ANITOI\O CORNEJO POLAR

LOS UNIVERSOS
NARRA-fIVOS
DE
JOSE MARIA ARGUEDAS

DITORI]{.L L OSA DA,

BUENOS .IRE
BIBLIOTECA DE ESTUDIOS LITERARIOS ANTONIO ORNEJO POLAR

LOS UNIVERSOS
NARRATIVOS DE
JOS MARN ARGUEDAS

EDITORIAL LOSADA, S. A-
BUENOS AIRES

000,J7L7 7,*-1
'8
 ...Quiz conmigo empieza a cerrarse un ciclo
y a abrirse otro en el Per y lo que I represen'
ta: se cierra el de la calandria consoladora, del
azote, del arriera.ie, del odio imPotente, de los
frnebres "alzamientos", Cel temor a Dios y del
predominio de ese Dios y sus Protegidos, sus fa-
bricantes; se abre el de la luz y de la fuerza li-
beradora invencible del hombre de Vietnam, el
de la calandria de fuego, el del dios liberador,
Aqtel que se reintegra. Vallejo era el principio
y el fin.
..,Y ese paisen que estn todas las clases de
hombres y naturalezas yo lo dejo mientras hier-
ve con las fuerzas de tantas sustancias diferentes
que se revuelven para transformarse al cabo dc
una lucha sangrienta tle siglos que ha empezado
a romper, de veras, los hierros y tinieblas con
que los tenlan separados, sofrenndose. Despi-
dan en m a un tiempo del Per cuyas races
estarn siempre chupando jugo de la tierra para
alimentar a los que viven en nuestra patria,
en la que cualquier hombre no engrilletado y
embrutecido por el cgosmo prrede vivir, feliz,
todas las patrias.

Jo Menfl ARGUEAs, El zorro de orribc

y el zorro de abaio, pp. 286-287.
 TNTRODUCCIN

y
Pese a la inocultable displicencia con que algunos creadores
r
criticos (Cortzar, Rodriguez Ivlonegal, Hirss) tratan la
obra,de

Jose M"ri" Arguedas, la Importanci e sus telatos breves .y lgb-Iey

se manifiesta; importancia doble' intrnseca
iodo e ,.i, ,orelu,-deviene
itrinieli, p;;q"; tanto cle los valores que realizan sus
obras, aislaamnte o como corpus, cuanto de la significacin-que
Proceso y clestino de
para el Ia
el conjunto cle su narrativa tiene
li teratura hispanoamericana'
veces lleBa al
Se explica'parcialmente esta displicencia' 9"^ a
la obra de Arguedas' hacren-
desplanie, Porytle suele incorrorarse
la novela regional o a-la corriente
doias.rlrades cle ms bulto, a
indigenista, ahora mal afamadas' Tal adscripcin
requier
el enjuiciamiento
Ti'*
global-
fundo rePlanteo, como lo urge, tambin,
habitual en lo que toca- a las
mente ng"tiro que viene siendo
que Vargas Llosa denomina de
instancias que prececlen al periodo 2'
la obra de Onetti
la "novela cle creacin", q"t comenlara con

I Life' 7 de abril de 1969'

Con'r',iz,rn, Jut-to: Dc'claraciones a
Rnunicr;rz loxrcer-, Errln: Narrdores de esta Amrica, I\lontevidco' Alfa'
l969,tomoI.Entre]atreintcnadenarracloresqueestudiaoanunciaquecatu.
parte de las pocas men-
dia en el tcmo iI no aparcce Arguedas' En buena
ciones a su obra se le llama Jose Ivliguel (sic) Argueda
l.uls: I-os teslros, Iitt"rlo'Alires' t"lamericana' 1966' En cl
prlogo
Flrnss,
contempranea
que ofrece una visin general de la narrativa hispanoamericana
inclu've a Ar-
J prescinde de Ar$redas; en el capltulo derlicado a Rulfo se que' en general.
grrr, una de iu, ,utiu"t"' de ia "vieja ola regionalista"
"t
lo puao "llegar a ser pintoresca e informativa"' PP' 3'01'302'
! Vancrs Lros,t, NIerJo: "Novela primitiva y novela de creacir"' cn: It-
t'istaIelaLrnh,esiladdel{xico,Vol'XXIII'Ntl0'junio1969'
ll

a
 LOS UNMRSoS NARRATIVOS DE JOS MARIA ARGUEDAS INTRODUCCIN

Pero lo que s resulta inexplicable e que quienes -coinciden.con grficos suficientes, pero al mismo tiemPo, y con la misma intensr-
Alejo Carpentier (para qui una d.e l1s misiones bsicas tlel es- ad, estamos seguros de su verdadera urgencia' A travs de todo
critor latinoamericano es'encontrar n tg-nguaje ad*9 un, len- su curso, que no es lineal y qqg llq, 9!lihe-Le-deSg:arraq!9q col--
guaje capaz de decir lo nunca dicho)3 o con Cflos }uente (parar qa.ffi !t3!il-E e'g,l; a Jsvgll ur-1-?qlltlca- I lgga
la Carencia de ',
["i" el^problema mayor de nuestra Hteraturas es cielntefor.T 1trga e$,esra coherencia el ms eficaz e-
,in y su primera obligacin, Por tailto' la de
t"rrgrrue autntico caudo Eeniffi el ms seguro y esclarecedor, Para cornPren-
crearlo!{ ,o .o*pr"ta" q"e la narrativi de Arguedas es'-segn der el significado de cada texto de Arguedas' Frente al problema
"p..r.rr,"
propia confesin, una "pelea verdaderamente infernal con la len- siempre de "definir la significacin de un escrito o de un
'gr"t'o, un
en verdad ,rn tott.rrid, y ejemplar esf-uerzo por inventar f.ug*"rrto", Goldmann encontr una primera resPuesta: "refirin-
rePre-
i"rrg.ruj. que no disfrace la inslita realidad que pretende dolo al conjunto coherente de la obra"- En el cao que nos ocuPa'
,"rio" y ,ti.", con la misma autenticidad, el milagro de la comu' de verrlacl,excepcional en este orden, asumimos como hiptesis que
nicacin intercultural. el concepto cle ia obra y el principio cle Ia coherencia aluden, segrln
contra el "lenguaje er'nPute-
Julio Cortzar, luchador tambin acepta oklmann en algunas circunstancia, "al conjunto de los
cido" de la literatura acartonada no vio que Arguedas alcanzaba
o,
escritos y de los textos de un autor"
8,

ealizaciones extraordinarias dentro cle urra situacin esencialmen- Son dos, pues, los objetivos de las pginas que siguen: deter-
de
tc compleja, confusa y quebradiza: el bilingismo pluricultural minar el senticlo, la estctura y la dinmica del proceso general
la zona andina, situici6n que rePreenta el clmax de un estado
cle la narrativa de Arguedas, y analizar especificarnente, dentro
de
define
comn a todo Hispanoamrica f que, de alguna manera' ste procesq Jos ms importantes relatos que Io- conforman; de
su realidad. y su hiJtoria. "Esta e*periencia es ejemplar -decia An-
hech, todas las novela y algunos de los cuentos de mayor relieve'
gel Rama-, sobre todo porqu. lt ms difcil que ha intentado
Ambos objetivos han sido iealizados obedeciendo el imperativo
un novelista en Amrica" ?- "t
proceso, los resultados y el sen- primero d la crtica literaria: su sumisin a la peculiaridad del
Cmo enfrentar crticamente el U",o que trata de aprehender. En op.sicin de la hipertrofia del
tidt profundo de esta "experiencia ejemplar"? El presente estudio ,aior Ia metodolog", q,r. preside las tareas de un sector de la
intenta ofrecer una imugen global e la obra narrativa de Jos crtica contemporrr", huitu l prrt to de ver en el texto no m \
ftlurio Arguedas. Sin dua reconocemos los riesgos de tentativas
que un campo exPerimental para et despliegue de nuevos mtodos"/
de esta nole, especialmente cuando e carece de aportes mono-
eite estudio-insisti e un principio que deberia ser obvio: ll -at1-
3 CnpNTIrn, \tr'7o: Tie:n!os y diletenci'as, Montevicleo' Arca' 1967' pp' cin l i terari4, 9 a dmi 9 -r9ilrg1* i 9 " LqiJgglg- 1 9l9l t* ut - P-{9 -e-s-
20,75. ta-Elild-os; lr et io"triiio, lmp"n t neiesidad de imaginar for-
lFurxtrs,CARLos:Lanueaanoaelahispanoamericana'Ivxicc'JoaqunMor- i ,-g"frres, explicitamente intransferibles, para revelar con
tiz, 1969, pp. 30-32'
Lin^a' fluidez J sentido que el lenguaie cle la obra ProPone al hombre'
6 Ancurs, Jos Manfa: en Piimer Encuentro de Narradores Peruanos'
p' 4f Nuestro asedio parte de la intuicin, que luego esPeramo con-
C,asa de la Cultura del Perrl, 196O, '
6Conrz.,rn,!r:r-to:Rayueta,BuenosAires,Stdamericana'1967(5ta'ed)'p'5O4' firmar, del carctei coherente cle la narrativa 'le Jos Mara Argue-
Reu, ANcr:r: "Die p.oll.""' para el novelista latinoamericano"' en
7
La
notela hispanoorr"ri"ono,'Seleccin' introduccin v notas de Juan Loveluck' S GoL:vlrx, LucIFN: Ef hombrc y lo absolnto, Barcclna' Pennsula' 1968'
Santiago " Cftile, Universitaria, 1969(3er' ed)' p' 306' rp. 23-2,1.

r2 l3

MARA ARGUEDAS
LOS UNTVERSoS NARRATTVOS DE JOS
<Ias: una comPacta coherencia, autntica y de- verdad. dinmica'
que repudia por igual al pervertido--solaz de la repeticin y las
velaiddeJ del exierimntalismo !lue, a la postre' nada
"oti.r,
.o*prrr"nu. Fiel a ,r, .rarr.i, y a s-us valores, la obra {e Arguedasi
se desplaza siguieudo una uerte de ritmo y norna interiores.que
perfnanecen como constantes en un panorama complejo y vivaz-
*"rrt" variado. El proceso que dibulan las novelas y cuentos de
Arguedas se constituye, as, mediante un sutil juego de. constantes
y viriantes: es un dec.,rso cambiante, Pertinazmente abierto a soli-
itaciones mrlltiples, esttica o sociales para sealar slo dos casos'
que sin embargl nBnca se niega a sf mismo' La dialctica enre
unidad y variacl se repite con nitidez en la obra de Arguedas'
La coherencia dinmica es, en ete caso, u ms exacta sintesis'
Jos Mara Argueclas gustaba enfatizar
su autoimagen- de crea-
doi espontreo, libre d excesivas preocupaciores tcnica-s y al
*rrg." de una sostenida reflexin terico-crtica acerca de la lite-
ratuia. En su obra hay pruebas suficientes de esta espontaneidad'
que en Poco momentos puede llegar a ser ingenua; pero tambin
hay indicios de una p..urr"t t" meditacin sobre su propia tarea
creudora y temas inmediatamente conexos. En todo caso, y de ma-
nera harto evidente, el proceso de su narrativa demuestra la pre-
sehcia de una estrategia, que e muy dificil no considerarla cons-
I ciente, cuyo principio es ei cle la paulatina inteqif!94q"i- y crej-
i *ierrto.ToIautetosa m6ura, caiiiimilnente, Argueda va cu-
brt en su creacin mbitos cada vez ms vastos y complicados;
va comprometindose, sin forzar el ritmo, en tarea constantemen-
te ms difi.it", y riesgosas. La distancia que sePara a Agu.o de El
zorra de arriba'y el iorro de abaio lo demuestra palmariamente'
En este Proceso el lado menos problerntico, Por ser sobre todo
cuantitativ;, es el que se refiere a la magnitud del muld-o -rePre-
sentado. A l aludi .Argueclas en ms de una oportunidad. As,
al hablar de la creacin de Todas las sang'es, diio:
concebir eta novela me cost algunos aos de meditacin.
No habra alcanzaclo a trazar sn curso si no hubiera interPre'
t4
r
INTRODLICCION
t,
;
taclo primero en Agua la vida de una aldea; Ia de una capital
I
piovincia en Yau'ar Fiesta; la de un territorio humano y
<le
geogrfico ms vasto y complejo en Los rios prolundos'"
.'
Se trata, pues, de una secuencia de ampliaciohes sucesivas que
se inaugura con el tratamiento de Ios sectores ms pequeos de la 1
vida andina y termina, ms de treinta aos despus, con Ia apre- |
hensin de "iodo el 3et [. . .] y no solamente el Per sino un J
poco los grandes podetet que manejan al Per y a todos los -palses
pequeos- en todas Partes del mundo", segrln deca Arguedas en
referencia Todas las sangres, referencia que es vlida, y an que-
cla corta, para El zorto.. ' En este Proceo ampliatorio hay un
punto que Arguedas quera dejar siempre en claro: que u obra'
inclusive las primeras, revelan "no slo cmo es el indio, sino el
hombre anclilro en toclos sus estratos" tt puesto que "no se puedc
conocer al indio si no se conoce [. . .] el mundo total humano, todo
el contexto social" tr.
Contrariamente a Io que podra sospecharse, el crecimiento del
rnundo presentado no implica la dilucin de lo consreto en Pano-
ramas m:is o menos genricos ni Ia cancelacin cle la aptitud de
anlisis. A la inversa: la ampliacin resulta correlativa a una ma-
rifiesta agudizacin cle la capacidad cle percibir matices y distingos-
Sectores vistos en las primeras instancias del proceso como totali-
tlacles homogneas, son posteriormente captados en funcin de
gamas internas, delimitadas tajante o sutilmente, como se aprecia
en Ia representacin de los principales; de la monoltica plasma-
cin cle este estrato en los cuentos de Agua e Pasa a la dicotomia
"ms principales" y "menos principales" d'e Yawar Fiesta y a la
consiclerablemente rns rica matizacin de Todas las sangres, don-
9 Sobr-c "Todes las sangres", reportaje de Ra! Vargas a J. M. Arguedas, en
hlxpreso, Lirna 25 y 26 de marzo de 1965.
io DonrlN, Anlrr-: "Conversacin con Josc Mara Argrrcrtas", rep' cn Coral'
Valparaso, Nq 13, octtbrc 1970.
tl Lncuenlro de Narradores..., op. cit., P.172.
r5
 INTRODUCCIN
LOS UNMRSOS NARRATMS DE JOS NIAA
ARGUEDAS

del rnundo rePresen'

de hasta los seores de una sola familia (Aragn-de Peralta)
se se'
i tuctura que las obras muestran cmo propia
paran y oPonen en sus significacione-s sociales y humanas' iro. r" fuuidez de tal estructura es notabls
En la instancia procesal cuyo slmbolo es Agua (t935J'$-Igi:-,-
I

Cabe plantear, Pues, co pauta del proceso de la

narrativa de
.o .tr,, d!-c9t9p-3-.i-rre-!uctible' Delimitada- den-
I

Maia Argueas, una doble y complementaria dinmica: pot i

";; ; ;t;il"
Jos
iffiim6llde los ei"me"i* ms peq_ueos de la realidad
unapaf te,q3_fngm,-e:lgsP?'1ug:--gl-o!-eli?l!si.P"'.]9jtl:rq.l I
cuen-
movimientoTa-tu;aE-iiq,-nte4samenteal3lEq--gllPermrte u"i"n (la hacienda o la aldea), el mundo de los primeros |
cl iffi
-l
,* . diguclas contemPla la ura y encarnizad' t:iti:191-l^'11"
" Jr..rq en r-ri[i: a s
rtr- -
'1 ti,
"
"unidades "t@
ms Pequenas. $-+furyentre oPiEBg-I:of':lot"t' En estelosunrvero conflictosj
"

-ml".};fr;;" ,on independientes de una tercera, meno sular +cuyo reterente ouf,i6G l" sierra ffiana-
clara, que tambin impregna ntegramente la obra de
Arguedas: '--f,
interlros,se revelan con hiriente nitidez'
una ,rru' gllPg-3ggtgte' representada bsicamente
por r,^-
Yaua
tu amptiacin de tos nive'ies pasibles de representacin'.De
con menos claridad' por Las rios
perspectiva que preclominantemente capta la faz social del mundo Fi;;;* (19416in, aunciue
varla' pese a mante-
(caso de los dos primeros cuentos de gua) se Pasa a
otra',infini- pr.ounitos'(tSfAt', el esquema structural
l^tamente ms rica y compleja, que abarca los estratos ms clrversos ner sin cambio r" n,,,,,ioitla bimembre' g;;;i:t; *gge'*
"tuI9 !'
entendidos y- oY
la materiu v .i utu del paisaje' Por ul lado' el acon' el mundo andino v eL mun-do costed '
y culturales sustantlvam_efte or- '
\ ;l ;;;; tre
\ ;";";;;;rit titro.i.o, acontecer q'" "io* el tiempo en-toda .ffignmicos dii>
L ;;;;;. "t ;", ; ;;. v ;?'"
b ig').1'3 dgg LJa r l"srer'it:
T:*Jll ;#".##I'*#;.";;t. una <le tas obsesiones que impre[nin vivir en un

ffi
la actitud de Argueclas; la conciencia de
del hombre ndivid ua l, r p..ii-,i "ao -B{g-t!qgg+ la rePte-sen- ,ffir*
iffi;tiV "..
' to.rto (en realidad mucho
ms)
-:: -- -- ' : ,r^ r^ psicolgico ra
ffifoques - "
que saltan de lo --l^^l-ia
;Iffi;;; s, incompatibles' Jos Nleg-+m*deust*f
lo social; de Io reflexivo, a vees caii cientfico' a lo delirante'de
a
lo y poltico; se desarrolla
lo mgico, a lo demencial; de lo esttico a tico el or<Ien costeo, donde incipiente--o-.agresivamente
i*ffi;lr-, *rrdio a fuego ;ri r-i*6";o'tii' "l-
la evocacin ntima, de filiacin lrica indudable' al mesianismo et a{n de lucro,
visionaio y ut tor,o'*ayor de la pica, etc' La efervescente
multi- .ffi;l;idoTiio, la ambicin personal ysemejantes
i,t en suma' desde la ms vasta' y doncle el hombre se aniquila y aniquila a sus
en una
fri.ira dl universo aprehendida, orden' el uni'
infarne contienda de poder y 'iq""'u' Frente a
perspectivas' este
compleja y comPleta pluralidad de -,r -t: y del
verso serrano afima ios itleale'' de la fraternidad
cle-Argueclas no queda diseado human
Pero el Proceo de iu
"u"utiva del hombre a la naturaleza, icleales que- se realizan
ejemplar-
completunte si se prescinde de las rnoclificaciones estructurales
En efecto' "p"g"
,i.," en el modelo secular cle Ia comunidad indgena.la sierra no
que ionlleva la triple di,reccin hasta aqu mencionada'
^m,,do el acrecentmiento de la
Es claro que esta imagen globalmente positiva
de
ll ampliacin del representado,
un lado cle la realidad
.up^.idud de interiorizacin y antlisis' el enriquecimiento cle los
condice bien con ln priitetnl en la que
desde las que se les
niveles de representacin y de las PersPectivas
s relaciones sig- 12 Parcialmen ie EI Sexto (1961) corresponde tambin a esta
instancia'
ncaran, son fenmeno, q. no slo guarclan entre
13 ARcuEDAs, Jose 'Mex.I.l: "La literatura peruana"' en
manera independiente y Coral' Valparalso'
nificativas de importanci", 'ino que' cle
mayo
de la La Habana' 1970) '
en su conjur,o, ,. vinculan esenalmente con la ndole
es- Ne 13, octubr" t-9?O 1."p. <le Bohemia,

t'1
t6

L
 LOs UNTVERSO NARRATTVOS DE JOS MARiA ARGUEDAS
anna, el de los blancos, se perciba por completo ajeno a toda
virtud. Como se ver en su oportunidad, dos razones explican este
cambio: de una parte, la creciente captacin de determinados nive-
les de homogeneidad dentro del mundo andino, que cigrtamente
no apa.reclan en la primera etapa; de otra parte, el impacto efec-
tivo de Ia costa que, como fuerza contextual, modifica el sentido
de Ia percepcin de la vida andina. Vista como totalidad cerrada
sobre sl misma, Ia sierra tena que aprehenderse en funcin de la
bbara lucha ente indios y blancos; en cambio, vista como parte
integrante de una realidad ms vasta, que es el pals, deja aparecer
una relativa pero actuante homogeneidad interior.
Parece innecesario advertir que ni la parcial homogeneidad del
mundo andino, ni Ia incorporacia de Ia dialctica indios/blancos
dentro de Ia oposicin mayor sierra-costa, implican la superacin
del conllicto que internamente corroe al universo de los Andes: en
el fondo, Ios contrarios se enlazan para resistir el impacto de un
enemigo mayor, la costa, sin limar las aristas gue dolorosamente
los separan; stas, aI contrariq parecen aguzarse y hacerse ms hi-
rientes aI mismo ritmo con que crece Ia contienda mayor.
En una tercera instancia, cuyas manifestaciones son l"ods las
so.ngres (1964) y El zorro. . . (1971) , el andamiaje esrrucrural vuel-
ve a variar, pese a persistir, como en eI caso anterior, la percepcin
Wz-,{."t*.i; gozo y casi sienipie .""1"**, fQ;;t
, contempla el incierto, doloroso y contradictorio acercamiento de
( dos mundos, eI de la sierra y el de Ia costa, separados durante si-
\Slos. En las dos novelas mencionadas se deja testimonio cle cmo,
por qu oscrros caminos, culturas y hombres diversos se interpe-
netran y forman Ia desconcertante urdimbre de una nueva e ins-
lita realidad. Pero Ia tercera etapa se define, adems, por Ia incor-
poracin de un nuevo elemento, de una magnitud mayor que,
siguiendo el modelo opositivo qrre preside las instancias anteriores,
entra en conflicto con Ia precaria, incierta y todavla insegura uni-
dad nacional. Este nuevo elemento es el imperialismo, entendido
como fuerza extranacional que domina el destino de Ios "peque-
I8
t
INTRODUCCION
os pases en todas Partes del mundo'f 1{. El sistema y la tlinmica
de la nueva adicin son en todo similares a los advertidos en la
etapa anterio cuando el desmembrado mundo andino fesultaba
impactadg y de algna manera cohesionado por el poder de la
costa. En otras palabras: la inclusin de un nuevo elemento facilita
Ia evelacin de los lazos unitivos de la estructura menor, Pero no
implica, en modo alguno, Ia supresin del conflicto que hierve en
el interior de la nacin.
Dentio del proceso de la narrativa de Jos Mara Arguedas, esta
tercera y ldma instancia representa el mximo de apertura ima-
ginable, especialmente si se advierte, como se har en el capltulo
respectivo, la asociacin nacionalidad-universalidad que postula
la riltima novela de Arguedas; y representa tambin, dentro de
otro orden conceptual, elaboracin de un recurso explicativo que,
a partir de la instancia superior y a travs de la cadena domina-
cin-dependencia, da razn de todas Ias etructuras Puetas en
juego. A Ia larga, desde el mirador que ofrece el final del proceso,
la secuencia ntegra se puede ver como un continuo eslabonamien-
to de opresiones y rebeldias. No se trata, pues, de estructuras que
se yuxtaponen en distribucin sucesiva; se trata, ms bien, de una
secuencia que respeta funciones centrales y que adopta, en cada
caso, formas distintas, distintas variantes estructurales. Resumicla
en lo que vendria a ser su ncleo esencial, esa funcin contante
corresponde al tenaz empeo de los hombres, los pueblos y las cul-
turas por descubrir y realizar, frente a Ia opresin que en cliversos
grados sufren, eI caino de su liberacin. T.a urgenclade la tiUql I
& gfgl-ae pallg-a par-ts he!1de e-{iffilffiesQlto"dG- :
;,s ddmi<is y i confiere un sentido'icmFli
trlscedente
-ltil?-eaa a-niiiore i'n afas"un es6llo. Str irclu'
sin al frente de este libro parecia, sin embargo, indispensable-
Pretenden facilitar el curso tle Ia corriente que enlaza los capitulos
subsiguientes y pretenden tambin, desde otro Punto de vista, ex-
plicar Ia modalidad crtica con que hemos intentado revelar el sen-
14 Encuentro de Narradores..., op. cit., p. 24O.
19
 I

TNTRODUCCIN
I

LOS UNTVERSOS NARRATTVOS DE JS NfARiA ARGUEDAS I

que' con claridad' sinte'

cin realista y Paar por alto el principio
^"est
iirculnscrita al horizonte de
tido.de Ios relatos de Arguedas y del corpus que forman. El lector t .mr, o, ia realidad'
histrico determiiado' Si ha'
habr coniprendido, en efecto, que percibimos Ia obra de Arguedas ia .rra.rrAa social en un momento obra literaria" no
como q n, JAry13rtlg_ .g_qfg g_IIg*_egI _Leligar el_. lelgBjg-narativcL ;i;;; de la expresin de la realidad de una qu es cortenidb
Itmundo
que lo sugcim. No aludimos slo esa dura r'elea" con nodemos rp6laf a otra realidad que aquella
il;: y
el conjunto de imgeits retationes de
@oextrao,.cuyoobjetivofinales.adecuarIo ffi;;#;;
a la expresin de cdntenidos ajenos a su propia tradicin y al mun- ," ,ip" con el mundo objetivo est reflejado en la concrenoa
do cultufal que originalmente le corresponde; aludimos tambin, del hombre" 17.
En las pginas que siguen el-trmino.realisrno no Arry*s
ser
y con mayor nfasis si se quiere, a la pertinaz vocacin realista con
1, ""i:"1
sinnimo de obietivismo'nutt'rulista ni
de neutralidaa' -l
que Arguedas enfrehia su tarea creadora. por el contrario' ante los enEontrados
- no es un narrador neutral;
Nadie puede dudar de la peligrosa equivocidacl que encierra eI
empleci del trmino "realismo" (verdadera "palabra comodn" al
ffira' -q*-Ana6a6pi" una actitud .*. i*q"1::::,^18:"'
18' que
decir de Jakobson) 16 en literatura; sin embargo, y casi como una
.o*pt*iso con la "gran nacin- cercada" compromrsomen'
"i las transformaciones estructurales
necesidad inelrrdible, su uso se impone en el tratamiento crtico ;-;;tir"t"ente, dentroalei"ao indio, andino o nacional (en refe'
cionadas, corresPonde
de la obra de Atguedas. Desde sus primeros relatos, confundin- u O'::"* U"
dose con eI surgirniento de su vocacin creadora, Arguedas inter'
rencia aI Perir y a todos los palses que comParten
depenclencia) y que, de manera Permanente'
porq'" la oposicin
Preta su propio guehacer en trminos de una representacin verbal quechua' p"'
inicial nunca se diluye, .ot'"'po"tlt al universo Yo gue
que se cie, bajo el confuso pero vigente imperativo de la verdad, al mundo indio'
esta terca, fervorosa'y apasionada adhesin
a Ia realidad de un mttnclo que se le impone como morada y se la sus ltimos escritos "los valores hu-
le permite reafirmar't'u,'u ""
propone, Ias ms de las veces, como enigma: "yo Io tengo que escri- te' Arguedas puede seguir
manos excelsos a" ru poni"i" 'otiuu"
bir tal cual es, porque yo lo he gozado, yo lo he sufrido' 16. Esta siendo considerado ,,,i "u"udor
"indigenista"' aunque sus relatos
concepcin de la escritura literaria, que sera artificial no llamar de los postulados y realizaciones del
se alejen considerablemente
realista, rige absolutamente toda la obra de Jos Maria Arguedas, y supra'
i"aigJ"ir*" tradicional, al que niega en algunos asPctos
aunque dentro de una extensa variabilidad de perspectiva y estra-
tegias, y explica satisfactoriamente su proceso. Tal se advierte, por qu en crertas
De la adhesin a la cultura quechua' adhesin
ejemplo, cuando una transformacin cle Ia realidad (la efectiva del universo como- tota-
limensiones equivale a una asimilacin
ruptura del aislamiento de la sierra) genera un cambio correlativo o luminosas
lidad viviente e i.rtgtada' Descubre asi las oscuras
en la estructura bsica de los relatos. Sera ingenuci olvidar, pues,
el sistema de eferentes que explcitamente subyace en Ia creacin de Vargas Llosa"'
r? "La exPresin de los niveles de realidad en la narrativa
de Arguedas, como tambin lo seria, y muciro ms peligrosamente, e Yisin it peni, Lima, Nq 3, abril l9ti8' p' 48'
pcr Ar^gredas
no determinar en cada caso la indole especifica de Ia representa- l8 La frase .rr,r. .o-iitu' ptt"ttt al di-scurso pronunciado ePllogo n
de la Vega (1968) rep' como
aI recibir el Premio Inca Garcilaso ' l97l' p' 297'
l-osada'
r5 JAI(oBsoN, R.: "obre el realismo artistico", et Teoia de la literatuta dc
El zoro il arriba y a-)no a' abcTo' Buenos Aires'e Visin del Per' Lima'
r0 "Razn A. ,". a.i it'Jige"i'* en el Per"'
los formalistas rusos, Antologa preparada y pn'esentada por Tzvetan Todorov, No 5, iunio 1970' P. 45'
Buenos Aires, Signos, l97 p. 78.
16 Encuettro de Narradores..., op. cit., p.41.
:t
20

t
 NrRouuccr|
LOS r-TNTVERSOS NARRATIYOS DE JOS NIARA ARGUEDAS

istema verbal. Esto es as, sin duda, como

por lo dems sucede.en
correspondencias que enhebran todo lo existente ("no hay mu- Arguedas el lenguaje o e-s revelador
toda gran literatura, Pero Para
cha diferencia entre una montaa, un insecto, una piedra inmen- o nada' Al margen de esta acti-
rle la realiclad, de su sentio, "J"t
sa y el ser humano") y experirnehta en carne propia que "nada es imposible entender fos
ru<!, siempre y tenazmente reafirmada,
hay, para quien aprniO. nurtur en quechua, que no sea Parte o falsedad
,"i",", .k ergr"arr'. No ,e trata de alirmar iadelverdad se trata'
/de uno mismo"D-Hombre y mundo se confunden, pue's, en m- ,t. i. i*ug.o!r" Jos Marla Arguedas ofrece mundo;
gi." fusin. El realismo de Arguedas -peculiar, complejo, inslito-
I\se crr concreto, de entender su creicin en los
y dentro de
trminos
explica en esta creencia. No extraa entonces la frecuencia de misma establece: la "realidad verbal es reali-
i,r, .".,., gue ella
elatos de alguna manera autobiogrficos (donde se "funden el rl:rd-realidad';, dio Arguedas en el curo de una
polm-ica.25'^
subjetivismo del personaje con la realidad objetiva, sin clefor- Con este ienguie, dt veces real si se quiere' Jos Argue-
-Maria
marla ni suprimir su sello profundamente humano" 21, ni extrara rlas relata una sobrecogedora y bellsimi historia'
la historia de
tamPoco que el aval del sentido que cree encontrarse en" la reali- Como" en el primer da de la creacin' el caos y
nuestra Amrica.
dad sea, xplcita o impllcitamente, Ia experiencia efectiva del justo filo decisorio de
el orden, el nuevo orden, contienden en el
ior-ti"*por; alli, donde hombres, pueblos' culturas y paisajes
par-
propio narrador. Testigo, actor y vctima de la aventura nacional,
inn erso como ninguno en las conflictivas y mrlltiples pluraliclades ii.; i, ,i. cle Ia rlnica legiiimacin posible: la de su de{i-
del pais, habitante de hirvientes universos encontrados, Jos Ma- "t liberacin'
nitiva y plena
ra Argueclas sio quiere (slo: nada ms y nada menos) que su
Lima, verano de 1972
palabra no sustituya a la realidad del mundo; al contrario, que
i.gr"t a su fuente originaria y Ia ilumine por dentro, "desde el
germen mismo" 8. Arguedas haba aceptado, Sozoso, el siguiente
juicio de Dufrenne: "la obra viene al mundo para hablarnos del
f munclo'".
Sin dejar nunca de ser testimonio, sin ocultar u oscurecer su
cleuda con referentes muy especficos, la narrativa de Jos Mara
Arguedas se constituye, al mismo tiempo, como obra de lenguaje'
segn seala Yurkievich, puede "trasmitir sus visiones a lectores
qrl tt,rt.u han tomado contacto directo con la realidad que no
representa" 2', realizndose como un significado propuesto Por un

20 Cf. nota 10.

21 EsoBAR, Arsf,,RTo: Ia narrocin en elPer, Lima, Mejla Baca, 196O (Zda'
cd.), p. XXXIU.
22 El zorro.... op. cit., p. 17 ("Primer diario").
23 DuFRENN., Mrr: "Estructura y sentido. La critica literaria", en: Varios:
Eslt'ucturalismo y lteratura, Buenos Aires, Nueva Visin, l97O P. Zl7'
24 YtTRKI,vtc$, Ser-: "Jos Mara Arguedas: encuentro con una narrativa
25 Lrtctrctltro de Narradorcs'. ', oP' cit', p' 140'
americarrr", en Cuadernos Americanos, Mxico, etiembre-octubre 1953'
J
22

A
 CAPTULO I
AGUA. LA OPCIN PRIMERA Y rjEilNrrwe
Ei!.,.,
i

l. .i

,l .,

i
fi'"''' ' ,"'
i:i i ;
1935 es tn ao privilegiaclo er la historia tle Ia naitcibn re-
ruana: los dos ,ror.littut que con el correr del tiempo ocuparn
las cimas de la literatura rracional, Ciro Alegra (n'
Sartibamba'
l'Iuamachuco, 1909) y I\ar{a Argueclas (n- Andahuaylas' l9ll) '
-fos

ol>ras: La scrpiente de or-o y

t
rtrblican en ese ,o sus primeras Albeto
Aguo', respectivam"rrt". bo, aos antes, en 1933, Luis-
Schez hatia reflexionaclo, con la evidente aucliencia de ambos
novelistas, sobre un tema Por entonce aPasionante: Por
qu la
plas-
fabulosa realidacl e historia cle Amrica no encuentra su cabal
rnacin novelistica?3 Acudienclo a planteamientos de muy diversa
ndole, en una alucinante mezcla cle historia, socioeconomia'
lite-
rattra, metafsica, Snchez razona sobre el pasado y cliagnostica
cl presente: se vive la "aurora" de la novela americana' Pro su
rr,;,lirrr,ir,rtr plena <lepencler clel cumplimiento clel
"viejo PlecePto

I Sf,r)tiago, Nascirnento, 1935.

2 l,irna, Ca. de Impresiones y Publicidad, 1935' En Jgno' Lima' 1933.' N9 l"
que- ciera el
lraha apalccido una primera versin de "Warma kuyay"' cuento
r,,1.,m",,. I'lIr otras publicacioncs peridicas Arguedas habia publicado
relatos'
qre lu"g,, no incltrl en la recopilaci Antor mundo
t)r('\'es, Irtetiotes a Agna,
y ttd<.s los cuenttts 1Lima, tvtoncloa, 1967) ' Casi por completo desconocidos'
{ \l()s tcxtos son los siguientes: "Los comuncros rte A'kola"'
La calle' Lima' l3 de
:rlrril <lc 1934, Ao l, Nc 5; "Los comuncros tte L'tej-pampa"' La calle' Lima'
:lli (lc Inalo de 1934, Ao I, Ne ll; "Kollk'atay-pamPa"' I'a Prensa (Sup'.Domi-
Dominical) '
rrical, l.irna,30 rle setiembre 1934; "El vengativo", La Prensa (Sup'
de "El cargador", La Prensa (Sup' Dominical)' Lima'
t.i:rra,9 rle diciernbre 1934;
l7 rlc marzo tle 1935; "Doa Caytani", t'o P""' (Sup' Dominical)' Lima' 29
rlt scticmbre dc 1935,
it. Atttttticu: nouela sitt notelislas, l.ima' Libleria l'cruana' 1933'

25

6)4rt (.)
o
 "acu.t". re opcrN pRIMERA y DtrFINTrIVA "ecu,t". LA oPCN PRIMERA Y DEFTNTTIvA

.de escibir con sangre propia"; en otras palabras, de'"ver el mun- ficaclos sbciales muy Precisos' Se trata de
una coordenada temPoral
do propio con ojos propios" *. fi""" . inquietudes y tensiones' Derrocado Legula en 1930' der
A primera vista la posicin de Luis Alberto Snchez parece Ia agitacin pol{tica y-la eferves-
irrJr a. on aos de gobierno, de iz-
reeditar la de Jos Glvez, de 1915, cuando preconizaba "volver :;";* popular se insifican notablemente' Los hombres
cl alma a las rumorosas palpitaciones de lo que nos rodea" t. NJ ouierda qte ingresan a la vida prlblica Por eso aos alientan una
es as, sin embargo. Mientras Glvez se proyecta siempre hacia el ,il"t., i"-* ?i i.runfo inmediato de sus ideales. La revolucin
pasado (la "tradicin" y la "historia" resultan ser Ios cauces prin- rusa, invocacla insistentemente por Mari-tegui y Vallelt. 0"::*
-cipales de una literatura "genuinamente nacional") 0, Snchez in- noticias de la
dese su libro -Rusia en 1%1)e- y Ias estimulantes
siste en Ia "actualidad" como carcter definitorio de la novela y revolucin mexicana Parece; marcar el derrotero
de la historia'
observa que uno de los dficit de la peruana es, precisamente, su
Esos hombres, como l confesar muchos
aos ms tarde Jos Ma-
alusividad; esto es, eI ser slo "actual para una prsona o para un a la vuelta de
rla Argueclas, creyeron que "la justicia social estaba
grupo reducido" 7. La distancia que separa a Gvez de nchez es,
i;*di;;t't'0. N es casual qrr" Ctut Vallejo cierre EI tyn.Sstlno
sin embargo, mucho ms profunda. Tiene, en realidad, otro signo: es obvio: "El
(I93i) con trn smbolo que, entro de este contexto'
el pensamiento de Jos Carlos Maritegui, cuyos clebres Siete Ji"rr,J soplaba afuera, alunciando temPestad'
rr'
ensayos de interpretacin de la realidad, peruana datan cle 1928 8. Andes" gue p-rofeti-
Es, en Parte al menos, la "tempestaclen los
Despus de Maritegui, cuyo magisterio marca incisivamente la de ete
zaba Luis E. Valcrcel desde l9i7' En el prlogo
u.l
clcada de Ios treinta y se proyecta sin interrupcin hasta [uestros
l}t: del mo
das, el concepto de "actualidad" tenia que funcionar dentro de
ttulo, Jos Carlos Maritegui sotena "ia consanguinidad
mundia'
vimiento indigenista con Ias corriente revolucionarias
un cortexto ideolgico modelado por la hermenutica clel marxis- a" y entido
mo. Para los escritores que en 1933 Ieen el ensayo cle Snchez, y Ies" rr. Se inaugura as una narrativa incligenista ':1? y
aunque l no lo diga expresamente, Ia "actualidacl" connota signi- .-pff.it"*.nte ociales, ajena a la-lrica evocacin del incanato
sobre-
que ?retende
:rl exotismo de los modernistas y sus sucesore'
la denunci movida por latari<lad (que serla
r op. cit., pp. 209-210. lr"*. i"t-ri*ites de 13 para
5 Posibilidades de una genuina ltealtra nacional, L.ima, N'L Nforal, 1915, cl caso de Ia precursora Clorinda Matto I Turner) Postular
P-34.
6 Cf. la severa citica de Josr CARLos Mrnrcur aI "pasadismo" de Glvez
cn le ensayos de interpretacin de la realidail peruana, f.ima, Amatta, 1963 e Rusia en al pe det Kretnlin' Madrid' Ulises' l9$l'
1931, Reflexiones
(9 ed.), pp.242A,$. La primera ed. es de 1928. o "La literatura peruana", en Bohemia' La Habana' mayo 1970' Rep' en
7 op. cit., p. 87. Coral,Yalpaniso, octubre 1970, Nq l3'
8 Arguedas reconoca la influencia de Maritegtri sobre su oba: cf. inter- rr Ma<Irid, Cenit, 1931. Cit' por Vallejo, Csar: NouIs ! centos complotos'
verrcin en cl Prmer Encuentro de Narradares Peruanos, Lima, Casa de la Cul- Lima, Moncloa, lW' P. 281'
tura del Pcrr, 1969, pp. 235-236; tambin en "No soy rrn aculttrrado" (discurs<> u VALcRcEL, Lur E.: Tcmpestad en los Andes' Lima' Minerva 1927' Cit' por
al recibir el premio Inca Garcilaso de la Vega, 1968) editado como epllogo de ta 2da. ed.: Lima, Populibros Peruanos' s/f' pp' lo-ll'
ljl zarro de arriba y el zorro de abajo, Buenos Aires, Losada, 1971, pp. 297- L3 Aues sin nii?o,Cuzco, Universidad Nacional del Cuzco'
I$18 (la lera' ed'
298. [,n ei primer libro escrito sobre .drgtredas (Arroyo Posada, Moiss: Ia autora afirma amar "con amor de ternura a la
cs dc 1889) ' En cl Poemio
I.a multitud y el .paisaie en los relatos de Jos Mard Arguedas, Lima, CIa. de su novela no logre "otra coa que
,"r, inatgrru" y sentirse satisfecha aunque que suiren en la
Impresiones y Publicidad, 1939) se adviete que Arguedas "es plodncto de la la simple conmiseracinl' del lector fente a los "hermanos
tarea hstrica cumplicla tan eficientemente por la revista limea Anauta" (p. t?) . nocltc ttc la ignorancia" (p. 36)'

