Cespuc

adernos

Vozes que retratam

Belo Horizonte - n. 21, 2010/2011

a histria do povo
moambicano em Terra
sonmbula, de Mia Couto

Leila Rose Mrie Batista da Silveira Maciel*

Doutoranda do programa de Ps-gra-
duao em Literaturas de lngua portu-
guesa pela Pontifcia Universidade Ca-

P
tlica de Minas Gerais PUC Minas.
Resumo
retende-se, neste estudo, mostrar como a forte devastao
causada pela Guerra Civil em Moambique torna-se, no
romance Terra sonmbula, de Mia Couto, rico material
narrativo. O narrador utiliza-se das diferentes vozes de suas
personagens para contar a histria do povo moambicano.
As narrativas orais, bem como os valores e as tradies, so
preservados e transmitidos de gerao a gerao. No romance,
as vozes se intercalam para narrar os fatos do presente e, ao
mesmo tempo, resgatar o passado, mostrando tambm que,

Vozes que retratam a histria do povo moambiano em Terra sonmbula, de Mia Couto
apesar do sofrimento e do caos, ainda h o sonho de um novo
recomeo para se conquistar uma vida melhor. H vrias vozes
que se destacam: a do narrador onisciente, a dos cadernos de
Kindzu, a de Tamo, a do estrangeiro, entre outras.

Palavras-chave: Terra sonmbula; Mia Couto; Romance;

Vozes; Moambique.

Pretende-se, neste estudo, mostrar como a forte devastao causada

pela Guerra Civil em Moambique torna-se, no romance Terra so-
nmbula, de Mia Couto, rico material narrativo. O fio condutor do
romance a perda da memria coletiva e da viso de mundo das co-
munidades tradicionais destrudas pela guerra aps a independncia
desse pas.

O narrador utiliza-se das diferentes vozes de suas personagens para

contar a histria do povo moambicano. Moreira Taborda afirma que
essas vozes se instalam nos textos inscrevendo neles um tipo de saber
acumulado pela experincia histrica. (...) marcam nos textos a di-
versidade cultural que informa a sociedade moambicana planificada
no espao cenogrfico. (MOREIRA, 2005, p. 129). No romance, as
vozes se intercalam para narrar os fatos do presente e, ao mesmo tem-
po, resgatar o passado, mostrando tambm que, apesar do sofrimento,

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do caos, ainda h o sonho de um novo recomeo para se conquistar

uma vida melhor. Moreira Taborda esclarece ainda que: Cada voz que
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atravessa a voz do narrador inscreve no texto um vis ideolgico, uma
informao, um pensamento, um princpio, todos eles determinantes
para a estruturao mesma do dilogo. (MOREIRA, 2005, p. 139).
Assim, possvel escrever outra histria do pas com destaque para os
seguintes protagonistas das narrativas de fico: os pobres, os negros e
os excludos.

O romance apresenta uma tenso constante entre oralidade e escrita.

Segundo Fernanda Cavacas:

A tradio oral em frica um sistema de autointerpretao con-

creta. Por ela, a sociedade explica-se e explica a si prpria. A
histria dos africanos dir-se-ia uma verdade ontolgica. E vrios so
os veculos de que a tradio oral se serve para transmitir aos vivos o
significado ontolgico do grupo. (CAVACAS, 2006, p. 69).

A lngua falada tem grande poder sobre as pessoas, sendo esta o espa-
o da recreao e a grande escola da vida e, por meio dela, possvel
passar de gerao a gerao os valores, as crenas, as lendas, enfim, a
cultura de um povo. Da a importncia de se estabelecerem as relaes
entre a oratura e a literatura. As narrativas orais, bem como os valores e
as tradies, so preservados e transmitidos aos mais jovens. Contudo,
segundo Chaves e Macedo:

Vozes que retratam a histria do povo moambiano em Terra sonmbula, de Mia Couto
No se trata simplesmente de recontar as lendas, os mitos e as f-
bulas que compem as suas tradies, mas de revitalizar a escrita
atravs do questionamento dos modelos ocidentais. Dessa forma,
eles exprimem o impasse criado entre a recusa de uma tradio
imposta pelo sistema colonial e a impossibilidade de retomar inte-
gralmente a tradio que fora submetida ao amordaamento pelo
mesmo sistema. ( CHAVES; MACEDO, 2008).

