-:a POSITlVTSMO

I
1. LATlNOAi\!ERICA COMO CONFLICTO

EN 1852> ei argentino Jum B~utista .Albe:rdi (1S1018.84), al re.feriri;e al

sistema educativo t;>ropio para pueblos como los latinoamericanos) que
tratan de rebasar hbitos. y costumbres impuesros por. un. largo pomoio
colonials esc:rihe: ('Ea nuestros planes de insttucci6n debemos huir de los
sofistas,. que hacen demagogos, y del monarquismo; que hace esclavos y
caracteres disimulados. Que el clero se eduque a sf mismo, pero .no se en-
carga.e de forma.r a. nuestros abo-gados y esta.distas~ e. 'nnestros negociantes,
marinetos y guerreros. Podr el clero qar a nuestra juventud los iqstintos
mettantt1es e industriales que deben distinguir al hombre de Sudamrica.?
Sacar de sus man.os ~.a fiebre de a.ct;vi.dad y de empresa que 1o haga
ser el yan.kee hispa.noamericaoo?n. 1 1'.fedio siglo despus, en 1902 s.1 otro
extremo de esta Amrica> el mexicano Justo S:eua ( 184S-1~12L se refera
tambin a. la necesidad de fom.w: a los meitkmios d~rro de una educacin
que los ptepara.se a resistir las nuevas formas de colonialismo. "Mco
h tenido dos revolucion~s --d~da-: la de ind<;pendencla. y la de refor-
' fu e d.eterlwtui
roa >-t . "Esta segunda revo1cc1on - 5 da po.t l a ln.vas1on
. . " s.merLcaoa.
.
qoe demostt6 la impotencfa. de las clases J:>ri"VI1egisds pru:a talvat ~ )~
ptttia y la. inconsistencia de un organis.mo que apens si poda 1Ja.marse:
ntdn. En d fondo ele la hi~rla amhas r:e\roluciones no son sino dos
tnanifestadones de un mismo trabajo social: emanciparse, de Espaa fae lo
primero; lo segun.do fue emancipatse del rgimen colonial: dos etapas de
una misma. obra de creacin en una persona nacional duea de s misma. 2
i Juan 13aut.lsta Alberdi, Base; y p1mJo; de part;Ja. para la organkac.in poltica.
.Je la "B..(p/blfcrz Argentta, Buenos ...~irei, 18.:;2. .
. .2 Jus:t.o SietTa, u evol.ru:in pol_ica ti.el puebla m:e:r~a.n, lv'fxco, lSOO. Ultimi:t
'Edicin por la Bibliot:eea .Ayacucbcir Cat:aeai, 1977.

IX
 El atgeJ:Lti.oo1 como St.:S pares a lo largo de la Amrica Latina de a.cuerdo.
con !G ex:p~ado por el wexkano Jos !\-fara Luis Mora (1794-1850), se
empeaba en alcanzar lo qm:: ste llamaba 1"eroanclpaci6n men:'"~.P'. Lograda
h en:mndpacin frente al poder; poltico de la Colonia, nece5ario exa dar
el segundo paso> Li emancipacin del espritt,1., trent~ a hbitos y costnm
bres que .sta haba impuesto a los americanos. Los mexicanos, al lado
de tul poderoso v.ecir.ro, los Estadl)s Unidos, saban ya lo que se piede es-
pertir de l: 1. .ilcin ~i:;ri~> <::n 1847, lmba J"r1-sido desp<>jada de ms
de Ja mitad de su territorio y estaba, por la misma debilidad qoe le bab:a
toruluddo a la derrota, ex:puesta ll ser nuevamente objeto de un mayor
despojo; <:Xpuesta a ser absorbkfa. en .su totalidad.. A.lbercli, por su lado,
hablaba de la netesidad de akaru:ar el proareso 1 de ingresa::- a. la. ci.'V'iliz-a-
cln d~ la que la Amrica del Sur- haba quedado marginada por obra de
la colonizacin espaola. MO'Vidq lOJ: nna mayor mgenda, Jos Mar-fa Luis
Mora hablaba de la nece'.$ida.d de J?alU del .ret:roceso al progreso. Moraha-
~ .. ... " il '
ota sldo te$tlgo ae iOS oesa-scroSQs reswraaos ac .ut guc:n:a con o vc;;1,,;.iJ.tu
del norte. Era nen.ester fortleceJ~ a. la. dbil nacin; forta.ledndola. 1 en
primer .Ingar, mediante una educ~ci6n que permitiese a los mexicanos ser
tan fuertes como sus poderosos vecinos,, semejarse a ellos. Slo semejn-
dose a dlos, podra :ttsisr cualqllier nw:::vo a:nba:e. "Colonfzacin, brazos
; capitQles pEa ~lota nuCS"""..ia :riqueza --dir dcadas m.s tarde Sie.tra->
vas de comucicacin para hai;erh dicular, td et-a el dcsidecltum social;
se tta:taba de. que la .Repblica .. paiase de la era nii!itar a la era "indus-
trial'". Y todo con urgeocia, ~'que puase acelcntrla.rm:rite, pon.tue el giganL'
qne cr.eda a nuestro lado y qi:ic cada vez se aproximaba :17;165 a n.o,.otros o
consecuenda del a.pge. fabl y :ag:i:cola de su> es.radas fronterizos y a.l in-
cremento de sus vas ftteas, tend&t. a absorbemos y disolvemos si nos
encontraba deilesn. ~ Se trataba,.. como lo liaba dicho Alberdi, de hncc:r
de lo~ hh.panoamerican.os lo~ yankee$ del Sttt.
Orto argentino. Domingo Faustino Sstrmiento { 1811-1888) propondt
este misnro proyecto.. filediam.e el Q.tal los hombres de esta Amri.ea pudle-
, sen incorporarse al progttso como ntes atth.-os de la civi.lliaci6n. Habt
que set" como Ia pOderosa nadr~ al norte de la Amrica, ser .como 1os
Rstw~ Unid0s. J"Llatnaos -escrib~ en lS.50-- los ESTADOS UNIDOS
DE LA AMER.ICA DEL SUR> y el sentimiento de la dignidad humana y
u~ noble emuladn co~pitarm en no hacer un ba1d6n dd nombre a
que se ast:Jci.nn id~ grandes,,,.. Y eo 18&3 VQlvecl a insistir: "La Amrica
del Sur se queda atrs y petderi su misin pmvider:c:ial de sucursal de la
civiTuacidn modetrut. No dt.tengaraos a los Estados Unidos en su marcha;
es lo que en definitiva propor.en algunos. Alcan~-c:lllos a los Es.mdos Unidos.
~os Is.~ .comQ el mar(:-$ el Ocane>. Seamos. Estados Un.idcs1 '. ~
3 Justo Sictta, Opm cit.
<t PomIDzo F~ sm-rruer..to.
Argir/1{}/is. R11enos Aires, 1850. Cf. esta Anmloafa.
. .S.. Do:aioiG F. S!tttnicoto, C(mftict? y. (Z'nitrtia! ..J~ lJ ra:;.ar er. Aftl.riCI'/., Buc:-:llos.
.A.ires, 188). C[ esta Antologta.
Mxico haba sido venddo por lii debilidad de sus .razas y la cult~~ qu~
le ha}?-a ~do impuesta en la Colonia. HEl conflicto de las razas en M:tjco
-dice Sa.rmiento- le hizo perder a California) Teja.~, Nuevo Mxico~ los
~los,. A.rh:o.tia, Nevada., Cqlo.tdo,. Id.abo;, que son aho.ta. estados flore-
cimtes de los Estados Unidos>. 6 Ha.ht que crunb?.r todo ester, habr
que recolon.izatse, dice .Alberdi esto es, adelantarse a la ambicl.On de ocras
naciones. ante el vado de poder de una Amrica sin instituciones fumes,
si _ptSado ptopfo> salvo. el servil, sin un~ educacin q.ue per:mhlese :a sus
hombres hacet lo q~~ otros haban ya hecho en Europa. y Norteamdca.
Sar.arlettto y .Albetdi n6 tienen la apedncia <le los mexicanos, pe~o s{ la
misma preocupacin cuando d primero escribe~ re :Sintindose varias na-
ciopes preocupadas J?Or la necesidad de expansin, no les ocurrir la idea
ele .r.ecolonizar esta. retarda tria Anlrica. en su provecho, aunque la. huma-
nidad. de all y los americanos de aqu duden un poco de la eficacia. del
remedio? tr. T Alberdi, por su part~ considera qtJe Ja Amrica toda n.o es
slno &uto _de -la. colort1zaci6n. europea> t,ant-o los Estados Unidos,. camo la
Amrica al Sur. Salvo que 1~ iniciativa la tienen ya los t?ueblos sajones,
los c:uales han hecha la grandeza de la. Amrica del Norte. ('Con la. revalu-
d6n :americana --dice-- acab6 la accin de la Europa espaola en este
continente; pero tc:>m6 su hig.ar la tccl6q de fo Euxor>a anglosajona y hancesa.
Los americanos de hoy somos euwpeos qne hm cambiado de maestros:
a la iniciativa espaola ha sucedido la i.ogls,a y la .francesa. Pero siempre
es Europa la obrera de .nuestra dvil.i2acl6n". "La Europa de estos das
no hace otra cosa en Amrica que completar la obra de la Europa de h.
Ec4d Me<li.a. . . sr.,J. medio actual de mffoencia no ser la t:i;p-ada, llO ser
la conquista"'~. Europa no puede ser conquistada pot k misma Eutopa.. Euro-
pa slo se xeallza a si misma. "NosGttos em:opeos de taza y ci~cin
somos dueos de Amrlca'f. 8 Por ello el conflicto que se plantea. a los
mexicanos no se plantea.ri a los americanos del sut. No se trata e.orno en
Mxico de ser como los Estados Unidos pa:ra resistir su expansin, sino
ser, simplemente, los Esta.do~ Unidos> tal y comn los Estados Unidos 50n
Europa, la Europa de la cual Espaa es ya uru\ etapa superada. .de su desa:tto
llo: es la Europa feudal convettida en la, Eutopa de la civilizacin; tal y
como los Estados Unidos son ya la civilizacin europea llevada a su mx:i-
.tn: expresin en Am:ric2.. L Amrica. Latina, si ha de ser parte de la.
civlizaci6tt, tendr que ser deslatlniz:Wa~ tendr que ;1,dquirir l-a sangre
y 11 men~ de la Europa_ que encama esta civiliz:aci6n.
As> por caminos paralelos, distintos entre s, pero orlentad011 hacia 1a
m.is.tna .meta, lo~ latinoamericanos del n01:te, los mexicanos; y Jos latino-
amccao:os. Clel sur, como lo$ arsentioOS intentaran una especie de entrega
7

de sf mimos al sistema encarnado en los pueblos sajones, en los pueblos

~ D. F. Sannfento. Opm e#.

