JORNADA DIVULGATIVA DE PRODUCCIN INTELECTUAL DE PROFESORES E INVETSIGADORES DE LA FaCE-UC

JORNADA DIVULGATIVA DE PRODUCCIN INTELECTUAL DE PROFESORES E INVETSIGADORES DE LA FaCE-UC

Vol. 1, No. 1. Mayo 2016

Universidad de Carabobo
Facultad de Ciencias de la Educacin
Direccin de Investigacin y Produccin Intelectual
Direccin del Libro
Universidad de Carabobo. Campus Brbula.
Avenida Dr. Alejo Zuloaga. Edificio FaCE.
Tercer Piso Direccin de Investigacin y Produccin Intelectual.
Carabobo Venezuela. Apartado Postal: 1072
Naguanagua, Estado Carabobo. Venezuela
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ISBN: ISBN 978-980-233-604-3
Compiladores:
Zoraida Villegas
Mariela Gmez
Felipe Bastidas
Diseo Grfico/Portada Jos Daniel Leal Lpez. dan198341@hotmail.com
Distribucin y canje: Direccin de Investigacin y Produccin Intelectual de la
Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad Carabobo.
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Autores: Yris Solrzano, Aura Henrquez855

87. Plan de accin para el manejo y aprovechamiento de los desechos slidos no peligrosos
en el sector tarapo del municipio Naguanagua-Carabobo
Autores: Hanexy Nez, Jos lvarez, Liliana Camaray, Belkys Rodrguez863
88. Por la promocin del buen trato y la cultura de paz: una experiencia de servicio
comunitario desde la orientacin
Autores: Xiomara Camargo, Luisa Rojas.872
89. El rol del docente en la integracin escuela-comunidad desde la antropologa cultural
Autores: Cesar Torres Gmez, Jeniffer Gutierrez Seijas.879
90. El orientador(a) y su praxis en los centros comunitarios
Autora: Xiomara, Camargo Martnez..887
91. Vinculacin familia - escuela en la formacin de valores en la Venezuela de hoy
Autores: Mara Manuela Jimnez..899
92. Factores de proteccin presente en las familias de la comunidad de maonguito en
valencia - Estado Carabobo
Autora: Garca Ochoa, Alexandra Ins.....................................................................................................907
93. Significado del estudio en otras carreras depre-grado desde la perspectiva delprofesional
de la docencia. Un acercamiento al significado del estudio de una nueva profesin para
los docentes
Autores: Tibisay Flores. Marcel Barmksoz, Pedro Rueda.917
94. Cultura popular tradicional e integracin de saberes en el medio escolar
Autores: Henry Herrera Infante, Mara Gabriela Lasaballett..929
95. La educacin artstica en el desarrollo humano y cultural desde la visin de los actores
sociales
Autora: Mara Blanca Rodrguez Flores..939
96. La era kitsch o el encantamiento de las masas
Autora: Isabel Falcn C950
97. Aporte al desarrollo educativo y socio-turstico a la asociacin de productores unidos
de trincheras (aprut), municipio Naguanagua estado Carabobo.
Autores: Marzuly Rivas960
98. Educacin, orientacin y ecologa: una trada necesaria para salvar la tierra
Autoras: Torres Yennis, Vallejo Grisel....971
99. La cartografa geohistrica participativa y su importancia para el estudio del espacio
geogrfico
Autora: Carmen Morfes..979
100. Multiverso cultural pemn: negaciones, auto-negaciones y auto-reconocimientos
Autora: Carmen O. Mambel.989
CONFERENCIA CENTRAL
101. Produccin intelectual del docente universitario Un abordaje desde la
responsabilidad social en la gestin del conocimiento en la FaCE- UC
Autora: Brigida Ginoid Snchez.997
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EL ROL DEL DOCENTE EN LA INTEGRACIN ESCUELA-COMUNIDAD

DESDE LA ANTROPOLOGA CULTURAL

Autores
Cesar Torres Gmez
cesardtorresg@gmail.com
Jeniffer Gutierrez Seijas
gutierrezseijasjen@gmail.com
Universidad de Carabobo
Valencia - Venezuela

RESUMEN

Este artculo abordar las relaciones establecidas entre la escuela y el entorno social a
donde pertenece, centrndose en las prcticas ejercidas por los docentes en su
aproximacin a la comunidad. Desde este ngulo el docente puede contemplarse en una
posicin similar a la suscitada en la investigacin etnogrfica, donde debe sumergirse
en una cultura ajena, comprenderla y ser partcipe de ella. El conocimiento de la
Antropologa Cultural podra resultar de gran utilidad para los docentes a la hora de
abordar de forma crtica los desafos que plantean la educacin actual.
Palabras claves: Educacin, Integracin, Escuela, Comunidad, Antropologa Cultural
Lnea de investigacin: Antropologa de la vida cotidiana

