,
tels que les prjugs rencontre des gens de
couleur ou l'antismitisme, ou certains c o m -
Si les politologues travaillant sur la transmis- portements tels que l'extrmisme o u l'alina-
sion des valeurs politiques et l'affiliation aux tion politique2.
partis politiques se sont toujours intresss L e troisime courant, celui qui nous int-
la socialisation politique, les psychologues ne resse plus particulirement dans le prsent
le font que depuis peu 1 . O n distingue trois article, tudie l'influence qu'exercent le pro-
grands courants dans leur dmarche. L e pre- cessus de socialisation vcu, l'appartenance
mier, qui se fonde en tel o u tel groupe et
grande partie sur des re- le climat d'une socit
cherches sur les enfants, Le D r Hilde T . Himmelweit est pro- (conomique, politique,
fesseur de psychologie sociale et chef
des tout petits (Green- social), et ses effets sur
du Dpartement de psychologie so-
stein, 1965 ; Hess et ciale, rcemment cr la London les reprsentations m e n -
Torney, 1967) aux ado- School of Economies and Political tales que les individus se
lescents (Adelson et Science, Houghton Street, London, font de leur socit, d e
O'Neill, 1966), tablit u n W C 2 A 2 A E . Ancienne vice-prsi- leur rle dans cette soci-
dente de la Socit internationale de
lien entre l'apprhension t ainsi que de leur c o m -
psychologie politique, elle est m e m -
progressive des p h n o m - bre des comits de rdaction de plu- portement politique, en
nes politiques et les ta- sieurs revues scientifiques. l'occurrence, leur dci-
pes du dveloppement co- sion de participer ou non
gnitif et moral : m e s u - aux lections nationales
re qu'ils avancent en ge, et leur choix lectoral.
les jeunes apprennent L a socialisation
diffrencier la fonction est u n processus perma-
de celui qui la remplit, largissent leur connais- nent qui c o m m e n c e ds la naissance et influe
sance des institutions politiques, y compris m m e sur notre manire de mourir. Pourtant,
celle des partis existant dans leur pays, et on a tendance ne gure employer le terme
substituent peu peu ce qu'Adelson et O'Neill que lorsqu'il s'agit des jeunes, ce qui revient
(1966) qualifient de mli-mlo de senti- dire qu'en la matire, nos expriences
ments , u n systme de convictions politiques d'adulte ont moins d'importance que celles
plus cohrent. vcues dans l'enfance. O r cela ne semble
U n deuxime courant, qui doit davantage gure prouv. Toute exprience nouvelle,
au freudisme qu'aux thories sur le dveloppe- toute entre dans u n groupe nouveau, volon-
ment cognitif, tente d'expliquer, au moins en taire ou impose (service militaire o u incarc-
264
ration par exemple) est aprs tout une source
potentielle d'influence. Par socialisation poli-
tique nous entendrons donc ici les influences
qui s'exercent dans l'enfance par le biais de la
famille, de l'cole, du voisinage et des pairs
et, dans la vie adulte, par le biais de l'duca-
tion postscolaire, de la formation profession-
nelle, du mariage, du travail, du statut social
et de la mobilit sociale, de l'appartenance
un groupe politique ou professionnel.
Pour tudier l'influence respective des
diffrents agents de socialisation, nous nous
inspirerons de deux enqutes longitudinales,
l'une britannique, l'autre amricaine. Les
ouvrages qui en font tat ont t publis il y a
moins d'un an. L'tude britannique How
voters decide (Himmelweit et. al, 1981) suit,
sur une priode de vingt-cinq ans, un groupe
de jeunes garons gs de treize et quatorze
ans en 1951 jusqu'en 1974 3 , anne o ces
adolescents sont devenus des h o m m e s appro-
chant de la quarantaine. Generations and
politics (Kent Jennings et Niemi, 1981) est
une enqute amricaine m e n e successivement
sur un m m e groupe selon la technique du
panel , dans laquelle on a interrog en
1965 des lves d'une cole secondaire, gs une tude plus globale commence en 1951,
de dix-sept et dix-huit ans ainsi que leurs
parents, et on a de nouveau interview les uns
et les autres huit ans plus tard, en 1973.
Ces deux tudes diffrent sur de n o m -
breux points importants et, vrai dire, de par
leur objectif m m e . L'tude amricaine s'int-
resse essentiellement la stabilit et au chan-
gement, tandis que l'tude britannique cher-
che dterminer c o m m e n t un individu prend
la dcision de voter ou non et fait son choix,
en retraant notamment le rle jou par les
facteurs dmographiques et l'exemple paren-
tal dans cette dcision et celui de ses attitudes,
ses conceptions et ses buts.
Dans sa premire partie, l'enqute amri-
caine a analys la conscience qu'ont les jeunes
des choix lectoraux de leurs parents, du fait
que ceux-ci s'identifient un parti, et de leurs
opinions politiques, pour dterminer la mesure
dans laquelle ces facteurs se refltent dans
leurs propres conceptions politiques. L a
seconde srie d'interviews, m e n e huit ans
Hilde T. Himmelweit
plus tard, a permis de mettre davantage en
lumire l'influence des parents et de l'duca-
tion postscolaire. Elle a galement fourni une
occasion exceptionnelle de mesurer l'inci-
dence sur le point de vue des deux gnra-
tions, des changements intervenus dans le
climat social, par exemple entre l'poque
agite du milieu des annes 60 et les pre-
mires annes 70.
Ces deux tudes sont prsentes ensem-
ble, car elles traitent d'aspects diffrents du
processus de socialisation politique. Elles ont
cependant en c o m m u n non seulement de
porter sur une priode plus longue que les
autres tudes du m m e type effectues dans
ce domaine, ' mais de ne pas se cantonner
dans l'analyse d'un seul type de modalit
d'influence. L'examen de diffrents modles
est essentiel si l'on veut tirer des principes
gnraux d'tudes diachroniques dont la va-
leur dpend ncessairement, du fait qu'elles
traitent d'vnements rvolus, de la mesure
dans laquelle on peut dceler, parmi les
fluctuations erratiques de caractre social et
personnel, un ordre sous-jacent.
L'tude britannique est venue s'ajouter
poque o les enqutes taient des adoles-
cents de treize et quatorze ans, issus des
classes moyenne et ouvrire, frquentant des
coles secondaires publiques de l'agglomra-
tion londonienne (Himmelweit et Swift 1969,
1971)4. C o m m e 1951 tait une anne d'lec-
tion, on a demand aux adolescents comment
ils auraient vot s'ils avaient t en ge de le
faire. Neuf sur dix ont t capables de dsi-
gner le parti pour lequel ils auraient vot. E n
comparant les prfrences des adolescents au
vote des parents, on a pu valuer la force de
l'influence parentale un m o m e n t o elle tait
vraisemblablement son apoge, et suivre son
rosion sur une priode de vingt ans.
Onze ans plus tard, en 1962, on a de
nouveau interrog 450 des 600 adolescents
de l'enqute initiale, alors parvenus l'ge de
vingt-cinq ans, sur le succs et leurs aspira-
tions sur le plan des tudes et de la profession,
l'image qu'ils avaient d'eux-mmes, l'autorita-
risme, les objectifs et les valeurs qu'ils privil-
 La socialisation politique 265

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Transmission des valeurs politiques par un mli-mlo de sentiments - Britannia, John Bull et un
penny. Henri Cartier-Bresson/Magnum.
266
giaient, leurs attitudes politiques ainsi que sur
leur premire participation un scrutin, en
1959, l'ge de vingt et un ans. Par la suite,
on a rinterrog les m m e s h o m m e s dans la
journe qui a suivi chaque lection nationale
en 1964, 1966, 1970 et octobre 1974, pour
leur demander s'ils avaient vot, comment ils
avaient vot et les raisons de leur choix5.
A l'ge de vingt-cinq, trente-trois et tren-
te-huit ans (1962, 1970 et 1974), les enqutes
ont galement rempli des questionnaires sur
leur travail, les tudes suivies, leurs objectifs,
leurs valeurs et leurs attitudes vis--vis de cer-
tains groupes (tudiants et immigrants) ; vis-
-vis des principales institutions (grandes
entreprises, syndicats, police), vis--vis des
questions de. socit (peine de mort, lgalisa-
tion de l'homosexualit entre adultes consen-
tants, immigration, manifestations, port
d'armes par la police, etc.), sur leurs opinions
concernant les questions politico-conomi-
ques qui sparent traditionnellement le parti
conservateur du parti travailliste (nationalisa-
tion, contrle des syndicats et des grandes
entreprises, services sociaux). Us ont gale-
ment indiqu leurs ractions vis--vis de cer-
taines propositions de politiques contenues
dans les manifestes des partis (par exemple, la
vente de council houses ou habitations loyer
modr aux locataires). E n tout, plus de
20 questions ont t abordes en 1962, et plus
de 30 en 1970 et en 1974.
Pour bien poser le rle que les acquis
cognitifs de l'individu jouent dans les dci-
sions lectorales, il fallait un chantillon de
ractions un assez grand nombre de pro-
blmes politiques. D e , m m e , bien que la
question l'ordre du jour soit diffrente lors
de chaque lection, les questions lectorales
antrieurement dboutes, continuent souvent
exercer une influence. C'est pourquoi nous
avons cherch connatre les opinions des
enqutes sur les questions mises en relief par
les partis lors d'une lection prcise ainsi que
celles qui avaient t marquantes au cours
d'lections prcdentes.
Notre tude a port sur une priode
correspondant, pour beaucoup d'enqutes,
une tape particulirement importante de leur
Hilde T. Himmelweit
vie professionnelle et personnelle (de vingt
trente-cinq ans environ). C'est, d'autre part,
une priode pendant laquelle le pays a
connu des changements profonds. Pendant
ces quinze annes, il y a eu six lections et
trois changements du parti politique au pou-
voir6. Lors des deux premiers scrutins, un
climat conomique de relatif optimisme (1959-
1964) rgnait dans le pays : en revanche, le
dernier scrutin (1974) est intervenu dans une
priode de marasme conomique, de chmage
trs lev et d'acclration de l'inflation. Les
grves taient de plus en plus nombreuses et
de plus en plus dures et des restrictions
avaient t imposes l'entre des immi-
grants. Ces annes ont galement connu une
rforme de l'enseignement secondaire public
(passage d'un systme sgrgatif d'enseigne-
ment public secondaire un systme de col-
lges polyvalents ), l'abolition de la peine
de mort, la libralisation des lois sur l'homo-
sexualit et l'avortement, l'essor du m o u v e -
ment fministe et des mouvements de protes-
tation contre la guerre du Viet N a m , la fin de
cette guerre, la crise ptrolire, l'entre du
R o y a u m e - U n i dans la C o m m u n a u t europen-
ne en 1971 et l'escalade du conflit en Irlande
du Nord. L'numration de ces changements
serait interminable : certains, c o m m e l'infla-
tion, le chmage et les grves ont touch
directement la vie des personnes interroges,
tandis que d'autres, c o m m e l'entre du Royau-
m e - U n i dans la C o m m u n a u t europenne,
ont sembl premire vue plus lointains.
C o m m e une tude de plus grande ampleur
avait prcd ces recherches, nous avons pu
disposer d'informations plus nombreuses que
celles sur lesquelles s'appujent d'ordinaire les
tudes sur les lections, pour replacer les
attitudes politiques dans leur contexte et
confirmer par ailleurs l'opinion d ' A m o n et
Verba (1963) et celle de Strumpel (1976),
selon laquelle les attitudes vis--vis des ques-
tions politiques dcoulent de la vision globale
que les enqutes ont d'eux-mmes et de la
socit. C'est ce que montrent leurs rponses
quant l'autoritarisme et aux objectifs
sociaux et personnels qu'ils privilgient.
L e fait que les enqutes avaient tous le
La socialisation politique
U n centre de vote lectronique N e w York. J-P. Laffont/Sygma.
m m e ge, mais diffraient par leur milieu,
leur ducation et leur statut social, s'est rvl
trs fructueux. Cela signifiait que leur sociali-
sation politique tait intervenue pendant la
m m e priode de l'histoire du pays et, avan-
tage supplmentaire, que nous pouvions tu-
dier leur choix lectoral ds le dbut et suivre
ainsi plus mthodiquement le rle respectif
jou par l'attachement tel ou tel parti, les
votes passs et les attitudes que dans un
chantillon lectoral reprsentatif qui aurait
compt des lecteurs votant pour la premire
fois aussi bien que des lecteurs ayant vot
cinq dix fois, voire plus encore. Cependant,
la gnralisation partir d'un chantillon
aussi restreint et aussi peu reprsentatif offre
l'vidence des inconvnients. Afin de prou-
ver l'applicabilit gnrale de nos conclusions,
nous avons donc ranalys les deux tudes
reprsentatives sur les lections britanniques
effectues en 1970 et 1974 (Butler et Stokes
1974, et C r a w e et al. 1977) ainsi que l'tudede
panel de Butler et Stokes (1974), portant
sur une dure de sept ans, qui a c o m m e n c
267
c o m m e une tude reprsentative et a analys
trois des six lections considres dans notre
propre tude. Les rsultats de ces analyses
ont confirm la validit du modle de choix
lectoral que nous avons test.
Pour expliquer ce modle, le mieux est
de le confronter au modle du Michigan,
largement employ (Campbell et al., 1960),
labor aux tats-Unis aprs les premires
enqutes d'lection nationale au cours des
annes 50 7 . Constatant l'ignorance politique
gnrale des lecteurs, leur dsintrt pour
les lections et le fait qu'ils taient prts
voter pour un parti avec lequel ils taient en
dsaccord, Campbell et son quipe (1960) ont
considr que le choix lectoral tait moins
influenc par les opinions de l'intress que
par l'identification tel ou tel parti acquise
dans la famille travers l'exemple des parents,
et qui tait la base de ce que K e y (1966)
d n o m m e u n e dcision permanente . L e
loyalisme envers u n parti, de m m e que la
politesse, s'acquiert la maison. Les auteurs
ont pens que certains groupes de rfrence
268 Hilde T. Himmelweit

auxquels l'individu peut se joindre par la teur non pas pour suggrer que les partis ne
suite, du fait de son statut social ou de se distinguent que par leur emballage ,
sa mobilit sociale, peuvent exercer une mais pour souligner l'analogie entre les proces-
influence sur les choix lectoraux, mais celle- sus de dcision qui interviennent pour l'achat
ci, c o m m e celle des parents de l'lecteur, d'un bien et pour l'achat d'un parti au
s'exercerait directement sur la manire de m o m e n t des lections. Les lecteurs recher-
voter plutt qu'elle n'inflchirait les attitudes chent la meilleure (ou la moins mauvaise)
et les convictions politiques qui c o m m a n d e - adquation entre leurs attitudes et convictions
raient ensuite le choix lectoral. Les opi- et le programme des partis, et le font dans
nions politiques d'une personne correspon- tous les cas, qu'ils disposent d'informations
dent sa situation dans la socit (Pomper, fouilles o u superficielles sur les prises de
1975, p . 16). L'identification u n parti rem- position des partis, et que leurs opinions
plit une double fonction : d'une part, elle soient phmres ou stables.
facilite le choix lectoral et, d'autre part, elle C e modle pose c o m m e postulats l'iden-
est le thermomtre qui permet d'valuer la tification u n parti, l'habitude de voter pour
validit des. propositions politiques, en spa- un parti et l'influence de groupes de rfrence
rant le bon grain de l'ivraie. significatifs, mais leur assigne un rle diffrent
S'il est vrai que la force des convictions de celui que leur donne Campbell. L'identifica-
sur u n sujet donn peut conduire un individu tion un parti devient une prfrence parmi
changer d'attitude l'gard du parti qu'il beaucoup d'autres, le choix final se fondant
suivait, Campbell et ses collaborateurs (1960) sur un ensemble de prfrences ou de consid-
n'ont pas moins conclu dans les annes 50 : rations pratiques et se portant sur le parti
. . . l'influence de l'identification u n parti le plus utile. D e u x facteurs exercent une
sur les attitudes s'est rvle beaucoup plus influence directe, plus variable toutefois que
forte que l'inverse . celle des attitudes : l'habitude de voter pour
un parti, c'est--dire, le comportement pass
de l'lecteur, similaire pour poursuivre l'analo-
Modle de comportement gie avec le consommateur, lafidlitque ce
lectoral consommateur dernier prouve pour une marque ou une
boutique dtermine, et l'influence des opi-
L e modle que nous proposons est diffrent. nions et des choix des groupes de rfrence
Il accorde une place privilgie non pas significatifs qui pourrait tre compare la
l'identification de l'lecteur tel ou tel parti, manire dont le m o d e de vie de vos amis ou
mais ses acquis cognitifs. Rien ne paraissait de vos collgues influe sur le vtre.
nous autoriser traiter cette dcision particu- Bien que nous ayons constat que, dans
lire diffremment des autres dcisions en bien des cas, ces attitudes taient remarqua-
supposant l'existence d'une source perma- blement stables sur une priode de huit ans, le
nente et prdominante d'influences et. en modle lui-mme n'exige pas une telle stabi-
relguant les acquis cognitifs un rang subal- lit. Dans chaque lection, le comportement
terne. A u contraire, nous avons considr que de l'lecteur est comparable celui d'un
cette dcision tait influence par divers fac- consommateur qui part faire des achats et qui
teurs dont l'importance variait en fonction : se voit offrir des marchandises dj connues
a) des circonstances; b) des problmes du et des nouvelles certaines, immuables,
pays ; c) des particularits des programmes d'autres, dfrachies, et d'autres encore, im-
des partis. C e modle suppose un lecteur macules dans leur emballage.
capable de ragir plutt qu'un lecteur dpen- Nous numrons ci-aprs les cinq condi-
dant (fig. 1). tions qu'il a fallu remplir pour tablir que le
N o u s avons qualifi ce modle de m o - modle de ce comportement lectoral consom-
dle de comportement lectoral c o n s o m m a - mateur prsentait davantage de validit que le
La socialisation politique 269

Facteurs tenant uu milieu" - Prfrences parentales Habitudes lectorales passes

^^. Attitudes ci acquis cognitifs

Buts et valeurs concernant les problmes
"*" politiques : identification -^ Choix lectoral
Conception gnrale de la socit
y~ un parti o u prfrence
pour un parti
i

Diverses influences tenant au * Pressions normatives exerces par

milieu'' et faonnant les des groupes de rfrence significatifs
configurations cognitives en faveur du vote o u contre le vote
individuelles pour un parti donn

Degr d'influence : lev

modr

faible

FIG. 1. Modle de comportement lectoral/cognitif

a. Notamment le milieu social et le niveau d'tudes des parents, l'ge, le sexe et le niveau d'tudes de
l'individu, la mobilit sociale d'une gnration l'autre et l'intrieur d'une gnration.
b. Influence du voisinage, des amis, du conjoint, du lieu de travail, des mdias, du climat gnral de la
socit.

modle d u Michigan. C e s conditions taient teur que l'identification u n parti, les

runies, s'agissant de notre chantillon, de
m m e que dans le cas des enqutes reprsenta-
tives sur les lections britanniques (1970 et
1974) et de l'tude de panel de Butler et
Stokes (1963-1970).
1. Il fallait que le n o m b r e d'lecteurs flot-
tants soit assez lev pour qu'il y ait
quelque chose expliquer. E n fait, ces
votes flottants se sont rvls trs
courants, ils taient la n o r m e et non l'excep-
tion. Seuls 31 % des lecteurs ont vot de
la m m e manire les six fois. O n a d n o m - 4. N o u s devions montrer que les attitudes
br 80 profils diffrents d'lecteurs parmi
les 178 h o m m e s interrogs lors des six
lections et jusqu' 188 profils parmi les
750 h o m m e s et f e m m e s de l'tude de
Butler et Stokes qui portait sur quatre
lections seulement.
2. Il fallait que l'identification u n parti soit
moins forte dans le cas des lecteurs cons-
tants que dans le cas des lecteurs flot-
tants . Il en a t ainsi.
3. Il fallait que les attitudes laissent systmati-
quement mieux prvoir le choix de l'lec-
scrutins antrieurs o u le comportement
pass de l'lecteur. Notons que nous avions
ici besoin d'une confirmation d u rle des
acquis cognitifs dans des lections s'tant
droules dans des circonstances politiques
et conomiques diffrentes. L e degr de
prcision a t lev. L'analyse des atti-,
tudes a permis de prvoir environ 90 %
des votes pour les deux principaux partis et
ce, d'une manire plus constante que l'ana-
lyse du. comportement pass de l'lecteur.
dterminaient le choix lectoral, que c'tait
dans ce sens que fonctionnait le lien causal,
savoir : a) qu'une attitude peu conforme
celle de la majorit des lecteurs d'un
parti encouragerait la dfection lors des
lections suivantes et que b) dans les cas
o u n individu changeait d'avis, il modifie-
rait plus probablement par la suite son
choix lectoral, passant entre les deux
lections u n parti plus en accord avec ses
nouvelles conceptions8.
5. Enfin, l'attitude et le comportement pass
270
de l'lecteur devaient contribuer tous deux,
mais sparment, la prvision d u choix
lectoral.
L'tude est dcrite plus en dtail dans d'autres
ouvrages (Himmelweit et al., 1981 ; H i m m e l -
weit et B o n d , 1974). A u xfinsde cet article,
nous nous attacherons spcialement aux
aspects des recherches qui analysent le rle
des groupes de rfrence qui jouent u n rle
significatif dans la dcision lectorale.
lments de comparaison
Kent Jennings et Niemi (1981) ont, dans le
premier temps de leur tude, considr,
c o m m e nous l'avons fait, u n seul groupe d'ge
ge plus lev d u reste, dix-sept et dix-huit
ans constituant un chantillon reprsentatif
prlev en 1965 sur u n chantillon national de
plus de 1 5 0 0 lves de classes secondaires
terminales. L ' u n ou l'autre des parents de
chaque lve avait, pour 84 % d'entre eux,
galement rempli les m m e s questionnaires.
Huit ans plus tard, le pourcentage d'lves de
ces classes terminales et de leurs parents qui
ont de nouveau particip l'enqute s'levait
respectivement 81 et 76 % (la majorit, au
m o y e n d'interviews, ceux habitant trop loin,
au m o y e n de questionnaires).
L'tude, dont l'tendue est exception-
nelle, porte sur de multiples aspects : iden-
tification u n parti, scrutin, pratique des
mdias, intrt pour les affaires publiques
(allant des affaires internationales aux affaires
locales) : connaissances politiques (par exem-
ple, question sur le parti auquel appartenait
Roosevlt) ; degr de type d'engagement poli-
tique (y compris le fait q u e l'enqut m e n -
tionne ou n o n l'activit politique lorsqu'il fait
la description d'un b o n citoyen) ; efficacit ou
impuissance politique sur le plan personnel
(les enqutes estiment-ils comprendre les ques-
tions politiques) ; efficacit politique sur le
plan extrieur (les enqutes estiment-ils que
le gouvernement se soucie de ce que pense
l'lecteur et que l'opinion peut influer sur les
dcisions gouvernementales) ; attitudes vis--
vis de certaines questions l'ordre d u jour
Hilde T. Himmelweit
(par exemple, intgration scolaire, droit d'at-
taquer l'glise et la religion, prires l'cole,
droit d'un communiste d m e n t lu une
charge d'assumer celle-ci) ; et, enfin, attitudes
de l'chantillon l'gard de divers groupes
sociopolitiques (catholiques, protestants,
Noirs, Juifs, Blancs, syndicalistes, reprsen-
tants de la grande entreprise).
D e m m e que nous avons tabli un
parallle entre le changement d'attitude politi-
que des individus et le changement de leur
vision globale de la socit, Jennings et Niemi
comparent le degr de changement politique
et les changements intervenus au cours de la
m m e priode dans d'autres domaines, en
l'occurrence dans la pratique et les convic-
tions religieuses, la confiance en autrui, l'effi-
cacit personnelle et la confiance en soi.
D a n s l'tude amricaine, la majorit des
parents taient ns avant la grande crise et
avaient connu la deuxime guerre mondiale.
Leurs enfants terminaient leurs tudes secon-
daires au m o m e n t o, l'universit, le m o u v e -
ment de protestation tait son apoge.
Beaucoup ont ensuite fait la guerre du Viet
N a m . L'tude englobe donc, c o m m e la ntre,
la priode des annes 60 qui, d'aprs les
auteurs, a creus un foss plus profond entre
les gnrations que les priodes moins trou-
bles.
L'influence parentale a t value selon
le degr de concordance entre les orientations
et attitudes politiques des parents et de leurs
enfants. A dix-huit ans, o n constate une
concordance assez nette dans trois domaines :
prfrence pour tel ou tel parti (choix lecto-
ral des parents et intention de vote de leurs
enfants s'ils avaient t assez gs pour partici-
per l'lection de 1964) ; identification u n
parti, certains aspects des connaissances politi-
ques. Pour toutes les autres convictions et
attitudes politiques, le degr de concordance
n'tait gnralement pas significatif au niveau
des statistiques.
Les donnes collectes, lors du deuxime
temps de leur enqute ont permis Jennings
et Niemi (1981) de rechercher les effets dif-
frs de socialisation et d'examiner, gale-
ment, s'il y avait davantage de concordance
La socialisation politique
Bureau de vote britannique. Sciwyn Tait/Sygma.
parents-enfants u n e fois q u e les enfants
taient devenus des adultes en d'autres
termes, davantage d e concordance par rap-
port 1965, d'une part, entre les opinions des
parents cette date et les opinions des enfants
en 1973 et, d'autre part, entre les opinions des
deux gnrations en 1973. O n ne l'a constat
dans aucun de ces deux cas : au contraire, les
rponses taient plutt devenues encore plus
dissemblables. E n outre, il y avait moins d e
jeunes qui, une fois en ge de voter, suivaient
l'exemple de leurs parents en matire de choix
lectoral ou d'identification u n parti.
O n n'a pas n o n plus constat u n accord
plus grand dans le cas des enfants qui taient
davantage en contact avec leurs parents, qui
habitaient encore chez eux et n'taient pas
maris. L e degr d'accord ne variait pas n o n
plus avec l'ge des parents, ni avec la chaleur
des relations entre parents et enfants.
271
L'tude britannique explore la question
un peu plus avant. O n y constate galement
qu'en matire lectorale, les adolescents ont
davantage tendance se conformer au modle
parental que lorsqu'ils deviennent d e jeunes
adultes. A l'ge d e treize ans, 6 0 % des
garons auraient fait u n choix lectoral refl-
tant celui de leurs parents.
Grce ces donnes,- il a t possible
d'examiner l'effet des pressions contradictoi-
res qui s'exercent dans l'adolescence et l'ge
adulte. L e s enfants se modlent beaucoup
moins sur les parents lorsque chacun d'eux
choisit u n parti diffrent, le choix lectoral de
la m r e ayant le plus d e poids. L'tude
amricaine, ainsi q u e celles effectues dans de
nombreux autres pays, n o t a m m e n t au Japon
(Kubota et W a r d , 1970 ; Sears, 1974) confir-
ment que les prfrences de parti d e la m r e
sont plus influentes q u e celles d u pre.
272 Hilde T. Himmelweit
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Vote des parents

ote 1964
J >

8-1
F I G . 2. Rpartition en pourcentage des votes de l'chantillon longitudinal ventile selon le statut social du
pre et le statut socioprofessionnel des enfants l'ge de vingt-sept et de trente-sept ans. Nous avons suivi
un ordre chronologique, en commenant par le vote des parents, puis en indiquant la prfrence de
l'adolescent pour tel ou tel parti et ses votes en 1964 et 1974.
La socialisation politique 273

L'environnement de l'adolescent voisi- dterminer si les enfants votaient plus en

nage et cole exerce galement une influen- conformit avec leur classe d'origine qu'avec
ce. Lorsque le vote du pre n'est pas en leur classe d'arrive. D a n s les cas de p r o m o -
accord avec sa condition sociale (par exemple tion sociale d'ouvriers, 86 % de ceux dont les
lorsqu'il vote pour le parti travailliste tout en pres avaient vot pour le parti conservateur
appartenant aux classes moyennes, ou pour se considraient c o m m e conservateurs, contre
les conservateurs tout en appartenant la seulement 34 % lorsque le pre avait vot
classe ouvrire), le taux de conformit avec pour les travaillistes.
son comportement lectoral baisse de moiti, L'tude d'Abramson porte sur u n ven-
alors que dans les cas o il y a dissemblance tail d'ge trs large, de sorte que la mobilit
entre les modles offerts par les parents, sociale a p u intervenir diffrentes priodes
l'influence de l'cole fait pencher la balance, de la vie et qu'il est donc difficile de distinguer
fournissant c o m m e dit H y m a n (1959) la les effets de la mobilit de ceux des change-
matire d'un sous-systme . ments au cours des diverses tapes de la vie.
O r u m (1972) et Sears (1974) se sont Notre tude claire davantage ce point. N o n
demand pourquoi dans les annes 60, un si seulement tous les h o m m e s interrogs taient
petit nombre de jeunes se sont dissocis des du m m e ge, mais nous avions des donnes
prises de position politique de leurs parents, sur leur condition sociale l'ge adulte deux
alors que, dans d'autres domaines, ils sem- moments dtermins, dix ans d'intervalle,
blaient le faire plus frquemment ; en d'autres respectivement l'ge de vingt-sept et vingt-
termes, pourquoi le dsaccord politique est-il huit ans et de trente-sept et trente-huit ans,
si rarement un m o y e n de rvolte contre l'auto- ce qui nous a permis d'tudier isolment
rit des parents? Est-ce en raison du peu l'influence de la mobilit d'une gnration
d'importance de la politique dans la plupart l'autre et l'intrieur des gnrations. N o u s
des foyers? Pour que le rejet de quelque avons divis l'chantillon en quatre groupes :
chose ait un sens, il faut que quelqu'un y deux groupes stables appartenant la classe
tienne. N o u s avons tudi cette hypothse. moyenne et la classe ouvrire et deux
Alors que les travaux de Jennings et Niemi groupes d'ouvriers s'levant dans la hirarchie
montraient que l'troitesse des relations sociale, pour les uns au dbut de leur vie
parents-enfants semblait ne pas influer sur le professionnelle et pour les autres plus tardive-
degr de conformit avec le modle parental, ment (fig. 2).
les ntres montraient l'inverse, condition de L a figure 2 donne des indications intres-
faire intervenir deux nouveaux facteurs : l'in- santes divers gards.
trt du pre pour la politique et l'troitesse Rien ne semble prouver qu'il y ait eu une
des relations parents-enfant. C'est dans les cas socialisation anticipe. L e vote des parents
o le pre s'intressait la politique et o les n'a pas vari avec la profession ultrieure de
relations entre le pre et lefilstaient bonnes leur fils.
que le degr de conformit avec le modle L'influence de la mobilit d'une gnra-
paternel tait le plus prononc. Il l'tait le tion l'autre diffre selon que le passage dans
moins lorsque le pre s'intressait la politi- une autre couche sociale intervient au dbut
que, mais que ses relations avec lefilstaient de la vie professionnelle d ufilsou plus tard,
mdiocres (Himmelweit et B o n d , 1974). mais cet effet varie. Plus le changement
L'influence des parents s'est rvle trs intervient tardivement, plus l'effet est limit9.
rduite une fois les enfants parvenus l'ge Le choix lectoral des parents et la mobilit
adulte, sans pour autant qu'elle disparaisse sociale agissent galement sur la tendance des
totalement. Abramson (1973), s'inspirant de individus s'identifier u n parti donn.
l'enqute de 1964 sur les lections britanni- Lorsque le changement intervient tardivement
ques, a dmontr que, dans les cas de mobilit et que les parents ont vot pour le parti
sociale, c'tait le vote du pre qui semblait travailliste, c'est--dire lorsque plusieurs prs-
274
sions contradictoires s'exercent, le pourcen-
tage des personnes incapables de dire si elles
s'identifiaient ou non un parti s'lve
30 %, alors qu'il n'tait que de 10 % pour le
reste de l'chantillon.
Le degr de conformit avec le modle
parental varie aussi avec le parti choisi. L a
classe m o y e n n e se reconnat davantage dans
les conservateurs que la classe ouvrire dans
le parti travailliste, de m m e que l'on consta-
tait chez l'enfant, l'ge de treize ans, une
plus grande tendance modeler son opi-
nion sur celle des parents lorsque les parents
avaient vot pour le parti conservateur que
lorsqu'ils avaient vot pour le parti travail-
liste. Il nous est apparu que les lecteurs
conservateurs taient moins au fait des grandes
questions en jeu que les lecteurs travail-
listes, sans doute pour la raison suivante :
voter pour u n parti qui, toute proportion
garde, est partisan du changement (le parti
travailliste) exige probablement une meilleure
adquation entre les attitudes des lecteurs et
le programme d u parti que dans le cas d'un
parti davantage favorable au statu quo.
D'autre part, l'exemple lectoral des
parents exerce une influence modratrice en
agissant c o m m e un point d'ancrage au m o m e n t
o, quittant un groupe social pour un autre
ou s'levant dans la hirarchie socioprofession-
nelle, les enfants sont incits changer de
prfrences politiques.
N o u s avons galement tudi la relation
existant entre la classe sociale et le vote et
avons tabli, c o m m e dj les tudes effec-
tues sur les lections britanniques (Butler et
Stokes, 1974), que cette relation tait tnue.
N o u s avons constat que les attitudes
taient moins lies la condition sociale,
l'ducation ou la mobilit sociale qu'aux
conceptions de chaque individu sur la socit :
leur autoritarisme et les priorits assignes
la russite personnelle et aux objectifs sociaux
(comprendre et changer la socit).
Cependant et c'est l le point intres-
sant les priorits que les enqutes atta-
chaient divers objectifs taient influences
par le droulement de leur carrire profes-
sionnelle. Les personnes issues de milieux
Hilde T. Himmelweit
ouvriers qui avaient russi s'lever dans la
socit attachaient plus d'importance la
russite personnelle aprs trente ans qu'avant.
D'autre part, ceux qui taient rests dans la
classe ouvrire et qui, une fois atteint l'ge de
trente ans, ne voyaient gure de chances de
mobilit sociale, s'adaptaient la situation en
attachant moins d'importance qu'auparavant
la russite personnelle.
Il ressort de l'tude amricaine (Kent
Jennings et Niemi, 1981) que le degr de
conformit avec le choix lectoral des parents
et l'identification au m m e parti que le leur va
de pair avec l'acceptation de leurs convictions
religieuses et de leur croyance dans le Dieu de
la Bible. Cette tude offre d'autres aperus
sur le processus de socialisation. L'un des
premiers objectifs des auteurs a t d'exami-
ner les rythmes respectifs d'volution au cours
des deux gnrations, au niveau individuel et
au niveau global, lesquels ne sauraient se
confondre. A u niveau global, il peut y avoir
stabilit soit parce que les opinions des gens
n'ont pas chang, soit parce que les gens ont
chang, mais dans des sens diffrents, de
sorte que les changements s'annulent les uns
les autres.
Jennings et Niemi ont tudi trois m o d -
les d'volution qui ne s'excluent pas mutuelle-
ment.
1. Modle de cycle de vie. Les opinions des
deux gnrations pourraient tre plus analo-
gues en 1973 qu'en 1965 pour la simple
raison que les jeunes, devenus des adultes,
sont confronts aux m m e s tches que
leurs parents et, partant, commencent
avoir les m m e s ides.
2. Modle de gnration. Les diffrentes prio-
des auxquelles la socialisation intervient
entranent chacune une vision diffrente de
la socit qui reste constante tout au long
de la priode tudie.
3. Effets d'histoire ou d'poque. Certains v-
nements qui touchent la socit (par exem-
ple, la guerre du Viet N a m , l'affaire du
Watergate) exercent une influence que les
membres de cette socit ressentent tous,
les jeunes pouvant cependant tre plus
sensibles leur effet.
La socialisation politique 275

Folklore politique : souvenirs de la crmonie d'investiture d u prsident Reagan, en vente devant le

Capitole, Washington. zimberoK/Sygma.
276 Hilde T. Himmelweit

Pour diffrencier les effets de gnration et constate une absence de changement quant
d'poque, Kent Jennings et Niemi (1981) ont l'valuation de l'efficacit personnelle (fig.
recouru une troisime srie de donnes A.d).
recueillies par eux. Outre le panel de L a gnration des plus gs s'est rvle
jeunes et les panels de parents dont nous sensible aux effets lis la priode. Elle a
avons parl, ils avaient en effet distribu le chang, coup sr, dans certains cas, plus que
questionnaire de 1965 tous les lves des le groupe de jeunes, dans d'autres, un peu
classes terminales de 97 coles, soit u n moins. O n n'a pas constat beaucoup d'effets
nombre N non pondr de plus de 20 000 per- lis au droulement de la vie, ce qui n'est sans
sonnes, et le questionnaire de 1973 tous les doute pas tonnant, car les jeunes n'ont pas
lves des classes terminales de 1973 de 88 % t tudis au-del du dbut de l'ge adulte.
des coles secondaires o ils avaient enqut La confiance dans l'efficacit politique, dans
en 1965, soit un chantillon de plus de 16000 les institutions politiques et autrui a beaucoup
personnes. Ces deux chantillons constituent baiss au cours de la priode considre. Si
les cohortes de jeunes de 1965 et 1973. cette tendance se prolonge (et nous n'avons
Disposant la fois de donnes synchroniques gure de raisons de supposer que le m o n d e
et diachroniques recueillies deux m o m e n t s actuel apparatra sous des couleurs plus ten-
prcis, les auteurs ont pu distinguer divers dres qu'en 1973) cela devrait tre un motif de
types d'effets prsents graphiquement sur la proccupation, tant donn le lien qui existe
figure 3 (a, b, c, d, e). entre l'engagement politique et l'efficacit
1. Effets de cycle de vie (fig. 3.a). politique.
2. Effets de cycle de vie associs aux effets de Jennings et Niemi ont galement analys
gnration. O n constate une convergence les effets de l'ducation. Ils avaient mis
du panel de jeunes et des panels l'hypothse que les personnes ayant accompli
de parents et une divergence entre cohor- des tudes suprieures changeraient davan-
tes de jeunes (fig. 3.b). tage entre 1965 et 1973 que celles qui n'avaient
3. Effets d'poque. L'anne 1973 correspond pas reu un enseignement postscolaire. O r ,
une nouvelle gnration distincte de la leur hypothse ne s'est pas vrifie : non qu'il
cohorte de jeunes de 1965 ainsi que des ne soit pas apparu de diffrences entre les
deux panels interrogs au dpart conceptions ou l'engagement politique de ces
(fig. 3.C). groupes, mais ces diffrences taient dj
4. Effets de gnration entre la cohorte de prsentes lorsque les deux groupes taient
1973 et celle de 1965; le panel de l'cole secondaire. Ces rsultats prouvent
jeunes et le panel de parents restent qu'on ne saurait prsumer, sans autres preu-
inchangs (fig. 3.d). ves par ailleurs, que les diffrences constates
5. D e u x carts de gnration, entre jeunes et sont dues au niveau d'instruction. B a c k m a n et
parents en 1965 et entre jeunes en 1965 et ses collgues, dans Youth in transition (1975),
jeunes en 1973 (fig. 3.e). ont dmontr que les diffrences significatives
L a figure 4 (a, b, c) illustre la puissance des qu'on observait entre les lves ayant aban-
effets d'poque et fait apparatre une diminu- donn leurs tudes et les autres lorsqu'on
tion du degr d'identification un parti et une les interviewait de nouveau quelques annes
augmentation du nombre d' indpendants > aprs la fin de la scolarit existaient dj
(fig. 4.a), ainsi qu'une chute brutale de la lorsque ces jeunes taient encore l'cole, de
confiance politique et m m e de la confiance sorte qu'elles ont peut-tre t l'une des
en autrui (fig. A.b et c). II s'est produit, entre causes, plutt qu'un des effets, de l'abandon
1965 et 1973, une nouvelle diminution de des tudes.
l'intrt, dj faible, des jeunes pour la politic
que et les activits politiques. Cette volution
est d'autant plus symptomatique que l'on
La socialisation politique 277

FIG. 3. Modles de continuit

1965 1973
et de changement

- Panel de parents
- ' Panel de jeunes
- Classes terminales de 1965 et 1973
a. Effets de cycle de vie : le < panel de jeunes
converge avec le panel de parents : les cohortes de
jeunes restent inchanges.
1965 1973 1965 1973

b. Effets de cycle de vie et effets de gnration : le c". Effets d'poque : les gnrations commencent et
panel de jeunes converge avec le panel de continuent de manire identique sur toute la priode.
parents; les cohortes de jeunes divergent.
1965 1973 1965 1973

d. La cohorte de 1973 reprsente une nouvelle gnra- e. Les cohortes de 1965 et 1973 correspondent de
tion : pas de changement en ce qui concerne les nouvelles gnrations : l'cart panel de jeunes -
panels de jeunes et de parents ; changement pour panel de parents persiste; changement cn.ee qui
les cohortes de jeunes. concerne les cohortes de jeunes.
 278 Hilde T. Himmelweit

F I G . 4.a. Engagement politique et participation au scrutin

% 1965 1973
801

65

50 4 7
_

35 36--=^
35

26- 26
20

Identification un parti : indpendants.

F I G . A.b. Confiance politique

% 1965 1973 % 1965 1973

95 95
87N 86--^
\
\
8U 78 \ 80
75>N^ S
^ ^ \
v S
65 65 ^""""""-^^^^^^^
- \ -62
""^58

50 \ 50
\ ^ 4 5
\.S39
35 \36 35

L e gouvernement agit dans l'intrt de tous. Les h o m m e s politiques au pouvoir savent presque tous
ce qu'ils font.

Panel de parents

Panel de jeunes

Classes terminales de 1965 et 1973

 La socialisation politique 279

F I G . 4.b.(suite)

% 1965 1973 1965 1973

95

83-^
80 80
75~_ ^"""^^
73
65
\T\ ^ ^^^68 *~-66 65
\
\
\
\
\
5U 50

\
"^38
Ti 35

Il n'y a presque pas, ou pas beaucoup, de gens L e gouvernement porte beaucoup d'intrt, ou un
malhonntes parmi les h o m m e s politiques au pouvoir. certain intrt, ce que les gens pensent.

FIG. 4.C.

% 1965 1973 % 1965 1973

8U 80

70 70 70
68_______^ ~~--

63
61
^~~--
60
\""^--- ^^62
60
\ -"~---
N \
\
~--> ce
-55
\
50 ^ \ . 50 \
\
\
\
" = \ \
40 40 \11
O n peut avoir confiance dans la plupart des gens. Les gens essaient de rendre service.

Panel de parents

Panel de jeunes

Classes terminales de 1965 et 1973

 280 Hilde T. Himmelweit

F I G . A.d. Efficacit personnelle : confiance en soi

% 1965 1973 .
85

70

55

_ 47

40
Panel de parents

Panel de jeunes

?.S Classes terminales de 1965 et 1973

Je suis peu prs certain que la vie se droulera

c o m m e je le souhaite.

Consquences pour la gard. Lorsque l'attitude de quelques-uns est

devenue celle de la plupart, elle revt le
comprhension du processus de
caractre d'une reprsentation collective
socialisation politique (Moscovici, 1976).
Lorsqu'il en est ainsi, la relation existant
O n peut utilement parler de socialisation entre cette attitude et d'autres attitudes et
politique propos non seulement des jeu- comportements se modifie. Par exemple, en
nes, mais aussi des adultes. Ces deux tudes 1962, les h o m m e s de notre chantillon taient
attestent clairement que l'influence des grou- dans leur majorit opposs la libralisation
pes de rfrence et du climat de la socit est de la lgislation sur l'homosexualit. O n a
ressentie par les adultes aussi bien que par les modifi ces lois et on a dpnalis l'homo-
jeunes. sexualit. Lorsqu'on a de nouveau demand
Elles mettent en vidence un facteur de aux enqutes leur opinion huit et douze ans
socialisation que les ouvrages consacrs la plus tard, la majorit de ceux qui taient
socialisation n'ont pas suffisamment pris, en initialement opposs l'homosexualit accep-
considration, savoir l'influence du climat taient dsormais ce changement. Par cons-
politique, conomique et social rgnant dans quent, et c'est l notre argumentation, la
la socit et de ses changements. L'tude de relation troite qui existait en 1962 entre les
Jennings et Niemi fait ressortir l'importance opinions sur cette question et d'autres ques-
de ces influences, et prouve de surcrot tions souleves par les libraux (par exemple
qu'elles touchent les personnes de plus de l'immigration et la manire dont sont traits
cinquante ans tout autant que les jeunes. les dlinquants) s'est beaucoup distendue.
Les grands problmes dont on dbat dans Lorsque les spcialistes de science politi-
un pays ont une histoire dont il faut tenir que ou les psychologues emploient les chelles
compte lorsqu'on essaye de comprendre la destines mesurer la conception gnrale
signification des attitudes des gens leur que tel ou tel individu a de la socit (par
La socialisation politique
exemple, son autoritarisme), il importe parti-
culirement de tenir compte de l'historique
des grandes questions l'ordre du jour. Par
exemple, sous l'influence du mouvement fmi-
niste des annes 60, on accepte beaucoup
moins volontiers qu'autrefois des assertions
du type : C e sont les maris plutt que les
femmes qui doivent avoir le dernier mot dans
les affaires familiales ou le pre est la
personne la plus importante dans la maison .
Le fait que les h o m m e s de notre chantillon
aient volu au cours des ans et ne soient plus
d'accord avec de telles assertions ne nous
renseigne gure sur leur autoritarisme, mais
est trs rvlateur de leur aptitude ragir
aux changements du climat social. Cependant,
les spcialistes de science politique et de
psychologie sociale ont tendance assigner
ces chelles une certaine importance fixe sans
les soumettre un nettoyage de printemps
priodique pour dterminer si les rponses
donnes continuent correspondre l'orienta-
tion gnrale des conceptions individuelles ou
une prdisposition personnelle, ou bien si
elles refltent les changements intervenus
dans les reprsentations collectives.
L'influence d'un facteur de socialisation,
par exemple l'appartenance une classe so-
ciale, ne varie pas seulement selon ce dont il
s'agit; elle peut se renforcer ou perdre
de l'importance au cours des ans. Dans les
annes 60, les grandes variations qui se pro-
duisaient dans les attitudes et les modes de vie
l'intrieur m m e d'une classe clipsaient les
diffrences entre les classes. Par rapport aux
priodes antrieures, on privilgiait davan-
tage les choix individuels que la conformit
l'exemple de son groupe. Il se pourrait fort
bien que la relation tnue constate entre
l'appartenance une classe sociale et le choix
lectoral soit spcifique la priode tudie et sociale semblent s'intresser bien davantage
que l'influence de la classe sociale sur le
comportement de l'lecteur se raffirme le
jour o certains problmes conomiques et
politiques frapperont plus directement une
classe donne qu'une autre. Alors le vote de
classe ne serait pas automatiquement com-
m a n d par l'appartenance la classe, c o m m e
l'ont suggr Campbell et al. (1960) ; il pour-
281
rait rsulter d'une conception c o m m u n e en-
gendre par les m m e s problmes. L a liaison
vote-classe pourrait donc se faire au coup par
coup, pour une lection ou s'agissant d'un
problme prcis.
Il s'ensuit que les diffrences tenant
l'ge, au sexe et la classe sociale sont peut-
tre lies un m o m e n t et un lieu dter-
mins, selon le paysage social . A u dbut
de l'adolescence, on a davantage tendance
modeler sa conduite que sa vision des choses
sur celles de ses parents, mais, l'ge adulte,
ce comportement ne subsistera que si on peut
l'tayer par les acquis et les attitudes voulus.
Ces tudes confirment aussi que, c o m m e
le soutient Kelman (1974), il existe une inter-
action permanente entre les attitudes et le
comportement. Il ressort de l'tude britanni-
que que les personnes qui avaient vot de la
m m e manire lors des deux premires lec-
tions, auraient vraisemblablement le m m e
comportement dix ans plus tard, tandis que
l'tude amricaine a tabli que les lves qui,
l'cole secondaire, avaient eu des activits
de caractre politique, faisaient preuve de
plus de constance dans leurs attitudes huit ans
plus tard que ceux qui avaient eu les m m e s
attitudes au dpart, mais qui ne s'taient pas
engags dans des activits politiques.
Il faut considrer qu'un facteur particu-
lier de socialisation, par exemple des tudes
universitaires, n'exerce une influence spcifi-
que que dans les seuls cas o il existe par
ailleurs des lments prouvant l'absence de
diffrences entre les groupes tudis avant
qu'ils ne soient soumis l'influence de ce
facteur. O r , dans les tudes sur la socialisa-
tion politique, on ne prend presque jamais la
prcaution lmentaire de s'assurer que tel est
bien le cas. Les spcialistes de la psychologie
la stabilit qu'au changement. O r , tant
donn l'volution de plus en plus rapide de
nombreuses socits, il serait srement beau-
coup plus opportun de partir de l'hypothse
que les gens sont ouverts aux influences nou-
velles, puis d'examiner les conditions dans
lesquelles cette ouverture de leur part est plus
ou moins grande. C e que je propose ici n'est
282 Hilde T. Himmelweit

pas simplement de reprendre l'tude de p h n o - pourcentage de f e m m e s adultes qui expri-

m n e l'envers , pour ainsi dire, mais de
l'envisager sous u n angle diffrent. Il faudrait
alors examiner en priorit : a) les conditions
qui rendent le changement facile o u difficile ;
b) les diffrences entre les rythmes d u change-
m e n t d'un d o m a i n e l'autre ; c) les diff-
rences de rythme selon le cot qu'entrane le
changement pour l'individu.
Il importe de recueillir des donnes exter-
nes pour reflter les effets lis la priode, en
comparant par exemple les rsultats d'tudes
de panel o u diachroniques ceux des
tudes reprsentatives grande chelle. Cette
m t h o d e est rarement adopte, mais elle
serait trs fructueuse.
Les effets lis la priode peuvent varier
d'un pays l'autre. Ainsi, dans les annes 6 0 ,
les enfants amricains ont eu moins tendance
s'engager politiquement, la diffrence des
enfants allemands (de la Rpublique fd-
rale), italiens et franais. C a m e r o n (1972) a
dmontr qu'en France, entre 1958 et 1968, le
maient u n e prfrence pour u n parti est pass
de 43 78 %. tant d o n n l'influence des
mres sur les prfrences politiques de leurs
enfants, cette sensibilisation politique accrue
des mres pourrait fort bien avoir des rper-
cussions politiques.
Enfin, les principes esquisss dans cet
article s'appliquent d'autres domaines que la
politique, y compris ceux qui sont traditionnel-
lement du ressort des spcialistes de la psycho-
logie de la personnalit. Les attentes qui
naissent d u milieu influent sur tous les domai-
nes de la vie. Aussi les spcialistes de la
psychologie gntique, de la psychologie de la
personnalit et de la psychologie sociale doi-
vent-ils collaborer plus troitement et c'est
pourquoi nous prconisons l'adoption d'une
approche psychologique de la socit qui
tienne d m e n t compte des effets lis la
priode et qui soit de nature interdisciplinaire.
Traduit de l'anglais

Notes

1. L'expression a t forge par
H y m a n (1959).
2. The authoritarian personality
(1950), l'tude d'Almond et
Verba portant sur cinq pays,
ainsi que l'tude comparative de
Block et Haan sur le
mouvement de protestation des
tudiants et des militants
amricains pendant la guerre du
Viet N a m sont des exemples
d'ouvrages relevant de ce
courant de recherche.
3. L'tude antrieure de ce type
qui porte sur la priode la plus
longue est l'tude de panel de
sept ans de Butler et Stokes
(1974), mene de 1963 1970,
auprs d'lecteurs britanniques lections successives, sont trs
adultes. levs (allant de 88 72 %), il
ne restait, aprs six lections et
4. L'tude sur les adolescents
le passage de quinze annes, que
examine le jeu des influences
40 % de l'chantillon initial de
exerces par le milieu social, la
450 jeunes de vingt-cinq ans
qualit de la vie familiale, le
(N = 178). L e nombre de
systme sgrgatif de
travailleurs manuels qui avaient
l'enseignement public
cess de rpondre tait un peu
secondaire britannique,
plus lev que celui des
l'ducation postscolaire et le
employs de bureau, mais, ce
travail sur l'image de soi, les
point mis part, il n'y avait
aspirations et la vision du monde.
presque aucune diffrence entre
5. Il nous fallait des donnes ceux qui avaient continu
compltes ; nous n'avons donc rpondre et les autres, et aucune
interrog, chaque lection en ce qui concerne le choix
ultrieure, que ceux qui avaient lectoral ou les opinions
rpondu toutes les autres fois. Si politiques (Himmelweit et al.,
les taux de rponses, entre, deux 1981).
La socialisation politique
6. Dans les annes 1959-1964,
les conservateurs taient au
pouvoir, dans les annes 1964-
1970, les travaillistes et, en
1970-1974, de nouveau les
conservateurs.
7. Modle galement adopt
par Butler et Stokes (1974) pour
expliquer le comportement des
lecteurs britanniques.
8. Nous avons confirm les deux
Rfrences
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hypothses a et b, l'hypothse a
par les probabilits posteriori
extraites d'analyses
discriminantes et l'hypothse b
par des analyses destines
mesurer l'volution des attitudes
de l'chantillon entre 1970 et
1974.
9. E n 1964, 18 % de personnes
appartenant la classe ouvrire
et qui n'en sont pas sorties par
la suite avaient vot pour les
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K E L M A N , H . 1974. Attitudes are
alive and well and gainfully
employed in the sphere of
283
conservateurs ; en 1974, ce
pourcentage n'avait pas boug.
Parmi les lecteurs dont la
promotion sociale tait
intervenue en dbut de vie
professionnelle, 52 % avaient
vot pour les conservateurs en
1964 et 55 % en 1974. Parmi
ceux dont la promotion sociale
avait t tardive, 33 % avaient
vot pour les conservateurs en
1964 et 45 % en 1974.
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TteVeHOLOGIE Plitl
La culture organisationnelle
du gouvernement :
mythes, symboles et rites
dans un contexte qubcois

Daniel Latouche

Priodiquement, les politologues prouvent le des organismes de financement et les contrain-

besoin de ramener la politique dans la tes d u march des emplois universitaires ont
science politique.' Cette proccupation devrait, tous contribu cette insistance sur l'tude du
elle seule, nous en apprendre beaucoup sur m o n d e rel d e la politique. C o m m e il
la politique, la science politique et les politolo- fallait s'y attendre, cette obsession de la
gues. L e behaviorisme, mettant l'accent sur ce production menace maintenant d'chapper
que les gens font et pensent effectivement, tout contrle. U n coup d'il, m m e rapide,
n'tait qu'une raction la prpondrance sur ce qui a t publi sur la question permet-
croissante dans cette discipline de ceux qui ne tra de juger la distance parcourue depuis
s'occupaient que des institutions formelles et l'poque o les gouvernements se conten-
des cadres constitution- taient de s'en sortir tant
nels. Lorsque le behavio- bien que mal . Mainte-
risme, son tour, devint Daniel Latouche, professeur l'Uni- nant, selon Jones (1977),
obsd par les coeffi- versit McGill, Centre d'tudes cana- ils peroivent, dfinis-
diennes franaises, 3475, rue Peel,
cients de trajectoire et Montral, P . Q . , H 3 A 1 W 7 , a t sent, regroupent, organi-
les questionnaires, le conseiller politique auprs du premier sent et se reprsentent
domaine des politiques ministre du Qubec de 1978 1980. Il les problmes. Puis, ils
publiques apparut c o m - a publi Qubec 2001 (1976) et Une formulent, lgitiment et
m e le nouveau sauveur. socit d'ambigut (1980). Cet article assignent des solutions
fait partie du projet sur Les contex-
Il s'agissait de rpondre tes organisationnels et historiques de ces problmes. Enfin, ces
la vieille question : la prise des dcisions dans la haute solutions sont leur tour
Qu'est-ce donc que la administration publique , qui bnfi- organises (encore u n e
politique, et q u e font cie d'une subvention du Conseil de la fois), interprtes, appli-
rellement les gouverne- recherche en sciences sociales et ques, spcifies, va-
humaines du Canada.
ments? . Ils produi- lues et analyses. Arri-
sent des politiques , vs ce stade, les pau-
telle est dsormais la rponse type, moins vres problmes sont dits termins et la
que l'on ne soit attir par l'une ou l'autre des machine gouvernementale est prte pour u n
coles no-marxistes, la rponse tant alors nouveau cycle infernal. O n peut trouver ce
inluctable : Ils produisent l'tat et ses genre de conception linaire accompagne des
idologies dominantes . graphiques et d'organigrammes appropris
dans la plupart des textes d'introduction aux
Bien entendu, ce nouvel intrt pour les
politiques publiques. O n peut presque dtec-
politiques ne provient' pas exclusivement de
ter une conspiration tendant vacuer la
l'volution interne de la discipline. Les frustra-
politique de chaque nouveau paradigme. N o m -
tions devant la lenteur des progrs de la
breux sont ceux qui se plaignent que la
thorie, u n regain de respect pour les v u x
286 Daniel Latouche

Symbolisme architectural dans la culture organisationnelle. Le Parlement hongrois, de style no-gothique,

Budapest, construit entre 1884 et 1904, s'inspirant des Chambres des lords et des communes britanniques
(Londres, 1837-1857), aussi bien du point de vue architectural que de celui du site. Gerard Schachmes-Panmage.

politique envahit dsormais tous les secteurs
de la vie publique et prive. Paradoxalement,
seuls les politologues prouvent quelque
peine trouver la politique et la maintenir
dans les frontires de leur discipline.
Les bureaux politiques : un
dsert analytique
Les gouvernements observent-ils les rgles de
ce jeu compliqu? O n peut se le demander.
Mais, ce qui est certain, c'est l'augmentation
phnomnale du nombre de personnes qui
sont directement associes la conception de
ces rgles et leur application. Q u e les
bureaucraties publiques et pripubliques aient
gagn en ampleur, cela a t clairement
dmontr. E n effet, le sous-domaine de l'ad-
ministration publique connat actuellement un
renouveau justifi. C e qui a chapp une
tude critique aussi pousse, c'est l'expansion
rapide des bureaucraties politiques, c'est--
dire de celles qui sont concernes par la
gestion des activits politiques. D e u x groupes
distincts sont engags dans cette gestion politi-
que. Les consultants et les agents politiques
s'occupent surtout des lections et des campa-
gnes lectorales. Les personnels politiques
sont constitus par les personnes qui travail-
lent directement pour des h o m m e s politiques
et dont les principales attributions ne sont pas
axes sur des programmes, mais sont d'ordre
politique. Bien entendu, il y a une forte
pollinisation croise entre ces deux groupes :
des consultants qui ont du succs deviennent
des assistants politiques, et ceux de ces der-
niers qui prennent leur retraite se transfor-
ment en consultants aux honoraires" levs
( N i m m o , 1970; Blumenthal, 1980; Sabato,
1981), C e sont eux qui vivent de la politique
et pour la politique et, si nous voulons savoir
de quoi celle-ci est faite, nous devrions les
considrer c o m m e des professionnels de la
politique et n o n c o m m e des intrigants qui
travaillent l'ombre de ceux auxquels nous
accordons trop aisment le monopole de la
politique, c'est--dire les lus.
La culture organisationnelle du gouvernement 287

La rotonde N e w Delhi (Inde), dont la colonnade, d'un diamtre d'un demi-mile, a t construite dans un
style romain classique, avec des dtails architecturaux indiens. Elle abrite le rajya sabha (Conseil des
tats) et la lok sabha (Chambre du peuple). Officiellement inaugure en 1931, elle s'intgre dans un plan
d'ensemble grandiose conu par sir Edwin L . Lutyens, dans un style de cit-jardin, qui tait alors trs en
V O g U e . Paolo Koch/Rapho.