7 D. F. Sanniermr, Opt1sdt.
s J. B. Albcrd.i, Opus cit.

XI
 qae han dado origen a la dvili:zacin. Se pi:opondt as la. des~a.cin.,.
aiticada ms tarde por Jos Em.-lque ROd7 y con eDt> la sajon..izaci6.n de
Latinoamrica. Los.. nlex:icao.os., pae1 resistir al inv.uor le ent:r:cg~ su alma
confundindose con l; los ame:d.canos dd. sur,. quttlend.o C-orta'C !los ldmos
~ d.e la. colonizad6n hispana 2:.ceptan el tll.telaje mental~ C!filnu:al, po-
ltico y econ6-mico de la E.nropa. Eio&ma. y s~ ~resitt en Arnrica.. En
uno y otro Cll.!IO la. coloh.b:Jtcin que ha originado la s.upuei>ta a;~bilidad de
la& latinoamericanos p;:rm.itlmdo ~u dettota y su attasa en la incorpora:.
ci&ti ~ la civt1i:acl6n., es sub!$tituld? pot otra colonizacin. Una colonizacin
qne no ser ya impuesta. sino ace.?tada libreDJcnte. Ser como los yanl.."""ees
J?201 oo ser domiodoS' por ellos u sert si:mple.inentc,. los y2:ok<::e:s del sur:
para pode.r as1 ser parte del mundo que estos~ con su acci6n> han creado.
El instrumento de que se valdrn. los latinoame.dcaaos para .reallrar este
ambio ser el psitivisJno. Esta es la filosofa en la que ha encamado d
espfritti de los hombres CJ.ue han J1eeho posible la ci vilizaoll~ l Eil0$offa.
que ful dado sentido al progreso logrado por la Europa Occidenttl y los
Estados Unidos. Habr que hacene cle esta filo~ofa.. que apropiarse de
--- -~-~~J-:. .a.-:1 ---~ ~ ~-:----=.i:-. ..J-1 -~ ... .;...; ....;~ .-... ---~ Mt"t~l"''l"f..1t. A'l"nr'M.r:~ .
...U .-:;.WJ...l'..W""'V!J> ....._.. ~JW. ~ ~y.c..~.a.~ i,..;,...... ,J:'_........_.....__.&.r........_ - - - - - - - - - ---- .
En u.o awlaz y tterne:ndo esfue::a:o ks latib.oum::cano:s intentarn deshacerse
de s1'. mismos~ de lo que han llega.do a ser a lo latgo de una historia. que
tm consideraban propia,. de la historia que Ja coionizaci6n ibera les haba
impuesto para ser .distintos. Esfuerzo extraordinario po.r arranca:rse un
alma que conside;::r.:ao. ex:tre.Oe.~ por hace.t su:yo rm. ~p:u que les era, sim-
plemente, ajetto. Aie:no a sus propi~s expe-dencias, extrao .a lo que h:a.b!:an
sido y no quedan ieguir s~. Edrafu siernpte Y~ por elfo,. yux:tapn.csto
a una realidad que,, quirase o no. era la nica :realidad con la. que podra
contarse para edificar sobre ella el mundo qnc :;e quera construir.

2. CONCIENCIA Y EX-CLUSION DE LA KEALIDAD

Sei= <:amo otros, para poder dejar de ser 1o que se haba sido y se era,
v~.a set el problema que los larino!lme:ric;:anos S.e planteen en los mismbs
inicioS de su independencia.. Independencia que implicar emanciparse, no
' slo de los :avos polticos impueM:os por la C(Jlonfaadn sin~ de todo el
espfritu que la imposk:in de los :mismos Mb1a implicado. La colonizacin
lu'b dado origen a t,U:ta :realidad q1.1e [os lio.tnbt~ de esta Amri~ ro.n-
side.rar:l c~mo extrafia> impropia. Realidad se:vil impuesta. por un imperio
que slo quera servidores. Pmque nada querfa saber este imperio de la
participacin de los homb:tes de sus colonias en la oond:nccin del mistno.
La$ guer.ras de indcpendeada. eii esta Amrica., que cmpieza.n por ser actos
de rlesconodmiento de la irutorid.a~ que la Francia de Napolen ha im-
puesto a Espam,. acaban por con7ertirs:e en actos d~ re~da fren1e a la

xu
misma-Espai que se nie,ga a -aeptat-qu1t los metkanos- pa.r:tlcipe, en. un
plano de igualdad> con los. metropotanos, en la lucha .contra el invasor.
Cualqui.e~a que fu~ la. .situ.~ci6n en la P~(nsuh, los ~e:ricanos debeclo
aceptarla. sumisamente. El Libertador,. Simn Bolvar ( 178.3~1&30)., se
refiete a esta situacin cu:md.O' es-a:ib~; .'Los a:me.tican.Qi ~n ~1 sistema ~
paal que: est e-n vigor y quizs cinn m:ay.or fuerza que nunea, no ocup.an
otro lugar en la sociedad que el de siervos propios para el trabajo, y cuan-
do ms el de simples consumidoresn. 10 Los atnerlcanos s6l ha sido edu-
cados para fa servidumbre. Nada saben los .americanos del gobierno, la roi-
lic:kt~ las finanzas, el comercio 1 la cultor.a. Todo lo que saben es c6mo ac~
tuar ser-vi!m.ente en todos es.tos ampos. Libtes> los am.e.tic.anos ho tienen.
1

~ ~billd:ac:l qoe l.~ d~ improvfaar. La. de iroptovisa.r e.o:. tat"e$S para: 1as
cuailes carecen de experiencia. Improvisar tanto en el arte de gobernar
como en el de mantene:r :tefaclones con otros pueblos; en el de defenderse
de la agtest6t de explotar sus p:topias riquezas, exportarlas y v~derl:as.
Improvisacin que implicar intentar recuperar en aos lo -que ba sido
perdido en siglos. Pasat de la servidum.bre a la libertad., un pas.o que la
Europa h dado a lo largo de vaos siglos; ha de sier dado en Amrica
en .das, sennan~> meses, y cuando ms. en aos.
A Bolvar se Ie plantea un problema que se plantear despus a los
civilizadores, los 'teinancipadore.s mentdcs', y los posit;ivi.~tas ladn-oame.d-
canos; c6mo improvisar? Esto es> cmo p-attit de e:xpe.rienclas que no
s~ ya las de la servidumbre? Sobre qu Wilir que apoyarse para dejat
de ser lo que se ha sido, y a.s dar orige..n a Ua realidad qu.e. no Sea. ya
.la que cre- el coloniaje? El Imperio Roro.ano al ~~barata rse odgin al
conjunto de pueblos que forman Europa~ d lmpeti' Ibero~ al des:bar.atarse
slo dar origen a pueblos incapaces de fonnar naciones, a pueblos divi
did.os, intetnamente; en conflicto. Dice Bolvar: ''Al desprenderse la Am-
rica de la Monarqua espaola, se ha. enconttado semejante al Imperi.o R0-
mano, cw.mdo aqu.el1a, ~oorme masa cay6 dl$persa en rn.~di.o del -ntiguo
mundo. Cada. !lesmennhracin,. fo:rm en.tnnees u na nacin indie,t?endiente
conforme a su. situacin e. intereses'".. l.Qs. americanos no; mientras los
pueblos bajo el IJ:I?.pirio romano "volvan a restablecer st;Is primeras aso-
ciaciones. Nosotros .ni an conservamos los vestigios de lo que fue en
otto tiempo: .no :roro.os europeos .. no somos indios> una especie media entre
los abotgeties y los estlaolesn. Razas diversas y encontrada&~ en conflicto,
como dir&. ms tarde Sannjento.. Y po:t: ello sin amalgama posible. A este
conflicto se refiere Bolivar .cnmdo agrega: c:Americanos por ma.m.iento y
europeos por derechos-, nos hdlamos en d conflicto die cUspl,ltar a los
naturales 1os ttulos de posesin. y de mantenernos en el pas que nos vio
n.a.cer, centra la oposicin de los in'fJ'aso~s; ~s nuestro -c~o \":$ el .xnis

xru
 exttanlinario y c(llllplicado:~. 1 1 .Roma mestiz6 razas y cultura.s; el lmpecic
Ibc:to no hizo sin.o doninat sin asirnilar. El q:iolJo .DO es d con_quistadot:
pero frente a ]as.'.w.as a.utctona.s c.onqu!Stadas no es sint> la J?roloogacio
del co11qutlt4d0l'. El tnestizo, a su vez1 se sabe r~ por el pa.dre
ilieto sin set parte del gento materno que lo ve como parte d.el usur1?adox;
es el castigador de J.a t::a ntttetll:a. potqae as e.re~ s~tnej arse al f>adre eu-
ropeo, Sobre una tan em;onttada re~idad tnioi y cultural difcil scr- le-
vantar no s6lo un pueblo ~ino .con~tmir na.ci6n alga.na 12
,. cQu a:omos~,..,, volvc:r a pi:oCgl.lntarse de~ ms tl\rde Sar-miento
, Sotoos europeas? -Tantas atta& cobrizas nos desmienten! Somos in-
d~enas? -Sonrisa$ de desd~n d(~ nuestra.s blondas cfar~lj nos dan aets<>
la nica te&puesta. Minos? -l'i'adie quiete serlo, hay millares que y m
~erfo~ .ni. a:tge-ntlnos .quemar.! s~r llamados. Somos Nacini -Na-
cin $in amalgama de material:S i:icumulados, sin aju~tc:: ni cimk.mo? Ar.
_.,,.._,..:___ ~ U--- ..1!:-.l- - ..1...-...1- ..... ..t.-....f,., f...-.,.~ ..,.. k . - ,..u,..nf'o. ,rl.., Allr." 13
5t...-.~&Vi,I. .-.&.;.:...,:-,,,,. ~..-...~ f .__......,,_,...C.'-" ~~a..&.~'-'"7 '-'.:.......-.-....,. _,. .......,_.,._ ---- -- -- -

A1be.rd, a ru va, establecer uru. tajante divin entre las tazas qnc for-
man esta .Amrica. Para l slo hay europeos. e indios, conquistadores y
eonqistadOS, ulo que lJ~os Amrica, independiente --dice- DO es
ms que Europa establecida en Amrica,. y nuesua revolucin no es otra
cos.a qne la desmembracin c1e un poi;ler ciuopen en dos -mitades. qne hoy
se nuncjan por s .mismas". Y agrega: "En Amfuica todo lo que no es
_ europeo es br~: no b:ry mi; divisJ6n qoe sta: 1 ) el indgena.. es
decir> el Salvaje; 2) d. eu:ri:>peo, 1:s declt, nosotros, los. que hemos nacido
en Amrica y hablamos espaol,. los que creemos en .Cristo y na en Pilln
(diM d' los indfgenas.) ,, . 14 S~tllliento~ radicalizando este punto cte vista,
Cxpresa _que la ~ est fotmtda en Am.cica por el L~~na, d nt::gto>
el espaol" y- el mes~ tjue resulta de tan eneQn.ttada:s w..a:s.. Razas ruyos
defecto; se unen: y dan lugar al hombre americano, hombre fuera de la
civfzad(l, ajeno al progreso. los po.sitivstaS latiooam.e.rkanos po~dran
predsam.ente: el acento en este o:infli.ct; coq.ilii;to que ogine. la realidad
que habr de ser transformada.
Ls mexicanos. sin embargo; aceptando la diversidad d.e las raza5 que
fu:ttnan. fa realidad, consideren qle ha sido su . fusin., su me:;i,;cla, :la que
est dando so.Jutjr;ln al problema. El indfgena, es tambin "isto como . ttn
elemento negatlvo-1 pero cuya sangre se .convierte en faetot positivo al
mezda:rse con una raza superior potenciando a la misma.. El indio1 sin
mezcla,. <iice Jusro Sierra. <'tmede ser uo buen sufridor. que es por donde
el hombre se acera. al anima! dom6tco; pero jarns. . . un agente activo
de la civilizad6n". Err cna11t0 a lciS cti.ollos, a Stl ver:, son retrgrados, con-
senrad.o:res, tan s61o pr~pados po~ mantener intaculos sus privilegios.
11 Si.mQn Bolvar, "'Di.so.uso ann~ el Congreso de Aago$taran, el l' de febrero
de 1819 t ea Opu~ d.t. . . .
.u Cf. tni libro citado.
U D. F. Sll'mietlr.o 1 Co11f!icta ..
H J.B.. Albetdi, Opus cil.