ABSTRACT

This article will focus on the relationships between the school and the social
environment where it belongs, giving emphasis on the efforts made by teachers when
approaching to the community. From this perspective, teachers can be seen in a similar
position to the one raised in an ethnographic research since they are immersed in a
foreign culture. This contact will allow them to understand that culture as they are part
of it. Knowledge of the Cultural Anthropology could be useful for teachers in
addressing critically the challenges of todays education.
Keywords: Education, Integration, School, Community, Cultural Anthropology.
Research line: Daily life anthropology

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El debate sobre la situacin actual de la educacin debe necesariamente enmarcarse

en el contexto del capitalismo global. La hegemona del capital se ha consolidado en los
diferentes campos que constituyen la vida de las personas, llegando incluso a considerar
a los elementos que integran la diversidad cultural del planeta como bienes de consumo.
Este fenmeno es definido como cultura depredadora la cual se entiende como una
construccin de significados promovidos desde los centros de poder donde los
conceptos de patria, participacin poltica y cultural, derechos civiles y ciudadana, han
sido orientados a la figura emergente de un ciudadano-consumidor. Mclaren (1997). Al
respecto Mclaren (1997) afirma que Los compradores y sus comodidades estn
empezando a emerger culturalmente mientras la accin humana est siendo absorbida
por la tica social del mercado. (Pg. 18)

Aun cuando resulta cada vez ms evidente el incremento de la desigualdad social,

inherente al modo de produccin capitalista, se ha logrado establecer una imagen de
triunfo indiscutible del capitalismo como un sistema econmico, utilizando los medios
de comunicacin masivos y las recientes tecnologas de la informacin y la
comunicacin. Segn esta representacin el mercado en consonancia de la concepcin
ms liberal de la democracia, provee a las personas de todas las oportunidades que
necesita.

Aunado a esto, la educacin ha sido relegada al papel de ser solamente un ente

reproductor de la cultura existente y el orden social, como seala Bourdieu y Passeron
(1996) Toda accin pedaggica es objetivamente una violencia simblica (Pg. 45)
la cual establecida como una relacin de comunicacin logra imponer e inculcar ciertos
significados(los de la clase dominante) como indiscutibles y legtimos. Estos
significados son propuestos desde las instituciones educativas bajo la figura de
conocimiento oficial (Apple, 1996), presentes de forma explicita e implcita en los
currculos educativos y ratificados en las prcticas promovidas desde los otros agentes
de socializacin con los cuales interactan los individuos.

Mediante la Educacin, las personas logran aprehender la estructura social en una

dimensin subjetiva contextualizndola segn sus experiencias particulares. Al respecto
Berger y Luckmann (2001) sealan que a su vez este mismo cuerpo de conocimiento
se transmite a la generacin inmediata, se aprende como verdad objetiva en el curso de
la socializacin y de ese modo se internalizar como realidad subjetiva (Pg. 90)

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Traduciendo esa estructura subjetiva en modos de vida y prcticas culturales. se

estructuran las normas culturales que, mediante la socializacin y educacin, y el uso de
las correspondientes estrategias y refuerzos, cierran el proceso de transmisin cultural y
posibilitan la adquisicin de los modos culturales (Prez-Alfonso 2011, Pg. 38)

Desde esta perspectiva la educacin implica un compleja relacin entre los agentes
encargados de difundir la cultura oficial (docentes) y los destinados a sufrir los efectos
de la escolarizacin. Sin embargo, pese al panorama desesperanzador que presenta la
situacin actual, la educacin tambin constituye el principal instrumento para la
liberacin de las clases oprimidas. Frente a los poderes hegemnicos de la cultura
capitalista, Freire propone la necesidad de construir:

Una educacin que posibilite al hombre para la discusin

valiente de su problemtica, de su insercin en esta problemtica que
lo advierta de los peligros de su tiempo, para que, consciente de ellos
gane la fuerza y el valor para luchar, en lugar de ser arrastrado en la
perdicin de su propio yo sometido a las prescripciones ajenas
(Pg. 85)

Los individuos deben construirse a si mismos entendiendo la realidad poltica, social

y cultural donde viven, no desde las representaciones impuestas, sino apropindose de
los significados propuestos desde la cultura y reelaborndolos en beneficio de su propia
autoafirmacin.

