INSTITUTUL TEOLOGIC ROMANO-CATOLIC SFNTUL IOSIF

Maximilian Maria Kolbe

(1894-1941)

Lucrare prezentat la Istoria Bisericii,

de studentul Vlad LOREN, anul II
Pr. Fabian DOBO

IAI 2012
 Cuprins

INTRODUCERE..........................................................................................................2

CAPITOLUL I: VIAA...............................................................................................3
1 Copilria................................................................................................................3
2. Studii la Roma......................................................................................................4
3. Fondarea Armatei Neprihanitei..........................................................................5
4. Misiunea din Asia.................................................................................................6

CAPITOLUL II: CONTEXTUL POLITIC................................................................8

CAPITOLUL III: MARTIRIUL...............................................................................10

CONCLUZIE.............................................................................................................. 14
Bibliografie..................................................................................................................15

2
 INTRODUCERE

Aceasta moarte nfruntata nu constituie,oare, n mod spontan, din iubire fata de om, o
mplinire speciala a cuvintelor lui Cristos? Nu l face pe Maximilian n mod
special asema na tor lui Cristos. Modelul tuturor martirilor care s i-a dat propria
viata pe Cruce pentru frati?1
Fericitul Ioan Paul al II-lea (1978-2005)

Sfnta Scriptur ne spune c Dumnezeu nu ne pune la ncercare dincolo de

puterile noastre. Dac aa stau lucrurile se pare c Dumnezeu avea o prere foarte
bun despre credincioi de tot felul din secolul al XX-lea, cci a permis ca sute de
mii poate chiar milioane s fie pui la ncercare, pn la martirizare, n ntreaga
lume. Estimativ, numrul martirilor acestui secol l ntrece cu mult pe cel al oricrui
secol precedent. ntre acetia, catolici reprezint o mare, probabil cea mai mare
parte. ntr-o anumit msur, cifrele respective in de nsi dimensiunea cretintii
n general i de a Bisericii Catolice n particular2.
ntr-o epoc n care totalitarismele ideologice distrugeau credina n Dumnezeu i
instaurau sclavia ntre oameni, Maximilian Maria Kolbe , prin sacrificiul eroic al
vieii sale, amintea tuturor valoarea fraternitii umane. Fericitul Ioan Paul al II-lea
afirma c, prin martiriul su, el a repurtat victoria prin iubire i credin ntr-un loc
construit pentru negarea credinei n Dumnezeu i om3.

1
Cf.D. FABIAN, Le colonne dell' infinito i santi beati ed i beati proclmati da giovanni Paolo
II,VOL II, L-M, Sapientia, Iai 2010, p.453
2
R. ROYAL, Martirii catolici din secolul al XX-lea, Sapientia, Iai 2003, p. 37.
3
E, PEPE, Martirii i sfini din calendarul roman, Sapientia, Iai 2007, p. 414.
 CAPITOLUL I

Viaa

1 Copilria

Maximilian Maria Kolbe s-a nscut n orelul polonez Zdunska Wola, la 8

ianuarie 1894. Polonia era pe atunci mprit ntre trei mari puteri: Imperiul Austro-
Ungar, Prusia i Rusia. Zdunska Wola se afla n sectorul rusesc n 1894, deci, Kolbe
s-a nscut sub jurisdicia arului Nicolae al II-lea. Familia Kolbe era catolic
fervent i s-a opus ncercrilor de a face din ortodoxia rus religia tuturor celor
aflai sub domnia arului. Erau de asemenea, patrioi polonezi nflcrai, o atitudine
strns legat de catolicismul lor. Catolicismul polonez era centrat asupra Fecioarei
Maria ca regin a Poloniei. Zdunska Wola era un orel n apropierea centrului
industrial Lodz. Toi locuitorii si, brbai i femei, erau, de generaii, estori4.
Muncitorii lucrau din greu, cte 14 sau 16 ore pe zi, pentru a-i putea ctiga
existena vnzndu-i produsele ctre en gros-iti: din Lodz. Prinii viitorului preot
Maximilian erau, din fericire, harnici i serioi. Mama sa, Maria Dabrowska, ar fi
vrut s fie clugri, ns mprejurrile (inclusiv nchiderea de ctre rui a ctorva
mnstiri catolice) au fcut imposibil acest lucru. Era o lucrtoare harnic, o fire
deschis, cu o influen puternic asupra familiei. Dimpotriv, Julius Kolbe, tatl lui
Maximilian, era o persoan timid i retras. Raymond (Maximilian) Kolbe i fratele
su Francisc s-au nscut la doi ani unul de cellalt ntr-o cas srccioas cu o
singur ncpere, bogat ns n cele ale spiritului. Ambii biei erau plini de via i
devenise limpede faptul c locuina era prea mic. Au nceput s se mute dintr-un
ora n altul n cutarea unui loc mai bun: Lodz, Jurzkowice.
Bieii s-au dovedit curnd, a fi talentai. Maximilian avea o memorie bun pentru
cifre, care i-a slujit ntreaga via. A nceput s lucreze n magazinul mamei.
Francisc, fratele mai mare, era pregtit pentru a putea fi trimis la coal, o