26

L
 l.'cun". [a opcrN PRTMERA y DEFrNrrrvA
un mensaje inequivocamente revolucionario 1{. Se prrblican. por
entonces El fueblo sn Dios (tg.Z8) de Csar Falcir, EI amauta
-fungseno
1r.*p?:i!- lt9?9) de Enesto Reyna y Et
Csar Vallejo lt.
(1931)
Esta es la tradicin inmediata en*Ia
inscribe q,r. *
Agua. Como toda obra de verdad importante, Ia de Arguedas no
repite el pa.sado: lo asume y lo supera.
Un nio y dos uniuersos
I personaje que relata su propio paso de un mundo a otro. El esque-
Los tres cuentos de Agua (..Agua,', ..Los escoleros', y ."Warma
kuyay") ro son sin duda iomogn"eos. F'n todos elros la narracin
muestra eI trnsito de un nio desde un universo que Ie pertenece
(el blanco) a otro distinto, ajeno, que pretende hacer propio (el
indio) . En los dos primeros el desaioll llarrativo te.rrrir* con Iu
realizacin, aunque parcial, de Ia empresa; en el tercero se aade,
cumplida Ia instancia anterior, un nuevo desplazamiento, ahora
er-sentido inveso. La hornogeneidad afirmada no se destruye por
Eto, aunque debe reconocerse que ,,AWu,'y ,.Los escoleros,; guar-
dan entre si relaciones ms esirechas que Ias que entablari.o,
'IMarma kuyay". Conviene enfrentarse
iri*ero, entonces, con los
dos relatos iniciales.
"Ago^" y "Los escoleros" estn narados en primera persona
por un personaje infantil. El que tenga nombres distintos en ,no
Ibaotro texto (Ernesto en el primero, Juan en el segundo) no prue-
que existan dos personajes distintos; en realidid son variintes,
f4 Este mensaje parte cle la tesis de Maritegui segn la cual "la cuesticn
. < atl;r cual. La filiacin dialctica de este trazo opositivo se
indfgena arranca de nuestra economa" y tiene su embrema en ta sig'iente frase
del mismo autor: "No nos contentamos con reivindicar el derecho d.l irrdio
Ia educacin, a la cultra, al progreso, al amor y al cielo. Comenzamos por"
reivindicar, cltegricamente, su derecho a la tierr',. Siete ensayos ... op. cit.
pp. 3l y 41.
16 El
Fucbla sin Dios, Madrid, Historia Nueva, Ig2g; El amauta Atuparia,
Lima, Amauta lqzp; El tungsteno, cf. nota ll.
ro rodas las citas corresponden a las versiones
definitivas de los ires cuenros
en Amor mundo y todos los cuenlo.t, Lima, I\lorcloa, Ig67.
lir
28
uu Nro Y Dos IvERs
rnuy parejas, de un personaje nico, el mismo que apafece en
mchas oiras obras cle Jos Maria Arguedas. Este personaje es un
de
nio' (por eclad) y un nio (por ubicacin social) , Hijo de rnistis,
cl muchaclro pertenebe "Por sangre" al universo de los blancos,
<le los poderosos. Sin embargo, dentro de la estratificacin de este
mundo, Ernesto-Juan se sita en los niveles menos encumbrados:
ca hiio de un abogaclo itinerante y durante el tiempo de la accin
,,uodu se encuentra olo, desamparado, en Ia aldea. Este es el
ma bsilo de ambos cuentos es, Por consiguiente, el que se des-
prende de'las relaciones clel nio con los dos universos.
Aunque englobatlos en un solo presente narrativo, dos tiempos
.e entrecruzan en el relato: el de la accin misma y el de la repre-
.sentacin de ese suceso por obra del recuerdo. La linea qte une
Agua, Los ros prolundos y Amor mtmdo se caracteriza, precisa-
,r,"rrt., por urr inalterable aPego a la memoria. El lirismo de estos
,a*to, ," explica, en brtena p*t., en la actitucl evocativa que los'
genera 17.
Entre los clos mrndos que confronta el personaje-narrador, el de
los indios y el de los blancos, hay un abismo' No se rata, emPero,
<le rna separacin neutralizadora; Por el contraric, engendra cho-
res y oposicin permanentes, contr.adicciones agudas, insalvables.
(lomo ambos munclos comParten tn mlito comn y se afirman
:rnte rn mismo contexto genrico, el diseo de su relacin es el de
l;r tensin entre Ia unidad, imptresta en Llna primera instancia por
cl espacio comn, y la diversiclacl, que emana de Ia peculiaridad de
deja ver
si' esfuerzo. Casi no merece mencionarse, por obvio, que ete uni-
r'<rrso cloble y conflictivo tiene un referente muy concreto, el mundo
r':rl de la sierra Peruana, visto ahora en su ms pequea clula: la
.r lrlc;r.
La rlecisin del personaje-narrador cle incorporarse 1>rofuncla-
cu cl captrrlo III qtre
l? l-l tcrna del lirismo en Alguedas ser tratatlo versa
rolr r. /.rr i6s pr6f undos.
29
L
 ",tcue". re opcrN PRIMERA y DEFINTTIVA
mente al mundo inq y Ia correlativa voluntad de abandonar
et
de los principoles, sera inexplicable si no se fun<Iara en una valo-
racin de ambos universos. "Agd" y "Los escoreros" tienen, entre
otro, ete sentido.
El mundo de loa znss se instaura en ros dos cuentos "a travs de
un mecanismo doble" Su rostro y naturaleza profunda se imponen
al lector indirectamente, como connotacin cnrtunte de tod-os los
episodios relatados, y explcita, directamente, como audicin
de
la conciencia hablante de algunos personajes; en especial, por cier,
to, de Ernesto-Juan. El primer ."..rrr favoreci Ia plasticiclacl
,Ia
de Ia representacin; el seundo, de manera complemintaria, la
expresin ideolgica. A travs de ambos procedimientos, y de otros
menores, el mundo de los seores se define por la activa violencia
de Ia-que es sujeto. Es una violencia constante y englobadora. Afec_
a Ia tierra y a las plantas (los rnlstis hacen'r".ui lo, campos de
-ta
Ios comuneros mientras ..hasta barro hay en su suelo,,, p. tg)
;-afecra
a los animales ("el patrn rabiaba, se pona como Io; .o.r.taub"
a caballo por todas partes reventand tiros, matando chanchitos
mostrencos, perros y hasta vacas,',
p. 64); afecta, sobre todo, a los
hombres ("don Braulio solt una Lala y eI mak,ta cornetero cay
de barriga sobre las piedras",, p. 36). h uec., es una violencia fria,
embotada en su propio hbito de siglos, heredera de la de Ios enco_
mglderos espaoles; a veces re .orrfigr,,.u como "abia y su irracio-
nalidad es, en este caso, absoluta. De iualquier *uraru, con mayor
o menor intensidad, es destructiva, bsimente injusta. La vio_
Iencia, Ia injusticia, Ia capacidad d.e destruccin hac inhabitabre
el mundo de Ios blancos para todos quienes no se amparan o me_
dran en tales condiciones. Ernesto.Juin Io rechaza.
. "Aguu" relata eI proceso de este repudio. pantalen es un indio
joven que ha conocido Ia costa y qu; tiene muy clara conciencia
de Ia indole del sistema sociar que imponen los seores ("este pan-
tacha ha regresado molestoso de Ia csta. Dice todos los principa_
les- son ladrones", p. 20) . Ernesto quiere y aclmira a pantalen.
Primero se opone dbilmente a Ia interprciacin que l Ie ofrece
cle Ia realidad, Iuego Ia consiclera v:ilicla y Ia hace suya:
30
uN No Y Dos uNrvERsos
Agua, nio Ernesto. No hay Pues agua. San Juan e va a mo'
rir'g>rque don Braulio hace-dar agua a uno y a otros Io
xlii.
I .-Pero don Braulio, dice, ha hecho comn el agua quitndole
r lon Sergio, a doa Elisa, a don Pedro ' ' '
-Mentira-nio, ahora todo el me es de f)on Braulio, los re-
t)arti(lores son asustadizos le tiemblan a don Braulio. Don
ilraulio es como zorro y como Perro (pp' l3-la) '
l,rrr est, cuando el principal mata a Pantalen, Ernesto ocupa
ilr lrritr: insulta y hiere a don Braulio. Ilasta cierto punto se
,,,,,ri"rre erel rebelcle asesinado, hace suyo su mensaje y contina
r nr r.ir,r. El tema cle la superacin de la muerte, a travs de la asi-
lilr idn por otro del lcgado de quien desaparece, es frecuente en
l urrltiva de Arguedas. En "La agonia de Rasu-iti" llega a su
18.
r ulttiaciln
,t'rlin
la violencia clefine al universo opuesto, al de los indios,
rtlln{Itc en sentido inverso: como objeto que la sufre. Los indios
.r,,, Lr. vciaclos, los atrozmente expoliados. En "Agua" y "Los esco-
lr,r" stt capacidad de rebelin es, sin embargo, nula' Su terror
r' irets<. En el prirner cuento, cuando Pantacha incita a la re-
lrll' ("I'rincipaies para robar no ms son, para reunir plata'
Ir,rirrtlo llorar a gente grande como a criaiuritast Vamos a Inatar
e rrlrrcirales, como a Puma ladrn!", p.25),los comuneros de
Ituir f rr.ir huyen ("por todas partes escapaban, como chanchos ce-
nller", r.Ztl) y los de Tinki, que en un momento se han atrevidc
r l)role;l;rr ("Comunkuna es primero!", p. 35) ' a la rcstre tam-
lrldrr ftrrrn:
( lrrr bakleados con sangre, don Pascual, don lVallpa y los
nlkis, ccrraron Ios ojos' Se acobardaron; ya ns vala.n, ya no
r' vf;t, se mllograro.t de repettte; se ahumildaron como gallo
tol;rrlt'rt, como novillo chusco (p' 36).
un acto indivitltal
l rr ",\irtir" y "Los escoleros" la rebelin es
trf t.rr lV
3l
t
 "acue". r- opctu
PRTMERA y DEFrNrrrvA
y fracasado le, Son prsonajes aislados, iempre nios o jvenes, los
que"reaccionan con violencia frente a los vejm.rr., q.r. sufren
o como tres pichiuchas alegres (p. 48).
ven sufrir a sus semejantes.
La,humillacin qui agobia a los'indios- hace que sp munclo sa
paradjicamente preferido por el personaje-rrurru,lo".' l tambin,
aunque blanco, es vejado. Don Cipiin, poi ejemplo, le dice:
-Juanchal Orra yez te voy hacer tirar ltigo. ya no hay doc-
.tor ahora, si eres ocioso te har trabajar u gitp"r. Sabesi Tu
P1d." me ha hecho perder "" pf"ir" con Ia comunidad de
. K'ocha; yo le di treita libras, iierr., q.," pagar eso con tu
trabajo (pp..Jl-52)
Funciona as una suerte tle comunidad de los ofendidos que,
para Ernesto-Juan, impone la necesidacl de la justicia. En ,.Agua,,
y "Los escoleros", al rechazar ra explotacin de Ios mistis, ar iebe-
larse contra la opresin, el nio se asocia a Ios indios y participa
de su dolor. En el primer cuento hiere al principal, griia
su rebel-
dla y va en busca de los ahora suyos: ,.coir custa o'Uuo u entro-
parme con los comuneros propietarios de Utek'pampa', (p. 40); en
el segundo, insulta a don Ciptan y es encarcelado: con Teofacha,
otro, escolar, euedan "tur.rbados sobre la paja fra que
la crcel para cama de los indios presos"
ponen en
ip."Af).
Pese a Ia humillacin gue los aplasta, o tit ,"i
precisamente por
sta caua, Ios indios se aferran a una dimensin que
Ies farta a
Los seores, la dimensin mgica que
ros comunica con ra natura-
leza y con los poderes qu-e ella guirda para los
suyos. Tal vez por
Ia misma razn, aunque desd" olru persiectiva, los inrlios
se defien-
den con sus bailes y .rrrto, colectivos. A travs de ellos forman
comunidades fraternales, hasta gozosas, cuya frecuente
aparicin
caracteriza los tres. cuentos de Agua:
...y empezaron.a bailar sobre la pampita de romazales. IVIe
senr Bil, retozn, diestro en el ailj indio. Silbbamos Ia
danza del "untu", padre de todos los danzantes de Lucanas;
19
Cf. pargrafo penltimo (..,{batinriento y lcbelclia,.) de esre
caprulo-
:)L
UN NO Y DOS UNIVERSOS
Ievantbamos en alto la mano derecha, como si llevramos
Ias tijeras de acero. Y zapateamos, olvidndonos de todo,
[,] persopaje-narradbr, que como se sabe es un nio desarnparado
("mi vida de hurfanq de forastero sin padre ni madre", P. 54),
rrtcuentra en la comunicacin coD la naturaleza y en la frater-
idad musicalmente expresada, como tambin en la participacin
el el dolor de los explotados, que hace suyo, los caminos de in-
greso al 'universo indio. Los cerros, los tos, el viento lo acompa-
an y puede dialogar con ellos; las rondas, los cantos colectivos le
ofrecen la opcin de la alegrla, aunque fugaz, y del calor humano.
[,a compenetacin del personaje-narrador con la naturaleza
cxplica el caudal de formas prosopopyicas que se encuentra en
Agua. Tales formas, que no representan mayor novedad en la lite-
ratura paisajlstica, salvo por su insistencia, estn acompaadas de
inslitas correspondencias entre Ia naturaleza y Ia indole del suceso
arrado o el estado anmico de los personajes. La desolada apa-
riencia de Ia aldea se ransforma cuando el protagonista, Panta-
lerln, hace sonar su corneta:
A medida que Pantacha tocaba, San Juan me pareca cada
vez ms un verdadero pueblo (...) Aiegremente el sol lleg
al tejado de las casitas del pueblo. Las copas altas de Ios sau-
ces y de los eucaliptos se animaron (p. 14).
'l-ambin en "Agua", cuanclo Pantalen ha arengado ya a Ios
r (xnrneros y se espera ansiosamente la llegada del principal, cuan'
rkr el odio parece desvanecerse vencido por el terror secular, se
r.xxrncle sobre el pueblo un calor intenssimo:
Parecia que el sol estaba quemando el corazn de los cerros;
<ue estaba secando para siempre los ojos de la tierra. A ratos
se moran los k'erk'ales y las retamas de los montes, se aga-
chaban humildes Ios grandes molles y los sauces cabezones
de las acequias (pp. 3I-32).
l)r:rrtro de este mismo orden de cosas hay que interPretar la foca-
JJ
 "AGUA". r orcN pRTMERA y DEFrNrrrvA UN NINO Y DOS UNIVERSOS

lizacin del suceso narrado en "Agua" "Los

y escoleros,, sobre ele- r oo sobre algunos ros y lagos, los indios cuentan leyendas que
menros de Ia naruraleza. La por"ri.,
vaca son, en cada caso, los goznes
aei agra a" ,"juar" f l. ,,n" lor blancos no creen:
de laaccn relataa. rt,segun.to
cuento gira sobre eI que signruca lue una viuda india De tiempo en tiempo sienten hambre y se llevan a un mak'-
-escnaro
tenga la mejor vaca del r
rillo; se lo comeh enterito y Io guardan en su aclentro (p. 57).
puebto.,t prcipat lJ."ri""a";Jl, ,.nru
el animal pase a su poder; al no conseguirlo
1. :"..
de Ia viuda, de su hijo y ae
(la voluntad (irando Juan llega a la cima de Ia enorme piedra; esto es, clan-
, escoleros que hacen propia su causa rk lta realizado Ia empresa que lo confirma igual a los mejores
es indoblegable), opta por matar
al animal. Se estaura le esra cvleros indios, siente que el terror Io invade. Este sentimiento,
manera er orden establecido: Ios
bienes ms variosos son del seor
(o no son de nadie) y su voluntud rrre naie del recuerdo de Ias leyendas macabras, es indio y com-
d;be acatarse de rocros
modos.
EI trato fraternal q""" viuda y los escolares entablan con el ani- rrtreba que el nia ha asumido las creencias queehuas, las mismas
lu
mal equivale a ulra intesis dei tipo de r reecias que los seores escarnecen. No extraa, entonces, que
relacir q,,. .i iro*t r.
indio tiene con Ia narurare'a. AIgo
similar porrra ecirre der pri- rirla socorro a los comuneros, ro a los principa.t; tamPoco que
mer cuento. Aqu .l del agu de regaclo implica
rl nismo Juan describa su actitud en trminos de indudable tono
sin sin duda econmica,"_ro
""o ai^"rr_
que"en Ias .ii."rrrru".i"r-.r'".rr.ru O.
lrrrlio ("y rogu con voz de becerrito tierno"). Sin embargo, cuan-
la sierra corresponde a Ia-mera rlo el pnico crece, el muchacho exclama:
,rp"*i*rr.ia, pero simboliza tam-
birr, a otro nivel ms abstracto,
dignidad
ia afirmacin o negacin de la -Jatunrumi Tayta: yo no soy Para ti, hijo cle blanco abo-
de Ia vida humana 20. gau; soy mak'tillo falsificado. Mirame bien Jatunrumi, mi
"Agua" y "Los escoreros" ctrmpren, cabello es como el pelo de las mazorcas, mi ojo es azul; no
^
funcin:
corno se ha visto, una crrbre
relatan Ia fuga <Ie Ernesto-Juan crel n*rrrcro soy para ti, Jatunrumi 'faytal (p. 57).
y su insercin en el e los indios. "Ci..,o*"rr,e cle ros brancos
Iineal' r'os dos cuentos na*an episotrios no es nn camino t'll texto ofrece connotaciones riquisimas. Es signo de ura evi-
que sealarr er gracro cre rlrrrlc actitud india (a la piedra se le llarna tayta' se le reconoce
que impJica este trnsiio, el lesgarrn
:::,r-r::r,:
vrotencra expele al personaje-narrador que supone. La rrr xrder) ; sus materiales metafricos son campesinos ("como el
cle su univei.o p.io el im-
pulso de este movimi"rto ,ro basta rrkr tlc las mazorcas"); su lenguaje muestra el impacto del que-
para que alcance Ia situacin r lrrur ("abogau") , etc. Al mismo tiempo, sin embargo, el sentido
pendrrlar contraria. Es imborrabte,
ser distin-to- marginal, de ser for eemplo, Ia concicncia de
.:rriut,riilo rlet rarlamento es el de la exclusin del nio del mundo indio,
falsificaclo,,. En ..Los r or e t qrre marca sus diferencias: hijo de abogado, cabello rubio,
""
escoleros" hay una escena singularmente
probarse a si mismo.que es.,igual
expresiva. Juan quiere oirx nzrrles. La frase "soy mak'tillo falsificado" expresa la intensi-
a Ios escoleros nrayores y ms rl,rrt rlcl conflicto que importa el desplazamiento de un mundo a
valientes" (p. 55). paia ello clibe
realizar Ia proeza que caracre_ lno, cl grado de confusin y ambigedad que genera, y no logra
riza a los muchaihos ildios. *,l;;il;ls:
sulrir a Jatunrumi, Ia u'! ru; sntesis satisfactoria de Ia contradiccin inCrio/blanco que
enorme piedra que est en ras af.eras
clel pueblo. soire Ia piecrra, lr ts<:ita.
2o cf' westphalcn, !-olanda: "Interpretacin ,e .Agua, l'irt;r ambigedad no se diluye en el curso de los relatos, Pese a
(las", en: Letras, Lima
1g67, Ao XXXIX,
de Jos r\(ara .\r.gue- ln rlinacin con que ambos terminan: Ernesto-Juan realiza efec-
i i-lr^ tlr'nerte su voluntad de incorporarse al mundo indio, pero esa
31
J3
 I.A DOBLE MARCINALIDAD
"Acue". r-e opcrN pRTMERA y DEFINTTTvA

trxlos"), al mismo tiempo que, contraclictoriamente' busca diferen-

-Ct'u*uta
realizacin no es;no puede ser- absoluta. En un mundo dividido, [ ' ' ' ] los indios nunca lo
mi'
cirrse: "mir la cabeza aet
cuyos componentes se oporlen con fiereza, la voluntad del hom- la deci-
rrban a esas horas" (p. 88). Esta ambigedad no
destruye
bre no basta para borrar el signo originario de cada quien. al universo indio' por
.r, bri." de Erne4o, la de incorPorare
'lerto. Siri embargo, al ser rechazado por Justina
y los suyos' esa
La doble *)ginalidoa voluntad se frutra dolorosamente:
Celedonia, Pedrucha, Manuela, Anitacha" ' soltaron
la risa;
"Warma kuyay", el ltimo de los tres relatos que forman el libro gritaron a carcajadas.
inaugural de Arguedas, propone de primera intencir el mismo
-Sonso niot
sJ ,g;rruron de las manos y emPezaron a bailar en
sentido qrre "Agua" y "Los escoleros"; sin embargo, apoyndose ronda'
en esta base, que ma.tiza considerablemente, el cuento se proyecta ;;t i; musiquita de Julio tl th"tu'g'ero'. Se
'?1t"il11 "
hacia otras y ms complejas d.imensiones. ,"ior, pur, *rur*", y e rean' Yo me.qued fuera del crculo'
"'Warma kuyay" relata una historia de amor: el que siente Er- avergnzado, vencido para siempre (p' 87) '
nesto (Ernesto nuevamente) por Justina, indiecita adolescente.
Excediendo este nivel individual, aunque conservndolo como sus-
Ernestopiensahabersidoexcluidodelafelicidad'Dentrodel
,.(frculo,' Ia alegra es posible: "risa", "carcajadas", "bailar", 'mu-
trato cimentador, el cuento apunta hacia otros mbitos; concreta- el ordena-
mente, hacia el tema de los mundos escindidos y contrarios. Como riruita". Ernesto queda marginado, incap-az de romper
Pronto conocer' adems'
el plano sentimental juega con personajes que perteneceh a mun- rr,i.n,o del mundo quebrado que habita'
rl horor de su mundo originario, el de los seores' Don Froyln
dos opuestos, la obra se teje mediante entrecruzamientos constan-
tes de Io individual y lo social. Es claro que el primero impone la virla a Justina; al saberlo, el muchacho se desespera:

necesidad de Ia cornunicacin, mienras que el segundo la niega y Mi corazn pareca rajarse, me golpeaba' Empec a
-ll1ar
como si hubiera estado solo, abandonado en esa gran
escarnece. Amor y violencia (Ernesto-Jus tna; b lanc os/indios) cons- que-
tituyen los soportes del relato. Casi aI comenza ste se Iee el si- brada oscura (P' 89).
guiente dilogo: a quien
l'll odio avasalla a Ernesto. Con el Kutu, laceador indio
don Froyln' pero Ia
-Justinay, te pareces a las torcazas de Sausikoy! ula Justina, imagina su represalia contra
con los
-Djame, nio, anda donde tus seoritasl (p. 87). ,.,,gurriu qrre umboJ toman l' dt los dbiles' Se ensaan
",
La respuesta de Justina expresa la situacin social de Ernesto. aritales del PrinciPal:
El parlamento del muchacho pone en duda, sin embargo, su per- En las noches entrbamos, ocultndonos' al corral; escogia'
mos los t...t o, *s finos,'los ms delicados; Kutu se
tenencia al mundo blanco: "Justinay" reemplaza a "Justinita" y ecuPla
la imagen que usa ("te pareces a las torcazas") es de abolengo en las *uror, duro el zurriago' y les rajaba el
"*p,,aba
lomo a Ios torilloi. ljno, dos, tres" ' cin zurriagazos; las
indiscutiblernente quechua. Se trata, una vez ms, de la ambige- llo
dad que define Ia situacin de Ernesto. Poco despus, en efecto, crlas se retorcan en el uelo, se tumbaban de espaldas'
;;b;"; y el indio t"g.'r,, encorvado, feroz' Y yo? Me entaba
el mtchacho actualiza comportamientos indios (habla con un
cerro: "si te cayeras de xcho, tayta Chawalu [. . .] nos moriramos en un incn y gozba. Yo gozaba (p' 92)'
37
36

,L
 ,.AGUA".
LA OPCIN PRIMERA Y DEFINITIVA LA DOBLE MARGINALIDAD

curiosamente el odio contra er seor recupera

su mundo originario. fnsulta a Kutu,
a Ernesto para rirr igual, pura, dulce, como la luz de esta quebrada madre,-alum-
a la propia rrtirm f opr", trr mi vida" (p. 98). Es la misma "quebrada oscura" (p. 89) que
igual que don Froyln, por ra'violecia
icinar"y lrlfa sido testigo de la desesperacin y odio del muchacho. Ahora
EI odio y Ia violencia pirecen sealar la condicin destctoru.
muchacho: "Verdadt As quieren Ios
de ,nesri del rrr acogedora luminosdad Io envuelve. El trnsito se- ha- cump-lido:'
9I) ' De ese odio incontrorabie nacer
mistis,,, coulenta.Kutu (p. llrnegto cr'ee pertenecer ya al amado mundo de los indios' No im-
sin embar.go, dialcticamente ("un hombre
cabra decir, una inmensa ternura: lrrrta que Justina sea finalmente de otro hombre
que manejara el zurriago", P. 94); importa solo el vivir en
rnnde
{asta que una noche mi corazn se hizo grande, hinch. r! rniverso de ella, de los ahora semeiantes;
El llorar no bastaba; me vencan la desesperacin se
y el arre-
pentimiento. SaIt de- Ia cama, .r.uri,-.*irrlrlrr"'i*r- Y como amaba a los animales, las fiestas indias, las coseas,
,r.[.:;J de dos.saltos b1j al corredor y araves coriendo las siembras con msica y iarawi, vivl alegre en esa quebrad4
caltejn empedrdo, sati Ia pared de corrrl el verde y llella del calor amoroso del sol (p. 94).
y ll"s"i'l;r"t"
a Ios becerritos' Ah estaba t'zarinacha", l" oi.tia -d'e
noche; echadita esa lllsta aqu "\4/arma kuyay." reproduce, aunque colr nuevos y
bosta seca, con el hocico en el suelo;
lobr_e_Ia
parecfa desmayada. Me abrac a su cuello, rrlr ricos matices, el movimiento expresado en "Agua" y "Los es-
Ia mil veces
en su boca con olor a Ieche fresca, en sus bes oo, ,re$o, y
r oldros". Pero "Warma kuyay" aPorta una novedad: a la decidida
grandes. irxorporacin en el seno del mundo indio, sucede eI alejamiento
,lel rersonaje-narrador de ese mundo recin conquistado' Aunque
;]I11lr: perdname! perdname, mamayar
Junre mrs manos y, de rodillas, me humill aite ella (p. g2). .i icxtura propiamente narrativa, los prrafos finales del cuento
El c1nlan un nuevo desplazamiento, ahora en sentido contrario: del
_ l.Ilo, que corresponde al climax del relato, destila afectividad.
La rr'o inclio, amorori*.nt. asumido, al repudiado mundo de los
rpida sucesin de vebos (..salt", ..corr,,, ,,baj,,,.,Ilegu,,),
Ia reiteracin de uno de ellos, el ms dinmico Itt int:ipales:
(,talte,, ,pri"?i a",
veces, adems de ra frase "de dos sartos") , expresan ra vehemencia Hasta que un da me arancaron de mi querencia, Para traer-
del actuar y la fuerza,cle su motivacin; a
hiprbole (,.mil veces,,), me a esie bullicio, donde gentes que no quiero, gue no com-
Ios
_diminutivosy afecrivos (.,echadiia,,, ..r".t u,,, .;*r*ryr,1 prendo.
explicitan el clima desbocadamente sentimental Y aade Ernesto:
y refuerzan Ia con-
l,
notacin anterior. por lo..dems, la presentacin -Yo, aqu, vivo amargaclo y pliclo, con)o un animal de los
descriptiva de llanos fios, llevado i la oriila del mar, sobre los arenales
ciertas actirudes propias (.Junt mis nos,,, ..de
rodillari i*po- candentes y extraos (P. 94).
ne un sentido de redencin casi sacramental,
rle reencuaartro ao,
el bien' El tipo de tratamiento que eI muchacho l,;r r<ntla de Pedrucha, Manuela, Anitacha, que Ernesto crea
da aI animal heri-
do_corresponde, sin duda, a un^modelo yrr nrya, se vuelve a cerrar. El mbito de los principales est tam-
c,rlturul guechua.
*" haba podido recuperar a Ernesro para el mundo de lrtd t'latlsurado. El personaje grreda solo' doblemente marginal'
,^_ti
Ios de"1su sangre, Ia ternura
-ahora- Io inscribe en er de ros indios. ruttc (l()s ctculos hermticos que se cierran frente a 1. La dinmica
Aparentemente superadas.las indeciriore,
y Ia ambigeclua, ,"lr.o- rue rliscan "Agua", "Los escoleros" y "lVarma kuyay" est sea-
cltce trr acto de conversin que
ser denitivo: ,:y .,ru'r"rri.r., l,r,l,r, ctonces, Por las siguientes instancias: rechazo de un uni-
38 39
 "AGUA". r"e opcrN pRIMERA y DEFTNIfiv
verso propio, asimilacin de otro y prdicla de ambos, d,entro de
la retrativi<Iad impllcita en cada uni de estas etapas. El sustrato
de este esquema es, obviamente, la efectiva existeilcia de los dos
mundos opuestos y en combate; su explicacin, Ia terca opcin de
un nio gue, ante el poder y la humillacin, escoge paia si Ia se_
gunda y se compromete, a veces lcida y a veces oscuramente, con
la tarea de cambiar ese orden violento, destructor e injusto que Io
golpea coddianamente. Esta opcin inicial ser definitiva: rnar-
car integramente el proceso de Ia narrativa de
Jos Mara Ar-
guedas. Agua rcsulta ser, pues, en sentid.o rigurosmente estricto,
una obra fundacional. Fija y esclarece Ia actitud bsica del narra-
dor, a la que ser cohstantemente fiel en el desarrollo de toda su
9bra,
y dibuja el sentido primario de lo que, a la larga, sern sus
dos grandes trayectorias: la social, cuyos principios estir en ,,Agua',
y '1l-os escoleros", y Ia individual, teida-de tenso lirismo, ."yJg"r_
men es, sin duda, "'W'arma kuyay,'.
Narracin y autobiografa
Aunque los tres cuentos de Agua se solventan por s mismos,
en cuanto instauran un complejo semntico por medios exclusi-
vamente verbales, como por lo dems es propio de toda gran lite-
ratura, no puede dejar de mencionarse su trasfondo indcultable-
mente autobiogrfico. El caso de ."'Warma kuyay,, es el ms evi-
dente. Jos Mara Arguedas dijo de l:
"Warma kuyay" lo escrib, aunque no quieran creerme, en
estado de. completa inocencia, iiocencia en este sentido: yo
no escribi ese cuento para que se publicara, ero un recuero
biogrfico surnarnent inrcnso . .. ..Warma kuyay,, sali
como sale un manantial de un cerro, en forma absoiuiamente
esrcntnea y natural tr
O tambin:
2L En Princr Encuentro..., op. cit., p. Ig2, subrayado nuestro.
40
l,,,
NenucN v eurorrocn.+rI.
La primera narracin que escribl fue relativa a una peripecia
muy triste de mi primer amor frustrado, se llama "'Warma
kuyay" que quiere decir "amor de nic" u
r I
l)e hecho algunos spectos del relato coinciden con afirmaciones
lrkrrficas proporcionadas por Arguedas en ms de una ocasin
y l<ilmente confirmables. El paisaje y las costumbres sociales de
Vlrcca, asl como la situacin en este ambiente de Arguedas nio,
lrrecen tanto en el relato cuanto, por ejemplo, en el "Ensayo
rolrre la capacidad de creacin artlstica del pueblo indio y mestizo"
r rr! (lue Arguedas prolog su Canto Kechwa
23, compartiendo in-
r lrr letafles muy concretos. All tambin, como en muchos otros
trxtos, aparece el fondo real de la irltima parte del cuento: "a los
rlrx e a-os me sacaron de la quebrada" 2a.
l'cro no se trata de emprender una pesquisa biografista; se trata,
1, le establecer que la opcin de f,rnesto-Juan coincide con la de
Argrre<las y que, por consiguiente, su narrativa encuentra en ella
rr razn ltima de ser, su motivacin ms profunda. En realidad
Arrrelas fue el nio, hijo de un abogado, que abandon su rnun-
rhr y trat/r de hacer suyo el de los indios. Jos Marla Arguedas se
lrlrla insistentemente a su infancia. Dentro de las decenas de tex-
lr (llre tocan este Punto. tal vez el ms sugetivo sea el siguiente:
.. . mi madrastra [. . . ] me tenia tanto dePrecio y tanto rencor
( omo a Ios indios [y] decidi que yo haba de vivir con ellos
c la cocina, comer y dormir all. Asi viv muchos aos [. . .J
Los indios y especialmente las indias vieron en m exacta-
rnente como si fuera uno de ellos, con Ia diferencia de que
Ilor ser blanco acaso necesitaba ms consuelo que ellos-. - . y
ic lo dieron a manos llenas. Pero algo de triste y de poderoso
rtele tener el consuelo que los que sufren dan a los que sufren
tt l l\intcr Encunlro..., op. cit., p. l7l. Arguedas haba dado antes una
Ir,mlrtt (()t'adictoria ("todo no es ms que obra de la imaginacin del autor')
Ir ",rIlrrr novcla sobrelasbarriadas?",I-aPrensa, Lima,23dediciembrede 1958-
r t.irrrr, Cfa. de Impresiones y Publicidad, 1938.
tr (tP. cit., p.6
4r
 NARRACIN Y AUTOBIOGRATA
"ecu.". l, opcrN pnur y DEFINITIVA

autor.(queera
ms, y quedaron en mi naturaleza dos cosas muy slidamente
trrlrrlti dc episoclios "realmente vividos" por el y de los
ll .uro de 'nvarma kuyay", en esta instancia'
desde que aprendi a hablar: la ternura y el amor sin llmites ir.--r, irir,,"rt,.
ni tampoco, exclusivamen-
de los indios, el ambr que se tienen entre cllos v que le liengu ,,r.r,,,,r le Amor Mundo ms adelante) ,
,..,,,,,r,, concordancia entre ta actiiud vital de la infancia
de
a la naturaleza, a las montaas, a los rios, las aves; y el odio
que tienen a quienes, casi inconscientemente, y cdmo [Por] Arrro,hr (su adhesin a los indios, su odio alos seotes).I
y"l..:trt-
"Los
una especie cle mandato Supremo, les haclan padecer. Mi tl,, rrre .-"rr" de sus textos (que sera el caso de "Agua"
niez pas quemada entre el fuego y el amor 2t. madces
rrrrler.'"). Debe entenderse esio, si, con las limitaciones'necesario
Arguedas fue, pues, un nio que quiso convertirse en mak'tillo;
y rettlcta obviamente aconsejables, Pero sobre todo es
oba lite-
que lo fue, en realida en ms de un asPecto. Su primera lengua rrfalrto a Ia postura esttica que afiima la validez de la
fue el quechua ("yo aprendi a hablar el castellano con cierta efi- tll ct tant encierra valores-de verdad y de autenticiCad'
desarrollado
ciencia despus de lOs ocho aos, hasta entonces slo hablaba Frlc lcma, complejo y apasionante como Pocos' ser
ahra, sin embargo, set menester referirlo' en una
quechua") 26; sus juegos y cantos fueron los de los indios ("los nr,lr rtrlel:rlte;
,,,,,,"r,, aproximacin, a la
tot'diti" autobiogrfica de lo-s pri-
muchachos seguamos a los wifaleros; a l'eces nosotros tambin de Na-
nos agarrbamos de la cintura y hacamos otra wifala, tras de los ,rrur,,r,,,,'u,os de Arguedas. En 1965, durante el E'ncuentro
la motivacin de sus obras
comunros") t?; sus creencias bsicas se formaron al igual que l4s Irnrlrrer Peruanos, Argtreclas explic as
de cualquier nio indio y se mantuvieron vigentes hasta el final lllk lles:
("yo hasta ahora, les confieso con toda honradez, con tda hones- lir estos relatos Ialucle a las narraciones indiBenista-Perua-
tidad,'no puedo creer que un ro no sea un hombre tan vivo como ,,.r, .n especial a las cle Enrique Lpez Albjar ^y--V"-11"t"
yo") 38, etc. De agui se desprende que la opcin de Arguedas a (laicla Cailern] estaba tan desfiguratlo el indio y tan meloso
favor del indio (que se manifiesta en el signo positivo que marca (, tonto el pairaje, o tan extrao,"que-dije: "No',yo -!?'r1"go
,rte esctibir ta cttal es, porque yo to he gozado' yc lo
he
su infancia en cuanto fue entonces que comParti la vida de los
n{rido" ze'
indios) determine en la plasmacin de su obra un claro comPro-
miso con ese sector. La dedicatoria de Agua es suficientemente parte'la.autenti'
lfurr tl<s los asuntos implicaclos aqui; por una
explcita: literaria; por otra' la condicin gene-
r lrlrt de Ia representacin
A los comuneros y "Iacayos" de la haciencla Viseca, con quie- t"'o, la propia experiencia' Es
trltle de esa autenticidad, en "'t"
nes tembl de frio en los regados nocttlrros y bail en car- la validez de su propia obra en funcin
r hto rue el autor concibe
navales, borragho de alegra, al compis de Ia tinya y de Ia rlp rl criterio de verdad y ta, a u vez, por ciertO, comO cOrrela-
flauta (p. 13). y el universo real'
r lrtt rfe:tiva ente el universo representacional
lingstica' su re[e-
De todo Io anterior no se desprende que la base a.utobiogrfica rttr vrntlria a ser, usando una lerminologia
la experiencia del narador'
de los primeros textos de Arguedas sea entendida slo como inter- lelrtc, l,a Earanta de esta verdad es
que sus elatos
lr lrlii<lal de su trato con el mundo y la vida
esta imagen' Baste
25 -n Primer Enclrentro..., op. cit.,36-37. rrlrtrselan. En general la critica ha aceptado
26 op. cit., p. 4I.
27 Canto Keclnoa, op. cit., p. 6.
28 F,n Primer Encuentro..., op. cit., p. 108.
,, ai..r I'ti,ret Enctentro..., op. cit', p' 4l' subrayatlo nuestro'

43
42
 "AcuA". i.e opclN pRTMERA y DEFTNITIvA
1.1."rd11
el ttulo de un conocido ensayo de Mario Vargas Llosa:
"Jos Marla Arguedas descubre al indio autntico,,3o.
Podrla frasearse lo dicho hasta aqul acudiendo aI concepto de
realismo. La motivacin e intencionaiidad de Ias primeras obras d.e ,
Arguedas son explcitamente realistas y su condicin de tal devie-
ne, segn eI autor, de la autenticidad de su experiencia. Ambas
conclusiones podrian carecer de relieve si se inicribieran dentro
de un contexto que no fuera el que ofrece la plural y conflictiva
sociedad peruana; esto e, el referente cle la obra de Arguedas. Den_
tro de este contexto adquieren, en cambio, singular importancia.
En efecto: Ia realidad que se pretendc representar y la vida a travs
de la cual se le ha conocido son dimensiones en principio extra-
as al mbito habitual del lector, para quien la sieia y en especial
las pequeas aldeas o las haciendas del interior son no ms que
referencias lejanas, tan exticas como un pas oriental. El autor
tiene plena conciencia de este desface, como se ver con nitidez al
estudiar Yawar Fiesta, y parte de l en la elaboracin de sus rela-
tos. En eI fondo Agua es un libro rectificatorio: a quierres slo
:o"_o* la sierra profunda a travs de las tergiversadas imgenes
de Ia Iiteratura indigenista anterio Arguedas les cfrece una visin
fidedigna, certera. Esta perspectiva condiciona buena parte del
trabajo creador de Arguedas. Habr en l siempre dos caras: urr"
que mira hacia el mundo que origina Ia creacin y que se norma
por los conceptos de autenticidad, verdad, realismo; y otra que
mira hacia el destino de Ia obra y que tiene como problema bsico
el de la inteligibilidad. Ambas solicitaciones obseden con iguar fuer-
za a Arguedas. Comprender tal situacin, y la contradiccin fntima
que importa Ia presencia simultnea de una y otra, es indispensa-
ble para interpretar con acierto el sentido y la naturaleza de Ia
obra que nos ocupa
En contextos distintos, homogneos, Ia postura realista puede
favorecer y facilitar las tareas de Ia representacin: el autor C.rent
con Ia complicidad del lector, que conoce y comprende el mismo
x0 En; Yisin del Per, Lima, agosto 1964, Nq l.
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xrrr,rcrN v euronrocnerle
HHgftl rrre rl tl.rr I)tescnta. Arguedas, en cambio, tiene que decir
l{rl r rmi l,xl,r; ctt c$tc sentido, para 1, las elipsis estn prohibi-
d1 Frt Grt.r f r rrrativa no es difcil encontrar fragmentos de
illm lrlll ,lr rr!rtelrte explicativa; Por esto, tambin, obre todo
rn lt.rr ldr tx,iieriores, acude al poder del discurso lrico, inten-
ttttF rrrnirkrr, (uy naturaleza le permite fundar un itema
rh illl|lk ar l rrtrre niveles muy altos de connotacin. Los dos
t;rtxrr, rtte victtctt a ser los polos de una Sama variadsima, estn
rryertnrlirr !tit ta misma meta: ofrecer al lector el
mximo
rl lrfl,rrririrr xrsillle sobre un mundo para l indescifrable, en
lerlhlnrl r.l$ "otr() mlrndo". En este sentido, no en el que tendra
rlertr rlr l;r rlctt'ttiv:r literaria, es qlue Arguedas debe rehuir las
tlllrrl y lorrrrrrlar su escritura como un vnculo que Ponga en co-
ltllr rr i,1tt ,r rlls triversos distintos' Arguedas repite, aungue den-
Ir, rlr olr 'ircttnstancia, la funcin de "traduccin" 3l que siglos
lm rrrlrrrlicra el Inca Garcilaso de la Vega'
t'rrrrr rain de la ndole autobiogrfica de los primeros relatos
rle Arrrctlls es, por consiguiente, mucho ms que fijar la Posibi-
lklol rte lcscubrir referentes concretos. Es determinar los rasgos
h ura acttud humana que Precede y condiciona a la creacin
lltrl,ria; cs, asimismo, esclarecer una Postura esttica y descubrir,
tal vez lo
xrr rlltirno, las tensiones que recorren una y otra. Pero
irr,lr rrrrxrrt:rte sea, en esta instancia, admitir que cada obra de
Arrrerlus, auII n sus detalles ms concretos, rePresenta un sote-
l[ elfrcrzo rcr plasmar con autenticidad trn murdo Para entre-
rtto r la comprensin de los habitante de otro distinto' Y no
rlria rlc ser sintomtico que el esquema bsico de los tre cuento
ic ,lgua (el nio que se convierte en mah'tillo) sea en el fondo
lronrlogo a la estructura general que se acaba de referir. En uno
y ()tr() rlano se Presenta el mismo movimiento de desplazamiento
e ltre rlos mundos distintos.
l)crtrt de este orden de coas es evidente la importancia del
l (lf. Escobar, Alberto: "l.enguaje e historia en los Comentarios Reales",
,r l)rlir dc Letras, Lima, Caballo de Troya, 1965, p. ll y ss.
45
 ..AGUA,,.
LA oPCIN PRIMERA Y DEFINITIVA
nivel.lingstico. Jean pouillon afirma que "eI noverista
no busca
el estilo sino Ia expresin" porque en la'novela ..si
es difcil decir,
es precisamente porque se quieie decir todo,
y no siempre se sabe
cmo adoptar Ia forma,u h se quiere expresar,,t2. Aunguer
-q.":
cuestionable Ia dicotomia expricita frur.'anterio Io cierto
es que ella describe "r,'l"
sorprendente Ia problemtica
-con_exactitucl
cle, Ia obra de Arguedas. Es as porq,r.,'.o*o se ha visto, la inten-
cin primaria de los cuentos es ri de adecuar ru r"-p..t*io'
verbal a sus referentes de realidad. sera sta Ia
constnte de toda
creacin realista sino existiera en Arguedas ra tensin,
tambin ya
referida, de los dos mundos encontrJdos. En efecto,
parte de ese universo"que se pretencle representar y,
.i t"rrgrrrj"
al igual"que to-""
dos los aspecros de esJmundo, impone ia urgencia
a" ratioa.
Arguedas debera ceirse, pues, a Ia lengua
propia de Ia cultura
ll,llf , quechua, p"ro erti opcin te esi ,u, por la r.,rran
unrtrva que otorga a.sus obras. Con respecto a su primer
es el que ahora nos interesa, Arguedas rlijo:
librq gue
Cuando-yo lei ese relato, en ese castellano tradicional, me
pareci horible, me pareci que haba disfrazatlo el mndo
tanto casi como las personas cdntra quienesintentaba escribir
y a quienes pretenda rectificar [. . .j Unos seis o siete meses
despus [lo] escrib en una forma iompletamenre distinta,
mezclando poco Ia sintaxis quechua dintro del castellano,
-un
en una pelea ucrdaderamentc infernal con la lenguart.
El intento primero y felizmente falli<Io, a favor Cel .,castellano
tradicional", signo ntido de la complejidad y ambivalencia
de Ia situacin-es
del propio escritor y de ia mUtiftic;aad comba_
tiente de su circunstancia
-ra sociedad y curtura peruanas-. Es
una muestra, una leccin casi, que seala hsta qu punto
1am-bin
la doble solicitacin que recibe er autoi (ser fiel al mundo indio
e inteligible para el otro) consrituye una dialctica imposible de
asrmir fragmentariamente. De manera expresivamente paracljica,
tt Tien4)o y nouela, Buenos Aires, paids, I97O, p.
16.
33 \,n Primer Enarcntro..., op. cit., p.41, subrayado nuestto.
.1 {i
I
AIIA'I'MTtrNTO Y R.EBELDiA
rl lmlllrro rb Atrterlus tlcriva, en el plano lingsticq no en la
++r{r nr& r, rnrt(}r flel tlc una norma efectivamente hablada, sino
t6 l l terr lrltl rlc u rrcvo lenguaje; es decir, estrictamente, e la
rtrr kht rk" tt rure1ic <le lengua ficticia, artificial. Esta lengua
imrlllrlr rrl kr sufir.icttemente poderosa Para dar la impresin
rl t;rlful,rrl (tor rrsrttajes indios parece que hablaran en quechua,
lrrt Flrurpl.r) y l)ra revelar con hondura la indole del mundo real.
hrtr errrrrr. "tr ns diflcil que ha intentado un novelista en
Alrtlrr" rrrgrlrt rlecir tle Angel Rama3{, se desarrollar con va-
llntFr o to l.rrryr tle tla la produccin narrativa de Arguedas. Los
f ts rlnto dc rlgtta son, en esto tambin, el comienzo de un largo
lr
r,illllllil i
Abatimento y rebelda
f, rlvio rrc t:l rtndo que Agua representa, captado como una
tutlirlrt rcrrata, insular, se percibe en trminos de una dicoto-
ruln llvrlle. Iinfrentado a las clulas ms pequeas del uni-
r'rro urrlio, a la diminuta aldea o a Ia hacienda, y definida la
!r f ltu(t r'r'e:rl<r:r l)or sr polaridad sentimental ("Agua sl fue escri-
ro.on otti, 'on e! ;rrrebatc de un odio puro; aqul que brota de
lrr rrrei trlivcrsales") ", el narrador se entrega al diseo de un
rltlrilrr rtc contradicciones. Arguedas cree qlle en estos micromun-
ll "t)lr rroblt:tnas para el novelista latinoameicano", en. La nwela hispa'
rltv'lrrtlrdna. Scleccin, introduccin y notas de Juan Loveluck, Santiago de
I hllc, lllvcrsitaria, 1969 (3ra. ed.), P. 306.
It l.r lrirlcipales reflexiones de Arguedas sobre este Punto y una especie de
hhllrl rk'su evolucir estilstica se pueden encontrar en: "La novela y el pro'
l,lr:rr rlr tl cxrrcsin Iiteraia en el Per", el. Mar del Sur, Lima, enero-fe'
lro lff,r0, Ao iII, Nc g, cuya segunda versin, "revisada y corregrda por el
.llu" rt)rrccc como prlogo a la ed. chilena (Santiago, Universitaria, 1968) de
I .tililt l'irrla. 'I'ambin se encuentra material importante en "Algunos datos
dr|r. h ilr rilas rrovelas", prlogo a Diamantes y pedernales. Agua, I'ima, Meilt
It,rr r \'llrrrcv, 1954; y en Primer Encuenlro.. ' op. cit.
ln " \lxrmos (l:ltos. . . ", op. cit., p, 5,
47
 "AGUA". r,e orcrN pRTMERA y DETINITIVA
dgs, en San Juan o en Viseca, "no viven sino dos clases de gentes
qperepresentan dos mundos implacables y esencialmente distintos:
el terateniente convencido hasta la m&ula, por la accin de los
siglos, de su superioridad humana sobre los indios; y los indiop,
que han conservado con ms ahlnco la unidad de su'cultura, por
el mismo hecho de estar sometidos y enfrentados a una tan fan-
tica y brbara fuerza". All, en el oculto corazn de la sierra, "slo
efisten dos bandos enfrentados con primitiva crueldad" 3?: "uno
,que esquilma y otro que sangra" 3s. Pero en el Perrl andino, aade
l
Arguedas, "las ilases sociales tienen un fundamento cultural espe-
l
cialmente grave [....]; cuando ellas luchan, y lo hacen brbara-
mente, Ia lucha n es slo impulsada por el inrers econmico;
otras fuerzas espirituales profundas y violentas enardecen a los
bandos; los agitan con implacable fuerza, con incesante e ineludi-
ble exigencia" rs.
En Agua la atencin se fija en el aspecto social de Ia contradic-
ciu andina; queda en segundo plano, ms como supuesto que
.como presencia activa, la alusin al conflicto de culturas. Aque-
Ila conradiccin se endende en trmiuos que se inscliben bsica-
mente, aunque con variantes que indican la presencia de una din-
mica de perfeccionamiento interno, dentro del horizonte clel indi-
genismo tradicional. El gamonal es tdava un ser todopoderoso,
invencible, monolticamente pervertido, que domina sin trabas en
un universo que secularrnente le pertenece. La masa india, en cam-
bio, destila un abatimiento infinito. Miserables y sucios, animali-
.zados casi, Ios indios no reaccionan ms que con temor. Impasibles
frente a la injusticia y los vejmenes e impasibles tambin frente
37 Itridem.
38 "La novela y el problema...", op. cit. En la 2da. versin p. 13. Es impor--
tante destacar las coir,cidencias entre los planteamientos de Arguerlas y Mari-
tegui. Decla ste: "El Perri tiene que optar por el p.monal o por el indio. Este
es su dilema. No cxiste un tercer camio (...). Lo que les importa primordial-
mente a los hombres nuevos es que el Per se pronuncie contra el gamonal, por
,el indio", Sietc er,sayos..., op. cit., p. 186.
39 "La novela y cl problema...", op. cit., p. l?.
48
AA'I'IMIEN-IO Y REBtrLDIA
f I ltrrilrlir'n r l lrlclla, los inclios Parecen haber perdido toda
ttfrr lrlrrl rle ur r i'rtr. I.u Iregatividad de esta imagen, no aminorada
prl h* rlr y ltt vr.t:cs de rebeldes solitarios, excepcionales en
lrrrlo cttllrlo, re cxrlit:r cn la vigencia de una correlacin cara a
lrr lrullgerlttu: l itensidad clel abatimiento cle los inclios es
llrlrrtlnctr el:rliva a la prepotencia y maldad de los seoresi
m. ll r'l hxrkr, rrr ntejor expresin' La sola presencia del indio
rrlolrhk' rotlet: irrenrisiblemente al pattn- Esta imagen, que
Itttrlk,r uu.r urctt(: tle estrategia a nivel del mensaje de la obra,
rrrul vlnrte trxltvla en el cuento "Yawar (Fiesta)", de 1937, pero
rultlr utr.r.trlrir sustarttivo a partir de la novela Yawar Fiesta
(lul r) .
I,ulu.rrt't(' ('st:l visir lel indio resulta enlazada, dentro cle
l,r rrtill, lil.r tlc l()s textos, especialmente de los dos primeros, con
lr hlrr lr l: rcl.eli<i1. En ningirn otro relato de Arguedas se en-
t.rlrtrrt.l t,rrr r:xrlft:itamerrte la incitacin a la rebelda y a Ia vio-
l.'n.i,r r.,n(, et "Agua", pero tambin en ningn otro cao Pare-
.fti tiut rltcatl;r lit distatcia que sePara la hoa de Ia rebelin con
rl rrrrrrrtc (luc se narra. El grito final del cuento ("Tayta: qtte
r.'rrurr;rrr ks rrincipales de toclas partes!", P.40) es una invoca-
lrr r l; ltt:rzrts solrenaturales, no al poder de los oprimidos' De
,rlgrrrr,r u;rr('rt lo social y lo tico se confunden y el fin de la opre-
rlri r't;rrlrt'c er un recurso a la fe moral (los culpables sern
rrrrtlgrfrlori) (lte Sarantiza un orclen justo, de rat divina, en el
urullrlr. t'.st(: recurso a lo sobrenatural, que comPete al personaje
ilrlulil, s(' ()pone radicalmente al tipo de conciencia social gue
r'lrrrt.r ltrtaler: l no slo es caPaz de percibir y reaccionar
Irrrlr . Iir ijtrsticia de situacioes concreta, sino de advertir, con
lrrrirlrr, l:r lndole injusta de toclo el sistema (afirma qtre la explo-
ttr.r"il rr0 r:s propia slo de san Juan, que tambin se produce en
lr ro\l;r y (lue all "como en toclas Partes [...] los principales
,rlrrftf;u rlc lt jornaleros", P.24).IVfs an: Pantacha afirma -afir-
rr,rr ir'r rrrc luego ser clesmentida por el suceso narrado- la capa-
r trl.rrl y lir:ra que est oculta en los oprimiclos, la posibiliclacl de
rrc (i\tr,s s: rebeien triunfalmente.
.19
 Y REBEIiA
ABATIMTENTo
s -'-

'J,,,J;1,;':ll:';""ff
'ilffiTJ'X'JX'h'TJ'::lTiT:"'r#1',
a guo u:i"1"*::iffi:T:*l
cuando Arsuedas escribe -tiete

::':'lk"*k*";ffi :1':""xi"'T'il'.il,o;''"'o"aur'q*
emPezarnos
"nororro* a escrlDrr rr.,Lro gv;;;i;",
"nosotrosu**'u*o'o:':T:d:F:liTj#i.;";':":t:
tffi,i;;;ial estaba a la vuelta d: lu "
la
tena-
[cuando]
iba a conqutstar
lf-.$*1""*tr#fi1',;*i$t+t**#
-fusticia soar
*o, ,rnu fe formidabr:;;; "fe- tor-
coordinar esta llLl l i l .'' i:,:,lX l ffi ii n :i;H1;*.;ruirilli:
r,s " il
et hombre en muy o'=JH;"Po; i i*" t"" q"" emanaunacle la ! l

midable" con la i*;;;"";;;batimiento

;;g;"' st ""*' ti"^"da' de fe
llil , *,,r
,u v i,
t:
"
lli I .i,:'
[: Iu i rl :rt
""I, i; ;::l*":f
;,1 i:Tliil,':::]"i
d"rcubierto,_l])"t"lrii' l,::r : i l:r"
rl"',.*fi,,.i"
nresentacin de los
'fft;' lrr. "r la reflexin
riiJ" ":l-fi J#.;i" ;"'",*'i1;;;i,u,'.i Jj**'""'
iuvenil ms respard";i" gnt" tldo' tltl-f'ncionamiento en
l;1
',li:,iillli::
ui"tiru, pero se t'#;;;i;''*" cle otro Por ttna Parte' es fi :,::;';:i;-,i."tlt.$:::.il:nTf",iFiT*ii*;"i';'"*
at t"T"{r"';;;e
niveles sociales 'lt''itaones ntu)c:r dei tle crc*
'orclen'
Argueclas ,rre l,r ,lrlire' no implic",^1^r-,i".to. tal vez ros
bastante claro que r:;'ii;;;a relisioso que obra
en cstc-
Ernesto, nttJ:i; ;i'il".,.i del :il,,1:Il,r::[*::*:':Xi;x;l',iiTf
-como dcir'-* qot"tr i'irinfo aclvertir
T'l ::b'"al !r."ii-*r.u ;:,H"*:i*;;
en el orden atl *"'-ao;-'ate se poclt' ,,r Y rverrcs de quien,
imposiut"' "J"
el bien es definitivaliente fe tiene" exp"tiotet
ineqrti*ocrts'
estudiar or,o"tlutjjt;;;';i; *""ot los cuentos tle gtta [;,:':,':iil,ii:]:ljil:#ilt:a=r'.:"',:;*::i#,-":i
rrrrt'lirt" t'";;.;:^orrd"
Por otra nu"", to"?;;; "*ptitii"i'
los indios' que se
aPre- l'r ,p"r"..^], visro c-asr Lomo
,i.rru es
modelan,"' ""'u'oT:''".*i1T-*
ci a e n las relacion;'"il;

ii;11,*tt g#.
;;*u*
:1,'."-
:;*:;il
"Ti[ kuyay" puede ""otttt"'"
1lw'"
jlfi '. JT,[#I'XI
e n rr'l ars e
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X'11.

