TEMA 1 PSICOLOGIA DE LA MOTIVACIN

1 Introduccin a la Psicologa 1.6 Psicologa Bsica Vs. Psicologa Aplicada

1.1 Aproximacin filosfica al concepto de Psicologa 1.7 Procesos Psicolgicos Bsicos
1.1.1 Etimologa de la palabra Psicologa
2. Concepto de Motivacin
1.1.2 Tipos o Grados de Alma
1.1.3 Visin Antropolgica en la Psicologa 2.1 Introduccin
1.1.4 Bases filosfico-antropolgicas del concepto de Psicologa 2.2 Definicin de Motivacin
en la historia
1.1.5 Visin Integradora de la Psicologa 2.3 Tipos de Motivos o Necesidades
1.1.6 Dimensin Espiritual del Ser-Humano 2.4 Motivacin extrnseca Vs. Motivacin intrnseca
1.1.7 Conclusin
2.5 Relacin entre Motivacin y Emocin
1.2 Evolucin histrica del concepto Psicologa
2.6 Motivacin, Proceso Motivacional y Conducta Motivada
1.3 Ramas de la Psicologa
2.7 Estado Motivacional y Rasgo Motivacional
1.4 Enfoques de la Psicologa
2.8 Conclusin
1.5 Psicologa Cientfica
1.5.1 Psicologa Cientfica Vs. Psicologa del Sentido Comn 3. Perspectiva Histrica
1.5.2 Psicologa Cientfica: Qu es la ciencia? 3.1 Antecedentes Fisiolgicos
1.5.3 El Mtodo Cientfico
3.2 Antecedentes Psicolgicos

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1 Introduccin a la Psicologa

1.1 Aproximacin filosfica al concepto de Psicologa

Vamos a delimitar el concepto de Psicologa. Es necesario estudiar por separado las palabras que componen el trmino.
Comenzaremos por una aproximacin al origen de la Psicologa que no es otro que la Filosofa.

1.1.1 Etimologa de la palabra Psicologa

Trmino Psicologa desde un punto de vista etimolgico se pueden extraer dos races: psico-loga.
El significado de que una palabra finalice en loga significa es una Ciencia que estudia algo y que la descripcin de la misma est en
las primeras letras de la palabra.
El trmino Psicologaes una Ciencia que estudia la raz psico. A qu nos referimos con tal concepto? De dnde proviene dicha raz?
Significado de esta raz nos remontarnos al:
a) mundo griego donde se observ que cuando las personas moran realizaban un acto siempre comn: expiraban. Esta ltima
bocanada de aliento se consideraba que era fra, y a este concepto lo llamaron psyche.
Trmino psycheeste trmino identificaba la muerte con la prdida de la psyche. Si realizamos la siguiente inferencia, llegaremos a
la misma conclusin que los griegos: la diferencia entre el vivo y el muerto, es que el primero tiene an dentro de su cuerpo la psyche.
b) mundo latino este trmino se tradujo por anima diferenciando a los seres como animados o inanimados.
Por tanto, psyche y anima se basan en un concepto: Vida.
El concepto filosfico que ha definido el trmino Psicologa y cuyos dos anteriores vocablos (psyche y nima) se han traducido por la misma
palabra es: Alma.
Si preguntaran sobre la existencia del Alma=> diramos que es la vida.

El pensamiento griego concluy=> la diferencia entre tener o no tener Alma ser estar vivo o muerto.

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 El pensamiento latino=> estar animado o inanimado. Luego, el Alma es la vida. Ests vivo?, si la respuesta es afirmativa, enhorabuena, te
acabas de dar cuenta de que el Alma existe y de que, adems, tienes una en usufructo.

1.1.2 Tipos o Grados de Alma (exposicin de los grados de Alma por Aristteles y Santo Toms de Aquino)

Si hemos dicho que el Alma corresponde a la vida, y que cualquier ser-vivo posee Alma, la misma Alma tiene una planta que un primate, o
un primate que un hombre? Para esto solicitaremos ayuda a dos Maestros del Pensamiento: Aristteles y Sto. Toms de Aquino.
el Doctor Aquino es el mejor comentarista de Aristteles, porque la Filosofa Escolstica tena vetado a Aristteles ya que que sus teoras
eran anteriores al cristianismo y, como es lgico, la idea de Dios que transmiti no contena el mismo planteamiento.
Sto. Toms de Aquino reinterpret las teoras aristotlicas hasta hacerlas ABC del pensamiento cristiano hasta el da de hoy.
Distincin entre seres en funcin de su tipo de vida y su tipo de Alma. Al plantearnos esta cuestin debemos tener en cuenta qu elementos
vitales (movimientos) hay en cada ser-vivo.
Si analizamos las plantas, los vegetales, podemos conocer de ellas lo que los filsofos nombraron como movimientos internos.
Movimientos internos Interpretado a partir de la Teora Hilemrfica de Aristteles.
Teora Hilemrfica de Aristteles=> los seres vivos pueden estar potencia y acto.
o La potencia=> estara asociada al Cuerpo, a lo fsico y finito.
o El acto=> tendra que ver con el Alma, y, ms concretamente, con la Racional.
o Es el Alma la que actualiza al Cuerpo y este lo hace mediante movimientos. El Alma es el motor del Cuerpo que dinamiza
su existencia y le propone la capacidad de actualizarse (perfeccionarse hasta donde su naturaleza marca aunque, como
anteriormente hemos sealado, la perfeccin de la creacin est en el Alma Intelectiva o Racional).