Xi V
Todo lb contrario ea el m.es:dzol! que ha .resultado de la mezcla de indios
y c;riollios est-e uha consttuldo el factor dinmico de ttUe$tta historia.
La familia mestiza, sigue Sierra.t. "revoluclco.ando u.nas o;reces y organizando
otras, ha movido o come~ado a move.r riquzas estancad s~ de nuestro
suelo;. ha quebrantado el poder de las castas privilegiadas' 1 . 15 Los sudame-
ricanos hablarn de l necesidad d.e un cambio de s2.ngte 1 de la necesidad
de eliminar la s:angre ele ra?.as: q u.e en Amrica ~e ha.n mostrado incapaces
para el progreso. Tr.ns.fusin de sangre .y lav:ado de cerebro. La inmlgta-
cln por un lado, la educacid.n positivista por el otro. Alcides Al:guedas
{1879-1946) s.e doled. dd e.s.peror de la raza indgena que impide a Bo-
livia.J a esta parte de Amri~., incorpoira.rse a. la civilizacin. Otros positi-
vistas .:tta!tarn, mediante la educacin, a.poyada en el po sitivism.o, de ttans-
fo-1."mar la ndole de pueblos que pareclan nacidos pata petd~.
Bolv:a:t tambin se ha plar1tea&o d pr-ohlema que UnP'lka pa..ttir ele un
vado de ex:pe.riencias positlvru;. de una. :realidad. que no puede s~ aceptada
potque tal a.ce.ptad6n :impltca:r:S 1a. aiceptacin de la situacl6n que le dio
origen~ la ~ervidt.lmbre. Habt que partir de cero. px:etender ser algo que
nunca se ha sido, algo que no se es. Sin ernbrgo,,. este pretender llegar a
ser lo que n0o se es, no puede; ser un puro vade>. Algo ha de ~xistk~ aun-
qr;ie es.te algo sea ~""tl'ao a Cj_uienes se han propuesto apropirselo. Algo
que est fuera de fa historia v la realidad del hombre de la Amrica colo-
nizada :>et el imperialismo fuero. Habr que ser c-0m alguieo. dis~into
si no se quiere seguir siendo to que ~ es. Bolvar, un ilustrado, pensa en
el modelo propiD" de la IlustJ:aci6n.. Expresiones realizadas de este modelo
son: lo~ Estados. Unidos y Entip:a. Pera Bolfvar~ ms tealista de lo que
fueta.n. los emancipadores rnen1tales y los positlvista.s 1 considera que ambos.
modelos estn fuera del ak~nce de los hombres de; -esta su Am.Grl.-ca. Fuera
de esa e>..'tl:aa y conflicti~a realidad en ~ que han sido for.c:paclos los.
atnerica~os, lo cual les: impide :ser como ellos. Habx. que contar con la
propia ~U.dad y construir con ella. Es Ia t:azn lo que ha de poder con-
fo.nna:r- la nueva tealidti:d haciendo de la vieja su roa.teda y ama:sijo. Es la
razn. lo que ha permitido que Europa y los Estados Unidos, que la pro-
longan, lleguen a ser lo qq.~ son. Bolrvar, encarnacin de esra raz6n en
An:t:rka sabe que, Otn.o en Euro?a1 ha de ser poli la fuerza de la misma
que se alcance el cambio; como Io proponan los <;3.spotas ilustrados. Bo-
lvar pretende cambiar la realidad imponiendo la rw.n. Es el despotismo
ilustrado, el cesaristno dd que: ms tarde hablar. Laurea.no Vallcnilla Lanz
( 1870-1936}. Sob.te la nada no se puede construir na.da. La rnz6o ha de
actuar sobre la t'ealidad. La realidad qoe ha s1do hered.a.da) ~ro haciendo
de ella otra cosa, Jo que s:eiale la r-azn.
No es posible ser --como lo pretendern despus Jos civ:ilizadores~
emancipadores mentales y positivistas-- como Europa -0 los Estiados Uni-

:XV
 dos.. En esta fa..md~ se har1 dado c~h~ciones raciales y culturales qu
lo impiden. La tealidrul de esta Amrica es algo e.xcepciona'l,. extra.otclln.a..J-i
y complicado. ''Tengamos presente -dke Bolvar- que nuestro puebl
oo. es el europeo, ni el americano del norte. que ms bien es un cotnt:>ues
a.e Afcica '1 de Amdca, que uoa emanacin de la Europa;- pues que: has
la Espaa misma.i defa de ser I.a E~ropa por su sangre africana) por sus ins
tituciones y por su ctt~er. Es imposible as.igna.r con propiedad> a gu
familia hu.mana pertenece1nos. La :mayor parte tlcl imlg~na se ha aniqui-
lado~ el europeo se ha mezclado con el americano y con el africano. y' ste
Se 'ha me~cla.do con el indio y con e:1 europeo'"'. l\r!escizaje, pero un mcs.tiznje
diverso del que ~o o.rigen a Europa, mestizaje en el que sus componentes
petman.ecen irreconciliables> sin ale.amar la. integracin que hi2o posibl~ la.
Europa y ~s n-presi.ones. Por dlo-1 los frutos de la cultura c:u1opea~ po!::
extraor.dinatios que sean, no pueden ~er propios de los. am.ericmos. Lo que
estos rea-licen si aalvan sus confU:tos. ha de set d.istin10. L~ Constkud6n
de los Estados Unidos. que todos los pueblos libr~ de la Amrica Latina
quieren imitar, es actrafi a !Os mistnos, al igual que el es.p:tu que la
hizo pcslble; refirindose a la Constitucin de los Estados Unidos1 dlcc
&l'1ar, u. __ es un prodigio q1,1e subs1s~ tan prsperamente y no se tras-
torne al aspecto del pri~ embai:azo o pd.igi-o. in Se trata de un. modelo
singolar. propio de un "'Pueblo inico en la historia dcl gnero humano.",
pero ajeno a los hombres que no cien.en experiencia de la libertad.. "Se
quiere imitar a los Estados Unidos --agrega- sin. considerar la diferencia
de elemento$, de hombres, d~ co;as. _. nuestra constitucin es muy dife-
rente a Ia de aquell~ nacin, cuy:1 exisi::encia puede contm-se ~ne l~s ma-
ravillas que de siglo en siglo prndnce la poltica. Nosottos no podemos
vivir sin.o de la u.nin''. 11 cyo pienso --<lice en otro lc.gar~ que mejor
sera para la Ai~tic.a. adoptat el Cotin qtte d gobierno d~ los Estdos Uni-
dos, aunqt;i~ es el .tx1.ejor de[ l:Il.W~do~'. 13 . Y lo mis~ sucede con Europa.
Las insti.tucione8 inglesas, por derivarse de ~na prctica cotidiana pueden
ser~ ~eg6n Bolvar, buenos mQE:iefo~ si se mantiene e..c:.e tn:smo espfrhu; ha-
c;:icodo de Ja costurnbre,. de la :ralidad en matcha, el instrumento- de posi-
bilidad de instituciones siempre 1eadaptables. Siempre la eru::o.o.trada teali
dad de e:.;.ta. ...i\.tnltica d.etec-miDando las posiblldades de todo cambio. Una
realidad que slo- la ra9n que pretend5 imponer Bolvar, podrla trans-
fottnar.
La tazn. bolivari~a, sin eml::argo, coro.o una utopa ms> fracssa.r~ en
su .intento por: .aglutinar, por ur:ificar razas .y cultura.5 eo co:'lflicto. "La
sangre de nuestros ciudadanos e; diferente: ~eda- mezclmosla parii
1B Simn Bolfvar1 tDiscurso de Angostura", Opus eir.
1'1' Simn Botivar, "'Carta al general Amonio Gutlih-cz de la Fuente)i, Carat:as,
16 de enem de 1821,. en Obras Campreta-s, Vol. II, Lex.. Haba.M, 1947,
1S ~artas al geoetal Danid F. O~', G1ttyaquil,. 13 de septiembte de 1829;.
6

en puz -c:zt. .

xvr
uD.itla ":- nUnidad, unidac'.t unidlad debe ser nuestra divisa"'. Pero h$d. que -
ac:et"ta:ri porque si no se acierta "la esclavitud ser~ e1 trmino de nu.estta
transformacin,,. Habr- arros amos, otros seores~ y fa Ubertad s~r slo
uqa palbxa vatl. :El maI est en los .tnismos pueblos, en Jo que se ~a hecho
de dls y que slo una razn fuertej des-p tlca; p\1ede transfo.rmar} Porque
son los "pueblos ms b1en que los gobiernos -dice Boliva.r-, los que
arrastran tras de s. la tirana, "El hbito de ht dominaciu lt'!-s hace in~ensi
bles. a los e::ncatttos del hoot y de la prosperidadl na:dona.l y miran con
indolencia.. la glotl.t de. viVr en el .tnovimient de la libertad~ bajo tutela
de leyes.. di<;ta.das por su propia volWitadM. 19 Bo!var ver cmo :su frrea
razn y voluntad se estrellarn. ante una rc-alidad cue mantendr sus con,.
fl.ictos y que en vez de unirse: saltar exp1osivament~ e mltiples pedazos.
La 1midiad posible bajo el :tudo co1oniaje se transformar en ana.rqcia. El
siervo que obedeca a ltigo.s se negar a obedecer a .la razn.. Este se vuetvi:
contra sus libertador~ clamando por nuevas cadenas o tratando de impo-
nrselas a otros. "La stnacitt de Amrica --escribe Bolfvar poco antes de
rn rnuette-- es tan singular y tan horn'b1e, que no e:s posible que ning.n
hombre se lisonjee de conservar el orden largo tiempo ni siquiera en una
ciudad.. Creo ms~ que la Euroi)?al ent.~m no podrfa hacer este tnilagro sino
despus de haber extinguido 1a raza de los americano.s, o por Lo menos
la; parte agent~ del pueblo, sin qedars~ .mis que con los 5.eres pasivos.
Nunca he conside:tado unpeligto tan universal como el que ahora amenaza
a. lOtS americanos ... la postetldad n.o vio j~ un Cadro b1n espantoso
como el que ahora ofrece la Amrica.~., porque d6nde se ha imaginado
nadie que un. mu.oda entero e.ay.era en frenes y devorase su propia raza
como @ttopfag.os?". 20 L-a. vspera d~ su muerte escribe~ "Ptrnero, la Am-
rica es ingbernable pra nosotros; sgundo, el que sitve u~ .tvolucifl
ar.a en el mar~ tercero~ la nica cosa que puede- hacerse ~11 Amrica es emi_...
gtat-; cuarta, este pas caer i:.nfalib!CJ;nente en Dl2tl.OS de la multitud desen-.
frenada para despus pasar a tiranudos casi imperceptibles de todos rolo-
tes y razasi quinto, devo-rads pot todos los ctnfies y extinguidos par lil
.Eeroddad, los eo.ropeos no se .dignarn. conqusta.rnos; sexto> sl fueta ~
sible que. es.ta parte del mundo VQlviera al caos primitivot este sera el
ltimo perodo de Amrica !ll r .

lbs eroi!cl.f>~dores mentales, en un esfue:rzo por hacer posi.ble aquello

en que los libertadores haban fraasacloi patti.cln de la misma visin. pe-
simista de una realidad ingqbetnable, de tnas en <:o aflicto, desl.lnidas de
gente. de pueblo, de .realidades negativas de las que habr que limpiar
esta. Amrica para que sta pueda salvarse. Es el proyecto civilizador, pro-

1t1 Cartas divemas escitas por Bolfvtt _poco ante$ de su muerte. Opu .r .cit.. CfJ
mi lib.to Filoso/fu ck ta Rirtoritt Atn(!ricana. !