]'
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cscen,.
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';'::' i,, l ::
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lll f tll'rllctr' Atttr
l:r
,llFltlrlrll ) ror -cx
l[':1 flfuft;x;';;
riffi it*f
seor'u"
cler del ambivalente:
que exPresa, to" toiu"i;;;'"";ituacin y u"'tu el grito del '.}lil'i::,:#['t'iii:-t'+'+};g,:i*ti'r*'r*;'{
io, estn 'ilu"al*iu'""u"'i'bil"";;;"
pa*npu,u:::ff i:.:lL'il"llt#'l';;*o::,i"'r:::: trrlll rrtr trt()rta t., P.":::T"t[;
Irr,r"r., ,"gt"::l_;",
no tocudus oo, .r';"'r; frente il principal rh l.r,lt,,. ,., -^ rcs de contradicciones.
"' ;;,1;: ;," "'l
dimensiones "",::tT:^t;.--*o, t o*u.es que Pueclen ser
"r, "r"r
Y cree que alt'
en el oculto nimo'U" ""i:;1"i:"r';
*;;;"il". ae-su-orL"se hacia
la ;;;i';d
realidad' social'
de
rlir lr'rr (rrlrc(
l, lllli;
rrlllrjti"".rl Uii+i:i:f:k+irum
no coordil
visirin

ielices, est Ia en la concepcin v

i""tilidad viene'
';;tr'pueblo quechua; , ""::":,:: wilrka cr' capturo 'lrc

it 'iau" dei
esen- Rendn
La humilla"t" r caso cre Demetrio
::'":,::'"
Arguedas, '" "ttl::;,;"i
ma'vo 1970' Rcso'
cn r =lr lllrltr
Boltena' L llabana' 5l u. v.
40 "l,a litcratttra peruana"' en:
+ I3'
,.,'r",, irtf"t"i"'' otittt""
''g' INVENTARIO
50
i
 EL INFIERNO Y EL PARASO
"acua". r-a opcrN pRTMERA y DEFrNrrrvA

Tal vez la de ms bulto Ia notable dilu-

sea
que ofrece Argredas de Ia fuerza interior de esos mismos hombres to, sus desemejanzas.
social que caracterizaba al gri'
y tampoco con Ia intengionalidad del mensaje (la inminencia de la cin en Amor munilo de la Proteta
hecho como si Ia representacin
rebelin) que se yuxtapone al sentido gue porta el suceso narrado. mer libro. No cabe interprer ete
"t *.rrro fuera ahora neuttal; menos an' como si tal universo
En todo caso, Aguo funda un proceso y genera, con la fuerza de
su realizacin y con la fuerza de sus contradicciones, un sistema
r
;;;;;il rr,i,"o, sin resquebraiaduras' sucede que en Amor
de opciones que se desarrollarn en textos sucesivos. ,irundo la problemtica social arlquiere una
sutil funcin de sus-
; sucede tam-
trato y que, Por tanto, no llama la atencin obre
se expresa en
bin, por otra Parte, que la oPosicin indios/blanco
El inferno y el paraso que sociales-'
otros tflninos -trrninos ms ticaantropolgicos
Estas variante no modifican el sentido
ltimo de los cuentos (la
En Agua, especialmente a travs de "Warma kuyay", comienza
aafresiOn al mundo indio) y tamPoco'
por consiguiente' la valora-
a consruirse el mitci personal de la infancia feliz y tdrrible. Se
cin de los clos universos en conflicto'
establece para siempre el paisaje de este paradjico paraso y se del sexo' San-
insina la constelacin axiolgica y humana que lo solventa: bsi- Amor mttndo tiene como tema el descubrimiento
cruele
tiago es el azorado nio-adolescente que' en
circunstancias
camente, el conocimiento ntimo, vivencial, de una realidad de las relaciones
-la
del universo indio- que no podr olvidarse. Ms de treinta aos y especialmente traumticas, se "tu"" al misterio
entre dos mundos' el
despus de haber escrito los cuentos de Agua, erticas. Como eI personaje et a caballo
Jose Mara Argue- dos modalidades' En
das publica una coleccin de cuatro relatos breves bajo el titulo descubrimiento de 1., ,e*u'l aclopta tambin
las aven-
de Amor mundo 12. Los cuatro textos ("El horno viejo", ,'La huer- "El hcrno viejo" el protagonista es obligado a Presenciar
hay que ser hombre"' le
ta", "El ayla", "Don Antonio") se asocian estrechamente a los turas sexuales de un prl 'ipot'temprano
del muchacho con-
primeros: reinician la tarea de evocar la infancia, insisten en la dice el seor (p. tO9). f'a-inusitada presencia
su indignacin y rechazo' La relacin
visi<in del mundo quebrado, dicotmico, concentran el espacio en mueve a las mujere,,
una aldea, etc. EI recurso a Ia propia experiencia sigue siendo sexual culmina, cntonces, en la violencia:
"""itu
definitorio d3, aungue en esta ocasin se diluya parcialmente por
el uso de Ia narracin en tercera persona. El protagonista, ahora
EI hombre empez a babear, a gloglotear palabras.sucias'
el chlco srn-
mientras ella lraba mucho y rezatra' Entonces
el nio Santiago, se mueve clentro de las mismas coordenadas que al mismo tiempo su
ti que se le empapaba- el rstro' Casi helado' No
Ernesto o Juan. rnano derecha resbal hasta su propio vientre-
La homogeneidacl cle Agua y Amor mundo no borra, por cier- el suelo' et cuerPo
fu.to segri. de pie; empez 1:"'1'-desde Virgen del cielo'
12 'I-o<las las citas corresponden a Anor nundo y tod,cs los cuenlos, Lima
helado ,olrr. lt"ira: "'Percln Nlacacita'
Moncloa, 1967. En una entrevista realizada por Sara Castro Klarn, cuya gra- Virgencita lintla, perdn" '" (172) '
baci ha tenido Ia gentileza de proporcionarme, Argueclas se refiere a Atnor
Santiago quecla contaminado' Destle ese
momento asociarri ine-
rrnlo corno a una "novela corta",
43 Esc,cJalI-r-o, Tous G.: .'Nleditacin preliminar acerca de vitablemente sexo, pecado y castigo' Oscura
v viscosamente ser
Jos Mara En "La huerta" se
Arguedrs y cl indigenisho", en: Reuista peruana dc Cultura, Lima, diciem_ atraclo por la *ir* situacin que conclena'
lre lgTO Nq 13-14. All se prueba la persistencia del ,,mismo ncleo de mate- clel muchacho' con tlna
rialcs vivencialcs" cn Agua, Diamantes y pedenrales y Amor mundo, p. g6.
relatan las primeras experiencias sexuales
t)J
52
 "ecua". r,e opcrN pRTMERA y DEFTNITIVA EL INTIERNO Y EL PARAiSO

sucia y gorda mujer errferma {a, el pavor y el arrepentimiento que nombredelPadre,clelaNtaclre...''YSantiagovioqueel

luego Io asaltan, la vehemencia por reencontrarse con su inocencia. a la mucnacria'
mozo oue estaba cerca cle 1, le alzaba eI traje
Slo el trato con Ia naturleza, las peregrinaciones penitenciales ;i;,'";.i;;;;;o que se defenda'.I'"so se qued
ouieta. .o*pt.,n*".,te in*'it, mientras el joven se^revolvia
al cerro Aray Ie confieren la fuerza sufiente pur, ,tbr"ponerse,
siquiera por algunos momentos, a sus incontabls cadas:
r
Ur" Hadta el sitio ese, donde estaba oculto antlago'
"ttu. como
;il;; silbiclos, gritos, v.oc51o' no como de-gentetinorePente
Cuntas semanas, cuntos meses, cuntos aos estuvo yendo de aves que pretniieran hablar corno Eente t' ,:-1-?l
de la huerta al Aray? No se acordaba. En el camino maldecia, in put.i t" prrto de pie; emPezaron a bailar S"li113::l::?"
lloaba, prometa y juraba firmemente no revolcarse ms n,riltor-rr, instante, solos, luego se jttntaron con la otra PareJa'
del andn'
sobre eI cuerpo grasiento de la Macelina. pero Ia huerta se Y'los cuatro uurt,,o" a"'a'ndo l ayla al centro
direcciones aparecieron otros gruPos y tormaron
haca, en ciertos instantes, ms grande que todos los cielos, De toclas las
que los rayos y- la lluvia juntos, que eI padre Aray; esa huerra nuevamente la gran cadena (pp' 196-197) '
con su sauce llorn con su hedor, con los orinei de la borra- EI
cha, ms poderosa (p. IB8). La oposicin cle la sexualidacl blanca e india es manifiesta'
india' No le es posible:
nilo sintiugo quisiera asumir la ertica
"EI horno viejo", "La huerta" y ,.Don Antonio', reitean el sig- cuando el aylo Paa a su lado un ioven-indio
lo insulta ("pendeio'
"solo al muchacho' como
no negativo que en Agua se haba dibujado sobre eI mundo blanco. ."-i""i y oa* siguen la clanza ejando hundirse en la desga-
En "El ayla" se modifica el escenario: ahora es el mund.o indio. y cada el cielo" (p' t9i '-eue
"".'piait de los seores' El mu-
dentro de l Ia sexualidad se libera, se rompe la cadena sexopecado- rrante, traumtica y repudiabie sexualiclad
castigo- La sucia viscosidad cle la iujuria de los principatis es re- .n".fr se dice a s mismo: "ser que me sucecle eto Porque n? soy
emplazacla por Ia eufrica espontaneiclad de los indios: - un indio verdadero" (p. 188) ' iut" Santiago la-adolescencia se

a los infiernos' Como el Ernesto

convierte en un aterradr descenso
Las muchachas del ayla empezaron a chilrar en ese instante
tle "'Warma kuyay", ptto su optimismo' Santiago vive la doble
y se <Iispersaron moviendo los brazos. Dos venian hacia el lit"tio
'1" Pero tamPoco es un
mis'i
espino; parecia que volaban bajo. Ltrego, los hombres grita_ rnarginalidad: no es 'ertltiero"
ron con voz gruesa, como la de un gaviln que toma altua ;rutntico.
precipitadamente. y se echaron o coirer en nea ondulante.
D-os mozos persiguieron, cerca clel espino, a las muchachas.
Ellas rean y chillaban, ellos bufaban, silbaban. Finalmenre
los hombres lanzaron una especie de zumbido por la boca
y las muchachas- se- quedaron- quietas, una a poia distancia
tle Ia otra' cuando los hombres iayeron sobre elias, se echaron
a rer fuertemente y a insultar: ,,Gaviln torcido, gaviln
vencido, gaviln rurto, gaviln ciego, gaviln sin peciro. . .',
Los hombes tambi_n gritaban: .,plora tuerra, paloma sin
ojos, paloma sin nada, yo... yo te voy a hacer empollar, en

4{ Iistc pesonaje r.eaparcccr (la opa }farcelina) en ,os ros profrmdos.

5+ 55
 CAPITULO II
}}T,,IIT I,,II;,5.1.A. LO NICO Y LO MLTIPLE

l'u,tt l'trsla t, Ia primera novela de Jos Nfara Arguetlas, am-

haba pretencliclo re-
rllr rrrrrrirlcr:rllemente el mundo que Agua
irerr,r,t.,r. I)c la alclea y la hacienda se Pasa una Pequea ciudad
a
i,,,.,,u, rrlrczt de provincia, y la perspectiva de la primera obra,
rue rrrlor;rba la realielatl andina en trminos de clausura, de irsu-
[tt,la,l, tr:tle su lugar a un punto de vista mucho ms abierto:
lor l:t sierra aparece dentro del marco del pais, en oposicin
lllrrl.rlicte con la costa.
l..r sr:r ttcncia de la narrativa de Arguedas no se romlle, enrPero'
hay un evidente vinculo en-
'ttt fsl:t transformacin. Al contrario, hilos
ll)t
interesa remarcar ctesle
Agtttt y Yawar Fiesta. Uno de sus
ll rorricnzo.En Agua se haba tratado de distinguir entre la loza-
Irl. rlc algunas dimensiones de la existenci de los inclios y la ate-
n,rrl:r rasividacl con que esos misrnos hombres acePtan cl donrinio
rle ls seores. En la primera obra este clistingo queclaba tlesdibu-
,rrlr, iltt:orporado apenas, cotr
inseguridad, al sentido cle los suce-
rrs .clataclos. Yauar l;iesla se ProPone revelar mejor esta escordida
r lr:rcitlacl Iel pueblo querhua: en esta novela -decia Arguedas-
"rlcscrib el poCer clel pueblo inclgena" 2. Tomando como Punto
rtc referencia Tod.as las sangres, Ariel Dorfman seala que Ar-
4rrctlas
"ha ido preparando el herosno cle srs indgenas en todos

I LiIa. Cia. cle Impresiones y l,ublicidad, l9{1. 'I odas las citas corlLsPo}-
rlcn a la seguncla edicin (Lima, ivleja Baca, 1958) tlue Argttedas consicltratr:t
rlefini tiva.
2 Priner Encuentro.. .. op. cit., p. 237.

JI
 "vawen FrEsrA,'. ro Nlco y ro lrJr'rrrr-r
lo urrlpm "veweR rIEsrA". Lo NICo v

sus Iibros anterioes" 3. y es as, en efecto. En yawar 5'

rle krr remedios que ste exige" Dentro de
Fiesta ra este planteamiento
opcin de la reberda sociar no aparece en ningn
posibilidad inmediata, pero la fuerza del pueIo
momento como rl nrehlo indio lleva la peor parte:
quechua, el ver- inherentes [" '1
dadero que poseen los comuneros, sJilumina^ y enfatiza. llay razas qlre luPeran ciertas debiliclades
un estado de
lrtras razas sucumben Prontamente y
-polrr Losr Dasan de
indios de los cyllus cle puquio no son Ios temeroso s tinhis esttico' El Per
Aunque ferozmente explotados, como sus hermanos
de Agua. ligtrroso irrur.,i.*o u t'o dese'petu"*t't"
de San Juan en esta segu-nda situacin'
y Viseca, los pu,quios manrienen tercamente su dignidad re encuentra clesafortunaclamenle que ha
indgena'
y f", I.ns d.esgraci"t ;;;i;r; ti-iu'" -la a raza
mostrar, a travs de smbolos o de hechos reales,
llcado"al Punto cle su clescomposicin Ptq:l'-tu^-I^qJ:
que han ft
su vJrdader poaer. ter-
Cabe hacer, pues, una aclaracin. Si bien
es cierto qr" ,r,,lt" " ta'rigiaez biolgica de sus-integrantes' incapaces
sido
inado definiti,"Lt"it it' ciclo evolutiu'
mente AE;ua es una obra de mayor y ms agresivo han
"oarrrn-
conienido revo- su
Iucionario que yauar Fiesta, internamente Q.u9 exhibieron
,ii-i.t*iti, a los mestizos las virtucles rti
sucede Io contrario: -en
otra
lirc <le Progreso i"'] Il indio no es'
puede ser cosa
es la novela el texto que comienza a torjar
Ia imagen de un incrio ,ttt: un mquina6'
verdaderamente capaz de reberarse. Este hombre
p"arece no necesi-
tar el impulso exterior de un lder concientizado fuera
de Ia reali- l,rfi,rl;icsto,comoAgtta,perodentrodeotrocontextotalvez
<lad andina (caso cle pantalen) y orgullosamente y polmica'
Aun-
rechaza toda tttr nresivo, resulta ser"una-obra rectificatoria
responde con
injerencia fornea, tocla intromisin que venga de
Io que deno- ro rlr tttda no de uner manera clirecta' Arguedas
mina el "extranjero"; esto es, lo no urrdiro. en los medios
tl::;,,,;;';;;;;'l;;.J; de Deustua, cuvo predicamento haba recibido
La afirmacin clel .,poder del pueblo indigena,, que conriene ltck"r lralcs de errtonces, Pese a las
objeciones que
Yawar Fiesta debe entenderse no ,ro funciJn crer froceso cle Ia rla Muritcgti en 1928?, era irrcuestionable' al-
narra.tiva de Arguedas, sino, al mismo ", tiempo, de cntextos ms l'ot rtrlt Parte, entre 1935 y l94l varan considerablemente
''fe formidable"
cl Arguedas' Aquella
amplios. En este orclen de cosas es sugestivo recordar
que en l93Z ,,,,,,. .,.r',,ios del ..,to"o
ll Enrique L6pez Albjar publica sus Nleros cltentos rilrF rlcnr;rl)a en 1g35, cuanclo sJgn cita ya hecha crea que la
tto'
ert.t,, a la vuelta e la esouina"' comienza a
and.inosa, epi- :!i;;.,i;i,;
l
tiendo en Io esencial la imagen del indio que Arguedas
haba obje- ';;'i,,1
lrt resistencia de la realiclad' La errota
rte la Repblica
tado desde sus comienzos, y que Alejandro Deustua,
en ese mismo lrcr.u rr
ao, ptntualiza su tesis aristocratizante sobre Ia
situacin y clestino las itleas cn eI Per contcm'
del Per. Deustua co.siclera que ,,la salvacin no t lJl xr SA.^'AR BoNDr, Aucusro: listoria,tle
srrrgir .te I" p' 189' tomo I'
voluntad colectiva, que es Ia r'rs deprimicra, frttlxttt, t.irlt. Mollcloa, 1965,
ni ele Ia re*surreccin aa.ltltrlt,r,r'"z,ir.rol,Frnxer.Do:"Poder,-razavetniacneli'ercontemPo"
<Ie las energas primitivas del pueblo, qre Lima' Instituto de Estudios
r)o las ha teniclo. sino rlrrr'o", rtt: Varirs: [I ;"i' y el poiler en el Perri' nuestro' Et1 f la
de [. . . ] la inteligencia omnipot".rt" .le ,r, grupo cle fennrr, eric I'crti r'r"i"i', o a' ISTO' p' 17' subrayado
hombres que obra de Deustua La culttra nacional' l-ima'
tenga conciencia absoluta, proftrnda y clara aei estacro rfl{ dll.titr r'slltt tomadas cle la
crer pas v
lit!, se pubii-
3 l,,ginacin I A rror/rrilo tte las ideas pedaggicas.leDeustua' y antes de que
y ,iolencia en Amrica, Santiago de Chile, afirmado que Deustua representaba
1970, p. 203.
l_ni'ersitaria, r*r rr trrrtttr ttttcion"i*i.i.r"habia en: Sielc enso\os "
4 Santiago de Chile, F.rcilla, f rlr'll trr'tlithd ,.i.tot'tlt"ie la casta latifundista"'
lgS7. r,l, rll r lll'.1,
58 59
 "yAwln rlrsre,'. ro xco y ro urrrprr LOS SUPUESTOS NARRATIVOS

y-Ios espectacutares xitos de los

i:f:]: aos de ejrcitos fascisras l, rtrsr'<rfianza de Argueclas frente a los partidos polticos' en
pnmeros Ia Segunda Guerra Mu.rial d;;;;;;,..r,en Ios entonce' trene
plano internacional, qu el enemigo .l lr |trklitlr agrupaciones bsicamente costees Por mensaie cerra-
er-*u.ho ms poderoso de lo tplir k'. ,r., pof tangencial menos efectiva, con el
que poda suponerse algunos as antes.
de
En el ir".,i, l"punio rlatrrtc ,,,ino de Ypuot Fiesta; en especial, con el rechazo que
amparo de irna a"*o.ruli, rarsesca,
.1939, -al se i5u r illle lr rrricnes, lesde la costa, alentados por las tensiones polticas
:SiT"l-inequvocamente conservador que internamente
fortalecido por su apoyo u lo, p"ir.l rcsulta rll, l,irri, intentan fijar un rumbo al destino de la vida errana'
AliaIos y por el conflicto
armado entre pe y Ecuador.
Ente noviembre.$9 lgll y ocrubre cle-Ig3g I-os sttPttcstos nartaliuos
Arguedas sufre pri_
sin.ol razones politicas. f,l y otros estudiantes
uorn OJiu"Urri-
versidad de San M1..", al general
italiano Cu*..ttq,,*ffi.r"rr_ Lrrur sc sabe, Yawar lieso plasma la representacin de la vida
tante del gobierno ile Nfussolini, y este ciud^ad anclina: Puquio' La estrategia
acro genera el encarcela_ rrllrlrr.r rld ttna pequea
miento de estudiantes, entre-ellos Arguedas 8.-por
misma poca,
esta rrr,rlivt es elemental pero eficaz11: a Partir de una ambienta-
si nos atenemos al testimonio- qre a?
;;;;;'i;X" r rr'rrr gcnrica, que se emplea como Punto de eferencia con fun'
"ii, ";;;;
publica mucho despus,.en.f SOi, Argueoas ,. , 1,,r,"* rrruy a*pi.itas, se .r.og" un episodio que sirve-.paa ilumi-
opta por ura actitu{
no comprometida con- particlo politi.o. fn^J r;r::;*" ilil rn ,roi,rrri,l"d la naturaliza y dinmica de la realidad andina
lingrin
se ver en su oporrunidad o, Arguedas de eIIa'
uestiona ,r.,,o ,ili.r. a.l ,, ,le i,n sector rePresentativo
cual nunca estuvo cerca, cuanto al partroo Al llcgai- al captulo III el lector de Yawar Fiesta descubre que
Uomunista peruano, La
sin abdicar por ello de los ideales socialistas
que bebiera tn Amau- rilo r' ese momento comienza la narracin propiamente dicha'
fa. Algunos aos despus, en 1947, Los dos prime'
Arguedas publica rolrrtnr<:cin cle la fbula se inicia recin entonces.
Ia que afirma: ";;;;; ., ror rirrllttlos12 ofrecen trna imagen general de un "pueblo indio"'
Yo no milio en las.filas d-e ningn particlo
poltic6 i rre 1l (lf. f,scoen, ALBERTo: "I-,a guerra silcnciosa le Todas las sangrcs"' ett
he inscrito en losregisros de .rirr,rna agrupacin
mi conducta ha estdo normada'siempre por la partidaria; tltttltlo Pcruana dc Cultura, Lima, abril 1965, N0 5' p' 40'
de mi propia conciencia, en la ms-ab^solui" inspiraci It l'l la primera versin habra que referirse a los tres capitulos inicialer'
iilr..ioO"#.". rl [knero e los cuales fue suprimio en la segunda edicin (versin defini-
8 Cf. Iivxo, Cist*: Arguedas. ,tr. . t:.rr" captulo, baio el tllo "f'a quebrada"' ofreca una visin csmica
I-abor, 1969, p. 33 y ss.
lJn sent,niento tttigico de la vid.a,
l.na, ,l r, *'.ranlas que rodean Puquio. El pueblo mismo no aParece y la descrip-
quebradas'
o Cf. Captulo IV. llt c ccntra en las grandes cmbres cordilleranas' en las enormes
muy raciona-
l0 Cit. por Merino de Zela, rr rl infiito cielo. Tal descripcin se desarrolla con andadura
Mildrerl: ,,Vida y obra de .forr Mari lllrrll y bajo la crganizacin de los ciclos temporales ("en los mescs de lluvia"'
das", en: Rcaista peruana dc Cultura, .{g1re_
i_r, i.L*ur. "al medio dia"; "cuando
(ficha 265). Coincide esre testimonio, pese'ui-oiuro igZd,-"'ir1.Jl,.i]trr, , {; "i'rr l, -.r"r..1. invierno", p' 5; "al amanecer";
texto del discurso .,No cambio de to6,6s e.l rl rrl rtcclina", p.5; "al anocbecer", p' 6)' La acertada supresin de este c-
de la autoctica (sin duda se trata de
tronde se :;" Irllukr se explici tanto como resultado
", ;;;.:" ru,*#.:"0",f;1",,11,;",.:1, 'L#ffi
para practicar la disciplina. de un partido, pero fue. l"-ia*f"g.f"
;l,"lrm}; ,,,, l,rgrn.rrL dbil) cuanto en la decisin de no retener corr exceso al lector
ar cl iirtico de la fbula, especialmente cuando' como en este caso' la infor-
r'l esrar cerca de ros movimientor.ro.irli.,.,
L-qu. aio direccin y permanen., lrrr lrr proporcionada no ten-a funcin especlfica' Hay un evidente deseo
de
destino a la energa q,r. r"rii f..rr.ud.nu.re lector indudable'
::i,J,..,r* dtranteta rllr'rlr i novela y en ese deseo la presencia del es
ir_

60 6I
 ..-I1VER
FIT,ST,,,. LO NICO Y LO MLTIPLE LOS SUPUESTOS NARRATIVOS

Puquio. El primero toma a su cargo eI aspecto espacial y se con- Yawar Fiesta son el resultado
l|:tn lrrrlrte y clinmica interna de
foma como una descripcin sostenida; el-segund, por iu parte,
h:r lr lc r tliseo explicativo'
Tal su limitacin y su alcance'
se refiere a Io temporal y adopta una andaduia narritiva. puquio
!l r,rrltrrto I ,,,'*'dtscripcin U"
queda presentado en trminos diacrnicos y sincrnicos: cm esr ",
,,,'u:,J..',1'1i..""" ,ia pr*o . ,r,
':1L'.t,-'-t:.:g"):?:f
p.rrp.itiva el
Iejana ("desde "-{
rlrlr lr sillanayok ", pini t ottu t ti""
uL*o y de qu manera lleg a ser como ei. Descripcin y narra- cercana (-"1-':T:t
cin acceden rpidamente a un nivel sin duda expicativo. No es P'll) que equivale
gratuita Ia incorporacin de estos dos captulos. En la mayora de
tril rl r;ttttino", p. l0;^"llegando rr le cima"' po' viajero que llega
los casos Ia crltica los ha visto como resultado de una suerte de
5'i,;,,il1;;i.rl."*ienio clel pueblo-tos 't
y gama intermedia)
"deformacin profesional" clel anroplogo Arguedas, quien aos .'ni"',1i1,a*bio cle ftttp"t'i" it""u' que va' entonces'
a la percepcin rnisma
Uri,,u. lritnsformaciones
rl: lr lrllizador y srnttico goq i lo ms la o menos agudamente
ms tarde, como para amparar esta tesis, publica un estudio cien-
tfico sobre Puquio 13. Puede haber algo de razn en este plantea- mxima distancia'
eltnllllrr (cerca). O"ta" l' pt["tti""
de
rniento, pero lo verdaderamente importante es advertir qrr tu pr.- como un "pueblo indio"'
frttrrrlo st: rcrcibe to*o ""u t"'iAud'
sencia- de ambos capitulos es indicio del tipo de corelcin que o lo que es lo mis-
entablan autor, obra y Iector en Ia estructuia de yawar Fiesta.
l ,lrhrrrrrt: cl punto a" liru se acerca al obieto, la totalidad
rfrr, rrttftlrme u,tlJs-'u at'ptu"ndo a la sntesis'
En efecto, Ia fbula de Ia novela parece ser consid.erada por el "t tres torres
autor como incomprensible para el lector si se Ia present des_ ,iul'.,,,,"t1o indio" se desmembra: "es ayllus ["']
(p' t0)'
nuda, sin un marco de referencias ms o merros explcitas. Se su- ,,", ifrr,,*, tres barrios inclios", por ejemplo di las partes qtre for-
l'I rcsrltatlo a" .t," ptt"'o "
pone que el mundo novelesco es ajeno y misterioso para el lector: "p"tucin
imPortancia como se ver
nr,rl el rodo, Procet"'J fti*erisima as' una muy
la explicacin se hace, pues, indispensable. En el ionrlo se trata
l;;;;,,.',t* .,.ru notable desintegracin' Se descutre'
de una situacin similar a Ia que explica la presencia de notas a socioeconmica y cultural
I
nrrr tla estratificacin cuya naturale'a
q,ie de pgina con funcin de glosario. El lectr no sabe que chuk- topogrfica' Tal estratificacin
rru rlcia de tener su corielacin
llas, chaschas y mak'tillos significa chozas, perros pequets y mu- el nivel de los rress
rlrlirrtr, rrentro cre la totalidad cle iuquio,
i
chachos (p. 22). Este segundo caso, que es un claro producto cle Ia que es la de
ii ,rirrr:iprrr.s y el nivel de los indios' Esta clicotoma'
separacin Iingstica quechua-espaol y del contexto cultural pues-
.{grlrr, se mtestra insuficiente: aParecen los mestizos'
to en juego sirve para explicar el primero. Se rla por seguro que el '"pia"*""t" ni principales",
lector (hispanohablante, partcipe de Ia .'culturJ occiclintal,; no i rltnlt,s como estrarto marginal (..ni comuneros
i;y I il y, adems, to' ao' fru'tltt bloquSs originales se quiebran
puede comprender con facilidad el universo de puquio (quechua, en princip.ales (que
rrrlxlivident lo, -i' uf"'"t"tt escinditlos
cultura andina). De aqu que el relato propiamenie tal iparezca
vlvert cn el jirn u;ii-';ti'y los
mtir princpales (que v-ivenen la
luego de esa suerte de prlogo explicativo que constituyen ios dos
Irlrrrrr tle ermas) ; los comuneros'
por su Parte' en indio's de los
primeros captulos ra. En general puede decirse, por consiguiente,
v K'onan v en dos
estra-
:;;;;;':; ;;;;k';;;h"ri, K'avau, cairriy elil" lot conccrlados' Los mes-
13 "Puquio: una cultura en proceso de cambio", trr irfcriores, el cle lo' p"no"nas
en: s,isf tlel llluseo
Nacional, Lina, 1956, tm. XXV. En muchas otras ocasiones Argue<las analiz
qtc se men-
a lcctotes extraros)
la realidad de Puquio (ver Ia bibliografa de Mildred Merirro que citamos en r,rlit;(l (llc rePresenta c inteligiblc freutc-
la nota l0 de este Cap.)r. al captulo suprimiclo cn la \crsitr
r irrr l cstudiar Zg"'' f:tit'-""aplica]'le
14 ob,iamente se trata del fenmeno rle la
doble solicitacin lscr. fiel a Ia ,1, lirritirr tcf. nota l?) '

62 il.,
 I'N MUNDO ESTRATTCADO Y CONFLICTIVO
"vewAn rlrsr,". r.o Nrco'y ro urrrpr-r
si en ellos Jos Ma-
tizos tambin se separan y hasta se oponen, aunque con criterio Itglhlln lllrlircctamente este iuicio' Es como
que fue
largamente
ms tico que socioeconmico, entre los que "hacen amistad con ;fi;;:;,i:r lrtrbiera queridoy concentrar.lo
nut"tlo as para Partir de -esa base
los ayllus" y los k'anras, que son los serviores obsecuentes de los HJl;, ;, *u* pttato'"' En efecto' la
principales (p.t8). tft lr rverurr ue .o.ri, ., propiount",ii*ot'io'
esquema basado en la
Hprclr ltrrligenista ;;;;^i
I
Es claro, entonces, que el "pueblo indio" inicial esconde com- '"it"o
vejmenes hasta un punto tal
plejas pluralidades; ms an, que su naturaleza misma es tal con- .dful, rle tlespojos, ;;;;-Jt";-y respuesta der
dicin plural y que su dinmica est establecida por el choque y ;::;';;;;,;i;.;'""r
L*q"'rry"y 1 -'13"'idadviolenta' heroica'
al' de
o,
l$llu ,,r. .""tt'u'i instintiva' una rePuesta
la contienda perrnanentes de los dispares elementos que lo forman. del ca-
rlrtrtrr. f.^tu'u"' Es' en Parte al menos' la historia
Desde este punto de vista, el murdo de Yawar Fiesta, mltiple, au tpicos muy con'
.complejo, desmembrado, conflictivo, aparece incomparablemente ultrrl, ll. En algunos ."ror, ".*s, aparecen cuvo mejor ejempro
indisenista'
ms rico que el rJe Agua, de tajante constitucin dico.tmica. l'Jl::.i, ;;;,;;;'T"'i,",'^ai'io"
i"l":*tl^lf:q::t"'tetedo'a del indio" lc'
EI captulo II es, estricramente hablando, un relato histrico, r, ser la vigenci' aPa-
frlrlle actuar: juez, cura y "gobiernos"
una crnica. Lo es por la visin temporal que lo informa y por Arrrerlls la mencrona y hace
1a explotacin de los comu-
su radical apego a la verdad: "as fue el despojo de los indios de Ia letct avnlanao y n^"i propiciando
puna de K'ayau, Chaupi y K'ollana" (p. 3l). El desarrollo de rr:ror (r. 25) '
la narracin est marcado por frases como "en otros tiempos"
(p 2I), "aos despus" (p.22), "ao tras ao" (p. 23) que de- (Jn mtmilo estratificado y conflictiuo
terminan un cierto clima de imprecisin, pese a la condicin his-
trica del relato. La materia de la narracin es eI "despojo"; esto de Yawar Fiesta se arma sobre
es, la secuencia de actos arbitrarios que conducen a la usurpacin rgrirr lo ya afirmaclo' la fbula
lit irnagen que 'disean los captulos iniciales'
de las tierras de Ios comuneros y su paso a "propiedad" de los "rputio-it*ioral rJel turupukllay
la celel-racin
mistis. El resultado ltimo es Ia instauracin de un sistema fuerte- (il, cl rrgrl*"t"o'"^itre;;.;ot'de especialmente
mente feudal, por un lado, y la creciente ebullicin del odio en el (tt ytruar liesta, fiesta sangrienta) ; us.Prel)arativos'
al "Misitu"' un toro
lidia;
rrltrliastas Porqre'"' t'u"ot"'in
se
:alma de los indios ("desde entonces el odio a los principales creca gobier-
su prohibicin por orclen del
en sus corazones, como aumenta la sangre, como crecen los hue- llnlatlo .le p'estigio-'*'git"' de Puquid; las reac-
Subprefecto
,sos", p. 3I), por otro. La historia del despojo explica la plura.l y rro tetrtral, ,.pr.,""i"ao"pot "l incluyendo las
opositiva estratificacin descrita en el capiulo anierior. r i.rcs .e los ai'e"o'
estiatos ante ial or<lenanza'
Lima; y' Por Itimo'-la ct':l:tto"
Sucecle, y es importantsimo advertirlo, que los captulos I y II, rtc los puquianos resiclentes en 190) pese a la
especialmente el ltimo, engloban me<Iiante trminos generales rlc l^ fiesta ('u ;";;;'p""tr'' "ta"tol" -P'juegan el papel
Las riicisituties tle ia corricla india
el esquema tipico que las novelas indigenistas tradicionales plas- rohibicin.
rnan con detalle. Ariel Dorfman ha dicho que Arguedas comienza
en el Politeama"' et Pginas
su obra clcnde qued la tarea de los representantes de la novela l0 (:f. CoNzLlz PRADA, M'lutl-: "Discurso sc
.ittdigenistzr tradicional ls. Los captulos iniciales cle Yawar Fiesta I irs, Madrid, Ltb. ilr;;;.' ,1.
,, utr.rrro .ftrc pronunciado .en -I^888'cn
,All{
la li'
embr.rrrccedor"". d. lurgu existencia
rurrci el tpico d" i;:i;ir;;;d
ti ltagincin y t,iolencia. . ., op. cit,, p. 2&1. lrrattlra Peruana'

65
61
 "yAw.n rlrsr,". ro Nroo v r-o rur-rrrlr T'N MUNDO ETRAFICADO Y CONTLICTIVO

de reactivo que permite visualizar mejor, y con mayor hondura, el colectivo e uno de los
hr tll, rttt crtrLrargo. El personaieinclio
mundo de Puquio. i*f.,,," rrtl importantes de Yawar Fiesta'
En Puguio eI estrato ms hornogneo es eI indio. Aunque divi- Ia con-
ll olrrllo, la capacidad de realizar tareas sorPrendentes'
didos en cuatro ayllus, separacin que impone una cierta "disri- , tlaru lr tlcl propio poder, a Ia par
que la presencia del .personaie
bucin det trabajo' y un claro sentimiento competitivo en ms ll rlr,, y .a lo que ella im-plical tot'-utp"ttos de-relieve indu-
Arguedas al
proceso
d.e un aspecto, Ios comuneros guardan entre sl lazos de fraternal ilrl, ,t.,irro del aprte global de Jos Maria
1?. Gracias a ellos se tiene una nueva rmagen
solidaridad. Es sta la que les permite, en determinadas circuns- I lr urr.l" indigenista testimonio
tancias, oponerse con xito a las pretensiones de los blancos \caso rhl lllir, irnagen que difiere en esencia del lacrimoso
del agua: "pero el agua no soltaron los ayllus" -P. 16; cf. pp. l5- urt;lttabolebuenapartedelasnovelasanteriores'Lavisin
17) y la que ies permite, asimismo, realizar tarea sorPrenden' ::i ;;:-t,;;i,rolr,"*.,r,e abatido, incapaz de toda accin yconsis- reba-
tes (caso de la construccin de Ia carretera: "Jajayllast Puquios i.lrlo. t"rt,,iAo y humillado Para siempre, queda cuestionada
de su situacin
abriendo calle er cerro grande, como manteca nomsl" -p. 82; cf' llrl,r, ir paliar por e,o lu radical inhumanidad
pp. 82-91). De ambas vertientes, y en contraste con la efectiva y un lol c[c<:tiva.
la novela
dolorosa opresin a Ia que estn sometidos, los comuneros extraen Ire la afirmacin anterior, atraviesan fugazmente pauperizados'
r lgt trrrr indios no comuner os (punatunas
su orgullo grupal y la conciencia del poder que realmente Poseen: t rersonajes
,rirr,rrtrutos) en los que si es notoria la imagen del aniquilamient<
t.,tal, l'lsta huphcidJd de la visin no sl enriquece
el mu-ndo
-Nu'hay empusible para ayllu, taytay. Capaz cerro
grande
tambin cargando hasta la mar k'ocha (p. 40).
re'rrmctttado y erita simplificaciones tergiversadoras' sino -y sobre
t significacin a nivel del mensaje: la
trxlo - rlantea un
O tambin: "ta",l grupo' su cohesin' el mante-
llrritlad comunal, la fuerza=del
sobre todo su taz de
-Ayllu cumple palabra. Comunero es mando, sempre!
(p' 88)' rrltteto le las viejs tradiciones del iytlu'
htrra solidaridad, son la opcin nica cle la supervivencia con
En la composicin de la novela, con incuestionable acierto, la miseria' para los indios' El indio
rll;trtrirlad, Pee a Ia opresrn y a lu
homogeneiclo del estrato comunero y la fraternidad que lo define
l

,,u,,,,r,".o es el hroe de Yawar Fiesta'

internamente se plasman mediante el procedimiento de no rePre- principales' el grupo de
Arnr<ue clividiclos en Nnincipales y ms
sentar con nitidez individualizadora a los personajes indios. El y, por cierto, ocuPa un lugar
lr ,lislis es relativam"r ho.oogneo
primer plano queda ocupado por el gruPo y es ste el autntico del texto' Es el estrato
lfirl,(,rtante en la etrategia representacional
protagonista. Por esto, con frecuencia sintomtica, los parlamentos y, en ese seitido,-su situacin t"ltttP""1:^ t'^T^li"""
indios no tienen hablante especifico: la voz es de Ia masa. Tambin 'r, r,ietario
r ,i, realidatl econmica. Sin embargo, en y de manera casr auto-
por eto algunos caracteres personales (referidos en el relato a lllltilu, su capaciclal .to"*it" '" tot'li"tte Poder' entendido
algn nombre propio) resultan ser sustantivamente intercambia- er stt sentido ms amplio: descle prestigio
social hasta decisin
lrles: la solemnidad es propia no <le tal o cual uatayok'sino de todos
ellos, la valenta es comn a todos los capeadores, etc' Algunos It t'lra justipreciar este aPorte bastara ver la diferencia que' dentro
del
crticos han visto en ete procedimiento un defecto, en tanto los de Argredas' se establece enle Agua y Yau'tr
lrrtrrr(r mismo de la narrativa es mucho ms notable' por cierto'
personajes indios estaran vistos plana y acartonadamente' No ,r.rr., (:on otros autores la difcrencia

