CHICO SCIENCE: A POESIA EA DANA

CHICO SCIENCE: POETRY AND DANCE

Tersa Maria Otranto Abrantes

Doutorado em Letras e Lingustica pela Universidade Ferderal de Alagoas (UFAL)
Mestrado em Cincias da Sociedade pela Universidade Estadual da Paraba (UEPB)
Especializao em Teoria da Literatura pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)
Professora da Faculdade Maurcio de Nassau
Professora, Revisora e corretora da Revista Cientfica do Curso de Administrao da Facipe
Escritora com 2 livros publicados no site oficial da Livraria Cultura
teresaotranto@terra.com.br

RESUMO

Neste artigo, mostramos a origem do movimento Mangue beat, bem como o surgimento de
seu mentor. Analisamos tambm as influncias recebidas atravs de novos ritmos nacionais,
como a embolada, a cantiga de roda e o maracatu e ritmos estrangeiros, como o soul, o rock, o
funk, o Hip Hop, o reggae e o ska. Registramos ainda as influncias de novas artes, como: os
quadrinhos, os estilistas, a performance, o Hip Hop (movimento cultural estruturado em cinco
pilares: na msica eletrnica de um DJ, no grafite, no RAP, no Break Dance e no MC) com
impacto social na moda e na dana. Chico fundiu tudo isso, associando-os ainda a Josu de
Castro, com sua Geografia da fome, aos clssicos da fico cientfica e ao cangao, para criar
o movimento Mangue beat. Nesta colcha de retalhos analisamos o contedo de algumas
das suas letras de msicas, bem como a performance de Chico Science ao apresent-las,
incorporando-as s teorias de Canclini.

Palavras-chave: literatura popular. Performance. Mangue beat. Intertextualidade. Anlise de letras.

ABSTRACT

In this article, we will show the origin of Mangue beat movement, as well as the appearance
of its inventor. We also analyze the influences received through new national rhythms, like
the embolada, the circle song, maracatu and foreign rhythms, like the soul, rock, funk, Hip
Hop, reggae and the ska. We registered also the influences of new arts like comics, the
stylists, performance, Hip Hop (cultural movement based on five lines: electronic music of a
Disc Jockey, graphite, Rap, Break dance and MC) with a social impact on the fashion and on
dance. Chico joined all this, linking them to Josu de Castro, with his Geography of hungry

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with the classics of science fiction and cangao, to create the Mangue beat movement. In this
patchwork we analyze the contend about some of its songs, also the performance of Chico
Science presenting them joining them to the Canclinis theory.

Key-words: Popular literature. Performance. Mangue beat. Intertextuality. Analysis of songs.

1 INTRODUO: O MANGUE BEAT E CHICO SCIENCE

Tudo comeou com a Orla Orbe, em Recife, nome da primeira banda da qual
Francisco de Assis Frana fez parte, nos idos de 1987. Nessa poca, ele ainda no era Chico
Science, mas sua inventividade j se anunciava alimentada pela sua participao, trs anos
antes, na Legio Hip Hop, um grupo de dana de rua no qual grafiteiros, msicos e danarinos
curtiam o melhor da msica negra norte-americana.
A black music tambm era a base do Loustal, grupo posteriormente formado por
Chico e seus amigos Lcio Maia e Alexandre Dengue. O nome homenagem ao quadrinista
francs Jacques de Loustal, cujo trabalho era apreciado por Chico. O hip hop da Legio, o
funk e o soul1 da Orla Orbe eram alguns dos ritmos misturados pelo Loustal, que se utilizava
tambm de rock e ska2.
No incio de 91, Chico Science entra em contato com o Lamento Negro, um bloco
afro que trabalhava com educao popular no centro comunitrio Daru Malungo, periferia do
Recife.

