Claudio Spiguel

QU ES EL CAPITALISMO?
Ficha de ctedra No. 1 - 2006
(confeccionada a partir del terico-prctico correspondiente al 30/04/2005)

Para contestar a nuestra pregunta sobre qu es el Capitalismo vamos a trabajar con el captulo I
Capitalismo del libro de Dobb que se llama Estudios sobre el desarrollo del capitalismo sobre los
siguientes ejes:
distinguir las definiciones de capitalismo que da Dobb y la consecuencia sobre la visin
histrica del problema que tiene cada una de esas distinciones.
identificar las etapas de gnesis, desarrollo y predominio del modo de produccin capitalista
(usando el ejemplo de la sociedad inglesa, primer pas capitalista del mundo).
identificar y discutir un punto en dnde Dobb define el proceso de movimiento histrico como
un automovimiento que no puede ser reducido a la eficacia de un solo factor abstrado del proceso
total y que el movimiento surge de la contradiccin y el eventual conflicto entre los componentes,
factores y tendencias del interjuego en el proceso previo. Adems, ver cmo eso permite analizar mejor
no slo el proceso de desarrollo, sino del triunfo del modo de produccin capitalista en Inglaterra no sin
las revoluciones sociales y polticas que hacen posible ese triunfo en particular en Inglaterra la
Revolucin Inglesa del siglo XVII.
El segundo tema es descubrir en la reconstruccin que hace Dobb, un hilo conductor que se
basa en una gua terica de las categoras fundamentales del materialismo histrico escritas por Marx
en el Prlogo de su libro denominado Contribucin a la Crtica de la economa poltica. Finalmente
completaremos el tema de la gnesis, desarrollo y predominio del capitalismo tomando algunos
elementos del captulo Capitalismo que est en su libro denominado Iniciacin el vocabulario del
anlisis histrico de Vilar.
En primer lugar trabajaremos el concepto de acumulacin originaria del capital, que implica
un proceso a dos vas: por un lado, la concentracin de riqueza y de medios de produccin en manos de
una nueva clase explotadora, la burguesa y, por otro lado, la conformacin de una nueva clase
explotada, la clase obrera.
Vilar seala (trayendo una discusin que plantea Marx en el captulo XXIV de El Capital) que
los economistas burgueses acostumbran a considerar el capital como algo natural es decir, que no se
interrogan por la gnesis del capital. Vilar plantea que el predominio de la produccin capitalista no es
simplemente un conjunto de dinero, de mercancas, de trabajo muerto acumulado; que, a la vez,
permite producir otras cosas. Adems de estas caractersticas Vilar destaca que el capital se caracteriza
por estar apropiado por una clase minoritaria que dispone de l para hacerlo funcionar contratando
trabajadores asalariados.
Qu es un trabajador asalariado? es un tipo de trabajador que est compelido a trabajar para un
patrn, no por la fuerza de la costumbre, de la dependencia personal sino por razones econmicas. Esas
razones econmicas tienen que ver con las transformaciones de las relaciones de propiedad y la
aparicin de una clase de productores directos que fueron separados (liberados, dice Marx) de sus
medios de produccin y de vida.
En esas condiciones, la propiedad se vuelve absoluta y esa clase se ve compelida por el hambre
por una cuestin econmica a asalariarse. Esto ltimo es una diferencia esencial con las relaciones de
produccin previas basadas en la compulsin extraeconmica. Esta distincin permite identificar al
capitalismo como un modo especial de produccin basado en el predominio de trabajo asalariado a
escala social.
Segn Marx, en el proceso de intercambio entre el obrero y el capitalista en el cual el obrero a
cambio de un salario va a trabajar a un taller, a un campo, a una mina, etc. el obrero no vende su
trabajo, sino su capacidad de trabajar o su fuerza de trabajo. El obrero desarrolla y realiza su trabajo en
el acto de la produccin, su trabajo queda cristalizado en los productos que produce. Entonces, el
obrero vende o alquila su fuerza de trabajo por un tiempo determinado. Al vender el obrero al
capitalista su fuerza de trabajo, el capitalista puede disponer de ella por el tiempo pactado. Para realizar
el proceso de produccin el capitalista compra distintos elementos como: fuerza de trabajo, mquinas,
materias primas, etc. La fuerza de trabajo adquiere la forma de mercanca porque el capitalista la
compra en un mercado libre como a los dems elementos de la produccin.