4
Cf. Sfntul Maximilian Kolbe, ARC., Bucureti, 1992, p. 12.
expresie care pe atunci nsemna mai mult dect astzi. nsemna deschiderea unei
lumi mult mai largi pentru cei puini care aveau: norocul s i poat permite. Dei
ceilali doi copii au fost i ei nevoii s munceasc pentru pentru ntreinerea
familiei, tustrei au nvat s scrie i s citeasc, au nvat catehismul i puin
latin de la preotul local, printele Waldimir Jakowski.
Raymond a fost trimis ntr-o zi cu o reet la farmacist, un om pe nume Kotowski.
Cnd a cerut nite vincon graeca, farmacistul a rmas uimit de faptul c tia
denumirea latin. A fost de fapt att de impresionat de evidenta inteligen a
biatului, nct s-a oferit s-l mediteze pe gratis, astfel nct anul urmtor s poat
merge la coal, asemenea fratelui su mai mare. Oferta a fost acceptat cu
recunotin i ambii biei au mers la coal timp de un an. Situaia nu era ns una
ideal din pricina condiiilor religioase i politice de sub stpnirea arist. Din
fericire, n 1907, cnd Kolbe avea 13 ani, civa franciscani conventuali au inut
misiuni la parohia local. Att Francisc ct i Raymond au dorit s intre la
franciscani i, datorit pietii prinilor lor, au fost considerai demni de aceasta.
coala franciscan din Lwow oferea cas, mas i studii. Pe atunci, acea parte a
Poloniei era controlat de habsburgii catolici. Tatl i-a trecut pe cei doi biei peste
grani deghizai n fermieri i i-a nscris la coal5.
Mama i tatl s-au decis s mbrieze ei nii viaa consacrat. Maria l-a luat pe
fiul cel mai mic, Iosif, la Lwow, unde, n cele din urm, a intrat la seminarul mic
franciscan. Ea a devenit portreas la felicieni, o ramur a franciscanilor. Julius s-a
alturat pentru un timp unei comuniti de clugri, iar apoi a deschis un magazin de
obiecte religioase la Czestochowa. ns cnd a izbucnit Primul Rzboi Mondial, a
luptat pentru independena Poloniei. Nu se tie clar cum i-a aflat sfritul; se pare
ns c a fost capturat de rui n timpul rzboiului, declarat trdtor, deoarece se
nscuse pe teritoriul controlat de Rusia i a fost executat6.

2. Studii la Roma
La studii mergea foarte bine, impresionndu-i pe profesori. Era, n special,
nclinat spre matematic i fizic. A fost gsit un proiect al su cu sond spaial ce
i-ar fi permis s mearg pe Lun. Dar ceea ce l pasiona cel mai mult era dragostea

Cf. R. ROYAL, Martirii catolici din secolul al XX-lea, p. 213.

5

Cf. P. BULAI, Sf. Maximilian Maria Kolbe Fondatorul Armatei Maicii Domnului, Serafica,
6

Roman 2008, pp. 16-17.

5
sa pentru libertatea rii: inventase un sistem de fortificaii pentru a face
inexpugnabil Leopoli, dac nu cumva se afla deja sub ocupaia strin.
Cei doi frai au intrat mpreun n noviciat, dar mai trziu, cellalt a ieit din
convent, lund parte la Primul Rzboi Mondial. Nu a mai dorit s mai renune la
viaa militar i a disprut ntr-un lagr de concentrare. Maximilian, ns, dup
noviciat, a fost trimis la Roma7.
n noiembrie 1915, la vrsta de doar 21 ani, Kolbe a obinut doctoratul n filozofie
la Universitatea Gregoriana. Patru ani mai trziu a obinut doctoratul n teologie la
Colegiu Internaional Franciscan din Roma. ntre timp, la 28 aprilie 1918, a fost
sfinit preot.

