Interao em Psicologia, 2011, 15(n. especial), p.

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A Transmisso da Psicanlise:
Uma Questo de Discurso

Antonio Godino Cabas

Universidade Federal do Paran

RESUMO
O presente artigo se prope a interrogar uma particularidade que envolve o ensino da psicanlise e a
formao do psicanalista. Levando em conta que, alm de ser uma teoria, a psicanlise uma prtica
clnica, o autor observa que este estatuto implica uma srie de conseqncias. A primeira delas: que a
formao de um psicanalista exige uma experincia prtica. A segunda: que, de acordo com este
principio, o ensino da psicanlise (teoria e doutrina) exige uma didtica capaz de ultrapassar os
moldes clssicos da comunicao, a informao e o ensino. Da a importncia do conceito de
transmisso no que se refere comunicao do saber e aos modos de proceder do discurso analtico.
Palavras-chave: psicanlise; transmisso; formao; ensino.

ABSTRACT
The Transmission of Psychoanalysis: A Matter of Discourse
The present paper aims to reflect on a unique question which is related to the teaching of
psychoanalysis and the formation of a psychoanalyst. As a starting point, it assumes that
psychoanalysis is a theory as well as a clinical practice. So, the author observes that it implies into two
consequences. The first one is related to the fact that, to become a psychoanalyst, one needs to have
clinical experience. The second consequence affirms that psychoanalytical teaching requires a project
that might be able to surpass classic ways of communication, information and teaching. Considering
these two consequences, the author stresses the importance of the concept of transmission as related
to the communication of knowledge and to the ways in which psychoanalytic discourse proceeds.
Keywords: psychoanalysis; transmission; analytic formation; teaching.

Um nada de entusiasmo basta para datar um escrito no sentido mais lamentvel do

termo escrevia Lacan (1966a, p. 9) referindo-se ao Discurso de Roma no prlogo dos
Escritos. Tal parece ser o caso deste texto. Escrito em 1991 como instrumento de um
debate, tinha o propsito de intervir no seio de uma polmica que dominava o panora-
ma da psicanlise de ento.
No contexto institucional dos anos 90 a proliferao de grupos de estudos, cursos, e en-
sinos informais (de forte inspirao universitria) parecia ter resolvido o problema da
formao do analista pelo vis dos estudos literrios. O presente escrito visava intervir
criticamente nesse contexto. Da seu estilo seco, essencialmente assertivo.
Que paradoxalmente vinte anos depois estas ideias tenham sido acolhidas por uma
publicao vinculada ao ensino universitrio um fato que merece ser notado e, a
seguir, pensado. No mais, limitei as correes do mesmo ao mnimo necessrio para
dar a maior evidncia enunciao e suas consequncias.

