Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
FACULTATEA DE DREPT
MASTER
TIINE PENALE
- SUPORT CURS -
Anul II
Semestrul I
2009
2
CUPRINS
3
4
1. Ce este argumentarea?
1
O analiz pertinent a raportului dintre raionament i inferen la: Robert
Blanch, Raisonnement et infrence, n: Robert Blanch, Le raisonnement, PUF, Paris,
1973, pp. 11 33.
5
situaii concrete, dac utilizarea lor este corect sau, dimpotriv, ncalc
normele raionalitii stabilite tot de logic. Ea este o ncercare cu privire la
ceea ce trebuie s fie. Dac ceea ce este nu coincide cu ceea ce trebuie s
fie, responsabilitatea pentru aceast anomalie nu cade n sarcina logicii!
Argumentarea investigheaz latura dinamic i aplicativ a
raionamentului: nu putem lsa realitatea uman n afara posibilitii
utilizrii acestui instrument ingenios - precum celebrul cosor al lui
Moceanu! - care este raionamentul pentru care logica stabilete condiiile
de funcionare i corectitudine n absolut! Despre condiiile de funcionare
i corectitudine in concreto d seama argumentarea: aici se poate stabili
dac un raionament sau altul a fost utilizat corect din punct de vedere
logic, dac el a fost bine ales n raport cu teza care trebuie argumentat
(pentru o tez din domeniul moral sunt mai eficiente anumite tipuri de
raionamente, pentru o tez din domeniul tiinei sunt mai eficiente altele),
n funcie de auditoriul pentru care se argumenteaz (auditorii diferite
reacioneaz diferit n funcie de natura raionamentului utilizat: de
exemplu, n faa mulimilor, raionamentul bazat pe analogie are o eficien
maximal), n funcie de finalitatea urmrit prin argumentare (finalitatea
de baz a argumentrii este convingerea, dar efectele colaterale sunt
diferite i ele sunt rezultatul unor raionamente diferite). Argumentarea
urmrete s pun ntr-o situaie de eficien anumite forme de raionament
care ar putea contribui - prin vehicularea unor probe diverse - la dovedirea
(ntemeierea) unei propoziii ca adevrat sau fals.
Argumentarea este, am putea spune, logica n aciune, logica
utilizat n situaiile n care omul intr n relaie cu semenii pentru a-i
convinge. Din acest motiv, cu siguran, ea a fost asociat unei logici a
cotidianitii2, n msur s explice dar i s eficientizeze relaiile
discursive ale individului cu cotidianul. Delimitrile acestea ar putea
constitui o baz pentru asumarea unui risc, acela de a propune o definiie a
argumentrii care s funcioneze - cel puin n demersul nostru - ca
explicaie teoretic a unui concept, dar i ca instrument de lucru n
ncercarea de a identifica n cotidian situaiile de argumentare.
Argumentarea este o organizare de propoziii cu ajutorul raionamentelor
n vederea ntemeierii (dovedirii) altei propoziii cu scopul de a convinge
interlocutorul de adevrul sau falsitatea ei.
2
Gilbert Dispaux, La logique et le quotidien: une analyse dialogique des
mcanismes de l'argumentation, Les Editions de Minuit, Paris, 1984.
6
Cteva explicaii sunt, probabil, necesare i binevenite. ntr-o
argumentare se aduc probe n favoarea sau n defavoarea tezei susinute sau
respinse. Aceste probe se concretizeaz n coninutul informaional al unor
propoziii care descriu fapte, situaii, evenimente, aciuni etc. Destul de rar
aceste probe sunt de ordin material (n argumentarea juridic, de exemplu,
pot fi aduse i probe materiale: arma cu care s-a nfptuit crima, petele de
snge de pe mbrcmintea victimei etc.). n cea mai mare parte a
situaiilor, probele (argumentele) sunt descriptive i sunt aduse la
cunotina auditoriului cu ajutorul propoziiilor. Pentru ca o argumentare s
fie eficient (adic s asigure convingerea interlocutorului) este necesar ca
probele (argumentele) s se coroboreze ntre ele, adic s se susin
reciproc, fie pentru susinerea, fie pentru respingerea tezei. Dac probele
nu se coroboreaz (nu se susin reciproc), atunci este posibil s ne aflm n
situaia ca probele aceluiai participant la relaia argumentativ s se
anihileze reciproc (n sensul c una o contrazice pe cealalt). n acest caz,
argumentarea va avea de suferit n privina ndeplinirii rezultatului.
Cum probele se exprim n propoziii, rezult c este necesar o
organizare de propoziii n funcie de criteriile de eficien ale
argumentrii. Care este mecanismul prin care se pot organiza, din punct de
vedere argumentativ-ntemeietor, propoziiile, astfel nct ntre ele s existe
o cooperare pozitiv (von Wright), n sensul c fiecare n parte i toate la
un loc s susin sau s resping o tez? Evident, raionamentul, iar dac
argumentarea este mai ampl, atunci avem de-a face cu un set (mulime) de
raionamente. Ce se urmrete prin aceast organizare a propoziiilor cu
ajutorul raionamentelor? Cel puin dou lucruri, unul ca mijloc, cellalt ca
scop. Cel care argumenteaz urmrete s dovedeasc caracterul adevrat
al tezei (dac o susine) sau caracterul fals al ei (dac o respinge). Aceast
dovedire a caracterului adevrat sau fals al tezei i este necesar celui care
argumenteaz nu ca scop (fiindc scopul argumentrii este convingerea
interlocutorului i nu dovedirea caracterului adevrat sau fals al unei
propoziii), ci doar ca mijloc n vederea atingerii scopului: dovedind
caracterul adevrat sau fals al tezei exist anse pentru a-l convinge pe
interlocutor de acest adevr sau falsitate (exist posibilitatea ca o
propoziie s fie adevrat n realitate, dar interlocutorul s nu fie convins
de aceasta, ceea ce este un neajuns major al interveniei argumentative).
Dac a dovedit adevrul sau falsitatea tezei, atunci exist condiia necesar
(mijlocul) pentru a ndeplini i scopul argumentrii: convingerea
interlocutorului cu privire la caracterul adevrat sau fals al tezei i, pe
7
aceast cale, susinerea sau respingerea tezei3. Prin urmare, definiia
propus pentru conceptul de argumentare cuprinde: coninutul
argumentrii (argumentele sau dovezile concretizate n propoziiile-probe),
tehnicile de argumentare (organizarea propoziiilor cu ajutorul
raionamentelor), precum i finalitatea argumentrii (organizarea
coninuturilor cu ajutorul tehnicilor de argumentare urmrete convingerea
interlocutorului cu privire la caracterul adevrat sau fals al tezei).
O a doua observaie: actul de ntemeiere (dovedire) ce se realizeaz
prin organizarea dovezilor cu ajutorul tehnicilor de argumentare reprezint
o situaie de argumentare care exprim jocul raionalitii ce se instituie
ntre cel care argumenteaz i acela pentru care se argumenteaz. Acest
joc al raionalitii nu poate fi perceput direct, ci este mediat de
discursivitate: dovezile care se aduc n raport cu o tez sunt puse n diferite
construcii ale limbajului natural, criticile la adresa acestora de asemenea.
Prin urmare, forma de raionalitate pe care o produce o situaie de
argumentare este perceput numai prin forma discursiv n care ea apare.
Orice argumentare ia forma unui discurs i, atunci cnd este perceput de
alteritate, ea este perceput doar sub aceast form exterioar de
manifestare: discursul argumentativ.
ntrebarea care se pune este urmtoarea: Coincide forma de
raionalitate a argumentrii cu forma de discursivitate n care ea se
exprim? Cazul fericit ar fi acela n care ar exista aceast coinciden ntre
cele dou forme, adic forma lingvistico-discursiv a argumentrii s
exprime ct mai fidel (dac nu este posibil total) forma de raionalitate a ei.
