Dissertacao RaymundoMoraesPlanicie

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
CENTRO DE LETRAS E ARTES

CURSO DE MESTRADO EM LETRAS
SALOMO LARDO
RAYMUNDO MORAES
NA PLANCIE DO ESQUECIMENTO
BELM PA
2007
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
CENTRO DE LETRAS E ARTES
CURSO DE MESTRADO EM LETRAS
SALOMO LARDO
RAYMUNDO MORAES
NA PLANCIE DO ESQUECIMENTO
Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado em Letras

/ Estudos Literrios, do Centro de Letras e Artes, da
Universidade Federal do Par, para a obteno do Ttulo
de Mestre em Estudos Literrios, sob a Orientao do
Prof. Dr. Lus Heleno Montoril Del Castilo.
BELM PAR
2007
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Biblioteca do CLA/UFPa - Belm - PA - Brasil
_____________________________________________________________
Lardo, Salomo.
Raymundo Moraes na plancie do esquecimento / Salomo

Lardo; orientador, Luis Heleno Montoril Del Castilo - 2007.
Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Par, Centro

de Letras e Artes, Curso de Mestrado em Letras, Belm, 2007.
1. Moraes, Raymundo de, 1875-1941. 2. Literatura brasileira -

Par - Histria e crtica. I. Ttulo.
CDD - 20. ed. 869.909

_____________________________________________________________
EXAME DE DISSERTAO
Lardo, Salomo. RAYMUNDO MORAES NA PLANCIE DO ESQUECIMENTO, Belm,
2007, 169p. Dissertao de Mestrado (Estudos Literrios) UFPa.
BANCA EXAMINADORA
______________________________________________
Prof. Dr. Lus Heleno Montoril Del Castilo (Orientador)
______________________________________________
Prof Dr Josebel Ackel Fares
______________________________________________
Prof. Dr. Joel Cardoso
Exame e Dissertao em 04.06.2007

Conceito: Excelente
Para Maria Lygia e Filipe Lardo, com todo o meu amor.
Para Milton e Lady Lardo (em memria)
Com o meu amor todo.
AGRADECIMENTOS
Ao olhar benevolente, complacente, condescendente e misericordioso do Bom Deus;

s assistncias generosas e afetuosas de So Benedito, So Sebastio, So Jorge, So Judas
Tadeu, So Raimundo e das Nossas Senhoras do Carmo, Nazar, Guadalupe, Ftima, Lourdes
e Conceio.
Aprendi com os professores doutores da UFPA: Socorro Simes, Aldrin Figueiredo,
Germana Sales, Marli Furtado, Jos Guilherme Fernandes, Lus Heleno Montoril Del Castilo,
Silvio Holanda e Eunice Ferreira, por isso, agradeo terem socializado/repartido comigo seus
saberes. Na secretaria do mestrado devo gentilezas s amigas Selma Magalhes, ngela Melo
e Ida Gama. amiga Janete Silva. Na biblioteca, Hilma e Regina.
Agradeo tambm aos professores Josebel Akel Fares e Joel Cardoso, pelas valiosas
observaes que fizeram acerca do presente estudo, quando da qualificao.
Pela convivncia nos tempos do Mestrado em Estudos Literrios, agradeo com o
abrao abraado os colegas: Rinaldo Lobato, Patrcia Bagot, Jos Souza, Iraildes Melo,
Edlson Pantoja, Helder Bentes, Carlos Dias, Janete Borges, Irene Freitas, Lucilene Gomes,
Incio Obadia, Clei de Souza, Lene Souza, Ablio Pacheco, Tatyana das Mercs, Carla
Soares, Ivone Veloso, Gustavo Souza, Maria Domingas Sales, Luis Guilherme, Sheila Maus.
Agradeo o apoio da Elen Reis. Ao Doriedson Rodrigues, parente e sumano (quem
cametaense sabe o que significam estas expresses de afeto) que na hora ag segurou a barra
e fez chegar os mestres Jadson Rodrigues e a ngela Sampaio nesse apoio que tambm
tive da professora Rita de Cssia. Agradecimento especial, reconhecimento e gratido ao
colega Paulo Maus Corra, que trouxe o apoio e a inteligncia, deu os toques, aconselhou,
sugeriu, indicou e emprestou bibliografia, revisou, normalizou e ajeitou tudo, fraternalmente,
com as dicas necessrias. Ao Prof. Dr. Jos Guilherme Fernandes, pela indicao dos
primeiros passos. Para a Olmpia Reis Resque, bibliotecria e pesquisadora premiada, alm de
escritora e pessoa generosa que muito colaborou pacientemente, pesquisou, fotografou e
cedeu em fotocpia os dois volumes dO meu diccionrio de cousas da Amaznia, de
Raymundo Moraes. Para o Daniel Rebisso, que viabilizou a aquisio das obras do autor, em
sua Livraria Apolo Livros e Artes.
Para Dora Romeiro, Ftima Teles, Francileila Jatene C. Silva, do Museu Goeldi, pelo
apoio, incentivo e ajuda na pesquisa na biblioteca do MPEG. s amigas Graa e Edna, no
suporte da biblioteca do Museu Paraense Emlio Goeldi MPEG. Para Leila Jatene, pelo
suporte tecnolgico das imagens. Para Iracema e Cristina Barreto, pelo apoio na Biblioteca
Central da UFPA. Agradecimento Liana Reis , Alzira Rosa Farias de Almeida e Betnia
Malato; Agradecimento aos familiares de Raymundo Moraes: Ruth, filha, hoje com 96 anos
de idade; Thereza Catharina Moraes, neta; Maria Fifadelfa Dantas, Maria Carolina Bastos,
Raymundo Mrio Pimentel Sobral, sobrinhos-netos . s professoras Lucilena, Elen, Helena,
Incia Thury, Regina e outras, na aplicao das pesquisas. Aos professores Orlando Cassique
Alves e Regina Cruz, pelo incentivo.
Agradecimento mais que especial ao Prof. Dr. Luis Heleno Montoril Del Castilo,
orientador deste trabalho, pela segura rota que me possibilitou trabalhar distendida e
prazerosamente e pela sua viso prospectiva sabiamente antenada pela atualizao constante.
Em nossa cultura, endeusamos os dolos
europeus, americanos e franceses. Como se ns
e os nossos nada fizssemos. Reconhecemos
traos e valores da cultura externa, no deixamos
de ser universais, resguardamos um olhar aberto
[...] sem permanecer imaginando que basta
traduzir livros e os colocar na escola, etc. como
consumidores. Somos produtores tambm [...]
mas eu no quero apenas saber se tem
conhecimento, eu quero que tenha conhecedores
que produzam conhecimentos [...] gente
destemida, gente corajosa, gente para falar, gente
para escutar, gente no apenas, para registrar, mas
para combinar coisas [...] Temos capacidade
criadora e crtica [...] para admirar o que somos
[...] o que o caboclo faz, capacidade de,
responsavelmente, admirar o que as pessoas
fazem quando montam uma canoa, um tipiti ou
brinquedos de miriti, quando brincam de boi
bumb. [...] A imaginao e o imaginrio vo ser
chamados para arquitetos, engenheiros, cantores,
carnavalescos, operrios, dos imaginadores, que
no abdicam do poder onrico e decifrador do
imaginrio. A que est a graa da cultura. A
que fica um negcio srio, quer dizer, se eu
abdico do falatrio de ser cpia.
Samuel S
Foram os paraenses que devassaram a Amaznia.
Escalaram-na silenciosa e anonimamente. A
curiosidade os levou a espiar por todos os buracos
[...], os buracos eram os rios [...] fios dgua [...]
a energia paraense concretizada nos seus marujos
das canoas pretas.
Raymundo Moraes
Quanto crtica, penso que uma das formas
modernas de autobiografia. A pessoa escreve sua
vida quando pensa estar escrevendo suas leituras.
Ricardo Piglia
RESUMO
O escritor Raymundo Moraes (1872 1941), autor de dezessete trabalhos em que o universo
literrio a Amaznia, obteve por seu livro Na Plancie Amaznica, dentre outros, o elogio
feito por um presidente da Repblica Washington Lus que o utilizou para conhecer a
regio, e em seguida a obra obteve repercusso nacional com o autor usufruindo de fama e
fortuna crtica que depois o levaram, paradoxalmente, a completo esquecimento: no mais se
pronunciou seu nome, tambm impronunciado da Justia Comum pelo crime imputado
homicdio. Esta dissertao tem por objetivo principal chamar a ateno da comunidade
acadmica e do leitor em geral para a importncia da obra literria deste escritor paraense,
hoje, desconhecido, autodidata, comandante de navios pelos rios da regio, jornalista, poltico,
partcipe de atividades intelectuais de seu tempo, inclusive membro de entidades ligadas s
letras. Foi ao pdio literrio na dcada de 1930 e depois baixou s catacumbas do olvido,
merecendo ser reapresentado e reconhecido num preito de gratido e justia, em decorrncia
de sua considervel produo a respeito da Amaznia, pois muitas de suas obras, como O meu
diccionario de cousas da Amazonia (1931), continuam sendo fonte de investigao
imprescindvel para os que se dedica[re]m a estudar a respeito da Regio Amaznica e sua(s)
cultura(s), assim como alimentaram a voracidade antropfaga de Mrio de Andrade.
PALAVRAS-CHAVE: Raymundo Moraes, Amaznia, esquecimento, local, universal.
9
RAYMUNDO MORAES
10
SUMRIO
Consideraes Iniciais ........................................................................................................... 12
Captulo I Apresentao de Raymundo Moraes

1.1 Sobre um certo comandante de navio gaiola que se arvorou a ser escritor .....................20
1.1.1 Em alto-rio ....................................................................................................... 30
1.2 As edies, a vinculao e a recepo da obra e algumas curiosidades sobre Raymundo
Moraes e seus livros ................................................................................................................ 41
1.2.1 Recepo Ontem e Hoje .................................................................................. 42
1.2.2 O que aconteceu ontem e o que se verifica contemporaneamente .................. 54
1.3 Por que no conhecido e nem estudado, nem lido e nem pesquisado? ....................... 62
1.3.1 A pesquisadora Emilia Snethlage .................................................................... 65
1.3.2 Existe literatura paraense? Existe autor na literatura paraense? .............. 68
1.3.3 H valor no que Raymundo Moraes produziu? .............................................. 74
1.4 Como mudar esse quadro? ............................................................................................. 85
Captulo II A Literatura e o jogo das identidades culturais: o universal e o local

2.1 As possibilidades de um plano de viagem: entre a aventura literria e o dialeto
acadmico................................................................................................................................. 92
2.2 To universal quanto local ........................................................................................... 105
2.2.1 Esta reflexo contempornea ........................................................................ 107
Captulo III Raymundo Moraes na Plancie do Esquecimento

3.1 A Amaznia na Universidade, a Literatura e a Cultura na sociedade amaznica ........ 111
3.2 Sem negar parcerias e sem abdicar da autonomia ........................................................ 132
Uma Quase Concluso ........................................................................................................ 142

Referncias Bibliogrficas .................................................................................................... 148
Bibliografia de Raymundo Moraes ....................................................................................... 157
Fontes Orais ...........................................................................................................................160
11
CONSIDERAES INICIAIS
No vai haver cultura, se ns no assumirmos como nossa, a

nossa histria, os nossos sonhos, as nossas dificuldades1
Samuel S
Resgatar um intelectual do valor de Raimundo Morais (sic)

escritor de renome nacional de muitas obras e jornalista de
intrpida combatividade , de imerecido olvido, uma
reivindicao que dignifica o Par, sua terra que tanto amou e
ilustrou com ressonncia alm de suas fronteiras
Ricardo Borges2
1
S, Samuel. O Imaginrio: Discusso e Conceitos, p.143.
2
BORGES, Ricardo. Vultos Notveis do Par, p. 383.
Tive imediata identificao com o texto do escritor Raymundo Moraes h algum
tempo, quando passei a ler e colecionar sua produo. Tambm concorreu para essa
identificao o fato de, semelhante ao autor, eu ser jornalista e escritor paraense, fazendo da
Amaznia meu universo ficcional e, dessa maneira, valorizando o modo de narrar paraense.
Ao contatar com os livros de Raymundo Moraes, verificar o valor da obra e a

preocupao do autor com a Amaznia, interroguei-me: por que ser que um escritor com
esse perfil, com diversos livros publicados, pouco conhecido entre ns? Qual o lugar de
Raymundo Moraes na Literatura Paraense? O que se tem de estudo sistematizado sobre esse
autor?
Esses questionamentos me estimularam a querer estudar e conhecer melhor o autor de
vasta produo em que se inclui, entre outros, o romance Os Igaranas3 e desse modo
procurar obter respostas para algumas de minhas inquietaes, entre elas o porqu de
Raymundo Moraes ainda ser um escritor quase desconhecido e, por isso mesmo, pouco lido e
menos ainda estudado.
Minhas inquietaes intentam, com o desenvolvimento desta investigao, tornar mais
visvel Raymundo Moraes no campo da literatura. Seria bom se pudesse influir de alguma
forma, tentando promover sua insero no cnone literrio local e, por extenso [quem sabe?],
nacional.
Novssimo, entrei numa redao de jornal (de onde nunca mais se sai no sentido de
que jamais se deixa de ser jornalista) e, completamente seduzido pela emoo de lidar com a
palavra, mergulhei nas minhas buscas literrias, sobretudo como leitor, e fui encontrando
gradativamente o texto de Raymundo Moraes, que tambm fora jornalista atente-se tambm
para a informao que nos d Mrio Souto Maior acerca de Raymundo Moraes: romancista,
ensasta, jornalista, folclorista, poltico4. Passei ento ao permanente mister ou fado de ir
3
OS IGARANAS / IGARANA.: IGARA deformao do vocbulo tupi yara, canoa, o que da gua, o
que serve para a gua. (p.173) UNA preto, escuro (TIBIRI, Luis Caldas. Dicionrios de topnimos
brasileiros de origem tupi, p. 191); IGARANAS Canoas pretas (MORAES, Raymundo. Os Igaranas,
p.7); O paraense aprendeu a andar, remando; aprendeu a caar, navegando; aprendeu a pastorear, nadando. Em
qualquer trao histrico de sua vida religioso, militar ou domstico h o smbolo, a canoa, que a sua
montada, o seu ginete, o seu corcel. Foi nesse cavalo de pau que ele percorreu [...] rios e rios [...] trotou na
montaria (MORAES, Raimundo. Op. cit., p.17) (grifo meu); OS IGARANAS, como a totalidade dos
estudos de autoria de Raimundo Morais, evidenciam a preocupao desse escritor em revelar a Amaznia
(BASSALO, Clia. Apresentao, p.11) (grifo meu)
4
MAIOR, Mrio Souto. Dicionrio de Folcloristas Brasileiros, p.202.
13
atrs de seus livros, que se tornaram por falta de reedies raros, sumiram, e na procura
que me impus a fim de tentar obter suas obras por onde gapuiei e nas instituies e pessoas
a que recorri, poucos sabiam de quem se tratava, pois havia como ainda h o
desconhecimento do autor e do que produziu. A identificao aumentou porque percebia que
a paixo Amaznia, o amor ao Par e a seu povo, valorizao do que nosso, so
sentimentos tambm meus, portanto, comuns aos dois jornalistas-escritores. Talvez por isso,
se encontre de modo mais do que explcito neste trabalho a dupla voz do escritor: analista e
analisando.
Quando tive a oportunidade, no Mestrado em Estudos Literrios, na Universidade
Federal do Par, imaginei: dele que vou me ocupar; porque sempre intrigou-me o fato de ter
cincia de que fora escritor famoso, autor de 17 obras, algumas delas editadas e reeditadas
nacionalmente e tendo tambm como leitores gente famosa como presidentes da repblica e
intelectuais, mas que pde amargar esquecimento, sobretudo, ao que tudo indica, da
Academia.
de Raymundo Moraes que me ocupo neste trabalho, no sentido nico e exclusivo de
batalhar para que ele retome seu lugar e [quem sabe? sempre a incgnita] venha a ser
novamente (re)conhecido, pelo menos, depois de ser lido, estudado, pesquisado como autor
da Amaznia que precisa e merece ter o seu texto na mo do leitor e ocupado pela Academia.
Estou certo de que isso justo, um direito de autor...
Caso obtenha ao menos a chance de dar alguma visibilidade a esse escritor de 17
livros, ficarei contente com esse feito. a isso que me proponho neste trabalho, ficar atento,
procurando encontrar, com a ajuda de outras parcerias, meios para que se d a Raymundo
Moraes o avultamento necessrio ao que produziu.
Coleciono alguns de seus livros, adquiridos em minhas andanas nas livrarias e sebos,
de Belm, Manaus e Rio de Janeiro. Dos que no foram at agora encontrados, alguns esto
em fotocpia.
Sublinharei esta produo constituindo um corpus identificvel no conjunto de textos
que atestam a gnese e asseguram a vigncia de um determinado saber sobre a Amaznia. E ,
na verdade, a isso que venho, no para analisar propriamente a obra do escritor Raymundo
Moraes, mas sim para tentar trazer novamente tona, para atingir o topo quem j esteve no
pdio literrio e procurar uma maneira de dar visibilidade ao que produziu e que est, ao que
tudo indica, relegado ao abandono.
14
Logo, uma das razes, um dos motivos de retornar aos bancos acadmicos, para este
Curso de Mestrado que me propus a fazer, foi colaborar com meu estudo, minha pesquisa,
para que o Curso fosse efetivamente um mestrado profissional que me servisse para somar
valor s minhas atividades de escritor e jornalista que publica regularmente textos de
contedos variados, todos embasados por pesquisas, tanto no que diz respeito fico que
produzo, quanto s obras de memria variada e outras que crio. Nesse sentido, espero que
meu esforo seja um contributo que ajude no desenvolvimento regional e que o atual
desiderato de um Curso de Mestrado do jeito que vem se desenvolvendo na UFPA, porque
tambm entendo que o caminho para o desenvolvimento da ps-graduao na Amaznia,
concluso a que chegaram pesquisadores e representantes das instituies integrantes do
Protocolo de Integrao das Universidades Amaznicas com a diretoria da Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES. E, como explica o diretor de
Avaliao, Professor Renato Janine:
a diferena entre o mestrado acadmico e o mestrado profissional, que o primeiro

busca formar, a longo prazo, um pesquisador com profunda imerso na pesquisa. No
mestrado profissional tambm deve ocorrer a imerso na pesquisa, mas o objetivo
formar algum que, no mundo profissional externo academia, saiba localizar,
reconhecer, identificar e sobretudo utilizar a pesquisa de modo a agregar valor s
suas atividades, sejam estas de interesse mais pessoal ou mais social5 (grifo meu).
Grifei o fragmento acima porque entendo que exatamente dessa maneira que venho
procedendo, na minha condio de escritor, e assim que desejo continuar, razo pela qual,
aqui neste trabalho, sublinho, venho nessa condio e com esse objetivo de mostrar,
questionar a razo de o escritor Raymundo Moraes permanecer proscrito da Academia,
excludo, como acontece tambm com outros, como Eidorfe Moreira, Abguar Bastos, Maria
Lcia Medeiros, Nlio Reis, Serzedelo Corra, Cndido Marinho da Rocha, Silvio Meira,
Leandro Tocantins, Carlos Rocque, Victor Tamer, Ruy Barata, Oswaldo Orico, Jorge Hurley,
Elias Viana, Antonio Tavernard, Juvenal Tavares, Marques de Carvalho, Eustchio de
Azevedo, Ernesto Cruz, Georgenor Franco, Haroldo Maranho, Adalcinda Camaro, Eneida
de Moraes, Lindanor Celina, Bruno de Menezes, Santa Helena Magno, Jos Guilherme de
Campos Ribeiro, Sultana Levy, Cauby Cruz, Jos Sampaio de Campos Ribeiro, Jacques
Flores, Alfredo Ladislau, Vilhena Alves, Ildefonso Guimares, Pinto Marques, Acrsio Mota,
5
JANINE, Renato. Mestrado profissional a sada para a regio Norte, p.6, Caderno Atualidades, Jornal O
Liberal, edio do dia 14 de janeiro de 2006.
15
entre os que j se foram, e h os que esto aqui, ativos, produzindo, dentre os quais podemos
citar alguns, como: Jos Ildone, Alfredo Oliveira, Alberto Moia Mocbel, Benedicto Monteiro,
Max Martins, Ademir Braz, Aline Brando, pio Campos, Vicente Salles, Carlos Correia
Santos, Joo de Jesus Paes Loureiro, Edyr Augusto Proena, Nazareno Tourinho, Vicente
Cecim, Ronaldo Bandeira, Andersen Medeiros, Juracy Siqueira, Hilmo Moreira, Edlson
Pantoja, Acyr Castro, Walcyr Monteiro, Jos Maria Villar Ferreira, Santana Pereira, Amaury
Dantas, que no fazem parte de uma espcie de Cnone privilegiado por um possvel
mandarinato intelectual local invisvel ainda que palpvel!
Embora possa ocorrer e sempre ocorra, e o exemplo que aqui dou comprova, e
inobstante no tenha que ser por ter ocupado este ou aquele cargo pblico relevante e sido isto
ou aquilo que algum no deve ser esquecido, fica difcil aceitar que o dirigente da Biblioteca
e Arquivo Pblico do Par, ocupante de altos cargos pblicos, amigo do governador e lder
poltico do Par, Magalhes Barata, Inspetor Escolar, escritor com inmeros livros e tendo,
atravs da literatura, sido premiado pela Academia Brasileira de Letras, fundador e membro
da Academia Paraense de Letras6 e tantos outros ttulos, homem influente, jornalista famoso,
profissional com uma considervel rede de relacionamentos, tenha cado em total
esquecimento em sua condio de escritor?
A fim de explorar tal questo, me voltei presente investigao, lanando mo, para
tanto, dos seguintes procedimentos metodolgicos: 1) levantamento bibliogrfico acerca do
autor enfocado; 2) levantamento acerca dos conceitos pertinentes para a abordagem do tema;
e 3) entrevistas com pessoas que detm informaes relevantes sobre o autor, especialmente
seus familiares.
Ao ouvir, em pesquisa de campo, professores de diversos nveis, estudantes de
diversas fases do aprendizado, e constatar que quase ningum conhece nossos autores e sua
produo literria, percebi mais claramente o quanto ns no nos conhecemos literria e
culturalmente e no valorizamos o que nosso. Neste trabalho, tais afirmativas circunscrevem
a nossa cultura e, sobretudo, a nossa produo literria.
Nesse sentido, s para ilustrar, registre-se que bibliotecas das Instituies de Ensino
Superior IES geralmente no apresentam um programa de valorizao do autor local.
Valorizam, quase sempre, somente os de fora.
6
A Academia Paraense de Letras APL foi fundada a 03 de maio de 1900, mas foi reorganizada a 15 de agosto
de 1913. O nome de Raymundo Moraes consta da fase de reorganizao, conforme se l no Quadro Social da
APL, de 2006, pgina 15.
16
E como no conhecemos e nem valorizamos o que nosso, no passamos daqui,
geograficamente, porque os de outra regio nos desconhecem e, assim, ningum estoura
literariamente l fora, situao partilhada com outros Estados da Regio, salvo casos isolados,
como o do amazonense Milton Hatoum, que chegou a conquistar prmios de expresso
nacional, como o Jabuti. Nem mesmo uns nomes mais evidentes, como Jos Verssimo e
Ingls de Sousa, no respondem automaticamente como ligados Literatura Paraense, como
o caso de Jos de Alencar que imediatamente se associa ao seu lugar de origem, o Cear, para
citar apenas este exemplo.
Feito um esboo geral do que a presente dissertao, passo a um roteiro da

disposio dos captulos. No primeiro, apresento o escritor, suas obras, como foram
recepcionadas e procuro mostrar por que no conhecido, nem estudado, nem lido, nem
pesquisado...
No captulo II, trato do referencial terico ou, como se costuma dizer, do arcabouo ou
conjuntos tericos. Aproveitei e confrontei os pontos de vista, desde Walter Benjamim, da
Escola de Frankfurt, passando por Antonio Gramsci, chegando a Homi Bhabha, Nestor
Canclini, Antonio Cndido, Luis Costa Lima, Silviano Santiago, Roberto Schwarz, bem como
atento ao que dizem Paulo Nunes, Edlson Pantoja, Jos Guilherme Fernandes, Samuel S,
Benedito Nunes e outros, com vistas a melhor explorar os tpicos destacados ao longo do meu
texto.
E no captulo III, surge Raymundo Moraes na Plancie do Esquecimento, como se o
rio Amazonas que ele tanto tratou se transformasse no mtico Letes. Prova da pertinncia do
jogo efetuado entre Amaznica/Esquecimento o fato de ter sido retirado o nome da escola
que homenageava Raymundo Moraes, no bairro do Maguary.
Quanto ao captulo IV, apresento o que chamo de quase-concluso concluso fica
por conta do fechamento do texto, ao passo que o quase denuncia minha ntida certeza de
que a pesquisa, por mais abrangente que possa ser, jamais se fecha de fato.
Isto posto, reenfatizo: esta dissertao pretende, to somente e quase que
exclusivamente, evidenciar a obra do escritor Raymundo Moraes, faz-lo (re)conhecido,
mostrar alguns dos saberes de e sobre ele. Sei que depois viro as dissertaes analticas em
cima das obras e da personalidade de Raymundo Moraes. Agora eu me dou, repito, por
satisfeito, se conseguir que o autor volte a ter visibilidade e que ao menos amenizemos as
17
injustias com nossos autores, principalmente da parte da Academia, que deve estar aberta a
todos, sem discriminar quem quer que seja.
Logo, este trabalho, na verdade, no somente uma pesquisa cientfica, mas,
principalmente, uma reivindicao justa. A epgrafe destas consideraes iniciais, constante
da crnica do desembargador Ricardo Borges7, sintetiza o que pretendo nesta Dissertao de
Mestrado.
Atento ao que leciona Del Castilo nesse momento em que os olhos do mundo
avanam sobre a Amaznia, importante que outros se voltem ao passado8 , fui atrs do
que fez e do que produziu Raymundo Joaquim de Moraes, o escritor Raymundo Moraes. o
que veremos na seqncia desta navegao de cabotagem, numa viagem enlanchada pelos
portos do conhecimento, do afeto e do mistrio-emoo.
7
8
DEL CASTILO, Luis Heleno Montoril. Lanterna dos Afogados. Literatura, Histria e Cidade em meio selva,
p.14.
18
CAPTULO I
APRESENTAO DE RAYMUNDO MORAES
19
1.1 - SOBRE UM CERTO COMANDANTE DE NAVIO GAIOLA QUE SE ARVOROU
A SER ESCRITOR
Entre 1840 e 1920, quase toda a atividade da economia da Amaznia tinha como
ponto principal o extrativismo da borracha. Belm, a capital paraense, passou a ser o porto
escoador da produo amaznica da borracha, conforme Nazar Sarges, que acrescenta:
Belm tentou tornar-se bem mais europia do que amaznica, inclusive tornando-se
um verdadeiro centro de consumo de produtos importados. Culturalmente, a cidade foi
dominada pelo francesismo, o que se explica pelo hbito de que tinham as famlias
ricas em mandarem seus filhos aprimorar sua educao em escolas francesas9.
Mas, quando chegou 1920, com a concorrncia asitica e a produo da borracha

sinttica, Belm viu chegar o fim de um perodo em que fora denominada de capital da
borracha e Metrpole da Amaznia, porta de entrada e sada para a vasta regio, o que lhe
conferia, alm da importncia econmica, a importncia cultural.
Nessa metrpole nasceu10, viveu e trabalhou o comandante de navios, o poltico, o
funcionrio pblico, o jornalista e o escritor Raymundo Moraes, como se v, um
multiprofissional.
Na regio Amaznica, norte do Brasil, h alguns quilmetros da foz do rio Amazonas,
que, infelizmente, est se transformando num grande esgoto das cidades ao longo da sua
calha Iquitos, Manaus, Porto Velho, Parintins, Santarm, Macap etc.11, Belm foi fundada
em 12 de janeiro de 1616 pelo capito-mor portugus Francisco Caldeira Castelo Branco. A
Feliz Lusitnia expandiu-se e passou a ter uma arquitetura nas suas edificaes na poca
pombalina, sculo XVIII, e, crescendo, manteve comrcio direto com Lisboa, recebendo da
Europa bom abastecimento genrico. Aps a Cabanagem [1835-1840, na datao adotada por
Carlos Rocque12, porm alguns historiadores mencionam perodo diferente: para tala Silveira,
9
SARGES, Nazar. Belm: Riquezas produzindo a Belle-poque (1870-1912), p.186.
10
O local de nascimento do autor tem sido um ponto que me tem causado uma certa dificuldade, pois, embora
todas as fontes escritas e algumas testemunhais indiquem Belm como sendo o local de seu bero, obtive
informaes, de familiares, que apontam para a cidade de Abaetetuba, porm at o presente momento no
consegui confirmar tal hiptese.
11
HOMMA, Alfredo Kingo Oyama. Amaznia: como aproveitar os benefcios da destruio?, p.127.
12
ROCQUE, Carlos. Histria Geral de Belm do Gro-Par, p.46.
20
o conflito vai at 184513, e para Brbara Weinstein14 segue at 1850], a regio entrou na idade
do ouro com o leite da seringueira, ensejando o perodo ureo da borracha e se tornou um
centro de intercmbio comercial com diversos pases da Europa e com o interior amaznico
por meio de linhas de navegao regulares.
Observa Benedito Nunes:
Importvamos tudo. A populao da Amaznia aumentava; e Belm, j com 91.307

homens livres e 26.975 escravos em 1833, crescia como metrpole entre novos
produtos caros, importados, e velhos produtos locais estiolados pelo absorvente
extrativismo, como aqueles mencionados por La Condamine [Charles de La
Condamine cientista]. Produzidos cada vez menos, cacau, caf, acar, foram quase
que inteiramente abandonados. Comia-se po de trigo puro, vindo da Europa e faltava
farinha de mandioca nossa de cada dia. Consumia-se roupas, manteiga, sabes da
Inglaterra e da Frana. Salvo as espordicas edificaes aqui e ali, em cidades do
interior, Santarm ou bidos, no lucrou a Amaznia, como um todo, com o novo
sistema. Lucrou, sim, a metrpole, imitada por aquelas, e que, com recursos
financeiros renovados, provenientes de impostos e de emprstimos bancrios, alguns
no estrangeiro, teve a sua urbanizao acelerada15.
De modo a confirmar as consideraes de Nunes, evoco a fala do naturalista ingls