Dans les dmocraties occidentales, l'effec- a vu son personnel passer de 19 personnes

tif de ces personnels politiques a augment de
faon spectaculaire au cours des vingt der-
nires annes, beaucoup plus que celui de la
fonction publique. Pour les tats-Unis d ' A m -
rique seulement, les estimations varient entre
10 000 et 50000, selon les catgories qu'on
inclut dans ce chiffre. U n e estimation pru-
dente, fonde sur une synthse de diverses
sources (Fox et H a m m o n d , 1977; Malkin,
1979), donne les chiffres suivants pour ces
personnels politiques, occupant surtout des
postes non administratifs : Chambre des repr-
sentants, 8 000 ; Snat, 4 000 ; organismes
d'appui (Library of Congress), 1500 ; Bureau
de la Maison-Blanche (White House Office),
300 ; Bureau excutif (Executive Office),
1000 ; dpartements et agences, 1000 ; soit
un total de 15 800 personnes.
A u Snat, le nombre m o y e n de per-
sonnes attaches chaque snateur (person-
nel politique et personnel d'appui) tait de 31
en 1976, la fourchette tant de 14 70. L a
Commission judiciaire du Snat, elle seule,
200 entre 1947 et 1978, tandis que, pendant la
m m e priode, celui de la Commission du
travail et des ressources humaines passait de
9 123.
Nulle part cette croissance n'a t plus
manifeste qu'au Bureau excutif du prsident
(Executive Office of the President), qui
emploie aujourd'hui 2 000 personnes, dont
600 la Maison-Blanche. L e Bureau de la
gestion et du budget (The Office of M a n a g e -
ment and Budget) dispose de 700 analystes de
budget. L e double emploi et le chevauche-
ment des attributions, m m e si l'on ne consi-
dre que les structures formelles, sont ahuris-
sants. E n 1980, le Bureau excutif comportait
une quipe de politique intrieure, u n groupe
de conseillers conomiques, un conseil sur la
stabilit des salaires et des prix (aujourd'hui
supprim), tandis que le Bureau de la Maison-
Blanche (White House Office) avait une
quipe des affaires et politiques intrieures,
un conseiller pour le troisime ge, un conseil-
ler pour les affaires ethniques, etc. Les titres
288 Daniel Latouche

Le White House Office (Bureau de la Maison- Assistant adjoint du prsident

Blanche, en 1980 Assistant spcial pour les liaisons avec le Congrs
(Chambre des reprsentants)
Assistant du prsident Assistant particulier/Secrtaire du prsident
Assistant du prsident pour les affaires de scu- Assistant spcial pour les liaisons avec le Congrs
rit nationale (Chambre des reprsentants)
Conseil du prsident (Counsel) Assistant adjoint pour les liaisons politiques
Directeur du personnel de la First Lady Rdacteur principal des discours
Conseiller principal du prsident Secrtaire de presse de la First Lady
Assistant d u prsident pour les affaires int- Conseil principal adjoint
rieures et politiques Secrtaire charg du personnel
Conseiller du prsident sur l'inflation Adjoint pour les affaires intergouvernementales
Assistant du prsident et directeur du personnel Assistant spcial pour les liaisons avec le Congrs
Assistant du prsident pour les liaisons avec le (Chambre des reprsentants)
Congrs Directeur du Bureau du personnel prsidentiel
Secrtaire de presse du prsident Assistant adjoint charg des recherches
Secrtaire du Cabinet et assistant du prsident Adjoint au directeur du personnel
pour les affaires intergouvernementales Assistant spcial pour les liaisons avec le Congrs
Assistant du prsident Assistant adjoint
Assistant du prsident Assistant adjoint au prsident
Assistant spcial du prsident pour les affaires Assistant spcial pour les liaisons avec le Congrs
ethniques (Chambre des reprsentants)
Assistant spcial du prsident pour l'administra- Assistant adjoint du prsident
tion Assistant adjoint pour les liaisons avec le Congrs
Assistant spcial du prsident pour la gestion de Secrtaire adjoint charg des audiences du prsi-
l'information dent
Assistant spcial du prsident Assistant spcial adjoint pour l'administration
Assistant spcial du prsident (Bureau militaire)
Conseiller spcial du prsident Assistant spcial adjoint pour l'administration
Assistant spcial du prsident pour les questions (Maison-Blanche)
de consommation Assistant particulier de la First Lady
Assistant spcial d u prsident pour les affaires Secrtaire particulier (social secretary)
hispaniques Directeur adjoint du Bureau du personnel prsi-
Secrtaire charg des audiences du prsident dentiel
Conseiller d u prsident pour la politique Assistant spcial pour les liaisons avec le Congrs
l'gard des personnes ges (coordination lgislative)
Assistant adjoint pour les questions de scurit Assistant adjoint
nationale Adjoint au rdacteur principal des discours
Secrtaire adjoint charg de la presse Conseil auprs de l'Intelligence Oversight Board
Assistant adjoint du prsident Secrtaire de presse adjoint
Assistant adjoint pour les liaisons avec le Congrs Directeur adjoint du Bureau du personnel prsi-
(Chambre des reprsentants) dentiel
Conseil adjoint Secrtaire de presse adjoint
Assistant adjoint pour les affaires intrieures et Assistant spcial de l'assistant pour les affaires
politiques et politiques intrieures
Adjoint l'assistant du prsident Directeur du Service des messages prsidentiels
Assistant adjoint du prsident pour les affaires Assistant spcial pour les affaires hispaniques
intergouvernementales et secrtaire adjoint Adjoint l'assistant du prsident
du Cabinet Directeur de projets de la First Lady
Assistant adjoint pour les liaisons avec le Congrs
Directeur charg de l'emploi d u temps de la
(coordination lgislative)
First Lady
Secrtaire de presse adjoint
Directeur du Service des visites
Conseil adjoint
Secrtaire de presse adjoint ( First Lady )
Assistant adjoint pour les affaires et politiques diteur, rsum de presse
intrieures
Conservateur
Assistant adjoint pour les liaisons avec le Congrs
(Snat) Mdecin du prsident
Source. O F F I C E O F T H E F E D E R A L R E G I S T E R . U.S. Government manualprincipal
Introducteur (1980-81). Washington, D . C . , U . S .
Government Printing Office, 1980.
La culture organisationnelle du gouvernement
utiliss sont suffisamment divers pour quiper
une arme de taille moyenne : assistant, assis-
tant principal, conseiller, conseiller principal,
conseil, expert, chef, secrtaire, directeur,
prsidents, assists chacun de ses divers col-
laborateurs et consultants (voir le tableau
p. 288). L e fait m m e que les h o m m e s et les
femmes du prsident aient un titre rvle
un profond attachement aux symboles, aux
signes et aux rites. D a n s la plupart des admi-
nistrations, la majorit d'entre eux n'aurait
aucun titre.
A u niveau fdral, les lgislateurs cana-
diens peuvent compter sur l'aide de 2000
conseillers et membres du personnel de sou-
tien. Les fonctionnaires des organismes politi-
ques centraux (gouvernement, Cabinet du
premier ministre, etc.) sont aujourd'hui prs
d'un millier (Campbell et Szablowski, 1979).
A B o n n , le Cabinet du chancelier compte plus
de 500 fonctionnaires (Mayntz, 1981). E n
France, les cabinets ministriels existent
depuis le xix e sicle et, dj en 1900, certains
d'entre eux comportaient une trentaine de
conseillers politiques. L'Elyse a peu de
conseillers politiques sur ses tats de paie,
mais plus de 500 sont emprunts divers
ministres. L e personnel attach au premier
ministre atteint la centaine (Thuillier, 1982;
Riais, 1981a et b). M m e en Italie, o le
Bureau du prsident du conseil n'a pas d'exis-
tence officielle et n'a pas son budget ni son
personnel propres, o n peut y trouver environ
800 fonctionnaires dtachs de diffrents
ministres (Cassese, 1981). Seul le R o y a u m e -
Uni semble avoir chapp cette prolifra-
tion. L e personnel du 10 Downing Street et
de ses diverses annexes ne compte qu'une
cinquantaine de personnes (Rose, 1981 ;
Jones, 1976).
Le gonflement de ces organismes politi-
ques centraux de dcision est imput diff-
rentes causes : complexit accrue des pro-
blmes, ncessit d'activits de coordination
et d'valuation, conflits entre les diffrentes
branches du gouvernement, etc. O n a gale-
ment bien tudi les consquences (conflits de
comptence, inefficacit, absence de contrle)
et, de temps autre, des propositions sont
289
formules, tendant rduire le nombre de ces
fonctionnaires non lus. Mais que font-ils
donc tous ? Cette question n'a soulev que
peu d'intrt. Dire qu'ils participent l'exer-
cice du pouvoir et de l'autorit n'est qu'une
ptition de principe. Jusqu' prsent, le pou-
voir politique a chapp toutes les tentatives
de dfinition et d'valuation.
O n rpond souvent que ces fonction-
naires non lus conseillent, formulent, coor-
donnent et contrlent. Mais alors, que font-ils
quand ils coordonnent? C o m m e n t savent-ils
quand un problme a t formul en tant que
problme? O finitla coordination et o
c o m m e n c e le contrle? Bien que nous ne
sachions pas trs bien de quelle manire ces
construits thoriques se concrtisent dans le
comportement quotidien, l'valuation de leur
efficacit en matire de gestion suscite moins
d'hsitation. A u cours des dernires annes,
le bilan de nombreux cabinets politiques a t
celui d'un chec. C e maigre bilan est dissi-
mul par le processus lectoral, qui apporte
constamment un nouveau personnel avec des
ides et des mthodes nouvelles quant la
manire de remettre les choses en mar-
che . O n cre des commissions soigneuse-
ment composes, on formule des recomman-
dations, mais, bientt, le m m e diagnostic
s'impose. Seule l'incrustation de l'administra-
tion qui reprsente l'appareil permanent de
nos socits met ces organismes l'abri d'une
investigation qui serait davantage qu'une
investigation rituelle, et sans doute de l'oubli.
Rien qu'aux tats-Unis, les quatre derniers
bureaux de la Maison-Blanche ont chou
dans l'une ou l'autre de leurs tches principa-
les : trois d'entre eux (ceux des prsidents
Johnson, Ford et Carter) n'ont pas russi
faire rlire leur patron. L'quipe de Nixon a
m m e russi le faire congdier et envoyer
un certain nombre de ses propres membres en
prison. Quant celle de Carter, elle a t
juge ce point incomptente que le prsi-
dent a d en renvoyer la plus grande partie
afin d'obtenir qu'un m i n i m u m des program-
mes qu'il avaitfixssoit excut. A u point de
vue gestion, les rsultats obtenus par ces
quipes ont galement t trs mauvais.
290
Qu'ils manent d'observateurs extrieurs ou
de certains intresss eux-mmes, les juge-
ments ports cet gard prennent l'allure
d'une mise en accusation pour de multiples
crimes commis contre les rgles d'une adminis-
tration saine ( N A P A , 1980).
Pourquoi? N o n seulement les explica-
tions sont rares et espaces, mais elles rv-
lent le peu d'intrt que ces cabinets ont
suscit. A l'exception de Kayden (1978) et de
Steinberg (1976), on n'a gure tent d'appli-
quer quelques-unes des constatations de la
thorie de l'organisation l'tude d'organis-
mes de gestion politique soit du type lectoral
(organisation des campagnes lectorales), soit
du type cabinet (Maison-Blanche, cabinet du
premier ministre). E n fait, la plupart des
tudes sur le White House Office ou sur des
cabinets politiques analogues insistent sur une
absence de rgles qui rend presque impossible
de les examiner du point de vue organisation-
a l . Selon R . DiClerico (1979, p. 213), l'or-
ganisation du personnel de la Maison-Blanche
interdit toute gnralisation, tant donn que
sa forme et ses structures refltent invitable-
ment le style et la personnalit de l ' h o m m e
pour lequel il travaille . D e telles constata-
tions sont gnralement suivies d'une descrip-
tion dtaille du style avec lequel chaque
prsident travaille, une attention particulire
tant accorde son attitude concernant les
questions protocolaires, son ouverture, sa
capacit dlguer et au contrle qu'il exerce. Lawler, 1980; Crozier et Friedberg, 1977;
Chaque fois, on essaie d'tablir un rapport de
cause effet entre la personnalit du prsi-
dent et celle de son cabinet (Kessler, 1982),
de telle sorte qu'il apparat clairement que le
Bureau du prsident est vu travers
l'image dominante de son chef, telle que la
fournissent les mdias et quelques lgendes.
Des tudes du m m e ordre pour la France, le
Canada et d'autres dmocraties observent le
m m e scnario (Cohen, 1981) ; de Baecque et
Q u e r m o n n e , 1981; Punnett, 1977). Parfois,
c'est l'opinion diamtralement oppose qui
est avance : L'effet de la personnalit du
prsident sur la taille, la structure et la forme
du bureau a t quelque peu clips par
l'augmentation, en nombre et en responsabi-
Daniel Latouche
lits, du personnel... mesure que le bureau a
volu, l'influence du prsident lui-mme a
diminu. (Wayne, 1978, p. 61.)
Ce qui contribue cette dformation
tient ce que presque toutes les informations
concernant ces tats-majors politiques m a -
nent d'anciens prsidents ou d'anciens m e m -
bres de ces quipes. L a seule question lie
ces problmes qui ait t examine dans le
cadre d'une thorie de la gestion et de l'organi-
sation est celle-ci : C o m m e n t un prsident
peut-il raliser ses objectifs? (Redford et
Blissett, 1981 ; Rose, 1976). Mais cette ques-
tion porte davantage sur les structures et les
mthodes de l'ensemble du complexe gouver-
nement-administration que sur ce qui se passe
dans les tats-majors politiques.
La question que nous posons est donc la
suivante : Q u e font-ils donc toute la journe,
et pourquoi le niveau de russite est si fai-
ble? U n e rponse possible, celle que nous
adopterons c o m m e hypothse de travail, con-
sistera simplement dire : Ils font exacte-
ment ce que tout le m o n d e fait dans une
organisation. Pour les spcialistes de la
science politique, une telle rponse n'apporte
que peu d'informations, mais il existe toute
une g a m m e de thoriciens de l'organisation
qui refusent de se proccuper exclusivement
des structures et qui s'intressent une
conceptualisation de l'organisation en tant
qu'ordre politiquement ngoci (Bacharah et
Jarniou, 1981). Les politologues pourraient
peut-tre faire la moiti du chemin dans la
direction oppose (Allison, 1971).
U n e autre rponse possible, et qu'il faut
encore une fois aller chercher hors des fron-
tires traditionnelles de la science politique,
mais dans les domaines de la dramaturgie
(Goffman, 1967, 1974) et de l'ethnomthodo-
logie (Garfinkel, 1967), consisterait en diver-
ses versions de l'interactionnisme symbolique.
Le point de dpart est d'observer les membres
des quipes politiques non pour le rle qu'ils
jouent dans le processus politique, mais pour
leur comportement rel dans leur travail. L a
rponse notre question initiale devient alors
relativement simple, trop simple peut-tre :
La culture organisationnelle du gouvernement
Ils parlent Ils regardent
Ils coutent Ils font des gestes
Ils lisent Ils pensent
Ils crivent Ils prouvent des senti-
ments
C e sont l des activits typiques de tous ceux
qui travaillent dans une organisation. Plu-
sieurs d'entre elles sont simultanes. E n fait,
les quatre dernires sont gnralement inclu-
ses dans la premire ou s'y rattachent. Les
mots, quelles qu'en soient la forme et l'appa-
rence, constituent la nourriture de base des
tats-majors politiques. Les produire et les
consommer sont les deux activits fondamen-
tales de tous leurs m e m b r e s . Selon les attribu-
tions de chacun d'eux et, plus encore, selon le
rang qu'il occupe dans la hirarchie, la combi-
naison de ces activits variera, ainsi que le
contexte dans lequel elle prendra place (tl-
phone, runion, conversation en tte tte).
Les gestes, les regards, les motions et
les ides sont d'autres lments de la vie
quotidienne des m e m b r e s d'un tat-major
politique. Tous n'ont pas u n e signification
politique, mais tous se situent dans un
contexte politique qui est suffisant pour leur
confrer cette signification. Marcher dans tel
ou tel couloir peut avoir d'importantes cons-
quences, par exemple.
Enfin, toutes ces activits se droulent
dans un cadre physique dont l'importance ne
devrait pas tre sous-estime. C o m m e l'ont
montr certains architectes (Lipman et Tan-
ter, 1979 ; Harris et L i p m a n , 1980), les gens
attribuent une connotation symbolique aux
objets matriels alors que ceux-ci jouent sou-
vent le rle de manifestations matrielles
d'attribution symbolique (prestige, autorit).
Les meubles, la superficie du bureau, son
degr d'isolement et ses frontires constituent
non seulement un support matriel, mais
agissent en tant que symboles et signaux dans
une organisation.
U n e culture organisationnelle*
L'tude des tats-majors politiques en tant
qu'organisations et du contenu rel du travail
291
de leur personnel nous conduit au concept de
culture organisationnelle. Cela n'est pas parti-
culirement surprenant, puisque les mots, les
gestes, les sentiments et les artefacts sont
considrs depuis longtemps c o m m e les mat-
riaux de construction des cultures, celles-ci
pouvant se dfinir c o m m e des arrangements
de matriaux symboliques .
L e discours sur l'organisation est dj
entreml d'analogies biomorphiques, anthro-
pomorphiques et sociomorphiques (Allaire et
Firsirotu, 1981). Les organisations ont une
finalit, des objectifs de survie, elles passent
par des cycles de vie et sont harceles par des
problmes de croissance. Elles ont une person-
nalit, des besoins, u n caractre, o u bien on
les considre c o m m e des microsocits ayant
leurs processus de socialisation, leurs normes
et leur histoire propres (Rice, 1963 ; Silver-
m a n , 1970; Aldrich, 1979). Bref, elles ont
une culture. Alors que l'originalit de cha-
que individu s'exprime par sa personnalit,
l'individualit des organisations peut s'expri-
m e r en termes de cultures diffrentes.
(Eldridge et Crombie, 1974, p. 88.)
Il faut viter soigneusement de confondre
la culture organisationnelle avec l'environne-
ment culturel dans lequel fonctionnent toutes
les organisations. U n dbat permanent est
ouvert entre universalistes et culturalis-
tes sur la question de savoir quel point les
organisations sont permables au milieu cultu-
rel ambiant. L a firme japonaise, l'esprit
bureaucratique franais, le modle hirarchi-
que britannique constituent la matire m m e
du dbat. E n gnral, ces recherches se proc-
cupent des raisons (partant de l'hypothse
que celles-ci se trouvent dans l'ensemble de la
culture), pour lesquelles il existe diffrentes
structures et diffrents processus organisation-
nels. A u Canada, ce dbat a souvent eu des
sous-entendus politiques, un certain nombre
* Il nous faut tmoigner ici notre gratitude
l'gard d'Yvan Allaire (Dpartement de l'admi-
nistration, Universit du Qubec Montral),
pour la contribution qu'il a apporte l'tude de
ce problme. C'est lui qui, le premier, a avanc
la notion de culture organisationnelle qui est
dveloppe ici.
292 Daniel Latouche

Dcors politiques intrieurs. L e speaker de la Chambre des c o m m u n e s canadienne, dans son bureau, au
Parlement, Ottawa (construction commence en 1860; reconstruit aprs un incendie en 1916). L e
portrait au m u r est celui du gnral Wolf. Elliott Envitt/Magnum.
La culture organisationnelle du gouvernement
Le style contemporain au Palais de l'Elyse, Paris. Ce salon, install l'initiative du prsident Pompidou,
est la premire innovation depuis un demi-sicle, dans la dcoration intrieure du btiment, construit en
1718. Keystone.
d'auteurs ayant tent d'associer le statut socio-
conomique et le niveau des revenus des
Qubcois, qui sont plus bas, une attitude
culturelle diffrente l'gard de la vie cono-
mique. O n prsume que les entreprises d u
Canada franais sont diffrentes et que
m m e elles n'appartiennent pas au modle de
la comptition capitaliste. S'il en tait bien
ainsi, on pourrait s'attendre trouver diff-
rents modles d'tats-majors politiques en
tant qu'organisations. A u x fins du prsent
article, mais aussi titre d'hypothse gn-
rale, nous rejetons ce modle culturaliste.
N o u s empruntons notre dfinition de la
culture organisationnelle Eldridge et C r o m -
bie (1974) ainsi qu' Allaire et Firsirotu
(1981) : une configuration de symboles c o m -
m u n s et significatifs qui caractrise la manire
dont les groupes et les individus faisant partie
de l'organisation se mettent ensemble pour
obtenir que les choses se fassent et pour en
293
retirer e u x - m m e s , et au m a x i m u m , leur pro-
pre rcompense. Les organisations ne sont
pas considres ici c o m m e des systmes int-
grs selon les normes ressemblant au modle
de bureaucratie idale construit par W e b e r .
Cettre tradition culturelle, dont on trouve les
meilleurs exemples dans certains travaux de
P . Blau (1964,1971), se proccupe essentielle-
ment de l'organisation en tant qu'entit holisti-
que construite selon des structures formelles
de coordination et de contrle. Pour notre
part, nous partons de l'hypothse que, pour
comprendre les organisations, on doit les
considrer c o m m e des ordres politiquement
ngocis o les acteurs organisationnels
marchandent, menacent, forment des coali-
tions, bref, utilisent tous les moyens dont ils
disposent (Bacharah et Lawler, 1981). L a
politique est le n o m qu'on donne au jeu
organisationnel et la manipulation des sym-
boles de la culture de l'organisation n'est pas
294
interdite ceux qui participent au jeu. L a
dfinition de la culture organisationnelle met
clairement l'accent sur la dimension ideelle de
la culture plutt que sur sa dimension socio-
culturelle. D a n s la premire conception, la
culture s'emmaille dans le systme social. Elle
ne constitue pas un domaine distinct, mais un
lment assum, qui ne se manifeste que dans
les comportements et les produits des acteurs
sociaux. Selon l'approche structurelle-fonc-
tionnelle de T . Parsons (1960, p . 20), il ne
saurait y avoir une culture organisationnelle,
puisque le systme de valeurs de l'organisa-
tion doit impliquer, la base, l'acceptation
des valeurs plus gnralises du systme dont
il dpend... [et] sa caractristique essentielle
est la lgitimation evaluative de sa place ou de
son rle dans le systme dont il dpend . Les
organisations peuvent, au mieux, devenir,
selon Meyer et R o w a n (1977, p. 346), des
reprsentations spectaculaires de mythes ratio-
naliss qui imprgnent les socits moder-
nes . Les organisations et leur culture sont
profondment imprgnes par les valeurs de
la socit ambiante et cette association troite
est ncessaire pour lgitimer les buts et les
activits de l'organisation. U n accord harmo-
nieux doit s'tablir entre l'organisation et la
recherche, par ses m e m b r e s , de la satisfaction
de leurs besoins. Mais, pour notre part, nous
choisissons de considrer la culture non seule-
ment c o m m e un ensemble de comportements
concrets coutumes, normes, usages mais
aussi c o m m e des accumulations de produits
symboliques, de thories du m o n d e et de
mcanismes de contrle plans, recettes,
rgles, instructions (ce que les informaticiens
appellent des programmes) destins rgir
le comportement (Beertg, 1973, p. 44). Appli-
qu aux organisations, y compris les organisa-
tions politiques, ce point de vue idel permet
d'en avoir une conception plus dynamique.
U n bref examen de ce qui a t publi ce
sujet fera ressortir six contributions distinctes
de la culture organisationnelle l'organisa-
tion, dans son ensemble, et ses m e m b r e s ,
titre individuel.
1. Elle permet l'individu d'interprter cor-
rectement les exigences et de comprendre
Daniel Latouche
l'interaction des divers individus et de l'or-
ganisation. Elle donne une ide de ce qui
est attendu. Elle offre une reprsentation
concrte des rgles du jeu sans lesquelles le
pouvoir, le statut social ou les rcompen-
ses matrielles ne peuvent tre obtenus
(Schneider, 1975).
2. Dans le sens oppos, elle permet l'organi-
sation d'apprendre. C e n'est que par sa
culture que l'organisation peut tre davan-
tage que la s o m m e de ses membres. L a
culture organisationnelle joue le rle d'une
mmoire collective o est entrepos le
capital d'informations. Cette mmoire
donne une signification l'exprience des
participants et oriente les efforts et les
stratgies de l'organisation (Argyris et
Schn, 1978).
3. C'est par la culture organisationnelle que
l'engagement de l'individu l'gard de
l'organisation est mis en lumire et rationa-
lis. Les organisations sont continuelle-
ment cres de ce que leurs membres
peroivent du m o n d e et de ce qui se passe
dans l'organisation (Brown, 1978).
4. L a culture organisationnelle permet aux
micromotifs des auteurs de fusionner pour
engendrer u n macrocomportement organi-
sationnel. Les organisations offrent un
cadre c o m m o d e par lequel les participants
cherchent raliser leurs objectifs indivi-
duels. Mais ces fonctions d'utilit indivi-
duelle doivent tre runies en un tout,
leurs rsultats communiqus tous les
participants et accepts par tous. L a cul-
ture organisationnelle permet ce calcul du
consentement dfaut duquel il n'y aurait
pas de participation et encore moins d'in-
vestissement dans l'organisation (March et
Simon, 1958).
5. Les .cultures organisationnelles ont une
influence directe sur le processus de dci-
sion et, par consquent, sur la performance
de l'organisation. E n dernier ressort, elles
offrent m m e des ides directrices ou,
tout le moins, des interprtations de ces
ides concernant ce qu'est et ce que devrait
tre la performance relle de l'organisation.
6. Bien que certaines organisations puissent
La culture organisationnelle du gouvernement
abriter des systmes culturels qui ne
. sont pas isomorphes par rapport la cul-
ture de la socit ambiante, elles ne peu-
vent fonctionner dans une opposition et un
isolement permanents. Certaines structures
l'intrieur de l'organisation s'acquittent
de ces fonctions qui chevauchent les fron-
tires et rgulent le processus d'change
avec l'environnement. L a culture organisa-
tionnelle n'est pas entirement trangre
ce processus. Elle donne une ide du
m o n d e extrieur ainsi que de la meilleure
manire de ragir et de s'adapter ses
exigences. Parfois, la vision d'une autre
culture organisationnelle est intriorise,
c o m m e c'est le cas de celle de l'entreprise
japonaise pour de nombreuses organisa-
tions d'Amrique du Nord.
Dans la dfinition des composantes de cette
culture organisationnelle, nous avons dlibr-
ment utilis le concept global de symbole
pour souligner le processus d'change qui se
produit entre les participants, l'histoire de
l'organisation, ses dirigeants et le contexte
socioculturel dans lequel elle fonctionne. Les
symboles ne sont pas donns : ils sont cons-
truits, tests, modifis et parfois rejets. L a
recherche des symboles peut nous entraner
dans quatre directions : dans le domaine idel
(ides, valeurs, idologies, mythes, codes,
cartes, orientations, croyances) ; dans celui du
comportement (procdures, gestes,- rites,
rituels, us et coutumes) ; dans celui de la
narration (slogans, sagas, anecdotes, histoires,
lgendes, paraboles, chansons, glossaires) et
dans le dispositif matriel de l'organisation
(cadre, architecture, conception des formes,
drapeaux, insignes). Nous n'examinerons pas
tous ces artefacts de la culture organisation-
nelle, mais nous esprons, en insistant sur les
plus importants d'entre eux, rpondre deux
questions fondamentales concernant les tats-
majors politiques : Qu'est-ce qu'on y fait?
Pourquoi leur taux d'chec est-il si lev?
C o m m e on peut s'y attendre, notre rponse
sera : ces cabinets contribuent au processus
permanent de cration d'une culture organisa-
tionnelle et celle-ci encourage cette per-
formance mdiocre.
295
Ces rponses sont videmment incompl-
tes. C o m m e n t pourrait-il en tre autrement,
tant donn que nous nous centrons exclusive-
ment sur le systme culturel de l'organisation,
en nous contentant de dire un mot en passant
du systme de performance, c'est--dire des
structures, des stratgies, des politiques et des
processus auxquels l'organisation a recours
pour atteindre ses buts ? L a dfinition de ces
buts, le recrutement et la formation des
membres, les rcompenses offertes, les mca-
nismes de contrle, l'autorit, la structure et
le style et m m e les qualits de la gestion, tout
contribue directement la performance de
toutes les organisations quelles qu'elles soient,
y compris les organisations politiques. Il en
est de m m e des facteurs environnementaux
tels que les progrs techniques (sondages
d'opinion, instantans, rvolution de l'infor-
mation),, les changements sociaux (conserva-
tisme, fminisme) et les bouleversements poli-
tiques. Enfin, nous ne devrions pas sous-
estimer l'hypothse selon laquelle les tats-
majors politiques chouent parce que leurs
membres font ce qu'il ne faut pas faire, au
mauvais m o m e n t , et que le milieu est simple-
ment devenu trop hostile pour que ce genre
d'incomptence puisse survivre avec u n mini-
m u m d'lgance. D e s Chrysler Corpora-
tions politiques, il en existe. Q u a n d ce ne
serait que parce que la turbulence de cet
environnement constitue le nouveau thme
dominant parmi les spcialistes de la science
politique, nous centrerons notre tude sur le
cadre microculturel d'un tat-major politique,
avec sa production propre de mythes, de
symboles et de rites.
Les gouvernements sont de grandes orga-
nisations, les plus grandes qu'on ait jamais
conues, et si grandes qu'il est douteux qu'on
puisse parler d'une seule organisation quand il
s'agit, par exemple, du gouvernement des
tats-Unis d'Amrique. tudier la production
de symboles d'une telle culture organisation-
nelle pourrait tre l'uvre d'une vie entire.
Pour rationaliser le fait de ne considrer
qu'une sous-unit de ce mastodonte, on pour-
rait toujours faire valoir que tous les secteurs
de l'organisation ne sont pas galement pro-
 296
ductifs et certains, du point de vue des
symboles, sont de vritables dserts et que
certaines sous-units (la sous-unit militaire,
par exemple), scrtent une culture qui leur
est propre, voire une contre-culture.
L'objet essentiel de nos observations a
t le Cabinet du premier ministre du gouver-
nement du Qubec, qui, de tous les orga-
nismes analogues dans les autres provinces du
Canada, est celui qui a le personnel le plus
nombreux (plus de 70 personnes). Ont gale-
ment fait l'objet de nombreuses observations,
les cabinets d'environ 25 membres du gouver-
nement, chacun comportant un personnel
tonnamment important de 8 ou 9 conseillers
politiques. L e Cabinet du premier ministre du
Qubec tait le foyer d'une grande efferves-
cence, lors des deux annes pendant lesquel-
les l'auteur en a fait partie (1978-1980).
C'tait l'poque o le gouvernement du Parti
qubcois, nouvellement form l'issue des
lections, prparait le rfrendum sur l'ind-
pendance (qu'il devait d'ailleurs perdre). Tout
au long de cette priode, la politique a t
l'ordre du jour et, s'il existe une grande
ambigut lorsque le m o m e n t est venu de
dfinir ce que fait un gouvernement et ce que
sont ses objectifs, il n'y avait, en l'occurrence,
aucune ambigut : gagner le rfrendum et
raliser l'indpendance politique du Qubec,
tel tait l'objectif qui passait avant tous les
autres.
Des partis politiques de l'Amrique du
Nord, le Parti qubcois se distingue par le
nombre de ses membres (200000 membres
titulaires de cartes du parti), son noyau de
militants (30 000), son budget et ses mthodes
de financement (4 millions de dollars obtenus
par contributions individuelles), sa jeunesse
(il a t fond en 1968), son succs (en 1970, il
avait obtenu 24 % des suffrages; ce chiffre
est pass 50 % en 1981), son idologie
(sociale-dmocrate) et son chef charismatique
(Ren Lvesque). D e toute vidence, c'est la
plus formidable machine politique qui ait
jamais exist au Canada. Q u e le Parti qub-
cois ait perdu le rfrendum de 1980, au cours
duquel Plectorat infirma clairement (60 %
40 %) la raison d'tre du parti, et qu'il ait,
Daniel Latouche
malgr cela, t rlu en avril 1981, est la
preuve des erreurs commises par ses adver-
saires, mais tmoigne aussi de sa propre force
(Latouche et al, 1976; Murray, 1976; Say-
well, 1977 ; McRoberts et Postgate, 1980).
D u point de vue de sa structure, le
Cabinet du premier ministre fait partie du
Dpartement du Conseil excutif, qui est
plac sous l'autorit du premier ministre. L e
dpartement tout entier dispose d'un budget
administratif de 70 millions de dollars et
emploie 500 personnes, dont 200 politi-
ques . Outre le Cabinet du premier ministre,
le dpartement comprend les divers comits
permanents et ad hoc du gouvernement, le
Secrtariat gnral, le secrtaire pour les
affaires indiennes, le Bureau de planification
et de dveloppement, le Bureau des statisti-
ques, etc. L e Cabinet du premier ministre,
c o m m e dans tous les pays qui ont adopt le
systme parlementaire britannique, est en
relation de travail avec un certain nombre de
structures politiques (fig. 1).
Pour 1982-1983, le budget du gouverne-
ment qubcois atteindra 23 milliards de dol-
lars, l'effectif des 25 dpartements minist-
riels s'levant 67549 fonctionnaires. L a
structure du Cabinet du premier ministre
(1980) est reprsente schmatiquement la
figure 2.
La texture d'une culture
organisationnelle politique
Dans une organisation, les mythes crent des
liens affectifs solides entre une valeur (sou-
vent glorifie) de l'organisation et sa ralit,
confrant lgitimit et normalit aux modes
actuels de fonctionnement et de comporte-
ment. Us servent justifier les valeurs sous-
jacentes aux intrts politiques, en conciliant
les contradictions entre les valeurs affirmes
et le comportement rel (Pettigrew, 1979). E n
tant que tels, ils servent lgitimer le leader-
ship et la distribution hirarchique du pouvoir
au sein de l'organisation. Il existe toujours un
mythe pour expliquer pourquoi les choses ne
La culture organisationnelle du gouvernement 297
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F I G . 1. L e Cabinet d u premier ministre dans la structure d u g o u v e r n e m e n t qubcois
298 Daniel Latouche

Secrtaire Directeur des Secrtaire Secrtaire

de presse communications excutif parlementaire

Premier ministre

Directeur de cabinet adjoint

Assistant pour Secrtaire

politique Assistant charg
Conseiller les activits des liaisons Assistant pour les
gouvernementales (revue de
conomique presse) rgionales affaires du parti

Liaison avec
Affaires
constitutionnelles Montral

Affaires Qubec
internationales

Groupes ethniques Cte sud

Groupes
professionnels Cte nord

Affaires
culturelles Rgion est

Conseiller
spcial Rgion centrale

Rgion nord

F I G . 2. Cabinet du premier ministre en 1980

La culture organisationnelle du gouvernement 299

sont pas telles qu'elles sont censes tre. pouvait aller le voir sans rendez-vous prala-
C o m m e l'a montr Nelson (1982, p . 7), le ble en passant par le bureau de son secrtaire
mythe est un grand vhicule pour le passage particulier. Gnralement, les organisations
de la thorie la pratique . A ce titre, il qui veulent donner leurs m e m b r e s et
n'est jamais ni totalement vrai ou faux, ni l'extrieur l'image du dynamisme, de l'ouver-
totalement trompeur ou rvlateur. L e pou- ture, de l'humain et du srieux dans la solu-
voir magique des mythes repose sur le fait tion des problmes insistent sur leur refus de
qu'ils sont exprience et cognition imagina- structures formelles. Mais, tant donn qu'il
tives et non imaginaires. Les mythes peuvent faut des titres et des descriptions officielles
faire converger des aspirations fondamentales des postes, ne serait-ce que pour les traite-
et susciter des ractions profondes. Contraire- ments, les rpertoires tlphoniques ainsi que
ment leur rputation de fausset, les mythes pour les rapports avec la presse et divers
s'efforcent de nous fournir une vision de organismes, ces titres sont en fin de compte
l'ensemble en captant l'essentiel. Ils sacrifient superposs ce qu'on prtend tre une
les dtails, mais recherchent la totalit. E n manire informelle de faire les choses. D a n s
projetant toute la richesse de la ralit, ils la plupart des cas, les rsultats sont catastro-
cherchent reprsenter, mais aussi imposer, phiques sur le plan de la gestion. L a confu-
un peu d'ordre dans la jungle de la ralit. sion, les conflits et les signaux contradictoires
videmment, ils n'embrassent pas la ralit sont les consquences les plus videntes, mais
dans son entier, mais il est vrai que nous pas les seules.
n'avons pas besoin de toute la ralit pour Contrairement ce qui se passe dans la
nous orienter. Si les mythes organisationnels plupart des organisations exerant des fonc-
sont posie, c'est un genre spcial de posie tions analogues dans d'autres secteurs (affai-
la posie et la musique dont vivent les res, arme, glise), la plupart des m e m b r e s
h o m m e s et les femmes organisationnels (Lvi- des tats-majors politiques passent une
Strauss, 1978). E n ce sens, c'est la fois grande partie de leur temps chercher
moins et davantage que ce dont ils ont besoin. comprendre quelle place ils occupent dans le
Parmi les mythes organisationnels qui systme. tant donn que les dfinitions for-
imprgnent le Cabinet du premier ministre du melles ne sont gure utiles, ils font confiance
Qubec, le principal est l'inutilit de struc- aux indices que donne le comportement de
tures formelles, de lignes dtailles de partage ceux qui sont prsums tre des postes
de l'autorit et d'une division officielle des hirarchiquement suprieurs au leur. E n fin
responsabilits.- C'est l u n mythe largement de compte, ils ne peuvent jamais dterminer
rpandu dans les services politiques centraux. avec certitude cette place. L e prsident, ou le
L'quipe qui entourait Franklin D . Roosevelt premier ministre, est le principal distributeur
la Maison-Blanche est souvent mentionne d'indices de cette nature (l, il n'y a pas
c o m m e le meilleur exemple d'organisation d'ambigut), si bien que les manges en vue
non structure. Roosevelt n'avait pas de chef de se faire reconnatre deviennent une
de Cabinet. Il confiait des membres de son obsession gnrale. tant donn que cette
personnel des missions prcises, exigeant reconnaissance ne se traduit gnralement par
d'eux qu'ils lui en rendent compte directe- aucune dfinition formelle du rle ou du
ment. Tous avaient directement accs lui et, statut de l'intress, il faut qu'elle soit cons-
c o m m e la plupart taient des gnralistes, ils tamment renouvele et l'on prend grand soin
pouvaient tre mis contribution dans des de rendre la chose publique par des photogra-
domaines divers. Il n'y avait pas de runion phies, des articles de journaux, la place qu'on
du personnel avec le prsident et, selon occupe une table, des annotations sur des
S. Hess (1976, p. 32), les meilleurs moments m m o s , etc. Dans ce jeu de la reconnais-
pour voir le prsident taient l'heure du petit sance , l'imagination du m e m b r e de cabinet
djeuner et du cocktail, ou bien encore on n'a d'gale que celle laquelle fait appel le
300
chef d u gouvernement pour distribuer ce
genre d'indices. S'il refuse d'entrer dans ce
jeu, il comprendra trs vite que la machine
s'arrte de tourner et qu'il faudra mettre en
place une structure plus formelle (ce que fit,
en fin de compte, le prsident Carter).
L'absence de structures, de modes bien
tablis de recrutement et de socialisation,
d'un systme de rcompenses et de motiva-
tions ne fait qu'accentuer l'importance du rle
que joue la culture organisationnelle en aidant
les m e m b r e s de l'organisation donner une
signification leur univers. Mais, c o m m e nous
l'avons remarqu prcdemment, le cadre
culturel n'est qu'une partie du systme organi-
sationnel. Il sert lgitimer les structures, les
stratgies, les processus et les politiques de
l'organisation. Il ne peut pas les remplacer.
Sinon, la culture organisationnelle ne pourrait
que se nourrir d'elle-mme.
Sa propre survie devient son seul objec-
tif. Cette recherche constante d'indices non
seulement accrot l'inscurit, mais elle met
aussi l'intress dans une situation fausse
quant son statut, cartel pour ainsi dire
entre l'importance officiellement reconnue
son poste (ou tout au moins au lieu o il
l'occupe) et le comportement infantile qui lui
est impos. C'est une situation o il n'y a rien
gagner et o le moral et le rendement sont
les principaux perdants. L a flagornerie peut
avoir ses compensations, mais elle n'est pas
intellectuellement satisfaisante.
Deuxime mythe courant : il est prsum
que celui qui se trouve au sommet du pouvoir
peut changer les choses. Bien que la plupart
des membres des tats-majors politiques se
rendent compte qu'ils sont trs loigns des
niveaux de l'administration o sont excutes
les dcisions, ils ne s'en accrochent pas moins
l'ide que, puisqu'une des principales tches
du premier ministre est de s'assurer que les
choses sont faites, les choses seront forcment
faites tant que les dcisions prises, les voies et
les personnes utilises seront les bonnes. Bien
sr, rien de tout cela ne se produit.
Des variations sur le thme du culte du
cargo constituent une des mthodes qu'utili-
sent les m e m b r e s des cabinets pour s'accom-
Daniel Latouche
moder d'une situation qui ne correspond en
rien leurs souhaits. L a mthode la plus
frquemment utilise consiste se convaincre
soi-mme que les ordres ont rellement
t excuts et que tout se passe c o m m e
prvu. Il existe de nombreuses manires d'ob-
tenir ce rsultat rconfortant : demander une
confirmation ceux qui ont intrt la
donner, faire des plans pour des activits
conscutives o u pour une deuxime phase,
prparer une valuation. Bref, parler et crire
sur le sujet. Si l'information ne peut tre
supprime de cette manire, on peut toujours
la contester, la transfrer latralement, l'car-
ter totalement ou l'intgrer en modifiant ce
que le plan prvoyait l'origine. tant donn
que les contacts entre les membres d'un tat-
major politique et la structure administrative
ont habituellement un caractre verbal, cela
est trs facile raliser.
Rejeter la faute sur les bureaucrates, les
ministres, l'opposition, la presse, le temps,
voire la malchance, est pratique courante. Si
bien que, lorsqu'un ordre est rellement ex-
cut, o n cherche immdiatement des boucs
missaires et on les trouve. Il semblerait que
le mythe Les choses se font s'accompagne
toujours de cet autre Rien ne se fait ja-
mais . Les mythologues ont remarqu cette
dualit et cette contradiction inhrentes aux
mythes, qui vont souvent par deux. Lvi-
Strauss (1973) a soulign que lafinalitdu
mythe est d'incorporer des contradictions
inopportunes, ce qui constitue souvent une
tche impossible, si c o m m e cela arrive par-
fois, la contradiction est relle. C'est propos
d'une telle situation que M . Edelman (1977,
p. 8) crit : Nous trouvons, alors, deux
mythes politiques qui s'opposent pour chacun
des modles cognitifs en conflit qui dfinissent
nos attitudes... L'ambivalence s'exprime par
des mythes concomitants, chacun d'eux ayant
sa cohrence interne, mais qui sont incoh-
rents l'un par rapport l'autre. E n m m e
temps, le fait qu'il existe dans la culture des
croyances opposes permet l'individu de
concilier les contradictions et de vivre avec
son ambivalence personnelle.
Cette dualit mythique reflte le fait
La culture organisationnelle du gouvernement
qu'on est en m m e temps incapable de com-
prendre les raisons relles du problme et en
m m e temps peu enclin le faire et elle
permet en m m e temps la routine de
continuer. D e cette manire, la performance
de l'organisation chappe tout examen.
Dans une organisation politique, il y a
peu de place pour l'chec. Winning is not
everything, it is the only thing, ce slogan
s'applique trs bien au m o n d e des profession-
nels de la politique. Conqurir 20 % du
march, ce qui assurerait le succs de toute
entreprise, ne servirait pas grand-chose pour
un parti fonctionnant dans le contexte L e
gagnant gagne tout . L e succs est la seule
catgorie mentale acceptable et ceux qui ne se
conforment pas sont immdiatement regards
avec soupon. La possibilit d'un chec, bien
que constamment prsente, n'est jamais envi-
sage ouvertement, et encore moins prvue
dans les plans. E nfinde compte, on croit que
les choses s'arrangeront d'elles-mmes.
U n troisime mythe en matire de ges-
tion qu'on rencontre au Cabinet du premier
ministre du Qubec, et, m e semble-t-il, dans
beaucoup d'autres organismes analogues, est
la grande importance accorde la coordina-
tion, la ncessit d' assembler les cho-
ses .
Bien que la plupart de ceux qui font
partie des tats-majors politiques soient d'in-
corrigibles individualistes, tous sont convain-
cus que le jeu d'quipe est la cl du succs de
l'organisation. Les conflits de personnes, les
rivalits politiques et les batailles hirarchi-
ques se rencontrent aussi souvent dans un
cabinet ministriel que dans une entreprise
commerciale. Mais leur existence n'est jamais
admise, encore moins sanctionne ou neutrali-
se. Lorsqu'une dcision a t prise et c o m m u -
nique, tous les membres de l'quipe sont
censs se conduire c o m m e des eunuques politi-
ques. Les dcisions sont ainsi entoures d'une
sorte d'aura magique. L'organisation a pour
objet de prparer de telles dcisions. L e
processus qui y conduit est considr c o m m e
tellement pnible qu'une fois le verdict arrt,
on suppose que la dtermination c o m m u n e
s'est automatiquement recre. L a coordina-
301
tion des activits autour de cette dtermina-
tion c o m m u n e est la raison d'tre des tats-
majors politiques. O n prside des comits, on
organise des runions ad hoc et l'on crit des
m m o s cet effet. L a seule ide que la main
droite ne sait pas ce que fait la main gauche
fait frmir l'organisation politique tout entire.
Le m a n q u e de coordination est considr
c o m m e le grand problme de gouvernement,
les gouvernements tant c o m m e les socits
globales, de gigantesques puzzles dont il faut
assembler les pices.
D'autres construits mythiques tiennent
de la vision du m o n d e extrieur que partagent
les membres d'un tat-major politique. Toute
culture organisationnelle produit une telle
image de l'environnement et transfre l'orga-
nisation quelques-uns de ses lments symboli-
ques. L'tat-major de Nixon la Maison-
Blanche se sentait rassur avec l'image d'une
majorit silencieuse retenue en otage par
les extrmistes amricains . Cette concep-
tion du m o n d e qui tient de la conspiration se
refltait, presque c o m m e dans un miroir, dans
la culture et les pratiques de l'organisation.
O n peut dire la m m e chose de Carter et de sa
vision rousseauiste des Amricains, cra-
tures gnreuses, craignant Dieu et honn-
tes .
Pour un parti nationaliste, social-dmo-
crate et parti de masse tel que le Parti
qubcois, l'image de la socit est ncessaire-
ment trs bien dveloppe et constamment
perfectionne, mais elle est aussi complexe.
A u Qubec, c o m m e dans tous les groupes
minoritaires, les intellectuels et d'autres per-
sonnes qui s'arrogent le titre de portraitistes
sont trs loquents et trs convaincants lors-
qu'ils dpeignent les complexits de l'me
nationale. S'agissant du Qubec et du Qub-
cois, leur portrait comporte gnralement une
combinaison des lments suivants.
1. L e Qubec vu c o m m e un village , c'est-
-dire une socit troitement unie o tout
le m o n d e connat tout le m o n d e et o la
conscience d'appartenir au groupe est la
plus forte des identifications.
2. U n e dfinition ngative du Qubcois, pr-
sent c o m m e centr sur lui-mme, indisci-
302
plin, jaloux du succs de ses voisins et
motif.
3. E n m m e temps, et d'une manire schizo-
phrnique qui caractrise les groupes mino-
ritaires, on a aussi une vision messianique
de la nation et des grandes choses qu'elle
pourrait accomplir, si seulement...
4. L'aversion bien connue du Qubcois pour
tout changement radical et sa prfrence
pour une approche graduelle : les choses
voluent et l'on n'est pas oblig de mettre
tous ses ufs dans le m m e panier .
5. U n culte gnralis vou au temps et la
dure des vnements. Avoir t la pre-
mire socit europenne tablie en Amri- leur ensemble, ils indiquent que, bien que des
que du Nord, avoir survcu pendant si
longtemps, tre venus de si loin, ce sont l
autant d'lments bien connus de cette
vision. Aprs tout, la devise officielle de la
province est Je m e souviens .
6. U n peuple proche de la nature, des
contraintes du cycle de la nature, et dont la
vie collective est toujours accorde aux
changements qui surviennent dans l'envi-
ronnement. Aprs le long et dur hiver, le
printemps vient toujours !
Lorsqu'ils sont transfrs du domaine de
l'idologie celui de la culture organisation-
nelle, ces lments en viennent jouer un rle
important dans la manire dont les choses se
font. O n pourrait presque parler de rituels
non pas dans le sens strict d'activit sociale
stylise et rptitive (Lane, 1981, p. 16),
mais du moins d'actes symboliques quelque
peu formaliss et rpts qui, bien qu'ils ne
soient sanctionns en aucune manire, servent
confirmer une certaine vision du m o n d e .
Compars aux rituels gouvernementaux (con-
frences de presse, sances questions-r-
ponses, visites officielles, conseil des minis-
tres) et m m e aux rituels des congrs de partis
(allocutions d'ouverture et de clture, votes
bulletin secret, lections, rsolutions, expul-
sions), ceux d'un cabinet ministriel ne sont
pas aussi formaliss. Ils servent nanmoins,
eux aussi, crer une aura d'authenticit en
condensant la ralit d'une manire convain-
cante (Aronoff, 1976).
Bien entendu, adhrer aux rituels c'est
Daniel Latouche
c o m m e jouer un rle. Ils offrent un cadre
rgulateur dans une situation perue c o m m e
transitoire. Ils raffirment l'appartenance au
groupe tout en permettant l'organisation de
se sortir de situations dlicates sans avoir
formuler de rgles (Bocock, 1974; Bird,
1980).
La culture d'une organisation ne vit pas
seulement de mythes et de rites. Elle com-
porte aussi des artefacts dont l'importance
symbolique ne devrait pas tre sous-estime.
M m o s et notes et autres documents du m m e
ordre ne servent pas seulement relever le
statut du pouvoir de leur auteur. Pris dans
problmes existent en nombre suffisant et
avec une intensit suffisante pour justifier le
poste de l'auteur, on s'en occupe. C o m m e
l'crit Chester Barnard (1938, p. 226) : L a
plupart des lois, dcrets, dcisions, etc., sont
en ralit des avis officiels destins annoncer
que tout va bien, qu'il y a accord. Les
m m o s et les notes de service offrent rare-
ment un choix de solutions en matire de
politique, ils sont trop courts pour cela. U n e
ou deux pages reprsentent le m a x i m u m auto-
ris. Mais leur style percutant peut convaincre
chacun que la machine marche. L a perma-
nence de ce processus d'autoproduction est
assure par le fait que l'incertitude et l'impr-
visible sont les sources privilgies du pouvoir
dans une organisation (Crozier, 1964; H a m -
brick, 1981). C o m m e l'a observ Cohen (1981)
propos du mandat de Giscard d'Estaing, le
rythme de la production de m m o s s'est
considrablement acclr vers la fin du sep-
tennat, alors que l'incertitude s'accentuait de
nouveau aprs l'accalmie enregistre m i -
parcours.
Dans la plupart des activits politiques, le
cadre physique est habituellement considr
c o m m e acquis et l'on se concentre sur l'ac-
tion. Dans d'autres activits, le thtre et la
religion par exemple, le cadre fait partie de
l'action. Bien que les environnements politi-
ques ne se voient pas accorder une m m e
importance, ils n'en contribuent pas moins
directement au drame politique. Bien des
environnements politiques sont expressment
Cration de mythe politique : l'empereur Charlemagne (742-814) reprsent avec les insignes de l'empire,
par Albrecht Drer, en 1540. L a couronne impriale (qui date d'environ 962) et la croix ayant t ajoutes
ultrieurement, l'pe, le globe et les robes ont t fidlement reproduits par le peintre, qui les a tudis
en dtail Nuremberg, o ils taient conservs depuis 1424. L e visage serait celui d'un historien de la cour,
Johannes Stabius. L a peinture avait t commande par la ville libre de Nuremberg, dans l'attente d'une
visite de l'empereur Maximilien, en 1512.
304
conus par les acteurs, d'autres sont chargs
d'une signification symbolique qui n'chappe
pas aux acteurs ni au public. D a n s la mesure
o ils apportent l'action un support la fois
matriel et symbolique, ils font partie, pres-
que dans le sens anthropologique du terme,
de la culture de l'organisation.
Les environnements politiques sont d'une
grande diversit, allant des lments physi-
ques (btiments, espace, objets) aux lments
plus psychologiques (musique, lumire, atmo-
sphre). Mais ils ont tous la m m e caractris-
tique : ils font les mentalits. C'est pourquoi
on peut les manipuler pour rehausser un
statut ou orienter un comportement (Edel-
m a n , 1964; Goodsell, 1977). Bref, les dcors
sont plants.
Enfin, il y a l'information. U n e construc-
tion idologique essentielle de la civilisation
occidentale est le concept du choix intelligent.
Transfre dans le m o n d e de l'organisation,
cette construction devient la croyance dans la
rationalit, surtout lorsque des dcisions sont
prises. L a collecte des informations donne
l'assurance rituelle que les dcisions sont
prises pour quelle autre raison runirait-on
des informations? et qu'elles sont prises
avec la rationalit voulue : connaissance des
alternatives, estimation des consquences
(cots et bnfices). C o m m e l'crivent Feld-
m a n et March (1981, p . 177) : L'informa-
tion n'est pas simplement une base pour
l'action. C'est une reprsentation de la comp-
tence et une raffirmation de la vertu sociale.
La matrise de l'information et de ses sources
rehausse la comptence perue et inspire la
confiance. L a conviction que plus il y a
d'informations, meilleure est la dcision en
fait natre une autre : le fait de dtenir des
informations est bon, en soi, et une personne
ou une organisation qui a davantage d'infor-
mations vaut mieux qu'une personne ou une
organisation qui eh a moins.
Dans un cadre qui refuse les structures et
les rgles formelles, et dont l'objet, ce quel-
que chose d'identifiable selon le m o t de
T . Parsons, est aussi intangible que le pou-
voir, les aspects rituels de la collecte, de
l'analyse et de la diffusion des informations
Daniel Latouche
prennent un caractre fondamental. Savoir ce
que pensent le public, les partisans, les adver-
saires, le premier ministre, devient une obses-
sion, la seule peut-tre tre partage par
tous les membres de l'quipe. E n affirmant
sans cesse cette conviction, ceux-ci raffir-
ment en m m e temps leur vision c o m m u n e de
la rationalit et de la ralit. Ils dgagent un
terrain d'entente sur lequel ils peuvent c o m -
muniquer (Berger et L u c k m a n , 1966).
U n des rles importants de l'information
est d'aider chaque m e m b r e de l'quipe se
situer par rapport aux autres. Plus vous avez
accs l'information, plus on considre que
votre information est digne de foi, plus vous
pouvez la matriser jusqu'au terme du proces-
sus de dcision, plus vous tes puissant. Bien
que la plus grande partie de cette information
soit en principe confidentielle, les membres de
l'quipe et particulirement ceux dont les
coordonnes du pouvoir ne sont pas claires
font constamment la roue, le but de la crmo-
nie de sduction tant de dire aux autres
combien on sait, sans pour autant tout rv-
ler, de manire ne pas dvaluer sa propre
information. Aussi, la gestion de l'informa-
tion s'incarne-t-elle dans un certain nombre
de comportements miniatures rituels qui
confondaient Lvi-Strauss : se promener avec
la main une imprimante d'ordinateur, laisser
ngligemment des m m o s traner sur son
bureau, simuler une consultation avec des
collgues, glisser dans une conversation un
pourcentage anormalement prcis, etc. L a
qute incessante de l'information sert aussi
convaincre tous les participants que leur dci-
sion sera non seulement rationnelle, mais
qu'elle sera la meilleure qui puisse tre prise,
compte tenu des informations dont on dis-
pose. C'est l un prcieux mcanisme de
dfense qui pourra tre utilis lorsqu'il sera
procd une valuation rtrospective. Tous
ceux qui sont associs une dcision pren-
dront ainsi soin de laisser suffisamment de
traces des informations dont ils disposent.
Cette tendance utiliser l'information
c o m m e symbole et signe rduit l'efficacit des
tats-majors politiques en tant qu'organismes
de prise de dcisions.
La culture organisationnelle du gouvernement
L'utilisation symbolique de l'information
conduit naturellement recueillir trop d'infor-
mation, ce qui a pour consquence un surcrot
de travail et des bnfices dcroissants. L a
comptition de l'information n'est pas propice
une information de qualit. Ragots, m e n -
songes, distorsions et contes de fes sont les
sous-produits de cette inflation. Tout cela ne
fait que crer le besoin et l'occasion de
davantage de mauvaise information. Les dci-
deurs n'ignorent pas cette situation. Ils conoi-
vent sans cesse des mcanismes pour tourner
cette comptition entre menteurs rivaux
(Feldman et March, 1981, p . 177). Ces mca-
nismes ne favorisent pas toujours la rationa-
lit qu'ils affirment rechercher. L a liste-.des
contre-rituels tmoigne d'autant d'imagina-
tion : demander la m m e information diff-
rentes sources, faire fi de toutes les informa-
tions, invoquer l'assistance des esprits (com-
m e le faisait souvent l'ancien premier ministre
du Canada, M . King), consulter son coiffeur,
en parler sa f e m m e , prier Dieu, lire des
livres et des ditoriaux, couter des causeries
la radio ou la tlvision, ou aller jusqu'au, rale l'on dpense davantage d'argent et d'ner-
magasin du coin de la rue. D a n s la rue vers
plus d'information, les sondages d'opinion ont
rapidement pris une place privilgie, symboli-
sant tout ce qui est bon ou mauvais, connu ou
non connu de l'opinion publique. E n premier
lieu, les sondages crent littralement l'opi-
nion publique, tant donn que des formules
sont intgres dans les questionnaires ( N e
rpondent pas , Sans opinion , N e
savent pas ) pour donner une place ceux
qui sont peu enclins rpondre. L'opinion
publique doit exister tant donn que des
instruments tels que les sondages et les enqu-
tes enregistrent quelque chose. Ensuite, les
sondages offrent une lecture scientifique
de cette opinion, ce qui donne au sondeur une
aura du m m e ordre, bien qu'il ne soit pas de
l'intrt de ceui-ci d'tre totalement transpa-
rent dans ce domaine : la magie n'y survivrait
pas. Troisimement, la prcision des sondages
sur certaines questions qui n'ont aucun rap-
port direct avec l'objet du sondage, tels le
sexe, l'ge ou la religion des personnes interro-
ges, dteint sur les questions plus impor-
305
tantes et fournit ainsi le degr voulu de
confiance bien que celle-ci ne soit pas jus-
tifie. E n fin de compte, rien ne cre davan-
tage un sentiment d'inscurit qu'un instru-
ment hautementfiablequi est contredit par un
autre, non moins fiable. O n ne perd pas le
sommeil quand deux intuitions sont contradic-
toires. Mais les consquences de deux son-
dages contradictoires peuvent tre catastrophi-
ques pour la rationalit du processus de dci-
sion. Enfin, les sondages et les informations
qu'ils procurent relvent de la surveillan-
ce . M m e s'il n'est pas entirement valable
etfiable,un sondage, effectu dans les m m e s
conditions chaque jour pendant une campa-
gne lectorale, c o m m e cela s'est fait au cur
de la dernire campagne prsidentielle aux
tats-Unis, donne chacun l'impression que
la campagne se poursuit sans accroc, puis-
qu'on peut suivre sa trajectoire avec beau-
coup de prcision. D a n s la plupart des cas,
cette information est non seulement inutile,
mais si dangereuse qu'habituellement, on la
garde secrte. Q u ' chaque campagne lecto-
gie pour enregistrer toutes les tapes qui
mnent une victoire ou une dfaite ne fait
que tmoigner de la grande valeur symbolique
de ces sondages et de la fonction d'utilit pour
le pouvoir que remplissent ces sondages dans
les tats-majors politiques.
tant donn que toute information fait
potentiellement partie d'un mange visant
couvrir une ventuelle bvue ou avancer une
carrire, les dcideurs tendent se mfier de
toutes les informations, surtout de celles qui
drangent les principaux lments de la cul-
ture organisationnelle et sa vision du m o n d e
extrieur. D e s vues radicales de cette
nature sont le plus souvent la consquence de
rivalits internes et ceux qui les soutiennent,
sincrement ou pour des motifs d'ordre tacti-
que, comprennent vite que si l'on veut russir
il faut une combinaison judicieuse de radica-
lisme, d'arrogance, de clichs et d'approba-
tion. L a situation se transforme rapidement
en un cercle vicieux mesure que les dci-
deurs apprennent se mfier des gens trop
intelligents, dont les vues sont sduisantes, et
306 Daniel Latouche

que ceux qui sont astucieux apprennent n e Cette exploration superficielle du m o n d e

pas tre trop intelligents (March, 1979).
D u fait qu'un tat-major politique pro-
duit beaucoup d'information, mais en utilise
peu, il y a toujours u n e grande quantit
d'informations qui tranent dans l'organi-
sation, quantit qui augmente constamment
pour la simple raison qu'on ne s'en sert pas.
Les m e m b r e s de l'quipe prsument alors que
les informations recueillies n'ont pas t les
bonnes . E n soi, cette situation, d u genre
de celle d u film Catch 22, serait tout fait
inoffensive, mais l'information n o n utilise
peut tre u n dchet trs toxique et, de plus,
impossible liminer. E n cas d'chec, il y a
toujours quelque information non utilise, o u
mal utilise, qui peut l'expliquer. L a confirma-
tion rtrospective d e cette information n e
fait qu'accentuer les rivalits internes. Mais,
c o m m e o n peut aussi trouver u n e contre-
contre-information rtrospective, ces batailles
se terminent gnralement par u n e partie
nulle. Cela explique, dans u n e certaine m e -
sure, pourquoi les m e m b r e s des tats-majors
politiques sont rarement renvoys pour incom-
ptence, celle-ci tant presque impossible
prouver.
culturel d'un tat-major politique cherchait
rpondre deux questions qui sont lies l'une
l'autre. Q u e se passe-t-il dans les tats-
majors politiques ? ; et Pourquoi les rsul-
tats qu'ils obtiennent sont-ils si mauvais ? Il
apparat clairement q u e les lments de la
culture organisationnelle de ces cabinets, qui
ont t brivement dcrits ici, pointent tous
dans la direction d'un cauchemar de la ges-
tion. Peut-tre ces cabinets n'ont-ils aucune
raison d'tre, aprs tout. D a n s ce cas, ils
peuvent se permettre d'chouer. Depuis W e -
ber, la conception qui a prdomin est que les
organisations sont le rsultat d'une ralit de
plus en plus complexe, qui a besoin d'tre
coordonne et organise . Mais cette
conception s'applique-t-elle toutes les organi-
sations? N e serait-ce pas plutt, c o m m e l'ont
avanc les premiers M e y e r et R o w a n (1977),
que les matriaux qui servent construire les
organisations tranent par-ci par-l dans le
paysage social? Il suffit d'un peu d'esprit
d'entreprise pour les assembler et en faire des
structures, lesquelles produisent alors rapide-
ment des cultures qui leur sont propres.
Traduit de l'anglais