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 Em seguida, ele misturou o ritmo da percusso do bloco de samba-reggae Lamento
Negro com o som de sua antiga banda. No ano de 1991, em Olinda, aconteceu o primeiro
show da banda, com o nome provisrio de Loustal & Lamento Negro, numa festa chamada
Black Planet.
Posteriormente, a banda Loustal & Lamento Negro d origem a Nao Zumbi,
banda de rock ps-punk, a qual, originalmente, chamava-se Chico Science & Nao Zumbi.
O pblico assistiria, em junho, ao primeiro show da banda no Espao Osis em Olinda.
Logo, o grupo comeou a se apresentar no Recife e em Olinda e iniciou o
movimento Mangue beat, com direito a Manifesto: Caranguejos com Crebro. Escrito por
msicos como Chico Science e Fred Zero Quatro; o jornalista Renato Lins e outros
companheiros de bar com o intuito de balanar o marasmo cultural instalado em Recife:
"vamos criar um satlite de ideias, fincar uma parablica no mangue e mostrar a cara do
Brasil".
Por ser o mangue o ecossistema biologicamente mais rico do planeta, o pensamento
de Chico Science passava pela necessidade de formar uma cena musical to rica e
diversificada como a dos manguezais. O movimento mangue, que tem como smbolo uma
antena parablica espetada na lama, tornou-se um dos principais movimentos a se engajar na
luta por melhorias sociais na vida da populao. A presena da tecnologia marcante no
movimento, que se unia aos outros para uma melhor explorao do mangue, alertando a todos
que ali (no mangue) encontram-se os Caranguejos com crebro, sempre antenados.
A partir da fundao do movimento, aconteceram vrias apresentaes, junto com
outros grupos do Recife. A turma reunia profissionais das mais diversas reas: msicos,
jornalistas, artistas plsticos, punks. O elo entre todos era o gosto por msica, fosse qual fosse
o tipo ou a origem. Os jornais locais comeavam a abrir espao e a designar a cena musical
que fervilhava no Recife sob o rtulo de Mangue ou Mangue beat.

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 O primeiro CD do grupo, Da Lama ao Caos, gravado no estdio Nas Nuvens, Rio de
Janeiro, chegou ao mercado nacional em 94. O CD levou o pblico ao delrio e conseguiu
arrebatar os crticos dos principais cadernos culturais do Brasil. Os shows no eram mais
problema: a banda comeou a excursionar e a contar as histrias do mangue mundo afora.
Participando de festivais nos Estados Unidos ou fazendo shows pela Europa, a Nao Zumbi
foi deixando sua marca pelos lugares que passava, preparando o terreno para novas idias - e
para o novo disco.

Um grupo mais maduro voltou ao estdio Nas Nuvens, no Rio, em 96, para gravar
Afrociberdlia. Deixando o produtor de lado e assumindo o comando do disco, a Nao
deixou que pitadas eletrnicas permeassem o CD, que conta com diversas participaes
especiais, entre elas Gilberto Gil, Fred 04 (Mundo Livre S/A) e Marcelo D2 (Planet Hemp).
E, mais uma vez, a estrada foi casa da banda durante esse ano: novamente Estados Unidos,
Europa, Brasil. Em todos os lugares, o pblico impressionava-se com o batuque dos tambores
de Nao Zumbi.

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 Com a Banda Nao Zumbi, Chico Science foi eleito pela Associao de Crticos
Musicais de So Paulo o melhor grupo musical brasileiro de 1996.
O ano de 97 chegou para mudar radicalmente a trajetria da banda. Em um acidente
de carro, na divisa entre o Recife e Olinda, Chico Science (Olinda, 13 de maro de 1966 /
Recife, 2 de fevereiro de 1997) morreu indo a prvia do bloco Enquanto isso na Sala da
Justia, s vsperas dos shows que o grupo faria no carnaval, deixando dois discos gravados:
Da Lama ao Caos e Afrociberdlia. O primeiro disco, Da Lama ao Caos, projetou a banda
nacionalmente. O segundo, Afrociberdlia, mais pop e eletrnico, confirmou a tendncia
inovadora de Chico Science. Nele, Chico fundia trs influncias marcantes no background da
banda: a sonoridade africana, o interesse pela ciberntica e a psicodlia. Misturas pouco
provveis de ensolaradas guitarras africanas, tambores, rock ingls, dub jamaicano3 e funk
intergaltico deram o tom ao disco. (Memorial Chico Science).
Podem ser citadas como bandas relacionadas a Chico Science, as conterrneas
Mundo Livre S/A, Bonsucesso Samba Clube, as mais recentes Cordel do Fogo Encantado,
Momboj e Otto, passando por Sepultura (mais especificamente o lbum Roots), Cssia Eller
(intrprete de msicas como Corpo de Lama e Quando a Mar Encher), Fernanda Abreu
(lbum Raio X) e Arnaldo Antunes (lbum O Silncio), alm da antiga parceira e ainda em
atividade: Nao Zumbi.

Chico Science & Nao Zumbi participaram de trilhas sonoras, como:

A novela Tropicaliente (1994);
Baile Perfumado (1997), de Lrio Ferreira e Paulo Calda;
Amarelo Manga (2003), de Claudio Assis;
Angicos, uma ode de vida e de morte a Lampio e seus cangaceiros, de Amir
Haddad.

