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Michelangelo Bovero
30 de Octubre del 2012
En todo caso, a la altura del desarrollo poltico del mundo actual, ser de izquierda
quiere decir hacer un esfuerzo de interpretacin del valor de igualdad, y por supuesto,
los problemas graves, serios, del mundo son de enorme, de escandalosa desigualdad
social, ste es el asunto. Pero, todo esto es muy genrico. Qu quiere decir igualdad
social?qu quiere decir cmo se logra? Qu tienes que hacer para alcanzar algo que
se parezca a igualdad social? Cuando hemos dicho que ser de izquierda quiere decir
luchar en pro de la igualdad social no has dicho casi nada, el problema se queda ah.
GL: Si para ser de izquierda tomamos como referente la defensa de la igualdad social
no estaramos implicando que el mercado produce desigualdad?
MB: S, pero hasta ahora algo como el mercado es insustituible. El problema es doble.
Primero, cmo hacer para poner lmites a la lgica del mercado para que no llegue a
dominar todos los sectores de la vida social, incluso el sector poltico.
Segundo lugar, desigualdad todava es una palabra genrica, cul desigualdad? en
qu trminos? T puedes decir: "un hombre es libre", pero no tiene sentido decir "un
hombre es igual". Un hombre es igual o no igual o desigual a otro en qu cosa?
Cuando se enfrenta a un problema de igualdad con desigualdad, siempre tienes que
contestar primero a las preguntas igualdad o desigualdad?, entre quin y en qu
cosa?
Es una utopa sin significado en el mundo actual la abolicin del mercado. El punto
radica en la lgica de la mercantilizacin de las relaciones sociales; no hay un sector
que no transfiera sus problemas a los otros sectores, en primer lugar al sector poltico.
Algo como el mercado poltico, por supuesto, existe en todo el mundo, y es todo lo
contrario de lo que podemos pensar bajo conceptos como democracia o igualdad.
Eso radica en los problemas del video-poder. Bueno, la poltica en el mundo de hoy,
no va hacia una solucin aceptable si no logramos la capacidad de ser sujetos; por
esto, yo creo que en el contexto de los problemas de la desigualdad social tienen que
tener, en primera plana, un proyecto de izquierda.
La nica qu lstima, pero la nica cosa que comparto con la izquierda italiana, es
eso: invertir en el sector de la educacin pblica, de la educacin cvica en todos los
niveles, desde los chiquitos hasta la universidad, hasta la investigacin cientfica. Lo
que no se logra en ninguna parte del mundo desarrollado. Los que se quedan en la
universidad y realizan investigaciones cientficas son simplemente lugares
privilegiados.
***
Estas ltimas lneas dichas por Bovero, nos invitan a reflexionar en el proyecto de
nacin que queremos como mexicanos. Cuando Bovero habla de mayor espacio a las
elecciones, a la posibilidad de volverte lo que quieres volverte, inevitablemente me
enfrento a varias cavilaciones: en el proyecto de nacin que queremos los mexicanos,
y en el papel de la izquierda en esta gran tarea; en el tipo de sociedad que queremos
pero sobre la base de la instauracin del estado liberal-democrtico. ste ya no est
ms a debate. Un estado moderno es un estado liberal democrtico. La pregunta
empieza aqu: bastara con eso?
Vivimos en democracias
aparentes: Michelangelo
Bovero
por ADRIN FIGUEROA
armando.gon@univa.mx
"Esta democracia relativa
crea sujetos banales y
consumistas"
20/07/2014 21:06 Actualizado: 20/07/2014 21:06
IGNACIO GONZLEZ OROZCO
En el marco de las decimosegunda escuela de verano de la
seccin catalana de ATTAC (Asociacin por la Tasacin de las
Transacciones financieras y por la Accin Ciudadana), el
historiador Hugo Alvira disert sobre las condiciones reales de
un rgimen democrtico, en una intervencin que haba sido
titulada Capitalismo y democracia, la extraa pareja.
Para presentar al ponente, nada mejor que sus propias palabras
de introduccin: 'Todo ejercicio terico es una interpretacin
subjetiva de la realidad. Por eso es importante que, sin dejar de
aspirar a tener la razn, recurramos al dilogo y a la experiencia
en la tarea de construir nuevos sujetos. En mi caso, esa accin
se configura desde una persona que se define como historiador,
activista de ATTAC y militante de la CUP [Candidatura
d'Unitat Popular, fuerza poltica de izquierda con tres diputados
en el Parlament de Catalua], y sobre todo como persona que
aspira a la transformacin de la sociedad, no de modo retrico
sino a travs de la praxis.'