Mia Couto mostra-se um exmio escritor nesse sentido, pois utiliza, de

forma imaginativa, os recursos lingusticos, todavia

ultrapassa essa realizao porque, por um lado, podemos reconhecer

no discurso coutista marcas inequvocas do portugus oral de Mo-
ambique, por outro, h um rejuvenescimento da lngua portuguesa
que se transforma, a partir da matriz, numa perspectiva de constru-
o de identidade nacional. E ainda, a alquimia da linguagem que se
traduz num estilo literrio prprio. (CAVACAS, 2006, p. 67).

Terra sonmbula se passa em um espao marcado pela guerra, pelo

deslocamento em um mundo fragmentado e, nesse contexto, a pala-
vra escrita assume-se como local privilegiado de conservao e reinven-
o da memria. Alm disso, ela, escrita, se converte em possibilidade
de retomada do espao de pertena, de um espao em que o homem
possa se reconhecer. (FONSECA; CURY, 2008, p. 25). As mltiplas
vozes narradoras criadas pelo autor do romance em questo materiali-
zam a voz dos antepassados moambicanos, objetivando a perpetuao
dos costumes e das tradies e a busca de uma identidade cultural
perdida no processo de colonizao.

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Todas as citaes dessa obra foram ex-
tradas da mesma edio e doravante
sero assinaladas, apenas, pelo nmero
de pgina.
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Terra sonmbula possui um narrador-observador que, logo no incio da
narrativa, descreve o local em que as personagens Tuhair e Muidinga
se encontram como um lugar devastado pela guerra. Ele faz reflexes
sobre a situao de extermnio do local e utiliza como smbolo as hie-
nas, as cinzas, as cores sujas. Essas reflexes so tomadas como refe-
rentes da guerra e antecipam a sugesto de morte e de prostrao: E
os viventes se acostumaram ao cho, em resignada aprendizagem da
morte.(COUTO, 2007, p. 9)1. Inicialmente, as personagens no so
nomeadas: Um velho e um mido vo seguindo pela estrada. Andam
bambolentos como se caminhar fosse seu servio desde que nasceram.
(p. 9).
O romance atravessado pela voz de um narrador onisciente que vai
narrando a histria de um ponto de vista distanciado. Ele descreve o
que se passa com Muidinga e Tuhair, permeando suas falas:
Estou-lhe a dizer; mido: vamos instalar casa aqui mesmo.
Mas aqui? Num machimbombo todo incendiado?
Voc no sabe nada, mido. O que j est queimado no volta a
arder. (p. 10).
E ainda: Muidinga vai avanando, pisando com mil cautelas. (...)
No faa essa cara, mido. Os falecidos se ofendem se lhes mostramos
nojo. (p. 11).
Kindzu, personagem-narrador, uma das vozes que se destacam, pois
Vozes que retratam a histria do povo moambiano em Terra sonmbula, de Mia Couto
a leitura de seus cadernos conta as histrias da tradio do povo mo-
ambicano. As histrias contadas retomam as imagens fantasmticas
da textualidade oral moambicana. Nelas esto as lendas e as narrativas
do imaginrio tradicional. Muidinga l os cadernos e Tuhair comple-
menta com as histrias contadas oralmente: Sou chamado de Kin-
dzu. o nome que se d s palmeiras mindinhas, essas que se curvam
junto s praias. (p. 15). Esses cadernos, apesar de serem escritos, no
deixam desaparecer o mundo da oralidade, pois descrevem o presente
a devastao causada pela guerra mas, simultaneamente, recupe-
ram o imaginrio do povo moambicano, resgatando as tradies, as
cerimnias, as lendas, os rituais. Como exemplo, podem ser citadas a
transformao de Junhito em galinha para ser poupado da morte pelos
bandos; a cerimnia para espantar os gafanhotos pelas idosas profa-
nadoras; a transformao de Siqueleto em semente para reproduzir
homens; a volta de um morto com o caixo nas costas, entre outros
episdios.
Tuhair e Muidinga participam das histrias; eles e as outras persona-
gens compartilham um grande sonho: viver em um tempo e em um
espao nos quais no h guerra. Essas personagens esto deslocadas de
seu espao de origem, esto sempre em viagem, sendo que a constru-
o de sua identidade justamente o encontro com o outro. Essas per-
sonagens vo se construindo por meio da convivncia e das lembranas
que as histrias lhes trazem. A leitura dos cadernos de Kindzu, alm de
aproximar Tuhair e Muidinga, promove maior comunicao entre os
dois, possibilitando o resgate da histria de cada um: Aprendi tudo
de novidade: andar, falar. Meus olhos se lembram das leituras, meus
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dedos no esqueceram as letras. Mas eu no sei lembrar nada do meu

