Sunteți pe pagina 1din 3

Comentariu doua poezii aparinnd modernismului

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii


i
Autoportret
Lucian Blaga
n spaiul cultural interbelic, poezia lui Lucian Blaga reprezint un prim moment de sincronizare a
formelor poetice romneti cu cele europene, instituind mitul modern al poeziei despre care vorbea Marcel
Raymond. Creaia sa traverseaz intreaga drama a poeziei modern, fiind un teritoriu inepuizabil pentru
cercetarea mecanismelor interioare ale sistemului de simboluri, metafore i arhetipuri.
Autor ilustrnd modernismul literar romnesc, Lucian Blaga creeaza o poezie ce se ncheag prin
adeziunea mrturisit la principiile estetice ale expresionismului: De cte ori o opera de art red astfel un
lucru nct puterea , tensiunea interioara a acestei redari transgreseaz lucrul [] avem de-a face cu un produs
artistic expresionist .(n stihuri). Aparut n primele decenii ale veacului al XX lea, expresionismul este
curentul artistic ce promoveaz pathosul existenial, amplificnd la maximum detalii ale vieii cotidiene,
ridicndu-le la dimensiuni gigantice sau deformndu-le pn la grotesc sub lupa groazei i a disperrii umane.
Lucian Blaga constituie un caz particular n literatura romn, deoarece n creaia sa legtura ntre
poezie i filozofie se manifest deosebit: el este n sine un filozof ( care caut doctrin a cunoaterii lumii i a
farmecelor ei ) i un poet ( care are ambiia de a turna n forma lirica ideile filozofice ).
Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii aparine primei etape de evoluie liric a poetului,
perioad marcat de dorina legaturii osmatice ntre eul poetic i Univers, prin depasirea tuturor limitelor.
Creaia Autoportret reprezint o arta poetic grav i matur a ultimei etape lirice din evoluia poetului.
ntrebrile grave, dezrdcinarea sunt nvinse datorit nelepciunii, poetul regsindu-i astfel entuziasmul
tinereii.
Conceptul operaional art poetic se definete prin prisma a doua accepiuni: pe de o parte,
reprezint un studio theoretic n care sunt enunate caracteristici i condiii pe care trebuie s le posede o oper
literar pentru a fi receptat ca poezie (exemple n acest sens sunt poetica lui Aristotel sau Arta poetic a lui N.
Boileau); pe de alt parte, art poetic este considerat i poezia liric n care autorul i afirm direct sau
indirect concepia despre menirea poeziei i a poetului.
n creaia lui Blaga, expresionismul la care ader poetul este vdit nc din ars poetica ,,tinereii sale
artistice. n poezia Eu nu strivesc corolla de minuni a lumii subiectul este structurat pe conceptual de cunoatere
ekstatic, iar sensul artei rezid n cultivarea misterului universal. Inclusiv poezia Autoportret este o art
poetic, una din cele mai discrete din literature romn, care explic n ntregime creaiei la Blaga, deopotriv n
sfer poetic i filozofic. Sensul operei este de ntoarcere spre nefiin ctre punctul n care imortalitatea fiinei
umane nu se pierdu-se nc.
Structural, prima opera conine trei secvene ale poeziei, a crei construcie este adversativ (,,dar
eu[..]), iar, n final, explicativ (,,cci eu iubesc). Confesiunea liric se deruleaz pe baza unei anonimii dar
subliniate de poet ,,Eu, ,,Altii, unde cuvntul cheie ,,Eu presupune prezena poetului care opteaz pentru
cunoaterea poetic (luciferic), adic pentru potenierea misterului, spre deosebire de ,,altii a cror ,,lumina
(metafor a cunoaterii) reduce, prin gandire i raiune, taina lumii pentru c este o cunoatere paradisiac. n
cea de-a doua oper, poetul se autodefinete, devenind un simbol al ,,orizontului negativ de cunoatere.
Ambele poezii i manifest modernitatea nu numai conceptual, ci i la nivel prozaic. Se observ opiunea
pentru versul liber, desprins de canoanele supunerii la normele de versificatie clasice, in n coborre cu thenica
ngambamentului, prin care sunt izolate cuvintele cheie (,,si nu ucid, ,,lumina altora, ,,dar eu Eu nu strivesc
corola de minuni a lumii; ,,Sufletul lui e n cutare, ,,el cauta - Autoportret).