Entendendo-se contracultura como uma nova postura em face da cultura

convencional, encaixamos o movimento Mangue beat, na histria, como algo que
revolucionou o cenrio musical brasileiro atravs de uma antropofagia cultural, inovaes
estticas e tecnolgicas.

2 O MOVIMENTO MANGUE BEAT

O Mangue beat, como movimento, surgiu em Pernambuco, na cidade de Recife, no

ano de 1991, com o Manifesto: Caranguejos com Crebro, que reproduzimos a seguir:

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 Mangue, o conceito.

Esturio. Parte terminal de rio ou lagoa. Poro de rio com gua salobra. Em suas
margens se encontram os manguezais, comunidades de plantas tropicais ou
subtropicais inundadas pelos movimentos das mars. Pela troca de matria orgnica
entre a gua doce e a gua salgada, os mangues esto entre os ecossistemas mais
produtivos

Estima-se que duas mil espcies de microorganismos e animais vertebrados e

invertebrados estejam associados vegetao do mangue. Os esturios fornecem
reas de desova e criao para dois teros da produo anual de pescados do mundo
inteiro. Pelo menos oitenta espcies comercialmente importantes dependem do
alagadio costeiro.

No por acaso que os mangues so considerados um elo bsico da cadeia alimentar

marinha. Apesar das muriocas, mosquitos e mutucas, inimigos das donas-de-casa,
mas, para os cientistas so tidos como smbolos de fertilidade, diversidade e riqueza.

Manguetown, a cidade

A plancie costeira, onde a cidade do Recife foi fundada, cortada por seis rios.
Aps a expulso dos holandeses, no sculo XVII, a (ex)cidade maurcia passou
desordenadamente s custas do aterramento indiscriminado e da destruio de seus
manguezais.

Em contrapartida, o desvario irresistvel de uma cnica noo de progresso, que

elevou a cidade ao posto de metrpole do Nordeste, no tardou a revelar sua
fragilidade.

Bastaram pequenas mudanas nos ventos da histria, para que os primeiros sinais de
esclerose econmica se manifestassem no incio dos anos setenta. Nos ltimos trinta
anos, a sndrome da estagnao, aliada permanncia do mito da metrpole, s
tem levado ao agravamento acelerado do quadro de misria e caos urbano.

Mangue, a cena

Emergncia! Um choque rpido ou o Recife morre de infarto! No preciso ser

mdico para saber que a maneira mais simples de parar o corao de um sujeito
obstruindo as suas veias. O modo mais rpido, tambm, de infartar e esvaziar a alma
de uma cidade como o Recife matar os seus rios e aterrar os seus esturios. O que
fazer para no afundar na depresso crnica que paralisa os cidados? Como
devolver o nimo, deslobotomizar e recarregar as baterias da cidade? Simples!
Basta injetar um pouco de energia na lama e estimular o que ainda resta de
fertilidade nas veias do Recife.

Em 91, comeou a ser articulado, em vrios pontos da cidade do Recife, um ncleo

de pesquisa e produo de idias pop. O objetivo era engendrar um circuito energtico, capaz
de conectar as vibraes dos mangues com os conceitos pop. Assim surge o Manifesto:
Caranguejos com Crebro, que define o mangue associando-o a alma humana, exaltando o
homemcaranguejo, valorizando os seus ecossistemas, enaltecendo o mangue como o corao
do Recife, o que forma uma cena indita. O Movimento valoriza os manguezais, os quais
propiciam a troca de matria orgnica entre a gua doce e a gua salgada, classificando-os
entre os ecossistemas mais produtivos do mundo.

