Sunteți pe pagina 1din 4

Comentariu doua poezii aparinnd modernismului

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

Autoportret
Lucian Blaga

n spaiul cultural interbelic, poezia lui Lucian Blaga reprezint un prim moment de sincronizare
a formelor poetice romneti cu cele europene, instituind mitul modern al poeziei despre care vorbea
Marcel Raymond. Creaia sa traverseaz intreaga drama a poeziei modern, fiind un teritoriu inepuizabil
pentru cercetarea mecanismelor interioare ale sistemului de simboluri, metafore i arhetipuri.

Autor ilustrnd modernismul literar romnesc, Lucian Blaga creeaza o poezie ce se ncheag prin
adeziunea mrturisit la principiile estetice ale expresionismului: De cte ori o opera de art red astfel
un lucru nct puterea , tensiunea interioara a acestei redari transgreseaz lucrul [] avem de-a face cu
un produs artistic expresionist .(n stihuri). Aparut n primele decenii ale veacului al XX lea,
expresionismul este curentul artistic ce promoveaz pathosul existenial, amplificnd la maximum detalii
ale vieii cotidiene, ridicndu-le la dimensiuni gigantice sau deformndu-le pn la grotesc sub lupa
groazei i a disperrii umane.

Lucian Blaga constituie un caz particular n literatura romn, deoarece n creaia sa legtura ntre
poezie i filozofie se manifest deosebit: el este n sine un filozof ( care caut doctrin a cunoaterii lumii
i a farmecelor ei ) i un poet ( care are ambiia de a turna n forma lirica ideile filozofice ).

Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii aparine primei etape de evoluie liric a
poetului, perioad marcat de dorina legaturii osmatice ntre eul poetic i Univers, prin depasirea tuturor
limitelor. Creaia Autoportret reprezint o arta poetic grav i matur a ultimei etape lirice din evoluia
poetului. ntrebrile grave, dezrdcinarea sunt nvinse datorit nelepciunii, poetul regsindu-i astfel
entuziasmul tinereii.

Conceptul operaional art poetic se definete prin prisma a doua accepiuni: pe de o parte,
reprezint un studio theoretic n care sunt enunate caracteristici i condiii pe care trebuie s le posede o
oper literar pentru a fi receptat ca poezie (exemple n acest sens sunt poetica lui Aristotel sau Arta
poetic a lui N. Boileau); pe de alt parte, art poetic este considerat i poezia liric n care autorul i
afirm direct sau indirect concepia despre menirea poeziei i a poetului.

n creaia lui Blaga, expresionismul la care ader poetul este vdit nc din ars poetica ,,tinereii
sale artistice. n poezia Eu nu strivesc corolla de minuni a lumii subiectul este structurat pe conceptual de
cunoatere ekstatic, iar sensul artei rezid n cultivarea misterului universal. Inclusiv poezia Autoportret
este o art poetic, una din cele mai discrete din literature romn, care explic n ntregime creaiei la
Blaga, deopotriv n sfer poetic i filozofic. Sensul operei este de ntoarcere spre nefiin ctre punctul
n care imortalitatea fiinei umane nu se pierdu-se nc.
Structural, prima opera conine trei secvene ale poeziei, a crei construcie este adversativ (,,dar
eu[..]), iar, n final, explicativ (,,cci eu iubesc). Confesiunea liric se deruleaz pe baza unei anonimii
dar subliniate de poet ,,Eu, ,,Altii, unde cuvntul cheie ,,Eu presupune prezena poetului care opteaz
pentru cunoaterea poetic (luciferic), adic pentru potenierea misterului, spre deosebire de ,,altii a
cror ,,lumina (metafor a cunoaterii) reduce, prin gandire i raiune, taina lumii pentru c este o
cunoatere paradisiac. n cea de-a doua oper, poetul se autodefinete, devenind un simbol al
,,orizontului negativ de cunoatere. Ambele poezii i manifest modernitatea nu numai conceptual, ci i
la nivel prozaic. Se observ opiunea pentru versul liber, desprins de canoanele supunerii la normele de
versificatie clasice, in n coborre cu thenica ngambamentului, prin care sunt izolate cuvintele cheie (,,si
nu ucid, ,,lumina altora, ,,dar eu Eu nu strivesc corola de minuni a lumii; ,,Sufletul lui e n
cutare, ,,el cauta - Autoportret).