Din pcate, lucrurile nu se petrec astfel n realitate. Argumentarea apare
pentru receptor cu destule elemente care nu in de traiectul ei raional, ci
mai degrab de fora ei persuasiv: jocuri de cuvinte, interogaii retorice,
ambiguiti intenionat plasate, figuri i procedee retorice. Forma de
raionalitate este mbrcat ntr-o hain discursiv, care, de cele mai
multe ori, ascunde ceva din parcursul raional al argumentrii. n mare
parte, sofistica, n calitatea ei de argumentare aparent, este posibil i
3
Aceast incomensurabil for de influenare pe care o are cuvntul cu rol de
argument a fost adesea remarcat: n logic, un argument este un proces - mrturie a
evidenei - un proces care, din fericire, este cel mai persuasiv n a calma starea minii
(John Eric Nolt, The Nature of Argument, in: Informal Logic. Possible Worlds and
Imagination, McGraw-Hill Book Company, New-York, 1983, p. 1; orice cuvnt pus n
circulaie este o tentativ de a influena pe alii (Alex Mucchielli, L'art d'influencer.
Analyse des techniques de manipulation, Armand Colin, Paris, 2000, p. 7).
8
datorit vemntului discursiv pe care-l ia o argumentare i care-i ascunde
sau atenueaz erorile. C orice argumentare este, in integrum, o conlucrare
ntre forma de raionalitate i forma de discursivitate n care prima apare e
dovedit i de cele dou orientri analitice mai importante n domeniul
teoriei argumentrii : orientarea logic (preocupat de decuparea formei de
raionalitate pe care o asum o argumentare: argumente, ntemeieri, tehnici
corecte de argumentare, critica argumentrii) i orientarea lingvistic
(preocupat de perceperea formei discursiv-lingvistice a argumentrii:
mrci lingvistice, acte de limbaj utilizate etc.).
Abandonnd observaiile ocazionate de identificarea conceptului de
argumentare prin definiia propus i anticipnd puin elementele pe care le
vom analiza n seciunea destinat structurii argumentrii, vom spune c
propoziia ntemeiat se numete teza argumentrii, iar propoziiile cu
ajutorul crora se ntemeiaz poart numele de temeiuri ale argumentrii.
Amplitudinea argumentrii poate fi diferit: de la un singur raionament n
msur s dovedeasc o tez pn la o ncrengtur de raionamente care
ndeplinesc acelai scop. n acest din urm caz, argumentarea se manifest
sub forma discursului argumentativ. Fragmentul:
9
Deci: Inteligenei nu i se poate atribui existen i subzisten
T (teza) R (temeiul)
Inteligena este activ (fiindc) Inteligena este termenul prim
i suprem
(deoarece)
Tot ce este termen prim i suprem este activ
(deoarece)
Existena i subzistena sunt rezultatul unor intercondiionri
(deoarece)
Dac inteligena este activ, atunci ea explic determinrile contiinei
10
schem ce evideniaz destul de bine modul de articulare a propoziiilor n
raionamente i a raionamentelor ntre ele.
Argumentarea este prezent peste tot: o regsim ntr-o pagin de
jurnal, ntr-o dezbatere de televiziune, n rspunsul studentului la examen,
n discursul politicianului din Parlament. Indiferent de amplitudinea sau de
domeniul n care se manifest, argumentarea este un demers orientat ctre
cellalt. Ea are un anumit destinatar cruia i este adresat i pe care
urmrete s-l conving: argumentarea din jurnal urmrete s conving
cititorii, cea din dezbaterea televizat se adreseaz telespectatorilor,
studentul argumenteaz ca s-l conving pe profesor (eventual pe colegi),
politicianul face acelai lucru pentru a-i convinge confraii din Camer.
Aceast caracteristic a argumentrii de a fi act discursiv orientat ctre
interlocutor exprim i diferena ntre argumentare i raionament: ambele
ntemeiaz o tez, dar, n timp ce raionamentul ntemeiaz teza pentru a
dovedi caracterul ei adevrat sau fals, argumentarea ntemeiaz teza pentru
a-i arta interlocutorului c ea este adevrat sau fals.
11
2. Dimensiunile argumentrii.
- ine, frate, partea dumitale, i f ce vrei cu dnsa. Ai avut dou pni ntregi, doi
lei i se cuvin. i mie mi opresc trei lei, fiindc am avut trei pni ntregi, i tot ca
ale tale de mari, dup cum tii.
- Cum aa? zise cellalt cu despre: pentru ce numai doi lei i nu doi i jumtate,
partea dreapt ce ni se cuvine fiecruia? (Ion Creang, Cinci pni, n: Amintiri,
poveti, povestiri, Editura Ion Creang, Bucureti, 1977, p. 332).
14
la care particip toate starurile care ar putea stoarce un vot n plus!4. Chiar
dac nu la acelai nivel cu dezbaterile politice, polemicile literare au i ele
o dimensiune de spectacol, ca i dezbaterile din tribunale.
Caracterul polemic al argumentrii asigur acesteia statutul de
domeniu al conflictului, al luptei discursive care se duce ntre adversari. E
adevrat, conflict de idei, de argumente, dar care are toate ingredientele
unui conflict5. S nu uitm c etimologia termenului polemic duce cu
gndul la rzboi (polemos)6. Ca n orice conflict, i n domeniul
argumentrii polemice rezultatele pot fi, de multe ori, catastrofale pentru
individ. n urma dezbaterilor argumentative din tribunale o parte poate fi
condamnat la moarte, sau, dac nu, oricum destinul ei se poate schimba n
mod radical. Finaliti dramatice pot avea, uneori, polemicile politice.
Olron ne readuce n memorie exemplul tragic al fostului prim-ministru
francez, Pierre Brgovoy. Polemicile literare pot schimba complet
traiectoria unui scriitor etc. Este vorba, fr ndoial, de situaiile
indezirabile n care cuvntul ucide7.
4
America pare a fi campioan n acest sens, avnd i toat logistica la ndemn,
staruri ale muzicii i filmului (Schwarzenegger, Barbra Streissand, etc.) participnd intens
la ultimele campanii electorale. Dar nici Europa nu pare reinut n aceast privin. De
exemplu, la campania lui Chirac din 1988 au lucrat: comandantul Cousteau, vulcanologul
Haroun Tazieff, Pr. Lon Schwarzenberg (pentru problemele societii), Anne Sinclair,
Patrick Sbastien, Bernard Pivot (pentru problemele de media), Philippe Noiret, Jean-Paul
Belmondo, Robert Hassein (pentru spectacol) (Cf. Thierry Saussez, Nous sommes ici par
la volont des Mdias, Editions Robert Laffont, Paris, 1990, p. 37). n condiiile n care se
vorbete astzi de o argumentare publicitar (Jean-Michel Adam, Marc Bonhomme,
L'argumentation publicitaire. Rhtorique de l'loge et de la persuasion, Editions Nathan,
Paris, 1997) sau de argumentele seductorului (Herman Parret, Les arguments du
sducteur, in: L'argumentation, Mardaga, Lige, 1991, pp. 195 - 213) este ct se poate de
clar c lumea spectacularului a ptruns n cea a raionalului!;
5
Analize semnificative asupra dezbaterilor publice n societile est-europene n:
Thomas Kane, Public Argument and Civil Society: The Cold War Legacy as a Barrier to
Deliberative Politics, Argumentation.An International Journal on Reasoning, 15, Kluwer
Academic Publishers, 2001, pp. 107 - 115;
6
Pierre Olron, Sur l'argumentation polmique, in: Argumentation et rhtorique
(II), Herms, 16, CNRS Editions, Paris, 1995, pp. 15 - 27;
7
O interesant distincie ntre disputele reale (real disputes: o disput este
considerat real cnd o parte crede c o anumit propoziie este adevrat n timp ce alt
parte consider aceast propoziie drept fals. Disputele reale apar atunci cnd exist cu
adevrat o diferen de opinie n ceea ce privete o problem sau un fapt) i disputele
verbale (verbal disputes: disputele verbale, pe de alt parte, apar atunci cnd o parte
crede c o anumit propoziie este adevrat n timp ce cealalt parte crede c alt
15
n al patrulea rnd, argumentarea polemic poate fi considerat
drept un domeniu al jocului la care omul face adesea apel pentru a intra n
relaie cu ceilali. Jean Largeault a subliniat explicit acest fapt mai puin
obinuit pentru o teorie n care raionalitatea este cvasiprezent: A
argumenta nseamn mai nti un joc. n jocuri omul se intereseaz de
strategiile ctigtoare. Adevrul se impune pe termen lung, chiar n lumea
aciunilor utilitare. Cnd adevrul nu este prezent imediat sub forma
intuiiei, se caut mijloace sigure care permit atingerea acestui scop pe o
cale deturnat. Se va remarca n curnd c anumite moduri de a argumenta
conduc uneori la concluzii adevrate, alteori la concluzii false i c altele,
din puncte de plecare adevrate ajung ntotdeauna la concluzii adevrate8.