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Ingnierie politique
en Afrique

Ali Mazrui

Etats et partis sent l'esprit est qu'en Afrique, les partis

politiques constituent un p h n o m n e plus r-
cent que l'tat. M m e dans les rgions du
D a n s cette tude, nous ferons ntre la dfini- continent africain o il n'existait pas d'tat
tion selon laquelle l'tat est une structure de avant la colonisation europenne, o n peut
pouvoir et d'autorit qui affirme sa souverai- dire que la formation de l'tat a c o m m e n c
net sur un territoire donn et cherche se ds que l'ordre colonial a mis en place des
rserver, l'intrieur des frontires ainsi structures d'autorit. Par consquent, toute la
dfinies, l'usage lgitime de la force physique. priode coloniale a constitu une exprience
L'Afrique prcoloniale comprenait des dans la construction de l'tat et peut tre
tats et des socits sans . considre c o m m e une
tat. Les tats compre- phase de la croissance de
naient des empires haut Ali Mazrui est professeur charg de l'tat africain moderne.
recherches l'Universit de Jos (Nig-
degr d'organisation c o m - ria) et professeur de science politique Avant l'indpendan-
m e autrefois le G h a n a , le et d'tudes africaines l'Universit ce, l'tat colonial fai-
Mali et le Songhai, ou du Michigan, A n n Arbor (tats-Unis sait partie d'un systme
bien des cits-tats, c o m - d'Amrique). Il est l'auteur de nom- de pouvoirs plus large,
breuses publications, notamment :
m e le Sokoto primprial On heroes and Uhura-Worship (1967) ; d'un empire plus tendu.
et le Zanzibar primp- Violence and thought (1969) ; Cultural L'indpendance a t un
rial. Les socits non ta- engineering and nation-building in rite de passage , une
tiques allaient des N u r , East Africa (1972) ; Political values initiation au statut d'tat
au Soudan, aux Tiv en and the educated class in Africa (1978).
autonome.
Afrique occidentale. Cependant, o n s'est
N o u s n e nous int- vite aperu q u e l'tat
resserons ici qu' l'tat africain postcolonial tait
postcolonial, qui repr- fragile par nature, aussi
sente le legs politique le plus important que bien sur le plan intrieur que dans ses rela-
l'Europe ait laiss aux nouveaux gouvernants tions avec le m o n d e extrieur. D u point de
de l'Afrique. N o u s nous demanderons aussi vue extrieur, il suffisait, certains m o m e n t s ,
comment cette institution s'est comporte de quelques mercenaires europens pour faire
aprs le choc de l'indpendance et, enfin, de grands dgts d'ordre politique dans un
comment elle se relie aux autres aspects de la tat africain. Sur le plan intrieur, l'tat n'a
scne postcoloniale, notamment au systme pas toujours russi s'appuyer sur un consen-
des partis dans le contexte de la formation de sus national. Sa lgitimit n'est pas encore
classes et des relations entre civils et militaires. assure.
Le premier facteur qu'il faut garder pr- Si l'tat est fragile, le parti politique l'est
312
encore davantage. Q u e les partis se soient
constitus plus rcemment que l'Etat aggrave
encore la crise gnrale dcoulant de la fragi-
lit des institutions.
Il n'empche que certains h o m m e s politi-
ques africains ont parfois considr leurs par-
tis c o m m e des instruments pour servir la
construction de l'tat. Ils se sont efforcs de
renforcer le parti pour compenser la faiblesse
de l'tat.
C'est partiellement dans ce contexte que,
selon nous, s'est constitu le pige que le
principe du parti unique a t pour d'aussi
remarquables architectes de l'tat africain
que N k w a m e N k r u m a h et Julius K . Nyerere.
Toutefois, il faut tablir une distinction
entre le cas du G h a n a sous l'autorit de
N k r u m a h et celui de la Rpublique-Unie de
Tanzanie sous celle de Julius Nyerere. Dans le
premier cas, celui du G h a n a , on partait de
l'ide que le parti unique prservait le pays
d'une dangereuse division. Les sentiments
d'appartenance ethnique et les tendances spa-
ratistes jetaient une ombre sur la lgitimit de
l'tat tout entier. O n affirmait que les partis
d'opposition ne servaient qu' saper l'autorit
lgitime de l'tat et prsentaient donc un
danger pour la cohsion nationale. Les tenta-
tives d'assassinat perptres contre le prsi-
dent N k r u m a h , relles ou organises par le
pouvoir, apportaient une justification suppl-
mentaire au maintien aussi bien du parti
unique que du principe de la dtention prven-
tive. Bref, du temps de N k r u m a h , on justifiait
l'existence d'un parti unique au Ghana par la
ncessit pour l'tat de crer un consensus
national, face une division profonde.
E n revanche, au Tanganyika, sous le
gouvernement de Julius Nyerere, l'existence
d'un parti unique trouvait sa justification,
pour une part, dans l'existence d'un consensus
national prexistant. A u x dernires lections
avant l'indpendance, la population avait vot
en masse pour le Tanganyika African Natio-
nal Union ( T A N U ) . A u Parlement, l'opposi-
tion semblait rduite sa plus simple expres-
sion. Face un consensus national aussi
massif, on comprend que Nyerere ait affirm
que c'tait une plaisanterie que de rclamer
Ali Mazrui
une formule de pluralisme politique. Le parti
au pouvoir n'avait pas d'adversaire rel. Fal-
lait-il donc intrioriser le systme lecto-
ral, autrement dit trouver le moyen d'offrir
aux lecteurs un choix dans le cadre du parti
unique, plutt que refuser leur choix rel en
insistant sur un pluralisme de principe, alors
que le parti unique s'appuyait sur un total
consensus lectoral ?
Contrairement ce qu'avait fait Nkru-
m a h avec le Convention People's Party (CPP)
au Ghana, Nyerere ne s'achemina pas vers le
monopole du pouvoir sans une tude prala-
ble attentive. U n e commission fut charge de
rechercher les meilleurs moyens d'appliquer
le principe dmocratique de la libert du choix
dans le cadre du parti unique. La commission
affirma le principe du parti unique, mais en y
ajoutant l'obligation de procder tous les cinq
ans une comptition lectorale entre m e m -
bres du parti, la population ayant ce m o m e n t
la possibilit de choisir entre diffrents candi-
dats. La Constitution du Tanganyika fut alors
modifie pour rpondre cette innovation.
E n 1964, le Tanganyika et Zanzibar se
runirent pour constituer la Rpublique-Unie
de Tanzanie. L e Parti afro-shirazi continuait,
en principe, gouverner Zanzibar, consi-
dr c o m m e une entit spare, tandis que la
T A N U gouvernait au Tanganyika. C e n'est
qu'en 1967 que les deux partis fusionnrent
pour constituer le C h a m a C h a Mapinduzi
( Parti de la rvolution en swahili). Entre
1964 et 1977, la Rpublique-Unie de Tanzanie
n'tait techniquement pas un tat parti
unique; c'tait un pays qui comportait deux
partis uniques fonctionnant paralllement. L e
Parti afro-shirazi gouvernait Zanzibar et la
Tanzanie continentale se trouvait sous l'auto-
rit de la T A N U . Il s'agissait donc de deux
partis uniques mais deux partis uniques
pour un seul tat.
Cependant, si en 1965, la cration d'un
systme de parti unique au Tanganyika pre-
nait pour justification la ncessit pour ce
systme de reflter l'existence d'un consensus
national dj form en ce sens dans le pays,
l'argument en faveur de la fusion du Parti
afro-shirazi avec la T A N U , en 1977, tait que
Ingnierie politique en Afrique 313

fort qu'aucun parti d'opposition ne pourrait

se dvelopper). E n ralit, l'Ouganda tait
encore plus profondment divis que ne l'avait
t le G h a n a de N k r u m a h . Les clivages ethni-
ques taient plus profonds en O u g a n d a qu'au
G h a n a et la tendance aux violences ethniques
y tait plus accuse. O n comprend que Milton
Obote fut d'avis qu'il fallait employer dans le
pays une stratgie politique et lectorale trs
savante pour qu'il soit en mesure de se donner
un ordre politique stable. L e parti unique
tait l'un des instruments de cette stratgie
politique. Obote eut toutefois une ide beau-
coup plus intressante en demandant chaque
candidat au Parlement de se prsenter dans
quatre circonscriptions diffrentes, dans le
nord, le sud, l'est et l'ouest d u pays. C e plan
envisageait une situation dans laquelle chaque
parlementaire devrait se considrer c o m m e le
mandataire de quatre zones ethniques diff-
rentes du pays. Cette responsabilit parlemen-
taire pluri-ethnique aurait oblig les candidats
prendre des positions et adopter des
programmes ayant pour objet d'harmoniser
au lieu de diviser les groupes ethniques.
Pendant les cinq annes qui auraient spar
les scrutins, chaque parlementaire aurait d
s'occuper de quatre circonscriptions trs diff-
rentes et donc uvrer pour rgler les pro-
blmes publics l'chelon national et n o n pas
favoriser des intrts sectoriels et sectaires.
Alors que Julius Nyerere envisageait,
dans le cadre d u parti unique, deux o u trois
Chaise de grand chef, de la rgion de Lunda (en candidats par circonscription, Milton Obote
Angola). Muse de Dundo.
prvoyait u n seul lu pour plusieurs circons-
criptions et, pour les lections elles-mmes,
une comptition entre candidats ces circons-
les deux rgions de la Rpublique-Unie de criptions multiples.
Tanzanie avaient besoin d'un consensus natio- E n O u g a n d a , les propositions concernant
nal et que la stratgie d u parti unique tait ces circonscriptions multiples taient connues
une des voies qui pouvaient y mener. sous le titre de Document n 5, cinquime
L ' O u g a n d a de Milton Obote avait flirt brochure sur la rforme idologique lance
avec le principe du parti unique au cours de par Milton Obote lors de 1' inflchissement
l'anne critique de 1970. Les motifs d'une gauche de sa politique, partir de 1969.
telle attitude taient plus proches de ceux Mais, avant que des ides aussi novatrices
dont s'inspirait N k r u m a h (le pays avait besoin pussent tre mises en application, Idi A m i n
de crer u n consensus national) que de ceux D a d a intervenait et le premier gouvernement
qui avaient guid l'action de Nyerere au dbut de Milton Obote tait renvers le 25 jan-
des annes 60 (le consensus national tait si vier 1971. L a tentative de dpassement des
314
clivages ethniques par une rforme politique
tait interrompue. L'poque du gouvernement
d ' A m i n devait tre marque par une aggrava-
tion des querelles ethniques dans le pays, en
dpit de la haine gnrale que son rgime
inspirait.
D e s dirigeants c o m m e N k r u m a h et N y e -
rere avaient considr que les clivages ethni-
ques taient une des principales justifications
d'un parti unique. Mais, si les clivages ethni-
ques militent dans ce sens, que dire de l'ab-
sence de clivage de classe en Afrique? L a
lutte des classes n'y existe-t-elle pas? C o m -
ment ce problme se pose-t-il par rapport aux
avantages et la viabilit de l'tat parti
unique ? C'est maintenant vers ces problmes
qu'il faut nous tourner.
Lutte des classes et parti unique
D a n s les pays socialistes, le parti marxiste au
pouvoir est considr c o m m e l'arme princi-
pale de la lutte des classes. L e parti est conu
pour aider raliser et consolider la dicta-
ture du proltariat qui, son tour, devra
ouvrir la voie une socit sans classes. Les
partis communistes des pays socialistes, loin
de prtendre que les classes ont disparu dans
leurs socits, restent vigilants l'gard des
problmes de privilges de classe et se consid-
rent idologiquement c o m m e les partis de la
classe ouvrire.
E n revanche, Julius Nyerere affirmait
dans les annes 60 qu'il fallait instaurer en
Afrique le systme du parti unique parce qu'il
n'y existait pas de vritables diffrences de
classe. Nyerere avait tudi la base de classe
des partis politiques occidentaux et avait con-
clu que de telles bases n'avaient pas d'quiva-
lent en Afrique. Voici quels taient ses argu-
ments : Les partis politiques europens et
amricains sont ns des divisions sociales et
conomiques existantes le deuxime parti
ayant t fond pour lutter contre la monopoli-
sation du pouvoir politique par quelques grou-
pes, aristocratiques o u capitalistes1.
Il affirmait donc que les partis conserva-
teur et travailliste du R o y a u m e - U n i , rpubli-
Ali Mazrui
cain et dmocrate aux tats-Unis d'Amrique,
ainsi que la multiplicit des partis dans des
pays c o m m e la France et la Rpublique fd-
rale d'Allemagne, taient tous les reflets d'un
antagonisme de classe dans le m o n d e occiden-
tal.
Mais Julius Nyerere allait plus loin. Pour
lui, le socialisme lui-mme tait n, en Occi-
dent, c o m m e le libralisme pluraliste, de dis-
tinctions de classe. Il rappelait le fait que
l'Europe avait connu d'abord une rvolution
agraire puis une rvolution industrielle. Et il
affirmait alors : L a premire [de ces deux
rvolutions] cra dans la socit les deux
classes des propritaires terriens et des
sans terres ; la deuxime eut pour cons-
quence la naissance du capitalisme moderne
et du proltariat industriel. Ces deux rvolu-
tions semrent les germes d'un conflit l'int-
rieur de la socit et non seulement le socia-
lisme europen est n de ce conflit, mais ses
aptres ont sanctifi le conflit lui-mme pour
en faire une philosophie2.
U n e telle polarisation ne s'tant pas pro-
duite en Afrique, il a donc fallu que l'organisa-
tion politique y prt des formes diffrentes.
Quelles preuves Nyerere avanait-il pour
affirmer qu'il n'existe pas de conflit de classe
en Afrique traditionnelle ? U n e preuve linguis-
tique, pour une part : le m o t classe n'existait
dans aucune des langues indignes qu'il con-
naissait. Nyerere considrait que cette preuve
linguistique avait une grande valeur car le
langage reprsente les ides de celui qui parle,
et l'ide de "classe" ou de "caste" n'existe pas
dans la socit africaine3 . Il croyait aussi
que le collectivisme africain traditionnel tait
une forme de socialisme, et qu'il aidait par
consquent modrer sinon empcher rel-
lement le dchanement des conflits de classe.
Nous autres, en Afrique, nous n'avons pas
davantage besoin de nous "convertir" au socia-
lisme qu'il ne faut nous "enseigner" la d m o -
cratie. L ' u n et l'autre sont profondment
ancrs dans notre pass dans la vie tradi-
tionnelle qui nous a fait ce que nous som-
mes4.
Mais si l'absence d u m o t classe dans
les langues africaines prouve qu'il n'y avait
Ingnierie politique en Afrique 315

Paysans nettoyant le site d'un nouveau village Ujamaa dans la rgion de Tabora (Rpublique-Unie de
Tanzanie). Camera Press.

pas de classe dans la tradition, l'absence du de la lettre pense-t-il que le socialisme avait
mot socialisme dans la plupart de ces besoin d'avoir u n n o m avant d'tre une ra-
langues devrait donc impliquer que ce phno- lit ? Il s'agit d'une manire de penser dans ce
m n e n'avait pas exist non plus. A ce stade, sens que l'on avait dans nos socits et qui
Nyerere n'a peut-tre pas t en mesure de n'avait pas besoin pour exister d'tre codifie
lever la contradiction inhrente cette preuve sous la forme d'une thorie scientifique5.
linguistique du fait de sa double affirmation : D a n s son apprciation de la valeur de la
que le socialisme est naturel en Afrique et que preuve linguistique, M b o y a s'est montr plus
la lutte des classes n'y existe pas. Mais d'au- convaincant que Nyerere. L e fait qu'il n'existe
tres h o m m e s politiques africains, c o m m e T o m pas de m o t pour dsigner un p h n o m n e ne
M b o y a , au Kenya, avaient trs tt insist sur signifie pas ncessairement que ce p h n o m n e
l'ide que le socialisme avait exist dans n'existe pas.
les traditions africaines, en dpit du fait qu'il Mais il faut mettre au crdit de Julius
n'y existait pas de m o t pour le n o m m e r . Nyerere la nouvelle signification qu'il a don-
Rpondant, dans u n journal d'Afrique orien- ne du m o t swahili Ujamaa, celle au moins
tale, un lecteur qui formulait des objections, d'une cole de pense socialiste. Il arrive
M b o y a accusait celui-ci de confondre le aujourd'hui en Afrique orientale que le m o t
terme de socialisme avec sa ralit et sa soit en effet employ c o m m e quivalent, en
pratique . Et il ajoutait : Je n'ai jamais swahili, de socialisme . U n e des ironies de
suggr de fouiller dans notre pass la l'histoire idologique de l'Afrique est qu'
recherche du socialisme. C'est une tradition l'origine, le m o t Ujamaa signifiait une solida-
qui se perptue dans notre peuple. L'auteur rit ethnique ou familiale, et non une associa-
316 Ali Mazrui

tion socialiste. Mais, pour l'imagination lin- U n e deuxime considration qui a contri-
guistique et idologique de Julius Nyerere, le bu instaurer un climat intellectuel favora-
mot Ujamaa aurait aussi bien p u tre un ble au socialisme en Afrique a pour origine
synonyme de tribalisme que le n o m d'une toute l'accumulation de frustrations qu'ont
certaine cole de pense socialiste. entranes les efforts dploys pour conduire
Au-del de la question de savoir si l'Afri- le dveloppement de l'Afrique conformment
que traditionnelle tait une socit socialiste aux modles europens de croissance cono-
ou une socit sans classe, que peut-on dire mique. D e nombreux Africains, totalement
de l'Afrique contemporaine postcoloniale du dsesprs par les mcomptes des premires
point de vue des classes et de l'idologie ? annes d'indpendance, s'efforcent de dcou-
vrir d'autres stratgies de progrs social et
conomique. E n ralit, les expriences socia-
listes de l'Afrique postcoloniale n'ont jusqu'
Socialisme : un climat favorable, prsent pas mieux russi que les autres
un mauvais terrain amliorer le sort des masses. A u contraire, le
cot social du socialisme a t parfois assez
D ' u n e manire gnrale, nous pourrions dire lev en Afrique. Si l'on peut citer, en effet,
qu'en Afrique, le climat intellectuel est tout quelques expriences capitalistes, de propor-
fait favorable au socialisme, mais que le tion limite, ayant obtenu un certain succs en
terrain tant sociologique que matriel Afrique, c o m m e c'est le cas au Kenya, au
n'est pas assez fertile pour lui. Examinons de Malawi et en Cte-d'Ivoire, on n'y connat
plus prs ces deux propositions et rappro- pas encore d'exprience socialiste ayant rem-
chons-les ensuite des systmes de partis. port un succs relatif, c'est--dire ayant t
Le climat intellectuel de l'Afrique est capable de raliser une amlioration impor-
favorable au socialisme, en partie en raison de tante des conditions matrielles de la vie des
phnomnes historiques essentiels, perma- masses.
nents ou non. D ' u n e part, de nombreux Toutefois, en dpit de ces contradictions,
Africains en sont venus associer les concepts beaucoup d'Africains sont ce point dus
de capitalisme et d'imprialisme. E n ralit,. par les vingt premires annes d'indpen-
on peut trouver un socialisme qui s'accom- dance qu'ils ne s'opposeraient pas une
pagne d'imprialisme et les Chinois peu- exprience de transformation sociale de carac-
vent fournir le vocabulaire ncessaire la tre socialiste.
dfinition de cet tat de choses. Il peut exister Le troisime facteur qui est l'origine,
galement des pays capitalistes qui ne sont pas chez beaucoup d'Africains, d'un prjug favo-
imprialistes pour autant; nombreux sont rable l'gard du socialisme est la corruption
ceux qui considrent la Suisse et la Sude effrne des h o m m e s politiques qui ont pris
c o m m e de bons exemples de capitalisme non le pouvoir sur le continent, immdiatement
imprialiste. aprs la priode coloniale. Encore une fois, il
Mais il est vrai que, dans l'exprience faut dire que la corruption n'est en aucune
historique de l'Afrique, le capitalisme m o - manire un phnomne propre au capitalisme
derne est venu avec l'imprialisme. L'ennemi et nombreux sont ceux qui, aprs s'tre ren-
de l'imprialisme est le nationalisme; l'en- dus dans des pays socialistes, pourraient en
nemi d u capitalisme est le socialisme. S'il tmoigner. Mais il n'est pas douteux qu'
existe une alliance entre capitalisme et imp- certaines poques, la discipline sociale est
rialisme, pourquoi n'en existerait-il pas une en plus difficile maintenir dans une conomie
Afrique entre le nationalisme et le socia- de laisser-faire, que dans un rgime planifica-
lisme? C e modle de convergence intellec- tion et contrle relativement centraliss. A
tuelle et idologique a sduit de nombreux tout prendre, on peut soutenir que l'thique
esprits en Afrique. socialiste est, presque par dfinition, plus
Ingnierie politique en Afrique 317

oppose aux diverses formes de corruption et tuer un parti rsolument socialiste. Il s'est
au profit que ne l'est l'thique de l'individua- bientt rendu compte que ses partisans taient
lisme pre au gain. presque exclusivement des Luo. A u Nigria,
Le quatrime facteur qui a contribu le chef Obafemi A w o l o w o a fait appel une
instaurer en Afrique un climat favorable au rhtorique socialiste aprs la restauration de
socialisme est la conviction trs rpandue que l'ordre civil au Nigria, en 1979. Il s'aperut
la culture traditionnelle africaine tait fonda- bientt qu'il tait le hros non pas de la classe
mentalement collectiviste et par cons- ouvrire du Nigria, mais de la population,
quent socialiste. Nous avons fait tat des toutes classes runies, du Yorubaland. A tout
prendre, on peut dire bon droit que chaque
affirmations d ' h o m m e s politiques c o m m e Nye-
rere et M b o y a , selon lesquels, dans cette fois qu'il y a eu nettement comptition. ou
culture, la morale du partage, celle de la conflit entre attachement l'ethnie et cons-
responsabilit l'gard des jeunes, des per- cience de classe, c'est la premire de ces
sonnes ges et des handicaps, et la ncessit forces qui a presque toujours eu le dessus en
imprieuse d'une protection sociale collective, Afrique. C'est l'une des principales raisons
relevaient d'une thique distributive proche pour lesquelles le terrain sociologique est peu
du socialisme. favorable l'panouissement d'une idologie
Ce climat intellectuel favorable a conduit c o m m e le socialisme.
la plupart des gouvernements africains, peu Autre facteur connexe : la puissance des
aprs l'indpendance, rendre un h o m m a g e lites en Afrique par rapport aux classes
verbal au socialisme. M m e des rgimes com- sociales en tant que telles. Les nouvelles
m e ceux de J o m o Kenyatta et de Leopold lites, tout particulirement, ont t enfan-
Senghor se sont arrangs pour adopter, au tes par l'acculturation de l'imprialisme occi-
cours des premires annes de l'indpendance, dental. C e n'est pas ncessairement la ri-
une rhtorique en partie socialiste. chesse qui a ouvert les portes de l'influence et
Les rgimes qui dsiraient s'engager sur du pouvoir, mais, au dbut, le fait d'avoir
la voie du parti unique ont t particulire- reu une ducation occidentale et de s'expri-
ment tourments par le dsir d'adopter un mer avec aisance. C o m m e je l'ai indiqu
symbolisme socialiste. Aprs tout, les ten- ailleurs, la classe politique de l'Afrique postco-
dances la centralisation qu'on prte au loniale comprend un nombre disproportionn
socialisme pouvaient permettre de justifier la d'occidentaliss ou de semi-occidentaliss.
monopolisation du pouvoir par un parti uni- D a n s cette galaxie d'toiles occidentalises
que. Il semblait donc, au cours des dix pre- brillent notamment les n o m s de N k r u m a h ,
mires annes de l'indpendance, que le socia- Nyerere, Senghor, Kaunda, Obote, H o u -
lisme allait de soi en Afrique. phout-Boigny, Banda, M u g a b e , N k o m o ,
Qu'est-ce qui n'a pas march? C'est ce Machel, Neto, etc.
qui nous conduit parler de la strilit du Cette situation a donn naissance, en
terrain sociologique, en dpit du climat intel- Afrique, une ambivalence sociologique fon-
lectuel favorable. U n facteur sociologique qui damentale. D ' u n e part, il semblait que ceux
s'affirmait obstinment tait tout simplement qui parlaient le langage le plus anti-impria-
la primaut de la conscience d'une apparte- liste et que ceux qui taient le plus ports
nance ethnique sur la conscience de classe. lier l'imprialisme au capitalisme faisaient
La plupart des Africains sont d'abord les prcisment partie de cette lite issue de
membres d'un groupe ethnique, et seulement l'imprialisme culturel de l'Occident. M m e
ensuite d'une classe sociale. A u x moments lorsque ces lments devenaient de vritables
cruciaux, il est plus probable que les paysans rvolutionnaires, une contradiction fondamen-
ibo s'identifieront la bourgeoisie ibo plutt tale se manifestait. Aprs tout, M a r x avait
qu'aux paysans du Yorubaland. A u Kenya, escompt que la classe la plus rvolutionnaire
Jaramogi Oginga Odinga a essay de consti- serait la plus dfavorise dans les socits les
318 Ali Mazrui

Danseuses en costume traditionnel devant l'immense Executive Mansion qui servait de bureau et de
rsidence au prsident William Tolbert, Monrovia (Libria).

plus avances, c'est--dire le proltariat dans
la socit occidentale.
Mais, lorsque l'on considre les diri-
geants rvolutionnaires de l'Angola, de la
Rpublique-Unie de Tanzanie et de la Guine
et qu'on regarde les titres occidentaux qui
taient les leurs, on incline penser que la
classe la plus rvolutionnaire dans ces socits
fut celle des plus favoriss. E n d'autres termes,
ce sont les extrmistes occidentaliss du Tiers
M o n d e qui semblaient avoir le plus de chance
de prendre en charge le rve de la transforma-
tion socialiste. C e ne sont donc plus les classes
sociales les plus dfavorises dans les socits
les plus avances (le proltariat en Occident),
mais les groupes sociaux les plus favoriss
dans les socits les moins avances (la bour-
geoisie occidentalise dans les pays du Tiers
m o n d e ) qui auront t les vritables agents de
la rvolution au cours des vingt-cinq dernires
annes de ce sicle6. E n fait, il est sociologi-
quement et linguistiquement impossible pour
un Africain d'avoir une bonne culture mar-
xiste sans tre en m m e temps profondment
occidentalis. E n effet, pour acqurir cette
culture, il faut avoir longuement frquent la
littrature marxiste, c'est--dire les crits de
M a r x et ceux de ses commentateurs. O r ,
l'heure actuelle, l'accs cette littrature
travers les langues africaines autochtones
n'est possible, dans une faible mesure, qu'en
kiswahili, en yoruba ou en amharique. L'Afri-
cain qui dcide de lire plusieurs livres de
Marx, Engels et Lnine doit avoir acquis au
pralable une trs bonne culture littraire
occidentale.
M m e les Africains qui se rendent en
Chine ou en Union sovitique ont besoin
d'avoir t europaniss au pralable : le
jeune broussard qui n'a m m e pas profit de
l'enseignement des coles de missionnaires ou
autres n'a en gnral que peu de chances de se
voir offrir des bourses d'tudes dans ces pays.
La nature de la formation des lites peut donc
Ingnierie politique en Afrique
Lecture d e j o u r n a u x , aprs la rvolution d e 1980.
tre considre c o m m e un des aspects du
terrain sociologique ingrat auquel se heurte le
socialisme en Afrique.
Le troisime facteur de strilit de ce
terrain se rapporte aux aptitudes de l'Afrique
actuelle en matire d'organisation. Nombreux
sont ceux qui affirment la lgre qu'un pass
collectiviste dans un environnement tradition-
nel est une bonne prparation des efforts
collectifs dans un environnement moderne.
Malheureusement, bien des indices vont dans
le sens oppos. L'effort collectif fond sur la
coutume, la tradition et les liens de parent ne
prpare pas l'Afrique un collectivisme qui
doit reposer sur l'autorit et non sur la
coutume, sur l'efficacit et non sur l'empa-
thie, sur la rationalit et non sur le rite. Si
le socialisme exige une structure d'autorit,
rationnelle et efficace, qui ne se fonde pas sur
la coutume, l'empathie ou le rite ethnique, la
phase actuelle de l'volution sociale est en-
core dfavorable la transformation socialiste.
319
Glyn Genin/Camera Press. Werner Gartung/Camera Press.
L e quatrime facteur de strilit du ter-
rain sociologique de l'Afrique nous ramne
aux problmes de la continuit historique. L a
plupart des conomies africaines ont dj t
profondment intgres une conomie m o n -
diale domine par l'Occident. Les pays afri-
cains qui adoptent le socialisme chez eux
s'aperoivent qu'ils demeurent intgrs au
systme capitaliste mondial. Les rgles aux-
quelles obit ce systme proviennent en
grande majorit des principes qui se sont
dvelopps au cours de l'histoire du capita-
lisme. Dans le commerce international, les
pays cherchent porter leurs bnfices au
niveau maximal et raliser du profit. Les
rgles des affaires et des changes, au niveau
international, le systme bancaire sur lequel
s'appuient ces changes, les devises e m -
ployes sur les marchs montaires et qui
servent quilibrer la balance des paiements
sont tous des produits de l'exprience capita-
liste. Des pays c o m m e le Viet N a m , l'Angola
320
et m m e Cuba se sont trs vite aperus que le
meilleur m o y e n de faire leur salut conomi-
que rsidait dans l'acquisition d'une lgitimit
internationale conforme aux critres occiden-
taux. Certains d'entre eux ne parviendront
peut-tre pas obtenir cette lgitimit, mais
leur ambition reste, pour une part, de com-
mencer profiter des bienfaits de l'Occident,
d'avoir facilement accs ses marchs com-
merciaux pour y couler leurs produits, ainsi
qu' ses marchs montaires.
Tout cela signifie qu'une fois de plus, les
pays du Tiers M o n d e peuvent simultanment
choisir un type d'organisation socialiste
l'intrieur tout en restant profondment int-
grs dans le systme capitaliste international.
O n a m m e pu dire qu'un pays c o m m e la
Rpublique-Unie de Tanzanie dpend plus
aujourd'hui du systme capitaliste mondial
qu'avant de se lancer dans une exprience
nosocialiste aprs la Dclaration d'Arusha
de 1967 7 .
Tel est l'ensemble de facteurs qui, d'une
part, montrent que l'Afrique est intellectuelle-
ment prte au socialisme et, d'autre part, que
les conditions d'une exprience socialiste au-
thentique n'y existent pas encore. L e climat
intellectuel est prometteur, mais le terrain
sociologique peu favorable.
Quels sont les rapports de cet ensemble
de facteurs avec le problme des partis politi-
ques en Afrique, notamment avec les chances
des tats parti unique ?
Mobilisation des masses ou
comptition des lites?
Toute cette analyse repose sur la prmisse
fondamentale selon laquelle un parti politique
ne peut se dvelopper que dans l'une ou
l'autre des situations suivantes : celle, qui
rend possible une mobilisation des masses ou
celle qui permet une comptition des lites.
La question qui se pose alors est de savoir si,
dans la plupart des pays africains, les ralits
prsentes sont favorables soit des tentatives
de mobilisation des masses, soit un effort
pour garder en main et diriger avec succs une
comptition des lites.
Ali Mazrui
Les tats d'Afrique parti unique sont
en dclin dans les pays qui ont essay d'touf-
fer la comptition des lites sans la remplacer
par la mobilisation des masses. Il est assez
curieux de constater que deux de ces pays sont
considrs c o m m e les exemples de dveloppe-
ment capitaliste le plus russi : le Kenya et la
Cte-d'Ivoire. Tous deux, du moins dans les
dernires annes 70, avaient atteint des ni-
veaux de croissance impressionnants. Mais ce
qu'on ne disait pas, c'est que tous deux
avaient galement connu une nette dcadence
politique. L'infrastructure des partis, notam-
ment, s'tait gravement atrophie.
Les gouvernements de ces pays sont trs
sensibles aux allusions qu'on peut faire une
momification de leurs partis politiques. E n
ralit, la Kenya African National Union
( K A N U ) tait au m a x i m u m de sa force lors-
qu'il lui a fallu affronter la concurrence d'un
autre parti. Elle avait connu, pour peu de
temps, une concurrence de ce genre au tout
dbut de l'indpendance, au m o m e n t o elle
reprsentait la force capable de faire contre-
poids aux communauts ethniques minoritai-
res qui cherchaient se dfendre contre ce
qu'elles pensaient tre une alliance entre les
tribus gantes du Kikuyuland et du Luo-
land.
Puis, lorsque Jaramogi Oginga Odinga
lana la Kenya Peoples' Union, la K A N U
ragit tout d'abord avec beaucoup d'enthou-
siasme et de combativit.
Mais, quand, aprs 1969, la K A N U eut
russi liminer toute concurrence entre
partis,. elle connut elle-mme un processus
d'atrophie progressive. L'affaiblissement de la
comptition des lites par l'intimidation et
l'limination des autres partis entrana par
contrecoup l'affaiblissement du parti au pou-
voir. C e dclin fut particulirement favoris
par le fait que la K A N U ne tenta m m e pas
l'exprience d'une mobilisation des masses
pour remplacer le dynamisme d'une compti-
tion des lites sous forme d'une pluralit de
partis.
Quant la Rpublique-Unie de Tanza-
nie, l'affaiblissement de la comptition des
lites en raison la fois du systme de parti
Ingnierie politique en Afrique 321

unique et de leadership rigoureux tabli par la dcoule pas du cours normal des choses. Il
Dclaration d'Arusha tait compens, en par- faut que quelqu'un s'efforce de la provoquer,
tie, par une thique comportant l'organisation d'veiller chez les masses le sens de la solida-
gnrale des masses, sur les plans social, rit par des symboles appropris, de les a m e -
conomique et politique. L a Tanganyika Afri- ner, par une motivation correcte, sur le che-
can National Union ( T A N U ) demeura un min d'un effort convenablement orient. L a
parti relativement actif et sachant ce qu'il mobilisation des masses exige une direction
voulait, bien que beaucoup de ses objectifs et ferme; la comptition des lites ne se dve-
de ses ambitions ne se soient jamais raliss. loppe qu' la faveur d'un relchement de
Le pays s'appauvrit matriellement, presque l'autorit.
en proportion de la richesse de son idalisme. L'Afrique trouve plus facile de souffrir
Certains le regardaient c o m m e un rgime les contradictions de la comptition des lites
socialiste tourn l'aigre, c o m m e un ujamaa que de se lancer dans la mobilisation des
sans uji (un socialisme sans porridge). Encore masses.
une fois, la plus grande diffrence entre les Il faut aussi toucher un m o t des tats
deux pays considrs tait que la Rpublique- d'Afrique reposant sur un parti unique mar-
Unie de Tanzanie, tout en rduisant la comp- xiste. Celui qui a le plus longtemps survcu est
tition des lites, s'efforait du moins de la la Guine (Conakry) sous l'autorit de Skou
compenser par une mobilisation relle des Tour. L e parti de celui-ci, le P D G , se
masses, tandis qu'au Kenya, on s'efforait prtendait marxiste-lniniste et fond sur le
d'affaiblir la comptition des lites au niveau centralisme dmocratique. Il a connu des
politique sans y substituer la moindre tenta- moments d'authentique mobilisation des mas-
tive de mobilisation des masses. ses qui remontent l'poque o il a russi
Mais le Kenya encourageait bien entendu amener les lecteurs voter pour l'indpen-
la comptition des lites dans la vie conomi- dance du pays par rapport la France, lors du
que, alors m m e qu'il s'efforait de la dcoura- rfrendum organis par de Gaulle, en 1958.
ger dans la vie politique. L a comptition des Mais l'tat parti unique de Skou Tour n'a
lites dans la vie conomique du Kenya a eu pas toujours t un aimant mobilisateur ; il a
pour rsultat une certaine croissance conomi- aussi t un agent de dispersion, dans la
que, tandis que le monopole du pouvoir mesure o des centaines de Guinens ont
dtenu par l'lite a entran un certain dclin quitt le pays et constitu une importante
de la vie politique. A l'oppos, si les efforts diaspora en Afrique occidentale et en France.
dploys par la Rpublique-Unie de Tanzanie O n estime qu'un Guieen sur cinq a d
pour touffer toute comptition des lites ont quitter le pays au cours des vingt dernires
pu entraner une certaine dcadence conomi- annes. U n e mobilisation record ralise en
que, la mobilisation politique des masses y a Guine doit donc tre juge en regard d'un
du moins engendr une meilleure organisation exode massif.
et une vigueur accrue sur le plan politique. Depuis quelques annes, certains signes
Mais il ne faut pas oublier que, sociologi- d'amlioration se sont manifests en Guine,
quement, la comptition des lites n'a pas o semble s'amorcer une certaine libralisa-
tre provoque. Lorsqu'on n'y met pas dlib- tion et o de nouvelles richesses minrales
rment obstacle, elle se produit de toute devraient aider le pays dvelopper son
manire. L a comptition des lites, en Afri- conomie et stopper en m m e temps son
que c o m m e ailleurs, est une propension natu- dclin politique.
relle de la socit qui ne peut tre interrom- A u Mozambique, le Frelimo est, bien
pue que si l'on prend des mesures dlibres entendu, un autre parti marxiste-lniniste au
pour l'trangler. pouvoir. Mais, contrairement au P D G , il est
E n revanche, la mobilisation des masses n du mouvement de libration arm qui a
n'est pas u n phnomne naturel. Elle ne combattu la domination portugaise. A u sein
322
du Frelimo, la mobilisation a t pendant un
certain temps aussi bien militaire que politi-
que. D u point de vue de l'organisation, le
mouvement devrait avoir largement dpass
les autres partis politiques africains. L'effort,
apparemment soutenu, qu'il a dploy pour
mobiliser la paysannerie dans le cadre de la
lutte contre les Portugais, puis pour institu-
tionnaliser la volont rflchie de changement
dans les rgions libres, a contribu appro-
fondir l'exprience d'une organisation collec-
tive et d'un engagement authentiques. Les
rsultats obtenus par le Frelimo ne doivent
pas tre sous-estims.
Toutefois, au m o m e n t du dpart des
Portugais, le m o u v e m e n t n'avait pas encore
russi se donner une organisation assez
pousse ni une comptence conomique suffi-
sante. L e dpart des colons et des administra-
teurs portugais a en fait laiss un vide consid-
rable dans l'ensemble de l'infrastructure du
pays. Reste savoir si le Frelimo russira
dans ses efforts pour mettre un terme au
dclin politique et conomique de la socit.
Le parti pourrait notamment tirer avantage de
son exprience de la mobilisation des masses
contre les Portugais, dans ce nouveau combat
pour la reconstruction et la rnovation.
L'Angola est un exemple moins convain-
cant d'tat marxiste parti unique. Cela vient
en partie de ce que le M o u v e m e n t populaire
pour la libration de l'Angola ( M P L A ) , loin
d'avoir prouv qu'il est capable de mobiliser
les masses dans l'ensemble de la socit, en
est encore se battre, dans une bonne partie
du pays, simplement pour faire reconnatre
son autorit. Loin d'obtenir la participation
des masses, le parti au pouvoir essaie de faire
face une rbellion tendue ainsi qu' une
dsaffection. U n grave problme de scurit
intrieure se pose dans le pays.
Cette situation est considrablement
aggrave par la politique agressive de l'Afri-
que du Sud contre l'Angola. Les forces sud-
africaines ont fait priodiquement en Angola
des incursions militaires de grande ampleur,
qui ont non seulement inflig des pertes la
South West African People's Organization
( S W A P O ) , mais encore sap les efforts de
Ali Mazriii
Luanda pour pacifier le reste du pays et y
tablir son autorit. L'Union nationale pour
l'indpendance totale de l'Angola ( U N I T A ) ,
sous la conduite de Jonas Savimbi, a russi
entretenir une rbellion constante contre le
gouvernement central et s'assurer en outre
le contrle de vastes rgions du pays.
Mais n'assiste-t-on pas une forme de
comptition des lites en Angola ? Si les
partis politiques ne prennent de la vigueur en
Afrique que lorsqu'il y a mobilisation des
masses ou comptition des lites, et si
la mobilisation des masses est impossible
aujourd'hui en Angola, la comptition entre
l ' U N I T A et le M P L A n'est-elle pas au fond,
une forme de larivalitentr les lites ?
La rponse est certainement affirmative.
Toutefois, il-s'agit d'unerivalitentre lites
militarises plutt qu'entre partis politiques.
Lorsque, dans un pays c o m m e l'Angola, on
assiste un conflit arm entre deux mouve-
ments, il s'agit d'une rivalit qui dpasse les
simples luttes de partis. L a guerre a pris la
place de la politique des partis.
Ce qui nous amne la question plus
gnrale des relations entre civils et militaires
et examiner comment ces relations affectent
les partis politiques en Afrique. Q u e nous
enseignent les faits sur ce point de rencontre
entre les processus politiques et militaires en
Afrique ?
Bulletins d e vote, balles et le
systme d e partis
U n phnomne remarquable, du point de vue
des rapports de corrlation plutt que de
cause effet, s'est manifest en Afrique au
cours des vingt premires annes de l'indpen-
dance. Les gouvernements civils qui, en Afri-
que noire, ont dur le plus longtemps ont t,
en trs grande majorit, des gouvernements
d'tats parti unique. O n relevait chez les
plus anciens h o m m e s politiques africains, vers
la fin des annes 70, des n o m s c o m m e ceux de
Julius Nyerere en Rpublique-Unie de Tanza-
nie, Houphout-Boigny en Cte-dTvoire,
Kenneth K a u n d a en Zambie, Hastings Banda
Ingnierie politique en Afrique
Aprs le coup d'tat militaire du 31 dcembre 1981, au Ghana, J. Chatin/Gamma.
au Malawi et (jusqu'en 1978) J o m o Kenyatta
au K e n y a . Cette brillante constellation des
h o m m e s d'tats africains les plus minents
des vingt premires annes de l'indpendance
tait forme de prsidents d'tats parti
unique, si faibles qu'aient t les partis au
pouvoir dans leur pays.
E n revanche, au cours de la m m e p-
riode, n o m b r e des victimes de coups d'tat
militaires ont t des gouvernants de pays qui
avaient encore u n systme de partis pluraliste
ou qui n'avaient en tout cas pas encore
consolid leur systme de parti unique. L e
Nigria, qui a t le premier pays de l'Afrique
anglophone o se soit produit u n coup d'tat,
tait prcisment u n tat pluraliste en 1966.
L a m m e anne, N k r u m a h a t renvers au
G h a n a o u n rgime d e parti unique ne s'tait
pas encore solidement implant. L a fidlit
aux anciens partis d'opposition tait encore
trs forte dans le pays.
Milton Obote a estim avoir chapp de
323
s:*WJ;
justesse u n e tentative de coup d'tat mili-
taire en 1966, alors q u e le systme pluraliste
tait encore florissant. Lorsqu'il fut renvers
en 1971 par Idi A m i n , il n'avait pas encore eu
le temps d'asseoir solidement en O u g a n d a u n
systme de parti unique.
A u S o u d a n , le coup d'tat militaire
d ' A b o u d , en 1964, se produisit aussi sur u n
fond de pluralisme politique vigoureux et bien
organis. U n rgime civil y a t rtabli par la
suite et le pluralisme y a de nouveau prospr,
jusqu' ce qu'clatent de nouveaux soulve-
ments militaires.
A u C o n g o (aujourd'hui le Zare), le
premier coup d'tat se produisit aussi sur
u n fond d e violentes rivalits entre lites et
entre ethnies. U n rgime civil fut rtabli au
C o n g o , n o t a m m e n t sous la direction d e Mose
T c h o m b . Mais, l aussi, les militaires rgl-
rent son compte u n systme politique plura-
liste qui faisait u n e place la comptition
politique. O n pourrait donner d'autres e x e m -
324
pies de systmes pluralistes ayant capitul en
Afrique devant des interventions militaires.
Bien entendu, les tats africains parti
unique n'ont pas tous survcu et il n'est pas
vrai non plus que tous les tats pluralistes
aient capitul devant des coups d'tat militai-
res. N o u s voulons seulement dire que les
gouvernements civils qui ont dur le plus
longtemps ont t, dans une trs grande
majorit, des gouvernements d'tats parti
unique et que les victimes des interventions
militaires ont t, en Afrique, pour la plupart,
des tats pluralistes.
C o m m e n t ne pas se demander s'il s'agit
l simplement d'une corrlation accidentelle
apparue au cours des vingt premires annes
de l'indpendance des pays africains ou si ce
processus correspond une relation fonda-
mentale de cause effet ?
Il est encore trop tt aujourd'hui pour
formuler une conclusion certaine. O n peut
concevoir, par exemple, que la longvit du
pouvoir civil dans des pays c o m m e la Rpubli-
que-Unie de Tanzanie, la Zambie, le Malawi
et la Cte-d'Ivoire a tenu davantage la
prsence de personnalits d'envergure, l'aide
apporte par l'Occident et la conjoncture
sociologique qu'au systme du parti unique.
L e charisme de personnalits telles que J o m o
Kenyatta et Julius Nyerere explique peut-tre
mieux la dure du pouvoir civil que l'existence
de la K A N U au Kenya ou du C h a m a C h a
Mapinduzi en Rpublique-Unie de Tanzanie.
D e m m e , l'appui fourni par la France
Houphout-Boigny en Cte-d'Ivoire et par le
R o y a u m e - U n i J o m o Kenyatta et Daniel
arap M o i au Kenya, ont peut-tre fait plus
pour leur scurit la tte de l'tat que la que, que le rgime du parti unique est une
structure de leur parti politique.
Il n'en reste pas moins qu'on peut s'ton-
ner de constater que des rgimes parti
unique aient eu en Afrique une stabilit si
frappante au cours des vingt premires annes
d'indpendance et que les rgimes pluralistes
se soient rvls tel point vulnrables devant
les interventions militaires.
Mais il nous faut aussi constater que le
pluralisme politique semble tre la seule for-
mule pour restaurer l'autorit civile l o elle
Ali Mazrui
a t dtruite par les militaires. Si l'histoire
des vingt premires annes de l'indpendance
africaine suggre qu'un systme de parti uni-
que peut contribuer empcher la mainmise
de l'arme, il faut aussi noter qu'il a souvent
paru ncessaire d'adopter un systme de plu-
ralisme politique pour rparer ce qu'avait
dtruit un rgime militaire.
Lorsque les soldats ont dcid de rega-
gner leurs casernes, comment pourraient-ils
remettre le pouvoir aux mains d'un seul
parti ? A quel parti particulier peut-on imagi-
ner qu'ils accepteraient de transfrer les instru-
ments de la souverainet ? Aprs tout, m m e
si, l'origine, ils ont arrach le pouvoir un
parti unique, c o m m e ils l'ont fait au Ghana en
renversant N k r u m a h , il leur serait difficile de
le rendre au parti qu'ils ont renvers.
Dans ces conditions, le retour l'ordre
civil a souvent pris la forme d'lections ou-
vrant une comptition entre plusieurs partis,
afin de dsigner ceux qui seraient investis de
l'autorit politique. C'est ainsi qu'en 1979,
des lections ont t organises au Ghana et
au Nigria, aprs que les soldats eurent rega-
gn leurs casernes. Il y en eut de semblables
en Ouganda, en 1980. E n fait, cette restaura-
tion de l'ordre civil s'est rpte plus d'une
fois au G h a n a et au Soudan et, chaque fois, il
a fallu organiser des lections mettant plu-
sieurs partis en concurrence avant que les
militaires puissent rendre le pouvoir aux civils.
E n politique c o m m e en mdecine, il est
peut-tre vrai qu'il vaut mieux prvenir que
gurir. Mais gurir vaut mieux que rester
malade. A tout prendre, il semblerait, tout au
moins si l'on considre l'exprience de l'Afri-
prophylaxie plus efficace contre la prise du
pouvoir par l'arme que les systmes pluralis-
tes. Cependant, toujours selon l'exprience
de l'Afrique, il semblerait que le pluralisme
politique soit le seul remde quand il s'agit de
mettre fin au pouvoir militaire.
Conclusion
Nous avons essay, dans cette tude, de
Ingnierie politique en Afrique
Sur le site d'une future pcherie Mogadiscio (Somalie), un portrait du prsident Syaad Barr invite le
peuple somalien se tourner vers les ressources de la mer.
dcrire l'agencement complexe d u rgime de
partis en Afrique par rapport l'ensemble des
forces sociales et politiques. U n e tension
fondamentale s'est manifeste entre les forces
et les valeurs qui ont favoris la naissance des
tats parti unique et celles qui ont jou en
faveur de la comptition entre partis et du
pluralisme politique.
D a n s les. premires annes d'indpen-
dance, ls forces qui ont jou en faveur d u
pluralisme politique avaient reu l'appui exal-
tant de la rhtorique socialiste. Il tait gnra-
lement admis que c'est dans u n rgime parti
unique tendance centralisatrice que le socia-
lisme fonctionne le mieux. Et, c o m m e le
socialisme avait conclu pour u n certain temps
avec le nationalisme africain une alliance
dirige la fois contre l'imprialisme et le
capitalisme, o n avait l'impression que l'Afri-
325
que tait sur le point de faire l'exprience de
nouvelles et fcondes formules de parti uni-
que.
Mais, c o m m e nous l'avons montr, si le
socialisme devait trouver en Afrique un climat
intellectuel favorable, il n'en fut pas d e m m e
du terrain sociologique. L'exprience colo-
niale et les souffrances dues au capitalisme
avaient rendu de nombreux Africains sensi-
bles aux symboles du socialisme. D'autre
part, la primaut de l'ethnie dans la socit
africaine et la persistance d'une situation de
dpendance ont jou contre u n e authentique
socialisation des m o y e n s de production, de
distribution et d'change. L a structure de
classe tait faible, la formation des lites
profondment influence par la culture politi-
que des anciennes puissances coloniales. L e
terrain sociologique restait donc inhospitalier
326
pour le socialisme, en dpit d'un climat intel-
lectuel favorable.
Tous ces facteurs eurent des rpercus-
sions sur le systme des partis dans diffrents
pays d'Afrique. D ' u n e manire gnrale, il
apparut que les partis politiques africains ne
pouvaient conserver une force suffisante que
si la conjoncture tait favorable soit une
comptition non violente des lites, soit une
mobilisation non rpressive des masses.
E n ce qui concerne les liens d'ordre
gnral entre le systme des partis et les
rapports entre civils et militaires, nous avons
fait remarquer que, dans une proportion cra-
sante, c'taient les gouvernements civils s'ap-
puyant sur un parti unique qui s'taient rv-
ls les plus durables. tait-ce simple conci-
dence ou existe-t-il u n rapport de cause
effet?
N o u s avons galement examin dans
quelle mesure les systmes pluralistes en Afri-
que taient vulnrables devant les interven-
tions militaires. Encore une fois, ce caractre
a-t-il t accidentel au cours des vingt pre-
mires annes d'indpendance o u devons-
nous envisager de faon plus prcise la possibi-
lit d'une relation de cause effet entre le
pluralisme en Afrique et la probabilit d e
coups d'tat militaires ?
Enfin, nous avons vu c o m m e n t une for-
mule pluraliste semble s'imposer au m o m e n t
critique du renvoi des soldats dans leurs
casernes. Il a t gnralement impossible aux
militaires de transmettre le pouvoir u n
rgime de parti unique cr pour la circons-
tance ou de faire revivre tel parti unique que
les soldats avaient renvers auparavant, et de
lui rendre le pouvoir. L e rtablissement de
l'ordre civil n'a jamais p u se faire en Afrique
autrement que par un recours des lections
pluralistes admettant la concurrence entre
Ali MazTui
partis. Si le parti unique a constitu, de fait,
un remde prventif contre la prise du pou-
voir par les militaires, le pluralisme politique
a t, de son ct, le seul m o y e n de gurir un
pays de la mainmise des militaires sur la
politique8.
Sous-jacente cet ensemble de facteurs,
on trouve la fragilit de l'tat postcolonial en
Afrique. Il ne s'est pas encore consolid.
Parfois, l'tat y parat tout-puissant, dpas-
sant et m m e abolissant facilement toutes les
autres institutions. Cependant, m m e lorsque
l'tat parat omnipotent, cela tient moins sa
force qu' la faiblesse des autres institutions
(industries, glises, syndicats). L'tat est fort
en apparence, mais naturellement vulnrable.
Il se montre parfois beaucoup trop autori-
taire, pour masquer son m a n q u e d'autorit.
L'tat traverse encore une crise de lgitimit
devant le tribunal du pluralisme africain.
Le systme du parti unique a t l'une
des techniques politiques employes pour la
construction de l'tat. Ses rsultats en Afri-
que ont t jusqu' prsent modestes. Mais
celui qui a invent l'adage R o m e ne s'est
pas construite en un seul jour ne pensait
certainement pas seulement aux merveilles de
pierre et de marbre de cette ville. Sans doute
voulait-il dire aussi que la R o m e antique tait
une structure juridique complexe, en tant que
sige d'un pouvoir et d'une autorit, bref, en
tant qu'tat. R o m e n'a pas t construite en
un seul jour et les traditions juridiques qu'elle
a transmises au m o n d e semblent tre ternel-
les.
Des R o m e s africaines sont-elles en train
de se construire ? L e ciment est encore humide
et l'on ttonne encore en y posant les briques.
L'tat africain n'a pas encore trouv sa forme
pour le meilleur ou pour le pire9.
Traduit de l'anglais
Ingnierie politique en Afrique
1. Julius Nyerere, Democracy
and the Party system ,
Freedom and unity, p. 198. D a r
es Salaam et London, Oxford
University Press, 1966.
2. Id., p . 169.
3. Julius Ny'erere, Ujamaa :
the basis of African socialism ,
op. cit., p. 170.
4. Id., p. 170.
5. Voir Transition (Kampala),
vol. 3, numro du
11 novembre 1963, p. 6. L a
lettre en question avait t
adresse M b o y a par un
Africain de l'Est. Elle avait paru
d'abord dans le Kenya weekly
news (Nairobi) du 2 aot 1963.
6. Voir aussi Mazrui, Political
values and the educated class in
Africa, London, Heinemann
Educational Books, et Los
Angeles et Berkeley, University
of California Press, 1978. Voir
aussi Mazrui, Marxist
theories, socialist policies and
African realities , Problems of
communism, septembre-
octobre 1980, p. 44-53.
7. James Mittelman a essay
d'valuer quantitativement cette
dpendance internationale
croissarite de la Rpublique-
Unie de Tanzanie, qui augmente
en dpit des efforts que dploie
ce pays pour rester, l'intrieur,
sur la voie d'un dveloppement
socialiste. Certains pourraient
m m e prtendre que c'est
prcisment en raison de cette
exprience socialiste que
327
s'aggrave cette dpendance
internationale.
8. Consulter cet gard
Aristide Zolberg, The one party
government in the Ivory Coast,
Princeton, N J , Princeton
University Press, 1964, et
Creating political order : The
Party States of West Africa,
Chicago, Rand McNally, 1966.
9. Pour l'tude comparative de
la formation des tats dans
l'histoire rcente, consulter le
numro sur l'tat de la Revue
internationale des sciences
sociales, vol. X X X I I , n 4 ,
1980, et le numro spcial sur
Capitalism, Socialism and the
State , Survey : A journal of
East and West studies (London),
vol. 26, n 1, (114), hiver 1982.
Ralit psychologique et avenir
du latino-amricanisme