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 El mayor descubrimiento de Marx consiste en que la mercanca fuerza de trabajo tiene la
particularidad nica como mercanca, de que, al ser usada en el proceso de produccin, multiplica
muchas veces el valor que ella misma cuesta. Es decir, al ser usada esa fuerza de trabajo genera un
trabajo cristalizado en un producto. En esta sociedad en donde predomina el intercambio mercantil,
esos productos adquieren la forma de valores, y son en verdad cristalizaciones del conjunto del trabajo
social.
Los bienes tendrn entonces, en la sociedad mercantil, un valor que se mide por el tiempo
socialmente necesario para producirlos. Pero, en una parte de la jornada el obrero genera el llamado
trabajo necesario, esto es el trabajo que cubre el costo de reproduccin de la fuerza de trabajo. Costo
que en la sociedad capitalista cubre el costo de su salario. Este salario del obrero es el valor de las
mercancas necesarias para reproducir su vida, criar a sus hijos y perpetuar a la clase obrera. Las
condiciones del costo de la fuerza de trabajo son histrico-sociales, es decir, varan con el tiempo y con
las luchas de clases.
El resto del tiempo que forma parte de la jornada de trabajo mensual (o quincenal, por el cual el
obrero percibe su saliario), el tiempo que excede al tiempo de trabajo necesario, el obrero debe seguir
trabajando puesto que el capitalista lo contrat por un tiempo determinado, y slo por trabajar ese
tiempo va a recibir el salario. En ese tiempo de trabajo excedente o plustrabajo o sea, trabajo por
encima del trabajo necesario para la reproduccin del trabajador ese plustrabajo se cristaliza en un
plusproducto por encima de la cantidad de producto que se corresponde con el salario del obrero. Ese
plusproducto, en una sociedad donde rige la ley del valor, es un plusvalor que est incorporado en la
produccin.
A su vez esta produccin es propiedad del capitalista, porque el capitalista es el dueo de las
mquinas, compr las materias primas y compr tambin la mercanca fuerza de trabajo. El
capitalista debe vender esa produccin para realizar el valor, es decir, convertir en dinero ese valor
creado
El capitalista por medio de esta realizacin la conversin en dinero del valor creado por el
obrero-, valoriza el capital inicial invertido, esto quiere decir que al final del proceso se ha generado
una acumulacin de capital. La fuente de la acumulacin de capital, la fuente de la acumulacin de las
ganancias del capitalista, es el plusvalor del que el capitalista se apropia gratuitamente puesto que es el
dueo del capital. Esta es la forma especfica de apropiacin del trabajo excedente o plustrabajo en la
sociedad capitalista.
Repasando, un aspecto esencial para distinguir los modos de produccin basados en la
explotacin del trabajo es ver la forma de apropiacin por parte de los explotadores- del trabajo
sobrante. Este trabajo sobrante, segn las relaciones sociales de produccin, lo podemos encontrar: en
forma de tributo de los ayllus y trabajo forzado en la tierra del Inca, en forma de renta feudal del
campesino del dominio seorial, en forma de renta en especie feudal, en forma de renta en dinero. La
forma de apropiacin de trabajo excedente es decir, las relaciones sociales de produccin- es uno de
los factores que permite distinguir los modos de produccin.
El obrero capitalista, al igual que el esclavo, trabaja con medios de produccin ajenos, y el
resultado, la produccin no le pertenece. Cul es la diferencia entonces entre un esclavo y un obrero?
El esclavo no es dueo de su capacidad de trabajar porque su propia persona es propiedad del amo.
Aunque parece que todo lo que produce el esclavo es propiedad del amo, parte del producto es para la
alimentacin del esclavo, es decir, el trabajo necesario para la reproduccin del esclavo no se ve, pero
existe.