Unidos para siempre (y desde siempre)
A la usanza de las relaciones de pareja, considera Alvira que
'capitalismo y democracia -entendida como el sistema
formalista actual- tienen una ntima y hmeda relacin, puesto
que estn haciendo el amor continuamente'.
Quiere decir esta metfora ertica que la necesaria media
naranja de la democracia es el capitalismo? Que no puede
darse la soberana popular en su mxima expresin sin el
concurso de una organizacin capitalista de la produccin? Ms
bien no. Tal vez debera aclararse primero 'qu entendemos por
democracia y qu es realmente esta democracia que tenemos.
La democracia liberal ha sido construida como un mito, hasta el
punto de lograr que muchas personas crean que es la nica
forma de democracia posible'.
Como bien pensaba Max Weber, los regmenes democrticos
representativos 'surgieron en sociedades en procesos de
expansin material de tipo capitalista', primero mercantil, ms
tarde industrial, y sus abanderados instrumentaron todas las
revueltas populares. As pues, las clases impulsoras de la
expansin capitalista 'crearon un modelo de Estado basado en la
proteccin de la propiedad privada, el mismo que Antonio
Negri y Michael Hardt denominan democracia relativa.'
Un sistema burocrtico...
La tesis de Alvira se cifra en una reflexin descarnada: 'Aunque
la representacin sea elegida democrticamente, limitar la
accin poltica a las instituciones es la negacin de la propia
poltica, que solo puede entenderse como dilogo y decisin
constantes entre todos los ciudadanos. De otro modo, las
decisiones ms importantes seguirn tomndose en los
restaurantes de lujo y los clubes de golf. Aunque hayamos ido a
votar, creo que nunca hemos tenido una democracia real.'
El defecto bsico de este tipo de democracia, segn Alvira, es
su carcter indirecto. 'Nuestros representantes deben convertir
la voluntad de cada uno de los representados en la voluntad
general', proceso en el que se pierde la pluralidad de los deseos,
las expectativas y las necesidades. Y sobre todo, la pluralidad
de las energas. La 'fiesta de la democracia' se restringe de este
modo 'al acto simblico del voto'. De paso, se crea una clase
social de ciudadanos dedicados profesionalmente a la poltica,
que reclama para s elevadas remuneraciones a cambio de su
uncin y preparacin; un estamento con intereses profesionales
corporativos propios, los cuales ni dimanan del mandato
popular ni se deben al mismo. El ponente es categrico en este
punto: 'Ya se sabe que, cuando se busca trabajo, se busca para
toda la vida'.
La consolidacin de esta clase poltica profesional se inicia en
el propio seno de los partidos, donde los miembros del aparato,
liberados de otras obligaciones, 'conviven con otros militantes
que, por ejemplo, trabajan en empleos precarios o estn en paro
y no tienen la posibilidad de asumir responsabilidades, por falta
de tiempo o por necesidades perentorias'. De ah que la
burocracia partidaria transite por todos los eslabones del
circuito poltico, en este o aquel cargo indistintamente, sin ms
crdito para sus nombramientos que el grado alcanzado en el
escalafn jerrquico.
'El resultado de este sistema de organizacin liberal-burgus -
resume Alvira- no es otro que el alejamiento de los ciudadanos
de los procesos polticos de toma de decisiones.'
...y pervertido
Si la conclusin anterior resulta pesimista, preprense para la
segunda: segn el ponente, aun en el caso de que la democracia
formal representativa fuera eficaz para promover la
participacin poltica de los ciudadanos, el sistema est
pervertido por un grave desarreglo, y es que 'las decisiones
polticas principales ya no se toman en las instituciones
representativas, sino que proceden de las altas instancias del
poder econmico' (cabra aadir: ms en concreto, del poder
financiero).
Valindose de un pasaje del discurso del presidente chileno
Salvador Allende ante la Asamblea General de Naciones Unidas
(diciembre de 1972), Alvira afirma que 'son las grandes
corporaciones empresariales las que estn socavando los
principios de soberana de los estados' (no hace falta explicar
cunta razn tena Allende, dada la trgica experiencia que el
destino le tena reservada). En resumidas cuentas, 'al
capitalismo se le ha cado la mscara'.
La dictadura econmica
En tercer lugar, 'la economa actual es totalitaria', pretende
encaramarse por encima de la poltica con normas autnomas,
pretendidamente inamovibles como las leyes de la naturaleza, y
la casta rectora del quehacer poltico lo ha aceptado as, 'con lo
cual, el sistema representativo ha degenerado en una puesta en
escena ficticia, dirigida por los poderes econmicos, hasta el
punto de que los comisarios del neoliberalismo pueden
intervenir las polticas de los estados', como han hecho el Fondo
Monetario Internacional, el Banco Mundial y la propia Unin
Europa.