Jos Miguel Salazar

L'tude du comportement humain dans une le caractre nationaliste de ce latino-

perspective sociopsychologique implique n- amricanisme, nous prsenterons certains l-
cessairement la prise en considration des ments tendant indiquer qu'il pourrait tre le
mouvements sociaux, effectifs et potentiels, et moteur d'importants mouvements sociaux.
de leurs rpercussions sur l'individu. Parallle- Il nous faut tout d'abord ouvrir une
ment, si l'on admet le caractre dialectique du parenthse et dire quelques mots sur le natio-
rapport entre le social et l'individuel, il nalisme, le rgionalisme, l'internationalisme
importe d'valuer le niveau de conscience des et autres concepts apparents. C o m m e l'ont
individus et la faon dont celui-ci peut stimu- not Kluckhorn et Murray (1949), nous ne
ler ou freiner les phnomnes sociaux. s o m m e s semblables nul autre, mais nous
Les mouvements so- s o m m e s en m m e temps
ciaux, lis la notion semblables quelques-
d'identit nationale, cul- Jos Miguel Salazar est directeur de uns et semblables tous.
l'Institut de psychologie de l'Univer- E n d'autres termes, il
turelle ou ethnique, que sit centrale du Venezuela, Cara-
nous qualifierons de na- cas. Il a rcemment publi Naciona- existe de multiples cer-
tionalistes au sens lismo : sus bases psicolgicas (1982). cles d'identit.
large du terme, ont t L'identification un
de puissants moteurs de groupe s'inscrit dans le
l'histoire, certains m o - second cercle et l'on cons-
ments, et leur regain tate habituellement,
d'importance est aujour- l'intrieur de celui-ci,
d'hui manifeste (Smith, que l'importance relative
1979). des diffrents niveaux
Nous nous propo- d'identification un grou-
sons d'orienter notre ana- pe varie en fonction du
lyse dans ce sens en nous m o m e n t et des circons-
interrogeant sur l'existence d'un nationa- tances. Nous pouvons, par exemple, diff-
lisme l'chelle d'un continent, ou plus rents moments, nous situer des niveaux
prcisment de ce que nous appellerons le diffrents d'identification un groupe gogra-
latino-amricanisme . Nous tenterons de phique, depuis le niveau familial jusqu'au
dterminer si le latino-amricanisme est niveau supranational en passant par les niveaux
une reprsentation idologique d'une force et local, rgional ou national. L fait que l'un de
d'une ralit suffisantes pour tre l'origine ces niveaux puisse tre plus actif un
d'un mouvement social de type nationaliste. m o m e n t donn ne signifie pas que les autres
Nous examinerons l'hypothse selon laquelle n'existent pas. Dans cet ordre d'ides, le
il en est ainsi et, tout en restant prudents sur latino-amricanisme est une identification
330
un groupe qui se situe un niveau relative-
ment lev de complexit et qui peut ou non
se manifester activement dans des circons-
tances particulires.
Quant l'internationalisme, qu'il s'agisse
de ' internationalisme proltarien ou du
cosmopolitisme bourgeois , il relve de la
troisime catgorie de phnomnes mis en
lumire par Kluckhorn et Murray. L ' inter-
nationalisme voque l'identification l'hu-
manit tout entire, ce qui implique soit une
conscience extrmement dveloppe, soit une
totale ignorance de certaines ralits sociales.
Nous s o m m e s conscients que le problme
qui nous occupe relve de plusieurs disciplines
et qu'il peut, de ce fait, tre abord sous des
angles et des niveaux diffrents. Nous
resterons sur le terrain de la psychosociologie,
en dpit des incursions que nous serons
amens faire dans des domaines voisins pour
examiner rapidement certains points de vue
socio-historiques.
N o u s commencerons par un trs bref
examen de la notion de nationalisme telle
qu'elle ressort d'un choix de textes de sciences
sociales ; nous considrerons ensuite quelques-
unes des dmarches actuelles et pertinentes
de la psychologie sociale, avant d'explorer
rapidement l'histoire de la notion de latino-
amricanisme pendant la priode rpubli-
caine du sous-continent et de prsenter quel-
ques donnes rcentes qui, selon nous, confir-
ment l'existence d'une idologie latino-amri-
caine. Enfin, aprs avoir dcrit quelques m o u -
vements contemporains d'intgration latino-
amricaine, nous formulerons nos conclusions
par rapport notre hypothse de dpart.
Le nationalisme travers
quelques textes de sciences
sociales
D e nombreux auteurs ont apport d'intres-
santes contributions l'tude du nationalisme,
mais il n'entre pas dans notre propos d'en
dresser un inventaire exhaustif. Nous nous
bornerons donc examiner les travaux qui
Jos Miguel Salazar
nous paraissent se rapporter plus particulire-
ment la question qui nous occupe.
Hayes (1926) assimile le nationalisme
une religion . L'une de ses thses est que
l'homme possde un sens religieux qui doit
trouver s'exprimer d'une faon ou d'une
autre. Dans les poques de doute et de
scepticisme religieux, ce sens se manifeste
travers le nationalisme et le culte de l'tat
politique. Hayes tablit une distinction entre
la nationalit , qui est un principe culturel
et non politique, et le nationalisme, qui est le
produit moderne d'une fusion affective et
d'une exagration de deux phnomnes trs
anciens : la nationalit ( groupe d ' h o m m e s
parlant la m m e langue ou des dialectes trs
proches, attachs des traditions historiques
c o m m u n e s et constituant ou pensant consti-
tuer une socit culturelle distincte [p. 5])
et le patriotisme (amour de la terra patria
ou terre natale). Il y a toujours eu... des
collectivits humaines que l'on peut juste
titre appeler nationalits. L'amour de la
patrie ou de la terre natale, qui est le patrio-
tisme, a toujours exist. Mais le nationalisme
est un phnomne moderne, voire rcent.
Staline (1913), dans une perspective philo-
sophique diffrente, affirme qu'une nation est
simplement une catgorie historique d'une
poque dtermine, de l'poque du capita-
lisme ascendant . U n e nation se dfinit
c o m m e une communaut humaine stable,
historiquement constitue sur la base d'une
communaut de langue, de territoire, de vie
conomique et de formation psychique, qui se
traduit dans la communaut de culture .
K o h n (1949) retrace l'histoire ou l'volu-
tion du nationalisme partir de son apparition
dans les pays occidentaux. Selon lui, le natio-
nalisme s'articule autour de deux notions
indissolublement lies : la libert personnelle
et l'unit nationale. L a libert est devenue
le fondement de la patrie; la patrie prsup-
pose la libert, mais une libert fonde sur la
proprit, sur la conscience que les membres
de la classe m o y e n n e ont acquise de leur force
et de leur poids grce au dveloppement de
leur richesse. (P. 190.)
Dans un souci de prcision, K o h n carte
Ralit psychologique et avenir du latino-amricanisme 331

H o m m a g e populaire Simn Bolvar, d'aprs un ouvrage anonyme du xixe sicle sur l'histoire du
Venezuela, snak.

de n o m b r e u x lments qui pourraient pre- tion, c) c o m m e source de toute nergie cultu-

mire vue relever du nationalisme, pour parve-
nir finalement u n e dfinition qu'il formule
en termes essentiellement psychologiques,
axe sur le loyalisme envers l'tat-nation.
Cette dfinition comprend cinq lments :
a) c'est u n tat d'esprit , b) qui reconnat
l'tat-nation c o m m e forme idale d'organisa-
relle cratrice, d) c o m m e source de bien-tre
conomique et e) qui implique u n loyalisme
total.
Silvert (1965) aborde la question dans le
contexte particulier de l'Amrique latine et
centre galement son analyse sur le loyalisme
envers l'tat-nation. Selon lui, le nationa-
332
lisme est indissolublement li au dveloppe-
ment et de nombreux problmes parmi ceux
que connat l'Amrique latine peuvent s'expli-
quer par une absence de loyalisme un niveau
intermdiaire (requise par le nationalisme),
ainsi que par une tendance passer directe-
ment du loyalisme envers la famille et le
groupe restreint des identifications qui les
transcendent. D'aprs Silvert, de tels loya-
lismes de type intermdiaire sont le prix
mtaphysique payer pour la modernisa-
tion .
L'analyse de Al-Razzaz (1963) se situe
dans une optique videmment diffrente,
mais il souligne l'importance. que revt ce
concept pour le dveloppement du Tiers
M o n d e . Al-Razzaz se fait en effet l'avocat du
nationalisme arabe qu'il oppose au nationa-
lisme raciste et chauvin de l'Europe occiden-
tale. C'est ainsi qu'on peut identifier un nou-
veau nationalisme, dont les caractristiques,
au nombre de six, sont les suivantes : foi
dans l'indpendance (par opposition l'imp-
rialisme ; foi dans l'unit nationale ; foi dans
la libert (fruit de la lutte contre l'impria-
lisme) ; foi dans le socialisme (en raison de
l'assimilation de l'imprialisme l'exploita-
tion et au capitalisme) ; refus de l'agression,
du racisme et de l'esclavage ; adoption d'une
position neutre et indpendante sur les ques-
tions internationales et attachement profond
la coopration internationale.
Whittaker (1962) constate que le nationa-
lisme continental ou latino-amricain a acquis
une grande force dans les annes 60. Il lui
prdit des chances de succs suprieures
celles de mouvements comparables en Afri-
que et en Europe, du fait notamment de la
communaut de langue. L e latino-amrica-
nisme possde certaines caractristiques
associes au nationalisme classique telles que
le sentiment d'une solidarit latino-amri-
caine, l'existence de symboles de solidarit (la
personne de Bolivar, par exemple) et les
actions menes pour donner une expression
concrte ces aspirations.
Quelques annes plus tard, cependant,
Whittaker et Jordan (1966), tout en reconnais-
sant l'importance du nationalisme latino-
Jos Miguel Salazar
amricain dans l'environnement psychologi-
que propre au dveloppement du sous-conti-
nent, crivent que l'unification effective de
l'Amrique latine est si peu improbable dans
un avenir proche, et le fait est si bien peru
par les peuples d'Amrique latine, que l'une
des principales expriences concrtes de la
propagation du latino-amricanisme a t de
renforcer le sentiment national dans chacun
des pays de la rgion (p. 177).
Plus rcemment, Smith (1982) s'interroge
sur la pertinence de la notion d'Etat-nation
dans un m o n d e o de nombreux tats sont
multinationaux. Mettant l'accent sur les fac-
teurs psychologiques, il centre son analyse sur
le nationalisme ethnique , qui, selon lui,
revt de nos jours une importance croissante.
Le nationalisme ethnique se perptue et
doit son dynamisme ce que Smith (1982)
appelle les mythes de la descendance , qui
sont au nombre de quatre.
1. U n mythe des origines, qui enseigne aux
gnrations successives d'o elles sont
venues et quel m o m e n t . . .
2. U n mythe de la descendance, qui nous dit
qui taient nos anctres et comment nous
nous s o m m e s multiplis partir de notre
anctre c o m m u n . . .
3. U n mythe de l'ge hroque, qui nous dit
comment nous avons t librs, comment
nous s o m m e s devenus grands et glorieux...
4. U n mythe du dclin et de la renaissance,
qui raconte comment les hros ont cd la
place des mortels ordinaires, comment la
communaut a connu un dclin, voire l'exil,
comment les gnrations d'aujourd'hui
vivent dans un tat d'assujettissement, de
corruption et de dcadence, et comment
elles pourront renatre.
Ces mythes sont importants dans la mesure o
ils contribuent forger un sens de la c o m m u -
naut qui est ncessaire pour avoir une exis-
tence sociale sur la scne internationale.
C o m m e le dit trs justement Smith : Par-
del les liens de classe et d'tat, de famille, de
parti et d'glise, c'est le sentiment de solida-
rit vis--vis d'un groupe ethnique, d'un peu-
ple tout entier, fruit d'une mmoire collective
inscrite dans l'histoire et perptue essentielle-
Ralit psychologique et avenir du latino-amricanisme
ment par le mythe de la descendance, qui
constitue le principal foyer d'identit et le
principal moteur de l'action politique. ,
(P. 11.)
Il ressort de ce tour d'horizon ncessaire-
ment incomplet que, si, pour certains, on ne
saurait parler de nationalisme sans l'existence
d'un tat-nation, il est un lment psychologi-
que sous-jacent dont l'importance est recon-
nue et les derniers auteurs cits envisagent le
problme dans une perspective plus large, en
prenant en considration des attitudes et des
orientations qui ne s'articulent pas express-
ment sur l'tat-nation.
L'importance accorde l'infrastructure
psychologique dans l'tude du nationalisme
nous conduit interroger la psychosociologie
et voir ce qu'elle peut nous apprendre sur
notre analyse du latino-amricanisme .
Le nationalisme dans une
perspective psychosociologique
Avant de poursuivre notre tude, il convient
de prciser certains concepts. C o m m e nous
l'avons vu, la plupart des historiens et des
politologues appellent l'attention sur les l-
ments psychologiques sous-jacents du nationa-
lisme; ce faisant, ils ont directement ou
indirectement recours au concept d'attitude.
Mais il n'est pas possible de parler d'une
attitude sans indiquer clairement quel-en est
l'objet.
S'agissant de nationalisme , nous pou-
vons distinguer au moins trois objets sur
lesquels peuvent porter ces attitudes : les
h o m m e s , le territoire ou le contexte gogra-
phique et l'tat qui exerce l'autorit sur les
h o m m e s dans ce contexte gographique. Il est
logiquement possible de faire une diffrence
entre ces trois lments et de manifester une
attitude positive l'gard des h o m m e s et une
attitude ngative l'gard de l'tat, par
exemple. Bien que la relation avec le troi-
sime objet (l'tat-nation) soit celle qui int-
resse le plus directement les sciences sociales,
il n'en reste pas moins vrai que les deux autres
types d'attitude revtent une grande impor-
333
tance psychologique, qu'ils ont une histoire
beaucoup plus ancienne et qu'ils pourraient
jouer un rle dterminant dans le comporte-
ment social. Pour souligner cette distinction,
nous pouvons dsigner ces diverses attitudes
par des termes diffrents : l'attitude l'gard
des h o m m e s pourra tre appele ethnocen-
trisme ou prjugs propres un groupe
(Brewer, 1979), l'attitude l'gard du pays en
tant qu'entit sociogographique, patrio-
tisme , et l'attitude l'gard de l'tat,
tatisme .
Cette distinction pose, nous pouvons
examiner quelques travaux psychosociologi-
ques rcents sur la question, en nous limitant
cinq groupes de chercheurs trs importants.
U n examen d'ensemble de leurs travaux nous
conduit distinguer : Kelman (1969) et son
groupe, qui se sont surtout efforcs d'iden-
tifier les sources de l'attachement l'tat-
nation, autrement dit les motivations de
F tatisme ; Klineberg et Zavalloni (1969),
qui ont tudi l'importance relative du triba-
lisme et de l'identit nationale dans six pays
d'Afrique ; Jahoda (1962), qui s'est intress
l'volution de divers phnomnes et qui a
retrac l'histoire de l'ethnocentrisme et l'appa-
rition des conceptions gographiques qui s'y
rapportent ; Brewer et Campbell (1976) ainsi
que Levine et Campbell (1972), qui se sont
intresss au problme de l'ethnocentrisme et
qui ont apport leur contribution dans ce
domaine ; et, enfin, Tajfel (1981) et ses colla-
borateurs, qui vont plus loin encore dans cette
voie, en axant leur rflexion sur le problme
de la catgorisation des individus et son
incidence sur le comportement social.
L a dmarche du premier groupe de cher-
cheurs vise essentiellement dcouvrir le
pourquoi et le c o m m e n t de l'attachement des
individus l'tat-nation. Cet attachement se
manifeste travers trois types d'intgration :
symbolique, normative et fonctionnelle, enu-
meres ici par ordre de complexit et de
difficult de ralisation croissantes (Katz, Kel-
m a n et Flacks, 1963). L e nationalisme est
essentiellement un processus de nature idolo-
gique correspondant un stade de dveloppe-
ment de l'tat-nation ; il peut tre assimil
334
une intgration symbolique, laquelle cde ult-
rieurement le pas une intgration normative
et fonctionnelle.
Kelman (1969) introduit la question sui-
vante dans le dbat : Pourquoi l'individu
s'intgre-t-il dans l'tat-nation ou l'accepte-
t-il c o m m e lgitime? E n d'autres termes,
quelles sont les sources de son loyalisme
l'gard du systme? D a n s cette perspective,
Kelman distingue un attachement sentimen-
tal (le sujet voit dans le systme une repr-
sentation de lui-mme, un reflet ou une exten-
sion de lui-mme) et un attachement instru-
mental ( le sujet voit dans le systme un
m o y e n efficace d'atteindre ses propres objec-
tifs et ceux des autres membres du systme ).
Ces objectifs se rapportent certains besoins
existentiels : le besoin d'appartenance et le
besoin de transcendance, respectivement. Il
ne faut certes pas oublier que cette analyse est
essentiellement centre sur l'attitude l'gard
de l'tat, mais elle n'en fournit pas moins des
aperus intressants.
Klineberg et Zavalloni (1969) se sont
attachs l'tude d'un problme diffrent. social, Campbell accorde une grande impor-
D a n s six pays d'Afrique (Congo, Ethiopie,
G h a n a , Nigria, Ouganda et Sngal), ils ont
tent d'valuer l'tendue et l'importance res-
pectives de l'identit tribale et de l'identit '
nationale ; dans tous les cas qu'ils ont tudis,
ils taient en prsence, d'un nouvel tat,
rassemblant de nombreux groupes tribaux.
Nous pourrions parler d'ethnocentrisme
oppos tatisme . tion avec Levine (Levine et Campbell, 1972)
Les conclusions qui se dgagent de leurs
recherches sont, certains gards, difficile-
ment transposables d'un pays l'autre, m m e
en Afrique. Dans certains cas, ils ont observ
une grande hostilit entre les tribus, qui
pourrait prsager un chec sur le plan de
l'intgration nationale (c'est le cas du Nig-
ria), mais, dans d'autres, ils ont not une
remarquable concidence des identits, depuis
l'identit tribale jusqu'au panafricanisme (ga-
lement objet de leur tude).
Jahoda a tudi les processus d'volution
de plusieurs phnomnes. Dans l'une de ses
tudes (1962), il dcrit l'largissement progres-
sif de l'horizon social et gographique de
Jos Miguel Salazar
l'enfant, dans lequel il distingue trois tapes,
dbutant avec une notion trs lmentaire de
la terre natale pour dboucher sur la matrise
de concepts historiques et gographiques.
Dans une autre tude (1966a et b, il montre
que l'identit de groupe prcde une appr-
hension juste des relations gographiques. Il
faut signaler aussi ses conclusions relatives
la primaut de l'affectif sur le cognitif, attes-
te par le fait que les enfants pouvaient
exprimer des sympathies et des antipathies
l'gard de pays dont ils ne savaient pas grand-
chose.
Campbell (1958) analyse le problme fon-
damental de savoir ce qui fait que le groupe se
constitue c o m m e tel. Partant de l'tude de
la perception, il avance l'hypothse selon
laquelle le facteur le plus dterminant dans le
sentiment d'appartenance une entit est la
communaut de destin. L a similarit et la
proximit physique , qui sont certes eux
aussi des facteurs importants, jouent un rle
beaucoup moins dterminant. Transposant
cette hypothse l'tude du comportement
tance la communaut d'histoire, qu'il juge
dcisive dans la formation du sentiment d'ap-
partenance une entit sociale.
D e l, semble-t-il, est n l'intrt de
Campbell pour l'ethnocentrisme, conu
c o m m e l'ensemble des sentiments propres
un groupe (et sans aucun lien avec les
concepts de race), qu'il tudie en collabora-
et avec Brewer (Brewer et Campbell, 1976).
Le premier de ces ouvrages est une formula-
tion nouvelle et complte de l'hypothse de
Sumner sur l'ethnocentrisme, reconsidre
la lumire de la plupart des thories sociales
modernes, notamment la thorie du groupe
de rfrence ; en fait, cette nouvelle formula-
tion remet en cause l'hypothse initiale. L e
second ouvrage met l'accent sur la collecte de
donnes (en Afrique). D e la moisson de
donnes intressantes obtenues en confron-
tant les diffrentes approches thoriques, se
dgage la conclusion suivante : E n gn-
ral, les rsultats obtenus corroborent, en ce
qui concerne les relations intergroupes, les
Ralit psychologique et avenir du latino-amricanisme
Billet de banque argentin, l'effigie du gnral San Martin. Roger vioiiet.
analyses fondes sur les thories du groupe
de rfrence et des modles d'quilibre, et
ils infirment les analyses fondes sur les th-
ories ralistes des conflits entre groupes ou
de l'agression-frustration. (Brewer, 1968,
p. 288.)
N o u s tirerons de leurs tudes trois conclu-
sions se rapportant au prsent travail : l'im-
portance de la similarit c o m m e facteur dter-
minant de distance sociale ou d'affect positif ;
la difficult de dlimiter les frontires du
groupe et l'importance qu'il faut accorder
l'histoire c o m m u n e ; enfin, la confirmation de
l'indpendance relative des facteurs affectif et
cognitif, o u , plus prcisment, de l'attraction
et de l'valuation (Brewer et Campbell, 1976,
p. 98). Ces considrations nous conduisent
examiner le problme de la catgorisation
sociale, dj abord par Brewer elle-mme
(1979), mais plus largement trait par Tajfel
et ses collaborateurs.
La dmarche de Tajfel (1981) dcoule
initialement de l'exprimentation psychologi-
que qui fait apparatre l'importance de l'labo-
ration des strotypes dans la cristallisation
des prjugs propres u n groupe. Il en
tire une thorie dite C I C (Catgorisa-
tion/Identit/Comparaison).
335
Pour pouvoir parler d'un groupe, il faut
pouvoir se fonder sur certains critres de
catgorisation sociale, sur une marque
reconnaissable tant l'intrieur du groupe
qu' l'extrieur ; il faut aussi qu'il y ait iden-
tification , c'est--dire un certain degr d'in-
vestissement affectif dans le groupe; il faut,
enfin, des comparaisons qui refltent une
tendance privilgier son propre groupe par
rapport d'autres. L a plupart des tudes
exprimentales ont mis en lumire de tels
prjugs favorables au groupe, mais il semble
que cela ne soit pas toujours le cas dans les
tudes de terrain et il existe plusieurs exem-
ples d'images ngatives de soi : haine ou
dvalorisation de soi . Toutefois, des ima-
ges ngatives de ce type n'excluent pas l'ven-
tualit d'un investissement affectif positif dans
le groupe, que prsuppose le stade antrieur
d'identification ou identit sociale , pour
reprendre la terminologie de Tajfel.
E n rsum, nous pouvons dire que les
travaux de psychosociologie mettent en vi-
dence l'importance de la catgorisation et de
la dsignation au m o y e n de marques ; ils
dmontrent galement la coexistence fonction-
nelle d'identits diffrentes et tendent indi-
quer que certaines de ces marques sont
336
relativement souples, en fonction des degrs
de similarit perus. D'autre part, les travaux
considrs tablissent une distinction entre
l'affectif et le cognitif dans ce domaine, pour
conclure la primaut du premier sur le
second. Cette distinction implique la diversit
des sources de l'attachement l'tat-nation et
elle permet un investissement affectif positif,
indpendant de toute comparaison cognitive
positive.
Le latino-amricanisme : une
ide toujours vivace
L a notion de patrie latino-amricaine et
de latino-amricanisme n'a jamais cess
de s'exprimer depuis l'poque de l'indpen-
dance.
Les ides de Bolivar ce sujet sont
connues de tous ; le Congrs de P a n a m a qui
se tint en 1826 avait pour objet de leur donner
corps. Signalons toutefois que Bolivar pensait
une confdration d'tats et non un tat- que dans un article de la Revista ilustrada
nation unique. D a n s sa Lettre un habitant de
la Jamaque, Bolivar (1815, p. 126) crivait :
C'est une ide grandiose que de prtendre
faire de tout le Nouveau M o n d e une seule
nation dont toutes les parties seraient lies.
Puisque ces populations ont une m m e ori-
gine, une seule langue, une seule religion, de
m m e s coutumes, elles devraient par suite
n'avoir qu'un gouvernement qui fdrt les
divers tats constitus. Mais la chose n'est
pas possible, car des cieux diffrents, des-
situations distinctes, des intrts contraires,
des caractres dissemblables divisent l'Amri-
que. Certes, il serait heureux que l'isthme de
P a n a m a devnt pour nous ce que fut celui de
iCorinthe pour les Grecs 1 ..
Dans certains de ses crits, Bolivar pr-
nait pour l'Amrique hispanique des tats
plus petits, dirigs par des gouvernements
centraliss ; pourtant, l'ide d'un pacte, d'une
confdration des rpubliques hispano-amri-
caines, demeure prsente tout au long de son
uvre. Malheureusement, Bolivar vit son
rve voler en clats la fin de sa vie et,
depuis, nous avons vu les six nations hispano-
Jos Miguel Salazar
amricaines indpendantes, initialement invi-
tes participer au Congrs de Panama pour
tenter de former une confdration unique, se
dsintgrer pour donner naissance seize
tats distincts. Parmi ceux qui ont activement
contribu au changement politique dans leurs
pays respectifs pendant les guerres d'indpen-
dance du xix e sicle, San Martin, Francisco
Morazan ou Jos Gervasio Artigas dfen-
daient des ides similaires en faveur de Pint-,
gration des anciennes colonies espagnoles. Et,
malgr l'absence de rsultats politiques tangi-
bles dans la priode qui suivit l'indpendance,
l'ide de confdration est reste vivace dans
les milieux intellectuels et politiques pendant
plus de cent cinquante ans d'histoire rpubli-
caine. D s 1844, Alberti affirmait la ncessit
d'un Congrs des peuples d'Amrique du
Sud. D e fait, plusieurs congrs de ce type se
1
sont runis : en 1847, 1848 et 1864 Lima, et
en 1856 Santiago (Porras, 1974).
A la fin du sicle dernier, la voix claire de
Marti s'lve en faveur de notre Amri-
(New York) du 10 janvier 1891 : D u Rio
Bravo jusqu'au dtroit de Magellan, trnant
sur l'chin du Condor, le Grand Smi a
rpandu, travers les nations romantiques du
continent et sur la mer, parmi les les doulou-
' reuses, la semence de l'Amrique nouvelle.
Plus loin, il ajoute : L e devoir qui s'impose
de toute urgence elle consiste se montrer
telle qu'elle est, une par l'me et les desseins,
prompte venir bout d'un pass touffant,
'uniquement tache de ce sang fcondant qui
jaillit de ses mains aux prises avec les ruines
ou de celui qui sourd des veines taillades par
nos matres d'hier. L e "ddain du voisin formi-
dable qui ne nous connat point, tel est le
grand pril guettant Notre Amrique.
A la veille de la premire guerre m o n -
diale, R o d o crit son Ariel, qui insiste sur la
spcificit et la supriorit spirituelle de l'es-
prit , latin . Entre les deux guerres, Jos
Ingenieros appelle de ses v u x la formation
d'une Union latino-amricaine : Les forces
morales devraient uvrer en faveur d'une
coalition progressive des peuples d'Amrique
latine, dont pourrait dcouler une confedera-
Ralit psychologique et avenir du latino-amricanisme
tion politique et conomique capable de rsis-
ter l'action conjugue de tous les impria-
lismes trangers2.
U n peu plus tard, dans El destino de un
Continente, Ugarte affirme que les conditions
psychologiques pralables une intgration
latino-amricaine sont runies et que seules
des ingrences trangres (celle des tats-
Unis en particulier) font obstacle sa ralisa-
tion. : Les Indo-Amricains qui se rencon-
trent en Europe se dcouvriront toujours,
indpendamment de leur nationalit, de leur
origine ethnique ou de leur classe sociale, des
liens profonds de similitude qui les poussent
se rassembler dans un m m e groupe. Car,
par-del les diffrences d'origine ou d'ti-
quette, en donnant ce terme son sens le plus
lev, il existe encore de nos jours un authenti-
que sentiment national! (Ugarte, 1961,
p. 87.)
Nous avons limit notre analyse ces
quatre auteurs, mais nous retrouverions les
m m e s ides chez Ruben Diario (Nicaragua),
1867-1916, Jos M . Vargas Vila (Colombie),
1860-1933, Manuel de Oliveira Lima (Brsil),
1867-1928, Rufino Blanco-Fombona (Vene-
zuela), 1874-1944, Jos Vasconcelos (Mexi-
que), 1882-1959, Juan Jos Arevalo (Guate-
mala), 1904, et bien d'autres encore.
Ces ides ne se rencontrent pas unique-
ment dans les milieux littraires. L'unit
latino-amricaine est galement le cri de rallie-
ment de mouvements politiques d'idologies
trs diffrentes, c o m m e ceux qu'incarnaient
Peron (1972) ou H a y a de la Torre (1946) ou
Valds (1970) pour les chrtiens-dmocrates,
ou encore Ernesto Guevara, couvrant ainsi la
quasi-totalit dej'ventail politique.
Certains auteurs, c o m m e Galasso (1975),
font observer que l'chec de l'intgration
latino-amricaine au m o m e n t de l'indpen-
dance s'explique par l'absence d'une bourgeoi-
sie suffisamment forte pour prendre la tte du
mouvement, ainsi que par les intrts de
l'Empire britannique, soucieux de favoriser le
dveloppement des conomies d'exportation
afin de satisfaire ses besoins. Si l'intgration
doit un jour se raliser, elle ne pourra l'tre
que sous la direction du proltariat et dans
337
le cadre de la lutte pour le socialisme . L a
notion des tats socialistes unis d'Amri-
que latine apparat dans son uvre, c o m m e
celle de R a m o s (1969) et de Trotsky ; elle est
inscrite dans la Dclaration de principes du
Parti socialiste chilien de 1933 sous la forme
d'une Fdration des rpubliques socialistes
(Allende, 1967).
Cependant, plusieurs courants sont en
concurrence avec le latino-amricanisme : le
panamricanisme et Peurolatinisme, d'une
part, et les particularismes culturels, d'autre
part.
Le panamricanisme a connu son apoge
pendant la deuxime guerre mondiale et la
prsidence de Roosevelt : il est apparu qu'il
servait surtout les intrts des tats-Unis et,
pour de nombreux partisans du latino-amrica-
nisme, le panamricanisme est devenu la
doctrine combattre. Il a trouv une expres-
sion institutionnelle dans l'Organisation des
tats amricains et dans toute une srie de
pactes. E n thorie, il n'est pas ncessairement
en conflit avec le latino-amricanisme, non
plus que d'autres groupements supranatio-
naux. Historiquement, cependant, il y a bien
eu conflit. L e latinisme ou hispanisme ,
qui a connu une grande vogue au dbut du
sicle, tait considr c o m m e servant les int-
rts des pays latins d'Europe et il s'est dve-
lopp en raction contre l'influence amri-
caine. Il a t vivement critiqu par Mariate-
,gui (1956), qui a mis l'accent sur les particula-
rismes et la diversit des cultures qui rendent
de telles ides absurdes et limitent leur influen-
i ce certaines lites urbaines, en excluant les
: cultures indiennes, en particulier dans un pays
comme son Prou natal. Cette critique, repri-
se par Haya de la Torre, a abouti au concept
d' indo-amricanisme , lequel met davan-
tage l'accent sur l'hritage indien. Cependant,
l'ide d'une communaut de sentiments, de
\ patrimoine et d'identit dans la plupart des
pays d'Amrique de langue romane a conti-
i nu de se dfinir c o m m e latino-amricaine.
U n psychosociologue chilien, Gissi (1981),
s'inscrit en faux contre ce type d'interprta-
tion. Pour lui, l'Amrique latine est un
continent sans n o m , puisque le mot
338 Jos Miguel Salazar

amricain , utilis jusqu' l'indpendance, T A B L E A U 1. Attitude envers des compatriotes et

a acquis un sens diffrent et ncessit l'adjonc- d'autres Latino-Amricains
tion de l'adjectif restrictif latin . Il pro-
Compa- Latino-
pose de modifier nos attitudes, notre savoir, Pays triotes Amricains t
notre apprciation et notre information
Brsil 2,87 2,27
concernant notre Amrique . Aprs une (N = 124) o = 9,42 o = 7 , 6 7 0,55
analyse des graves problmes d'identit obser- Colombie 1,35 5,54 7,47
vs dans la ralit latino-amricaine, il (N = 192) o = 11,08. o = 9 , 0 4 P<M
ajoute : Cependant, c'est parce que l ' A m - Mexique 6,25 10,52 2,84
rique latine a pris conscience d'elle-mme (N = 101) a = 10,33 o = 11,02 p <,05
pendant la seconde moiti d u x x e sicle que Prou 0,79 6,40 5,01
l'expression "latino-amricain" a pris un sens (N = 198) o = 11,39 0 = 10,89 p<,01
plus fort. Rpublique 5,16 9,11 4,19
dominicai-
ne
(N = 168) . o = 8,79 0= 8,49 p<,01
U n e enqute empirique m e n e Venezuela 2,32 5,80 3,63
auprs d'tudiants d'universits (N = 199)' o = 10,68 8,56 p<,01

latino-amricaines
D a n s une enqute ralise auprs de 982 tu-
diants de six pays d'Amrique latine (Brsil,
Colombie, Mexique, Prou, Rpublique domi-
nicaine et Venezuela), les personnes interro-
ges taient invites donner leur apprcia-
tion sur leurs propres compatriotes, sur les
ressortissants de chacun des autres pays et sur
les Latino-Amricains pris dans leur ensem-
ble, partir d'une liste de douze traits d e
caractre qui dcoulaient, pour chaque pays,
d'une analyse de contenu portant sur les
adjectifs les plus frquemment utiliss par
une population similaire pour dcrire des
personnes. Cette enqute a permis de mesu-
rer les attitudes, grce la mthode de
Fishbein.
Les rsultats obtenus font apparatre une
attitude plus positive l'gard des Latino-
Amricains pris c o m m e un tout qu' l'gard
des groupes restreints, dans cinq des six pays
tudis, l'exception du Brsil o il n'y avait
pas de diffrence. Ces rsultats sont indiqus
sur le tableau 1.
U n e fois cette tendance survaluer
l'image des Latino-Amricains par rapport
des compatriotes mise en lumire, nous avons
voulu identifier les traits de caractre plus
souvent attribus aux Latino-Amricains qu'
des compatriotes, afin de voir quels gains
ou pertes ventuels pouvaient dcouler
d'une identification plus pousse avec le latino-
amricanisme.
Pour obtenir des rsultats significatifs,
des analyses factorielles ont t effectues
partir des donnes relatives chaque groupe
national, tant donn que la liste des traits de
caractre tait propre chaque pays en raison
de la manire dont elle avait t tablie.
Bien que des diffrences soient apparues
dans les rsultats obtenus dans chacun des six
pays, nous avons pu nanmoins isoler trois
constantes : un facteur socio-affectif (incluant
des traits tels que gai, amical, hospitalier),
un facteur instrumental (terme emprunt
Banchs, 1980) portant sur des traits de carac-
tre tels que paresseux, conformiste, travail-
leur, et, enfin, u n facteur culturel centr
principalement sur le qualificatif cultiv .
Sur les 72 valuations de traits de carac-
tre effectues (12 dans chacun des six grou-
pes nationaux), nous nous s o m m e s aperus que
40 (soit 56 %) faisaient apparatre une diff-
rence sensible (tests de t atteignant le niveau
0,05), et que, sur ces 40, 34 (soit 85 %)
impliquaient une image plus favorable des
Latino-Amricains par rapport des compa-
triotes.
Lorsque nous considrons la classification
des traits de caractre fonde sur l'analyse
Ralit psychologique et avenir du latino-amricanisme 339

Latin America (1974), peinture murale par un groupe de f e m m e s latino-amricaines, San Francisco. C'est
une interprtation de l'identit culturelle c o m m u n e des Latino-Amricains, visant faire prendre
conscience, ceux d'entre eux qui vivent en Amrique du Nord, de ce qui fait leur unit culturelle.

factorielle, n o u s obtenons les rsultats indi- gration latino-amricaine devraient consciem-

qus a u tableau 2 .
N o u s constatons q u e l'image la plus favo-
rable est particulirement m a r q u e dans le
d o m a i n e instrumental et culturel.
L e Latino-Amricain est peru c o m m e
plus cultiv (dans les six pays). Cette constata-
tion donnerait penser q u e les efforts d'int-
m e n t mettre l'accent sur ce facteur. L a d i m i n u -
tion d e la frquence d'attribution d u trait
paresseux (et des variations analogues
p o u r d'autres traits d e caractre d e type
instrumental) dans l'image latino-amricaine
m e t e n vidence l'apparition d ' u n e i m a g e
favorable l'intgration instrumentale.

T A B L E A U 2 . Comparaison des traits de caractre entre Latino-Amricains et compatriotes (en

pourcentage)

Socio-affectif ' Instrumental Culturel Autre

N = 19 N = 18 N = 9 N = 26
% % % %
Plus favorable
aux Latino-Amricains 47 78 89 11
M o i n s favorable
aux Latino-Amricains 16 6 0 8
Diffrence nulle 37 16 11 81

a. N = Nombre de comparaisons.
340 Jos Miguel Salazar

Tentatives rcentes d'intgration ter une position unifie sur la scne interna-
tionale3 .
latino-amricaine
L e domaine culturel a t le champ
d'efforts manifestes de rapprochement : l'ex-
Jusqu'ici, les tentatives d'intgration conomi- plosion littraire des annes 70 en est l'illus-
que des pays d'Amrique latine se sont large- tration la plus frappante. C e mouvement fut
ment soldes par u n chec. Aprs u n succs qualifi de latino-amricain et ressenti c o m m e
initial, le March c o m m u n des Etats d'Amri- tel, et l'attribution du prix Nobel de littra-
que centrale subsiste pniblement au milieu ture Garcia Marquez en 1982 peut tre
des temptes sociopolitiques (Lizano et Wil- considre c o m m e la conscration de cette
m o r e , 1975). volution. L'apparition d'une multitude d'as-
L'Association latino-amricaine de libre sociations latino-amricaines mrite gale-
change ( A L A L E ) provisoirement rescape ment notre attention. Le dernier Annuaire des
sous le nouveau n o m de A L A D I , n'a p u organisations internationales (Union des asso-
atteindre ses objectifs. L a conception m m e ciations internationales, 1981) en recense 87,
de l ' A L A L E a t mise en cause ds sa cra- comprenant une grande varit 'asociaciones,
tion. Cre l'issue de la Confrence de Punta sociedades, uninos, centros et confederacio-
del Este et sous l'impulsion de l'Organisation nes latinoamericanas.
des tats amricains en raction contre des
mouvements rvolutionnaires d'inspiration
cubaine, l ' A L A L E a t conue de faon Remarques finales
bnficier surtout aux socits transnationales
des pays dvelopps, qui disposeraient ainsi Les travaux que nous venons d'examiner
d'un march c o m m u n beaucoup plus facile rapports la ralit latino-amricaine, appel-
contrler (Allende, 1967 ; Cordova et Arajo, lent les observations suivantes.
1972). Dans cette perspective, le manque de Le latino-amricanisme ne peut tre
succs de l ' A L A L E ne saurait tre considr considr ni c o m m e une religion laque ,
c o m m e un signe d'chec du latino-amrica- ni c o m m e une manifestation de loyalisme
nisme. envers l'tat-nation ; il intgre, nanmoins,
Plus rcente est la cration du S E L A qui des mythes de la descendance , trs pr-
inclut tous les pays de la rgion (y compris les sents dans les consciences, et des homog-
anciennes colonies britanniques et nerlan- nits culturelles et linguistiques. A u sujet du
daises non latines). Cette organisation s'est mythe des origines, il est intressant de noter
dote de structures souples et elle a pour que, le 12 octobre, jour o Christophe C o -
objectif de crer des socits multinationa- lomb a touch le Nouveau M o n d e , a reu en
les (par opposition transnationales ). 1892 le n o m de Jour de la race , n o m qui
Sa russite reste valuer. Cependant, elle a voque la naissance d'une nouvelle race
remport des succs politiques importants, mtisse. Le mythe de l'ge hroque se vrifie
dont la Dclaration de Panama qui dfinit un dans les guerres d'indpendance qui, dans
certain nombre de principes directeurs met- certains pays tout au moins, ont vritablement
tre en uvre dans les relations avec le m o n d e pris une dimension latino-amricaine.
dvelopp, en particulier avec les tats-Unis. Pour Kelman, la pierre angulaire d u
Il est question, aprs le conflit de l'Atlantique sentiment national peut tre d'ordre sentimen-
sud, de crer u n " S E L A politique", qui tal ou instrumental. Les thses des tenants du
regrouperait tous les pays de langue espagnole latino-amricanisme, c o m m e les rponses
(Cuba y compris) et exclurait les tats-Unis et notre enqute, semblent confirmer l'existence
les pays anglophones des Carabes. E n tho- d'un attachement sentimental et prsager la
rie, cette organisation se runirait pour exami- naissance d'un attachement instrumental qui
ner les grands problmes politiques et prsen- pourrait se dvelopper dans les annes venir.
Ralit psychologique et avenir du latino-amricanisme 341

L'tude de Klineberg et Zavalloni m e t en dre les attitudes plus positives, m m e lorsque

lumire l'existence d'identifications fraction-
nelles qui vont rencontre d e l'unit natio-
nale, m m e dans des tats bien structurs (y
compris ceux qui ont atteint u n niveau lev
de dveloppement). Il existe en A m r i q u e
latine des disparits culturelles importantes
( c o m m e l'a soulign Mariategui) qui sont
certes moins importantes qu'en Afrique, mais
qui peuvent nanmoins poser des problmes
tant l'chelle nationale que pour une intgra-
tion supranationale. Tout le problme est de
savoir quelle utilisation peut tre faite de ces
disparits tribales dans des circonstances
particulires.
D'autre part, les identits nationales dis-
tinctes qui se font forges depuis l'indpen-
dance, c'est--dire depuis cent cinquante ans
(et, dans certains cas, les divisions administra-
tives plus anciennes encore, hrites de l'em-
pire espagnol) soulvent u n e difficult, si
l'intgration est conue dans u n e perspective
de centralisation et ne tient pas compte des
particularismes locaux. Cependant, avec le
dveloppement des communications, la dispa-
rition des structures conomiques axes sur
des villes portuaires tournes vers l'tranger
et l'accroissement de la mobilit dans la-
rgion grce au progrs technique, les diff-
rences entre les identifications de groupe
pourraient s'estomper progressivement. Il
semble, d'aprs certaines indications, que
telle soit la tendance au Venezuela, o des
contacts accrus avec les m e m b r e s d'autres
groupes latino-amricains ont contribu ren-
l'attitude gnrale tendait au dpart tre
ngative.
C'est peut-tre dans les travaux de Taj-
fel, qui insiste sur l'identit de groupe, q u e
nous trouvons les arguments les plus solides
en faveur de la ralit psychologique et de
l'importance d u latino-amricanisme. L e pre-
mier stade d e sa thorie de la catgorisation
de l'identit et de la comparaison est tout
fait pertinent dans la mesure o il existe
effectivement en A m r i q u e latine u n e m a r -
que d'identification reconnaissable tant de
l'extrieur q u e de l'intrieur ; identification
et investissement existent galement, c o m m e
le dmontre u n e partie de l'enqute q u e nous
avons signale. Enfin, bien q u e les comparai-
sons fassent apparatre des images de groupe
ngatives (Salazar, Marin et al., 1982), celles-
ci diminuent lorsque l'identification atteint u n
niveau supranational.
Peut-on conclure que les conditions psy-
chosociologiques d'un supranationalisme lati-
no-amricain sont runies ?
N o u s ne parlons videmment ici q u e des
conditions psychologiques. Il serait absurde
de prtendre q u e celles-ci sont les seules
ncessaires. Les p h n o m n e s sociaux et histo-
riques sont bien videmment le produit de
forces plus objectives. Mais il serait tout aussi
simpliste, d'un point de vue scientifique,
d'ignorer l'existence de certaines ralits
psychosociologiques qui peuvent avoir u n e inci-
dence sur des faits socio-historiques.
Traduit de l'anglais

Notes

1. Article dans La Revista 2. Fragment d'un discours 3. Latin American Weekly

ilustrada (New York), 10 janvier prononc en l'honneur de Jos Report, 13 aot 1982.
1891. Vasconcelos, alors ministre de
l'instruction, Mexico en 1925.
342
Rfrences
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Este : La nueva estrategia del ' MacMillan C o .
imperialismo. Montevideo,
Dialogo.
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B O L V A R , S. 1815. Pages
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Les identits multiples

Carl F. Graumann

Contradiction et identit ls cas que nous venons de mentionner des

observateurs extrieurs peuvent n'tre pas
convaincus de la cohrence ou de la validit
Q u a n d les h o m m e s politiques abandonnent des affirmations et des comportements des
une coalition pour une autre ou changent de intresss. Ces observateurs ne jugent pas
parti, ils affirment gnralement qu'ils sui- l'identit d'un h o m m e politique, d'un travail-
vent une stratgie cohrente, logique et res- leur migrant, d'un catholique ou de leur fille
pectable. Q u a n d des immigrants appartenant c o m m e le font ces derniers. Peut-on avoir
une minorit ethnique dsirent tre deux ou plusieurs identits ? O u doit-on finale-
traits c o m m e les ressortissants du pays qui les ment n'en avoir qu'une seule? Les identits
a accueillis, c'est--dire d'une m m e personne
obtenir la nationalit de peuvent-elles tre contra-
ce pays aprs y avoir tra- Le professeur Carl F. Graumann est dictoires? N o u s rencon-
vaill et rsid de n o m - directeur de l'Institut de psychologie trons l l'une des tendan-
de l'Universit d'Heidelberg, Haups-
breuses annes, ils esti- trasse 47-51, D-6900 Heidelberg, R- ces fondamentales de la
ment que les droits et publique fdrale d'Allemagne. Il a cognition sociale qui, se-
privilges attachs enseign aux tats-Unis d'Amrique lon la psychologie sociale
cette nationalit leur sont et en France et il est membre de moderne, est la tendance
dus. Q u a n d des catholi- plusieurs associations nationales de l ' h o m m e la coh-
de psychologie. Actuellement, ses
ques croyants et prati- recherches portent sur la psychologie rence cognitive. N o u s
quants tiennent affir- sociale du langage et sur l'cologie de soulevons aussi la ques-
mer leur fidle apparte- l'identit urbaine. tion de savoir si l'identit
nance un parti socialis- est simple ou multiple.
te (ou les socialistes se D a n s les pages qui
dire catholiques), ils sont suivent, nous considre-
convaincus que ces deux rons l'identit d'un indi-
engagements et ces deux images d'eux-mmes vidu c o m m e la manire complexe dont une
sont compatibles, parfois m m e complmen- personne s'identifie son environnement et
taires. D e m m e , une petite fille qui grandit est identifie par lui. Pour comprendre cette
entoure uniquement de frres, et qui s'int- complexit, en particulier le problme des
resse plus aux jeux et aux jouets des garons identits multiples, nous l'aborderons en tu-
qu'aux poupes, ne se sentira pas embar- diant les trois processus fondamentaux sui-
rasse par ces prfrences. Les adultes, cepen- vants : l'identification de l'environnement par
dant, peuvent avoir un sentiment diffrent ; ils l'individu; l'identification de l'individu par
peroivent des contradictions, des incompati- son environnement; l'identification de l'indi-
bilits et des conflits, de m m e que dans tous vidu son environnement.
346 Carl F. Graumann

Les m o d e s d'identification natre une personne ou une chose a appris

distinguer entre des personnes et des choses
Identification de l'environnement diffrentes.
L'identification est donc la reconnais-
C'est un stade trs prcoce de notre dvelop- sance d'un corps c o m m e m m e , c'est--dire
pement que nous tentons de comprendre le c o m m e diffrent des autres corps. Mais le
m o n d e qui nous entoure. Parmi toutes les m m e n'est pas un terme physique, non plus
personnes et tous les objets que nous rencon- que la diffrence. Ces deux termes doivent
trons, certains semblent plus proches de tre compris du point de vue du psychologue,
nous : nos parents, nos frres et surs, nos c'est--dire c o m m e expriences de l'identique
jouets, nos aliments. N o u s les rencontrons et du diffrent. U n e chose peut apparatre
plus rgulirement que les autres ; ils forment c o m m e identique ce qu'elle tait aupara-
notre environnement. Ces contacts rpts vant, c'est--dire c o m m e continue, alors que
nous amnent bientt les reconnatre, c'est- sa structure physique objective a chang.
-dire les percevoir c o m m e dj connus. Nous posons donc subjectivement en principe
L a reconnaissance implique l'exprience du l'identit (la continuit), l o objectivement
m m e , qui, au dbut peut tre le sentiment (pour les sciences physiques) c'est la non-
agrable de la familiarit, puis la perception identit (la discontinuit) qui l'emporte.
de traits identiques, le souvenir de les avoir L'importante diffrence entre identit
dj vus et l'attente du retour de quelqu'un ou physique et identit psychologique
de quelque chose. apparat encore plus clairement quand nous
Cette exprience du m m e ( m m e per- examinons le stade de la formation des
sonne ou m m e chose) est la base de ce type concepts. Jusqu'ici nous avons considr
prcoce d'identification et demeure un trait l'identit uniquement c o m m e l'exprience de
essentiel de tout comportement d'identifica- la rptition (ou continuit) du m m e . L a
tion. L a premire exprience du m m e ou de situation est diffrente ds que quelqu'un ou
l'identit porte sur la nature physique ou le quelque chose est identifi c o m m e un spci-
corps des personnes et des objets. L e jeune m e n (cas, chantillon) d'une classe (gnri-
enfant ragit une configuration ou un trait que). Si un enfant est capable de dfinir
physique prcis et, trs souvent, quand il n'est correctement un animal c o m m e un chien ,
pas encore capable de s'exprimer verbale- c'est qu'il a appris gnraliser partir de
ment, nous n'avons que cette raction sp- certaines caractristiques (qu'il a abstrai-
cifique un ensemble de stimuli rpt pour tes ) d'un autre chien. Il est sans doute
preuve empirique que quelque chose est iden- vident que ce chien n'est pas identique au
tifi, prcisment au m o y e n de cet ensemble. chien modle , mais l'enfant a d faire
Certes, une raction n'est pas proprement l'exprience d'une similitude d'un type particu-
parler une identification, mais elle peut deve- lier pour arriver ce nouveau genre d'iden-
nir un indicateur digne de foi si, et seulement tification d'une chose c o m m e appartenant
si, elle n'est provoque que par un seul et une famille, un groupe ou une classe
unique ensemble de stimuli, l'exclusion de d'objets. N o u s savons bien que la similitude
tout autre. Autrement dit, il n'y a comporte- physique n'est que l'une des bases qui permet-
ment identificateur que s'il y a discrimination. tent de gnraliser, mais les similitudes physio-
Seules les ractions qui distinguent entre les nomiques et fonctionnelles sont fondamen-
traits caractristiques de l'environnement sont tales dans les gnralisations prcoces et la
aussi des indicateurs d'identification. formation des concepts.
Pour reprendre cette importante dfini- C e processus de formation des catgo-
tion thorique de l'identification en des ries, de m m e que toute identification, est
termes moins techniques, nous disons qu'un fortement enrichi et facilit par l'acquisition
nourrisson qui a (acquis) la capacit de recon- du langage. Car ce qu' est une chose ne
Les identits multiples
Masques en vente, Isobe (Japon), p. zachmara/Rusch.
sera vritablement fix que lorsque l'enfant
aura appris comment elle s'appelle. Dans le
dveloppement de l'enfant, il existe un stade
o il rpte inlassablement la m m e ques-
tion : Qu'est-ce que c'est? laquelle il
suffit de rpondre par un n o m . Mais, bientt,
le jeu s'inverse et c'est l'adulte de demander
Qu'est-ce que c'est? , l'enfant rpondant
avec fiert par une identification plus o u
moins correcte : chien-chien . U n n o m est
donn en retour1.
Si, au dbut, le corps et le n o m cooprent
l'identification d'une personne o u d'une
chose2, le n o m peut ultrieurement se substi-
tuer au corps, bien que l'enfant sache d'exp-
rience que les n o m s changent bien plus facile-
ment que les corps et qu'un m m e corps peut
tre dsign par de nombreux noms diff-
rents. Cependant, et c'est ici le principal
enseignement tirer, c'est le n o m qui apprend
l'enfant quelle est l'appartenance de la
chose, et surtout de la personne n o m m e , qui
lui dit par exemple si elle appartient l'uni-
347
vers du nous ou celui du eux . Tel
autre petit garon peut tre aussi drle et
malin que Johnny, mais s'il se trouve que son
n o m est A h m e d , il n'est pas des ntres, moins
encore si son physique est diffrent .
Nous ne nous dveloppons intellectuelle-
ment qu'en apprenant diviser notre environ-
nement (et nous-mmes) en catgories, et
cela n'est possible qu'en identifiant des pro-
prits c o m m u n e s , qui nous servent aussi
faire la diffrence entre ce qui appartient
une catgorie et ce qui ne lui appartient pas.
E n d'autres termes, qui dit identification dit
classification, ce qui implique logiquement la
dfinition de classes.
L'identification par l'environnement
Chronologiquement, l'identification de l'envi-
ronnement (ou m m e de soi) n'est pas ant-
rieure au fait d'tre identifi. Si un corps et un
n o m sont les conditions ncessaires de l'iden-
tification des personnes et des choses, les
348
tres humains sont en gnral identifis la
naissance. L e n o m prcde souvent le corps et
c'est toujours le cas pour le n o m de famille.
Mais c'est le corps qui dcide de l'identit
sexuelle, laquelle est alors identifie par le
prnom.
Le processus psychologique qui consiste
tre identifi ou en voie d'identification c o m -
mence cependant avec la communication
entre la mre et l'enfant. L a manire, d'abord
non verbale, dont on s'adresse l'enfant, la
chaleur corporelle et affectueuse dont il est
entour, les nombreux n o m s et diminutifs qui
lui sont donns, toutes ces formes de c o m m u -
nication suscitent normalement chez le nou-
veau-n u n sentiment fondamental d'apparte-
nance. Alors que ce lien prcoce ainsi tabli
entre la mre et l'enfant est plus affectif que
rationnel, l'enfant apprend plus tard, par
exemple, qu'elle s'appelle Peggy, qu'on l'ap-
pelle aussi parfois Margaret, qu'elle appar-
tient la famille Smith (et qu'il y a d'autres
Margaret autour d'elle), qu'elle est la seule
fille, puisqu'elle devient la sur ane de deux
frres et qu'on s'attend qu'elle les surveille de
temps en temps. Il lui faut aussi apprendre
que ses cheveux roux et ses taches de rousseur
sont prtextes des taquineries et des
surnoms. Plus tard seulement, elle dcouvrira
qu'elle a moins d'amis que les autres enfants
de sa classe (et que ces amis sont diffrents),
parce que lafamille Smith est l'une des rares
familles catholiques d'un quartier domi-
nante protestante, qu'elle devait devenir l'ap-
prentie de son pre, qui est artisan, etc. Elle
pourra, sur certains points, ne pas tenir
compte de ce qu'on attend d'elle et de ce qui
lui est prescrit et, sur d'autres points, offrir
une rsistance, mais elle obira dans bon
nombre de cas et deviendra ainsi, dans cer-
tains domaines, ce, ou plutt celle qu'on
attendait qu'elle soit. Sur d'autres plans, elle
russira devenir elle-mme, indpendam-
ment des souhaits ou des exigences d'autrui.
L'histoire personnelle de chacun est, pour une
part non ngligeable, l'histoire de la faon
dont il est identifi, tort ou raison, c o m m e
hros ou lche, c o m m e ayant russi ou rat sa
vie, c o m m e intgr ou rejet, et encore et
Carl F. Graumann
toujours c o m m e l'un de nous ou l'un
d' eux . Parmi toutes ces attributions, la
psychologie sociale moderne enseigne que les
plus importantes, les plus fortes, en matire
d'identification, sont les catgorisations qui
donnent l'individu un sentiment d'apparte-
nance et les attributions qui lui donnent un
sentiment de responsabilit. L e marginal ,
menant une existence indiffrencie entre
plusieurs groupes, et le bouc missaire ,
tenu pour responsable par un groupe donn
de tous les malheurs qui peuvent lui arriver,
ne sont que deux illustrations bien connues de
personnages ou de rles identifis par des
groupes. tre identifi par les autres n'est pas
seulement le lot d'un individu ou d'un groupe.
L'histoire, et bien entendu l'historiographie,
sont essentiellement des constructions et des
reconstructions d'identits personnelles et
sociales. L'identit d'Alexandre, de Csar, de
Gengis K h a n , des Mayas et des Phniciens
est toujours tablir, ce qui signifie que
l'identit est moins un tat final qu'un proces-
sus dynamique de construction qui peut se
prolonger tant que le souvenir de la personne
ou du groupe demeure. L'historicit est un
lment indissociable du social.
L'identification l'environnement
E n suivant le dveloppement d'une identit
sociale complexe, nous avons jusqu' prsent
examin l'identification de l'environnement
par la catgorisation des personnes et des
choses et l'identification d'un individu par son
environnement social, par la nomination, les
prescriptions et les attributions. Venons-en
maintenant l'interaction. J'ai appris iden-
tifier des personnes, c o m m e m e s proches
parents, m e s amis, m e s connaissances, m e s
pairs, m e s collgues, etc., et je m'attends
aussi qu'ils m e reconnaissent c o m m e proche
parent, ami, etc., et ce que cette identifica-
tion soit durable.
La description de ces interactions, cepen-
dant, doit encore tre complte. Parmi les
nombreuses personnes et choses qui peuplent
m o n environnement, je ne m'identifie, au sens
propre du terme, qu' quelques-unes. Il se
Les identits multiples 349

Identification III, l'environnement, et la contemplation des personnes de rfrence .