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 El Alma de las plantas=>Aristteles la llamaba Alma Vegetativa principalmente dirige la existencia de las plantas a tres movimientos:
nutricin, desarrollo y envejecimiento.
Los animales=>al igual que las plantas, realizan los mismos movimientos internos, es decir, un animal se nutre, se desarrolla y envejece.
No obstante, podemos apreciar cmo hay otros actos que lo diferencian de la vida vegetativa y que nos hacen plantearnos si se trata del
mismo Alma que las anteriores.
Aristteles se refiere en este caso a la vida o Alma Sensitiva=> cuya caracterstica esencial es el desarrollo de los sentidos.
Los sentidos=> los poseen tanto animales como hombres.
Los sentidos:
Seran externos=> en cuanto nos ayudan a conocer el medio en el que nos desarrollamos. Estos son: odo, vista, gusto, tacto
y olfato. Pese a esto, podemos apreciar que ni todos los animales desarrollan dichos sentidos externos, ni todos lo hacen en el
mismo grado; por ejemplo, se sabe que hay ciertos animales que tienen una agudeza visual extraordinaria (guila), otros que
no tienen vista (murcilagos) y otros que, aun teniendo vista, no est desarrollada plenamente (algunos animales como los toros
que, viendo, no pueden percibir nada ms que monocromas, esto es, expresado en vocabulario vulgar, en blanco y negro).
Los sentidos internos=>dentro del mundo animal, y a diferencia de las plantas, podemos encontrar ciertas caractersticas que
le dan cierta genuinidad, estas constituyen los sentidos internos. Estos sentidos internos son: la imaginacin, la memoria
y el sentido comn.
El mundo animal por el mismo hecho de tener sentidos externos pueden sentir; y, como el hecho de sentir significa conocer
el placer y el dolor, pueden tener apetito sensible, esto es, deseos sensibles e instintos.
Los animales=> perciben por los sentidos externos y recuerdan e imaginan por los sentidos internos y son afectados por el
resto de seres pudiendo desearlos.
Los animales=> pueden realizar otro acto que no es propio de las plantas: tienen la facultad locomotriz, (capacidad de
desplazarse).
El alma del hombre=> Los seres vivos cuya Alma resulta la ms perfecta en cuanto a acto del resto.

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 La llaman Alma Intelectiva o Racional=> Esta es solo propia del hombre y solo en l se desarrolla.
Al igual que los animales asumen la vida vegetativa y la perfeccionan con la sensitiva, los seres racionales (en teora, todos los hombres)
asumen las facultades de la vida sensitiva y la perfeccionan incorporando aquellas propias de la vida intelectiva.
Estas, adems, podemos llamarlas inorgnicas, esto es, no necesitan de rganos vitales para su funcionamiento a diferencia del resto de
potencias o facultades del Alma expresadas en los grados de Alma Vegetativa y Sensitiva en los que, necesariamente, necesitan soporte
orgnico para poder desarrollarse.
Las potencias propias de la vida racional son la del movimiento voluntario y la de las facultades intelectuales, y son: Inteligencia
o Entendimiento y Voluntad.

Fundamentales funciones y la relacin que existe entre las dos facultades o potencias (movimiento voluntario y facultades
intelectuales):
Definir la inteligencia=> su etimologa (significado en el idioma originario del trmino).
Viene de la expresin latina intus-legere, que podramos traducirla como leer dentro.
Esta expresin, denota no solo que el ser racional percibe el mundo (al igual que, mediante los sentidos externos, lo hace el animal),
sino que, adems es capaz de mirar ms all, relacionar, estimar, deliberar y evaluar en diferentes situaciones, diferentes decisiones.

La voluntad=> es la capacidad que tiene el ser humano para elegir un acto o no hacerlo.
No hay que confundirlo con la libertad en cuanto a caracterstica esencial en la persona, estudiada desde la tica, y que consistira en que,
pudiendo elegir entre el bien y el mal, se elige el bien.
La libertad es la que dota a la voluntad de la capacidad de actuar.
El sentido del acto de la voluntad lo da la inteligencia=> esto es, si la primera acta es porque la segunda le indica el camino a seguir.
A diferencia de los animales que se mueven y se relacionan por instinto, las personas pueden utilizar la inteligencia para leer ms all
de la situacin, examinar posibilidades, incluso aspectos ticos, y, una vez tomada una decisin, transmitir a la voluntad la direccin de
su movimiento.
1.1.3 Visin Antropolgica en la Psicologa

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 Vamos a centrarnos en el hombre=> fin ltimo del estudio de la Psicologa (que de ah venimos, de la definicin de la Psicologa).
Segn Aristteles y Santo Toms de Aquino=> el hombre est formado por Cuerpo y Alma.
Otros autores tambin han hablado de estas dos dimensiones (la fsica y la anmica), pero difieren de los autores citados por la relacin entre
ambas.
Platn hablaba del Cuerpo como la crcel del Alma.
Aristteles define su relacin como unin substancial.
Definicin del concepto filosfico de substancia
o Podramos pensar en algn guiso de nuestra querida gastronoma mediterrnea, por ejemplo, el cocido. Imaginaros que estis
degustando un maravilloso plato del guiso y siempre hay un comensal que, muy afectado por las caractersticas orgnicas del manjar,
dice: esto tiene substancia. De qu habla? Seguramente est hablando de que hay varios elementos que se han unido dando lugar
a una extraordinaria sensacin. Es ms, me atrevera a decir, que muchas veces, utilizando los mismos ingredientes, no conseguimos
el mismo resultado.
o Podramos definir esta exclamacin de nuestro compaero de mesa como referida a algo que lo hace especial, que no es la suma de
ingredientes sino algo que no se puede descomponer en partes y que, si comenzramos a separar los diferentes elementos en el plato,
no encontraramos.
o Esta es la explicacin de unin substancial=> por la que Cuerpo y Alma estn unidos de forma que los movimientos de uno,
afectan a la otra y viceversa. Esto ltimo lo describa Santo Toms de Aquino recordndonos, por ejemplo, la alegra que siente la
persona cuando la cantidad de alcohol que ingiere va en aumento. En este ejemplo, tenemos un lquido que afecta al Cuerpo pero que
podemos todos ver sus efectos en el pensamiento, estado de nimo, humor, etc. Otro ejemplo claro lo podemos intuir en la depresin,
que aunque se manifiesta como una enfermedad a nivel cognitivo y conductual, tiene base biolgica en la recaptacin de serotonina
que se produce en las sinapsis neuronales.