2
1830, Obr4r
Simn Bolfvar, uCarta al genctal Rafael Ur&meb'\ Soledad, 16 de octubre de::
Cotnplefo.r1 II.
21
. "Carta al gene;-al Jrum Jos Flores...1 Barran.quilla, 9 de noviembre ~k 19)0.
Opur C'fl

. xvn
p,io. de los. emancipadores rnentale~ y de los positivistas, que buscar, por
todos los medios a su alcance,. Ia _tnmsfonnacin de eta difftil realidad... La
transformacin _por fa va de- su a.nnl~cin o yuxtapc>niendo a la rrsma otra
realidad, la de otros hombres, de crttas mentes. Entregr.dose, en este pro-
yecto, a. los hombres que ye: habfrn !lecho -posible la civilizacin sobre la
barba:de en Europa y en h Amrka del Norte. y la estaba posibilitando t:n
div.etsu partes del planeta-. No se buscar 1'tt nuevo mestizaje. sino la
anulacin del nefasto mes.cizaje- d(~ la colonfa a t.rcavs de u.ca poder9Sa
ttms.fusi-n de sangre y un no menos poderoso lavado de cerebro. El p:to-
yectrj ilustrado de BoJ-var se tran!;fi>rma en civilizadqr'i proye-cto que lle
var a Sll. m:xima expresin el pos [tivi..~tna.

3. CRITICA DE LA. REAUDAD HERED,.4DA

Violentas cr[ticas, y ms que crl:=as, dattibas> sern las que los eman-
cipadores mentalesn, lancen contts: ~sa realidad ingobernable a la que ya
si::; refirler11 Bo.lv# en :ni lecho &: mncne. Pcro~ dnde estaba el tnal?
En el pasado impuesto po-r la colonizacin espaola, contestn. Pero en este
tnismo crunpo 1 los brasiiefios. por un conjunto de siru3..,.ones iscricas
divetsaS., como el hecho de q9e Juan. VI> Rey de Pottu.gal -escape n la in-
tervencin napolenica y se asile en el Brasil. :haciende. de esta tierra pro-
longacin. de su propio reinQ~ impide un enfrentamiento semejante. El rey
poztugus~ po~ la si.macin apuesta otorgar a la nueva metr6poli en
ultr.!tll1ar los derechos que en vai:ro ~tunu& Hbpimoamtica a 51.l rey,
p.ru1onem ~ bs franceses, y al gobierno que resiste la inva.$in napole6nka
en Espaa. En Brasil. la nacin q:1e surgir en 1823 no rompe sus lazos
con la mettpollt sino paclfi~~t{~; el propio hijo de Juari VI de Po1t-mgal,
regir los destinos Je 1a nueva nad6n que se ha declarado iodepcnccnte.
Se cre el primer Imperio de esta Amrica. regido por Pedro I. En Hispa
noamrlca la strogancia egpafiola1 ru. terca negativa a considerar a las ~olo.
IJias de ultramar en
el plano en qye consideraba a SI.IS -provincias., }~ attti
guS reinos, en la-metrpoli, conducirn fa violenta separacin. Separacin,
partiendo de la conciencia ya cxf,resa en 'Bolvar de que }os hombres y
pueblos de ~Q Amtica no pod(an set, . bajo el sis.tema espaol, sic-0
sierves :12. .
De ona coloni?:aci6n tan slo- destinada a. formar siervos al servicio
del impetfo no poda der.iVru:se sino esa. realidad que? al ilcanzar los tme-
.ainos la independencia> les ba H impedir formar parte del conjunto de
las nueva$ naciones, incorpors.ISe a. la modernkfad, la civilizacin y el pro
g:reso, de los q_ue le haba mar~intdo fa propfa Espaa .. op0nindose a los
mismos> manteniendo la polftlca: de aislatnEento qu.e desde Felipe II se
propusi~a Espa.fia en. tma sttpuesta defensa de la cri.<>anda:d en reti.r:ad~..
del catolicismo> y que ante el imt:JaC.t<> de la. Mod.e:a:da.d le poP.a ce.reos a
sta-, extendiendo dichos <:ettos e l:a.s -coloois:s en Ultramar. Una plyade de
his,pa:ttoamc::dcanos se en6:entar c;ritka.ment\'.;: a las expresiones de la reali-
dad originada en esa actitud impuesta. y ht!redada. a los pueblos de esta
Atnrlce.. Una generacin .de crticos. en los. que se adelanua, en m1lchos
sentidosJ ra interpretacio.. qne- harin suya~ afio& despus:,. los. positivistas
lat:inoamc:ricanos., incluyendo ya a los hrasile.iioit. Varios de lo$ miembros
d~ esta g.eneraci6n cr[tic;:a encontrarn posteriormente> en el positivismo, la
justificactn filosfica de sus mterpreta.dones. P:repositivista.s: .. posit:i~istas
rln. saba-11.o; pero cla:ros :antecedentes de una ilctittld que intentar llevar a
su p.lerta_ :realiza..ci6n -el prOl)'ecto clvilizs.do::r que les ser comn con los
posti,.Istas. Ex:presn de estas crticas al pasado colonial itnpuestot- lo
sern entre otras la Memoria del chileno Jos Vktotlno Lastarria ( 18.17-
1888 }. pre..c;entad~ en 1.843,, ha:jo el cltnlo de- Ttwe.ctigdd:n .'>ohre J. in-
fluencia Je la Conquista y del sis-letna colonial de los erpafole.r en Chile.
La. ohra .dc:l mexicano Jos Mara Luis Mora. publiada en 1837,. titulada
Revista poltica Je- las diversa.S' admin.istraciries qt./t: Ja Repabf..ica Mc:xJcana
ha tett.lo basta 1817_ La obra del argentino Domogo Faustino Sarm3entu ..
publicada en. 184.5,. Civi/.~aci6n y 13ar:barie. Vida tle Juan Facundo Quiroga.
Y .aspecto fEsicq 1 cost-ztmbres y hbitos de la Repblica Arg~11.iina. La obra
de otro axgc:ntlo.o~ Juan Baudsta Albt:i:-d.i., publicada en 185.2, .Basc:s y puntos.
de partida para la organiz.aci6n. poltt.ica de la Repblica. Argentina. La del
chileno Francisco Bilb~o-. Sociabilid Chikn-a pubtica:da en 1844. La del
cu.b!lO Jos. .Ar.t.to.fiio S~o> { 1797-1&79) Jv.1emorid sabre la vagancia en la
Isf.a !e Cubf!. Ms 1;atdc> en 1883, ,Sarmie:nto ~oget ya las ideas de muchas
de las expres~ones del positiyismo .. en el libro Cox/Uctos y annonas le la~.
razas en Amrietz. Tgualmente, Jos Vir:rodno La.."'rania, que en 1875
p:ublic:: sus Leccl.one.t de Potf.fit.a Pcsitiva cuyo ttulo ha.ce eXf>t:esa la incor-
']?Ptadpn del maes.:tto chileno n1 positivismo, manteniendo su crtica 4:1 la
.realidad de esta Atnrica a partir de la. doctr~a positiva.
Jos Ma.;rfa Luis Mora se enfrenta a la he.tenda dej:~da ,POr el colonia-
lismo hisp:mo. En esta. eren.cia se encuentran los que llama intereses de
cuerpo. Los intereses formados por los cuerpos encargados del orden en la
colonia: d clero y la milicia. Subre ellos fundar SU: poder la lejana Espaa.
Poder en el que:, al alc-J!tt:Ca'tse la erna.nclpacin de esta. Atntka., se mantendr
el mismo espritu de los .intereses de cuerpo. Cuerpos de intereses que
ocuparn el vaclo de poder que dejar la metrpoli .al verse obligada sta
a abandonar sus dm:Dinios. La. emanclpat..-in no dar origen a nuevas
naciones; Mora hru:e exp:res~ la dtu~cl6n q_ue seguin ,;J la indepffidencia,
dicieh(fo: ..Si la iridepeodencia se bubier.a efectuado hace cuarentta aos,
un hombre n~cido o radicado en el territorio en .ads. habra estima.do el
ttulo de m~xicatJ, y se habra considerado solo Y. aislado en el mundo
s:i no .contaba sino ron L Pa.r:a nn tal .hombre el. ttulo de oidor.. de can-
. nigo y hasta de C'.f>frae hab:d.a sidQ ms apteeiahle; y es neces-1:1rio convenir

XIX
en que habrfa tenido razn, pues.to que signif.c~ha una cosa ms positiva;
enttar en materia -con t sobre los intereses naci()fJaJeJ habtfa sido .hablarJ.e
en heb..teo ~ l no -conocta ni -poda -conocer otros que los del cuerpo o
ettel'por a que pertene:efa, y habra. sa!'Aficado por- sostenerlos. los del -resto_
de la sociedad'\ Si enton<:eS s;e hubiet~ reunido un Congr~so, quin
duda que los diputados habrfatt sido nombrados po.r los cuerpos y no por
las juntas electorales) que cada un-o se habra considerado como represen-
tante de dlf)S y no de: la nacin ... ? u No vemos mucho qe esto hoy) a
pesar de que las elecciones. se hacen de .otra: maneva: y se t~pite sin cesa:r
que los diputa.dos reprerentan a la nad611? He aqu1 el esprlt.u Je cue1po
destruyendo l espftitu pblico>1 2 '. Cur!!pos que deberian servir a la nru;i6n,
slG se valen de ella para satisfacer scrs intereses..
T.al es
el orden social heredadot co::itra:rio a cualquier intento de formar
una. narlri. lgualmente negativa ha: sido la. coloni?..acin, -por lo que res-
pecta ft los grnpos racial:$ que la furmarQn y se rnezdaton.. Grupos raciales
que: no han logrado integrarse, qocno ha.n ac.ertado -a mesth:.arse sin o-rigina:.r
tnezds negativas, s.fin ms negativa$ :iu.-e; los elementos que la integr:aron.
Espaa, preocu.pach pot mantener sus intereses en las colonias., s6lo se
. .. , .. - ~ --.L-~ __ ..,-:4..,. ~....... ~crl~vQc;.
. . -'_
!Ul:et'~~U
. . .
J?U.&.: iU,V..Ui.t:Uo;;'.L
---
i)U.
.-1--!-!_
--- ~ . . - - . ,
UV.1..1.U.1.;..tv .:ivi.;.i.,_ ... .,.,.......,. '"l'"' r.r11t..,.:c1A-.14"'h"-l
.,....,~.,...A---~- -

haciendo desca:nsar sobre ellas 1$t exp1'otacin de la riqueza d~ sus :suelos.