Martine French/Magnum.
350
peut que certaines personnes m e ressemblent.
Mais, ce qui est bien plus important, il y en a
quelques-unes auxquelles je voudrais ressem-
bler : ce sont des modles . J'aimerais
modifier m o n apparence physique, mes inclina-
tions, m a pense, m e s gots, m e s relations
sociales afin d'arriver leur ressembler, tre
c o m m e elles, tout au moins pour ce qui est de
m o n exprience propre. D'aprs les psycholo-
gues du dveloppement, ce travail d'identifica-
tion un modle atteint son point culmi- pas rare que l'individu, en s'identifiant une
nant au m o m e n t de l'adolescence (voir Erik-
son 1964 et 1968), mais il arrive aussi tout
ge que l'individu cherche tre, ou tout au
moins agir, c o m m e quelqu'un d'autre. Les
modles auxquels l'individu essaie de ressem-
bler ou qu'il veut imiter peuvent tre des
individus ou des groupes, ce sont les per-
sonnes de rfrence ou les groupes de ploye dans la recherche d'un idal, car ce
rfrence c o m m e on les appelle en psycholo-
gie sociale. Les personnages auxquels l'indi-
vidu cherche s'identifier ne sont pas tou-
jours contemporains, ni m m e rels. Il peut
s'agir de personnages defictionou de figures
historiques, car, psychologiquement, chaque
modle, dans la mesure o l'individu y pro-
jette ses espoirs, ses aspirations et ses dsirs,
est le produit d'un rve, d'un fantasme. L e
modle symbolise, plus qu'il n' est , ce
que le sujet tente d'tre.
C'est aussi cette fonction symbolique qui
permet des choses (et non plus des
personnes ou des groupes) de devenir des
objets d'identification. U n e maison peut repr-
senter le foyer, la famille d'un individu, une
cathdrale, ses croyances religieuses, une su-
perbe voiture, sa russite et son statut social
lev. M m e les m e n u s objets de la vie
quotidienne, tasses, cuillres, jouets abms
ou chandails lims, peuvent symboliser des
personnes, des parents, des vnements de
nos biographies individuelles et sociales. Et
c'est en raison de cette fonction symbolique
que nous nous identifions ces objets, ce qui
dicte notre comportement leur gard : nous
les aimons, nous veillons sur eux, soucieux de
ne pas les perdre et de ne pas les voir se
dtriorier. C o m m e l'a indiqu William James
(1950, vol. 1, p. 292), ils constituent une part
Carl F. Graumann
essentielle de notre moi-matriel . E n
dernire analyse, il n'y a pas d'identit sociale
qui ne soit aussi lie des lieux (Proshansky,
1978) et des choses (Graumann, 1974).
Si les fantasmes et les objets n'agissent
pas rellement sur les individus qui s'iden-
tifient eux et si, en gnral, les modles
ne se font pas imitateurs leur tour, le
processus d'identification est loin d'tre unila-
tral. Psychologiquement, au moins, il n'est
personne, u n groupe ou une chose se
trouve domin par les objets de cette iden-
tification et se mette dans une grande mesure
leur service. L'effort investi dans l'adoration
d'un hros , dans le proslytisme et l'imita-
tion, mais aussi dans les divers cultes de la
perfection, est comparable l'nergie d-
sont en ralit les valeurs que les h o m m e s
tiennent en trs haute estime et qu'ils retrou-
vent personnifies ou reprsentes dans les
objets auxquels ils s'identifient. S'identifier
des personnes, des groupes ou des choses,
c'est emprunter l'une des voies royales qui
mnent aux valeurs.
Identification individuelle et
identification collective
Pour comprendre ce qu'est l'identit, nous
avons pens qu'il convenait d'examiner de
prs les diffrents processus d'identification
qui peuvent aboutir diffrentes formes
d'identit. D a n s notre description des trois
modes d'identification, nous avons surtout
pris c o m m e exemple l'individu, qu'il soit
sujet ou objet de cette identification. L'indi-
vidu qui s'identifie, ou auquel on s'identifie,
est traditionnellement au centre de la recher-
che et de la thorie psychologiques, y compris
la majeure partie de ce que l'on appelle la
psychologie sociale. Mais le sujet et l'objet de
l'identification peuvent aussi tre collectifs.
C o m m e n o n s par le cas le plus clair, celui
de l'identification par l'environnement social.
Il semble vident qu'tre identifi c o m m e
Johnny, un garon, un fils, un Smith, un
Les identits multiples
catholique, un Londonien, etc., n'est pas
l'affaire d'une seule personne. L'identit
d'une personne est en gnral dfinie par un
certain nombre de ses congnres, de ses
proches, de sa famille peut-tre, ou de sa
communaut. E n outre, les garons, lesfils,la
famille Smith, les catholiques et les Londo-
niens sont des groupes ou des classes de
personnes, non des individus. Seul celui qui
est (identifi c o m m e ) tout cela, plus quelque
chose d'autre, peut se percevoir c o m m e un
individu unique, qui doit tre distingu du
reste du m o n d e . Pourtant, les nombreuses
identifications diffrentes dont il fait l'objet le
typifient plus qu'elles ne l'individualisent, en
tant que m e m b r e d'un groupe, lment d'une
classe ou d'une catgorie. Qu'il le veuille ou
non, on lui assigne les traits caractristiques
du groupe en question ; les gens savent ce
que c'est qu'tre un garon, un catholique, un
Londonien. C e que les psychosociologues ont
appel les thories naves ou implicites multiplex
(voir Wegner et Vallacher, 1977) ou les
strotypes (voir Tajfel, 1981), non seule-
ment sous-tendent la plupart des identifica-
tions collectives, mais constituent en fait le
processus d'identification et ne portent jamais
sur les individus en tant que tels, mais en tant
qu'ils appartiennent des groupes sociaux.
M m e dans le cas de la premire modalit
d'identification (identification de l'environne-
ment par l'individu), le sujet n'est pas nces-
sairement un individu. Identifier son environ-
nement n'est pas, c o m m e nous l'avons vu, une
tche solitaire. Les choses sont identifies au
moyen de n o m s dont un groupe linguistique
dispose pour l'apprentissage de l'enfant et qui
se sont transmis de gnration en gnration.
Il faut choisir et utiliser ces n o m s c o m m e il
convient. C'est un processus d'appropriation
du concept et de l'objet {Aneignung) plutt
que de formation. Les personnes ou les objets
classs c o m m e intouchables , immangea-
bles ou vnneux , conservent ces dsi- environnements sociaux les identifient. L a
gnations, ainsi que les valeurs d'exprience
correspondantes, pour tous les membres d'un
groupe, mais non pas pour d'autres groupes.
lment important de la formation de
l'individu ou du dveloppement de la person-
351
nalit, le troisime m o d e d'identification peut
apparatre c o m m e le modle de comporte-
ment le plus individualiste . Cependant, si
nous considrons que des gnrations d'ado-
lescents, ou d'importantes fractions de ces
gnrations, s'identifient un idal tran-
gement diffrent, que les filles se donnent
d'autres modles que les garons, que les
adolescents d'une classe ou d'un groupe social
(ou culturel, ou ethnique, ou religieux) donn
ne s'identifient pas aux m m e s modles que
les autres, en dpit de l'emprise mondiale des
mdias, alors nous devons prendre garde de
ne pas surestimer l'individualit de la per-
sonne qui s'identifie. E n rgle gnrale, le
caractre social ou collectif du sujet et de
l'objet de l'identification est la rgle plutt
que l'exception.
Identit. Vers I' imitas
L'exprience et le comportement, thmes tra-
ditionnels de la psychologie, constituent, ph-
nomnologiquement parlant, les aspects inter-
nes et externes de la relation personne-envi-
ronnement. C'est pourquoi tant leur sujet que
leurs objets peuvent toujours tre analyss de
deux faons : de l'intrieur vers l'extrieur4,
et de l'extrieur vers l'intrieur. D a n s la
psychologie traditionnelle, les mentalistes pr-
frent la premire mthode, les comportemen-
talistes la seconde. Dans une perspective
phnomnologique plus globale, ces deux m -
thodes sont considres c o m m e indispensa-
bles et complmentaires (voir aussi McCall et
Simmons, 1978).
Dans le prsent travail, nous concevons
l'identit d'une personne ou d'un groupe la
fois c o m m e la faon dont ils s'identifient
l'environnement et c o m m e la faon dont leurs
conjonction et ne doit pas garer le
lecteur : c'est l'interaction qui domine. Notre
identification par d'autres est dj en cours
quand nous commenons les identifier, ou
m m e nous identifier eux. L'identification
des autres, qui peut prcder notre identifica-
352 Carl F. Graumann

tion eux, est en gnral antrieure l'image un rsultat obtenir psychologiquement (par
que nous formons de nous-mmes, c'est-- l'identification) et maintenir (en tant qu'iden-
dire au processus permanent de constitution tit) au cours d'un processus continu et sou-
de notre identit propre, en tant que socialisa- vent conflictuel de socialisation.
tion (Berger et L u c k m a n , 1966). Crises et conflits sont des tapes nor-
Les individus, la fois sujets et objets de males du dveloppement individuel (voir Erik-
processus d'identification, sont donc des tres son 1963 et 1968). Mais ils s'exasprent quand
multiples, dans la mesure o ils sont cons- la recherche de l'unit est contrarie par
cients que d'autres cherchent les catgoriser l'htrognit o u la rigidit de diffrents
de diffrentes faons au m o m e n t m m e o ils groupes ou cultures.
sont en train de s'identifier (ou, tout au
moins, de tenter de le faire) d'autres encore.
Il est probable qu'il en rsulte plus de tensions L'identit multiple
et m m e de conflits que d'harmonie. Cer-
taines des attributions qui dfinissent la Structure horizontale
personne peuvent tre parfaitement compati-
bles. Rien ne s'oppose ce que Johnny soit de Si la multiplicit de l'identit dcoule des
sexe masculin, catholique et anglais. Mais nombreuses faons dont notre environnement
A h m e d ? Et.Johnny peut-il aussi tre noir? Si social a russi nous identifier, surtout par
tel est le cas, des tensions apparaissent. Cer- rapport des groupes et des personnes de
taines identits sont ressenties c o m m e incom- rfrence, l'identit sociale est quivalente
patibles, au dpart moins par l'enfant lui- l'accessibilit. Identifi en tant qu'individu de
' m m e que par ceux qui l'entourent et qui ont sexe masculin, Allemand, psychosociologue,
le pouvoir de l'identifier. L'enfant est mal socio-libral, etc., je rponds toute sollicita-
l'aise et incertain de son identit. tion, tout appel ou autre communication qui
L'identit, celle du corps et du n o m , est s'adresse moi-en-tant-qu'individu-de-sexe-
cense constituer une unit. Dans la culture masculin (Allemand, psychosociologue, etc.)
occidentale, 1' individu est suppos si (et le psychologue hsite ajouter et
i indivisible , d'une nature unique. Mais est- ; seulement si ) je m'identifie vraiment aux
ce psychologiquement vrai dans le cas o, par catgories o u rles sociaux voqus. Mais
exemple, des identifications contradictoires, quand s'adressera-t-on moi en tant qu'indi-
dues un environnement social hostile, ten- ! vidu de sexe masculin, par exemple, ou en
dent diviser l'identit d'une personne en tant qu'Allemand? Cela ne m'arrivera pas
plusieurs composantes incompatibles ? dans la vie de tous les jours. Toutefois, je
William Stern (1950, p. 604), thoricien peux voir de la publicit destine aux consom-
de la personnalit qui a propos le concept de mateurs de sexe masculin (Goffman, 1976) ;
convergence entre les dispositions int- je peux m e trouver confront des fministes
rieures et les influences extrieures, a caract- qui dsapprouvent m a prfrence pour le
ris la personne c o m m e unitas multiplex, o ugenre masculin lorsque je-m'exprime en an-
unit multiple. C'est notre sens la meilleure glais. E n Allemagne, on m'interpellera rare-
dfinition de l'identit sociale d'une personne, ment en qualit d'Allemand, 'mais, l'tran-
si nous songeons qu'un seul et m m e sujet ger, cela peut m'arriver souvent. Les autorits
peut tre identifi de faons diverses et contra- trangres veulent connatre m o n identit
dictoires tout en demeurant un acteur social nationale. Parfois m m e on m e reprend.
unique qui, son tour, s'identifie diffrentes Quand on m e demande d'o je suis et que je
personnes et diffrents objets. C'est l'unit rponds d'Allemagne , je suis parfois
plus que la multiplicit qui nous tonne et ridentifi : Vous voulez dire de la
appelle une explication. L'unit d'une per- Rpublique fdrale d'Allemagne? Mais,
sonne n'est pas une donne naturelle. Elle est bien sr, la plupart d'entre nous rvlent leur
Les identits multiples
U n contexte pour les identits multiples : cette scne, qui voque un pays islamique, avec la mosque en
arrire-plan, se situe en fait Mantes-la-Jolie (France). Michel Batct/Rusch.
identit nationale ds qu'ils prononcent quel-
ques mots.
Les questions sur l'identit nationale,
rgionale, professionnelle o u politique5 sont
dans une grande mesure lies des situations
particulires. C'est seulement dans certains
cadres prcis qu'on m e d e m a n d e de dcliner
m o n identit ethnique, urbaine o u religieuse,
et q u e j'en prends conscience. Certains m i -
lieux sont particulirement exigeants et. ne
tolrent pas d'ambigut sur ce point. C e sont
surtout certaines institutions, c o m m e les gli-
ses, l'arme, l'cole, qui demandent avec le
plus d'insistance une conduite identitaire .
D'autres situations, par exemple u n voyage
l'tranger dans une voiture immatricule dans
le pays d'origine, sont au moins rvlatrices
d'identit. D'autres situations, cependant, ne
sont pas aussi claires. Il peut arriver que vous
entriez quelque part et q u e votre identit
(votre ge, votre sexe o u votre classe) vous
353
soit brusquement rappele : vous vous sentez
dplac. Autrement dit (pour en revenir
l'aspect d'interaction), vous ne vous tes pas
assur de l'identit de l'endroit, o u vous l'avez
mal apprcie. Ici, il y a interaction et conflit
entre deux identits incompatibles : celle de la
personne et celle de l'endroit (dfinie par le
propritaire, le gardien, la clientle). L'iden-
tification finale peut tre impose par u n
n o m (Judenunerwnscht6), o u , parfois,
par u n corps , la variante n o n violente
tant celle d u regard fix sur l'intrus jusqu'
ce qu'il parte sans avoir t servi. Il arrive
qu'une situation neutre au dpart se charge de
valeurs et de problmes d'identit en raison
de certaines structures d'interaction. L e tou-
riste, d'abord bien accueilli pour des raisons
mercantiles, se trouve tout coup identifi
c o m m e agent d u colonialisme o u de
l'imprialisme, puisqu'il a utilis des mots que
son interlocuteur a de bonnes raisons de
354 Carl F. Graumann

percevoir c o m m e discriminatoires. O u bien Erikson, 1963). O u bien il ignore quel

encore, le Turc, d'abord bien accueilli c o m m e groupe il appartient ou bien il ne souhaite pas
travailleur-invit est peu peu riden- appartenir celui dont on lui affirme qu'il fait
tifi : il devient 1' tranger qui vole un invitablement partie. Aprs Kurt Lewin
emploi au travailleur local. D u m m e coup, (1948) qui a soulign la fonction fondamentale
des habitudes et des traits de caractre nga- assure par le groupe pour la dfinition de
tifs lui sont attribus pour lgitimer son l'identit personnelle, en prenant l'exemple
licenciement et son renvoi dans son pays. de groupes minoritaires juifs, H e r m a n (1977,
D a n s les deux cas, il semble que des valeurs p. 34) nonce une loi gnrale : E n matire
fondamentales soient en jeu. d'appartenance, l'incertitude implique l'insta-
Changer de situation n'est pas toujours bilit de l'assise sociale et provoque l'instabi-
affaire de choix. L e rfugi politique qui lit de la personne. Les recherches de
d e m a n d e l'asile ou le travailleur immigr la H e r m a n sur l'identit juive constituent en fait
recherche d'un emploi l'tranger se trouvent une tude de cas sur l'identit multiple. E n
souvent dans un environnement culturel qui effet, les Juifs, pendant une priode trs
ne leur est pas familier. Ils ne peuvent pas importante de leur histoire, ont vcu disperss
saisir l'identit de leur nouveau milieu et leur (la Diaspora) et ont rencontr des identits
propre identit n'est pas reprable par leurs culturelles ou nationales auxquelles ils se sont
htes . D a n s certains pays, on s'attend assimils, tout en conservant pour une grande
qu'ils abandonnent partiellement leur identit part leur identit religieuse7. M m e en Isral,
et qu'ils s'assimilent, c'est--dire qu'ils se la diffrence entre identits isralienne et
rapprochent le plus possible de l'identit de juive a fini par poser un problme, tout au
leurs htes , alors qu'ils peuvent lutter moins pour la gnration actuelle (Herman,
dsesprment pour prserver leur identit 1977, p . 67). Mais des solutions semblent
culturelle, base de leur identit personnelle. possibles si l'identit dominante est claire-
Quel que soit ce quoi ils s'identifient, ils ment comprise et accepte. C e qui nous
s'efforceront de cultiver leur identit et de la amne ce que j'appellerai la dimension
symboliser de faon visible. C e phnomne verticale de l'identit multiple.
peut aggraver l'alination de ceux qui sont
incapables ou peu dsireux d'intgrer des Structure verticale
valeurs et des identits nouvelles. Il se produit
alors une sgrgation psychologique m m e si Si un h o m m e se sait bien meilleur au tennis
elle est politiquement non souhaitable. L'inter- que dans l'exercice de sa profession de ven-
action ncessaire entre les diffrents proces- deur, et s'il est galement sr de savoir faire
sus d'identification est entrave. rire, cette triple image de soi peut tre source
M m e dans les pays qui tolrent o u d'une triple vanit. Sa vritable identit per-
encouragent activement la diversit culturelle sonnelle serait d'tre drle, sportif et assez
et ethnique, mais o des immigrants vivent bon en affaires. Cependant, si son environne-
ensemble dans des enclaves au lieu d'tre ment social, principalement son groupe,
rpartis dans le pays, lorsque ceux-ci doivent confirme cette image en riant ses plaisante-
quitter leur nouveau territoire et se mler la ries, en perdant contre lui au tennis et en
population, il se pose des problmes similaires partageant son mpris pour des collgues trop
de maintien de l'identit. Ces problmes sont ambitieux, sa triple identit, renforce par les
amplifis dans le cas prototypique de l'enfant rapports interpersonnels, devient alors son
appartenant une minorit ethnique ou de. identit sociale, quelle que soit la part de sa
couleur qui s'identifie un hros de la vanit et de la flatterie.
majorit blanche et qui est par consquent C e qui nous intresse ici, ce sont les
blm et rejet la fois par le groupe auquel il rapports entre les diffrents aspects de cette
appartient et par; le groupe de rfrence (voir identit. D ' u n e part, notre h o m m e se rendra
Les identits multiples
L'cho (1943), peinture l'huile de Paul Delvaux (collection Claude Spaak, Paris). Roger Roche/d. du Seuil.
Spadem 1983.
rgulirement dans trois endroits : son entre-
prise, le court de tennis et le club ou le caf o
se rencontrent ses pairs. C h a c u n de ces en-
droits exigera o u occasionnera de sa part u n e
conduite, u n langage, des manires et des
vtements diffrents. D ' u n e certaine faon,
pour notre acteur, chaque lieu a sa ralit
propre. C h a q u e m o n d e , tant qu'on y prte
attention, est rel sa faon; c'est quand
cette attention se relche que la ralit devient
caduque , affirmait William James (James,
1950, vol. 2 , ' p . 293). Schutz (1962, p . 230)
voyait dans ces ralits multiples des
domainesfinisde la signification , ayant des
styles cognitifs diffrents, dans la mesur o
un certain ensemble d'expriences peuvent
355
tre considres n o n seulement c o m m e
cohrentes elles-mmes, mais aussi c o m m e
compatibles entre elles . Pour passer d'un de
ces domaines u n autre, u n saut peut tre
ncessaire, car, pour u n m m e acteur, leurs
significations peuvent tre entirement diff-
rentes. Si nous perons les cloisons qui nous
sparent d'un autre domaine, nous dplaons
aussi l'accent de ralit (Schutz, 1962,
p. 231). Les identits multiples correspondent
troitement des ralits multiples. Sur le
court, m o n vrai m o i est celui d u joueur de
tennis; le travail et les autres domaines d e
signification sont moins rels, alors q u e les
tches d u lundi matin au bureau confrent au
tennis u n e quasi-irralit, etc. L a question d e
 356
la prdominance ou de la priorit de certaines
identits ne se pose pas ncessairement.
Cependant, si un individu s'aperoit qu'il
joue au tennis plus souvent qu'il ne peut se le
permettre, qu'il dsire tre sur le court quand
il n'en a pas la possibilit, qu'il rve de tennis
au bureau, et si les autres s'en aperoivent ou
le sentent, la prdominance d'une identit sur
les autres devient vidente; une structure
verticale ou hirarchique apparat.
Si nous posons que l'identification des
personnes, des groupes et des objets est
troitement lie la construction du systme
de valeurs d'un individu et que l'exprience
des valeurs n'est pas un phnomne relevant
du hasard, nous pouvons conclure qu'en prin-
cipe, les identits (en tant que rsultats d'iden-
tifications) sont aussi structures que les va-
leurs. L'une des dmarches thoriques et
mthodologiques permettant de dfinir la
' structure des valeurs d'une personne (ou d'un
groupe) consiste dcouvrir dans quelle m e -
sure les valeurs individuelles sont indispensa-
bles (importantes, pertinentes, cruciales) pour
ceux qui y sont attachs. Q u a n d les psycholo-
gues de la personnalit tudient et mesurent
les valeurs des individus et des groupes, ils le
font en gnral dans des situations neutres et
! normalises.
Hors du contexte des domaines de
; signification quotidiens, principalement hors
du m o n d e du travail (Schutz, 1962, p . 226-
229), la plupart des sujets ont un systme de
, valeurs stable, certaines va]eurs ayant la
prdominance sur les autres. Il devient alors
possible, en se fondant sur Study of values
d'Allport et Vernon (1960), d'identifier des
types d ' h o m m e s qui confirment les hypo-
thses de Spranger (1928), ayant respective-
ment une identit thorique, conomique,
esthtique, sociale, politique ou religieuse.
D e s tests ayant t faits et refaits dans des
situations normalises, les rsultats taient
assez fiables. Mais l'identit conomique ou
politique n'a pas t tablie hors de sa situa-
tion propre. L ' h o m m e conomique n'a
|pas t mis l'preuve des stimuli et des
i forces l'uvre dans un imposant cadre
; religieux. L ' h o m m e thorique n'a pas t
Carl F. Graumann
test dans une situation radicalement politi-
que. O r l'on peut se demander si 1' h o m m e
conomique ne serait pas capable de s'iden-
tifier des acteurs et des lments d'une
situation profondment religieuse. U n e scien-
tifique ne pourrait-elle pas, dans un contexte
artistique et littraire, rvler volontiers son
identit esthtique, qui aprs tout fait peut-
tre partie de ses potentialits humaines ?
L'interaction des identits n'a pas fait
l'objet des travaux empiriques dont nous
aurions besoin pour tudier u n milieu charg
de valeurs, avec des identits trans-situation-
nelles relativement durables et ventuelle-
ment prdominantes, mais nous devrions pou-
voir mieux rendre compte du phnomne de
l'identit multiple en utilisant une forme adap-
te du principe de convergence, propos par
Stern (1950) pour expliquer l'interaction entre
facteurs gntiques et environnementaux.
Il reste dcouvrir quels types de milieux
favorisent certaines identits et quels autres
les rpriment. Quelles sont les forces sociales
qui suscitent tel ou tel typ de forces person-
nelles pour mettre en valeur et protger
certains aspects d'une identit multiple? Jus-
qu' quel point est-il possible de modifier les
identits, si pareille modification apparat sou-
haitable, voire indispensable, une collecti-
vit ou u n groupe donn ?
L'identit mise en perspective
Nous affirmons que, pour les individus c o m m e
pour les groupes, l'identit est u n phnomne
d'interaction. L'identit prsente aux autres
doit tre plus o u moins bien accepte par eux,
l'identification par l'extrieur (l'environne-
ment social) doit tre plus ou moins soutenue
par la personne ou les personnes dont l'iden-
tit est en jeu. D'aprs ce que nous savons de
la perception et du jugement sociaux, nous ne
devons pas nous attendre que la symtrie ou
l'harmonie soient la rgle. Mais il y a toujours
rciprocit. La multiplicit de l'identit indivi-
duelle ou sociale, en effet, ne rsulte pas
seulement de la confirmation de notre identit
par les autres et du renforcement, au moins
Les identits multiples 357

partiel, de leurs identifications. Il faut tenir ncessaires de la communication. Mais si des

compte aussi d'un autre facteur multiplica-
teur important et savoir que chaque iden-
tification est aussi discriminante , au sens
premier du m o t : elle tablit des diffrences
par rapport d'autres personnes ou d'autres
groupes. C e que nous savons de la dynamique
des relations entre l'intrieur et l'extrieur du
groupe, de la relation fondamentale entre
nous et eux , n'est pas seulement qu'il y
a rponse des seconds aux premiers et vice
versa. A u dpart, nous ne s o m m e s nous
que par rapport d'autres, il faut une iden-
tification minimale des autres ( eux ), en
tant qu'ils sont diffrents de nous , et
rciproquement. Pour un chrtien, il est abso-
lument ncessaire qu'il y ait avec les non-
chrtiens (jadis dsigns globalement sous le
n o m de paens) une diffrence de nature et
non pas simplement une diffrence de degr
dans la foi. Pour un h o m m e politique d'ex-
trme-gauche, c'est un abme (et non un
cart ngligeable) qui doit le sparer d'un
h o m m e de droite. Mais ceux qui polarisent et
adoptent ce genre d'extrmisme ne sont pas
ncessairement conscients de l'existence des
m m e s tendances dans l'autre groupe. L a
rciprocit de perspective, mise en vidence
par Schutz (1962) et par Laing et ses collabora-
teurs (1966) peut tre l'une des conditions
individus et des groupes vitent de c o m m u n i -
quer, ils ont tendance ne pas tenir compte
des points de vue des autres individus et des
autres groupes. C e type de multiplicit sans
communication risque de sefiger(et m m e de
devenir politiquement explosif) : les m e m b r e s
d'un groupe pensent que leur identit person-
nelle ne dpend que de leurs propres actes,
oubliant l'apport de l'extrieur. D e m m e , ils
. identifient les autres groupes de leur point de
vue, ngligeant la manire dont les autres
s'identifient eux-mmes. Il n'y aura ni c o m m u -
nication ni change d'identifications : les iden-
tits perdront toute plasticit, s'opposeront
les unes aux autres et seront sur la dfensive.
Les groupes dont les identits sont ainsi
caparaonnes se proccupent plus de terri-
toires et de frontires que de m o u v e m e n t et
de changement. Cet isolement est confirm
avec empressement par ceux qui ont t
identifis c o m m e adversaires et ont accept le
dfi. L e cercle risque vite de devenir vicieux si
personne ne fait le saut ou ne le rompt
pour rtablir un m i n i m u m de communication
qui permette aux groupes de prendre cons-
cience de la nature relativiste et interaction-
nelle de l'identification et des identits.
Traduit de l'anglais

Notes

1. O n trouvera une analyse lmentaires de ce qu'Isaacs qui se retourne vers le soi ou

dtaille de l'acquisition de la
comptence smantique de
l'enfant qui demande les noms ;
des objets et s'exerce en les
rptant dans l'ouvrage de
Vygotsky (1962).
2. Le corps et le n o m sont les
composantes les plus
(1975) appelle identit de base
du groupe .
3. Sur les groupes de rfrence,
voir Shrif et Shrif (1964).
4. Il convient de mentionner un
cas particulier de cette premire
orientation : l'intentionnalit
vers la conscience. U n e grande
i partie des travaux
psychologiques sur le soi (ou
, identit personnelle) portent sur
la conception reflexive de soi
(voir Gordon et Gergen, 1968).
5. Le nombre des identits
sociales est arbitraire. Zavalloni
358 Carl F. Graumann

(1975, p. 203) fait rfrence l'entre de nombreux d'immigrants venues d'Afrique

six lments d'identit du soi :
le sexe, la nation, l'origine
religieuse, l'idologie politique,
la classe sociale, la situation de
famille, la tranche d'ge et la
profession puisqu'ils sont
communs tous les membres
d'une socit.
6. Pendant les premires annes
du rgime nazi, une pancarte
portant l'inscription Interdit
aux Juifs tait accroche
restaurants et magasins
d'Allemagne. Les variantes
contemporaines et illgales de
cette discrimination visent les
Non-Blancs , les
Orientaux , etc.
7. Herman (1977, p. 65) cite un
exemple particulirement
loquent de la difficult qu'ont
les migrants prserver leur
identit culturelle : L'histoire
de nombreuses familles
du Sud et installes en Isral
illustre bien la nature de
l'errance juive. Les grands-
parents venaient de Lituanie et
leur langue maternelle tait le
yiddish. Les parents sont ns en
Afrique du Sud et leur langue
maternelle tait l'anglais. Les
enfants sont ns en Isral et
parlent hbreu. Trois
gnrations, trois pays, trois
langues.

Rfrences

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 mm^&mmm^s^
Vers une politique alternative
de la psychologie*

Ashis Nandy

Le pouvoir politique de la ces ont nanmoins repris le flambeau l'en-

psychologie moderne droit o l'avait abandonn la thologie mdi-
vale. Elles ont remis en cause la conception
selon laquelle la science serait u n systme de
Les changements scientifiques s'oprent gn- connaissances parfaitement rationnelles,
ralement selon deux perspectives. D a n s une l'abri des imperfections de la politique, de la
premire perspective, ils portent sur la struc- culture et de l'thique. Et, pour la premire
ture m m e d u savoir scientifique et sont fois dans l'histoire de l'humanit, u n secteur
considrs c o m m e cumulatifs et universels, de la science, celui des sciences sociales, a-
ayant de ce fait un caractre de vrit , de c o m m e n c allguer que la science n'est pas
lgitimit et de validit. une entreprise entire-
D a n s l'autre perspective, m e n t autonome, ration-
ils visent la culture la- Ashis Nandy, l'auteur de Alternative nelle et neutre, car elle
sciences (1980) et de At the edge of aussi a ses mythes, sa
quelle appartient la
psychology (1980), est membre du
science, notamment l'vo- Centre for the Study of Developing magie et ses rituels n o n
lution d u concept de Societies, 29 Rajpur Road, Delhi seulement dans son con-
science en tant qu'acti- 110054 (Inde). texte culturel, mais gale-
vit sociale. Ils sont alors ment dans son essence
considrs c o m m e des mme.
changements non cumula- Deuximement, les
tifs, sujets controverses, deux grandes tragdies
hors d u domaine de la du x x e sicle (sortes de
rationalit. O n les juge danses macabres dont les
importants, mais on a acteurs avaient les yeux
l'impression vague qu'ils1 ouverts) perptres
viennent perturber l'or- l'aide de techniques de
dre tabli du savoir scientifique. pointe notamment cette magnifique d-
Cette dichotomie entre la science elle- couverte qui est cense avoir a m e n les scien-
m m e et son contexte a rsist pendant long- tifiques prendre conscience du pch ,
temps, mais elle donne aujourd'hui des signes
de dsintgration. Tout d'abord, le fait que * U n e partie de cet article s'inspire du texte indit
les sciences sociales sont parvenues l'ge d'une confrence ( U C G ) donne l'Universit
adulte les a encourages contester l'image d'Allahabad et l'Universit de Delhi il y a
quelques annes. J'ai tir beaucoup de profit des
que le public du xix e sicle avait des sciences
dbats qui ont suivi cette confrence et des
naturelles. Imitatrices, hassant leur propre commentaires dtaills de Giri Deshingkar, D . L .
image et rductionnistes, les nouvelles scien- Sheth et Girdhar Rathi.
360
nous ont beaucoup appris. Les craintes qu'elles
ont suscites de voir la science se dvelopper
sans connatre aucune borne ont confr un
sens spcial la masse de donnes accumules
sur la crativit et le fonctionnement scien-
tifiques, qui tendent prouver qu'il y a non
seulement une rpublique des sciences ,
mais que cette rpublique s'insre dans un
ordre politique et culturel plus large.
C'est la perte de cette puret et de cette
innocence de la science en tant que systme
de connaissances qui fournit une nouvelle
base pour tudier la politique de la psycholo-
gie contemporaine et, en particulier, les pers-
pectives qui s'offrent la science de rompre
avec la culture laquelle elle appartient
l'heure actuelle. Elle permet aussi d'envisager
ventuellement un autre cadre d'thique scien-
tifique, fond sur une nouvelle conception
politique des rapports qui existent, d'une
part, entre le psychologue et son uvre et,
d'autre part, entre le psychologue et ses sujets
d'tude.
L a crise est un terme qui a trop servi.
Chaque gnration pense qu'elle traverse une
crise, qu'elle doit affronter des problmes qui
lui ont t lgus inconsidrment par la
gnration prcdente et qu'elle travaille sans
relche pour assurer un sort meilleur la
gnration suivante. Si je puis m e permettre,
malgr cela, d'utiliser le m o t crise pour
dcrire la situation difficile dans laquelle se
trouve la psychologie moderne, j'aimerais
dfinir cette crise c o m m e un dilemme fonda-
mental.
C e n'est qu'au x x e sicle que l ' h o m m e
psychologique a acquis sa vritable stature.
C e sicle a connu, d'une part, le triomphe
de la thrapeutique , selon ls termes de
Philip Rieff, et, d'autre part, a compris de
mieux en mieux ce qu'est la conscience et
pleinement compris ce qu'est la fausse cons-
cience. La faiblesse des conceptions tradition-'
nelles de cette fausse conscience est apparue
galement avec une vidence accrue. Nous
nous trouvons maintenant en prsence de ce
qu'on a d n o m m , dans un contexte diffrent,
le caractre doublement faux de la conscience.
Cependant, nous avons aussi assist, au cours
Ashis Nandy
de ce sicle, l'apoge du processus de
mcanisation de la nature inanime et anime
et, en dernier ressort, de l ' h o m m e lui-mme,
processus qui a c o m m e n c en Occident au
XVII C sicle. D a n s le cadre de ce double
processus, la psychologie moderne a priv
l'homme de sa dimension psychologique
l're de l ' h o m m e psychologique. Elle a popula-
ris un concept de l'homme qui est en majeure
partie mcanomorphique, bidimensionnel et
antipsychologique. E n d'autres termes, ce que
la psychologie a donn d'une main, elle l'a
repris de l'autre.
O n pourrait poser ce problme d'une
autre manire. Notre poque a confr la
science de la psychologie un nouveau pouvoir
politique en la plaant au cur m m e de la vie
en socit. L a science est devenue l'un des
critres qu'on utilise pour apprcier ou criti-
quer notre m o d e de vie, mais notre poque
nous a galement fait prendre conscience de
la manire dont la psychologie s'est souvent
ligue avec les forces de la cruaut, de l'exploi-
tation et de l'autoritarisme en acceptant et en
approuvant les incarnations quotidiennes de
la banalit du mal dans notre sicle et en
crant de nouveaux types de hirarchie, d'h-
gmonie et de rduction de l'individu l'tat
de sujet d'observation afin de s'adapter au
m o n d e moderne tel qu'il existe. Je soutiens
qu'on ne pourra entreprendre de rechercher
une nouvelle thique de la psychologie^ que si
l'on peroit clairement le lien qui existe entre
ces deux processus, l'un contextuel, et l'autre
intradisciplinaire. L a rduction l'tat de
sujet d'tude que la psychologie favorise fait
inextricablement partie du rle politique de la
psychologie en tant que science. L a rpubli-
que de la psychologie est une extension du
rle de la science dans le systme inquitable
et oligopolistique du savoir qui est celui de
notre m o n d e . Je tenterai de dfinir ici les
implications de cette interprtation du rle
politique de la psychologie. Cette interprta-
tion ne modifiera pas par elle-mme la m a -
nire dont nous envisageons l'avenir de cette
discipline. Mais, c o m m e chaque psychothra-
peute le sait intuitivement, toute interprta-
tion, m m e imparfaite, a son utilit. Sensibili-
Vers une politique alternative de la psychologie 361

Notre poque a confr la science de la psychologie un nouveau pouvoir politique en la plaant au

cur m m e de la vie en socit. Inge Morath/Magnum.
362
ser une personne ou un groupe aux possibi-
lits de l'introspection, peut avoir en soi une
valeur thrapeutique et cratrice. C e qui est
vrai d'une personne o u d'un groupe n'est
peut-tre pas entirement faux d'une science.
M a tche est facilite par le fait que la
psychologie est une science moderne qui a une
tradition sous-jacente d'introspection, quelle
que soit la dfinition apolitique donne jus-
qu'ici une telle interrogation.
Certes, la science s'est aussi montre
capable de rcuprer toutes les formes de
dissidence en faisant d'elles autant de nou-
velles disciplines secondaires, mais elle est
mieux quipe que la plupart. des autres
sciences pour faire face la nouvelle prise de
conscience menaant la culture qui domine
la science l'chelle mondiale. Aprs tout, la
psychologie moderne a t l'une des pre-
mires sciences humaines l'autre tant
l'conomie politique marxiste qui ait rejet
sans le vouloir le clivage entre observateur et
sujet observ et qui ait pris cette dualit
c o m m e unit fondamentale d'analyse. L'en-
semble de la psychologie moderne, il est vrai,
ne s'est pas tout de suite prvalu de cette
dcouverte ; mais, bien avant que la physique
des particules n'adopte ce concept analytique
devenu la m o d e , et certainement avant que
les anthropologues de l'cole structuraliste ne
commencent considrer la mentalit primi-
tive c o m m e u n double ou un miroir en
d'autres termes, avant qu'on en vienne
battre en brche la conception mcanomorphi-
que et newtonienne du m o n d e le modle de
transaction thrapeutique adopt par la
psychologie des profondeurs remettait implici-
tement en cause la dichotomie sujet-objet. Je
ne considre pas ici les traditions psychologi-
ques des civilisations non occidentales qui ne
se sont jamais loignes de la conception
selon laquelle celui qui connat fait inextrica-
blement partie de la chose connue, et vice
versa. Je parle ici de la psychanalyse et de
certaines autres coles de pense, la psycholo-
gie existentielle, par exemple, telles que je les
interprte en m e situant l'extrieur d u
m o n d e de la psychologie occidentale.
Ashis Nandy
Psychologies m o d e r n e s et
traditionnelles
Pour prouver ce que j'avance, j'exposerai
brivement deux postulats c o m m u n s cer-
taines des psychologies traditionnelles et la
tradition thrapeutique dont Freud s'est fait le
pionnier. L e premier postulat, c'est que la
situation thrapeutique est Ppitom de toute
intervention humaine dans le domaine de la
personnalit, de la socit et de la culture. L e
thrapeute est la thrapie ce que le cher-
cheur est la recherche et le militant
l'action sociale. Si elle implique des sujets et
des objets, toute situation cognitive est (ajou-
tez le mot symboliquement ou analogi-
quement si vous voulez paratre scientifique
et ne pas avoir l'air mystique) la s o m m e de
toutes les situations d'interaction humaine. La
responsabilit est donc toujours totale pour
quiconque essaie de connatre. Sri Aurobindo,
le mystique indien, avait l'habitude de racon-
ter c o m m e n t , au cours de la dernire guerre,
il tait intervenu par le yoga Stalingrad et
dans la bataille de Grande-Bretagne. O n peut
y voir soit une folie des grandeurs digne d'une
bande dessine, soit une raffirmation symbo-
lique de l'unit organique de l'univers. Sur un
certain plan, la folie d'Aurobindo n'tait
pas trs diffrente du type de relation que
beaucoup ont tabli entre les propos que
tenait Jean-Paul Sartre dans u n caf de Paris
et les vnements qui se droulaient au Viet
N a m . C'est cette quation entre le micro-
cosme et le macrocosme qui colore implicite-
ment une grande partie des travaux de Freud
sur la civilisation humaine et ses sujets de
mcontentement. Elle colore galement sa
position sur la continuit qui existe entre
sant mentale et maladie mentale. Certains
psychanalystes bien intentionns de l'ego et
certains psychologues de tendance humaniste
prtendent que Freud s'appuyait trop sur les
aspects pathologiques ou cliniques pour cons-
truire sa thorie gnrale du psychisme. Leurs
critiques dnotent leur insensibilit l'influ-
ence civilisatrice de l'uvre de Freud. L a
pathologie dans le domaine clinique devait
Vers une politique alternative de la psychologie
Dessin de Maurice Henry (1957). Snark international.
ncessairement reflter la pathologie du m o n -
de normal . C e n'est q u e sur la base d'une
telle hypothse que la psychanalyse, contraire-
ment ce que recommandait Freud, a p u
constituer pour beaucoup u n e vision globale
du m o n d e et une philosophie.
E n partant de l'exprience de la psycholo-
gie psychanalytique, on peut dfinir de m m e
la deuxime hypothse qui est elle-mme u n
corollaire de la premire. D u point de vue d u
primitif , on peut galement formuler la
reductio de l'thique de la psychanalyse de la
manire suivante : thrapeute : contre-trans-
fert patient : transfert.
E n d'autres termes, il y a isomorphisme
entre le patient et le thrapeute, car les
processus de transfert et de contre-transfert
ne constituent qu'un seul processus divis par'
un facteur externe : l'aptitude acquise
venir bout d u problme dans le cas d u ,
contre-transfert du thrapeute et la possibilit
ventuelle d'acqurir cette aptitude dans le:
363
cas d u transfert d u patient. L'intervention,
selon ce modle, est toujours u n e intervention
sur soi-mme et Palloplasticit implique tou-
jours u n lment d'autoplasticit. Ainsi, il y a
non seulement u n e continuit entre sant et
maladie, mais galement entre patient et
gurisseur. L a situation thrapeutique est tou-
jours corrompue ' et enrichie par l'interac-
tion des expriences des idologies et des
luttes intrieures des participants. Tandis qu'il
aide le patient recouvrer la sant, le thra-
peute s'engage, lui aussi, sur la voie de sa
propre gurison. L e thrapeute, qui sort de sa
priode de formation, n'est pas en parfaite
sant et n'a pas ralis toutes ses potentiali-
ts. S o n objectif n'est pas n o n plus de trouver
une clientle, m m e s'il s'intresse une
thrapie axe sur le client . O n part plutt
de l'hypothse q u e , dans toute tentative d'in-
terprtation, l'interprte s'est dj rconcili
avec lui-mme grce cette tentative m m e .
D a n s la mesure o l'interprtation reflte
364
l'interprte, elle est autobiographique et intro-
spective. Elle reprsente une exprience par-
tage plutt qu'un contrat impersonnel, artifi-
ciellement personnalis par souci de rentabi-
lit fonctionnelle. Elle engendre un nouveau
type de dialogue plutt qu'elle ne dcodifie
un langage priv selon les classifications offi-
cielles d'une certaine profession.
Cette vision a une autre consquence
qu'on peut tirer des travaux rcents de l'cole
antipsychiatrique sur la folie et la culture.
D a n s la mesure o le thrapeute reconstruit
l'environnement du patient et fait lui-mme
partie de cet environnement, il est en partie
responsable du fait que le patient se trouve
en situation d e patient. Les souffrances d u
patient sont engendres, et se dfinissent, par
son environnement, qui, son tour, est une
construction laquelle participent le patient
et le thrapeute. E n ce sens, la responsabilit
est toujours partage par le patient et le
thrapeute, par le sujet et le chercheur, par
les civilisations qui ont t malades et les
civilisations dont la spcialit est de consid-
rer les autres civilisations c o m m e des patients
qu'il faut gurir ou conseiller. Si l'on poursuit
cette argumentation, o n ne saurait sparer
l'identit du patient de celle du thrapeute. Si
la maladie du patient est lie par dfinition
la sant du thrapeute, elle devient galement
laxmaladie du thrapeute. D a n s cette interpr-
tation de la psychologie, il n'y a pas de
vainqueur aussi longtemps qu'il y a des victi-
m e s . L a rduction l'tat de sujet d'tude est
partage et la sant est, elle aussi, indivisible.
J'essaie de prouver que la psychologie a
nglig jusqu' prsent les implications humai-
nes de certaines de ses propres traditions et
celles des traditions vivantes des psychologies
non modernes. Elle a fait natre une culture
spcialise qui reconnat la contamination ,
mais qui consacre tous ses efforts prserver
la recherche de cette contamination ; c'est de
la m m e manire exactement qu'elle recon-
nat que le laboratoire diffre de la vie relle,
mais qu'au lieu de le considrer c o m m e une
autre exprience enrichissante, elle s'efforce
d'liminer la diffrence entre le laboratoire et
la vie. C'est pourtant l une contamination
Ashis Nandy
qu'on aurait pu exploiter de manire cratrice
pour dcouvrir pourquoi certaines personnes
et certaines cultures doivent tre dfinies
c o m m e objets connus (ou susceptibles de
l'tre) : c'est pour que d'autres puissent se
dfinir c o m m e dtenteurs d u savoir, tout
c o m m e on a besoin de dire que certaines
personnes et certaines cultures sont atteintes
de maladies mentales afin que d'autres puis-
sent se dire saines d'esprit. L a tentative syst-
matique d'luder ce problme a fait peu peu
perdre au psychologue sa facult d'tudier
l'exprience de l'exprience (aptitude qui,
selon R . D . Laing, fait d e la psychologie la
science de la science), elle a rendu le psycholo-
gue esclave de l'ide intellectuellement et
thiquement strile qu'il existe un clivage
absolu entre le chercheur et son sujet, entre le
gurisseur et son patient. E n plus, c o m m e les
chercheurs et les gurisseurs appartiennent en
trs forte majorit certaines cultures et
certains systmes politiques, cette incapacit a
rtrci l'horizon de la psychologie et mis en
valeur certaines des caractristiques de l'uto-
pie psychologique dominante (qualifie d'eu-
psychie par A b r a h a m Maslov), autrement
dit les caractristiques psychologiques des
privilgis, de ceux qui ont russi et des
puissants.
Continuit entre l'observateur et
le sujet observ
Pour restaurer l'ide que la continuit existant
entre l'observateur et le sujet observ est
l'unit de base de l'analyse psychologique, et
pour rtablir le concept d'une responsabilit
globale, partage (sous-catgorie du concept
de l'unit d e l'exprience et de l'univers,
c o m m e l'envisagent certains adeptes du vdis-
m e et du soufisme), nous devrons poser deux
autres postulats qui dcoulent l'un et l'autre
des deux hypothses prcdentes. Ces nou-
veaux postulats, ou tout au moins l'un d'eux,
peuvent sembler d'une grande banalit aux
lecteurs nourris de concepts de base d'une
sociologie radicale de la connaissance, mais ils
Vers une politique alternative de la psychologie
constituent pour moi les fondements de toute
psychologie digne de ce n o m .
La premire hypothse, c'est que la psy-
chologie politique ne dsigne pas une disci-
pline subalterne ou un domaine circonscrit du
savoir o politique et psychologie se rencon-
trent. Toute psychologie est politique et toute
thorie psychologique est une dclaration poli-
tique. L a deuxime hypothse, c'est qu'il y a
beaucoup de psychologies et que la culture
psychologique dominante contrle par la
psychologie moderne est hostile une telle
conception de la psychologie.
La premire hypothse renvoie la
conception d'Harold Lasswell, pour qui la
politique ne dsigne pas simplement un sous-
systme social, mais reflte galement une
qualit ou une forme de relation sociale.
Cette hypothse n'admet pas l'existence d'une
psychologie apolitique. Elle affirme que cha-
que science reflte non seulement un ensem-
ble de normes scientifiques, mais galement
un ensemble de prfrences politiques. Cela
revient naturellement dire que chaque fois
qu'on tente de rsister la pntration de
valeurs politiques diffrentes dans le domaine
de la psychologie, en lanant le slogan de la
neutralit en matire de valeurs , on tente
en fait de promouvoir un certain rle politi-
que de la science aux dpens d'autres rles.
U n e science qui se dfinit c o m m e tant libre
de toutes valeurs ne peut tre dmocratique
que dans la mesure o elle ne se trouve pas en
prsence d'une science charge dessein de
valeurs; une science qui intgre certaines
valeurs et dfinit toute science c o m m e tant
normative a la possibilit (thorique ou non)
de considrer que les sciences, m m e les plus
positivistes, appartiennent la m m e frater-
nit scientifique. Aprs tout, les sciences
ouvertement normatives, de par leurs prin-
cipes m m e s , doivent voir dans les sciences
libres de toutes valeurs l'expression indirecte
d'un systme diffrent de valeurs. (Cela sou-
lve bien entendu la question de savoir si les
psychologies non modernes peuvent vraiment
se comparer la psychologie moderne, avec
sa conception antidmocratique de la science
et son zle missionnaire. Cette question ren-
365
voie deux vieilles questions : Faut-il accor-
der des droits dmocratiques aux antidmo-
crates? Peut-il y avoir une coexistence de
croyances lorsque certaines font du prosly-
tisme et d'autres pas? Cette fois-ci, la rponse
doit tre la m m e : c'est le sort de certaines
croyances de faire preuve de tolrance vis--
vis de l'intolrance afin de conserver leur
identit.)
La premire hypothse, dsormais fami-
lire la plupart des spcialistes des sciences
sociales, n'est pas facile formuler pour
maints psychologues. L'ensemble de la litt-
rature consacre la sociologie politique de
la science a t ignor par la psychologie
moderne et, bien que celle-ci ait une tradition
d'auto-exploration, l'hypothse peut encore
sembler n o m b r e de psychologues incompati-
ble avec la rationalit scientifique. Certes, la
plupart des psychologues reconnaissent que la
science s'inscrit dans un contexte social, mais,
en pratique, ils considrent que de larges
secteurs de leur discipline fonctionnent par
dfinition de manire autonome. Ils ne sem-
blent vraiment gure conscients du fait que
nombre des problmes thiques poss par leur
science sont de nature politique et que l'une
des principales tches qu'ils doivent accomplir
aujourd'hui est d'laborer une nouvelle poli-
tique de la psychologie.
La deuxime hypothse implique que la
psychologie dite moderne est tout autant
une ethnopsychologie que les psychologies
primitives , traditionnelles, locales ou popu-
laires ; c'est simplement une autre forme de
psychologie traditionnelle qui a lanc avec
succs une attaque politique contre les autres
traditions de la psychologie avec l'aide d'une
nouvelle thorie du progrs. Depuis l'utopie
au-del de la libert et de la dignit de B . F .
Skinner jusqu'aux interprtations les plus posi-
tivistes de la psychanalyse et la psychologie
aux accents politiques stridents de certaines
des coles radicales qui essayent de conscien-
tiser les dshrits et de remodeler les
cultures sans histoire, la psychologie moderne
a fait fonction d'ethnopsychologie pour une
petite partie du m o n d e et a essay de se faire
passer pour une psychologie universelle sur la
366 Ashis Nandy

Intgration sociale de la dviance : Le petit idiot quteur, du peintre hollandais Jan Steen (1626-1679).
Petit Palais, Paris. Buiioz.
Vers une politique alternative de la psychologie
Enfermement des malades mentaux : hpital psychiatrique de l'le de San Clemente, Venise. Sophie
Ristelhuber/Rapho,
base de la domination politique, conomique
et culturelle exerce prcisment sur cette
partie d u m o n d e . U n e dfinition du langage le
prsente c o m m e un dialecte dot d'un pouvoir
politique, conomique et militaire. Il est possi-
ble de considrer qu'en ce sens la psychologie
moderne est un langage.
Je m e hte de prciser que ces remarques
ne constituent pas u n nouveau plaidoyer en
faveur d'une psychologie qui tiendrait davan-
tage compte des diffrences culturelles. Il
s'agit d'un plaidoyer en faveur d'une plus
grande pluralit culturelle de la psychologie
mondiale et de. la coexistence de multiples
psychologies universelles labores la fois de
l'intrieur et de l'extrieur d u m o n d e connu
du savoir. A m o n avis, la psychologie rie doit
pas tre u n jeu o l'on applique diffrentes
cultures les modles universels engendrs par
la psychologie m o d e r n e , en y apportant o u
non des modifications thoriques, pour pou-
voir faire face des sries de donnes
aberrantes . O n peut voir dans chaque
culture laquelle appartient la psychologie u n
aspect d'une vision d u m o n d e qui est n o n
367
moins universelle que la psychologie m o d e r n e .
C h a q u e situation interculturelle devient ainsi
un lieu de jonction entre au moins deux
ethnopsychologies dont l'une est probable-
ment locale, enracine dans u n m o d e de vie
autochtone, implicite et utilisable c o m m e outil
de critique des psychologies importes, et
dont l'autre est probablement importe, expli-
cite et, dans la meilleure des hypothses,
utilisable c o m m e outil de critique des psycho-
logies autochtones. Il s'agit d'une confron-
tation entre deux psychologies universelles
rivales, les deux galement lies une culture,
mais souvent dotes d'un pouvoir ingal.
D a n s cette conception, il y a place pour la
psychologie m o d e r n e , m m e en dehors du
m o n d e m o d e r n e , mais cette place est res-
treinte.
O n peut formuler cette dernire thse un
peu diffremment si l'on prend l'individu
c o m m e centre d'intrt. L ' u n des avantages
qu'il y a considrer la psychologie c o m m e un
ensemble de psychologies ethniques est que
l'on peut envisager chaque p h n o m n e o u
processus psychologique c o m m e u n e exp-
368
rience, interprtable c o m m e une rencontre
entre Pethnopsychologie du sujet et l'ethno-
psychologie de l'interprte, et considrer que
cette rencontre engendre son propre systme
de concepts et u n modle idographique,
utilisable ou non dans d'autres situations. L a
thorie psychologique est en l'occurrence un
catalyseur jouant u n rle critique (dans les
deux sens du terme critique ) dans une
srie de modles interprtatifs.
D a n s ces deux formulations, cette concep-
tion transcende la contradiction interne de
ceux qui soutiennent qu'une psychologie libre
de toutes valeurs n'est pas possible et qui, en
m m e temps, accusent les psychologues occi-
dentaux d'ethnocentrisme parce qu'ils expri-
ment des valeurs occidentales. Je soutiens ici
qu'il existe effectivement deux modles rela-
tifs la spcificit ethnique en matire de
psychologie : dans l'un, vous liminez de la
science toutes les spcificits ethniques, dans
l'autre, vous les tolrez et m m e , vous les
chrissez, et vous vous efforcez de favoriser la
critique mutuelle et le dialogue. D a n s le
premier cas, il y a toujours le risque de voir le
domaine sculier de la science exprimer sous
une forme camoufle une spcificit ethnique
particulire. D a n s le deuxime cas, ce risque
est moindre, car on se propose d'tablir un
quilibre politique entre chaque spcificit
ethnique en dveloppant une culture o ces
diffrences se font contrepoids. D'aprs m a
thse, o n a dsormais presque entirement
puis les possibilits cratrices de cette pre-
mire conception de l'ethnicit dans la science
et le m o m e n t est venu d'explorer celles qu'of-
fre la deuxime conception de l'ethnicit.
Les limites de l'ethnocentrisme
Afin de comprendre ce qui rend ncessaire ce
retour u n modle o les spcificits ethni-
ques sont tolres, voquons rapidement les
types de conscience politique qui servent
souvent se protger des aspects ethnocides
et inquitables de la psychologie moderne.
L'un des m o d e s d'approche du problme
de la contamination ethnique de la psycho-
Ashis Nandy
logie moderne consiste en une critique ext-
rieure de la science. Les auteurs de telles
critiques se sont placs gnralement sur le
terrain privilgi que leur offre l'une des
principales composantes idologiques de la
modernit (le plus souvent la modernit criti-
que de certaines formes de radicalisme ou la
modernit conformiste de certains aspects du
libralisme) ; l'autre approche est oriente
vers une critique de l'intrieur, une autocor-
rection professionnelle, ce qui est le cas pour
les psychologies interculturelles et humanis-
tes. Ces deux formes de critique se sont
rvles fort imparfaites.
E n ce qui concerne la premire, la plu-
part des coles de la psychologie radicale sont
fortement attaches telle ou telle version de
la doctrine du progrs. volutionnistes, elles
se doivent d'ignorer le rle politique fonda-
mental des cultures et de contribuer noble-
ment aux structures de domination culturelle
et intellectuelle existantes, tout en combattant
bien souvent l'hgmonie conomique et poli-
tique des classes, des socits et des tats-
nations. E n situant dans l'avenir le renouveau
de l ' h o m m e et de la culture et en plaant ces
idaux hors de la porte des socits sans
histoire restes l'cart du m o n d e moderne,
les tenants de ce radicalisme rduisent nant
leur lan gnreux vers les rgions du m o n d e
qui subissent une exploitation sociale et cono-
mique en s'arrogent indment un rle pr-
pondrant dans la vie de l'esprit dont ils
seraient la conscience avance. D e plus, ils
relguent au second plan les autres psycholo-
gies de notre plante, m m e dans le m o n d e
des connaissances futures et dans les utopies
de l'avenir d'o l'exploitation est exclue. Pour
ce faire, premirement, ils posent en principe
le caractre apolitique du contenu d'une
science dont seul le contexte peut tre consi-
dr c o m m e dfectueux et, deuximement, ils
assimilent toute critique des deux mythes
centraux de notre temps la science et
l'histoire un complot contre-rvolution-
naire. L'ide force de cette critique extrieure
traditionnelle est que l'individu vivant en
socit est entran dans un drame historique
o s'affrontent bourreaux et victimes. Selon le
Vers une politique alternative de la psychologie 369