Que a psicanlise nasceu da cincia algo mani-
festo (Lacan, 1956/1966b, p. 231) diz Lacan. Ao que,
em seguida, acrescenta: que tenha podido surgir em
um outro campo inconcebvel (Lacan, 1956/1966b,
p. 231). Mas que esta procedncia fonte de equvo-
cos diremos ns o que h de mais certo. A co-
mear por essa extravagncia que consiste em fazer
dela uma teoria pura para, a seguir, imaginar que
ensinvel nos moldes do discurso universitrio.
O resultado que, por esta via, o ensino da psica-
nlise se transforma em uma questo de magistrio e
um problema de licenciatura docente. Como se a des-
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coberta freudiana fosse coisa de pensador e o saber da
psicanlise uma elaborao voltada para os grandes
temas do pensamento. Trata-se de um contexto que
supe a ttulo de premissa o abandono da didtica.
Mais exatamente, disso que na poca de Freud recebe-
ra o nome de psicanlise didtica. Uma alternativa
que nos deixa diante de um dos avatares da formao
cujo desfecho j conhecemos. Pois, quando a direo
fica entregue primazia do fantasma, o destino um
beco sem sada.
No fim, um impasse a cujo respeito s cabe di-
zer: so os engodos do saber. De um saber toa... j
que assim que Freud define o tipo de cincia que
convm conscincia.
Sabemos, entretanto, que a psicanlise aloja um
saber. Por sinal, muito distinto daquele que a cincia
realiza. Sobretudo quando observamos que o prprio
desta eliminar o desejo a ttulo de erro subjetivo.
Mas o curioso o verdadeiramente curioso se revela
quando constatamos que o discurso do analista encon-
tra nesse erro nada menos que o fundamento de sua
verdade.
E a, como no concluir que a didtica analtica a
psicanlise didtica e no outra coisa?
Da demanda de saber
A histria das instituies analticas sugere que,
para alm do reconhecimento dos seus membros, a
constituio do grupo atende a uma necessidade real:
de como manejar o saber em psicanlise. Algo que
comporta seus paradoxos. Em primeiro lugar porque,
visto em perspectiva, esse manejo do saber se resume
ao manejo da transferncia. Em segundo lugar porque
Freud foi taxativo. Recomendou aos analistas que
escutassem cada caso com total independncia dos
conhecimentos adquiridos, inclusive, se abstendo de
relacionar o caso em curso com outros da sua experi-
ncia. Em outras palavras, destacou que a direo da
cura concerne o desejo do analista. a ele e s ele
que compete saber conduzir o trabalho at seu desfe-
cho. Entretanto aqui, neste ponto, que se revelam os
impasses que a extravagncia universitria introduz no
grupo analtico.
A crena na teoria pura e o correspondente pres-
suposto que ela ensinvel nos termos de uma didti-
ca acadmica induz a uma regresso. Simplesmente,
de tratar o desejo como se fosse uma demanda. De-
manda de orientao. Demanda de saber. De um saber
universal. Sobretudo, um saber sem falhas. a que o
grupo analtico resvala quando opta por acolher a
demanda sem sequer encandi-la e, ainda, lhe propon-
do maneira de resposta o recurso literatura. Ao
saber literrio. Como quem apregoasse alto e bom
som: sai um prato de letras para a demanda!
A consequncia disso no demora em aparecer sob
a forma de efeitos bem precisos. O real que o grupo
pretendia atender desaparece sob o imaginrio ao qual
efetivamente atende. Enquanto isso, o reconhecimento
do saber o notrio saber toma a dianteira e consa-
gra um efeito muito singular. Um efeito a cujo respei-
to convm lembrar que de Freud a ideia que o saber,
como tal, uma das formas mais requintadas da resis-
tncia psicanlise (Freud, 1924-1925/1968, p. 73).
Da transmisso
Por tudo isso, comearei dizendo que em princ-
pio a transmisso em psicanlise transmisso de
uma experincia. Entenda-se: analtica. Significa que
a pura e simples pergunta pelo sentido da transmisso
pe na mesa a funo da didtica. Isso nos aproxima
do mago da questo.
Afinal, como desconhecer a evidncia que todo
debate em torno transmisso concerne formao
do analista? Contudo, h que dizer que um problema
que requer muita prudncia. Sobretudo se lembrarmos
as palavras com as quais Lacan encerra as jornadas de
1973 sobre a experincia do passe:
Nunca falei de formao analtica, falei de formao do
inconsciente. No h formao analtica. Da anlise se
depreende uma experincia a qual completamente er-
rado qualificar de didtica. (Lacan, 1975, p. 185)
Sendo assim, convm distinguir ambos os planos
dizendo que se a anlise formativa por quanto
supe a produo de um desejo de saber. Sublinho:
desejo e no demanda. Em contrapartida, a transmis-
so pertence ao campo do testemunho tendo em vista
que o que ela pe em jogo no a reproduo de um
saber que passa de mo em mo, mas a transmisso
efetiva de um certo real implicado na experincia. Em
outras palavras, concerne o tratamento dos impasses
que fazem obstculo ao saber inconsciente.
Vista desta perspectiva, a transmisso pe em cau-
sa a presena de um sujeito. A saber: o sujeito freudi-
ano efeito da realizao do inconsciente. E a, en-