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 Outra influncia fundamental para o movimento o livro Homens Caranguejos do
socilogo pernambucano Josu de Castro, no qual o autor compara o ciclo de vida do homem
miservel ao do caranguejo, que se alimenta dos dejetos orgnicos do mangue.
Para melhor explicar o significado e a importncia dos manguezais necessrio que
nos voltemos para a histria da cidade do Recife. Conhecida como cidade esturio, passou a
ter seus rios e mangues aterrados, de modo desordenado, aps a invaso dos holandeses no
sculo XVII.
Isso significa aterrar reas de desova e sacrificar a produo anual de pescados, ou
seja, modificar um ecossistema de alta diversidade com o maior nmero de seres vivos por
centmetro cbico. Completando este cenrio devemos citar as pontes, os seis rios que cortam
a cidade, os viadutos, a falta de saneamento bsico, de escolas, de assistncia sade, os
urubus e a misria, elementos sempre presentes nas letras das msicas de Chico Science.
No Manifesto, eles criam um circuito de energia com o objetivo de fertilizar o
Recife, colocando o homem-lama no topo da cadeia. Alm disso, afirmam que aterrar o
mangue no progresso, atraso. A cidade pode e deve crescer, mas no custa do mangue,
pois isto s ir acelerar o caos urbano. Ressaltam o fato de o Recife viver do mito de
metrpole do Nordeste, sustentado numa cnica noo de progresso, aliado a estagnao
econmica e cultural, apenas contribuiu para agravar a misria e o caos urbano. "... hoje a
quarta pior cidade do mundo para se viver" e a mais violenta do Brasil. A ltima parte
chama ateno para a urgncia de uma ao: "Um choque rpido ou o Recife morre de
infarto!". E apresenta a soluo: "Basta injetar um pouco de energia na lama e estimular o que
ainda resta de fertilidade nas veias do Recife". Nesta concepo de Mangue, entraram com o
corpo e o crebro.
Resgatando elementos da cultura folclrica regional como o maracatu, o coco, a
embolada, os caboclos de lana, o xaxado, as cantigas de roda e mesclando-os com alguns
ritmos da cultura pop mundial como o rock, reggae, rap, funk e hip hop, o Mangue beat
recuperou uma tendncia esttico-musical mundial a hbrida, e surpreendeu a todos com
uma msica de vibrao irresistvel, invocando o esprito de luta daqueles que vivem no limite
ou na interseco de vrias tendncias, artistas da ubiquidade. Por isso, foi considerado um
dos movimentos mais expressivos da msica popular brasileira. Seus artistas no se privam de
nada pois querem ser populares e massivos, estar no prprio pas e nos outros. Segundo
Canclini (1998. p. 149 a 155), analisar um movimento artstico v-lo como o cruzamento de
correntes sociais diversas, j que o consumo artstico testemunha as contradies da histria
social.

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 O movimento mangue despertou a ateno da mdia e abriu espaos para que
emergisse um novo olhar sobre o mangue, atravs do talento de jovens de diversas profisses
(msicos, pintores, quadristas, design e letristas) que, sem um compromisso formal, terminam
refletindo os anseios de toda uma gerao. Estes jovens inserem-se em um processo de
integrao mais aberto e multiculturalista, sem abrirem mo do desejo de resgatar ou
revalorizar os valores que fazem parte do seu substrato cultural. Exemplos so as bandas
Mestre Ambrsio, Querosene Jacar, Cavalo do co, Alma em gua, Vio Mangaba, Corao
tribal, Jorge Cabeleira, Tonheta, Antlio Madureira, entre tantas outros. Hoje, segundo o DJ
Renato L.,

Os mangueboys e manguegirls so indivduos interessados em hip hop, colapso da

modernidade, caos, ataques de predadores martimos (principalmente tubares),
moda, Jackson do Pandeiro, Josu de Castro, rdio, sexo no-virtual, sabotagem,
4
msica de rua, conflitos tnicos, Malcom Maclaren , Os Simpsons e todos os
avanos da qumica aplicados no terreno da alterao e expanso da conscincia.

3 AFINAL, DE ONDE VM A POESIA E A PERFORMANCE DE CHICO SCIENCE?

Acreditamos ser o fruto de toda a sua curta histria de vida. como se ele tivesse
nascido para ser o lder do movimento mangue. como se essa predestinao estivesse no
sangue que corria em suas veias. Isto por que o Recife, visto do mangue, um desafio. O
escritor Raimundo Carrero chega a afirmar que para se conquistar o Recife preciso
desbravar o mangue. Impregnar-se de lama, avanar sobre o seu esturio, bero da vida,
onde h renovao constante. Mas l tambm o espao onde o homem atua, mais
intensamente, com o seu instinto predador. Ele aterra o mangue, tira a vida dos homens-
caranguejos de Josu de Castro - um cientista da fome, de toda a flora rhisoflora mangle e
de toda a fauna (aratus, chis, caranguejos, guaiamuns, guajs, mexilhes, unhas-de-velho,
sururus, ostras, tainhas entre outros mais) e, com esse gesto, o sustento de pobres homens.
Com isso, alimenta o lucro de poucos e acaba com o sonho de muitos homens.
Imaginem que do sonho dos homens que uma cidade se inventa" e tambm se
criam novos movimentos artsticos. Do sonho de Chico Science, surge o Mangue beat, em um
local de lama podre no fundo, de guas escuras, por onde sempre passa esse povo marginal,
escuro e anfbio: os caranguejos com crebro. Como fragmentos de uma vida, comeamos a
vislumbrar outro Recife, mais cru, ingrato, abandonado prpria sorte: O co sem plumas de
Joo Cabral. Parece at que Joo Cabral previu o Mangue beat. O certo que ambos, Joo
Cabral e Chico Science, esse com um impressionante poder de assimilao do novo, por

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motivos diferentes e em momentos diferentes, viram o rio sob um novo ngulo, bem mais
prximo da Psicologia da Fome, viram-no como parte de uma cidade destituda, /
depauperada,/ embrutecida.

