A (auto)ficcionalizao em obras de Carolina Maria de Jesus e Conceio

Evaristo
Michel Carvalho Macedo, n USP: 85675461

(...) Enquanto as roupa corava eu sentei na calada para escrever. Passou um

senhor e perguntou-me:
O que escreve?
Todas as lembranas que pratica os favelados, estes projetos de gente
humana.
Carolina Maria de Jesus, em Quarto de despejo.

Eu sempre tenho dito que a minha condio de mulher negra marca a minha
escrita de forma consciente inclusive. Fao opo por esses temas, por escrever
dessa forma. Isso me marca como cidad e me marca como escritora tambm.
Conceio Evaristo, em entrevista para o jornal O Globo.

A criao de histrias e a sua transposio para o papel traz diversos

questionamentos acerca de quem escreve. Conceituar o que possa ser um estilo de escrita
de um escritor pode ser uma dessas buscas, por exemplo. Aqui, porm, explorar-se- outra
faceta sobre o ato de escrever e de quem o realiza: o quanto das caractersticas tnico-
raciais e de gnero do/a escritor/a podem delinear temtica(s) a ser(em) explorada(s).
Neste ensaio, tratar-se- de duas escritoras importantes da Literatura Brasileira, mas
no muito consagradas pelo cnone: Carolina Maria de Jesus e Conceio Evaristo. A
primeira, embora tenha se tornado um fenmeno de edio, quando Quarto de despejo2,
foi publicado, na dcada de 60, no tem sua presena marcada nos manuais e aulas de
Literatura do ensino bsico e do ensino superior. A outra, septuagenria, contempornea,
doutora em Literatura pela UFF, teve de participar do custeio da maior parte de seus livros.
Seu primeiro e mais conhecido romance, Ponci Vicncio, publicado em 2003, no est
nas livrarias atualmente, pois a editora Mazza fechou e pagou os direitos da publicao
Evaristo com exemplares do livro.
A ausncia de reflexo e maior divulgao do trabalho dessas escritoras nos