Todo al revs de Ja colonizacin sajona en Norteamrica, fa cual puso de
lado cualquier raza considerada esd.7a, evitando al mism-0 tiempo cllal-
quet contaminacin. haciendo que fueran los propios colonizadores los
qT.le se entrega.sen a la tarea de explct~r las riquezas de loS- suelos dcscu-
y
biettos conquistados' :.it. La es?'1ola -slo trat de evitar la rontaminacin
con cnalquier. trabajo -~~erial> por COnsi.derarlo inferior a la idea de un
supuaro seoro .heredado de la. metrpoli. El ttahmio material que le
hubie.ca permitido la explota~l6n d.e sus riqu.ezas, como lo haba pertnirido
a Jos colonizadores sajones, queda.ha en tnanos' serviles que no podran
tener inters alguno en alcam:ar logres que oo les benefidaban, como los
indios. y cuando estos. se mostraron .abiles, recay en esclavos arrancados
del Africa. El ho-n1bre de la colonia no acepta.ha sn.9 vegetar en la buro-
cracia, en la empleomana ele que lmblntla Mora. Cualquier puesto, indusive
de C011$erje siempre q~e no implica.se trabajo servil, situacin ,que le
resultada de su liga. cc>n este o aquel ciJetpo de intereses. Es en este sentido
que se enfoca la obra del cubano Sac~. Sobtc la in Eeorid:ad del coloniaje
hispa.no eseribirn los argentinos Sarmiento y AlberdL P~u:~ empez:.tr, un
coloniaje :realizado por hombres.,. lo$ espaoles,, que estaban ya fuera de
la historia en su pugna con los pu~Ios safones. Colonizacin impuesta a
los pueblos salvajes de la. Amria, a los que se rom la importacin del
slvajismo africano, pata as complet~r y mej.orar- Ja t%1.rea ~ervil en la que
23 . Jos Maria Luis ~fo~a,- '"&vista !"dir:a Je las dwerSLt.S admirtfsirpcfo.nes qu.e
la R...orpb!Jca t1texic4n4 ba teniao hasta 1831. Mxico, 1838. Cf. esta Ant-0loga.
~ a. J~ A. Ortega y -~ Lt en11gdkaci6n purit4np, en Norteamrica .
Fondo de CYlti.Jn E.c:onmka, M~, l9i'6.
en que -habra tenido raz6n~--puesto que sghificaba. una. cosa-mis poshiva;
entra:r: en ma:!etfa -con l sobre los intereses nacionales habrfa. sido ,hablarle
en heb..teo; l no conoca. ni: poda coooccr otros que los. del cU~tpo o.
eu&rpar a que pertene;c.fa:; y habda satrificado por Sstenedos. los del resto
de la sociedad"., "Si entotices s-e hubie.ra. reu-rtldo un Congreso:. quin
duda que los diputados habran sido nombrados por los cuerpos y no por:
las juntas electorales, que cada UDO se habra considerado como represen-
tante de dios y no de: la nacin ... ? ., . "-No \'emos mucho de esto hoy} a
pesar de que las elecciones se hacen de otra. m.anaa y se .repite sin cesar
que: las diputados representan a la n.aci6n? He aqu[ el espritu de cuerpo
d~struycndo al espfritu _p.blicon ~~. Cuerpos que deberan servir a fa na:cin>
slo se valen de ella pata S'atisfacer sus L"1terese.s.
Tal es el orden social heredado. contrario a cuBlquier in-rento de -formar
una nadn. Igoa'nente negativa ha sido la coloni7.adn, por lo que res
pecta a los grupos racialC$- que fa furmatQ;o. y se mezdgton. Grpos raciales
que ho hm logrado irltegrarse~ qac no ha.n acerta,do -a mestizarse sin originar
taezda.s negatlv.as~ an ms negativas que los elementos que la, in~eg~:aron.
Espaa., preocupada pot mantener sus intereses en las coloniast s6lo se
intere.s6 por rnantene.t su dominio sobre razas que consideraba esclavas)
hacietido desca:nsar sobre ellgs 1~ explotaci6n de la riqueza. de sns suelos.
Todo al revs de la colonizaci6n sajona en Norteamrfca, la cual pttso de
lado cualquier taza considerada esc1ava1 evitando al mismo tiempo cual-
quid:' contamina:cint haciendo que fueran los propios colonizad.ores los
que se entregasen a. la tsJrea de exp]otat las riqezas de los suelos descu-
biertos y conqLiistados 2.i. La espaola slo ttat de evitar la contemin.acin
con cualquier trabajo mate.rial 1 por considerarlo inferior a la idea. de un
supuesto se.trto J1eted.ado de la metrpoli. El trnbaiio- material que le
hubiera permitido la explotacin de sus riquezas, como lo haba permitido
a los colonizadores sajones, quedha en manos serviles que no podran
tenei: inters alguno en alcanzar logros que no Ies b~nefidabanr como los
indios, y cuando estos. se mostraron dbiles, recay en esclavos arnmcad0!$
del Afrlc.z.. El ho.rnhre de la c.olonia no ceptfiba sino v~gcrar en la buro-
cracia, en la empleomana de que hablara Mora. Cualquier pue$to,.. inclusive
de conserje; siempre que no irripli-case ttab-ajo servil~ situatjn que: le
resultada de su liga con este o aquel cuerpo de intereses. Es en este sentido
que se enoca la obra dd cubano Saco. Sobre la inferioridad del coloniaje
hispano escribirn los argentinos Sarmiento )1 AlbetdL Pai:~ iempe2t1F, un
coloniaje :realizado por hombres~ lo~ espaoles, que estaban ya fuera de
la historia en su pugna con los pueblos s.ajones. Colonizacin. impuesta a
los p.ueblos salvajes de la Amris, a los qoe s sum la importacin del
salvajismo aftkano, pata as ~ompletar y mejorar la tarea ~etvil en la que

. 23 Jose Maria Luls Mora, Revitta p-cUti~tt de las diversas ad7l'.in:isirado11.es que
la &p-tiblka mexi.can.a. fu tenido hrista 1837. Mxico, 1838. Cf. esta Antologa.
2;..S Cf. Jllm A. Ortq;a. y ~a, L4 et!a11gelh:acfn pu.rilan(! en Norteamrict:t,
Fondo r.ie C'l.lltun E~nmica,. Mxico, 1976.

XX
 '
no q~edan involucrarse seor~ qUe $ bien sab[a:n rna-n~at la. espa4a nada
qmerfa.n saber del manejo de azadoties~_ bces y .martillos. '"Nuestro pasado
es la Espaa. La :Espaa es la Edad Med1a --dice Bilbao-. La Edad Media-
se compona en alma y cuerpo del ~toli.d~mo y de la feudall~d. u Esc!-a-
vi.tud, degt:ada.cl6n .. H.e aqu el P3se.dot"". Indios~ negros, mest~, dice
Lastattla~ estaban oonde:nad0"$ a lo -qne eta visto como degradac16n~ la
industria fabril. El trabajo conve.ttido en. algo d~grwant~, tal es 'Lla cau:sa.
-di.ce- que h:a perpetuado hasta nosottos la costumbre iri~ora.1 y perni-
ciosa de despreciar a todos los que se. consagran a. las labores de la
1ndustria.,:. 25 ..
'cLos :americanos del norte --dice .filbercli- no cantan la libertad peto
la. j;;ra.ct.can en silencio. La libertad tiara ellos no es una deidad, es una
h~enta ordinari~ como la barret1:1 o el martillo?>~. A lo que agrega
Sanniento: '"La civilizacin yanqui fue la obra del arado y. de la cartilla;
la sudametlc:ana la destruye.ron la cti:IZ y. la Espaa. All se aprendi a
trahaja.r y Leer;, aqu a holgar J. a rezar u. "All la raza conquistadora
nt1nclnjo la virti.Id del trabajo; a.quf se limit a vegetar ep. la burocracia
y el !Ycl~i~otl .i:T. "ELos anglosajones --di~e Sarmienta en 01ro lugar___.
.no admi.tieinn. a las razas indgenas ni como socios> ni como siervo~ iZ. ~,
constitan social'~.
En cronbo Espafia hizo 'un monopolio -de so propfa
l

r~; que an oo salta. 'de fa Edd ~~edia. al trasladarse a Amrica. . . y

ab$.orbi6 en su sangre una raza prehfotrica servn~ ~. Respecto a la servl...
durnhre que: tesu'.lta:ra de la combinacin de ra7..as en ]a Amrica colonizada
por Espza1 g~ Satmiento: "Iba a verse lo que produce. una mezda de
espaoles puro&J por elementos eu_ropeos, con una fuerte aspersin de raza
negra1 diluido d todo ~n una enorme ma~a de indgenas; hombres _pTehis-
trkos, de corta. .in.teHgencia y casi l'lS tres elementos sin practica de ]as
libett~ polticas que constituyen el gobierno modexno"' _ ;Brbaros los
ind.f.genas y neg;ros t pero no menos hfrbaro: era el ~~paol Por $U raj.urjda
intdigenc:ia~ 8u ceI"ebro> diccl' ha quedado "attafiado por falta prolong;id~
de uso:s. l"& de temer _._~grega-- que el pueblo criollo americano en .
p:nerail lo teng ms reducid.o que ios espaole:; peninsulru:es a c;:aw.;ru de
la mezcla con raza:s _que lo tienen 1:unocid.amente ms pequeo q\l?e las
ta2fi europeas,, ~ 9

4. ENCUENTRO. CON EL- POSITIVIS.AfO

' ~ 1 .

C6mo resolver el arduo problema que se planteaba a socieda<les formadas

por la colol12aci6n espaola.? Jos Mat. Luis Mora contesta que este
2B Cf~
mi libro 1 BI pem.amiento lati/.oamericano, Arlel,.. B:.rcel~ 19i7 t Edici.6n
corrcJ{ida y itn_pliada dc 'Das: Htaptts dd
P-#5.itmi.en.ta- hi.sprm-oamerica7r0;
~ Juan B. Alberdi, La omni'potf!1'1a del estado es la neg_.tZci6n de la libertad
individual, Bue-nos Ai.tes, 1880.
2'f D. P. Sarmiento. Conflictos 1 ..IJ.rn;cn.&u- ..
~ O,us dt.
iP- Opus cit.
 problema podr ser resuelto mediante lo que ~--revolu.ci~ mentales.
"Es pre<;lso -ake--, pws la eSta.billd~a de 't11la. .refo::ma, que sea. gradual
y caracterizada por ievolucione1 mentales que se extiendan a ~ saci~
y modi<juen no slc> las o.Pin.iones de determinadas personas. sino las
de toda la mS<\ del pueblo ~o-. Re.volu.cin que axpresar en los trminos
en que la hato los pasttivistas, CDmo trnsito hacia: d. J?tOgttsO. Paso que
daran los que Mora llama hombres positivos. LQ-s "hombres positivas
-dice-, :fueron ll:e.mado-s a ejecutar la.s refomm:s 1 especialmente de ed.uca-
ci~u t po.tque la. educacin colonial soi.amcnte .e falsea y destruye de .raz
rodas: las (;onvk:ciones- que constituyen a un bombr~ positivo'" t:t. Tal
hoxnbt:e tendra qtie proponerse tomo principio la anulacin de la herencia
colonial,. la desespaiiolhaci6n, por lo que lo- espa:oI represen taba para el
mantenimiento de un orden ajeno al hombre de esta Amrica, ya que dc:ntta
de l, slo tera ona fonci6n setVil. Fuo.cin para la que haba sido educado.
'A.DDq_ue el fondo del carcter mexicano a todo espaol -dice Mora-,
pues no b podido sei: otra cosa., los motivos mutuos de enc0ru:t que. . .
se han fQmentado erure ambos- pueble.>$ por la. barbadi: y la prplongaci.611
de la facha. de independen~ ha hecho que lot mexicanos en nada mani-
fiesten m~ erti:peio qne en rennnciar a todo lo que es. espiaoJ.. poes no
se reputan b1Stante independientes s1 despus ~ haber sacudde> el yugo
poltico se hallan suj1!tos al de los usos y costumbres de la antigua
metrpoir,. S2. .

