UN AVERTISMENT PRIVITOR LA

BISERICA NOU-APOSTOLIC
Biserica Nou-Apostolic a aprut n versiunea ei german n urma desprinderii
unei ramuri din aa-numita "Comunitate religioas catolico-apostolic". Micarea
Catolico-Apostolic a luat fiin n jurul anului 1832 n Scoia i Anglia. Micarea a fost
promovat de cercurile "Trezirii" care i fcuser o preocupare din a vesti iminena
ntoarcerii Domnului nostru Isus Hristos.
Edward Irving, pastor al Comunitii scoiene din Londra a fost printele
nsufleitor al acestei micri, o micare ce atepta o nou "pogorre a Duhului
Sfnt", care s precead cea de-a doua venire a Domnului Isus Hristos. Pentru c
att de mult imploratele daruri ale Duhului Sfnt (vindecri miraculoase, vorbitul
n limbi, etc) se manifestau ocazional, Irving a ntrevzut n aceasta o confirmare
a ateptrii sale. Acum avea motivaia pentru a susine ideea "sfritului bisericii".
Din acest moment s-a considerat necesar afirmarea darurilor Duhului Sfnt i de
asemenea rennoirea misiunii de apostolat n forma ei evocat de Noul
Testament(!). S-a procedat astfel la alegerea a "12 apostoli" care s preia
conducerea noii biserici. Cum totui ateptata Rentoarcere a Domnului Isus
continua s nu se produc iar "apostolii" mureau unul dup altul, s-a fcut simit
nevoia unei noi modificri, care ns a condus i la unele tensiuni. De aceea, n
anul 1860 doi partizani ai ramurii germane a bisericii, pe nume Geyer i Schwartz
au explicat c numrul celor "12 apostoli" ar trebui rennoit, apelndu-se la
alegeri. Din cauza faptului c aciunea lor le-a atras excluderea din "Comunitatea
religioas catolico-apostolic", cei doi au pus bazele unei noi micri care n anul
1907 a primit numele de "Comunitatea Nou Apostolic", iar mai trziu aceasta a
devenit "Biserica Nou Apostolic". De ndat numrul "apostolilor" a crescut de
la cifra iniial de 12, la cifra corespunztoare tuturor parohiilor care s-au format.
Aceasta "Comunitate Nou-Apostolic" este responsabil de promovarea acestui
concept care a asigurat desfurarea n continuare a activitii ei. Conceptul definea
pretinsa "slujba de apostol principal sau apostol patriarh".
Primul "apostol principal/patriarh" a fost eful de gar Krebs, iar dup acesta a
urmat, ncepnd din 1905, un fermier pe nume Niehaus. Din 1930 aceast funcie de
"apostol principal/patriarh" a fost preluat de un cizmar, devenit mai trziu sergent iar
dup aceea negustor de igri de foi. El s-a numit J. G. Bischoff. ncepnd din 1960, W.
Schmidt a devenit "apostolul principal" al Bisericii Nou-Apostolice. Conform publicaiei
"Biserica Nouapostolic" editat de Biserica Apostolic Internaional cu sediul n
Zurich, Elveia, actualul "apostol suprem" este d-l Richard Fehr.
Punctul central al doctrinei nou-apostolice este nvtura referitoare la slujba de
apostol. Pentru comunitatea cretinilor evanghelici (baptiti, evanghelici, penticostali,
etc.-n.tr.) este clar c apostolatul s-a ncheiat cu moartea celor alei de nsui Domnul Isus
Hristos pentru aceast slujb. Slujba de apostol implic condiia de a fi fost martor ocular
la (adic, s fi vzut cu proprii ochi - n.tr.), viaa, moartea i nvierea Domnului nostru
Isus Hristos [Faptele Apostolilor 1:21-22]. Apostolia nu mai poate fi renodat de nici o
succesiune omeneasc.
Obieciile de natur biblic care se aduc la aceast pretenie de renodare a firului
apostoliei, nu mpiedic ns Biserica Nou-Apostolic s transmit slujba de apostol n
general i ndeosebi slujba de apostol principal cu mputerniciri ecleziastice nelimitate.
Hotrrile i aciunile "apostolului principal/patriarh" sunt revelatoare cu privire la
supremaia ecleziastic care i se acord. n persoana "apostolului principal" se afirm c
se afl chiar prezena pmnteasc a nsui Domnului Isus Hristos, iar manifestarea
legitim a lui Hristos nu se poate lsa obstrucionat de simple obiecii biblice(?!).
"Apostolii n via reprezint poarta ctre Dumnezeu prin care omul trebuie s intre".
"Isus de atunci nu ne mai poate ajuta; sngele Lui s-a scurs pe pmntul de la Golgota i
nu ne mai poate folosi". "O alt mpcare cu Dumnezeu nu mai este posibil dect prin
har i prin Apostolat".