En el caso de la sociedad feudal, uno puede ver de modo ms cristalino el trabajo necesario y el
trabajo excedente del campesino feudal. Este campesino, parte del tiempo de su trabajo, lo destina a su
parcela para producir para su subsistencia y la de su familia, y otra parte del tiempo trabaja en el
dominio seorial, o parte del producto excedente lo transforma en dinero para pagar la renta feudal en
dinero o da parte de su produccin para pagar la renta feudal en especie.
En el caso de la sociedad capitalista, no se ve el plustrabajo, ya que parece que en el acto de
compra-venta en el mercado cada uno recibe lo que le corresponde: el obrero pone el trabajo y recibe el
salario, el capitalista pone las mquinas y recibe la ganancia, el banquero pone el crdito y recibe el
inters, el terrateniente arrienda el campo y recibe la renta. Pero el nuevo valor que permite cubrir la
ganancia del capitalista, la renta del terrateniente y el inters del banquero, no surge del proceso de
intercambio, sino que surge en el proceso de produccin.
Como sealamos anteriormente en este proceso de produccin slo hay una mercanca que tiene
la propiedad de crear un valor mayor de la que ella misma cuesta, esta es la mercanca fuerza de
trabajo, ese valor es lo que denominamos plusvala y se va a repartir entre los distintos factores de la
produccin (capitalista, terrateniente, y banquero ganancia,renta e inters-) y la circulacin (comercio)

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de diferente manera segn la fuerza relativa de cada sector en cada momento histrico. El nivel de vida
de los obreros, entonces, no depende de cunto producen, de cunto trabajan, ya que todo el excedente
producido va a ser extrado por las diferentes clases no-productoras que participan de la sociedad
capitalista.
Por el contrario, el ascenso en las condiciones de vida depende de mltiples factores, pero
principalmente depende de la lucha de la clase obrera por elevar el precio en el que enajena su fuerza
de trabajo. Esta lucha es un proceso histrico complejo que se desarrolla de distintos modos en las
distintas formaciones sociales, pero siempre es en funcin de la lucha. Un ejemplo visible es cuando ya
en la etapa monopolista del capitalismo, la burguesa de los pases monopolistas a travs de la renta
generada por la explotacin en los pases oprimidos coloniales y por la lucha de la clase obrera en su
pas, puede generar reformas que permitan constituir capas privilegiadas de la clase obrera que vivan
mejor.
Este problema nos lleva al tema del salario. El trabajo como cualquier otra mercanca tiende a
venderse por su valor (es decir, el trabajo socialmente necesario) y ya planteamos que en el caso de la
fuerza de trabajo coincide con el trabajo necesario para reproducirse. Pero al igual que otras
mercancas, esta tendencia puede ser alterada por mltiples factores; esto quiere decir que en el
capitalismo el trabajo necesario no necesariamente equivale al salario. El salario puede estar por
encima del trabajo necesario y esto va a depender del grado de lucha de la clase obrera, y tambin el
salario puede estar por debajo del trabajo necesario. Esto ltimo ocurre en la actualidad, ya que el
salario no llega a cubrir siquiera el costo de la reproduccin del obrero. En este ltimo caso habra
superexplotacin.
Este problema est vinculado a la relacin entre trabajo necesario y trabajo excedente : la tasa de
explotacin. El ejemplo que da Marx en la industria textil de su poca es de una jornada de trabajo de
12 horas, en 6 horas el obrero produce el trabajo necesario y en las otras 6 el plustrabajo. Hoy, con el
incremento de la productividad del trabajo generada por la maquinizacin obligada por la competencia
esta es otra regularidad del desarrollo capitalista los obreros productores de galletitas en Buenos
Aires han calculado que de las 8 o 9 horas de la jornada de trabajo diaria 10 minutos son los que cubren
el trabajo necesario de la jornada. Esto est relacionado con la productividad del trabajo y con la lucha
de clases. (La productividad significa producir ms en menos tiempo, cuando se intensifica el ritmo de
trabajo).