passado. Por que, tio? (p. 125).
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As histrias dos cadernos fazem o velho se lembrar de sentimentos es-
quecidos no perodo da guerra, ou seja, o da luta pela sobrevivncia. A
leitura das histrias vai modificando Tuhair e Muidinga, enquanto Kin-
dzu vai construindo sua prpria histria em seu percurso. Os cadernos
de Kindzu guardam a memria de um povo o moambicano e sua
leitura ajudar Muidinga a renascer, quando recuperar sua identidade
de Gaspar, filho de Farida e que fora deixado na Misso. As histrias
contadas nos cadernos resgatam o passado da tradio oral. Segundo
Fonseca e Cury, Essas memrias coletivas, reitere-se, silenciadas, ad-
quirem corpo e voz.(FONSECA; CURY, 2008, p. 41).

Tuhair e Muidinga encontram-se famintos num espao devastado pela

guerra. Tal como Kindzu, eles esto sempre caminhando em busca de
um lugar tranquilo, mas, ao contrrio disso, eles esto sempre rodeados
pela morte, pela fome, pelo caos, como percebe-se na seguinte citao:

Naquele lugar, a guerra tinha morto a estrada. Pelos caminhos s as

hienas se arrastavam, focinhando entre cinzas e poeiras. A paisagem
se mestiara de tristezas nunca vistas, em cores que se pegavam
boca. Eram cores sujas, to sujas que tinham perdido toda a leveza,
esquecidas da ousadia de levantar asas pelo azul. Aqui o cu se tor-
nara impossvel. E os viventes se acostumaram ao cho, em resigna-
da aprendizagem da morte. (p. 9).

Vozes que retratam a histria do povo moambiano em Terra sonmbula, de Mia Couto
Os dois caminham em crculo por aquele lugar sem vida, sem cor, sem
brilho, sem amor. A presena das hienas j mostra a falta de vida do
lugar, sombrio e acinzentado. Aos seres que ainda ali sobrevivem, s
resta a desesperana e a espera da morte. Segundo Moreira Taborda,
O transitar do velho Tuhair e do menino Muidinga pela estrada tem
uma significao que transcende o espao geogrfico, atingindo os as-
pectos histrico, cultural, mtico e social. (MOREIRA, 2005, p. 186).

No romance, um exemplo de resgate da oralidade faz-se no momento

em que Tuhair e Muidinga acendem uma fogueira, pois os africanos
costumam se reunir em torno de uma fogueira para ouvir histrias que,
normalmente, so contadas por velhos. Contudo, no romance Terra
sonmbula, percebe-se que h uma inverso, porquanto, quem vai ler
as histrias em voz alta um menino, resgatando o mundo dos mais
velhos. Vale lembrar que nas culturas dos povos primitivos so os mais
velhos que contam as histrias aos mais novos, com o objetivo de lhes
ensinar a ordenar o mundo. Ento, as histrias vo passando de gera-
o a gerao, mantendo-se, desse modo, a estrutura sociocultural da
comunidade.