tende-se porque que Lacan pde dizer que na psi-
canlise, mais do que em qualquer outro lugar, o esp-
rito corre indefectivelmente o risco de descobrir sua
medida ao expor seu julgamento (Lacan, 1956/1966b,
p. 239).
A partir da fcil entender como e por que a
transmisso faz surgir a necessidade de uma formali-
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zao. Como cernir, seno, o real da experincia?
Sobretudo, quando bem prprio do real abrir-se pas-
so atravs do mal entendido...
Desde cedo, desde o Discurso de Roma, Lacan
(1956/1966b) adverte que grande parte dos engodos
que entravam o progresso da doutrina esto indissolu-
velmente ligados ambiguidade da lngua. Da lngua
vulgar e seus equvocos. A tal ponto que fato que a
psicanlise ps-freudiana est to marcada pelas mil e
trs interpretaes dadas aos conceitos fundamentais
que evocar a Torre de Babel no uma ocorrncia to
infundada.
Assim, o retorno a Freud o nome de uma ne-
cessria retificao da doutrina. Muito mais do que
um retorno ao ponto de partida, um retorno s con-
dies que determinaram o aparecimento das noes
freudianas e seus fundamentos. Que estes fundamen-
tos so da ordem do matema e no do inefvel
desde j um postulado de Freud quando demonstra
que as articulaes do inconsciente se desdobram
conforme uma sequncia de pensamentos inconscien-
tes logicamente encadeados contestando, assim, a
iluso romntica de um inconsciente pulsativamente
criativo e poeta.
Do lao
De resto, a prtica da psicanlise a prtica de um
lao. Um lao social. Tal a definio lacaniana do que
um discurso.
a $
S2
Figura 1. Frmula de Lacan destinada a representar a lgica interna do discurso do analista.
Esta aposta pois a experincia demonstra que se
trata de uma escolha o derradeiro desafio de toda
Escola. Ao p da letra. Simplesmente por quanto no
garantido, de antemo, que a reunio dos praticantes
em nome da psicanlise ser de conformidade com o
discurso que ela invoca. A prova que nada impede
que uma vez posto a funcionar o lao demonstre ope-
rar sobre a vertente do Mestre e do sintoma, da Hist-
rica ou da cincia, e at mesmo do mais estrito aca-
demicismo.
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Mais que um conceito este princpio um axioma.
Verifica-se sempre e em todos os casos. Seja pelo vis
da cura, da anlise propriamente dita, da psicanlise
pura a intenso , seja pelo vis da transmisso e do
ensino a dita extenso - o que est sempre em pauta
um lao. Ele se traduz em uma prtica onde o que se
apresenta a funo do sujeito na sua relao ao Ou-
tro. Sem alternativas nem meios-termos. A tal ponto
que isso se confirma at mesmo nos casos em que o
lao termina estruturando-se ao servio da denegao
do discurso analtico. o que nos ensinam os agru-
pamentos analticos quando se revelam organizados
em torno gesto, administrao e desfrute de um
saber notrio ou no que funciona como causa
final e como meta.
Desta maneira, a questo que se pe de saber se
possvel um modo de transmisso capaz de acolher os
ensinamentos do dispositivo analtico. Uma opo que
repousa na chance de se forjar uma experincia de
ensino congruente com o discurso do analista. Deste
discurso diremos que se caracteriza pela primazia de
um matema que identifica no objeto o agente do lao e
no saber o lugar da verdade. Com o adendo que este
saber e, muito particularmente, sua incidncia no pla-
no da verdade, determina o lugar do sujeito e, por
consequncia, o produto da cura.
S1
Portanto, estamos diante de uma chance que tem
margens muito estreitas. Configura o desafio de uma
transmisso que se queira digna daquilo que veicula e
enuncia: a questo da verdade na experincia do sujei-
to. Uma chance que necessita a restaurao de um
estatuto de ensino idntico ao da psicanlise didtica
em sua abertura cincia (Lacan, 1966c, p. 236).
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REFERNCIAS Lacan, J. (1966c). Du sujet enfin en question. Em J. Lacan, crits

(pp. 229-236). Paris: ditions du Seuil.
Freud, S. (1968). La resistncia al psicoanalisis. Em J. Ruiz-
Castillo (Org.), Obras completas (pp. 73-85). Madri: Biblioteca Lacan, J. (1975). Sur la passe Intervention dans la sance de
Nueva. (Original publicado em 1924-1925) travail sur la passe du samedi 3 novembre 1973. Lettres de
lcole Freudienne, 15, 185-193.
Lacan, J. (1966a). Ouverture de ce recueil. Em J. Lacan, crits
(pp. 9-10). Paris: ditions du Seuil.
Lacan, J. (1966b). Fonction et champ de la parole et du langage
em psychanalyse. Em J. Lacan, crits (pp. 237-322). Paris:
ditions du Seuil. (Original publicado em 1956)

Nota:
1
Ser necessrio lembrar a experincia de Otto Rank e o trgico desfecho da sua singular autorizao?

Sobre o autor:
Antonio Godino Cabas Psicanalista. Membro da Escola da Coisa Freudiana, Doutor Honoris Causa pela Universidade Federal do
Paran, Doutor em Teoria Psicanaltica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Endereo eletrnico: godino@mps.com.br

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