1.1.4 Bases filosfico-antropolgicas del concepto de Psicologa en la historia

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 Podramos decir que a partir de Descartes la Psicologa se independiza de la, hasta entonces su madre, Filosofa. Pasando de ser la Ciencia
del Alma como hemos descrito en las lneas anteriores, a ser una disciplina cientfica ya en el s XIX.
Este hecho, que parece insignificante, desvi el objeto de estudio de nuestra Ciencia ya que hasta entonces se trataba de un concepto ms
amplio (Alma) que, en muchas ocasiones era de complicada medicin y en otras tantas, de esta no se comprendan muy bien ciertos fenmenos
que acontecen en el ser-humano.
Cul fue el problema principal? Pues que al formar parte de la Ciencia en lugar de la Filosofa, el Mtodo Cientfico implicaba elaboracin
de hiptesis y contrastacin con la realidad. Como es lgico, no todo se puede contrastar puesto que la Ciencia muestra un mtodo mediante el
cual podemos conocer ciertos aspectos de la realidad, hay otros a los que este no llega.
Por tanto, la Psicologa, pas de ocuparse del estudio del Alma, al estudio de la vida mental, de sus fenmenos y de sus condiciones, como la
describa W. James a finales del s XIX.
Ya a principios del s XX, Watson defina la Psicologa como Ciencia de la conducta. Actualmente, todos conocemos que la Psicologa, con
un grado de consenso ms o menos amplio, se refiere al estudio de la conducta y de los procesos mentales.
Es importante, tener esta base filosfica, porque, aunque nuestra Ciencia se ha separado ya hace un buen tiempo de la Filosofa, todas las
corrientes o escuelas psicolgicas tienen un concepto de persona que subyace a sus teoras.
Para el conductismo=> el objeto de la Psicologa era en qu forma los estmulos externos ambientales afectaban a las conductas externas
y cmo este las manifestaba, ante lo cual intuiramos que en la unin substancial haba cierta porcin del ser racional que no influa para nada
en el proceso ya que lo importante era el estmulo y la respuesta (trminos como inteligencia, voluntad, etc., quedaban fuera, estudiando y
midiendo al hombre exclusivamente mediante conductas, esto es, mediante su ser-conductual, sin tener en cuenta pensamientos, emociones,
sensaciones, etc.) Medan la conducta del ser humano como podan medir la conducta de una paloma, una rata, etc.
El psicoanlisis, las teoras cognitivas, psicofisiolgicas, etc.,=> todas se han dejado atrs algo que slo nos pertenece a unos pocos seres
vivos: a las personas humanas.

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1.1.5 Visin Integradora de la Psicologa

Puede alguna definicin de la Psicologa abarcar a todas las propuestas sin dejarse afuera ningn trmino? Hay alguna visin integradora
del ser humano como objeto de estudio? Lamentablemente no. Es ms, actualmente es moderno, se lleva ser un psiclogo integrador,
esto quiere decir que intentan buscar acuerdo entre diferentes escuelas o que cada uno toma de cada escuela los conceptos psicolgicos o
filosficos que esta defiende? Me temo que no.

Actualmente ser un psiclogo integrador consiste en=> sin conocer el motivo (visin de la persona humana, de su composicin o de la
forma en la que este vive) se utilizan unas u otras tcnicas en funcin de la formacin del terapeuta y de las caractersticas del cliente. Esto
es la Ciencia. Hay tcnicas, tratamientos que tienen demostrada eficacia.

El problema que le veo os lo explico como si de frmacos estuviramos hablando. Nuestro cliente tiene un problema, no sabemos muy bien
cmo solucionarlo puesto que, entendemos, no existen los diagnsticos puros (de hecho son estadsticos), adems, somos conscientes de
que cada patologa se desarrolla en cada persona de forma diferente, ya que, una cosa es Ser (refirindose al Ser Racional, el cual, por s
mismo, tiene unas cualidades generales y universales que anteriormente hemos visto) y otra cosa es Ser-en (est bien estudiar al hombre,
sus conductas o cogniciones, pero debemos entender que cada persona es-en un medio, con unas caractersticas, pensamientos, deseos,
situaciones, etc.). Hacemos una evaluacin y nos planteamos cmo hincarle el diente. Es este el momento de ser integradores, de forma
que puedes, y adems te aplauden, utilizar una tcnica conductual, una cognitiva y dos psicodinmicas como si de ingredientes al cocido que
se comi nuestro amigo se tratara.

Es bueno que nuestra disciplina sea una Ciencia, pero debemos plantearnos y conocer perfectamente qu conceptos filosficos y
antropolgicos, esto es, qu es el hombre y cmo se relaciona, que subyacen a todas y cada una de las escuelas las cules, mediante el
uso del Mtodo Cientfico, han demostrado la eficiencia y eficacia de sus tcnicas de intervencin.

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1.1.6 Dimensin Espiritual del Ser-Humano

Para finalizar, nos gustara comentaros la tercera dimensin que se encuentra en el hombre: la Espiritual. No es esta el objeto de nuestra
Ciencia, ni de nuestras asignaturas, ni, quizs, de la Psicologa en cuanto a Ciencia del Alma, pero es importante que tengis en cuenta a la
hora de afrontar a un cliente como ser-vivo desde un punto de vista existencial.

La definicin del Espritu es algo ms compleja, es ms, segn quines, nos indican que es parte del Alma racional, o se muestra como
dimensin aparte, etc. Como antes hemos comentado que no compete a un psiclogo, en principio, el estudio de esta dimensin (aunque s
su influencia en la vida de la persona humana), no desarrollaremos el concepto.

Para ver la influencia del Espritu en la persona humana veremos un par de ejemplos:

En primer lugar=> analizaremos a una persona (esto es muy de Frankl, autor del El hombre en busca de sentido) que sesin tras sesin, no
conseguimos dar con la tecla en su recuperacin. Podramos plantearnos que quizs el objeto que causa el malestar no fuera simplemente
psicolgico? Pudiera ser que el problema que tiene nuestro cliente es que ha perdido algo tan valioso como el sentido de su vida? Como
anteriormente he comentado, debemos de tenerlo en cuenta ya que puede ser que malgastemos tiempo y recursos para nada ya que desde
el nivel cognitivo no podamos acceder al origen de la patologa.

En segundo lugar=> debemos tener en cuenta que todos los clientes que nos llegan tienen creencias, todos. Las creencias son, bsicamente,
depositar en algo o alguien su vida (ilusiones, direcciones de conducta, de pensamientos, etc.) con el objetivo de obtener la felicidad y
trascenderse.

Por lgica dira que lo suyo es descargar todo esto en un ser supremo, eterno que, adems de todo, nos ha creado y, por eso mismo, nos
puede realizar (la autorrealizacin en el hombre es un concepto utpico), a fin de cuentas, Dios.