Volviendo al proceso de valorizacin del capital. Decamos que la mquina transfiere al nuevo
producto el pedacito del valor de su desgaste, la materia prima transfiere al producto su valor mismo
metamorfoseado, la nica mercanca que en este proceso de produccin incorpora algo ms que su
valor es la fuerza de trabajo, porque genera algo distinto de ella que es el trabajo. El trabajo es la
fuente de todo valor, no es una mercanca ms. Por lo tanto, en el proceso de valorizacin, el capital
inicial engorda. Engorda a travs de un mecanismo que no est en comprar barato y vender ms caro,
en ganancias de un comercio monoplico, o en intercambio desigual propio del comercio a distancia,
propio del capital mercantil precapitalista. Sino que la valorizacin del capital brota del proceso mismo
de produccin.
Han cambiado las relaciones de propiedad, se ha convertido en un rgimen de propiedad
absoluta en comparacin con las relaciones de propiedad y no propiedad de la poca feudal, tanto para
el terrateniente como para el campesino. En el sistema capitalista, cada uno es dueo de lo que posee. A
diferencia del campesino feudal, el obrero es absolutamente dueo de su fuerza de trabajo, nadie lo
puede privar de ella por mtodos coercitivos, porque es el dueo de su capacidad de trabajar, la puede
enajenar en un acto de compra-venta. Esto ocurre en una sociedad en la que ha triunfado la propiedad
absoluta capitalista burguesa y en la que la mayora de la poblacin slo posee como propiedad
absoluta su capacidad de trabajar, y crecientemente slo una pequea minora va concentrando en
propiedad absoluta los medios de produccin. Esto lleva a la concentracin de los medios de
produccin en grandes capitalistas, en desmedro de los pequeos capitalistas que van sucumbiendo, de
la pequea produccin campesina y artesana, etc.
Estas relaciones de produccin que generan esas dos clases capitalista y obrera no fue un
proceso mecnico, espontneo, automtico. Por ejemplo, producto del desarrollo de la produccin
mercantil en el seno de la sociedad feudal europea que recibi este proceso de formacin de esas dos
clases de la conjugacin de diversas condiciones histrico-sociales, econmicas y extraeconmicas.
Tambin, el rol de la conquista mediante el saqueo, la explotacin que permiti la concentracin del
capital en Europa y que permiti la formacin de un mercado mundial.
Una vez generadas esas fuerzas productivas que se corresponden con nuevas condiciones de
produccin: manufactura, trabajo domiciliario del productor subordinado al capitalista que le da la
materia prima, talleres artesanales, trabajo asalariado en la parcela de una granjero enriquecido, etc.;

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una vez que todo esto se ha producido, hacen falta otras condiciones para que predominen las nuevas
relaciones de produccin.
Pero en estas condiciones histricas se lleg a un punto en el cual se aceler este movimiento y
se dio un salto cualitativo, es decir, se abri una poca de revolucin social. Esta poca de revolucin
social no es slo un proceso de econmico, sino tambin un proceso social, poltico y cultural. Proceso
que pone en primer plano el tema de la ruptura del viejo poder estatal, que es la monarqua absoluta que
surgi de las necesidades de la clase dominante europea de adaptarse a los cambios del modo de
produccin feudal. Esta monarqua absoluta surgi para sostener a la nobleza terrateniente que resiste la
expansin de las fuerzas productivas y de las nuevas relaciones que lo acompaan, y los partidarios de
lo nuevo la burguesa que, para poder expandir esas nuevas fuerzas productivas y esas nuevas
relaciones de produccin, deben destruir las viejas.
Por lo tanto, esta burguesa necesita derrocar a las clases dominantes antiguas. Es decir, que este
es un proceso que no culmina sin la revolucin social y poltica que derroca a las clases representantes
del viejo modo de produccin en decadencia. Ahora, con el poder en manos de la burguesa, se permite
a esta nueva clase explotadora reorganizar a su servicio el conjunto social, destruir los vestigios de las
viejas relaciones y generar un ancho campo para las nuevas relaciones, generando un salto ulterior en
las fuerzas productivas. Por eso, la Revolucin Industrial Inglesa de 1770 que muchos dan como
origen del capitalismo, en el sentido de identificarlo con el sistema fabril moderno es un resultado del
proceso de la Revolucin Burguesa en Inglaterra. La Revolucin Industrial Inglesa es el pasaje de una
forma tcnico-econmica, la forma manufacturera del capitalismo, a la forma que le es propia
plenamente de la industria fabril mecanizada. Esta Revolucin es un resultado y no el origen del
capitalismo. El predominio del capitalismo culmina y se consolida con la ruptura del poder estatal y la
edificacin de un nuevo poder estatal.