Para ello segn el educador y dems participes de la educacin debe estar en

capacidad de poner en relacin, al conocimiento con el tema del poder, lo que significa
no considerar los contenidos del currculo como una posicin neutral, objetivo o parcial
(Giroux,1997). Como se ha sealado anteriormente el conocimiento escolar,
representado en los currculos educativos son solo una representacin de la realidad
socio-cultural que legitima y presenta como naturales las desiguales existentes.

Por otra parte la formacin del profesorado no se encuentra al margen de la visin

reduccionista de la teora curricular. Se ha reducido la teora educativa a perspectivas
psicolgicas y pedaggicas, que si bien es cierto son necesarias para comprender el
hecho educativo, limitan la praxis docente al aula de clases posicionndolo como un
facilitador en la construccin del conocimiento.

Para lograr una educacin critica, realmente liberadora e inclusiva es necesario

repensar el rol del educador dentro de la sociedad, la escuela y las comunidades donde

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ejerce su praxis educativa. Lo cual implica desafiar los esquemas modos de vida
impuestos desde la cultura depredadora cargados de un alto contenido que promueve la
violencia y expresa a cabalidad la violencia simblica ejercida por las elites. Gadotti
(2003) al respecto afirma que: En una poca de violencia y agresividad, el profesor
deber promover el entendimiento con los que son diferentes y la escuela deber ser un
espacio de convivencia, donde los conflictos son trabajados, no camuflados. (Pg.49)

La formacin del educador debe estar orientada a dotarlo de capacidades que le

permitan cuestionar la realidad, y concebir la educacin como un proceso enmarcado en
el mbito de la cultura, y que esta destinado a a la formacin de seres humanos
completos e ntegros. En relacin a ello Perez- Alfonso (2011) seala que:

En la educacin se avanza en el camino de la individualizacin

personal, pero ser hombre, es ser algo ms que actuar, preferir y
sentir como miembro de un grupo cultural: hay diferentes modos
individuales de ser de ese grupo (status, gnero, etc.) y tambin
formas diversas de acceder a los contenidos culturales y diferentes
contextos donde se lleva a cabo el proceso de enculturacin.( Pg.
39)

En relacin a lo anterior debe sealarse que, la cultura no se presenta como un todo

completamente homogneo internamente, por el contrario se expresa en una
organizacin de las diferencias internas (Garca, Pulido y Montes, 1997) lo que significa
que en las sociedades industrializadas o en proceso de industrializacin se enmarcan en
un mundo multicultural donde los posicionamientos y contradicciones se expresan en
las diversas manifestaciones y practicas individuales.

Considerando lo expuesto anteriormente, Garca Pulido y Montes (1997) sealan

que los individuos durante la construccin de su identidad se encuentran en contacto
con diversas culturas, lo cual le permite desarrollar ciertas competencias parciales de
cada una de ellas. Esta aseveracin hace referencia al grupo familiar, grupo tnico,
condiciones socioeconmicas, y la cultura del aula y de la escuela. En relacin con esto
ltimo puede sealarse que los nios mientras se encuentran en edad escolar, se
enfrentan a diversas culturas y entramados de significados cuya interaccin le
permitirn construir su propia visin del mundo.

A fin de lograr un praxis educativa exitosa el docente debe en primer lugar,

comprender el choque cultural al cual se enfrentan los educandos dentro de las aulas de
clases y la escuela, en segundo trmino, entender que muchas de las diferencias y
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conflictos que se suscitan en el proceso educativo tienen origen en esta diversidad

cultural al entrar en contradiccin entre si mismas y con la cultura oficial inculcada
desde las escuelas; y finalmente, establecer canales de comunicacin entre la escuela y
la comunidad donde residen los educandos, con la finalidad de construir puntos en
comn para la resolucin de diferencias y conflictos.

La praxis educativa esta lejos de circunscribirse a el espacio del aula de clases, los
docentes comprometidos con su trabajo, disean, planifican, coordinan actividades que
se alejan de sus responsabilidades contempladas en su relacin laboral. En este sentido
La educacin es un proceso a largo plazo, por esto, el proyecto pedaggico de las
escuelas est siempre en construccin. Esto requiere un nuevo modo de ver y de hacer la
escuela. Propone que el educador vuelva a definir su actuacin en el entendimiento de la
misma, como accin integrada con sus iguales y en una perspectiva interdisciplinaria.
(Gadotti 2003; Pg. 91) El xito escolar no depende exclusivamente del empleo de
tcnicas avanzadas de enseanza, o de la motivacin hacia el aprendizaje que pudieran
poseer los educandos, es necesario tambin la participacin de la familia y los
integrantes de la comunidad

De acuerdo con los razonamientos anteriores, puede plantearse la educacin como

un proceso que se desenvuelve en el mbito de una sociedad multicultural, haciendo
posible estudiar los elementos que la conforman desde la perspectiva de la antropologa
cultural. Desde la perspectiva antropolgica puede entenderse la educacin no como un
concepto equivalente a escolaridad; por el contrario la educacin es concebida como un
proceso de transmisin cultural, donde la responsabilidad deja de ser nicamente del
educador; en otras palabras, el resultado de la educacin depender tambin de los
diferentes entornos socioculturales donde interacte el educando (Garca, Pulido y
Montes, 1997).