Henry Walter Bates, que registrou, em 1859, o resultado dessa mudana apontada pelo
intelectual paraense:
Encontrei a cidade do Par grandemente mudada, e para melhor. J no tinha mais

aquele aspecto de arraial, com ruas cheias de mato e casas desmanteladas, que eu
ficara conhecendo em 1848. A populao tinha aumentado para 20.000, devido ao
influxo de imigrantes portugueses, madeirenses e alemes, e fazia alguns anos que o
governo provincial vinha dispendendo os excedentes de suas rendas, que eram
considerveis, no embelezamento da cidade16.
Bates conta que as ruas de Belm passaram a ter calamento, e as casas melhor
construdas, praas cuidadas que revelavam um bonito espetculo visual. E completa:
A procura de prazeres era to grande quanto antes, mas dirigida num sentido mais
racional, parecendo que os paraenses procuravam agora imitar os costumes das naes
do norte da Europa ao invs dos da me-ptria. Alegrou-me ver vrias livrarias na
cidade, bem como um belo edifcio funcionando como uma biblioteca17.
13
Apud BOGA, Jos Arthur. Bandolim do diabo (Dalcdio Jurandir: fragmentos), p.46.
14
Apud BOGA, Jos Arthur. Op. cit., p.46.
15
NUNES, Benedito. Crnica de duas cidades, p.21.
16
BATES, Henry Walter. Um naturalista no Rio Amazonas, p.296.
17
BATES, Henry Walter. Op. cit. p. 297.
21
Como se percebe, a cidade possua livrarias. Entretanto, como chegavam os livros a
Belm? Quem nos responde esta indagao o Professor Benedito Nunes:
Livros nunca nos faltaram. Chegavam com as modas de Paris e eram vendidos em
belas e amplas livrarias de estoques atualizados. Das livrarias, quando no trazidos ou
exportados (sic) diretamente de Paris pelos leitores, passavam s bibliotecas
particulares, sempre de porte avantajado18.
Havendo livrarias, havia leitores, que liam, certamente, em outras lnguas e raramente
em lngua portuguesa.
Do relato de Benedito Nunes, pode-se depreender que o costume era importar livros
em outros idiomas e l-los, aqui; portanto, os livros eram editados nas tipografias da Europa.
Logo, no se valorizava o que era produzido aqui. E esse costume ainda perdura.
O paraense se acostumou a essa ponte direta com a Europa e, por isso, geralmente no
teve conscincia de valorizar o que seu, pois, seguramente, tnhamos, naquela poca como
temos hoje , escritores nativos, e o nome que nos ficou mais arraigado como pioneiro foi o
de Bento de Figueiredo Tenreiro Aranha. Especificamente no perodo abordado por Nunes, o
fato seria at justificvel no tnhamos imprensa , porm, mesmo depois, com os autores
logo abaixo citados, a situao no mudou.
Falava-se em Jos Verssimo, Ingls de Sousa, Juvenal Tavares e outros, mas quem
adquiria as obras desses autores? Havia outros escritores que produziam livros localmente?
Onde eram impressas suas obras? Para quem? Suas obras eram conhecidas? Possivelmente
circulavam acanhadamente aqui.
Levando em conta que a elite paraense que era leitora pelo fator de concentrar o
poder aquisitivo e lendo os livros em outros idiomas, no havia leitor para os autores locais.
A elite continua dominando, lendo o que vem de fora e desconhecendo o que aqui se produz.
Belm era a Paris na Amrica, denunciando uma srie de elementos que expressam
aquilo que Roberto Schwarz denominou de as idias fora do lugar19. Nessa condio, ela
vivia em fastgio. novamente Benedito Nunes quem nos diz:
18
NUNES, Benedito. Op. cit., p.38.
19
SCHWARZ, Roberto. As idias fora do lugar, p.10.
22
Nesse fastgio, Belm reproduzira os esplendores da belle poque. Europeizava-se,
no mais imitando Lisboa e Liverpool, depois de ter tido a tentao de imitar Veneza.
Imitou a metrpole por excelncia da poca, a capital do sculo XIX, Paris. Na
expresso deliciosa de Haroldo de Campos, a mim pessoalmente endereada certa vez,
Belm do Par tornava-se Belm de Paris. Belm de Paris tambm era a Paris de
Belm. Em constantes viagens de uma para outra, os seringalistas e os grandes
fazendeiros, membros de prol da classe abastada, dominante, aproximam e at
confundiram as duas metrpoles20.
Conta Nunes, e de corrente conhecimento de quem procura saber e entender esse

perodo, que as famlias mandavam lavar a roupa domstica, em Londres, e proceder a
encadernao de livros na capital francesa. Famlias saam diretamente do Maraj para
viagens a bordo dos paquetes que as transportavam at os portos da Europa, notadamente
Paris. Revela Nunes:
Havia tambm, as que passavam temporadas de um ou dois anos na Sua ou na

Blgica. Era mais econmico, explicavam, mesmo levando a cozinheira e a bab dos
filhos pequenos. Conta-se que senhora de uma dessas famlias, h muito na capital
francesa, comentando em carta a uma sua amiga, a notcia dos inconvenientes namoros
em Belm de certa moa conhecida de ambas, resumia o caso dizendo: Em Paris no
se fala de outra coisa!21.
No cenrio de uma sociedade do lado de baixo do Equador, que sempre quis ser mais
francesa e inglesa do que paraense, sociedade que torcia o nariz para as coisas locais, que se
envergonhava de suas coisas e queria s importar para ser diferente porque herdou a
expectativa de ser uma Frana nos trpicos ou uma Lisboa no Par ou uma Londres no rio
Guam, apareceu um comandante de navio gaiola, o senhor Raymundo Moraes, se arvorando
a escritor na Belm da dcada de 1920. Moraes escreveu quatro livros nessa dcada que
marcou a grande crise econmica regional, com a queda da borracha, de tal modo que,
enquanto tudo parecia desmoronar de vez, o escritor mergulhava na produo literria e sua
narrativa mostrava uma regio pujante. Num plano ficcional, o escritor Dalcdio Jurandir
toma essa fase de runa como pano de fundo histrico para um dos romances do Ciclo do
Extremo Norte:
Na rotina da capatazia, diante do cais murcho, as gaiolas em seco e os armazns

fechados, seu Verglio foi se convencendo de que tudo aquilo no viera apenas da
queda da borracha. Mas de que mal? Ambio? Imprevidncia? Castigo de Deus?
20
21
23
Obra do estrangeiro? A cidade exibia sinais daquele desabamento de preos e fortunas.
Fossem ver a Quinze de Novembro com os seus sobrados vazios, as runas dA
Provncia, os jardins defuntos, a ausncia da cal e do brilho nos edifcios pblicos nos
atos cvicos. O So Brs era mesmo agora um Partenon. Ingleses haviam levado para o
Ceilo as sementes da borracha. Mas isso no foi em 1878? / Para as mulheres, a
queda do senador era a causa de tudo. A borracha subira tanto, graas ao Senador, em
Palcio. Rolara a to baixo preo graas ao Senador no cho, trado e espezinhado22.
Os habitantes da cidade eram preconceituosos e metidos a intelectuais, conforme j

nos disse Benedito Nunes.
Na verdade, para ns, todos ns, quem Raymundo Moraes? Nas conversaes
entabuladas em diversos locais, notadamente no campus do Guam, na Universidade Federal
do Par, entre diversos atores, quando desejavam saber do que iria me ocupar na Dissertao
de Mestrado e mencionava que trabalharia a obra de Raymundo Moraes, surgia quase sempre
a perquirio:
No conhecemos este senhor!! diziam alguns. Diante disso, tentava
pedagogicamente demonstrar que se trata de escritor de vrias obras literrias.
Em outras ocasies, repisando o mesmo tema, vinha a estupefao, o estranhamento:
um desconhecido!!! exclamavam.
Quem mesmo? desejavam saber alguns mais curiosos.
assim quando menciono o corpus de meu trabalho que multivozes ecoam o mesmo
questionar que denuncia e confirma ser o objeto de minha pesquisa, contemporaneamente, um
grande desconhecido.
A seguir, apresento respostas s mltiplas interrogaes com que me defrontei no
perodo de levantamento prvio de dados, muitas das quais perduram at o presente, nas falas
de tantos companheiros das letras e cidados comuns.
Estamos na Amaznia, regio que mais atrai a ateno do mundo inteiro tambm por
sua biodiversidade de flora e fauna, questes sociais e antropolgicas latentes e demais
riquezas em recursos naturais23 e caractersticas e ambincias que so muito difundidas pelos
22
JURANDIR, Dalcdio. Belm do Gro-Par, p.63.
23
Quanto a tais recursos, destaca Manoel Guerreiro que, No decorrer dos ltimos 30 anos a CVRD juntamente
com seu brao de explorao, representado pela extinta Rio Doce Geologia e Minerao S.A. (DOCEGEO),
transformaram a Serra dos Carajs em um dos maiores distritos minerais do mundo em termos de jazidas de
ferro, mangans, cobre, nquel e ouro. Estas reservas somadas s jazidas de bauxita do Rio Trombetas e
Paragominas e s de caulim do Rio Capim fizeram com que o Par adentrasse o sculo XXI como o maior
produtor de bens minerais do Brasil (GUERREIRO, Manoel Gabriel Siqueira. Apresentao, p.13).
24
meios de comunicao. Muito embora mesmo hoje com todo avano tecnolgico e acesso
mais fcil pouco se conhea (e por mais que se conhea tudo sobre a Amaznia muito pouco
se ter chegado a saber dela) dela ou sobre ela, foi daqui que o comandante de gaiolas
Raymundo Moraes escreveu seus livros, entre os quais Na Plancie Amaznica (1926), at
hoje, o de maior nmero de exemplares em vrias edies. Moraes escreveu suas obras
baseado no conhecimento emprico de quem nasceu, viveu e aprendeu percorrendo o que h
de maior no mundo em sistema hidrogrfico.
Seus livros tambm foram escritos alicerados em pesquisas que fez lendo livros de
grandes autores, de tal maneira que, ao se consultar suas obras romances, crnicas e ensaios
, tem-se uma aula plena sobre o homem e a natureza amaznicos e justamente por isso que
no se pode aceitar esse esquecimento a que est relegado quem a respeito dela tanto escreveu
e tanto a defendeu, sobretudo diante de maior cobia sobre a Amaznia, regio a respeito da
qual todos querem saber e conhecer (com que inteno?).
O nome artstico Raymundo Moraes, mas o nome de batismo Raymundo Joaquim
de Moraes. De acordo com a certido de inumao, expedido pelo Departamento de
Administrao de Necrpoles, do Cemitrio de Santa Isabel, a 23 de janeiro de 2007, o
escritor foi sepultado no dia 04 de fevereiro de 1941 na sepultura n. 12.826, Quadra 18-D,
conforme registrado folha n.981 do livro de nmero 025. Causa mortis: cirrose heptica.
Mdico: Jaime Aben-Athar.
A sepultura tem como atual cessionrio Raimundo Joaquim Moraes (sic), estando
registrado no livro n.01 de Perptuas, folha de n.15, tendo como data de compra o dia 17 de
abril de 1896.
Estive (dia 26 de janeiro de 2007) no Cemitrio Santa Isabel e encontrei a sepultura
indicada na quadra 18-D. Existe foto de uma mulher, sem identificao de nome. Abaixo,
consta a seguinte inscrio: Jazigo da Famlia Moraes Soares. Mais abaixo, numa pedra de
mrmore, h gravado o seguinte: Miguel Quintiliano Moraes, falecido em 17 de abril de
1896, ou seja, quando Raymundo Moraes tinha 24 anos de idade.
Na pedra consta ainda o nome de Miguel Quintiliano de Moraes Filho, falecido em 10
de agosto de 1916; Ernesto Fausto Soares, falecido a 18.02. 1917; Celina Hilario de Moraes,
falecida no dia 10 de julho de 1934; h tambm nessa pedra a inscrio de falecimento de
Raymundo Joaquim de Moraes (sic), acontecido a 03 de fevereiro de 1941. Inserem-se os
nomes de: Catarina Torres de Soares, em 23 de abril de 1944; Lucentina Martins de Moraes,
25
falecida a 11 de Dezembro de 1945, ou seja, a me faleceu um ano depois da morte de
Raymundo, depois vem o nome de Maria de Moraes Soares, morte ocorrida a 08 de dezembro
de 1955, a seguir, Dora Agrcola de Moraes Soares, falecida a 01 de outubro de 1988.
Partindo de um porto, de um lugar, de uma cidade, Raimundo Moraes construiu sua
obra com as ferramentas (estudo, pesquisa) de quem sabia o que estava fazendo e devia
deixar o melhor que podia e deixou, obra plena de Amaznia.
Nesse sentido, que cidade Belm, que, alm de se deixar possuir por legio de
estrangeiros holandeses, franceses, espanhis, portugueses , facilita tudo para os ingleses,
desde o porto at o transporte urbano em bondes e outros esgotos? E, para os seus prprios
filhos que tudo fazem para agrad-la, cantam suas qualidades, ela d o desprezo, o
esquecimento, tal como uma me desnaturada ou uma madrasta tpica dos contos de fadas?
Que tipo de cidade esta que se deixa fundar por portugueses sob o olhar de seus
Tupinambs e deixa ao deus-dar os seus filhos entregues sorte da natureza amaznica para
que a cantem e se encantem com ela, como o caso de Raymundo Moraes e de outros
menestris mundiados pela Me dgua, pela mataria, pelos rios, pela fauna?
Ou esta cidade ainda no existe? Existe a desordem, a falta de planos desde os tempos
das populaes indgenas hoje dizimadas? Ou a cidade irreal? Ou a cidade um barco, uma
lancha, uma canoa, uma jangada de toras de madeiras que desce os rios procurando a sada?
Ou a cidade o discurso, a palavra, o no-discurso, o no-dizer, o no-pronunciar? o
smbolo de ns mesmos, de nosso verbo e de nosso verme?
Cidade real, irreal, letrada, invisvel, cidade da igreja, dos santos, cidade dos polticos,
dos camels, dos marreteiros, dos nibus e tambm das letras, de quem a cidade
visvel/invisvel?
Como situar tal cidade, a que margem ela pertence: daqui, ou a outra beira24, para
lembrar a imagem de Guimares Rosa? E Rosa demonstra mais essa questo.
Ou ainda, para continuar meditando a partir do texto roseano, a cidade estaria nA
terceira margem do rio, prefigurao do entre-lugar do discurso latino-americano de que nos
fala Silviano Santiago25? Pensemos na seguinte passagem do conto de Rosa:
Nosso pai no voltou. Ele no tinha ido a nenhuma parte. S executava a inveno de
se permanecer naqueles espaos do rio, de meio a meio, sempre dentro da canoa, para
24
ROSA,Guimares. A terceira margem do rio, p.77.
25
SANTIAGO, Silviano. O entre-lugar do discurso latino-americano.
26
dela no saltar, nunca mais. A estranheza dessa verdade deu para estarrecer de todo a
gente. Aquilo que no havia, acontecia26.
No tocante possibilidade da afirmao da metfora da cidade enquanto verbo,

sistema eminentemente simblico, o crtico uruguaio ngel Rama tece as seguintes
consideraes:
Uma cidade, previamente sua apario, na realidade, devia existir numa

representao simblica quer obviamente s podia assegurar os signos: as palavras,
que traduziam a vontade de edific-la na aplicao de normas e, subsidiariamente, os
diagramas grficos, que as desenhavam nos planos, ainda que, com mais freqncia,
na imagem mental que desses planos tinham os fundadores os que podiam sofrer
correes derivadas do lugar ou de prticas inexpertas. Pensar a cidade competia a
esses instrumentos simblicos que estavam adquirindo a sua pronta autonomia, que os
adequaria ainda melhor s funes que lhes reclamava o poder absoluto27.
Quem sabe a palavra espocada que Raymundo Moraes tecia para mostrar a Amaznia
seria entendida nas funduras do rio, no perau, onde habitam os encantados?!?! Talvez fosse
ouvido, para no sofrer o olvido, no amargar tremendo esquecimento, porque embora se
saiba que a palavra escrita viveria na Amrica-Latina como a nica vlida, em oposio
palavra falada que pertencia ao reino do inseguro e do precrio28, Raymundo Moraes
trabalhava com a palavra-hlito, com a palavra-balo que espocava, que saa do cotidiano
popular e por isso no possua valor institucional, pertencia ao reino das encantarias
amaznicas, ao reino da fantasia, dialeto s entendido no perau ou onde a palavra enquanto
ordem e poder estava autorizada numa cidade letrada, enquanto a outra, plebe ignara,
periferia, excluda e precria.
A cidade invisvel de que nos conta talo Calvino29 mesmo uma cidade na selva
amaznica ou uma cidade-boina, cidade navio-fantasma ou caminho com potentes faris
que chega com a mordaa do forte para que no pronuncie nada?
Na verdade, o que estamos buscando ou construindo na Amaznia so cidades de
solido, de terras cadas, um entre-lugar [para aproveitar novamente a metfora de Santiago],
espao social em que a ordem imitar ou copiar sem ser original uma estrutura onde a
26
ROSA,Guimares. Op. cit., p.78.
27
RAMA, Angel. A cidade das letras, p.29.
28
RAMA, Angel. Op. cit., p.29
29
CALVINO, talo. As cidades invisveis.
27
gua, o rio, o barco so um entrave ao desenvolvimento? Nesse sentido, destaque-se a
seguinte afirmativa de Roberto Schwarz:
Ao longo de sua reproduo social, incansavelmente o Brasil pe e repe idias

europias, sempre em sentido imprprio. / nesta qualidade que elas sero matria e
problema para a literatura. O escritor pode no saber disso, nem precisa, para us-las.
Mas s alcana uma ressonncia profunda e afinada caso lhes sinta, registre e desdobre
ou evite o descentramento e a desafinao30.
Seguindo numa linha prxima de Santiago, exposta anteriormente, Jos Aldemir

Oliveira pontua:
Na Amaznia, mais do que em qualquer lugar, a memria no se encontra no espao

que se est construindo, mas nos seus construtores, pois cada fragmento do que se
produz contm uma parte de quem o faz. o processo do construir construindo-se,
dando a dimenso do no acabado. Neste sentido, a cidade o lugar do vivido, mas de
um vivido espedaado em que a memria no detm a ao do produzir o espao,
havendo no processo de criao da cidade a predominncia do esquecimento e do
desenrazamento31.
Nota-se a degradao do homem e da natureza num espao social que se pode chamar
de cidade, e ir para a cidade significa ir para onde h infra-estrutura.
Nessa localidade onde esto as populaes amaznicas, onde passa o rio, a Raymundo
Moraes olhou e contou e, mesmo sendo aplaudido, foi esquecido pelo sistema. De qual
Amaznia, qual cidade, capital, povoado, vila, lugarejo ns somos? Existimos? Imensa
periferia de indigen-tes, s isso que somos? Como diz Lyotard, o artista, o escritor est
louco quando teima dar ouvidos carncia, misria, testemunhar que h restos que deparamos
quando entramos na cidade pelo subrbio, pela periferia sempre cheia de lixo e urubus32
coaduna-se aqui a fala do estrangeiro naturalista Wallace, que, ao chegar a Belm, constata
que Urubus voavam l no alto, ou, ento, indolentemente, caminhavam na praia33. O que
acontece com quem insistir em apresentar tal quadro, amarga clausura? E os que, mesmo
diante da censura, continuarem a insistir na exposio de quadro to deprimente aos olhos do
dominador [Wallace era ingls!!!], como o fazem Raymundo Moraes e Dalcdio Jurandir,
30
SCHWARZ, Roberto. As idias fora do lugar, p.29.
31
OLIVEIRA, Jos Aldemir. Cidades na Selva, p.20.
32
LYOTARD, Jean- Franois. Moralidades ps-modernos, p.23.
33
WALLACE, Alfred Russel. Viagens pelo Amazonas e Rio Negro, p.36.
28
sero chamados de intolerantes? Veto e interdito so pagamentos ao transgressor nesse local
da cultura de que nos fala Bhabha ou teria sido por que o texto dos letrados sempre
desempenhou um
papel hegemnico na Amrica Latina [?]. Burocratas a servio do poder estatal,

romancistas e poetas engajados nos movimentos de independncia aliados aos
promotores dos processos subseqentes de modernizao. A vocao retrica e o gosto
da palavra ornamental das culturas ibricas vo pouco a pouco, impondo-se34.
E ento, qual seria a Ordem do Discurso: vai aos altares da fama ou baixa sepultura
do esquecimento? no esqueamos que o livro de Michel Foucault35 trata de sistemas de
excluso.
Quanto a esse tpico da excluso, especificamente no que diz respeito a Belm, Del
Castilo pontua:
Belm do projeto iluminista um espao e no um lugar. No sentido de que no teve

razes culturais fundadoras, mas sim foi a materializao da utopia iluminista europia
que reprimiu o em-si mgico das culturas indgenas e caboclas, outorgando poderes
aos naturalistas do sculo XIX com o objetivo de transpor a muralha natural. Por
estarem sempre distanciada da realidade amaznica que margeia, para os caboclos e
ndios, ela carrega o eterno mistrio do que lhes estranho. No sentido de que, na
concepo iluminista, ela representa a possibilidade de liberdade do homem que sabe
a tcnica de dominao da natureza, o mtodo de como proceder tal dominao, que
livre porque subjuga a natureza e o outro para ele, num processo de objetualizao que
o levar ao acmulo de capital36.
Com base na anlise de Del Castilo, Belm seria uma cidade na selva que quer ser
acessvel ao estrangeiro e ao mesmo tempo possuir um muro natural, protetor. Em
compensao, de acordo com o autor,
As metrpoles amaznicas parecem ter muralhas impenetrveis para o caboclo que

habita suas margens. As vrias constataes da cidade moderna, presentes nos relatos
dos viajantes de fins do sculo XIX e incio do sculo XX, no permitem ver para
34
MIRANDA, Wander Melo. Ps-modernidade e tradio cultural, p.10.
35
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso.
36
DEL CASTILO, Luis Heleno Montoril. Lanterna dos Afogados. Literatura, Histria e Cidade em meio
selva, p.60-61.
29
alm dos paraleleppedos de granito a calar as ruas, dos teatros e mercados
sofisticados, e da regularidade das ruas e fachadas37.
Consequentemente, h um interdito que impede os locais de serem reconhecidos pelas

cidades, ainda que estes sejam menestris que cantem e encantem mundiando a metrpole, a
senha no funciona, permanecem fora, olvidados, como o caso exemplar de Raymundo
Moraes.
que h, entendo, tambm muito preconceito e desinformao em relao ao homem
da Amaznia, esse preconceito dominante de que s civilizado quem vem de fora, os mais
fortes financeiramente, sem levar em conta o modo de ser amaznico, o modo de ser dos
povos desta regio. E o que significa ser civilizado? Viver num consumo desenfreado, numa
enorme devastao ambiental, numa riqueza que suscita a violncia dos que esto margem e
nada possuem? Talvez o modus vivendi amaznico seja o contraponto que est faltando para
que universalmente haja o entendimento equilibrado (inclusive com vez e voz aos ncolas)
que todos desejam.
Nesse contexto, o conselho de Marco Plo ao poderoso Kublai Khan permanece
valendo: De uma cidade, no aproveitamos as suas sete ou setenta e sete maravilhas, mas a
resposta que d s nossas perguntas...38.
1.1.1 Em alto-rio
No dia 15 de setembro de 1872, nasceu, em Belm [?], Raymundo Joaquim de

Moraes, filho de Miguel Quintiliano Moraes e de Lucentina Martins Moraes. Faleceu tambm
em Belm, a 03 de fevereiro de 1941. Desde cedo viu seu pai, prtico experiente dos rios da
Amaznia, pilotar embarcaes, notadamente no rio Madeira. Raymundo Moraes, a partir dos
onze anos e ainda de calas curtas, acompanhava o pai nessas tarefas e, bom e arguto
observador, aos dezoito anos de idade, segundo Bassalo, tirou carteira de prtico e piloto
fluvial dos Rios Madeira e Purus. Comandou o navio Rei Lear, antigo transatlntico, que na
poca transportava carvo para um ponto na boca do Pauhiny, afluente do Purus 39.
possvel deduzir, conforme Bassalo, que foi nesse cotidiano das viagens em nossas
hidrovias em contato diuturno e direto com as coisas da Amaznia que Moraes aprendeu a
37
DEL CASTILO, Luis Heleno Montoril. Op. cit., p.216.
38
CALVINO,talo. Op. cit., p.44.
39
BASSALO, Clia. Apresentao, p.7.
30
amar e a expressar, nasceu esse amor aos livros que escreveu 40 sobre a regio Amaznica.
o escritor Aldo Moraes, filho de Raymundo, quem confirma tal informao de
Bassalo: comandante aos dezoito anos de idade [teria ampliado sua idade de 18 para 21 anos,
objetivando assumir o comando dos navios e possivelmente foi um dos comandantes mais
novos do mundo] seu currculo de estudante se resumia ao curso primrio41, o que confirma
que todo o conhecimento que conquistara provinha dos passadios, inclusive da fome de
cultura erudita que procurava saciar nas horas de folga do servio, ocasio em que devorava
os livros de autores que lhe indicavam a rota interpretativa para desvendar os segredos
telricos.
Ainda segundo Aldo Moraes, cedo seu pai se tornou comandante e vale ler sua
observao: As condies histricas da Amaznia de ento, exigindo a formao de
profissionais nuticos, favoreciam a rpida ascenso de homens inteligentes, dotados de
esprito de comando 42.
Conseqentemente, Raymundo Moraes, sendo homem inteligente e com esprito de
comando43, foi conseguindo aos poucos seu intento.
Raymundo Moraes tinha poderes de proprietrio ao comandar os navios e fazia com
alta rigidez, educado que fora desde criana na disciplina dos horrios, de tal sorte que tinha
tambm poderes para aplicar punio ao tripulante que cometesse o menor deslize a bordo,
conta Aldo Moraes, e ainda representava a firma aviadora proprietria da embarcao, com
autoridade suficiente para fechar negcios, acertar faturas.
Mas os tempos mudam, atestando a incompatibilidade dessa rgida disciplina a bordo e
tambm as empresas de navegao retiraram dos comandantes de navios a representao
mercantil, e quando as firmas aviadoras colocaram seus representantes dentro dos navios,
junto do comandante e a abolio dos horrios, Raymundo Moraes, que estava acostumado
com poder plenipotencirio a bordo, estrilou, e a passagem a seguir, narrada por seu filho,
identifica bem o tipo de homem que era o escritor:
40
BASSALO, Clia. Op. cit., p.7.
41
MORAES, Aldo. Moraes, Raymundo (um sculo), p.365-366.
42
MORAES, Aldo. Op. cit., p.366.
43
Aldo conta que cinco anos antes de Raimundo Moraes (sic) nascer, tinha entrado em vigor o decreto imperial
de abertura dos nossos portos livre navegao, 1867 que tomou grande impulso no perodo de sua adolescncia
e juventude com a descoberta da vulcanizao da borracha, 1888/1889, pelo escocs Dunlop, e que atraiu navios
de todas as bandeiras para a Amaznia, com predominncia dos ingleses, em busca do ltex (MORAES, Aldo.
Op. cit., p.366).
31
Na primeira viagem de experincia do representante que foi o prprio scio da casa
sentado direita da cabeceira, Moraes falou ao taifeiro:
Chame o despenseiro.
Perguntou-lhe por que aquela torta que estivera na vspera no jantar, voltara mesa.
Ordem aqui do seu Guimares. Apontou para o patro.
Moraes atirou para o rio a torta Est podre levantou-se e foi para a proa.
Comandou na direo da margem e atracou no porto de lenha Duro de ro, do
cearense Chico Jabuti.
Assistira vrias vezes o castigo de deixarem tripulantes insubordinados no barranco,
embora nunca tivesse deixado nenhum. Estava aplicando a si mesmo a penalidade.
Nada adiantaram os apelos do dono do navio.
Eu fico aqui. Assuma o comando, Imediato.44
Aldo revela que nunca mais comandou e veio ser jornalista em Belm, participando
de campanhas polticas nos perigosos e tumultuados anos de 1920 a 1922, quando os
polemistas se permitam ultrajar as prprias mes dos contendores e a capangagem decretar a
viuvez das mulheres dos oposicionistas45.
Raymundo Moraes, agredido no interior de um bonde por dois homens, foi obrigado,
em legtima defesa, a matar um deles, sendo recolhido penitenciria com fratura do crnio46.
Sua cabea privilegiada, depois de longo tratamento, escapou s gravssimas conseqncias
desse tipo de fratura47.
O jornalista Joo Malato, em uma srie de quatro artigos publicados no jornal Folha
do Norte nos dias 22, 23, 25 e 29 de novembro de l972 (1 Caderno, p.4), diz que conheceu
Raymundo Moraes em circunstncias trgicas e narra que estava com 20 anos de idade e era
reprter do jornal A Provncia do Par, e Raymundo Moraes era homem dos seus 50 anos de
idade e tinha vindo das lutas do lemismo e fazia, ento, o artigo de fundo do Estado do
Par, onde as acrimnias do seu estilo acirravam cada vez mais os nimos no ambiente
44
45
46
Ricardo Borges d os seguintes detalhes do contexto e da cena do homicdio: Em 1922, processava-se
violenta a campanha contra a candidatura de Artur da Silva Bernardes, candidato oficial Presidncia da
Repblica, impugnada pela Reao Republicana. No Par, digladiavam-se exacerbados, a Folha do Norte,
dirigida por Paulo Maranho, pr Bernardes e O Estado do Par, com Raimundo de Morais (sic) sob o
pseudnimo Jacinto Leite, pr Reao Republicana, dois panfletrios que j eram inimigos irreconciliveis,
excediam-se em violncia; e em um dia ao anoitecer, Morais dirigindo-se, como habitual, para o seu planto, no
O Estado do Par, no mesmo bonde, na rua Manoel Barata confluncia da rua 1 de Maro, entram Herclito
Ferreira e Jos Santos, redatores da Folha do Norte e incondicionais amigos de Paulo Maranho, deparam
Raimundo de Morais (sic), agridem-no, Morais com certeiro tiro mata Herclito, e imediatamente preso
apresentado na Polcia ao 1 delegado, Luiz Campos (BORGES, Ricardo. Vultos Notveis do Par, p.380-381).
47
32
poltico conturbado pela campanha presidencial em que Arthur Bernardes era candidato48.
Malato narra que numa noite de 1922, quando saa de um espetculo circense na Praa
Saldanha Marinho (hoje mais conhecida como Praa da Bandeira), avisado de que acabara
de se verificar uma inaudita cena de sangue em um bonde da Par-Eletric, rua Manuel
Barata, ao lado da igreja de Santana, quando Raimundo Morais (sic), atingido por um soco de
um redator da Folha do Norte, desfechara-lhe um tiro, matando-o49.
O jornalista Joo Malato se dirigiu Central de Polcia, onde se lavrava o auto de
flagrante delito e l se aglomeravam polticos, advogados, jornalistas, gente da sociedade
querendo saber da ocorrncia, e Malato se defronta com o acusado. Vale a pena ler a
descrio na verdade um retrato perfeito que Malato faz de como se encontrava, como viu
no gabinete do delegado, Raymundo Moraes:
A sua postura era impressionante: trajado de terno de linho branco, todo manchado de
sangue afetava uma atitude soberba e tranqila, muito embora o sangue que lhe flua
de um ferimento no rosto. Cabelos j quase precocemente brancos, que emolduravam
uma cabea bem feita nele, o que sobressaa era a mscara potente e orgulhosa em que
o vinco que descia do nariz aos cantos da boca dos lbios se acentuava como um friso
de pedra50.
Tambm vale a pena destacar o aspecto fsico de Raymundo Moraes e demonstrar o