No obstante, puede ser que este Dios y el del cliente no coincidan (y no porque Dios sea un concepto relativo, sino porque busque la felicidad
en otras cosas ms intrascendentes. Muchas veces vienen as por temas culturales, de educacin, etc.) Como podris deducir, si una persona
pone su libido (que no slo se refiere al mbito sexual, sino tambin a toda la fuerza vital, todo aquello que nos motiva a vivir) en trabajar y
pierde el empleo, su vida carece de sentido (Frankl, 2011). Si, por el contrario lo pone en disfrutar del dinero y nos es impuesta una crisis como
la actual, pierde capacidad adquisitiva, etc., su vida, de repente, no tiene norte, ha perdido el sentido.

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 1.1.7 Conclusin

Como conclusin podramos decir que el hombre es unin substancial de Cuerpo y Alma.

Esta unin hace que a la hora de enfrentarnos a un cliente tengamos en cuenta no slo variables psicolgicas, sino sus relaciones con
el Cuerpo y con el Espritu (adems de la dimensin social a la que no hacemos referencias en el presente escrito).

Debemos conocer muy bien al cliente que tenemos delante de cara a poder ofrecerle la atencin que como ser-humano se merece.

1.2 Evolucin histrica del concepto Psicologa

Las diferentes variaciones del significado del concepto Psicologa a lo largo de la historia, han sido resultado de corrientes de pensamiento
que diferan, principalmente, en el objeto de estudio de la psicologa as como en el mtodo utilizado para llegar a las conclusiones
oportunas.
Finalizando el siglo XIX, James la defini como la ciencia de la vida mental, de sus fenmenos y de sus condiciones proponiendo que
sta se centrara en las experiencias internas de la conciencia (sensaciones, sentimientos y pensamientos principalmente).
En los inicios del siglo XX, la Psicologa pas de ser la ciencia de la vida mental, a ser la ciencia de la conducta a travs de una
corriente llamada Conductismo escuela qu basaba sus principios en que lo observable y medible, no poda ser un proceso interno
sino las conductas externas.

Esta lucha entre la psicologa de la mente frente la psicologa de la conducta se mantuvo hasta ya bien entrado el siglo XX donde los
psiclogos cognitivos investigaron los procesos de nuestra mente, cmo sta retiene informacin y los procesos psicolgicos implicados.
Ante tales postulados fue necesaria aportar una nueva definicin de la Psicologa=> como la ciencia del comportamiento y de los
procesos mentales. Esta definicin, podramos decir que es la ms eclctica (posicin intermedia o indefinida, sin oponerse a ninguna de
las posiciones posibles) ya que intentaba dar cobijo tanto a cognitivos como a conductistas.

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 Finalmente, a finales del siglo XX se ha dado una expansin tanto de los enfoques como de los estudios, fomentada por la introduccin de
nuevas tecnologas de investigacin, incorporacin de nuevos campos de estudio, etc.
Se podra afirmar, que la definicin que pondra de acuerdo a los psiclogos de las diferentes escuelas sera: Ciencia que estudia la
conducta de los individuos y sus procesos mentales, incluyendo los procesos internos de los individuos y las influencias del entorno
fsico y social.

A continuacin detallamos el porqu de que varios conceptos de la afirmacin anterior vayan en negrita:

o Ciencia La Psicologa es una ciencia. Ciencia como el mtodo cientfico y, por tanto, la definicin de Psicologa cientfica.

o Conducta Dando una parte de razn a los conductistas, uno de los objetos de estudio de la Psicologa como ciencia es la
conducta=> observable, medible y cuantificable. La Psicologa no estudia la conducta del ser humano exclusivamente, tambin son
objeto de estudio los animales, principalmente porque por temas ticos y econmicos, resulta ms fcil estudiar e investigar ciertas
conductas animales para luego generalizarlas al comportamiento humano que si estudiramos a humanos.

o Individuos los individuos que emiten tanto las conductas como los procesos mentales y que, adems, son objeto y sujeto de la
investigacin y de la prctica psicolgica, son, fundamentalmente las personas en cualquier estadio de su desarrollo (desde la
infancia hasta la senectud o vejez). No obstante, tambin pueden ser sujetos y objetos de estudio ciertos animales.

o Procesos Mentales Los procesos mentales son la forma en la que funciona nuestra mente. El que la Psicologa estudie los procesos
mentales se refiere en que analiza, de forma cientfica, cmo es nuestro pensamiento, nuestra imaginacin, En definitiva, cmo
utilizamos la mente en el amplio repertorio de procesos?.

o Entorno Fsico y Social Es importante tener en cuenta que el individuo no vive aislado en un laboratorio sino que su
comportamiento y sus procesos mentales son afectados por el contexto, esto es, por su entorno fsico y social.

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1.3 Ramas de la Psicologa

Estamos ante una de las disciplinas con mayor aplicacin profesional ya que los entornos donde se pueden aplicar los conocimientos
de la Psicologa son variopintos y numerosos.
De esta forma podemos tener aplicaciones en:

psicobiologa, Psicologa Social, educativa, clnica, trabajo, organizaciones, etc.

En la siguiente figura podis ver las Ramas de la Psicologa, os ayudar para diferenciar las ramas de los enfoques.

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 1.4 Enfoques de la Psicologa

En la siguiente imagen o figura, se aprecian las escuelas o enfoques psicolgicos que la nutren (por eso tiene mayor importancia las races)
De este modo, la Psicologa puede diferenciarse segn las siguientes escuelas de pensamiento:

Figura 9: Enfoques o Escuelas de la Psicologa

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1- Enfoque conductista

Esta escuela se centra en el estudio de la conducta como elemento observable.

Para los conductistas=> la psicologa es el producto de cmo afecta un estmulo al individuo. Segn esto el individuo emitir
una conducta que ser observable y medible.
El objetivo sera=> analizar los efectos del ambiente y del estmulo y cmo estos dirigen la conducta del sujeto.
Para los conductistas=> los procesos mentales son un elemento que no es objeto de la Psicologa, ya que ni son medibles, ni
observables.

2- Enfoque cognitivo

Estamos ante la natural alternativa al conductismo.