Poezia scris de Blaga, ca poet modernist i adept al expresionismului literar intr n rezonan deplin
cu lirismul, deoarece ideea transmis direct de eul liric devine a cititorului. Derivnd din ideea principal,
specialitii au determinat dou tipuri generale de lirisim, pe care l-au subcategorizat: lirismul exprimat,
respectiv lirismul neexprimat.
Lirismul exprimat cunoate dou coordonate fundamentale: lirismul subiectiv (care presupune expresia
direct a strilor sufleteti ale poetului, a crei pulsaie interioar este reflectat prin vocea eului liric individual)
i lirismul mtilor (care apare atunci cnd eul liric i exprim ideile abordnd o masc strina. Exemplul ar fi
Luceafrul - Mihai Eminescu).
Lirismul neexprimat comport dou tendine: este vorba despre lirismul obiectiv (n care ideile,
sentimentele nu sunt ale eului liric, nsa acesta se afl n postura unui ,,dieu cak Dumnezeu ascuns) i despre
lirismul fals (cultivat de ctre autorii avangarditi, atenia concentrndu-se asupra aezrii n pagin sub forma
unei arte ludic-literare; un exemplu n acest sens este Tristan Tzara).
Exemplu de lirism subiectiv, poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este o definiie concentrat a
viziunii gnoseologice blagiene: Blaga i asum rolul protector al ,,tainei sacre instaurate de creator deoarece
nelege c Universul, Omul i Natura sunt creaii misterioase ale lui Dumnezeu-,,Marele Anonim. Eul poetic
se distaneaz orgolios de care nu se realizeaz concepiei sale, renunnd astfel la drama omului care sufer c
nu tie. Tentativa lor s-a soldat cu o descifrare parial, idee exprimat prin intermediul metaforei luminii:
,,Lumina altora/sugrum vraja neptrunsului ascuns/n adncimi de ntuneric.
O cultivare original a lirismului subiectiv se remarc i n poezia Autoportret. Dac tradiional, indicii
lirismului subiectiv sunt reprezentai de mrcile morfo-lexicale ale persoanei I (precum n arta poetic a
debutului, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii). n acest text guverneaz persoana a III a (,,sufletul lui, ,,el
caut etc). n realitate poetul adopt o ,,masc mut (Ion Pop) deoarece este n cutarea cuvntului pur,
nealterat. De altminteri, poezia este anticipat n mod memorabil de celebra propoziie ce deschide scrierea
autobiografic Hronicul i cntecul vrstelor: ,,nceputurile mele stau sub semnul unei fabuloase absene a
cuvntului.
Temele poeticce prezentate de Blaga sunt organizate ntr-o spiral ce tinde spre absolutul creaiei: Mama
eului liric, aspiraia spre absolut, agonia morii, nelinitea metafizic sunt repere ale unui Univers inepuizabil.
Referitor la filozofia cunoaterii, Blaga dezvolt dou concepte originale: cunoaterea paradisiac (sau ,,plus
cunoatere) i cunoaterea luciferica (sau ,,minus cunoatere). ntelegnd c Universul este impregnat de
,,mister, Blaga crede ntr-un ,,Mare Anonim (Dumnezeu) care mpiedic deplina cunoatere, instituind o
barier ,,Cenzura Transcendent.
Avnd n vedere dihotomia comportamental si cognitiv ,,Eu-alii comuna, contextual este metafora
,,luminii care simbolizeaz cunoaterea (Blaga detandu-se arogant de ceilali prin atitudinea sa i prin
redundana formelor la persoana I ,,eu, ,,(lumina) mea, ,,sporesc). Totodata, poetul dorete amplificarea
misterelor ce compun marea tain (,,eu cu lumina mea sporesc a lumii tain, ,,aa mbogesc i eu ntunecata
zare/cu largi fiori de sfnt mister). Declarat ,,poetul lumii, ,,eul lumina blagian este o structur oxymoronic
pentru c lumina sa fraternizeaz cu taina nopii/simbolic este fuziunea dintre poezie i sentiment, dintre liric
i trirea afectiv: ,,iubind ne-ncredinm c suntem/ cnd iubim, orict de-adnc noapte-ar fi,/suntem n
zi(Psalm). Aceast trire intens sub semnul armoniei contrariilor traduce orientarea subiectului liric spre
cuprinderea ,,Totului substanial i structural al lumii de care este suprat prin limita trupului. Se observ c
Lucian Blaga este adeptul direciei antiraionaliste n filozofie, respectiv al principiului protrivit cruia ,,divinul
sparge logica. Blaga este cel care realizeaz apariia ntre omul paradisiac i cel luciferic, care este mult mai
aproape de natur i crede n forma ,,Deus sive natural (Dumnezeu sau natura).