1 Trabalho apresentado como parte de avaliao da disciplina Estudos Comparados de Literaturas de Lngua
Portuguesa III, optativa eletiva do bacharelado em Letras. Orientador: Professor Doutor Emerson da Cruz
Incio. 2 semestre de 2016.
2 Quarto de despejo a reunio de escritos de Carolina Maria de Jesus durante o perodo em que a autora e
a famlia viviam na favela do Canind que era uma das maiores de So Paulo antes da construo da
Marginal Tiet. A edio foi feita pelo jornalista Audlio Dantas, correspondente do jornal Folha da Noite,
que, ao entrevistar moradores que seriam despejados encontrou Carolina de Jesus e esta lhe apresentou os
registros dirios que fazia. O jornalista encontrou nos escritos de Carolina grande riqueza e o que queria
como reportagem, mas de modo mais contundente, uma vez que era a viso da favela por quem era da favela.
colocam diante da problemtica da representatividade feminina e da representatividade
negra na literatura e na cultura brasileira de modo geral. A tentativa de silenciamento
dessas vozes traz uma das vrias facetas do preconceito velado que permeia o imaginrio
cultural brasileiro. O Brasil ainda um pas racista e, mais do que a ascenso da populao
negra a bens culturais e de consumo, peca na apresentao e valorizao do que parte da
cultura afro-brasileira.
No se pode negar, porm, que a escrita traz, aos que tm acesso cultura letrada,
um espao que possibilita amplitude a questes, muitas vezes, silenciadas, apagadas e
marginalizadas diante da conjuntura social. Ainda nesse sentido, importante observar que
a globalizao e o maior acesso da populao internet trouxeram uma ampliao de
suporte aos textos escritos e tambm maior rapidez e agilidade na divulgao e leitura de
textos.
As autoras relacionadas neste ensaio, porm, no tiveram um acesso fcil s letras,
s palavras... ao ensino bsico. Carolina de Jesus, negra e favelada na dcada de 60, foi
me solteira e no terminou os estudos. Teve oportunidade de estudar apenas at o segundo
ano primrio, por conta de precisar trabalhar desde cedo. Convm observar que em seus
escritos h desvios da norma padro que no foram alterados, para explicitar o ponto de
vista real de quem vivia as mesmas condies da escritora. Conceio Evaristo que,
atualmente j chegou ao doutorado, teve, ao longo de sua vida, dificuldades para concluir
os estudos. Durante o ensino bsico, houve momentos em que ela precisou parar de
estudar, a fim de trabalhar e ajudar nas despesas do lar. Ao retomar os estudos, mais velha,
no largou o intento de ser professora e, na dcada de 70, terminou o ensino bsico e
ingressou no curso de Letras da UFRJ.
Os truncamentos, as adversidades e as dificuldades pelas quais passaram ambas as
escritoras passaram a fazer parte tambm do material literrio que produziram/produzem.
Tal fato corrobora para o que o francs Phillipe Lejeune aborda em O pacto
autobiogrfico: para que haja uma autobiografia (e, numa perspectiva mais geral,
literatura ntima) preciso que haja uma relao de identidade entre o autor, o narrador e o
personagem (LEJEUNE, 2008: 15).
A partir disso, a relao ntima entre o que viveram e o que escreveram direta no
caso de Carolina de Jesus, pois o seu livro composto pelos registros cotidianos que fazia.
H, portanto, uma relao direta de identidade entre quem escreve, quem narra e quem
representado.
No caso de Evaristo, apesar de ser uma obra com carter ficcional, ela no deixa de
abordar aspectos que tm relao ntima a diversas vivncias que teve. A autora faz isso de
modo intencional, como declarou em entrevista para o jornal O Globo, e pode-se observar
na epgrafe deste texto. A memria ancestral tambm presente em sua obra. Evaristo
preocupa-se em mostrar o velado preconceito e o desrespeito que perdura, anos a fio, no
Brasil em especial. Veja-se, por exemplo, um trecho do romance Ponci Vicncio, em
que h uma crtica dificuldade de acesso dos negros educao bsica lugar dos
brancos, ilustrada no pai da protagonista que apenas reconhece as letras do alfabeto, mas
no tem habilidade leitora, porque o patro lhe ensinou apenas a reconhecer as letras,
temendo o que poderia fazer se aprendesse a ler e tivesse acesso pleno cultura dos
brancos:
Pajm do sinh-moo, escravo do sinh-moo, tudo do sinh-moo, nada do
sinh-moo. Um dia o coronelzinho, que j sabia ler, ficou curioso para ver se
negro aprendia os sinais, as letras de branco e comeou a ensinar o pai de Ponci.
O menino respondeu logo ao ensinamento do distrado mestre. Em pouco tempo
reconhecia todas as letras. Quando sinh-moo se certificou de que o negro
aprendia, parou a brincadeira. Negro aprendia sim! Mas o que o negro ia fazer
com o saber de branco? O pai de Ponci Vicncio, em matria de livros e letras,
nunca foi alm daquele saber. (EVARISTO, 2003: 18).
Retomando a ideia da rapidez dos fluxos informacionais, a partir da globalizao,
alm da divulgao rpida de textos, a problematizao de questes identitrias tambm
aparece nesse mbito. Em Hall, observa que
a questo da identidade est sendo extensamente discutida na teoria social. Em
essncia, o argumento o seguinte: as velhas identidades, que por tanto tempo
estabilizaram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades
e fragmentando o indivduo moderno, at aqui visto como um sujeito unificado. A
assim chamada crise de identidade vista como parte de um processo mais
amplo de mudana, que est deslocando as estruturas e processos centrais das
sociedades modernas e abalando os quadros de referncia que davam aos
indivduos uma ancoragem estvel no mundo social (HALL, 2001: 7).
Carolina Maria de Jesus, na dcada de 60, e Conceio Evaristo,
contemporaneamente, exploram as questes identitrias que a elas caracterizam atravs da
literatura. Hoje, elas so referncias para outros/as autores/as que querem tambm explorar
o seu modo de estar no mundo. O modo de escrever(-se) lhes traz uma marca que, no
caso de Evaristo apesar de ser ficcional, no deixa de explorar aspectos do real e
estabelece, por conseguinte, o pacto entre leitor e obra, em obras de fico, a partir de seus
posicionamentos, pontos de vista e escre(vivncias).
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