Esta escuela se basa en el estudio de los procesos mentales o cognitivos.
En el patrn estmulo-respuesta (E-R) descrito por los conductuales=> los cognitivos consideran que el pensamiento es a
la vez causa y resultado de los actos y no dan tanta importancia a los acontecimientos (estmulos) del entorno.
Para los cognitivos=> no se puede concebir la conducta sin un proceso cognitivo, de pensamiento, que la motive y gue.
Los psiclogos cognitivos estudian los siguientes procesos bsicos: percepcin, memoria, lenguaje, solucin de
problemas y toma de decisiones, etc., primando aquello que existe en la mente de las personas a la hora de ser causa de la
conducta exterior observable.

3- El enfoque biolgico
Basa sus supuestos en las relaciones entre los procesos cerebrales y la conducta.
El enfoque biolgico entienden la conducta y los procesos mentales como resultado de la actividad de los genes, del cerebro
y de los sistemas nervioso y endocrino.
Estudian las influencias del organismo sobre la conducta y los procesos mentales.

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 4- El enfoque psicodinmico
Explica la conducta como resultado de impulsos y conflictos inconscientes, de forma que las manifestaciones del individuo
quedan determinadas por la dinmica de los impulsos biolgicos, de los instintos innatos y del intento de resolucin de conflictos
entre las necesidades personales y las exigencias sociales (psicoanlisis).
5- El enfoque humanista

Tuvo lugar como respuesta a los enfoques dinmicos y conductistas=> defiende la capacidad inherente del ser humano para
utilizar su voluntad libremente y no estar sta determinada ni por factores internos (dinmicos) ni externos (estmulos que elicitan
la respuesta).
Rogers y Maslow, iniciadores del enfoque, propusieron que para estudiar la psicologa humana, debamos comprender la
totalidad de la persona (todos los mbitos), por lo que debamos adquirir conocimientos mentales, corporales y
conductuales teniendo en cuenta tanto las influencias de las fuerzas sociales y culturales.

1.5 Psicologa Cientfica

1.5.1 Psicologa Cientfica frente Psicologa del Sentido Comn

Psicologa del Sentido Comn Es una Psicologa ms experiencial, basada en acontecimientos e historias, algunas vividas, otras
contadas,.
La Psicologa Cientfica vara de la comn (ojo, puede que muchos contenidos puedan ser comunes) en cmo se obtienen los
resultados y cmo se interpretan y generalizan a la poblacin.

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1.5.2 Psicologa Cientfica: Qu es la ciencia?

Para conocer qu es la Cienciaanalizaremos dos definiciones acerca de la Ciencia:

una de la Real Academia Espaola
y otra del libro de consulta recomendado sobre Psicologa de la Motivacin.

Ambas definiciones anan varias caractersticas:

1 Conjunto de conocimientos (por tanto la Ciencia no se hace sino que se va completando).

2 Obtenidos de forma sistemtica (nos indica que no se obtienen de cualquier forma sino de manera organizada y siempre igual)
3 Obtenidos mediante observacin y razonamiento (la Ciencia no es slo obtener unos resultados, sino que, en gran parte, es cmo se
interpretan, a qu conclusiones llegamos)
4 De los que se deducen principios y leyes generales: el objeto de la Ciencia, entre otros, es generalizar las interpretaciones de forma que
sean aplicables al resto de, en nuestro caso, individuos.

1.5.3 El Mtodo Cientfico

La Psicologa cientfica se diferencia del resto de Psicologas por la aplicacin del mtodo cientfico el cual le aporta a nuestra ciencia
el carcter cientfico.
La definicin de la Psicologa no goza de toda la aceptacin que debiera puesto que hay ciencias (las llamadas puras, fsica, qumica, etc.)
que opinan que la ciencia slo se referira a parcelas de investigacin muy especficas. Como es lgico, el problema de estos pensadores no
es la Psicologa sino el concepto de la ciencia que poseen. En cualquier caso, la ciencia es un trmino amplio referido a una aproximacin
general al conocimiento en el que se utilizan ciertos mtodos y normas.
Podramos deducir que la ciencia es el conjunto de conocimientos adquiridos como resultado de aplicar el mtodo cientfico.
La psicologa cientfica consiste en=>

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 una ciencia basada en la experiencia (observacin, anlisis de la realidad).
Contrasta las hiptesis con los hechos (combinacin de conocimientos empricos con racionales).
Aplica el mtodo cientfico y, como resultado, nos ofrece conocimientos sistematizados que nos explican al completo el trmino de
estudio, el total de posibilidades de la conducta concreta o de un proceso mental concreto. Dichos resultados no se pueden explicar de
mejor forma mediante otras propuestas.

1.6 Psicologa Bsica frente Psicologa Aplicada

La Psicologa Cientfica, para su desarrollo necesita dos vertientes dentro de s misma.

La Psicologa Bsica
Estudia los porqus de la naturaleza y del funcionamiento de la conducta y de nuestros procesos mentales.

Por ejemplo, si abordamos la depresin, los psiclogos cientficos bsicos seran los que analizan los estados de nimo,
las conductas y procesos mentales propios de la salud mental, los que informan acerca de cmo afecta dicha patologa en la
vida normal del individuo, cmo diagnosticar y los diferentes tratamientos que son ms o menos eficaces.

La Psicologa Aplicada

Aplica, pone en prctica los conocimientos que sus primos los bsicos han publicado con tal intencin.

Son los que tienen delante de ellos a la persona con depresin solicitndole ayuda de cara a solucionar sus problemas
conductuales y mentales.

Es el aplicado el que debe interpretar en cada situacin y para cada paciente, cmo realizar la evaluacin, el diagnstico
y qu tipo de tratamiento ser ms conveniente, eficaz y eficiente para el paciente en cuestin.

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 Las partes aplicada y bsica son diferenciadas pero complementarias=> la una sin la otra no seran viables:
El bsico estudia para que el aplicado ponga en prctica.
y el prctico no puede aplicar si antes no hay investigaciones que le orienten e informen sobre las patologas,
evaluacin, trastornos, etc.

1.7 Procesos Psicolgicos Bsicos

La Psicologa Bsica estudia, entre otras, la naturaleza de las conductas y los procesos mentales.
Dicha naturaleza no podra entenderse sin estudiar los llamados Procesos Psicolgicos Bsicos.
Si observis la siguiente figura, enumeraremos los procesos psicolgicos bsicos:

Estos seran los cimientos, las columnas fundamentales sobre las que se sostiene toda la conducta y todos los procesos mentales de la persona.
Como habris visto, uno de dichos procesos bsicos sera la Motivacin (y la Emocin).