Alvira tiene claro que la socialdemocracia ha sido el apao
generado por el sistema capitalista para justificarse ante las
demandas de justicia social. 'No hay que confundir la
socialdemocracia con el socialismo democrtico. La primera se
ha sustentado en el posibilismo: el pacto con las grandes
corporaciones que ha reportado beneficios sociales de mbito
interior, garantizando un elevado consumo, a cambio de la
colaboracin del Estado en la promocin exterior de los
intereses de las corporaciones nacionales, sobre todo en el
Tercer Mundo. Por el contrario, el socialismo democrtico
pretende transformar completamente las relaciones econmicas,
aunque sirvindose de los mecanismos de la democracia liberal-
burguesa para acceder al poder.'
Recurre Alvira a una ancdota, una inscripcin leda en un
espacio ocupado del barcelons barrio de Grcia: 'Imaginad que
viene a la Tierra una especie aliengena y nos domina, nos
esclaviza, nos humilla, nos arrebata nuestros recursos
naturales...' Y se pregunta a continuacin: 'Hace falta que
lleguen los marcianos e imaginar guerras de mundos para que se
d tal contexto de opresin? No est presente ya en el sistema
econmico capitalista? El problema estriba, como dijo
Castoriadis, en por qu el ser humano se conmueve con esos
relatos fantsticos, pero no es capaz de reaccionar ante una
realidad de idntica gravedad.'
Populismo y apata
Ante esta tesitura de dominacin, solo nos queda 'el miedo,
como temor al futuro; la fe en unas certezas que parezcan
obvias, y la esperanza en la efectividad de esas convicciones.
Ya tenemos el caldo de cultivo del populismo'.
Sin duda, el populismo es una opcin que conduce a la misma
alienacin del ciudadano con respecto a la toma de decisiones
polticas, porque es fidesta, confa ms en la accin esclarecida
de unos pocos que en las energas colectivas. Ms de lo mismo,
o cambiar para que todo siga igual, como dice el prncipe de
Salina en El gatopardo de Giuseppe Tomasi di Lampedusa.
Ante una propuesta de cambio real, con visos de efectividad
transformadora, 'cuntos ejercicios de democracia real,
inclusiva y participativa, soportara este sistema liberal-
burgus? Seguramente, muy pocos, porque el funcionamiento
de las instituciones est diseado para favorecer al sistema
capitalista. A ello se suma que a los sujetos creados por el
sistema -el endeudado, el representado, el marginado, el
reprimido...- no se les ofreceran los caminos adecuados para
participar en el proceso de cambio'.
Otro mundo es posible
En resumidas cuentas, el resultado social de esta democracia
relativa 'es un individuo banal, vulgar y consumista. Un sujeto
construido desde el poder y para el poder', porque no debemos
olvidar que el sistema moldea la conciencia de los individuos,
sobre todo a travs del bombardeo publicitario de sus valores y
pretendidas verdades, a travs de los medios de comunicacin.
As pues, ni siquiera nuestra subjetividad es
propiamente nuestra. Entendemos el mundo a partir de
esquemas inculcados en un contexto econmico y cultural.
Pero, frente a esta influencia, s hay algo propiamente
individual, el ejercicio crtico.
Alvira parece reir al auditorio cuando lo exhorta a proyectar la
reflexin terica compartida -'que no se quede entre estas cuatro
paredes'- sobre una prctica poltica real, es decir, participativa
y con vocacin multitudinaria, que comparta 'los aprendizajes
individuales y colectivos'. Pero tanto su voz, siempre en tono
profesoral, como su gesto, relajado por igual, desmienten
cualquier sospecha de regaina, ms bien trocada en moraleja:
'La labor estriba en construir nuevas propuestas que demuestren
que otro mundo es posible, y se inicia con la rebelin contra
nosotros mismos, como individuos mediatizados que somos,
para convertirnos en sujetos protagonistas'.
Vivimos en
democracias que
pueden convertirse
en autocracias
electivas
La concentracin de los poderes ejecutivos es un
fenmeno que est presente en distintos regmenes
polticos contemporneos y erosiona los fundamentos de
la democracia.
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El dictador Evo Morales
Aima
Ismael Schabib Montero
Informacin Adicional
Tipo:
Otros
Ubicacin:
Cochabamba
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Publicado el : 18-Jun-2017
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Publicado el : 19-Jun-2017
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Publicado el : 19-Jun-2017
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