Argumentarea este un joc de limbaj, construit dup toate normele i
exigenele jocului cu roluri: are reguli ale jocului (obsesia acelora care s-au
ocupat de argumentare a fost i aceea de a stabili regulile argumentrii),
fiecare participant trebuie s respecte regulile jocului (una dintre erorile
cele mai des invocate n cazul argumentrii vizeaz chiar nerespectarea
obiectelor acordului n derularea unei intervenii argumentative), exist, ca
n orice joc, nvingtori i nvini (este considerat nvingtor acela care,
prin probele aduse, reuete s conving adversarul s renune la teza
proprie i s susin pe cea propus lui prin argumentare).
Din evidenierea dublei dimensionri a argumentrii (ca susinere
i ca respingere), ca i din sublinierea efectului imediat a acestei duble
dimensionri - caracterul polemic al argumentrii - rezult consecine
importante cu privire la natura propoziiei care poate ndeplini rolul de tez
ntr-o argumentare. Dac manifestarea practic a unei argumentri
angajeaz, pe de o parte, argumente care susin o tez i, pe de alt parte,
argumente care resping teza, nseamn c nu orice propoziie poate
ndeplini rolul de tez ntr-o argumentare, ci numai acelea care pot fi
susinute sau respinse, adic acelea care pot fi declarate adevrate i false
fr ca prin aceasta s cdem n contradicie.
Prin urmare, n baza acestui criteriu (calitatea propoziiei de a fie
declarat fie adevrat, fie fals, dar neaprat s existe posibilitatea pentru
propoziie este fals. Mai degrab dect o diferen de opinie asupra unei singure
propoziii, exist un punct de vedere diferit asupra a ceea ce este pus n discuie) trimite
i la agresivitatea cuvntului (the word agression), ntlnit mai ales n relaiile
internaionale (S.Morris Engel, Verbal disputes, in: Whith Good Reason. An Introduction
to Informal Fallacies, St.Martin's Press, New-York, 1976, pp. 30 - 33).
8
Jean Largeault, La logique, PUF, Paris, 1993, p. 3.
16
ambele situaii) o seam de propoziii nu vor putea s se afle vreodat n
postura de teze ale argumentrii. De ce? Pentru c ele, nesupunndu-se
accesului alethic egal pentru cele dou situaii (adevrat sau fals), nu pot
asigura cadrul adecvat susinerilor i respingerilor, aa cum este normal
ntr-o argumentare. Care vor fi aceste excepii? n primul rnd, toate
propoziiile care sunt adevrate indiferent de context (propoziiile identic
adevrate sau tautologiile). Ele nu se vor putea afla n postura de teze ale
argumentrii pentru c, fiind universal adevrate, nu vor putea fi, n mod
normal, respinse de nimeni. Or, dac o propoziie nu are mcar ansa s fie
respins, ea nu poate s fie supus argumentrii.
n clasa propoziiilor universal-adevrate, deosebim dou categorii.
Unele propoziii sunt ntotdeauna adevrate pentru c ele sunt purttoare
ale unui adevr logic (adevr formal), n sensul c adevrul lor deriv din
legile structurrii gndirii raional-corecte. Propoziia:
18
Afar plou i nu plou
Sarcini de lucru:
Aplicaia 1:
Hermogenes : Iat Socrate, dup Cratylos, ar exista n chip firesc, pentru fiecare
dintre realiti, o dreapt potrivire a numelui, iar numele nu ar fi aceea ce unii denu-
19
mesc aa prin convenie, invocnd o parte din vorbirea lor, ci s-ar fi produs n chip
firesc o dreapt potrivire a numelor (...)
....................................................................................................................................
Socrate: O veche zical spune, o, Hermogenes, (...) c sunt tare grele cele frumoase,
atunci cnd e vorba s le afli seama ; i, ntr-adevr, nici cu privire la nume nu se
ntmpl s fie o nvtur prea uoar. (...) aa nct e necesar ca, ntovrindu-ne,
s vedem dac ele stau, fie cum spui tu, fie cum spune el.
Hermogenes : La drept vorbind eu nsumi i nc adesea, Socrate, am stat de vorb cu
el i cu muli alii, dar nu m pot lsa convins c dreapta potrivire a numelui ar fi
altceva dect convenie i acord. ntr-adevr, eu cred c numele pe care-l d cineva
unui lucru, acela i este cel potrivit. Iar dac l schimb apoi cu un altul i nu-l mai
folosete pe cel vechi, urmtorul nu este mai puin potrivit dect primul... Cci nici un
nume nu s-a ivit pentru nici un lucru n chip firesc, ci doar prin legea i deprinderea
celor ce obinuiesc s dea nume (Platon, Cratylos n: Opere, vol. III, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978, pp. 251-252).
Aplicaia 2:
Aplicaia 3:
n chipul acesta am neles oarecum cauza tragediei lui Ladima... Din pricina
srciei nu putea s mearg n aceeai lume cu femeia pe care (oribil cuvnt) o iubea,
i atunci era cu neputin s exercite vreun control... Toate datele i scpau... Ea, care
era totul pentru el, pleca gtit i venea din ora, cum ar fi mers ntr-o cetate nepermis
lui, de unde s-ar fi ntors spunnd ce vrea i ct vrea s spuie...El era nevoit s cread
i imaginaia lui, necontrazis de nici un incident al realitii, putea s vad o Emilie
plin de mister. Dac nu vezi cotidianul unui om, ci numai cum apare pe catedr, nu
poi niciodat s-l cunoti. Construieti numai o figur de profesor... Cotidianul
Emiliei nu era, cum s-ar prea, sufrageria cu Valeria, unde ea cobora oarecum ca o
prines, ci patul ei plin de attea mistere, dup-amezile i serile cu supeuri, o lume cu
care el nu avea mai mult contact dect are cltorul de pe scara vagonului de clasa a
treia cu vagonul restaurant, sclipitor de lumin i tacmuri, n cuprinsul de lemn lcuit
al cruia evolueaz (dei doar la al aptelea vagon) o lume absolut inaccesibil, mai
distanat dect toate distanele de parcurs la clasa a treia, n cuprinsul ntregii ri
(Camil Petrescu, Patul lui Procust, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1987, pp.
