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Hablar de interculturalidad es, sacar a la luz muchos de los conflictos que existen en
nuestras sociedades, es aceptar que hay diferentes culturas y que no todas tienen el mismo
reconocimiento y poder, (Jurjo Torres) este reconocimiento de la diversidad obliga a
cuestionar las desigualdades y todo tipo de consecuencias que ellas traen (pobreza,
discriminacin, racismo, xenofobia, etc.). Encontramos aqu otra poderosa razn para la
interculturalidad, contribuir a cuestionar las situaciones estructurales y las condiciones que
permiten que haya dominacin de unas culturas sobre otras, de determinados colectivos
humanos sobre otros, etiquetados como diferentes e inferiores.
El Per es uno de los pases con mayor biodiversidad en el planeta, poseemos adems de
esta, una considerable diversidad cultural y lingstica. En la amazonia coexisten alrededor
de 65 grupos tnicos pertenecientes a doce familias lingsticas, conviven tambin
ramificaciones de la familia del aimara con diversas variedades del quechua y un castellano
hablado por la mayora de la poblacin con sus propias variedades regionales. Por otro lado
tenemos una sociedad ordenada jerrquicamente, situacin que se comienza a perfilar
durante la colonia (Norma Fuller) periodo en el que se organiz un sistema dentro del cual
la cultura occidental fue la dominante, es decir aquella valorada y quien daba las pautas de
los saberes legtimos, controlaba las instituciones y se considerada superior a otras culturas.
En las ltimas dcadas hemos vivido una situacin de violencia poltica que deja una huella
imborrable para todos los peruanos. La Comisin de la Verdad y Reconciliacin (CVR), ha
constatado que el conflicto armado que vivi el Per entre 1980 y el 2000 constituy el
episodio de violencia ms intenso y prolongado de toda la historia de la Repblica. Se
estima que la cifra de vctimas fue de 69 mil 280 personas y que la poblacin campesina se
encontraba entre la principal afectada. Conjuntamente con las brechas socioeconmicas, el
proceso de violencia puso de manifiesto la gravedad de las desigualdades de ndole tnico-
cultural que an prevalecen en el pas. El 75 por ciento de las vctimas tenan el quechua u
otras lenguas nativas como idioma materno. La tragedia que sufrieron las poblaciones del
Per rural, andino y selvtico, campesino, pobre y poco educado, no fue sentida ni asumida
como propia por el resto del pas; ello delata, a juicio de la CVR, el velado racismo y las
actitudes de desprecio subsistentes en la sociedad peruana a casi dos siglos de nacida la
Repblica.
La igualdad o desigualdad entre los seres humanos no tiene nada que ver con la biologa
sino con preceptos ticos, algo que una sociedad puede otorgar o quitar a sus miembros
(Dobzhansky). La diversidad observable es un producto gentico, un conjunto de
diferencias genticas y ambientales mientras que la desigualdad es un producto cultural, una
construccin social. Estas son las razones para trabajar la interculturalidad en pases como
el nuestro.
Las expresiones materiales son parte de la cultura, pero en tanto es viva, una cultura no se
reduce nunca a la suma de todas sus producciones. Lo central de la cultura no se ve; se
encuentra en el mundo interno de quienes la comparten; son todos los hbitos adquiridos y
compartidos con los que nos relacionamos con el mundo. Las culturas no son estticas en el
tiempo, cambian. Cada grupo cultural es como un ser vivo que con el tiempo se va
transformando por crecimiento y adaptacin. As aquello que se considera lo propio de una
cultura es en realidad fruto de una constante transformacin cuyos orgenes han sido de
diversos encuentros culturales. La manera de conservar las culturas es contribuir a la
afirmacin del yo colectivo el grupo afirmando su tendencia al cambio y a la reinvencin
constante de sus formas de expresin.
Algunos se preguntarn, si las culturas estn en constante encuentro, para que hablar de
interculturalidad si esta ya existe. Esta interculturalidad -la que existe- es una
interculturalidad de hecho, pero si esta fuera suficiente para asegurar relaciones de
equidad entre culturas estaramos conformes con lo que tenemos hasta hoy y no tendra
sentido trabajar la interculturalidad, pero no es as. Es importante aqu, diferenciar la
interculturalidad de hecho, que podemos encontrarla en situaciones de pluriculturalidad o
de multiculturalidad de la interculturalidad como proyecto social y poltico. Aunque las tres
parten del reconocimiento de la diversidad son respuestas diferentes respecto al tipo de
sociedad que detrs de cada una de ellas se plantea.
Adems de ser una meta por alcanzar, la interculturalidad debera ser entendida como un
proceso permanente de relacin, comunicacin y aprendizaje entre personas, grupos,
conocimientos, valores y tradiciones distintas, orientada a generar, construir y propiciar un
respeto mutuo, y a un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos, por encima de
sus diferencias culturales y sociales, en un intento por romper con la historia hegemnica de
una cultura dominante (Walsh).