Aquele rio/ era como um co em plumas./ Nada sabia da chuva azul,/ da fonte cor-
de-rosa/ d gua do copo d'gua,/ da gua de cntaro,/ dos peixes de gua,/ da brisa
na gua.// Sabia dos caranguejos/ de lodo e ferrugem./ Sabias da lama/ como uma
mucosa./ Devia saber dos polvos./ Sabia seguramente/ da mulher febril que habitava
as ostras.//...// Abre-se em flores/ pobres e negras/ como negros./ Abre-se numa
flora/ suja e mais mendiga/ como so os mendigos negros./ Abre-se em mangues/ de
folhas duras e crespas/ como um negro. (MELO NETO, Joo Cabral. Obra
completa. v. nico.Org. Marly de Oliveira. Rio de Janeiro: Nova Aguilar,
1994.)

No so apenas os poetas, compositores, socilogos e romancistas pernambucanos

que tm a alma impregnada de mangue e se alimentam artisticamente dessa fertilidade. Desde
1991, no Recife, vem-se processando uma renovao artstica e esttica com antenas
parablicas enterradas na lama e sintonizadas com a aldeia global pop, os mangueboys -
caranguejos com crebro - das bandas Chico Science & Nao Zumbi e Mundo Livre S/A,
os quais criaram, no cenrio da msica brasileira e internacional dos anos 90, uma nova
linguagem para os ritmos regionais, enfocando a complexidade urbana da metrpole.
A busca de Chico Science pelo beat perfeito quebrou a tradicional oposio entre o
regional e o cosmopolita to presente na cultura brasileira. E isso, ningum analisou melhor
do que o DJ Renato L.

Os tambores do Maracatu soavam to interessantes quanto os ritmos

robticos do Kraftwerk5 ou as batidas quebradas do Public Enemy. A mesma
sntese,vamos encontrar na mtrica original das letras, casamento sem brigas
entre o repente e o rap. Como se Jackson do Pandeiro e Chuck D 6 fossem
uma pessoa s. Em Chico sempre encontramos as mgicas do alquimista
(ps) moderno. A comear do codinome artstico, com seu diminutivo to
brasileiro colado ao ingls. Ou na performance, tambm: a traquinagem do
Velho Facete, as caras e bocas do expressionismo alemo, a ginga do
caboclo de lana e a dana de rua do Hip Hop. Essa frico entre elementos
s vezes distante no tempo e no espao se materializou em apenas dois
discos de estdio. Muito pouco para um talento to grande. Mas o suficiente
para construir um mito de permanente fascnio.

Chico fez da msica e da poesia o seu projeto artstico de vida, no qual reflete a sua
formao cultural, com os circos de interior e as feiras de final de semana, com os maracatus,
a ciranda, o caboclo de lana e o coco incorporando sua criao artstica os novos
movimentos da vanguarda negra americana, como: as batidas do maracatu, os sons da
guitarra, os ritmos pop. dessa versatilidade de ritmos que resulta o seu projeto artstico de

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feio hbrida, com dimenses transcontinentais, no qual o Nordeste se consolida na defesa de
seus valores e de suas convices: Chico nunca deixou de cantar o Mangue, mas o fez por
meio de um filtro universalizante, hbrido, realizando uma antropofagia musical, com a
preservao das origens e a assimilao de elementos externos que alimentam o entalhe final
da obra.