moderne. L a politisation du savoir peut alors

. tre vite, si on met l'accent sur le concret et
sur la solution' des petits problmes de la vie
concrte, au lieu de poursuivre les mirages
d'une psychologie globale. Cette antimtaphy-
sique ne procde pas d'un pragmatisme inno-
cent. A u contraire, elle dcourage systmati-
quement toute interrogation sur les caract-
ristiques fondamentales de la psychologie m o -
derne et lgitime le maintien du statu quo par
l'intermdiaire d'une psychologie applique et
manipulatrice, axe sur une vision instrumen-
tale des individus, des groupes et des cultures.
C e libralisme s'est notamment manifest
sous la forme de la thorie de la modernisa-
tion qui est en train de disparatre lentement
en psychologie sociale. Les travaux empiri-
ques mens dans le m o n d e entier ont permis
cette thorie de relativiser nombre de ses
microthories. Mais elle a rig en valeur
absolue les buts sociaux des Lumires consi-
drs c o m m e la vision humaine la plus par-
faite de la socit. L'histoire des utopies est
Affiches pour u n e psychiatrie diffrente, Paris, acheve, de m m e que devrait l'tre celle des
1 9 7 6 . Roger Viollet.
autres visions des civilisations de l'avenir. L e
principe du relativisme culturel fait ainsi par-
scnario radical, les rpertoires troits des tie intgrante d'un jeu dans lequel le discours
peuples sans pass historique n'offrent que psychologique moderne s'approfondit non pas
des versions de second ordre de la pice. L a l'aide de nouvelles visions du m o n d e , mais
destruction de la rputation des h o m m e s et grce des donnes interculturelles. Ces don-
des socits est inscrite dans la charte d u nes sont ensuite organises selon une hirar-
radicalisme et son verdict ultime, fond sur le chie de systmes de valeurs et considres
savoir des spcialistes de la science de dans une perspective volutionniste. Les rsis-
l'histoire, est sans appel. L e concept de despo- tances psychologiques opposes au dveloppe-
tisme oriental est l'illustration extrme de ses ment conomique, la science moderne et
outils d'analyse caractristiques. la technologie de pointe, la participation aux
institutions politiques occidentales et au sys-
E n revanche, dans certaines formes de
tme des tats-nations, voire les rsistances
libralisme, les notions d'individualit, de
l'panouissement d'une conscience rvolution-
contrats et la concurrence se sont rvles
naire respectable, deviennent des sujets de
dplorables lorsqu'elles ont t associes la
recherche. D e plus, il est implicitement admis
vision technologique d u m o n d e de la pense
que les psychologues non occidentaux doivent
scientifique du xix e sicle. Selon cette concep-
produire des donnes relatives leur propre
tion, tout lment du savoir psychologique
socit et btir des microthories la concer-
n'est qu'un bien de consommation prt
nant, alors que les psychologues d u m o n d e
emporter, qui s'achte chez le psychologue
occidental seraient chargs d'laborer des
c o m m e un remde brevet contre la solitude,
thories applicables non seulement leur
l'inefficacit, l'ennui, la tristesse, la violence,
secteur, mais au m o n d e entier.
la stupidit tout ce qui dnote une inadapta-
tion aux grands courants de la conscience Pris dans les mailles de cette thique, le
370
psychologue moderne est rest insensible
l'oppression qu'exercent les modles unilin-
aires et diachroniques du changement social et
de la croissance scientifique. Il a ignor l'op-
pression exerce par l'ide de l'histoire et les
crises qui en sont rsultes pour les cultures
qui ont t les principales victimes de l'his-
toire scientifique par l'intermdiaire de
laquelle un petit nombre de socits privi-
lgies s'appliquent renverser toutes les
formes souhaitables d'organisation sociale
autres que la leur. D e s tudes psychologiques
relatives l'ethnocentrisme, il ne se dgage
aucune prise de conscience d u fait que la
partialit peut concerner non seulement la
culture, mais aussi l'histoire nationales. Il est
sans doute dans la nature de l ' h o m m e de se
servir de la culture ou de l'histoire de peuples
trangers pour en faire des anti-utopies. Pour
une raison ou pour une autre, le psychologue
moderne ne se proccupe gure de la lutte
pour la survie culturelle des sujets ternels
de la psychologie, de ceux qui tentent de se
librer de l'emprise de l'histoire et de la
science modernes. Il ne se rend pas compte
non plus que ce combat est galement celui
d'un certain nombre de psychologies classi-
ques et populaires, c'est--dire en ralit de la
psychologie dans toute sa richesse ethnique.
Enfin, il existe u n trait c o m m u n aux
concepts marxistes et libraux traditionnels de
la science de l'esprit. L a psychologie moderne
n'a jamais clairement distingu entre science
et technologie, pas plus qu'elle n'a confr de
lgitimit intrinsque la science en tant que souvent t l'envers de l'tat de progrs et
critique philosophique du m o n d e matriel et
de la vie quotidienne. L e scientisme du psy-
chologue se ramne essentiellement un
technologisme simpliste. A l'instar des spcia-
listes des sciences exactes et naturelles postga-
lilens, il confine sa qute de lgitimit aux rsister obstinment l'treinte d'un systme
thories d u faire et non de l'tre. Cette
attitude a resserr ses liens avec la culture qui
domine la science, avec des objectifs tels que
l concurrence, la russite, la productivit et
le contrle de l ' h o m m e et de la nature. L a
psychologie est progressivement devenue le
bastion du pragmatisme non critique.
Ainsi, le psychologue a souvent cherch
Ashis Nandy
s'identifier ceux qui sont insuffisamment
duqus, victimes du sous-dveloppement co-
nomique ou privs de pouvoir politique. Mais
il a rarement mis en question les notions
d'ducation, d'intelligence, de dveloppe-
ment, de maturit et d'intrt national. Il a
achet ses concepts en gros aux autres disci-
plines des sciences sociales et a tent de les
fondre en une structure organisationnelle de
la conscience humaine. Peut-tre ces remar-
ques paraissent-elles.injustement critiques
l'gard de la science normale , mais n'ou-
blions pas que, dans le m o n d e entier, des
centaines de dpartements de psychologie
s'efforcent de se conformer ces interprta-
tions de leur discipline, tandis que leurs sujets
dcouvrent, dans les corrlations psychologi-
ques de variables examines sans esprit criti-
que, telles que le dveloppement, l'ducation,
la rgulation et la gestion du mouvement de la
population, de nouvelles formes de violence,
d'ethnocide et d'exploitation institutionnali-
ses. Prenons, par exemple, la confusion
frquente entre causes et consquences en
psychologie sociale. Parce que le retard cono-
mique est le plus souvent propre des rgions
non occidentales, la plupart des recherches
relatives aux aspects psychologiques de la
croissance conomique dans les annes 50 et
60 n'ont abouti qu' confirmer consciencieuse-
ment que ce dcalage tait le rsultat d u
caractre non occidental des individus et des
cultures. Outre que ce raisonnement est un
sophisme, il nglige le fait que le retard a
que la base structurelle de ce progrs n'aurait
pu tre difie si de vastes rgions de la
plante n'avaient connu ce dcalage. Ces
tudes ne tiennent pas compte du fait qu'une
grande partie de l'humanit a fort bien p u
conomique dont elle connaissait le caractre
oppresseur et globalisant.
D e m m e , m o n avis, l'un des enseigne-
ments de la controverse aujourd'hui presque
teinte sur le Q I est qu'il n'y aurait pas eu de
problme si Cyril Burt avait t un chercheur
honnte. Les tests d'intelligence avaient dj
atteint le but qu'ils taient censs viser :
Vers une politique alternative de la psychologie
supprimer les concepts traditionnels de l'intel-
lect, faire d e l'intelligence u n instrument et u n
soutien d u statut socio-conomique et i m p o -
ser universellement la notion d'intelligence
selon laquelle l'intelligence est ce que l'on
mesure au m o y e n des tests d'intelligence .
Ces tests devaient ncessairement entraner
des consquences indpendantes de la morale
personnelle d e chercheurs tels q u e sir Cyril*.
L'ide que le psychologue se faisait de l'intelli-
gence n e pouvait empcher q u e les faibles et
les dfavoriss obtiennent d e mauvais rsul-
tats, d'aprs les critres fixs par les puissants
et les privilgis. Il n e peut e n tre autrement
si vous tablissez et justifiez vos propres
mesures pour valuer vos attitudes et proces-
sus favoris, en vous rfrant aux rsultats
obtenus dans le cadre de structures que vous
avez v o u s - m m e labores o u que vous contr-
lez, et si vous procdez ensuite, pour le reste
du m o n d e , u n e valuation fonde sur ces
mesures. M a i s , alors, vous n e devez pas vous
tonner qu'aux yeux d u reste d u m o n d e , cet
exercice tienne moins de la recherche scien-
tifique q u e d u complot. L a dmarche de la
critique d e l'intrieur a u n e porte diffrente.
Je l'ai voque indirectement propos d u
relativisme culturel non critique, qui constitue
le fondement moral de la psychologie intercul-
turelle traditionnelle, voire d e la psychologie
humaniste. J'ajouterai u n e dernire observa-
tion. Initialement, le relativisme tait u n e
manire d e ragir l'universalisme aveugle
qui refltait les cultures spcifiques au sein
desquelles les sciences sociales s'taient dve-
loppes. Il tait cens faire contrepoids
l'orientation prise par la premire gnration
de spcialistes des sciences sociales, compose
souvent d'anciens missionnaires et de m e m -
bres d e la bureaucratie coloniale. Mais les
processus politiques ont u n e contexture plus
souple q u e celle des innovations conceptuelles
des sciences sociales et la notion de relati-
visme culturel a vite t adopte par le
particularisme qu'elle tait cense combattre.
M m e sous leurs formes les plus perfection-
nes, la plupart des psychologies intercultu-
relles et humanistes considrent la psycholo-
gie m o d e r n e c o m m e u n rservoir transculturel
371
de savoir, tandis q u e les autres psychologies
reprsentent la foule des clops et attendent
d'tre interprtes pour tre intgres l'uni-
vers de la psychologie m o d e r n e . L e s autres
psychologies deviennent ainsi,,par dfinition,
le rceptacle douteux d e connaissances et de
donnes bonnes et mauvaises, les bons l-
ments devant tre absorbs par la psychologie
m o d e r n e et les mauvais limins. Il n'appar-
tient ni la psychologie interculturelle ni la
psychologie humaniste, m m e avec les meil-
leures intentions d u m o n d e , d e donner aux
autres psychologies le droit d e s'intgrer
elles pour ce qui est d e ce qu'elles considrent
c o m m e la meilleure part de la psychologie
m o d e r n e , ce qu'elles n e jugent pas valable
tant rejet.
E n considrant les psychologies n o n m o -
dernes c o m m e des rceptacles d e connais-
sances o u de donnes isoles, o n suggre q u e
ces connaissances et ces donnes peuvent tre
utilises pour illustrer, renforcer o u modifier
les microthories d e la psychologie m o d e r n e .
Les modles et la culture de base de la
psychologie m o d e r n e demeurent intacts et
sont, en fait, soigneusement adapts u n e
nouvelle ralit empirique. C e sont les micro-
thories qui voluent long terme, n o n les
assises d e la psychologie m o d e r n e . Pourtant,
c o m m e je l'ai dj signal, le particularisme
d e la psychologie m o d e r n e n e tient pas seule-
m e n t aux donnes o u aux diffrentes thories
qui la composent, mais aussi ses postulats
relatifs la nature de la science et la
situation h u m a i n e qui est l'origine d u savoir
scientifique.
L'imperfection des psychologies
traduit celle des socits
Il ne faudrait pas prendre pour u n e attaque
directe d e la psychologie m o d e r n e ce qui n'est
* N . D . L . R . A u sujet de la controverse suscite par
Cyril Burt, voir Peter Willmott, L'intgrit
dans les sciences sociales : les retombes d'un
scandale , Revue internationale des sciences
sociales, vol. X X I X (1977), n2, p. 359-362.
372
en ralit qu'une rflexion banale sur la corr-
lation entre l'imperfection des socits et celle
des psychologies, m m e si ces psychologies
sont franchement radicales o u interculturel-
les. Cette imperfection se retrouve non seule-
ment au niveau des donnes et des thories, :
mais galement celui de la conception m m e
de la psychologie en tant que science. Cette
critique m m e de la psychologie, fonde sur
une autre conception du savoir, est imparfaite
puisqu'elle m a n e d'une autre culture impar-
faite. Je dirai seulement en sa faveur qu'elle
ne considre aucune psychologie c o m m e
l'aboutissement d'un processus d'volution
scientifique, mais qu'elle voit dans toute psy-
chologie l'action d'un ensemble de cultures
s'appliquant comprendre et tudier l'esprit
humain dans un climat de tolrance et de
critique rciproques. J'espre seulement
qu'une telle conception dont la nature est
franchement politique permet d'aborder,
au moins indirectement, un problme que le
relativisme culturel n'a jamais srieusement
tudi : C o m m e n t maintenir une tradition
critique dans la culture laquelle appartient la
psychologie sans nier la pluralit culturelle et
normative ?
Il devrait dsormais tre vident que je
ne vois pas l'avenir de la psychologie c o m m e
une discipline pauvre en paradigmes, ce qui,
pour T h o m a s K u h n , serait le signe qu'elle est
une science parvenue maturit. Je m e fli-
cite au contraire de la surabondance de para-
digmes qui la caractrise et qui en rvle la
force et l'enracinement simultan dans plu-
sieurs systmes philosophiques. A m e s yeux,
la psychologie a un rle capital jouer dans le
dialogue futur entre philosophies, visions du
m o n d e et civilisations. Je ne pense pas que la
science augmentera les choix de l ' h o m m e en
amliorant les techniques psychologiques ou
la matrise du milieu humain ; je crois au
contraire qu'elle largira ces choix grce une
conscience de soi plus approfondie et l'explo-
ration d'expriences sociales trs diversifies.
C'est pourquoi le psychologue doit au-
jourd'hui avoir pour tche non seulement
d'largir dans l'espace et dans le temps le
c h a m p d'action de la discipline, mais gale-
Ashis Nandy
ment d'examiner les significations, les exp-
riences et les valeurs lies diffrents sys-
tmes psychologiques. Faute de tenir compte
de ce deuxime aspect de sa vocation, la
psychologie moderne russira seulement
faire porter son tude sur de nouveaux domai-
nes culturels et sur de plus longues priodes,
ce qui accentuera encore la marginalisation
d'autres traditions de la psychologie. La recon-
naissance de cette double mission est la condi-
tion de l'unification de cette discipline.
L'alternative que je suggre pourrait ga-
lement confrer une nouvelle dignit aux
branches de la psychologie qui s'intressent
la socit. Traditionnellement, la psychologie
sociale a accept servilement la terminologie
d'autres sciences modernes. Elle a souvent
labor de faon approximative des variables
dpendantes extrapsychologiques , pour
tudier ensuite les corrlations psychologi-
ques des variables. C'est ainsi que, dans les
travaux d'Alex Inkeles et de ses collabora-
teurs, l'acceptation d'un milieu urbain indus-
triel et d'un travail contractuel impersonnel
devient un critre de maturit et de progrs,
que le revenu ou la consommation d'lectri-
cit ou d'acier par habitant est la principale
mesure de la croissance conomique d'une
nation dans les recherches de David C . McClel-
land sur la psychodynamique du succs, que
les rsultats scolaires ou universitaires obte-
nus dans le cadre d'un systme ducatif discu-
table sont considrs par toute une gnration
de spcialistes des tests d'valuation du Q I
c o m m e venant confirmer la valeur des mesures
de l'intelligence et qu'un systme deux
partis politiques ou une dmocratie parlemen-
taire de type britannique devient le critre du
dveloppement politique et de la dmocratisa-
tion pour une autre gnration de spcialistes
de la psychologie politique. C'est en cela,
nous dit-on alors, que consiste l'opration-
nisme.
D u fait de cette acceptation aveugle des
catgories utilises par les autres sciences
sociales, la psychologie s'est trouve lie par
quelques-unes des conceptions les plus rtro-
grades de la philosophie politique et sociale.
Elle est devenue une science de l'esprit qui
 :
M^ja40^0i

I
4m I
Des malades dans un asile psychiatrique Davao City (Philippines) ; la plupart sont des victimes des
consquences de la situation SOCiale locale. Martine Franck/Magnum.
374 Ashis Nandy

1WMJFt^*r\-^

HI
PU
La destin e humaine, mamisya-gati : les six 'ey ou teintes (de l'me). (Gouache sur papier, xvn c sicle,
Gujerat.' Activits, passions, produisent ur e matire subtile susceptible de s'infiltrer dans l'me (jiva),
qu'elle inprgne et colore d'une teinte d'au ant plus sombre que le karman est plus mauvais,
Parmi les personnages qui s'affairent au pied et sur les branches de l'arbre, le juste attend avec sagesse que
mrissen et tombent les fruits (qui sont aussi ceux du karman ou le destin) ; le mchant, le fou, coupe
l'arbre a^rec plus ou moins de malignit, de stupidit ou d'aveuglement, et cause de la sorte son propre
malheur. Ravi Kumar/Lilakala A . G . Suisse.
Vers une politique alternative de la psychologie
non seulement dcourage tout dbat sur des
problmes tels que la signification de la crois-
sance, du dveloppement, de l'intelligence, de
la dmocratie et de la sant, mais qui, en
outre, ignore les contextes psychologiques qui
confrent ces variables la valeur de pr-
cieuses qualits et leur donnent un sens.
U n e fois encore j'affirme que la sant de
l'individu et celle de la socit sont indissocia-
bles. E n collaborant pour liminer les solu-
tions autres que celles proposes par la socit
occidentale postrieure la priode des L u -
mires, en contribuant dtruire l'autonomie,
la libert et l'estime de soi des barbares, les
coles dominantes de la psychologie se sont
enfonces plus profondment dans le bourbier
d'une culture rpressive, qui est surorganise,
hypercomptitive, ritualiste et hostile la
rflexion introspective. D a n s ces conditions,
ce qu'il advient de vous est la ranon du
pch, dirait Iris Murdoch paraphrasant Pla-
ton. Les psychologues se sont empars de la
technocratie, de relations partie-objet et de
certaines formes d'antipsychologie pour les
intgrer leur code, ils se sont installs dans
un professionnalisme troit et morcel et ont
fait de leur science une industrie. Leur info-
dation la science normale a dtruit la
plupart des chances d'avnement d'une science
rvolutionnaire . Telle est la logique interne
de toute domination et de toute tentative pour
conqurir sa propre autonomie en alinant
celle des autres. Rien d'tonnant ce que les
problmes ontologiques de la psychologie m o -
derne concident exactement avec la dmar-
che par laquelle cette discipline s'est efforce
de marginaliser les autres traditions de la
psychologie qu'elle a qualifies de non scien-
375
tifiques, non utilitaires, philosophiques ou-
trance, non prvisionnelles et non productives.
L a qute d'une psychologie humaniste ne
s'achve jamais. U n e psychologie qu'une gn-
ration juge moralement valable peut appara-
tre la gnration suivante c o m m e un faux-
semblant destin masquer des formes sub-
tiles de domination, d'oppression et de souf-
france institutionnalise. O n peut y voir un
signe de l'inconstance humaine et de la fai-
blesse de la psychologie, ou bien une preuve
de la rceptivit sociale et de la capacit de
survie de la psychologie en tant que science
sociale et en tant que philosophie. Je prfre
cette deuxime interprtation. C e qui fait la
force de cette science, c'est que chaque gn-
ration de psychologues doit en dcouvrir la
porte et les limites dans le contexte des
utopies explicites et implicites de leur poque.
Aprs tout, leur sujet d'tude est la cons-
cience humaine. D'ailleurs, les problmes
d'ordre moral que j'ai poss ici devraient ga-
lement avoir disparu d'ici quelques annes.
Cela ne signifie pas que les problmes politi-
ques de la psychologie auraient eux aussi
disparu. Cela signifie qu'une nouvelle cons-
cience critique recherchera pour la philoso-
phie un nouvel ensemble de normes et arra-
chera le masque de cette dfense de l'ethno-
psychologie. Je ne m'inquite gure d'une
telle volution. A l'inverse des traditions
critiques modernes de Vico, de Herder, de
Nietzsche, de M a r x et de Freud, les traditions
critiques anciennes de la Madhyamika et des
Upanishad sont ouvertes une critique illi-
mite, la critique de la critique.
Traduit de l'anglais
La psychologie des communauts
la recherche d'une
nouvelle structuration

Gndz Y . H . Vassaf

D e l'alination la participation l'accent sur la qualit de la vie. O n peut citer

c o m m e exemples, les mouvements pacifistes
au centre
et cologistes ainsi que des groupes d'action
tels que W a r on W a n t , Amnesty Internatio-
A mesure que lafindu x x e sicle approche, nal, l'Organisation internationale des unions
on tend aborder les problmes humains de consommateurs ( I O C U ) et l'International
selon deux principaux types d'organisation Breast-Feeding Association N e t w o r k
distincts. L ' u n est un m o u v e m e n t vers la ( I B F A N ) qui mnent, au niveau international
plantarisation, l'autre une tendance la et sur le terrain, des campagnes pour les
dcentralisation. L a plantarisation et la d- droits conomiques et sociaux et autres droits
centralisation sont toutes 1 de l ' h o m m e .
deux des caractristiques Les organisations in-
qui naissent et se dve- Le D r Gndz Y . H . Vassaf est un ternationales et les m o u -
loppent partir du cen- psychologue social turc qui enseigne
l'Universit du Bosphore, Bebek, vements universalistes
tre plutt que dans les P . K . 2 , Istanbul. Ses recherches por- ont un trait c o m m u n , ce-
nations priphriques. tent principalement sur la psychologie lui d'tre de nature fonda-
Les exemples de pla- communautaire et les aspects psycho- mentalement internatio-
ntarisation sont abon- logiques des problmes ducatifs dans naliste, transcendant les
les pays du Tiers Monde. II a publi
dants et varis, allant des des articles sur ces questions dans des allgeances et les fronti-
activits des socits priodiques de sciences sociales turcs res nationales, symboli-
transnationales qui c o m - et trangers. ses par drapeau et
mandent l'conomie patrie , en faveur d'int-
mondiale, des moyens de rts suprieurs, que ce
communication de masse soit le profit ou la qualit
qui dfinissent l'infor- et la dfense de la vie.
mation et la culture m o n - U n coup d'oeil sur
diales la mafia internationale qui se livre l'histoire des socits humaines montre
au trafic des armes et des stupfiants et m m e qu'elles se caractrisent par un m o u v e m e n t
aux gouvernements et aux mouvements de d'expansion, passant de cellules fondes sur la
libration. Paralllement ces types d'organi- parent des communauts locales, rgio-
sation, marqus par une structure hirarchi- nales, nationales et mondiales. Par cons-
que et motivs par la recherche du profit, il y quent, tandis que l'tat-nation a constitu, au
a aussi un dveloppement croissant de mouve- cours de ces derniers sicles, la principale
ments plantaires, distincts des organisations forme d'organisation sociale au centre ,
plantaires. D e tels mouvements sont caract- dsormais, des organisations de porte inter-
riss par la participation populaire et mettent nationale, telles que les socits transnatio-
378
nales, et des causes humanitaires c o m m e le
M o u v e m e n t pour la paix, font peu peu leur
apparition en tant que nouveaux m o d e s de
structuration internationale. Autre preuve de
cette orientation : le rle croissant des organi-
sations non gouvernementales au sein du
systme des Nations Unies, traditionnellement
plac sous la seule influence des tats-na-
tions. L a recherche d'une plus grande effica-
cit, consquence du progrs technologique et
des forces conomiques, et l'apparition d'une
conscience mondiale , qui se manifeste par
des images du genre la terre est un vaisseau
spatial , ont considrablement pes sur la
tendance toujours plus marque vers la plan-
tarisation.
Paralllement ce m o u v e m e n t vers la
plantarisation qui intervient au centre ,
divers organes directeurs de l'tat-nation se
sont montrs de moins en moins disposs
rpondre aux besoins des citoyens, ouvrant
ainsi la voie la dcentralisation. Dans de
nombreux pays occidentaux, du fait de la
discrimination contre certaines ethnies, des
voix se sont souvent leves pour revendiquer
l'autonomie locale et m m e la scession au
point de mettre en pril l'ordre traditionnel de
l'tat-nation. A travers ce processus, presque
toutes les formes de pouvoir central, allant
des systmes ducatifs, sanitaires et judiciaires
aux institutions religieuses, ont t mises en
question de sorte que, dans certains pays
occidentaux, des institutions de rechange
telles qu'coles, sectes et communauts reli-
gieuses sont en passe de devenir tout aussi
bien tablies que les autorits en place elles-
m m e s (Illich, 1971). D a n s d'autres cas, les
groupes d'action communautaire ont rivalis
avec les forces politiques traditionnelles pour
s'assurer le contrle des conseils locaux, des
municipalits, etc. Ainsi, par exemple, de
nombreuses municipalits en Europe occiden-
tale ont vot contre l'installation de missiles
nuclaires sur leur territoire, contestant ainsi
l'engagement de. politique trangre pris par
leurs gouvernements vis--vis de l ' O T A N pour
la mise en place de tels missiles sur le terri-
toire national d'ici la fin de 1983. L e m a n q u e
de participation populaire tous les niveaux
Gndz Y.H. Vassaf
o se prennent les dcisions est devenu une
obsession et l'orientation vers la dcentralisa-
tion au sein de l'appareil de l'tat provoque
aussi des discussions sur la destruction de
l'ordre hirarchique vertical des partis politi-
ques traditionnels. Ainsi, le processus tradi-
tionnel de prise de dcision dans les tats-
nations de l'Occident se trouve contest la
fois d'en haut, avec l'volution au niveau
macroscopique vers des besoins et des struc-
tures plantaires, et d'en bas, avec l'orienta-
tion au niveau microscopique vers la dcentra-
lisation et un accueil favorable aux c o m m u -
nauts locales.
D a n s les deux cas, cependant, c'est l'at-
trait du sentiment communautaire qui incite
puissamment prserver et amliorer la qua-
lit de la vie. Tandis que, pour certains, il
prend la forme d'un village plantaire en
gestation, pour d'autres, c'est peut-tre la
communaut locale qui constitue le princi-
pal centre d'intrt. Il est vident, toutefois,
que ces catgories ne s'excluent pas mutuelle-
ment, la communaut plantaire tant plutt
une extension naturelle de la communaut
locale.
D u fait de l'accent mis ainsi sur la c o m m u -
naut, on a vu apparatre au cours des annes
dans le secteur des sciences sociales du
centre un grand nombre de disciplines,
attitudes mthodologiques, termes et posi-
tions qui n'existaient pas auparavant. L'une
de ces disciplines, la psychologie des c o m m u -
nauts, se distingue des autres en ceci qu'elle
ne suit pas fondamentalement l'approche
scientifique traditionnelle qui consiste obser-
ver, expliquer et prdire des vnements. Elle
insiste plutt sur le rle d'agent du change-
ment social que joue le spcialiste de la
psychologie des communauts et qui implique
de sa part action et participation, les orienta-
tions du changement tant dfinies en accord
avec la communaut concerne. Parmi les
principes de base de la psychologie des c o m -
munauts, figurent la dfense du droit la
diffrence des individus, des groupes ethni-
ques, etc., mais aussi l'galit d'accs pour
tous aux ressources matrielles et psycholo-
giques dans n'importe quelle socit donne,
Dmonstration de mondialisme : quelque 800 000 personnes runies N e w York lancent un appel pour le
dsarmement nuclaire et la paix mondiale, l'occasion de la Seconde session spciale des Nations Unies
sur le dsarmement, en juin 1982. Philip Jones Griffiths/Magnum.
380
ce qui vite l'adoption d'une n o r m e unique
ou d'un seul modle de comportement. A u
contraire, tous sont incits dvelopper leurs
potentialits spcifiques et les ressources de la N
socit doivent les aider raliser le plein
panouissement de leurs capacits intrins-
ques. Pas plus qu'elle ne cautionne un indi-
vidu modle, idal, exemplaire ou standard,
la psychologie des communauts ne prconise
de milieu modle. C'est l'adquation indivi-
du/milieu qui est souligne, avec la conviction
qu'il y a un grand nombre de milieux possibles
pour un grand nombre de communauts et
d'individus diffrents au sein d'une socit
donne, aucun d'eux n'tant ncessairement
suprieur ou prfrable un autre (Rappa-
port, 1977, p. 2-4). L'important, c'est qu'il y
ait une adquation entre un individu et un
milieu dtermins, de sorte qu'ils se soutien-
nent mutuellement de faon constructive. Par
consquent, les diffrences et les change-
ments sont encourags au sein de la socit,
en opposition avec les efforts de l'autorit
tablie pour standardiser les milieux, les ser-
vices et, finalement, les gens eux-mmes.
Ainsi, dans la dmarche adopte par la psy-
chologie des communauts, de m m e qu'on a
cess de reprocher certains individus de ne
pas tre conformes la norme sociale domi-
nante parce qu'ils sont considrs c o m m e
fondamentalement infrieurs sous un rapport
ou un autre, on ne les dsavantage plus parce
qu'ils sont issus d'un milieu qui serait dfa-
voris sur le plan culturel .
O n peut expliquer cette attitude la
lumire de la fonction sociale joue par le
concept d'intelligence. D a n s la premire moi-
ti du x x e sicle, la plupart des psychologues
considraient l'intelligence c o m m e une qualit
inne et l'on estimait donc, dans les cultures
anglo-saxonnes o l'on accordait beaucoup de
crdit aux tests d'intelligence, que toutes
les minorits ethniques taient naturellement
infrieures. Ainsi, un eminent psychologue
c o m m e Terman pouvait dclarer (Kamin,
1977, p. 374) : Il semble que leur m a n q u e
d'intelligence soit d'origine raciale... L e fait
qu'on retrouve cette particularit avec une
extraordinaire frquence chez les Indiens, les
Gndz Y.H. Vassaf
Mexicains et les Noirs suggre trs nettement
que toute la question des diffrences raciales
en matire de facults intellectuelles devra
tre repense... Les enfants appartenant ces
groupes devraient tre isols dans des classes
spciales. U n autre eminent psychologue
amricain, Goddard (Kamin, 1977, p. 374)
qui dirigeait le programme de tests aux tats-
Unis d'Amrique dans les annes 20, pouvait
galement dclarer : L e fait est qu'un
ouvrier peut avoir dix ans d'ge mental alors
que vous en avez vingt. Revendiquer pour lui
un foyer identique celui dont vous jouissez
est absurde. D e telles ides fondes sur
le darwinisme social s'accompagnaient d'une
ferme prise de position en faveur de l'eugni-
que, en vue d'liminer les inaptes et d' en-
gendrer ainsi une race d ' h o m m e s sains. L a
fin de la deuxime guerre mondiale et la
dfaite du fascisme et du darwinisme social
ont conduit d'minents psychologues rendre
non plus l'individu, mais plutt le milieu
responsable des mdiocres rsultats qu'obte-
naient les minorits ethniques aux tests d'in-
telligence. O n partait du principe que si les
enfants noirs dfavoriss sur le plan cultu-
rel pouvaient vivre ds leur jeune ge dans
le m m e type de milieu que les enfants des
classes moyennes, composes d'Amricains
anglo-saxons protestants, ils seraient tout aussi
intelligents que les Blancs. Cela revenait
entriner une fois de plus l'ide que la culture
dominante tait suprieure. Jusqu' une po-
que assez rcente, aucun scientifique n'a ou-
vertement remis en question la validit des
tests d'intelligence conus en fonction de la
culture blanche et utiliss pour juger les
Noirs. E n revanche, la psychologie des c o m -
munauts, dans sa dmarche qui met l'accent
sur l'adquation entre l'individu et le milieu,
considre que l'intelligence doit tre value
dans le contexte d'un milieu donn et qu'une
certaine attitude qui pourrait tre juge
c o m m e trs intelligente dans un milieu dter-
min n'aurait aucune valeur adaptative dans
un autre et vice versa. Ainsi, dans la dmar-
che adopte par la psychologie des c o m m u -
nauts, les aptitudes intellectuelles et les struc-
tures qui, c o m m e le systme ducatif, sont
La psychologie des communauts la recherche d'une nouvelle structuration 381

Les politiques de village, gravure d'aprs un dessin de E . Vaumor (France, 1856). Roger vioiiet.

conues pour aider l'panouissement des
capacits intellectuelles n e sont pas dtermi-
nes et juges d ' e n haut. Elles sont, au
contraire, dveloppes e n fonction des besoins
et des valeurs de la c o m m u n a u t . A nouveau
donc, il est b o n de souligner q u e , dans sa
dmarche, la psychologie des communauts
ne dfend aucun individu o u milieu modle
refltant les valeurs de la socit dominante ;
l'accent est mis sur le rapport individu/milieu.
L a psychologie des c o m m u n a u t s a pour
autre principe essentiel d'identifier et de stimu-
ler les forces d'une c o m m u n a u t plutt que d e
diagnostiquer les problmes sur la base
de critres dfinis par des agents extrieurs
(experts). Ainsi, par exemple, la psychologie
des communauts cherche protger la
sant sur la base des forces inhrentes la
382
communaut plutt qu' prvenir la mala-
die suivant les orientations prconises par
les programmes de prophylaxie mentale des
communauts.
Le domaine d'applicabilit de la psycholo-
gie des communauts est aussi vaste que les
intrts et les proccupations de la c o m m u -
naut elle-mme. Bien que cette discipline
soit ne aux tats-Unis du mouvement pour la
sant mentale des communauts au milieu des
annes 60, elle a c o m m e n c par mettre l'ac-
cent sur les facteurs sociaux plutt que sur les
facteurs psychologiques et a englob peu
peu des problmes allant du chmage et du
racisme aux mauvaises conditions de loge-
ment, insistant alors sur les interventions
destines provoquer des changements so-
ciaux. Les mouvements pour les droits civi-
ques et contre la guerre au Viet N a m ont, en
outre, radicalement transform la conscience
sociale des scientifiques. L a psychologie des
communauts s'est attache promouvoir le
changement et en tudier les effets tous les
niveaux d'organisation sociale qui sont, par
ordre de complexit croissante : l'individu, le
groupe, l'association, l'institution, la c o m m u -
naut et la socit elle-mme, les consquen-
ces d'une intervention l'un de ces niveaux
tant examines tous les autres.
S'agissant de promouvoir le changement,
on peut galement classer les types d'interven-
tion en quatre catgories principales, dtermi-
nes par les conditions particulires chaque
cas (Rappaport, 1977, p. 130). Les deux
premires sont la consultation et le modle de
dveloppement de l'organisation, selon les-
quels le psychologue travaille, au sein de la
communaut, avec les organismes et les chefs
en place et s'attache essentiellement trouver
les moyens d'atteindre les buts de ces orga-
nismes, qui ne sont pas remis en question. Les
deux autres approches, plus conformes l'vo-
lution rcente de la psychologie des c o m m u -
nauts, sont celle du modle des institutions
parallles et celle du modle d'organisation
communautaire et d'accession au pouvoir so-
cial. L e modle des institutions parallles
cherche dvelopper, dans des secteurs allant
de la sant et du logement l'ducation,
Gndz Y.H. Vassaf
d'autres quipements et institutions qui soient
sous le contrle de personnes qui n'avaient
auparavant aucun pouvoir, en l'occurrence
les membres de la communaut directement
concerne. Pour ce qui est du modle d'organi-
sation communautaire et d'accession au pou-
voir, l'objectif est de travailler, de concert
avec les gens et les communauts jusque-l
sans pouvoir, prendre le contrle des institu-
tions existantes qui influent sur leur vie.
Ainsi, bien que l'une et l'autre approches
s'adressent ceux qui ne sont pas en position
d'autorit, la premire cherche crer des
institutions extrieures au systme alors que
la seconde a pour but de prendre le contrle
du systme lui-mme. Il est trs important de
noter que, dans tous les cas, si le modle
choisi s'avre impropre la situation, la
formule ou solution propose devient
galement partie intgrante du problme
lui-mme. Aussi est-il essentiel, dans l'appro-
che adopte par la psychologie des c o m m u -
nauts, que le modle ne soit pas dtermin
par quelque expert extrieur la c o m m u -
naut, mais qu'il le soit en accord avec celle-ci
et en tenant compte des rapports qui existent
entre elle et les forces et structures rgionales,
nationales et internationales du m o n d e ext-
rieur .
La psychologie des communauts en
Occident a gnralement t applique la
demande et par l'intermdiaire de diverses
organisations communautaires autonomes et
de groupes d'action de quartier, gnralement
crs par des volontaires militants et acti-
vistes, disposant gnralement de ressources
propres et, par consquent, indpendants
la fois politiquement et financirement des
forces et structures dominantes de la socit.
Les mouvements communautaires fonds sur
les principes de la psychologie des c o m m u -
nauts ont russi revigorer des structures
dfaillantes, en particulier dans les zones
urbaines o la distance entre le citoyen et
l'administration centrale tait devenue si consi-
drable que les vritables services taient
pratiquement en passe d'tre paralyss par
une bureaucratie envahissante. Ainsi, l'organi-
sation et l'action communautaires n'ont pas
La psychologie des communauts la recherche d'une nouvelle structuration 383

seulement pour effet d'amliorer la qualit de renforcer les orientations centralisatrices de

la vie par la cration de services tels que des l'Etat-nation naissant et de l'idologie domi-
dispensaires de quartier, des coles locales, nante, tout en essayant de dmanteler les
etc., mais, en rpondant aux besoins des structures et pratiques communautaires tradi-
citoyens, elles mettent aussi en question tionnelles.
le rle des structures politiques classiques. Cette tendance a t accentue par la
Grce l'organisation communautaire, une combinaison de deux facteurs principaux, qui
dmocratie fonde sur l'initiative de la base a eu pour effet d'affaiblir la structure c o m m u -
se dveloppe paralllement un dsintrt nautaire traditionnelle et d'imposer en m m e
croissant pour la vie politique traditionnelle, temps des structures communautaires impor-
c o m m e en tmoigne le progrs des taux d'abs- tes . Ainsi, le modle qui se cre n'est pas
tention aux lections tant nationales que loca- issu de la communaut traditionnelle, c'est--
les, notamment chez les jeunes lecteurs. L e dire qu'il ne reprsente pas une modernisa-
mouvement communautaire ne s'occupe pas tion travers la traditionalisation (Dore et
uniquement de problmes locaux. Ainsi, une Mars, p . 162). U n lment est ressorti des
fois de plus, ce ne sont pas des partis natio- efforts faits par les jeunes tats-nations pour
naux ou des organisations internationales qui asseoir une autorit administrative et idologi-
sont l'origine des mouvements pacifistes et que sur ce qui tait une mosaque de peuples
cologistes mondiaux, mais plutt une myriade diffrents sur le plan ethnique et religieux.
d'organisations communautaires varies, bn- Ainsi, certains tats du Tiers M o n d e , ayant
ficiant du soutien populaire. E n rsum, on se imposer u n gouvernement central des peu-
trouve confront l'indiffrence et la dsaf- ples dont l'histoire collective a t faonne
fection, notamment de la part de la jeune par le colonialisme appliquant le principe
gnration occidentale, vis--vis des diverses diviser pour rgner , ont jug strile la
organisations et institutions nationales centra- formule communautaire et ont craint qu'elle
listes qui vont des partis politiques et de l'tat n'encourage les tendances sparatistes d'ordre
aux systmes ducatif e't sanitaire. E n rponse, tribal et ethnique au sein d'une nation encore
l'mergence d'un mouvement communautaire jeune et fragile. D'autres tats modernisa-
et une orientation vers la dcentralisation de teurs , appliquant les modles et les conseils
certaines institutions, organisations et struc- positivistes de l'Occident, ont estim que les
tures non seulement conduisent une nou- communauts traditionnelles taient anachro-
velle interprtation du concept de dmocra- niques et faisaient obstacle au progrs de l're
tie du peuple au niveau local, mais la de l'tat-nation, des partis politiques, des
fdration non structure des m o u v e - syndicats et des associations professionnelles.
ments communautaires et des groupes d'ac- Ainsi, ils ont soit compltement ignor leur
tion travers le m o n d e c o m m e n c e aussi existence, soit, tout au contraire, essay de les
peser sur les dcisions qui ont un intrt vital discrditer, notamment aux yeux des jeunes.
pour la plante. C e processus a galement t facilit par la
conception des thoriciens de la modernisa-
tion (Koopmans, 1977), selon laquelle l'adop-
tion de superstructures centrales peut
Les orientations du Tiers M o n d e
conduire au dveloppement et au bien-tre
matriel. D'autres encore ont estim que le
Contrairement l'volution observe au maintien de structures, traditions et pratiques
centre , l'histoire des mouvements c o m m u - communautaires, qui s'accompagnent gnra-
nautaires dans les nations priphriques du lement de crmonies, festins et sacrifices
Tiers M o n d e n'a gnralement pas t oriente dispendieux, se prolongeant parfois pendant
vers la dcentralisation et la plantarisation. de nombreux jours, tait une perte de temps,
La tendance fondamentale de ces m o u v e - d'nergie et de ressources matrielles, impo-
ments a t plutt, dans de nombreux cas, de
384 Gndz Y.H. Vassaf

sant une trop lourde charge au jeune tat qui E n fait, le projet et ses objectifs occupent le
a besoin de beaucoup de travail et de frugalit. devant de la scne et c'est la communaut qui
Le rle de divers organismes internatio- est envisage par rapport au projet plutt que
naux qui s'occupent de l'aide au dveloppe- l'inverse.
ment ou du dveloppement communautaire, Presque toutes les tudes destines
le plus souvent dans le cadre des Nations valuer les actions de dveloppement c o m m u -
Unies, constitue l'autre principale source d'op- nautaire dans le Tiers M o n d e font donc ressor-
position la structure communautaire tradi- tir le m a n q u e de participation populaire, une
tionnelle qui a pour consquence l'imposition tentative de restructuration des communauts
de modles imports . D e s expressions manant d'en haut et le dsintrt pour un
telles que dveloppement intgr et stra- processus d'changes mutuels entre le niveau
tgie des besoins fondamentaux ont t microsociologique de la communaut et le
employes pour dcrire ce qui est essentielle- niveau macrosociologique de la socit.
ment la poursuite de l'effort entrepris dans les Ainsi, par exemple : Les villageois
annes 50 et qui a abouti, long terme, l'ins- utilisaient l'exploitation ujamaa (collective)
titutionnalisation bureaucratique du dvelop- c o m m e m o y e n d'obtenir l'aide de l'tat
pement communautaire dans le Tiers M o n d e . des fins personnelles (Dore et Mars, 1981,
O n ne parvient gnralement pas tablir de p. 233), ou : Les villageois profitaient de la
liens entre la communaut et le projet la fois visite d'un important dignitaire du gouverne-
parce que de tels projets sont en gnral ment ou du parti pour exposer... en termes
conus par des experts extrieurs la c o m m u - trs convaincants, les progrs du village et
naut et parce qu'ils ont une dure dter- leurs merveilleux projets d'avenir. Ils deman-
mine et engendrent un type de travail mi- daient ensuite au dignitaire une aide suppl-
n e m m e n t phmre. Les quipes charges des mentaire... (Dore et Mars, p. 233), ou :
projets ont, au contraire, introduit leurs pro- Les fonctionnaires associaient le succs du
pres conceptions de la participation et de ses village leur promotion personnelle... O n
modalits et ont, de ce fait, structur la s'aperoit ainsi que les rapports prsents aux
communaut leur ide, en tenant compte autorits suprieures dclaraient que tous les
des particularits d u projet plutt que des villages pratiquaient Yujamaa, m m e quand il
caractristiques ou des besoins propres la n'y avait rien qui ressemblt un m o d e de
communaut. Selon cette approche, on assure production socialiste . (Dore et Mars, p. 233).
souvent la participation communautaire O u propos d'un autre programme dans
en dsignant ou en engageant des membres de une autre rgion du globe : L e fait que le
la communaut dont la collaboration est juge Nouveau mouvement communautaire a t
utile par l'quipe du projet et avec qui cette organis ds le dbut l'chelle nationale et
dernire peut facilement entrer en contact. impos aux zones rurales sous la direction
Ainsi, un pouvoir nouveau et parfois concur- personnelle et avec l'appui total des plus hauts
rentiel est institu au sein de la communaut officiels du pays... (Dore et Mars, p. 132).
autour de ces nouvelles personnes choisies par C e qui est plus important encore, c'est la
des trangers pour contrebalancer la source pression constante exerce par l'administra-
traditionnelle du pouvoir et des prises de tion au niveau le plus lev... une pression qui
dcisions. s'est maintenue et m m e intensifie au cours
Sous l'influence de ces facteurs, on nglige d'une priode de six annes (Dore et Mars,
certains des principes fondamentaux de la p. 132). Et quelles ont t les consquences
psychologie des communauts, parmi lesquels pour ce qui est de la base ? L a coopration
l'examen de la communaut in toto, c'est-- pour nombre d'habitants du village parmi les
dire en prenant en considration sa vie cultu- plus pauvres avait une rsonance ngative, car
relle, sociale, conomique et politique propre ils l'associaient aux pressions exerces sur eux
et ses relations avec le m o n d e extrieur . pour qu'ils prennent part au travail bn-
La psychologie des communauts la recherche d'une nouvelle structuration
Yeni Yayinlar, Ankara.
vole (Dore et Mars, p . 128). U n bon
nombre de critiques ont t formules parce
que le programme, au niveau local, ne repo-
sait pas sur des valeurs spirituelles (Dore et
Mars, p . 127). Les politiques suivies ont
engendr des attitudes plus scientifiques, en
persuadant les fermiers de clbrer mariages
et funrailles avec moins d'extravagance >> ;
Le mouvement communautaire a t orga-
nis de faon accrotre la productivit et
renforcer l'tat face la menace du c o m m u -
nisme (Dore et Mars, p. 58).
Des objectifs et pratiques limits, tels
ceux qui ont t dcrits, non seulement per-
dent de vue la question essentielle du dvelop-
pement global des communauts dans le Tiers
M o n d e , mais ils peuvent aussi s'avrer ineffi-
caces, m m e dans le cadre de l'objectif limit
du projet, moins qu'ils ne s'accompagnent
d'une volont de changement manifeste
385
par la communaut. A son tour, la volont de
changement est souvent fonction de la manire
dont la communaut situe le centre de
pouvoir pour la conduite de ses propres
affaires et l'amnagement de l'environnement.
Il est, par consquent, capital que le centre de
pouvoir-se trouve l'intrieur de la c o m m u -
naut qui se sent, de ce fait, matre de la
situation, c'est--dire en position de sujet
et non d'objet dans la mesure o c'est elle
qui provoque les vnements au lieu^de les
subir. Des tudes portant sur de nombreux
milieux allant de l'cole au camp de rfugis
ont montr que l'apathie, l'alination, l'absen-
tisme, le vandalisme, l'agressivit, etc., qui
mnent tous au totalitarisme, sont souvent le
corollaire d'un centre de pouvoir situ
l'extrieur (Caplan, 1969, p. 4). E n revanche,
un centre de pouvoir situ l'intrieur suscite
la solidarit communautaire.
386
Les communauts du Tiers M o n d e ont
souvent le sentiment de pouvoir agir sur leur
vie quotidienne, malgr le fatalisme qui
caractrise les socits fragiles o, en l'ab-
sence d'un tat-providence, la coopration
communautaire est ncessaire la survie.
Ainsi, la communaut locale n'est pas dsar-
m e face aux vnements naturels de la vie
tels que naissances, maladies spcifiques, inter-
ruption des communications, coupures de cou-
rant, tremblements de terre, inondations, etc.,
car elle peut compter sur elle-mme'. Elle est
gnralement indpendante dans la mesure
o elle soigne ses malades, construit ses
propres habitations, prvoit le temps, etc.,
sans compter sur l'aide de spcialistes ext-
rieurs c o m m e c'est le cas dans les centres
urbains. L'ignorance ou le manque de techni-
ques et de connaissances scientifiques peuvent
bien sr conduire l'inefficacit et au gaspil-
Gndz Y.H. Vassaf
;. . . . . ' i U - v : - - . v - ' . : .
.V"-<"
lage et aussi propager la maladie au lieu de la
gurir. C e qui est remarquable, cependant,
c'est le sentiment de pouvoir agir sur les
vnements, qui est branl soit par des
calamits jusqu'ici inconnues, soit, ce qui est
le plus frquent aujourd'hui, par la dpen-
dance vis--vis de 1' extrieur . U n tel
rapport de dpendance, souvent qualifi de
syndrome de dpendance par les spcia-
listes de la psychologie des communauts, se
cre gnralement par suite de l'arrive d'ex-
perts venus de l'extrieur pour dvelopper,
duquer, moderniser, etc., la communaut
locale, qui dtruisent les structures tradition-
nelles sans en proposer d'autres. Q u a n d ,
toutefois, la communaut est anime d'une
volont de changement et a le sentiment
d'tre l'acteur de l'histoire, il y a tonnam-
ment peu de choses qui puissent lui rsister
( I N O D E P , 1978). U n e si remarquable dter-
La psychologie des communauts la recherche d'une nouvelle structuration
Village traditionnel (p. 386) et habitat communautaire moderne Luanda (Angola) [ci-dessus], N . Huet/
B. Girard/Hoa Oui.
mination, une telle foi en leur mission peu-
vent expliquer, en partie, par exemple, que
Paulo Freire (1977, p . 91) ait russi suppri-
m e r l'analphabtisme en l'espace de quelques
mois grce u n processus qui encourageait la
prise de conscience.
. C'est dans cet tat d'esprit qu'un mani-
feste politique tanzanien dclare (Dore et
Mars, 1981, p . 220) : Toute action de nature
accrotre le pouvoir qu'ont les gens de
dcider des questions les concernant est une
action de dveloppement, m m e si cette action
n'apporte pas davantage de pain ou une
meilleure sant.
D a n s le m m e ordre d'ides, u n maire du
Tiers M o n d e , lu sur. une plate-forme de
participation des administrs, a affirm : Plus
les gens qui cherchent une solution sont
nombreux, plus la solution est facile trou-
ver. {Cumhuriyet, 1 e r juillet 1980, p . 6.)
387
Cette dmarche n'est cependant pas habi-
tuelle dans le Tiers M o n d e , o l'on agit pour
les gens en leur n o m . Ainsi, des droits qui
vont de la cration de syndicats et de la
rduction de la semaine de travail au vote des
femmes ont gnralement t accords
par l'lite dirigeante. C e qui a t accord aux
masses populaires et non pas obtenu par elles
au prix d u sang, de la sueur et des larmes
et devenu partie intgrante de leur tre peut
tout aussi facilement leur tre retir. C'est ce
qui s'est produit dans de nombreuses nations
du Tiers M o n d e . D e s lites o u des avant-
gardes gnreuses et despotiques intervien-
nent au n o m du peuple, puis disparaissent, et
l'on aboutit ainsi une situation o la'main
gauche reprend ce que la main droite a donn
(Vassaf, 1981, p . 282).
 V. V $a

. ' ' " . " '

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'imI
-
X "f"

Mobilisation communautaire face une catastrophe : l'vacuation avant l'inondation, R. Bcdi/Camera Press.
La psychologie des communauts la recherche d'une nouvelle structuration
Perspectives
Le dveloppement des communauts du Tiers
M o n d e sur la base de la participation popu-
laire implique que ces communauts devien-
nent de moins en moins tributaires des plans
et projets qui leur sont imposs d'en haut par
les gouvernements nationaux et les experts
trangers envoys titre temporaire par des
organismes internationaux. E n revanche, les
liens doivent tre multiplis sur le plan hori-
zontal avec d'autres communauts, pour crer
finalement un rseau de communauts qui
mettent en c o m m u n les informations, les
ressources, l'exprience et les comptences. Il
devrait tre possible que les membres de ce
rseau aient une base la fois nationale et
internationale et qu'ils s'associent avec les
mouvements communautaires des pays du
centre et obtiennent le statut d'organisa-
tion non gouvernementale auprs de diff-
rents organes des Nations Unies.
Plusieurs mouvements communautaires
travers le m o n d e contribuent aussi l'enrichis-
sement de l'homme et de la culture univer-
selle en poursuivant et dveloppant des int-
rts spcifiques qui sont en marge du courant
dominant des mdias et de la culture de
masse. A mesure que devient plus tangible la
menace des mdias dirigs par une poigne de
socits du centre , produisant des h o m -
mes standardiss qui tous pensent, s'habil-
lent, parlent, vivent et aiment de la m m e
faon, c'est le mouvement communautaire,
dfenseur de l'htrognit et du droit des
gens la diffrence, qui offre, face la
standardisation, une solution de rechange via-
ble. Qu'une telle htrognit continue
exister dans les communauts du Tiers M o n d e
constitue un atout pour la sauvegarde et pour
le progrs de la civilisation. Lorsque des
forces manant du centre dtruisent la
structure sociale de communauts qui abritent
un grand nombre de cultures diffrentes, la
civilisation est en danger. L e dveloppement
biologique et celui de la civilisation sont tous
deux fonds sur la possibilit de puiser dans
un vaste rservoir de ressources diverses. L a
389
diversit exige son tour la protection et la
mise en valeur des diffrences. L e principe de
l'adquation entre l'individu et le milieu, sur
lequel repose la psychologie des c o m m u n a u -
ts, et la lutte de ceux qui sont diffrents pour
obtenir l'galit d'accs aux ressources mat-
rielles et psychologiques de la socit offrent
un point de ralliement partir duquel il sera
possible de lutter contre ce que F r o m m (1981)
considre c o m m e l'un des plus grands dangers
du sicle venir : ... si une socit est
transforme en une mgamachine (c'est--
dire, si l'ensemble d'une socit, ses membres
y compris, est une vaste machine centralise),
le fascisme est pratiquement invitable lon-
gue chance .
C o m m e on l'a dit maintes reprises, le
risque est grand de voir les politiques des
gouvernements nationaux et la survie de l'hu-
manit entrer en collision (Sanders, 1981,
p. 14). C e qui pourrait essentiellement contri-
buer carter un tel risque, c'est un processus
dans le cadre duquel les mouvements c o m m u -
nautaires locaux prendraient en charge cer-
tains problmes mondiaux. Il y a certainement
un lien entre la mortalit infantile, l'analpha-
btisme, la dgradation des soins mdicaux,
des conditions de logement, etc., et le dvelop-
pement du militarisme travers le m o n d e .
Tout c o m m e la psychologie des communauts
estime qu'elle doit prendre une part active
l'avnement de changements sociaux, les
autres sciences sociales doivent assumer de
nouvelles responsabilits pour faire face la
crise qui menace et identifier et dvelopper les
processus conduisant une fusion des c o m m u -
nauts locales et de la communaut mondiale
en une unit cohesive, tout en aplanissant les
conflits ns de la dfense des intrts de
l'tat-nation.
Q u a n d Alva Myrdal a reu le prix Nobel
de la paix, on lui a demand c o m m e n t elle
voyait l'avenir du m o n d e . Je suis trs pessi-
miste, a-t-elle dclar, m o n seul espoir est le
mouvement populaire pour la paix mondiale.
(Newsweek, 25 octobre 1982).
Traduit de l'anglais
390 Gndz Y.H. Vassaf

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F R O M M , E . 1978. Avoir ou tre. Books. psychology in the Third World-
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K O O P M A N S , R . 1977. The limits teaching experience. Journal of
ILLICH, I. 1971. Une socit sans of modernization. Universit community psychology, vol. 9.
Oppression, subversion,
expression dans la vie
quotidienne

Paul-Henry Chombart de Lauwe

L'orientation de reeherche prsente dans cet cultures propres au pays rcepteur1. Lors de
article tient l'itinraire de l'auteur. Ayant au sa participation au p r o g r a m m e d e l'Unesco
dpart une formation d'ethnologue, il s'est sur les transferts de connaissances, il a de-
rapidement tourn vers l'tude des popula- m a n d que l'accent soit mis sur l'opposition
tions urbaines dans les pays industrialiss. domination ou partage. D ' o le titre de l'ou-
Sensibilis, par son exprience vcue, l'injus- vrage auquel il a particip2.
tice des ingalits sociales, sa premire recher- D a n s le texte qui suit il poursuit ses
che dans ce domaine a port sur les conditions rflexions sur les rapports entre les transforma-
de vie, les pratiques et les aspirations de la tions sociales et la dynamique culturelle dans
classe ouvrire. la vie quotidienne, ce qui l'amne poser de
Mais, pour compren- nouveau des questions
dre les relations entre sur l'opposition entre les
l'environnement, les rap- Paul-Henry Chombart de Lauwe a processus de domination
cr, en 1950, le Centre d'ethnologie et les possibilits, si fai-
ports sociaux et l'indivi- sociale et de psychosociologie, 1, rue
du, il a t a m e n tra- du Onze-Novembre, 92120 Mont- bles soient-elles actuelle-
vailler en gographie, en rouge (France), dont il est le direc- m e n t , d e processus
conomie, en sociologie teur. Depuis 1960, il est directeur de d'mergence de formes
et en psychologie. Il a recherche l'cole des hautes tudes nouvelles de vie sociale
en sciences sociales, Paris. parmi ceux qui ont t
toujours cherch se si- Parmi ses nombreuses publications,
tuer, avec les quipes citons : Des hommes et des villes jusqu'ici privs de la pa-
qu'il a runies, dans une (1966), Pour une sociologie des aspi- role et d'expression de
ligne interdisciplinaire. rations (1969) et Transformations: leurs aspirations dans la
sociales et dynamique culturelle (1981). prise de dcision.
Depuis u n e ving-
taine d'annes il a consti- Parler de qualit de la vie
tu, avec des chercheurs n'est-il pas u n euphmis-
de nombreux pays, u n m e pour les trois quarts
Groupe international de recherche qui pour- de l'humanit? A u seuil du troisime mill-
suit des tudes comparatives dans des pays naire ia grande peur de l'an 2000, sur le plan
trs industrialiss o u peu industrialiss. L a international, envahit la vie personnelle de
question des fapports entre le dveloppement chacun dans tous les dtails de l'environne-
conomique et la culture est au centre de ses ment quotidien. D ' u n e part, l'acclration des
proccupations. Depuis le dbut des annes dcouvertes entranant le dveloppement des
70, il a mis l'accent sur l'laboration et la technologies nouvelles (informatique, tlma-
cration culturelle et surtout sur les possibi- tique, robotique, bureautique) transforme de
lits d'mergence de cultures novatrices la plus en plus rapidement les conditions de
rencontre des transferts de technologie et des travail, les conditions de vie, les rapports
392
entre la vie professionnelle et le temps libre.
D'autre part, les mdias, la tlvision en
particulier, transportent les dbats internatio-
naux au centre de la vie familiale.
A ces deux m o d e s d'intervention dans la
vie quotidienne correspondent deux formes
d'oppression qui s'exercent au niveau des
individus et des groupes sociaux. L a modifica-
tion des conditions de vie et de travail, de
l'organisation de l'espace, des moyens de
communication peut tre oriente par des
groupes dominants en fonction de leurs int-
rts et de leurs ambitions, en imposant aux
autres groupes u n environnement qui les rend
plus disponibles aux mesures qu'ils veulent
imposer. E n m m e temps, la possession des
mdias et le dveloppement des techniques de
propagande permet d'exercer des pressions
idologiques de plus en plus efficaces qui
compltent celles de l'enseignement obliga-
toire. L a tentation totalitaire est d'autant plus
grande que les nouvelles formes de consomma-
tion, de loisirs, de recherches du confort
tendent conduire les individus accepter la
domination. Chacun sait aujourd'hui que le
matre russit s'imposer dans la mesure o
ceux qu'il asservit intriorisent les modles
dominants et se satisfont de conduites confor-
mistes.
A travers quels conflits, quelles luttes
dans la vie quotidienne des mouvements peu-
vent-ils se manifester et s'opposer la domina-
tion? C o m m e n t dceler au jour le jour les
forces sociales qui cherchent agir dans la
rencontre entre, d'un ct ls institutions, les
codes, les normes imposes par les groupes
dominants et, de l'autre, les aspirations, les
revendications des groupes, des catgories
sociales, des classes montantes et des m o u v e -
ments sociaux en gestation ?
La vie quotidienne, lieu des
oppressions
Si la vie internationale pntre de plus en plus
dans la vie personnelle quotidienne, toute
recherche microsociologique au niveau local
Paul-Henry Chombart de Lauwe
demande tre situe dans des recherches
macrosociologiques et macro-conomiques au
niveau le plus large. O r l'accumulation des
capitaux et des moyens techniques dans les
centres urbains des pays les plus riches est
acclre par le dveloppement scientifique et
l'accumulation des connaissances. Plus on
possde plus on s'enrichit. Cela est vrai pour
les connaissances c o m m e pour les capitaux et
les moyens techniques. L'augmentation des
unes entrane l'augmentation des autres, car
plus les connaissances s'accumulent plus la
recherche peut avancer, plus les technologies
nouvelles peuvent se multiplier, plus la pro-
duction industrielle en profite et plus les
bnfices sont importants. Il en rsulte, sur le
plan international, une lutte de plus en plus
impitoyable pour la concurrence, la conqute
des instruments de domination et de prestige.
Les consquences de cette lutte sont bien
connues : mpris et dgradation de l'environ-
nement, accumulation des appareils militaires,
accroissement des ingalits, avnement des
dictatures, guerres rgionales et risque de
guerre mondiale.
A u niveau de la vie quotidienne dans les
villes, cesrivalitset ces luttes se rpercutent
tant dans les conditions de vie et de travail, la
consommation et les rapports l'espace que
dans les pressions idologiques et l'imposition
de modles dominants jusque dans l'intimit
familiale.
Les oppressions dans les conditions
de vie et de travail
A l'ingalit entre pays correspond une aug-
mentation des ingalits internes dans la plu-
part des pays, mais sous des formes diffren-
tes. Dans les pays les plus industrialiss, la
pauvret demeure et l'augmentation du ch-
mage accentue les processus de pauprisation.
L'afflux des travailleurs migrants renforce
encore ces processus. D a n s des pays en voie
de dveloppement, la cration d'industries
lourdes, aussi ncessaires soient-elles, provo-
que des dsquilibres entre les villes et les
campagnes et acclre les migrations vers les
bidonvilles misrables. L'opposition entre les
Oppression, subversion, expression dans la vie quotidienne 393

riches et les pauvres se trouve renforce. Dans la consommation. Si le niveau de vie