Metafora apei surprins de poet n poezia Autoportret (,,El caut apa) face trimitere ctre tabloul
primordial al regenerrii, al renaterii, unde, potrivit mitologiilor orientale, apa este izvorul vieii fecundtoare,
iar viaa intrauterin constitue cumularea tuturor simbolurilor cunoaterii. Pe de alt parte, apa este considerat
un instrument al purificrii, un mijloc prin care se asigur mntuirea individual a sufletului omului, amintind
astfel de taina sacr a botezului, unde pcatul strmoesc este dizolvat de ctre divinitate.
Astfel Blaga dezvolt o ntreag viziune asupra metaforei apei, care mpreuna cu lumina, reprezint
simboluri ale genezei.
n mitologia fino-urgic haosul primordial este asociat unui ocean imens. Se presupune c numete
primul zece ce a aprut din acest haos, fiind i cel ce a creat lumea. El trimite lebede, gte, Pasrea iguru i
,,Scufundtorul polar S aduc pmnt de pe fundul oceanului Primordial, crend astfel lumea. n mitologia
egiptean, la nceputurile lumii exista doar o mare ntunecat care plutea peste tot, presupunndu-se c aparinea
zeului Nu (zeul oceanului).
ncercarea poetului de a reface relaia cu o lume paradisiac rmne ns fr finalitate, cci nu exist
ieire micarea distructiv a ,,Marii Treceri. O ans de salvare ar putea fi creaia, prin care esena vieii s-ar
dezvlui omului ,,Unde i cnd m-am ivit din lumin nu tiu, din umbr m ispitesc singur s cred c lumea e o
cntare(biografie).
Cutarea absolutui poetic, dublat ns de criza acut a comunicrii, e un simptom major al secolului
XX. Astfel, a studia limbajul poeziei nseamn a atinge esena tragic a umanului. Tragedia semnificantului
(corpul tnr, material al cuvntului) exprim criza semiatic cu care se confrunt poetul modern.
Repetarea obsesiv a ideii de cutare n poezia Autoportret (caracterizat morfo-lexical n substantiv i
verb: ,,sufletul lui e n cutare/n mut, secular cutare, ,,El caut apa din care bea curcubeul) consfinete
sensul existenei poetului: identificarea esenei i patentarea misterului (,,pn la cele din urm hotare).
Etapa a doua a liricii blagiene prezint mutaia de la strigt la tcere, deoarece cuvntul nu poate
cuprinde complexitatea tririi, infinitatea ca tcere. Astfel, primul vers al poeziei include motivul lebedei i
mitul tcerii. Tcerea ,,de lebd l va insoi pe eul poetic toat viaa, sugerndu-se ntoarcerea ctre o realitate
mai fascinant dect orice tentaie a contingentului. Dup dicionarul de simboluri al lui Jean Chevalier i Alain
Gheerbrand, lebda este ,,o pasre, imacultat care prin albul, fora i graia sa constituie o vie epifanie a
luminii. Poetul se descrie astfel precum mitica lebd care cntnd divin doar o singur dat posibil moare. O
alta definiie liric a poetului, n viziunea neomodernist a lui Stnescu, va completa ,,autoportretul
blagian: ,,Poeii... tac ca roua. Ca smna. Ca un dar, pentru c vorbind ,,sunt muli (Poeii). Rmnnd un
,,limbaj paradisiac, adamic, ,,tcerea este, de fapt, etapa premergtoare cntecului, este meditaia cnd se
manifest muza poeziei, pentru c harul divin se relev n tcere. De aceea ,,zpada fpturii simbolizeaz
puritatea sufleteasc acelui nzestrat cu acel ,,ingenium (talent) sacru.
Dincolo de planul filozofic, Blaga este un magician al versului, impunnd eternitii timpul artei sale,
cci ,,dupa o poezie adevrat nu se pune niciodata punct.