conceito do prprio filho, o tambm escritor Aldo Moraes, j referido anteriormente, acerca
da beleza fisionmica do pai e seus atributos:
Consegui assegurar-me a necessria imunizao para aplaudir, sem complexo filial, a

gloriosa trajetria do fenmeno regional humano que foi Raymundo Moraes.
Fenmeno regional humano? Mesmo tentando neutralizar a minha suspeio, conservo
o fenmeno. A comear pelo tipo fsico, que fez, de meu pai, um silencioso dspota
de fmeas51 (grifo meu).
E dessa beleza fsica que se reporta o noticirio de Malato quando acentua a

mscara potente e orgulhosa.
No noticirio do dia seguinte ao crime, Malato conta que de sua parte procurou ser o
mais imparcial possvel diante de um fato que enlutou e constrangeu a imprensa paraense,
48
MALATO, Joo. No Centenrio de Raimundo Morais.
49
MALATO, Joo. Op. cit.
50
51
MORAES, Aldo. Op. cit., p.365-366.
33
posto que vtima e agressor eram jornalistas.
O fato que, por questes da poltica, o tema era recorrente por todo o prosseguimento
do sumrio de culpa, situao que se agravou com aes de vandalismo no frum criminal,
ocasio em que o juiz Maroja Neto, sumariante, leu a sentena que impronunciou Raymundo
Moraes, que foi beneficiado pelo alvar de soltura e ento alguns membros do partido
situacionista invadiram o Palcio da Justia e apedrejaram o ntegro magistrado enodoando-
lhe a beca com matrias putrefatas e ovos podres52.
Amigos mostraram a Raymundo Moraes que seria mais prudente sair do Par. Foi
viver em Manaus, onde ocupou, por nomeao do governador do Amazonas, da poca, Rego
Monteiro, o cargo de diretor da Imprensa Oficial. Rego Monteiro deu-lhe tambm a direo
do jornal A Gazeta, que pertencia ao partido situacionista do Amazonas.
No Par, os inconformados com a soltura de Raymundo Moraes trabalhavam
judicialmente e conseguiram reformar a sentena do juiz e uma carta precatria chega at
Manaus no momento em que estoura revoluo militar depondo do cargo o governador Rego,
ficando Raymundo Moraes sem abrigo e, com o envolvimento legal da precatria, resolve ir
para a Bolvia.
Em 1925, com a normalidade da situao poltica, Raymundo Moraes retorna e retoma
o cargo de diretor da Imprensa Oficial. Ficou em Manaus at 1930.
Vitoriosa a revoluo de outubro de 1930, o capito Barata53 se torna o interventor do
Estado do Par, Raymundo Moraes retorna a Belm e se apresenta autoridade judiciria e
fica recluso no quartel do comando naval, no bairro do Arsenal.
Malato conta que em janeiro de 1931 Raymundo Moraes resolveu a pendncia
processual, o tribunal reconhecendo que agira em legtima defesa no episdio acontecido nove
anos antes, ou seja, em 1922.
Amigo extremado de Magalhes Barata, Raymundo Moraes foi tambm seu secretrio
e, dentre outros cargos pblicos, ocupou a direo da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par e
foi inspetor escolar.
Malato registra que Raymundo Moraes sofreu com uma hidropisia galopante54
52
53
Joaquim de Magalhes Cardoso Barata, interventor e governador do Estado, inmeras vezes, desde 1930 at
1959, data de seu falecimento na condio de governador eleito do Estado do Par. Morreu com a patente de
general. (ROCQUE, Carlos. Magalhes Barata o homem, a lenda, o poltico)
54
Dr. Ricardo Borges, filho do desembargador Ricardo Borges, em palestra comigo, em sua residncia, dia 09 de
janeiro de 2007, s 9:45, confirmou ter-lhe dito seu pai que Raymundo Moraes estava doente do que se chamava
34
(acumulao anormal de lquido seroso em tecidos ou em cavidades do corpo, conforme
registra o Novo Aurlio55) e, bastante enfermo, por extremo pudor, recomendou que no
desejava que ningum, nem mesmo seus amigos ntimos, fossem v-lo naquele estado. Por
ocasio da visita, ao Par, do Presidente Getlio Vargas, em 1940, ao saber da situao de
sade de Raymundo Moraes, a autoridade manifestou desejo de visit-lo, mas o escritor
resistiu em aceitar a visita e s consentiu ao pedido feito pelo secretrio-geral do Estado, Dr.
Deodoro de Mendona, se houvesse o comprometimento de entrar em seu quarto apenas o
Presidente Getlio e o Dr. Deodoro, o que foi cumprido.
O escritor Leandro Tocantins assim nos relata essa visita:
O Presidente Getlio Vargas que o nomeara inspetor do ensino secundrio no Instituto

Nossa Senhora de Nazar, na capital paraense, quer prestar uma homenagem ao
escritor em seu leito de enfermo, quando o chefe do Governo diz-lhe para pedir o que
ele quisesse. Raimundo Morais (sic) respondeu: Nada tenho a pedir, Presidente, s
que perdure a lembrana desta sua visita. O fato foi presenciado pela filha do escritor,
Mirian Morais, isto, em outubro de 194056.
Faleceu, em Belm, em sua casa avenida Generalssimo Deodoro, 712, Largo de

Nazar (transformado em Centro Arquitetnico de Nazar e hoje denominado Praa
Santurio), no dia 03 de fevereiro de 1941, aos 69 anos de idade.
Sabe-se que Raymundo Moraes, casado com Catharina Torres de Moraes, teve cinco
filhos: Amir, Aldo, Yolanda, Mirian e Ruth. Mirian57 foi sua secretria, e a respeito dela, o
mdico Clvis Meira diz:
na poca, popularmente, de barriga dgua. Fui ouvir a Dra. Simone Conde, que tem clnica mdica e cuida de
doenas hepticas na qualidade tambm de pesquisadora, e ela respondeu que hidropisia era uma denominao
errnea ao processo de ascite (barriga dgua) que quer dizer acmulo de lquido na cavidade peritoneal,
secundria a diversas causas, entre as quais a cirrose heptica que no causada apenas pelo lcool, mas
tambm por inmeras causas como as hepatites crnicas virais. No caso em questo, a hepatite crnica B poderia
ser a causa, mas no podemos afirmar. Outra etiologia dentro deste contexto a esquistossomose
hepatoesplnica que tambm se manifesta por ascite. Resumidamente acredito que o correto falar que os
termos se reportam a ascite, que o acmulo de lquido na cavidade abdominal (peritoneal), podendo ser
conseqente a diversas etiologias e no somente cirrose heptica.
55
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio Sculo XXI: o dicionrio da lngua portuguesa,
p.1044.
56
TOCANTINS, Leandro. Um Escritor Nativista, p.XX.
57
Miriam, falecida em 2002, aos 92 anos, em Petrpolis, de acordo com informes de sua sobrinha Thereza
Catharina, sempre viveu sombra do vov, revisando os escritos dele, escrevendo para ele quando as foras lhe
faltaram, no ltimo livro. Foi uma vida venerando-o. Deixou de lado o talento de escrever. Foi uma grande
poetisa e deixou-me os originais nunca publicados de um livro de belas poesias.
35
poetisa paraense, filha de Raymundo Morais (sic), o saudoso e consagrado autor do
Pas das Pedras Verdes, romance regionalista. Tinha, tambm, um irmo, intelectual,
jornalista, o Aldo Morais, que cedo transferiu residncia para o Rio de Janeiro. Mirian
era um tipo mignon, morena, pelo que recordo, jovem de inteligncia promissora e que
desapareceu completamente do cenrio cultural do Par. Folheando a Terra Imatura,
exemplares pertencentes biblioteca de Geraldo Correa, encontrei poemas de Mirian,
versos soltos, desinibidos, angustiados para uma quase menina58.
ainda Clvis Meira quem diz:
Raymundo Morais (sic) novelista e contista, lexicgrafo59 e historiador, era um

homem singular, grande em sua simplicidade, sempre trajando linho e usando pincen,
percorria as ruas de Belm como um cidado qualquer. Manteve polmica com o
jornalista Paulo Maranho, atravs de coluna permanente que mantinha nos demais
jornais da terra [...] Durante alguns anos o escritor Raymundo Morais foi inspetor
federal do Ginsio Paes de Carvalho, poca em que nada se fazia sem contar com a
sua presena60.
Consultando o escritor Victor Tamer (1968, p.18), que foi ocupante da cadeira de
nmero 15 da Academia Paraense de Letras61, encontramos o seguinte informe:
Coube a Raymundo Moraes, o festejado escritor da Plancie Amaznica, a honra de

ser o fundador da cadeira n 15 desta Academia e que tem como patrono Domingos
Ferreira Pena. Raymundo Moraes foi um escritor estritamente amaznida e as suas
obras, todas decalcadas na exuberante natureza planiciria, hoje pertencem ao
patrimnio cultural de nossa Ptria62.
No trabalho da Professora Marinilce Oliveira Coelho63, citando Levy Hall de Moura,

encontramos expresso os nomes de Aldo Morais (sic) e Miriam Moraes (sic) quando se
reporta a gerao de autores paraenses.
Herdaram do pai, Raymundo Moraes, o dom da escrita? Os sinais so evidentes, o que
58
MEIRA, Clvis. Introduo Literatura no Par, p.169.
59
Em sua Enciclopdia, a respeito de Raymundo Moraes, Carlos Rocque comenta que suas obras muito
serviram para a elaborao de vrios verbetes desta Enciclopdia (ROCQUE, Carlos. Grande Enciclopdia da
Amaznia, p.1144).
60
MEIRA, Clvis. Op. cit., p.229.
61
Academia Paraense de Letras APL foi fundada e instalada em Belm a 03 de maio de 1900 em sesso solene
no Theatro da Paz, sendo governador o Dr. Paes de Carvalho. Das 40 cadeiras, a de nmero 15 tem como
patrono o historiador e etnlogo Domingos Soares Ferreira Pena (nasceu em Minas Gerais, a 06 de julho de
1818, e faleceu em Belm, na sua casa de estudos, solitrio e sem famlia, na Trav. So Mateus hoje Trav. Pe.
Eutquio , a 06 de fevereiro de 1888, aos 70 anos de idade), fundador do Museu Paraense (hoje Museu Paraense
Emlio Goeldi), em 1866. O primeiro ocupante dessa cadeira foi justamente o escritor Raymundo Moraes, um
dos fundadores da APL.
62
TAMER, Victor. Discursos Solenes, p.18.
63
COELHO, Marinilce Oliveira. O Grupo dos Novos: Memrias Literrias em Belm do Par, p.173.
36
me leva a considerar quo forte foi a influncia paterna nesse sentido. Cito aqui como
exemplo o livro de crnicas de Aldo Moraes, denominado Ouro Quebrado, publicado em
Manaus, no ano de 1942. Nessa obra, Aldo Moraes, na ltima crnica, faz uma anlise do seu
mister com a Literatura, um pouco desanimado com a desvalorizao que se d a essa tarefa e
inferindo ser tambm vaidade literria, quando negociante bate porta e pergunta: tem ouro
quebrado pra vender? Aldo, depois de procurar e s encontrar entre os guardados papis,
papis e papis, responde: Queira desculpar... O ouro que ns temos no podemos vender...
Deixemos que Aldo Morais conclua a crnica: O ouro que ns temos! Fico,
tristemente, fixando a anarquia que a nossa esperana produziu. No cho, cado, o boto
dourado brilhando no meio dos papis. O ouro quebrado da minha literatura... O ouro que ns
temos! Ou ser tudo boto dourado?64
E, como se percebe, a crnica sobre Literatura que d ttulo ao livro Ouro
Quebrado65.
Miriam Moraes tambm enveredou pelos caminhos da Literatura e conseguiu algum
destaque. Encontramos pgina 9 do jornal O Liberal, de 05 de maro de 1932, publicado na
pgina de arte, um poema denominado de Ronda de Imagens orao, e sua autora Miriam
Morais (sic):
Alma que s minha alma

Que a natureza te ilumine e te engrandea.
Carne que s minha carne
Que te amesquinhe e te empobrea
A natureza [...].
E, logo abaixo da pgina, consta o que transcrevo a seguir:
Os versos acima, publicados numa revista de arte de Manaus, foram transcritos na

pgina literria do Dirio de Notcias, do Rio de Janeiro, com os comentrios que se
lem abaixo, da eminente poetisa Ana Amlia. Entretanto, bom que se diga, o juzo
da autora de Alma no isolado. Adriano Jorge, a maior cabea do Amazonas, o
luminoso esprito perdido na floresta equatorial acha que Miriam Morais (sic) a
64
MORAES, Aldo. Ouro Quebrado, p.143.
65
Na orelha deste livro, no texto escrito por Renan Freitas Pinto, coordenador editorial da UFAM, h a seguinte
informao: Aldo Moraes nasceu em Belm, no dia 13 de maio de 1903, filho do escritor Raymundo de Moraes
pretendia tambm tornar-se autor de obras literrias. Teve entretanto sua vida mais fortemente marcada por seus
posicionamentos e atuao poltica como jornalista e militante do Partido Comunista Brasileiro. Com o sistema
de represso ideolgica instaurado em 1964, foi preso e teve seus direitos cassados. Participou ativamente do
movimento Madrugada e de sua atividade de escritor e estudioso da Amaznia resultou a publicao de dois
livros: Ouro Quebrado crnicas e Novo Aripuan O Ramal do desenvolvimento. Faleceu em Manaus em 27
de dezembro de 1976 .
37
maior poetisa da plancie. Outra celebrao radiosa, Carlos D. Fernandes, um dos
maiores poetas do Brasil e do seu tempo, autor dessa obra prima que se chama Cano
de Vesta, no s transcreve e comenta na imprensa carioca, os trabalhos literrios de
Miriam Morais (sic) como ainda estampou, na sua ltima produo, A Vinditta, esta
dedicatria em letra de forma: A Miriam Morais (sic) a poetisa predestinada, que to
fundamente apreende e exprime os arcanos da vida, ainda no prtico dos primeiros
sonhos (grifo meu).
Leiamos, porm, o que disse a festejada cantora dos sales cariocas:
Este poema de uma jovem e desconhecida poetisa do Norte para os nossos espritos
fatigados de poetas da cidade turbulenta, uma claridade em meio da monotonia dos
muros cobertos de cartazes, um sorriso em meio das mscaras uniformes desta
apressada civilizao. / Uma pgina moderna que realiza o milagre da simplicidade e
do ineditismo. / Um grito de beleza espiritual, vindo de longe, do recanto mais tpico
de nossa terra, do meio daquela grandeza tropical que entontece os sbios e atordoa os
poetas. / E trs um misticismo de alma torturada pelo pensamento, uma inesperada
inquietao espiritual que surgiu de qualquer inspirao superior. / Ainda que Miriam
Morais (sic) fosse uma lapidadora de gemas preciosas, num estilista de rebuscada
percia e de raro rigor, eu seria capaz de afirmar que desta vez ela encontrara assim
mesmo, puro e simples, mas j flgido e perfeito, o diamante singular66.
Na outra metade da pgina desse mesmo jornal e edio, h outro poema de Mirian
Moraes ocupando o espao, de tal maneira que toda a pgina de arte cuida do trabalho
literrio da poeta paraense, tambm e ainda mais esquecida que o pai, Raymundo Moraes.
A atividade de escritor, Raymundo Moraes comeou efetivamente e realmente aos 52
anos de idade, completados no ano de 1924 ( que, em 1908, publicara seu primeiro livro,
intitulado de Traos a Esmo, obra que contm a produo de artigos intervalares publicados
no jornal A Provncia do Par, tratando de assuntos variados atravs de um prisma nutico),
publicando, aps um intervalo de dezesseis anos depois de sua estria na arte literria, em
1924, o livro Notas dum jornalista e, seqencialmente, no parou mais de produzir e ento
editou e publicou 17 livros, entre os quais, quatro romances.
Sobre essa produo ficcional, jornalstica, de estudos, comentrios e de ensaios,
alguns analistas como Genesino Braga67 (1972), Aldo Moraes (1972), Clia Bassalo (1985)
66
In: Jornal O Liberal, 1932, p. 9.
67
Genesino Braga nasceu em Santarm (PA), em 6 de dezembro de 1906, mas foi em Manaus que alcanou
sucesso profissional. Em 1935 elegeu-se deputado estadual e graduou-se em Biblioteconomia em 1949. Em
1950, assumiu a direo da Biblioteca Pblica do Amazonas; membro da Academia de Letras do Amazonas,
jornalista, foi redator do Jornal do Comrcio e A Tarde, em Manaus. Homem influente e personalidade de
destaque da sua poca, considerado um dos mais expressivos escritores do Amazonas.
38
e Leandro Tocantins68 (1986) dizem que a obra de Raymundo Moraes se caracteriza pela
compreenso da Amaznia.
Segue, abaixo, cronologia e breve comentrio a propsito das obras de Raymundo
Moraes:
Traos a Esmo (1908) seleo de artigos publicados no jornal A Provncia do Par;
Notas dum jornalista (1924) destaca a natureza, a preocupao ecolgica, integrao
homem-natureza, o lrico e o dramtico. Assuntos variados compem este livro;
Na Plancie Amaznica69 (1926) refere-se a flagrantes da vida e da paisagem
amaznicas e lembra um guia prtico, histrico e sentimental da regio. A obra teve
repercusso nacional e diversas edies, sendo premiada pela Academia Brasileira de
Letras, em 1926;
Cartas da Floresta (1927) nas palavras do prprio autor, em Apresentao ao
volume, pois natural que estas paginas produzidas em vrios parallelos e
meridianos da plancie, na pra da cana, no convs, na frescura dos bosques, na
quiettude do gabinete, guardem, no fundo e na frma, o sentido da natureza que as
envolve. Tecidas no antagonismo das leituras e das observaes, mas ao influxo da
ambincia silvestre, no vejo melhor nome para ellas que o de Cartas da Floresta70;
Pas das Pedras Verdes (1930) o prprio autor o apresenta como sendo um livro de
sugestes e de exames sobre a regio;
O meu diccionario de cousas da Amazonia (2 volumes, 1931) contm notas,
definies, biografias, usos, costumes, tabelas e informaes sobre a Amaznia;
Amphiteatro Amaznico71 (1936) fala da regio amaznica, dos rios, do
autoctonismo, da floresta, das rvores, do cavaleiro e do canoeiro, do amerndio do
vale amaznico72;
Ressuscitados (1936) Romance do Purus destaca a memria cultural da regio73;
68
Leandro Tocantins nasceu em Belm (PA) e com nove meses de vida foi com os pais residir nos seringais do
Acre; retornou a Belm quando entrava na adolescncia para estudar no colgio Nazar; fez o curso de Direito
no Rio de Janeiro, para onde a famlia transferiu-se. um dos grandes escritores da Amaznia, com dezenas de
livros publicados, destacando-se O rio comanda a vida, Amaznia Natureza, homem, espao. Faleceu em
2005.
69
Na 2 edio (6000 exemplares, editada em Manaus em 1926), ainda no havia as ilustraes de Israel
Cisneiros.
70
MORAES, Raymundo. Cartas da Floresta, p.10.
71
Contm a seguinte dedicatria: Aos estudantes brasileiros do curso de humanidades, Raimundo Morais (sic),
inspetor federal do ensino secundrio, oferece este livro. Belm-Par- Brasil 1936.
72
BASSALO, Clia. Apresentao, p.8.
39
Aluvio (1937) segundo o autor, na Apresentao do livro, destaca-se a imagem da
terra sempre contraditria e heterognea, caracterizada por elementos complexos e
originrios de outros territrios...74;
Os Igaranas (1938) romance Amaznico. Costumes paraenses: um romance cujo
relato a histria do coronel Igarana, chefe poltico do Baixo-Tocantins. Atravs
desse enredo, Raymundo Moraes evidencia a preocupao de revelar a Amaznia e
seus mistrios em 27 captulos de assuntos relativos pesquisa folclrica e botnica,
os costumes e a presena da naturalista alem Emilia Snethlage, primeira mulher a
dirigir o Museu Goeldi;
O mirante do baixo Amazonas (s.d) Chamado de o romance da montanha, o cenrio
a paisagem do municpio de Monte Alegre, s margens do rio Amazonas75;
O homem do Pacoval (1939) romance que trata de um tpico ndio do grupo aruac,
surgido na Ilha do Maraj, Par, em torno do qual o autor [...] registra expresses
nortistas e ditados populares, descries detalhadas sobre religio, msica, artes,
dana, a pesca, rituais significativos da floresta76;
Machado de Assis (1939) Estudo biogrfico;
margem do livro de Agassiz (1939) comentrios sobre os estudos feitos pelos
viajantes Louis e Elizabeth Agassiz;
Histrias silvestres do tempo em que animais e vegetais falavam na Amaznia77
(1939) o autor procura explicar a botnica e a zoologia da Amaznia com muita
fantasia;
Cosmorama (1940) referncias f popular nos santos padroeiros, nas
religiosidades das procisses, do mastro do Divino, das novenas rezadas nas barracas
s margens dos rios78.
Um Eleito das Graas (1941) sobre Jos Jlio de Andrade.
73
TOCANTINS, Leandro. Um Escritor Nativista, p.XVIII.
74
MORAES, Raymundo. Aluvio, p.8.
75
TOCANTINS, Leandro. Um Escritor Nativista, p. XVIII.
76
BRAGA, Robrio dos Santos Pereira. Prefcio, p.III.
77
Este livro contm a seguinte dedicatria: Aos meus netinhos, Catarina, Teresa, Fernando e Aldo.
78
TOCANTINS, Leandro. Op. cit., p.XXIV.
40
1.2 - AS EDIES, A CIRCULAO E A RECEPO DA OBRA E ALGUMAS
CURIOSIDADES SOBRE RAYMUNDO MORAES E SEUS LIVROS
Nos primeiros contatos com a obra de Raymundo Moraes, chamou-me ateno a

variedade de formas com que vi grafado seu nome em seus prprios livros.
Temos:
Raimundo de Morais e Raimundo Morais (Os Igaranas edio de 1985);
Raimundo Moraes (O mirante do Baixo Amazonas sem data);
Raimundo Morais (Cosmorama edio de 1940);
Raymundo Moraes (Cartas da Floresta edio de 1927).
Preferi adotar, inclusive para este trabalho, a grafia Raymundo Moraes, que consta no
livro Notas Dum Jornalista (edio de agosto de 1924, cidade de Manaos), do qual tenho
um exemplar em que o autor fez dedicatria ao bispo do Amazonas, Dom Irineu Joffily,
assinando desta maneira: Raymundo Moraes.
Os livros do autor, inmeros, esto esgotados, at por conta de no terem sido
reeditados, exceo de:
Na Plancie Amaznica (7a edio, Senado Federal: Braslia, 2000);
O Homem do Pacoval (2a edio, Manaus: Edies Governo do Estado, 2001);
Margem do livro de Agassiz (2a edio, Manaus: Edies Governo do Estado,
2001);
Histrias Silvestres (Belo Horizonte: Edio Itatiaia, 1986 ); e
Os Igaranas (So Paulo: Edio Roswitha Kempf, 1985).
Chamou-me a ateno tambm o fato de que os desenhos das capas dos livros
Amphitheatro Amaznico e O Mirante do Baixo Amazonas so do famoso artista plstico
Theodoro Braga.
pgina 315 do livro Pas das Pedras Verdes, consta o seguinte:
Editor de todas as suas obras, Raymundo Moraes o foi tambm do Paiz das Pedras
Verdes, de maneira que qualquer pessoa que deseje pedir, por telegramma ou carta,
um ou mais exemplares deste livro, basta se dirigir a Raymundo Moraes, Manas,
Amazonas, Brasil, que ser attendido mediante a importncia de 15$000 por volume.
41
Para revendedores de mais de 20 tomos, a dinheiro, h o desconto de 30%. / Edio
pequena, de 2.500 exemplares, o Paiz das Pedras Verdes foi impresso nas officinas da
Imprensa Publica do Amazonas, tendo sado do prelo aos 9 dias de maio de 193079.
Na 4a capa do volume 1 do livro O meu diccionario de cousas da Amazonia, editado

no Rio de Janeiro em 1931, h informao de que Notas dum jornalista e Cartas da Floresta
estavam esgotados e que o livro Paiz das Pedras Verdes tinha sido adotado na instruo
pblica do Par e a sair em segunda edio. Continha tambm o informe de que Na Plancie
Amaznica estava em trs edies com 19 mil exemplares80, premiada na Academia Brasileira
de Letras e adotada na Instruo Pblica dos Estados do Par, Amazonas e do municpio de
Manaus, e o autor prometia publicar Fbulas Amaznicas.
Percebe-se nos livros de Raymundo Moraes formatao pouco usual para a poca em
que se editava em tipografia, sem maiores recursos tcnicos. O livro Cosmorama, por
exemplo, tem uma formatao de bolso que est muito em uso contemporaneamente. de se
notar que, em 1930, Raymundo Moraes denominava edio pequena uma tiragem de 2.500
exemplares, quando nos dias de hoje a tiragem mdia nacional de 3 mil exemplares.
1.2.1 Recepo ontem e hoje
Meu conhecimento de que o autor produziu 17 obras, algumas das quais lhe
renderam elogios e consideraes por parte de diversos crticos e jornalistas de vrias regies
do Pas. A esse propsito, destaco que o escritor Genesino Braga diz que Moraes foi
a figura maior, mais fecunda e mais autntica, em todos os tempos, entre os escritores
enamorados da Amaznia [...] Ningum, em verdade, apresentou a Amaznia com to
sria erudio, com to slidos e irrefutveis estudos, com tanta sadia preocupao da
verdade cientfica, como esse escritor de extraordinrias virtudes estilsticas que viveu
toda existncia em comunho ntima com a regio de que era filho e que a devassou
desde adolescente, como piloto fluvial, observando-a, estudando-a, investigando-a, em
toda a sua ambincia ecolgica, telrica e potmica81.
Para Genesino Braga, Raymundo Moraes o escritor, sem favor algum, intrprete da
Amaznia.
79
MORAES, Raymundo. Pas das Pedras Verdes, p.315.
80
No tivemos como precisar se esse o nmero total das trs edies, o que mais provvel, ou se cada edio
teve uma tiragem de 19 mil exemplares.
81
BRAGA, Genesino. Raymundo Moraes, 371.
42
o prprio escritor Raymundo Moraes, no Prefcio da segunda edio do livro Na
Plancie Amaznica, quem comenta:
Surge esta segunda edio enaltecida pela voz clara e sonora do homem pblico mais
eminente da minha ptria o Dr. Washington Lus. Com a generosidade e a grandeza
das figuras superiores, o magnnimo embaixador das energias nacionais, na sua
peregrinao pelo Norte, respondendo em Belm ao distinto Dr. Dionisio Bentes,
entregou palavras carinhosas e confortadoras deste pobre livro, exaltando-o
divulgando-o, enobrecendo-o enfim com perquirente e solcito comentrio. Na
Plancie Amaznica, que j tinha a sua primeira edio esgotada no Vale, conquistou,
com a crtica altissonante do Dr. Washington Lus, to larga procura dos nossos
irmos do Sul e dos nossos irmos do Nordeste, que foram necessrios novos
milheiros para satisfazer os pedidos...82 (grifos meus ).
interessante continuar lendo o que escreveu o nosso Raymundo Moraes, para se ter a
exata medida de sua conscincia de cidado e escritor desta regio:
Os conceitos nas missivas particulares e no jornalismo patrcio, concretizados na fora

dinmica de poderosos escritores, antecipadamente haviam exaltado a obra, no Rio e
na Amaznia. Tambm a inteligncia do Dr. Efrignio de Sales, presidente do
Amazonas, com a nobre firmeza dos homens de ao e de valor, traara antes sobre o
Na Plancie Amaznica uma admirvel carta que muito me comoveu e muito me
sensibilizou. As foras intelectuais, pois, se congregaram em torno destas pginas.
Nenhuma, porm, teve o condo de provocar a curiosidade coletiva como a do Dr.
Washington Lus, estadista de alto renome, discreto, ilustrado, que descera da terra dos
bandeirante, dos tratos alpestres paulistas, para ver no somente a raa que se funde
sob os fogos do Equador, mas igualmente a esplanada do vale amaznico que aflora
do tear potamolgico com os seus horizontes infindos, com os seus rios caudalosos,
com as suas pastagens verdejantes83.
Deixamos o texto integral, de maneira proposital, sem interferncia, para que se

perceba o tom da escritura de Raymundo Moraes. Ento, ele continua seu discurso:
Impressionado com as florestas e os prados que vislumbrara na plaina rech,