Figura 10: Procesos Psicolgicos Bsicos

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2. Concepto de Motivacin

2.1 Introduccin

Ejemplo como introduccin al estudio de la motivacin:

Hoy, te sientas a estudiar (ests motivado para estudiar, podramos decir) Cuando acabamos de abrir el campus virtual, recogemos la mesa,
ordenamos los lpices, cuadramos los folios, preparamos nuestra botella de agua, apagamos el mvil (jajaja), etc. (ya han pasado entre 15 y 20
minutos), nos acordamos de que (como queris todos ser cientficos) hay ciertas investigaciones que nos informan de que el alimento del cerebro es
la glucosa y, como no ests seguro de que tengas los niveles adecuados para que tu cerebro no sufra, decides levantarte, ir a la cocina y tomarte una
Coca Cola fresquita, que adems de hidratarnos, nos quita la somnolencia y nos aporta azcar para la funcin que, originalmente, nos propusimos.
Claro est que, una vez que escuchamos el sonido tan bonito de la lata abrindose y el lquido deslizndose por nuestro gaznate, sentimos
una necesidad de acompaar dichas experiencias sensibles de una buena dosis de nicotina. Comenzamos a beber y a fumar y, para no estar sin
hacer nada, cogemos el mvil y revisamos nuestra actividad y nuestra vida pblica en las redes sociales. Una vez que acabamos de beber, de fumar
y de comunicar a todo el mundo va twitter o facebook que nuestras ganas de estudiar van medrando poco a poco (ya han pasado 35 minutos desde
que nos sentamos con la firme intencin de estudiar) pensamos que, para no interrumpir ms nuestro estudio, vamos a entrar al bao para realizar
ciertas actividades de expulsin de residuos que, fisiolgicamente, los cientficos han demostrado, son saludables para nuestro organismo. Entre tanto
recibimos una llamada de un gran amigo que lo est pasando mal y (como somos ya casi psiclogos) dejamos todo, nos vestimos, arreglamos,
pintamos, perfumamos, etc. y nos vamos a la calle con l.
A las 4 horas volvemos cansados con la nica intencin de adaptar nuestra posicin corporal al sof y ver nuestro programa o serie favorita de
esa noche.
Analizando este curioso ejemplo, podramos plantearnos las siguientes preguntas, qu es la motivacin? Qu es estar motivado o
desmotivado? Realmente ests desmotivado para hacer algo o motivado para hacer otra conducta?

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2.2 Definicin de Motivacin

Partiendo del ejemplo anterior diremos que la motivacin es un proceso interno (aunque aparentemente lo que nos motiva o estimula
pudiera ser externo) y dinmico (flucta, vara) causado por el deseo de cubrir una necesidad.
La Psicologa de la Motivacin se define como un Proceso Psicolgico Bsico, dinmico e interno, causado por el deseo de cubrir
una necesidad. Nos mueve a realizar unas conductas y a no hacer otras, dependiendo de nuestros motivos expresados como deseos,
pulsiones o necesidades, que se producen en cada momento.
La Motivacin nos indica el porqu de nuestro comportamiento.
Para Fernndez-Abascal la finalidad de la Psicologa de la Motivacin debe ser explicar cmo y por qu se inicia una conducta o
accin determinada, o cmo y por qu se produce un cambio de actividad.
Desde un punto de vista etimolgico, motivacin proviene del latn movere, que podramos traducir como movimiento.La mayora de los
investigadores consideran este proceso como un concepto explicativo relacionado con la fuerza o energa que activa, dirige y mantiene
el comportamiento, el movimiento.
Los trminos motivo y movimiento hacen referencia a los momentos del comportamiento direccin e intensidad.
Todos los conceptos motivacionales (instintos, necesidades, impulsos, incentivos, pulsiones) se refieren a algn proceso no
observable directamente que nos dota de una fuerza o energa para activar y mantener un comportamiento.
Estamos hablando de los procesos no observables, pero al definir a este tipo de procesos, debemos conocer de dnde viene esta clasificacin,
es decir, analizaremos a continuacin cules son los sucesos observables para poder conocer cules son los no observables.

En Piscologa, los sucesos observables se han clasificado en 2 vertientes:
o Los estmulos (E): constituyen la entrada al organismo (O) (inputs)

o Las respuestas (R): constituyen su salida (outputs)

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 Segn esta diferenciacin (E R) la motivacin, al ser no observable (puesto que slo seramos capaces de observar los estmulos y
las respuestas) sera un proceso cuya atencin no merecera el tiempo de los psiclogos.
No obstante, la mayora de los psiclogos interesados en el estudio de nuestra materia optan por un modelo:
Estmulo Organismo Respuesta (E O R) en el cual se aceptan los sucesos internos, dinmicos y no observables (O),
contemplando que entre el input (E) y el output (R) existen procesos mediadores que son internos al organismo (O) y que su
funcin realmente consiste en permitir o no dar una explicacin del comportamiento.

La motivacines un proceso adaptativo que tiene una funcin esencial en el desarrollo vital de los organismo (adaptarnos al medio
ambiente) con la finalidad de sobrevivir (o supervivir) De esta forma, podemos afirmar, todas las conductas que realizamos tienen el objetivo
de conseguir la supervivencia (y no slo en trminos de vivir o morir, tambin de nutrirse, reproducirse, comunicarse, etc.)

2.3 Tipos de Motivos o Necesidades

Analizaremos cules son los motivos dar causa o motivo para algo.
Madsen (1980), agrupa los motivos en 2 categoras:

Motivos Primarios, Innatos o Biognicos Motivaciones bsicas que desde nuestro nacimiento se relacionan con la subsistencia
del individuo y de la especie. Algunos de ellos son hambre, sed, sexo, sueo, etc.

Motivos Secundarios, Adquiridos o Psicognicos Motivaciones bsicas que tras un proceso experiencial, de aprendizaje, se
relacionan con el crecimiento general de los sujetos (a nivel de individuo y a nivel social) .Algunos de ellos seran el logro, el poder,
la afiliacin, el altruismo, etc.