4 CHICO SCIENCE: A PERFORMANCE.

Chico Science, no seu espao preferencial - o Mangue, cria um dilogo entre a

platia, a ambientao, o figurino, os ritmos, a msica e a dana, com sotaque
pernambucanssimo e mistura universalista. Cantor e danarino improvisado que, em suas
apresentaes performticas, renem todas as tcnicas para reinterpretar o mangue com
ritmos diversificados. Nele, as culturas tradicionais coexistem com manifestaes urbanas
(por vezes modernas e sofisticadas), com a frica, a Europa e o restante das Amricas, com o
propsito de criar um painel hbrido no espao cultural brasileiro. Dentro dessa viso de trazer
para a sua arte, um espao no tradicional, que iremos caracterizar o seu carter
multicultural, sua procura por uma arte total, a qual associe a letra, a msica e a dana, ao
teatro, s artes plsticas, s pantomimas, ao folclore, aos estilistas, aos quadrinhos.
Na performance, h uma acentuao maior do instante presente, do momento da ao
(o que acontece no tempo real). Isto cria a caracterstica de rito7, com o pblico no sendo
mais s expectador, e sim, estando numa espcie de comunho. A caracterstica de evento da
performance (muitas vezes os espetculos so nicos, no se repetem, ou quando se repetem
so diferentes) acentua essa condio, dando ao pblico uma caracterstica de cumplicidade,
de testemunha do que aconteceu. A performance tem tambm uma caracterstica de
espetculo, de show. E isso a difere do teatro. Esse movimento de vaivm faz com que o
performer tenha que conduzir o ritual espetculo - e segurar o pblico. As expresses e os
movimentos, as marcas corporais e as atitudes, se manifestam como verdadeiros signos na
performance. O corpo adquire uma funo desalienante levando em conta que as tcnicas
corporais de preparao para a encenao foram dominadas. As performances tentam resolver
a contradio entre o homem e a sua imagem especular pondo descoberta a distncia real
que existe entre as convenes sociais e os programas institudos e o corpo tomado como
elemento do processo artstico. (Glusberg, 1987, p.89 a 103).

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 Usando o corpo sem definir limites para os movimentos, a fim de libertar os sentidos
de se alimentar s de palavras e ritmos, criando estruturas imprevisveis ou relacionando
imagens pertencentes a cadeias semnticas diversas, o artista Chico Sciense inventa para si
uma nova realidade artstica, onde o ldico e o labor se misturam para que ele possa criar,
danando, cantando e compondo, um novo ritmo musical. Na opinio do crtico latino-
americano Nstor Garca Canclini, no h pior acusao contra um artista moderno do que
apontar repeties em sua obra.
Se a idia de performance associa-se ao conceito de estar sempre um passo frente,
isto faz com que o artista mescle tanto um retorno tribo quanto, ao mesmo tempo, procure
assimilar as novas tecnologias existentes, devorando caminhos procura da adequao
necessria para uma expresso mais atual do ato de criar, o que constitui uma das tendncias
atuais nas artes plsticas (juntamente com o happening, a arte corporal, o hip hop, os
quadrinhos, o cinema e o teatro). Na arte de Chico Science, o espetculo vai sendo criado a
partir de improvisaes: nos gestos, nas roupas, nos batidas, nos locais ocupados -
construindo, pouco a pouco, as cenas.
Na mesma composio, Chico Science deliberadamente associa gestos amplos,
rastejantes, maquinais, durante a apresentao, usando as pernas e braos como patas de
caranguejos, fundindo-os ao texto, procura de uma linguagem que fale no s com palavras,
mas tambm com movimentos, que desperte a imaginao, na qual o gesto essencial. Ele
quer ver pessoas de todos os continentes, das mais diferentes culturas, rompendo as fronteiras
possveis entre as linguagens artsticas.

5 CHICO SCIENCE: AS LETRAS.

J se passaram mais de duas dcadas sem a presena deste gnio dos ritmos. Um
artista capaz de buscar inspirao nas fontes mais diversas, fazendo dos livros bons
companheiros. Com a obra A Geografia da Fome, de Josu de Castro, quando denuncia as
desgraas sociais do Recife, O Josu eu nunca vi tamanha desgraa. Quanto mais misria
tem mais urubu ameaa Da Lama ao Caos. Com os clssicos da fico-cientfica, com os
quadrinhos e com os estilistas tira novos personagens, novas caricaturas e novas inspiraes.
O artista no usa o tempo linearmente, pois mescla msica, texto e imagem de vrias
pocas, com citaes aparentemente dadas em fragmentos, soltas, fora do contexto (como a
montagem de videoclips), criando, em uma mesma letra, vrios estilos de vrias pocas, pois
afinal a cidade no pra/ a cidade s cresce e, nesse espao, o poeta ainda quer fazer uma