3. Fondarea Armatei Neprihanitei

Activitatea cu cele mai ample efecte desfurat de Kolbe la Roma a fost fondarea
Armatei Neprihnitei, Militia Immaculata. Aceast inspiraie i-a venit la 20 ianuarie
1917, ziua cnd la Roma se srbtorea cea de-a aptezeci i cincea aniversare a
apariiei de la Lourdes. Aceast grupare simpl s-a dedicat evanghelizrii sub egida
Fecioarei ca mama neprihnit a lui Cristos. A fost aprobat de superiorii lui Kolbe
de la Roma pe cnd avea doar ase membri. S-a ntors de la Roma la Cracovia ca
profesor de istoria Bisericii la seminarul pe care l urmase odat. Viaa academic nu
era ns o provocare suficient pentru cineva cu talentele, energia i druirea
printelui Kolbe. Curnd se afla implicat n rspndirea cuvntului mntuirii n
lumea ntreag. Dup cum spunea el nsui mai trziu: Pmntul are nevoie s fie
inundat de un potop de literatur cretin i marian, n toate limbile i n toate
rile, care s nece n valurile adevrului toate glasurile erorii care au folosit tiparul
drept cel mai puternic aliat8.
A nfiinat focare mariane la Cracovia pentru studeni, femei i militari. Se
extenua confereniind i discutnd cu necredincioii avnd rezultate uimitoare. ns,
curnd, a simit nevoia unei publicaii i, deci, a unei tipografii. Superiorul su
franciscan nu s-a opus acestei ideii. De fapt, a apreciat-o, dar numai cu condiia s
gseasc singur fondurile necesare, cci comunitatea este prea srac s te poat
ajuta.
Primul numr al Cavalerului Neprihnitei a aprut n ianuarie 1922, dei ara
trecea printr-o criz economic ce a determinat ntreruperea unor publicaii cu

7
Cf. E. PEPE, Martirii i sfini din calendarul roman, p. 415.
8
Sfntul Maximilian Maria Kolbe, pp. 19-20.
6
tradiie. Kolbe avea vise mree, dar era cinstit cu cititorii si: Din pricina
dificultilor financiare, nu putem garanta primirea regulat a revistei. Ea se bazeaz
pe donaii benevole. Kolbe a decis c avea nevoie de o tipografie proprie. Muli
franciscani considerau c posesia unei astfel de maini, chiar i n scopuri ludabile,
contravenea srciei franciscane. Datoria lor era rugciunea i grija fa de sraci, nu
construirea de edituri, orict de modeste. ns, un alt sprijin providenial a sosit chiar
atunci. Un franciscan american, printele Lawrence Cyman, cltorea prin Polonia i
se oprise la Cracovia. Cnd a aflat de planurile lui Kolbe, i-a oferit o sut de dolari
pentru tipografie. Lui Kolbe i s-a permis s achiziioneze o main veche i uzat ce
trebuia acionat manual, iar spre a ndeprta poteniala surs de distracie,
franciscanii din Cracovia i-au sugerat lui Kolbe s mute ntreaga activitate ntr-un alt
convent, n oraul ndeprtat Grodno9.
n 1936, Cavalerul Neprihnitei avea un tiraj de 800.000 de exemplare i dduse
natere altor dou publicaii, tot cu tiraje mari, iar un almanah publicat n cinstea
Anului Sfnt 1925 a nregistrat un asemenea succes nct Kolbe i-a cumprat o
tipografie mai modern. n civa ani, activitile iniiate de Kolbe au depit
capacitatea instalaiilor de la Grodno. A nceput s caute un alt teren unde s poat
nfiina un Ora al Neprihnitei, Niepokalanow. A gsit un loc perfect lng
Varovia, pe cmpiile Teresine, ns preul era mult prea mare. Cnd Kolbe l-a
informat pe proprietar, prinul Ian Drucki-Lubecki, c trebuia s renune la
nelegere, prinul s-a hotrt s-i druiasc terenul. n 1927, clugrii au nceput s
vin acolo mpreun cu constructori i mainiti n vederea montrii imprimeriei,
spre uimirea ranilor localnici.