La causa por la que Madsen diferenci entre primarios y secundarios es porque los primarios son comunes a todas las especies y los
segundos son, parece ser, exclusivos de los seres humanos (aunque algunos se muestran en otros seres vivos)

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2.4 Motivacin extrnseca Vs. Motivacin intrnseca

Hemos visto en el punto anterior cmo catalogar las conductas en funcin de los motivos internos, dinmicos y no observables.
Ahora la analizaremos en funcin del origen de la conducta motivacin extrnseca frente Motivacin intrnseca.
Motivacin Extrnseca se desarrolla cuando los individuos realizan una actividad como medio para conseguir un fin .
En el ejemplo que puse en el inicio del concepto de motivacin, nos arreglamos, perfumamos, etc. para que nos reconozcan.
Otro ejemplo podra ser vestirse de una forma o de otra, llevar unos colores y otros, cortarse el pelo de una forma o de otra, etc. Hay
muchas conductas que, aunque pudieran ser de las de la siguiente categora, las utilizamos para agradar, para sacar fruto de ellas.
Motivacin Intrnseca Se desarrolla cuando los individuos actan no exclusivamente para obtener un fin sino por el simple hecho de
realizar dicha actividad

Ej.: running: puedes correr para encontrarte con el chico o la chica que te gusta, para que te reconozcan, etc. pero tambin puedes
hacerlo por el simple hecho de salir a correr, por el valor que para ti tiene tal conducta.

2.5 Relacin entre Motivacin y Emocin

La motivacin est relacionada con la actividad cognitiva de dos formas diferentes:

1- Por la estrecha relacin entre los diferentes procesos bsicos (aprendizaje, atencin, memoria, emocin, etc.)
2- Por los determinantes cognitivos del propio proceso motivacional mediante el cual la persona se relaciona con su ambiente a
travs del pensamiento, mostrndole cmo actuar con respecto a la situacin en la que est interesado.
Podemos decir que, de entre todos los procesos psicolgicos existentes, nuestra materia (motivacin) con la que ms relacin tiene
es con la emocin, debido a que, por ejemplo, el hecho de que una persona consiga aprobar esta asignatura le reportar emociones
(positivas) y si no, le reportar otras (negativas). Al contrario, si al leer estas lneas se tienen emociones positivas, estas nos ayudarn a
que nuestra conducta est motivada para seguir estudiando. Si fuera al contrario, las emociones negativas reducirn la motivacin haciendo
la asignatura insufrible (es slo un ejemplo, no haced caso)
De esta forma podemos observar cmo las consecuencias emocionales refuerzan o castigan nuestro comportamiento motivado.

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2.6 Motivacin, Proceso Motivacional y Conducta Motivada

Es importante saber distinguir estos tres trminos:

La motivacin como hemos visto anteriormente, es un proceso psicolgico bsico mediante el cual dirigimos, elicitamos,
iniciamos, mantenemos, etc. nuestra conducta con un objetivo claro (que puede ser desde el mantenimiento hasta la mejora de la
supervivencia).
El proceso motivacional entra ya el tipo de interaccin que exista entre el individuo y su medio ambiente ya que este proceso
acabar con una conducta motivada dirigida a un objetivo concreto, en un momento concreto por parte de un individuo concreto en un
entorno en concreto.
La conducta motivada ser la consecuencia del proceso motivacional.

2.7 Estado Motivacional y Rasgo Motivacional

Otra diferenciacin conceptual importante es: la motivacin como estado o como rasgo.
El estado motivacional es transitorio, podramos decir puntual, dinmico y que cuando finaliza la necesidad, cesa.
El rasgo motivacional se refiere a una predisposicin del individuo respecto a la forma de manifestar su conducta motivada.
Al igual que en la motivacin, diversos trastornos podramos estudiarlos con esta diferenciacin. As, podramos estudiar la ansiedad
como estadoalgo elicitado por un estmulo ambiental o personal que hace que en un momento en concreto manifiestes conductas
ansiosas o como rasgoen este caso, es que, normalmente, tienes un nivel de ansiedad que te caracteriza, sin necesidad de estmulos
elicitadores.

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2.8 Conclusin

La motivacin podemos definirla como:

- Proceso adaptativo: proceso bsico no observable directamente sino a travs de la inferencia realizada de diversas conductas que realiza
el individuo con el objetivo de adaptarse a su medio.
- En el cual interaccionan de forma dinmica diferentes fuerzas internas y externas de forma que el individuo inicie, active y dirija
la conducta a la consecucin de algn objetivo que le sea gratificante o que le evite situaciones desagradables.
- Es un proceso dirigido hacia unos objetivos que dan fuerza y direccin a la accin cumpliendo la funcin de incentivos.
- Estos objetivos expectativas, esto es, representaciones cognitivas de un acontecimiento futuro influyen a nivel cognitivo con
independencia de que esa previsin del futuro ocurra o no realmente.
- Siempre requiere actividad fsicaimplica esfuerzo, persistencia y movimiento y/o mental. Incluye cogniciones tales como planificacin,
organizacin, supervisin, toma de decisiones, resolucin de problemas, etc.
- Tal proceso instiga y mantiene a la conducta motivada, de forma que sean alcanzables las metas a largo plazo (ej. Estudiar el grado
en Psicologa, ahorrar para comprar un iphone, etc.)

Resumiendo la motivacin pretende dar respuesta a cmo los individuos afrontan y responden problemas, fracasos y obstculos
que se cruzan en el camino de la consecucin de metas a largo plazo.

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 3. Perspectiva Histrica
Breve desarrollo histrico del estudio de la motivacin:
Para Platn (427-347 a.C) el hombre estaba compuesto por el cuerpo y el alma.
Esta unin no era substancial como posteriormente escribi Aristteles, sino que, circunstancialmente, el alma estaba unida al
cuerpo pero ambas dimensiones estaban ligadas a dos mundos diferentes:
o el mundo de los sentidos (cuerpo) y el mundo de las ideas (alma).
o Primaba la importancia del alma como responsable fundamental del comportamiento, dejando de lado al mundo de los sentidos.
o El conocimiento provena de vidas anteriores del alma, y, poco a poco, la persona iba recordando a medida que se iba
desenvolviendo en el mundo. Para Platn, la conducta estaba determinada por la experiencia anterior de ese alma.
Aristteles (384-322 a.C)
se interes especialmente en el mundo de los sentidos afirmando que nuestro conocimiento provena de nuestra experiencia y que
las ideas no eran ms que conceptos creados por nosotros.
No poda haber nada en el conocimiento que no fuera aprehendido por los sentidos a travs de la experiencia.
Se opuso al determinismo por el que las conductas son fruto del esquema E R, promulgando la libertad del alma en todos los seres.
Descartes (1596-1650)
promulg el dualismo cartesiano, estableciendo que la conducta humana era por un lado fruto de un alma libre y racional y, por
otro lado, resultado de procesos automticos e irracionales del cuerpo.
Atac duramente al animismo Aristotlico por el cual todos los seres tienen alma, dotando de esta dimensin exclusivamente a los
humanos.
El alma sera responsable de la voluntad y el cuerpo del instinto.
Su propuesta fue llamada mecanicista ya que planteaba la conducta del mismo modo que Platn, como un esquema E R.