116-117);
21
3. Structura argumentrii.
9
Propunerea noastr explicativ urmeaz modelul lui Stephen Toulmin (The
Uses of Argument, Cambridge University Press, 1958; tr.fr. Les usages de
largumentation, PUF, Paris, 1993);
22
Atunci cnd argumentarea e autentic polemic, interlocutorul pune
n cauz adevrul tezei (T). Ce face acela care a propus teza n aceast
situaie? Evident, aduce dovezi n favoarea susinerii ei. Aceste dovezi se
pot concretiza n enunuri cu privire la date, fapte, aciuni, relaii, stri
sufleteti. Cnd profesorul contest faptul c eseul pe care l-am propus la
seminar este bun, el aduce n sprijinul afirmaiei sale anumite date: eseul
eludeaz aspecte importante ale temei abordate, nu are o atitudine critic
fa de unele puncte de vedere avansate de ali gnditori, este construit
dup surse de a treia mn etc. Cnd suntem oprii de agentul de circulaia
cu afirmaia: Ai circulat cu peste 50/km la or n localitate i el observ
c suntem nedumerii, atunci d drumul la staie n care se aude:
Autoturismul cu nr.... a circulat n localitatea... cu 95 kum/h. Cnd
acuzatorul afirm Inculpatul a svrit o crim abominabil, avocatul se
ridic i i d replica: Cnd s-a produs crima inculpatul era internat n
spital. n toate aceste cazuri, ca i n altele care pot fi invocate, orice
reacie de contestare a tezei este urmat de producerea de dovezi n
favoarea tezei. Aceste dovezi (date, fapte, aciuni, stri) constituie
temeiurile sau raiunile tezei (R).
Avem identificate, pn n acest moment, dou elemente
importante care asigur un prim contur al modelului explicativ al
argumentrii: argumentarea este o relaie de ntemeiere a tezei
argumentrii pe baza raiunilor argumentrii:
R T
(datul ntemeietor al argumentrii) (teza argumentrii)
23
raiune, un temei, o prob pot sta n aceast postur i pot juca acest rol
pentru o tez numai dac ntre ele i tez exist o legtur de condiionare.
Aceast legtur de condiionare, dac ntr-adevr exist, ar trebui adus la
cunotina interlocutorului. Ea ar putea lua forma unui enun universal,
concretizat ntr-o lege, o norm, o regularitate etc. Legtura ar trebui s-i
arate interlocutorului c datul ntemeietor se ncadreaz n clasa de probe
care susine teza (face parte adic din domeniul necesitilor
argumentrii). n argumentarea pe care am dat-o ca exemplu, relaia de
condiionare ar trebui s ia forma enunului universal: Toi acuzaii care
au o familie numeroas trebuie s primeasc o pedeaps mult redus. Or,
nici o norm de drept nu stipuleaz aa ceva.
Aadar, ntr-o situaie de argumentare n care i dup administrarea
datului ntemeietor contestarea tezei persist, trebuie s intre n scen cel
de-al treilea element structural al argumentrii: garantul sau fundamentul
trecerii de la datul ntemeietor (R) la susinerea tezei (T). S-l notm cu W
(warrant). Structura argumentrii ar arta astfel:
R T
(datul ntemeietor) (teza argumentrii)
W
(fundamentul ntemeierii)
R T
Inculpatul era n spital cnd (deci) Inculpatul nu a
svrit crima
s-a svrit crima
W
Este imposibil s svreti o crim fr s
fii la locul crimei n momentul svririi ei
R T
Ionescu este romn (deci) Ionescu este ospitalier
W
Cei mai muli romni sunt ospitalieri
25
Prin urmare, modelul explicativ al argumentrii trebuie s conin, pe
lng tez, temei i fundament, i un calificator modal (M: necesar,
probabil), care s ne arate ce fel de legtur exist ntre datul ntemeietor
i tez. n cazul n care fundamentul ntemeierii asigur trecerea necesar
de la temei la tez, nu exist excepii (nu exist situaii la care norma s nu
se aplice). n cazul n care trecerea este probabil, excepia trebuie s-i
fac loc n structura modelului (E). n aceste condiii, modelul explicativ al
argumentrii are urmtoarea nfiare:
R deci, (M) T
W E
ca n cazul:
R deci, (M = probabil) T
Ionescu este cetean Ionescu a participat
la votarea
al oraului Iai primarului oraului
Iai
W E
Toi cetenii Iaului trebuie s n afar de urmtoarele situaii:
participe la votarea primarului (a) nu au mplinit 18 ani;
(b) nu au fost n localitate; etc.
Dar fiindc fiecare parte, n unicitatea ei, s-a constituit tocmai n calitate de parte,
ea se delimiteaz - are limit - att fa de celelalte pri ct i fa de ntreg, dup
cum i ntregul este delimitat - are limit - fa de pri. Urmeaz atunci, cum s-ar
26
prea, c celelalte lucruri, altele dect Unu, ntruct se mprtesc att de la Unu
ct i de la ele nsele, ajung s dea natere nuntrul lor unei diferene care instituie
ntre ele o reciproc delimitaie; propria lor natur, n ea nsi, le aduce ns
nelimitare. (...). Drept care, altele dect Unul, att ca ntreg ct i ca pri, nu au
limitaie i sunt deopotriv prtae la limitaie (Platon, Parmenide, 158d, n:
Platon, Opere, VI, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989, p. 127)
R deci, (necesar) T
Fiecare parte, n unicitatea ei, Fiecare parte se delimiteaz fa
(I) s-a constituit tocmai n calitate de celelalte pri ct i fa de
de parte ntreg
E
Dac fiecare parte se constituie numai n calitate Fr nici o excepie
de parte, atunci ea se delimiteaz de celelalte
pri ct i de ntreg
R deci (probabil) T
Celelalte lucruri se mprtesc Celelalte lucruri dau natere n
att de la Unu ct i de la ele nsele interiorul lor unei diferene care
instituie ntre ele o reciproc
delimitaie
(II)
W E
(deoarece) (fr)
B
(n baza, n conformitate cu)
R deci (probabil) T
Ionescu este cetean al Ionescu a participat la alegerea
Iaului primarului Iaului
W E
(deoarece) (n afar de)
Toi cetenii Iaului au dreptul Cei care nu au mplinit 18 ani
s participe la alegerea primarului
B
(n conformitate cu)
28
Legea electoral care funcioneaz
astzi n Romnia
29
4. Coninutul argumentrii: argumentele
10
Pierre Olron, L'argumentation, PUF, Paris, 1983, p. 74;
11
Jean Blanger, Technique et pratique de l'argumentation. Comment discuter,
convaincre, rfuter, persuader, Dunod, Paris, 1970, p. 79;
31
aceluiai fapt se pot depune mrturii dintre cele mai diferite n funcie de :
calitile senzoriale (exactitatea observaiilor, spiritul de observaie,
gruparea observaiilor etc.), caliti fizice (acuitatea simurilor, de
exemplu), caliti intelectuale (compararea datelor observate, distingerea
ntre elementele eseniale i cele neeseniale, precizia limbajului utilizat),
caliti morale (sinceritatea mrturiei, caracterul interesat sau dezinteresat
al mrturiei etc.) [2:80].