66 67
 "vawAn rlrst.l". r,o rJNrco y ro lrr,trple .,.rUnUpUKLLAy", REVEUDoR DE LA REALID
ltr,
Ese episodio
representado en la novela'
poltica. De otro lado, el estrato de los principales representa un drl l,lr londa del munclo analizar ete punto'
patrn cultural que se autodefine como superior al propio de los l. l relelracin del "*"p"Xitoy':t.*tl:t*r
qt''" la fiesta funciona t"f"^1":111t:tgi"'
indios y que busca la raz6n de su jerarqua en un concepto vago F,t t tttro, por lo p'o"o'
pero actuante: el de "civilizacin" como opsito de "barbaie" u,,.,,, .' .' rl'ot"ii' iu i;::l' :::l :y rt;:il:"T ::::L* '
de *.]1-1':':;'.;J''; :l
*atribrida sta a los indios-. El origen del sflus delos principales rri t, ,"t"t.acin y la considera Parte
es la violencia. La violencia es tambin Ia fuerza que lo mantiene
* #ff :nnl qli''r**lT', ?:l".:l'tli ;:':l #:
y Ie confiere vigencia, una violencia efectiva o latente, igualmente
poclerosa como accin o como amenaza.
ill
;i;;;;il t" esuatificcin' ^^*^.^nrerirtos con
,r,rxrr ros indios estn profundamente comprometiqlos
con la
En las novelas indigenistas anteriores, los principales ocupaban t-:'ltt'
la cspide de Ia pirmide del poder. A su servicio estaban las auto' nada extranguero! -Ivfisitu
llorta: es nt. fiesta ;fN^au' una oiasin de afianzarnrento
ridacles. En Yauar Fiesta el esquema, una vez ms, vara. Es cierto rttrlhi' -p- 169) y "" tttu encuentra r'os princpales t.,m'
que la novela presenta Ia colusin de los princittales y las autori- grrr,irl,Los mestizot;;1;"" ;i la celebracin'
dacles en la tarea comn de explotar al indio; sin embargo, al i,dir *c reconocen en el festejo: '

mismo tiempo, advierte insistentemente el parcial sojuzgamiento cle la

sus reuniones hablalan
l,os vecinos tambin' en toclas a sus
de los principales puquianos ants sl mando de las autoridades, en
ct'u"ao?
ctrricla' t'"t""tt''" en los caminos cle paso
tomaban cerveza.o
especial del Subprefecto, cuyo campo de representacin es sin duda
rhacras o " ,".r.i,r-ui p""ut"; cuando
la costa. Se percibe asi Ia relacin de dependencia de Ia sierra, inclu- se reunan para lharlar 'llao
risco en tu, til*; tt"undo ,
sive de sus estratos rns encumbrados, con respecto a la costa. Es l;;"iJil;i^t'"ti""' hacan aPuestas por K'avatt ror
precisamente esta relacin Ia que ser esclarecida en los episodios i';;;; contra dt ltisitu (p' 48) '
Pichk'achurit "
medulares de la novela.
de inters que rJespierta en los
El estrato de los mestizos radicadcs en Puqrrio no juega papel l, cita exPresa bien el graclo la rnane-
que se expiicita' tambin' en
importante ni en la estrlrctura ni en la dinmica argumental de la rrirli.r el turupukltay; interi ("es algo {cnomenal";
novela. Pesentado ms como grupo marginal ("ni comuneros ni ^;;).,l:.t' s'up'"ttcto les merece en relacin
r{ roIro relatan l' fi;J;-;;;;lt
principales" -p. ll) que intermeclio, el Jrupo chalo se desdibuja "ru ,)istonud." -O i'-t]::"t
put''i ("La iorrida es lo fuerte' Lo dems es
y termina por perderse en la gran contienda ene blencos e indios. r lrr celebraciones
No es el caso, sin embargo, de los mestizos puquianos residentes ngaza, ripio no *ai' ij"
tr turupukllay' el 28 sera como cualquier
en Lima; ellos s, como se ver ms adelante, poseen una funcio- rlln" *P. 50) '
todos los estratos tiene tlna
1- .^-
de
nalidad de singtrlar relieve en Yauar Fiesta. :ta suerte de compenetracin
lnltr:rleza o,,'rig"','-I;o
no poda-.ser de t:"' 1"d::^1,t]; y
tle l' fit'tu es el de-ia oposicin '"'
ricrrrrlo, el sentidJsi*lito inclios y los prin'cipales'
;;1";-;P"etos: los
f/ turupukllay como reaelador r.,ntienda
".r,." 'o' el enfrentamiento de lo hispano
de la realidad l'.r clecto, r" to"iJl"ft"t*'"
y la clestruccin y muerte
(rl toro) con lo i;; lio' tup"'lores) sinblica no es tan obvia
Como ya se ha visto, la estrategia del narrador de Yauar Fiesta rte aqtrllo. Nutt"u"l" i" 'lg"ifitaciin agudas y se
consiste en seleccionar rrn episodio que sirva para revelar Ia reali- y tajante. Ha sutrido quiebras y transformaciones
68
69
 "yAwAR rlrsta". ro Nco y ro Mrrrpr,s r.As AUToRIDADES Y Los vECINos "nilunlpos"

unidad de Puquio
realiza dentro de un contexto de sustantiva ambigedad. Las indias Lh y rl Subprefecto PrePara su cumplimiento' lacasi agresivamente,
despiden al toro que va a morir con hemossimas canciones que I'iiJ,t,o... Los indios irantienen firmemente,
expresan eI "franciscaniSmo" propio de su cultura. Se sobreponen
tr rrlhcrin a la fiesta; los mestizos y algunos princi'pales'
principales
l:: d"
modifican
as dos sentidos: el de "toro-smbolo del poder blanco,, y el de los ms
rl;;;;i,, orden, tambin. En cambio
irf ..rtt,, primaria, favorable al turupuhtloy' y acatan
"toro-animal-parte de la naturaleza,,. Hast el oclio y el amor se las dispo-
mezclan en un mundo conflictivo y mrlltiple. lr loler le Lima. Es este un momento esencial en la trama de la
De aqui tambin que, aunque la fiesta agrupe en un solo bando
ltatvGlx.
a Ios indios, chalos, seot.es de segunda fita y hasta alguno (don una
tt tirrbprefecto plantea el cumplimiento de la orden como
Julin Arangena) de los rnis principales, cuando se trat de defen- en bien del
tmrrera .iuitir"doi", "yo creo que esta prohibicin
es
derla de Ia intromisin "extranjera", esa asociacin sea profunda- dice
tnl., ",rq,re da tin u rrrru.or,.'*bre que era un salvajismo"
mente contadictoria. Los indios asumen su fiesta como un desafo motiva la orden'
l-1,,. ".iirt de Puquio (p. 53) ' En el ebate que
ante Ios principales y como una ocasin de demostrar su valor, su
rlclrrrte de la autoridad, Ios vecinos ms importantes
aceptan y
entereza, su capacidad de herosmo. De ello tienen plena ccnciencia: estamos con
Irnr rrr srryo ese planteamiento: "los vecinos
conscientes
"Ja carayat Mistachas vern. principales asustarn con Misitu', rodean,son los
l,r rrtoriiad" ip. f+) ; "todos estos vecinos que me
(p. 44) . El turufuhllay importa, por consiguiente, un no tan sola-
pado reto de Ios indios frente i srs opr"rores. l,a participacin
rlrc vn a Lima, ,on lo, ms instruidos, y. apoyamos al Gobierno' prin'
(ir, f'rf), licen. De esta suerte, y como quieia que los menas
de los principales no es menos contradiitoria. por ,r"i prrtl re.o- su acti-
)'tntrr,'encabezados por don Pancho Jimnez, mantienen
I

nocen el valor de los indios ("nuestros indios son res,eltos,, *p. b0) riivididos en "dos
; Irrl cntrari" t l. oreranza, los vecins quedan
POr otra, encuentran en Ia muete de los capeadores slo un espec- es visto Por
tculo fuerte y alguno hasta propici macibramente la matanza. fmrrlts" (p.56): el primero, favorable al tuntpukllay'
y a sus bienes' retar-
r.l rtro .o-o ,uiruj., renuente a la civilizacin
Dice don Julin Arangena, dueo del toro que ser lidiado: ..Io al festejo'
rlstrio, enemigo el progreso; el segundo, contrario
es
he regalado a K'ayau para que el Misitu ,d burrqr"t"e con los y su acti-
indios" (p. 48). olsiderado por el pri*.-ro cc'mo insincero, inautntico
autoridades'
Es claro, entonces, que la fiesta del turupuhllay tiene una doble Ittl se interpreta como producto de la adulacin a las
luncin: por una parte afirma Ia unidad de puquio (..en las casas l)ke don Pancho:
de los vecinos y en los barrios, en las cailes y en lai chacras hablaban Demetrio se hace el extranjero' Seguro que- su alma
-Y don sin el f{onrao"'
de la corrida" y durante su realizacin "ayllus y vecinos temblaban est llorand" p"i1, .o*ida' "Ay, c"mo va sr
<iel subpre-
en la plaza [. . . ] temblaban cholas y nias,' *p. 46) ; por orra est diciendo en su adentro. Pero en el clespach-o
parte, demuestra su desmembrada constitucin, su agnici ndole. i".uo pr..." limeo prisionero en Puquio (p' 58)'
La capacidad cle revelacin de este paradjico esq.ema es notable; del turu'
Aunque la divisin cle los bandos a favor y n :on-tra
su raiz dialctica, evidente. econmica de los ms ricos
Ittthllay coincide con la
estratificacin
'y to, .rro, ricos (es sintomtico que' en el episodio inmediata-
r,.r,,* posterior al conocimiento di la prohibicin'
unos beban
Las autoridades y los "aecinos alimeados', romPe
clrampagne y otros cerveza -p' 56): hay.un personaje gue-
de los
trl correlacin. En efecto, a"n uUen-Arangena es
nis
c.ando se imparte la orden que prohbe Ia celebracin clel fes-

70 7r

ili
 "yAwAR FIEsrA". lo Nrco y ro u,trpr
prncipales, probablemente el ms rico, y sin embargo, parricipa
de Ia actitud de quienes se oponen al cumplimiento dJla voluntacl
del Subprefecto. En realidad Ia figura don queda con-
Julin
tradictoriamente planteada en yawar Festa. su sentido ser com-
prendido en una instancia posterior cle la narrativa de Argueclas,
en Todas las sangres, cuando se explicite Ia idiosincrasia irel gn-
*o1t que, sin dejar de ser un terrible opresor, incluso con mis
crueldad que ningrin otro, tiene una actitucl contradictoria,enre
paternalista con los indios, una enrgica aclhesin a Ias costumbres
y o"I"r-.: serranos y una repulsin igualmente enrgica frente a la
intromisin
-que condena- de los modelos costeos. ciertos asrec-
tos de don Bruno estn prefigurados en clon
Julin 18. Este ,lr,o
de Ios indicios de Ia ligazn profunda entre yawar Fiesta y ",Toda.s
las sangres.
si se analiza la actitud Ie Ios poderosos que respalcran a Ia auto-
ridad, cuyo ejemplo pudiera rei <ion Derretrio, se descubre rpi-
raz clependiente. En efecto, para oponerse a la ceie_
$am31te -su
del turupuhllay necesitan el impuiso y aval de Ia auto-
f1cin
ridad; ms an, su argumentacin a, ,i.rtrrrrente "i mimtica y sc
limita a reproducir las ideas del Subprefecto. Sus modelos son sin-
tomticos: de corida, a Ia usanza d Lima, es <Iecir, espaola; cle
torero, Belmonte; de plaza, Acho, etc. Sus paracligmas implican la
renuncia a su modo de ser, considerado defectivo, y la idopcin
de otro que se juzga superior y se Ie reconoce aieno:
-Necesitamos autoridades- que vengan a ensearnos ) (luc
estn resueltos :r imponerla curturiclel e*tranjero. Eri estos
pueblos, seor S,bprefecto, vi.,,imos toclava ei la oscrri<llrtl
(p. 57).
La sociologa encontrara aqu un caso eviclente cle alie.aci,.
Y efectiv-amente se produce un din*ica de dominacin y depen_
dencia, dos Iados de una misma realidad, cuya dimensn riliima
es el sojuzgamiento cle la sierra por la costa y Ia interpretacin
18 En rrra l.cr similar estar'a don Aparicio rrt Diottttes y
ltedernares.
72
LAS AUToRIDADEs y Los vEClNos ".uuplpos"
rositiva de sta en la medida en que rePresenta lo extranjero-
H claro que tal situacin se constituye mediante una suerte de
rdena que, en Yawar Fiesta, es vista en algunos de sus eslabones:
r
@a-princi|ales, principales-indios. En la secuencia primera hay
t[rticipacin de los dominados; esto es, se produce Ia conciencia
rle lnferioridad con respecto a los dominadores y se acePta esa situa-
cin; en la segunda, en cambio, Ios dominados no acatan su cir-
cunstancia y, aunque social y econmicamente deprimidos, man-
llcnen su identidad. El modelo urbano de los blancos Ies causa a
l indios desprecio: "Atatuya Bolivar, calle!", dicen (p. 18) . Es
rlo un ejemplo.
Dentro de la segunCa opcin habria que situar no slo a los
lndios sino, tambin, a don Julin y a los principales de segunda
flla. En este sentido es singularmente esclarecedor comparar el len-
uaje de don Demetrio y el de don Pancho. El primero es espaol
rle norma urbana, por as decirlo, y no se diferencia del que emplea
cl Subprefecto; el segundo es espaol, tambin, pero fuertemente
rliferenciado por obvias interferencias del quechua 1e.
La presencia de la costa en Puquio aParece, segn se desprende
rlc lo anterior, tarrto a travs del grupo de los "vecinos alimea*
rlos" (p. 73), cuanto por la incorporacin de personas provenientes
rla la costa en la estructura del pueblo: el strbprefecto, el jefe del
lxresto policial, por ejemplo. Estos ltimos tienen una visin adi-
nlmente negativa de la sierra ("cochinada" -P.7O:. "porquera'"
-p. 12, son los calificativos que usan). EI paisaje, que embelesa
n los puquianos, es despreciable para los costeos ("mira que cielo
ns feo"
-p. 70) . En el capitulo I se hace ya mencin a eIIo:
Descle las cumbres bajan cuatro ros y pasan cerca tlel pueblo;
en las cascaclas, el agrra blanca grita, pero los nistis llo oyen.
En las Iomadas, en Ias pampas, en las cumbres, con el viento
l9 Don Pancho: "Quin torerito va entrar a la plaza?' (p. 58); "Ca<!a uno
hccmos rgrn su conciencia"; "Pega noms, scor autotida" (p'm)' etc. DoI)
t)enretrio: "Ntcstlo gobielrro, seorcs, cumplicndo stt llallrauriento de Protec-
rln al indgena tlcsvalido v tle retrasado ccclr-o, ha rlictado csa inteligente
rnrtlida" lp. 63). ctc.
t.\
 ..YAWAR Y COMPRONISO
FIESTA,,. I-o NICO Y LO MLTIPLE, ,}:SARRAIGO

bajito, flores amarillas bailan, pero los mistis no ven. En el ,'I lt+olerorr Ls tcrrenos de las avenidas, y frente-a
los palacios
y a las residencias de los
amanecer, sobre el cielo fro, tras el filo de las montaas * n tlror, irrnto a las levantiron
embajadas
sus casas' Asi como ellos'
aparece el sol; entonces, las tuyas y las torcazas cantan, sacu- irirutn,l,,.',c la costa,
diendo sus alitas, Ias ovejas y los potros corretean en el pasto, l lu,ltrr, (otrgaraje,."1L'i?t de lujo; y hasta comPraron
mientras los mistis duermen, o miran, calculando, la ^carne
,
pttrr .*,,,,,,"., pra exhibirlos en el jardin (p' 93)'
de los novillos. Al atardecer el tayta Inti clora el cielo, clora la
los mestizos v los indios- sufren'
tierra, pero ellos estornudan, espuelean a los caballos en los rlrt, llrrlr's cmPobrecidos,
a la que quieren incorpo-
caminos, o toman caf, toman pisco caliente. pero en el cora-
zn de los puquios est llorando y riendo la quebrada, en
I*Enrht,,, la agresin de la sociedad peyorativo de serranos' deben
bajo el
sus ojos el cielo y el sol estn viviendo; en su clenro est
*F,-il ,,,t,,. "11,,*, agrupados hombres de la costa' de los limeos'
c_antando Ia quebrada, con sr voz de la maana, del medioda,
fifU, el rler,rt:ci ae tos
-. 1,,.t,,1r,i,, rosterior, cuando la avalancha migratoria es
de Ia tarde, del.oscurecer (pp. I8-lg). baj de todas las
ifuUr, l,r l,rtilitlad decae ("la invasin que
a la gente de la
La oposicin costa-siena y princ"ples-indios, puesta cle mani- fue imponiendo el resPeto
-. ffiit,,i,,. rrlirs general'
fiesto en la ancdota novelesca der turupuhl/ay, sorepasa sin duda ialla" r rl'l) . ittrlque , lo, ,"'''u'os se les mantiene'elenxito
el nivel del acontecimiento relatado. ste no es ms que un reve- It $r ri rrurin de ependencia' Cualquiera que sea se sienteefec- dis-
Iador de una situacin mucho ms profunda y comple-a. Ni gnera lim tm | t tanclo el emigrante regresa a Puquio
'ltr,
la oposicin ni la agora. Es su signo. Descbres. uri ,, ipecto ti& I ltltrorl:rnte.
caracterstico de Ia narativa de Arguedas: su manera de entnder
el realismo en trminos de revelacin del sentido de Ia realidad, llp vrrell; rarecan distintos, anclaban ligero y encastellano'
las calles'
rtrlttttl:tltlo atrs el cuerpo; y hablaban puro
{omo se ver ms adelante.
,1ti ""rt"", tliciendo "gayo" it' ue' cle "gallina" (p'
80)'

I lttte itcresa fundamentalmente para el curso de la novela

Desanaigo y comp-omiso
;r.l li,li,,, tlesajuste que se produce entre los indios y mestizos No se
Las oposiciones que acaban de referirse adquieren mayor dimen- tattl Ilvrt r'r Lima y r.,i r"*ej"ntes que quedan en Puquio'
sin-y complejo entramado cuando ingresan af relato los puquianos tiat. ,l.l vicjo tpico clel serano que olvida a los suyos' se aver-
residentes en Lima. En varios fragmentos de la novel" i" ilod" t Illtllr. tlr t'lios y hasta, si puede, los-explota; se trata de algo ms
puquianos residentes-en
la ccnstruccin por los ayllus de la carretera que une puquio a Ia !irii,t,,r,, y ,urr.ho ms oloroso' Los de aculturacin' Este
costa. EI captulo VII retoma este hecho, lo nara unitaiiamente iltrt. .,,1,,i,, yio gozan un rpiclo Proceo
Fiesta' no rompe su
que cle l ofrece Yauar
y le confiere un tiempo (en Ia dcada anrerior a la que es materia FltilFtrt. ,'rr l:r'inragen tiene
del.-argumento). Luego de esta introduccin, que cumple funcin lrllrrl,ilr l la ticrra *u,..ru, sino ms bien Ia ahonda, pero de ia
anioga a la de Ios captulos I y II, el narradoi explici Ia ernigra- rtlttr tertll:rdo la construccin de una nue'/a interpretacin
cin de los puquios a Ia capital del per. En Io que ioca a los n fstis l:lklrrl, (orno se ve sobre todo en quienes entran en contacto
se advierte que el traslado a Lima implica, por una parte, su total rurtr l,r liriversidad y se incorporan al movimiento
socialista (caso
sumisin a los modelos y hbitos capitalinos; po. otia, su adscrip rlt'l *rr,orurie Escobar, .t. p. ba; ' Esta interpretacin no coincide
quedan etr la sierra' Para los
cin a una nueva sociedacl sin mayores problemas: ,rr l viri'n lel mttndo ae quiet'es
75
7l
 I)ESARRAICO Y COMPROMISO
"vlwAR rrnsre". r,o Nrco v .o u,rtprr

lli l,entl,r ir a Puquiol Nunca ms morirn indios en la

primeros se trata, pues, de una tarea de iluminacin de la verdad de chanchosl (p' 97)'
li;,; ;k I'i, el placer
Itk-a.h,.ri putu esos
ante sus semejantes:
del Centro a las
L drlrorrle rle lo anterior que la oposicinmantiene
Los gamonales sigtren explotando a los comuneros, como bace vigente;
dosci-entos aos, ..po y fuete. Noso tros que ya tenemos los) ni;ii.t y nincilales (los 'thanchos") se
pudiera calificarse
ojos abiertos y la conciencia libre, no debemos permitir que ;il;r,,, ,i pto,,.e una opcin q-ue bien la ocasin para
desuellen imprrnemente a nuestros hermanos (p. 95, subraya- i'xr,.rXf,'.r0.'s trata, en efetto, de utilizar
consilera contraria a los inte-
do nuestro). a, trlll lna costumbre que se iniciar desde all una tarea de
fltr rla tol conuneros -y t;l vez
En Ia construccin de la novela se pone de manifiesto, sin em- eI problema-.de revelar
bargo, la profunda y real escisin entre ambos grupos de puquia- i1, rtoyeccin-. En too caso e piantealndole de la fiesta' Para
ierl l,,l ,,,ir,r,o, interesados la verddera
nos. Mientras los rssidentes en Lima se preparan para impedir
el festejo del turupuhllay, y cantan felices pensado en el xito que lllll vlril i I'tr<uio una delegacin del Centro' acontecimiento que
les espera, en ese mismo mo[rento (coincidencia que el narrador El el rt:lato, a Partir de iqu, se uceden
el grado de incertidumbre que
se encarga de destacar), "en el ayllu de K'ayau los varayok's ani- llrlpll rorno objet-ivo cleterminar aParecen triunfa-
En un primer momento
maban a Ios indios para subir a la puna a traer al Misitu" (p. 99). ;;i. u l,rs emgrados.principat
La realizacin del tunrpukllay; es decir, el episodio medular de la l*cr ln,rtrlt un al mri, del pueblo' don Julin Arangena'
turupukllay' y logran que el
novela, es el insirumento que permite percibir mejor el desajuste ,i-itr,.u gue defiende la costtrmbre del
lthrrrfcito lo encarcele. Peo cuando segn rata de realizar su Yer'
-desarraigo y compromiso aI mismo tiempo- a que nos referimos. 691tra'
El Centro Unin Lucanas de Lima (formado por indios y mes- rhrlir, cometido, lescuben que tieneri Precisamente'
ayudar. iambian varias veces de actitud: tra-
tizos emigrados) recibe el pedido de colaboracin de las autorida- t tttlencs pretenden
despus'
des y principales cle Puquio para que contraten a un torero profe- url .1" .ng"R", a los comuneros, primero' de disuadirlos' haga-uso
que intervengan los guardias civiles y se
sional y se evite as, proponiendo el modelo de corrida "a la usanza v lrt:r
espaola", Ia celebracin c.)el turu,pukllay. Aunque proviniendo de If""i"'rir"'".J ip. rzzl. a;te su inminenre fracaso, aturdidos
".I"prun
quien proviene, el pedido llena de gczo a los socios del Crculo; lletealaresisterrciuqt'"t"*"ntran'resistenciaalparecerimpre-
chalos pregunta: los
les da Ia ocasin de intervenir en la vida de su pueblo bajo el vlrllle para ellos, ,e d"',to"".r"1an' Uno de los
eventual amparo de sus enemigos naturales, Ios zzisrs y Ias auto-
;'quieren morir, hermanos'- Qu.hacernos?" (p' 170)' Han
Itrrlior
lroasad;. La fiesta se realizar de todas
maneras'
ridades. Un socio del Crculo dice:
I Iay una evidente ambig'iedad la significacin de estos ldmos
en-
--Esta vez nos haremos respetar! Ellos mismos han ruesto arnan de verdad a st
el cuchillo en nlrestras rnanos. Es un milagro, compareros! l:otcimiento. Los mibros del Centro
gente, participan de strs preocupacionT:.L"
(p. e8). nrcblo y a su t re-
!',taraur,dor", pero no pueclen comunicarse ya con los suyos' "Tl
Se explica tal actitud porque los emigrados interpretan el sen-
I tido del turupukllay en trminos opuestos a los aceptados en Pu-
tten algo as como "" "'r-i1i-::t'::'ffi:".:5i
r:omo pueden hacer que su mensaJe sea e *#,:'::
quio. Escobar, el presidente del Centro, exclama:
(ientro sarantizarii la circular del f)irector de Gobierno! 2o Cf. Lvano, Csar: op' cit', pp' 5l-60'
-El
77
76
 "yAwAR FIEsrA". r,o Nrco y r,o rurnprB ruql,r(): uNIDAD Y ASoclACIouns r'sr-rr,s

de cambio: se trata de transformar a los comuneros, de conver-
tirlos "en Io que nosotros somos ahora" (p. l5z). Denro de este
marco se vislumbran objetivos relativamente concretos: los indioe
deben tener conciencia de su poder real, cleben rebelarse frente
a la injusticia de los principates, por ejemplo. Sin embargo, para
los chalos del Centro, Ia meta primaria es la de romper ,tro^q.r.
en las universidades llamamos .temor mtico' ,, (p. 156), temor
que los explotadores se esmeran en cultivar en el alma de I,os comu-
neros y que, para los indios y mestizos emigrados, resulta ser la
causa del "primitivismo y servidumbre" en que viven Ios indios
de Puquio.
La evidente actitucl mgica cle los puquios es vista, entonces,
como una fuerza negativa: debido a ella el comunero se siente
impotente ante el mundo y sometido al terror del patrn. Se trata,
sin duda, de una visin parcial. La misma novela ofrece mani_
festaciones de esa actitud. mgica que nada tienen que ver con el
terror y que, por el contrario, implican un vigoroso impulso grupal
y una cierta confianza en su efectiva capacidad de accin. ior Io
dems, los eyllus, sin intervencin exterior, pueden acabar con eI
paralizante "temor mtico": el Misitu es un toro mgicq un auki l||la una nueva etructura.
(como Io econocen los miembros del Cento *p. l57f y i" utr"rr.r,
a capturarlo, primero. a lidiarlo y darle muerte, despus.
Aungue los chalos comprenden la importancia d este hecho,
insisten en su cerrada oposicin al turupuhllay y se aferran al cum-
plimiento de su misin original. para ellos el festejo es el smboro
de los grandes males que pretenden combatir y es, tambin, la
negacin de su actual modo de ser. Este modo de ser resulta clara-
mente dependierrte de su experiencia costea:
Hi ff rlrtttrtc activo '! terraz compromiso cotl us ayllus y str
qLe coti-
ilil,tr,, ,lm,rrraigo de esa realidad y det grupo humano
disminuye la
i[aor.,,,o ] viv. Un tenue paternalismo, que no
nace de esa
f|gar, ., (*rc la aqmenta, complica y hace trgica.
*lfrrt6lr y l' tlcline, al menos parcialmente. A la largabajo
los chalos
ilsr,|,,. lrcasan y el mundo andino e recomPone su mo-
lh ttlll, irtal 1.
Puquio: unidad y asociaciones insIitas
lh , rtelclo a lo ya dicho, Yawar Fiesta onrece primero una ima-
EH rlrrlrria dc Puquio ("pueblo indio") que inmediatamente.se
trlirr.tlt,l y contraJta: la unida se deshace frente a la estratifi-
:*lrlr itlcrna. El ncleo de la novela intenta no tanto mostrar
It ltrhrle rle Ia estratificacin cuando Ia dinmica, ciertamente
diver-
lrr'1llln, rrre ella implica; nmica que asocia y disloca los
de
ar ulr,rertos constitutivos del mundo puquiano en uno suerte
Hrillht(, rovimiento [ansformador que, en cada instancia' pos-
A txks los esquemas estudiados se aade otro, muy imPortante'
tlue raerrit la novela. El episodio final-nos Presenta, en efecto' el
llr, r.,, tlcl torero espaol (y por consiguiente de las autoridades
de la unidad andi-
rlel ( lcrro Unin iucanas) y la reafirmacin
.,,ro de los ms ptincipales, que hasta entonces haba secun'
,a,
"*al Subprefecto, quien da la orclen Para que- entren al coso
dil|,, pala-
ir*,u*uaots indios yie proceda, asi, segn Ia tradicin' Las
hier liales son un grito victorioso:

-[stas son nuestras corriclas' El yawar punchay

verclaclerol
Yo encontr la forma de iluminar mi espritu para servir Ia
causa de ellos, de los ayllus, llegando a iima, por el camino
(p. le0).
gue ellos abrieron (p. I52). fl-
tl lll comPortamiento de los clalos del Centro ha sido estudiado Por
peruana"'
Frente a la masa de los comuneros, los inclios y mestizos del o, toc. cit., y por Bourricaud, Franois: "sociologa <Ie una novela
y
Centro son literalmente excepcionales, distintos, en el fondo incom- ll tlomcrcio, Lima, I de ener< de 1958' El mismo autor en su libro Poilcr
w,ltltd cn el Per contemporneo (Btrenos Aires, Sur' 1967) ' se refiere insis-
prensibles para los suyos. Dos fuerzas contradictorias los despeda- tr||lrficDtc a Yawcr Fiesta.

78 79
 ..YAWAR
FIESTA,,. LO NICO Y LO MLTIPLE I,A REVELACIN DE UNA REALIDAD CAIVIBIANTE
'E=:.

Puquio es nuevamente el .,pueblo indio,, que los viajeros con- de unos elementos sobre sus
iilat.t, graficar la preeminencia
las cinco instancias'
lemplal de lejos, en eI capltulo I, y fuera de l slo quedan, ll*t,,"r'.n el transcurso de
frusrados y vencidos, el Subprefecto, Ios policlas y los miembros
-T;-;;ri; lo se desprende que es lcito interpretar el sen-
del Centro; esto es, quienes representan, -arnqrre desde dismile "rrterio, la representacin del triunfo de
Blrl- i,,rl de Yawar {iesta iomo
y hasta contradictorias perspectivag el mundo te la costa. t x[,,,,.Ios trminoJ de dos de laserano oposiciones fundamentales:
EI universo representada ettyawar Fiesta es, pues, esencialmente $lulrft ttrble, entonces, clel universo -que rechaza la intro-
impone- su tradicin
movedizq cambiante. Sus estratos se asocian y separan con inusi- ldtr tlel costeo- y el estrato indio -que y u cora-
tada rapidez, que a veces desorienta, formano preca- r',lel,,,ertro, aunque intil y sangrientamente' su poder
"-rt*at,rru, I un auki v darle m.erte' con lo
las que tan pronto se construyen como desaparecen. Una visin h;;; ;;i;;;clad e enfrentr'e cierto' por sus
lineal de este proceso, y en tanto lineal incompleta, puede apre- ,1," ,. lrrce respetrr, equivoca y ambiguamente es
significativo' Yawar Fiesta
ciarse en el esquema siguiente
-donde A significa utoridaes; ,ijit.r,,t"r2'-. C'ircunannao este ncleo ms como
fP, estrato de los inds principales; -p, estrat; de los menos ptin- l*nlrttteve un camPo semntico difuso gue se plasma
del lector que como rePuesta
irrn,,,,,, suscitada en la
epales; C, miembros clel Centro Unin Lucanas; M, meszos; mente
f, indios: rrrr itla en el texto.

ll La reuelacin de una realidad cambiante

llr
C A A AtA destinado a estudiar Los ros profundos. se ver
lin cl capltulo
o
S
-t- P l_rl
cl c rrn el realiimo evocativo propio cle esa novela (preanunciado
ser integral' por
por
asumir'
u'l ,1" "Wur*a kuyay") e caractenza Por
T r
un solo movimieito, como p"tt- de un todo coherente' la
-lp-i-----pl--F-- ll
A Fr
Yawar
rrlitlad exterior y Ia inierior, li visin y la introspeccin'
realismo de Arguedas: aqui
f P +-P liirsl nos sita ante otra dimensin clel
__PI
S I

mucho ms objetiva' no tanto por

I
E--- -P -i I
==M=, = :M= - =M._.: = -P
-M
I l arrador adopta una
r Frccer tle filiacin, que
actitud
la explicita desde el primer captulo al
los puquianos. ("ver
=^4 ettlobarse en un "nostror" qt" d"signa a todos
R
R arriba" l0) cuanto po1 la intencin.de
A ;;l;.;; pueblo desde -P' ' Esta furtcin
efcrir e*plic"tinumente la vida de un pueblo andino'
del narrador
;,;;ii;" rr'n mlnimo indispensable cle clisranciamiento
El esq.ema anterior diserla ra moviliclacl estructrlral que domina la representacin de la realidad sea
- composicin de Yawar
la | ,i.,u .o*posicin en la que ante los ojos
Fiesta, representada en cinc insrancias ,rrficientemente inteligible (si se quiere' verosmil)
diversas, y su naturaleza plural. [rr efecto, a la oposicin mayor ndole del perso-
rlcl lector. En Agua el lector tena que acePtar Ia
l
costa-sierra se aaden dos no menos importantes i princpales-ir.r-
dios, por una parte, y la que .orrtropo.r al Centro cor, , oro, 2 t,a tloble flecha en la ltima instancia del esquctna trata de
rePrese:rtar
dos elementos costeos o asimilados a la costa, por otra. Las flechas lrle tambin tloble situacin'

80 8l
 ,,yAwAR
REALIDAD CAMBIANTE
FrEsTA,,.
,o Nrco y lo ltr.rrpm LA RN,VELACI E UNE

visin fidedigna-("tal cual es') de ese mismo

;?:,":XilTJ' intermedio, acceder at universo represe,, t*rs, la de ofrecer una (un realismo que
#:.* mundo. Esta opcin #;;i-;f;'oidel'realismo
:s*:i:
ffiffi :'i:l il #lil;, ", L::iH:H:'h:n ;d * F;, :i*fr ;ll*: *:l ?f t,i: ;:ffi1"1#;
:I "' ::,.
duccin narratrva oo
ciertamente eI objetivisaq Arguedas deca:
de yawat Fiesta tiene muy poco que con Sebastin Salazar'Bondy'
ver, o nada, con la d.".ip.i;;;;;.'r.,*ur.r,re
de un mundo Yo no acePto que a eso [la
ficcin literaria] se le llartre'men-
determinado. A Ia i bruto' y
Por
;.,; teitarudo y por ienoranre
ili :,': j: ,.::,:X.",:,:HT:;
p re t aci n a. r u," lJiil.? tira, aunque P';; r'er]al"; puede que
:i^';;;;-lt!ii"t"
revelar su sentido. Reat;"*- ;-"':*"1".'-'" Tampoco ot"ot"J
l;;;'" e-ta.temtica clel estutlio de
la
no significa aqul, entonces, sea una g'u"
tacin de Ia realidaJ. :11"39
stgnifica, en lo esencial,
rePresen- '"iai
riteratura,p"o"ill'ii'"J';'b;1:;t|r'r";;'::;,:-i,!"::"r::,
de Ia realidad. por ,; revelacin del ientido
r'i ;i ' ii " i at " "' i at i.
;, ::,Tl:; i "
as, y de manera harto desembozada
se adyierre "r" jI segn :,:.:' :;,:, ! ,Pff;' x'
"'i
considera a yawarl,.1it'*t.ot
capitulos, un sector de la criica 'lacl'reali'larL" 25'

<ra.paraq"i;;l;'fi li,:ff ;x.":J."ji".:,il::i1"#l,l;ffi :fr vlido' Arguedas

que crea 23, Al la realidad como nico parmetro tambin realis"
aceptar
un text "t tt'g'u" en trminos
i.,t.a",,,r,**u'.':T;.::":,".ililil,:i".H:T:il.."t1"* entiende tu p'our"*lii
-: tas. su realisrno ll'su;;;;{ii".
;"' disvuntiva t111":::^"1'""'
Ie prececle y excetle, real;a",,_^""-, .' o no nada' En este orden
;;;;;:i::'.[Ji:;,f guaje ser ,.'"ludo"" la realidad
_", _ .
'e' una clireccin'muY
tiene que ;".
cendencia de Ia novelr"i..-urr";;r.;;^ H';ffi :Ti: :{:,H: de cosas el esluerzo t e'g""aus
tiene' Pues''
haclrla instru'nental -en
el
collazos) es un hecho .1. (como seata oscar clara: ceir r" p'r'ui" ui?tt"'"''"' postule
no importa' por cierto' que
se
td;;;;'t" i" de estrecha meior le los sentidos-' Tal
correspondencia con lu .."1i"J "*p."rion, ^optiari estilstica' un lenguaje
formas, tal vez Ia mr i"iJ""*"rt. ana,, 24, una cle cuyas
un lenguaje ai"tto to*I 'i"it" una funcin de revelacin' no
por erro equivocada, clescarnado, at"ot"iui]
Jt" po'i"ru
lenguaie
es ra que emprea d;"";.:'::';::,1";i,,i: una retrica, tt'*tq"it'u q"" "" [uere-' Y la funcin clelrevelatlora
Como se ha vistoil .d;;;";;;r,,1.u,,*oriuo.in que Iteva Etta tambin ser
Arguedas hacia la crt a es, enel fondo, h d:;;"";;;;;;";i*
nada'
,relnvaridaril;;.,*:.']ff .lT::H:"",i;il,-.,ii,ll,T.l,;i#fi e ia reatiad, o no ser insiste en
ugotto de 1969' Arguedas
tlesprendan de los relatos
i"ig.rl"ri", uii"rio."r, en otros
:l: Pocoantes at
a"'*"-""i'"'
""
*-o'u es haer contribuio "i revelar no slo
ti.rmi_ oue el mrito todos sus estratos"
26'
i;;;'" u"i"o
R$tg1:l-Iltorregat *o ", el indio'
';;;; ""
es' Pues' inequvoca
y constante'
--1'-l:]^1^t'"it
mas rectentcs novclistas i esre planreamiento sera ,opio ttc k,s La vocacin "'ii'il " Arguedas lo mismo' un
ttt t;;;t;i;i'"'"1'"ta; o lo que es
Ja novela latinoamerican"llsPanoar..aanos' Dice: "Es cl terna subtcrrinco dc un realismo
v tiempo) en que ,realm.*" nuaur, el tema del lenguajc como lugar (es:acir
-u,,;:".i:H:.,,"."I"*il,-.:ill-^;T;jl;':l}*: acto de conocimiento'
nica y ir" j.
r)ucstlo'
,1nriea, Montevidco, AIfi
Primer '' op' cit'' p' l-10' .strlrravado
EtTctenlo" cn: (lril' \';tl
tteri:ll,rr t. I, p. 36.
24 ,.La encrucijada 25 Arguetlas"'
26 Dorfman, eti"l"co"u]I*;;
:t' "'t-nr"ti'
la rt,olttit l
retotrrin en ta titerattrrlT_*..1i].'1^:l' :_11,_.r:
' ('xrco, Siglo XXI. I970.
Letta en
-I p. 11. pataso, octulrc it"i''i"l'""' i'i"' valdiria' agosto 1969) '

'"'
83
82
 "yAlvAR r'Esr,". ro Nrco y r,o ulrrpr,
No es constante, en cambio, la estrategia encaminada a obtener
ese resultado. En Agua y yawar Fiesta, eca Arguedas,
se ealiza
una primera posibilidad. En Ia novela "curmia el proceso de
bsqueda de un estilo en que el milenario idioma qr..hrr" lograra
transir el castellano y convertirse en un instrumenio de exprEsin
suficiente y libre" 27, cuya realizacin, a nivel del dilogo de los
personajes indios, consiste en "crearres un lenguaje sobie el fun-
damento-de las palabras castelranas incorporadas r quechra y el
elemental castellano que arcanzan a saber argunos ndios en sus
propias aldea,'rr. Crl I os ros prcfundos se iniiia orra
se ver en su oportunrdad, sin que por ello Arguedas
erapa, segn
renieltie de Ia
primera:
Mientras Ia fuente de Ia obra sea el mismo mundo, l debe
brillar. con- aquel f1,9go- gr1" logramos encender y iontagiar
a travs del oto estilo [e[ de Aguo y yawar Fiest], del ral
no estamos arrepentidos a pesar de sus raros, de sus nativos
elementos 20.
La ealidad del mundo siempre, pues, como fuente y como mo<le-
lo. Pero en realidad es, casi, sinnimo de tiempo, y tiempo implica
transformacin. El realismo conduce a Arguedas hacia el .rrir.r-
tamiento con Ia problemtica tlel tiempo y a" sus efectos sobre la
realidad. EI mundo que se quiere representar es, entonces, un
mundo cambiante y Ia condicin prirnaria de la realizacin del
proyecto ealista ser, por tanto, la de asumir con plenitud, dentro
de Ia estructura del texto mismo, ese movimiento ntinuo y trans-
formador, As Io hace Arguedas en yauar Fiesta, tal comc qued
dicho en el pargrafo anterio cuando se adverta que la ,ovela
enlazaba hasta cinco secuencias de diversa ndole estiuctural cada
27 "Nota preliminar" a la ed. chilena de yawar .Fiesta,
santiago, universi-
taria, 1968, p. 9.
28 "la novela y ta expresin literaria
en el per',, cuya versin correg.ida
como prlogo a la ed. cir. en la nota anrerior, p. 16. Subrayado del
::il:*
,e Ibid., p. 17.
84
uiA
r-.1 nsvrlclN DE REALIDAD cAMBIANTE
rna. La problemtica incluida en esta comprobacin es, sin em-
bnrgo, mucho ms comPleja.
En efecto: Ia fluencia de la realidad no exige solamente la incor-
rePresentado; ordena, tambin,
rcracin del tiempo tn el univero
ina reinterpretacin contante de esa realidad en movimiento-
Puesto que rro se trata de una mera rePreentacin descriptivista,
rino de ,rt u etoprata hermenutica, de revelacin, no basta sealar
cl cambio, disear su ruta o marcar su rumbo: es necesario, sobre
rodo, descubrir su sentido. S trata de una sola tarea de doble ros-
tro: interpretar la realidad e interpretar su transformacin. En el
raso de Arguedas este doble movimiento tiene una importancia
rle primer rden. La ealidad cambiante slo admite, en efecto,
interpretaciones cambiantes.
Peio tal interPretacin no vara exclusivamente Porque su obje-
to se transforma; cambia, adems, de acuerdo a la perspectiva que
uclopta el intrprete, evidencia que Io obliga a comPrometerse radi-
calmente con la imagen que l ofrece de Ia realidad. Y se modilica
tambin, complicndose enormemente Ia figura hermenutica, de
ncuerdo al mbito de realidad que se escoge para u representacin-
interpretacin. Un elemento tiene un sentido cuando se le aisla
y otro, diverso, cuando se le relaciona con un contexto gue, al
inglobarlo, Io modifica. Jos I\fara Arguedas cree en la unidad
rlel universo, en su coherencia profunda 3o, y es especialmente agaz
rara Ia captacin de esta dimensin del cambio;
de all su prefe-
iencia poi cortextualizar significativamente la realidad qtre en-
frenta en sus obras. Yawar Fiesta lo prueba fehacientemente'
Arguedas conoce intima, vivencialmente si se quiere, la realidad
rte Puquio, pueto que alli transcurri parte de su infancia y acio-
lcscena, pro la .no.e tambin cientficamente, en su calidad
rte antroplogo, Porque la estudi por Io menos en dos momento:
lg52 y igfO. . ambas ./ertientes extrae prclnto una conclusin
rlefinitiva: en Puquio "las antiguas normas estn iendo rota con
rapidez progresiva", y esa transformacin, Por su velocidad y rotun-
30 Como se comprobar al estudiar Los ros profundos en el cap. siguiente-
85
 "yAwAR FrEsrA". Lo Nrco y r.o rrr.rrpr,r LA REVELACTN N UNA REALIDAD CANIBIANTE

a una "verclaclera revolucin" 3r.

lt.g:lrale que Jos iVfaria Argue- cambia y se recomPone -como de hecho se ve en el proceso de
-{s,considera ese proceso de cambio acelerao tiene su ori!"r, variantes estructurales qre caracteriza a Yawar Fiesto'
*"r*ccin de la- carrerera que une puquio con la costa
iiij:. pero que.hace crisis slo yawar Fi.esta presenti el mundo de Puquio ya contextualizado.
il:zb), en los aos 40-. Ifasta entonceq La vigencia de l cosa es un hecho incontastable' Pero Arguedas
'"[ comunidades indgenas habran "formado un
universo original habla escrito antes un cuento, hoy olvidado, que tiene simiiar
9\e [marchaba] Ientiimamente, movidopor
r Qwar -*ir;;r agentes endgenos,, 3:r. referente y ancclota que la novela, y ttulo casi idntico: "Yar,var
(Fiesta)" i. En este c.r"rtto Puquio e una realidad aislada y la
Fie sta se escribe en los aos en que su referente
et
sometido a una transformacin sustantiva, pero ra accin
nove-
retrotrae y queda claramente inscrita en la dcada de los
pr.r"r.i" de la costa casi no se percibe. Las notables diferencias
,'o,.u :" qrre existen entre el senticlo de un texto y de otro, sobre todo en el
Ios primeros das de jutio de tg3..., al diasiguiente
;:.: ?0,"en puquio er cabildo", reemos en ra"novera pt.rro de Ia axiologia inrnersa en la representacin, pero tambin
l'haberse celebrado en in Ia formalizacin del relato, derivan inequvocamente del con-
Yawar Fiest se enfrenra a una realidad q.r" eri dejando
O*J:9) que texto. puqirio genera, entonces, una doble interpretacin. La-natu-
pronto ser definitivamente pretrita, pero, al irr.or-
;;,...,
r-"tar como referente Ia realidad raleza ,"r"lo.lot, clel realismo cle Arguedas tiene, as, una de sus
der tiempo inmediitamente ante- ms evidentes manifestaciones.
cambio-total, incluyen,o orig; de ste (la construccin
-.a",carretera) ,- aparece como testimonio
l'.": "t En el cuento la corrida india es vista desde una PersPectiva que
r comprometido con dos ulo muy parcialmente concuerda'con Ia llue aParece en la novela'
,l"Ip"r y con dos rdenes de cosas; el de la trad.icin, todava
de Ia transformacin sustanriva, que ya se vislumbra. En sta el nrupuktlay, sirt dejar de mostrar su faz sangrienta, se
;:.",:,:,y.el
-- aIIf e.l marsen de ambigedacl que rodei su ncleo signifi- constituye com smbolo de la resistencia andina, del apego a las
cativo. tradiciones autctonas, frente a la alienante presin de Ia costa.
el cam.bio, quecla dicho, no es slo resultado del rranscurso Hay grandeza en la figura de los capeadores indios que ingresan
d"l::r sino, tambin, de las modificaciones que surgen del ul ioso para demostrar su arrojo ante Ios mistis y para autoafirmar
;;,1"*pr, drversas perspectivas y contextos. TaI el caso de Fuquio, a su gnrpo, en ese momento, y aunque de manera eventual y ambi-
;;:"
.]*u*.rrte. Puquio se transfonna en Ia medida en que se iela_ ,rr, p.."*inente y hasta nuclear en la vida de Puquio'
En el
ii,-,"rrio la corrida india tiene definitivamente otro sentido: la valen'
Ia y que recibe el turbador impacro de oltros modos
costa
;;:l -r orras culturas, dentro de una dinmica en Ia que, con tfa de los capeadore aparece casi slo como ingenuc atolondra'
,oal.L,ul miento q.," ti explica e s., embriaguez y en u deseo de alcanzar
i.il_:r*i1id, el ot dependiente le corresponde a puquio. La
-"'srpretacin las monedas prendidas en las enjalmas:
de puquio
-" rgno; otro, distinto, talcomo vez
microcosrnoi aisrado debe tener
hasta contradictorio, debe surgir La mayor parte de los enjalmeros tonraban valot porque ya
ct:lttri-
Ia visin incluya aI microcosmos en un campo de mayor estaba ebiios. Ivfiraban brillar las libras cle oro en ias Puntas
lllt&ritu<t.
En contacto con un contexto, er universo de puquio cle las enjalmas y los soles tle plata sobre la seda (p' l3l'
ll subrayado nuestro) -

,r'l'rrrulo: una cultura en proceso de carnbio,., op. cit., pp. lg6-lSg,

ttlnr,.,rf: amunidal de Espad y del peru, Lima, Univeisidacl Nacional 33 El ctento fue publicado et Rensta Anteicana, Bttenos AiIes, abril 1937'
,,*,,,1,,i1's:rr l\farcos. 1968, p. I8. fste libro reproduce la tesis tloctoral de .\to 14, Ns 156. No aparece en la rnuy completa bibliografia tle Mildred Me-
rino (cf. nota lo). Las pgs- rte Ias citas correspondcn a cste tnica cdicin.