contrastantes com as cafezais e as searas dos movimentados tabuleiros, o seu esprito
de admirao, em surto irradiante, cantou um hino terra nova que reponta Vnus
telrica do seio encantado das guas. Rememorou os panoramas, as belezas, os
fenmenos, as mutaes, a altivez e a sinceridade dos seus habitantes: teceu, em suma,
um alevantado epincio Natureza que o circundava doce e luminosamente. E como
tudo que notara de imprevisto, nos aspectos equinociais, lhe parecesse grafado em
sntese no meu derradeiro trabalho, o seu carter justo e o seu corao de ouro
82
MORAES, Raymundo. Na Plancie Amaznica, p.28.
83
MORAES, Raymundo. Op. cit., p.XXVII
43
abriram-se como uma fonte encantada para deixar passar o fio cristalino do louvor.
Trao algum de confraternidade maior do que esse pode haver hoje entre o homem do
planalto e o homem da plancie84
Raymundo Moraes informa ento que
O volume, que o presidente eleito da Repblica tanto enalteceu com a elegncia de sua
oratria varonil, segue, nesta edio, como humilde oferenda intelectual da radiosa
Amaznia ao majestoso Estado de So Paulo, crebro iluminado do Brasil, bero das
maiores conquistas nacionais, terra bendita onde se inscreveu, no grito independente
do Ipiranga, a divisa augusta da liberdade85.
Valeria a pena discutir se h valor no que Raymundo Moraes produziu? Claro que esse
valor existe e h provas e contraprovas dele diante da fortuna crtica do autor.
Apreciemos ento essa fortuna crtica de Raymundo Moraes, constituda sobretudo de
fragmentos apresentados pelo prprio autor sob o ttulo O que alguns crticos disseram de O
meu diccionario de cousas da Amazonia:
Gustavo Barroso:
Raimundo Morais uma das mais belas figuras literrias contemporneas do Brasil.
Conhecendo a Amaznia a fundo, sua vida, sua natureza, seus costumes, seu folclore,
suas tradies, sua gente, a fauna, a flora, a geologia e a potamografia daquela plancie
formidvel, ningum como ele jamais pintou, descreveu e sentiu a natureza daquele
mundo esquecido. Durante muitos anos, comandando vapores mercantes, Raimundo
Morais (sic) navegou no Rio-Mar, passou seus estreitos e furos, explorou igaraps e
parans; viveu em comunho ntima com o meio e com o habitante.
De tanto am-los e senti-los, um dia seu corao transbordou de emoes. E foi
quando ele as transmitiu ao pblico num estilo brilhante e claro, com uma propriedade
e expresso rara e com um entusiasmo que logo o puseram na primeira fila dos nossos
homens de letras. Traando este rpido esboo de sua invulgar figura literria,
devemos lembrar o xito de seus livros sobre a Amaznia, principalmente das Cartas
da Floresta, do Pas das Pedras Verdes e do Na Plancie Amaznica, em cujas pginas
rolam as guas assombrosas, cantam as iaras e os uirapurus, passa a boina sinistra,
desliza o Jurupari misterioso, o Curupira bate com a ivirapema nas sapopemas
colossais, os seringueiros rompem as lianas da selva e o ndio nu revela o segredo das
malocas selvagens.
Todos esses livros magnficos so como janelas que ele abrisse para a luz, convidando
os leitores a nelas se debruarem para contemplar a mataria virente, os bichos e penas
e de cerdas, o homem agitando-se por intermdio dos tempos naquele espao imenso,
os acidentes da histria e toda a poesia das lendas.
84
MORAES, Raymundo. Op. cit., p.XXVII
85
MORAES, Raymundo. Op. cit., p.XXVIII
44
No fenece com os anos o amor de Raimundo Morais pela Amaznia assombrosa. Dia
a dia, colhendo notas, meditando, estudando, informando-se, ele vai completando a
sua grande obra patritica e serena86.
Joo Ribeiro:
Grande e maravilhoso esse Dicionrio das Cousas Amaznicas. A um s tempo
lingistico, histrico, geogrfico, biolgico e social, , na realidade, um livro que
todos devemos ler pgina por pgina, para avaliar o imenso mar mediterrneo de
infinitos recursos e que bastaria para formar a ptria mais rica e formosa do mundo.
Raimundo Morais (sic) o verdadeiro estilista da Amaznia, que traz nas hiprboles
de expresso a grandeza de sua terra. prosador e poeta ao mesmo tempo porque nele
so inseparveis os dois ttulos do seu mrito. Muito h que aprender nesse livro,
aprender, meditar e acreditar87.
Alves de Sousa:
A assimilao do estranho e a experincia prpria, num esprito de rara sagacidade,
forte poder de observao, trasbordante entusiasmo nas pesquisas mais porfiosas e
tenazes da geografia, da geologia, da arqueologia, da zoologia, da botnica, da
histria, do plasma sociolgico, da tradio, dos usos e costumes da Amaznia,
fatalmente haviam de produzir a obra harmoniosa de erudio e vulgarizao que se
fazia imprescindvel para contrabater o erro, aclarar a ignorncia, sacudir a
indiferena88.
Carlos D. Fernandes:
Fazendo aquela ingente colheita de vocbulos, de fatos, de usos, de tradies, de
lendas, de abuses, de mitos, de regionalismo pitorescos, axiomticos, porque
desdobrava em anlise a grande sntese da sua obra, Raimundo Morais (sic) recortou
cada verbete nos moldes impecveis do seu estilo, engenhando um pequeno conto
instrutivo de cada informao89.
Carlos Pontes:
Dos escritores de coisas amaznicas, ele se afirma como seu intrprete mais perfeito e
seu mais ardente rapsodo. No h segredos naquelas selvas nem surpresas naqueles
rios, tudo conhece, porque tudo viveu numa lrica intimidade de apaixonado.
Na Plancie Amaznica, Pas das Pedras Verdes passam os quadros mais
impressionantes da regio. Toda a vida tumulturia do setentrio corre
cinematograficamente naquelas pginas, em que o poder evocativo e a capacidade
magntica de comunicao do escritor conseguem empolgar o leitor mais frio90.
86
In: MORAES, Raymundo. O meu diccionario de cousas da Amazonia, p.183.
87
In: MORAES, Raymundo. Op. cit., p.179.
88
89
90
45
Carlos Malheiros Dias:
Este um livro que repele os elogios vulgares, os adjetivos inocuamente laudatrios.
A sua leitura no desperta apenas admirao mas tambm respeito91.
Lus Morais:
A eloquncia das suas descries, o colorido dos grandes e iluminados painis
literrios em que ele focaliza a paisagem amaznica, a sensibilidade com que
interpreta os fenmenos da natureza prodigiosa da regio, so excepcionais92.
Peregrino Jnior:
Quando os crticos da Avenida lhe sancionaram a celebridade, ele j era um escritor
notvel e glorioso.93
Benedicto Monteiro:
Na reorganizao da Academia Paraense de Letras, j em 15 de agosto de 1913,
participaram do colegiado acadmico, quarenta intelectuais, entre os quais, sem
desmerecer os outros, peo permisso para citar, Paulino de Brito, Paulo Maranho,
Remgio Fernandez e Raimundo Morais (sic). Os trs primeiros como cultores das
letras e Raimundo Morais, como o primeiro escritor verdadeiramente amaznico94
Eidorfe Moreira:
Nessa pliade destacaram-se de modo particular Raimundo Morais (sic) e Alfredo
Ladislau, no s pelas qualidades literrias como pela importncia e repercusso das
suas obras (...) Por ser melhor dotado como observador, Raimundo Morais mais
variado e informativo, e no somente isto como sobretudo mais vivo, plstico e
imaginoso, o que explica por certo em grande parte pelo menos a aceitao e
popularidade da sua obra. Nele prepondera o divulgador que, pelo seu amor terra,
tornou-se insensivelmente seu propagandista. O nmero e variedade da sua obra j
fazem presumir isto95.
Talvez o escritor tenha que suportar a desiluso e a ignorncia. Se certo que hoje
Raymundo Moraes est no rol dos esquecidos, ontem, no incio da carreira de escritor, homem
maduro, teve os aplausos dos grandes, como nos conta Leandro Tocantins: o Presidente da
Repblica, eleito, Washington Luis, em visita s capitais brasileiras do litoral, leu durante a
viagem um livro e, chegando a Belm, deu um show de conhecimento sobre a Amaznia nos
seus discursos e revelou publicamente que conseguira as informaes no livro de Raymundo
91
92
93
94
MONTEIRO, Benedicto. Discurso; centenrio da Academia, p. 2.
95
MOREIRA, Eidorfe. Sobre o Autor, p.191.
46
Moraes, intitulado Na Plancie Amaznica, por quem tanto se entusiasmara e o tornou de
repercusso nacional. Assinala Tocantins que, nos ltimos dias de vida, Raymundo Moraes
recebera em sua casa, em Belm, a visita do Presidente da Repblica Getlio Vargas, que por
aqui passava e desejou prestar essa homenagem ao escritor a quem nomeara inspetor do
ensino secundrio96.
Uma fala que se contrape ao esquecimento a que me refiro em relao a Moraes de
Marisa Lajolo e Regina Zilberman, no tocante a ele ser uma exceo quanto utilizao de
material folclrico amaznico antes da dcada de 1940. Porm, as autoras se referem a ele
como sendo escritor amazonense Raimundo Morais (sic), [que abordou o tema] no livro
Histrias silvestres do tempo em que animais e vegetais falavam na Amaznia97. A que se
atribuir tal troca de naturalidade?
Para Tocantins, Moraes um escritor modernista98 e pertence fase nativista da
literatura amaznica e, ao contrrio do ttulo da obra do escritor Alberto Rangel Inferno
Verde , Moraes cria o Paraso Verde, pelo permanente otimismo inserto em Na Plancie
Amaznica, onde h pginas de intensidade ecolgica, traduzindo seu amor pela natureza
quando era assunto restrito a uns poucos cientistas. um livro revelador da Amaznia99.
Na obra Traos a Esmo, h interessantes crnicas sobre a viagem que Raymundo
Moraes fez s Antilhas Bridgetown, Barbados e outra aos Estados Unidos, obra que
revela escritor definido no estilo e nas preocupaes regionais, para muitos, uma introduo
ao seu futuro livro Na Plancie Amaznica. Leandro Tocantins nos conta que Traos a Esmo
um primor de arte grfica. Diagramao com vinhetas e letras capitulares, papel de

primeira, impecvel impresso tipogrfica, o que revela o estgio cultural que Belm
do Par alcanou no princpio deste sculo, quando os preos altos da borracha
impulsionaram o progresso100.
Em Belm, em fevereiro de 1940, certamente para explicar o que era e do que cuidava
seu novo livro, Raymundo Moraes escreveu:
96
TOCANTINS, Leandro. Um Escritor Nativista, p.XX
97
LAJOLO, Marisa & ZILBERMAN, Regina. Literatura Infantil Brasileira: Histria & Histrias, p.108.
98
A classificao de Tocantins restringe por certo o alcance da obra do autor, pois se sabe, pela pena do prprio
Mrio de Andrade, que Moraes serviu de pasto ao apetite do autor do Macunama, conforme mostrarei adiante.
99
TOCANTINS, Leandro. Op. cit., p.XI.
100
TOCANTINS, Leandro. Op. cit., p.XVI.
47
Este Cosmorama exibe, como todos os cosmoramas do mundo, a fico e a realidade.
Por ele passam, numa vertigem de sonho, a quimera e o homem, a miragem e a terra.
Mitos, lendas, rvores, sis, luas, mares, num tropel de caravanas, surgem e
desaparecem devorados pelo destino ingnuo das lentes deste aparelho literrio. O que
mais seduz no perpassar contnuo da sua fita delirante, misto de fbulas e realismo,
talvez no seja a filosofia, o pensamento alto, a nota psicolgica de almas entrevistas,
mas, sem dvida, a inocncia das perspectivas surpreendidas no turbilho da febre
mental101.
Aproveito o escritor Leandro Tocantins para saber mais de Raymundo Moraes, e ele
informa que no romance Os Igaranas, que Moraes classifica como romance amaznico
costumes paraenses, os crticos sublinharam a falta de uma estrutura dramtica, de uma
lgica romanesca no estilo, na narrativa, na psicologia dos personagens102. Em verdade
explica Tocantins , o trabalho no se enquadra no modelo clssico de romance e
por isso no foi bem compreendido na poca (1938), porque uma aventura espiritual
de Raimundo Morais (sic), um manifesto no s de simpatia, tambm de empatia
(sempre, na obra do autor) por valores regionais que ele desejou exprimir com tcnicas
at certo ponto pioneiras de imitao paradisaca de vida, como ele flagrava em seu
cotidiano fluvial. Era um tanto estranho para a crtica de alguns poucos aplaudiam
o que agora talvez possa ser creditado na conta de uma espcie de antecipao cabocla
ao nouveau romance, de uma Marguerita Duras103.
Conta Leandro Tocantins que Raymundo Moraes repetiria a experincia no romance

do Purus, intitulado Ressuscitados, e assegura que Moraes um dos maiores escritores
amaznicos de sua gerao e uma das grandes figuras do regionalismo dos anos trinta104.
E como o escritor est s, numa solido que a produo exige, de uma certa forma
desde cedo vai se acostumado em conviver sozinho as dores de sua militncia em rea de
quase nenhum reconhecimento, da, de uma certa maneira, tambm, uma vez que recebera
glorificao em vida, cobrado dele, depois, esse olvido, sanefa que este trabalho pretende
ajudar a levantar para que possa ser revisto e reavaliado.
Dentre as inmeras opinies da crtica estampadas no segundo volume dO meu
diccionario de cousas da Amazonia, alm das anteriormente expostas, consta a do escritor
Joo Ribeiro, da Academia Brasileira de Letras, escrevendo no Jornal do Brasil, para dizer,
101
MORAES, Raymundo. Cosmorama, p.5.
102
TOCANTINS, Leandro. Op. cit., p.XVII
103
TOCANTINS, Leandro. Op. cit., p.XVII
104
TOCANTINS, Leandro. Op. cit., p.XVIII
48
dentre outras coisas, que Raymundo Moraes o verdadeiro estilista da Amaznia, que traz
nas hiprboles de expresso a grandeza de sua terra. prosador e poeta ao mesmo tempo
porque nele so inseparveis os dois ttulos do seu mrito105.
O famoso Humberto de Campos, membro da Academia Brasileira de Letras, atravs
de O Jornal, no Rio, entre outros encmios, diz que Raymundo Moraes um escritor
vitorioso que inverteu a frase de Csar, pois venceu, viu e chegou, desarticulou no Brasil a
mecnica dos sucessos literrios, conseguiu de um ponto remoto da selva amaznica, impor-
se ao pas inteiro...106.
Carlos Pontes, atravs do Jornal do Comrcio, no Rio de Janeiro, alm do comentrio
j apresentado em destaque anteriormente, diz que Raymundo Moraes hoje um dos mais
fortes escritores do Brasil107.
Quem exponho em seguida, aqui, o jornalista Angyone Costa, que d uma sntese do
trabalho de Raymundo Moraes, inclusive destacando sua personalidade, suas conquistas,
vitrias e glrias:
Raymundo Moraes inverteu a ordem dos fatores para chegar ao mesmo resultado:
vencer. No Brasil os escritores se fazem no Rio. Os da provncia, aparecem, crescem,
destacam-se, mas s se ajustam rigorosamente profisso quando os batiza a
celebridade da metrpole. Para conquistar o Velo de Ouro, partem cedo dos estados e
aqui se instalam para os combates decisivos da glria. Raymundo Moraes fugiu
regra. Fez-se escritor na provncia. Comeou quando muitos acabam, desnorteados,
desesperanados. A golpes de bravura, Raymundo conquistou seu lugar [...] Com as
Notas de um Jornalista, Raymundo se fez um escritor paraense. Com a Plancie
Amaznica, um escritor brasileiro. Foi lido no pas todo. Discutido. Aclamado. Estava
clebre. Mas continuava no norte [...] De l da Amaznia, onde se fizera, queria
impor-se aos meios literrios do pas. Trabalhava. Estudava. Fugia disperso dos
primeiros tempos. Recolhia-se cada vez mais ao conselho dos livros, ao conforto dos
bons escritores. Abandona a primitiva profisso, primeiro como jornalista militante,
diretor de jornais. Depois, como escritor de linhagem a escrever bons livros.
Embrenha-se na poltica. Foge poltica. Volta poltica. Separa-se dela
definitivamente, parece-me que sem saudades, para integrar-se na profisso de homem
de pensamento. Publica Cartas da Floresta, seguido pelo Pas das Pedras Verdes. J
no pleiteia celebridade, no disputa a v glria das letras. Quer pensar para seu pas o
viver das belas letras. Consegue-o. Seu nome, conduzido pelos seus livros, focaliza a
opinio. Fora o elogio da imprensa do Rio, avara sempre para quem no est aqui a
solicit-lo. Ganha dinheiro. Vence. Logra divulgar o Na Plancie Amaznica pelo
Brasil inteiro. Trs edies. 19 mil exemplares108. E tudo isto sem o cabotinismo
105
MORAES, Raymundo. O meu diccionario de cousas da Amazonia, p. 177
106
107
In: MORAES, Raymundo. Op.cit., p.194.
108
No livro O Mirante do Baixo Amazonas (s.d.), h a informao de que Na Plancie Amaznica tem quatro
49
obrigatrio da avenida. S. Isolado no seu pas das pedras verdes. Raymundo
dominara. Agora est lanado em todas as livrarias, aqui, no Rio Grande, no Par, em
Gois, em Minas, em So Paulo, em Sergipe, nos derramados cafunds desse Brasil O
Meu Dicionrio de Cousas da Amaznia. uma conquista nova. Uma vitria a mais
obtida pelo batalhador cheio de qualidades, pelo homem de vontade forte, pelo homem
que sabe chegar onde quer, afastando dificuldades, escalando perigos, ladeando
abismos, galgando entraves, mas firmando, a golpes de talento, uma personalidade
marcada. O Meu Dicionrio de Cousas da Amaznia um dicionrio de coisas do
Brasil [...] A Amaznia oferece com o novo livro de Raymundo Moraes a maior
contribuio reunida em volume, do falar brasileiro. O nosso dicionrio, de agora por
diante, ser fcil fazer. Basta pegar O Meu Dicionrio de Cousas da Amaznia e
transform-lo em nosso Dicionrio do linguajar brasileiro. Maior servio o escritor no
poderia prestar s letras de seu pas neste momento de acordo ortogrfico luso-
brasileiro. s109.
A revista paraense Novidade, em fevereiro de 1941, assim se manifestou por ocasio

da morte do escritor:
Atacado por uns, e elogiado por outros, discutido por todos, Raimundo Morais (sic)
firmou-se no espao intelectual do pas como a expresso mais alta da literatura
amaznica. Para gregos e troianos era ele a revelao deste mundo brbaro, cujo
contacto sentiu de perto ouvindo os rumores da selva selvaggia e os murmrios do rio
profundo. Sua prosa colorida, seu estilo plstico era uma florao da prpria terra,
ainda cheia de mistrios e fantasmagorias para os espritos como o dele, despidos de
lastro cientfico e pletricos de decorativismo literrio. / O fato que Raimundo
Morais logrou assistir em vida apoteose de sua obra, que ultrapassando os lindes
regionais hoje e ser amanh uma indispensvel fonte de consulta para quantos
investiguem os mais diversos assuntos que se prendem Amaznia. No possvel
escrever-se qualquer coisa sobre o vale sem compulsar-lhe a vasta bibliografia110 que
deixou, abrangendo os mil e um aspectos deste rinco selvagem que ele surpreendeu
pessoalmente numa investigao direta de muitos anos111. Negar, por isso, a obra ou
edies de 22 mil exemplares. Seu filho Aldo Moraes, em 1972, informou que o seu livro de maior nmero de
edies o Na Plancie Amaznica, inclusive uma edio em lngua russa, lanada pela Editora Progresso, de
Moscou, foi escrito em Manaus e lamenta: Pena que ns, os herdeiros dos direitos autorais, no tenhamos sido
contemplados, ao menos com alguns exemplares da edio sovitica, para vermos como a Plancie ficou, capa
e texto em caracteres cirlicos, com ou sem ilustraes. Segundo me informou o meu amigo Sebastio de
Oliveira Hersen, proprietrio de A Conquista, ltima editora de Na Plancie Amaznica, tambm ele no foi
consultado pela editora sovitica. Esclareceu que a URSS no tendo comparecido conveno de Genebra sobre
direitos autorais, no estava obrigada a solicitar autorizao de ningum para editar livros estrangeiros, assim
como os outros pases no tinham nenhuma obrigao no mesmo sentido para com o governo ou escritores
soviticos(MORAES, Aldo. Moraes, Raymundo (um sculo), p.368-369). Vale acrescentar que a mais recente
edio de Na Plancie Amaznica data do ano 2000, edio do Senado Federal, Braslia, DF. Por clculo
aproximado, creio que tenha ultrapassado mais de 30 mil exemplares desde que foi lanado, at os dias atuais.
109
110
Para obter informaes e livros de Raymundo Moraes, fiz contato tambm com instituies e pessoas fsicas
em Manaus. Consultei Livrarias de Manaus e a Academia Amazonense de Letras, atravs de correio
convencional e stios. Sem xito!
111
Procurei conversar com Clia Bassalo, Clvis Moraes Rego, Anunciada Chaves, para obter mais informes
50
mesmo apoucar-lhe o merecimento uma falta de compreenso. Ela representa o
esforo de um minerador infatigvel a indicar o filo ureo para os que puderem
explor-lo munidos de melhores instrumentos112.
Existe uma passagem bblica judaico-crist atribuda a Jesus Cristo, que assim se
expressa: o profeta no reconhecido em sua terra (Lc, 4;21-30). Inobstante Raymundo
Moraes ter um momento de fama entre as dcadas de 30 e 40, isso se deveu ao fato de
Washington Luis ter lido seu livro Na Plancie Amaznica e divulgado; o factual parece
demonstrar metaforicamente o que se desejava, o desaparecimento do escritor, pois, nos conta
o ex-secretrio de cultura do Amazonas, Robrio Braga, Moraes sofreu profunda e
gravemente com a falsa notcia da sua morte, espalhada pelos adversrios polticos113.
Essa notcia deve ter circulado entre 1938 e 1940. Na verdade, Raymundo Moraes
faleceu no dia 03 de fevereiro de 1941.
Depois do falecimento, para comprovar que o artista no reconhecido em sua terra,
Raymundo Moraes amarga esquecimento. Para se ter idia, apenas em 1985 (quarenta e
quatro anos aps sua morte) a Editora Roswitha Kemp, em So Paulo, reedita o romance Os
Igaranas; em 1986, a Editora Itatiaia, de Belo Horizonte, publicou Histrias Silvestres...; no
ano de 2000, o Senado Federal, Braslia-DF, relana Na Plancie Amaznica; e ento vem de
Manaus, em 2001, a 2a edio dos livros margem do livro de Agassiz e O Homem do
Pacoval, editados pelo Governo do Estado do Amazonas.
Numa comprovao de que apenas em sua terra que o artista no reconhecido, o
governo do vizinho Estado do Amazonas valoriza Raymundo Moraes editando alguma de
suas obras, e o prprio poder pblico quem se justifica como a seguir se percebe:
No poderia estar ausente das Edies do Governo do Estado do Amazonas, na

reedio de clssicos que ornam uma biblioteca de valor sobre a regio, mesmo porque
se trata do autor da clssica obra Na Plancie Amaznica, que mereceu prmio da
Academia Brasileira de Letras114.
E Belm, sua terra natal? No editou, at hoje, nenhuma obra de Raymundo Moraes e
faz questo de esquec-lo, talvez para comprovar o dito bblico anteriormente mencionado.
sobre Raymundo Moraes, no foi possvel. Tempos depois, faleceram: (agosto 2006) a Professora Annunciada
Chaves e Clvis Moraes Rego.
112
In: MORAES, Raymundo. Os Igaranas, p.11.
113
BRAGA, Robrio. Prefcio, p.III
114
BRAGA, Robrio. Op. cit., p.VI
51
Sobre a produo de Raymundo Moraes, um detalhe importante nos conta Braga:
tem obra produzida em mais de trinta anos de fecundo trabalho literrio. Foi fecundo
at a morte, com base nos estudos concretos que fez desde os 15 anos de idade,
quando comeou a trabalhar como embarcadio pelos rios amaznicos, e produziu
intensamente. Ficou perpetuado com romances, narrativas de viagens to em voga
naqueles anos, quase memrias, dicionrio, enfim, livros que tiveram ampla
repercusso inclusive em outros estados brasileiros, e outros que ficaram na intimidade
de poucos leitores. Foi um dos autores editados pela coleo Brasiliana, que reunia
as obras de melhor porte sobre a realidade brasileira115 (grifo meu).
Observao significativa feita por Braga, a respeito do livro de Raymundo Moraes,

denominado de margem do livro de Agassiz, d conta de que:
Foi livro parido depois de um grave abatimento emocional, causado pela notcia de sua
morte, notcia falsa que teve ampla repercusso da imprensa, inclusive fora do
Amazonas e Par, selando seu desnimo para com a vida e os homens. No sei se foi
este um dos livros ditados pelo autor, depois que se viu bastante doente, trmulo, sem
controle sobre a escrita. Mas o que dizem os registros da poca, que alguns dos seus
ltimos livros foram produzidos mediante este recurso116.
Falecido em 1941, aos 69 anos de idade, pelo que comenta Braga, acima, teria sido
tambm Raymundo Moraes vtima do Mal de Parkinson?
Sabendo-se que sua filha Miriam era sua secretria, era ela quem anotava os textos que
seu pai ditava, em razo de estar trmulo, sem domnio sobre a escrita117, conforme comenta
Robrio Braga.
Deduz-se, ento, que sejam, pelas datas da edio, os livros O homem do Pacoval
(1939), Machado de Assis (1939), margem do livro de Agassiz (1939), Histrias
Silvestres...(1939), Cosmorama (1940), Um eleito das graas (1941), os livros escritos nessa
fase em que estava j sem o domnio da escrita pela questo de sade. A esse respeito,
atente-se para a confirmao parcial de Miriam, em nota introdutria a um livro de Moraes
publicado postumamente e datada de setembro de 1941:
Meu pai ditou este livro, sua ltima obra, j prostrado, rodo pela dor. Era impossvel a
ele, aguilhoado pelo sofrimento, parar ou meditar, voltar atrs ou reler. Sob o impulso
115
BRAGA, Robrio. Op. cit., p.III-IV.
116
BRAGA, Robrio. Op. cit., p.I.
117
BRAGA, Robrio. Op. cit., p. V
52
dessa fora estranha, a que Zweig chamou demonaca, ditava turbulentamente, sem
contar o tempo, sem medida, sem ritmo, at que meus dedos entorpecidos no o
pudessem mais acompanhar. Cumpriu como escritor uma das malditas e maravilhosas
misses do ser humano sobre a terra. Reproduziu, como nos destinos dantescos, de
maneira continuada e eterna, o que viu, ouviu e palpou da natureza na Amaznia. A
morte o fez calar. Sua capacidade de produo, no entanto, ficou sendo um dos
assombros do Brasil e a mais comovida lembrana de meu corao.118
Observa-se, a partir da leitura do Prefcio escrito por Robrio Braga, que um gro de
alegria ou felicidade vem acompanhado de um monte de fatos desagradveis que angustiam e
deprimem e ainda o fato de que o artista que logra sucesso parece receber o olho gordo dos
invejosos que engendram estratgias para apagar qualquer vestgio do xito alheio. Talvez por
isso a notcia de que teria morrido, que se constata do Prefcio, seja uma maneira de silenciar,
de esquecer, de desejar que realmente logo caia no olvido o escritor Raymundo Moraes, pois
espalhou-se divulgando o factual que parecia demonstrar metaforicamente o que se
desejava, o total desaparecimento do escritor. Conta-nos o ex-secretrio de cultura do
Amazonas, Robrio Braga, que Raymundo Moraes sofreu profunda e gravemente com a falsa
notcia da sua morte, repercutida amplamente na imprensa, notcia que extrapolou o Par e o
Amazonas, ecoando nacionalmente, espalhada pelos adversrios polticos e que deu em
Moraes grande abatimento emocional, selando seu desnimo para com a vida e os
homens119.
Depois do falecimento de fato, para comprovar que o artista no reconhecido em sua
terra, Raymundo Moraes amarga clausura. E o desembargador Ricardo Borges quem
questiona: Por qu? E talvez responda comentando:
Essas numerosas obras constituem um acervo admirvel e mais admirvel produo de

dezesseis anos e que nesse exguo espao de tempo, precisamente o mais atormentado
de sua existncia, um escritor pobre e enfurnado na Amaznia cada em penria,
tivesse conseguido edit-las. Delas, Na Plancie Amaznica, atualmente em oitava
reedio, enquanto as demais de minguada ou nula repercusso, no que lhes falte
valor120.
Borges revela:
118
MORAES, Raymundo. Um Eleito das Graas (Jos Jlio de Andrade), p.5.
119
BRAGA, Robrio. Op. cit., p. V
120
53
Nenhum outro escritor e jornalista to irritantemente presunoso e pessoalmente de
incontida e ferina agressividade; comprazia-se viver, ou era seu feitio, e viveu
presumido de sbio e intocvel. Esquisitice instintiva, irreprimvel, que sua de
escritor resultaria limitar a sua repercusso; e na de jornalista criou-lhe implicao
desoladora121.
O jornalista Malato, a respeito da esquisitice de que fala Borges, conta que

Raimundo de Morais (sic) no era mau. Apenas no fazia concesso a quem lhe casse no
desagrado. O seu refro predileto, e que me repetia continuamente era: o cadver do inimigo
sempre cheira bem122. Mas ressalta: Possua ademais, uma integridade moral inspita,
agravada por um agudo sentido de pudor pessoal que levava s ltimas conseqncias123.
Borges, diante do que acima escreveu Malato, comenta: Justificao de amigo124.
Diz Borges que a morte de Raymundo Moraes no sensibilizou a populao, teve pequeno
acompanhamento, sobretudo de intelectuais125. Sublinha ainda que foi escritor de renome
nacional de muitas obras e jornalista de intrpida combatividade126.
E esse olvido a que venho me referindo constantemente no teria sido pelo fato de
haver um processo criminal contra Raymundo Moraes?
1.2.2 O que aconteceu ontem e o que se verifica contemporaneamente
No h nenhuma referncia ao nome de Raymundo Moraes na obra da Professora

Marinilce Oliveira Coelho, O Grupo dos Novos memrias literrias de Belm do Par. H
citao a um livro de Dalcdio Jurandir, Chove nos campos de Cachoeira, editado em 1941,
mas no mencionado o livro Cosmorama, de Raymundo Moraes, editado um ano antes, em
1940. certo que o livro da Professora Coelho cuida do que chama Grupo dos Novos
(perodo de 1946 a 1952) e inobstante Raymundo Moraes ter falecido em 1941, em razo da
projeo que possua como escritor, seguramente seu nome deveria ser mencionado por algum
fato, como ocorre com seu contemporneo Eustachio de Azevedo (falecido em 1943).
Esse apenas um pequeno exemplo do no registro, talvez, j pelo olvido naquela
poca.
121
BORGES, Ricardo. Op. cit., p.380.
122
MALATO, Joo. No Centenrio de Raimundo Morais.
123
124
125
BORGES, Ricardo. Op. cit., p.383
126
54
Sem qualquer relao com a professora e seu trabalho aqui mencionado, o filho de
Raymundo Moraes, Aldo Moraes, faz um comentrio sobre um possvel esquecimento.
que, provavelmente, esse olvido das obras de Raymundo Moraes seja porque, como disse
certa vez seu filho Aldo, Raymundo Moraes no sabia ler francs127 nem ingls, como era de
bom tom para a elite e para a cultura nativas. Sabia ler fenmenos, interpretar a oleira
marajoara, e memorizar canais insuspeitados e trechos obstrudos, falava um idioma diferente,
a linguagem tribal do caboclo lecionando caa e pesca, o dialeto dos mapeamentos vegetais e
das cartas geognicas.
Aldo comenta que entende ser abusiva a opinio de alguns pretensos estudiosos da
regio, simples testemunhas dos mtodos de anlise da nossa poca, tentando fazer restries
obra de Raymundo Moraes porque se serviu dos recursos de pesquisa que os cursos de
economia, posteriores gerao de quem, como ele, detetou O Homem do Pacoval, vieram
a difundir128.
E continua comentando Aldo que, ao tempo de seu pai, no tnhamos tcnicos em
planejamento nem em regies mais adiantadas do Brasil, como a regio sul. Leiamos o
depoimento:
Observa-se, a propsito, que os intelectuais considerados mais cultos contemporneos

de Moraes, entregaram-se a influncias da literatura francesa ou inglesa, tentando
medocre e servilmente uma repetio de ensaios sobre figuras e ambientes que
contendiam com a nossa atmosfera129.
Foi essa diferena de mentalidade opina Aldo, procurando justificar o pai , esse
conflito intelectual de conceituao da
independncia do artista e do pensador, em relao aos seus deveres perante a sua

terra, tese advogada por Moraes, que levaram certos grupos de literatos a romper
relaes com o autor de O Anfiteatro Amaznico que cultuou e cultivou o
aproveitamento da matria-prima social de que ele prprio fazia parte130.
Fui buscar na lembrana de Aldo essa memria das conquistas paternas:
127
E se tornou membro da Societ des Amricanistes de Paris, conforme faz constar em seus livros.
128
MORAES, Aldo. Moraes, Raymundo (um sculo), p.369.
129
130
55
Embora o velho Moraes tivesse iniciado a projeo do seu nome daqui de Manaus,
poucos anos depois se transferiu para Belm, sua terra natal, e por l consolidou o seu
direito de estar dicionarizado, bibliografado ou enciclopedizado, a exemplo do que
ocorre com a compaginao de seu nome no Lelo Universal e em vrias antologias131.
Para o escritor paulista Mrio de Andrade, teria sido provocao? Um meio de

aparecer como se diz hoje? No consegui, em minha pesquisa, distinguir o que imaginou
Mrio de Andrade com a preocupao de Moraes. O certo que Raymundo Moraes, no
segundo volume de O meu diccionario de cousas da Amazonia, editado no Rio de Janeiro, em
1931, grfica Alba, na letra T do dicionrio, cita Theodor Koch Grunberg Etngrafo
alemo. Moraes explica que foi um dos derradeiros naturalistas que visitaram a Plancie nas
suas lindes do occidente132.
Raymundo Moraes, nesse verbete, demonstra a importncia do naturalista, segundo
ele, citado como um dos poucos homens civilizados que atravessaram o divisor de guas
entre o Brasil e a Venezuela133.
E, ento, o nosso escritor conterrneo, assim escreve:
Os maldizentes affirmam que o livro Macunama, do festejado escriptor Mrio de