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embolada,/ um samba,/ um maracatu/ tudo bem envenenado. Ser que tudo isto caberia na
cidade? Com certeza. Pois, com isso, eles sairiam da lama e enfrentariam os urubus, apesar
de o Recife acordar com a mesma fedentina do dia anterior. Algo mudou? Parece-nos que
no. Afinal a cidade o centro das ambies.
Francisco Frana foi um filho da modernidade. No foi um intuitivo, pois, para
alcanar a perfeio tcnica da batida do maracatu montou uma complexa operao esttica
necessria a essa formatao. A sntese Zumbi/Zulu encontro de vrias naes trouxe
Palmares e a frica para o mesmo espao imaginrio em uma articulao de mestre DJ
Renato.. o que notamos em Maracatu atmico, na qual o ritmo e o refro, trazem a batida
do maracatu,(...) Anamau, auia, a (...) e a letra alude ao mangue: (...) Atrs do arranha-
cu tem o cu, tem o cu/ E depois tem outro cu, sem estrelas (...) e as unhas negras dos
catadores de caranguejo (...) que algum de unhas to negras e to afiadas esqueceu de pr
(...)
Em Corpo de Lama, Chico enfatiza a idia do corpo de lama, corpo de barro,
apenas a imagem que sou. A sociedade, ao longo do tempo, tem pensado no homem apenas
como um um ser social (moldado socialmente) e no como um ser composto de corpo e de
mente.
Nosso corpo segue padres ao vestir, andar, sentar: j que construdo a partir de
modelos copiados socialmente atravs da mdia, da religio:

Essa chuva de longe que tu v, apenas a imagem que sou./Esse sol bem longe que
tu v, apenas a imagem que tu./Fiquei apenas pensando, que seu rosto parece
com minhas idias./Fiquei lembrando que h muitas garotas em ruas distantes./H
muitos meninos correndo em mangues distantes./Essa rua de longe que tu v,
apenas a imagem que sou./Esse mangues de longe que tu v, apenas a imagem que
tu. (...) Se o asfalto meu amigo.../(Deixar que os fatos sejam fatos
naturalmente, sem que sejam forjados para acontecer./Deixar que os olhos vejam
pequenos detalhes lentamente./Deixar que as coisas que lhe circundam estejam
sempre inertes, como mveis inofensivos, pra lhe servir quando for preciso, e nunca
lhe causar danos morais, fsicos ou psicolgicos.

Isto nos remete tambm a Imvel, mas no inerte, placa afixada a entrada do
atellier de Francisco Brennand. L, as peas de cermica no so inertes, mas, no mangue, os
homens caranguejos viviam inertes.
Com a composio Sangue de Bairro Chico presta uma homenagem ao bando de
Lampio, nomeando os seus cabras, mas sem uma ordem hierarquizante, e mostrando-se um
tanto confuso com os homens sem cabea, vtimas do cangao, pois no sabe se faz uma
embolada, um samba ou um maracatu. Afinal, a sua experincia com os homens de
crebro.

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 Logo de incio, encontramos As pedras evoludas/Que cresceram com a fora/De
pedreiros suicidas em uma clara aluso a letra da msica Pedro Pedreiro, de Chico
Buarque. Tambm o trabalhador da construo civil, Pedro Pedreiro, saiu de uma cidade
nordestina em busca de uma vida melhor. Ele s no sabia que a cidade (...) no pra/A
cidade s cresce/O de cima sobe/E o de baixo desce./e, numa clara aluso: A cidade no tem
sentimentos.
A composio Mateus Enter faz parte do segundo lbum da banda, Afrociberdlia, e
pode ser considerada uma boa representao da bandeira levantada pelo movimento.

Eu vim com a Nao Zumbi / ao seu ouvido falar / quero ver a poeira subir / e muita
fumaa no ar / cheguei com meu universo / aterrizo no seu pensamento / trago as
luzes dos postes nos olhos / rios e pontes no corao / Pernambuco embaixo dos ps
/ e minha mente na imensido.

Demonstra a urgncia de resgatar a cultura regional (... Pernambuco em baixo dos

ps...), fazendo com que esta seja reconhecida (... aterrisso no seu pensamento...). Exalta a
necessidade do orgulho da terra natal e da experincia individual (... trago as luzes dos postes
nos olhos / rios e pontes no corao...) e a importncia de estar conectado s tendncias e
inovaes tecnolgicas correntes (... e minha mente na imensido).