Frente a. este esfuerzo estn homb-tes empeados en mantener el viejo

orden 4e. <:osas que nada quieren saber de cambios. Represen.tantes del
., .'.~~ft: _,,.,., . L~ Jvfo.ra, oJ?uest.Qs a. los .hombres. :r.oitiyos que luchan
"" , . , .s grupos, dos partldos, d. !partido Je los
'"' ... ,... . .:>.;....,. .ad'' .. u . . . el pnmero
'ili'd - bablaba ' de l"b - 1 y
r ;:r"'"'
.-_'fir;t/ . ,. oitlfn pblico y rel.i1.i11/~. A fines de 1826.. dice~
-.._;d.';~:p~:'e$taha ~l lo- general rep.tesenb:ido por los gobiernos de ls
:~ .. ~-~d.Os,,.:'.d t-Urop:so o slal.tt qtt.0 po:r el clero y la. milicia. Pc:ro ni los
. homb.res. del ptogreso ~m los del rctrQCeSo tenan todava un programa".
,No saban an !D:no obrar encontrndose discordes entt s. pero "el
: 'l'ettoeeso se organiz bl:en ptonto bajo el nombre de partido del o1'den.J
y entra.ti,) a componerlo- como ptlnO.pales elementos los bombr~ dd clero
Y de la miliciaJ que se llama.ton a s mismas gentes de.o:nter y bombres de
hie1z,. y por conttaposici6n die.ron el nombre de 01:orqrds:f.tts. .:V. CLJnall.as a los
. que no esta.han dl$puentos a e$:ninar con cll~' 1 :n. Mora dcz.ccibi; cmo ~e
fo.rman los dos grupos y los partidos que los otiginan para entablar Ja
h.tga lucha que slo caminat CJ;)n el triuri:fo de los hombtes positivos .
.An.tldpnd0se a los: positivistas h~blar Mora del paso del reti:oceso al
progreso a.s cmo- de :1.a lucha y ttlunfo de los hombrt:s positivos#
3o- .Jos.Mana. Li.iis J.fora, 0PlfS \it.
31 Opus cil. .
s::Opus cit. Cf. rr1 Positivismo en Mrico.
'" Opus ttt.

XXII
 ...Haba --dice Sarmiento-- antes d~ 1810 en la Repblica Argentina.
dos sociedades distintas,. rivales e incmnpatibles: dos civilizaciones diversas~
la es.P"'o.ol-a,. europea, civil.izarla, y la o-tra brbara~ americaoal' casi indgena;
-la revolu.cin de fas ciudades slo iba a. servir de causa,, de mvil,. para que
.estas do~ manetffS de se.t: de un pueblo se opusiesen en presencia una de
otra, se acometiesen, y despus de IaJ~~s aos de locha la una absotbiese
a la otra':>. Barbarie> civilizacin,. va a ser la dicotoma conflictiva~ enften-
ttmlento necesario para. el nrgente dunbio de los pueblos de es ta Am.rka
si no se que.ra que los mismos quedasen fuera del nuevo orden que rega
al mtilido y del cnal haba quedadc1 fucta. ~ Expret>fones rle esa
necesaria. locba scr-n los "'dos particbs, :retrgrado y revolucionarlo> con-
servador- y progresista~ reptes-entados altamente cada uno por una ciudad
civlizada de divei:so mqdo, allmentn.dose cada una de ideas extradas de
fuentes dis.tintaS"' 34
Tanto el mexicano como el argentino conciben el paso del retroceso al
progreso, de la barbarie a .la civilizacin,. a partit de un cambio de menta~
lidad; cambio del cual habr de surgir la acd6n que petmita a esta Am.dca
hacer suyos los. bienes de un mundo cne tena sus grandes abanderados en .
;ia Europa lkcidentai y en os .t..stados Unidos de Norteamrica. La i.~.,;uka.>
1

'las vas. de comunicacin, las fbricas hadan por esta Amrica lo que ya
estaban haclendG por esos grandes pueblos. Y s bien la herencia colonial
espaola obstaculizaba esta posibilidad~ los hom~.res de esta Amrica., los
progredstas. los positivos, los civilfaados y civilizadores podran pugnar
para facilitar la presencia. fW.ca de h:>mbres provenientes de esos mismos
prieblos: con su presepcia fsica y cultural, para qu:e hiciesen por esta
Amrica }o que ya bapan hecho por S\1$ naciones. u (Queremos plM.tat Y
aclimatar en Amrica la Ubettad inglesa, la. cnltuta francesa> la le.bociosidad
del hombre de Europa. y los Estados Unidos?'\ p;regllnta AlbetdL nTrai-
grunos --contesta- pedazos vivos dt~ ells en las costumbres de $1l$ habi-
Ntotes y tadqntnoslas nqu'. Pue.S si los hombres de esta Amrica son
incapaces de dar el paso del retro!SO al progreso> de la barqarie a fa
dvilzacin, dejemos, entonces, que ~;ean. estos hombres Jos que lo hagan
posible entregndoles la riqueza propia y el trabajo de sus hombres que,
de otra f~.rma, no- sabrn qu hacer a.m. tales riquezas. <~o remis enajenar
el po.t11enix re.moto de' nuestra indnstti4 a ta civilizacin --dice Albetdi.-,
si hay tle~go de que le arrebaten Ja barbarie o la tirana anteriores''. Pro-
teged_ a las empresas extraP.j~,. a eus invers1onstas,. colmadlos ''de ven~
tajas,, de prlvilegios, de todo favor .fanaginable~ sin deteneros en mediosn.
0
Son insuficientes nuestros ~pita.le; para. esas empresas?-. rcEntrega:dlas
entrinces a capitaes extranjeros. Dejad que los tesoros de fuera como los
hombres se domicilien en nuestro ~uelon. t'Rodead de itnnunidad 1 de
privilegios el teso.to extranjero, pa:r:a que se n~turalice entre nosottosH 35 .
34 D. E Sarmiento,. Facundo o cioim~ y barbarie, 1845. Edit.aclo por Biblio-
teca A,yacudlo, Carll('s~ 1977.
35 Juan B. Albetdi, Opus tit~

Dill
La Amrica del Sur .an con ms energfo que M:dco pedir sangr-e nueva,
inmigrantes que complten la tarea civilizadora que parecia ests.r negada
a Jos hombres formados por la colonizacin ibera.
Y> en un esfuerzo por c;ambiar los hbitos y costumbres formados por
el largo dominio ibero, una doctrina, una filosofa qu:et reeducando a los
americanosf les permitir realizar por $ mismos el ineludible paso del
retroceso al progreso, Una filosofa que hiciese de los hombres de esta
Amrica) hombtes prcticos 1 positivos; hombres que hiciesen por esta p:arte
del mundo lo que ottos, con esta. .tnenta.lidad, 1~ que les es pr'pia., han
hecho ya. En este sentido es importante la conferencia de Juan. Bautista
Alberdi, titulada Ideas para pre.si.tlir a ltt confeccin del cttrso de filosofa
conte11tpr.rea, leda en 1840, en el Colegio de Hu:rrt.ailida.des de b-1:.o.o.tc-
video. En esta disertad6n Alberdi, a partir de las expresiones de la filo.
sofa ew:opea cntemporoea, de las cuales se detiv:ar el posithrlsmo, y eJ
pragmatismo estadounidense> expone la filosofa que considera ha e.le ser
propia de esta nuestra Amcica; una filosofa para fa solucin. de los pro-
blemas de la misma. En este sentido, una filosofa de Jo. concretoJ de los
problemas concretos de los hombres de esta Am.ric, como tod autntica
filosofa, la misma filosfa que se viene haciendo en Europa y los Estados
Unidos. Filosofas prcticasi encaminadas todas a resolver los problemas
de sus pueblos y a transfot.."Dar su realidad. La transformacin a partir de
la cual pueden enea.bezar la marcha del progreso y la civi.ill:a.d6n.. "La
filosofa -dice- se localiza por el carcter instantneo
y local de los
problemas que importan especialmente a una nacin, a los cuales presta
las formas de sos solucines. La filosofa de una nacin es la serie de
sqludoncs que se han dado a los problemas que 1ntercs.an a los destlos
generales. Nuestra filosofa ser, pues: una serie de soluciones. dadas a
-los probletn.as qne interesan a los destinos nacionales''. Cul ha de ser,
entonces1 esta filosofa? ''un~ filosofa del siglo que vivimos. y sobre todo,
ckt continente que ha.hicimos" air.
En .este tnism~ sentido se forjarn otras expresiones de tal filosofa
que sern, por ello -patadjicamente originales, punto de paxtida para la
elaboracin de una filosofa que pueda considerarse propia de esta nuestra
Amrica; punto de partida, tambin, de la anhelada descoloni?..aci6n, de la
desenajenaci6n,. que pareca ser ajena a hom"b~es formados en una filosoHa
para 4t setvidumbte. Filosofa que, al convertirse en au to~reflexi6n, acab:tt
negando la deshamanizada tarea a la qo.e Jos mismos civilizadores !a tino-
americanos se entregarn; al intento de ttstar de ser otros que ellos mismos
para supuestamente poner trmine> la enajenaci6n impuesta por el colo-
niaje; to cual slo conducira a otta forma de enajenacin de coloniaje,
ante los modelos 2doptados y sus creadores. En lugar de destruir la reali-
dad heredada hahtla. que hace.t de ella m~terla para la creacin de otra
realidad. Era esta, tambin, la enseffanza europea que Alberdi ~ptata al

xxrv
 pregunta.tse por el espltltu que la anhnaha y qtle debetaJ igualmente. ser
parte de la ebbotdn de una filQ~Qfa d:e e~ta A.mrka y para ~m Amrica;
.En esta misma actitud y adelantad~:e a las expresiones del posi.tivistno,
el p.anarn.eo Justo Arosetnena puhlfcati en 1840 el trabajo tito!ado A-pun-
tamle-ttt.os para la. itttrro4ucd&n a !as ct;'1tdar m.ora!.es y palticas 31 Bs:que-
da de una mottf evica propia para ::a accin social del hombre de esta
Am.tic.a enfrentado a problemas que le eran propios y que slo a p:artir
de su enfrentamiento :POdrlan ser res,ueltos por l mis:mo y por nadie ms.
Un filosofar que, ea muchas formas., ~ anticipa al positivismo, t:omiO el
de Ls {'em~cipgdQt~ :tnca.tales~?'" > y dvilizadot~ 1ll-tinom:neri;nos.
Reflexionan~o sobre la realid.ad qae les ha tocedo en suer~ -vados
a5o6 antes de que se expre!rase la filo:.ofa positivista, a la que se adhiet.n
otros lad:noamcricanos-, los emancipadores y civilizad.ores encontt.arn
irrrspracl61' e exptesior.ies de la filoSt>ffa europea que atecedieron y pre-
pararon el positivismo. La ideologfa, el ttadicio.naUmo franc{i~ d. eclecti-
cismo~ d. 111tilitariGmo, la. escuela es.caresa y el :socialismo romntico de
Saint Simn., Bentha:rn> Junes Mll, Br!njamfn Constant>- Cabani.s La:mmen- 1

nais> Quinet;. Michelet 1 Letmenier~ 0Jndillac, Vctor Cousin. Jouffroy, de

..,..conu. ' - . .. - . -.1 - -:. .:. - , - ' - - ;::. .., ~.~""""""""' ........... ('..__,.~.. ll.11"ill r .......... "'" 'll ~f"j,iSl"t~t'
'-'"'lQ y O"CI"U;:, i.illll.flUb .._u J.V:i> 1..iU._. ~. r11.1;vy.cuv.u. .....,~._...._ ............. ,~, .._..~---~ .; -- - -- - - - - -