Andrade, todo inspirado no Von Roroim Zun Orinoco do sbio. Desconhecendo eu
o livro do naturalista germnico, no creio nesse boato, pois o romancista patrcio,
com quem privei em Manos, possue talento e imaginao que dispensam inspiraes
extranhas. Infelizmente o brasileiro s cr e exalta a obra do advena. uma falha do
nosso caracter134.
Damos a seguir amostra de como o escritor Mrio de Andrade respondeu a Raymundo

Moraes, reproduzindo abaixo o que ele escreveu atravs de carta pblica publicada no Dirio
Nacional, em So Paulo, no dia 20 de setembro de 1931:
Meu ilustre e sempre recordado escritor. No imagina a intensa e comovida surpresa

com que ontem, no segundo volume do seu Dicionrio de cousas da Amaznia, ao ler
na pgina 146, o verbete sobre Theodor Koch-Grunberg (naturalmente o sr. se refere a
Koch-Grunberg, ou em nossa letra Koch-Gruenberg), topei com a referncia a meu
nome e a defesa que faz a mim. Mas como esta minha carta pblica pra demonstrar a
admirao elevada que tenho pelo escritor de Na Plancie Amaznica, acho melhor
citar o trecho do seu livro para que os leitores se inteirem do que se trata135.
131
MORAES, Aldo. Op. cit., p. 365.
132
MORAES, Raymundo. O meu diccionario de cousas da Amaznia, v.2, p.147.
133
MORAES, Raymundo. Op. cit., v.2, p.147.
134
135
ANDRADE, Mrio de. A Raimundo Moraes, p.426.
56
ainda Mrio de Andrade se manifestando a respeito do verbete de Raymundo
Moraes:
Ora apesar de toda minha estilizada, exterior e conscientemente praticada humildade,

me lcito imaginar que embora o sr. no acredite na malvadeza desses maldizentes,
sempre a afirmativa deles calou no seu esprito, pois garante o boato pra garantir com
incontestvel exagero, o meu valor. Sempre tive a experincia da sua generosidade,
mas no deixou de me causar alguma pena que o seu esprito sempre alcandorado na
admirao dos grandes, preocupado com sucurijus to tamanhas e absorventes como
Hartt, Gonalves Dias, Washington Luis, Jos Julio de Andrade, presidentes,
inventores, Ford e Fordlndia, se inquietasse por um pium to giro que nem eu. E para
apagar do seu esprito essa inquietao, tomo a desesperada ousadia de lhe confessar o
que o meu Macunama136.
O escritor paulista passa a explicar ento o que so os rapsodos de todos os tempos,

contando que os cantadores nordestinos so os atuais rapsodos e compem desafios ou outras
histrias de amor vividos em Recife e que isso seria o Macunama, e os cantadores
nordestinos seriam o prprio Mrio de Andrade, que foi lendo o genial etngrafo alemo que
me veio a idia de fazer do Macunama um heri, no do romance no sentido literrio da
palavra, mas de romance no sentido folclrico do termo137.
E observa que como o sr. v, no tenho mrito nenhum, mas apenas a circunstncia
ocasional de, num pas onde todos danam e nem Spix e Martius, nem Schlichhorst, nem Von
dem Steinen esto traduzidos, eu danar menos e curiosear nas bibliotecas gastando o meu
troco miudinho, miudinho, de alemo138.
Explica Andrade que Macunama era um ser apenas do extremo norte e que se
preocupava rapsodicamente longe desses limites e foi tirando tudo de que precisava de outros
cantadores do resto do Brasil e alm de juntar modismos, locues, tradies ainda no
registradas em livro, frmulas, processos, falas temidas e refugadas pelos geniais escritores
brasileiros da formosssima lngua portuguesa139. Afirma que Copiei sim, meu querido
defensor. O que me espanta e acho sublime de bondade, os maldizentes se esquecerem de
tudo quanto sabem, restringindo a minha cpia a Koch-Grunberg, quando copiei todos. E at
o sr., na cena da Boina140.
E reafirma:
136
ANDRADE, Mrio de. Op. cit., p.426.
137
138
139
140
57
Confesso que copiei, copiei s vezes textualmente. Quer saber mesmo? No s copiei
os etngrafos e os textos amerndios, mas ainda, na Carta pras Icamiabas, pus frases
inteiras de Rui Barbosa, de Mrio Barreto, dos cronistas portuguesas coloniais,
devastei a to preciosa quo solene lngua dos colaboradores da Revista de Lngua
Portuguesa141.
Mrio mostra que era inevitvel isto acontecer, pois o heri de Koch-Grunberg
pretendia escrever um portugus de lei, e observa que
o sr. poder me contradizer afirmando que no estudo etnogrfico do alemo,

Macunama jamais teria pretenses a escrever um portugus de lei. Concordo, mas
nem isso inveno minha pois que uma pretenso copiada de 99 por cento dos
brasileiros! Dos brasileiros alfabetizados142.
E encerra a carta pblica informando que obrigado a confessar de uma vez por todas:
Eu copiei o Brasil, ao menos naquela parte em que me interessava satirizar o Brasil

por meio dele mesmo. Mas nem a idia de satirizar minha pois j vem desde
Gregrio de Matos, puxa vida! S me resta pois o acaso dos Cabrais, que por terem em
provvel acaso descoberto em provvel primeiro lugar o Brasil, o Brasil pertence a
Portugal. Meu nome est na capa de Macunama, e ningum o poder tirar. certo que
tem em mim um quotidiano admirador143.
No tive ainda possibilidade de saber se Raymundo Moraes contestou a carta pblica

ou fez algum tipo de comentrio pblico. No tive como aferir a recepo dessa carta de
Mrio de Andrade ou que peso teve para Moraes.
fato que h muitos dados nessa carta para anlise, e o presente trabalho no tem esta
pretenso e nem seu escopo; contudo, a polmica atrai um arvorar-se a algumas
consideraes, como, por exemplo, fica evidente a ironia de Andrade autoapelidando-se de
pium ante as sicurijus (autoridades e gente importante) com que Moraes se envolvia, como se
fosse um entrevero entre lambari e tubaro, um pequeno e um grande, David e Golias,
parecendo Andrade considerar-se o David deste embate; que enquanto os outros danam, ele
estuda, ou seja, uma parecncia com a fbula da cigarra e a formiga eu danar menos e
curiosear nas bibliotecas e que a questo da cpia como se lembrasse a Moraes de que
copiei todos todos copiam, ningum original, e que copiara at mesmo o sr. na cena da
Boina e, satirizando sempre, confessa: no tenho mrito nenhum, significando dizer que
Moraes tambm no tinha, apesar de ser pesquisador? E arremata no final, irnico: tem em
141
142
143
58
mim um quotidiano admirador144.
Por outro lado, Moraes parece ter desejado a polmica tentando granjear mais e maior
projeo (j ganhara notoriedade em todo o Brasil, inclusive So Paulo, contudo, nunca
demais tentar ampliar a fama) no centro financeiro e cultural do Brasil que So Paulo, donde
Andrade esgrima, utilizando as ferramentas de que possui mais que Moraes, como, por
exemplo, publicizar a carta em um matutino Dirio Nacional talvez com o fito de
acabar com Moraes que concorre de forma desigual, porque est em Belm, tida como o
fim do mundo relativo pobreza de seus habitantes em todos os sentidos.
Tambm preciso alcanar aquilo que, ao que se deduz do texto, objetivava Moraes
no sentido de defesa, quando diz no final do verbete: Infelizmente o brasileiro s cr e exalta
a obra do advena, e sentencia categoricamente: uma falha do nosso carter145.
Fato que, polmicas a parte, o embate entre o paulista e o paraense s deixou
exposto o valor que este teve para a antropofagia oswaldiana empreendida pelo outro. Esse
dado, muito mais do que o reconhecimento de presidentes da Repblica, justifica a
reivindicao que o presente trabalho traz a lume: colocar Raymundo Moraes no seu lugar de
direito questo mais do que enfatizada ao longo deste texto.
Raymundo Moraes, ao que tudo indica, trabalha no sentido de valorizar o que nosso,
no apenas da regio amaznica, pois ele espraia para o Brasil e com isso parece claro que
tambm defende os interesses de Mrio de Andrade, enquanto escritor, e que tambm assim
procede, quando no final de suas consideraes em crnicas, in casu especfico da carta a
Moraes, afirma:
S me resta pois o acaso dos Cabrais, que por terem em provvel acaso descoberto em
provvel primeiro lugar o Brasil, o Brasil pertence a Portugal. Meu nome est na capa
de Macunama, e ningum o poder tirar, tal qual o pertencimento do Brasil a
Portugal pela questo da descoberta146.
Em todo caso, fica registrada a possvel polmica at como contraponto da fortuna

crtica e como que para lembrar que durante a vida de um escritor, mesmo entre eles, existem
esses embates.
E, a propsito, bom atentar que na Introduo que Moraes fez do volume 2 de seu
Dicionrio [no custa nada repetir o ttulo: O meu diccionario de cousas da Amazonia,
portanto, o seu dicionrio], explica que no pretendeu fazer trabalho de consulta repetindo
palavra, definio e que, se isso pretendesse, bastava
144
145
MORAES, Raymundo. O meu diccionario de cousas da Amaznia, v.2, p.147.
146
59
abrir e copiar mazorramente das chorographias e livros especializados [...] o que
desejei e desejo mostrar da Amaznia aquilo que se me afigura interessante; aquilo
que eu julgo curioso, engraado, notvel, atravs da botnica, da zoologia, do vento,
da gua, da terra, do co, do homem e da lenda...147.
Nesse caso, o fato significativo, porque mostra um escritor paraense, de Belm,

Raymundo Moraes, altivo e apto a dialogar de igual para igual com seus colegas de locais
onde poderiam avultar mais, como foi e o caso de Mrio de Andrade, que j naquela poca
era (e continua cada vez mais sendo hoje) de renome nacional, enquanto o caboclo Raymundo
Moraes amarga clausura imposta talvez pelo fato de ter optado por ficar aqui e daqui tentar
laborar sua fortuna literria, que, embora exista e seja uma realidade, ainda no despontou ou
teve um realce e feneceu.
Retoma-se aqui, tambm, a antiga questo do original e da cpia, no sentido de
verdadeiro, de existente, de ser, de Daisen, como pensado por Martin Heidegger148, do
permanente inacabar, o que ainda pode ser que ser e fica mais evidente levando em conta a
questo do colonizado e do colonizador, do forte e do fraco, do quem pode mais, do quem
pode dominar e claramente, por comparao entre duas cidades e duas regies distintas, ainda
que do mesmo pas, a predominncia do David, que, neste caso, pelas circunstncias,
seguramente, Moraes, sendo Golias o prprio Mrio de Andrade nesta metfora arremedada,
mas no remendada e nem emendada, ainda que possa ser arremessada com a funda para uma
fenda, como janela, espao de possibilidades se o maior deixar, permitir, e no ser mais
assim preciso, porque, como notamos na parte em que tratamos da periferia mais adiante nesta
dissertao, est havendo movimento contrrio, deixaremos definitivamente de ser cpia
diante do que cresce a partir dos movimentos populares numa relao de entendimento
diferente porque mais igual e mais democrtica? Talvez estejamos na terceira margem, como
diz Wander Miranda149 nem centro, nem periferia , postula-se hoje como lugar de
perlaborao da modernidade, desvelando o ideal europeu-ocidental de civilizao. S o
tempo dir, como previu ngelo Giuseppe Roncalli150, o famoso e lendrio Papa Joo XXIII.
Ao lhe perguntarem sobre os muitos que nada tm, os chamados despossudos ou na linha de
pobreza e excluso social, ele proclamou: se vocs no derem, eles tomaro de vocs,
relembrando ao mundo inteiro a necessidade de um repartir equnime de todos os bens,
pois, do contrrio, os que nada tm viro buscar a sua parte pois muito grande a
desigualdade social, o nmero dos excludos abissal e cresce a cada momento em toda parte
ainda que seja em forma do que estamos presenciando contemporaneamente no mundo
147
148
Cf.: NUNES, Benedito. Ser e Tempo.
149
MIRANDA, Wander Melo. Discurso crtico na Amrica Latina, p.22.
150
In: CARPI, Pier. As profecias do papa Joo XXIII: a histria da humanidade de 1935 a 2033.
60
inteiro globalizado: saques e seqestros e outros tipos de violncias tpicas das megalpoles.
Talvez se possa mencionar Canclini, para quem a globalizao no um simples
processo de homogeneizao, mas de reordenamento das diferenas e desigualdades, sem
suprimi-las151 e a passagem da dominncia europia para a americana tem como resultado ir
do aprendizado da cidadania a ser consumidores que passam direto dos smbolos nacionais
para o que propem as televises (a cabo ou abertas), o cinema, a propaganda, com as marcas
de roupa, perfume, calados, num processo scio-cultural de apropriao de produtos, to
somente152.
Mrio de Andrade teria achado que foi mesmo uma provocao do caboclo Raymundo
Moraes?
151
CANCLINI, Nstor Garcia. Consumidores e Cidados: conflitos multiculturais da globalizao, p.11
152
CANCLINI, Nstor Garcia. Op. cit., p.37.
61
1.3 POR QUE NO CONHECIDO E NEM ESTUDADO, NEM LIDO E NEM
PESQUISADO?
Este trabalho delimitado ao Estado do Par.

H pelo menos 20 anos, ou seja, de 1984 a 2004, no consta nenhum trabalho na rea
acadmica da UFPA curso de Mestrado em Letras referente a Raymundo Moraes.
Esta afirmativa feita com base em pesquisa procedida por mim no rol de
dissertaes na rea da Teoria Literria (Estudos Literrios). Aprofundo e analiso este assunto
no captulo 3, que tem por ttulo Raymundo Moraes na plancie do esquecimento, na
penltima parte deste trabalho.
Levando em conta que o Curso de Mestrado em Letras da UFPA o nico existente
na regio norte, podemos afirmar que Raymundo Moraes no estudado na regio amaznica,
ou melhor, nas duas grandes capitais, Belm e Manaus, onde Raymundo Moraes trabalhou,
produziu e lanou seus livros.
Ao que se pode analisar, o veto em primeiro lugar nosso. Quais as razes de
vetarmos o autor local? Seria a literatura um discurso coibido, de que nos fala Costa
Lima153.
Pressentindo essa condio quem sabe? , Raymundo Moraes valeu-se de calar seu
texto com farta documentao na sua fico, como pode ser constatado um pouco mais
adiante neste trabalho ou, como diz Costa Lima comentando Jorge Luis Borges,
a ficcionalidade concede ao discurso que rege uma liberdade selvagem e ameaadora

a todo regime zeloso de sua verdade de tal modo que possamos compreender a tese
de Borges de que na Amrica Latina, condenao do ficcional correspondia a oferta
ao escritor de um lastro de salvao: o lastro do documental154.
A propsito, apresento abaixo interessante entrecho no romance Os Igarunas, em que

est explcito o entrecruzamento que Raymundo Moraes faz do documento com a fico, mais
especificadamente, neste caso, em razo da personagem ser a cientista Emilia Snethlage, a
primeira mulher a dirigir importante instituio, o Museu Goeldi (pesquisadora tambm no
olvido, esquecimento que chamou a ateno de Raymundo Moraes e que, presentemente,
153
LIMA, Lus Costa. Sociedade e Discurso Ficcional, p.187.
154
LIMA, Lus Costa. Op. cit., p.188.
62
uma excluso que tambm chama a minha ateno), isto em pleno incio do sculo XX, no
Par, cidade de Belm.
Antes, bom apresentar a cientista: Emilia Snethlage uma personagem baseada na
figura real da pesquisadora do Museu Goeldi (18681929). So fato as viagens empreendidas
pela pesquisadora pela regio amaznica, e o autor resgatou esta figura real e representou-a
em sua obra atravs da personagem homnima, simbolizando a presena de naturalistas e
pesquisadores que marcaram presena na regio, estudando e registrando as riquezas da fauna
e da flora.
Essa personagem traz obra a presena do cientificismo das instituies, em oposio
ao carter da sabedoria popular da Amaznia apreendido atravs dos demais personagens. A
fico lana esse personagem que contguo realidade, pode ser verificado atravs desta,
porm no corpo da obra ornada por aes fictcias como atravs do relato da convivncia da
mesma com personagens tais como a nora de Igarana, resgatada pela tribo Apiac.
A naturalista do Museu Goeldi converteu-se em personagem primordial. E, nesse
sentido, aqui abro um parntese para demonstrar que, no romance Os Igaranas, Raymundo
Moraes faz da cientista alem Emilia Snethlage, que trabalhou no Museu Goeldi, personagem,
certamente para mostrar que aliava a fico ao documental, como comprova Mariza Corra,
embora entendendo que a personagem dispensvel no romance, em nada influencia a trama,
opinio da qual no partilho.
Corra registra que o romance antropolgico, com excees, contado por uma
perspectiva masculina e questiona: Por que, ento, trs mulheres que, por uma ou outra
razo, fazem parte dele teriam atrado a ateno de trs autores a ponto de se tornarem
personagem de fico?155. E responde:
uma naturalista alem (Emilia Snethlage) parece bem pouco atraente como
personagem literria [...]. Comeando pela avaliao do tratamento dado cientista
pelo escritor Raimundo de Morais (sic) que escreve um romance no qual a presena
de Emilia Snethlage inteiramente dispensvel: nenhum dos episdios depende de sua
presena, e mesmo a exortao final soa postia em relao ao enredo. D, entretanto,
um tom de otimismo viso da natureza proposta no romance. Como vimos, so
foras naturais as que liquidam com a famlia do coronel Igarana e, ainda na ltima
edio do romance, de 1985, a terra descrita na contracapa como sendo to famosa
alhures por sua beleza, pela bondade de seu povo, e pela amplido aterradora de sua
natureza ainda e sempre vencedora. Emilia serviria como contraponto como a voz da
155
CORRA, Mariza. Antroplogas & Antropologia, p.65.
63
cincia mostrando o quanto esse terror pode ser dominado pelo ser humano, atravs do
conhecimento?156.
Seguramente, Raymundo Moraes desejava chamar a ateno para o importante

trabalho que Snethlage produzia na rea cientfica que agregava valor Amaznia, confiando
no poder do conhecimento epistemolgico, tambm nessa fico. Atravs de sua convivncia
com os demais personagens, emite discursos notadamente descritivos e objetivos luz do
cientificismo tambm cobrado literatura da poca.
Destaco a seguir um trecho ilustrativo:
No se assuste, disse ela. A Jaquiranaboia sempre foi inofensiva. talvez o melhor

smbolo da Amaznia. Tida essa regio como malfica pelos aventureiros
escandalosos, os sbios a gabam, mostrando a beleza de seus panoramas, a
espontaneidade de sua fartura, a bondade de seu clima. Assim, continuou, a
Jaquiranaboia, julgada venenosa pela maioria dos escritores que vm repetindo as mais
sisudas asneiras deste trecho do planeta, apenas uma cigarra esquisita porm to
foliona como as outras, que vivem a cantar e a estridular. (C. de Mello Leito, no seu
famoso livro Zoogeografia do Brasil, chama a este inseto de Jitirana boca. Estar com
a razo? Cigarra, na lngua geral, jaqui; rana falso e bia, cobra. Jaquiranaboia quer
dizer cigarrafalsa cobra, porque a tromba, quando o mpeto est de asas fechadas, lhe
d um aspecto de pequeno ofdio. Tambm no fosforescente, capaz de justificar a
classificao de Lanternaria phosphorea) 157.
Snethlage representa tambm toda a gama de pesquisas empreendidas por Raymundo

Moraes sobre a regio amaznica. No decorrer da obra, so citadas obras de referncia sobre a
Amaznia veiculadas atravs do narrador, bem como de Snethlage.
Compagnon quem comenta: Do renascimento ao final do sculo XIX, o realismo
identificou-se sempre, cada vez mais, ao ideal de preciso referencial da literatura
ocidental158.
O autor explora ao extremo os limites entre documento e fico ao propor narrativas
possveis de serem empreendidas pelo carter destemido e empreendedor de Emilia
Snethlage, que se impregnou do cotidiano amaznico.
156
CORRA, Mariza. Op. cit., p.77.
157
MORAES, Raymundo. Os Igaranas, p.57.
158
COMPAGNON, Antoine. O Demnio da Teoria, p.107.
64
1.3.1 A pesquisadora Emilia Snethlage
A 13 de abril de 1868, nasceu na cidade de Kraatz, prximo de Gransee, na provncia

prussiana de Brandenburg (ao norte de Berlim), Alemanha, uma menina de nome Henriette
Mathilde Maria Elizabeth Emilie Snethlage, filha do reverendo Emil Snethlage, pastor
luterano, e de sua esposa Elizabeth Rosenfeld.
Emilia era a segunda de uma prole de quatro filhos do casal que ficaram rfos de me
em 1872. Emilia foi educada rigidamente pelo pai e em 1904 obteve o grau de doutor em
cincias (Ph.D) na Universidade de Freiburg e tornou-se assistente de Zoologia no Museu de
Berlim no comeo de 1905 e, em 15 de julho de 1905, aceitou o contrato de dois anos para
ser assistente de Zoologia no Museu do Par, junto ao chefe da seo e diretor, Emlio Goeldi.
Com sua chegada a Belm no dia 15 de agosto de 1905 (estava com 37 anos de idade,
e os pais j haviam falecido), Emilia torna o Par pioneiro no Brasil e na Amrica do Sul em
abrir portas ao ingresso da mulher nas atividades de nvel superior e no servio pblico. O
Museu paraense foi o porto de entrada ao admitir um nmero cada vez maior de mulheres.
A mulher pioneira foi a Dra. Maria Emilia Snethlage, que chegou a ser diretora do
Museu Paraense em 1914. Trabalhou 8 anos para produzir o Catlogo das Aves Amaznicas,
viajando pelo interior, pesquisando, ultrapassando dificuldades.
Morreu aos 62 anos de idade, na madrugada do dia 25 de novembro de 1929, no hotel
Brasil, na cidade de Porto Velho, hoje capital do Estado de Rondnia, falecimento sbito, de
colapso, atestado pelo mdico paraense Antonio Magalhes. As autoridades locais resolveram
sepultar Emilia Snethlage no cemitrio de Porto Velho numa modesta sepultura.
Conforme Osvaldo Rodrigues da Cunha, seu bigrafo,
Emilia Snethlage est hoje esquecida no Par, apenas lembrada no Museu Paraense
Emlio Goeldi, onde passou os melhores anos de sua vida, dedicada ao estudo da
avifauna amaznica e paralelamente realizando exploraes geogrficas e etnolgicas,
entre os anos de 1905 e 1921. De origem germnica, Snethlage ocupou as mais altas e
relevantes funes no Museu, desde chefe da seo de Zoologia at Diretoria efetiva
do mesmo. Rompendo a velha tradio que inferiorizava a mulher, a jovem naturalista
abandonava a sua terra natal, a famlia e o conforto, para viver definitivamente no
Brasil, a sua segunda ptria, inicialmente na Amaznia e depois no Sul do pas. Deu
tudo de si para esta nova ptria, onde faleceu obscuramente, em um rinco longnquo
da Amaznia, em 1929. Por incrvel que parea, at 1987, Emilia Snethlage no tinha
uma homenagem oficial do Museu, como acontece, tambm, com outros cientistas e
servidores que contriburam para o engrandecimento da Cincia brasileira, o
65
desbravamento da regio e para o elevado prestgio do Museu Paraense Emlio
Goeldi159.
E arremata:
Por estas razes devemos prestar homenagem a esta mulher singular, de rija tmpera,
que, embora no sendo brasileira e foi por adoo, quando o Par dela mais precisava,
traando nestas linhas os principais eventos de sua vida, para que no futuro, no fique
mais apagada ainda a sua lembrana [...]. O Museu Paraense Emlio Goeldi
reverenciar sempre a sua memria, pois nele passou os melhores anos de sua
maturidade cientfica, ajudando com o esforo e o vigor do seu trabalho a impor essa
instituio ao respeito de que desfruta no seio da comunidade160.
ainda o bigrafo quem diz:
o famoso escritor paraense Raymundo Moraes tambm teve oportunidade de conhecer

Emilia Snethlage durante os seus grandes momentos de exploradora. Raymundo
Moraes tinha incomum admirao pela intrpida cientista a ponto de escrever um livro
com o ttulo os Igaranas (ou os que viajam em canoas negras), abordando em estilo
romanceado os costumes dos paraenses interioranos cujo principal personagem real a
extraordinria Emilia. A trama do romance fictcio, como a maioria das pessoas, mas
Moraes aproveitou a descrio da viagem de explorao que Snethlage efetuou aos
rios Tocantins e Araguaia em 1910/11 e 1927, para inclu-la no enredo de suas
histrias, batizando-a de dama de branco. Os Igaranas foi uma homenagem que
Raymundo Moraes, profundo conhecedor do rio Amazonas, prestou modesta
cientista do Museu Paraense Emlio Goeldi, feita a sua maneira, prevendo, em 1938, o
esquecimento em que ela ficaria um dia161 (grifos meus).
Em certa passagem do livro, diz Cunha, Raymundo Moraes escreveu o seguinte sobre
Emilia:
Quanto naturalista, valia por um atestado de altas qualidades germnicas. Se no era

formosa, possua no entanto uma graa e uma simpatia que a tornavam envolvente,
alm de fina elegncia, do trato ameno e da coragem que a sobrepunha, em qualquer
momento, ao tipo comum da mulher. Possua alm disso um golpe de vista psicolgico
seguro sobre as pessoas, de maneira a surpreender pela mscara humana, os refolhos
da alma162.
159
CUNHA, Osvaldo Rodrigues da. Talento e Atitude. p.84.
160
CUNHA, Osvaldo Rodrigues da. Op. cit., p.84 e 96.
161
CUNHA, Osvaldo Rodrigues da. Op. cit., p.98.
162
CUNHA, Osvaldo Rodrigues da. Op. cit., p.170.
66
Concluindo o seu romance, Raymundo Moraes assinalava de maneira veemente o seu
apelo em memria de Emilia Snethlage:
Quem se deu ao esforo de verificar o labor de Emilia Snethlage, funcionria e

diretora do nosso Museu, que v a indiferena com que os responsveis pelo
departamento cientfico lhe declinam o nome glorioso e memorvel. Figura feminina
emocionante, impvida e corajosa, basta ler-se-lhe a travessia por terra entre o Xingu e
o Tapajs para se verificar o sentido da sua bravura. Temos no entanto, alm dessa
parte etnogrfica, de referir o seu trabalho formidvel sobre a avifauna, cujo
documento esse volumoso livro intitulado Catlogo de Aves Amaznicas163.
Vetar o imaginrio seria supervalorizar o documental? Ou o veto Literatura a

tendncia de controlar essa produo como nos demonstram alguns estudos literrios? Talvez,
por medo, a vetemos porque s com documento se prova algo, ou aquilo que chamam os
juristas a materialidade das provas ou simplesmente prova material, um documento que
expresse a verdade. E o ficcional no expressa tal verdade? Acredito que sim, ou pelo menos
uma possibilidade de, conforme se pode depreender do conceito de verossimilhana de
Aristteles164, pois a prpria fico j em si um documento, embora ouamos correr
intracademicamente no decurso dos estudos literrios a opinio contrria. Precisaramos
provar que somos de verdade, e o veto o medo que instituies e sistemas passam ao que,
junto com a elite, chamam periferia, para que esta no se levante. Vamos ver na etapa final
deste trabalho que, queiram ou no, a periferia se levantar e dar seu recado, porque ser
inevitvel que o discurso ficcional amaznico avulte, com ou sem veto, deixando de ser cpia
para ser original, como se pode entender da anlise de Santiago:
neste entrecruzar de discursos, j que impossvel apagar o discurso europeu e no

possvel esquecer mais o discurso popular, neste entrecruzar de discursos que se
impe o silncio do narrador-intelectual e que se abre a batalha da pardia e do
escrnio, a que se faz ouvir o conflito entre o discurso do dominador e do
dominado165.
163
MORAES, Raymundo. Os Igaranas, p.206.
164
ARISTTELES. Potica, p.73.
165
SANTIAGO, Silviano. Apesar de dependente, universal, p.39.
67
Entende Santiago que nesse entre-meio, para usar uma expresso de Paulo Maus
166
Corra , lugar de dialtica, que o intelectual brasileiro encontra hoje o solo vulcnico onde
desrecalcar todos os valores que foram destrudos pela cultura dos conquistadores167.
E vai no ponto certeiro Santiago, quando conclui: a que se constitui o texto-da-
diferena, da diferena que fala das possibilidades (ainda) limitadssimas de uma cultura
popular preencher o lugar ocupado pela cultura erudita, apresentando-se finalmente como a
legtima expresso brasileira168.
Certamente, tambm legtima expresso amaznica, ainda que limitadssima porque
tambm aqui o local da cultura de que nos ensina Bhabha169.
Poderia tecer enormes consideraes sobre o que seja autor local ou autctone. Fico,
no entanto, com a resposta da Biblioteca Pblica Arthur Viana. Autor local o nascido no
Par, conforme constatei na entrevista com a gerente do setor Circulante da Biblioteca
Pblica Arthur Vianna, Elisabete Gonalves, em 20 de abril de 2005, para o trabalho
acadmico A Literatura Paraense no setor Circulante da Biblioteca Pblica Arthur Vianna,
da disciplina Literatura e Recepo, ministrada pelo Professor Slvio Holanda, Curso de
Mestrado em Estudos Literrios, Universidade Federal do Par.
1.3.2 Existe literatura paraense? Existe autor na literatura paraense?
No objetivo deste trabalho ocupar-se dessa discusso que, entendo, desnecessria.

