Globalizare i modernizare

Ionescu Rsvan Toma, MIC, anul II

Ciocnirea civilizaiilor Samuel P. Huntington

Civilizaiile sunt triburi umane privite la o scar mai mare. Alianele cu alte triburi se pot
forma oricnd pentru protejarea intereselor comune. Reconfigurarea cultural a politicii globale
reprezint un subiect dificil, ntruct ideea de identitate reprezint un aspect n aceeai msur de
delicat. Tentativele de regrupare au n vedere o politic a identitii, unde se analizeaz direct
relaiile dintre popoare, dar i ce impiedic o colaborare la nivel panic ntre acestea. Cel mai
pregnant fapt const n diferenele de comportament identificate ntre ele: sentimentul de
superioritate sau inferioritate; teama sau nencrederea; dificultile de comunicare, precum limba
i codul comportamentului social; necunoaterea principiilor, motivaiilor i relaiilor altor
popoare.

Cultura occidental i cea a islamului ofer cel mai bun context cnd se face referire la
ciocnirea civilizaiilor. Cu toate acestea, problemele sunt vzute ca fiind provocate doar de
extremitii islamului. 1400 de ani contest acest afirmaie, avnd n vedere diferenele religioase
din trecut i ura animat pe parcurs din aceast cauz. O stare de spirit rzbuntoare este efectul
unei politici prost transmise generaiilor urmtoare, iar superioritatea mai mult sau mai puin
nchipuit a Occidentului alimenteaz conflictul dintre dou culturi att de diferite.

Huntington spune c a ur este perfect omenesc, iar conflictul a fost, este i va fi mereu la
nivel universal. n toat istoria lumii conflictul a schimbat faa naiunilor i a modelat demersul
acestora pe termen lung spre o nou organizare. Ideea de identitate individual, dar i la nivelul
unei naiuni este ameninat prin contestarea propriului sine. De aceea se poate spune c o

1
situaie de conflict modernizeaz, deoarece provoac o stare de introspecie care facilitaeaz
reconfigurarea cultural a entitii respective.

Dup ani 1990 a nceput un ntreg proces de restructurare, n special economic, bazat pe
rgionalism. Conceptul de securitate devine unul intens dezbtut, n ncercare de o mai bun
consolidare a lumii. CARICOM (zona caraibelor), ASEAN care se dedic mpotriva
comunismului i NATO care este cea mai cunoscut dintre toate, fiind principala organizaie de
securitate a rilor occidentale. Alianele se bazeaz pe aceleai valori filosofice ale statelor ce le
alctuiesc pentru a fi mai puternice mpotriva unui viitor conflict ce le amenin conduita
valorilor de baz. Toate aceste aliane contopesc conceptele de: zon liber a comerului, uniunea
vamal, o pia comun a bunurilor i implicit uniunea economic.

Suma rilor care mprtesc aceleai valori i mecanisme culturale se consolideaz n

jurul unui stat nucleu care are acelai tipar, dar o putere mai mare. Pacea unei zone anume
depinde de statul nucleu predominant, cruia rile mai puin dezvoltate i se supun. Dup
Rzboiul Rece, majoriatea conflictelor s-au diminuat, dar noile ameniri care apar, pot crea
oricnd noi aliane. Relaiile ntre civilaii i ntre statele lor nucleu sunt complicate i se pot
modifica mereu, complexitatea relaiilor de alian crescnd n vremuri panice. Absena statelor
nucleu n Africa i n lumea arab este o problem real care creeaz un conflict continuu. Acolo
unde ns exist un stat nucleu predomin echilibrul i ordinea, conflictele fiind mult mai reduse.

La polul opus se afl China care consider c toate statele ce o nconjoar i aparin,
motiv pentru care intr n conflict cu acestea, exemplul fiind dat de conflictul cu Singapore.
Politica intern din fiecare ar a dus la antagonismul dintre China i America. Pentru a
exemplifica mai bine acest fenomen, trebuie adus n discuie Rzboiul Rece, episod n care rile
implicate se raportau la cele dou super puteri: SUA i URSS. Efectele acestui rzboi au dat
natere conceptului de ri sfiate cnd efectiv se pierde identitatea civilizaional. Ca s se
poat face o revenire, dup o astfel de ruptur, elita trebuie s sprijine schimbarea prin acceptul
populaiei, care e imperativ s neleg pe deplin acest fenomen. Paradoxul const n faptul c
dei e nevoie de o schimbare pentru o funcionare benefic a statului respectiv, n unele cazuri
tranziia este una i mai destrmtoare.

2
 Cursul de redefinere al identitii este unul dificil avnd n vedere c modelul occidental
este adoptat cu dificultate de naiunea care se afl n plin proces de redefinire. Ceea ce a fcut
Mustafa Ataturk n Turcia, n anii 1920 i 1930, a fost un efort incredibil care a avut rezultate
benefice de necontestat, dar cu toate acestea un lider politic poate influena istoria, dar nu poate
nega trecutul i identitatea rii care stau la baza valorilor acesteia. Modelul occidental a adus
Turcia la un nivel de dezvoltare impresionant, dar n momentul actual exist noi rupturi i o
tendin forat de a se ntoare la vechile norme.