V arios de los emand.padores y dvilt~ad?res. al enconttarse con e1 positi-

vismo declararon que andaban,. wtes de conocerlo. con: a, que preparaban
sn adopddnt anticip-ndlolo. En 1883 > escrib(:a. Sarmiento. a Francisco P.
Moreno, en este sentido, teconociendo la refacin de su pensamiento con
el de Spen.cer. Bien rastrea usted lru: ideas ewolucionistas de Spencet que
he proclamado abiertamente en materia social --.deca- dejando a usted
y a Amegh.ino las dat\Vmtas. si de dlo los. convence el andar tras de sn
ilus.tte 'huellan_ Por mi t~ cryo na tengo ni la pteteiisin_ ni el derecho
de serlo; ron Spencer me enti<:ndop potque ~os. el mismo cmin0i'> 33 ~
Lastai-tia. po.r su lado> en 1878~ dice que su inteipretacin sobre la
In/luenda social de la conquista estaba animada f'Ot el mismo espritu ya
que anim a Augusto Comte en su f!losofa de la historia.. '9!1 &ac-aso de
1844 -tecue:rda Lastarria-t lo confesamos" nos sobrecogi.. No conoca-
mos, ett efecto, escritor alguno que. hnb.iese. pensado como nosotros; y
aunque en esos mismos momentos Atignsto Comte terminaba la pubUcadn
d.it stt C(Jt/_rs: de Pbilosophie Positive no te-nfarnos ni la mis- remota noticia
1

del nombre del ilustre :Hl6sofo n~ de: su libro, oi de Sll sistem3, sohre la
historia, que era el nu~Jtron. Sin embargo, un r~actor de: El Mercttr'io nos
daba. entonces un consejo que s.erfa. una especie de ptesentimieoto al
decirnos, u siga en el giro positii;Q que ha sab-idQ dar a sus estudi<:>s, no
se deje arredrar por. e~ .desronsuelo>t, crNosot:f0$ -ag.t-ega_ U.s:tarra- no
pudimos e:cnocer la Fr!o"S"ofa posrt.hHz de Augusto Cornte hast 1868,,.
Antes de llegar a l conoderon la obra de T.ittr sohrc el filsofo francs.
uEn est! lectuta march&bams de sorpresa eh sorpresa: eta 1.lh~ revelacin
3-T Cf. esta Antologa. - .
38 Jos Victorino L:astattia 1 Recttei-&ns teTarios~ Santiago de Cbile11 1.~7$-
pa.ra nosotros>i. ,. No h:ib.a.-nos parti.do nosotros3 precisamente ~n los
nismos !Iiomentos en: qa.e Augusto Comte hada sa rurso .. no habfarnos
putido de; jdnticas concepciones para fundar en Amrica la .filosofa de
la historia:? u BD. .
. El positivismo en sus divers:as exp.resione.s llegara a los latinoameri-
canos empeados en reconstruir una historia que pudiesen. llamar propia.
Una historia que encmttarfa en el positivismo la justificacin del empeo
para ~ cambio, que sr.: pretenda total., de estructuras que les haban sido
impuestas. El cambio de una realidad que los libertadores. encentraban
}' irredenta. Una realidad que ht ftlosofia de la historia Positivista mos-
trara como una etapa goe necesuia ente te.drfa que ser rebasada." El
cambio y con l la posibilidad de un evo o:rden que no fuese impuesto
en la larga colonizacin sobre esta A rica.. Interpretncin de fa historia.
que ya se .anticipaba. en el Libertador Simn BolvarJ cuando hablaba de
1a pugna que iba a. conducir. a su Am rica al caos, la. lucha. entte los reac
donarios godos y los e.."'Caltados jacob os. Expresin ambas de id;'!ologfos
extraas a esta Amrica y en nombre de las cuales se iban a degollr los
merica.nos: c'los jvenes dema~.ogos da- v.an a imitar la con:ducttt
~angainaria de los godos o de los ja abinos para hacerse temer y seguir
por toda la canalla, 4.~. Lucha que en 1 concepcin de: la historia positivista
se mostrar como paso.s que la huma idad va siguiendo para lueg.o reba-
tados y alanzar d orden propio de ta humanidad, el de la. conciliacin
de los Contrarios> el orde,n positivo. Por ello el positivismo se presentar
a los latinoamericanos como tabla de salvacin en la violenta tempestd
que siguiera al logro de la emancipacin poltica alcanzada frente a la
colonizacin ibera. En este s.ent.ido: es intel;'CS:ante el Diario rntimo del
positivista chileno Jorge Lagarrigue {lS.54-1894) que se fu~ en 1874
y termina en 188:>, quien con sus hermanos Juan Enrique y Luis y los
brasileos formaron parte de Is. ottodo.x.a. del psitivsrno- en. esta Amrica.
DQcumentO impo.rutn~e porque 'telata tanto su
encuentro con ~l positivismo)
como el de orr~ muchos pensadores de esta .Amrica. Encuentro y cruce
de todos ellos7 animados como .estn por los mismos afanes, los de :tcbasat
una realidad que el positivismo mostraba era slo circunstancial y transi-
toria. Frente a la. decep(:i6n. prod~cto de Ja. 2narqufa, la guerra frattidda,
se abra. u.na espcr~. una e$perallZ que encon.tcih?- su justificacin en
la idea que sobre la historia 'tenfa.n> tanto Comtet como Sruart Mili v
Spencer. .

.5.EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA

DE LA HISTORIA LATINOAMERICANA
La filosofa de la historia del positivismo, en sus diversas expresiones,
presenta la his..toria de la humanidad dentrQ de un movimiento dialctko.
:r9 Simn Bolvl?f'; "Carta al general RMa.cl Ur.dane1:i." 1 Soledad, 15 de ocrubrc
de: 1830, Obra$ Completas, Il.
40 Justo Sierra, "El programa de Ja Libertad .. , en La libert4d, Mxico, 1879,

XXVI
que tiene su .tns grande antecedente en Hegel, lo cu~l le perm.i~e rebasar
sitaad:ones qe :resultan ser ttllsitorhs aunque necesarias, para- el logro
de !a situacin en la que .se. -cumplan !ils ms al.tos desigoi0$- de ~sa huma-
nidad. John Stuart Mill presenta: este paso o tmbio como expresin de
lo .que sacede n la msm Mrotaleza~ donde lo mltiple): lo disperso se
drg~ daodo origen- a; nuevas formas que de esta mane:ta se. r~an;
se pasa de la- anarqua ~1 orden y dtl orden a la autntica lib~rta.d. En
cuanto a Spen:cer, es el mismo Justo Sierra d que lo' expone como una
filQroffa qtie justifica l:a espe.ran.~a <le fa anhelada regeneracin $Ocial. HEs
para m fue~ de duda -escrlbe- qtte la sociedad es un organismo, que
aunque distfnro de los dems, por lo q;.ze Spencer llama un. supc:targani:rm.07
tiene sus analogas innegnhles con todr)S fos organismos vfoos - . : y es que
1a sociedad como todo organismo, est ~1.ljet a fas leyes neceSfil"n$ de la
evolucin;. que estas en su pa.i."te esencial consisten en un doble movi-
miento de integracin y de diferenciacln 7 .eri una marcha de lo hom-og~nea
a lo heterogneo, <le !o incohe.rente a .lo coherentel' de lo Indefirudo a ]o
definido-.. Es decir, qne en todo cuerpe>, que en tod.o orgarni~mo~: .a medida
que se unifica o Se integra ms, sus ~;rtes mS se. cli.fe:rencia, ms se espe-
... r . - - ..... . . - . .. . . ,. ~ .' ...3 l
Ch:utzan. y en es.te doble mov1mt.entCJ comnsrc et . pt=uaw~1iirnc:t0 "LI_~si.
organism()~ Io .que en las sociedades se llama ptogteso,. -il, el logro Para
de esa meta los positivistas de esta Amric:a se ent~egati'an a b tarea de
reorganizl[' sus socieqd~s buscando st,:1 integracin; 1a intcgra1dn de ~a.
cusl habra de derivarse la anhelada libertad: Pero no ya la a:nuqufa, sino
la libertad propia del orden en que ha.hfa de realiza!rse. con p1enimd, fa.
hnmanidad .. La libertad pata e1 progteso,. est,O e~t ~na libert~ condltcida.
o.rdenada, _dirigida. Un nu~o orden qae pu.siese fin al viejo ordn colon"a1~
permhiendot a:l mismo .tiempo,. una sociedad de hombres libres y compro-
metidos con la libertad .de los d.em:., y al estarlo~ a..coe~urando las posibi-
lida1des de la propia. Por ellot p~ra poner fin a1 caos, a la anu.qua, los
positil1istas mexcan0s' p.o tituheatri en proponer un-a "tit:anm. :honradan;>
fa del orden para la liliettad. Sguiendo a Spen.cet cm. su interptetacin de
lai .historia~ deca Sien-a: c'ColoJW..acin, brazos y .capitales. pata e:xp1lotar
Uestta .gra.r1: tiq ueza, vas de commcaci6n para hacerla_ circular, ta:I era el
desidettum s~cial; se trataba ele que la Repblica ... pasase de la era
militt~r ~ la ero induurfl'>'<'. Las mismas demandas que ya hicieron los
civilizadores de esta nuestra. Amrica.
Los brasileos~ por las situacione> ya eA'"Pllesw, no tuvieron que recu-
trlr a la violencia pattt alcanzar la emancipacin frente al dominio colonial
lusitano; sin embargo, consi&eran que. es por la hetenda de esa colonizaci.n
que se encuentran, como los hispanoame!kanos, fuera de la historia que
otras .naciones 'd.enen y.a haciendo. Su sociedad es todava i.ina sociedad
rural que ~cansa en el latifundio r en la e~plot.acin d.e mano esclava.
41 Justo Sic.era~ EvoJ.r&n pl!tiea .
2 Ll$ P-cteira Ban:eto.. A.f- es Jifm;o/ias> Ro de Janeiro 1 1877
..
 El Brasil necesitaba.. tambin~ pasar dc:l axden colonial htedado, al orden
industrial o posttivo. ~cruna.s ciudacles del inmenso Imperio, estimuladas
por la presencia e invctsones. europeas,. en especial inglesas~ -estn origi-
nando centros industria.les de los cuale.s ha de derivarse el cambio de esta
su sociedad. y, con. ello, su incorpo~adn al p~ogreso encarnado en Ia
Europa occidental y los Estados Unidos de Noiteamric~. Los brasileos
hat1 sido ya testigos del trmino de la vieja pugna en los propios Estados
Unidos entre el viejo orden colonial esclavista del Sur y el orden industrial
del Norte, con el triunfo final de este ltimo y la abolicin de la escla-
vitud propia de la colonizacin isabelina del siglo XVI en las. tietras de
Yirginia.
El Bt:asil, corno Hispanoamrica, suf da tambin, allnque sin su violencia,
de la lucha entre dos extremos, d propio de los partida.tics del orden
colonial y e:l de quienc:s trataban de destruirlo pera sin proponerse an
meta concreta algnna. Es la lucha entre la Iglesia y la masonera 1 lucha que
podr conducir a los excesos que se presentaron en Hispanoamrica. Luis
Perdta Barrero (1840-1923} s~ enErenuu a esos exttemlsmos;. apoyado
en el positivismo se opondr tanto al uvigo:r agresivo de las pretensiones
ultramonts4as,. como a quienes partan de '1a suposicl6n de que con uns.
palabra magiat> con una. simple i:nudanza de ,gobierno serla resuelto el
pro-blem.a social y gar:a:ntizado el triunfo dd ptogrdOn oia. Se enfrentan
rres filosofas) dice siguiendo a Comte 1 la teolgica, la metafsi1:9, y la
positiva~ La ltima habr de conciliar las dos primeras poniendo fin a una
Lucha. para que la sociedad no caiga en el abismo. Comte ha mostrado ya
cmo puede rebasar el conflicto y la anarqua ~r-a el logro de una sociedad
en Ja que la humanidad encuentre plena sa.ti$faccin. Ser en es.t~ sentido
que se enfoquen tambin~ las Lecciones de Poltica Positiva del chileno
Lastar.ria que. nl fin. se ha encontrado con Augusto Comte. El viejo o-rden
colortial y la anarqua. a que; su destr:uccin dio origen~ debern ahora
cristalizar en un nuevo orden, el de la sociedad eri que soaran .tantos
latln.oamcricanos.
Es el mexicano Gabino. Barreda. (1818-1&81 )~el que ex.pone el sentido
fil propio de la historia de MJt.ico. que tambin lo ser de la historia de la
Amrlca. Latinjt, partiendo de la interpretacin de la filosofa de la hisrotia:
cOmtisna. Interptet.acin que va a coincidir ta.tril,->in con la de los e.tnanci~
padores mentales y civilfaado.res.. que !*ttieton de ottas. categoras filos-
ficas1 aunque semejantes ideol6gimente. Tal intrpreta.cin se hace expresa
en la Oracin CVica que pronuncia en 1867, al triunfo del liberlistnc;> $0bte
el a:>nservadurismo, el cual culn;na con el fusilamiento del Emperador
Maxmiliano de Austria, impuesto por los conservadores mexicanos y los
invasores franceses. Gabino Barreda ha c~nOcido el positivism.o directa-
mente de su creador Augusto Comte, con el que sigui uo curso entre los
aos de 1849 y 1851. Pero cambja la divisa Amor, Orden y Progteso, por