Todavia, o escritor Raymundo Moraes, paraense, de Belm e assim denominado.
imprescindvel que, trabalhando com Raymundo Moraes, no tenhamos que, justamente pelo
fato de ser paraense, fazer a dialtica. Uma ressalva importante expor neste momento para
que fique evidente que aqui apresentarei, nesta questo de existir ou no literatura paraense,
to somente os pontos de vista, in casu, de Nunes, Pantoja e Fernandes.
o Professor Paulo Nunes quem diz: hoje, sinceramente, no creio na existncia de
uma literatura paraense170, e argumenta que a expresso, alm de acanhada, fere a
universalidade, princpio bsico a qualquer manifestao que se deseja artstica, e continua:
166
CORRA, Paulo Maus. Leituras: literatura e [Homo]Erotismo, p.31.
167
SANTIAGO, Silviano. Op. cit., p.39.
168
169
BHABHA, Homi. O Local da Cultura.
170
NUNES, Paulo. Literatura Paraense Existe?
68
Talvez o fato de aceitarmos esta denominao literatura paraense para a
manifestao literria dos autores nascidos no Par, signifique que camos numa
armadilha fcil, montada por aqueles que tentam perpetuar-nos como frutos de uma
cultura extica, regional, incapaz de difundir sentimentos universalistas171.
ainda Paulo Nunes quem argumenta:
Da dcada de 80 pra c, ficou-nos a necessidade, cada vez mais premente, de superar

as fronteiras que a ns se impunham. No nos restava outra ao seno a de buscarmos
o limiar, a terceira margem. Afinal, somos amaznidas, sujeitos em incessante busca
do entre-lugar do discurso amaznico na cultura nacional. Precisamos, hoje, mais do
que nunca, deixar de pensar acanhadamente. At mesmo porque se formos aplicar a
denominao ptrio-adjetiva para as literaturas regionais, teremos uma
superfragmentao da chamada Literatura Brasileira. Sob esta tica fragmentria,
pensemos em alguns nomes paradigmticos. Carlos Drummond de Andrade, por
alguns considerado nosso poeta maior, nesta tica, seria um expoente da literatura
mineira? E Manuel Bandeira faria parte da literatura pernambucana? Jorge de Lima
seria estudado somente por alagoanos? Oswald de Andrade exclusivamente paulista?
Os gnios de Machado de Assis e Guimares Rosa seriam classificados como
pertencentes, respectivamente, s literaturas carioca e mineira? Ser que nossa
expresso literria nacional sobreviveria diante de to incisiva fragmentao? / Por
essas e outras - embora sendo professor de Literatura da Amaznia -, tenho optado por
uma expresso que considero mais conseqente em se tratando de literatura da/sobre a
nossa regio: literatura brasileira de expresso amaznica. Afinal, est na hora de
(como fizeram os primeiros modernistas) os demais brasis redescobrirem este Brasil
que est ao norte, e demarcado pela linha do Equador. E a literatura, penso, mais
que pretexto, ela , sem trocadilhos, o passaporte. E que ela no seja somente
paraense, seja brasileira, qui, universal!172
No custa ouvir o que tem a dizer sobre o assunto o Professor Benedito Nunes:
Regionalismo um termo histrico-literrio datado, prevalecente em fins do sculo

XIX, profuso na Amrica latina, mas raro na Europa. Significa principalmente na
narrativa, de modo particular na fico romanesca, demarcar, pelos limites de uma
regio geogrfica, com as suas caractersticas distintivas, a temtica, os personagens,
as situaes e a linguagem de uma obra literria. Em geral, esses aspectos se articulam
no regionalismo, cuja marca histrica, entretanto, ficou sendo, entre ns, o realismo
(descrio de costumes) e o naturalismo (primado dos instintos primrios, da
hereditariedade, dos traos raciais etc.), como no romance A bagaceira, de Jos
Amrico de Almeida ou, em dose mnima, em Menino de engenho, de Jos Lins do
Rego. Por a se v que o regionalismo nasce com uma filosofia: obedece a uma idia
de realidade, seno a uma idia de natureza. Diz-se dessa idia que o pressuposto
filosfico do regionalismo, proveniente do sculo XIX e que integrou tanto o
171
NUNES, Paulo. Op. cit.
172
NUNES, Paulo. Op. cit.
69
romantismo quanto realismo. Mas regionalismo no uma rubrica filosfica. A
Filosofia nunca regional no sentido acima. No se conhece obra filosfica
propriamente dita que seja regionalista. / Acho que convm distinguir entre
regionalismo e regional. A literatura pode ter regionalidade sem que, forosamente,
seja regionalista. A filosofia est acima das regies; ela reside na amplitude das
questes que levanta: amplitude universal. Certa literatura, como a de Guimares
Rosa, que aproveita matria regional abundante, constitui uma espcie de
supraregionalismo. Quando algum escrevesse sobre a viso amaznica do mundo
estaria aplicando um conceito filosfico (viso do mundo = Weltanschauung) para
tirar o sumo das lendas, crenas e comportamentos do homem amaznico, no intuito
de configurar um conjunto de pensamentos, idias e atitudes173.
Vejamos agora o Professor Edlson Pantoja:
Enquanto pensava a respeito do texto Literatura Paraense existe?, de autoria do

professor Paulo Nunes, tive repetidas vezes, a afirmao a palavra distingue o
homem entre os animais, a linguagem, as naes entre si no se sabe de onde um
homem antes de ele ter falado (J-J Rousseau) borbulhando em minha reflexo.
Resolvi torn-la epgrafe de minha argumentao. Quis ver a um mote que talvez me
permita pensar uma perspectiva diferente daquela enfocada pelo professor Nunes. O
pequeno trecho, constante do Ensaio sobre a origem das lnguas tem por tema,
conforme o prprio titulo da obra enuncia, a linguagem linguagem verbal, deixe-se
frisado. E oportuno que se observe a relao entre universal e particular a referida.
Aprecio nele a importncia que d ao lugar (topos) ao elemento ptrio, portanto
como sendo essencial para a construo da identidade, como aquilo que concede
caractersticas prprias ao particular, ao regional, como aquilo que lhe fornece o seu
quid, que o reveste da cor local. Afinal, no se sabe de onde um homem antes de ele
ter falado174.
Comenta ento Pantoja: No se pode, em nome do desejo de universalizao,

suprimir o regional. O universal no existe sem o particular, o nacional no existe sem o
regional, de modo que, em nome do primeiro, no se pode ignorar o segundo175. E o
arremate:
No vejo sentido, tambm, na mera substituio de um adjetivo ptrio por outro. At

por que literatura brasileira de expresso amaznica, embora seja mais largo que
literatura paraense, no escapa ao regional. A prpria denominao (ptria) literatura
brasileira, se considerada a perspectiva mais global, tambm apenas regional176.
173
NUNES, Benedito. A Filosofia nossa de cada dia, p.8-9.
174
PANTOJA, Edlson. No existe uma literatura paraense?, p.1.
175
PANTOJA, Edlson. Op. cit., p.1.
176
70
Pantoja finaliza assim:
no pretendo apresentar a verdade absoluta, mas to somente uma, entre outras

possveis maneira de ver. Quero crer que a universalidade da obra literria no
medida pela aprovao ou no dos homogeneizadores do gosto, mas pelo fato do
leitor, qualquer que seja seu topos, nela se reconhecer, seja por questes existenciais,
seja pela comunho com o Belo ali presente177.
Fernandes, para a questo do entre-lugar, encontra a expresso bem nativa denominada

de entremeagem e comenta: Minha hiptese que o carter nacional ou regional da produo
amaznica, ou amaznida, menos uma questo conceitual e mais um exerccio
metodolgico, por mais que entre teoria e prtica a distncia seja a mesma178.
E adiante completa: local e universal perdem, em parte, seu carter de conceitos
fechados e ganham em possibilidade de entremearem um novo discurso, mais dialtico e
aberto a vozes de expresso local, atentando para o universal179.
Comenta ainda: a teoria da literatura da Amaznia, em meu entender, deve se
preocupar, pelo menos em princpio, em elaborar constructos e no em apontar quem seja
mais ou menos literato amaznida, que fale com mais preciso de que cor o aa ou o
tucupi180. E fecha:
Por fim, acredito que a descoberta no falo nem em redescoberta pelos outros
brasis desse Brasil literrio que est ao Norte depende muito mais das condies de
circulao e recepo dessa produo, que indiscutivelmente de qualidade, por seu
carter local que desfralda o universal181.
Ligado na questo universal, esse carter que os tcnicos desejam que exista, o escritor
albans Ismail Kadar inobstante em seu primeiro romance, O general do exrcito morto, ir
na contramo dos romances que apostam na velha regra do ser universal ao mostrar a
dimenso mais fortemente local constantemente se manifesta contra a idia do autor ligado
tradio local. Reivindica uma universalidade coerente com os Balzacs, Zolas, e Flauberts.
Para Kadar, uma violncia a definio de nacionalidades literrias, e diz claramente: A
177
178
FERNANDES, Jos Guilherme dos S. Literatura Brasileira de Expresso Amaznica, Literatura Amaznica
ou Literatura da Amaznia?, p.181.
179
FERNANDES, Jos Guilherme dos S. Op. cit., p.188.
180
181
71
literatura tem que ser global, universal. Ela no pode ter ligao apenas com o seu pas se
quiser ser boa, se quiser ser grande. A verdadeira literatura no conhece fronteiras jamais182.
A aceitar esse ponto de vista, ento, toda literatura que se preza tem que ser universal.
Nem pode ser denominada brasileira ou francesa ou inglesa ou egpcia, tem que ser universal.
Na matria que Fabrcio Carpinejar escreveu para a revista EntreLivros, h a seguinte
passagem:
De acordo com o crtico Antonio Carlos Secchin, parece que apenas poetas cariocas e
paulistas no precisam de gentlico. Difcil ler o poeta carioca Vinicius de Moraisou
o paulista Oswald de Andrade. Mas, lemos a toda hora o pernambucano Joo
Cabral. Infelizmente apenas os do Rio e de So Paulo esto dispensados de exibir a
carteira de identidade183.
Em sua argumentao, Secchin aponta a resistncia da crtica em absorver distintos

sotaques:
Todo escritor alheio a esses territrios ser estadual. Nos melhores casos, alcana
ressonncia nacional, em que estaro ou no valorizados os traos de origem, de
poeta regional. Assim, os estaduais Joo Cabral e Manoel de Barros se alaram ao
nacional por meio do elevado e consistente teor de regional que impregna suas
obras184.
O Professor Jos Arthur Boga comenta que a literatura amaznica uma ilustre
desconhecida no Brasil, afirmando que nem os prprios paraenses conhecem sua histria e
seus autores A disciplina Literatura Paraense foi retirada do currculo do curso de Letras da
Universidade Federal do Par e tambm no mais oferecida como disciplina opcional para
outros cursos de graduao185.
Numa rpida e despretensiosa pesquisa, constatei o que voz corrente: o paraense no
conhece seus autores e nem suas obras, no conhece e por isso no valoriza sua cultura, logo,
no valoriza o que seu. Mostro esta pesquisa na penltima parte deste trabalho, Raymundo
Moraes na plancie do esquecimento.
O que no se compreende muito por que a implicncia com a arte literria no que
tange a se dizer Literatura Paraense. No observamos o peso que se d literatura, por
182
Apud WERNECK, Alexandre. O Cho por Testemunha, p.B1.
183
CARPINEJAR, Fabrcio. Mrio Quintana, um par de sapatos para a posteridade, p.51.
184
Apud CARPINEJAR, Fabrcio. Op. cit., p.51.
185
BOGA, Jos Arthur. Literatura amaznica uma ilustre desconhecida no Brasil, p.9.
72
exemplo, quando se fala em arte musical. A carga parece no existir quando se diz msica
paraense, teatro paraense, filsofo paraense.
Tomemos, como exemplo, um folheto de divulgao do curso de Histria da Filosofia
com o Professor Benedito Nunes no Centro de Cultura e Formao Crist em Ananindeua
Par, que contm os informes sobre o evento, mencionando que o professor Benedito
Nunes, filsofo paraense, e o mais interessante que no h o menor preconceito; contudo,
se mencionar escritor paraense a algum, o mundo vem abaixo no sentido de que deve-se
pronunciar apenas: escritor, to somente.
No seria vergonha de se dizer paraense?; no seria reflexo da baixa-estima, do
acanhamento a que se refere Paulo Nunes?
impossvel uma arte divorciada do mistrio que a produz: o lendrio e o imaginrio.
O artista, o escritor um mistagogo, e o mistrio no se explica, se contempla.
Se a denominao que nos ocupa, cremos que isto um acessrio. O essencial o
texto literrio, o produto. E queremos que tudo se torne homogneo na Literatura? certo que
vivemos hoje o descartvel, o imediato, vivemos a ideologia da pressa no mundo ps-
moderno e neoliberal.
O que falo, o que conto aqui a minha histria, da qual me aposso, da qual estou
impregnado, existe em mim, se enforma e se informa em mim e eu nela, e quando isso
acontece de forma consciente atravs das lendas, dos mitos, do lendrio total e do imaginrio
total total aqui no sentido do que consigo me apossar ou apropriar , surge uma realidade
que eu quero trazer como Histria para contar, para mostrar que no cpia, a prpria
regio quem fala, no sou apenas eu, autor, escritor, toda uma sociedade amaznica que
reivindica, que quer, ela no cpia, original (mesmo que sejamos uma sociedade formada
pelo negro, pelo europeu e pelo ndio, segundo Walcyr Monteiro, que afirma: a formao
tnica amaznica, como a do resto do Brasil, fez-se pela miscigenao de brancos
portugueses, negros africanos e indgenas nativos186 acrescente-se tambm a contribuio
de outros povos, como rabes, srios, libaneses, turcos, japoneses...), e desse original partimos
para realizar o que uma sociedade consciente sabe fazer, e muda, vai mudar, vai reverter.
Leva tempo, verdade, mas acontece. E como diz Antonio Gramsci, o grande mrito de Karl
Marx foi chamar a ateno para os problemas sociais de seu tempo187, e a mudana cultural
186
MONTEIRO, Walcyr. Visagens e Assombraes de Belm, p.193.
187
BAZCKO, Broniskaw. Les imaginaires sociaux, p.54.
73
tambm uma mudana social, porque uma boa reforma social comea com uma boa reforma
do sistema escolar, da educao e da cultura.
O modo de ser e de falar forma a identidade paraense (no obstante Hall188 comentar
que ao invs de se falar em identidade [...] devamos falar em identificao e v-la como um
processo em andamento, alm de entender que quanto mais a vida social se torna mediada
pelo mercado global [...] mais as identidades se tornam desvinculadas desalojadas de
tempos, lugares, histrias e tradies especficos e parecem flutuar livremente189). Porm,
Isidoro Alves entende que o Crio de Nazar a mais forte manifestao da identidade
paraense a idia da identidade regional190, idia que sobrevive atravs da palavra, da arte
literria, para ficarmos paraensados, porque a Literatura se d no espao paraense, e o espao
o lugar do acontecimento. Os smbolos que usamos j so universais: luz, gua, rvores,
peixes, ovo, serpente. A linguagem simblica entendida numa determinada cultura, por
exemplo, a cultura amaznica, porm, o poder da imagem universal, e ultrapassa espao,
tempo e cultura, logo, queiram ou no, gostem ou desgostem, o certo que existe sim uma
produo literria feita no Par, por paraenses ou no, e que se tem denominado de literatura
paraense, logo, entendo que existe literatura paraense, sim, se prprio ou no cham-la
assim, isso outra histria.
1.3.3 H valor no que Raymundo Moraes produziu?
Vou expor, no presente tpico, breve apanhado acerca de um certo juzo de valor a
respeito da obra de Raymundo Moraes. Para tanto, lano mo, basicamente, de argumentos de
Flvio Kothe. Nessa linha de raciocnio, Kothe comea mostrando que existe uma Literatura
mais adulta que o cnone nacional a ser cuidada, uma que arte, e no apenas aparelho
ideolgico do estado, instrumento de propaganda de uma linha poltica, de um racismo e de
uma seita religiosa: os clssicos universais argumento que o professor usa para demonstrar
existir outra opo na Literatura Brasileira, que o retorno aos grandes escritores e
pensadores, porm, segundo Kothe, nenhum dos quais , por enquanto, brasileiro191.
Para este pesquisador, o cnone um retorno eterno da mesma estrutura rondante,
precisa apenas de novos disfarces para impor a mesmice; est no tempo e fora dele
simultaneamente e contm sucesso de escolas e perodos literrios, que reiteram a mesma
188
HALL, Stuart. A identidade cultural na Ps-modernidade, p.39.
189
HALL, Stuart. Op. cit., p.75.
190
ALVES, Isidoro. A festiva devoo no Crio de Nossa Senhora de Nazar, p.320.
191
KOTHE, Fvio Ren. Plemos e o Belo: o sistema cannico brasileiro, p.64.
74
estrutura como se tudo acontecesse para nada acontecer, como se tudo mudasse para ficar
sempre igual. As obras so reduzidas a seu momento e local de gnese192, como o caso dos
escritores da Amaznia, especialmente os do Par e notadamente de Belm, como o do
promotor cultural Raymundo Moraes.
Segundo o professor, o cnone do Brasil chega a dar impresso de ser uma literatura
de medocres que se acham muito sbios s porque so poderosos, na medida em que fazem o
que corresponde ideologia dominante e o que interessa estrutura vigente do poder e que
a literatura dita brasileira um instrumento de dominao interna para aniquilar a lngua, a
cultura e a identidade espiritual de todas as minorias que formam a maioria do povo dito
brasileiro193.
Tem-se, nesse sentido, fortes indignaes e repdios de escritores do Par, como, por
exemplo, Eustachio de Azevedo, Dalcdio Jurandir e Raymundo Moraes, alm de outros mais
recentes. Nesse contexto, Moraes bem o modelo, no figura no sistema, e por isso, tambm
no cnone, por que no seria suportvel a convivncia dos dominadores com a cultura
amaznica expressa nos textos de Moraes?
Essa construo da identidade de que h contribuio de Moraes, para o poder, deve
inexistir? Kothe registra que a Literatura manifesta a voz do dono passando a verso da
histria que convm ao mandarim, impondo a todos uma falsa identidade como se fosse sua
mais autntica expresso, reiterando as estruturas mentais, impedindo o livre pensar sob a
aparncia de melhor pensar num faz-de-conta, parecendo ter poder e domnio, quando, na
verdade, frgil a autenticidade de sua identidade e por isso mais autoritrio e superficial se
torna. Kothe quem registra que, in casu, cultua-se o narcisismo e o elogio mtuo num culto
de autores bem longe do que seria realmente um escritor194.
Embora no concordemos totalmente com esse ponto de vista, o Professor Kothe diz
textualmente que o cnone brasileiro uma extensa demonstrao da permanncia de obras
de baixa qualidade. Destacamos essa permanncia como nociva, pois, segundo Kothe,
faz-se de conta que tem valor o que permanece, porque permanece por ter valor, enquanto,
de fato, mantido porque interessa ao sistema que permanea por motivos ideolgicos,
distantes de qualquer valor artstico195.
E o que expe a seguir diz de perto a situao aqui na regio Amaznica e fala mais
ainda da situao de Raymundo Moraes, que abordamos, quando trata que
H tambm o que nunca pde ser escrito, embora fosse necessrio, e o que foi escrito
mas sequer consegue aparecer, assim como h o que morre por ser publicado apenas
192
KOTHE, Fvio Ren. Op. cit., p.65.
193
194
195
KOTHE, Fvio Ren. Op. cit., p. 75
75
em uma pequena editora, revista ou jornal. H grandes segmentos populacionais que
no encontram espao na literatura para se expressarem, embora o cnone faa de
conta que deu voz a alguns196.
Os exemplos que se seguem se coadunam com o que se est mostrando relativo a

Raymundo Moraes. Kothe expressa a situao de Homero, que foi esquecido, mas Virgilio
que inferior a ele, como diz Kothe, foi valorizado porque a igreja achava que, ao
descrever Iulio (querendo legitimar a famlia Julia que o patrocinava), o autor estava
profetizando o advento de Jesus Cristo. Rabelais sofreu perseguio de seu bispo por ser leitor
de grego e latim, e Kothe completa: Se o monoplio da escrita pelos monges propiciou que
falsificassem documentos, que lhes deram propriedades e privilgios, eles podiam inventar
tambm um passado literrio assim como apagavam outro197, e comenta que Shakespeare no
foi considerado um grande autor enquanto preponderou o neoclassicismo francs. Heine e
Vitor Hugo foram exilados. Baudelaire e Flaubert tiveram por prmio serem perseguidos pela
Justia. Quanto a Goethe, no tivesse providenciado traduo e uma edio alem, sua obra
no existiria. E mais recentemente, Kafka e Joyce e outros foram menosprezados.
Reproduzo a seguir entrecho em que Kothe retrata o que sempre acontece com o texto
literrio aqui produzido, no qual Raymundo Moraes se insere como exemplo:
Toda literatura que apresente o ponto de vista e a vivncia dos excludos e

marversados do cnone como ndios, negros, mulatos, caboclos, imigrantes , no
tem tido efetiva chance nesse sistema embora este aparente incorpor-los, e
incorpore, at como autores, medida que adotem e representem a perspectiva do
senhorio198.
Ainda Kothe quem leciona:
Isso significa que, ou se desenvolve uma literatura de gueto, que realmente seja de
gueto, portanto de excluso da esfera pblica brasileira, ou se aparecer alguma
literatura de gueto oficializada, ela ser sempre uma forma de traio do que realmente
deveria ser a perspectiva e a vivncia desse gueto199.
Comenta Kothe que no primeiro a tendncia um silncio (que existe, diz o estudioso,
por exemplo, em relao literatura brasileira em lngua alem) e, no segundo caso, os
196
KOTHE, Fvio Ren. Op. cit., p. 75.
197
KOTHE, Fvio Ren. Op. cit., p. 76
198
199
76
oportunistas de sempre ho de se glorificar, cujo discurso servir para fazerem o silncio
sobre aquilo que realmente precisa ser dito. E ento o sistema permanecer assim: o
alienado que pretende ser o autntico, a mscara quer ser o rosto para melhor ocult-lo.
E finaliza Kothe, explicando que os excludos no so reconhecidos como boa
literatura, boa crtica, boa filosofia. Quando no se percebe a limitao do cannico, ao invs
de ele ser um horizonte para novos avanos, converte-se em barreira que impede produes
melhores200.
Que exatamente o que se d com a Literatura produzida aqui no extremo norte, da
qual Dalcdio Jurandir o exemplo-mor, passando por Raymundo Moraes, foco central desta
pesquisa, e outros, tudo de acordo com o que vimos demonstrando ao longo deste trabalho.
O trabalho literrio de Raymundo Moraes o significado artstico da obra , elaborado
com tcnica narrativa que considero boa, sem dvida que contribui, agregando valor, para a
construo de nossa identidade, mas permanece, em conseqncia dessa cooperao com esse
contedo regional, fora do sistema literrio, carimbado, quais os demais nessa perlaborao
para no integrar nenhum dos vrios sistemas literrios da prpria Amrica Latina e Caribe,
digo at mais, nem do sistema local, no seu caso especfico, situao que vimos examinando
desde o comeo deste trabalho e que se aclara pela confirmao da inexistncia de seu nome
no rol deste ou destes sistemas, e, portanto, podemos considerar, como de fato est, sua
produo, margem.
No campo da Literatura Amaznica, o que mais nos identifica: a gua, o barco, a
floresta, o lendrio ou nem mesmo o homem que habita esta regio? Eis, abaixo, uma mostra
exemplar de como se manifesta a perplexidade do que vem de fora, como o caso do diretor
da minissrie Amaznia201, gravada nas matarias da regio, Marcos Schechtman:
Na Amaznia, a gente v a humildade do homem perante a floresta. As dificuldades

naturais, como lidar com a logstica das guas, o excesso de calor e a grandeza da
natureza perante o homem, existem, mas, muito mais que isso, o maior desafio
capturar a alma do local e de seus habitantes202 (grifo meu).
Ouamos agora as vozes de alguns escritores do lugar:
200
201
Veiculada em Belm, pela TV Liberal, afiliada na rede Globo, a partir do ms de janeiro de 2007, no horrio
das 22:00 horas.
202
SCHECHTMAN, Marco. Amaznia abre as asas da imaginao, p.8.
77
complexa e variada a moldura hdrica de Belm [...] a gua figura como pea
fisiogrfica e como elemento cnico, como moldura e agente modelador. Tanto
geogrfica como historicamente, a cidade floresceu em funo da gua. Flor das
guas eis uma autonomsia que se ajusta muito bem capital paraense, tal a
significao do elemento hdrico na sua vida203.
Ou como nas carcias poticas de nossa escritora conterrnea Eneida de Moraes:

rudo das guas velando meu dormir204. Ou ainda o Cho Dgua, do vigilengo Jos Ildone,
misturando com a Viola dgua, da Belemense Aline Brando. De um modo mais geral,
Josebel Fares afirma:
A intimidade e a dependncia do amaznico com a gua (...) provocam fortes

experincias estticas, escritores se ocupam em representar a aquosidade da paisagem.
Se autores, como [Pero Vaz de] Caminha, referem-se gua como elemento de
prosperidade e redeno, outros so arautos da dimenso trgica. Euclides da Cunha
metaforiza a gua como runa. Edson Carneiro trata o amaznico como escravo do
rio. Tiago de Mello fala na Amaznia como a ptria das guas. Giovanni Gallo
aponta a ditadura das guas no Maraj. Ruy Barata recria Raul Bopp e afirma o rio
como rua. Dalcdio Jurandir constri grande parte de sua obra atravs de metforas
das guas. Portanto, ratifica-se: a compreenso do espao amaznico ilumina-se com o
farol das guas. Estas sinalizam o modo de vida do homem, indicam o comportamento
na estao205.
Tambm vale lembrar aqui a observao de Bachelard sobre a gua, a nossa gua
doce: A gua doce a verdadeira gua mtica206. E as guas interiores dos rios amaznicos
so doces207 e, para ns, cheias do nosso misticismo e dos seus mistrios. E sobre essa
importncia, o prprio Raymundo Moraes quem nos oferta o texto a seguir, intitulado O
Relgio Amaznico:
O miraculoso relgio da Amaznia a gua. Polimrfica, serena, cantante, a linfa

esplende numa clepsidra gigantesca, principalmente no Par, onde a vida se rege ao
sabor das cordas fluviais. Sonora nos seus vagalhes, ciciante nos seus beijos
lacustres, a vaga, desperta e adormece. Nem o sol, nem as estrelas, nem a lua, nem os
cometas possuem a influncia aqutica no anfiteatro. Porque a gua no marca
somente as horas, as semanas, os meses e os anos, mas a escassez e a fartura, a alegria
e a tristeza. / na corrente dos rios e na superfcie dos lagos que se decidem os nossos
problemas. De maneira que o homem, em vez de consultar a marcha dos astros na
decifrao dos enigmas, consulta a altura da gua. A vazante e a enchente, o
203
MOREIRA, Eidorfe. Flor das guas, p.45.
204
MORAES, Eneida de. Co da Madrugada, p.26.
205
FARES, Josebel. Representaes Poticas das guas Amaznicas, p.3-4.
206
BACHELARD, Gaston. A gua e os Sonhos. Ensaio sobre a imaginao da matria, p.158.
207
Conforme Pandolfo, a reserva hdrica da Amaznia Legal de 1/5 das reservas mundiais de gua doce
(PANDOLFO, Clara. Amaznia Brasileira: ocupao, desenvolvimento e perspectivas atuais e futuras, p.41).
78
adiamento ou atraso dos repiquetes nos longnquos manadeiros, o vigor das sigzias, a
mansido das quadraturas, o conflito das pororocas no esturio esclarecem e guiam os
habitantes na diviso do dia e da noite208.
Fui buscar apoio em Cornejo Polar para o que aqui se informa no tocante a estar fora
do sistema por ser de uma possvel margem ou da periferia:
Suspeito que a categoria de sistema , pelo menos em parte, algo assim como um
subproduto talvez imprevisto da infatigvel inoperncia de nossa historiografia
literria. Incapazes de superar as bases conceptuais do positivismo, quase todas as
histrias da literatura latino-americana imaginam sua matria como uma seqncia
unilinear, supressora e perfectiva. pocas, perodos e mesmo geraes se sucedem
num tempo nico e abstrato, obscuro mas firmemente governado pelo imperativo do
Progresso. Permanece fora de sua conscincia a perturbadora simultaneidade de
opes literrias contraditrias e beligerantes, inclusive dentro do represamento da arte
hegemnica, e certamente a coexistncia, ainda mais inquietante, de vrias literaturas
paralelas e pouco menos que autnomas209.
Seguramente que, nessa investigao que tenta entender a no incluso de Raymundo

Moraes no sistema literrio, nos situamos no rol da Literatura paralela represada e quase nada
autnoma (a luta tambm para libertar-se do sistema [que no nos contempla] para essa
autonomia [que no deixa de ser um veto ao ficcional], de vez que temos determinao).
E vou buscar novamente auxlio em Cornejo Polar, que fala de um sistema literrio
que procura fazer do diverso unidade, para conseguir uma ordem to perfeita e harmoniosa
como postia210. Essa considerao de Polar remete tambm reflexo crtica de Roberto
Schwarz, a respeito do carter postio, inautntico, imitado da vida cultural que levamos211
adiante retomo tal ponto. Faz uma advertncia: Antes de arriscar uma explicao a mais,
digamos portanto que o mencionado mal-estar um fato212. E conclui nauseado: As suas
manifestaes cotidianas vo do inofensivo ao horripilante. O Papai Noel enfrentando a
cancula em roupa de esquim um exemplo de inadequao213.
E retomando Polar, vem a negao da Histria, da nossa Histria, e, por conseguinte,
sistema sem histria uma abstrao ilegtima e enganosa214. Polar informa que quase no
208
MORAES, Raymundo. Amphitheatro Amaznico, p.231-232.
209
POLAR, Antonio Cornejo. O condor voa: literatura e cultura latino-americanas, p.47.
210
POLAR, Antonio Cornejo. Op. cit., p.47.
211
SCHWARZ, Roberto. Nacional por Subtrao, p.29.
212
SCHWARZ, Roberto. Op. cit., p.29.
213
214
79
temos conhecimento da histria das literaturas populares e indgenas, exatamente onde se
entrecruza o texto de Raymundo Moraes, e que essas literaturas debilmente autnomas nela
(na Histria) se inscrevem pairando no submerso do ritmo coletivo muito mais reiterativo
que mutvel, precisamente porque insistir uma forma de resistncia cultural e um modo de
vencer a interferncia predadora do opressor215.
Neste caso de Moraes, seria uma literatura heterognea? Acredita Polar que essa
literatura marginal capaz de reproduzir as rupturas socioculturais da Amrica Latina e
operam no espao ambguo da ressemantizao de formas e contedos alternativos216.
Conclui o autor:
Os sistemas maiores de nossa literatura tm consistncia diferenciais, cada qual com

sua prpria histria, quase totalmente desconhecidas no caso das literaturas marginais,
mas tambm, ao mesmo tempo, funcionam dentro de um jogo de ressonncias
mltiplas, imprevisveis e contraditrias, cujos ecos vo e vm no seio de uma histria
que o fato nico a nos identificar com todos os sangues de nossa Amrica217.
E nessa Histria da Amrica est contemplada a da Amaznia, onde Raymundo