4. Misiunea din Asia

El privea foarte departe de hotarele rii sale, spre China, Japonia, India. Cu
superiorul cruia i-a cerut s-l lase s mearg misionar n Japonia, a avut acest
dialog:
Vorbeti japoneza?
Nu
Ai bani?
Nu.
Cum te gndeti c-i vei obine?
- M voi adresa protectorilor mei obinuii10.
Superiorul l cunotea de acum foarte bine i, de aceea, l-a lsat s plece. Mai
nainte de a pleca s-a dus s-i viziteze pe verbiii din Viena i a rmas ncntat s
9
Cf. R. ROYAL, Martirii catolici din secolul al XX-lea, pp. 215-216.
10
Sf. Maximilian Maria Kolbe, p. 42.
7
contemple mainile lor tipografice i a luat not de aceasta, gndindu-se c, mai
devreme sau mai trziu, va trebui s le foloseasc. Apoi, n sfrit, a putut s plece
cu patru clugri spre Japonia11.
Pe drum a poposit n cteva locuri: Port Said, Saigon, Hong Kong i Shanghai.
China fusese destinaia lor iniial, ns episcopul de acolo nu a agreat ideea. n cele
din urm au debarcat la Nagasaki. La nceput, ordinariul locului, episcopul
Hayasaka, i-a primit cu rceal. Apoi au ajuns la o nelegere: deoarece Kolbe avea
doctorat n teologie i filozofie, episcopul avea s le permit franciscanilor s se
stabileasc acolo dac Kolbe accepta s predea la seminarul su. O lun mai trziu,
zeci de mii de exemplare din primul numr al ediiei japoneze a Cavalerului
Neprihnitei (Mugenzai no Seibo no Kishi) ieea din tipografie. 8000 au plecat spre
parohiile catolice. Clugrii le-au vndut pe celelalte trectorilor, respectnd eticheta
japonez n asemenea mprejurri.
n Japonia era considerat o impolitee a trimite cuiva o revist, chiar gratuit.
Dar dac ntlneai persoana respectiv i fceai schimb de cri de vizit, era permis.
Clugri, dei tiau prea puin sau deloc limba japonez, au distribuit toate
exemplarele. Kolbe redacta fiecare numr n italian, acesta fiind apoi tradus n
japonez de un metodist japonez pe nume Yamaka; acesta s-a convertit n cele din
urm la catolicism. Yamaka participa la aceast iniiativ deoarece, asemenea celor
mai muli japonezi, aprecia curajul i eroismul n faa dificultilor. Mai nti a fost
ns nevoit s se ntoarc n Polonia pentru un capitlu provincial. Clugrii de acolo,
prudeni, considerau ntreaga iniiativ o idee nebuneasc. n cele din urm, totui,
spiritul sfntului nebun din Assisi a nvins. Kolbe a fost trimis napoi n Japonia cu
aprobarea tacit, chiar dac nu cu ntreaga binecuvntare, a capitlului. Cnd a ajuns
acolo, totul era ntors pe dos. Vechea tipografie nu mai funciona. Colaboratorii si
erau descurajai. Kolbe a hotrt s relanseze ntreaga iniiativ. Mai nti, a
cumprat alte ase pogoane pe o pant ndeprtat a muntelui Hikosan, deasupra
oraului Nagasaki. (Atunci cnd Statele Unite au lansat bomba atomic la sfritul
celui de-al Doilea Rzboi Mondial, aceast situare aparent incomod a asigurat
supravieuirea complexului, care a suferit doar avarii minore)12.
Pe cnd ameninarea nazist se fcea simit, s-a ntors n Polonia pentru alt
capitlu provincial. De data acesta i s-a cerut s preia conducerea celuilalt ora pe
care l nfiinase Niepokalanow. Pentru avea o idee despre ceea ce a devenit ntre
timp Niepokalanow, este suficient s citim aceast dare de seam pe care Kolbe a
11
Cf. E. PEPE, Martirii i sfini din calendarul roman, p. 418.
12
Cf. R. ROYAL, Martirii catolici din secolul al XX-lea, p. 37.
8
pregtit-o pentru Pius al XI-lea, n 1937: Armata marian-i scria el papei-numr
astzi circa un milion de adereni. Centrul su naional, care iniial era la Cracovia,
apoi la Grodno, a fost transferat, n 1927, aproape de Varovia, ntr-un nou convent
numit Niepokalanow, n care actualmente se gsesc ase sute de clugri i o sut
douzeci i apte de seminariti. Conventul public: 1. Cavalerul Neprihnitei,
revist lunar a micrii, destinat adulilor: tirajul 780.000 de exemplare; 2. Micul
Cavaler, revist pentru tineri: 180.000 de exemplare; 3. Micul Jurnal, cotidian tiprit
n 130.000 de exemplare.
Scriitorilor si le ddea aceste directive: A lupta cu rul n conformitate cu spiritul
Armatei Neprihnitei nseamn a lupta cu iubire n confruntrile cu oamenii, incluznd-i
ntre ei i pe cei mai puin buni. nseamn a scoate n relief binele, n aa fel nct acesta s
devin irezistibil, n locul rspndirii rului prin descrierea sa. Cnd se prezint ocazia de a
atrage atenia societii sau autoritii asupra vreunei ru, trebuie s o facem cu iubire fa
de persoana n cauz i cu delicatee. Nu trebuie s exagerm sau s intrm n detaliile
acelui ru mai mult dect este necesar pentru a-i aduce un remediu13.