-t:i Gabino Barreda, Ortfcin Cfoica, Cf. esta Antologa.

XXVIII
la de Libertad Orden y PtQgreso. Qm ello hace ona concesin LJ~~era
llsmo trlunf.ante enc~ezado por Benito Jurez. Pero en la aplk!'!ci6n que
hace de la inter.p-retadn de la historia corotiana .a Ja historia mexicana,
el liberalismo es presentado corno. una. etapa; necesatia, . aunqu~ cfrruns-
tancial d esta hi.sto.rfa; fo Ci!.lal ha .de culminar en el estadio llamado posi-
tivo. Sin embargo, esta historI;a, la-de Mieo, va ser egpresin eofi:eteta
de ta historia de fa hU!Danidadl. Expresin d.e la accin det espritu .de esta
humanidad en este lugal." de Amrir.a. ex,t).tesin de una. lucha, que se
considera decisiva, media nt~ la cual la humanidad vence los obstculos,
que le impiden akanza r su etapa po:;itiva. Trltmfo que es alcanzado- por
Mxico, para la Amrica y pmi el 1Daado, det.totando al ronservadurismo-
mai.cano y a las fuerzas negativas y externfIS. que lo apoyaron. Expresin
tambin es:re triunfo> de la len.ca :pero permanente accin del es}:lfritu
positivo, en~inada. a lo que llam.a Barreda uetllaOcipacin menitrun. "L~
ciencia -dice-, progresando y enciendo como uin dbil nio> deba.
primeto etr.sayar y ~crecentar sos. fue.r2a.s.. . hasta que poco a poco. a
medida que ellas iban ~utnentandc, fuese sucesivamente entrando en
combate con las pteocupaclones y con la super.stici6n". Conciencia posinva
qlile penetrar en las mismas expresiones de la colo:na hasta disol-verlas.
Conciehd emanctprtta que- aca:bO prendiendo ia chispa ciei ruego que
pondrfa. !uera de combate al espritu teol6gico de la colonia. Dos par tldos
se enfre.n:taton_,. el libetal y el cnnservadot. Ef primero, dice :Bar.reda> "el
paittldo a quien el conjunto de las 1,:yes reales de la civilizacin Uam~ba
a predominar,. aa entone.es el ms dbil''; pese a ello se sinti6 con fuer.zas
~'para empten:deir y sost:ner la luch~ y esta deherfa continuar encarnizada
y a muel'.te. Este grupo. activo, progresista y luchador> encamar en el
que Coittt llamar espritu metafsico. "Por una parte el clero y el ejtcito,.
co-mo restos del pasad.o rgimen :y por la otra, las inteligenci!s eman-dpadas
e im.pacien.te~ por atele:rtJr el porveoilt, entraron en una lutha ter.rble, que
ha dur~ 47 aos"' Y el triunfo fitml ha sido del liberalismo, .permitiendo
&

la que ha:bn de ser ra

ultima. etapat o estadio, de esta historia, la poshi'1a.
Tal es el sentido del .triunfo fualista y la misma presencia de Cabino
Barreda en el Minist.erio .de Edar:aci6n pot encargo de Ju rez.
. Los positiv~tas m~canos,. se enfrentarn> despus del triunfo~ a los
mismoS. libetales triunfmites, que ya slo rept~sentan etapa necesar~a, pero
ya cunnplida:7' de una hi~toria que ahora ha de seguit otros caminos, los
de fa orgaozaci6n, Jo-S del orden positivo qu.e orupe el lagar del orden
impuesto por la colonia. Vencido el espritu teolgica por la accin del
.espritu metafsico, el papel co.llstrocwr y regenetlldor corresponde ahora
al s.pfritu positivo.. El esp:ritu en que encarna la accln combativa del
espritu .metaffsico o liberal,. que es B. su vez, encarna.d6n de la humanidad
en sus esfuerzos por ,.alcanzar el tt:tru sltn de sus estadios. Es la Amrica
liberal y positiva la que ha triunfa.do sol;Jte el retroceso euto-poo enc:atna:do
en Napolen llI. "Eb es.te conflicto enti:e el retroceso eutpeo y la civi-
lizacin americana; en esta lucha del principio monrquico contra el prin-
cip3o .tepu b!ican0. --di.ce :B:u::reda,-, en este lti.nlo esfoer:z.o del .fa.na ti.smo
contra la emancipacin., los republicanos de Mxico se encontraban solos
coou:-.a et o.rbe enter'(l\ PeSt:' ~ todo se enfrentucin a 1~ crwada J.el .retto-
ces-O. " .. los soldacfos ele fa Repbll~ en Pu.:ebla -agI"ega.. :refirindose
a la batalla del 5 de .tnayo gaciad.a a )as t.rops francesas invuoras-, ~alva
!OO. como los de Grecia -en Sala.min~, el por-veo.ir del mundo ~1 salvar el
principio republicano~ que es la e.nse.a. moderna de 1::1. humanidad... HMas
hoy esta labor esr concluida, todos los elemeruos de la reconstrui;;dn
social estn reunidos;. todo~ los obstculos se ~ncu::ntrnn allanados.; todas
las fuerzas morales, intelectuales o polticas que deben coneuttir con su
cooperacin han surgido ya 11 "Hoy la pa:t y :el orden, c.onservados por
algn tiempo. harn p~ d s::olo.i; todo fo qu~ .resbt'. Porque ' ... el 5 de
mayo de 1862; asegur el porvenir de Amrica y del mundo, salvando las
instmdont.s republicans a 44

La realidad, la sociedad, la cultura y la histori1 de la

Am6:ica Latina
sern, as, interpretadas a. partir de la, dive:rs.s- expresiones .d.el positivismo,
incluyendo el darwinismo. A lo largo de esta Alll:rica :surgirn diversas 1

interpreta.ciooc:s dt: esta ni.c:;LOr~ de SU sociedad ji ClllttlTi:t; igualmente,

interpretaciones del propio positivismo desde el punto de vista de los
n1istnos latin:>amedcanos. Llegndose, inclusive::, coro.o los brasileos, a
sos.tener- la ortodoria positivista. frente a ls que se considerarn desvos
de los positivlsms europeos pese a. que se cons.idet:.ban. he.tederos de Comte..
Se mestiz:tt, como lo b.u Ju.an B. Justo de Ja Argentina., ~ Spenrer con
Matx) da.orlo as origen. a otta interpretacin de la historia y, con ella, a
u-n socialismo especial y caractestico de es.ta. parte de .Am.rica:. El pesi-
mismo y el Qptimism-G de lo$ intrptetes y tericos dd positivismo> se
cnt.rec::ru:aar formando uru.i. .tka bibliografa. Frente a estas interpretaciones
los europeos que.dstio pasma:~, soi::prendidos, .negndose a. reCOIIDce-r
como propfas esas ex:preiiones e interpreta.dones.. qu~ condder2Il. aj"ena.s nl
autntico positivismo; fueta del mbito de lo que er-a para sus creadores
en Europa; expresiones -..'1.st:as como umalas <:opias'' dcl odginal. "Malas
cop~" que no sertin s.ino e~presin de la in.nata o.rigi."lddad latinoa..'11~
ricana. Aquella origin~lidad reclamada por Rolivar pru-a re.solver: autn-
ticamente: los probt.em~ que el coloralismo haba prigoado en Amri~.
Probl!:"mas. que Jehfan :sel;' resudtos u partir de su coudcnda Je la m:c:e
sidad de su :upe.racin. La rcal:dad la:inoa.mcricana se ha.d~ asf expresa
tfito en quienes pretendieron tan slo teorizar sobre el posivismo_,. como
entre guienc.s hicie:l"on d l un. instrumento pu:a. comprensin de es.ta
realidad,. de su historfa, de la cual se. derivaban Las metas a que esa mis.roa
historia a:puntaba. /'

H Cf. mi lihto El pe11s11THM!.i'i latnnt!l?Jericano, E4itori:tl Arid., Batcclon:!, 1976,