Quando Muidinga e Tuhair comeam a leitura dos cadernos de Kin-

dzu, Leitura e morte, escrita e vida misturam-se, trocam seus sinais,
configurando o conflito como um espao ambguo: devastao, mas
tambm possibilidade de vida; abandono e fome, mas tambm su-
perao, ainda que pelo vis mtico. (FONSECA; CURY, 2008, p.
48). As leituras das histrias nos cadernos de Kindzu causam mudanas
na vida de Tuhair e Muidinga. Este, ao l-las, tem lembranas de sua

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infncia e as histrias passam a povoar seus sonhos. Durante o dia, o

menino e o velho saem procura de alimentos, mas sempre voltam ao
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machimbombo, local de referncia por causa das histrias que sero lidas.
Enquanto Muidinga, influenciado pela leitura, prefere deixar aquele lu-
gar sem vida, Tuhair prefere ficar. Ele idealiza falsas viagens em crculos
em torno do machimbombo, mas sempre volta ao mesmo lugar.

Outra voz que se destaca no romance a de Tamo, um contador de

histrias, pai de Kindzu e, por meio dele, manifesta-se uma diversida-
de de vozes buscando resgatar as lendas de seu povo, as tradies, os
costumes, mostrando que, nas diferentes sociedades africanas grafas,
a sabedoria dos velhos de suma importncia, pois so eles que contam
a histria de seu povo: Tamo recebia notcia do futuro atravs dos
antepassados. Dizia tantas previses que nem havia tempo de provar
nenhuma. (p. 16). Tamo representa o papel do velho, pois sua voz
guarda em si a sabedoria oriunda da experincia que os mais velhos
transmitiam aos mais jovens sob forma de provrbios: bom assim!
Quem no tem nada no chama inveja de ningum. Melhor sentinela
no ter portas. (p. 17). Era sonmbulo, perambulava pela noite e,
no dia seguinte, contava as histrias de seus sonhos para as crianas,
representando a voz da tradio. A me de Kindzu reunia os filhos para
ouvir esses sonhos. No romance, as histrias tm valor de profecias.
Assim, por meio das narrativas orais, os valores do povo moambicano
sero preservados e transmitidos de gerao a gerao.

O uso de provrbios uma constante em Terra sonmbula e no s

Vozes que retratam a histria do povo moambiano em Terra sonmbula, de Mia Couto
Tamo, como tambm Tuahir, usam-nos com o objetivo de passar al-
gumas mensagens da tradio cultural dos moambicanos. O provr-
bio faz parte da tradio oral e constitui tambm uma outra voz que
atravessa a voz do narrador: entre texto/contexto, integrando-se ao
jogo intertextual. (MOREIRA, 2005, p. 113). Alm de provrbios, o
narrador do romance utiliza-se de ditos populares e frases feitas para
facilitar a compreenso das mensagens presentes nas entrelinhas do
texto como chaves de leitura. Desse modo, vo ocorrendo dilogos
com a tradio oral, o que leva o leitor ao conhecimento da cultura do
povo moambicano: h um atravessamento da voz do narrador pela
voz da tradio oral. (FONSECA; CURY, 2008, p. 64).

Kindzu apresenta sua voz por meio da escrita, assim, ele se comunica
com Muidinga atravs dos significados da realidade apresentada pelos
sinais grficos. Mas tanto Kindzu como Muidinga encontram-se no es-
pao caracterizado pela guerra. Eles, apesar de serem narradores do
mundo da escrita, trazem tona, por intermdio da escrita dos cader-
nos e das histrias contadas, as tradies da oralidade. Desse modo,
pode-se afirmar que, mesmo estando ligados ao tempo da escrita, eles
tm como objetivo o resgate do mundo dos contadores de histria re-
presentado, em um primeiro momento, por Tamo. Os cadernos de
histrias de Kindzu falam da guerra e, simultaneamente, e recuperam
o imaginrio do povo de Moambique. O cotidiano desse povo per-
meado pelo fantstico e pelo maravilhoso, com suas lendas e seus mi-
tos sempre contados com alegria e entusiasmo.

A voz do estrangeiro narrativamente construda no romance por meio

do colonizador, o portugus, que chegou para explorar o colonizado.