Dincolo de discuiile destul de diferite cu privire la natura faptului
n argumentare i la mecanismele prin care el este adus n atenie, e
important de subliniat cteva dintre trsturile acestei categorii de
argumente. Cum a rezultat probabil i din prezentrile de pn acum, e de
remarcat universalitatea utilizrii faptelor n mai toate domeniile n care se
nfirip o argumentare. Cel puin n timpul din urm, individul pare a urma
cu toat ncrederea ndemnul lui Francis Bacon: Omul trebuie s fie
obligat pentru un anumit timp s lase deoparte ideile sale i s se
familiarizeze cu faptele. n contextul metodei experimentale pe care o
preconizau, atitudinea lui Bacon, ca i mai trziu cea a lui Mill, sunt
explicabile fiindc faptul devine, n experiment, elementul esenial al
cunoaterii. n sprijinul ideii caracterului univeral al utilizrii faptului n
demersurile cognitive, vine i aceast ncercare simptomatic pentru
filosofia secolului al XX-lea de a face din fapt elementul central al
construciei i explicaiei lumii, ncercare ce aparine lui Ludwig
Wittgenstein12. Cham Perelman i Lucie Olbrechts-Tyteca au fcut din
fapt obiect al refleciilor n domeniul argumentrii n clasicul La nouvelle
rhtorique. Trait de l'argumentation (1958).
Argumentarea bazat pe fapte este prezent n tiinele
experimentale. Aici observarea repetat a faptului constituie suportul
enunurilor care exprim regulariti empirice i, n final, dac lucrul
ngduie, al legilor. Iat o secven discursiv dintr-un astfel de domeniu
experimental:
12
Iat primele propoziii din Tractatus logico-philosophicus: 1. Lumea este tot
ceea ce se ntmpl. 1.1 Lumea este totalitatea faptelor, nu a lucrurilor. 1.11 Lumea este
determinat prin fapte i prin ceea ce acestea sunt toate faptele. 1.12 Cci totalitatea
faptelor determin ce se ntmpl i, de asemenea, tot ceea ce nu se ntmpl. 1.13 Faptele
n sapiul logic sunt lumea. 1.2 Lumea se descompune n fapte (Ludwig Wittgenstein,
Tractatul Logico-Philosophicus, Editura Humanitas, Bucureti, 2001, p. 79);
32
ntr-o capsul se pun oxid de mercur i bucele de cupru, apoi se nclzete
amestecul la flacra unui bec de gaz. Se observ apariia picturilor de mercur. (...).
Activitate independent. ntr-un pahar cu soluie de sulfat de cupru se introduce un
cui de fier. Se observ c pe cui se depune cupru metalic, iar soluia se
decoloreaz (Luminia Vldescu, Olga Petrescu, Ileana Cosma, Chimie, manual
pentru clasa a IXa, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1998, p. 96)
Este lesne de neles c muli boieri, mai ales dintre tineri, ndurau cu greu jugul
turcesc. Afar de cererile de zaherea, obinuite, suzeranitatea sultanului mai avu i
alte urmri, care fur privite cu mult neplcere, mai cu sam de boieri. Pentru
plata impozitelor ei fuseser trai de cteva ori la rspundere n ara Romneasc
i Cantacuzinii intraser chiar de dou ori n nchisoare pentru c nu putuse fi
adus suma cerut. Dijmele atinseser n vremea mai veche i bogia boierilor i,
de cnd li se acordase scutirea, ei puteau numai cu greu preface n bani produsele
ntinselor i numeroaselor lor moii, pentru c aprovizionarea capitalei turceti -
cererea de mijloace de hran se repeta foarte des, dar tot att de des rmnea
nebgat n seam - alctuia o piedic pentru export (Nicolae Iorga, Istoria
poporului romnesc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985, p. 512)
Teza secvenei discursive (...muli boieri, mai ales dintre tineri, ndurau cu
greu jugul turcesc) este susinut de numeroase fapte: cererile de zaherea,
aruncarea n nchisoare a unor boieri pentru neplata impozitelor,
imposibilitatea de a vinde produsele etc.
Recurgerea la fapte - n acest domeniu - nseamn, n
cvasimajoritatea cazurilor, apelul la documentele istorice. Trecnd peste
disputele permanentizate ale istoricilor cu privire la un rspuns ct mai
pertinent la ntrebarea: Ce este un document istoric?, vom semnala c, n
argumentarea din acest domeniu, aria documentelor invocate drept mrturii
ale faptelor istorice este foarte larg: monezile antice sunt fapte ale unor
vremuri demult apuse, uneltele descoperite prin spturi arheologice
ndeplinesc acelai rol, aezrile i locuinele scoase la iveal de asemenea,
textele scrise i pstrate constituie mrturii interesante ale faptelor
trecutului. Fora argumentativ a unor astfel de documente este i rmne
diferit: faptele descrise n amintiri i memorii trebuie luate cu anumit
circumspecie, n timp ce acelea consemnate n tratate sau alte documente
oficiale sunt mult mai credibile i au o for argumentativ mult mai
puternic.
Faptul st la loc de cinste n ntemeierea unei decizii n domeniul
juridic. Acuzm un individ pe baza faptelor pe care le-a svrit, l aprm
ncercnd s artm (i s dovedim) c faptele nu sunt att de grave cum
pretinde acuzarea sau, poate, nici nu au fost svrite de acuzat. Iat o
secven dintr-un discurs juridic acuzator:
34
De altfel, orict de mari greeli ar fi svrit lacedemonienii n cei
treizeci de ani ai hegemoniei lor i strbunii notri n cei aptezeci de ani de
hegemonie, acestea sunt puin lucru, atenieni, sau mai degrab nu reprezint nimic
fa de nedreptile pe care le-a svrit Filip mpotriva grecilor n cei aproape
treisprezece ani de cnd se ridic mereu.
Uor pot arta acest lucru n cteva cuvinte. Trec peste Olint, Methona,
Apollonia i cele treizeci i dou de ceti din Tracia, pe care Filip le-a distrus n
ntregime cu atta cruzime nct, trecnd pe acolo, i-ar fi greu s spui c au fost
cndva locuite; nu mai vorbesc c neamul att de numeros al foceenilor a fost
nimicit. Dar n Tesalia cum stau lucrurile? N-a nlturat el din aceste ceti
constituiile lor i le-a impus tetrarhii pentru a nrobi nu numai ceti, ci inuturi
ntregi?
Cetile din Eubeea nu sunt ele conduse de tirani i toate acestea nu se
petrec ntr-o insul vecin cu Teba i Atena? n sfrit, nu st scris n chip precis n
scrisorile lui: Sunt n legturi de pace cu cei care voiesc s-mi dea ascultare?. i
el, Filip, nu scrie acestea fr a le nfptui! Astfel el se afl n drum spre Helespont,
mai nainte s-a npustit asupra Ambraciei i este stpn n Elida, cetate popular
din Pelopones. Nu de mult plnuia s pun mna prin surprindere pe Megara; pe
scurt, nici Grecia, nici inuturile barbare nu mai pot satisface ambiia acestui om
(Demostene, Filipica a treia, n: Sanda Ghimpu, Alex. iclea, Retorica: texte
alese, Bucureti, 1993, p. 17)
35
aspirantul la putere care s justifice schimbarea puterii?). S urmrim acest
fragment:
13
Karl R.Popper, Logica cercetrii, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1981;
41
Secvena pune la un loc fapte reale (confruntarea politic, criza profund,
problemele interetnice ale fostei URSS) cu fapte inventate (imposibilitatea
ndeplinirii funciei de preedinte de ctre Gorbaciov, starea precar a
sntii acestuia, ameninri la adresa suveranitii i integritii
teritoriale), care, se tie de-acum destul de bine, nu au putut convinge pe
nimeni. Pe de alt parte, secvena discursiv:
Era trziu, n toamn. Colegii s-au nscris la Universitate. Doamne, ce m fac eu,
ce m fac? De cstorit nu m-am cstorit; de preoit, nu m-am preoit. n sat n-am
nici un rost s rmn; ar rde lumea de mine c am nvat att amar de ani ca s
m ntorc s tai cinilor frunz. Ateptnd la voia ntmplrii, a simi c putrezesc
de viu. Ce mi-ar rmne de fcut? S bat cmpii n cutarea unei tovare, fr care
uile altarului mi sunt nchise? Nu. M voi nscrie i eu la Universitate. A fost o
mare ntngie c, umblnd dup potcoave de cai mori, am pierdut examenul de la
Institutul Teologic, unde a fi putut avea un adpost i o bucat de pine ca bursier.