Occidentul este singura civilizaie care a avut un impact major, uneori devastator, supra
tuturor celorlalte. Eroarea impunerii unei culturi ce are valori occidentale, const n
implementarea ei n cadrul unui stat care se afl ancorat deja n acest proces printr-un demers
natural. America reprezint ntruchiparea pur a occidentalismului, motiv pentru care i merit
pe deplin statutul de naiune misionar. Atunci cnd se face referire la termenul de
occidentalizare, trebuie avut n vedere delimitarea Occidentului. Rspunsul elitei vest-
europene legat de acest tem este unul ct se poate de fi i simplu: Europa se termin acolo
unde se termin cretintatea occidental i ncep ortodoxia i islmaul.

n timpul Rzboiului Rece, SUA a fost centrul unui grup multicivilizaional format din
diverse ri, care aveau ca scop stoparea expansiunii Uniunii Sovietice. n prezent se merge spre
tentinda ca dumanii acestei uniuni, din Rzboiul Rece, s devin, mai mult sau mai puin, aliaii
Rusiei. Legturile trecutului se deteriorez, iar acesta este efectul. Acum, Rusia modern este un
bloc civilizaional care seamn din anumite puncte de vedere cu Uniunea European. Belarusul,
Moldova, Kazahstanul sunt exemple n acest sens, ce au la baz legturile religioase cu acest
ar i anume ortodoxismul.

Cultura islamic se bazeaz pe legturile familiei extinse, iar devotamentul ctre naiune
este mult mai redus. De aceea nu se poate spune c exist un stat islamic nucleu. Dac ar fi s
existe un asemenea stat, Indonezia este cea mai mare i dezvoltat ar musulman, dar e prea
departe de nucleul ei arab, fiind la periferia acestei culturi. Referitor la cultur, se poate spune c
Egiptul este cel mai pregnant ca i cultur arab, doar c e un stat foarte srac. Prerea mea este
c un Ataturk ca al turcilor ar fi necesar pentru a consolida statul islamic.

3
 Proliferarea armelor a dus implicit la dezvoltarea militar a rilor srace neoccidentale,
alimentate, ns, chiar de Occident. n loc s fie consolidate relaiile armonioase, apariia armelor
nucleare confirm i mai mult tendina fragmentrii. Transferul de arme dintre ri s-a
intensificat considerabil, rspndirea armelor de distrugere n mas, devenind o problem
serioas pentru occidentali. Tentativele de pace i echilibru sunt fcute pe ci agresive, lucru ce
anim situaiile conflictuale i mai mult. Proliferarea armelor a dus la intensificarea rzboaielor
de falie care sunt unele extrem de sngeroase i constante, iar majoritatea acordurilor ce se fac n
ncercarea stoprii lor sunt nclcate.

Religia este unul dintre marile motive pentru care un conflict de falie devine unul major.
Pe lng cauzele religioase, dinamica rzboaielor de falie este dat i de identitae. Pe msur ce
violena se intensific, mizele iniiale tind s dispar. Noi contra lor devine noul stindard
identitar, iar o dinamic a urii devine ceva perpetuu. Frontierele nsngerate ale islamului sunt
cel mai bun exemplu. n timpul Rzboiului Rece au avut loc circa 32 de conflicte etnice, plus
rzboaie de falie ntre arabi i israelieni. Dinamismul islamului genereaz rzboaie pe liniile de
falie. n orientul mijlociu, conflictul dintre arabi i evereii din Palestina a nceput cu formarea
statului evereu. Cauzele acestui tip de rzboaie sunt simple: istoria, demografia i politica, cu
toate c, majoritatea rdcinilor conflictuale sunt istorice. O istorie a masacrelor sporadice.
Aceast istorie nu poate explica concret violena secolului n care trim i ct de ntemeiate sunt
motivele statelor implicate. Identitatea care este aprat cu atta ardoare a ajuns s se rezume la
una strict a urii.

Orice rzboi are un sfrit, iar sfritul nu pare s fie aproape cnd vine vorba de astfel de
rzboaie. Unul dintre rspunsuri const n dezvoltarea economic a statelor conflictuale, iar un
altul prin prisma gsirii unui al treilea ter neutru care mprtete aceeai cultur, folosind
metoda medierii. Orice conflict care se extinde la nesfrit poate cauza un alt rzboi mondial.
Soluia pcii trebuie s fie una viabil i venit din partea statelor nucleu, iar dac acestea nu
exist, trebuie formate.

Statutul conflictual al unei zone poate determina migraia, iar micrile constante ale
populaiei alctuiesc motorul istoriei. Teama de imigrani e selectiv din cauza discrepanelor
religioase i culturale, consolidarea unitii Occidentului fiind o prioritate, interesele comune
trebuind fructificate.

4
 Plasa de salvare a conflictului constant care definete specia uman vine din partea
conceptului de democraie i prin drepturile omului. Cele din urm au prins form n urma
actelor violente care au marcat istoria umanitii, unde conflictele dintre popoare au ajuns att de
aspre nct limita decenei umane a disprut complet. Faptul c democraia este soluia pentru
elevarea unei civilizaii este evident. ntre anii 1970 i 1980, peste 30 de ri au trecut la aceast
form de guvernare, dezvolatrea lor economic atingnd cote fr precedent.