Moraes se nutriu para escrever suas 17 obras? Quem nos responde Ana Pizarro, ao afirmar
que existe um espao cultural que praticamente no tem sido considerado nos estudos da
cultura latinoamericana, Se trata do caminho relativo Amaznia218.
Pizarro comenta que, durante muito tempo, por inmeras razes, no foi possvel olhar
a Amaznia como um tipo cultural e reconhecer ser uma completa unidade no plano
simblico, mas nas ltimas dcadas trs fatores despertaram o interesse pelas formas de vida
de sua populao nativa, graas ao surgimento de uma concepo ampla de cultura. Assim, o
desenvolvimento das comunidades, diversidade social e cultural a Amaznia , entende
Pizarro, no apenas terra dos ndios, os sujeitos sociais so mltiplos e seu imaginrio d
conta da turbulenta histria; outro fator o impacto ambiental, o homem e o meio-ambiente
amaznico; e o terceiro fator a defesa da regio ante a ameaa de interferncia externa que
tem sido uma constante em sua Histria. E menciona uma comunidade imaginada219 de
espaos nacionais e naes amaznicas.
Pizarro comenta que se entrecruzam olhares e interesses divergentes sobre a
215
POLAR, Antonio Cornejo.Op. cit., p.49.
216
217
218
PIZARRO, Ana. Imaginrio Y Discurso: La Amaznia, p.130.
219
PIZARRO, Ana. Op. cit., p.130-131.
80
Amaznia, segundo se definem em funo de um pertencimento nacional, internacional e
transnacional...220.
E faz a pergunta: quais so os elementos constitutivos de articulao cultural que
aponta a unidade da Amaznia? E comenta a enorme bacia hidrogrfica que gera formas
diferentes de relao do homem com a vida que significa tambm formas diferentes de
produo dos imaginrios sociais e do imaginrio constitudo de articulaes comuns.
Pizarro quem afirma em sua tese que A Amaznia uma construo discursiva221
de um discurso externo sobre ela, entre os quais, entre os sculos XV e XVIII, o europeu com
as inmeras expedies em que se sobressaem a holandesa, inglesa, francesa, espanhola e
sobretudo a portuguesa, tecendo uma imagem dum El Dorado que se soma ao universo mtico
de que o nativo se valeu para suas necessidades fsicas e espirituais e assim foi-se construindo
a imagem amaznica de um lugar paradisaco ou, para aproveitar o ttulo do livro de Alberto
Rangel, um Inferno Verde dos nativos, discurso este que, na continuidade da construo de
sua construo, agora do religioso por meio da Igreja Catlica e depois segue com os
viajantes, vindo em seguida o perodo da borracha, a Paris dos Trpicos e que passa por
Euclides da Cunha conceituando atravs do texto de que a ltima pgina do gnese ainda a
ser escrita, portanto, sem histria, e mais presentemente pela situao da dominao
estrangeira, como bem demonstra Santiago: O conquistador europeu usurpa e, ao camuflar
este gesto com a noo de propriedade, j a institui como indispensvel para o contrato social
futuro a noo de roubo222. dessa dominao monopolista resultante hoje do capital
multinacional que corre mundo atrs de atraentes investimentos rendosos a curto prazo e aqui
se dando atravs da venda, da explorao internacional de madeira, da energia hidrulica e da
extrao de minrios que surgem os embates travados sobretudo com garimpeiros, ndios e
quilombolas, gerando a violncia de que se tem notcia e a presena do homem que se
manifesta atravs da arte literria, da qual Raymundo Moraes um dos exemplos que
procuram informar, denunciar, interpretar e cantar, dizer desse mundo esttico do imaginrio
popular amaznico, entre duras dores tambm de prazeres, permanecendo o questionamento:
possvel uma potica de tudo isso, ou seja, uma relao entre homem e natureza atravs do
imaginrio de sua gente encantada/desencantada? Tais apontamentos e questes so
220
PIZARRO, Ana. Op. cit., p.132.
221
PIZARRO, Ana. Op. cit., p.133.
222
SANTIAGO, Silviano, Nas Malhas da Letra, p. 196.
81
evidenciados por Pizarro em uma longa extenso de seu estudo223.
Essas constataes nos levam a entender que a nossa Literatura nos trpicos vale
quanto pesa, tomando carona nas concepes terico-literrias de Silviano Santiago, e,
dependendo do peso..., um escritor do naipe de Raymundo Moraes, entendemos,
injustamente, amarga descaso e veto se no houver critrio tico que propicie pelo menos
expor sua obra para que haja razovel recepo.
E em se tratando de veto ao ficcional, o que est posto em dialtica, Costa Lima
aborda o tema observando o partilhar do corpus cannico do veto ao ficcional224, e a pergunta:
por que pensamos que um produto escrito s digno quando o chamamos de literrio? A
literatura apenas um entre vrios discursos, de cuja rede depende a histria cultural de um
povo225. Costa Lima226 apelida o documental de muleta, embora assegure que h, certamente,
um critrio de verdade no discurso ficcional.
Por que a obra de Raymundo Moraes no seria digna de ser chamada de literria? E
isso motivo para se enclausurar como vem acontecendo h mais de sessenta anos o seu
discurso ficcional numa espcie de censura ou veto ao ficcional de uma sociedade
disciplinadora (aqui lembrando Michel Foucault, quando demonstra o controle feito pela
chamada sociedade do discurso227)?
Essa produo de Moraes seria suplementar, no o suplementar de que ensina Bhabha
no sentido de subverter as estratgias do discurso advindo das minorias? Seria uma espcie de
performance? Bem que merecemos o ttulo de literatura performativa no sentido de incorporar
significados que imanam da floresta, os quais s quem est ligado capta no ambiente que
meio natural? E qual melhor meio do que quem est no trfego cotidiano do elemento gua,
das guas amaznicas que o comandante Raymundo Moraes singrou com maestria e revelou
com louvor de doutorado? Eis ento o local que tem dimenso aquosa na temporalidade das
mars, conforme Bhabha228: local enquanto dimenso temporal.
Seria a famosa experincia do postio de que fala Schwarz? O autor inicia seu texto
afirmando que Brasileiros e latino-americanos fazemos constantemente a experincia do
223
PIZARRO, Ana. Op. cit., p.134-151.
224
LIMA, Luiz Costa. Sociedade e Discurso Ficcional, p.211.
225
LIMA, Luiz Costa. Op. cit., p.219.
226
LIMA, Luiz Costa. Op. cit., p.220.
227
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso, p.39.
228
HOMI, K. Bhabha. Local da Cultura, p.199.
82
carter postio, inautntico, imitado da vida cultural que levamos229 claro fique que esses
conceitos advm do sistema literrio, o mesmo da cpia, cuja questo, para Schwarz, no
falsa, desde que devidamente cuidada pragmaticamente, de um ponto de vista esttico e
poltico, e liberto da mitolgica exigncia da criao a partir do nada230.
E pelo que expusemos, a aguardar sentado pelo sistema literrio dominante, o valor
literrio da produo de Raymundo Moraes dever amargar uma eternidade para ser ao menos
mostrado, que a licena que pedimos por meio deste contedo baseado em alguma episteme,
ancorado nos doutos pesquisadores do labor ficcional ou estudos literrios.
O que permite que um texto literrio seja considerado bom e possa figurar no cnone,
digamos, particular de algum professor numa instituio de ensino superior?
Em apreciao crtica, acerca do romance Maldita Morte, do madrileno Fernando
Royuela, que faz alegoria da Espanha liliputiana surgida na ditadura de Franco, o tambm
romancista Miguel Sanches Neto, paranaense, tece as seguintes consideraes:
Alguns conceitos literrios, quando cultuados de forma cega, viram inevitavelmente

preconceitos. A literatura contempornea instituiu idiossincrasias que se tornaram
dogmas. A idia de alta literatura uma delas. A alta literatura seria somente aquela
em que o autor busca uma economia de meios, evitando adjetivos e repeties e
banindo as metforas mais estapafrdias, e em que haja uma discusso terica
implcita. A sisudez, o senso de medida e uma certa aridez emotiva parecem estar
onipresentes. E a temos a receita de boa parte do que se consome hoje nos
prestigiados banquetes culturais. / Afastadas desse padro, h inmeras outras formas
de literatura que no so reconhecidas231.
Diante das inmeras questes que nortearam o desenvolvimento do presente texto at

esta passagem, cumpre-me expor ainda outras mais:
a) Os estudantes conhecem Raymundo Moraes?
b) Os professores conhecem Raymundo Moraes?
c) As Instituio de Ensino Superior IES proporcionam condies para que se estude
Raymundo Moraes?
d) Como est essa situao no momento presente?
Tais interrogaes sero detalhadas no captulo III, Raymundo Moraes na plancie do
esquecimento.
229
SCHWARZ, Roberto. Nacional por Subtrao, p.29.
230
231
SANCHES NETO, Miguel. De Pizza e de Circo, p.57.
83
Ainda que os meios de comunicao social tenham se multiplicado e haja maior
divulgao da produo literria, em termos percentuais o quadro de apagamento da figura do
escritor paraense pouco se alterou, embora, sem dvida, haja mais que ontem conscincia de
que o paraense deve valorizar o que seu, sua cultura, e insere a a Literatura aqui produzida.
Faz-se necessrio ir gnese da questo.
Os portugueses vieram expulsar os franceses do Maranho em 1615 e resolveram
explorar e colonizar o Norte, fundando Belm do Gro Par em 1616 para ser uma base na
regio que no pertencia oficialmente a Portugal, e se tornara a nova Andaluzia, pois era
propriedade da Espanha pelo Tratado de Tordesilhas.
Em meados do sculo XVIII, houve uma interveno poltica e cultural aqui,
perpetrada pelo famoso Marqus de Pombal, primeiro-ministro de Portugal, que enviou seu
irmo Francisco Xavier de Mendona para resolver a questo com a Espanha e marginalizou
os nativos da regio adotando reforma educacional baseada na cultura iluminista e
introduzindo valores culturais europeus, dizimando a cultura nativa que se refugiou na floresta
ampliando os preconceitos entre o povo da cidade e do interior, situao que at hoje perdura.
Ou seja, o de fora sempre procurando impor sua cultura, seu valor, sua moda, seu modo,
objetivando destruir o que autctone.
84
1.4 COMO MUDAR ESSE QUADRO?
Estou certo de que o quadro de esquecimento em que a Literatura Paraense se encontra

e Raymundo Moraes apenas um exemplo no um fato facilmente contornvel.
Entretanto, h medidas que poderiam ser implementadas no sentido de amenizar
consideravelmente o problema, dentre as quais destaco as seguintes: poltica pblica cultural
efetiva, formao de leitor, propagao de bibliotecas, valorizao do que nosso num
sentido geral, mais amplo que o literrio aqui enfocado.
Outro fator determinante seria o estmulo ao estudo, sem preconceito, das obras de
todos os autores e deixar que a seleo seja a mais natural possvel, inclusive aquela feita pelo
prprio tempo. No canonizar e sim socializar. Nesse aspecto, vejamos o que pensa Leyla
Perrone-Moiss:
Valorizar o cnone ocidental no fech-lo; apenas no o esquecer nem censurar,

sob o pretexto de que no gostamos de nossa histria passada, logocntrica, machista,
colonialista, etc. Por outro lado, defender o cnone ocidental com unhas e dentes,
barricadas e fossos, como fazem os conservadores, uma empresa v e perigosa.
Querer dirigir e ou orientar a cultura de modo autoritrio sempre nocivo para a
mesma. O cnone, como a cultura, segue seu caminho. O que podemos fazer
contribuir para que esse caminho no seja desprovido de memria e projeto232.
A pensadora nos diz que o cnone sempre esteve aberto a novas incluses (assim
como suporta excluses); sabe-se que ele sujeito s mudanas histricas, que sempre
provisrio233. E sem querer empurrar quem quer que seja de um lado ou de outro, para
ingresso ou excluso em algo que, sinceramente, no essencial, mas se prprio (o conceito
de cnone) de nossa cultura, que Raymundo Moraes no amargue milnios para estar nessa
cesta bsica da Literatura autctone. E se perquire: diante do que prope Perrone-Moiss,
como ficamos?
Ficamos quase na mesma situao, pois se verifica que no houve mudanas
significativas. No ampliamos as possibilidades, ainda que exista tecnologia prpria para isso.
232
PERRONE-MOISS, Leyla. Altas Literaturas: escolha e valor na obra crtica de escritores modernos,
p.202.
233
PERRONE-MOISS, Leyla. Op. cit., p.197.
85
Houve pouco avano no sentido de que essa Literatura aqui produzida no to
conhecida em outros centros, salvo excees, mas principalmente por ser desconhecida
tambm no seu prprio bero. Nesse sentido, tomemos as palavras do Professor Boga: nem
os prprios paraenses conhecem sua histria e seus autores234.
Um dos fatores mais significativos para a instalao de um quadro destes que no
possumos uma crtica isenta e bem estruturada, com o apoio institucional para se propagar.
Mas o que nos diz a respeito disso um intelectual jornalstica contemporneo?
A crtica tem papel fundamental no crescimento de uma produo cultural, obviamente

quando honesta, bem dirigida. No falo da que feita para satisfazer este ou aquele, ou
ganhar alguns trocados ou, ainda, acertar em cheio desafetos. Eis o grande problema
da crtica: muitas vezes em funo do mito, alguns artistas so destrudos com a m
atuao de um crtico235.
Outro aspecto que contribui para o no conhecimento de nossos autores a falta de

indicao de professores. Desse modo, resulta que muita vez o educador no adota o livro,
no fala no autor, no valoriza, simplesmente devido ao fato de no tomar conhecimento de
tal produo, o que mais um efeito da falta de uma estruturao melhor no que diz respeito
produo e, principalmente, avaliao e distribuio da produo literria local.
A seguir apresento comentrio do analista em que pe em discusso de que realmente
no existe mais a crtica literria, pelo menos nos moldes das que existiam, e afirma que h
um consenso, entre os literatos, de que a crtica literria acabou, enquanto juzo criterioso e
autnomo de uma pessoa bem formada e isenta. Foi substituda pela resenha publicitria, em
que se pr-determina se um livro vai ser elogiado ou condenado, conforme as convenincias
dos grupos de poder, na rea editorial e jornalstica236.
Segue o ponto de vista de que talvez a crtica sem iseno no acabou, porque
tambm jamais existiu. Havia, com excees discurso de reforo de comentrio de crtica
aparente do discurso da fico procedida conforme a perspectiva e os interesses da oligarquia
mais ou menos esclarecida237, no havendo passado de glrias a lamentar em razo de um
pssimo que imposto como se fosse presenteado. E fecha:
234
BOGA, Jos Arthur. Literatura amaznica uma ilustre desconhecida no Brasil, p.9.
235
LEAL, Cludio de LaRocque. Entre a crtica e o rduo trabalho de fomento arte, p.6-7.
236
KOTHE, Fvio Ren. Plemos e o Belo: o sistema cannico brasileiro, p.82.
237
86
A crtica literria algo ainda a ser construdo, num pas sem slida tradio
iluminista [...] A crtica no foi apenas substituda pela resenha publicitria, feita de
acordo com as diretrizes de grandes casas editoriais: enquanto juiz autnomo e
competente ela sempre foi antes uma esperana que um fato. Nem o passado foi to
bom ou to mau quanto se quer acreditar, nem os jornais e as editoras so apenas
instncias repressivas ou permissivas do talento. Todo autor tende a achar que um
gnio, a ser recomendado pela imprensa [...] Os jornalistas de carteirinha fizeram do
jornal, por lei, uma reserva de mercado, passando a invadir o territrio de outras
238
profisses, como o economista e o crtico de arte .
Kothe comenta que, inobstante a oligarquia afirmar o inverso, a tradio brasileira

sobretudo autoritria, prepotente, intolerante, incapaz de debater e aceitar diferenas. No de
admirar que isso se reproduza na literatura239.
E essa acriticia maior ainda, aqui debaixo do Equador, pela desvalorizao do nosso
texto, digamos assim? Ento, por preconceito em razo do lugar, de estar no Norte do Brasil,
onde no h tantas editoras, onde o povo predominantemente pobre (embora a regio seja a
mais rica do Brasil em recursos naturais), onde so poucos leitores, bibliotecas, livrarias a
mistura, o hibridismo que faz surgir o mestio (e h uma gama deles no Brasil, basta olharmo-
nos uns aos outros); por um pequeno valor econmico de uma regio que conta pouco no
campo poltico, financeiro, pelas enormes diferenas sociais, por costumes, por uma srie de
fatores, parece haver um certo olhar de descrena literria.
Essa questo das possibilidades econmicas e poltico-sociais faz lembrar Luis

Augusto Fischer, que, na introduo e notas ao livro de Simes Lopes Neto Contos
Gauchescos , nos diz que o maior mrito do autor ainda no foi reconhecido pelo Brasil de
maneira suficiente e escreve que talvez isso se deva dificuldade de entender a complexa
equao do regionalismo na Literatura e at adverte que no vale a pena reconstituir aqui todo
o tortuoso debate a respeito do assunto240 e, seguro, avisa:
Tomemos a questo pelo seu centro efetivo: toda a discusso em torno do

regionalismo , em ltima instncia, subordinada ao poder poltico e econmico, ou,
238
239
240
Concordo com ele como fica fcil perceber essa tomada de posio, quando, no tpico em que me detive
neste assunto, pergunto: existe Literatura Paraense? E sublinhei que deixaria apenas evidenciar a dialtica entre
Paulo Nunes, Edlson Pantoja, Jos Arthur Boga e Benedito Nunes.
87
para usar um termo reposto em circulao recentemente e ficar em terreno mais
ameno, ao cnone literrio241.
E o que seria regionalismo? Fischer responde: No Brasil, regionalismo tudo o que

diz respeito s regies no centrais do pas, e/ou ao ambiente rural...242. Explica que a partir
da Independncia do Brasil, ou seja, desde 1830, at hoje, a idia do regionalismo segue na
mesma montona batida: aquilo que representa os interesses diretos da organizao
ideolgica da identidade vista a partir do centro abenoado como nacional, s vezes como
universal243.
E para no deixar passar despercebido, Fischer registra que o conceito (e o
preconceito) em torno do regionalismo ainda vive(m)244.
De um modo geral, a regio Norte vista como sendo diferente, parecendo tica
distorcida. O que temos na prtica? Nenhum artista, dedicando-se exclusivamente ao labor na
arte literria, conseguiu aceitao e reconhecimento.
Um bom exemplo de demonstrar isso fazer a identificao do escritor245 com seu
Estado, local de nascimento ou pertencimento, como sugere Hall246. Assim, h casos em
que, quando se fala em um nome, logo vem o adjetivo ptrio a que pertence, quase
automaticamente. Vejamos alguns nomes que creio se encaixam em tal perfil:
Jos de Alencar Cear
Jorge Amado Bahia
Manoel Bandeira - Pernambuco
rico Verssimo Rio Grande do Sul
Gonalves Dias Maranho
Machado de Assis Rio de Janeiro
Mrio de Andrade So Paulo
Guimares Rosa Minas Gerais
Carlos Drummond de Andrade Minas Gerais
Jos Lins do Rego Paraiba
241
FISCHER, Luis Augusto. Uma edio nova e inovadora, p.11.
242
FISCHER, Luis Augusto. Op. cit., p.11.
243
244
245
certo que, atualmente, h uma tendncia em se ligar os nomes dos escritores Mrcio Souza e Milton
Hatoum (Amazonas), Benedito Nunes, Dalcdio Jurandir (Par).
246
88
Graciliano Ramos Alagoas
E no Par? Jos Verssimo? Ingls de Sousa? Dalcdio Jurandir? No Amazonas? Mrio

Ypiranga Monteiro? Mrcio Souza? Milton Hatoum? E no Amap, no Acre?...
Infelizmente, aqui na regio Norte e sublinhadamente no Par, no automaticamente
que se liga o nome do escritor ao seu Estado de origem. At parece, ante o que tem sido dito,
que a imprensa, as editoras, as livrarias situadas no sul e sudeste do Brasil no se interessam
pela produo literria e cultural produzida aqui. Como proceder? Valorizar o que nosso; as
IES (algumas) passarem a usar a produo cultural autctone. A diversidade pode gerar
qualidade.
Como acreditar na seriedade das IES, na honestidade, em critrios de justia, em
paridade de oportunidade, se nem conhecimento tm de um escritor paraense Raymundo
Moraes que publicou 17 obras, que teve visibilidade intelectual, jornalstica, poltica, foi
premiado pela Academia Brasileira de Letras, teve como leitor presidentes da repblica
inclusive do porte de Getlio Vargas, que teve inmeras edies da mesma obra e com
tiragem surpreendente para a poca, pode ser desconhecido, sobretudo, na academia?
Se fosse um desconhecido, que no teve sorte de ser editado, mesmo assim seria
imperdovel, muito mais quando este escritor Raymundo Moraes teve atuao poltica,
inclusive?
O que faz grande parte da academia nesse sentido? Ignora e anda? Mantm seu
cnone inacessvel? salve as excees!!! Uma das possibilidade de divulgao da obra de
escritores locais (no sentido geogrfico da expresso) a sua eleio para leitura obrigatria
do PSS Processo Seletivo Seriado, o antigo vestibular. Porm, h que se destacar, sem
demrito para os ungidos, a pouca variedade de nomes indicados.
Como pode como o caso de Raymundo Moraes voltar ao limbo quem j esteve
no Paraso? Por que voltou ao limbo? Em razo de qu? Moraes apenas um caso ilustrativo.
Nesse sentido, para o que apontam os Cursos de Mestrado? Veja-se o rol das
dissertaes. Quais foram os escritores, na variedade do existente (refiro-me aqui aos que no
so os mesmos do cnone privilegiado usual), que surgiram como objeto de estudo, de
anlise?
Nessa perspectiva, qual o sentido, a razo dos trabalhos? Eles na verdade tm uma
funo? Ficam apenas nas bibliotecas para a consulta espordica de poucos? Onde est o
89
impacto desses trabalhos? Como a sociedade toma cincia dessas produes, como fiscaliza,
como v retratados seu crescimento e sua sapincia por meio dessas produes que seriam
demandadas da imanncia dela mesma para sua fruio ou necessidade?
Ao fim e ao cabo, umas das funes dos Cursos de Mestrado seria justamente dar
fomento ao desenvolvimento local e regional, para implementar pesquisa, para ser eco e,
muita vez, ouvidoria da sociedade e dela fazer tambm anlise e retornar. Isso feito?
procedido? Ficam as interrogaes!!!
Um das formas de execuo dessa funo primordial seria a partir da implementao
de polticas de melhor avaliao da produo aqui efetivada, bem como do acesso a toda a
produo para que a prpria sociedade esta sim, com legitimidade elegesse seu cnone,
especialmente por meio da disponibilizao de trabalhos de pesquisa acerca das obras. Estou
certo de que teremos nova maneira de fazer estudos (talvez novas tendncias de estudos
culturais, o comparar, a diminuio da noo de espao-fronteira para se chegar a outro tipo
de cnone, se que haver necessidade, ou far sentido a consecuo de algo similar) com
novas ferramentas que suplantem a teoria e a crtica literrias, surgindo Cursos de Mestrado
mais prximos e que promovam as condies das mudanas de um novo tempo com novos
modos tericos nessa mutao clere do corpo social, um novo jeito de ser Universidade
como caixa de ressonncia de uma sociedade que se manifesta porque preparada pela prpria
Universidade para isso, e, na verdade, a entendo, est todo o mrito de uma Instituio de
Ensino Superior. E, falando a linguagem popular para entendimento rpido e fcil, sem ser
simplria e superficial, da episteme amealhada e que deve retornar sociedade, esta
finalmente se libertaria e construiria novas formas para a mudana necessria melhor
vivncia do ser humano.
90
CAPTULO II
A LITERATURA E O JOGO DAS IDENTIDADES
CULTURAIS: O UNIVERSAL E O LOCAL
91
2.1 AS POSSIBILIDADES DE UM PLANO DE VIAGEM: ENTRE A AVENTURA
LITERRIA E O DIALETO ACADMICO
Creio na possibilidade de tentar elaborar o melhor trabalho que me possvel e estou

consciente de meus limites. Se terminarei, incerto, e quero ter a possibilidade de errar e
abrir os caminhos do conhecimento que tambm vem do erro o direito ao erro, para mim,
o direito de escrever conforme as minhas convices que no abrem mo da tolerncia por ter
respeito s diferenas. Sei que estou diante de uma fascinante aventura literria limitada pelo
dialeto acadmico que no me deixa livre, perturbando meu vo, desnecessariamente,
impondo-me um plano de viagem que espero tornar agradvel. Procurei usar sempre de bom
senso e me recordo das observaes de Descartes, no incio de Discurso do Mtodo: O bom
senso coisa do mundo mais bem distribuda, porquanto cada um acredita estar to bem
provido dele que, mesmo aqueles que so os mais difceis de contentar em qualquer coisa, no
costumam desejar t-lo mais do que j o tm:
No provvel que todos se enganem a esse respeito. Ao contrrio, isso prova antes
que o poder de julgar e distinguir bem o verdadeiro do falso, que propriamente o que
se denomina bom senso ou razo, naturalmente igual em todos os homens. Desse
modo, a diversidade de nossas opinies no se origina do fato de que alguns so mais
racionais que outros, mas somente pelo fato de dirigirmos nossos pensamentos por
caminhos diferentes e no considerarmos as mesmas coisas247.
Desse modo, creio mais ainda que estarei razovel ao seqenciar este empreendimento
de cunho epistemolgico que tem a pretenso de tentar fazer uma mostra, ainda que pequena,
simples, leve, superficial, de quem foi ou de quem hoje Raymundo Moraes, de relembrar o
homem, o escritor, o poltico, um multiprofissional, autor de uma considervel obra literria,
dissertao esta que escrevo na lngua brasileira, paraense, com sotaque amaznico e tambm
aqui passo a me valer do que disse Descartes no final de seu trabalho:
Se escrevo em francs, que a lngua de meu pas, e no em latim, que a de meus

mestres, porque espero que aqueles que se servem somente de sua razo natural
totalmente pura julgaro melhor minhas opinies do que aqueles que no acreditam
seno nos livros antigos248.
247
DESCARTES, Ren. Discurso do Mtodo, p.13.
248
DESCARTES, Ren. Op. cit., p.76.
92
E prossegue: Quanto aos que unem o bom senso ao estudo, os nicos que desejo
como meus juizes, tenho certeza de que no sero de forma alguma to parciais em favor do
latim que recusem ouvir minhas razes porque as explico em lngua popular249.
E como explico tambm em lngua popular, logo devidamente identificado como
venho e sou, passemos questo da identificao. De acordo com Antonio Carlos Secchin,
parece que apenas poetas cariocas e paulistas no precisam de gentlico. Difcil ler o
poeta carioca Vinicius de Morais ou o paulista Oswald de Andrade. Mas lemos a
toda hora o pernambucano Joo Cabral. Infelizmente, apenas os do Rio e de So
Paulo esto dispensados de exibir a carteira de identidade250.
Em sua argumentao, Secchin aponta a resistncia da crtica em absorver a distintos

sotaques:
Todo escritor alheio a esses territrios ser estadual. Nos melhores casos, alcana
ressonncia nacional, em que estaro ou no valorizados os traos de origem, de
poeta regional. Assim os estaduais Joo Cabral e Manoel de Barros se alaram ao
nacional por meio do elevado e consistente teor de regional que impregna suas obras.
O estadual Leminski chegou ao nacional com dosagem infinitamente menor do
regional251.
Num processo de mutao que se denomina globalizao, a questo da identidade

cultural nas sociedades modernas sociedades de mudana constante, rpida e
permanente252 fruto da desagregao e deslocamento do sujeito moderno e, por isso, no
seria prprio falar-se de identidade como uma coisa acabada, deveramos falar de
identificao, e v-la como um processo em andamento 253 (grifo do autor).
Podemos ento falar de identidade cultural do paraense num processo em construo e
seria a identidade social e no individual. possvel denominar-se ento cultura amaznica
aquilo que tambm paraense, nesta, constante sua Literatura.
Nessa mutao, segundo Hall, a lngua um sistema social e no um sistema
individual 254. Desaparecendo a lngua, somem o indivduo e a sociedade.
249
DESCARTES, Ren. Op. cit., p.76.
250
Apud CARPINEJAR, Fabrcio. Mrio Quintana, um par de sapatos para a posteridade, p.51.
251
Apud CARPINEJAR, Fabrcio. Op. cit., p.51.
252
253
254
93
Para que isso no venha a ocorrer, estamos avidamente interessados em valorizar o
que nosso, como forma de subsistncia enquanto povo, sociedade, e vamos defender a
Literatura feita pelos autores locais, ainda que considerando ou tendo cincia e conscincia da
psmodernidade global e de que a cultura nacional feita da juno das locais e, assim, a
global se realiza.
Mas, o questionamento vem: e meu sentido de pertencimento? Pertencer, entendo,
estar ligado a alguma coisa nao, lngua, costume, religio, tradio, sentimento de lugar.
Como esse procedimento para o homem da Amaznia? expresso atravs do telurismo? ou
de uma mistura, poo que certamente uma compreenso que se estuda porque, embora
sensitiva pela imanncia, precisa dessa compreenso de diferenas do outro para que haja
uma razovel conexo nessa mixrdia em que as relaes globais se tornaram e uma
alternativa encaminhar pelo vis que prope Hall : as naes modernas so, todas, hbridos
culturais255. E aqui neste pas de Raymundo Moraes chamado Par, como isso se d? Hall
comenta:
As identidades nacionais no subordinam todas as outras formas de diferena e no

esto livres do jogo do poder, de divises e contradies internas, de lealdades e de
diferenas sobrepostas. Assim, quando vamos discutir se as identidades nacionais
esto sendo deslocadas, devemos ter em mente a forma pela qual as culturas nacionais
contribuem para costurar as diferenas numa nica identidade256.
E completa: as identidades nacionais esto em declnio, mas novas identidades