13
Cf. E. PEPE, Martirii i sfini din calendarul roman, p. 419.
9
 CAPITOLUL II

Contextul politic-social

Cel de-al Doilea Rzboi Mondial marcheaz profund toate naiunile angajate n
conflict i, n snul acestora , cretinii i bisericile. n anumite ri, cretinii sunt
crunt lovii i, pretutindeni contiina cretin este interogat asupra alegerilor sale.
Rzboiul este ns i o perioad de maturizare i de reflecie. Multe sperane se vor
concretiza n anii care urmeaz.
Cretinii, asemenea tuturor concetenilor lor, au fost confruntai cu consecinele
rzboiului: distrugeri, masacre ntr-o Europ care czuse pe trei sferturi sub
dominaia Germaniei naziste. Contiina cretin este pus n faa unor alegeri
dificile. Ce atitudine s adopi fa de ocupant? Trebuie s te supui autoritilor
existente? Poi s rmi pasiv n faa eliminrii evreilor? Violena este legitim
pentru a-i elibera patria? Atitudinile au variat n funcie de ar, dar i n interiorul
aceleai ri.
n partea vestic a Poloniei, numit Warthegau, parte anexat complet
Germaniei, germanii, care vor s germanizeze regiunea, persecut Biserica
polonez, care nu mai are statut legal: se nchid biserici i mnstiri, se interzice
orice micare, preoii sunt internai n lagre. Muli polonezi sunt expulzai spre
Varovia, unde soarta lor nu este deloc mai bun. Evreii sunt nghesuii n ghetoul
din Varovia. Catolicii polonezi se adreseaz papei Pius al XII-lea care se teme c,
dac va vorbi, soarta acestor nenorocii va fi i mai grea. Polonia pierde ase
milioane de locuitori14.
Referitor la atitudinea papei, polemica istoriografic, mai ales cea tendenioas, a
ridicat numeroase acuze i obiecii. Nimeni nu neag activitatea de salvare i de
protecie a papei n toate rile, activitate susinut de nunii papali, precum A.
Roncalli, i de ali clerici, toi primind instruciuni precise de la papa sau de la
colaboratorii lui direci. n timpul ocupaiei naziste a Romei (1943-1944), mii de
evrei au fost gzduii n casele religioase din Roma, ncepnd cu universitate
14
Cf. J. COMBY, S citim istoria bisericii, vol. 2, A.R.C., Bucureti 2001, pp. 180-181.
Gregoriana15. Mrturie st i declaraia fostului consul al Israelului la Milano,
Pinchas E.L. Pide: Papa personal, Sfntul Scaun , nunii apostolici i ntreaga Biseric
Catolic au reuit s salveze de la moarte un numr ntre 150.000 i 400.000 de evrei. Cnd
am fost primit la Veneia de ctre cardinalul Roncalli i i-am exprimat recunotina rii
mele pentru activitate desfurat n favoare evreilor, el m-a ntrerupt de mai multe ori,
amintindu-mi c a acionat doar din ordinele precise ale Papei Pius al XII-lea16.
Papei ns i se reproeaz o tripl tcere: n faa rzboiului ca atare, n faa
genocidului evreiesc i atrocitilor svrite de naziti n diferite ri, cum ar fi
Croaia, condus atunci de Ante Pavelic, ce promova o politic de convertire forat
a ortodocilor la catolicism. Se estimeaz c aici au fost masacrai ntre o sut i
dou sute de mii de persoane.
n marile sale radiomesaje (Patele anului 1941, 29 iunie 1941, 2 iunie 1943 etc.),
pontiful roman deliniaz principiile fundamentale ale pcii ce trebuia s vin. Se
pune ntrebarea de ce papa nu a condamnat explicit i nominal ororile rzboiului i
pe marii capi ai nazismului. Papa era convins c Hitler era ca i un nebun furios,
gata s ucid pe oricine i-ar fi stat n cale. A-l condamna sau a ncerca s-l convingi
de nedreptatea cauzei sale era periculos i inutil. Acum, era mult mai util s fie
salvate ct mai multe viei. Era o alegere dificil, iar Pius al XII-lea a dat dovad de
o luciditate i de un curaj cu totul exemplar. n detrimentul faimei sale postume, a
renunat la gesturile curajoase i periculoase i a ales calea ajutorului concret,
imediat, salvnd nenumrate viei omeneti17.