Examenul s-a ncheiat demult, bursele s-au ocupat. Din ce voi tri la Bucureti
unde nu cunosc pe nimeni i n-am nici un ocrotitor? (Nichifor Crainic, Zile albe,
zile negre, Casa editorial Gndirea, Bucureti, 1991, pp. 85 - 86);
42
Dac o main circul prin ora cu peste 80 km/h, atunci este posibil ca oferul s
fie sancionat.
44
descripiei (ca element prin care este adus la cunotin o realitate). l
descoperim n discursul tiinific:
Faptul c adevrul legii este, prin esen, realitate devine iar pentru aceast
contiin care rmne la observaie o opoziie fa de concept i fa de ce e
universal n sine; adic ceva n felul legii sale nu este pentru contiin o esen a
raiunii; contiina crede c obine aici ceva strin. Numai c ea contrazice aceast
prere a sa prin fapta n care ea nsi nu ca universalitatea ei n sensul c toate
lucrurile sensibile, singulare, ar fi trebuit s-i arate apariia legii spre a putea
afirma adevrul acesteia. C pietrele cad cnd sunt ridicate de la pmnt i lsate
libere, pentru aceasta nu se cere ca ncercarea s fi fost fcut cu toate pietrele
(G.W.F.Hegel, Fenomenologia spiritului, Editura Iri, Bucureti, 1995, p. 151)
Ce asemnare posibil ar fi, domnilor, ntre aceste trei femei din drama lui Tolstoi
i Anca, singura femeie din drama lui Caragiale? Anca iubea pe Dumitru, primul ei
brbat, i l plnge ntreaga via, i toat viaa ei nu urmrete altceva dect
46
descoperirea i pedepsirea asasinului. Anca e o energie curat, un suflet eroic, o
voin extraordinar, o contiin limpede, i pune legea i dreptatea de pe pmnt
mai presus de ideea religioas. Anca nu comite nici o crim, ci face suprema jertf
de a se mrita cu Dragomir, ca s-l chinuiasc pn va mrturisi i va ispi crima.
E evident, domnilor, c de la Anissia, Matrena i Akulina, trei fiare incontiente,
trei montri ai ntunecimei, nu poi nici s te inspiri, darmite s imii, - ca s ajungi
la concepia Anchii. E evident, e dovedit (Barbu tefnescu Delavrancea,
Pledoarie n procesul Caragiale-Caion, n: Sanda Ghimpu..., loc.cit, p. 282)
Pe lng c aceste micri diverse ale creierului fac ca sufletul nostru s aib
diverse senzaii, ele pot face, de asemenea, fr participarea sufletului, ca spiritele
s se ndrepte mai degrab spre anumii muchi dect spre alii i s pun astfel n
micare membrele noastre. Voi folosi aici pentru argumentare un singur exemplu.
Dac cineva apropie repede mna de ochii notri, ca i cum ar dori s ne loveasc,
dei tim c este vorba de un prieten care nu face aceast micare dect n joac i
se va feri s ne pricinuiasc vreun ru, numai cu greu ne putem abine s nu
nchidem ochii. Aceasta arat c nu prin interpunerea sufletului se nchid ochii
notri, ntruct aceasta se petrece mpotriva voinei noastre, care este singura sau
cel puin principala aciune a sufletului; ci din cauz c maina corpului nostru este
astfel ntocmit nct micarea acelei mini spre ochii notri provoac n creierul
nostru o alt micare, care poart spiritele animale n muchii cobortori ai
pleoapelor (Ren Descartes, Pasiunile sufletului, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1984, p. 63)
(ntruct)
Voina este singura sau cel puin principala aciune a sufletului
i aceasta, frailor, le-am zis ca despre mine i despre Apollo, dar ele sunt pentru
voi, ca s nvai din pilda noastr, s nu trecei peste ce e scris, ca s nu v flii
unul cu altul mpotriva celuilalt. Cci cine te deosebete pe tine? i ce ai, pe care s
nu-l fi primit? Iar dac l-ai primit, de ce te fleti, ca i cum nu l-ai fi primit? Iat,
suntei stui; iat, v-ai mbogit; fr de noi ai domnit, i, mcar nu ai domnit, ca
i noi s domnim mpreun cu voi. Cci mi se pare c Dumnezeu, pe noi, apostolii,
ne-a artat ca pe cei din urm oameni, ca pe nite osndii la moarte, fiindc ne-am
fcut privelite lumii i ngerilor i oamenilor. Noi suntem nebuni pentru Hristos.
Noi suntem slabi; voi ns suntei tari. Voi suntei ntru slav, iar noi suntem ntru
necinste! Pn n ceasul de acum flmnzim i nsetm; suntem goi i suntem
plmuii i pribegim. i ne ostenim, lucrnd cu minile noastre. Ocri fiind,
binecuvntm. Prigonii fiind, rbdm. Hulii fiind, ne rugm. Am ajuns ca gunoiul
lumii, ca mturtura tuturor, pn astzi (Corintieni, I, 4, 6 - 13)
15
Barbara Warnick, Edward S.Inch, Critical Thinking and communication. The
Use of Reason in Argument, Macmillan Publishing Company, New-York, 1989, p. 112;
54
este, prin chiar menirea ei, un domeniu al descoperirii adevrului i nimic
nu ar justifica o nlocuire a cercetrilor proprii cu o invocare a unei
autoriti. Totui, dei nu regsim aici autoritatea n stare pur (e de
presupus c dac se invoc un nume, o direcie de cercetare, un grup de
reflecie etc., toi acetia au competen n domeniile respective),
argumentul autoritii se regsete adesea, pentru c nu putem reface n
mod individual parcursul ntregii cunoateri umane. Uneori apelul la
autoritate e determinat n mod obiectiv. n discursul politic, de exemplu, nu
putem experimenta permanent pe comuniti umane modaliti de
organizare politic sau schimbri ale acesteia, motiv pentru care apelm cu
ncredere la experienele altora care devin, pentru noi, autoriti posibil de
a fi urmate.
Cine poate constitui obiect al autoritii? Entiti diverse, fr nici o
ndoial. Putem invoca, ntr-o prim instan, autoritatea persoanei.