La relacin entre la antropologa cultural y la educacin puede entenderse desde dos

dimensiones diferentes. En primer lugar, es posible investigar el proceso educativo
desde la antropologa cultural abordando las principales reflexiones acerca del proceso
educativo tales como Cul son los fines de la educacin? Cules son los contenidos y
significados que se imparten durante la enseanza?, Cmo se ensea? Cmo es el
educando? entre otros.

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En segundo lugar, puede considerarse el conocimiento que aporta la antropologa

cultural como una competencia necesaria en la formacin del profesional docente. Un
amplio concepto sobre las implicaciones de la educacin podra ofrecer soluciones ms
eficaces a problemas productos de las contradicciones inmersas e la diversidad cultural
de las sociedades modernas. Las comunidades presentan desigualdades sociales y
culturales especficos, y existe elementos dentro la cultura que reproducen estos estilos
de vida.

Tal es el caso de la discriminacin, en sus diferentes dimensiones (gnero,

orientacin sexual, religiosa, generacional, tnica, identidad poltica,) las estrategias y
metodologas propuestas desde la psicologa, no suelen tener el efecto esperado en
relacin a la discriminacin el problema no es el nio o la nia, sino el entorno cultural
en el cual interacta. Conocer esta realidad podra permitir al docente disear estrategias
que realmente se acerquen a la solucin del problema.

Desde una perspectiva metodolgica, la adopcin por parte del docente de los
procedimientos, tcnicas e instrumentos utilizados en la etnografa, podran facilitar el
acceso a la comunidad y a la informacin necesaria para resolver los problemas, y
minimizar los errores comunes en los primeros aos de trabajo: Desvinculacin total de
la comunidad, estudiantes y colegas o por el contrario una vinculacin afectiva total,
estrategias derivadas de prejuicios ampliamente difundidas en la cultura y la adopcin
pasiva de mtodos ya implementadas por colegas de mayor experiencia. En un estudio
realizado por Farfn Jimnez y Riestra en el 2010 describen precisamente las
principales actitudes y procedimientos asumidos por los docentes al iniciarse en la
enseanza. Destacan el aprendizaje por ensayo y error, la figura de un docente
ayudante, la facilitacin de experiencias involuntarias por un tercero y la imitacin.

En este mismo orden de ideas, resulta interesante resaltar las implicaciones que
conlleva el ejercicio de la profesin docente. Un profesor o profesora a lo largo de su
carrera interacta con gran nmero de personas, de diversas procedencias, creencias,
convicciones y aspiraciones. Es comn incluso que imparta clases a miembros de una
misma familia en varias generaciones. Aun cuando pertenece o no a la comunidad
donde se encuentra la escuela, tiene la oportunidad de observar durante un tiempo
prolongado el crecimiento y desarrollo de personas, familias, la institucin donde
trabaja y comunidad que le rodea. Esta situacin inherente a su rol, sita al docente en

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una posicin similar al investigador de campo, cuando se enfrenta o se introduce por

primera vez en la comunidad que pretende estudiar,

Para concluir, la prctica educativa segn sea la posicin asumida por el educador
puede legitimar el orden social existente basado en la desigualdad social, o convertirse
en un agente de cambio social en bsqueda de una sociedad ms justa e igualitaria. En
el mismo sentido el educador que asume un compromiso con su labor, debe cuestionar
de forma critica los elementos de la cultura oficial, presentes en el currculo, y los
dems agentes de socializacin, para reinterpretar sus significados en funcin de las
condiciones y necesidades de los educandos.

Finalmente resulta oportuno sealar la necesidad de incorporar competencias

relacionadas a la Antropologa Cultural, en la formacin de profesionales docentes con
la finalidad de aproximarlos a una comprensin y reconocimiento del otro, y el
reconocimiento de lo diferente sin menoscabar los derechos de las dems personas y del
planeta, lo cual constituye un pilar indispensable para promover fomentar la educacin
basada en valores y construir una cultura de paz.

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Referencias

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