Quant aux P M A (les pays les moins avancs), m o y e n a augment (sauf pour les P M A ) , les
une partie de plus en plus grande de la ingalits demeurent et s'accroissent dans la
population y meurt de faim sans bruit sans vie urbaine des pays industriels eux-mmes.
que la bourgeoisie des pays riches et souvent Les chmeurs, les personnes ges, les handi-
celle m m e des pays pauvres, malgr les caps, mais aussi les manuvres, les O S , les
protestations verbales, soient prtes renon- petits employs, sont toujours dpendants,
cer leurs avantages et la course aux dans leur vie quotidienne, de la moindre
armements. O n en arrive, dans la vie quoti- variation de la conjoncture conomique, donc
dienne, une rsignation la misre chez des de la situation internationale. U n e baisse trs
pauvres qui ne ragissent plus et une indiff- lgre du pouvoir d'achat, lie par exemple
rence des riches qui oublient qu'ils prparent l'augmentation du prix du ptrole ou la
ainsi, plus ou moins longue chance, leur variation des changes, peut les faire tomber
propre perte. Car la rsignation des pauvres du jour au lendemain dans une condition de
peut tre contrebalance, nous le verrons plus sous-proltariat dont ils risquent de ne plus
loin, par des ractions et des rvoltes dont les jamais sortir. Mais, actuellement, la menace
consquences l'chelle mondiale sont impr- du chmage provoque des situations et des
visibles. craintes du m m e genre chez diverses catgo-
ries de cadres.
Dans la production. Les progrs technologi- Pour prciser l'analyse dans le domaine
ques peuvent, dans une certaine mesure, de la consommation, je m e limiterai l'tude
limiter le travail la chane et permettre de quelques chapitres du budget familial.
d'amliorer les conditions matrielles dans les Auparavant, rappelons-nous que l'influence
entreprises, mais provoquent de nouveaux de l'quilibre gnral du budget influe sur
genres de fatigue, accroissent la dpendance, toute la vie de la famille, ce qui est bien
la docilit, l'acceptation de la monotonie connu. Je reviendrai toutefois sur u n proces-
contre la promesse de la rduction du temps sus qui m ' a paru trs rvlateur ds m e s
de travail et l'augmentation des salaires. L e premires recherches sur la vie ouvrire. A u -
souci du rendement et de la concurrence, en dessous d'un certain seuil de niveau de vie, le
particulier dans les multinationales, provoque choix des objets acheter se limite pratique-
la concentration des entreprises et les licencie- ment prendre ce qu'il y a de moins cher.
ments qui l'accompagnent. Ces bouleverse- C'est ce que j'ai appel un comportement de
ments se traduisent dans la vie quotidienne proccupation. Au-dessus de ce seuil, seule-
par une plus grande crainte du chmage et ment, le choix des objets qui vous plaisent
souvent une limitation de l'action syndicale. devient possible. L'acheteur passe du compor-
Les transferts de technologie, en appor- tement de proccupation un comportement
tant de nouvelles formes de travail, imposent d'intrt libre. O r des tudes ultrieures sur
paralllement des modles culturels la fois des familles ouvrires en situation de mobilit
dans la vie quotidienne du quartier et dans nous ont montr que le dveloppement de la
l'entreprise. Il en rsulte une dsorientation consommation et les sollicitations de plus en
pour les habitants et les travailleurs dans une plus fortes l'achat de nouveaux produits
priode de transition. E n particulier, la valeur- provoquaient le maintien d'un comportement
travail, laquelle taient attachs les ouvriers de proccupation m m e lorsque la famille
traditionnels, perd compltement son effica- avait atteint u n niveau de vie relativement
cit chez les jeunes. Les rapports entre le lev. Des ingnieurs et des cadres, dsireux
travail et le temps libre s'en trouvent profon- de maintenir leur prestige social, se trouvent
dment modifis. dans la m m e situation. Ils se trouvent tous
ainsi proccups, dans leur vie tant person-
nelle que professionnelle, par la conjoncture
394
conomique dont leur revenu dpend plus ou
mqins directement. E n revanche, partir d'un
seuil nettement plus lev, ou en raison d'un
refus idologique de la course la c o n s o m m a -
tion, la proccupation disparat ou s'attnue.
Nous savons que, en fonction de l'lva-
tion du niveau de revenu, le pourcentage des
diffrents chapitres dans l'ensemble du budget
se modifie d'une manire plus ou moins sensi-
ble. O r l'tude de chaque chapitre et de ses
modifications nous claire sur les rapports
entre les dpenses relles, les proccupations,
les valeurs relatives attaches aux objets.
D a n s la vie urbaine des pays industrialiss, la
dpense alimentaire a augment, mais le pour-
centage de l'alimentation dans le budget a
diminu, suivant une des lois de Engel tou-
jours valable aujourd'hui. Dans les pays capi-
talistes d'Europe et d'Amrique du Nord,
l'alimentation est moinsqu'auparavant une
proccupation pour les familles ouvrires. E n
revanche, la dpense logement en Europe a
augment en prix rel et en pourcentage et
devient une proccupation plus importante.
L'automobile, auparavant objet de luxe pour
des familles de bas revenus, tend devenir
indispensable et tre considre c o m m e une
ncessit. Il est videmment inutile d'insister
sur les dpenses dites de loisir, objet d'une
littrature abondante.
C e qui nous intresse ici est la relation
entre les pratiques que nous pouvons obser-
ver, les reprsentations qu'en ont les acteurs,
les besoins qui s'expriment et les consquen-
ces de la concurrence et de la publicit sur les
changements de systmes de reprsentations
et de valeurs travers la consommation. N o u s
voyons aussi l'influence des choix politiques et
conomiques des dirigeants lorsque l'augmen-
tation des dpenses militaires cre un tel vide
dans le budget de l'Etat, que le ravitaillement
ne peut plus tre assur et que les cartes de
rationnement alimentaire sont rtablies. L a
qualit de la vie n'est pas pour tout le m o n d e ,
m m e dans les pays riches industriels, m m e
dans les pays socialistes.
Dans les rapports l'espace. L'norme dve-
loppement des moyens de transport, la possi-
Paul-Henry Chombart de Lauwe
bilit de voyages proches ou lointains, la
connaissance plus facile de la Terre dans sa
totalit ont modifi galement les rapports
l'espace dans la vie quotidienne. L a notion
d'espace physique fait place l'espace-temps,
puisqu'il est parfois moins long de franchir en
avion les 1500 kilomtres entre Paris et une
ville italienne que d'aller pniblement en
auto, aux heures de pointe, du centre de Paris
une ville de banlieue. E n fait, et cela nous
ramne notre propos, ce n'est pas en
distance-temps qu'il faut calculer, mais en
distance-temps-argent, car si N e w York est
bien trois heures de Paris avec l'avion
Concorde, le temps n'est rduit que pour celui
qui a de l'argent. L'tude des rapports
l'espace demande d'autres dveloppements.
Nous y reviendrons plus loin.
Les oppressions idologiques
Dans l'environnement urbain de la civilisation
industrielle, les individus et les groupes ne
sont pas soumis seulement aux oppressions
venant de l'organisation de l'espace de la
production o u de la consommation, ils sont
rendus disponibles des pressions idologi-
ques de toute sorte. Lorsque j'ai parl de la
relation entre les transferts de technologies et
l'imposition de modles culturels, il s'agissait
aussi bien des techniques d'ducation ou des
techniques de communication que des techni-
ques qui ont modifi les modes de production.
L'implantation d'une usine clefs en main
avec les techniciens qui s'en occuperont, la
ncessit d'utiliser dans l'entreprise des mtho-
des de travail correspondant aux nouveaux
besoins de la production sont dj une faon
de faire adopter des modles de comporte-
ment, des types de relations entre les indivi-
dus, une conception de la hirarchie et de la
responsabilit, etc. D e s accords conomiques
permettant d'inonder le march avec une
production intensive de coca-cola autorisent
aussi tout un systme d'affichage et de pla-
cards publicitaires, d'implantation de per-
sonnes recevant des ordres d'un pays tranger
qui sont amenes adopter les faons de
ragir et de penser des dirigeants dont elles
D e u x formes de consommation relies : le tourisme et les souvenirs. Ren Bum/Magnum.
396
dpendent. Il ne s'agit pas alors, dans la vie
quotidienne, de rencontres libres entre des
cultures diffrentes, mais bien de l'imposition
d'une culture dominante qui risque d dtrui-
re progressivement par l'intrieur la culture
de base du pays ou s'tablissent des rapports
ingaux.
D a n s le cas de l'cole, les techniques
d'ducation et les programmes qui leur corres-
pondent sont directement copis sur les m o d -
les des pays industrialiss; les coles sont
faites pour former un certain type d ' h o m m e
qui correspond u n modle urbain de la
civilisation industrielle. Les ruraux qui vien-
nent la ville, attirs par la cration d ' e m -
plois, sont amens adopter eux aussi ce
m m e modle s'ils ne veulent pas tre dpas-
ss par la concurrence par rapport laquelle
ils se trouvent dmunis.
E n m m e temps les mass media envahis-
sent la vie quotidienne et pntrent l'int-
rieur de chaque foyer n o n seulement par le
journal, mais surtout au m o y e n de la radio et
de la tlvision. D e s tudes rcentes faites sur
la propagande qui s'exerce par la publicit
montre que celle-ci n'est pas seulement c o m -
merciale, mais qu'elle a un contenu idologi-
que trs marqu. A titre d'exemple, une
sociologue latino-amricaine a fait rcemment
un travail sur les feuilletons tlviss qui
occupent pendant plusieurs mois une place
importante chaque jour sur le petit cran. Elle
a montr que ces feuilletons taient prpars
par des groupes commerciaux qui avaient une
orientation bien dfinie et qui faisaient pn-
trer ainsi une propagande venant de modles
trangers, qui avait des consquences politi-
ques. Mais est-il besoin d'aller plus loin dans
la description de ces formes de manipulation
qui sont dans l'ensemble bien connues ? L'im-
portant est d'en voir les consquences la fois
c o m m e obstacle la qualit de la vie et
c o m m e danger politique inscrit au cur m m e
de la vie quotidienne.
Paul-Henry Chombart de Lauwe
Les consquences des oppressions
Les manipulations dont sont l'objet les habi-
tants des villes ne sont pas ncessairement
volontaires. L'ingnieur qui impose des prati-
ques de travail dans une usine nouvelle,
l'architecte qui construit des tours dans les-
quelles les habitants vont tre amens
modifier leur comportement, le journaliste de
la tlvision qui transmet les nouvelles, ne se
rendent pas compte des modles qu'ils impo-
sent et peuvent croire trs sincrement qu'ils
pratiquent leur mtier en toute honntet. E n
fait, ils n'ont pas pris conscience des processus
de manipulation dans lesquels ils sont impli-
qus et dont ils sont les agents inconscients. Il
n'en rsulte pas moins que l'imposition d'une
idologie dans ces conditions est d'autant plus
efficace que les acteurs des deux cts ne s'en
rendent pas compte. Il en rsulte des discor-
dances latentes dans la vie quotidienne entre
les responsables qui sont au pouvoir et l'en-
semble des habitants des villes qui en ressen-
tent une impression de malaise qu'ils n'arri-
vent pas dfinir.
Cette impression de malaise, lie aux
sentiments de culpabilit, en particulier chez
les jeunes, lorsqu'il est question des pays de la
faim, des guerres, des destructions de l'envi-
ronnement, aboutit une sorte de fatalisme et
de sentiment tantt d'impuissance, tantt de
rvolte. D a n s ces conditions, les conflits qui
pourraient tre gnrateurs de changements
deviennent plus difficiles, d'autant plus que
les techniques les plus perfectionnes sont
utilises maintenant pour la rpression n o n
seulement contre le terrorisme, mais aussi
contre les mouvements sociaux les plus posi-
tifs. L e principal danger de cet tat d'anomie
dans lequel les habitants des villes n'arrivent
plus se construire des systmes de reprsen-
tations et de valeurs cohrents est la possibi-
lit donne des groupes, restreints mais trs
, efficaces, de provoquer la peur par la violence
et de susciter une dsorganisation sociale qui
leur permettra, croient-ils, de prendre le pou-
voir et d'instaurer un rgime autoritaire.
E n contrepartie de ce tableau volontaire-
ment noirci, il importe d'tudier c o m m e n t ,
Oppression, subversion, expression dans la vie quotidienne
dans la vie quotidienne, d'autres processus
s'opposent ceux de manipulation, comment
des contre-cultures peuvent ragir contre les
idologies dominantes, c o m m e n t les mouve-
ments sociaux peuvent prendre corps et s'ex-
primer, comment les individus et les groupes
peuvent devenir sujets-acteurs. Cette analyse
est d'autant plus ncessaire que beaucoup de
technocrates restent persuads que tous les
problmes sociaux seront rsolus le jour o
les techniques seront suffisamment avances
pour rpondre tous les besoins.
E n fait, nous s o m m e s pris dans des
processus de croissance conomique dans les-
quels la concurrence, la course au profit,
l'limination des plus vulnrables agissent aux
niveaux national et international. Nous ne
pouvons plus les matriser sans des change-
ments radicaux de politique. Nous possdons
actuellement tous les moyens d'agir sur l'envi-
ronnement, la production agricole et indus-
trielle, tous les moyens de lutter contre les
ingalits et contre la faim dans le m o n d e ,
mais nous les utilisons au bnfice de groupes
dominants. D ' o la ncessit de transformer
les modes de dcision et les systmes politi-
ques. Rien ne sera possible s'il n'y a pas un
changement de systme de reprsentations et
de valeurs chez les responsables, mais ce
changement ne peut pas avoir lieu sans une
pression de la base qui part prcisment de la
vie quotidienne. Avant de voir comment ce
processus peut oprer, il est ncessaire de
comprendre d'une manire trs prcise les
relations entre les individus, les groupes et la
socit dans la vie quotidienne. Quelques
remarques psychosociologiques plus prcises
sont maintenant ncessaires.
L'analyse des processus
d'oppression
L'analyse psychosociologique en milieu urbain
des rapports individus-groupe-socit dans les
transformations ncessite une approche inter-
disciplinaire. D a n s cette analyse, il est tenu
compte en m m e temps des transformations
techniques et conomiques, de la transforma-
397
tion des rapports sociaux et des processus
psychosociaux. Pour avancer dans cette voie,
j'ai t amen distinguer, d'un ct, la
socit institutionnalise, codifie, telle qu'elle
apparat dans l'organisation de l'espace, dans
l'organisation de l'entreprise, dans le systme
conomique, dans les canaux de communica-
tion et de transmission sociale etc., et, d'un
autre ct, la remise en question de ces codes
et de ces institutions dans les dtails de la vie
quotidienne. C'est ce que j'ai appel la culture
vcue d'o peuvent partir les processus d'ex-
pression permettant de ragir contre les pro-
cessus d'oppression. Mais, bien entendu, dans
l'tude des transformations sociales, cette dis-
tinction entre la socit institutionnalise et la
culture vcue n'est faite que pour mieux
comprendre les rapports dialectiques qui exis-
tent entre les deux dans une totalit.
E n partant de l'organisation de l'espace,
je distinguerai, d'un ct, l'espace social
objectif, de l'autre, l'espace social subjectif.
Pour essayer de rsumer trs sommairement
l'analyse qui a conduit ces distinctions, je
partirai de l'espace sociogographique c o m m e
cadre spatial dans lequel voluent des groupes
d'un ensemble humain donn et dont les
structures,sont commandes par des facteurs
conomiques, des rapports sociaux et des
modles culturels. D a n s cet espace sociogo-
graphique s'organise un espace social concret
en fonction des modles culturels qui impo-
sent au cadre tabli certaines formes suivant
certaines normes et qui dispose des objets
suivant u n ordre tabli. L a circulation des
individus y est canalise et des points d'attrac-
tion privilgis orientent cette circulation;
c'est ainsi que les individus et les groupes sont
soumis des modles venant des responsables
qui ont fait les plans. Il est noter que, dans
cet espace, il existe, d'une zone une autre,
des diffrences visibles, mais aussi des diff-
rences invisibles, c o m m e par exemple la diff-
rence entre une zone de forte densit et une
zone de faible densit ou la diffrence entre
une zone dans laquelle sont prsentes cer-
taines professions et d'autres o sont prsen-
tes d'autres professions. Ces diffrences peu-
vent crer des limites ou des marges qui, sans
398
apparatre clairement aux habitants, ont un
rle important dans les rapports sociaux. Les
distances sociales entre les individus de di-
verses catgories, de diverses classes, de diver-
ses ethnies sont ainsi inscrites sur le sol
c o m m e sont inscrites sur le sol toutes les
structures de la socit. Cet espace social est
peru et reprsent de diverses manires par
les individus et les groupes et cette reprsenta-
tion de l'espace est ensuite projete en retour
dans des plans d'architecture et d'urbanisme
en fonction des modles dominants.
D a n s la vie quotidienne, les rapports
l'espace sont plus complexes. D a n s l'espace
organis en fonction des plans, les individus
ont des pratiques de dplacement qui ne
suivent pas exactement les itinraires prvus
et, dans la consommation, la frquentation
des commerces, par exemple, incitent les
commerants tenir compte des pratiques de
leurs clients. Il y a donc tout un dialogue qui
s'opre au niveau du quartier urbain. L a
modification de ce tissu sociocommercial par
l'implantation des grandes surfaces bouscule
les pratiques quotidiennes et ne donne plus les
m m e s possibilits d'expression la base;
nous retrouvons des formes de manipulation
dont nous avons parl plus haut. Il est possi-
ble, de m m e , de prendre des exemples
l'intrieur du logement dans les relations
entre les personnes et dans l'utilisation de
l'espace prvu pour elles par les architectes.
Les rapports entre les pratiques et les repr-
sentations apparaissent de la m m e manire
lorsque, dans la famille, nous tudions la
consommation et le budget. L'intrt pour
nous est alors de voir c o m m e n t les individus
e u x - m m e s se reprsentent leurs pratiques et
quelle distance ils peuvent prendre par rap-
port elles, c'est--dire c o m m e n t ils peuvent
prendre conscience de leur situation. Cette
prise de conscience de la situation est le point
de dpart galement d'une prise de conscience
des transformations. C'est aussi une prise de
conscience des besoins, mais, sur la notion de
besoin, il est ncessaire maintenant de nous
arrter u n instant.
L a notion de besoin a provoqu ces
dernires annes des discussions innombra-
Paul-Henry Chombart de Lauwe
bles et trs souvent striles. J'ai t trs
intress personnellement par les analyses
d'Agns Heller, partir de l'uvre de M a r x ,
mais aussi de ses propres observations. Je
serais heureux toutefois d'ouvrir un dbat sur
les points suivants.
Aprs avoir tudi u n assez grand n o m -
bre d'auteurs, je crois que la notion de besoin
a avantage tre rduite celle de ncessit.
Certaines langues c o m m e l'espagnol, n'ont
d'ailleurs qu'un m m e m o t pour les deux
notions. D e s confusions ont t faites par des
auteurs connus entre le besoin et des proces-
sus psychologiques c o m m e la pulsion, le dsir,
la demande, etc., or, qu'il s'agisse de besoins
individuels ou de besoins sociaux, la question
est de dfinir ce qui est ncessaire pour
pouvoir vivre matriellement ou vivre en
socit. Je distingue alors un besoin-ncessit
matriel correspondant des rations alimen-
taires, des surfaces de logement, etc., et des
besoins-obligations sociales qui correspondent
aux objets indispensables un individu pour
vivre dans une socit sans tre marginalis.
Ainsi en est-il pour l'employ auquel il est
impos un vtement correct pour faire son
travail alors qu'il se contenterait d'un vte-
ment plus simple, correspondant plus ses
gots. (Cette distinction entre ncessit mat-
rielle et obligation sociale peut d'ailleurs, je
crois, se retrouver sous une autre forme dans
la perspective de M a r x . ) J'ai t amen aussi
distinguer le besoin-objet et le besoin-tat,
par exemple le besoin en logements, c'est--
dire le besoin de l'objet-logement pour une
population ou bien le besoin de logement
correspondant l'tat psychologique dans
lequel se trouve un individu qui cherche un
logement. Cette distinction a d'ailleurs t
reprise depuis par divers auteurs.
La notion de besoin ainsi comprise de-
m a n d e tre distingue de la notion d'int-
rt avec laquelle elle est galement souvent
confondue ; dans une lutte syndicale par exem-
ple, les intrts et les besoins sont certaine-
ment mls chez les ouvriers et chez les
patrons, mais la lutte se situe plus chez les
premiers du ct des besoins dans le travail et
la vie familiale et chez les seconds du ct des
Oppression, subversion, expression dans la vie quotidienne 399

Pour chapper l'alination : participants d'un Festival pour la rconciliation de l'esprit et du corps ,
runissant quelque 300 personnes, sur la cte d u Queensland (Australie). Fred Broomhaii/camera Press.

intrts dfendre. D a n s la vie quotidienne
urbaine, la lutte pour dfendre la fois des
intrts locaux et les besoins des habitants
prend une place de plus en plus importante
dans le phnomne associationniste.
L a notion de besoin, ncessit ou obliga-
tion, se distingue aussi de la notion d'aspira-
tion. D e ce point de vue, lorsqu'on parle de
besoin spirituel, il s'agit beaucoup plus d'aspi-
ration, ce qui est trs nettement diffrent, car
l'aspiration est la rencontre entre u n dsir et
une reprsentation. Ces distinctions sont
retenir pour comprendre c o m m e n t s'opre la
manipulation et se dclenche un processus de
domination. D a n s certaines publicits, par
exemple, c'est le dsir qui est mis en veil par
des images se rapportant l'odorat, au got,
surtout la sexualit. D a n s l'aspiration, il y a
une reprsentation d u dsir qui permet au
sujet d'tre orient vers un objet ou u n tat
auquel il tend, mais avec une vision relative-
ment claire de cet objet. D a n s les milieux
urbains c o m m e ailleurs, la jeunesse reste l'ge
des aspirations. Les sollicitations que peut
apporter la tlvision sont susceptibles de
crer une distorsion norme entre les aspira-
tions qui naissent dans ce contexte et la ralit
de tous les jours. Et cette distorsion provoque
d'autres raisons de dsenchantement.
Pour complter ces quelques indications
relatives aux processus psychosociaux dans la
vie quotidienne urbaine, il serait ncessaire de
voir c o m m e n t se forment les modles partir
des reprsentations, c o m m e n t s'organisent les
systmes de reprsentations en relation avec
les systmes de valeurs, questions sur les-
quelles nous n'avons pas la possibilit de nous
tendre maintenant. Enfin, partout, nous ren-
400
controns les rfrences symboliques soit dans
l'organisation de l'espace, soit dans la nourri-
ture, le logement ou l'automobile par exemple.
Mais cette analyse trop sommaire de la
vie quotidienne nous convie l'tude du
processus dont j'ai parl au dbut de cet
article : la dynamique culturelle dans la vie
quotidienne.
Les processus de subversion et
d'expression
L a vie quotidienne des villes industrielles n'est
donc pas seulement manipulation, condition-
nement, misre, produit de la socit institu-
tionnalise o les h o m m e s sont plus objets
que sujets acteurs. L a vie quotidienne est
aussi le lieu des espoirs et des rvoltes, des
forces inconnues inutilises, des capacits cr-
atrices, des cultures novatrices. Cette expres-
sion des h o m m e s et des groupes ne passe pas
seulement par les partis politiques, les syndi-
cats qui sont dj institutionnaliss et font
partie de la socit reue en hritage. L'tude qu'elles tendent volontairement ou non
des processus psychosociaux peut nous per-
mettre de comprendre c o m m e n t s'veille la
conscience, se forment des projets, mergent
de nouvelles formes de vie sociale.
La culture subversive : l'expression
contre l'oppression
E n rponse aux oppressions dans la vie quoti-
dienne, les rvoltes sont moins dangereuses
que les discordances latentes. Elles en sont
d'ailleurs l'aboutissement logique. Par rap-
port un processus rvolutionnaire construc-
tif qui s'appuie sur u n programme, la rvolte
isole n'aboutit en gnral qu' une nouvelle
forme de raction de la part du pouvoir. Mais,
si nous analysons ce qui se passe dans la vie
quotidienne, une autre voie peut tre ouverte.
A la culture dominante reue de la socit
institutionnalise peut s'opposer une culture
que j'appellerai subversive qui est la source de
toutes transformations.
Il s'agit alors de s'entendre sur la dfini-
tion de la culture. L a culture ne recouvre pas
Paul-Henry Chombart de Lauwe
seulement la vie sociale tout entire dans le
travail, les changes quotidiens, les rapports
sociaux, l'action politique au sens o pourrait
l'envisager l'anthropologie sociale. L a culture
correspond au m o u v e m e n t qui permet aux
individus et aux groupes de prendre cons-
cience de leur potentiel crateur, de s'expri-
mer, de faire des projets, c'est--dire de
devenir sujets-acteurs. C'est pourquoi la cul-
ture-cration, la culture-action sont l'antidomi-
nance, l'opposition aux idologies au pouvoir,
la garantie pour une socit d'tre capable de
se renouveler au lieu de reproduire indfini-
ment les structures et les institutions qui
servent les intrts des privilgis. L a culture
entendue dans ce sens est toujours subversive
dans la mesure o elle n'est culture vivante
qu'en gardant ses capacits cratrices, c'est--
dire en s'opposant la socit en place et
toute domination. D a n s les quartiers les plus
misrables des villes, dans les groupes qui
n'ont pas habituellement droit la parole, il
existe un potentiel crateur que les classes
dominantes ne parviennent pas estimer et
touffer.
Cette dfinition de la culture ne mses-
time nullement l'apport des artistes, des cher-
cheurs scientifiques, des philosophes, de la
religion, de toutes les formes de pense. Il
n'est pas question de retomber ici dans une
vision populiste prime. Les intellectuels ont
leur rle c o m m e les ouvriers. L a question est
de savoir si les uns et les autres pourront se
rencontrer sur un pied d'galit dans la vie
quotidienne. L a culture ne se confond pas
avec l'idologie. Elle s'oppose l'idologie
dominante dans la mesure o elle est m o u v e -
ment novateur et subversif. Elle peut tre la
source de la cration d'idologies rvolution-
naires lorsque la prise de conscience d'un
groupe populaire incite les militants former
des idologies nouvelles pour s'opposer aux
idologies imposes.
L a rencontre entre la culture-patrimoine
reue dans l'hritage social de la socit
institutionnalise (qu'il s'agisse de l'art, de la
philosophie, du droit, des institutions) et la
culture vcue dans la vie quotidienne est la
Oppression, subversion, expression dans la vie quotidienne
source de la culture-cration. D e multiples
exemples pourraient tre pris lorsque le lan-
gage s'vade de la langue institue pour
enrichir u n vocabulaire officiel, lorsque des
artistes cherchent leur inspiration dans des
scnes de la vie populaire, lorsque des m o u v e -
ments de dfense des habitants provoquent la
cration des comits de quartiers qui tendent
changer les m o d e s de dcision en milieu
urbain, lorsque des groupes spontans font
pression sur des syndicats, des partis politi-
ques institus, etc. Mais c o m m e n t ces m o u v e -
ments partant de la base peuvent-ils avoir une
action sur la socit institutionnalise ?
De la prise de conscience au projet
social
L a dynamique culturelle part tout d'abord
d'un domaine semi-conscient dans la vie quoti-
dienne. L a perception des objets familiers,
l'appropriation de l'espace, la relation l'envi-
ronnement proche ont une incidence dans la
sensation de plaisir qui peut donner la vie sa
qualit lorsque le sujet, individu o u groupe,
parvient s'vader des contraintes ou des
oppressions. Mais surtout des modes de c o m -
prhension mutuelle et de communication par
gestes, des formes originales de langage, des
expressions du visage, des complicits sont
l'expression de liens affectifs entre des travail-
leurs et leurs camarades d'usine o u entre des
habitants d'un quartier qui se rencontrent
dans des boutiques et constituent une pre-
mire forme d'identit collective, de recon-
naissance c o m m e appartenant un m m e
milieu de vie. D e s ouvriers avec lesquels nous
avons constitu u n groupe de recherche ont
ainsi analys ce qui les unissait et en m m e
temps ce qui les distinguait des cadres o u des
patrons auxquels ils avaient affaire. Ils insis-
tent alors sur d'imperceptibles dtails de lan-
gage, de tonalit, de maintien, mais aussi de
manifestations plus o u moins visibles de m -
pris chez le patron, de dignit chez les ou-
vriers.
A partir de remarques de ce genre, j'ai eu
l'occasion de dfinir u n milieu social qui ne
constitue pas rellement u n groupe, dont les
401
limites sont imprcises, mais qui est marqu
par des pratiques, des m o d e s de communica-
tion, des reprsentations, u n attachement
certaines valeurs. D a n s de tels milieux sociaux,
il est possible de suivre les processus de
socialisation, d'individuation, de transmission
sociale. Les individus et les groupes, par les
relations qui s'tablissent entre eux, s'vadent
dans une certaine mesure des rgles de la
socit globale. Ils crent leurs propres prati-
ques, lies sans doute aux conditions conomi-
ques et matrielles qui leur sont imposes,
aux idologies qui les ont influencs. Mais ils
ont aussi une originalit qui les distingue et
qui leur permet de s'vader.
D a n s ces conditions, u n e prise de cons-
cience de la situation peut s'oprer soit pro-
gressivement, soit l'occasion d'vnements
ou d'influences extrieures. Cette prise de
conscience s'effectue suivant deux processus
complmentaires. D ' u n e part, il est difficile
d'avoir une vritable conscience d e la situa-
tion et encore plus des transformations dans
lesquelles o n est impliqu sans avoir une prise
de conscience globale au niveau des structures
d'ensemble de la socit, des rapports sociaux
entre catgories, groupes, classes sociales,
ethnies. Mais, en m m e temps, s'il n ' y a pas,
dans la vie quotidienne, une prise de cons-
cience au niveau des dtails du milieu social,
tous les discours idologiques sur les struc-
tures de la socit restent extrieurs. Il est
ncessaire d'arriver relier u n e prise de
conscience au niveau microsocial et une prise
de conscience au niveau macrosocial. Ainsi,
un discours politique la tlvision o u m m e
les dclarations d'un dirigeant syndical, aussi
justifis soient-ils, n'ont qu'un effet trs limit
sur les habitants d'un quartier o u sur les
ouvriers d'une usine s'il n'y a pas la base une
reprsentation claire de problmes locaux et
si u n effort n'est pas fait pour tablir par
tapes successives une relation entre ces d-
tails quotidiens et le programme d'ensemble
prsent au niveau national.
L a possibilit d'atteindre une cons-
cience claire de la situation et des transforma-
tions sociales peut tre suscite par u n choc,
un conflit, u n vnement capables d e dclen-
402 Paul-Henry Chombart de Lauwe

cher tout u n processus. C'est ce qui s'est diverses et, en m m e temps, l'imposition de
pass, dans le groupe de chercheurs ouvriers modles extrieurs. D a n s les travaux que j'ai
dont je viens de parler, propos d'un licencie-poursuivis avec un groupe international, pour
ment collectif, provoqu lui-mme par une le compte de l'Unesco, j'ai essay de montrer
concentration d'entreprise. A cette occasion, que les transferts pouvaient s'oprer sous
les ouvriers prennent conscience en m m e l'angle de la domination, mais qu'ils pou-
temps de la faon dont ils ont t exploits vaient aussi susciter des ractions positives
prcdemment dans l'entreprise et du mpris dans la mesure o les groupes rcepteurs
dont ils sont l'objet lorsqu'on supprime leur reprenaient leur compte les technologies
travail sans leur accord, de l'influence de la reues non pour les appliquer passivement,
concurrence et de la recherche du profit dans mais en les transformant en fonction de leur
l'organisation du travail. culture propre. Il ne s'agit- pas d'un simple
U n autre lment qui intervient dans la syncrtisme entre des lments traditionnels
prise de conscience est l'apport d'influences et des lments imports, il s'agit de tout
extrieures. L'intervention d'un personnage autre chose, d'un mouvement crateur par-
tranger au milieu ou la dcouverte d'autres tant de l'intrieur des groupes. D e s exemples
milieux, d'autres cultures font apparatre les dmonstratifs ont t pris en comparant des
diffrences et peuvent provoquer soit des villages dans lesquels les m m e s techniques
replis, soit des ouvertures. avaient t utilises avec des rsultats trs
Si la prise de conscience s'opre dans les diffrents suivant que les groupes rcepteurs
pratiques quotidiennes, celles-ci sont en rap- avaient reu sans discussion les instructions
port avec l'ensemble des processus dont il a des techniciens ou qu'ils avaient t capables
t question plus haut. A la perception diffuse de dialoguer et de faire valoir leurs points de
d'une identit peut succder une reprsenta- vue. D e s comparaisons du m m e genre peu-
tion plus claire ou des reprsentations qui vent tre faites en milieu urbain propos
s'organisent entre elles. Ces reprsentations de l'habitation. D e multiples tudes ont t
ne sont pas seulement des reprsentations de notamment faites dans ce sens et j'ai propos
l'espace, mais des reprsentations des prati- de parler de culture novatrice dans la mesure
ques, elles sont aussi des reprsentations des o, au-del des pratiques traditionnelles et
des techniques nouvelles importes, il appa-
dsirs. D o n c , prendre conscience d'un dsir et
se le reprsenter c'est, c o m m e nous l'avons rat de nouvelles formes de travail, de nou-
vu, donner naissance une aspiration. Lors- velles conditions d'habitat, de nouvelles prati-
que des aspirations se prcisent et se formu- ques, de nouveaux rapports sociaux, de nou-
lent en revendications, lorsque ces revendica- veaux comportements, de nouveaux systmes
tions elles-mmes sont rassembles dans un de reprsentations et de valeurs.
ensemble cohrent, elles peuvent constituer D a n s certains milieux urbains des grandes
un projet au niveau individuel ou au niveau villes, Paris par exemple, des mouvements
social. L a notion de projet joue u n rle revendicatifs, des groupes spontans, des
dterminant dans u n mouvement ou dans communauts de jeunes, des associations de
toute action sociale ou politique. L a possibi- consommateurs, des groupes d'habitat auto-
lit de formuler un projet ou de le raliser estgr se crent un peu partout lorsque les
un lment essentiel de la qualit de la vie. conditions de vie ne descendent pas au-dessous
d'un certain seuil. Ces mouvements qui nais-
Les processus d'mergence sent en dehors et souvent contre la socit
institutionnalise ont tendance eux-mmes
Toute transformation de l'habitat urbain, toute se transformer en institutions. Ainsi en est-il
modification des m o d e s de production ou de lorsqu'un groupe spontan de dfense des
distribution de la consommation supposent le habitants d'un quartier se transforme en asso-
transfert de technologies et de connaissances ciation dclare ou en comit de quartier
Oppression,.subversion, expression dans la vie quotidienne
reconnu par une mairie. N o u s avons donc
essay de tenir compte du degr d'institution-
nalisation des mouvements. Cette institution-
nalisation a des rsultats positifs lorsqu'elle
permet de transformer rellement les modes
de dcision et la vie politique locale. E n
revanche, elle peut avoir des consquences
ngatives si l'institutionnalisation aboutit
une sclrose et une nouvellerigiditlorsque
les associations, par exemple, sont utilises
par les groupes dominants et le pouvoir en
place dans u n sens de reproduction au lieu
d'tre vraiment novatrices.
Cette gestation s'opre dans les conflits,
les luttes, les rvoltes, mais les aspects nova-
teurs ne sont pas entirement du rve. Pour
terminer, je voudrais citer l'exemple d'un
quartier au centre de Mexico, u n quartier de
80 000 habitants, celui de Tepito, o les habi-
tants vivent dans un habitat dgrad, o u n
quart des maisons tombent en ruine, o 80 %
des familles n'ont pas l'eau courante. C o m -
ment parler ici de qualit de la vie! Et
pourtant les habitants de ce quartier se sont
regroups, ont cr des organisations pour le
travail, les jeux, la culture. D e s peintres,
spontanment, ont inscrit leurs uvres sur les
murs. Lorsqu'on traverse ce quartier, lors-
Notes
1. La culture et le pouvoir, Paris,
Stock, 1975.
2. Domination ou partage ?, Paris,
Unesco, 1981.
403
qu'on discute avec les organisateurs qui ont
pris maintenant des responsabilits nouvelles,
partout o n a l'impression d'un dynamisme,
d'une volont de vie qui aboutit des formes
nouvelles d'autogestion et d'organisation
urbaine. L a volont des habitants de rester
sur place, leur lutte pour ne pas se laisser
envahir par les promoteurs leur a donn la
force d'avoir vritablement u n projet social.
D'autres exemples pris dans la banlieue de
Caracas, L i m a ou ailleurs pourraient permet-
tre de rflchir sur l'instauration d'un nouveau
type de dialogue entre les autorits politiques,
les constructeurs et les habitants.
Malgr toutes les formes d'oppression et
de manipulation, il existe dans la vie quoti-
dienne des grandes villes des forces librer,
un potentiel de cration qu'il serait possible
d'utiliser pour ragir contre toutes les formes
de domination. Ces forces sont actuellement
touffes. Pour leur permettre de devenir
actives et galement permettre aux habitants
des villes de devenir sujets-acteurs, un change-
ment radical des m o d e s de dcision et des
systmes de reprsentation et de valeur est
ncessaire. Si u n tel projet politique se ra-
lise, alors seulement il sera possible de parler
de qualit de la vie.
L'utilisation des sciences
sociales pour la formulation
des politiques

Yogesh Atal

Trois importants processus caractrisent l'in- tion de l'action gouvernementale et que les
dustrie d u savoir : la cration, la diffusion et spcialistes des sciences sociales ne jouissent
l'utilisation. E n Inde, avec le temps, de plus pas de la considration qu'ils mritent. Il
en plus de connaissances en sciences sociales semble qu'il y ait u n foss entre les produc-
sont cres grce la recherche et diffuses teurs de la recherche et ses consommateurs.
grce l'enseignement, mais certains dplo- L a question de l'utilisation de la recherche et
rent leur relative non-utilisation par les dci- des connaissances en sciences sociales dans
deurs et les planificateurs, ce qui nous a m n e l'laboration des politiques est l'une de
nous interroger sur l'utilit de ces connais- celles qui se posent priodiquement aux sp-
sances et sur la volont de les utiliser. cialistes des sciences sociales n o n seulement
Il faut reconnatre en Inde, mais dans pres-
que les sciences sociales que toutes les rgions d u
ont suscit u n intrt re- Yogesh Atal, le correspondant de la monde.
Revue internationale des sciences
marquable au cours des sociales Bangkok, est le conseiller U n e grande part de
dernires dcennies, n o - rgional pour les sciences sociales de ce qui est dit et crit sur
tamment aprs l'acces- l'Unesco en Asie et dans le Pacifique. l'utilisation des sciences
sion du pays l'indpen- Il est l'auteur de Social sciences : the sociales revient en fait
dance. L e n o m b r e des Indian scene (1976) et a dirig la
dplorer qu'elles ne
publication de On crisis and commit-
spcialistes des sciences ment in social science de S . C . D u b e soient pas utilises. A u
sociales a augment, d e (1983). niveau universitaire, de
m m e que le volume des nombreux spcialistes en
publications spcialises la matire se plaignent
et la d e m a n d e de connais- de la non-utilisation de
sances dans ce domaine. leurs travaux et de leurs
S'ils doivent tenir leur connaissances. Quant
rle traditionnel au sein ceux qui l'on reproche
des institutions universitaires, les spcialistes de ne pas utiliser les sciences sociales
des sciences sociales doivent galement prter savoir les fonctionnaires et les dcideurs ils
leur concours aux entreprises, aux centres de laissent entendre qu'elles ne sont pas utili-
soins, aux services administratifs et, surtout, sables. C e dialogue prend la forme d'une
l'Office national de la planification, en tant confrontation et d'un conflit o chacune des
que chercheurs, conseillers, consultants, admi- deux parties se donne le beau rle et dnigre
nistrateurs o u planificateurs. E n dpit d'une l'autre.
telle extension du c h a m p d'action des sciences
Dire que les sciences sociales ne sont pas
sociales, o n continue penser que la recher-
utilises peut avoir une o u plusieurs des
che n'est pas suffisamment associe la dfini-
significations suivantes.
406
1. Les travaux de recherche raliss dans un
domaine prcis ne sont pas consults.
2. Les suggestions faites par tel ou tel cher-
cheur ne sont pas prises en considration.
3. Les spcialistes des sciences sociales ne
participent pas la formulation des politi-
ques.
4. S'ils y participent, ils sont traits sans
gards et il n'est pas tenu compte de leur
opinion.
5. Les spcialistes d'une seule discipline (les
conomistes notamment) participent l'la-
boration des politiques et aux activits de
planification, tandis que les autres spcia-
lits ne sont pas prises en compte.
6. Il n'est pas suffisamment tenu compte des
sciences sociales dans la dfinition de l'ac-
tion gouvernementale et la planification en
gnral.
7. Il n'est pas effectu de recherches en
sciences sociales en rapport avec les diff-
rents domaines de l'action gouvernemen-
tale.
8. O n ne recrute pas de spcialistes des
sciences sociales qualifis dans l'administra-
tion ou on ne leur accorde pas la priorit
dans le recrutement.
Quant ceux qui reprochent aux sciences
sociales d'tre sotriques et non utili- est cr) et b) de la diffusion des sciences
sables , ils avancent l'un o u plusieurs des
arguments suivants.
1. U n e grande part de la recherche en scien-
ces sociales est sans utilit pour la dfini-
tion de l'action gouvernementale.
2. L a micro-analyse et la recherche descrip-
tive n'aident gure la prise de dcision
l'chelon national.
3. L e vocabulaire de la macro-analyse tend
tre trop thorique et hermtique et, de ce
fait, complique inutilement les problmes
simples.
4. Sur diverses questions se posant l'heure
actuelle, la recherche n'a pas donn de
rsultats ; or les dcisions concernant les
politiques laborer ne peuvent attendre.
5. Les avis donns par les spcialistes en
sciences sociales dans les comits et les
runions ne sont-pas fonds sur des travaux
de recherche solides. Les choix politiques
Yogesh Atai
et idologiques personnels ne sauraient
passer pour des opinions scientifiques.
6. Les spcialistes en sciences sociales suresti-
ment leur importance. Ils n'ont pas de
rponses toutes les questions ni ne c o m -
prennent les contraintes de l'administration
et du systme politique auxquelles les diri-
geants et les administrateurs doivent obir.
Cration, diffusion et utilisation
II y a interaction dynamique entre les trois
processus de cration, de diffusion et d'utilisa-
tion. L e terme utilisation pris au sens
strict ne se rfre qu' 1' application du
savoir fourni par les sciences sociales un
secteur quelconque. Si l'on introduit l'ide
d'application dans le domaine de la cration
de nouvelles connaissances, on est a m e n
distinguer entre recherche pure et recher-
che applique (appele aussi parfois re-
cherche active ). Mais, pris au sens large, le
vocable utilisation signifierait aussi l'utilisa-
tion du savoir aux fins a) de la cration de
nouvelles connaissances (aprs tout, c'est sur
la base des connaissances thoriques et mtho-
dologiques existantes que le nouveau savoir
sociales en tant que culture ; par ailleurs, cela
impliquerait naturellement l'application des
sciences sociales aux problmes sociaux
concrets. Il conviendrait galement de faire
une distinction entre l'utilisation d'un rsultat
prcis de la recherche et l'utilisation d'un
ensemble de connaissances. D a n s ce sens, le
rejet dlibr de certaines recherches devrait
galement tre considr c o m m e une utilisa-
tion des sciences sociales. Autrement dit, le
fait de ne pas tenir compte consciemment de
certains travaux de recherche implique un
jugement et n'a rien voir avec la non-
utilisation due l'ignorance de l'utilisateur
potentiel. E n outre, la non-utilisation peut
aussi tre due la non-acceptation de 1' in-
terprtation des donnes ou des recom-
mandations faites par le chercheur. Toute
analyse de 1' utilisation doit donc faire la
distinction entre l'utilisation de la thorie,
L'utilisation des sciences sociales pour la formulation des politiques 407

l'utilisation de la mthodologie, l'utilisation l'universit, ce qui contribue l'indiffrence

des rsultats de la recherche et l'utilisation relative dont celles-ci font l'objet par ailleurs.
des interprtations, lesquelles se rattachent A u sein de l'universit, o n peut distin-
toutes une plus vaste distinction entre l'utili- guer trois catgories d'utilisateurs : les spcia-
sation des connaissances en sciences sociales listes, leurs collgues des autres disciplines et
et l'utilisation des spcialistes des sciences les tudiants. O n peut y ajouter u n e qua-
sociales. trime catgorie, savoir les responsables de
Il s'ensuit que le modle d'utilisation ne l'administration universitaire. Les facteurs qui
devrait pas comprendre u n e seule catgorie contribuent la non-utilisation des sciences
d'utilisateurs, mais plusieurs, savoir, notam- sociales ce niveau sont les suivants.
ment, les spcialistes, leurs collgues des
disciplines voisines, les tudiants, les adminis- Ambivalence vis--vis d e
trateurs, les planificateurs et les dcideurs, et l'interdisciplinarit
le grand public. Les problmes de l'utilisation,
de la non-utilisation et de la sous-utilisation Alors qu'on parle beaucoup de l'interdiscipli-
des connaissances en sciences sociales se p o - narit et de son importance toute nouvelle, il
sent pour toutes ces catgories de personnes et, ne semble gure q u e l'on s'achemine relle-
de ce fait, toute tude d e l'utilisation des ment vers celle-ci. L a multiplication des sp-
sciences sociales dans u n pays donn. Sur la cialits l'intrieur m m e d'une discipline
base de la corrlation entre le type de savoir favorise le sparatisme. Ainsi, la mathmatisa-
et le type d'utilisateurs, o n peut tablir le tion croissante de l'conomie a cr des bar-
tableau suivant. rires entre les conomistes forms selon la
Il s'agit, il est vrai, d'un tableau simplifi ; mthode classique et ceux qui ont reu une
chaque entre peut tre divise en plusieurs formation de mathmaticien. O n dplore fr-
sous-entres, les problmes d'utilisation et de q u e m m e n t que de nombreux conomistes de
non-utilisation devant alors tre rpartis en la vieille gnration et certains enseignants et
consquence. tudiants des coles de sciences conomiques
D ' u n e faon gnrale, les utilisateurs peu- aient du mal lire et comprendre les articles
vent tre classs en deux catgories : ceux qui de revue concernant leur propre discipline d u
font partie de l'universit et ceux qui n'en font fait de l'utilisation accrue dans ces articles
pas partie. L e problme de la non-utilisation de termes emprunts aux mathmatiques et
des sciences sociales se pose m m e au sein de qu'ils ne connaissent pas. Mais o n dplore

Type de savoir
Type Perspective Thorie Mthodo- Rsultats Interprtation Recomman-
d'utilisateurs gnrale logie de la des rsultats dations
recherche
i 2 3 4 5 6

1. Spcialistes 11 12 13 14 15 16
2. Collgues
d'autres
disciplines 21 22 23 24 25 26
3. tudiants 31 32 33 34 35 36
4. Administrateurs,
planificateurs,
dcideurs 41 42' 43 44 45 46
5. Public 51 52 53 54 55 56
408
galement que les conomistes, qui conti-
nuent jouir de la faveur des institutions de
planification nationales, aient perptu la phi-
losophie de 1' conomisme et exclu syst-
matiquement les autres sciences sociales.
Seul u n petit n o m b r e d'tablissements
d'enseignement suprieur initie les tudiants
d'une discipline donne d'autres disciplines
dans le cadre de leurs tudes. Q u a n d des
quipes de recherche regroupent des spcia-
listes de diffrentes disciplines, elles tendent
tre multidisciplinaires plutt qu'interdisci-
plinaires. C'est alors la spcialit du chef
d'quipe qui l'emporte, les autres m e m b r e s du
groupe ne jouant ncessairement qu'un rle
limit. O n tente rarement une vritable sym-
biose de plusieurs disciplines. Alors que les
checs d'une approche purement conomique
sont aujourd'hui patents, il est tonnant de
constater qu'on cherche davantage occu-
per le terrain qu' cohabiter . Les disci- trangers dans u n pays autre que le leur
plines rivalisent plus qu'elles ne cooprent;
elles s'efforcent de prouver leur supriorit ou
leur singularit et protgent jalousement leurs
frontires. U n e lutte aussi futile trouve sa
meilleure illustration dans les relations qu'en-
tretiennent la sociologie et l'anthropologie
sociale, ces deux disciplines surs qui ont tant
en c o m m u n . L'laboration des politiques exige
une approche holistique et interdisciplinaire
qu'interdit la rivalit entre les diverses bran-
ches des sciences sociales. C'est ce qui expli-
que la sous-utilisation de leur immense poten-
tiel en la matire.
Je ne prtends nullement qu'on puisse se
passer de comptences dans telle ou telle
discipline. Je veux seulement mettre l'accent
sur la ncessit de former des cadres qui aient
une optique transdisciplinaire, car ce type de
personnel est indispensable dans l'administra-
tion et les organismes responsables de l'labo-
ration des politiques ; or il fait dfaut en
raison de la politique de spcialisation rigou-
reuse pratique par les universits.
Ambivalence vis--vis de la
recherche endogne
Il est assez vrai de dire que beaucoup d'entre
Yogesh Atai
nous n'ont pas russi dcoloniser leur
esprit. Tout ce qui vient de l'tranger exerce
une telle fascination fascination qui confine
la vnration dnue de tout sens critique
qu'on tend ne faire aucun cas des contribu-
tions de ceux qui sont la priphrie .
Cet tat de choses a plusieurs consquen-
ces. U n e grande part des travaux faits
l'tranger peuvent ne pas avoir d'intrt direct
compte tenu des ralits d'une socit don-
ne. C e qu'on recherche gnralement dans
les crits trangers, c'est la thorie ; or, mal-
gr ses prtentions l'universalit, celle-ci
peut n'avoir qu'une porte locale et par cons-
quent ne pas tre applicable ailleurs.
Si la recherche faite l'tranger peut
aider mieux comprendre les problmes et
fournir un cadre mthodologique, ses conclu-
sions peuvent ne pas tre utilisables ; m m e
les travaux de recherche raliss par des
refltent les prjugs de leurs auteurs. Il est
certes intressant d'avoir connaissance de ces
travaux, mais leur utilit aux fins de la dfini-
tion des politiques devrait toujours tre mise
en question. Mais il est un problme beau-
coup plus grave, celui de l'indiffrence des
spcialistes du pays pour les travaux de leurs
collgues, qui s'inscrivent pour la plupart dans
la ralit locale ou nationale. L'tude des
publications de sciences sociales fait appara-
tre que les spcialistes trangers y sont plus
souvent cits et mentionns que leurs homolo-
gues locaux et, quand il est question de ces
derniers, c'est le plus souvent parce que ce
sont des vedettes de la profession qui
occupent des postes importants. Il est bien
rare qu'un spcialiste de haut rang cite les
travaux d'un de ses jeunes confrres. Ainsi,
une grande part des travaux raliss sur place
et qui ont trait des problmes contempo-
rains passent inaperus parce que les m e m -
bres de la profession ne s'y intressent pas ou
s'intressent davantage ce qui est fait
l'tranger. Si, au sein m m e d'une profession,
la recherche locale n'est pas utilise, on
comprendra aisment que les dcideurs ne s'y
intressent pas non plus.
r

L'utilisation des sciences sociales pour la formulation des politiques 409

Les retards de l'information Le dcalage entre l'offre et la

demande
Les observations prcdentes concernent les
travaux de recherche publis. L a publication Les utilisateurs recherchent constamment des
des rsultats de la recherche pose un pro- donnes correspondant aux problmes qu'ils
blme encore plus srieux. Il s'coule gnra- ont rsoudre et facilement utilisables. O r ,
lement de trois cinq ans entre le m o m e n t o c o m m e toutes les recherches ne sont pas
des travaux de recherche sont achevs et la menes en fonction des besoins en matire
publication du rapport auquel ils donnent d'laboration des politiques,, elles ne sont pas
lieu, sans parler des travaux qui ne voient utilises immdiatement. L'ensemble des tra-
jamais le jour. Ainsi, au m o m e n t o finale- vaux existants n'offre pas tous les lments
ment l'ouvrage parat, de nombreuses don- dont les utilisateurs ont besoin. Certes, les
nes sont devenues primes et n'ont plus spcialistes en sciences sociales sont capables
d'intrt que d'un point de vue universitaire. de traiter toute question que leur soumettrait
Par ailleurs, les cots d'impression tant de un dcideur ou un administrateur, mais ils ont
plus en plus levs, les livres atteignent gn- besoin de temps. Sur-le-champ, le mieux qu'ils
ralement des prix prohibitifs, ce qui les rend puissent faire c'est suggrer u n cadre, une
presque inaccessibles tant pour le chercheur perspective, qui aide comprendre le pro-
isol que pour de nombreuses institutions blme ; ils peuvent indiquer des paramtres et
dont les bibliothques ont u n budget limit. avancer des hypothses fondes sur la thorie,
Ils sont gnralement inaccessibles pour les ou sur des recherches antrieures, et sur leur
administrateurs et pour le public en gnral ; exprience personnelle en tant qu'observa-
seuls les tudiants intresss peuvent les teurs participants. Mais ils ne peuvent appor-
consulter dans les bibliothques. A la ques- ter immdiatement des solutions concrtes
tion du prix s'ajoute le fait que la plupart des des problmes prcis. Les administrateurs, en
ouvrages, du moins en Inde, sont crits en revanche, sont souvent tenus d'agir vite et ils
anglais, langue qui est de moins en moins bien ne peuvent attendre qu'une tude soit disponi-
connue. ble. Par ailleurs, plus l'tude est importante,
plus elle demande de temps et d'argent, ce qui
U n autre aspect du retard de l'informa-
est inacceptable pour u n administrateur : il
tion est le dlai qui s'coule entre la publica-
doit prendre des mesures provisoires i m m -
tion d'un ouvrage et son inclusion dans u n
diates sur la base des lments d'information
programme d'tudes. Naturellement, du fait
qu'il possde, quels qu'ils soient, et de la
des prjugs contre la recherche locale, il est
manire la plus judicieuse possible. Q u a n d un
rare que des ouvrages et des travaux raliss
administrateur consulte un spcialiste en scien-
dans le pays figurent au programme des uni-
ces sociales, ce dernier n'est gnralement pas
versits, et ceux qui y figurent n'ont pas
prpar. S'il se risque malgr tout rpondre,
ncessairement l'aval d u corps enseignant.
ilfinitpar donner ses impressions personnelles
L'laboration des programmes est un proces-
et, s'il hsite le faire, il y a de fortes chances
sus si fastidieux et si lent qu'il dcourage toute
qu'on le souponne d'incomptence. Les con-
initiative. A noter que les modifications intro-
naissances en sciences sociales tant de plus
duites dans les cours aujourd'hui n'entrent en
en plus demandes, ceux qui font autorit en
vigueur qu'au bout de deux ans : ainsi des
la matire participent de plus en plus des
travaux de recherche peuvent atteindre la
comits consultatifs et n'ont donc plus gure
salle de classe sept ou huit ans aprs qu'ils ont
de temps pour faire de la recherche ou m m e
t achevs.
pour se tenir au courant des travaux raliss.
Voyons maintenant les facteurs qui expli- O n aboutit alors une situation paradoxale
quent la relative non-utilisation ou sous-utilisa- puisque ceux qui ne font pas de recherches
tion des sciences sociales par les responsables font office de conseillers et ceux qui font des
de l'laboration des politiques.
410 Yogesh Atai

recherches ne sont gnralement pas consul- occuper des villages, nous ne pourrons
ts. Tant l'accroissement de la demande pas nous entendre avec les dcideurs.
laquelle il faut rpondre que le m a n q u e de Cdant la tentation (nullement dsint-
communication entre les spcialistes en scien- resse) d'adapter leurs recherches, de n o m -
ces sociales, les chercheurs et les conseillers breux spcialistes se mettent aussi faire de la
posent un problme srieux. Les utilisateurs recherche oriente vers l'action . Mais la
de la recherche en sciences sociales valuent validit de leurs conclusions est bien souvent
la discipline d'aprs le rle que jouent, selon sujette caution. Il est vrai qu'entrans par
eux, les conseilleurs dans ce domaine. leur ardeur suivre le mouvement, certains
d'entre nous produisent des tonnes d'inepties
Les insuffisances de la recherche en et de fadaises, alors que les utilisateurs ne
sciences sociales demanderaient que quelques onces de travail
srieux.
Q u e cela soit o u non une insuffisance, le fait U n autre aspect de l'insuffisance de la
que la recherche en sciences sociales prenne recherche en sciences sociales est sa tendance
du temps est coup sr une limitation. E n l'unidisciplinarit. Les tudes d'un m m e
effet, elle ne produit pas de rsultats instanta- phnomne ralises par diffrents spcia-
ns. D e plus, une grande part des travaux listes n'envisagent chacune que certains de ses
raliss par les chercheurs revtent la forme aspects et presque sous un seul angle. O n
de micro-tudes qui portent sur tel chantillon- critique le fait que les conomistes soient
nage, tel secteur, telle communaut o u telle si solidement implants dans les instances
variable. D e s tudes de ce type creusent de planification gouvernementales, mais les
essentiellement en profondeur, elles ne visent dtrner au profit d'une autre discipline,
pas largir leur c h a m p . Les dcideurs et les quelle qu'elle soit, ne serait pas une solution.
administrateurs qui travaillent au niveau des Il est vident que demander tre reconnu
macro-analyses ont du mal tirer parti de ces cor et cri ou dnigrer les autres disciplines
micro-tudes, car ils se demandent, juste n'est pas le meilleur m o y e n de prouver sa
titre, jusqu' quel point elles sont gnralisa- comptence et son utilit. Il serait aberrant de
bls. E n Inde, u n certain nombre de macro- prtendre que l'conomie n'est pas utile sous
tudes ont bien t ralises, mais soit elles prtexte que la sociologie l'est. E n ralit, ce
reposent sur des analyses de donnes secon- qu'il faut dire c'est qu'une discipline, quelle
daires, soit elles sont de caractre quasiment qu'elle soit, peut rarement prtendre rsou-
thorique. O n c o m m e n c e tout juste tenter dre, elle seule, un problme concret parce
de synthtiser plusieurs micro-tudes pour que les problmes que pose l'laboration
obtenir des macroprofils. Il faut reconnatre des politiques correspondent rarement a priori
que la force de certaines disciplines notam- la structure conceptuelle d'une seule disci-
ment de la sociologie et de l'anthropologie pline ( O C D E , 1977, p . 21).
sociale tient justement ce qu'elles permet- Le langage utilis dans les sciences socia-
tent des micro-analyses qui clairent nombre les est souvent considr c o m m e un obstacle
de processus essentiels ce niveau ; mais, aux leur diffusion. Si l'on fait preuve dans ce
yeux d'un administrateur ou d'un planifica- domaine d'une tolrance particulire vis--vis
teur, ces travaux sont trop minces et trop des ingnieurs et des scientifiques, les gens
limits pour tre utiles. Q u a n d , par exemple, estiment gnralement que les phnomnes
il labore un projet pour l'Inde rurale, ce qu'il sociaux devraient tre comprhensibles m m e
demande au sociologue ce n'est pas de lui pour les non-spcialistes. L'utilisation de
fournir des informations sur tel ou tel village concepts spcifiques en sciences sociales est
qu'il a tudi, mais de le renseigner sur l'Inde qualifie de jargon et un texte technique de
rurale dans son ensemble. Tant que nous ne sciences sociales prsentant des difficults de
dpasserons pas le village pour nous comprhension sera mpris et rejet. C e
L'utilisation des sciences sociales pour la formulation des politiques 411