Poezia scris de Blaga, ca poet modernist i adept al expresionismului literar intr n rezonan
deplin cu lirismul, deoarece ideea transmis direct de eul liric devine a cititorului. Derivnd din ideea
principal, specialitii au determinat dou tipuri generale de lirisim, pe care l-au subcategorizat: lirismul
exprimat, respectiv lirismul neexprimat.

Lirismul exprimat cunoate dou coordonate fundamentale: lirismul subiectiv (care presupune
expresia direct a strilor sufleteti ale poetului, a crei pulsaie interioar este reflectat prin vocea eului
liric individual) i lirismul mtilor (care apare atunci cnd eul liric i exprim ideile abordnd o masc
strina. Exemplul ar fi Luceafrul - Mihai Eminescu).

Lirismul neexprimat comport dou tendine: este vorba despre lirismul obiectiv (n care ideile,
sentimentele nu sunt ale eului liric, nsa acesta se afl n postura unui ,,dieu cak Dumnezeu ascuns) i
despre lirismul fals (cultivat de ctre autorii avangarditi, atenia concentrndu-se asupra aezrii n
pagin sub forma unei arte ludic-literare; un exemplu n acest sens este Tristan Tzara).

Exemplu de lirism subiectiv, poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este o definiie
concentrat a viziunii gnoseologice blagiene: Blaga i asum rolul protector al ,,tainei sacre instaurate
de creator deoarece nelege c Universul, Omul i Natura sunt creaii misterioase ale lui
Dumnezeu-,,Marele Anonim. Eul poetic se distaneaz orgolios de care nu se realizeaz concepiei sale,
renunnd astfel la drama omului care sufer c nu tie. Tentativa lor s-a soldat cu o descifrare parial,
idee exprimat prin intermediul metaforei luminii: ,,Lumina altora/sugrum vraja neptrunsului ascuns/n
adncimi de ntuneric.

O cultivare original a lirismului subiectiv se remarc i n poezia Autoportret. Dac tradiional,


indicii lirismului subiectiv sunt reprezentai de mrcile morfo-lexicale ale persoanei I (precum n arta
poetic a debutului, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii). n acest text guverneaz persoana a III a
(,,sufletul lui, ,,el caut etc). n realitate poetul adopt o ,,masc mut (Ion Pop) deoarece este n
cutarea cuvntului pur, nealterat. De altminteri, poezia este anticipat n mod memorabil de celebra
propoziie ce deschide scrierea autobiografic Hronicul i cntecul vrstelor: ,,nceputurile mele stau sub
semnul unei fabuloase absene a cuvntului.

Temele poeticce prezentate de Blaga sunt organizate ntr-o spiral ce tinde spre absolutul creaiei:
Mama eului liric, aspiraia spre absolut, agonia morii, nelinitea metafizic sunt repere ale unui Univers
inepuizabil. Referitor la filozofia cunoaterii, Blaga dezvolt dou concepte originale: cunoaterea
paradisiac (sau ,,plus cunoatere) i cunoaterea luciferica (sau ,,minus cunoatere). ntelegnd c
Universul este impregnat de ,,mister, Blaga crede ntr-un ,,Mare Anonim (Dumnezeu) care mpiedic
deplina cunoatere, instituind o barier ,,Cenzura Transcendent.

Avnd n vedere dihotomia comportamental si cognitiv ,,Eu-alii comuna, contextual este


metafora ,,luminii care simbolizeaz cunoaterea (Blaga detandu-se arogant de ceilali prin atitudinea
sa i prin redundana formelor la persoana I ,,eu, ,,(lumina) mea, ,,sporesc). Totodata, poetul dorete
amplificarea misterelor ce compun marea tain (,,eu cu lumina mea sporesc a lumii tain, ,,aa
mbogesc i eu ntunecata zare/cu largi fiori de sfnt mister). Declarat ,,poetul lumii, ,,eul lumina
blagian este o structur oxymoronic pentru c lumina sa fraternizeaz cu taina nopii/simbolic este
fuziunea dintre poezie i sentiment, dintre liric i trirea afectiv: ,,iubind ne-ncredinm c suntem/ cnd
iubim, orict de-adnc noapte-ar fi,/suntem n zi(Psalm). Aceast trire intens sub semnul armoniei
contrariilor traduce orientarea subiectului liric spre cuprinderea ,,Totului substanial i structural al lumii
de care este suprat prin limita trupului. Se observ c Lucian Blaga este adeptul direciei antiraionaliste
n filozofie, respectiv al principiului protrivit cruia ,,divinul sparge logica. Blaga este cel care realizeaz
apariia ntre omul paradisiac i cel luciferic, care este mult mai aproape de natur i crede n forma
,,Deus sive natural (Dumnezeu sau natura).