86 87

re.
 "yAwA
fIEsrA"' I- \rco r.e nvrrlcrN DE UNA REALIDAD cAMBIANTE
,. Lo urr,rrpr,r

De otra parre, tos punto menos que sat- tiene ni puede tener el significado que, aunllue externamente
fil'#rtjj]^rctitudes lgual, posee en la novela.
ff t;:lJ,l",:-{:#;;;:""ir;"*"5*i:1:"1i.,i,lTi,i; Curiosamente la valoracin de los hechos que implica el cuento
barra corresponde, con bastqnte exactitud, a la que es propia de los chlos
Y entonces el foroJ et
del Centro Unin Lucanas en la novela. El relato breve, publicado
ry""11"a;ry;:"i,1.;11fl iil.:[:'*l1:"ulT"i,:l*::
Y por las *rr.';;;;'"i'"'r"rtu.o.ria una sensacin de ribieza,
cn Buenos Aires en abril de 1937, debi ser escrito inmediatamente
-- de un recndito y deopus que los cuentos de Agua. Y recurdese que en esto cuentos
sus corazoneS '- Oscuro goce
le actitud de los personajes indios es siempre pasiva, dominada
(p. l3a).
por el terror ante el seor, de suerte que los Sestos de rebeldla slo
son ' '
Pero no slo los ,rincinales comprometen o al nio protagonista o al mak'ta recin llegado de
r" a.*i,
"* o"-",prT,lJ":se T:: ,'Jl'ffi;-#ilT:":: ffi:IJ:
contagan
t costa (P4ntalen). Esta actitud concuerda bastante bien, y hasta
son hombres dignlslrosr de la fiereza de los mistis: resulta enfatizada, con la que "Yawar (Fiesta) " postula. Hay que
3uPoner, Pues, gue entre la escritura del cuento y la de la novela
m,'::? lhJ[ri;jl\1, ::l :iT;';iI tn,[:;fr rc produce un cambio importante en la concepcin de Arguedas.
por el ul.olrol, '",*i*".-Po no comprend.an nada; Er importante averiguar las razones de este cambio.
^ttr.bios; iertoro,revan- Aunque ambos textos se enfrentan a una misma realidad (Pu-
:ff :i:",:#,';:';;"-::ly'..j1:.:,"",f quio) y relatan centalmente un mismo acontecimiento (eI furu-
- Iudido. iudid , pukllay), es evidente que el mundo representado en la novela es
unos
rrrilruu'y se ecnaoan orros el tufo .el caazo a la mucho rns amplio que cl del cuento, Pero no slo por su magni-
cara (p. I32), tud, sino, sobre toclo, Porque el primero incluye eI tratamiento de
rrna dimensin nueva: la costa, cuyo impacto es definitorio en
La actitud rlortaralok';s",'.lTy a todos Ios indios, inclusive
tos'*r-*-"""' Y\e son descritos en la siguiente
a Ios familiares de Yuuar Fiesta, En un caso Puquio aParece como un universo cerra-
forma: rlo; en el otro, se muestra dentro de un contexto poderoso y actuan-
te. Bsicamente derivan de esta doble perspectiva las contradiccio-
su.s mujeres,'ii"fifl1Llj;3.r", e hijas, enmudecian y tos nes entre Yauar Fiesta y "Yawar (Fiesta) "
3a. En efecto: Puquio
mrraban con uJ-)s. Eso era todos los aos, clesde como universo insular se percibe en trminos definitivamente dico-
fstaba.r-i^
sabe. qu riery'' -i*il'i.los enjalmeros alt, como estn tmicos y su realidad se interpreta como una lucha sin cuartel
Ios bueyes en-""1). , --- burros con su carga sobre la etre indios y blancos. Pero sucede que la realidad andina no es
matadura (P. I''
nutrquica y que, por el contrario, forrna parte de una realidad
Dentro de este ,,r|,"il:tilj'r]J\"n," diverso ar de la novela, ms amplia, li aet perri ntegro. Por consiguiente, el sentido de la

"ffi;T.i;:r..:1ffi
;*-'f i:";l:'.;"l;:,,"1"'.:*.
virla en los Andes slo puede interpretare si se le remite a ese
contexto mayor, si se rope el cerco que hace aparecer clausurado
r'-
nero puquio cuando
a*"". t ri,se decide" (p. la5) y se enfren-
ta al toro que instante'Lr\orqLr "o-\ cle herirl *oririrnarrta, ,ro 34 Obviamente llo es sta la rnica explieaciD, como se ver ms adelante-

88 89

l
 REALIDAD GAMBTANTE
"vAwAR FIrsrA". ro Nrco y ro l"rr,trtr, r-e nsvrreclN DE uNA

de otro' la
algo que parte de un universo mayor, Arguedas tuvo conciencia en s misma si se quiere;
ficrtc cambiante, cambiante
es
tt transforma de acuerdo al con-
q""
lrttcrpretacin de la t;;iJ;
cle esto:
u':Tt -"ttt encabalgamiento y lo
No se puecle conocer al inclio si no se conoce a las dems ltrto Puesto t"i'"go'- tgt'"u'
El disponer del cuento que la
pgrsolal q-ue tracen del indio Io que es; slo pueden conocel Itttluce en el texto "'it"'*ra' como
bien al indio las personas que concen tambin, con la misma permite percibir internamente este Proceso -similar'
lrrc(ede Todas las sangtes'
profundidad, a las gentes o sectores sociales que han deter- ['."*pI"i",', ut qt'" t"'" Yawar Fiesta
-co
de representar
minado que el indio sea tal como ahora es, tal como va Al enfrenta*" erg,rlJrs a la tarea 1" ,*"1d"
camb.iando y evolucionando; es decir, era necesario y es nc- t'u"'i]i;;;l t^ a" interpretarlo'desde ]: T^-
cesaio conocer el mundo total humano, todo el contexto er movimie,,'o
social 35. ;.1;;;1!"y'*"t, j:,'r*rl.::.ffIi,:T:::r,T;:."Jj:
la estrattg'u
xrr To.t,'"Il"i:.^^- y;';;;;" exPli-
exr
tiemPo' suficientemente
Desde esta perspectiva, que es ya la propia de !a novele, el mundo trrir una .o-porr.rr, de lugar solo acontecimiento' luego'
de Puquio adquiere un nuevo sentido. Sus tensiones se redisean r ltn, y la de extrae' "t
"'*it'^""
t tu naturaleza del universo
rePreen-
y adoptan nueva dinimica: Ios nuevos elementos puestos en juego, prra exPreu' u t"*-' it y como
en concreto Ia costa, hacen posible el surgimiento de asociaciones El funciona como base explicativa
;;
tndo, primer asPecto
inslitas, impensables desde la primera perspectiva y, en suma, ;;",:i:1
obligan a uua reinterpretacin de Ia realidad. El paso del cuento ; e" lf X"ft*::::n:m:: i: 1il.T':ii:;
novimiento contenr
a la novela, y todo lo que i supone, dice claramente hasta qu
propios de ra
punto Jos Maria Arguedas conceba la creacin en orden al 'i::il:.:"'.T::::l?*T:il::;, ras. rimitaciones
(la celebracin del turu-
apego a Ia realidad, acerca de cuyo cambio era consciente, y en
rcpresentacin de ;";;;'
t"l'"..l
trminos de interpretacin de su sentido. Argueclas abandona pron- y no siempre puede
carga- ;;t; P;to significaiivo
to la visin atomista, que no le permite aprehender el sentido del fukllary) se estecha para sol-
mundo que representa, y abarca mbitos cada vez ms vastos. Se *imilarlo i"ttg'"t';";;t';J;"' se demasiado compleja como
cadena connotativa tan
ventar el desarrollo de una ambi-
trata, pues, de un cambio en Ia concepcin del autor: de la creen-
la que intenta
lo'o'Fiesta'La varias veces anotada Por
cia en el aislamiento de Ia sierra a Ia certidumbre de su insercin "luUoiu"' de este tipo de composicin'
en Ia problerrrtica nacional. Pero este cambio no corresponde a un gedad del texto "'-"i ""'t'udo obra slo parcialmente
resultu
proceso solamente intelectual. Tiene, en su base, una comprobacin consiguiente ,siYauarFis'a
;"t*"t "t "'
anulen los autnticos valores que
objetiva: de hecho, en Ia realidad que Arguedas enfrenta todos tograda, sin que ; referentes extrlnsecos'
los das, la sierra deja de ser un espacio aislado, sin vnculos exte- logra, no po'qt'"l"t ;i;;" " Y":1:ttt" cle rlnico episoo esco-
", significante del
riores, y comienza a generarse la interaccin con la costa y con todo rino porque rt po"*ridad problemtica siempre
lo que Ia costa, dentro de la pluralidad nacional, significa. gilo no ,,'rtit"i" P*;;*;render una
En el caso d.e Yazar Festa toda esta problemtica, de por si ",
rlesbordan'e 'Yawar enca-
compleja, adquiere una intensidad sorprendente. Se cruzan e inter- Fiesta esla primera "i:1tt:11:ArB,edas
una dimensin cle conocimiento del
penetran dos direcciones diversas: de un la<io, Ia realiclad efectiva- ninada a otorgar"'" "U'" dificil y ute""do'" heterogeneidacl'
mtndo Peruano t;t;;";;"r'
3i Primer Lncrcnlro.... op. cit.. p. l72.

91
90

 LA TESIS DUALISTA
"yeweR FIEsrA". ro Noo y to urrrpr
y recordando un artculo suyo de L925'
38, a,a'
La tesis dualista. El magisterio lilrr. ln poblacin" peruana' en nuetra
y del alma
de Maridtegu ,i1; "i;;;atidad e la historia entre la forma histrica que
lrxn. re precisa como un conflicto
indgena qu-e sobrevive en la
Aunque entre Agua y yawar Fiesta se advierte una escisin con- r p,lxra en la costa v "i,"r,ti*iento 3e' En otros tr'
r
llrtrn tondamente en la natuialeza"
ceptual, anotada en el pargrafo anterior, ambas obras devienen, "l'ui"
por distintos caminos y de distinta manera, del pensamiento de lll lllo:
ms hondo'
Jos Carlos Maritegui, cuyo magisterio sobre Aiguedas ha sido t'lrel Per el problema de la unidad es mucho de tradicio-
ya mencionado. Dos aspectos tienen relieve especial: la tesis
dua_ l)()r(lte no hey
;;;;-q; ttsolver una oluralidad
Iista, de un lado, y Ia funcin del indio en Ia solucin clel ,.pro_ tes locales o reginals sino una dualiad de raza' de- l-e1gua
conquista u"l-l*o
blema indlgenal', de otro. y <le sentimt""";, ;;;;; ;; i""'1in r
raza extranjera, Ou no h' conseguido
La oposicin sierra;costa, cle valor'ucrear en yauat riesta y de arrtctono Por una ni absorberla r0.
[r si<narse .o, lu' .]ru'i"al."^ rii elim'inarla
vigencia implicita en Agua, supone una determinacla concepcin
de la realidad peruana. Se trata, sin duda, de la tesis dualista
que l.r, csta concepcin dualista del Perrl
la que domina.amP-liT:l:
Arguedas inicia. su produccin narratrva'
i

emerge a fines de Ia dcada de Ios aos veinte y tiene

una vitalidad e r el momento en que
1 considerablemente extensa. Segn este postulido, y de
acuerdo a F,l xrvelista la comparte y 'iue
con apasionada hondura' En Agua
de un raciocinio derivado:
I

la sintesis que hace de l Anibal

euijant, Ia socieclacl peruana .,se c rirve de ella ir,i,Iiuti""it' u t'u's
Per,.es P"tt]:
habria escindido en un sector de tendencia capitasL, radicaclo i ,los universos ran istinto, conforman el lltt-
en Ia costa, y otro de cacter feudal, radicaclo principaimente er uno de ellos su caso la sierra* con inde-
lrntler el sentido cle -en
la sierra" 36. En palabras de Fernando Fuenzalidi: del otro' S"'!t lo-que hemos denominado la visin
x'lrtlencia "i la tesis
la vida '"d;''_.'' En Yawar Fiesta' en cambio' en com-
Aplicada al Perri, la conceptualizacin ,,clualista,' ,os con_ irsrl:tr de
I
insiste
duce a la imagen de un pai conformaclo por dos segmentos ;i;*;, se a<Iopta de manera directa' explicita: se
p.r,i como un universo quebrdo' pero se advierte -re-
desarticulados. El uno dinmico, moclerno o po, lo" ,nenos ;."J"t "t ,*po'iUtt entender aisladamenie cualquiera de
los
in- que
li
modernista, abierto al cambio y a la innovacin y propenso ", la existencia de dos mun-
I a la idustrializacin. El otro, esttico, tradicional y .rrr..- rt<rs lados. Si Aguapo't'tu
implcitamente
de clos mundos
rlos Iistinto s, Yawar Fiesra af'tma la
existencia
vatista, agrcola y preindustrial 3?. es
Esta segunda .visin
rtistintos y oprr",,o,, en aguda contienda' Maritegui'
La tesis dualista fue elaborada por Maritegui, sobre lases eco- fiel q'" f; p;'era al pensamiento de
"'i;- ms
nrucho -b'"t'u narra-
nomicosociales relativas a su poca, y aparece insistentemente en ;;..Pcin^ dualisia informa parte de la
1|1a
piofundos y S-'::o'l'
sus Sief ensayos de interpretacin d,e la realid,ad. peruana. Mari_ tiva de Jos Marla"g""ut' Los ros .El
ll

tegui afirma que "la costa y la sierra . .l son eiectivamente Ias t'i"i'g"'u novelas tenga el
de estas dos Peo
[. presuponen, aunque
dos grandes regiones en que se distingue y separa, corrro el terri-

setiembre de 1925. Se rePite en

38 "Naturaleza' situacin y tendencia de Ia sociedad peruana
contempor-
nea", en: Pensamiento Crltico, La Habana, mayo lg6g, N, tO, p.
fO.
37 "Poder, raza y etnia...',, op. cit., p.21.

93
92

Ir
 "vAw,lR ro uco y ro lrlrrrr,r I,A TESIS DUALISTA
FTESTA".

con el ya tratado pro-

que evidencia en Yawar Fiesta. En algn momento de su eyolucin lrlho est en relacin clirecta' Po' :it'to.'
bhmr del contexto' *;;;;;;;'urio nsistir en que ni t1 nilctll
personal Arguedas dudar de la exactitud de esta tesis, segrln se
ni la incorporacin de-la:i:"-
observar luego, pero'lo cierto es que nunca pudo abandonarla kmorcneidad del -;;;t;;uno'tp*rtiul sierra-costa' impli-
por completo: para Arguedas el planteamiento dualista se convirti iln lntlios-b lancosu"d "
i' Ttlt
, internamt"t" to"o" el universo
en una especie de subconciencia que frecuentemente, como una ttlt lt suPeracin del nflicto 9uecontrarios se enlazan por ciertos
obsesin, reapareca en su actitud y en sus textos. Todava en 1968 k lo Andes: en el fondo, los quechua' en
otxluctos que brinda-i;;;"
P"""' ?ti111i,* l"t
Arguedas sostena que el "hecho capital" que decide el destino y social Pervve con
del Per es "la divisin del pas en dos universos, en <Ios muntlos It* rctores, pero la to"ttuittin'econmica
tambin Para contender con
un enemlgo
totalmente distintos" 41. Itxln rt fuerza; se enlazan doloros'tt1::lot
Segn lo advertido en el pargrafo anteior, Yawar Fiesto impli mrtYor, la costa, p"tJ 'it
li*u' lu' aristas que
y"o'"on'o'has la batalia contina' Arguedas
ca el rediseo de los supuestos vigentes en Agua. Dentro de este *r,nrurr. Entre indioi la divisin de la sierra con
orden de cosas es iniportante observar que ya en 1938 Arguedas il,H;ffi;ij'::t"''i'* t'"v $ec.a-
ii'io" dentro de la misma zona de la
comienza a ver los vnculos aglutinantes (uegados en ,4guo) de la ipcto de la costa ;'t;;;
dispar realidad andina. Afirma entonces, por ejemplo, que es tan lrrrn" 13' rnllos g
cer" menos treneral' debe ser tambir
poderosa la capacidad creadora del pueblo quechua que "est in- tln segundo Punto, Pese t'; a ser a los indios
tt q'1l a ta tuntion" que comPete
fluyendo profundamente en la modelacin del espiritu de los mes- rnencionado, i926 y 1928 Jos
pr la solucit a"r "i'"oiit*' i"aigt"a"'-rn
", 1924'
tizos y de los mismos terratenientes".z" Por consiguiente, el alt- tuti que Argue*
(rrtos Maritegui ;;;;t;;; r'"?"'
emblemtica'
simo valor que Arguedas otorga al mundo andino, cuya "idealiza-
ln no poda rnenos que hacer
uya:
cin" Ie fuera criticada con frecuencia, viene a ser el resultado
solucin
indio- ticlte qtre ser una aa'
directo de su indigenizacin. EI mundo serrano es valioso en Ia La solucin del problema del los 1'ropios indios
medicla en gue est impregnado por la cultura quechua.'Es com- social. s" '"'iiL#;iltbt;:;'
prensible, entonces, que en la axiologa que subyace en las obras I Conferencia Comu-
de Arguedas, los principls sean tanto ms despreciables cuanto lln un documento presentado a la
1929, en
postula lo que pudiera lla-
ms reniegan de su condicin andina e imitan modelos "extan- ita Latinou*"'itJ'u'-fnlu'iat"g"ia5 lo que
jeros" (como don Demetrio o don Antenor en Yaatar Fiesta) o rnarse una .rt*t"gi;'i;^il;
i; aotiii" socialista' v todocontexto
los asumen integralmente (como don Fermn en Todas las san- clta significa, u"'ig""^ e"
l' masas indias' Dentro de este
qres), a Ia par que resultan mucho.ms positivos aquellos setores ulirma lo siguiente:
icleolgica tle las masas
ind-
que (como don Pancho en Yawar Fiesta y don Bruno en Todas Para la progresiva educacin
las sangres) no ocultan su permeabilidad a la cultura quechua.
Este descubrimiento de zonas homogneas en el dislocado mundo' "La litcratula Petuana"' op' cit'
I'crti"' -\{ulial' l'imt' 9 c}e
a3 diciembrc
.{ En: "El p"ur"*""itil'^'i aa llundial' Lima' 17 tliciemlrc dc
il-'aig"Il"-'
al "La litcratura pcruana", cn Rohentia, La l{abana, nra)o 1970. lis cl rtr 192'{; "Aspectos ut'io";i;; Pertanicemos at Per'Lim'
tcxtc de una confelencia diciada en La Casa de las Amicas en 1968. rl)26 (ambos arts' se;l,'i#;; ii;:i'f:" p' 32 (notr) '
Arr;rrtta, 1970' pp' 3r v losi
y cn Sicte er'o)ur" "' op' cit"
42 "Ensayo sobre la capacidad de creacin artstica del pueblo indio y
rl,Jll-f,;.;';;;qttc ;riitegui'v n'',.P'lfl.-Las citas
rrcstizo", ed. como grlogo a Catto Kcchua, Lima, Ca. tlc Inrpresiones y 15 Er (rocume"," ftrc rerlartarla por I\leriit<'gttt
I'rblir:idad, 1938, p. 9. rttt' sigttttt tt""'t"tl"n t' p"t"
"
i 95
9.t
 y ro lrrmrrr PRESENCIA DEL LECTOR
"ywAn rrnsrA". ro Nco
j
hacia
en otros' un deslizamiento
ge-Tp, Ia vanguardia obrera dispone de aquellos elementos knte Para llegar a las masas; i*#: -ffi
militantes de raza india que, en ias minas o los centros urba- lr r I i a nz a con tod; i; ;i;; .*9;;' i:;"ill?;
. no, particularmente en los ltimos, entran en contacto con i,i;;; perclido el norte' El futuro
t1:'1; il:;.,;.,
alliisist dedesorielacin'
el movimiento sindical y politico. Se asimilan sus principios lunuona rne, r""!'o' ;;; ;t*P"t e-sto en la obra de un escrr-
y se cap-acitan para jugr un rol en la emancipaOn a s,.i lNr habra q"t '!;;ig""
" toao
raza. Es frecuente que obreros procedentes del mdio indgena l.rr (pe ha vividl ti"ffi" 1t*ndole el pulso' fsicamente'
la sociedad peruana?
regresen temporal o definitivamente a ste. EI idioma les rl rc quiere, " del retiro de Arguedas
permite cumplir eficazmente una misin rle instructores de No habra.qtt" '^'i'i:Hi;F;:e
U"t"t alii ei secreto- st Pnmeros
sus hermanos cle raza y de clase. Los inclios campesinos tlc It acttvro""aolJti^i qt'e haba distinguido
no entendern de veras sino a individuos de su seno qrre to en Lima?
les hablen su propio idioma. Del blanco, tlel mestizo, cies- correctas''En todo caso' dev
confiarn siempre a6. l,rr nrposiciones de Lvano Parecen ingresa^1'"" P"11:1"
cs,r rlc Yatitar Fi"tu,];;; ;;;A'g"edas lgal y 1954 cese total-
que entre
Este planteamiento coincide clarisimamente con la caracteriza- l+lll,,, le su vida' No es casual
cin de Pantacha, en Agua, pero el sentido final de Yawar Fiesta nai,. ," Produccin narrativa'
parece negarlo. En el mejor de los casos Yauar Fiesta llevaria hasta
u extrerno Ia formulacin terica de Maritegui, entendiendo por
indio slo al no contaminado por la experiencia costea, pero refu- ,';';';';Ll:i!?f";iili;i'T:
ta, sin duda alguna, el postulado estrateico. Los indios que regre-
ser a
san a Ia sierra, despus de haber tomado contacto con el movi- Arguedas o slo pretende 'fiel
miento sindical y poltico de Ios centros urbanos, no son los eficaces erln se sabe, Jos Mara a-l mismo tiempo' ser inteli-
"propagandistas" {? que sealaba Maritegui. El fracaso del Centro h tclidad q'" i"tttp'"i p*'8"9e'
Unin Lucanas as lo prueba. Csar Lvano, admirador confeso iri"r,^.,::**::i';:ii:'ij:'.n*ilu1il"#::i;:i::
Ilrrta representa'.)r desarro-
Je Yawar Fiesta ("libro que por sus cualidades narrativas no tiene el cuento ortgrni ,t y su posterior
,f,fi f, co"mparacin entre
of"ce el mismo srvicio la
par, quiz, en la novela peruana") a8, afirma lo que sigue: comparacin
llo novelesco, en el "s*o La primera versin de Yowar
Es posible que Ia desafortunada intervencin de los mestizos itrc las o, '""io"X'"il;;;;ti;' segun'la edicin (1958)' que es
que viajan de Lima lleve en s toda una imagen de la van- rarr, (1941 r"t t*t!id;;;la uqtti "y t" q"t Arguedas considera
guardia intelectual peruana, deseosa de servir a los suyos, pero lr true hemos
incapaz de encontrar Ia va justa para su accin. Por lo dems, 'til;;;;;tu
,nr.i.t definitiva
50'
y r^,o ^.
1958 puede dar pie a un Jugoso
en los aos en que el libro apareci se haban producido en el tll cotejo de los textos cle l94l i"""'u slL en Ia rnedida
Per diversas manifestaciones negativas de las fuerzas poli-
rfercicio {ilolsico; il;1;il:;"q:, tiene con-
ticas rns avanzadas. En algunos casos, ull sectarismo impo- hasta qu Ptnto Arguedas
?ll ($e permrte torr[]t"att
16 "El problenra rle las lazas cn Ia Amica Latina", en: Ideologa y poli-
"iica, Lima, Amauta, 1969, p. 44.
se ha dirundil:,I
q" '{rgtrcrras autoriz
(lte
+? Ibd., p. 33. X llil".Ii;'J;ll,o, o"
Universitaria de unle'
'o
4a Argues. Utt stnlincnto..., op. cit., p. 55. lrproduiera le ctlitorial
i
97
96
 yAlvAR FrEsrA". r,o iNrco y ro nrr,rrpt.u CAPITULO IIT

ciencia del destinatario de su *-- Rfos

os PRoFUNDos' gJLUNIVERSO
- CoMPAcTo
ciencia' va modelando er texto
obra y cmo, a partir de esta con- Y qUEBRADo
acceso del lector. Como se ha
airi"" en orden a facilitar er
insinuado ya r, Ia supresin del cap.
tulo r de Ia primera versin a"u"
i"r..p.ru.r. dentro de este ordenl
de cosas.
Pero,- en reafidad, mucho
miis sugestivas son otras variantes de
menos bulto s. En la edicir, .or..fiau se srprimen
bras.que-chuas (..canta su ayarachi algunas pala-
i"
la crcel" -p. 26) ; se cambian vocablos
.r."f ,, _p.2L;.,canra en un solo relato'
Mara Arguedas no nublica
quechuas por castellanos ,ntre l94l y 1954 Jos ttulo de Diamantes
("tayta"
-p. 23; "papaciro',
- 30) ; ,"- .orrig.r, provincianismos tlt erte ltimo it"-uJti*"tt baiolt
-p.
("indios del alto" p. Zg; ..indios a ir, ,lt,r.a,, _p. 29) , etc-, etc. ;:fsr ) "o' "n""tt
Recordando ,r.i ..;.";;, Ar;"drs diria ms tarcle:
"rrudesgarrar
..cinco |;:i;,;;
lnrle uno nuevo ( [ff::
\-'rujL. I :" ':--;^:-^r-"\2
;:J,:.XT, T:.:il*.T,['T;
slo cuauo aos
cua6o an
aos luch por los quechui"ismos,, de yawar Fiestar3. E,n 'o*ont"t y pedernales)2' S1o
la edicin de I95g cambia turiuir, lntfxrtancia discutiblfO su creacin narra-
.i ,i**u de inforrnacin lexi- ulr tnrde, en 1958, '""1*t"tlLos ros profundast'
.9*plitr.- En Ia primera versin se haba
cional del glosario como arndice de
adoptado A ,..rrro i."ai-
rlvr con una obra " iffiffi;;;;o+":
"il;;;iii crisis en Arg-uedas'
Ia novela; en Ia segunda apa- t*'*-'n"'t'o'au
recen, en cambio, notas a'pia d: pgina Irtc prolonguo 'itt"II:: diJo" de El zono de arri'
A ella reliere ur t'JJ"" "T-'lp'i""'
y, en menor nm-ero, parn- se
tesis aclaratorios der rurrtido a.'o["rr*
voces..ciertamente er se-
gundo sisrema facilita Ia lectura. ba Y ct zorro de obaio:
te objetivo explica .*ir., una dolencia psquica co-nrraida
celo que obliga a anotar varias ,".", "i
,rr'*ir;".i"i;;;'qii"'J,ro, En mayo cle 1944 hizo crisis cinco aos neutralizado para
por ejemplo. Es indudable, pues, que
el pulimento clel rexro se en la infanti"'; ;';;; casi he vivido con interrup
escribir i" r J""ti;";;;;*;;to
I

orienta a conseguir una mayor apertura

hacia el lector, por*"rr.iruu a'
de.las preocupaciones estticas estirsticas yauar
- Fiesta permite
iior,",, algo mutilado
vislumbrar, asl, uno de los aspectos claves enfermedad
e Iu rru.rutiva de ArEue- fa inlo]1P^recisa de esa
da.s: el problema de Ia comunicacin, No tiene sentido averiguar
-E,, advertir' en cambio' 9Ue
lr

p..bl;;;i;;;;;r'#t*- " -f;

:tl sus causas .orr"r",nr.
i*po.tante
minos de vinculacin entre dos mund^os
distints y I";t;^Arguedas debi bucear en su ator'
";;;r;;;. rlurante ese tiempo Para su proble'
rcntalo ,"t i"tt'ioJ'";';;;;;;"t "'po"""
ll

I Lima, Illejia Baca' 1954' r,

V'
^is5t' en el Captulo
I Ser tratada incidentalmente
itu* las- citts corresponden a esta edicin'
t Buenos i"', ro'"i'" -iszt' p' ll' ITLDRED MrnrNo ('vida y obre de
lilr r Buenos ,lir"r' I-o."i], Lima' diciembre l97o'
5r Cf. nota I?.
to Marla Arguedas"' 2":"
i*iii'erltana.de Cultu'd'despedida a su esPosa
que en l"-:1t'" de
u"uirf "..,,,:."r1:siguen
las pgs. corresponrten a la :d. <te tg4l y
a la s, ls-l+, p.138) n" i"tn"-"t a" l9l4 a 1943 (la carta fue repnoducide en
53 "La novela y el
problema tle Ia expresirr...,,, op. 'itl"iArguedu"'-i"ll'Ltt'"'
vbila,
Pr', Lima' junio lgfo' Ne 5) '
cit., p. 16.

98 99

il bw
 "Los Rlos PRoFUNDos"''*''"*o
'*fro' qIiBRADo
"ros nios pnoruNoos", uNrvERso cotvrpAcTo y quEBRADo
nuevos proyectos' De hecho' a
urtica personal y la problemtica del pals, cuyo diseo habfa deja- por consiguiente, deben tentarse Per las obras
en el Panorama narrativo del
do incompleto, llno de intgrroganres, en Yauar Fiesta. IJna rer l[]rr de 1953, aparecen "neoindisenistas"
6' Nalrun' de
puesta correcta puede desprenderse del siguiente juicio de Ariel rtn generalmente "';;id;'n
Dorfman: t.o,lrro Vargas vitun:al ;; 'is-i'
t" batata' Los In-gar y Et
.cri*o
r
de Carlos Eduardo
Vlllcna,en 1954, 1955 y 1956'
respecdvamente'
de
La lucha que en la primera etapa de Arguedas, anterior a u consanguinidad con los
trvleta ?. El xito de estos relatos' a quien Arguedas
Todas las sangres, era individual e interior, es aqui Ia batalla
Jurn Rulfos
y el ;.jl;-P'*'td"-*,ste'
clel ser humano por superar Ia maldad que l encuentra en el que influyen' con intensidad
rrlmiraba sin reservas ,e f6tores
e,
mundo, mediante el procedimiento de derrotar las tentacio- ptofundos'
nes, Ias bajezas, la peste, que intuye en su propia conciencia. i*pr..it"tf", en la creacin de Los roslas diferencias que los sepa:
Es una idea cristiana, dostoiewskiana, en parte existencialista: Todos los relatos 'utio"nlt" Pese 1
decisin de afinar los ins-
en mi salvacin personal est cifrada Ia del universo entero 5. rn, tiendn .r, to"'U'i t"u i'otttlt'Uley' con ellos' representar el
lrumentos tcnicos t tu ""ucin
Aunque tal vez demasiado genrica, y al margen de las discutibles interior' Lo especficamente
rnundo andino a"'a"**tu f""p"ttiu'
filiaciones que apunta, la cita anterior capta extraordinariamente menos tcito' y ocuPa el primer
bien el sentido de Zos r{os profundos. En Los rios frofundos, en urcial queda como soPorte"mi.o por
bien antropolgica que inquiere
efecto, un muchacho relaia su ingreso a "un mundo cargado cle plano una p."o.t'putin ms produce
y e lu cult.ra gue
rnonstruos y de fuego" (p. 43) y su lucha, encarnizada, por no ser l* instancias Prot';;;; ti no*u" se trata del universo quechua
o
abatido por esos "monstruos" ni consumido por ese "fuego asque- y lo modela, a cuyo efecto' Pues con
con que.ese hombre se relaciona
roso" (p. 223) . Pero este combate slo en apariencia es irrdividual; undino, e acude a la magia cle Los
es el contexto inmediato
en realidad compromete la suerte de todo eI universo. Y es que cl mundo y lo comprencle' Este
Los ros prolundos tiene como supuesto una ccncelrcin del uni-
verso entendido como totalidad coherente, compacta, absolutamen- plantttttiettttt y
c Cf. EscAJADrr-lo' Tolrs: Ltt
narratita indisenista: u'n
te integrada. El contraste entre esta concepcin y Ia realidad de Nacnal Mayor rtc San l\lrcos'
un mundo desintegrado y conflictivo es el ncleo de la novela. Su ocho incisione, tesis iJ"t"*''''"tversidad
Lima, l9?l (mimeo) - tbatalla'
,-,t^ Lima' r .rras perlranas,
t i-r Letras Petuanas' 195'l;
perspectiva, una vez ms, es Ia evocacin, el recuerdo de la infancia. 7 Nahttn, Lima' Ausonia' 1953;
l'a Mxico' Los
rnrtia l"J"-viri""""" ' ts55;
Ei Cristo Yiltena's'
Las reflexiones de Arguedas d-urante estos aos crticos lo devuelven Los Ingar,l-ima,
aI instante en que, trgica y gozosamente, descubri que su mundo -'I?i'hl3ti; Econmica' rei'l; Pedro
lhrs, Mxic,' Fonelo ,o',:"'.tL?
deba ser eI de los indios. Cultura g66$i' 1955'
Por otra parte, conforme se va alejando la fecha en que Ciro l'ranto, Mxico, Fondo de siempre elogiosas' a Rrrlfo'
Tal
o En EI zorro. " n'", L'*"'o*s referencias' ha cargado a la palatrra como
Iegra y Jos Maa Arguedas publicaron El mundo es ancho y vcz Ia ms ,ig'ifi.uriuivr";i;
;.,,'.;;., "Quin
de santa lujuria' de
ajeno y Yawar Fiesta, ambas en 1941, comienza a fortalecerse una t, Juan, de todo pt-t'tlt i"dttt"''-de conciencia"s' cenia' de piedra' dc
"' on"""ii'";;;;;" h:::1" hav de
corriente crtica que afirma que Ia novela indigenista peruana, hombra, de todo
parir y- :ltt".'' como t?" (p' l)' de Rulfo:
Argucdas
pudridez '"uioi""t" por
con esas dos obras, ha llegado a la cima de su evolucin v que, agua, de
t^-ui" elgioso' sobre la otrra
habla publicao ""tt''1"'-o;;;'it' Conterrio (Sttp'
narrador t"*if""o"' en lll
5 Intcginocin y olencia en Amric, Santiago, tiniversitaria, I970, pp. "Reflexiones pttt-'""' sobre un
Oorr.irri..l, ii*', 8 de maYo de
196o'
t9S-200.
l0l
100
 ..WARMA KUYAY" COMO SUPUESJO
"ros nos pnoruxDos". uNrvERso c,oMpAgro y euEBRADo
y
ubicacin de Ernesto' perdido
en,Ios "arenales candentes
ros profandos 10 e implica qlue, a nivel de historia de la literatura, l kufal"t-y' 94) 'importl q":-lu
esta novela marca Ia transicin de Arguedas hacia el .,neoindi: lltrrllos" de la costa'^i;*"t*: de ser el ms importante elemento
genismq" rr. mlrrilad indios-blanc'i a"u
La lndole de ros ros profundos resta importancia al entornor h'ucturador d"l *;;:;';;,';; v a' t" 'ig"iricacin-defas
com'
scial. T breve experiencia democrtica de gobierno de Busta- rrtrrrr le T;i;"J ;cede a partir de Yawar Fiesta'
Arguedas' que no
y Rivero (1945-194q y la dictadura del gnerat Odria (t948-
:1T" representante $trlc su lugar con """ """'u oposiiin de.la
-sierra-costa-
primera' La dualidad
19f0),- desem'bozado de la ogrqula nacional, no inhlk las contradit#;';;""nt'ctos trmino del conflicto sie-
dejan huella visible en la elaboracin de Los-ris profundos, aun- lndlo.;blancr, ,t to"'"itit-"'""
el p'imer
que no puede dejar de haber alguna relacin entre la opacidad ttill?;r.rcia segundo;,costa' marca de rnanera
nota-
y resistencia del devenir social, q;e tercamente se opone a las ilu- del trmino
rios profundos' El
siones de Ios hombres de izquiirda, y esa inmersi3n en la vida lrtc, aunque irri,.tti,-i"1;;P"-tit" de Los uso de la primera
individual y en el psado qu defirre ia naturaleza de esta novela a.r p*,ugonista,. pese al
lrnrruclor se distancia-
no sl sobre un tiempo pasado'
de Arguedas. t,erona, y tiene que teJoniui obre un espacio
,,t. .. lo propio ".'""-t'Ltacin,. sino tambin
'"otro" esPacio' sino un
lcilno; no un arput'o "t'tro' simplemente
"Warma kuyoy" coma supuesto lmbito comPrometr;t^;;; iuittitu de las opositiones' lriba
toma Ilara sI la voz
mcncionadar. r,t ,r".ror, ,i,.ru" eri la -costa,
ta intensidad del
rlel protagonirru, tit"]iJ-;; i; siera'
La situacin que expresan los prrafos finales de ..'Warma kuyay,', solamente
- a su metlio y la firmlsima
el exilio costeo de Ernestq funciona como clave para comprender rtcrarraigo del narrador con resPecto
del pasado (que corresPonde al
ntlhesin a su espacio y tiempo-
la composicin bsica de l.os ros profundos. El eiilio, que es sole-
y-otro se c-onfundan
dad y frustracin, no altera la adhesin del protagonista- al m,ndo
l,rcsente del
protagoni'u p"t*it",T q"",uno
que sePara al protago-
indio, pero moCifica considerablemenre el diseo y la dinmica de y (lue en eI acto o.'l, rti" 9}11ra
Ia situacin misma. Ahora no se trata slo d.e incorporarse a un irta del narrador se cubta' t6'" vso'*imilituA suiiAente' a travs
rlcl empleo a. tu p'ii'"il ptit"""'r"da
mundo, se trata, ms bien, de reasumir un mundo y conocido y esta problemtica'carecera
vivido por dentro, un mundo alguna vez propio. s un proceso produjeran dento de un mismo unr-
tle relieve si las dist'ntits 'e
Al suPoner d;Pl';;;"ii"t ti""
de recuperacin, de reconocimiento, e implica-la salvacin de la dos mttndos contradictoios
verso.
primer oT^"1;-
propia imagen del personaje. La recupeacin del mundo es, ahora, ittlquiere importancia de del munCo y Ce si mismo
la recuperacin de si mismo. Implica Io antertor que la recuperacin
dsplazamiento hacia el pasado'
Es
rc concibe ., .'*ittJ- de un de recon'
na suerte a. ttto''"o'-olu' t"""t"t
l0 Este contcxto est muy bien precisado por Esrueno Nrz. Cf.: La litc- de la vida autntica'
tatu_ra peruataen el siglo XX, Mxico, pormaca, lg65, pp. g4.l4g. relo s11a1.oue el texto se fija crono-
tuista tlel paraso ;;dti;i
11
guedas
Esca.eoruo, Tolis: "Mediacin preliminar acerca de
y cl indigenismo", en: Raista peruana de Cultura,Jos
Mara Ar-
lgicamente .r, trl coordenada
q""' "t'l"qt'e propia d1l.9aado'
Lima, diciem- esta poca
bre lgTO Ne l3-t4. Escajadillo poscula una evolucin en la narrativa de Ar- er posterior t,i"*pt p'*disaco" Para eI protagonista
guedas que r iniciara dentro del ..indigenismo ortodoxo,', pasara "f
es ya un recuerdo:
por el
"neoindigenismo" y terminara fuea dcl ovirnierto indigenisia el canto
riltinras novelas: Todas las sa.ngres y El zorro . . .
con sis dos
Ln esos clas tle confusii>n y clesasosiego' recordab
103
r02

E ...
. ... ,
 "Los Rios pRoFUNDos". uNrvERso coMpAcro I-A MEMORIA DE ERNESTO
,- euEBRADo

autobiogrfica de la novela' que

de--despedida gue me dedicaron las mujeres, en el r,rltimo Yrrglr Llosa alude a la condicin cauces va vistos en Agua' pero
aryllu donde resid, como refugiado, mientias mi padre vagaba ; wi<lente y discurre dentro de los de la obra' a sus modali-
perseguido. Huyenilo de parienres crueles ped misericorclia o r refiere tambin "f *"t"'i'*o interno del suceso narrado y'
un ayllu que sembraba maiz en la ms pequea y alegre que- drrlo de plasmacirl "i-ttf"trt descrito' aspecto
que 1o viven' Es el segundo
1

brada que he conocido. Espinos de flors rdientes y l .ant,,

mbre todo, de los pt'*titi
de las torcazas iluminaban los maizales Los jefes ie tamilia
y las seoras, mamahunas de la comunidad, me protegieron rl ruc tiene maYor inters' tt"re si' como se ha insinuado'
Aunque .rrr..t*"'itJ'iigtd"
y me infundieron la impagable rernura en que vivo 1r. 47. como narrador y otra de
trlrla discernir una memorla de Enesto
etructura general !'
La situacin planteada en ros ros ptofundos resulta ser inter- f,rlecto como Protagonista' La
la primera memoria: eI nartador "t-['^:{*
conforma la
media entre el exilio costeo y Ia experiencia original, aquella que luntlos deviene de le
sobre la base del recuerdo gue
motiv la opcin definitiva'a favor del mundo indio. En este sen- totli<Iad del universo;;;;;tt; del
tido, narrador y proiagonista se unimisman en Ia clecisin bsica a situar en el Presente slrcesos'
objetos Y personas
rrrrrite volver evocadora' D aqu se desprende
de movilizarse hacia el pasado en busca de Ia autenticidad existen- rndo. Es lo propro "-'oau^'u"a novelescamen-
cal. Esta es una rain ms para que la lectura de Los ros pto- rle materiales rePresentables
fi;;*; " y olvida o
lundos no produzca la disonancia que, dentro de otro orclen estruc- tc, istema qr. .,'futi'u tltt'* u'p"tto' de la realidad
filtro selectivo'
tural, cabra esperar del alejamiento entre Ia situacin clel narrador La memoria fur'ciona' asi' como un
rllluye otros' ".i.*l"
y Ia del protagonista. Delamismurit.,u.irrsedesprendelandoleinequvocamente
estu<iiado el valor de*
llrica de Los ros f'''i""a"'frnil Staiger.ha y el carcter unita-
lrico
llnitorio d.l ,..,"'i-t"-"t"tt"tia a"lo
La nettoria dc Erneslo En el recuerdo sujeto y
rio, fusional ,i ," q'1t'", de la memoia'
existe en la medida en que
Como en Agua, err Los ros profundos el elato proviene de rn objcto se unimismat" Io '"to"lado slo de
rrarrador-protagonista: rluevamente el nio Ernesto, ahora de ca- cit Present. qttit"-lo recuerda t3' Es-el caso' precisamente' Un
torce aos (p.Ig). Tipifica al muchacho su capacidacl para el re-
",,
l,os ros profund'os;';;; i" l" dimensiones de iu realismo'
vet ms' se impone como urgencia
cuerdo, su permanente, casi obsesiva actitud evocadora: "esper rcalismo peculiar qtt, "'" Yez
meramente obietivo' qY'e PeTibe
contemplndolo todo, fijndolo en mi memoria"; "estaba ms frimaria, Pero no un realismo ajeno, sino .,n realismo total
atento a los recuerclos que a las cosas externas" ia realidad desde un mirador externo,
-dice el protago- que al des-
o'"t"1*-""it" del objeto observado'y revela a si
nista en dos momentos de la novcla (pp. 46, 236). Mario Vargas que incluye
"r se describe
Llosa ha sostenido que "en Los rfos profundos la materia que da r:ribir la realidad externa' al revelarla' y confunde visin e in-
mismo, que -en tit"t-tth"os*
mezcla
origen al libro es la memoria del autor", lo que implice una "cons-
de o-tr-o ldo' abarcaoo*t^lt,:"uut
tante operacin de rescate del pasado" 12. Es claro qtre el juicio de trospeccin. u" tt'ii*o global' inhibe
las instancias y de ;;; I;t estratos del rrundo' que no -setemblor
12 "Ensuacin y magia en Jos Mara Argucdas", cn: Iixpreso, Lima, 24, ante la majestad d;";;; *ot'tonu
ni ante la sutiieza del
25 y fr de abril de 1966. (Se reprodujo con otros dos textos le l\{ario Vargas
enlmico le quien, *ag*'*t"t"'
i'logu con ella' Realismo pleno
Llosa sobre el autor de l-os ros profundos en "Tres notas sotre Arguedas", en:
y ss"
Lafforgue, Jorge [comp.l: Nuet,a noaelct latinoamericana I, Rucnos Aires, pai- de potica' Madril' Rialp' 1966' p' 27
rx ConccPtos lttr*)lrnterttales
ds,, 1969, pp. 30-54.)
105
I0,t