En el texto de Dobb hay una polmica en cuanto a la estructura econmica. La polmica es si
las relaciones econmicas son o no relaciones sociales. Para la teora econmica predominante hasta
hoy, las relaciones econmicas son relaciones entre individuos que intercambian en el mercado los
bienes y all se interrelacionan. Dicha teora econmica llamada neoclsica, al separar lo econmico de
lo social, da de lo econmico una idea distorsionada, ya que postula que hay leyes universales internas
la ley de la mano invisible del mercado, y en un segundo piso institucional est todo lo dems: la
distribucin del ingreso, las injusticias, la poltica, los privilegios. Ni la distribucin est separada de la
produccin, ni la produccin es un acto entre individuos en el mercado, todo esto est basado en las
relaciones de produccin que son sociales. Por eso, para fortalecerse y desarrollarse las relaciones de
produccin capitalista fueron el resultado de la transformacin de las dos clases, formacin a travs de
procesos econmicos y extraeconmicos. A esto Dobb lo denomina automovimiento, no determinado
por el engorde de un solo factor separado o por la irrupcin desde afuera de un espritu capitalista, sino
por la interaccin y conflicto entre sus elementos y sus tendencias constituyentes que permite que del
viejo todo surja un nuevo todo. El anlisis de estas tres dimensiones o componentes de la totalidad, de
sus relaciones recprocas y de los procesos o sea, de las contradicciones dentro de la economa,
dentro de la lucha poltica, dentro de las formas de conciencia social, es el meollo mismo del anlisis
histrico. Descubrir la historicidad, es decir, el movimiento y el cambio, es ver cmo de lo viejo surge
lo nuevo.
Para ver cmo es el movimiento volvemos a retomar el Prlogo, donde Marx afirma ...El modo
de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica e intelectual en
general.... Es decir, la base econmica de la sociedad condiciona los procesos de la vida social e
intelectual en general. Con respecto al condicionamiento, podemos decir que las relaciones de
condicionamiento tienen dos aspectos, uno es el de generar lmites y el otro es el de generar
necesidades, abrir posibilidades. Quiere decir condicionamiento en el sentido de restriccin, de lmite y
en el sentido de influencia y desarrollo de nuevos procesos en los otros planos, condiciona favorable o
desfavorablemente a los otros procesos.
Marx contina ...No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, es el
ser social el que determina su conciencia.... Aqu hay una teora del conocimiento. Es la prctica
individual, social e histrica, el origen, la base, la fuente, el objetivo y el criterio de verdad de las
formas de conciencia y de conocimiento.
Lo que Marx plantea en este pasaje es la prctica no son los lmites. La prctica es la
posibilidad, lo que el hombre transforma con su actividad, es la afluente del conocimiento. A la vez, el
conocimiento no es slo la prctica, ya que requiere actividades especficas que, a la vez, guan la
prctica. El ser social, no es un hombre inmvil, ni un lmite, es una actividad. Por eso, el proceso de
conocimiento de la historia por ms que pensemos que lo elaboramos nosotros es un proceso social,
aunque se encarna en investigadores individuales. La sociedad condiciona, limita y hace posible,

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porque la sociedad es un proceso contradictorio. La sociedad no es lmite, es condicin de posibilidad.
Con el desarrollo de la ciencia como actividad especfica, fruto del desarrollo de la divisin del trabajo,
se pudieron descubrir mtodos ms profundo para plantar las semillas que los que tenan los del ayllu.
Es decir, la prctica genera la necesidad del conocimiento que, a la vez, es una facultad del hombre.
En este marco podramos decir que las nuevas relaciones de produccin y fuerzas productivas
generadas por el embrin del capitalismo en la sociedad feudal, pugnan por desarrollarse hasta las
Revoluciones Burguesas. Pero cmo independizar este proceso de las formas de conciencia social que
brotan de l y que favorecen el desarrollo de ideologas crticas, revolucionarias, respecto del orden
feudal?.