6 CONCLUSO:

O reconhecimento com a cultura no desaparece, ela se modifica constantemente

pelos acrscimos de novas formas artsticas em diferentes momentos histricos que, como
afirma Canclini, caracteriza uma constante luta semntica para neutralizar, perturbar a
mensagem dos outros ou mudar seu significado, e subornar os demais prpria lgica.
Ressaltamos ainda a permanente atualizao, pela qual a cano passa, pois, cada vez que
algum a repete, pode propiciar, em um fragmento de tempo, recordaes de vrias
circunstncias de vida ligadas a ela. Para Tatit, quando se canta uma cano, o efeito
produzido de tempo presente, pois algum cantando sempre algum dizendo e dizer
sempre aqui e agora.
Chico Science um rio de muitas vertentes, que faz uso de uma linguagem hbrida
como elemento definidor do seu projeto artstico - na busca incessante de novas formas de
representao. Citado por Mrio Hlio, Raimundo Carrero e Jos Teles, crticos do Jornal do
Commercio como aquele que, ao exemplo de Josu de Castro, com a Psicologia da fome e de

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Joo Cabral, com Co sem plumas, entrou no Mangue, com o corpo e o crebro, querendo
dar uma opo diferente de vida aos homens caranguejos. Apesar de Chico Science no ter
asas e o urubu as ter em Manguetown, Chico consegue voar bem mais alto, usando a criao:
Estou enfiado na lama/ um bairro sujo/Onde os urubus tm casas/E eu no tenho asas/Mas
estou aqui em minha casa/Onde os urubus tm asas (...) E com as asas que os urubus me
deram ao dia/ Eu voarei por toda a periferia (...)

NOTAS

1
Soul (em ingls: alma) um gnero musical dos Estados Unidos da Amrica que nasceu do rhythm and blues e do gospel
durante o final da dcada de 1950 e incio da dcada de 1960 entre os negros. Nesta poca, o termo soul j era usado nos
EUA como um adjetivo de referncia ao afro-americano, como em "soul food" ("comida de negro").
2
Ska um gnero musical que teve sua origem na Jamaica no final da dcada de 1950, combinando elementos caribenhos
como o mento e o calipso e estadunidenses como o jazz, jump blues e rhythm and blues.Foi o precursor do rocksteady e
do reggae. Suas letras trazem sinais de insatisfao, abordando temas como marginalidade, discriminao, vida dura da
classe trabalhadora, e acima de tudo a diverso em harmonia.
3
O dub surgiu na Jamaica no final da dcada de 1960. Inicialmente era apenas uma forma de remix de msicas reggae,
nos quais se retirava grande parte dos vocais e valorizava-se o baixo e a bateria. Muitas vezes tambm se inclua efeitos
sonoros como tiros, sons de animais, sirenes de polcia, etc. Suas bases foram usadas posteriormente em todos os estilos
de msica eletrnica moderna, inclusive o Rap, que teve sua criao diretamente ligada ao Dub quando Jamaicanos
migraram para os EUA e divulgaram a tcnica.
4
Um dos personagens mais importantes do rock. Empresrio da banda Sex Pistols e de outras bandas precursoras do punk
rock na Inglaterra.
5
Grupo musical alemo que inventou o estilo de msica techno, totalmente feita e tocada por meio de sintetizadores,
tornando a msica eletrnica mais acessvel ao grande pblico.
6
um rapper escritor e produtor musical estadunidense. Um dos principais criadores e desenvolvedores da cultura hip
hop. Vocalista do grupo Public Enemy.
7
um conjunto de atividades organizadas, no qual as pessoas se expressam por meio de gestos, smbolos, linguagem e
comportamento, transmitindo um sentido coerente ao ritual. O carter comunicativo do rito de extrema importncia,
pois no qualquer atividades padronizada que constitui um rito.

REFERNCIAS

GARCA CANCLINI, Nstor. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da

modernidade. Traduo Ana Regina Lessa, Helosa Pezza Cintro. 2. ed. So Paulo:
Universidade de So Paulo, 1998.

GLUSBERG, Jorge. A arte da performance. Traduo Renato Cohen. So Paulo: Perspectiva,

1987.

MELO NETO, Joo Cabral. Morte e vida Severina. In. _____ Obra potica. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, 1994.

Memorial Chico Sciense. Disponvel em: <http://www.recife.pe.gov.br/chicoscience/>.

Acesso em: 3. abr. 2011.

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Memorial Chico Sciense. Textos: Mangue beat Breve histrico do seu nascimento.
Disponvel em: <http://www.recife.pe.gov.br/chicoscience/>. Acesso em: 3. abr. 2011.

NETO, Moiss. Chico Sciense: a rapsdia afrociberdlica. Recife: Comunicarte, 2000.

TATIT, Luiz. O cancionista. So Paulo: Universidade de So Paulo, 1996.

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