Dei conform Scripturii, fiecare om separat de Dumnezeu prin pcat, poate prin
credin s aibe o legtur personal cu Dumnezeu, Biserica Nou-Apostolic introduce
abuziv un nou mediator: noul apostol. Pentru noi cretinii evanghelici, declaraia
Scripturii privitoare la relaia dintre om i Dumnezeu este fundamental: "Cci este un
singur Dumnezeu i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus
Hristos" (1 Tim.2:5).
Ca o continuare a ereziei introduse de ea n Cretinism, Biserica Nou-Apostolic a
creat i un nou sacrament. Pe lng, Botez i Cina Domnului, a luat natere aa zisul
sacrament al ungerii, considerat "cel mai important sacrament"!
ntr-adevr, Noul Testament evoc ungerea cu Duhul Sfnt, dar niciodat Domnul
Isus Hristos nu a stabilit aceasta ca fiind un ritual exterior care trebuie mplinit n vederea
mntuirii. Acest sacrament nelegitim practicat n Biserica Nou-Apostolic, demonstreaz
c noii apostoli se erijeaz nepermis n mediatori i se auto-mputernicesc cu
administrarea acestui "nou" sacrament al ungerii. Doar printr-un "nou-apostol" poate fi
druit "ungerea"! n revista "Familia Noastr", anul IV, numrul 3 din Martie 1994 se
merge att de departe nct s se afirme c apostolul districtual Rosentreter, care a slujit
n patru locuri pe Insulele Fidji, "a botezat cu Duhul Sfnt 130 de suflete"(!!). Pentru
confirmare citii publicaia!
Prin punerea minilor noilor apostoli asupra credinciosului, acesta primete
ungerea cu Duhul Sfnt i obine apartenena la cei 144.000 din cartea Apocalipsei,
membrii ai adevratei Biserici Cretine. De asemenea, "ungerea" poate fi transmis chiar
i acelora care au murit! n astfel de cazuri, cei vii devin lociitorii celor mori. De vreme
ce pentru credincioii evanghelici nu exist nlocuitor, lociitor pentru omul care trebuie
singur s-i exercite credina, din punctul de vedere al Noului Testament este pur i
simplu inimaginabil efectuarea de ritualuri n favoarea celor mori.
De asemenea, folosirea versetului 29 din capitolul 15 din 1 Corinteni este
nentemeiat deoarece acesta nu trateaz problema n cauz. Orice ar nsemna, acest
verset nu poate s submineze doctrina de baz a Noului Testament i s contrazic restul
Scripturii, iar acest cult al morilor este cel ce atrage un numr de prozelii Bisericii Nou-
Apostolice. n aceste vremuri de scepticism, acest aspect nu trebuie s ne mire. Oamenii
i aleg singuri profeii care s le gdile plcut urechile n timp ce chemarea lui
Dumnezeu la pocin este dispreuit i nesocotit.
n rndul adepilor ei, Biserica Nou-Apostolic se bucur de un prestigiu ridicat,
prestigiu ce se sprijin pe autoritatea infailibil a "apostolului patriarh". Caracteristice
pentru tenacitatea i puterea acestei biserici sunt evenimentele care s-au petrecut dup
moartea apostolului "principal" sau "patriarh" Bischoff. Bischoff afirmase cu ocazii
slujbei de Crciun a anului 1951 c el nu va muri i va tri apucnd ntoarcerea Domnului
Isus Hristos. Timp de nou ani aceast afirmaie a fost vehiculat constant n cadrul
comunitii nou-apostolice. Totui Bischoff a murit n cele din urm fr ca profeia lui s
se mplineasc. S-ar putea crede c o asemenea auto-demascare svrit printr-o eroare
evident a apostolului patriarh ar condus la destrmarea Bisericii Nou-Apostolice. Dar,
nici vorb! Chiar a doua zi dup moartea lui Bischoff, noul ales n funcia de "apostol
patriarh", Schmidt, a declarat c este de neneles faptul c Dumnezeu s-a rzgndit.
Aadar schimbarea de intenie i aparine lui Dumnezeu, cci apostolul patriarh nu poate
grei!?
Datoria noastr este s atragem atenia asupra celor ce se abat de la Scripturi. Ele
rmn singura autoritate autentic pentru via i credin. Amin!

(Sieben Sekten - Eine Warnung fur Evangelische Christen - "Cele apte Secte - Un
Avertisment Pentru Cretinii Evanghelici"; Verlag und Schriften mission der
Evl.Geselalschaft fur Deutschland, Wuppertal-Elberfeld. Die Neuapostolischen -
traducerea Arthur Schweitzer. Editat i adaptat: Teodor Macavei - CAPELA CRETIN
PETROANI, str. Radu apc 2B, Petroani, 2675, HD. )