15
Cf. E.DUMEA, Teme de istorie Bisericii, Sapientia, Iai, 2002, p. 580.
16
Cf. 100 de puncte fierbini din istoria Biserici, Sapientia, Iai 2011, p. 365.
17
Cf. E. DUMEA, Teme de istorie a Bisericii, pp. 581-582.
 CAPITOLUL III

Martiriul

Deja din 1938, Kolbe ntrevedea apropiatul rzboi i a ncercat s-i pregteasc pe
ai si: Fiii mei, rzboiul este mai aproape dect se crede i va dizolva comunitatea
noastr... n 1939, a spus din nou: Astzi sunt cu voi. Voi m iubii i eu v iubesc.
Dar nu va fi mereu aa: eu voi muri i voi vei tri. Totui, nainte s v las, am ceva
s v spun.i atunci i-a fcut prtai la o experien spiritual pe care a avut-o cu
Maria, n Japonia. Apoi a conchis: Dac vei pstra ca pe o comoar ceea ce v
spun i nu vei uita experiena mea, sufletele voastre vor continua s progreseze n
viaa religioas. Vei putea astfel s nfruntai sacrificiile pe care Dumnezeu, prin
intermediul neprihnitei, le va cere de la voi.
De fapt, n septembrie a aceluia an, autoritile vor ordona desfiinarea
comunitii Niepoklanow. Celor 700 de clugri care au plecat rspndindu-se n
lumea n care ura prea singura lege ce garanteaz supravieuirea, fondatorul lor le
recomanda: Nu uitai iubirea!. 40 de clugri care au rmas n Cetatea Mariei au
transformat acest loc n centru de primire pentru rnii, bolnavi i refugiai. La 19
septembrie, mai multe camioane germane au venit s-l ia pe printele Kolbe cu
ultimii clugri rmai, pentru a-i transfera mai nti n cmpul de concentrare de la
Amtitz i apoi n cel de la Shidlberg, pn la 8 decembrie, cnd, pe neateptate, au
fost repui n libertate18.
ntori la Niepokalanow, au cerut s-i poat relua activitatea editorial i, n
timpul ateptrii permisului care nu a mai venit, au pregtit n Oraul Mariei un
centru de asisten, un atelier mecanic, o croitorie, o tmplrie i o grdin cultivat
cu mult grij. Totul era n serviciul populaiei care numr circa 3.500 de refugiaii,
dintre care 1.500 erau evrei. Din nefericire, dup cteva luni de edere, refugiaii au
fost sau trimii n locurile lor de origine, sau expediai n cmpurile de concentrare,
fr ca fraii clugri s poat face ceva.

18
CF. Vieile sfinilor, vol II, A.R.C., Bucureti 1992, p.230.
12
 La 17 februarie 1941, Kolbe i alii patru dintre clugrii si au fost arestai i
nchii. La 12 mai, n urma sugestiei comandantului nchisorii, el a cerut celor
rmai la Niepokalanow s-i trimit o hain civil, din cauza unui lucru neplcut
petrecut n nchisoare. Un sergent, vzndu-l mbrcat frate, i-a pierdut controlul, i-
a smuls rozariul i, artndu-i crucea, i-a cerut de trei ori s spun dac crede n ea.
n urma rspunsului afirmativ al clugrului, el s-a aruncat asupra lui i l-a lovit.
Haina preoeasc declana n unii paznici o ur de necontrolat.
La nceputul lui aprilie, cei patru tovari ai si au fost transferai la Auschiwitz i
el nu i-a mai vzut. La 28 mai, Kolbe urma aceeai destinaie. Poarta de la intrare a
acestui lagr avea deasupra ei urmtorul nscris: Munca te face liber i, din aceea
zi, Kolbe a devenit numrul 16.670. Fiind preot, a fost alturi de evrei i pus la
muncile cele mai umilitoare19.
La 31 iulie 1941 a evadat un prizonier din blocul 14. Gardienii lagrului au blocat
drumurile pe o raz de mai muli kilometri, i au fost asmuii ciobnetii germani. n
noaptea aceea, ceilali prizonieri din blocul 14 au fost interogai cu privire la
planurile evadatului i unde s-ar putut afla acesta. Slbii deja din cauza lunilor de
munc zdrobitoare, cu hran puin, nu au primit cina. n ziua urmtoare, au stat n
picioare n poziie de drepi n soarele arztor, fr hran ori ap, pe cnd nazitii
fceau cercetri. Seara, comandantul adjunct de la Auschiwtz, un ofier pe nume
Fritsch, i-a anunat, iritat, pe porcii polonezi c 10 aveau s fie alei pentru a fi
transferai n blocul 13, unde urmau s plteasc n felul obinuit pentru prietenul
lor.
ns nimic nu era mai nspimnttor dect buncrul de nfometare din subsolul
blocului 13, de unde nu se mai ntorcea nimeni. Fiind practic un mormnt,
prizonierii selectai pentru a muri acolo rmneau n ntuneric complet i nu se aflau
n contact cu exteriorul dect o dat pe zi, atunci cnd veneau gardienii s ridice
cadavrele. Fr hran, fr comunicare, fr mil. i totui cea mai teribil tortur
era lipsa apei. Prizonierii i beau propria urin i pe aceea a altora. Muli i
pierdeau minile n acele condiii sadice, ceea ce se urmrea de fapt.
Cei zece din blocul 14 alei pentru buncrul de nfometare au fost selectai
asemenea celor din grupele precedente: la bunul plac al Kommandantu-ului. Era
limpede c lui Fritsch i plcea s prelungeasc suspansul i s-i dovedeasc
puterea de via i de moarte. Pe cnd se plimba de-a lungul irurilor de prizonieri,
presupunndu-se c cerceta starea sntii fiecruia, indicnd spre unul, apoi spre