Situaii, domenii sau mprejurri diferite fac ca o persoan s aib o
influen att de puternic, datorit autoritii ei n raport cu ceilali, nct
fie i numai invocarea ei constituie mobilul pentru a asuma o idee, pentru
a schimba un comportament sau o atitudine, pentru a declana o aciune. A
invoca numele lui Copernic sau Galilei n astronomie, ale lui Napoleon,
Bismark, Churchill sau Washington n domeniul politico-militar, ale lui
Socrate, Augustin sau Budha n domeniul moral, ale lui Aristotel sau Kant
n filosofie constituie tot attea ocazii de a ne ntlni cu argumentul
autoritii persoanei ca modalitate de ntemeiere a unei idei. Iat un
exemplu din domeniul argumentrii tiinifice:
Dei toate crile de logic conin discuii asupra sofismelor, modul n care ele
trateaz subiectul nu este peste tot la fel. Nu exist nici o clasificare universal
acceptat a sofismelor. Situaia nu este surprinztoare, deoarece De Morgan, unul
dintre primii logicieni moderni, a spus: Nu exist o clasificare a cilor prin care
omul poate s fac un raionament greit: i este ndoielnic c va putea exista
vreodat (Irving M.Copi, Introduction to Logic, The Macmillan Company, New-
York, 1953, p. 50)
55
pmnteasc, unde imperativul etic e stvilit att de puternic de interese personale
i calcule egoiste. Maiorescu a artat totui o admirabil sprinteneal la
ndeplinirea celor mai severe datorii, exercitndu-i drza linie etic, nici cu
stngcia ovielii, nici cu scrnirea efortului, ba parc mai degrab cu graia unui
zbor. Omul acesta simea c orice alunecare poate lesne s se prelungeasc ntr-un
lan de alunecri, i a fost unul din puinii oameni care prea ptruns de ideea
acestui vers al lui Corneille: Un pas hors du devoir nous peut mener bien loin
(Ion Petrovici, La comemorarea Junimei, Cuvntare rostit la Iai, n ziua de 3
Mai, 1936, n: Vasile V.Hane, loc.cit., p. 243)
unde numele lui Kant, ca i acela al lui Corneille, sunt aduse n atenie
pentru a susine anumite teze ce privesc activitatea cultural a lui
Maiorescu. Modelul suprem al persoanei-autoritate este, fr nici o
ndoial, divinitatea. Ea este invocat des, att n discursurile antice, ct i
n cele moderne:
Dac cei ce vegheaz Olimpul au adus cinstire unui muritor, acesta Tantalos a
fost. Dar el nu s-a artat demn s fac fa imensei fericiri; nenfrnarea i aduse
cea mai cumplit pedeaps: tatl (zeilor) i arunc deasupra capului o stnc uria,
iar el, n strduina nencetat de a o azvrli, lipsit e de orice bucurie. Demn de
mil e o via venic chinuit ca a lui (...).; pentru c a furat de la zei nectarul i
ambrozia, prin care el nsui devenise nemuritor, spre a le drui celor asemenea lui,
convivilor si. Dar dac un om sper s ascund divinitii faptele sale, greete;
astfel c nemuritorii i-au trimis fiul napoi, n neamul iute pieritor al oamenilor
(Pindar, Olympice, I, 52-56, n: Filosofia greac pn la Platon, II, 1, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984, p. 266)
16
Trudy Govier, A Practical Study of Argument, Wadsworth Publishing
Company, Belmont, California, 1985, p. 352;
56
spiritul critic pentru a identifica cazurile n care este raional s se fac
apel la autoritate [6:216]. Rezult de aici c, n actul practic al
argumentrii, apelul la autoritate este rezultatul unui examen critic, unei
evaluri prin care s apreciem dac acordm credit unei persoane pentru a
fi invocat ca autoritate sau nu. Nici nu vom repeta mecanic n faa
interlocutorului ceea ce au spus ceilali, dar nici nu vom eluda tot ceea ce
au susinut acetia.
O a doua exigen: apelul la autoritatea persoanei este eficient
dac persoana este invocat cnd argumentarea are lor n domeniul n
care persoanei i se recunoate competena. Aceast exigen ne atrage
atenia c n-ar trebui s avem nici un profit argumentativ dac, de
exemplu, este invocat Napoleon ntr-o argumentare din domeniul filosofic,
Kant ntr-o argumentare din domeniul politic sau Galilei ntr-o
argumentare care ine de domeniul religiei. Succesul n argumentare este
posibil dac o persoan este invocat la locul potrivit n care ea este
recunoscut drept un model pentru ceilali. O a treia exigen: apelul la
autoritatea persoanei trebuie s in seama de dinamismul condiiilor n
care autoritatea s-a manifestat n aceast calitate. Fr ndoial,
Machiavelli a fost o autoritate n domeniul teoriei organizrii vieii politice
i a relaiilor dintre state. Pentru condiiile din timpul su este posibil ca
principiile pe care le-a teoretizat s fi dat rezultate excelente. Dar astzi,
cnd condiiile s-au schimbat complet, a-l invoca pe Machiavelli ca
autoritate pentru a susine un principiu de organizare a vieii politice este,
n cel mai fericit caz, o aciune neinspirat pentru construcia discursului
argumentativ. La fel, n domeniul matematicii, Pitagora a fost o autoritate
a timpului su, dar astzi rmne irelevant pentru o discuie critic n
domeniu. O a patra cerin: autoritatea invocat trebuie s satisfac
cerinele unui consens minimal n legtur cu afirmaiile sale. Chiar dac
o persoan este o autoritate ntr-un domeniu, nu exist nici un temei
necesar ca toate afirmaiile sale s fie inatacabile. Din acest motiv, dac n
legtur cu una sau alta dintre afirmaiile sale s-au exprimat ndoieli (de
ctre alte autoriti ale domeniului), atunci este preferabil cel puin pentru
moment s suspendm invocarea acelor afirmaii drept argumente ale
autoritii. n acest fel, disputa critic va putea trana dilema i sarcina
argumentrii va fi, dup aceasta, mult mai facil. Apelul la autoritatea
persoanei a devenit, cel puin n ultimul timp, instituionalizat i ea atest
gradul de onorabilitate al celui care propune astfel de argumentri:
instituii publice de baz au experi, persoane private i asigur serviciile
57
unor experi n anumite domenii (expertiz contabil, relaii publice,
imagine etc.).
Alturi de autoritatea persoanei este invocat adesea autoritatea
valorii. Fiecare domeniu al cunoaterii omeneti este populat cu valori
proprii. Unele sunt constitutive domeniului, altele sunt generale.
Argumentarea n astfel de domenii nu poate s nu in seama de astfel de
valori, fie i numai pentru faptul c ele orienteaz ntregul sistem al
cunoaterii n domeniul respectiv. Exist valori care definesc dominanta
discursului tiinific (adevr, eroare, deductibilitate, verificare), valori care
definesc domeniul moral (bine, ru, cinste, omenie), valori care sunt
insemne ale domeniului juridic (dreptate, lege, pedeaps), valori prin care
se individualizeaz domeniul religios (credin, smerenie, iertare,
mrturisire), valori care angajeaz domeniul politic (egalitate, democraie,
drepturile omului). Astfel de valori sunt adesea invocate i devin, prin
prestigiul lor, argumente bazate pe autoritate:
Sarcini de lucru:
Aplicaia 1:
IRINA: Sunt douzeci i apte de ani ncheiai de cnd pieri floarea Moldovei la
Rzboieni. Trosnea cetatea ridicat-n prip de slvitul nostru voievod... Flcrile se-nlau
pn la cer... i el ipa: Nu v lsai!... i prclabul Dajbog, bietul tata, i-a zis: Nu ne-
m lsa, dar du-te... i comisul Huru, i postelnicul Hrncu l trr afar din lupt,
rupndu-i vemintele de pe el, i i-au zis: Du-te, c Moldova nu piere, d-om pieri noi...