Finalmente, esto entra en dinmica en el siguiente pasaje ...Al llegar a una determinada fase de
desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad.... Para entender cabalmente este prrafo es
necesario recordar la complejidad del concepto de fuerzas productivas como instrumentos, capacidades
humanas, organizacin social del trabajo. Esas fuerzas ...entran en contradiccin con las relaciones de
produccin existentes.... Es decir, el desarrollo de la produccin mercantil, de la produccin
capitalista, del capitalismo agrario, entraron en contradiccin con las viejas relaciones de produccin
feudales y con el poder que en la poltica, en la cultura, en las ideas sostena esas relaciones y las
perpetuaba. El desarrollo de las fuerzas productivas entra en contradiccin con las las relaciones de
produccin dominantes.
La produccin mercantil, artesanal, protomanufacturera, la relacin asalariada en el campo, se
haba desarrollado hasta all en el seno de las relaciones de produccin feudales. Pero eso llega a un
momento crtico en que entra en contradiccin porque esas viejas relaciones ...De formas de desarrollo
de las fuerzas productivas, se han convertido en trabas suyas.... No existen las fuerzas productivas y
relaciones de produccin, ni en el principio, ni en el final. En este pasaje expresa un movimiento en esa
relacin que siempre vimos como biunvoca, coexistente en un todo nico. Sobre esa base atiende a qu
desarrollo tiene esa relacin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin y hay un desarrollo
en el cual, en un primer estadio, esas relaciones de produccin albergan, favorecen, permiten, toleran,
el desarrollo de ciertas fuerzas productivas. Y en una determinada fase de ese desarrollo ms bien las
restringen y las traban.
Esta relacin entre favorecimiento y traba es tambin una unidad dialctica, ya que cuando
predominantemente las desarrollan, tambin las traban. (Puesto que la esclavitud gener un amplio
desarrollo de las fuerzas productivas inicial al costo de destruir fuerza de trabajo). Hoy las relaciones
de produccin capitalista son una gran traba al desarrollo de las fuerzas productivas a escala mundial.
Lo que est planteando este pasaje es que, en la primera fase, en la relacin entre ambos aspectos
(fuerzas productivas-relaciones de produccin) el aspecto principal es de desarrollo, de
complementariedad, de apertura y secundariamente de oposicin y traba. Por el contrario, con el
desarrollo del sistema se arriba a una segunda fase, en donde la contradiccin (secundaria en un primer
momento) se agudiza y las relaciones de produccin dominantes principalmente traban el desarrollo,
an cuando esas relaciones de produccin y las fuerzas productivas sociales formen parte de un todo
nico, en el que se sostienen mutuamente. Esto es un elemento ms que notorio en la sociedad actual.
El pasaje contina ...Se abre as, entonces, una poca de revolucin social. Al cambiar la base
econmica, se conmociona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre
ella.... Llamo la atencin sobre tres partes. Epoca est significando proceso prolongado, complejo,
cuyo resultado no est determinado en cada aqu y ahora en cada pas. En esa poca est en juego una
lucha entre lo viejo y lo nuevo. De revolucin social quiere decir de aceleracin de los cambios de la
lucha entre lo viejo y lo nuevo. Lucha que exista antes, pero que en ese momento hay una aceleracin
histrica que est motorizada por ese conflicto entre lo viejo y lo nuevo. Al cambiar la base, para la
dialctica cambiar es que se agudizan las contradicciones de la base, al agudizarse el choque entre las
nuevas fuerzas productivas que buscan abrirse paso y las viejas relaciones de produccin se
conmociona...la inmensa superestructura. Se conmociona quiere decir que se agudiza el desarrollo
del conflicto en las tres dimensiones antes sealadas. Se agudiza la lucha de clases que exista antes,
brotan y se afirman nuevas ideologas cuyos grmenes estn desarrollndose en el perodo anterior.