19
Cf. E. PEPE, Martirii i sfini din calendarul roman, p. 419.
13
altul, prizonierii erau mpietrii de groaz. Brbaii alei erau trimii imediat s-i
ntmpine soarta; adesea rostind cu curaj ultimele cuvinte: Rmas bun, prieteni! Ne
vom revedea din nou acolo sus, unde este dreptate cu adevrat! Triasc Polonia!
Pentru ea mi dau viaa! n acest grup ns, un brbat prizonierul 5.659, un sergent
pe nume Francisc Gajowniczek, a cedat, urlnd: Biata mea soie, bieii mei copii!
Rmas bun, rmas bun!
Era o scen ce se petrece probabil de nenumrate ori. ns, mai nainte ca grupul
s fie mnat de acolo, s-a ntmplat ceva fr precedent. Prizonierul cu numrul
16.670 s-a ndreptat spre Kommandant un act de curaj n sine, cci orice micare
neautorizat din partea prizonierilor le atrgea de regul mpucarea pe loc. Mai
trziu supravieuitorii i aminteau c nu se mai ntmplase nimic asemntor. n
mod miraculos, 16.670 a ajuns la Kommandat fr nici un incident i, n limba
german, a spus: A vrea s mor n locul unuia dintre aceti oameni. n mod nc
i mai miraculos, brutalul Fritsch nu l-a alungat de ndat pe prizonierul zdrenros.
De ce? a ntrebat el20.
Era o ntrebare delicat. Prizonierul 16.670 a citat un principiu nazist: Cei
bolnavi i slabi trebuie lichidai, adugnd: Sunt btrn, domnule, i nu sunt bun
de nimic. Viaa mea nu mai este nimnui de nici un folos. Fritsch s-a interesat cui
voia s-i ia locul. Al celui cu soie i copii. Dar cine eti tu? Preot catolic. Fritsch i-a
poruncit adjunctului su, s tearg numrul 5.659 i s pun pe 16.670, printele
franciscan Maximilian Kolbe, pe lista morii.
ns cei care au asistat la acest gest nu l-au uitat niciodat, fie ei prizonieri sau
ofieri SS. Unul dintre motivele pentru care beneficiem de informaii att de bune cu
privire la aceast ntmplare e faptul c nimic nu a putut-o terge din memorie. Iar
gestul nobil al lui Kolbe de a alege s moar n locul altuia nu a fost ultimul din
viaa sa. Bruno Borgowiec, un polonez ce era translator, ocupndu-se n aceleai
timp de cadavre la buncrul de nfometare, ofer relatri uimitoare cu privire la cele
ce s-au petrecut apoi. Tuturor li s-a poruncit s se dezbrace complet nainte de a intra
n buncr. Gardienii i-au mpins n gaura neagr, unde se aflau deja ali prizonieri de
cteva zile.
Kolbe meninea moralul celorlali i, n mod remarcabil, a fost ultimul care s-a
prbuit. Suferea de zeci de ani de tuberculoz i tria cu un singur plmn. Cu doar
cteva luni nainte, trecuse prin infirmeria lagrului din cauza problemelor de
sntate. ns comportarea sa n buncrul de nfometare a fost doar prelungirea