I
l
k,.$
 LA MEMORIA DE ERNESTO
"Los Ros pRoFUNDos". uNrvrRso coMpAcro y euEBRADo
cuel-
de los rbole negros que
que asume lo interno y lo externo, lo subjetivo y lo objetivo, la memoria la imagen de los rios'
de los abismos (P' 7e)
e-nerga psquica y la materia flsica, la razn y Ia magia, el ioaivi- ffi;;;;-P;"&s
duo y Ia sociedad, el hombre y el mundo. tienen un sentido y una ex'
Aunque inslitas, es.tas asociaciones mundo' visin que
AI Iado de Ia memoria del narrador est la del persorraje. Se rel plhrcin. Respondent"
fiere no- a la integridad del universo nbvelesco, .*o Ia primera, ""'
"ltf" ^Tlff:.Uel
ente seres' coas' valores del uni-
t!rubre relaclone subterrnea en el que cada aspecto
sino a fragmeni.os que explicitamente funcionan como ctos de ygro. Es ste un conglomerado ebullente
todo, en el qte la propia exis-
memoia. son los numerosos episodios en los que Ernesto recuerda
.acontecimientos anteriores de su prooia vida. La memoria clel na-
x relaciona con los dil;;-;-el sutil pero copiosa correlacin entre
rGtr.ia es er resultado
de una
rador es la que confiere unidad a Ia novela, mientras que la me- d-P"* :"^I^
moria del personaje es Ia que garantiza Ia identidad de Ernesto, Esta
clcentos aparenteme;;:'
.ilr,. po, s mismo, autrquicamelt"' ^
:1to
::lJli.Jlt #;#:i
riltima funcin es su-stantiva. Ernesto, que es un personaje nmada, I imprevisibles' De esta manera los pecaclos
r ltnltiantes,' ir.',t'ole'
itinerante, debe enfrentarse fugazmenie a reariades silmpre dis- a amlos'
rle I.leras y del "Peluctl' u'iqttitutlan -Ptl"''"n"]1?:*::*
tintas: q"t to''"oge-y sobre Ia ciudad en que vrven;
hllrr sobre el colegio en la plaza
Mi padre decidia irse de un pueblo a otro, rr trxlavla ms clarame^nte:
los roles no podrn crecer
cuanclo las mon-
majestael de ta Catedral lo impide'
taas, Ios caminos, los campoi de juego, el lugar donde duer- rlcl (ltzco Porque l'';;;;i; integrado' la me-
men ios pjaros, cuando los detalles del publo empezaban ltrntro cle esta .""*;i;;;agi
aa universo
en asociar asPectos'formal-
a fomar parte de la memoria (p. Zg). rnoril lxrsonal no tiJne inconvt"i:-1::
cte heterogneos y hasta contrarros'
La fragmentaria sucesividad de experiencias porlra vulnear la asociaciones librrimas
coherencia interior del personaje, hacer estallar su personalidad llabra qr," uautJti''-lJt*ut' -q" .lulla novela' no slo Porque
como prisma cuyos lados se dislocan y separan. y el peligro de ato, r ottstituyen otro de "i;l;lititot cle
f"' pJt'"t
i ; i t i ; ; ; J r,,,, o t*B:'ffi i:il::" T:::ti;
mizacin es mayor y ms grave porque las experienciai aluCen a
un mundo profundamente contradictorio, lleno de agudos y per- r ur rr, sino, sol're todo, Porque
-:':*"
remrten jJ'#f
su validez' Si Rimbaud poda
manentes conflictos. r memoria evita esa desintegracin. se con- rrtbjctiva, su razn 'iftio " "t'
voclico' fos Mara Arguedas'
vierte en especie de ncleo focal, poderoso y constante, que rn(ontrar un color P;;;;;il;tnido J" tt el sonido del
-una
recoge y da sentido a Ia catica pluralidad de cxperiencias: )octa aun en
sus
";;;;;' ;""de descubrit "rbtles negros" que cos-
cle los
runaylltt"rri i"*Jt'l'i"'ii'ogt"
La voz de Ios internos, la voz del Padre; la voz de Antero y ;;;. . curso de los ros, Por eiemPlo' interior v de ser signo tle srt
de Salvinia, la cancin de las mujeres, de las aves en la ala- A ms a" o,otgu'i"-ti'"'"tiu lu
meda de Condebamba, repercutan, se mezclaban en mi memo- me*o'io tiene para Ernesto
nrtitud mgica f'entl-at uuiverso'
ra (p. l19).
EI lo real-marauilloso en
ferl.meno de
De aqu Ia bsesin del protagonista por asociar realidacles inrae- ra Cf.: lvEvrPHe'tr's, Yor'lt'io't o:: tt1it d: o::l:^1"'"t"'
tl libro "Los ros p'o*'iioi;-'' Jos ltiara-Atgueilas'
diatamente presentes a otras slo evocadas, aun cuando entre am- i'"-ii"to'' Lima' 1,72 (mimeo) ' Es un estu-
llniversidad Nacionalii'ytt"ut quc men-
bas no se distingan parentescos objetivos: * metforas y simboios en la novela
rllo de las diversas *ti"i"o"att
El canto del zumbayllu se internaba en el odo, avivaba en la r lona su ttulo'

107
r06

Wffi,
 "Los Rfos pRoFUNDos". uNrvERso coMpAgro y euEBRADo LA MEMORIA DE ERNESTO

otros valores; Ie permite a 1, que es un personaje

solitario y clespo_ Su rostro, la expresin de sus ojo m9 atenaceaban' su voz tan
sedo, hacer de alguna m-anera propio el mundo,
comprnderlo; "ru rubia, quiz Ii bufanda, no ean slo de l'
en cierto sentido, dominarlo y tralitiiarto como morada.
El mucha_ "["a",.
pTiiio" surgir de m, d mi memorio (p' 179; subrayado
cho a Ios catorce aos tiene *, ,, puro personal
una inagotabler nuestro). I
ly:"g de estmulo. Correspona" u ,i, irt"da en el cyllu donde Ie
infundieron "Ia impagablJ ternura en que vivo,', seirin [,a memoria es la fuerza que le permite a Ernesto vivir intensa'
cita ante_ morir' en
rlor. Por_esto, para Ernesto, la felicidad se conjuga in pasado. rcnte, en unos casos, o uprrus sobrellevar la vida' no
La paiadjicamente, su limitacin ms grave'
rudeza, el rigor de su vida actual, se dulcifica
*Jrrao, a travs rlel *tros. Pero es tambin,
recuerdo, regresa a esa instancia casi paradisiaca, i fioy..,o existencial e Ernisto mira hacia el pasado: la "que-
cuando se hace "'Warma kuyay", aqulla de la que fue do-
acompaar por Ias imgenes y Ios sentimientos entonces ,.nliu' plasmada en
vividos-
lrosamnte expatriado. Esta dinmica hacia atrs entra en
con-
La memoria se constituye como un arma contra Ia soledad y
dolor del protagonisia:
eL
flicto, como se ver luego, con el sentido del movimiento del mun-
,1,, q.," Los ros prof unos Pretende representar'
Mientras el mundo
La voz de Ia campana refulga. y me pareci ver, frente ;r e moviliza hacia el futuro, histricamente, y se Eansforma' 9l Prota-
m_ Ia imagen de -mis p.ot"ito..r, los ilcaldes inclios: don gonista regresa a las inamovibles {uentes de su experiencia- india'
l\Ia-ywa y don Vctor psa (p. IZ).
O tambin: i advirtase que recordar es tener Preente Io que ya' definitiva-
rnente, ,ro .r.'Urr. significativa tu"i" e gesta en el choque
de
Entonces, mientras temblaba de vergenza,
viuo a nri memo_ nmbas direcciones.
ria, como un relmpago, la imaeenTlel Apit f,ur*^.nr".
V f. Pero Ernesto es tambin sujeto de una especie de memoria
su-
habl a 1, como se ecomendaEan los escoleros
de mi altlea ya ro sobre el pasado indi-
nariva (p. 8B). rr"p.rrorrrl, memoria que se Proyecta
i.rul, sino, de alguna *u*t,, sobre instancias pretritas.. del
El ecuerdg
Iompe, pues, Ia soledad del muchacho, la hace menos de un uso metafrico de la palabra ''me-
traglca. I ambin rebl q,r".hru. se-trata
le olrcce Ia seguridad de que l y el mundo se inoria", ,in drrdr, pero suficientemente apropiado -para designar
pueden fusionar, clentro cle Ia inea mgica cl tipo de relacin que el protagonista entabla con los signos ma'
yu .ol"rrroda, o le
descubrir que el mundo est dentio de s, que es reri"*le, de ese p"odo histrico,-con las ruinas incaicas de
la ciu-
11T,,,. en cierra
lo lal del Cuzco. Ernesto e preenta a s{ mismo como Poseedor de
I:lloi
tuera.dell.:pil, .3".
crculo", p. :l,marginaridad
que obsee (.,yo qued
III) rE puede, tal viz, ser superada. ilec.rerdo el sentido oculto de esos signos,
una aptitud inslita: la cle ievelar
y olvido se asocian, respectivamente, a vida y muerte: yladecomunicarseconellosintensamente,dentrodeuncontexto
Ningn recuerdo podla Ilegar hasta el aislamienro morral Lr.i"l q,-r. los ignora o los escarnece' El muro incaico gue :1"1i"
l nio se alza en una calle que "ola a orines" (p' l0)
y el Viejo
en que durante ese tiempo me separaba del munclo cle. las
ip. Of - lo considera como una "muestra [del] caos de los gentiles'
Esta fusin del muchacho con el mtndo, con otros nrentes primitivas" (p. 2Z) . Para Ernesto el muro es' en cambio'
hornbres, a
travs del recuerdo, se advierte craramente en
ia reracin qtre en- rn ser vivo, hermosliimo' que puede llamear coro una hoguera
tabla Ernesto con el himichu (peregrino): (p. l0) o movere "como una bestia que se agitaba a la luz" co-
y
.,eI deseo de celebrar, de correr por alguna pampa, larll
,iirrri.-
15 fs exactamente la misma frase que se lee en ,,Wat.lna krryav,,. zano gritos cle jirbilo" (p. 22)' Cuando el muchacho
tlice qtte

108 r09
 "ros os pnoruNoosi,. uNrvf,Rso coMpAcro y LPACIOS,Y IIIOVIMIENTOS
quf,BRADo

"cada piedra habla",.su padre-le responde tiene naturaleza claustral' especialmente Para
que no es asi, que est ltttntlo cle Abancay termina simbIicamente en una na-
confundido. que slo ..se trasladan , t, *.r,r.
y desde alli te inquie- ltneto, cuya aventut;;;;;;t ; mismo tiernpo que toda la ciudad
tan"- (p. lZ). Ese movimiento de inteiorir
Li6, fro*fof ,f lltrr:ir cerada P"';;; Abancay es "un
propio del recuerdo y es que, una vez iniciado, ",
1l permite .l"libr., Hrl ronreticla a D;;.r.Jo;.*ry*1rryircul'o:
en la tierra ajena de una hacienda" (P'
curso de las asociaciores. La ms importante pueblo cautivo, levaniado
es, por cierto, Ia que se oPone oua' sustantivamente
junta aI muro incaico con los .ro, ;;;i;os
(pp. 10, lt, 14, etc.) y l?), A esta comPosrcin cerrada por los caminos y los ros' en su
sumerge a ambos en Ia corriente del mundo
t.gru". ;Lo'q.ru t ui tlilcrta, que est "p"'""iua* y P"t las relaciones que guar-
visto anoche no Io olvidars',, Ie dice a E.nestoiu
padre .igl. ffio* r"t iiinerante' f i*uiit"'con ambos elementos' Es nece-
Cuando el nio d-escubre que detrs dL la
pared inca viven ..no- dr l'lrresto, PersonaJe de tal oposicin y de los factores
que
bles avaros", parecidos al igriominioso Viejo,
se pregunta .*J; mir <leterminar el ;ti;
rnca puede perrnitir..ese sacrllegio. A la respuesta lr lrlmPonen
incas estn muertos') respond-e:
de su padre (..los
l'lrresto se presenta como un personaje errtico:
fijar srr residen-
paclre no pudo encontrar nlrnca dnde eirante' con I
-Pero no este muro. por qu no Io devora, si el dueo es -Mi rue ouosuJo":'? i"'iiuur" v
avaro? Este muro puede cr*inrr; podria cia; HIJil?i
elearse a lor-cielo,
o ayawr.ar hacia el fin del mundo y volver (pp. t2-irt.- ;;t;i ,t, t-o'cieirtos pueblos (p' 28)'
ns clue los fugaces hospe-
- Ernesro rcstula Ia vigencia y el poder del pasado [)trante algunos aos los caminos' com-
incaico. Su morada' Los tonott bien' los
fuerza est intacta; toda-hazaa es pisible. La miserabre situacin rlnies en tou pt"Ufo',*f'" 'iao "-r sin temor' cuando
Preente aparece como un simple accidentg como una triste even- rrenle. Aunque
ii"n'itu'los solo'
"';;;;;; hace inso111aule' Ernesto se libera e-
tualidad. Y el mismo,muchacho explicita su condicin
ese pasado: ..donde quiera q'.r" ruy.,
de cleposi_ iffi..il;;l;;;#.se dos especialmente: eI que lleva
a
tario de Ias piedras q..e mind r'rrriendo extensos caminos; eI que con'
de ra hacienda' v
formar fnca Roca me aco-puarn',, dice (p.
ia. t.rrri".ro, .rr_ i;;;;",;;;" "i;;;i;;'*ronos El sentido de esta doble preferencia es
tro de-I, las piedras sobrevivirn, como los rits, rlrce al rio PachaJaca' que
cmo don Nfaywa,
con los indios y con el mundo
como Ia cancin de despedida que Ie entonaron
las mamakunas del claro: as se Pone t'lt'"t" por ora' En
ayllu amado, en el torrente di Ia memoria. Slo que r,nsidera ,.,y,, po''t'ii'';;;'
y con la natuialeza'
esta nueva de los espa-
dimensin del recuerdo compromete a todo .r., p,r.lo r rt:rlquier caso los t"*i"o'
romPen el- agobiante ceco
y se inserta de alguna manera' la soledad del
err una categora histrica. A los catorce aos rios cerrado, y 'o*o"t'-to*Ui''
Einesto puede recor- de Ernesto de com-
la ocacin
dar su cercana infancia; pero un sector de su memoria
excede los protagonista. ro' tut'ii";;;ii;'" individual'
su existencia
Imites de su propia vicla: puede recordar tambin,
,le algrna m"- ttartir con otros y con la naturaleza rios es evi-
nera, el remoro pasado del mrnclo que pretenrle asumir. que Ernesto encuentra en los
""ii'r.ir,ul'l]l'ao'
tlente:
, :
ese-ro imperturbable y cnst: alino,
Espacios y movimiento Sil Haba que ser como
irl como su ;;*do'o'' como ti' tio yPachachaca! Her-
que
A primera vista el suceso de ros "g";;
moso caball";t;;i; bttllan'
indetenible Peffnanente'
ro.r prolttndos se desarroila c'mino terrestre! (p' 7o)'
preferentemente dentro de un sistema de espacios cerrados. El in. rnarcha P"' ";;;;;tr"""
lll
tI0

ll
@, I
 "tos nos rnonuNpos,,. uNvRso
@MpAcro y euEBRADo ESPACIOS Y MOVIMIENTOS

A. p: de implicar liberacin de la salva-

sentido de'Ia naturaleza,
y fuerza, los ros simbolizan el l alto tle los precipicios,
de las--cuevas' de los socavones'
-dice el
a" lu'n"t"rur eza tal como la entiende cambio "lvlar-
Ernesto: aI mismo-tid;" rero los rboles") y q".: :1
llna que cuelga rle .,1" (p'
,iui"rr,*, humano, y un poder fr"Tf"r."i t.r*ifu desde la orilla" 159)'
divino 0. Esta .""*::1"^ "r;;;,"e3. iu,ka',, a Ernesto-
la novela se explica por-
semntica exmaordnaria llri"r
gue el rfo tien ,ru,.urgu Esta presencio to""u"it t tot rios en'
y una copiosa funcionalidacl dentro de (pe entre .l p.rro"ui'J*""'ao' y ellos,hay' aunque tal vez'oscu-
Ia novela' como seres naturares-humanos-crivinos, El p"'*""tt"" discurrir del
cannbiar de roso y,de-sentido, Ios ros pueden ftnente' una relacrorl identificatria'
Ierado ritmo. De hecho los ros
y .f..iiru-ente cambian con ace-
rlo se homologa al t;;;;;; to*in"' del personajt' y "-l 1t-'^3""
camino t"t""t"'i viene a
;r; ;;;;;proreicos que se modifican ser el
en cada instante de Ia novela, ,un "marcha por el ms profundo ese
ificadora det mundo (el rio
prrrrio tienen una funcin pu_
raradigma vital de
ni"t"o' El tambin quisiera frecuentar-
peste r,".1"-;.i-p"r, a" .nmino, hundirse como el ro en
la tierra' acogerse a la natura.leza'
los muerros", p.274) o'punitiva"..*,i"lla
paiu t, p..uaores (mmbin LIe- adems' enlaz"a-al mundo'^"-',1t,"'"
ras puede ser arastraclof como rcr naturaleza. Y es o"t "f ro'
,*ii", servir de consuelo para el
hombre, borrando .o, irr-igagen y hon.amente urp".to'oi'olttPl"-
;; ilt"utiaua' los acoge y asimila:
;;;; ;;, ;#;":'lJr'Jrrrr. premisa que convalida
(caso de las relaciones del pulu.rr.u--.on E.rr"rto _cf. p. 69) rl el signo mayor a" r" ''"i'a del univeso' de
para suscitar, ar contrario, "meditaciones o ta visin mgica q";;;;;;
tiene de-l mdo "' La yimagen
de la llu-
y temores <resconocidos,, en los cielos' de la nube
(p. llt). los "ros profundos";;;; vr-
solidez de la nieve v el
via, que colrocen ht:i;;;;t;; que
Esta cambianre significacin de
los ros determina que las rela- las.llanuras y los valies'
ciones del hombre con ellos sean rigo de la torrenta.o";'*1 "3"sitan tiene la misma fuerza y el
e hunden ., ,u ,r.rru'y l"
tambin cambiant; y f"..,rdan,
definitiva, el hombre se esfuerce p", ;;., ., de arriba
"Markask'a ", un compaero de E.rr.rto,
fru.", propicios a Ios ros. El mismo sentido q'" :i""Jt;;; i; entre el mundo Como eI arco-
sabe que un mismo ro y el mun<lo ,1" "b"j");u'u
l"t'"i.']rylt^""ruanos'
puede ser bondaclo.' la eternidu' la eternidad-d^inmica
le.rtorrces Io llama ..el Seor,,) o malvado iris, el ro apuesta u f'uo' de
(entonces "parece demonio') ,"gr.
a.r.rrbra ,.con ,f;"-r. f. tf"itu real en el fondo' que entiende
qie rlel pensami""to q"tJt"' fu encuen*a en
para la resurreccin y que
acercan Ias criaturas,'. Le aconsJj"
u Errrarto
cer su corriente (..querr arrastrarte,
que no intente ven- ra muerte .o*o ,*iJso muertos'
enterrada como los hombres
lr metamorfosis de ,.*iitu,
romperte los huesos en Ias
pieclras" porque .n .io estn "tods los esprit.is qre miran cle de la eterna vitalidad universal'
"r el morlelo .1" l" i'i;;;;;;;ida' que poseen los
con rnenor Pt'";;;l;-ti; y funcional que el
Jos }f.rnie: Algunas obse'aciones sobte er nio intrio tu'oUi" act"ri dentro de
la novela
.'u ,aa,
<tclual y ,ARG_r,r^s, rlos y los caminos' iu' 'ot'
los lactores gue i Lima, Consejo Nacional tle el cerco de los espacios cerrados'
l\lenores' Ig66' Describienao -mo_delan
Ia actitud "rndurto,' como instrumentos put* 'o*ptr
del niiic indio
frente a Ia naturaleza, homlogo aI ansitar :^":""
.{rguedas afirma: .,Asi como las
El vuelo ae tos pejalJs;t';;;'bi"
mencione' f lut aves y' sobre
non-taas I f* .io, tienen poder sobre todo'
to. De aqu las rttt'i;*as
seres vivosy ellos mismos son seres vivos, todo los
animado a Ia ynanera ,el ser trr*o.,o. 'XrJi Io que hay en el mundo cst
.. irr..t.. Las picdras tiencn
,:...[::::,i:tttjil: a sus desPlazamientos:
i1

lr :Tix'l,,|T::L;",i,'*,i;'ilTr.;ff los rbolcs cumplcu-en la novela

igrral frrncin vincula-
rue, simplemente, se posan sobre
su ,rp"rfi.i".-Ls rboles y arbustos
1? Eveutualmente
ellos y reposa trajo un rbol gue canta
se quejan, sufren cuando
les rompe'un" .r o se ,es arranca
rcn o roria: "quien t"tu 'ol_r" '" ""ttu-"los cielos, ugt'" y to tierra se confun-
que
-se
Pero Bozan si un picaflor baila sobre su co.ol"j, una flor, rolo, con una voz p"";,;;,-.;
tpp. gl.
Z rlcn" (p. 28) .

u2 ll3
 "Los Rios pnoruNpos". uNrvERso coMpACTo
1, "uN MUNDo cARGADO D@
euEBRADo

En los pueblos, a cierta hora, las aves

se dirigen visiblementc
a lugares ya conocidos. A los peclregales,
crecen en la oril'la ae"hs
u s hr".l a Io..;
trempo, su vuelo es distinto. La gente "gr;r* I *it" "r
1*:,-*-q"e
estos detalles, p^ero los viajeros,
Ios otvida

," }j:::::f-ol I
(p. 2g)
II
dei lug;
gente que ha "o"oLr.rup

aves son, pues, Ios etementos

oue
de irse, no

xrmiren brrrtar
fl*e****ru*l*m
'-,";;;;1yl:-"#';:,::,::**;l;l;lf :f"",,1;[:::;l';
incorporacrri * I escolar, os
ra crausura de Ios espacios hermticos
q"e ,goUiun a [rnesro. EI cnr la
n mt"hus otras novelas
trlt::il
que rr".un la vida
l-1-:-l::;;."',i1"
i;le lto-
colegio es el ms cruel, sin duda, y .r'"*t #J;;;
una nota distintiva: ''
dentro de Ia estructura de Ia obra.
et irre alcanza mayor relieve
rlos ltolundos destaca en primer lugar
ilr, der muchacho en er in- "t'.":'-P. Y, :ilffi
in er capt"i: 1)' ::i:X "*' :l,:l
:.Jffi:f;jbancay
ocupa, en efecto, nueve de ros once capttrtos ri,,.iu.

f,:ii*; X,;: i:,;:LT:JT, :X"j'"$::, ; H ;;; p n, * g,.

1
^ "

riviclad individual:
luchl-anros'alli:
"Un mundo cargado cle monstrttos y de fttego,, Bandas de alumnos
"peruanos- y "chilenos" hontlas tte jele'
hi'g"";i on golpes tle pttno
nos arrojb"*HT;';-J" l' a oelear a
EI comieneo de la vida de Ernesro en el
internado es raralelo v despus
-.io ;;;;ol"; 'i "^o'
al inicio de su absoluta soledad. q""ao
y su padre contina-su incierto piregrinaje.
ef muchacho bor.ny
"., sucede,
,
lo"" i"
peu"'o'"'J i: : : i
hinchada' con los
F;:,* *;i*:'S l' i:T i Il *:
oJos a'

Ernesto imagina as Ia existerrcia'qujo

Cuanclo esto 'i"i'(P' 53)'
espera: Partidos de
I'o explorara palmo a palmo el gran valle La naturaleza agesiva de
este i1lqo' la frecuente'ruPtur
y el prreblo; reci- *iit violencia permitida
de
bira Ia corriente podeiosa y t.iit" que golpea us normas *t o''L'J';#o;;:r
a los nios,
cuando deben enfrntarse sols a un riuncl"o
ttyor, y de fuego, y de grandes ros que
rgado " *rr_ -,jt-,.::r,*.r:L:,#m**ri'J::1ff::lH:ll11;
ms hermosa al chocar"conrra las
cantan con Ia msica
-10. p'55) y el consi8uirrarrador-protagonistal tn tottgio "los oo^s
pildras y i",1rir, ,iu) . "t
, Es claro que Io anterior implica la yoluntad de Ernesto
de no
:':":"1#:::?i:,"r*Hffi ,''I"t9iT-^o;io?;'.'li::'J:n"'
*vo'todlo es la agresin
mer nivel d" 'i'l:lt;;!l"""ii"au'- se constru)'e otro'
9.ji:t: absorber por el mlegi y de incorporarse
(valle) y al ambiente social
a la naturaleza fsica de los ms r'"ti"'L"tra los ms bil"t'
it'" mezcla con la idea
1-p""Lt" circundante. pero es tambin dt"to'""i""t'J';;';;:it'"''"t '"
notorio que Ia vida se le prisenta to, mucho *' tttolut ms huuiltle c
parte est el "mundo cargado de monstruos
,r, doble r<stro, po. rrrla la veces tu ou"'io"i"-;;i ;;i' Palacios'
(P' 5s) , es vejarlo:
y de fuego,,; p", oio, proviene d" ,,,.'oytlu
indefe,,so, el nico que "1
r

los. "grandes ros q-ue cantan con

Ia msica ms hermosa". La antr-
tu"s: ,ryu (ros) no es nueva en Arguedas: en hemanito!
I funciona Nol No puedol No-puedo' el trae
:':"::.:1"1-p:t
er pnmer cuento tambin Lleras r'"u1" i"""'lJad
a la tl'tT;;;;' levantintlolese ethar:r
sobre los trminos g.ru y .u-
Ior (fuego). Se ha visto ya el sentido del trmino que eI t'"-iit Palacitos
positivo tle esta hasta eI t'"it' y exiga
ll5
n4

.--'':
 "ros nos pnonu,rDos',. uNrvrRao
coMpAcro y "uN Muxro cARGADo DE MoNSTRuos Y DE FUEGo"
euEBRADo

sobre ella. La demente quera, y muga, llamando

con ambas patio" (p' 66) ' Como todos
:l pecadol que agitaba strs alas en elrigor'
manos al muchacho (p.-5g). Ernesto siente su culpa
lor escolares, aunque i"t ut' con ms
'CT;;;;io rrte,iot t'as lo' grancles' y me contamin' mirndo-
La agresin ffsica se mantiene vigente, pero en un
un sentido especialmente
no. EI prirnero es ocupado po" rrru-uiolenfua
segund,o pla_
moral. fr","*.r,II r;l y ..'desespera. Para l ta tpu tiene. pero sobre todo
que alude Ia cita anterior rpresenta, hasta trgico. Lo ensucia y;tg,'; ftJt't" a s.mismo'
a. ii-rrur,rruleza. Expllcitamente lo siente
cierto punto al menos, as:
Ia irrupcin del mal en el coiegio. L alumnos tr alsla clel mundo,
mayores mantiene,
relaciones sexuales con ella: pensamiento, ningn recuerclo podia
llegar^':::t:
Ningn '
No era india; tenia los cabellos claros y su rostro
*;;i ;; qttE d"'""tt "'e iit*poajeno'
aislamiento
me separaba
no
era blanco, l
del mundo. Y;^;;";";iiu t"" mo hastat*,"ii^l:1:tu U'
1Yo
lunqye esraba cubierta de inmundicia. ilra baja y gord" i. . .1 poda pensar, cu'ando vea por Ptl3eT una acequia' que
Causaba desconcierto y terror. Los alumnor'gr'"i", ln mtu de
,a'gor- auces rr".*oror, "
peaban para.llegar primero junto a ella, o f,uaiu"-g""ri"
esos rboles ;;;i;;l
'ibrando Ls ros fueron siempre mios; los
cerca de los excusadol, formado una corta fila.
Los "rror., arbustos q,. ;:;;"t""r*r's de las montas' aun las
y lgs_ plgueos nos quedbamos deteniaos, temLl* con su teiado rojo cruzado de
ansiedad, sin decirnos una palabra, mirando
a. casas cle los peqt'enos pueblos'
el ttmulto o ravas de .,r; rol?*pt u'"r"t de
alfalf' las adorables 'Pam'
la rgida espera de los que eitaban ." m" volvia de aquel patio' al
lp. iZil-'--'" #r"i;;;;.';';'o;";;i""^ l" " *il' ojos la matetnI imagen del
hotu que.
Dentro de una concepcin de raz claramente hispano-catlica, anochecer, ,t
mi aislamiento segua
el sexose convierte en eimal por antonomasia. mundo. Y utg;tdj; "*n"' i' 'olttlud'
Es, .or, *"y,tr.rrt"r, creciendo (P' 67)'
el Pecado. La obsesin q.r" se expande por el colegio ante
la presencia de Ia loca _r.*,rul
Marcerina rs, inJementa ra violencia fsica Para Ernesto culpa y muerte son' de
]echo' una misma realidad'
("jams peleaban con mayor encarnizamiento,,, la q'-s nace de la naturaleza' de las cosas
p, 5g) y genera Su fuerza ha sido
un- cenagoso clima de culpabilidacl. 'it*p" y qtt" l' co-n
t" or,ttl mgicamente' les con'
euienes poseen a Ia cleente, ililr*o 11nor'
tott l mundo equivale
quienes-contemplan esas ielaciones,
{uienes lus .orro.en o imagi_ verta en proPras. ;;JdJt ;'tu tel"ti"
nan, todos en fin, se sienten contamiiados, imDuros, gu Punto Ernesto comParte su er con
culpables: la muerte. Ya se sabe hasta
los ros. Ahora, Por ser c'llpuile,-los
ros no le pertenecen' La reac-
Y volvian avergonzaclos, como baados en agua contaminada; esclarecedora de
nos miraban con,temor; un arrerentimient8 i".o"t."l-1" cin de Ernesto r,."t" J p"t"a es singularmente
fo, su modo de ser y .i t"""*to cultu
que le es;rror^io' l^:tt "'
agobiaba. y rezaban casi en voi alta en sus para Ernesto' como sc
camas cuando de Dios:
crean que todos dormamos (p. 66). ho-b.e catlico, el pecado lo aleja
acaba cle ver, lo ,f"1, to sePara del
mrnlo' dl p"t-"Iot ofencle a la
a la soleclacl absoluta' Todo
, La presin del arrepentimiento es terrible. Algunos alumnos se naturaleza y la natirraleza io condena obvia-
flagelan (ora variant de Ia violencia) y todos, -con
mayor o me_ esto implica .""tt[iOrr india det hombre y clel mundo'
nor intensidad, sufren Ia presencia de .,sa aye atroz ""t
nente alejada de las ideas ortocloxamente
catlicas; sin embargo'
[el sexo, el mal,
enelsustratomismodetodaetacontruccinmoral,jueganalgu-
16 ObviamenE es el mismo personaje de Amor mundo nos elemento, a" ri"in cristiana:
la idea de pecado-y su asocia-
(cf. pargrafo final
meno' Aruedas ha mostraclo
del Cap. I). cin prefererrr" .o'-lo sexual' por Io

Il6 tr7

J

 "uu ltuNoo cARGADo DE MoNSTRuos v g rurco"
"ros x.os pnoruNos". uNryERso coMpAcro y euEBRADo
Con una msica
en otro texto, "El aylai', que tal asociacin no se produce en con- entre lo heroico y el hielo de la gr-an tristeza?
t'"*ure llorai hasta consumirse' hasta des-
textos indios menos atravesados por la influencia ctlica re. ;;-G P;.a""i ontra una legin
eueda aparecer, p.." p"tiu ig"t*tt't" fuchar
en claro, de todas maneras, el grado de tragedia que implica para monstru"t qt: t:^*j*
de cndores y de leonef o contra los
eI muchacho solitario el hecho de perder ta'acogiaa maiernal'que,
ft"Uiir" en ei 'fondo de los lagos de altura v en las laloas
Ie ofreca eI mundo. El "aisramient mortal" de
lue habla Ernesto llenas de ,o*url-" tu' *o"'ii's Yo me setla mejor dis'
no es, pues, una hiprbole. ese can-
Duesto a luchar contra el demoni cuando escuchaba
Dentro del internado el mal es combatido de distintas maneras: *"u'a de cuero de pum-a' o-de
L:';"-;;;;;;;; ""o mostrando colmillos'
los religiosos que dirigen el prantel obedecen a Ia ortodoxia catli ;;;t, ugitu"ao iut pttt** inmensas o
ca (actos de contricin, confesiones, penitencias) ; los alumnos 1, segirro cle vencerlo (pp' 183-l8a) '
;;;;i;'..;,ra
o_!tan, en cambio, por recursos mgicos no institucionalizados. para I" natu-
Casi no merece mencionarse, por obvio' que
el trato con
ellos la estrategia catlica no slo nL detiene er mar sino que, aI con-
raleza es'tambin, con la misma intensidad
que la *Yt1t1: "'
trario, por lo menoi en el caso de Ernesto, de alguna -manera Io
endemoniado" rlel
suscita. El Padre Linares cree que el muchacho hi tenido relacio- ,r-, .or,ru el pecado. Al escapar del "espacio
"a veces podia lle-
nes sexuales con Ia demente y Ernesto, que no las ha tenido, descu- colegio, Ernesto busca insumirse en el paisaje:
g";""i tl" trus ,uriu, ho'u' tle anclar'-Llegaba l cuando
a ms
!,re que el mal, como un "fuego asgueioso,,, desciende de los ojos el protagonista- (n' 6l) ' rs
del sacerdote: "Tiene usted el iniierno en los oios!,,, le grita abruma<]o y rloliente me sentia", dice impre-
(p. 223). indispensable poner nfasis, en cambio' en las relaciones
Los recursos mgicos de los escolares son, ciertamente, ms efi- visibles que guardan naturaleza y mrisica:
caces. Ajenos a todo canon exterior, imponen una constante ms triste eI
sidad de creacin: su cambiante movilidad se manifiesta. oscura
nece- El ritmo era an ms lento, ms trite; nucho de si anhe-
;;;t palabras' La voz caa en mi corazn'-ya
Pero certeramente los muchachos descubren que algunos actos Iante, como .i helaclo [" '] El.arpa dulcificaba-11-t""-
tienen valor de exorcismo. La msica tiene esia virtud. Cuando ""
cin, no t.rriu.,t ttta la aceradi tristeza que
en la voz-del
Ia culpa golpea a los escolares y el ambiente del internado es irres- hombre. Por qu, en los ros profundos' en estos abrsmos
las canciones era
pirable, la msica se convierte en una poderosa arma contra el mal. tle rocas, cle artustos y de sol' l -tono de
Un colegial toca el rord.n porque .;quiz presinti que la ino- de las aguas' tenien-
dulce, siendo Ut"'i" i"rrente pocleroso en
cencia de Ia msica era necesari en ei pati', y ., .r momento ; i;; precipicios ese"f semblante aterrador? Quiz Porque
tiernisinras' juegan con el.aire'
todos Ios alumnos "sentamos q.re , t.urs de la msica el mundc esas rocas, lore-s f"l"t'i^'
y po.q.r" la corrient atronaclora del gratr n:^:::1: t1"'"t
se nos acercaba de nuevo, otra vez feliz', (p. 153) . La msica vue!- '?,
y clichosos (p' t83)'
ve a ligar al hombre con el mundo y reionstruye la unidad pri- y enredacler"t ;;dt los pjaros son ale"gres

mera. Frace posible la vida vercladera, a veces Ia felicidad. Los ios ser como los
profundos es, en toda su extensin, un himno al poder de la As como Ernesto btsca incluirse en la naturaleza'
con la msica' Msica
, m- "rios profunaor", ,,ii'*bin se itlentifica de la
y naturaleza tienen idntico sertido' Al
sica -singularmente de la msica altdina: hablar <iel canto
lti
tuya (calandria) dice:
Quin puede ser capaz de sealar los lmites que median
Los
su canto trasmite los secretos cle los valles proftrntlos'
re Cf. pargrafo final del Cap. I.
ll9
il8
 "Los'Ros rxoFuNnos',. uNIvERso ooMpAcro y euEBRADo TL "ZUMBAYLLU"

hombres del desde su origen, han compuesto msica, de

-pe_r,
oyndola, ,ii:1r]u cklad son imposibles dentro de los muros del internado. Escapar
cruzar et esipacio, bajo ls monraas y especialmente de
,"b.:, que en l e convie.i. la obsesin de los muchachos,
lT ninguna ot*'regiOn del mundo son tan ", infinitamente cruel para l: Io
extremadas. Tuya, tuyar Mentr"s ol, su canto. o,ru .*,- f.rnesto. El colegio es una crcel
ramente, la mu triu Jl;;';;;Hil,,T'iil"r""i.i1;ilir cpara de su paclie, Ig aleja de la nturaleza, Io asla de los suyos'
dondemearrancaronpaiarur,rur.*-,i"'ilr*ir'JJ..,1'1,*o, ,lc los indios que Io acogieron en su infancia. Pero es cruel, tam'
aparecer en ta atamed a las dos nias bin, porqu. l ,irt.*u ittt.gro de Ia escuela hace violencia sobre
fpp. is-li;r.'
Esta identificacin con la mlsica tambin lr intmiai cle su ser; potq.r" de una manera u otra, pero siempre
imperio del mal. Er acceso lu *riri.u,
se quiebra bajo el corrosivamente, pretene tiansformar o aniquilar lo que Ernesto
como a ra naturareza, re considera ms piopio: su lxrtenencia al mundo indio' Se trata'
est al pecador. por "esto, .,rurrdo los nios qr"ur,
-vedad-o por una parte, de la "paiea retrgrada" de la que habla Ariel
::ii"j.I I-*U:"r oyendo a ta banda del regimienro, Ernesto,"*U"_
se srente contaminado y culpable, que
confiesa que ..no pucle conta_
i)orfmrn it, qrr. vendra a ser un fenmeno casi universal, pero
giarme de esa felicidad p,rru d" Ios inocentes,,. tnmbin, y"con erpe.ificidad considerable, de un itema educativo
Aunque muchacho, (lue, en ei orden ie la realidad andina, est construido con espi
apto por consiguiente para vivir eI jbilo
paeran, Ernesto debe limitarse a marchar "a
desbordanie de sus com_ ,ir,t y estrategia misionales, dirigiclo a la conversin de los gen-
un costado de Ia ban- tilcs y a su iicorporacin a la "cultura occidental", a la
religin
cla, cerca de los grandes- (p. Ig3). Una
precoz y tr$ca madurez catlica y a sistemas muy concreto de organizacin social- y eco-
comienza a insinuarse. La -adhesin del protagonista a las ms
misterio de Ia msica es, sin embargo, inconmovible. y
al poder y nmica. ista triple dimcnsin es diameralmente oPuesta
la msica, Es su negacin como persona' Y
como la naturaleza, es generosa. La inocencia hor,d"s up"t"rr.iu, de Ernesto.
puede ,a.rrparrrr", nada ms doloroso y traumtico que Ia contienda de
un educando
la msica religa entonces al hornbre con Ia natuialezr, de Enesto
,.g,in y" ,. r:on el sistema educacional que e le impone' Es el caso
ha visto, y Io revierte a Ia condicin primera,
a la msica misma, y tle la alienante pedagoga del internado'
a "la materia de Ia qlre etoy hecho'i En Ia baralla interior
que
'Ernesto sufre, naturaleza, msica e inocencia chocan contra el pe-
rado, la soledad, el mal. Contra el esPacio Y contr
, A la
[an:
larga, en el plano de los hechos, el mal y la violencia triun-
son las coordenadas que rigen la vida escoiar. su presencia
el tiemPo: el "zumbaYllu''
es
Ia que hace percibir el mundo io-o un infierno y ta q,re termina
Para clefenclerse cle Ios tlemonios que lo acosan en el colegio'
por recubrir todos los actos de Ios hombres. la intcenia
f,rnesto cuenta con el recuerclo y con la magia' Gracias a sta
y Ia feri- des'

Es interesante comparar el texto citado (especialmente: ..la

tubre que la naturaleza vive, que lo acompaa y puede Proteger'
ttue la'rrrriri.u es sutil y poclerosa frerza' En su cielo personal
.,20 difusa re- se
gin de donde me arrancaron para lanzarm.
otro de "Warma kuyay,,: ..Hasta-que un dla me"rrt."
los hombres,) con este
,.,'crnfunden la memoria, ia-naturaleza, la msica. El hilo que
vincu'
arrancaron de mi querencia,
paa traerme a este bullicio, donde gentes
que no quiero, que ,,o compr.rrdo,, la a todos estos elementos y los organiza coherentemente es -casi
(p. 94). Ambos vendran a ser Ios extrems,
tema que Arguedas denominarl en El zorro.,,
real ino y metafsico *ro, U*l siempre- la actitud mgica de Ernesto:
"li,;
con la palabra..forasterismo,.
(p. 52) .
2r op. cit', P. 193.
I
120 r2t
 "tos nos pnoruNpos',. uNlvrRso coMpAcro y rl "ZUMBAYLLU"
euEBRAIlo

Acompaando rn voz baja la melodia el amanecer' la luz que

de las canciones [msi- luna, e illopa el ta'o' Illary nombra del sol' Illa no
cal, me acordaba [memria] d.l;; campos
brota por et rito Jt mo'' ti' Ia presencia
las plazas, los.teriplos, de'los p"!""Ao, y las piedras, de lo esplendente y sobrehumanaluz solar'
fui feliz 1p. fe. -- r-' rios [naturaleza] f#;"i""i"^iii",
adonde
Denomina ru r'r'rfr";;:i;i;; e relmpago' el.1ao'-t1fa
Un elemenLo, el atmbayllu, rcpresenta como ningn otro la luzvibrante.r"'-"'f "t":9:.t:'-::::t*ffi":11'Ji,X1i.TI
cr
asociacin' Ia identidad prfunda " Ias que el hombre Deruano antlguo
cierto punto este jugrret indio se
;;il fuerzas positivas. Hasra profundas, tJ t""g,t y*-io'*utttia fulgurante (p' ?a) '

opa Marcelina. concentra en s todos

convierte en Ia anttesis de ra "",t.
puede producir cle-scon-
y se convierte en smbolo de Ia ruptura
los recursos contra er mar Una disertacin lingstica tan extensa
del clerto en el lector' Se trata de
un tratamiento excepcional'Y'"-"'
lar. Tiene sentido similar ul . l, .lor,-ro,enclaustramiento esco_ (el parentesco
la respuesta ar reto dg- Ios espacir; ;";;;.r.
caminos, las aves. Es ilil; ;oriorr, adems, porque.la tesis ltima
' titttu' cgmo sin duda
Es tambin, en cie*os .n{rtico entre yllu e illa) ,'o :::]".,1"'
contextos, Ia negaciir de Ia violencia. la explicacin del fragmento tlene
El narador presenta al zumbayllr en el capitulo ;;ilBuedr. En realiclacl
le la novela v en las motivaciones
Vf. Es una rue buscarse en eI ";i;;t"
rresentacin solernnsima, slo cmparable, tJl ,"r, con de solemnizar un objeto
muro incaico eu el captulo inicial. Ningin Ia del rue lo fecundan. Se trata' concretamente'
ary
un personaje, es presentado con .rt.
otro objeto, ni ,iqri..a que pudier a P arece r r n tr usce ndente' Ti"T":'iTlhliJXiL';
se inicia .rlitrrro J d. ittt..,rr ese objeto en un cosmos m
cou una disertacin sobre eI significado "rlr"rr. "r
del sufijo qu".fr"I'l" impoitancia sustantiva' Para
I"":J;;';;. l" p'"'"ora ito""itt"
atlquiere
("onomatopeya [. . . ] msica q"rr.
,.rrg" crel movimiento de ros en s la evelacin de la cosa
objetos l.evy", p. 7l) y su relacin con h mente mgica h P;;; u' Conocer la palabra es' Pues'
IJ voz illa (.,nombra a cierra
especie de Iuz y a los monstruos que nisma en su ms ntima naturaleza" "saber
nacieron heridos pr; i;;;;", es' tambin' dominarlo:
de Ia luna"). Leemos: conocer el objeto que se menciona; en relacin
l nombre es terier pottt' 'oU"
la cosa"' dice Gusdorf
exposicin lingstica
Todos Ios d/las causan el bien o el mal,
pero siempre en graclo a la concep.i, -;;;; ati i*g"u: "' Lu <lei zumbayllu' obieto
sumo. Tocar i!!!,y morir
", it.la iiene o alcanzar Ia resurreccin, es crea un ambiente d.iJ'o*u"li'i'g'"'o
posible. Esta voz
comunidad de sentido con ti-pur"rr*r.o
fonetico-y- una-.iZr,o .iiritiru*"nte mgico' en Ia novela' ^,.oae rl
- tromDo obedece r'
al mis-
terminacin yili (p-i."'"' La relacin " n''"oto con el pequeo
nte et u (tb ano us ,no .t i * u m gi c o' ;i" ;; ;;; ; ;"
11.;ilUl';;ffJ?:r' .""I
l,:,.X ::.
cialsimo f.i:::.. v_*l,:I :.i
zumbido) ": "*: .
t a n t t ay t t
h;nb0,n,",,--r,l^^-^"'es!"q
pin.huytlu
\Laudru
(una quena giante), aadien-
cre ePe-
espe-
i" evelacin e su naturaleza es' en estrl
" el efecto del
tn s,,o ar_-i^--^ :^ i "l verlo' pero clescubre
j:^:::.l.llionescon",rlrtr,.*;.;;,'1,o,u.,i*""f^,i#:;::Z;;; un primer *o"""to no pue<le
raF-uhu) y el sentido profundo
rr;;;;.;i;;:.t,#
q""
esros instumentos es incomparabl: ..ni
i^ *Lri^ i,opo
nos
sobre su s
:; F il, :::t
;pareca un neel nuevo'"'-recren i'1""
co :,:r". :?'i;: "' il.f;;
:I:_ll."d" nrnguna msica, el trompo al girar:
l
:il:"':i'
dice
j]=T':,'l:*:rs hondo ""
el narrador, y aade:
;i;;;;;;; ;;ffi;"o ,ii. cscucha el canto que entona
il
Groncrs: La palabra' Buenos
Aires' Galatca' Nueva Visill'
r a termina cidn 22 GusDoRr,
1,llu significa la propagacin <Ie esta clase 1966, P. 15-
cle msica, e ilt la propagacin
cie la ltrz sola. Killa es la 33 t,oc. cit.