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 Locke (1632-1704)
mximo representante de la filosofa inglesa, padre del empirismo ingls.
propuso que las ideas son las unidades elementales de la mente, que nacan de la experiencia.
La filosofa inglesa realiz dos importantes aportaciones:
o En primer lugar=> se interesaron por el estudio de la subjetividad en la experiencia sensorial.
o En segundo lugar=> desarrollaron el pensamiento asociacionista segn el cul poda haber asociacin de ideas y no ideas
sueltas cabalgando por la mente humana. De la misma forma, tambin podran establecerse asociaciones entre estmulos,
entre estmulos y respuestas, entre respuestas, entre respuestas y recompensas, etc. , siendo todas estas asociaciones la que
sirven de fundamento para implantar las bases del aprendizaje.
En el estudio de la motivacin=> tuvo gran influencia el concepto de asociacin ya que, segn Locke, se aprenden de la misma forma,
sobre todo en los humanos. Con frecuencia diversos motivos resultan complejos, pero al asociarse con otros motivos ms elementales
adquieren propiedades motivadoras.
El problema del asociacionismo era el desinters por todo lo que significaba la mente y la reduccin de la percepcin a meras
sensaciones involuntarias y pasivas.
Kant (1724-1804)
Seal que tanto razn como percepcin determinaban el conocimiento del mundo.
El hombre no reciba sensaciones pasivas sino que la propia conciencia contribua a formar el concepto que del mundo tenemos
estableciendo una relacin causa-efecto.
Todo conocimiento empieza en la experiencia pero no todo procede de ah, puesto que hay sensaciones que proceden del mundo
exterior y que deben ser ordenadas en el pensamiento.
De esta forma, el hombre, a travs del conocimiento, puede elaborar sus construcciones mentales (constructivismo kantiano). Adems,
estableci tres categoras psicolgicas principales: el conocimiento, el sentimiento y la conacin (motivacin).

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3.1 Antecedentes Fisiolgicos

A modo de informacin, a nivel fisiolgico, desde Galeno (129-199) que afirm la existencia de nervios sensoriales y nervios motores
independientes, se han investigado los procesos fisiolgicos de las sensaciones, percepciones y cmo estas actuaban en la conducta
del sujeto. Hasta que Bell (1774-1842), en 1811, demostr de forma cientfica que las fibras nerviosas de un nervio mixto penetraban
por la parte posterior de la mdula mientras que las fibras motoras salan por el lado anterior, no pudo corroborarse la hiptesis del
mdico Galeno.

En base a estas investigaciones, en 1838, Mller lleg a la conclusin de que diferentes fibras nerviosas transmitan distintos tipos
de informacin al organismo proponiendo la ley sobre la energa especfica de los nervios sensoriales

o Segn la cual: cada sensacin depende de la clase de receptor y del tipo de fibra nerviosa que se excita y no de la clase de
energa fsica que inicia la excitacin, en nuestras palabras que cada rgano de los sentidos recoge su propia energa
especfica (informacin).

Actualmente, la neurofisiologa ha contradicho esta teora poniendo en duda que cada modalidad sensorial tenga su propia
terminacin especializada, demostrando cientficamente, que un mismo receptor puede recibir impulsos de terminaciones distintas
y, a la vez, que una neurona, puede recibir estmulos procedentes de varias fibras sensoriales.

En 1789, Galvani (1737-1798) sugiri que la energa que contena el nervio podra ser elctrica propiciando as que un
movimiento pueda ser manipulado por el investigador al estimular elctricamente dicho nervio. Este descubrimiento demostr la
naturaleza del impulso nervioso y tambin posibilit estudiar la funcin del sistema nervioso aplicando mtodos experimentales.

Ya a finales del s XIX, la reflexologa rusa, encabezada por Pavlov (1849-1936), que centr parte de sus investigaciones en el
estudio de los reflejos (de ah reflexologa) condicionados tuvo gran alcance en la psicologa posterior. Estudi cmo se podan
condicionar los reflejos en los animales.

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 3.2 Antecedentes Psicolgicos

James (1842-1910) fue el primer psiclogo en preocuparse de la motivacin.

o Estudi el proceso de la voluntad.
o Para James, el anlisis de la conciencia se realizaba en el acto de la voluntad, puesto que la conducta ocurra cuando una
idea de una acto concreto, ganaba peso sobre la idea de otros actos elegibles.
o Consideraba que la voluntad permita la alteracin en el comportamiento, o realizar diversas acciones en circunstancias
adversas o incmodas, mientras que un hbito permita el establecimiento de rutinas o continuidad de las acciones.
o Para James, las personas que se enfrentaban a nuevas situaciones, para las que los hbitos eran insuficientes, deban
generar procesos internos para adaptarse.
o La voluntad intervendra aqu proporcionando fuerza para iniciar, mantener y/o modificar una determinada tendencia de
conducta en funcin del resultado que se obtuviera. Esta descripcin os sonar puesto que estas ideas fueron el origen del
intento a nivel cognitivo de comprender la motivacin.

Woodworth (1869-1962) abog por el uso el trmino impulso como una forma de un proceso mecnico, con el objetivo de enfatizar
la importancia de la energa acumulada en el organismo para impulsar la conducta.
Freud (1856-1939) El fundador del psicoanlisis, utiliz el trmino pulsin pero quizs con otras connotaciones ms complejas,
inconscientes.

McDougall(1871-1938) utiliz en 1923 el trmino de instinto para referirse a los procesos de motivacin, aunque lo us para
referirse a tendencias biolgicas de la conducta

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