Todas estas agudizaciones de contradicciones llevan a un choque que culmina eventualmente en
una crisis revolucionaria. En estos perodos las relaciones tambin cambian, as como cambi el rol
determinante entre fuerzas productivas y relaciones de produccin. El proceso en su conjunto
depender del resultado de las tres conmociones y principalmente depender de la resolucin del
conflicto poltico en las sociedades de clases. Esto no es un proceso predeterminado, porque se
conmociona: o lo viejo triunfa o triunfa lo nuevo. Si triunfa lo nuevo, se transforma este poder poltico
que permite destruir las viejas relaciones y abrir el campo a las nuevas relaciones productivas. Si se
perpeta lo viejo, las nuevas fuerzas productivas son ahogadas o seguirn trabadas. Nada hay nada de

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predeterminado en esto, ya que depende de las vicisitudes de las contradicciones. Este no es un proceso
indeterminado, sino que es un proceso de determinacin recproca donde el rol de las dimensiones
cambia. Siendo que en un principio la base econmica genera, nuevas ideas, una agudizacin de la
lucha poltica, en un determinado momento el rol principal lo tiene esta lucha poltica para decidir el
destino del proceso total e incluso del proceso econmico.
Marx agrega ...Cuando se estudian esas conmociones, hay que distinguir siempre entre los
cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de la produccin y que puede apreciarse
con la exactitud de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o
filosficas, en una palabra, las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este
conflicto y luchan por resolverlo.... Distinguir quiere decir no reducir, sino analizar. Es decir, que
los cambios materiales ocurridos en las condiciones de produccin pueden estudiarse con una precisin
cualitativa y cuantitativa. Y hay que distinguir estas condiciones de las formas ideolgicas. Forma,
para la filosofa dialctica no es un mero epifenmeno, un estuche vaco que oculta un contenido que
est separado. Para dicha filosofa hay un relacin inseparable entre el contenido y la forma. El plano
de la subjetividad, de los contenidos de conciencia, de representaciones, de la ideologa, son decisivos
en esto momentos. Porque a travs de ese plano los hombres adquieren conciencia de ese conflicto total
entre lo viejo y lo nuevo, entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas. En ese plano
adquieren conciencia y luchan por resolverlo, con el rol decisivo en la lucha poltica. En el caso de
crisis revolucionaria, esta crisis, este conflicto, se traduce en una prctica revolucionaria de los
hombres.
Esta concepcin de lo viejo que se transforma en nuevo como resultado del conflicto, choca con
un sentido comn amasado en teoras filosficas muy antiguas que no pueden concebir el conflicto y la
contradiccin. En este proceso de transformacin podemos ver que dos caractersticas. La primer
caracterstica es encontrar elementos de lo nuevo que ya estn como germen en lo viejo, como son las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin capitalista en el seno de la sociedad feudal. A partir
de ver estas relaciones de continuidad entre la sociedad feudal y la sociedad capitalista triunfante es que
Hegel pudo decir Todo est en el germen. Hay algo que debe estar en el germen en funcin de ese
desarrollo, pero no est todo. Lo est como posibilidad, pero no como realidad. Puesto que incluso lo
que encontramos en lo nuevo que viene de antes, existe en lo nuevo en el seno de una nueva
reconfiguracin fruto de la destruccin del orden antiguo. Por lo tanto, eso que parece viejo adquiere un
nuevo significado, una nueva reconfiguracin en el seno del nuevo todo. La segunda caracterstica es
que en el mismo proceso de desarrollo por su particularidad genera, a su vez, productos que no estaban
en el germen, sino cosas nuevas.
Luego Marx agrega ...Del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l
piensa de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de conmocin por su conciencia, por el
contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el
conflicto existente entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin.... Aqu llama devuelta
a la necesidad de relacionar los niveles, de por s o en su relacin con el proceso condicionante. Tiene
que ver con enfatizar la relacin entre el condicionamiento material y la conciencia social que apunta a
una crtica socio-histrica del testimonio o fuentes subjetivas con los que reconstruimos la historia. Si
no relacionamos ese contenido idea, programa, forma ideolgica con esas condiciones materiales-
sociales, no podremos comprender su gnesis, su implicancia en el todo, los resultados de esa forma de
conciencia en guiar la accin. Tampoco podremos comprender en profundidad el contenido de
conciencia misma. Es decir, que esta reflexin respecto al testimonio subjetivo no es slo importante
para ver su relacin con otros aspectos en funcin de estudiar el todo, sino para sacarle todo el jugo a
ese contenido de conciencia.