t22 r23
 ..ZUMBAYLLU,,
"Los Ros pRoFUNDos,'. uNIvERso coMpACTo Y EL
qUEBRADO

y sujeto al imperio del mal'

{aj9 el sol denso, el canto d.el zumbayll se propas con una *mo dentro de l se siente prisionero
la situacin (el
claridad extraa; pareca tener agudo ril". ri.i]iiJ
"ur" l,a presencia aet tro*po no modjfica.bsicamente
estar henchid: j, esa odiado, Por :je1plo) ' pero ofrece un elemento
.ioz delgaa; y toda Ia tierra, ese piso
arenoso del que pareca brotai io,il- ,ig". tiendo terrible' Alli can-
G. f) rrue hasta cierto punto nace fraUiiati ese espacio
mientras gira y sue-
S.obrecogido por la m{ca_dei rrompo, ,".ir-^a"yltui de alguna manera' aI menos del juguete -gue
Ernesro slo atina a repe-. rrl, el espac'io r.'.ontug[a del esprit" q:" brota
tir.
"muchas veces er nombre" der zubayilu.
Es una erocucin sa- q" "ut" e Ia "imagen de los los"
or, como se sabe,
cramental, propiciatoria. Finalmente
Ernesto puecle ver el trompo, "r'Jit*" el zumbayllt es Para El1-ttt"
,i"1nry- que clescubre que ..el fl, ZG). En el nivel menos complejo, "fttente
de energa' una ocasin
:ll:*"
ternaba en el odo, avivaba en *emoria
canto del zumbayllu se in_ un consuelo, ,rrru ao*f"no, u"a
la imagen de los ros; abatido se siente puecle actt-
-rboles ,-.gr-o. que cuelgan en las paredes cxcepcional de alegra' Cuantlo ms
1. l::
,b). La descripcin
de los alismos," rlir al tromPo:
G. es de rna deleitosa morosiclad:
Una gtan felicicla<I, fresca y pura'.ilumin mi
vida' Estaba
El trompo que hablaba
solo, contem"l;;; y-;y;"J a mi zumbavllu de todos los
se detu-vo. un_ instante, en eI aire y cay clesrus
en un extremo del crculo {ormaclo por los urrrror, traer al patio el canto
clnde con voz dulce, ;;;;;'"ti'
haba sol. Sobre.Ia.tierra suelta, ,,r'l"rgu pa tra
iirr."o insectos *"tit'l*""te entre arbustos flo-
redondas, se revolvi Ianzando riagas dJaiie por "foaor"q"i"'^Uut'
sus .ru,ro ridos (P. 95) '
ojos; vibr como un gran insecto c-antador, l";g;
; li", complejas' Para
volcndose sobe su eje. Una sornbra gris
aureolXba su cabeea otras funciones del zumbayllu. son harto ms
giratoria, un ccuro negro lo parra pr eI centro de que el $ompo con-
de Ia esfera- enterclerlas es necesario tomar cOnciencia
Y su agudo canto brotba de esa f;a oscura. El zun-
r.r,
del trompo,- Ios cuatr-o ojos grandeJ que se hundan, or*
i* (entra sobre si todo aquello que es positivo para Ernesto' .i:
que sus'
el un lquido, en Ia duri esfa. El polvo ms fino ,. 1"r""_ como irytt" es msica, su cinto general recuerdos' la memoria que'
,i'l
(tbano misterioso
raba en crculo envolviendo at pequno rrompo qpp. cita es la cle los rios y la 7el mnkayllu
Zf-ZO - qu tienen las aves en el texto) '
por lo dems, ," ',otiJ al senti<Io
La visin rJel zumbayttu (et verclacl una revelacin) impele t-ste oscuro Pero actuante y vigoroso
complejo semntico se eleva
a consigue un nueYo omPo'
Ernesto a lanzase al suero
y tomarro en sus manos. Es tar la vehe- a su mxira potencia cuantlo Ernesto
mencia clel muchacho que el dueo del trompo un zumbayllu a la;;';;;i" ("deformidad de los obietos que de'
(Antero) se Io
regala' En un clima de violencia como er der blanserredoncl<rs",loquelescontiereuncarcterespecial:-"tieneny
inrnad o, er /umbay-
llu genera un insrito movimiento de fraternidad. Ernesto alma", p. 80) y l,yE;'-lut";o: "El
winku' hermanot ilYinhu
Io hace. A"t"to (p' 125) ' Este segundo zun't'
girar, Iuego, e ingresa as a una suerte de secta cle ';;;1;iierre ,ir,o:', "*tt'*u
l-;,rru.r.
escogidos. Antero
l: di::, "Zumbayllero de nacimiento! podere, .u'i absolutos' R Et se le pueden-pedir.cosas
Como yo, ,i,*b"yit"rot,, comoaeos lo saben: el mu'
(p. 78). imposibles. Ernesto y algunos cle sus
doa Felira (la cabecilla de
1

i En un primer momento el zumbaylt? es para Ernesto .,un chacho le encomien"lu "'"tt* de

ser. por ejemplo'
la revuelta, qr" ,".a materia de estudio posterior '-
l
nuevo, una aparicin en el mundo hostil,
t'rn lurc que me una a dis'
ii ese patio odiado, a ese valle doliente,
a colegio,, ipp. ZaZf. Se. pero sobre ,oo rumbayuu tiene la capacidad de romper
.ri"
"hasta el sol" o puede llegar "aI o{do
sabe ya cul es la valoracin que Ernesto
otora al internado y tancias. Su canto pue<le llegar

125
t24
 "Los Ros pRoFUNDos". uNIvERso coMplcro y rr. "zuMneyr.u"
euEBRADo
de quien te espera" (p. 127). Ernesto le encarga mensajes para su
padre:
Puse mis labios sobre uno de sus ojos. "Dile a mi padre que
I
estoy resistiendo bien aunque mi corazn-se asuata,
Y le
-dije-;
estoy resistiendo. dars tu aire en la frente. Le cantars
para su alma" (p. 127).
El winku salva de su enclaustramiento al protagcnista y vence
el agobio de Ia soledad. Ernesto lo tiene, por esto, como su bien
ms valioso, en el fondo el nico autntico que posee. El zumbay-
l/u brujo acaba, adenrs, con el odio y Ia violencia: Antero, aun-
que no especialment amigo de Ernesto, Ie regala el primer trom-
po; a su vez Ernesto regala el segundo, el winhu, al "Auco"
-pre-
cisamente a l que, con Lleras, es su peor enemigo en el internado.
El trompo mgico es, pues, signo cle paz, de fraternidad. Pero
en el conflictivo mundo de Abancay Ia fraternidad est condenada
siempre a ser parcial: no puede abrazar, en definitiva, a todos los
hombres. Dividicla en los bandos opuestos que ya se conocen, Ia
sociedad de Abancay, que en el fondo slo repite la esructura de
la sociedad nacional en su conjunto, obliga a que la fraternidad
con unos imponga el odio a los otros. A partir de la escena del re-
galo del ntmbayllu, la relacin enire Ernesto y Antero se caracte-
riza por ser corclial. Juntos conocen las desazones sentimentales de
Ia adolescencia. Pero Ernesto descubre que para Antero los colo-
nos de su hacienda son casi peor que bestias ("si los indios se levan-
taran, Ios ira matando, fcil", dice Antero, p. 157) y gue, por
tanto, pertenece al odiado mundo de los gamonales, que puede
ser tan cruel con los indios como su poderoso y rico padre. La
hermosa hermandad de Ernesto y Antero se quiebra. En presencia
cle su amigo, dirigindose a 1, Emesto le habla al zumbayllu:
Le dir que t pucdes disparar contra los colonos; que como
tu padre, vas a azotarios, colgndolos de los pisonayes de tu
hacienda (p. 158) ,
Ie pide que su canto vaya hasta los odos de los siervos de Ia
126
hacienda de Antero, hasta donde se esconde la rebelde doa Felipa'
los caaverales, de quebrada en que-
lrlra que regrese "incendiando
reda, de banda a banda del rio" (p. 158). Ms adelante, cuando
el muchaqho confirm1 que Antero es amigo del hijo del jefe del
batalln enviado a Abancay Para escarnentar a las rebeldes y que
enarnoramiento juvenil para actuar
rnbos han perdido el platnico
"pcor que el Lleras, sucio, acechando a las nias, como Perros"
1i. ZOa, esa relacin
fraternal desaparece completamente. Ernesto
tlcvuelve el zumbayllu a Antero; lo recibe una vez n'ts, sin em-
bnrgo, pero slo Para enterrarlo:
En un extremo del patio oscuro cav con mis dedos trn hueco-
Con un vidrio fino me ayud para ahondarlo. Y all enterr
el tumbayllz. Lo estir al fondo, palpndolo con mis dedos,
y lo sepult. Apison bien Ia tierra. Me senti aliviado (p. zla)-
La escena no tiene todo el ton trgico que hubiera sido espe-
rrble. Sucede que el ur,mbayllu ha quedado contaminado por Ia
maldad del blanco. Su desaparicin es ahora deseable. Al enterrarlo
tlrnesto preserva la ficletidad que debe a los suyos. Un zumbayllu
ontaminado no es un zumbayllu verdadero. Y se confirma, enton-
(:cs, que el poder del $ompo le viene de su relacin con Ia natu-
rnleza viviente y divina, con la naturaleza tal como la sienten los
indios, de su parentesco con Ios ros y los insectos voladores, con la
mrsica, y gue, por tanto, el atmbayllu slo tiene sentido y fuerza
cuando est adherido al mundo indio. De aqu que, en una escena
&nterior, el winhu pierda su poder cuando "el Hermano, al beu-
rtecirnos, bendijo al utmbayllu y le quem su brujera" (p. 155).
La fuerza del zumbayllu se diluye frente a una cruda realidad:
la escisin y contienda entre lo oPuestos mundos de la sociedad
peruana. Su canto puede ir de pueblo en pueblo, llegar hasta el
iol, pero no puede romPer le distancia que sePara a inclios y blan-
ros. Como signo del munCo indio, el zumbayllu revela la ndole de
rrna realidad dolorosa: en un universo quebrado, la fraternidad
y el odio son simultneos. En la sierra del Per, en el Per todo,
t;r fraternidad universal es imposible: si se ama a unos es nece-
tn
 "ros Rfos pRo.uNDos',. uNIvERso coMpAsro y euEBRADo ABANCAY, PATIBAMBA, HUANUPATA

sario odiar a otros. Es Ia trgica leccin final del zumbayllu. de la ciudad'

prueba
Ella lir leiarse de su padre, ms que la realidad misma
prueba imprtantsima para entender l sentido Sirlr"i..tte, Abancay se ve como "infierno" desde esta PersPec-
profundo-adems, descubre que
de Ia obra toml de Jos Mara irguedas, que la actitud el lector
mgica no rechaza Ia ealidad, o la tergiversa] sino
iinrrn", sin embargo, muy rpidamente, por la s5616tura
q.r., pr. el con- iltfn es "infernal"rpor s misma, en especial
trario, asume un rol revelador. Magii y lucidez no son
trminos l-irt q,r. en ella se ntigura' Al lado di Ia peripecia personal
oPuestos. en los pargrafos anteriores'.hay
Es importante subrayar, por esto, que si bien es indudable [i"proirg""ista, que se ha"visto de Ia iiudad, que debe tambin
..,
"la trascendencia de la noverstica hipanoamericana es un hecho
que Ir lrerte de aventura colectiva,
i.orn"r,,uda. En el primer caso Ernesto es activo
protagonista;
de identificacin, de expresin y de estrecha conespondencia con testigo'
In tt egundo es, ms bien, ofuscado
Abaniuy es "un pueblo cautivo, levantao en la
Ia realidad latirroamericana" 24, esa mltiple adhesin a Ia rearidacr, tierra ajena de
{uyas- modalidades. de revelacin y juicio cleben remarcarse, "est cercado por las tie-
no unr ir".i.rraa" (P' aZ; po. consiguiente,
margina ni debilita-ra opcin del aclriamiento mgico, u."..ui.,,-
lin, .f. Ia hacienda Patiamba' ftodo el valle' de sur a norte' de
claro'
to que los relatos populares, desde siempre, y la ovellsrica, descle Ir'lr cima a la otra, Pertenece a las haciendas" (p' 45)'-Es por los
.hace relativamente poco tiempo, han dimosrado
eficaz y ..r,"ro. ii,,,,r,."t, q"e la cspide cle la pirmide social est ocupada
cuando el "realismo mgico" corresponde a una actitucl existen-
.cial, cuando tiene el poder de imponer
,no* . lu, hacindas' El poder de stos es total y se eiercita
el acto de fe que lo hace r'rFcialmente, de manera deqpiadada' s<bre los indios:
rcsible, cuando no s un recurso ms o menos sofisticao, tiene el de
"rango y la aptitud suficientes para enfrentar con eficiencia ra ta- Vigilan a los indios cara a cara, y cuando quieren ms
i;" comnmente se cree que e: justo, Ies rajan el rostro
ea de clecir, con pasin y verdad, cmo es nuestra Amrica 25. hasta'la criel, ellos mismos (p' aa) '
o los llevan a
PuntaPis

H esquema e muy similar al plasmaclo en Yauar

Fiesta' aun'
A b anc ay, Patib amb a, H uanu,pata For lo
rlue entonces se trataba de comuneros y ahora de colonos'
la
rinnrs, en I.os ros profundos se complica considerablemente
Cuando Ernesto aplica el calificativo de .,infierno,' a Abancay al fin y al cabo'
(p. +8) el Iector cee que se est expresando la situacin psicol- rltuacin por la magnitt d de Abancay, una ciudad
*uyo, que Puquio. La conocida oposicin indi-os/blancos
mucho
gica del personaje-narrador, pura qrie, quedarse en Abaicay su- es obvio' en la
,c repit..rr,oo.uro'y se insiste tambin, como
del personaje a los primeros' De aqu gue uno de los
tlhesin
24 CoLLAzos, Oscn: "EncucijaIa <tel lengrraje,', en: \,arios: Litetaltra en
Ja retohtcin y revolucin en la literatza, ltri.o, Siglo XXI, 1970, p. IZ. .pirrai* iniciales de Ia noveia nos presente a Ernesto tratando
colonos de la
25 En ,Los ros profundos hay una constante aseveracin rtc comunicarse co1 quienes consideri suyos, con los
apodfctica de con- que esa comunica-
ttnidos mgicos. En algunos casos, sin embargo, se produc matices y dis. hrciencla Patibamba. Ernesto clescubre Pronto
tingos .sutiles. urr caso ejemplar sera el siguienie: "Ef danzak'de tijeras
vena .iJn ., imposible. Los humiklsimos toio'ot ("apenas levantados
'del infierno, segn las beatas y los propios initios; \eraba
a deslumbrarnos, robre el suelo polroriento del casero'', P' 46) ni siquiera le.per-
quiero!
,nir"r, qrr" les iable: "TManant'Ama ritnaaoychul (No-
con us saltos y su disfraz lleno de espejos. Tocando sui tijeras
de accro cami-
naba sobre una soga ten<lida ente li torre y los rboles (p' frustrada
rri

tomo mensaiero de otro htfierno, distinto iti aquer que

de las plazzs. Venia
iNo *. hables!) ", le gritan al muchacho a6) ' Esta
icnt"tir" de coiunicuiin .ot, los colonos genera la siguiente
describiin ros padres re-
nardecidos y colricos', (p. 205, subrayado nuestro.
flcxin de Ernesto:
I28 129
 "ros nos pneFtJNpos". uNIvERso coMpACTo HY"NYP]\TA'
y euEBRADo ABANCAY,, PATIBAMBA'

. Ya no escuchaban ni el lenguaje de los ayllus; ellos' como Para Ernesto'

la mrlsica es una
les habian urbana' Para el mise'
hecho p-erder la mernoria; porqrie yo les ha'bl con las pala_
nlzacin
ooderosa incitacin 'i'oi'
o' tt""figt"^ y nuede borrar"todo era
bras y eI tono de.los .o*rr.rorl y e desconocieon (p.'40).
ambiente que #il; "'qti" ^"" ia^s chicheras
lble
'ffi ;1 Y:q1ll}:
,Iados
Irr.:,g advierte
(advirtase
que esros hombres, punto meno que aniqui-
que han perdido la m^emoria, uno d Ios bie'nes
*i.i;;ill*l'T ;T,T,:l'il
upremos en Ia constelacin axiolgica de Ia novela), son, sir em-
:".;:.H:iy.1^*t':'::,"ui,'1i"l,il]""'
ilhTii"':X;ffl t"";;;l;-'itlouii"' "p""ti" que el viento de
bargo, similares a los que, aos atris, le ensearon a amar eI mun- pueblos. cuando pequeas yerbas
do indio. Los de Patibamba son menos valientes (cf. p.2a\, pero ias,lturrs, el aire q" 1""" a la paja y aeita las que cuando cantan
de la estepa llegaba
t i" tttittt"tit"';"mit'i*"s de las
es que "aqu parece que no los dejan Ilegar a ser hombres; tinen
los mestizos ae ep"'iia; {;'" paisaje Preenta;os; el ruido y
miedo, siempre,'como criaturas,, (p. tSO. por esto, aunque no l"' "utias que saltan entre arbustos
Iogra romper el mutismo de los coionor, uiritu fr..,rentemnte el hoias grande,, et u'itilt q":^1:ttu
flores blanco, . tot"', lo
lltt'io Pefda y tranluila"permanecer
caserio de Patibamba. cada uno de estos viajes confirma la atroz
obre los camPos tl" ;;""
(p' 5r)^'- Ernesto puede
miseria de los indios de Ia hacienda (cf. escena de la p. Z4l). Den- puerta de calle de las chi-
tro de la estructura de Ia obra, esta reiterada visin de Ia miseria muchas horas junto "i *pi"I.o " u
y de Ia humillacin sirve para poner de elieve luego, couro se ex_ cherias, escuchando"* tia; sin embargo' una vez ms' no puede
que aPa-
romper su aislamient"'''ru
*ugen del "irculo cerrado"'
plicar ms adelante, Ia fuerza que pese a todo, iasi milagrosa- ;w;;*" kuYaY"' se rePite:
mente, persiste en ellos. '#..",
Al ser rechazado por los indios de patibamba, Ernesto encuen- Elcantoseextendiatorlos.lo.sgrunosde!acalley-alas
tr1 ur sustituto parcial en el barrio de Huanupata, el nico ..ba_ otras
ftt&' et crculo' mirn<Iolos'
chichetr""i''::i v-!t*ae de esos ros andinos
rrio- sgr. (que) haba en Ia ciudad',. En Huanupata esrn las como quien t;t;*'dl' o"l"t ll.creciente
t t I)'
chicherias donde "indios y mestizos" se divierten: de rgimen imprevisible (t)'
I,os sbados_y domingos tocaban arpa y poco ms que un supuesto'^un
violn en las de mayor El muncro branco de Abancay es
clientela, y bailaban huaynos y maiineras. Decan que en esas qt'" su presencia sea necesarra'
fuerza superior que domina 'i"
jaranas podian encontrarse mujeres fciles y aun mstizas que Ernesto r"laciones' Los hacendados
Con este mundo casi no tiene a seres
vivan de Ia prostitucin (p. 50).
llesan de vez t'uJo al internaclo y se les recibe como
En un primer momento Ernesto concurre a las chicheras por- .;i;;;trtes, ""inalcanzables' po<lerossimos:
que 'no perda Ia esperanza" de encontrar alli a los colonos y venian aI Colegio a visitar aI
Los dueos de las hacienclas
i conversar con ellos. Luego, cuando se da cuenta que los siervos Paclre Direct;;' ;";;;'n
el patio sin mirar a nadie'
de Ia hacienda nunca "llegaban al pueblo" y que Ios clientes de las
-El dueo dele t'q'iUombai -clecian lo interno'
chicheras los desprecian casi tanro como loi blancos, el mucha- Pati!
lr ch<., acude slo "por oir msica y record.ar" (p. 52). l\{emorir y
-f,t dueno
duefo de Yaca!
-fl estrellas (p' a8)'
msica aparecen, una vez ms, en Ia vicla clel protagonista. Y pareca q";;;;;"ban a grandes
Huanupata es el tarrio de los indios que han escapado clel colo-
de Ernesto con "las seo-
nato y de los rnestizos que ocupan los niveles rns bajos de la orga- }Iucho ms compleja es la relacin

130
l3l
 "Los Ros pRoFUNDos". uNrvrRso coMpACTo y euEBRADo
o, rruPe: MorlN Y EScARMIENTo
harto ms com'
ritas del pueblo". No las conoce y las considera ,.seres lejanos', en Agua. A los catorce aos' dentro de contextos
("no eran de mi mundo. Centellabi,r en ot o eielo,,, p. gl); le in-
il;;:, ;.; indecisionls y angustias antes desconocidas en gran
''o'"p'oundos..reoite la actitud del Er'
quietan, sin embargo, especialmente cuando se hace t"ig. de An_ Darte, el Ernesto o" i'" que
tero, v "w^a'ma kuvav"' slo
-que
tambin pertenece a ese otro mundo. Cuando escribe, a r [s;J;;;J;s;;';;Lo' "'Jol"o'"
vasta y complicadl' 9sa actitud
pedido de Antero y para Ia muchacha que ste ama, una carta de realidad ms
lhora, denro de una ajino al sistema del
amor, Ernesto emprende la tarea como si de esta manera vicaria implica un grado *"y--;;targinalidd: y de los coste'
pudiera incluirse en el mundo de las seoritas: no .o*pJt"tle, aislad-o U",'-?-t blancos
colegio, que hablan' Ernesto
;;'.-,?;"ir*bin de los colonos' que ni siouiera le
Yo sabia, a pesar de todo, que poda cruzar esa distancia, como Abany' Hasta
una saeta, como un carbn encendido que asciende. La carta deambula absolutamente solo por :" ':l-^1ttt"'"
marginales como l' se siente fuera de lugar:
que deba escribir para Ia adorada del',,Markash,a,' llegarla tle los mestizo,
a las puertas de ese-mundo (pp. gl-g2) Mis'zapatos de hule, Ios puos largos de mi camisa' mi cor'
-i'tto'"u-u^1''
bata, me ."hib;;, ;t No podia acomodarme'
N[ientras escribe la carta siente ,,una especie de aguda vergen_
;i;,; ; quin, en rlnde? (P' 18o)'6'
za'. , corta Ia redaccin y la reinicia
en quech,r". l episod'io es
muy pre-ciso' de la^situa-
importante. En un instante Ernesto suplanta a Antero, cambia
la La pregunta final es todo un smbolo'
llevada a su extremo'
muchacha blanca por las nias indias
{ue recuerda (,.y ellas eran cin de Ernesto en Abancay. Esa -situacin, ms hondo desconcierto'
y de
.)ustina o Jacinta, Malicacha o Felisa',, p. gZ) y pusu et espaol en los momentos de ""i"t tt"racin
al quechua. AI teminar Ia carta an qr".hr", f,,rnesto siente crecer genera en la mente de muchacho
otra Pree'unta' mucho ms inci-
qt' ts'-pt'"es' la gente?" (p' t93)'
en su interior "un seguro orguilo, coo cuando cruzaba a
nado los iva attn que la p"**t"Qu'
rios de enero cargados de agua pesada y turbuienta"" (p. g3). f,s
que_Ernesto, al igual que en Ia escena en Ia que entieria al zum-
Doa FeIiPa: motn 7 escar"miento
bayltu, ha reafirmado su pertenencia al mundo indio. Casi
podra
decirse que ha venci<Io la tentacin de ser blanco. domina la novela Parece
Atrnque en otros trminos, el sentido de esta escena se repite EI tono fundamentalmente ntimo que
el "motin de las chiche-
quebrarse en el captulo VII' Un
suceso'
ms adelante: Ernesto conoce ya a las seoritas y difusamente y cambia tambin' en oo nivel'
se
ras", modi[i., et ritmJ " iu o'u
enamora de una de ellas, Sal,.,inia. En una ocasin que triste paz de Abancay
con Ias muchachas recuerda, de pronto, a los indios de Ia
conversa cl rostro a. l" ,.utiJ r"p."t.",ada: la
hacienda. pt'a'
Se despide entonces ("yo tenfo que ir a patibamba, dije")
y ,6 Cf': CAsrRo K'ensN' Slt't: "Las fuentes
del narrador en Los rics
describe as su actiturl: "Corri por-la alameda, huyendo. Mxico' marzo-abril l9l' Ne 2' Afirma
Votva', lundos", .n, cu'annol")u'icollo" de Ernesto encierra la clave de
h. 00.- Pese a que mienrras iorre Ernesto va pionunciando el la autora, con acierto, q""';it *"tgl"alidad di.r" casi que re obliga a la
nornbre de Ia muchacha, parece ineguvoco que ia palabra ,.vol- porque le permite, -_* .
u autoridad narrativa-i-p""i"t
y nstante"- F' 231) ' La f-i1na autora'Ca-
en
va" debe entenderse como mencin ltel regrso al mundo indio, obscrvacin detallaIa,
lvIaia Atgueda (University of
abandonado por un momento. Es nuevamente la fidelidad rr resis ph. D. Th ;rt;"A .ora o los na'
a los tifornia. Los Angeles, ;;;;tt" in mi"'-tio* anlisis de las tcnicas ros
suyo, la terca decisin de no abandonar el mundo lcido en lo que toca a Los
escogido para rrativas de Arguedas, ""ii"-"'pttlalmente
s en Ia niez, en esa primera y definitiva instancia qr"
" ptasma profundos.

133
r32
 ",os nos rnoruNposl'. uNrvERSo ooMpACTo
poe rrlrPl: rlroriN
" ry
y eutrBR Do
dentro del marco de posibilidades
recibe una descarga elctrica. No es exactamente que, como quiere Itlto, al meno parcial, est i.lip" nr.e de su propia varentia, por
dtivas. El poder .'In" de un sen-
Vargas Llosa, resulte "curioso ver cmo un libro volcado hacia el
Ghfto, pero ambi"
t-t"-*"a que tu sigue' y en ms
al motn enfa-
rriund interior [...] pueda de pronto cargarse de una violencia reltivos
insopoitable'r 37; sr ms bien, que una violencia subyacente y tlrkr, la impulsa. r"t pmal"t-"i "out
ni'iersal, perceptible desde la primera pgina de Ia novela, se lliln su carcter colectivo:
ancho camino polvoriento'de
exterioriza en una dimensin y dentro de un mbito que Ia aclara As llegamos a la carretera' al
la hacienda' t" vl'"" p"tff o el que iba trai de las mulas'
y actualiza; el universo de Ias relaciones sociales. Hasta el capltu- seguan cantando
Io vlr Ia violencia era Ia del sistema injusto pero no explcitamente avanzando u pio'"*"";;' !d-tttttt'ut
con el rotro sonriente (P'
105) '
cuestionado, Ia violencia del ,,orden establicido',; tambin la
no e trata. slo de relevar el
"ru
violencia interior, psicolgica, la que bulle en Ia sexualidad poder
cuando ttcro en Los ros profunclos tipo de movi-
se asocia al pecado y cuando se realiza aberradamente;.era, por
rlr ta masa en cuant; ;'lt tt
ttti" a" de{inir un cierto
irltimo, la violencia que sacude la vicla cle los grupos infantiles y una situacin muy especfica'
y de re-
icnto popular, dentro de cultural' Es
llamarse su raz
rltar -sobr" toao-"iJ qt" pt'aittu
adolescentes cuando son sometidos a cdigos ajens y clominados
sea
ror el terror. Ahora Ia violencia es directamente social. rintomtico, qi'9 *i frimel.tlilnfo de las chicheras
El motivo de Ia revuelta es muy concreto: en Abancay escasea "" "rttto'
la sal y, sin embargo, los hacendados disponen de ese proclucto ;;;;iPn'"u'u';;,:i;;;;"f ::::::tn*#JITJ'.r$;t1,?;
se co-ntrtuye
Hn la novela este Personaje
hasta para darlo a sus animales. Las mujeres del pueblo, Ias mes-
lo'al. Domina y preside
ei mundo ntegro de Abancay:
tizas de Huanupata, protestan. Encabezaclas por doa Felipa, duea pei-
sus cabellos blancos' altos'
cle una de las chicheras, asaltan el local cle ia Salineru, err.rerrtru, Era rosado, de nariz aguilea; gallrda i*p"-
nados hacia ars' le daban
una expresin '"
Ios costales de sal, los distribuyen entre todas y una parte llevan muieies lo adraban; los ive'
a Patibamba para regalrsela a los colonos. para realizar estos actos nente, n p"'ut ' s' Las
'ee''que era un santo; y ante los indios
tienen que desoir al Padre Linares, desarmar a Ios gendarmes y nes y los hombres cren 49)'
cle las haciendas llegaba
como una aparicin (p'
vencer Ia resistencia de los salineros. slo una cle las mujeres es
por
herida por stos. Ernesto y su padre llegan
No extraa entonces que cuand'o inusitado: "to-
Dentro del sistema expresivo de Ia novela, el rnotn tiene una a Abancay encuentren- un "'pttit'l
rrimera vez cle rodi-
funcicnalidad mItiple. En el nivel ms obvio sirve para expricitar .3ii Parte de los hombres estaban
rlas las mueres y o-t'i'yo'
la injusticia de Ia organizacin social de Abancay. pero sirve tam- la salud del Padre Linares'
llas en Ias calles" 1l' '-t;d" !:: rpidamente
bin, sobre todo, para plasmar con hond.ura y sutileza ia ndole
n quien en ese
il ltt'ot se Percat-a
cle la escondida fuerza de los humildes, para definir mejor la op 'o"i'""io'"peraba-n' a este personaje'. A'ul1^L-t"tu-
rlel rol social que l" to"t'pot'de
cin del protagonista y para calar en sectores aun inditos de la
realidad abancaina. En "Agua" y "Los escoleros,' Ia rebelda se lizaelordenestableciclo'Puestoqt'tt',tt'^t"traenllarealizacin
del orden es' en el fondo'
tte la volunt"d tli;i;;' itiu "'b""in
produca como un acto aislad, inclividual, y por tanto, conde- "No' hija' No ofendas a Dios' Las auto-
nado al fracaso. Ahora se presenta como un suceso colectivo: el rna iebekla to"tu Oio': ocasin'
le-clice a doa Felipa. E-n.esta
ridacles no tienen ra culpa,,, y
las rdJnes del sacerdote
?7 "[nrcracin y magia...,', op. cit. sin embargo, h' ;;;s sobedecen
135
134
 "Los Ros pRoruNEos',. uNrvtsRso coMpACTo y pol rnlrPl: MorN Y ESCARMTENT0
euEBRADo

enfrentan su maldicin: ..Malclitas no, padrecitot El revlver del salinero

ladronesl", exclama la cabecilla (p. 100). Trascendiendo
Malditos los
estaba cargado
su moti,
vacin concreta, el motn se convierte en smbolo con excremento de llama'
de la ruptura
de una de las ms sutiles formas de dominacin, Y en vez de Plvora
Ia que se u*p".r, y .r, ,", a |tvora
en Ia religiosidad del pueblo. si enyawarfdest
se rerata Ia muerre
Pedo de muia
salinera (P' lll) '
de un auki, en Los ros profundos se testimonia
Ia superacin del es' tambin'
terror a Ia desobediencia de Ia palabra divina. En
la base der acto [,] jbilo que acomPaa el clesarrollo rlel almotn momento en que
rebelde estn implicadas, pues, una conciencia y corresponde
un fuerza; la rtg;'a" lo anterior. u clmax patibamba, para regarar sar. a los colo-
conciencia que permire reconocer Ia validez rr chicheras se dirigen a
tica de los actos pro_ cholas asquero-
pios, aun cuando contradigan y se opongan aI canon insultadas por los seores ("Prostitutas'
establecido,
y el rcder que ofrece Ia posibilicrad te realizar efectivamente ';i'' r""ia;f-
;;,-;
s.r...te'"r,tonces una ecena increble:
conciencia, de actualizar su dictado en eI orden externo
esa ;.
y no slo clanza de carnaval;
en el fuero ntimo de cada quien. Una cle las mestizas empez a cantar una
Concebir el disloque de los vnculos mgicos que sojuzgan el grupo la core con la voz ms alta' que cruzaba a
al Asf, la tropa se convirti en una comDarsa
hombre como parte de Ia accin rebelde es, ciertami.rt", t1as-11
.rr" lo, carrera las c"ttes' ia voz del to'o 'pog los que mach-
:::l,t*
mritos mayores de Ia narrativa de Arguedas. Casi no merece
acla- y dio un tit*t ttp*i'i' t"'i ae 'tnqt'' aritmo de la danza
el
rlfse que el juicio anterior no supone Ia condenacin cle Ia dimerr- Lamo, a Patibamb' Lu' mulas tornu'"
sin mgica del hombre; ,rporre,-rolamente, eI repudio y rotaron .or, *i'';' Enloquecidas de entusiasmo' las
ms alto v ms vivo 1pp' 104'105) '
de aquellos
a-sp-ectos cuya presencia genera no ms
que terror e impoteniia en ;;i;;;';;"*b;; ';J;-;"
el hombre, muy en especial cuando son manipulados'para sacra- de muchas vertientes' Es la
lizar un orien social injusto o cuantlo provienen de otro contexto I.a euforia colectiva nace en realidad
cultural y se convierten, as, en instrumentos cle alienacin. ,;p;;;;"" lu, '" a los insultos de los seores' la ex-
'"utit'
oitt'io (tienen ya la sal) ' Ie la fraterlridad
De otro lado, Ia rebelin de doa Felipa se sosriene en la certi- rresin del triunto pobres rle Patibamba) y de Ia
dumbre de la fuerza de que <Iisponen y de ta conciencia de rue las gua (llevan la sal a'los que por de-
su supe-
ioriciad con respecro al enemigo. Tal significa, por ejemplo, et ensacin de pocler invencible qtre las Posee' Es claro
^r,r,t t t'tu' tu'o"t" accidentales en Parte' hay una
desprecio que sienren las chiches por Ios salineroi: ir"i" " .ru
seala que e-l mrrndo de
(:erteza mucho ms trascendente: la que
Una mujer que estaba a su lado [cle felipa] tena una larga tas rebeldes .,'uti*ii'"*ente superior de los explotadores'
al
mancha de sangre en el costado, iracia et frmbro izquierdi. ", son otras tantas vas que eI
Todas las situaciones cle la rebeiin
Tambin cargaba un rifle. aI movimiento popular'
lrlr
protagonista frecuenta para incorporarse
-Qu es esro, mujer! -dijo ella_. Bala de salinero! No desborclante' cuando se
Ernesto slo conoce tt tiUito sin limites'
sirve! (p. I02).
iente dentro de Ia mas rebelcle'
El muchacho solitario y melan-
con las amotinadas' Como ellas
La superioriclad de ras rebeldes, y ra correlativa inferioriclad clel clico se transforma en contacto
grita "a todo pulmn" los le-
enemigo, es uno de los motivos centrales de los cantos
que el pue- riente primero un oaio-**llador:
"deseos de pelear' de avanzar contra
blo entona para festejar a las mujeres amotinadas: mas de las rebeldes y siente
fl I36 I
r37
ii

rl &
 "ros nios pnoruNpos']. uNrvERso coMpAc,To y oe rnr-rr,t: rrorft' Y E qRMEI:9
euEBRADo

alguien" (p. 99). Esta actitud le vale el reconocimiento cle ras mu- cheras donde se
festeja el triunfo 9t j::" Felipa' Sin embargo'
que Io define'
jeres rebeldes ("Ahora slt Valiente muchacho!'., le dicen, p. g9); ,.,eri.e a marcarse la marginalidad
reconocimiento gue lo exalta ms y acrecienta su agresividad. Er- ';;!:rf
lnexorablemente,
jr'il",::,i:1,3::f i{11:
nesto termina en "primera fila" (p. I02) al llegai al patio del l yt ::'U:-"1ffi :i
prl-alras
?tlii]:^ '*o la voluntad el^ pe"onoje de incor-
almacn de la sal. Contempla el reparto cle los sacos, oy la deci- 'i""" conrundtrse Y ..r"
quisiera :':"::"::"-;;.;rr*',r"r.r, la ciudad,
sin de ir hasta Patihemba y se incorpora a Ia columna que mar-
cha al casero de la hacienda. En es *omento el narrador casi "]" 1:1*"':^,i:*:'::ff'"l"Xt"l,uo ms ra re un res'
clertamente, Per.o str
pierde su identidad, desaparece Ia primera persona tlel singular ii;;, ;or;'ireti<lo pero marsin"l ql"^: de un actor'
de Patibam-
.como base narrativa y se impone el plural: La participacin Ernesto en los acontecimientos
cte
su tenaz
#ir";;;JiJit ti*p"ta que siente por las rebeldes'
lo hacen culpa-
Una inmensa alegra y eI deseo <Ie luchar, aunque fuera con- de'la accin'
tra el mundo enrero, nos hizo correr por las ca^lles (p. 104) . cmpeo p* p'"'"'auf;tl";"llo Consi<lera ste que el muchacho
lle ante los ojos a 't";t;;'
En la escena siguiente hay una constante y sugesriva indecisin ha sido contaminado por
el contacto !ln- "t^ incliada' confundida
entre el singular y el plural, entre forma, q.r" oirlu, al personaje
'o que Io incluyen en el movimiento colectivo: ,.hombre, y muje_ h,**[:']Jx""ilT'":"dI;:1';3,:'1il",Tl1i"11rai
p'ueba cre que su decisin pri-
res se sumaron a Ia comisin"; "para vernos pasar"; ..era ya un H111i:;; ;iffi";;?;;"'
pueblo el que iba"; "iramos al paso',; ..los piis de la gente que ,e va cumPliendo'
rnarir. Casi inmecliatamente las
marchaba"; "avanzbamos en marcha jubilosa,'; ,.las *i.r., it.- El triunfo A" oio Feiipa es fugaz'
ga,on"; "ellas pasaron"i "ya mir',; .,llegamos a Ia ranchera',, ctc. lutoriclades, to' 'uU''ito'
y f"t *uy-*do*os cle Patibamba reco-
ru'Jui"'it*g"a" oobres cle la hacienda' Y
(pp. 105-106). La ambigedad que caracteriza a Ernesto, el doble rcn, amenazu"t"', -los un batalln
moviniento que lo funde y margina de la masa, su conclicin <Ie tambin muy Pront; t;il " ':. dirigi a Abancay
"una.-palabra antigua' oda des-
l)ara "escarm"ntu'"'1"Jtu;;;+itt
hombre cle dos mundos, todo esto se grafica en las imprecisiones
nnfiiaUu la sangre"' p' 123) '
narrativas. Y es sintomtico que Ia reaparicin ms explicita det rle mi niez en los pueblos chicos'
"'yo" se produzca exactamente cuando el protagonista pasa frente Aunque .r, .t t'utIJ att
*otit' se han interpolado elementosal
implcito en la rlesobediencia
a la casa-hacienda, como tambin que, luego de Ia eufoiia, cuando tle filiacin *git"^';;il;" es en las
termina el reparto de la sal a Ios colonos, la narracin regrese Padre Linar.r; i"t"ili-aid
de las baias cle los salineros) '
intensifican esos ele'
definitivamente al mdulo personal. lfa siclo, pues, una recuencias finales, l"' a"
fu derrota' r]onde se
truena parte del mbito representado:
cia extraordinaria, nica. Su intensiCaC agota a Ernesto: "*p.ii.rr- mentos hasta llegar a cubrir
a un unive*'l:8t"d"::;it t"-
l\{ientras l"pr.!i1} la sal senti que mi cuerpo se empapaba la figura rle doa Felipa ingresa de
I
fuga rle la cabecilla como signo
de sudor fro. Mi corazn palpiiaba .o. girn fatiga . . dios ni metizo t";t'ti;;"; as como una aga
['. ]
Yarto pude ver. Esraba sumrgido en un ,olor te.ror"e inven- fracaso; por eI to'ou'io'
todos elaboran algo
Er-
es el regres cle doa Felipa'
l

cible (p. 107). premonitori" tt'yo'i"i'u'central

neto exPresa este conseno:
Terminada esta experiencia, Ernesto pretende continuar com-
rio' seora ["'] No te alcanzarn" laioy'
lli
partienclo el entusiasmo clel movimiento popular. visita ias chi- T eres comc el