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Ele discriminava a raa negra e sua vontade era matar todos os sonhos
dos moambicanos. O estrangeiro dominava a lngua escrita e esta era
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sua grande arma, uma forte estratgia de dominao. Alm de violenta-
rem os moambicanos em todos os sentidos, exploravam seu trabalho
e as mulheres nativas, usando-as sexualmente como objetos de seus
desejos. Um exemplo que pode ser citado o de Romo Pinto, que,
mesmo depois de morto, quer continuar a explorar e a violentar os afri-
canos. Em sua casa morava Farida, como filha adotiva. Ele a perseguia
sempre: s vezes, de noite, espreitava pela janela enquanto ela to-
mava banho. Farida estava cercada, indefesa. (p. 74). Mas houve um
momento em que a esposa do portugus, D. Virgnia, levou a menina
para ser cuidada na Misso. Esta, ao sair de l, resolveu ir ver a me de
criao e, na noite em que passou na casa, Romo Pinto se apropriou
do corpo da menina: O portugus se homenzarrou, abusando dela
toda inteira. (p. 78). Farida chegou a tirar o corpo do alcance dele,
mas, em razo de memrias antigas de sua raa, tomou a deciso de
deixar acontecer a explorao sexual: melhor seria ela se deixar, sem
meno nem inteno. (p. 78). Essa passagem do romance mostra
como era forte a dominao dos brancos sobre os negros.

D. Virgnia, uma portuguesa que vivia com Romo Pinto, uma voz
que tambm se destaca no romance. Apesar de ser tambm estrangei-
ra, h uma identificao de sua voz com a do povo moambicano. Sua
nova identidade, a de vav africana, leva-a a contar muitas histrias
para as crianas que vivem prximas de sua casa. Ela traz alegria s
crianas. Nesse contexto, misturam-se as vozes dos antepassados e do

Vozes que retratam a histria do povo moambiano em Terra sonmbula, de Mia Couto
colonizador. D. Virgnia, ao trocar os nomes das personagens de suas
narrativas, mostra que a diviso j no mais to rgida e os limites vo
diminuindo entre colonizador e colonizado.

Outra voz de estrangeiro que aparece no romance a de Surendra

Val, uma pessoa mal-vista na aldeia de Kindzu. Ele era indiano e no
era visto como amigo de negros. Chamavam-no monh: Um monh
no conhece amigo preto. (p. 24). Kindzu e Surendra Val se encon-
tram em Matimati. Os indianos so discriminados nesse local e esse
processo culmina com a morte de sua esposa Assma e a perda de seu
negcio, pois, em Moambique, no h leis que protejam indianos, por
serem considerados portadores do mal. H um preconceito contra o
diferente exatamente num local em que se procura justamente o reco-
nhecimento de sua diferena.

Surendra considerava Kindzu como seu prprio filho. Mas, depois de

ter sua loja saqueada e o edifcio queimado, o indiano decide ir embo-
ra, o que causou grande angstia a Kindzu: Tantas infelicidades me
tinham aleijado: o desaparecimento de meu irmo, a morte de meu
pai, a loucura de minha famlia. Mas nada me afectou tanto como a
partida do indiano. (p. 27-28).

Kindzu tentou convenc-lo a ficar, mas foi intil. Como se pode per-
ceber, em Moambique, no havia leis; os fazedores de guerra podiam
fazer o que quisessem e nada acontecia. At mesmo a escola fora quei-
mada, o que pode ser verificado quando Kindzu, triste e confuso, pro-
cura um antigo professor, o pastor Afonso: A escola tinha sido quei-
mada, restavam runas de cinza. Fui a casa dele, l na localidade. O

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pastor morava em madeira-e-zinco. Cheguei na ordem dos respeitos:

encontrei foi luto. O professor tinha sido assassinado. (p. 29).
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Kindzu sentiu uma tristeza to grande ao ver a cena do crime na escola
e seu amigo morto que sentiu vontade de se unir aos napanaramas,
a fim de tambm ser um desses guerreiros para fazer justia. Nesse
momento de desespero, seu pai apareceu-lhe em sonho e conversou
com ele:

Queres sair da terra?