dont les utilisateurs ont besoin, c'est d'un font des tentatives d'ouverture. L'universi-
document lisible de longueur raisonnable, non taire est cartel entre sa loyaut envers sa
d'un roman-fleuve rdig dans u n jargon inin- profession et sa loyaut envers son pays ; le
telligible. bureaucrate galement. Pour conserver son
prestige professionnel, l'universitaire crit
L'absence de consensus sur les pour un public de professionnels, ce qui a
orientations pour effet de l'isoler; de m m e , le bureau-
crate professionnel ne veut pas renoncer ses
Il existe plusieurs coles de pense en sciences prrogatives la prise de dcision, l'initiative
sociales, chacune luttant pour avoir une place au profit des consultations extrieures.
au soleil et dnigrant les autres l'occasion. Si C o m m e le dit Foster (1973, p . 178) : Les
des perspectives incompatibles entre elles sont bureaucrates, c o m m e tous les tres humains,
prsentes u n utilisateur et si celui-ci choisit dfendent jalousement leurs avantages et leurs
parmi elles, il sera accus d'avoir dlaiss les positions traditionnels et n e renoncent de
autres par ceux qui y adhrent et qui se plein gr aux droits qu'ils ont acquis que s'ils
plaindront ds lors de ce que leurs travaux ne obtiennent en change quelque chose de bon
sont pas utiliss. E n outre, contrairement ce ou de meilleur. C'est pourquoi, le ramnage-
qui se passe dans les sciences exactes et ment de relations rciproques susceptible de
naturelles, il arrive souvent que les perspec- favoriser certains et de menacer les autres
tives adoptes en sciences sociales refltent un rencontre toujours une rsistance. D a n s les
systme de valeurs et aient u n caractre bureaucraties, cela m n e une rigidit organi-
idologique. Il n'est pas rare non plus que les sationnelle... L a rponse des bureaucrates
spcialistes en sciences sociales adhrent F intrusion . des universitaires est donc
une certaine politique o u une certaine triple : a) ils sont, eux aussi, disent-ils, c o m -
idologie ; dans ce cas, ce qu'ils disent o u ce ptents en sciences sociales ils ont obtenu
qu'ils crivent m n e trs logiquement au dbat des diplmes dans ces disciplines, ils les ont
et la confrontation et la distinction entre tudies avant d'entrer dans l'administration
politique et sciences sociales se trouve g o m - et, par ailleurs, ils sont constamment confron-
m e . U n e grande part du problme de la ts la pratique ; b) les spcialistes en scien-
responsabilit voqu au dbut de cet ces sociales ignorent la structure et la dynami-
article doit tre envisage sous ce rapport. L e que de l'administration et proposent par cons-
manque d'entente de la part des spcialistes quent des solutions irralistes et n o n ralisa-
en sciences sociales peut contribuer alimen- bles; c) les spcialistes en sciences sociales
ter un dbat intellectuel et dans ce sens crivent pour eux-mmes et font tout pour
remplir une fonction utile dans la socit impressionner les bureaucrates avec le m o n s -
mais il ne rend nullement plus utilisables les tre de la mthodologie et le poids mort de la
sciences sociales pour l'laboration d'une poli- thorie.
tique.
L'laboration d e s politiques e n tant
La b u r e a u c r a t i e et l'universit : le q u e politique
conflit entre d e u x cultures
Dfinir les orientations de Faction gouverne-
L'interaction entre les bureaucrates et les mentale est un acte politique. M m e quand un
universitaires, o u entre les dcideurs et les bureaucrate a des responsabilits de dcideur,
intellectuels, est avant tout l'interaction de il est tenu tacitement de complaire ses
deux sous-cultures, chacune avec ses propres matres politiques. Le parti au pouvoir appli-
forces conservatrices et progressistes les que l'idologie o u la philosophie laquelle il
formes conservatrices tendant les maintenir adhre et qui justifie le soutien que lui accor-
spares tandis que les forces progressistes dent les lecteurs. Il doit mesurer les cons-
412
quences des dcisions qu'il prend du point de
vue de sa propre stabilit. U n e telle limitation
au dpart ne permet pas le choix de la
meilleure solution possible. Q u a n d les dci-
deurs font appel u n spcialiste en sciences
sociales, ce qu'ils veulent c'est soit qu'on leur
propose une stratgie applicable, soit que leur
action soit justifie sur le plan universitaire,
soit encore que les universitaires participent
la ralisation de leurs objectifs. Les spcia-
listes en sciences sociales qui rpondent une
telle demande sont considrs par les dci-
deurs c o m m e engags et par certains
c o m m e aux ordres . D ' u n e certaine faon,
leurs connaissances sont utilises dans la m e -
sure o elles sont rendues utilisables les
avis des spcialistes en sciences sociales peu-
vent tre accepts ou rejets. Q u a n d ces
derniers appartiennent idologiquement au
c a m p oppos, ils se plaignent videmment de
ce qu'on ne tient pas compte de leurs avis. E n
ralit, les uns et les autres sont idologique-
ment engags et leurs revendications et leurs
dolances doivent tre considres de ce point
de vue. E n effet, les critiques formules par
les opposants sont utilises dans la mesure o
l'on y rpond, ou bien o l'on s'en sert pour
amliorer le systme, ou bien encore o on les
rejette tout simplement. Les intellectuels non
engags catgorie que l'on peut logique-
ment concevoir ont la chance d'tre en
dehors du jeu du pouvoir mais, s'ils ne
prennent pas en compte dans leurs crits cet
aspect de l'laboration des politiques, ils
seront ncessairement considrs c o m m e peu
ralistes. L'chec de la planification conomi-
que est attribu pour une grande part
l'ignorance des variables socioculturelles. L a
formule scientifique toutes choses gales par
ailleurs est certes une prcaution louable,
mais, dans le domaine de l'action, ces cho-
ses sont trs importantes, et pas toujours
gales .
Typologies d u savoir et leurs
utilisations
Nous avons tent jusqu'ici d'analyser les fac-
Yogesh Atai
teurs qui font obstacle l'interaction entre les
producteurs et les utilisateurs du savoir. A b o r -
dons maintenant l'autre dimension du tableau
propos, c'est--dire la typologie du savoir et
le concept d'utilisation. O n peut distinguer six
aspects du transfert du savoir (de sa dissmina-
tion, de sa diffusion) : perspective gnrale,
thories particulires, mthodologie de la
recherche, rsultats de la recherche, interpr-
tation des rsultats et recommandations parti-
culires pour l'action. Il va de soi que les
diffrents types d'utilisateurs n'attacheront
pas tous la m m e importance ces diverses
composantes. Ainsi, les universitaires s'int-
resseront en priorit aux aspects relevant de la
thorie et de la mthodologie, tandis que les
administrateurs et les dcideurs ddaigneront
vraisemblablement la thorie et seront attirs
davantage par les rsultats de la recherche
utiles l'action.
Il convient de prciser que le schma
employ ici pour tudier le problme de
l'utilisation ne distingue entre les utilisateurs
et les producteurs du savoir que pour les
besoins de l'analyse. Il va sans dire qu'un
m m e individu peut tre la fois producteur
et utilisateur. O n ne peut tre un bon produc-
teur si l'on n'utilise pas le savoir disponible.
Par ailleurs, m m e l'utilisation du savoir peut
tre fconde en la matire. L a circulation
entre le savoir et l'action n'est pas sens
unique. E n outre, pour l'action, les connais-
sances en sciences sociales ne sont pas les
seules ncessaires; d'autres sont galement
importantes et sont effectivement utilises.
M m e en restant dans le cadre des sciences
sociales, diffrents types de savoir peuvent
tre indispensables selon le stade de l'action.
La manire dont cela se passe exactement
varie d'une situation et d'un problme
l'autre. Les donnes empiriques issues de
diverses perspectives peuvent constituer pour
un dcideur un vritable panorama partir
duquel il peut trouver une solution appro-
prie, tablir u n bilan des avantages et des
inconvnients qui en rsultent et valuer le
cot de chacune des solutions possibles. Ainsi
le savoir provenant de diverses sources est
soumis ce que nous pourrions appeler un
L'utilisation des sciences sociales pour la formulation des politiques 413

processus d' assainissement et la manire Le principal rle des sciences sociales ne

dont il est reflt dans le choix d'une ligne doit toutefois pas tre sous-estim. Elles cons-
d'action o u dans une stratgie d'excution tituent, en effet, u n e part importante de la
peut rsulter de cet exercice d'assainissement culture universitaire. O r , c o m m e la socialisa-
et de synthse. tion de cette culture par le biais de l'ducation
L'action gouvernementale s'inspire d'un devient universelle, la sous-culture que repr-
ensemble de connaissances d e provenances sentent les sciences sociales est de plus en plus
diverses. Cela suppose que les dcideurs ne intriorise. E n Inde, de nos jours, les scien-
sont pas seuls utilisateurs du savoir fourni par ces sociales occupent u n e place importante.
les sciences sociales ; dans un processus d m o - Toutes les universits et d'innombrables co-
cratique de dcision, plusieurs acteurs utili- les les enseignent. Les nouveaux venus dans
sent ce savoir et articulent leurs ractions. C e l'administration o u m m e dans la politique
phnomne de rtroaction contribue gale- sont presque toujours diplms en lettres et
ment la production du savoir et les dcideurs en sciences sociales. Ils apportent ainsi dans
ont tout intrt en tre conscients. leur nouvelle fonction les lments de cette
Il faut donc donner un sens plus large au culture qui influence leur pense c o m m e leur
concept d'utilisation. L a mesure dans laquelle action. E n outre, une formation en sciences
les sciences sociales sont utilises dpend de sociales notamment en sciences sociales
leur stade de dveloppement du point de vue appliques est dispense aux fonctionnaires
thorique et mthodologique et de leur tat quand ils prennent leur poste.
dans un pays donn. Peut-tre y a-t-il cer- L a quantit de travaux raliss et publis
taines questions auxquelles les sciences socia- dans le domaine des sciences sociales est
les ne peuvent aujourd'hui rpondre; pour galement rvlatrice de l'importance qui leur
d'autres, l'tat actuel des connaissances per- est attribue et de l'extension de leur clien-
met d'y rpondre, mais parfois, le personnel tle. L e nombre des dpartements de recher-
ou les comptences ncessaires font dfaut. che au sein de l'administration, ainsi que le
Ainsi on peut dire qu'en Inde, les sciences montant des fonds publics consacrs la
sociales sont trs avances en ce qui concerne recherche par le truchement d'institutions
l'exploration et la description de la ralit telles que le Conseil indien de la recherche en
sociale objective, mais qu'elles sont en retard sciences sociales, o u la Commission universi-
sur le plan de la thorie. Elles restent insuf- taire des bourses, tmoignent aussi de leur
fisantes dans le domaine de la prvision et des prestige grandissant. L'introduction de l'ensei-
recommandations. gnement des sciences sociales dans les hautes
Les spcialistes en sciences sociales peu- tudes d'agriculture, d'ingnierie et de m d e -
vent contribuer : a) clarifier les questions et cine atteste galement la reconnaissance de
fournir des cadres conceptuels; b) valuer leur utilit dans la formation des praticiens de
diffrentes hypothses et estimer les cots certaines professions. O n peut aller plus loin
probables des diverses stratgies possibles ; c) et faire observer que si l'on a fustig le
rduire le c h a m p des incertitudes. Il est dou- jargon des sciences sociales, ce m m e
teux, en revanche, qu'ils puissent dire catgo- vocabulaire est aujourd'hui entr dans le
riquement il faut , s'agissant de la dfini- langage courant de l'administration et de
tion des orientations de l'action gouvernemen- l'lite ce qui illustre bien la diffusion des
tale (si c'tait le cas, ils sortiraient de leur sciences sociales en tant que culture et donc
rle). Ils peuvent certes aider mettre au de savoir utilisable.
point des stratgies visant appliquer une Il faut souligner galement que ce ne sont
ligne d'action donne o u atteindre u n but pas seulement les sciences sociales qui sont
dtermin. Ils peuvent raliser des tudes utilises, mais que les spcialistes des diverses
pour valuer l'efficacit d'un programme ou disciplines dans ce domaine sont galement de
ses consquences, voulues ou non. plus en plus sollicits. Les spcialistes en
414
sciences sociales travaillant dans le cadre de
l'universit et les organismes de recherche
reoivent des subventions de l'tat qui conti-
nue tre le principal bailleur de fonds dans
ce domaine ; ces fonds sont allous non seule-
ment pour la recherche mene dans les domai-
nes prioritaires dfinis par l'tat, mais aussi
pour les recherches ralises dans des domai-
nes particuliers par des chercheurs individuels.
L e climat est donc favorable la recherche
dans le pays et un dbat anim concernant
l'utilisation et la pertinence de la recherche,
ce qui, m o n sens, est une bonne chose.
O n pose souvent la question de l'influen-
ce ventuelle exerce par le bailleur de fonds
sur la recherche. Par influence , on entend
par exemple : que l'intgrit du chercheur est
mise eh doute, que la recherche risque d'tre
dnature en faveur du statu quo, que le
thme de recherche n'est pas du ressort de
l'universit, que la recherche ne dpassera pas
le niveau de l'enqute, que les conclu-
sions et recommandations seront dic-
tes par le bailleur de fonds. Si ces allgations
sont en partie fondes et si elles peuvent
s'appliquer certains types de recherche,
certains chercheurs et certains organismes
de financement, elles ne sont pas susceptibles
de gnralisation. Premirement, il faut tre
conscient du fait que, dans un pays c o m m e
l'Inde o l'tat est la principale source de
financement pour tous les travaux universi-
taires, on ne peut se passer de ces fonds
puisqu'il faut de l'argent pour faire de la
recherche ou m m e pour pouvoir vivre de son
mtier d'universitaire. Deuximement, il
serait hypocrite de prtendre qu'un intellec-
tuel qui dsapprouve l'idologie dominante a
le droit de choisir son propre thme de
recherche et de dnier ce droit l'intellectuel
qui adhre la politique et aux objectifs du
gouvernement en place. Troisimement, il est
vrai que l'attribution de fonds pour les tra-
vaux de recherche effectus dans des domai-
nes prioritaires peut influer sur le choix du
thme de recherche (qui d'ailleurs peut tre
important et intressant galement d'un point
de vue universitaire), mais ce choix n'emp-
che pas le chercheur de faire un travail
Yogesh Atai
scientifique. Quatrimement, on peut mettre
en doute l'interprtation des donnes, mais
non les informations empiriques si elles ont
t collectes convenablement. A cet gard,
j'aimerais citer les conclusions de l'tude
ralise par Jim T h o m a s (1982) : T h e
impact of government sponsorship in social
science [L'impact des subventions de l'tat
sur les sciences sociales]. Il compare la recher-
che subventionne et la recherche non subven-
tionne du point de vue des paradigmes, du
traitement des donnes, des perspectives tho-
riques et de la problmatique. Il se propose
dans cette tude d' examiner l'assertion de
certaines personnes opposes au principe du
financement de la recherche sociale par le
gouvernement fdral selon laquelle les
agents de financement et les bnficiaires
peuvent contrler, ou du moins influencer de
manire disproportionne, la production du
savoir . U n e analyse de contenu de cinq
grandes revues ne corrobore pas cette asser-
tion... Il semblerait en fait que les donnes
aillent rencontre de ces allgations... dans
la mesure o l'on n'a trouv aucun lment
qui permette d'accrditer les hypothses selon
lesquelles la recherche subventionne :
1. Porterait les bnficiaires adopter une
perspective de recherche plus positiviste
que ne le fait la recherche non subvention-
ne.
2. Inciterait les bnficiaires choisir des
domaines de recherche troitement dli-
mits et en rapport avec ce que deman-
dent les organismes de financement.
3. Entranerait un recours accru au traite-
ment des donnes statistiques.
4. Menacerait l'indpendance de la recher-
che en Sciences sociales au niveau techni-
que du fait que les chercheurs accepte-
raient les catgories, les mthodes offi-
cielles ou les vues des organismes de
. financement.
5. Serait axe sur le contrl ou s'intres-
serait essentiellement aux moyens de r-
soudre directement les conflits sociaux,
politiques ou conomiques.
6. Serait ncessairement plus conservatrice
politiquement parlant que la recherche
L'utilisation des sciences sociales pour la formulation des politiques
non subventionne dans la mesure o elle
favoriserait davantage le statu quo social
ou politique que cette dernire. (Tho-
mas, 1982, p. 360.)
Rcapitulons, pour tre clair.
1. Toute la recherche subventionne n'est pas
axe sur les problmes de formulation des
politiques et, inversement, il y a des tra-
vaux de recherche qui portent sur ces
questions et qui ne bnficient d'aucun
appui financier.
2. Le besoin d'appuifinanciern'influence pas
ncessairement les rsultats de la recher-
che ; il peut en revanche favoriser la recher-
che sur des thmes qui intressent l'orga-
nisme de financement. Mais ces thmes
peuvent tre perus c o m m e utiles indpen-
d a m m e n t de toute considration de finance-
ment.
3. Les centres d'intrt d'un chercheur peu-
vent concider avec les besoins d'un bail-
leur de fonds et celui-l pourra donc deman-
der un appuifinancier celui-ci.
4. L e mot engagement est un terme vague
qui est trs souvent employ dans un sens
pjoratif. Ceux qui prnent l'engagement
laissent entendre que les sciences sociales
ne se situent pas en dehors d'un systme de
valeurs. C o m m e plusieurs idologies oppo-
ses peuvent coexister, o n ne peut s'atten-
dre que l'une d'entre elles fasse l'unani-
mit : des personnes diffrentes peuvent
soutenir des idologies diffrentes. tre
conservateur quivaut u n certain type
d'engagement ; tre progressiste en impli-
que u n autre. Si l'on considre l'engage-
ment c o m m e souhaitable, il faut reconna-
tre ces deux types d'engagement. Il fau-
drait galement accepter la distinction
entre engagement politique ou idologique
et engagement vis--vis de la science.
L'ide selon laquelle seuls les spcialistes
en sciences sociales engags contribuent
la formation des politiques demande tre
examine de prs.
Conclusion
Les sciences sociales ont atteint un stade o
415
leur validit et leur pertinence en ce qui
concerne la dfinition des orientations de
l'action gouvernementale, notamment dans le
domaine d u dveloppement, sont gnrale-
ment reconnues. Sans doute la d e m a n d e est-
elle trop forte pour tre satisfaite cause de
l'insuffisance des connaissances dans cette
discipline, ou d u m a n q u e de personnel. Il y a
de nombreuses questions qui restent sans
rponse ou pour lesquelles nous ne disposons
m m e pas de donnes et il faudrait procder
une espce de planification prospective afin de
prvoir les demandes susceptibles d'tre adres-
ses aux sciences sociales et de se prparer y
rpondre sans attendre les c o m m a n d e s des
institutions. Si l'on veut que le savoir devance
l'action, il faut que les producteurs de savoir
fassent en sorte qu'il en soit ainsi au lieu de se
satisfaire du matriel intellectuel existant. Les
sciences sociales, certes, se vendent, mais
nous devons continuer favoriser leur c o m -
mercialisation. Si nous progressons dans le
domaine des connaissances, nos produits
seront mieux et davantage utiliss et nous
attirerons la clientle sans avoir d'efforts
faire.
Cela ne signifie videmment pas qu'il ne
faille pas renforcer la communication et le
dialogue entre le gouvernement et les spcia-
listes en sciences sociales et inciter les adminis-
trateurs et dcideurs s'intresser aux scien-
ces sociales, ce qui contribuerait leur donner
plus de crdit et les faire mieux apprcier,
enrichirait les connaissances de base dans ce
domaine et en largirait le c h a m p d'applica-
tion.
Il est dit, juste titre, dans le rapport de
l ' O C D E sur L'utilisation des sciences sociales
dans l'laboration des politiques (p. 13) :
Les sciences sociales ne peuvent tre consi-
dres c o m m e de simples instruments au
service de la gestion administrative ; et on n e
peut prtendre qu'elles ne soient utiles que
dans certains domaines ressortissant ladite
"politique sociale"... L'influence des sciences
sociales sur la socit ne se limite donc pas
leur utilisation directe par les pouvoirs publics.
Visant mieux dcrire et analyser la ralit
sociale, elles permettent aux individus de
416 Yogesh Atai

m i e u x apprhender la c o m m u n a u t laquelle le concept d'utilisation appliqu aux sciences

ils appartiennent et, inversement, elles contri-
buent faonner la perception q u e la c o m m u -
naut a d'elle-mme. Autrement dit, les
sciences sociales n e jouent pas u n rle stricte-
m e n t utilitaire ( c o m m e cela est implicite dans
exactes et naturelles), elles contribuent
accrotre nos capacits d e comprhension ,
largir nos facults cognitives et nous offrent
un ventail d e solutions possibles.
Traduit de l'anglais

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Sciences in Asia and the Pacific,
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La version multinationale
des sciences sociales

Frederick H . Gareau

E n 1981, Yogesh Atal, conseiller rgional de lment important et a dans une large mesure
l'Unesco pour l'Asie et le Pacifique, rvlait supplant les thories de dveloppement
qu'en moins de dix ans, la lutte pour juges inappropries ou fausses, prcdem-
l'indignisation des sciences sociales avait ment importes d'Amrique du Nord 1 . L e
pris des dimensions plantaires (Atal, 1981, mouvement de canadianisation de la fin
p. 193). E n Asie, il constatait qu'elle s'tait des annes 60 tait pour une large part un
droule sur quatre fronts : substitution des effort de sauvetage pour endiguer la vague
langues locales aux langues occidentales; d'immigration au Canada de spcialistes en
emploi de spcialistes nationaux de prf- sciences sociales originaires du voisin gant du
rence aux trangers expatris; dfinition et Sud qui s'taient empars de ces disciplines
contrle sur place des (Lamy, 1976, p . 110-111).
projets de recherches ; Selon la Fdration cana-
tentative de remplace- Frederick H . Gareau est professeur dienne des sciences socia-
ment des paradigmes oc- au Department of Government, The les, on ne saurait prten-
Florida State University, Tallahassee
cidentaux par des para- 32306 (tats-Unis d'Amrique). Il a dre que le savoir import
digmes locaux. D'aprs rcemment pass plusieurs mois au s'applique au Canada, ni
un rapport de l'Unesco, Brsil. que les thories et
cette dernire tentative les mthodes labores
correspondait une rac- ailleurs conviennent l'-
tion contre la prdomi- tude des phnomnes so-
nance des sciences socia- ciaux au Canada (Social
les occidentales et elle Science Federation of Ca-
avait pour objet la recher- nada, 1978, p . 6). A la
che de thories et de m - suite de la publicit dsas-
thodologies qui rendent treuse qui avait accompa-
compte de l'histoire, des gn l'opration Camelot,
valeurs et de la culture de l'Asie (Unesco, la Fondation Ford a inaugur sa propre ver-
1977, p . 19). L'hypothse de l'applicabilit sion usage interne de l'indignisation. Les
universelle des thories occidentales y tait projets concernant l'Amrique latine ne se-
considre c o m m e u n emprunt aveugle raient plus confis uniquement des spcia-
aux modles utiliss dans les sciences phy- listes d'Amrique d u N o r d ; dornavant, il
siques. faudrait que ceux-ci travaillent en collabora-
tion et conjointement avec leurs homologues
Depuis lors, la thorie de la dpendance,
latino-amricains (Portes, 1975, p . 132-135).
salue c o m m e la dclaration d'indpendance
de la sociologie latino-amricaine (Berger, Alors que la priphrie bouge et parle
1980, p . 5), en est venue constituer u n d'indignisation, et que la Fondation Ford est
418
l'coute, les porte-parole des grands centres
de sciences sociales rassurent leurs lecteurs
sur l'internationalisme de leur spcialit.
M o o r e insiste sur ce trait, qui, selon lui, va en
s'accentuant (Moore, 1966, p. 476). A l e m a n n
affirme que la science (terme dans lequel il
englobe les sciences sociales) n'est pas mise en
question, dans la mesure o il n'y a gure
de recherches sur le sujet (Alemann, 1974,
p. 455). Storer, de son ct, fait valoir que le
scientifique (l encore, le terme inclut le
thoricien des sciences sociales) est tellement
impressionn par cet internationalisme qu'il
prouve le besoin d'acqurir des notions
d'une ou plusieurs langues trangres afin de
comprendre les apports de ses collgues tran-
gers (Storer, 1970, p . 83).
Il ne faut pas conclure de tout ce qui
prcde que partisans de l'indignisation et
internationalistes s'affrontent dans des dialo-
gues thoriques. Lorsque la communication
passe, c'est plutt sous la forme d'un monolo-
gue qui s'instaure au centre2 c'est le
systme unilatral dpeint dans la thorie de
la dpendance et qui se retrouve dans le
systme mondial de la communication. Ceux
qui suivent Merton dans sa vision de la science
en conclueront que les perspectives d'un dialo-
gue bilatral auquel participeraient les cher-
cheurs du Tiers M o n d e ne pourront se prci-
ser que dans la mesure o sera atteint l'objec-
tif fondamental du prsent article : expliquer
ou, mieux encore, reconstituer la position des
partisans de l'indignisation, c'est--dire
dtailler et prsenter sous une forme struc-
ture ce que nous appelons ici la composante
multinationaliste du non-dbat. L'indignisa-
tion apparat ici c o m m e la stratgie de dve-
loppement des sciences sociales des partisans
de cette approche multinationaliste tiers-mon-
diste. Notre propos est d'opposer cette dmar-
che l'approche naturaliste ou internationa-
liste en vue d'en dgager les principaux traits.
Ceux-ci ont une valeur intrinsque, mais
quelle qu'elle soit, les naturalistes du vieux
m o n d e ne peuvent gure se permettre de
continuer ignorer les efforts du Tiers M o n d e
pour indigniser les sciences sociales et, du
m m e coup, restreindre srieusement les rap-
Frederick H. Gareau
ports professionnels entre leurs reprsentants
respectifs. O n verra ci-dessous quelle est la
raison d'tre de cette limitation et ce qu'il faut
penser de l'affirmation selon laquelle le phno-
m n e relve de l'esprit de clocher.
Notre raisonnement sera ax sur le cadre
gnral et les concepts fournis par la thorie
de la dpendance. Celle-ci, qui est plus une
dmarche trs libre qu'une thorie bien struc-
ture, sert d'instrument heuristique pour
dpouiller et mettre n u les caractristiques
de l'aspect multinational de la controverse des
sciences sociales. Nous prenons Cardoso au
srieux quand il recommande d'viter le
rductionnisme simpliste si courant chez les
collectionneurs de papillons, lesquels sont
aujourd'hui lgion dans les sciences sociales,
qui voudraient utiliser cette thorie pour limi-
ner de l'histoire toutes les ambiguts (Car-
doso, 1977, p . 21). Nous adaptons cette
approche notre propos et la compltons par
la vision marxienne de la science. Mais nous
ajoutons bel et bien la dpendance paradig-
matique la longue liste dj tablie par les
collectionneurs de papillons de Cardoso.
La thorie de la dpendance est, parat-il,
d'origine latino-amricaine, mais on a
reconnu sa dette envers l'Afrique (Parkinson,
1977, p. 123) et l'Asie (Hettne, 1982, p. 15).
Elle est suffisamment catholique pour
parler au n o m du Tiers M o n d e au sens large.
Ce dernier est reprsent ici par des spcia-
listes d'Asie, d'Amrique latine et d'Afrique,
et par les publications de l'Unesco, organisa-
tion qui lui offre une prcieuse tribune pour
faire connatre ses vues.
Nous avons constat un paralllisme trs
net entre les hypothses, conceptions et rai-
sonnements des dependentistas et la pense
fondamentale de la version multinationaliste
des sciences sociales. La premire thorie est,
il est vrai, un paradigme assezfloudu dvelop-
pement social et conomique alors que la
seconde est une version de la philosophie et
de la sociologie des sciences sociales qui
analyse et explique les paradigmes. Mais les
deux taient prsentes l'une permanente,
l'autre proclame bien haut dans la pense
des chercheurs latino-amricains qui ont
La version multinationale des sciences sociales 419

rejet la tentative de dveloppement associe treprise sur les attitudes plus traditionnelles.
l'entreprise multinationale et le paradigme L a classe m o y e n n e latino-amricaine tait
des sciences sociales qui, en fait, justifiait dsigne c o m m e porte-drapeau de l'industriali-
cette institution. L'institution et le paradigme sation future, les secteurs sociaux paralysant
avaient tous deux t en grande partie impor- le dveloppement tant les latifundia et les
ts d'Amrique du Nord. Les hypothses sur minifundia , ainsi, bien entendu, que l'oli-
lesquelles reposent l'approche du dveloppe- garchie sur laquelle on pouvait compter pour
ment et la sociologie et la philosophie de la entraver les rformes d'une classe moyenne
science qui tayent cette approche prsentent en pleine modernisation.
une ressemblance frappante, c o m m e nous L a thorie de la dpendance a totalement
allons le dmontrer. renvers ce paradigme import. Elle invite
laisser de ct les donnes psychologiques
locales et les institutions primes pour regar-
La thorie de la dpendance der plus loin et chercher dans la structure du
pouvoir l'chelle mondiale la cause fonda-
La thorie de la dpendance, qui a fait son mentale du sous-dveloppement. C'est une
apparition dans les annes 60 dans le creuset thorie holiste et qui met l'accent sur l'exploi-
latino-amricain, est une raction amre la tation. Elle a t accepte par les intellectuels
dception engendre par un dveloppement latino-amricains d'autant plus facilement
tant societal que paradigmatique dirig qu'elle leur permet de rejeter sur. l'Amrique
de l'tranger. L e paradigme, qualifi selon les du Nord la responsabilit du sous-dveloppe-
cas de structural-fonctionnaliste, de capita- ment de leur continent. C'est le dveloppe-
liste ou, simplement, de nord-amricain, ment du centre qui est la cause du sous-
s'tait fait un chemin en direction du Sud dans dveloppement de la priphrie. C o m m e le
les annes 50. E n fait, ce paradigme justifiait dit D o s Santos : L e dveloppement de
l'entreprise multinationale c o m m e instrument certaines parties du systme se ralise au
rationnel et raliste d'importation de capital dtriment des autres parties. . (Dos Santos,
et de technologie. Cette institution, qui pro- 1970, p . 231.) Il a constat que si la thorie
fitait aussi bien aux pays d'accueil qu' ses capitaliste d u dveloppement admet une
propritaires, tait prsente c o m m e une insti- dpendance externe, elle ne conoit pas le
tution internationale dote de la technologie sous-dveloppement c o m m e consquence
la plus moderne, qu'elle transfrait au pays et lment du processus d'expansion mondiale
d'accueil. L e paradigme mettait le sous-dve- du capitalisme .
loppement au premier chef sur le compte du Les dependentistas ont fait preuve d'une
manque de capital et de technologie, mais ingniosit remarquable pour identifier les
aussi de l'archasme des attitudes et des institu- nombreux domaines o le centre a utilis sa
tions. L e dveloppement tait cens interve- position pour exploiter la priphrie. L'his-
nir mesure que les nations dveloppes toire a t rcrite pour obir la nouvelle loi.
de l'Occident partageraient ou diffuse- E n fait, celle-ci est historique caractristi-
raient , pour reprendre le terme prfr par que que nous ne pouvons dvelopper ici. Ses
Frank leur savoir, leurs comptences, leur dfenseurs l'opposent au naturalisme nord-
organisation, leurs valeurs, leurs attitudes, amricain qu'ils accusent d'tre statique. L a
leur technologie et leurs capitaux, jusqu' ce dpendance en matire de technologie, d'in-
que les socits latino-amricaines les moins vestissement et de culture est particulire-
favorises deviennent des variantes des plus ment intressante dans le cadre de la prsente
fortunes (Frank, 1972, p . 323). tude. Elle fourvoie et dforme la socit et la
Cette thorie faisait grand cas de l'volu- culture locales et les empche de suivre leur
tion des mentalits, en particulier pour assu- direction normale . L a technologie gnra-
rer le triomphe de l'esprit d'initiative et d'en- lement transfre par les multinationales ne
420
convient pas l'conomie des pays d'accueil ;
elle est source de chmage et empche la
cration d'une technologie indigne appro-
prie. Elle favorise la fraction de la classe
moyenne qui est attire par le profit goste et
aline encore davantage par l'adoption des
modles de consommation en honneur au
centre. C e groupe privilgi tient aux normes
de qualit du centre et aux produits de
marque trangre (Tabak, 1975, p. 153-155).
Tout cela se fait au prix des ressources en
devises -ncessaires au dveloppement et au
dtriment de la culture indigne.
Pour les dependentistas, l'indignisation
est ncessairement la voie royale du dvelop-
pement du Tiers M o n d e . Ils rejettent l'ide
que la ralisation de cet objectif suivra la
suppression des institutions archaques, l'av-
nement d'attitudes nouvelles ou la diffusion
de capital et de technologie partir du centre.
L'indignisation sera entre les mains de la
composante nationaliste de la classe moyenne
ou bnficiera peut-tre de l'impulsion d'un
proltariat rvolutionnaire. Dans la diffusion,
du centre vers la priphrie, de technologies
inappropries, les dependentistas rvlent un
mcanisme d'exploitation qui est tout le
contraire du processus mutuellement avanta-
geux dcrit par les diffusionnistes . Ils y
discernent une relation de clientle verticale
et stratifie fonde sur le monopole ou l'oligo-
pole. Ils dnoncent dans l'entreprise multina-
tionale une institution nationaliste, voire imp-
rialiste, dont les activits ne deviennent pas
internationales du simple fait qu'elles
impliquent le franchissement des frontires
nationales.
La version multinationaliste des
sciences sociales
Le compte rendu d'une runion de l'Unesco
tenue en 1976 sur la coopration interrgio-
nale en sciences sociales voque les rapports
de plus ou moins grande dpendance des
sciences sociales travers le m o n d e . Cette
runion, convoque pour dfinir les moyens
de promouvoir le dveloppement des sciences
Frederick H. Gareau
sociales dans le Tiers M o n d e grce cette
coopration, aura apport un point de vue de
cette partie du m o n d e , la conception multina-
tionaliste des sciences sociales. C e que le
rapport juge digne d'attention est moins le
lien entre ces disciplines dans le Tiers M o n d e
et dans les pays dvelopps que leur rela-
tion de dpendance ; en d'autres termes
(pour reprendre une expression frquemment
employe au cours des dbats), c'est une
relation verticale entre donneurs et rece-
veurs, entre matres et usagers (Unesco,
1977, p. 6). L e rapport se poursuit par un
historique des sciences sociales dans le Tiers
M o n d e , qui en situe l'avnement dans le
contexte du colonialisme, les enqutes
prtendument innocentes des spcialistes
trangers servant les desseins de la puissance
coloniale. Et d'ajouter : Bien que tous les
pays du Tiers M o n d e aient maintenant leur
indpendance politique, il leur reste encore
conqurir leur "autonomie" dans le domaine
des sciences sociales.
La rfrence au colonialisme est l pour
nous rappeler que l'approche multinationa-
liste suit les dependentistas en rendant h o m -
mage la mthode historique. Mais la dpen-
dance paradigmatique peut se trouver ren-
force par des relations avec des puissances
occidentales autres que l'ancienne mtropole,
c o m m e dans le cas de la Malaisie. Chee a
signal qu' 90 % environ, les spcialistes en
sciences sociales des universits malaisiennes
possdent des diplmes occidentaux et que
40 % d'entre eux appartiennent des organi-
sations professionnelles britanniques ou amri-
caines (Chee, 1976, p. 37). L e cong sabba-
tique se passe d'ordinaire en Europe ou aux
tats-Unis d'Amrique et la coopration
rgionale a t lente se mettre en place.
C'est en partie faute de sources de recherche
suffisantes en Asie du Sud-Est, mais c'est
aussi cause de la mdiocrit des revues
rgionales. Loin de plaider en faveur d'une
aide extrieure, Chee estime m m e que ce qui
manque le plus est une ferme volont de
mettre profit les ressources locales. Il con-
clut : Les sciences sociales ont t implan-
tes en Malaisie dans des institutions m a n -
La version multinationale des sciences sociales
quant de maturit et qui n'taient pas ancres
dans l'environnement local. E n consquence,
l'enseignement est souvent dangereusement
prs de verser dans le jargon et le colportage
de modles occidentaux mal adapts la
culture et la pense asiatiques.
La relation verticale a subsist, d'aprs le
rapport de la confrence de 1976, parce que
les universits et les instituts de recherche des
pays du Tiers M o n d e sont rests des anten-
nes intellectuelles priphriques du centre.
Ils ont certes dvelopp leurs programmes
d'enseignement, mais sans rien y changer du
point de vue qualitatif. L e nombre des spcia-
listes locaux des sciences sociales s'est accru,
mais ils ont tendance rester en contact avec
leurs collgues occidentaux plutt qu' instau-
rer des relations avec leurs homologues d u
Tiers M o n d e . Les questions qu'ils posent, les
techniques de recherche et les paradigmes
qu'ils emploient, la vision qu'ils ont de l'ave-
nir de leur pays, tout cela porte la marque du
centre. Les pays en dveloppement ont reu
en abondance des modles conceptuels et des
cadres de recherche dj labors l'ext- en dveloppement (Sotelo, 1975, p . 19). L a
rieur, mais n'ont fourni en change que des
donnes brutes, matires premires de la
recherche. Il n'est donc pas tonnant que,
dans le Tiers M o n d e , les sciences sociales
soient souvent juges mal adaptes et les
chercheurs accuss de s'tre coups de la
socit laquelle ils appartenaient.
Cet expos nous amne soulever deux
questions, l'une laquelle nous essaierons
immdiatement de rpondre, l'autre que nous
dvelopperons ensuite. E n premier lieu, il
s'agit de savoir comment ce systme nuit au
dveloppement des sciences sociales la pri-
phrie, et c'est u n problme de disproportion
des ressources en la matire entre ce centre et
la priphrie. L a dpendance technologique
donne penser que ce sont la distorsion
inflige au systme indigne et l'inadaptation
du systme import qui fournissent la rponse.
Les observations de D u b e s'accordent avec la
premire explication. Suivant ses conclusions,
le modle colonial des sciences sociales indien-
nes et le prestige excessif attribu aux centres
intellectuels occidentaux ont bien des gards
421
fauch les perspectives de sciences sociales
[en Inde] et paralys leur essor (Dube,
1980, p . 61). L e recours aux catgories tran-
gres brouille les catgories intellectuelles
autochtones et les priorits de la recherche
sont dtermines par ce qui se passe l'tran-
ger. C'est ce second type de prjudice que
Sherwani fait allusion lorsqu'il dclare que les
concepts et les thories imports sont souvent
inapplicables aux pays en dveloppement
(Sherwani, 1976, p . 45). D'aprs ce qu'il a pu
constater, la recherche occidentale sur le
dveloppement a t essentiellement motive
par des impratifs de la guerre froide. Selon
Ianni, la sociologie nord-amricaine a t
influence par l'idologie et elle est mal cen-
tre, quand elle ne fait pas totalement fausse
route, dans son application aux problmes de
l'Amrique latine (Ianni, 1971, p . 48). Sotelo
semble souscrire cette apprciation gnrale
en faisant valoir que l'adhsion aux concepts
et aux dfinitions des problmes d'une sociolo-
gie qui est celle d'une socit industrielle
capitaliste pose de graves problmes aux pays
question fondamentale que de telles attaques
soulvent propos de la nature des sciences
sociales sera traite dans la prochaine section.
L e rapport de la confrence de 1976
signale le dsquilibre, la disparit des
moyens des sciences sociales et affirme que
90 % des spcialistes sont originaires de pays
dvelopps (Unesco, 1977, p . 8 et 9 ) . C e
chiffre est rapprocher des 90 % de la
totalit des fonds consacrs la recherche-
dveloppement qui sont dpenss par 10 pays
(Tabak, 1975, p . 149) et dans la proportion
de 98 % par des pays dvelopps (Rattner,
1980, p . 103). D'autres donnes confirment la
prdominance du centre en matire de publica-
tions spcialises (Line et Roberts, 1976,
p. 134-135), ainsi que la prcarit et la dpen-
dance de l'industrie du livre dans le Tiers
M o n d e (Altbach, 1974, p . 459-473). Elles
viennent corroborer l'argument des partisans
de la vision multinationaliste selon lequel le
centre jouit, dans l'infrastructure des sciences
sociales, d'une position de monopole o u d'oli-
gopole, qu'il exploite son avantage. Nous
422
avons rserv pour la section suivante l'analyse
du foss qui spare la vision mono-oligopo-
liste de la prise de dcision en sciences socia-
les de sa version libre-changiste drive
de Merton et vigoureusement dfendue par
les naturalistes.
L e danger qu'il y a citer des donnes,
notamment lorsqu'elles semblent indiquer une
amlioration de l'infrastructure matrielle de
certains pays du Tiers M o n d e , est l'ide facile
en dduire que la version multinationaliste
approuve le phnomne- dans la mesure o
elle perd son orientation holiste et accepte la
formule diffusionniste de dveloppement des
sciences sociales. E n bonne logique, cette
conception n'est pas valide, car la cration
d'institutions nouvelles ou la transformation
des attitudes locales ne va pas au cur du
problme, savoir la relation de dpendance.
Le rapport de la confrence de 1976 ne suit
pas servilement ce raisonnement. Loin de
considrer cette relation verticale c o m m e tota-
lement ngative, il trouve un lment positif
jusque dans l'hritage colonial. D e plus, il
recommande que chaque pays dveloppe son
systme ducatif en vue de favoriser l'indigni-
sation, sans l'tudier pour voir qu'il a au
pralable t indignis. Mazrui soutient
qu'en Afrique, l'universit ne l'a.pas t. A
ses yeux, elle est devenue la manifestation
la plus claire de la domination culturelle , et
il tablit un parallle frappant avec l'entre-
prise multinationale (Mazrui, 1975, p. 193).
Aujourd'hui encore, elle n'est toujours pas
autonome, puisqu'elle fait fond sur l'importa-
tion de culture et de personnel, et Mazrui
rclame l'africanisation de ses programmes
d'tudes et la cration de mthodologies afri-
caines, ce qui, l'vidence, est un appel en
faveur de l'indignisation des paradigmes.
A u x rserves dj indiques, le rapport
de la confrence de 1976 suit le raisonnement
que nous prconisons. Il exclut pour le
m o m e n t toute coopration grande chelle
entre le Tiers M o n d e et les pays dvelopps
parce qu'elle risquerait d'accentuer la dpen-
dance : aussi longtemps que les pays en
dveloppement n'auront pas atteint un certain
niveau de dveloppement, leur intervention
Frederick H. Gareau
dans des activits transnationales ne pourra
qu'entretenir leur dpendance. Il ne va pas
jusqu' demander la cessation de toutes rela-
tions entre le Tiers M o n d e et l'Occident, mais
il insiste pour que ces relations verticales,
avec l'Amrique du Nord en particulier,
soient rexamines et redfinies (Unesco,
1977, p. 8). Il nie la possibilit d'une vritable
coopration internationale en l'absence de
centres nationaux solides : or, pour que cette
condition soit remplie, il faut que la recherche
s'attaque aux problmes qui se posent au
niveau national. Enfin, il fait l'loge de l'indi-
gnisation et des relations horizontales au
niveau rgional.
Dans la thorie de la dpendance, le rle
rdempteur est rserv, selon celle de ses
variantes dont il s'agit, soit la composante
nationaliste de la classe moyenne, soit une
lite rvolutionnaire naissante. C'est quant
nous la premire que nous retenons, ce qui
nous a m n e , suivant notre raisonnement paral-
lle, assigner ce rle au groupe nationaliste
des spcialistes autochtones des sciences socia-
les que nous opposons leurs collgues
internationalistes alins. A k i w o w o opre
une division tripartite, mais du m m e ordre,
quand il observe que les spcialistes du Tiers
M o n d e sont obligs de choisir entre l'apparte-
nance une communaut internationale de
travailleurs intellectuels en gnral et le
travail au sein d'une universit ou d'une
communaut (Akiwowo, 1974, p. 422). Ceux
qui ont opt pour le modle internationaliste
sont souvent forms l'tranger, mais, en
tout tat de cause, ils ont accept et assimil
les mcanismes de pense et les paradigmes
du centre. Victimes de l'imprialisme culturel,
ils prfrent l'tranger au national, s'abon-
nent des revues trangres et cherchent
rester en contact et en communication avec le
centre, avec une communaut scientifique
internationale . Ils entretiennent avec elle
des relations de clientle, mais ils sont rcom-
penss matriellement par des bourses et des
subventions provenant du centre. A u niveau
local, ils jouissent du prestige qui s'attache
aux dtenteurs d'une information scientifique
privilgie, reconnue sur le plan international.
La version multinationale des sciences sociales
Leur prestige et leur prosprit s'difient
au dtriment d u dveloppement d'un secteur
national dynamique et constructif des sciences
sociales, ainsi qu'aux dpens de leurs coll-
gues nationaux qui ne sont pas lis au centre.
D a n s notre rgime oligopoliste, la position
des internationalistes est affaiblie par leurs
divisions, l'existence de plusieurs catgories
rivales de clientle correspondant aux multi-
ples centres d e sciences sociales existant dans
le m o n d e . Tel groupe peut avoir des liens avec
les tats-Unis d'Amrique, par exemple,
alors que d'autres sont les clients de la France
ou du R o y a u m e - U n i . Cette division aide les
nationalistes contrebalancer les dsavan-
tages de leur position marginale et permet aux
sciences sociales d'chapper l'emprise de
l'lite aline en les modifiant de telle sorte
qu'elles en viennent rendre compte des
donnes et des m o d e s de pense locaux.
Prtentions nationales la vrit
et exploitation paradigmatique
D a n s cette section, nous poursuivrons notre
examen des deux visions qui opposent les
thoriciens en ce qui concerne le c h a m p
gographique des prtentions la vrit et d e
l'exploitation dans les sciences sociales. Ces
questions fondamentales ont surgi dans la
section prcdente, o l'on a v u que ces
paradigmes, considrs c o m m e universelle-
ment valides par les naturalistes, taient reje-
ts, parce q u e jugs inappropris, chargs
d'idologie o u faux et dnoncs c o m m e des
instruments dfectueux imposs la priph-
rie. N o u s exposerons ici ces problmes en
opposant les conceptions mertonienne et m a r -
xiste de la science, dfendues respectivement
par les naturalistes et par les multinationalis-
tes.
L'inadaptation aux besoins locaux des
concepts et des thories dominants tient,
selon le rapport de la confrence de 1976, au
fait qu'ils sont ancrs dans la culture et
l'histoire de l'Occident industrialis (Unesco,
1977, p . 19). L e naturalisme leur reconnat
nanmoins u n e valeur universelle parce qu'il
423
se fonde sur l'acceptation aveugle d u
modle prdictif des sciences physiques . L e
rapport lui reproche aussi de n'avoir pas su
prendre en considration les questions n o r m a -
tives. Quel q u e soit le bien-fond de ces
critiques, elles mettent en vidence le pen-
chant naturaliste copier les sciences exactes
et naturelles et considrer le contenu de
toutes les sciences, naturelles o u sociales,
c o m m e isol et spar des cultures nationales
au sens large. Les prtentions la vrit des
sciences sociales, c o m m e celle des sciences
physiques, ont une validit internationale, en
ce sens qu'elles n e sont pas contamines par
des cultures locales divergentes. L e natura-
lisme a m a r q u les sciences sociales d'une
empreinte beaucoup plus forte en A m r i q u e
du N o r d que sur le continent europen. Il est
facile d'imaginer les chercheurs originaires de
cette superpuissance considrant leurs travaux
c o m m e des modles de rfrence internatio-
naux, alors m m e qu'aux yeux de leurs h o m o -
logues de la priphrie ce sont des produits
d'importation trangers.
R a m a s u b b a n distingue deux sociologies
de la science : l'cole fonctionnaliste de M e r -
ton, qui correspond ici au naturalisme, et
l'cole marxiste, sur laquelle s'appuie la posi-
tion multinationaliste. Ddaignant la technolo-
gie, la premire exalte la science pure qu'elle
dcrit c o m m e u n e qute autonome et fonda-
mentalement trangre tout souci utilitaire
de la vrit (Ramasubban, 1977, p . 157).
Cette dmarche s'est attache de plus en plus
aux rouages internes de la science et de moins
en moins aux rapports entre la science et la
socit au sens large.
O n peut qualifier Storer d e mertonien et
de naturaliste. Pour lui, la science est une
entreprise internationale, qui ne tient pas
compte, o u gure, des notions de temps et
d'espace, pas plus que des caractristiques
personnelles des savants, et n o t a m m e n t de
leur nationalit. Il ne fait pas de distinction
entre sciences sociales et sciences d e la nature
et son analyse prend la science pure c o m m e
rfrence premire, non la science applique
ou la technologie. L e caractre international
de la science drive pour lui du fait qu'il n'y
424
a dans l'univers qu'une seule ralit physi-
que (Storer, 1970, p. 80). Les multinationa-
listes s'insurgent vigoureusement contre cette
assertion quand elle est applique aux scien-
ces sociales sans considration des frontires
nationales. L'analyse de Storer oppose la
science. l'esprit de clocher qui glorifie le
foyer, la famille, la race, la langue, la nation,
en lui reconnaissant pour royaume celui des
symboles abstraits d'application universelle,
par opposition u n m o n d e dcoup en une
mosaque de nations.
Des quatre normes de fonctionnement
que Merton pose pour la science, 1' univer-
salisme est ici la plus marquante. Elle prend
sa source dans la nature impersonnelle de la
science, exigeant de l ' h o m m e de science qu'il
apprcie les prtentions la vrit sans se
laisser mouvoir ni guider par des facteurs tels
que la race, la classe ou la nationalit. Il doit
en faire abstraction, et c'est d'ailleurs ce qu'il
fait en gnral (en dpit de quelques carts
reconnus), pour devenir et demeurer totale-
ment aveugle aux considrations de race, de
classe et de nationalit. Il est bien vident que
l'existence de communauts de sciences socia-
les, dont les m e m b r e s sont 90 % originaires
des pays industrialiss et 10 % du Tiers
M o n d e , n'enfreint nullement cette norme qui,
au demeurant, vise essentiellement la prise de
dcision, non la composition des c o m m u n a u -
ts scientifiques : c'est le vieux libralisme
dsintress qui d e m a n d e ses adeptes d'igno-
rer la nationalit dans le processus dcisionnel
et, c o m m e il postule l'obissance ce c o m -
m a n d e m e n t , la rpartition de leurs m e m b r e s
par nationalit est au fond dpourvue de sens.
L'universalisme n'offre vraiment pas grand-
chose aux multinationalistes pour tayer leur
position.
L a seconde dmarche sociologique iden-
tifie par Ramasubban est celle de M a r x .
C o m m e celle des multinationalistes, elle est
d'inspiration holiste par son insistance en
faveur d'un cadre d'analyse global pour la
science, qu'elle pose c o m m e activit utilitaire,
non c o m m e qute autonome et dsintresse
du savoir. D e plus, M a r x , la diffrence de
Merton, ne pratique pas l'amalgame des scien-
Frederick H. Gareau
ces sociales et des sciences exactes et naturel-
les. Sans doute considre-t-il que ces der-
nires sont influences dans leurs objectifs et
leur orientation, par la superstructure que
constituent les ides. Mais il envisage les
sciences sociales c o m m e partie intgrante
d cette superstructure (Ramasubban, 1977,
p. 164-165) et, en tant que telles, dotes d'un
contenu idologique et pas ncessairement
scientifique. Manifestement, la perspective
marxienne peut servir conforter la vision
multinationaliste, dans la mesure o ses
tenants rejettent les sciences sociales impor-
tes d'Amrique du Nord et d'Europe. C e
qu'ils rejettent n'est pas un produit scien-
tifique, une sorte de pur modle international
de rfrence scientifique que le naturaliste
voudrait nous faire croire dpourvu d'idolo-
gie et uniformment applicable au m o n d e
entier, c'est bien plutt l'idologie, ou du
moins un produit tremp d'idologie, un l-
ment de la structure sociale d'ensemble et,
plus prcisment, de la superstructure du
centre, utilis pour conserver la matrise de la
priphrie. Cela justifie les critiques de ceux
qui, on l'a vu dans la section prcdente,
accusent les paradigmes imports d'Occident
d'tre inappropris, idologiques, voire erro-
ns.
L'interprtation marxienne aide donc les
multinationalistes expliquer comment le cen-
tre peut imposer ses paradigmes aux pays de
la priphrie et, par l m m e , les exploiter.
Cette exploitation suppose deux conditions.
La premire est l'existence d'un paradigme
inappropri, faux ou charg d'idologie, la
seconde, l'application force de ce paradigme
dfectueux la priphrie. Il ne peut y avoir
d'exploitation si le paradigme n'est pas dfec-
tueux, car le fait d'imposer la vrit la
vrit approprie une priphrie rtive
ne relve pas de l'exploitation. L e marxisme,
rappelons-le, aide expliquer ces deux condi-
tions en relguant les sciences sociales la
superstructure, o elles peuvent tre utilises
en tant qu'idologie par le centre pour contr-
ler la priphrie.
Les disciples de Merton et les naturalistes
ont constitu une science sociale tolrante,
La version multinationale des sciences sociales
individualiste, librale , qui ne laisse
aucune place l'exploitation et gure de
motif d'encouragement aux multinationalistes,
car elle est m m e individualiste au point de
pouvoir difficilement s'accommoder des cat-
gories nationales qu'ils emploient. L'nergie
qui alimente l'appareil est la conscration
personnelle accorde au savant par ses pairs
pour ses rsultats (Storer, 1970, p . 84) et,
c o m m e l'ampleur qu'elle doit atteindre pour
le stimuler varie selon les cas, la force motrice
qui fait fonctionner la machine n'est pas
seulement psychologique, elle est aussi indivi-
dualiste. L a similitude avec le modle de
dveloppement export par l'Amrique d u
Nord, qui porte la m a r q u e de l'utilit margi-
nale de la science conomique si apprcie
dans cette rgion, devrait tre vidente. Sto-
rer prtend que la c o m m u n a u t scientifique
se rapproche probablement de l'idal d u
"laissez-faire" bien plus q u e l'institution co-
nomique de la socit ne l'a jamais fait
(Storer, 1970, p . 93). Et Puniversalisme type
de Merton exige que les carrires scientifiques
soient ouvertes tous les talents (Merton et
Storer, 1973, p . 272) : en limiter l'accs pour
des motifs autres que la comptence nuirait
la promotion du savoir.
L e modle propos par Storer pour le
dveloppement de la science (terme qui chez
lui recouvre les sciences sociales) illustre la
perspective mertonienne et sa stratgie d u
dveloppement scientifique est parallle
celle que prnent les diffusionnistes nord-
amricains pour le dveloppement conomi-
que. Il parat particulirement indiqu de
conclure en voquant brivement un para-
digme du dveloppement des sciences sociales
qui se trouve en paralllisme aussi troit avec
le modle de dveloppement conomique et
social des diffusionnistes. C e paralllisme est
analogue celui qui existe entre la thorie de
la dpendance et celle du multinationalisme et
qui a servi de cadre au prsent article. L'exis-
tence d u second fournit une justification sup-
plmentaire de notre m o d e d'utilisation d u
premier.
D a n s son modle de dveloppement scien-
tifique, Storer ne fait mention ni de relations
425
verticales, ni d'indignisation. Il avance m m e
que c'est la nation en dveloppement qu'il
appartient de rechercher des occasions de
contact avec les nations les plus avances dans
le domaine de la recherche scientifique, et
d'en apprendre la langue, alors q u e ce sont
celles qui, selon les multinationalistes, exploi-
tent le Tiers M o n d e . Storer affirme en outre
qu'il faut dtourner la culture locale des
explications surnaturelles pour lui faire recher-
cher des explications objectives ; quant
l'tat, il lui incombe de construire une super-
structure ducative adquate et d'honorer les
scientifiques, au lieu de se contenter de les
tolrer. C o m m e le capitaliste m o d e r n e , Storer
parle de laissez-faire , mais il rclame
instamment l'appui de l'tat de l'extrieur.
Selon lui, il faut abandonner aux scientifiques
les rouages internes de la science. Il attache
beaucoup d'importance la psychologie, la
ncessit d'arriver u n e masse critique
de scientifiques suffisamment n o m b r e u x et
comptents pour tre capables d'une rtroac-
tion professionnelle qui leur vite de se
sentir totalement tributaires d'une rtroaction
venue de l'tranger (Storer, 1970, p . 92). Il
explique qu'il n'existe pas de rgle rigide pour
dterminer l'ampleur de cette masse critique
parce que, de m m e que les normes internatio-
nales dterminent la comptence absolue, de
m m e les besoins psychologiques personnels
du scientifique dterminent la masse critique
ncessaire pour y satisfaire. Mais u n e fois
cette masse critique atteinte, u n dveloppe-
ment graduel et progressif devrait s'ensuivre.
Cette condition d u dcollage des sciences
sociales contraste avec 1' indignisation
prconise par les multinationalistes qui exi-
gent que ces disciplines rendent compte des
donnes de la situation et des m o d e s de
pense nationaux et n o n q u e l'entreprise
locale soit simplement en mesure de procurer
suffisamment de satisfaction personnelle ses
praticiens.
Conclusion
N o u s avons ferm le cercle de l'utilisation de
426
la thorie de la dpendance c o m m e para-
digme pour difier la version multinationaliste
des sciences sociales la prsentation d u
modle naturalo-mertonien de dveloppement
scientifique. Chemin faisant, nous avons c o m -
par et oppos les paradigmes, passant et
repassant des sanctuaires de la science univer-
sitaire la place publique, pour tenter de
rassembler sous une forme structure et de
faire ressortir les caractristiques de la version
multinationaliste des sciences sociales. Celle-
ci doit en outre servir avertir les naturalistes
du vieux m o n d e que les nationalistes du Tiers
M o n d e sont fermement rsolus, travers
l'indignisation, loigner davantage les scien-
ces sociales de l'internationalisme, dont les
naturalistes nous assurent qu'il s'affirme de
plus en plus c o m m e une de leurs caractristi-
ques.
N o u s nous s o m m e s appuys essentielle-
ment pour notre tude sur quatre lments
typiques de la dmarche multinationaliste.
L'indignisation en est un, troitement li
deux autres : les relations verticales des scien-
ces sociales l'chelle plantaire et l'exploita-
tion de la priphrie par le centre. Cette
exploitation consiste imposer un savoir scien-
tifique faux ou inappropri au Tiers M o n d e et
y dformer les diffrentes disciplines. L e
remde rside dans la cration sur place de
disciplines nationales solides, dans un dvelop-
pement des changes rgionaux et dans la
cessation ou, pour reprendre les termes d u
rapport de la confrence de 1976, la rvi-
sion des relations avec le centre. Les multi-
nationalistes prconisent une phase de cou-
pure des relations avec le centre d'une dure
indtermine, pour permettre l'essor de scien-
ces sociales nationales. Il y a l, selon nous,
un appel en faveur du nationalisme trait
qui nous parat caractristique de
Frederick H. Gareau
des sciences sociales que le modle merto-
nien. N o u s avons dj constat ailleurs que
les spcialistes de cette superpuissance com-
muniquent surtout entre eux, reoivent un
petit nombre de messages professionnels d'au-
tres pays anglophones, mais pratiquement
aucun du reste du m o n d e (Gareau, 1982). Et,
en m m e temps, ce centre de sciences sociales
est la source d'une quantit dmesure de
communications. C e rseau sens unique n'a
gure de points c o m m u n s avec les relations
collgiales et horizontales dfinies par Merton
et ses hritiers. L a valeur intrinsque de
l'approche multinationaliste apparat aussi
dans le fait qu'elle reconnat la dichotomie qui
divise les sciences sociales du Tiers M o n d e
entre un groupe orientation internationale
qui est en communication avec le centre et un
groupe nationaliste dont les regards sont tour-
ns vers l'intrieur, vers la patrie et la rgion,
alors que tant d'auteurs ignorent cette distinc-
tion et dforment l'image des sciences sociales
dans le Tiers M o n d e en s'attachant exclusive-
ment l'un o u l'autre des deux groupes.
Dernire remarque, les perspectives d'avenir
des nationalistes nous paraissent excellentes,
parce que le nationalisme et le rgionalisme
du Tiers M o n d e n'ont pas puis leur force et
que, c o m m e nous le disent les multinationa-
listes, les sciences sociales sont partie int-
grante de la socit, au sens large, de la
superstructure de Marx. L'emploi que nous
avons fait des notions marxistes pour expli-
quer la dmarche multinationaliste ne nous
permet pas de conclure que la composante
nationaliste ne reprsente dans les pays du
Tiers M o n d e qu'une poigne ngligeable d'ex-
trmistes. N o u s aurions pu tout aussi bien
utiliser des ides empruntes la thorie
critique4 et, avec un peu d'imagination, la