139
t38
 ooe rnr,IPl norfN Y ESCARMIENTo
"los nos pnoruNoos". uNrvrRso coMpAgro y euf,BRADo
sus maridos' Como no
La fuetean en el trasero' delante cle-
IIas! Y volvers. Mirar tu rostro que es como el sol de medio-
dia. Quemaremos, incendiaremoit 1p. tO+. i."." calzn les ven totlo [ ' ' '] Le.t han metido excremento
15Gl5l) '
.rr-fn Ha sido peor' rlicent (pp'
".o'
- De_aqu que nadie acepte los rumores que afirrnan que la rebekle
ha sido muerta por los soldados ("tajryltast laiayttist [...] Sot-' Las rebeldes slo tinen sus palabras
para defenderse y a ellas se
tragar' puesl Es mier'
dado borracho seguro suea", p. 162); de aqu tambin que los d;;;-'l coronelcito "o *t lo hagan
destruve totalmente la rebe-
cantos populares insistan, an despus de la derrota, en Ia inyen- rhl", p l5l). El escarmiento, aunque en el coraje del
e la iebeldla' s raiz
cible naturaleza de doa Felipa, ahora ms fuerte que nunca, situa- lln, no aniquila ""i'uto
"l
rueblo. en el conoci"it"to clel poder
colectivo' Los insultos de
da por Ia imaginacin popular en la selva, desde donde se figura
que regresar con un ejrcito de chuncho,, para destrozar las pro- i;;;;i.;;t ,or, "t emblema de li rebeldia no domada'

piedades de los seoras y reimplantar Ia justicia que, al menos por Al espritu insurtecto cle este gruPo t1oP9t"' esta 11t]d::::f' "
actrtuo' en
Deviene
un momentq pudo imponer en Abancay. Indirectamente la misma rcrvilismo de otros sectore cle Abancay'
poder que emana de los oficiales:
rebelde alienta el surgimiento de la leyenda. En su huida deja "r* "f menos, de la imagen de
asPecto irreal' Nunca
signos misteriosos (las entraas de una mula cerrando el ingreso Los uniformes tlaban a los oficiale un
a un puente; su rebozo sobre una cruz, pp. 152-153) y genera ins- haba visto o ,nrtio', l""tos' dominando una ciudad' aentn-
que
litas situaciones (mientras Ios soldados cruzan el puente, sortean- dose en t"*o'tit' p"'au de aves ornamentales de
do Ios disparos de las rebeldes, un oculto coro de mujeres entona "llu
caminaran a"""Ja"i'1";b , del espacio [. . . ] vestidos
t.t:t alios' <le colores; las botas
canciones alusivas, p. 153). Un halo de nristerio rermina por ro- p"irl"t ."nitl",';;;;, itot: contemplando a
dear la figura de doa Felipa. Los gendarmes recorren lecenas de especiallsimur;'lot-'"i displicintes' como con gran apro-
pueblos y reciben versiones contradictorias sobre el paradero de ilft:ffiil:;"';;';;;;"'i t''' I e paraban
tierra
la cabecilla. No la encuentran. La ubicuidad de la rebelde se con- *L todas partes, como si no- fueran.de :11:.-q""
"o ellos, en dondequiera que etuvresen
vierte en smbolo de su poder y en una suerte cle indicio de str i"- ti".ra nacira cle
regreso victorioso. (PP- 203-204) '
La revuelta de las chicheras enfrenta al estrato mestizo (y o ingresa eI regi-
La ciudacl se rinde ante estas fuerzas' Cuando por medio
luego'
algunos indi<s no colonos) con el de los seores de Abancay. El miento se oyen upf,.,,o', gritos 'Je bienvenida;
conflicto pierde esta naturaleza parroquial, que se agota dentro sobre Abancay' cubre
de indicios mltiples, este loder se expande
la ciuda.I complet",nente, se incorpora a la vida
de los Imites de Ia ciudad, cuando irmmpe el batalln escannen- de todos como
tador. La presencia en Abancay del regimiento implica la incor- envolviera
una nueva dimensin, como una d"t"u pelcula-que Todos te-
poracin de un nuevo clemento: el costeo. Se produce as un pro-
las ms variaclas instancias de la vida
pblica y privada'
fundo cambio en la situacin narrada, en su dinmica, en su los oficiales costeos: los nios' PoI -sls brillantes
sentido. -.r, y admiran a sus mo<lales; los- hom-
uniformes; las seoritas, Por su aPostura'
Casi la sola presencia del Ejrcito basta para restarrrar el orden
bres, por la fiereza de que se sab
on caPaces El. estrato blonco
subvertido por el motin. Su dominio sobre la ciudad es absoluto del poder' No se trata
cede a los oficiales ,t' ltt[o' en Ia estructura
y el escarmiento se cumple ms bien ritualmente, como un acto ahora por la-fuerza
slo de que los seat'es ]" 'it"tu" respaldados
ejemplar que servir para evitar sucesos similares en el futuro. Las clel modo pro-
lel Es mtrcho ms: hay una real abdicacin
Ejrcito'
chicheras son vejadas por los soldados:
r4l
r40
 "Los Ros pRoFUNDos"J uNrvERso coMpAcro y oo, rnupe: uoriN Y
euEBRADo
pio de ser, una enajenante sensacin de inferioriclad confesa
personaje dice:
No hay discusin [ . . . ] En costa sben ms que nosotros;
tienen mis adelanto en rodo -Ia
(p. Zl3)
En el internado se repite el mismo fenmeno. La presencia de
los hijos del coronel modifica toda la red de relaciones y valores
del colegio. r-os muchachos costeos son prontamente convertidos
en lderes, envidiados por todos. Nadie duda cle su superioridad.
En un mundo lleno de rencores y remordimientos, dominado por
Ia impregnante vigenlia del mal y del pecado, la figura rle Geraido
destaca claramente: "era un muchacho feliz y fuerte" (p. 2I3) . Su
presencia cuestiona los valores y costumbres cle sus compaeros.
Slo en un instante se quiebra esa situacin. Un muchacho que
se avergonzaba de tocar huaynos en su rondn en presencia de
Gerardo, el mismo que reconoca Ia superioridad de Ia costa, es
alentado por Ernesto y decide volver a sus costumbres:
No s si [Gerardo] me desprecia cuando me oye hablar que-
chua con los otros. Pero no entiende, y se queda mirando,
creo gue como si fuera una llama. Al diablo! Vamos a tocar
un huayno d,e chuto, bien de chuto -dijo entusiasmndose
(P. 2t4.
Reacciones de este tipo son, sin embargo, excepcionales. De he-
cho la cadena de la dependencia aumenta en rn eslabn: indios y
mestizos estn sojuzgados por el poder <Ie Ios blancos; ahora, por
encima de esta primera oposicin, los seores son, a su vez, domi-
nados por los emisarios de la costa, los oficiales del batalln. La
problemtica de.este segundo eslabn es compleja. La primera opo-
sicin es entre hombres que, de alguna manera, se conocen; la
segunda, en cambio, supone la total opacidad del estrato superior.
El mundo costeo, el que se vislurbra a travs de los oficiales, es
28 Conviene comparar este aspecto
tle l,os r'os profundos con el tema de los
"vccinos alimeados" en Yawa Fiesta.
142
EscARMIENTo
as. tJn tniterioso, imprevisible, impenetrable. Todo lo que corresponde
r los oficiales, hasta lo ms externo, sus uniformes, u manera de
rndar, de cortejar a las mujeres, de conversar, desquicia y desequi-
I llbra las zonas ms profundas del mundo andino. son seres extra-
llos, literalmente de "otro mundo", con quienes la comunicacin
vcrdadera es imposible. Ernesto los contempla, teraeroso, inquieto'
lleno de curiosidad, Y se Pregunta:
Coronel ,los huayru'ros de espuqlas
-Y estos disfrazados? El
y fol"irrut, tan distintot d" Irt humildes gendarmes a los que
e'emplurr.on, y los gordos comandantes qug s9 emplumaban
paraLscoltat'ui Cotr.l en el desfile? Adnde nos queran
ilerar? Qu densa veta del munclo representaban?. En qu
*o*.riolban a iniciar su danza, durante Ia cual quiz 1>udi-
ramos reconocerlos, comunicarnos con eltos? (p' 205) '
Naturelmente el reconocimiento, Ia comunicacin, no e Pro-
drce. La "danza" nc se baila: el puente que podia surgir de los
ritmos corporales, cle la msica' e una ilusin de Enesto' Los
oficiales son de "otro munclo", "no [. . . ] como los otros seres hu-
manos que conoca" (p' 20a). Aunque no hay nada en comn con
ellos, los oficiales dominan y se imponen sobre eI mundo andino'
El poder escapa de los lmites de este mundo y se asocia delini-
tivamente a la costa. En este universo se decitle la suerte de los
hombres de los Andes.
Ernesto reconoce esta situacin de dependencia, la sufre' pero
se rebela frente a ella. Para el muchacho la costa no slo significa
la violencia contra Ios suyos, contra doa Felipa y sus chicheras
tambin"
rebeldes, a las que admira incondicionalmente; significa,
un tipo humano, uua forma cle cultura, una moral que desprecia
y .or,d..ru. Cuanclo clolorosamente se Percata que las seoritas se
iran rendido ante la arrogancia cle los oficiales, Ernesto sc pre-
gunta:
O era necesario llevaruniforme y un fuete ltstrado' o ardar
como Gerardo, galiarclamente y con aire de displicencia' para
r43
 sutt'tng;rs
* u, rrsunnrccro erlos
"r-os nos pnoruNuos". uNIvERSo @MPACTo Y QUEBRADo [-
1

rt."'."lilil'llqi:ix,r"""'ffi fi::",-
tomarles las manos? No' yo no alcanzaria
vivir cerca de ellas y'e'se *
' a corT omperme a extremo (p' 196, subrayado nuestro) '
,i
[;il}fi
rayl au4n1*
r, , _-:^:^ tnico indigenista de los "{eca1a'
Ernesto descubre, aclems, que entre los oficiales y sus soldados t
hay un abismo (cf' p. 206). dn la novel,a se reiteran los
episoclios
qrr. diferencir. Los humildes soldados' indios o mes-

*ffiffi
"*pr"rrr, "r
ror, ,lrouechan sus dias libres para frecuentar las chicheras
cle

Huanulata. En estos locales se produce el econocimiento enre

el prrelo de Abancay y los soldados del batalln escarmentador'
reclnocimiento que se realiza, en especial, a travs de la msica:
y
El soldado no \izo callar a la mestiza; levant los'brazos
ernpez a bailar diestramente'
Caray, guapol -e-xclam el cantor don Jess'-Sus
-utpot
ot, teitun, oru 1.,, clara y p-rofunda, insondable [" '] rrvido total de '" 'll:;:ilu ,ii"*io" ^Tor, .r, Et zono o-! oryibo
JK'atiy! -le grit el"soldado-. K'atiy!
Ei soldaclo girba en el aire, caa con las piernas ',!':11"t' 'i'i:lT';":'I{,;"",lgtr**,?,i,'#:::t.t"l;t:,*:,
y-rotriu a altar, zapateaba lltgo, con Pasos complicados'
I

"m'e'tto bblitas agitaba' al

t ' 'l El
cambiando Io,
Darecer- el
perr,s .
ritmo de Ia danza; no miraba al bailarn; Pero yo
l:i#t*,,,"k**qi::i#r"ihi*,'"'r
"u? ;1,T * ;:"Bt',":"ff H* 1;JI jTi' ;il.
-
ffi;;;; ,.r, lon la cabeza agachada, no slo lo segua sino ffi ;i;, ;"." .1,
por los
q". * pr"rio de 1, que ,t-rs mattot eran guiadasqu
:ili; iJ I i i ;1",.:[;,; ;*::t:ffi ;]1ffi i g
am-
ltot al soldedo, por el movimiento de su cuerpo;muchacha
bos estaban imprtJodot por la misma fuerza' La
improvisaba yr'l, l.rru ie la danza; ella' como el
bailarirr :i;H' [;i' u:
"''
bo*ar.,a -ffi#:"ffir"rtJt*
;;"-;;
y l msico, estaban igualmente lanzaclos a lo tlesconociclo

fl
l

(pp. 188-189)-
l'i'ifl,t^*xi-1tfli:t-i' ,il?r,,;#iil1 llii
Esta fraternidad es autntica, Pero et sujeta a for'"isirnas
pre- rpor a
'.,,','*u' ;';'
". li:',":^if i, lT' ItT"' ; ;;;*
siones. La clanza que baila el solciaclo tiene, por eiemplo'
una letra
1"
J i" opt ar I

y rlv:s' tenazmente
subversiva (cf. p. 189) que implica el choque entre los-solcla.dos
los
tt los intlios y mestizos de-Huanupata' De hecho' poco despus' rcbelda'
guardias llevan pteso al arpista. Es que los soldados indios
estn tos humldes
Sin dejar de ser indios' La resurreccin de
iometidos a un irgico pro."ro alienaclor'
asumen artificialmente ialores y maneras cle los oficiales'
El poder aPoca"
tiene lrft tono
que' admirados y cotl- de Los ros proftmdos
que rebalsa de stos cae sobre los solclados El irltimo captulo
lI
flsos, lo rsan indiscriminaclamente. Uno cle ellos exprelia:
145

144

-_
 "r-os nios pRoFUNDos". uNrvERso coMpACTo LA REsuRREccrN PB Los HUMTLDES
y euEBRADo
monedas de oro que
liptico. La epidemia de tifus, que se inicia en Ia hacienda Nina- suc Patacios "hizo rodar hasta mi encierro las
mi padre o el-^q:e
bamba, se expande por toda li comarca como una incontenible ;;';";* ll"g; " cualquiera de los dos cielos: han sufrido' !o: 1:'l '
avalancha ("llegar, de caaveral en caaveral, como un incendio, ii.ri q". eo lu t,u vida a los que
"rp".r"
del cie{o para los sufrierites no es contante en I&
cuando el viento empuja al fuego", p. ZIZ) que puede arrasar el Eta visin
en efecto, si de verdad
universo ntegro ("veiamos con desconcierto que los grandes euca- mcnte de Ernesto. Arrter^ r. ha preguntado,
y ft, t*ptttt'io q"t- si su cadver es llevado
liptos no cayeran tambin con la pesrc, que dentro dei barro sobre- "muere el cuerpo" lquiz en algn bosque' o
el ro me criarla
vivieran retorcindose las lombriies',, p. 2lg). En el internado el ;i- P".h".t'"."en lJs remansos", o que "quiz me llevara leios'
fantasma de Ia peste desplaza a todas ris otr inquietudes. Es una rhbejo del agua,
en un pato negro
presencia flagelante de la que nadie puecle librarse. La muerte se rrtcniro de ia mont aa, qaiz me convertirla
Esta dudosa. conc-eP
o cn un Pez que .orrr" uu" (pp 2le2l7) '
inscribe a fuego en Ia conciencia de los alumnos: Ia muerte de rni::t:l-3:u
I
cada quien y Ia muete masiva, de todos (parientes, compaeros, ilan ,t""trrigratoria tiene clarJ liliacin quechua'
en
vida' se origina
etc.). Algunos alumnos, como el ,,peluca,', no pueclen resisiir y en- ii r.l"t .itto p-ar" los que sufren en usode la religin ,las Prerca-
para evi-
,i,u", a. los,ucerdotl, y es
Parte del
loquecen. su quiebra es una mezcla rle terror ante la muerte y de
lrr la rebelda de los humildes. Aungue no propia de la visin
certidumbre del castigo eterno que lo espera: sus pecados se hice, asumida mu-
enonnes, invencibles. La imagen de la opa Marcelina (que es la
india originaria, esta segunda 9s ya, de hecho' Por
los
por los c-olo9' los ms humildes'
primera victima del tifus) lo desquicia: ,t os i"Ailt,
"rp..iulme,ie
rre hallan consuelo en la promesa de felicidad
extraterena'
',;;l;';"- p".*lir 1" elplicitacin de modos individuales tlc
El Peiuca ha sido arrojado del internado, porque aullaba lmite' que
c9m9 ul perro en el patio de tierra, junto a los excusa- *r,-f, p"r,", -"r"iada narrativamente como situacin
-amarrado
r ierra adems la representacin
del mundo' sirve para- modificar
4or [ . . . ] Tres -parientes lo han llevado con sogas
los colonos' -qt'"--t"- haba afir-
de cuero (p. 299). ,,no i-"g"", la de ia st'mi'in de
ado a Io largo de todo el relato' Como
ya s9 ha.di.cho' los colo-
La desquiciada personalidad cle este alumno es una requisitoria nivel prcticamente sub-
nos aParecen en los ros profundos el :n
contra Ia "paidea retlgrada" a que alude Dorfman al rferirse a 46) incapaces no slo
esta novela y a La ciudad y los perros de Vargas Llosa, educacir-r
hrrmano ("apenas l.r"r,tuao' del suelo", P' ' sacude a
gue en este caso mutila al hombre al situarlo bajo el poder del
,i. ,"a" "..i, sino hasta de toda eaccin' La peste ,etstos
volun-
pecado y de la expiacin eterna. L,os alumnos ms apegados al
ho-n*t, los aterroriza, y permite que aflore suefectivamente' Por
escondrda

td, Por una Parte, y la iapacidad de- realizarla

mundo indio son, sintomticamente, Ios que mejor resistinil asalto
otra. Piensan ellos que sl se salvarn
del tifus si el "santo padre
del fantasma de la peste, aunqu" no poi.ro deen de sentir pavor misa en Ia iglesia-
de Abancay" reza para los colonos una T'1]':1
ante la muerte. Palacios logra vencer el miedo a su padre y
rle Abancay. Naturalmente los vecinos se-
oPonen (con-s::l:Jos
tra en las.tensiones que produce Ia peste un estmulo puiu"r,i,r.r- y movilizan la fuerza policial' la
en.orr- tog colonos infestrren ia ciudad)
trarse a sl mismo. El mismo alumno regala dos mondas rle oro
nteva, la venida a. iu to"", pu' q'"
impida el paso de los indios'
a Ernesto
it
a Ernesto para que con ellas el forastero pueda salir de la ciudad
u ordenar su entierro. Ernesto interpreta este regalo, al parecer i:, ,.r" tarea imposible' Un "'cabo licenciado" le relata
et fracaso de Ia Policia:
fnebre, denro del contexto indio y iabe que su compaero se lo
sabes nilo?
hace "para aliviarme de todo temor" (p. 205. EI mucacho piensa Los colonos, Pues, de quince hacientlas' No
r47
t46
 "ros nos rnoruNoos,,. u,uvrRso cotvlpAcro y LA RESURRECCTI T LOS HUMILDES
quEBRADo

f,::.1"_I?_quardia
ha muerto. Una oroya corr con su sable,
qrce a golpes., cuando los I vegetante deja su lugar a otra visin: la del colono decidido'
colonos ertaban pasando. iu ,ro i,,..i. en comiaa de los suyos' No es una imagen paradisaca'
faltaban muchos. Ocho, dicen, .urlron la esperanza'
dia tambin. Han queria"
al pachachaca; eI guar- ocro encierra fuerza suficiente para hacer renacer
cuando
del rlo; no han podido. Uan".o*,
a los colonos a Ia orilra il.;i;;rt son un fueblo en mircha, como las chicheras
bajado los indios de esta banda, colonos pue-
y como hormigas, han apretad a tos g";;-i;.itort ibnt t u.i" ellos llevlndoles la sal' Los humildsimos la re-
superar
(p.23e). it.n i-por"rse a los poderosos seot'es-de Abancay'
al "santo padre" a decir para ellos ttna
Ernesto considera imposible que Ios colonos, ;;;"'r.*ada, obligar acabar con Ia peste'
siempre humilla- inira; pueclen -tal vez-
dos, puedan transgredir una- ordJn y
menos enfrentarse a los guar- Csar Lvano, episodios finales de los
al comentar los ros pro-
dias costeos' Pero es as' El sargeno
te aice a Ernesto: ..ni eI rro luntlos, se
ni las balas Ios han aqajaclo', "Preguntaba:
p.-Z+Z. Los indios Ilegan Abrrr;;; la exgesis .t: "i"l,n ti
y eI Padre Linares deb rezar iu *ir "
que eros exigei. c""; Acaso seria forzar clemasiado -tlit'"de
mina la ceremonia, Ios colonos ,a ,.rjr"r, ,".- episodio de unos ex hombres vueltos-a la vida por obra
de la ciudad cantando los indios'
himnos y apostrofando a Ia p"rr.. nrrr.rL la fe una como anticipacin de lo que sern capaces
i*ugiru as Ia escena: en este caso los siervos de las haciendas' cuando adqureren
Llegarian a Huanupate, y juntos alr, cantarian gtua" mnimo de conciencia y esperan* g-t1:^s,1fqurere
un grito final de hrahui, ifgiao a Ios mundosoyIanzaan "r.
pari desafiar las balas y apoderarse de una cluoaor
--
materias
que precipitn ra ?.pr"a"..i" JJj"J
l"::.":?*is
movimiento menudo y rar lento he la muert" .:.r, .l Y Jos Mara Arguedas, en ms de tna ocasin' convino
en que
1p. +fj.
Y el muchacho piensa, teeraelsentidoltimonoslodetalepisorlio,sinode.lanovela
que ..quiz eI grito alcanzara cnsuconjunto.Enlg6s,enelEncuent'rotleNarracloresPerttanos,
"rrorr."r,
a la madre de Ia fiebre y Ia penetraria, haiindola istallar, convir- Arguedas dijo:
tindola en polvo inofensivo que se .rfr*uru
entre los rboles,, razn de
(pp' 245'2a6). Ernesto vuerve u .r... en Ia
fuerza de ros coronos. La tesis era sta: esta Bente se subleva Por una ?1d""
cuand-o lu'
Cuando escapa de Ia ciudad y se prepara enteramente *- ito no lo harn' entonces'
chacho piensa:
a pasar el puente, el mu-
chen por ;;:;;;;" *'it directa como slrs propias vidas'
"""
que no sea ya ,ru .,t""t" cle tipo mgico? t. :1,-"::^-3t
los crticos comen-"
Si los colonos, con sus imp-recaciones_ y tesis de la novela y me tlesesperaba ctlando
cantos habian aniqui- felizmente en
taban el libro y nt vean esio [ ' ' ' l Hasta
q-rre
Iado a Ia fiebre,-guiz,-desde lo atto el
puente, k ;;;;r"., ia exposici/rn tlc
arrastrada-por Ia corriente, a Ia somb clos coment".iJt''p""ti muy claiamente
a" lrl..].-l.iu 30.
prendida de una rama de chachacomo o de esta tesis
retama, o niurrao
sobre Ios mantos de flores de pisonay verdacl sociol-
que estos ros cargan La exactitud de este plantcamiento; esto es' su
siempre. EI ro Ia uevara u L ^C;;; "ll,r,
tos (p. p4Z).
p;ir1;'i;r;,i.r-
1969' p' 6{'
29 fJn sentimiento trdgico de k uida' Lima' Labor'
Algztedas.
Las secuencias finales complementan, pues, Lirna' Casa de la Crl-
por oposicin, Ias 30 En: Primet Encuenlro il Narrodores Peruanos'
I
de las primeras instancias der ierato.
r" i-ug"., der corono abatido tura del Per, 1969, P' 239'
rl
r49
I48
 Pr r-os rruMrr'gs
LA REsuRREccrx
"ros nos pRoFUNDos',. uNIvERso
coMpACTo y euEBRADo miedo' el horror
alcancen- a vencer el
oaonale, el cla que de conseguir que venzan-
ee
Zue les tienen! ""i2" -f uri*'"i'|^'..
con Ia historia recienre del per, espe_ ha
il:Lly:l:b1,|.g".das
cralmente con el levantamiento campesino ro;u";o
de La Convencin: t'error en 'igro' ro.lif,1'" f;;':;ff$
u"
Cuatro aos despus [de publicada la uovela]
sublevacin de r,l .orriencin. yo estaba
ocurri Ia
,"g";;U q;; '
xil*t *m:l;:jf*[:.:]i'ii;"ru"'r* "i
gentes se rebelaran antes que Ias comunidajes "r,"i j?,",-.1"jlfi:,*'il1''iir.,1usrrdos,no.pudiero.n
esraban rrucho ms castigdas y much;
libres,^ porilue
;r;i-;;;l r"
*l
Iescubrir ot p'i"'n'ili;;;;;;"'final
de la novela' la que
Feliz-
muerte que Ias comunidades libres que tienen corriente'
,, *"olto'Pi;; ;;ilp:t*: y lo de
su
algo rle tierra. Duse en muy clara-
A los colonos se-les puso ante ii"*",,-""iri,"ir'r* proclam'
tierras o morir de himbre y en"rr"
ese caso el hombre, po, irro
io.r,. uno, uno '"':"';;;;tt
tinto, defiende su vida 3r. !ente.
Estas mismas ideas" estn contenidas en
estremecedora carta de despedida de
Ia primera prte de la
Arguedis a Hugo Blanco,
iider de Ia sublevacin de i-a convencii, entonces
l*:S:*';:rl***f
'i.-5t azotado' el escupido con
el *$i1$:*.i,'-lr,lm
de los valientes' no
encarcerado; "l*s
bonvirtiend" ;;; J *'et valeroso
eI alma' el
Quizs habrs ledo mi novela Los ras profundos. Recuerda, "
hermano, el ms fuerte, recuerda. En ese
camente de cmo Ilor-Igrimas ardientes;
Iibro no hablo ni_
"it "
a. pi edra r"*l;ij'*l **lgrLr'*aoles
los fortaleci'*' "o"'oll";t;
;' :;*';;::":Llfu T.
con ms lgrimas
y con ms arrebats tr{t de los pongos, de
hacienda, de su escondida e irr*"rr^ru t?,._i-d.
los coloos de *:l1:#.:XTi::i"::"':"#ilillT";ix:f,TiJ".1:':' en
clamando y aPosrofantlo se
i"-;;i;;"" la misma puerta;;;;""d'al' g-am-onales' no hiciste que'
en la semilla de su corazn arde, fuego que t'pJ'1u'te a los fueran pericotes muy-enler-
no se apaga. Esos ouechua,
piojosos, diariarne-nte flagelados, olifiuao*
a lamer tierra con "o
scondieran t"l"tos como-si
sus- Ienguas, hombres de-spreciados "t' '** correr
frr
dades, esos, en Ia novera, invaden ra'ciudad
tas mismas comuni- mos de ras tripal Hiciste ' ""t:H:JJ[]f;$:',*1
;;; crist' del cristo d9 d93o'
:
de Abancav sin del ms intenso cora-
temer a Ia metralla-y-a las balas, vencinclolas.
erf rnano, como vo";;;;;;; lt*: o'"i::'2'
F.r" predicador d la ciudad, u .rru que los nriraba"iS""
{si fueran como tuttto' bile' odio
zn indio, lgdr;a'
pulgas; venciendo u l, Uuiur, Ios siervos obliEan
aI
ca
:ula a que diga misa, a que cante en Ia iglesia; f" i*[o""n al espe cl ti U:^
Ia fuerza- La conno t acin soci
la
]::.
importancrr :Ot""lr"ti,
lT'fi tt : f]:.
En Ia novela imagin esta invasin con un presendmiento: "Ii., como lo es' tambin'
los.hombres q-ue-Jstudian Ios tiempos que vendrn,
Ios oue
,,';i;;;{*'tl ji*i{:"i*:'"'},*li',lXTj";""i',t'":r:"il:
entienden de luchas so.ciales y de- p"iiti.u,
l

ll e*;'il;".;;-
prendan Io que significa esta sublevacin
y l, torir-e
-iu
il:"'l'J.:':i':""i:",I;1r-x.*,':f ::ll"l',;3h"""L:J",1
ciudad qu9 hl imafinado. profundos iuegan stg
*;;;;; cunto ms hirvienre
sangre se alzaran estos hombres si no persiguieran
ll
la muerte de la madre de Ia p"rt., 'a"l tffus, sino "i;;;;;;" entre Hugo Blanco y Jos tvfarla
Arguedas"' en:. Antatt'
I; ;l; 3l "CorresPondencia
o t' pp' 13'14'
3i Loc. cit.
r.t-r, It.*t1rre 1969'

r51
I50

-,_-"=-. ffi
 INTEGRACIN Y DESINTEGRACIN
"r,os Rios pnoruxpos". ur.vnso c,oMpACTo y euEBRADo
adquieren, en esta novela, impor-
ciertamente las descripciones
ol-r.,,o irnico la naruraleza o
cubrir por un enunciado gue slo ve la expresin de la fuerza el
oculta de los colonos. uncia inusitada. N. #;;.';; sino' ms
dL la cita anterior'
paisaje, como podru- "'p""d"rse
en el que el^paisaie es un elemento'
Li.rr, ,r, complejo "'";;;:i;i efecto' como en toda no-
Integracin y d,esintegracin rungue tal vez tl. d" ;;;;; '"iitnt"r" la
vela escrita en prrmera persona
por un narrador-protagonista'
p'ouiaos estn tu'g'* de subietivi-
largo de toda Ia novela el narrador-protagonista, Ernesto, descipcione, .r, o' ii ' en
-A-Io
obedece a un impulso fundamental: unimirriurre on los hombres dad, debieno ""' por lo meno' en dos sentidos:comPro-
""t""at"" una visin explcitamente
que ha escogido como semejantes, con los indios, con su situacin tanto las aerc'ipciones of"tt" postulando
concreta y con su cultura, y confundirse raigalmente con la natu- medda con el *odt ;t;;;
q;i;" la plasma'
:i":""
raleza, Es el impulso de todo solitario. Ernesto concede signo posi- de su testimonio' y en tanto' por eo mrsmo'
aTar* O*tatidad' a descriptor' En este rlltimo
tivo a _todo aguello ([ue le permite ligarse con los ,ryor.y .on ln irven de indicio d" it ;t;;;;"ii"d un
el. discurso descriptivo como
naturaleza, sea en el nivel de los hechos efectivos, sea en el orden entido habra q'e ioie'ptetar importara la capta-
simblico y mgiccr. si aceptamos la conocida definicin cle novela ;giil"ilg;t1l a"^q"ii" r" emite' 11 lue
que proviene de la cadena terica formada por Lukcs y Goldmann, cin de las descnpcrot* to*o
un asPecto' entre otros' del aparato
en cuya primera parte se afirma que el hroe novelesco se carac- En las novelas en primera Prsona'
caracterizador del proiagonista'
es el ms t*!l:tll5"t"
seala Todorov, tf pti'o"u"-narrador
teriza por buscar valores autnticos en el transcurso de su exis-
tencia 33, los valores esenciales de Ernesto seran, precisamente, presentado: "de ese f"t'o"ut T:
t:"d:Tos precisamente nrnguna
una audiciin" 35' lo gue' aplicado
aquellos que acaban de mencionarse: fraternidad con los suyos y
uisin;slo podemo' tt"tt e l descripciones tom'an sobre
comunin con Ia naturaleza (en realidad, dos Iados de una
-irrr, z Los ros p"tnai'' iJg;;-q;las coniormar ea "audicin' caracte-
sI buena parte de lo' tul" cle
actitud de apertura hacia el mundo).
f-al carcter se percibe desde los niveles formales cler texto. La ttllm; "slo existe
ctran_tiosa presencia de discursos descriptivos tiene, a este reslxcto tambin Tocr.orov qre un personaie-n-arrador
subido valor indiciario. Alone, al comentar en El lllercurlo de
.; ;;; pal abras" p*: o*''i *i""' 1TK ;:l;
Santiago Ia aparicin de Los ros profundos, deca: .
otros
ciencia que refleja a los Persona]es ^iT:','J:"::::, y nc
n-novelas de este tiPo'
Se tiene como rlogma que Ias descripciones de la naruraleza aadir que toclo ou"io '"p'"'"todo del per-
cle un ser en la conciencia
producen aburrimiento. Ms de la mitad de Ia obra est com- slo los personajes, l' tt '"tt"t' portando
puesta de ellas y, sin embargo, ni un instante pesan o clecaen. sonaie-narrao', t"li"ii"gt"
ltg""aa que llega' al lector
Es una verdadera brujera 3r.
una doble l,'lo'*"ti't '3ut"
l tlt"tifo- v 'ob" ouien lo descrile'
ros prolinclo' to' manifiesta
sin-
Esta clinml.u "putt"tt';;' entrc
i Cf. Lrxecs, Groxc: Teoria d la noacla, Buenos Aires, Siglo XX, 1966;
gularidacl, ,i"gt'ru';;*q*
i"tlu pt'r la intimidacl
Goldmann, Lucien: Part y sociologa de la nooela, Madrid, Ciencia Nue- 'it'"
va, 1967; Leenhardt, Jacques: "Fundamentos preliminarer para una sociolo-
3 ToDoRov, Tzyr-TAN: "Potica"'
ctr: Vros: Qr es el estructutalisnto?'
g{a de Ia novela", en.. Aportes, parlg Abril 196g, Ns g. p' l2'1'
3{ "Los rlos profuridos", en Coral, Valparalso, octubrc lg70, Buenos Aires, I-osada' l97l'
Ne l3 (Rcp. 38 Loc. cit.
de El Mercurio, antiago, 2l de agosto de 1967) .
153
t52

"
 "los nos rnoru.uos". .uNIvERSo coMpAcro y rNrrcnecN Y
eutrBRADo
ujeto y objeto de la descripcin, de un lado, y, cle otro, por el
carcter interactivo que marca eI movimiento entre ambos extre-
mos. Cuando Ernesto describe un muro incaico no puede dejar
m9n-cionar, por ejemplo, gue ..una corriente entre l y yo ibu
$e
fomndose" (p. ll). En qu consiste esa ..corriente", cmo acta ,
en cada relacin corcreta de sujeto y objeto? El capitulo inicial
ofrece suficiente materia puru rporrer a esta p.egrrrtu. Tal vez
el ejemplo ms claro sea, precisarnente, el de f. jer.ripcin del
muro inca:
Formaba- esquina. Avanzaba a
l
Io largo de una calle ancha y
continuaba en..otra angosta y ms oi.rru que olia a orines.
Esa-angosta calle escaliba la ladea. Camin3 frente al muro,
p:9" tras piedra. Me alejaba unos pasos, lo contemplaba y
volva a acercanne. Toqu las piedrs con mis .rrurror; seg.,i
Ia Ilnea ondulante, impievisibl como Ia de Ios rlos, en que
se juntan los bloques dl roca. En la oscura calle, en el silen-
cio, el- m-uro paiecla vivo; sobre Ia palma de mis manos
Ilameaba Ia juntura de las piedras que habia tocado (p. I0).
- La interaccin
infiltacin
sujeto.objeto deja su marca ms evidente en la
de frases narraiiras en el discuno descriptivo. La pura
descripcin se desliza hacia un campo en el que er observadoi ad-
quiere_tanta importancia como el oLet. obseiva.io, o tal vez ms.
De hecho nos enfrentamos a una suerte de ritual: el personaje mira
el muro- de lejos, primero, Iuego se acerca a las pieras y l alter-
nancia lejos/cerca se repite ceremonialmente. ia intensidad del
llamado del muro incaico excede las virtuaridades de la contem-
placin y exige otro modo, ms intimo, de relacin, casi de entrega.
A Ia vista sucede el tacto. Es como si el objeto impusiera un tipo
de aproximacin y como si el personaje, arrebatado por Ia fucrza
que emana de las piedras, aceptara las normas impuestas por el
gbjeto. Este contacto inmediato ("toqu") abre en eI p.otagonistu
la veta ms rica de su psiquismo: el iecurdo. Las pieras iicaicas
se asocian en Iamente del nio a los ros *y ya seiabe la trascen_
$encia-que la imagen de los ros tiene para Ernesto. produciela
la asociacin, o sea, una vez que el ,nrr.o i. interioriza en el perso-
154
I
DEsINTEGRACIN
naje (realidad inteior sin dejar de ser objeto externo), las piedras
:t adquieren vitalidad: "el muro pareca vivo", "llamaba". El movi'
*j
xr minto implicado es, entonces, doble: el muro se proyecta hacia
t: la intimidad del penonaje, se asocia alli a una realidad slo evo-
cada (los ros) y regresa al mundo poseyendo vida. Estos despla-
zamientos de lndole fusional son los que permiten al descriptor
presentarse como un hombre que puede conocer el universo por
dentro. "T ves -le dice a Ernesto su padre- algunas coa que
Ios mayores no vemos" (p. l5). Entender Los ros ptofundos depen-
de en gran parte de la correcta captacin de eta peculiarsima
visin-introspeccin que define al Protagonista.
La clave integradora (hombre-mundo) que se descubre en las
descripciones de los r[os profundos deja tambin su huella en el
orden lingstico que postula Ia noveia. Despus de las experiencias
de Aguo y Yawar Fiesta, y luego del silencio eflexivo que ePara
a estrs obras de Los rios profundos37, Arguedas oPta por "el cas-
tellano como medio cl-e expresin legtimo del mundo peruano de
los Andes; noble torbellino en que espiritus diferentes, como for-
jados en estrellas antiPodas, luchan, e atraen, se rechazan y mez-
il"n, errtte las ms altas montaas, los os ms hondos, entre nieves
y lagos silenciosos, la helada y el fuego". Pero no se trata, natu-
ralrtente, del "castellano heredado", en ltima instancia ajeno y
extrao, sino de otro, recin creado, util y poderoso, que se ha
convertido en "instrumento ProPio" despus de haber pasado por
la "va crucis heroica y bella del artista bilinge". Con este len-
guaje se obtiene "la universalidad pretendida (. ' .), sin mengua
e i. ,rrtrtaleza humana y terena que se Pretendia motrar"
38'
La obsesin integradora juega aqu como sntesis de lo especfico
y peculiar con lo universal; de Ia fidelidad a un mundo con la inte'
Iigibilidad abierta a todos los hombres; del valor expresivo, ntimo,
con el valor comunicativo, si se quiere social' Pero adems -como
lo ha visto con singular agudeza Leonidas Morales- "este lenguaje
3? Apenas cortado por Diannntes y pcrdernales (1954).
38 "L novela y el problcma de la expresin literaria en el Per", segunda
versin como prlogo a Yattar Flesla, Santiago, Universitaria' 1968, pp' l4-17'
r55
 TNTBGRACIN Y DESINTEGRACIN
"Los Ros pRoF'uNDos". uNIvERSo'coMpACTo y eUEBRADo
clesgajala' marginal y solitaria en
ru inestable y trgica presencia
no 'se confonna con reflejar antagonismos, sino que proPone, a ara-*ir-" mundo'
travs de su misma estructura, un mtodo o modelo de superacin al qte Ernesto ?retende p-
3e.
La rajadura que Parte eI universo oiosiciones de indios-blon'
del antagonismo" En otras palabras: rctrar no e agota "t''*
yu
""t""i""'
Por encima de' 1|as' y |":i::it"
Pensaba [Argued.as] que la estructura de su estilo, que fun- cos y sierra-costa, naturalente' una oposicin
alza una nueva oposicin'
daba una perfeccin esttica, era el modlo lingstico de una runlo englobndolas, se del bien y del mal
a los podires
estructura social que, superando las contradicciones entre los .1. o,r" indole: fu qt'" t"f'enta A este
alguna manera intemPoral'
dos pueblos y las dos culturas, fundaria a su vez una perfec- cn una lisyuntiva tica y le clel marco del primer cap-
cin humana: el hombre y el pueblo nuevos con que soaba {0- resDecto es interesan;;Jo*^;i;;::
del muro incaico con la del
Es claro que la fusin del hombre con el mundo y el signiticado
rull cle la novela, ;;;;";iPtin
cedrn:
tlel "modelo lingisdco" mencionado por lVlorales corresponden,. pesar de que era
honda y permanentemente, a las aspiraciones existenciales ms in- Un rbol perfumala el patio' a
<Ie ceclrn
El pequo rboi mostraba trozos
tensas del protagonista-narrador. Son el resultado cle su decisin baio y " t'**-"J*eiiaat' mar'ririzarlo (p' 9) '
de ser parte de un mundo que tenazmente se le niega: para quien blancos ."a ,}i"t l"tlii* itui'n
tiene que superar la efectiva marginalidad de su ser, asociar uer ("la imagen del muro
Ivluro y cedrn se asocian estrechamente
animnclome" -P' 9) en
con aerse, lo ildividual con lo uniyersal, e-s un modo, tal vez el tanto
ms audaz, de obtener la ansiada participacin. Pero sucede que incaico y el olor " ;J;";guan visin del Cuzco' Los
se inscriben ;;;'iaJi positivo de la
el mundo representado en los ros profundos se caracteriza por su ambos veia-
tlos aparecen, sin t;;;;g;'
;J"t'o tlt contextos claramentemien-
abisal agrietamiento, por su incurable desarmona. Y sucede, ade- "ola a orines"'
torios. El muo ;;;;; t' "'o calle aue ti:1
ms, que el protagonista es quien con mayor agudeza percibe y " en.el'segundo Patio de l'
sufre esos contrastes. Situado en la interseccin de los mbitos indio tras que ei cedrn t;;;";ti;;t"ero "martirizado" entatrza
lel "Viejo", pt'*o""o^1"*"iitt
t'
y blanco, testigo apasionado de la guera entre sierra y costa, [,rnes-
t'exto insiste en !,^'1-ot"
el contraste entre el cedrn y
to jams cesa de comprobar el conflicto que agobia a su universo-
I su situacin. Otro
Un doble, desarticulado y agnico ritmo gobierna la rovela: la su ambiente:
abolicin de los lmites entre sujeto y objeto no coincide cor la El patio olia mal' a orines' vtvtar
i.lFX},l"d1ilf:;,t:fr$'lt:
raturaleza del objeto representado -que es un universo roto y tlesichatlo de todos ios que rn' un
conflictivo. De aqu que lo que pareca estar destinado a romper cedrn. "Si se- si'se secara' el patio parecera
*"it'u,
el aislamiento y marginalidad del protagonista se resuelva, ms ;i;;", dije en voz baia (P' 20)'
bien, en la agudizacin de su angustia. Se instaura as una dolorosa es nticla'
valiosos y sus ambientes
La oposicin entre los otrjetos profun'
paradoja: mientras ms penetra Ernesto en el mundo (o mientras es constante en Los ros
ms penetra el mundo en l), ms clara y agobiadoramente siente inequvoca. f'tt ai"no anti'-tico
ms saltantes seran: Ernestointer-
dos (en ,"" t'*oi;';t;-t;;"t Prudencio-ei rcito ; rebozo
39 "Jos Marla Arguedas:el lenguaje como perfeccin humana", en: Es- nado; zu mbrv L-'l;;'i; ;;'+;
"l Marcelina; flores-
iudios Filolgicos, Valdivia (Universidad Ausral de CJrile), Ig7l, Ns 7, <le doa Felipa-pos^esin
clel rebozo por la loca
es violada'-etc" etc')
y detine bien uno
p. 116. lugar donde t^ tl;;;;
ao Ibdem, p. l4l.
r57
r56

:5
 NTEGRACIN Y DESINTEGRACIN
"Los Rios pRoFLINDos". uNryERso coMpACTo y euEBRADo

de sus sentidos ms especficosr Ia visin del mundo comprometido Comeueneseinstante,elprimergoloedela..MaraAn-

e to[n hasta el techo'
sola". Nuest* h#;;id'-t"i-i"t'"
en una interminable lucha enre el bien y eI mal, choque dialctico
Impez a vibrar ffiilu' r""t"t'del canto' La vibracin
un trapo negro'
que obliga la presencia simultnea de las categoras gue se niegan.
"La obra entera de Arguedas es la lucha entre las tinieblas y Ia
H";rt"; i;;;; t notti" i"se meca como
se percibian todava
Nos arrodilt"*o'"i1t?'"t' 'ndas
el segunuo q-olf'""'u11*
luz", advierte Dorfman con acierto al. I"a vigencia constante de los en el aire, ^
dos polos ticos, as como las oposiciones sociales y culturales ms ;1,;;;i"' t"pug"t';"t"'"1'-il"g
i. il;q cuando-ml :*':"ffi;::'i'""''"i;
concretas, determinan que el proyecto existencial de Ernesto quede * .o" Por los Pueblos' encontre
l
frustrado en sus niveles ms hondos. Es imposible confundirse
con un universo en s mismo quebrado, como es imposible, segn hr ;:,tii"x 1iL"
ix%
td"' las
Hri(P' ;pft
le)
r
"x"":""1"':
cosas
se vea al analizar la escena del entierro del zumbayllu, ftaternizat
;;;t;;;t n""i'
"
'

heterosnea cadena de rela-

autnticamente con todos los hombres. La definicin de novela que El texto formula una inhabitual y ti "ltarie Angola"' El
sirvi en pginas anteriores tiene, ahora en su segunda parte, nueva ciones que tienen PJ;;;;;;irealidad
::l1".,u:
fsica (la habitacin
vigencia: en el mundo novelesco -sealan Lukcs y Goldmann- onido afecta por ig""i "'tu '101"
(suscita tristeza' nece-
los valores que busca el hroe, aunque autnticos, son irrealiza- y a"i*o cle los hombres
el holln se mece) "i nte-
bles 42. Es el caso de Ernesto, sin duda. consubstanciarse con el universo
sidad de orar) y un
La interpretacin del mundo como escenario de combates ml- 'ej;";;;
gro: "se hunda "r,-t*t las cosas"'
Esta ltima frase expresa
del
tiples, morales, culturales, sociales, no es en si misma original, pero la absoluta comPenetracin
movimiento vertrcat ;;;;;i*
tiene en Los ros prolundos peculiaridades sustantivas. Lo singular la tristeza) to" it totalidad del
sonido (y del sentido"lel'sonido:
reside en gue esta contienda plural, pese a su ferocidad, no rompe nundo. La idea d" ";;id"d
del unive"o ' dt la red relacional
Ia unidad del universo que, agnicamente, se insiste en compren- que lo cruza se Pl'-:;" con evidenci"
t" t't" descripcin' Y no
derlo como un todo solidario y compacto: en este universo todo lebe pasar a.r'p"tt'oi q"t
tr **imiento comPenetrativo impli- la
est entramado y la suerte de cualquier aspecto, hasta del ms que suelen establecerse entre
ca la cancelacin de las distancias del mundo' En efecto'
pequeo, condiciona el destino de los restantes y del todo. Algo intimidad de los h;;;tl-ia-objtividad
J" tprt de los hombres (lo que no
de esto se haba percibido al contemplar, en los primeros par- no slo el sonido i-;;;
t"*to' la tristeza adquiere su
grafos de este captulo, las inslitas asociaciones que bullen en sera nada extrao)'J'o qt'"' "" "i negro" que fo1a.la vibra-
..t.rpo
todo el relato, ms entonces se trataba de describir aspectos parcia- formarizacin ms aguda er csas objetivas' An
les de Ia obra y ahora, en cambio, de formular una interpretacin
cin del hollin; t"lll "" "i "'".dt.-1" se aade el expre-
global. La alucinante contradiccin de un mundo escindido, ag- "todas las cosas"
ms: al sentido fo'*'fa" "n
t:dos ellos"' que implica la
accin
nico, y sin embargo unitario, adquiere, para esta perspectiva her-
sado en "lloraba fll'j"p"t humano en su conJunto:
menutica, una trascendencia de primer orden. Un fragmento, el del universo
dentro de la cadena "oiiuii'"
que se refiere al sonido de la clebre campaa cuzquea, puede
el hombre, ,i, p"'o t-''riiit"' 1'
t'o"" rns intensamente' todos los
lodas las
dar luces sobre este punto: camPana se relaciona con
hombres. f,l sonido de una
La seleccin cle los signos que que
exPre-
cosas, con lolos los hombte'' (holln' gente
1t Inaginacin y zialencia.. ., op. cit., p. Ig7.
san la idea 'Je'" tti"iiJ
unitaria del mundo
l, Cf. nota 33.
r59
r58

===:-_.....,.+gi@
 "I,os nos pnoFuxoos',. uNrvERSo coMpAcro y INTECRACTN v prsrNrrcntcrN
euEBRADo

sufre) es suficiente, dentro del contexto de.ra novera, para insinuar llemente conflictivo, avanza en la historia' Con Los ros profundos
el
la indole desarmnica, paradji.camente dislocada, d esa unidad, re cierra para Jos Ivfaria Arguedas, y se cierra definitivamente'
y la presencia en ella de las fuerzas negativas (sufrimiento) al camino .le la inmersin en eiser ntimo, en el recuerdo de la dura
Iado de los poderes del bien (el hermoso sonido, por ejemplo).r y clulce infancia, y acabh tambin Ia opcin de la salvacin personal
si el anlisis de descripciones ha permitido rtre vicariamente rePreentarla la salvacin del mundo' Aunque
Lejor la
"r,t"od",
'tracterizacin del protagonista y delimitar aspectos hasta el final cle su vida Arguedas e sentir "muy amagado -por
sustantivs del
mensaje de Ia obra, es porque en Zos ros profu,ndos Ias descrip- la piedacl y la infancia" aa, desPus de 'Los ros prolundos las alter-
ciones no son paramentalel; ,o.r, por el cntrario, instrumentos n"iiro, abiertas sern cle otra indole: en todas ellas la aventura
eficacsimos para Ia constuccin dl senido final clel texto. por del hombre es, al mismo tiempo, la aventura de un pueblo' El
esto, como lo perciba "Alone,', ni pesan ni decaen. El descripti- tiempo de la evocacin ha terminado' Comienza el de la angu'
vismo de Lo-s rios fuofundos es efectivo, pues, pero sus .descripcio- tiosa, clursima e incierta adivinacin del futuro'
nes trascienden amplia y contantemente el mbito de sus funciones
propias, Ias que le confera Ia preceptiva tradicional
si se quiere
ser ms exactos, para actuar dentro de una estructura solidaa en
la que cumplen buena parte de la tarea formalizadora del sen_
tido a3. Al lado tle las novelas incrigenistas tradicionales, donde la
.naturaleza es un escenario indepencliente del hombre, hasta tal
Punto que termina por aplastarlo, o pegadizo emblema de conflic-
tos sociales o psfquicos, las descripciones de Los rios profunclos
tienen un carcter, estrictamente hablando, excepcionai.
El sentido ltimo de los ros profundos juega, pues, sobre dos
goznes claves: por una parte, el afn integrdoi que obsesiona al
narrador-protagonista; Iior otra, la realidad incontastabre cre tn
mundo desintegrado. Entre uno y otro extremo, como en una muti-
lada y ciega dialctica que no puede resolverse en sntesis, slo
queda Ia tragedia absoluta del hombre incapaz de torcer su voca-
cin primaria e incapaz, tambin, de modificar la naturareza cler
mundo. De Ia aventura que se relata en Los ros profu,ndos slo
queda al final eI fracaso cle un muchacho cuyo porvenir, contra-
dictoriamente, se encuentra en el pasado. Haci l se dirige, para
ncontrare con slr niez perdida, mientras el mundo, irremdia-

a3 Cf.: Lezo, R.qrivruxo: La nouela

andina. pasado y futuro, Mxico, po-
rra, lg7l. Admira Lazo el "arte rarrativo integral" rre Los rros profundos y
,su capacidad de liquitlar todo ornamentalismo descriptivo
(p. mi.
44 El zano.... op. cit., pp. 2l-22

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