Pai eu j no aguento aqui. Fecho os olhos e s vejo mortos, vejo

a morte dos vivos, a morte dos mortos. (p. 29).

Kindzu ficou aterrorizado com a presena do esprito do pai. Ressalta-

se que, nas narrativas de Terra sonmbula, tanto na oralidade como na
escrita, mesclam-se realidade e lendas, construindo, assim, o cotidiano
das personagens do romance no qual tanto a terra quanto as persona-
gens esto em constante movimento. A terra, ao se movimentar, mos-
tra que h possibilidade de se encontrar um novo lugar onde se possa
viver. Contudo, esse lugar fragmentado vai sendo construdo pela tra-
jetria percorrida por aqueles que buscam um recanto mais tranquilo.
A terra, na narrativa, apresenta dois espaos: um sbrio, marcado pela
devastao da guerra, e outro mais colorido, que permite o sonho e a
realizao de uma nova sociedade, em que se possa viver em paz e ser
feliz. Portanto, passado e futuro caminham juntos.

Vozes que retratam a histria do povo moambiano em Terra sonmbula, de Mia Couto
Concluso
Em Terra sonmbula, os cadernos de Kindzu vo tecendo as histrias do
romance, misturando muitas vozes: a da tradio; a da leitura dos Cadernos
de Kindzu; a de Tamo, um velho contador de histrias; a do estrangeiro; a
de Virgnia, que tambm conta histrias para crianas. Assim, essas vozes,
junto com outras, vo se entrelaando; ecoam por todo o romance forman-
do uma trama cujas personagens presenciam o terror de uma guerra civil em
Moambique. H uma tenso constante entre as linguagens oral e escrita.

As personagens do romance nunca se encontram em um lugar fixo; elas

esto sempre caminhando, em um eterno movimento da terra, que
est sempre sonmbula. A terra era sonmbula porque sempre estava
em movimento enquanto os homens dormiam. A fantasia do sonho os
visitava durante a noite: O que faz andar a estrada? Tuhair e Mui-
dinga andam pela estrada devastada pela guerra. Eles rodam, rodam,
sem rumo, e sempre esto no mesmo lugar, procurando um sentido
para a sua vida. Tambm esto distantes dos locais de origem, enfim,
constantemente em trnsito. A terra, ao se movimentar, aponta para a
possibilidade de as personagens encontrarem outro(s) lugar(es) onde
possam viver em paz, com dignidade. Ela no fixa, ento, sonmbu-
la, desloca-se para locais onde existe a guerra e o sonho, como se pode
observar em vrias passagens do romance.

O leitor transportado para diferentes espaos: o machimbombo e seus

arredores; Matimati; o navio; o campo de refugiados; a casa de Virg-

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nia. Dessa forma, o narrador, mesmo com a devastao da guerra, por

meio das histrias contadas nos cadernos de Kindzu, consegue resgatar
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as tradies, as lendas e os costumes dos moambicanos, os quais vo
dando origem formao da identidade do povo.

As vrias vozes se juntam para compor as histrias que so contadas

pelas diversas personagens, que vo se descortinando ao longo do ro-
mance. A frica um continente devastado pela misria, pelo analfa-
betismo, pelos conflitos armados, pela precariedade da vida, mas isso
no impede o lugar do sonho, que pode ser abrigado pela literatura.

Abstract
This study intends to show how the strong devastation caused by
Civil War in Mozambique ended up as rich narrative material for
Sleepwalking land, a novel, by Mia Couto. The narrator uses the
characters different voices to tell about Mozambicans history. The
oral narrations as well as the values and traditions are preserved
and transmitted throughout generations. In this novel, the voices
narrate the present and the past experiences showing suffering and
chaos. But at the same time it reveals the strong necessity of a new
beginning.

Keywords: Sleepwalking land; Mia Couto; Novel; Voices.

Vozes que retratam a histria do povo moambiano em Terra sonmbula, de Mia Couto
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