20
Cf. R. ROYAL, Martirii catolici din secolul al XX-lea, pp.207-208.
14
comportrii sale anterioare n lagr. A dovedit rbdare i putere de ndurare
supraomeneti n condiii teribile. Chiar i gardienii au observat aceasta la sfrit.
Cnd veneau pentru inspecia zilnic i ridicarea cadavrelor, l gseau mereu pe
Kolbe n picioare sau ngenuncheat i cu figura senin. Borgowiec l-a auzit pe un
gardian spunnd: Preotul e un om adevrat. N-am mai avut pe nimeni ca el aici.
De fapt, omul adevrat i trei i-au exasperat pn la urm pe gardieni. Era nevoie
de celul pentru ali prizonieri. Deci, la 14 august 1941, n ajunul Adormirii Maicii
Domnului, i-au poruncit doctorului Boch s le injecteze supravieuitorilor acid
carbolic. Era uimitor cum rezistaser dou sptmni fr lumin, aer, hran i ap,
dup toate lunile de chinuri din lagr, dar i mai uimitor nc era faptul c Kolbe,
bolnav cronic, supravieuise i el.
Nu mai putea s stea n picioare ori s ngenuncheze, ci sttea sprijinit de zid.
Boch a intrat i i-a injectat pe ceilali trei. Otrava a lucrat repede i au murit dup
cteva secunde. S-a ntors spre Kolbe, care se ruga. Fr a-i ntrerupe rugciunea,
Kolbe i-a ntins braul spre clu. n mod ironic, acest preot, care druise att de
mult celorlali acolo la Auschwitz, a avut parte de tratament preferenial dup
moarte. Borgowiec mpreun cu un alt prizonier i-au adus cadavrul ntr-o spltorie.
Apoi, a doua zi, l-au aezat ntr-un sicriu de lemn21.

21
Sfntul Maximilian Maria Kolbe, pp. 46-47.
15
 Concluzie

S-a observat c un numr neobinuit de supravieuitori de la Auschwitz l-au

cunoscut pe Kolbe. Din multe puncte de vedere acest fapt nu este surprinztor. Tria
moral i spiritual pe care o insufla oamenilor i ntrea pentru a putea ndura
suferina. ns, n timpul procesului su de canonizare, au sosit la Vatican relatri ale
unor persoane de la Nagasaki rnite de bomba atomic i din alte pri ale lumii care
pretindeau c Kolbe i ajutase s supravieuiasc ori s se vindece22.
Muli dintre acetia au participat la beatificarea de la Roma la 17 octombrie 1971,
inclusiv cardinalii polonezi Wyzsznski i Wojtyla (care, ca pap, avea s-l
canonizeze pe Kolbe), o mulime de demnitari i Francisc Gajowniczek, brbatul pe
care Kolbe l nlocuise n buncrul de nfometare. Ceva mai trziu, o liturghie n
memoria lui Kolbe a fost celebrat la Auschwitz, unde s-a adunat o mulime de mai
bine de 100.000 de persoane. La 10 octombrie 1982 Kolbe a fost proclamat sfnt la
Roma, n mulime aflndu-se Gajowniczek i muli ali supravieuitori ai lagrului 23.

http://www.kolbe.pl/_swiety/zyciorys/zyciorys.htm

22
Cf P. BULAI, Sf.Maximilian Maria Kolbe Fondatorul Armatei Maicii Domnului, p.60.
23
Cf. R. ROYAL, Martirii catolici din secolul al XX-lea, p. 224.
 Bibliografie

BARATTE E., 100 de puncte fierbini din istoria Bisericii, Sapientia, Iai 2011,
BULAI P., Sf.Maximilian Maria Kolbe Fondatorul Armatei Maicii Domnului,
Serafica, Roman 2008.
COMBY J., S citim Istoria bisericii, vol.2, A.R.C., Bucureti 2001.
DOBO.F., Le colonne dell' infinito-I santi beati proclamati da giobanni paolo II,
Vol.II, Sapientia Iai 2010
DUMEA E., Teme de istoria Bisericii, Sapientia, Iai 2002.
PEPE E., Martirii i sfini din calendarul roman, Sapientia Iai, 2007.
HERTLING L., Istoria Bisericii, Ars Longa, Iai 1998.
ROYAR. L, Martirii catolici din secolul al XX-lea,Sapientia Iai, 2003.
Sfntul Maximilian Kolbe, A.R.C., Bucureti 1992.