i s-au stins i Hrncu, i Huru, i Dajbog, cu toi boierii mari i mici, btrni i tineri,
pn la unul, c Mahomed, vzndu-i a optit lcrmnd: Oh! ara aceasta nu va fi a
mea!... i sfntul s-a dus -a adunat plieii, i-a adulmecat pe Mahomed lovindu-l de
dinapoi i din lturi pn' l-a trecut Dunrea... i-a pus piatra spat unde a stat btlia,
mrturisind lumei: Aci, eu am fost frnt, s cunoasc i s tie toat suflarea din ar c a
fost cu voina lui Dumnezeu ca s m pedepseasc pentru pcatele mele, i ludat s fie
numele lui n veacul vecilor (Barbu tefnescu-Delavrancea, Apus de soare, n: Teatru,
Editura Minerva, Bucureti, 1983, p. 10);
59
(a) S se determine structurile de argumentare care compun aceast secven
discursiv;
(b) S se identifice tipurile de argumente utilizate pentru fiecare argumentare n
parte;
(c) S se explice, pentru fiecare argument folosit, dac sunt sau nu sunt respectate
regulile de eficien argumentativ;
Aplicaia 2:
tefan cel Mare a fost un domnitor care i-a iubit ara i neamul su
Cerine:
Aplicaia 3:
Cerine:
Aplicaia 4:
60
ns necazul nu dovedete numai statornicia celor cucernici, ci aduce i altora
mare mngiere. Cci ce zice hristos: Fericii vei fi cnd v vor ocr pe noi i v vor
prigoni, i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr minind pentru mine bucurai-v i
v veselii c plata voastr mult este n ceruri (Matei, V,11-12). Aadar patimile celor
cucernici precum nsui Hristos voiete trebuie s serveasc cretinilor spre ncurajare. Tot
aa mngie Pavel pe Macedonieni artndu-le patimile altor cretini i zice: voi frailor
urmtori v-ai fcut ai Bisericilor lui Dumnezeu care sunt n Iudeea pentru c ai suferit i
voi aceleai de la cei de un neam cu voi, dup cum i ele de la Iudei (I Tes, II,14). Cu
aceeai mngiere ntrete Pavel pe Evrei, numindu-i pe toi drepi, care au fost aruncai
n cuptor sau n groap, care au fost alungai n pustii, n peteri, au trit n foame i mare
lips (Evrei, XI,36-40). Pentru cei nenorocii este mare mngiere, ptimirea altora
(Sf.Ioan Gur de aur, Predici la duminici i srbtori, Editura Bunavestire, Bacu, 1997,
p. 279);
Aplicaia 5:
Aplicaia 6:
Secvena discursiv:
62
5. Argumentare i contraargumentare
Dac tramvaiul se blocheaz, atunci cei care vin cu el ntrzie la prima or.
Tramvaiul s-a blocat la Universitate.
Deci: Elevul a ntrziat la prima or.
q
de unde se vede c este o tehnic argumentativ valid de tipul
ponendo-ponens.
(b) Determinarea exactitii sau corectitudinii unor date faptice de
care depinde aplicarea acestei tehnici argumentative la cazul dat: dac
oraul dispune de astfel de mijloace de transport, dac linia tramvaiului are
legtur cu direcia de mers a elevului, dac elevul era n tramvaiul care s-a
blocat la Universitate etc.
Prin urmare, critica unui argument presupune evaluarea a dou
categorii de condiii pe care trebuie s le ndeplineasc argumentul:
condiia corectitudinii logice a argumentului (care ine de forma
argumentrii) i condiia adecvrii materiale (faptice) (care ine de
coninutul argumentrii). Dac ntre propoziiile Tramvaiul s-a blocat la
Universitate i Am ntrziat la prima or nu ar exista o relaie logic de
condiionare suficient-necesar (unde adevrul condiiei determin
adevrul consecinei), atunci argumentarea ar fi incorect fiindc
propoziia Tramvaiul s-a blocat la Universitate n-ar fi adevratul temei al
propoziiei Am ntrziat la prima or. Eroarea n argumentare ar ine de
nerespectarea corectitudinii logice. Dac aceast condiie este respectat,
dar fie c n ora nu exist asemenea mijloace de transport, fie c linia de
tramvai nu trece pe la coala unde nva elevul, fie c elevul nu era n
tramvaiul care s-a blocat, atunci argumentarea este eronat pentru c nu
este respectat condiia adecvrii faptice.
De ce este necesar critica argumentelor? Pentru c, intenionat sau
din necunoatere, interlocutorul poate aduce drept argumente ale tezei pe
care o susine dovezi care sunt, de fapt, propoziii false, propoziii
64
insuficiente, propoziii inacceptabile, argumente aparente prezentate ca
reale. Or, dac putem arta c n argumentarea interlocutorului s-au
strecurat argumente false, suntem pe calea respingerii tezei pe care el o
susine. Argumentarea:
cu expresia formal :
pq
p
Sarcini de lucru:
Aplicaia 1:
Aplicaia 2:
Aplicaia 3:
Dac cineva nva pe altul, va avea drept efect ca acela s fie nelept i s nu mai fie
ignorant; el vrea s nu mai fie ceea ce este; aadar, vrea s-l distrug.
Aplicaia 4:
Dac Coriscos este altceva dect Socrate, iar Socrate este om, atunci (...) s-a conchis
c el nu este om; fiindc s-a ntmplat c fiina fa de care s-a zis c Coriscos este
altul este un om.
Aplicaia 5:
67
b) Prezentai argumentarea i critica ei n faa celorlali; supunei critica
argumentrii pe care ai realizat-o unei analize din partea celorlalte echipe;
c) Formai o echip neutr care s evalueze critica criticii argumentrii
prezentate.
68
Nu m-am pregtit pentru astzi la logic fiindc ieri mi-am petrecut toat
dup-amiaza la policlinic.
Colegul nu s-a pregtit pentru astzi la logic fiindc i-a petrecut toat
dup-amiaza zilei de ieri la patinoar.
Toi acei care realizeaz un eseu trebuie s caracterizeze relaiile dintre personaje
Colegul nu a caracterizat relaiile dintre personaje (ci doar a descris personajele)
Deci: Colegul nu a realizat un eseu
Socrate: (...) E drept c s-ar putea s te uimeasc gndul c, dintre toate situaiile,
singur aceasta nu admite nici o distincie; i prin urmare c nu exist nici o
mprejurare n care (...) omul s poat considera c este mai bine s moar dect s
triasc. De asemenea i se poate prea de mirare c cei care consider totui c
moartea este preferabil vieii nu au dreptul s-i fac singuri binele acesta, ci sunt
obligai s atepte serviciile unui binefctor.
Cebes: Api Zeus s te mai priceap!
Socrate: Cum le-am prezentat eu, lucrurile pot prea ntr-adevr lipsite de noim,
dar nu este ctui de puin aa i ele au, nu ncape ndoial, un neles. Doctrinele
secrete spun n aceast privin urmtorul lucru: c noi oamenii ne-am afla ca
ntr-un fel de nchisoare din ale crei lanuri nimnui nu-i este ngduit s se
desfac singur i s fug. Vorb care mie mi se pare i adnc i nu prea uor de
neles, dar n care i gsete expresie ceva, cred eu, adevrat: c ne aflm, ca unul
dintre bunurile lor, n grija i n stpnirea zeilor. Tu nu crezi tot aa?
Cebes: Ba da, ntocmai.
Socrate: i nu-i aa c i tu, dac vreuna din fpturile care-i aparin ar ncerca s
se omoare fr ncuviinarea ta, te-ai mnia pe ea i, dac i-ar sta n putin, ai
pedepsi-o?
Cebes: i nc cum!
Socrate: Poate, deci, c prezentnd lucrurile astfel nu e lipsit de noim s afirmi c
fiecare dintre noi este dator fa de zei s nu i ia singur viaa, ci s atepte o
constrngere divin, de felul celei care m silete azi pe mine (Platon, Phaidon, n
Opere, IV, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1983, pp. 56-57)
71
Sarcini de lucru:
Aplicaia 1:
Aplicaia 2:
Aplicaia 3:
17
Persuasiunea este considerat cel mai adesea un act dar i un rezultat ce in mai
mult de dimensiunea psihologic a aceluia care argumenteaz i mai puin de esena
logic a argumentrii. Pentru detalii a se vedea: Lionel Bellenger, La persuasion, P.U.F.,
Paris, 1992; La force de persuasion. De bon usage des moyens d'influencer et de
convaincre, ESF diteur, Paris, 1997; Georges Nizard, Convaincre. Pour mieux
communiquer dans les situations usuelles: conduire un entretien, vendre, ngocier,
former, Dunod, Paris, 1994;
74
manipulrii acestuia din urm prin intermediul argumentrii pe care o
propunem18. Prin argumentarea:
Sarcini de lucru:
Aplicaia 1 :
Aplicaia 2:
unor manipulri.
77