Metafora apei surprins de poet n poezia Autoportret (,,El caut apa) face trimitere ctre tabloul
primordial al regenerrii, al renaterii, unde, potrivit mitologiilor orientale, apa este izvorul vieii
fecundtoare, iar viaa intrauterin constitue cumularea tuturor simbolurilor cunoaterii. Pe de alt parte,
apa este considerat un instrument al purificrii, un mijloc prin care se asigur mntuirea individual a
sufletului omului, amintind astfel de taina sacr a botezului, unde pcatul strmoesc este dizolvat de
ctre divinitate.

Astfel Blaga dezvolt o ntreag viziune asupra metaforei apei, care mpreuna cu lumina,
reprezint simboluri ale genezei.

n mitologia fino-urgic haosul primordial este asociat unui ocean imens. Se presupune c
numete primul zece ce a aprut din acest haos, fiind i cel ce a creat lumea. El trimite lebede, gte,
Pasrea iguru i ,,Scufundtorul polar S aduc pmnt de pe fundul oceanului Primordial, crend astfel
lumea. n mitologia egiptean, la nceputurile lumii exista doar o mare ntunecat care plutea peste tot,
presupunndu-se c aparinea zeului Nu (zeul oceanului).

ncercarea poetului de a reface relaia cu o lume paradisiac rmne ns fr finalitate, cci nu


exist ieire micarea distructiv a ,,Marii Treceri. O ans de salvare ar putea fi creaia, prin care esena
vieii s-ar dezvlui omului ,,Unde i cnd m-am ivit din lumin nu tiu, din umbr m ispitesc singur s
cred c lumea e o cntare(biografie).

Cutarea absolutui poetic, dublat ns de criza acut a comunicrii, e un simptom major al


secolului XX. Astfel, a studia limbajul poeziei nseamn a atinge esena tragic a umanului. Tragedia
semnificantului (corpul tnr, material al cuvntului) exprim criza semiatic cu care se confrunt poetul
modern.

Repetarea obsesiv a ideii de cutare n poezia Autoportret (caracterizat morfo-lexical n


substantiv i verb: ,,sufletul lui e n cutare/n mut, secular cutare, ,,El caut apa din care bea
curcubeul) consfinete sensul existenei poetului: identificarea esenei i patentarea misterului (,,pn la
cele din urm hotare).

Etapa a doua a liricii blagiene prezint mutaia de la strigt la tcere, deoarece cuvntul nu poate
cuprinde complexitatea tririi, infinitatea ca tcere. Astfel, primul vers al poeziei include motivul lebedei
i mitul tcerii. Tcerea ,,de lebd l va insoi pe eul poetic toat viaa, sugerndu-se ntoarcerea ctre o
realitate mai fascinant dect orice tentaie a contingentului. Dup dicionarul de simboluri al lui Jean
Chevalier i Alain Gheerbrand, lebda este ,,o pasre, imacultat care prin albul, fora i graia sa
constituie o vie epifanie a luminii. Poetul se descrie astfel precum mitica lebd care cntnd divin doar
o singur dat posibil moare. O alta definiie liric a poetului, n viziunea neomodernist a lui Stnescu,
va completa ,,autoportretul blagian: ,,Poeii... tac ca roua. Ca smna. Ca un dar, pentru c vorbind
,,sunt muli (Poeii). Rmnnd un ,,limbaj paradisiac, adamic, ,,tcerea este, de fapt, etapa
premergtoare cntecului, este meditaia cnd se manifest muza poeziei, pentru c harul divin se relev
n tcere. De aceea ,,zpada fpturii simbolizeaz puritatea sufleteasc acelui nzestrat cu acel
,,ingenium (talent) sacru.

Dincolo de planul filozofic, Blaga este un magician al versului, impunnd eternitii timpul artei
sale, cci ,,dupa o poezie adevrat nu se pune niciodata punct.