La interculturalidad de la cual hablamos, no slo centra su atencin en el respeto a las
diferencias, esto no es suficiente, porque podra incluso -acaso sin ser conciente- estar
colaborando para que se mantengan las relaciones de asimetra en la sociedad actual, siendo
funcional al sistema. La interculturalidad as entendida -funcional- se basa
fundamentalmente en el respeto a las diferencias, creando una atmsfera de tolerancia y
aparente igualdad, con un trasfondo homogeneizador que mantiene las relaciones
asimtricas de la sociedad actual. La interculturalidad de la cual hablamos es aquella que
respetando las diferencias, evidencia la situacin de asimetra existente en las relaciones
entre las culturas, y considera su tratamiento como condicin para un efectivo dilogo
intercultural, es aquella que invita a una actitud crtica, que busca suprimir estas causas por
mtodos polticos, no violentos, aquella que permite el derecho a un futuro diferente, slo
de esta manera la apuesta final por la democracia, la paz y la justicia sern posibles. Es
aquella que se asume la diversidad como riqueza y enfrenta la desigualdad.
Interculturalidad y educacin
La interculturalidad es una dimensin que no se limita al campo de la educacin, sino que
se encuentra presente en las relaciones humanas en general como alternativa frente al
autoritarismo, el dogmatismo y el etnocentrismo. Sin embargo, la bsqueda de sociedades
ms democrticas y plurales supone procesos educativos que afirmen y proporcionen
experiencia de vivir en democracia y de respeto a la diversidad. Como educadores tenemos
una responsabilidad ineludible.
Una manera de pensar una propuesta de educacin intercultural es abordndola desde los
diferentes mbitos de accin, sea ste hacia uno mismo y sus pertenencias (identidad), hacia
el otro (convivencia), o hacia el mundo referencial (conocimiento). (Curso: Creacin de
espacios interculturales en contextos educativos multiculturales).
IDENTIDAD.
Es el lugar de las pertenencias del individuo. El objetivo en ese campo es lograr que los
educandos asuman con libertad sus pertenencias y tradiciones valorndolas, y sean capaces
de establecer entre ellas un vnculo fecundo e innovador.
CONVIVENCIA.
Es el mbito de la interaccin con el otro, del vivir juntos, de los derechos de la
exigibilidad; es el mbito en el que se construye una ciudadana intercultural. El desafo
de una educacin intercultural en ese campo es lograr que los educandos generen una tica
de la reciprocidad, en los diversos circuitos en los que interactan.
CONOCIMIENTO.
Es el mbito del conocimiento del mundo referencial. Hay diferentes formas de percibir el
mundo, de conceptualizarlo y representarlo. El desafo de una educacin intercultural en ese
campo es romper la lgica de una sola fuente y forma de conocimiento.
Bien asentada la propia identidad hacia adentro, el otro polo es hacia fuera, es decir, la
actitud de apertura, respeto y acogida hacia los otros, que son distintos por venir de culturas
distintas, quizs incluso desconocidas. No se acepta a alguien simplemente por ser mejor,
ni se lo rechaza por ser peor, sino que, por principio, se lo acoge con apertura a pesar de
ser distinto y quizs desconocido (Alb, Xavier).
Tenemos, los educadores, en principio que reconocer el carcter cultural de nuestro trabajo.
Esta generacin del vnculo que supone el educar no se da en espacios aislados, sino dentro
de determinados contextos y situaciones reales de vida, dentro de un contexto cultural
altamente significativo, porque da sentido a todo cuanto el nio, nia o adolescente, en
general los sujetos, aprendemos. Esta situacin exige un rol mediador, entre un enorme
bagaje de conocimiento local y universal, de manera que no se imponga una sola fuente
cultural, una sola forma de comprender el conocimiento, una sola lengua.
Pero como la interculturalidad es una propuesta que trasciende la escuela, los cambios en la
escuela requieren de un acompaamiento desde otras esferas de la vida social. La escuela
por si sola no puede transformar la sociedad. La educacin y la escuela constituyen factores
y agentes importantes de cambio social, pero las modificaciones que ellas introduzcan
deben necesariamente ser acompaadas por otras transformaciones que tambin promuevan
y ejerzan esa interculturalidad que la educacin busca y a la vez fomenta (Lopez) en otros
mbitos de la vida nacional.
Bibliografa
* Alb, Xavier. Seleccin extrada de: Iguales aunque diferentes tomado de: modulo
Interculturalidad. Diploma de Segunda Especialidad en Educacin Intercultural. PUCP.
2003.
* Tubino, Fidel, Interculturalidad para todos: un slogan ms?. Profesor del Departamento
de Humanidades de la PUCP. Lista de internet. interculturalidad@eListas.net