hbridas esto tomando seu lugar257. Para assegurar: a globalizao no parece estar
produzindo nem o triunfo do global nem a persistncia, em sua velha forma nacionalista, do
local 258.
Isso nos leva a deduzir que h outra possibilidade, e esta sim estaria mais prxima do
hibridismo. Contudo, vamos continuar insistindo no local como dialtica, e por isso, segue
nossa idia da valorizao do local para no futuro, contrapor e tirar as concluses.
Valendo-me da referncia que Santiago faz a Montaigne, no tocante ao contraponto
entre o grego e o brbaro, especificamente no confronto militar entre o rei Pirro e o exrcito
romano, quando o monarca observou no outro configurao blica similar sua, posso
255
256
257
258
94
questionar sobre o lugar que ocupa o discurso literrio paraense em confronto com as demais
regies brasileiras: a metfora em Montaigne guarda em essncia a marca do conflito eterno
entre o civilizado e o brbaro, entre o colonialista e o colonizado, entre Grcia e Roma, entre
Roma e suas provncias, entre a Europa e o Novo Mundo etc.259; poderamos tambm
parodiar, escrevendo: norte, sul; entre Belm e Rio de Janeiro; So Paulo e Belm, o mesmo
preconceito entre civilizados e brbaros, entre brasileiros e ndios etc.
E de repente se descobre que aqui na Amaznia, em Belm do Par, h vida
inteligente, h escritores, existe quem produza textos em prosa, como o caso de Raymundo
Moraes que deixou 17 livros.
Ento o preconceito sobre os romanos disseminados pelos gregos constata que h um
exrcito bem organizado e que nada fica a dever ao dos povos civilizados260.
Constatam os gregos que o outro tambm cultiva organizao, tem noo e pode fazer
at melhor, e diz Santiago que a admirao do rei Pirro revela um compromisso inabalvel
com o julgamento de qualidade que ele inaugura. Apesar das diferenas econmicas e sociais,
os dois exrcitos se apresentam em equilbrio no campo das batalhas261.
O que o velho mundo produz original, o que o novo faz cpia, porque qualquer
outro, que no eu, civilizado, brbaro, inobstante o velho mundo deseje que a minha cpia
seja cada vez mais semelhante ao original, porm este original, a civilizao europia apagou
quando aqui exerceu seu domnio e fez apagar a lngua nativa que poderia gerar o seu
original.
H de predominar o original imposto, contudo, Santiago nos mostra que h misturas
porque os cdigos lingstico e religioso perdem sua pureza e se deixam enriquecer por
novas aquisies, por midas metamorfoses por estranhas corrupes [...] O elemento hbrido
reina262. E leciona:
A maior contribuio da Amrica Latina para a cultura ocidental vem da destruio

sistemtica dos conceitos de unidade e de pureza: estes dois conceitos perdem o
contorno exato do seu significado, perdem seu peso esmagador, seu sinal de
superioridade cultural, medida em que o trabalho de contaminao dos latino-
259
SANTIAGO, Silviano. O entre-lugar do discurso latino-americano, p.10.
260
261
262
95
americanos se afirma, se mostra mais e mais eficaz. A Amrica Latina institui seu
lugar no mapa da civilizao ocidental graas ao movimento de desvio da norma263.
Santiago constata que, para que nossa produo no seja tida como mera cpia,
preciso deixar que haja a invaso estrangeira e que, sem essa cnica contribuio, nosso
produto continuaria mera cpia e por isso mesmo a reao deve ser de falsa obedincia e que
falar e tambm escrever deve ser o escrever contra e falar contra, e pergunta:
qual seria o papel do intelectual hoje em face das relaes entre duas naes que
participam de uma mesma cultura [...] mas na situao em que uma mantm o poder
econmico sobre a outra? / [...] qual seria a atitude do artista de um pas em
evidente inferioridade econmica com relao cultura ocidental, cultura da
metrpole e finalmente cultura do seu prprio pas? [...] / Nossas obras seriam
denominadas de parasitas porque respaldadas nas teorias advindas de fora o que nos
daria apenas o status de artistas sditos porque apenas se nutrem e no acrescentam
nada prprio, autctone e seria precria porque aprisionada pelo brilho e prestgio da
fonte que se torna estrela intangvel que sem deixar-se contaminar, contamina [...] /
Brilha para os artistas dos paises da Amrica latina, quando estes dependem de sua luz
para o seu trabalho de expresso. Ela ilumina os movimentos das mos, mas ao mesmo
tempo torna os artistas sditos264.
A afirmativa de Santiago: O escritor latino-americano nos ensina que preciso

liberar a imagem de uma Amrica Latina sorridente e feliz, o carnaval e a festa, colnia de
frias para turismo cultural; e arremata:
Entre o sacrifcio e o jogo, entre a priso e a transgresso, entre a submisso ao cdigo

e a agresso, entre a obedincia e a rebelio, entre a assimilao e a expresso, ali,
nesse lugar aparentemente vazio, seu tempo e seu lugar de clandestinidade, ali, se
realiza o ritual antropfago da literatura latino-americana265. (grifo meu).
A expresso literria surge e se desenvolve, na Amrica latina, marcada por um veto:

o veto ao ficcional eis uma afirmativa de Luiz Costa Lima266, que acrescenta: na Amrica
Latina, condenao ao ficcional correspondia a oferta ao escritor de um lastro de salvao: o
lastro do documental [...] que se entende por ficcional, que se toma por documental? 267.
Seguramente no havia essa conscincia em Raymundo Moraes, que objetivava mais a
263
264
265
266
267
96
mostra da potncia de sua regio, preocupado em faz-la conhecida, valorizada e tentando
defend-la da cobia nacional e internacional, desejando que a populao amaznica
usufrusse desses bens e tivesse desenvolvimento econmico, social, graas s imensas
riquezas de solo e subsolo.
Ainda que no houvesse essa preocupao com o documental da forma como nos
expe Costa Lima, o escritor Leandro Tocantins constata, na Introduo que fez obra Na
Plancie Amaznica, de Raymundo Moraes, que:
sua prosa tem algo de cientfico no modo de ser experimentalista, pesquisador e

observador, e muito de literrio na sua expresso verbal [...] da as pginas de suas
obras revelarem aspectos geogrficos, histricos, sociolgicos, etnogrficos,
antropolgicos, essenciais compreenso da Amaznia. Por isso mesmo, ele,
autodidata, foi investigar nos cientistas, nos analistas268.
interessante que se mostre algumas das obras nas quais o autor dO Aluvio foi
abeberar-se de conhecimento cientfico ou formal dos livros, para escrever sua fico, e quem
nos auxilia nessa tarefa a Professora Clia Bassalo269, que selecionou alguns ttulos que
contriburam para o enriquecimento da cultura do autor, aguado pela especializao
amaznica. Diz Bassalo na Apresentao que fez para Os Igaranas:
Para escrever os livros que se referem Regio Amaznica, Raimundo Morais (sic)
fundamentou-se em trabalhos cientficos, como por exemplo: / Geologia do estado do
Par, de Friedrich Katzer; Rios e guas correntes, de Carvalho de Mendona, Estados
Unidos do Brasil, de Elise Reclus, Geologia Elementar, de John C. Branner; Viagens
de Amrico Vespuccio, de Navarrete, Fitogeografia do Brasil, de A. J. Sampaio,
Etnografia do Brasil, de Paul, Estudos Arqueolgicos e Etnogrficos, de Carlos
Cuervos Marques, Origem do ndio, de Gregrio Garcia, O Muirakit e Velsia,
ambos de Barbosa Rodrigues, O Selvagem, de Couto de Magalhes, A Pesca na
Amaznia, de Jos Verssimo, O Descobrimento da Amrica , de Humboldt270.
Baseado nesses trabalhos, comenta Bassalo, o autor discorre sobre a situao

geogrfica do rio Amazonas, com seus furos, canais, parans, igaps, pntanos e outros
acidentes, o encontro das guas deste com o Negro, a canoa como um importante e quase
nico meio de transporte do caboclo, a arqueologia, mitos e lendas, usos e costumes.
Eis o que o escritor Leandro Tocantins tem a nos dizer sobre esse assunto:
268
TOCANTINS, Leandro. Um Escritor Nativista, p.13.
269
Professora aposentada de Teoria Literria da Universidade Federal do Par.
270
BASSALO, Clia. Apresentao, p.7-8.
97
De minha parte, posso acrescentar a leitura dos Boletins do Museu Paraense Emlio
Goeldi, das obras de Henry Walter Bates, de Alfred Russel Wallace, de Euclides da
Cunha, de Louis Agassiz (escreveu um volume: margem do livro de Agassiz), de
Capistrano de Abeu, de Spix e Martius, de Henri Coudreau, de La Condamine, de
Alcide D Orbigny, do Principe Adalberto da Prssia, de Jacques Huber; do Baro de
Santa Ana Nri, de Vicente Chermont de Miranda, de Torquato Tapajs, de Ingls de
Sousa, de Artur Viana, de Orville Derby, de Jos Verssimo, entre muitos outros. Uma
bibliografia amaznica representativa da mais alta expresso intelectual271.
Depois dessa comprovao de leitor e pesquisador que foi Raymundo Moraes,

retomemos ao que se analisava linhas atrs e que, segundo Costa Lima, o veto ao controle do
imaginrio se origina na Europa e se espalha pelo Novo Mundo, onde se inclui o Brasil e aqui
comea no sculo XIX, a partir das anlises e reflexes sobre o papel do escritor e da
Literatura, um controle que visa a existncia do cnone documental na prtica literria
brasileira 272.
Para tanto, vamos encontrar o teatro mental que Costa Lima destaca em Paul Valry na
mostra de fundo e forma, ornamento e arabesco: O arabesco valeryano afirma uma recusa e
insinua uma resposta que nos importa diretamente. Recusa-se, quanto ao texto literrio, seu
carter de documento, o ser prova de alguma verdade273. Na verdade, temos o carter no
documental da Literatura, condio de que a Literatura no se despoja automaticamente da
qualidade de documento e completa: A documentalidade incorporada a tudo que o homem
toca de variao infinita274.
Os exemplos borbulham como em Balzac, demonstra Costa Lima sobre as provas
tipogrficas que atestam uma vontade de estilo, e o exame das correes de Pound sobre o
original datilografado documenta no ter sido das menores sua influncia sobre Eliot, e nesse
sentido, fica claro que falar do inevitvel no documento que o olhar do homem percebe, v,
atinge, de certa maneira, procede porque tudo, na verdade, documenta sempre algo
desconhecido, pois, de acordo com Costa Lima, o que fao documenta algo desconhecido e
inesperado. O que fao documenta no s o que sei, mas tambm o que desconheo275.
E demonstrando melhor a questo do teatro mental, diz Costa Lima, que ele uma
271
TOCANTINS, Leandro. Op. cit, p.14.
272
273
LIMA, Lus Costa. Op. cit., p.191-192.
274
275
98
metfora iluminadora do discurso ficcional276. E vale lembrar que o ficcional pe em jogo,
em movimento, as palavras.
Um e outro denotam a manipulao de antigos e novos na chamada indstria cultural,
que indica o que literrio e que um produto escrito divulgando e documentando a misria,
opresso, sofrimentos, s seria digno se fosse literrio ou s teria valor se assim fosse
denominado: A literatura apenas um entre os vrios discursos de cuja rede depende a
histria cultural de um povo277.
Se a Literatura comenta Costa Lima uma construo ideolgica, o documento
um mito e, por conseguinte, no algo que por si testemunha a veracidade do que atesta.
E na discusso do que seja documento e fico, literatura e teatro mental, aquilo que
poderia se confundir com discurso ficcional,
h por certo um critrio de verdade no discurso ficcional. Porm sua verdade no

nem de ordem geral (filosfica ou cientfica) nem de ordem pragmtica. Como diz
Collingwood, a arte oferece o conhecimento de uma situao individual [...] A
produo poder aos poucos interpretar aquilo de que a refrao documento. Mas
temos de escrever as palavras entre aspas, porque a fico no documenta se no
estamos em uma rea discursiva onde se admite a movncia do sujeito278.
E conclui raciocinando que seria pretenso querer antever todas as conseqncias do

que escreve na sua anlise, mas garante que disso tudo no se deduz que o discurso ficcional
esteja preso em si mesmo e que por isso seja estranho ao mundo de onde teria ficado alheio e
sabe dizer, inferindo que o discurso ficcional no se atm ao tema de nica cena, a que
simplstica e dogmaticamente chamamos de realidade. Toda vez que se lhe exige isso, ele
se torna apenas ilustrao do que decretamos ser o mundo279.
E ainda que dependente, universal, vem nos dizer Silviano Santiago ao mostrar que o
Novo Mundo serviu de palco para onde deslocar o beco-sem-sada das guerras santas que se
desenrolavam na Europa, introjetando aqui um padro cultural da colonizao em que o
desconhecido se torna o conhecido280.
Assim, a civilizao, alm de desalojar o nativo (o ndio) de sua cultura, converte-o
para que se revolte contra o que seu e por ltimo retira-lhe sua terra, e assim se fazia a
276
277
278
LIMA, Lus Costa. Op. cit., p.238-239.
279
280
SANTIAGO, Silviano. Apesar de dependente, universal, p.13-14.
99
colonizao, transportando para a mente indgena valores e culturas que no as suas, para que
memorize uma fico aliengena. Seremos amigos, desde que voc me obedea. Ento,
enquanto isso me der lucro, vale a empresa. Ontem como hoje, imutvel.
Somos explicados e destrudos; somos constitudos, mas j no somos explicados,
conforme nos assegura Santiago:
ou bem nos explicamos, ou bem nos constitumos eis o falso dilema para o
intelectual brasileiro, que gera, na sua simplificao, todas as formas do discurso
autoritrio entre ns, tanto o populista, quanto o integralista. preciso buscar a
explicao da nossa constituio (vale dizer da nossa inteligncia) atravs de um
entre-lugar281.
Santiago, ento, sublinha: Antonio Cndido desde as primeiras pginas alerta o leitor
da Formao da Literatura Brasileira: comparada s grandes, a nossa literatura pobre e
fraca. Mas ela, no outra, que nos exprime282. Santiago categrico: o objeto livro de
fico circula de maneira limitada, deficitria e claudicante numa mdia de 3 mil exemplares
(cada edio) num pas de 110 milhes da habitantes283, segundo as ltimas estatsticas284.
Santiago avisa que sua meditao no sentido demonstrativo do que tem nutrido de
conhecimento a populao brasileira atravs do objeto livro de fico. Pela ausncia de
xenofobia do leitor, o romance de fora tem mercado aqui, em detrimento do aqui produzido, e
por isso nossa produo ainda no conseguiu sucesso internacional.
Santiago demonstra ento que, por circular em edies mximas de 3 mil exemplares,
o livro sai caro e se torna artigo de luxo, sendo difcil de ser encontrado e, justamente por
isso, imprprio para circular num pas de analfabetos, e objeto marginalizado numa
nao onde tudo feito para incrementar os meios de comunicao de massa e nada para
incentivar a rede bibliotecria e censurado quando deseja ir mais alm285. Comenta Santiago
que o ficcionista no escolhe seus possveis leitores e por isso teramos pblico leitor de
fico muito reduzidos at em razo de que o livro um objeto do desejo de classes em nosso
pas e uma vez que entra na biblioteca particular e individual um sinal certo de status social.
Nessa configurao, o autor de fico se dirige a uma determinada e sempre mesma classe,
281
SANTIAGO, Silviano. Op. cit., p.17-18.
282
283
Em 2006, conforme as estatsticas, o Brasil tem 200 milhes de habitantes. O Par contribui com 10% dessa
populao, e a mdia da tiragem dos livros de fico em Belm de 1 mil exemplares.
284
SANTIAGO, Silviano. Vale quanto pesa: a fico brasileira modernista, p.25.
285
100
esperando dela o seu aplauso e a sua glorificao mais profunda que dada pela leitura286.
Lio direta assim demonstrada:
No podendo ser profissional numa sociedade em que a sua mercadoria no circula e

no rentvel, em que tampouco pode crer em dispositivos estatais ou empresariais
que o amparem economicamente e em que o produto estrangeiro e concorrente
adquirido com mais constncia287.
Santiago vai mostrar que o discurso ficcional,
antes de refletir sobre os problemas do pas, da nao ou da regio em perspectivas

diferentes e complementares, em vises at mesmo antagnicas, antes de refletir sobre
as aspiraes multifacetadas e contraditrias da populao em geral, o discurso
ficcional a rplica no duplo sentido: cpia e contestao do discurso de uma
classe dominante, que quer se enxergar melhor nos seus acertos e desacertos, que quer
se conhecer a si mesma melhor, saber por onde anda e por onde anda o pas que
governa ou governava288.
O romance brasileiro, diz Santiago, no pode impedir sua vertente elitista ou mais
cinicamente: esse seu engajamento com o espelho retrovisor num carro que avana blindado e
calhambeque por estrada asfaltada, cuja sinalizao obviamente pouco democrtica289.
Santiago290 fala ainda de um dilema frustrante que a tentativa de uma escrita
ficcional populista. O que, para uns, poderia ser uma subliteratura pelo fato de ser popular, ser
originada no meio popular, seria uma espcie de traduo, talvez o que no existiu e por isso
no pode ser. O contar direito no pertence ao dominado291, tem que ser o contar
corrigido.
Nesse sentido, se assim procedesse o contar corrigido , possivelmente Raymundo
Moraes teria ficado ad aeternum, no apenas na Literatura Paraense, mas na Brasileira, e
quem sabe teria feito vos mais altos? Ora, to importante quanto constatar este
entrecruzamento da narrativa erudita com a narrativa popular ou mtica seria dizer que, em
ambos os casos, trata-se da busca de um discurso que seria exemplar da cultura brasileira, em
286
SANTIAGO, Silviano. Op. cit., p.28
287
288
289
290
291
101
toda sua extenso e com todas as ambigidades292. Seria diferente? Como o autor pode, vamos
dizer assim, driblar a situao? Vejamos uma possvel sada:
neste entrecruzar de discurso, j que impossvel apagar o discurso europeu e no

possvel esquecer mais o discurso popular, neste entrecruzar de discursos que se
impe o silncio do narrador-intelectual e que se abre a batalha da pardia e do
escrnio, a que se faz ouvir o conflito entre o discurso do dominador e do dominado.
neste pouco pacfico entrelugar que o intelectual brasileiro encontra hoje o solo
vulcnico onde desrecalcar todos os valores que foram destrudos pela cultura dos
conquistadores. E a que se constitui o texto-da-diferena, da diferena que fala das
possibilidades (ainda) limitadssimas de uma cultura popular preencher o lugar
ocupado pela cultura erudita, apresentando-se finalmente como a legtima expresso
brasileira. ainda neste entrelugar que o romancista v no espelho, no a sua imagem
refletida, mas a de um antroplogo. Um antroplogo que no precisa deixar o seu
prprio pas. E como tal, o romancista vive a mesma ambigidade e a mesma condio
desse cientista social293.
Mas Santiago fala da inverso das realidades sociais e fecha num lamento que
realmente entristece no sentido de que restritiva uma edio pequena. Ainda que um autor
do porte de Moraes, em sucessivas edies, tenha chegado a quase 20 mil exemplares, por
exemplo, do livro Na Plancie Amaznica, pouco demais:
a que o bisturi literrio, mais impiedoso e menos comprometido com as instituies

burguesas (tanto a universidade quanto os centros de pesquisa), mais anrquico e
bandido, mais marginal enfim, pode cortar com rigor e vigor as carnes esclerosadas da
classe dominante brasileira. Pena que o conhecimento praticado por essa cirurgia fique
restrito a uma edio de 3 mil exemplares num pas de 110 milhes de habitantes. Que
eficincia pode ter?294.
Como repartir as descobertas, com quem dividir? Gramsci nos mostra que temos um
pertencimento, pela prpria concepo do mundo, a algum grupo onde os elementos sociais
compartilham similium modum de pensar e agir e assim justifica:
E se verdade que toda linguagem contm os elementos de uma concepo do mundo

e de uma cultura, ser igualmente verdade que, a partir da linguagem de cada um,
possvel julgar da maior ou menor complexidade da sua concepo do mundo. E por
isso, criar uma nova cultura no significa apenas fazer individualmente descobertas
292
293
294
102
originais; significa tambm, e sobretudo, difundir criticamente verdades j
descobertas, socializ-las295.
E Gramsci diz que
necessrio distinguir entre ideologias historicamente orgnicas, isto , que so

necessrias a uma determinada estrutura e ideologias arbitrrias, racionalistas,
desejadas. Na medida em que so historicamente necessrias, as ideologias tm uma
validade que validade psicolgica: elas organizam as massas humanas, formam
o terreno sobre o qual os homens se movimentam, adquirem conscincia de sua
posio, lutam296.
Canclini297 vem nos falar de texto fora do cnone ou um movimento298 de resistncia

marginal. E os estudos culturais por si ss seriam tambm entendidos preconceituosamente
como fora do cnone ou um movimento de resistncia marginal como algumas linhas poticas
contemporneas, mesmo com mais de vinte anos de investigao epistemolgica que vm
contribuindo para ajudar a pensar de outro modo os vnculos dos textos literrios com a
cultura e a sociedade?
E pela polmica da sociedade sobre o assunto, que se v as polticas culturais,
inobstante o predomnio da tradio e as contradies entre o local, o nacional e o global, em
cuja reviso terica definir o objeto da identidade e heterogeneidade e a hibridao
multicultural, e se pode questionar de onde falam os estudos culturais? Canclini demonstra
que depende dos lugares de enunciao, o desigual nos feitios de conceber a
multiculturalidade, alertando que bom deslocar-se entre as intersees, nas zonas onde as
narrativas se opem e se cruzam299.
Em se comparando com o ponto de vista de Konder, vamos encontrar uma premissa de

que no campo da linguagem que quem observa os fenmenos ideolgicos encontra um
manancial, porque exatamente na linguagem que os valores ideolgicos constantes
demonstram suas pretenses ao universal, ao global e, certamente, suas limitaes
295
GRAMSCI, Antonio. Concepo dialtica da histria: introduo ao estudo da filosofia e do materialismo
histrico, p.13.
296
GRAMSCI, Antonio. Op. cit., p.62-63.
297
CANCLINI, Nestor Garcia. O mal estar nos estudos culturais, p. 1
298
Na pgina 127 e seguintes deste trabalho tecemos mais comentrios sobre a questo da resistncia marginal, o
que vem da periferia.
299
CANCLINI, Nestor Garcia. Op. cit., p.13.
103
particulares. Nesse sentido, Konder completa: na linguagem que se revelam os
movimentos da busca do conhecimento, das aspiraes generosas, mas tambm os
movimentos dos medos, dos desejos subterrneos, dos preconceitos, das ambigidades300.
Agregando todos os conceitos e preconceitos, Konder, por tudo isso, emite um juzo: o povo
sempre foi olhado com desprezo e receio pelos de cima301.
Diante disso, importante se referir a um privilegiado observador, o mestre Walter
Benjamim, para quem a arte de narrar est desaparecendo, est em vias de extino. O
filsofo alemo assegura que descrever um narrador como Leskov no significa traz-lo mais
perto de ns, mas sim ampliar a distncia que nos separa dele. De acordo com Benjamim, isso
importante de vez que nossa experincia do dia-a-dia demonstra que ningum mais capaz
de narrar devidamente, pois ele mesmo diz: a arte de narrar est definhando porque a
sabedoria o lado pico da verdade est em extino302.
Seria possvel que o texto de Raymundo Moraes se enquadrasse nessa arte de narrar
a que alude Benjamim, pois manifesta a sabedoria atrelada ao lado pico da verdade, pois
se localiza no entrecruzamento centro/periferia ou ribeirinho, que pode ser o interdito de que
se vale o sistema para manter o artista local, quando muito, apenas no seu local, sem chance
de ampliao de seu campo de atuao, assunto de que vamos nos ocupar no tpico seguinte
alm do descentramento j esperado, h um deslocamento, para um alm, outro entre-lugar.
300
KONDER, Leandro. A questo da ideologia, p.151.
301
KONDER, Leandro. Op. cit., p.152.
302
BENJAMIN, Walter. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov, p.201.
104
2.2 TO UNIVERSAL QUANTO LOCAL
Melhor seria comear dizendo: porque local, universal! assim, to-somente, de

maneira simples e, conseqentemente, profunda. A tenso de sempre entre local e global.
Formao de entre-lugares, esse entrecruzar o centro e a periferia, espaos moventes e
movedios.
O que foi imposto pelos esquemas de dominao da sociedade (disputas,
concorrncias, rixas que existem no tecido social e aprofundam o fosso entre pobres e ricos,
sendo uma permanente ameaa paz, ao entendimento) freqente porque os governos
disputam poder e influncia com toda ateno aos que detm a economia, ficando o povo
merc da pobreza e da violncia, e nessa condio, nessa contnua necessidade e violncia,
torna-se refm do egosmo local, nacional, internacional.
Sobre a percepo dos brasileiros acerca da corrupo e dos desvios ticos, conforme a
pesquisa de opinio divulgada pelo Ibope no incio do ms de abril de 2006, o levantamento
mostrou que, se tivessem oportunidade,
75% dos entrevistados cometeriam pelo menos um dos 13 atos de corrupo

relacionados pela pesquisa; 69% j transgrediram alguma lei ou descumpriram alguma
regra contratual, cientes do que estavam fazendo; 59% afirmaram que, se fossem
autoridades, contratariam familiares ou amigos para cargos de confiana e 43%
aproveitariam viagens oficiais para lazer prprio e de familiares303.
Interessante observar que a estimativa realizada por um professor304 da Fundao

Getlio Vargas de que a corrupo no Brasil, em todos os nveis, consome 9,68 bilhes de
reais por ano. O valor equivale quase a metade dos 20 bilhes de reais do total de
investimentos previstos no oramento federal para o ano de 2006 305.
As dedues do que expe Faro so as de que, pelas contas das Naes Unidas, em
todo o mundo so pagos em subornos quase 1 trilho de dlares todos os anos, contraveno
que atrapalha o desenvolvimento e gera ainda mais pobreza.
Vale observar que essa soma superior ao PIB do Brasil, em 2005. E ento entende-se
cristalinamente que a corrupo custa caro para a sociedade e muito mais para as camadas
303
FARO, Jos Antonio. Editorial, p.3.
304
A fonte utilizada por mim no identificou o referido professor.
305
FARO, Jos Antonio. Op. cit., p.3.
105
mais pobres da populao, para os que dependem de recursos pblicos para ter acesso ao
mnimo de educao, sade, assistncia social.
Logo, devemos combater decisivamente a corrupo, os pequenos e grandes desvios
ticos nas esferas pblica e privada. No jeitinho, naquela propina ao guarda de trnsito e
naquele presentinho ao funcionrio pblico, assim o grande comeo dos desvios na
administrao pblica. E sobre as corrupo instalada em nosso sistema, esse jeitinho do
brasileiro, tomemos as explicaes de DaMatta que menciona no Brasil a prtica de um
hedonismo mstico que, rejeitando parcelas deste mundo, se concretiza abertamente

em religiosidades relacionais que acenam com reparaes, legitimam inconsistncias,
oferecem compensao moral e garantem a salvao de todos. O resultado a
monumentalidade do carnaval, a multiplicao de todos os tipos de jogo de azar, o
aumento de uma comensalidade pantagrulica e compulsiva, a institucionalizao da
patronagem e do jeitinho [...] e que rejeita qualquer preocupao com o mundo
impessoal do civismo e da coisa pblica306.
Diante disso, o que o presente trabalho conclama a efetivao de uma avaliao

acurada das obras do escritor aqui enfocado (nome que se configura, diante da situao geral,
como mera amostragem), bem como a abominao da utilizao de critrios outros para a
atribuio de valor literrio, para que a qualidade de fato no fique a merc daquilo que
Roberto Schwarz chama de prtica geral do favor307.
H um jeito e uma esperana que o fator pedaggico que o tornar livre: o livro, a
leitura, a cultura, a educao. Feito o investimento a, o povo, na medida em que vai deixando
de lado uma mentalidade de minoria (que maioria) sem educao e cultura, assumindo-se
como sujeito da Histria, aprende a ser livre na liberdade das escolhas e faz ento todas as
mudanas necessrias, inclusive por mais literatura e menos assdio da politicagem que se
nutre de formas escusas e sub-reptcias, para o que foi destinado, viver bem, viver feliz, viver
em paz, tendo tudo em comum.
Livros!!! O que produzir, escrever livros, numa provncia chamada Par, entre 1920
e 1940? Aqui cabe verificar o que destaca Coelho: por volta de 1920 e de 1930, a decadncia
econmica era visvel na paisagem da capital paraense, onde inmeros estabelecimentos
306
DAMATTA, Roberto. Conta de mentiroso. Sete ensaios de antropologia brasileira, p.96.
307
SCHWARZ, Roberto. Ao Vencedor as batatas: forma literria e processo social nos incios do romance
brasileiro, p.12.
106
comerciais faliram e famlias abastadas mudaram-se para outros Estados brasileiros308.
Apenas quando lido que o texto literrio produz seu efeito. A teoria esttico-recepcional
no d chance apenas de se apreender e explicar sentido e forma da obra literria, mas sim a
sua compreenso, seu significado histrico num contexto tambm histrico, social e poltico,
a conscincia do leitor.
Entendendo-se que sempre tivemos Literatura com poucos leitores, isto para no dizer
sem leitores e que o que escrito assim se sucede para ser lido, pode-se entender que havia
quem se interessasse pelas letras e no fosse leitor, apreciasse, fosse at, digamos, uma moda,
conceito, status: tem livro, ento pessoa refinada, intelectual.
No entanto, preciso o cuidado para no fazer da esttica da recepo um controle
dessa recepo, porque a poderia entrar o interdito, o veto: receber apenas os consagrados e
excluir os novos, incorrendo em grande injustia e numa mesmice editorial. E apesar de todos
os avanos e conquistas, um grande entrave, interdito, vedao ainda a passagem do texto
pela dialtica universal/local, filtro que teria o condo de abrir as portas ou fech-las,
conforme convenincias nem sempre justas e honestas.
2.2.1 Esta reflexo contempornea
Walter Benjamim309 observou bem que a reproduo tcnica da obra de arte ataca a
raiz do estatuto da obra original, tornando-a suprflua.
Entendo que interessante escrever na linguagem comum, espontnea, para que haja
recepo, para que a periferia entenda, tal como apregoa Oswald de Andrade, no Manifesto da
Poesia Pau-Brasil: A lngua sem arcasmos, sem erudio. Natural e neolgica. A
contribuio milionria de todos os erros. Como falamos. Como somos310 preceito seguido
por diversos modernistas, como Mrio de Andrade e Manuel Bandeira.
Logo, importante no se fechar na cultura canonizada. Talvez a felicidade se
encontre justamente naquilo que muitos podem considerar uma mera tolice inconsciente.
Devemos usar da submisso para fazer domnio total pela razo, porm, paradoxalmente,
conciliando-a com o mito, aplicando ento o logos ao mito. Cad o brado da libertao? A
308
COELHO, Marinilce Oliveira. O Grupo dos Novos (1946-1952): Memrias Literrias de Belm do Par,
p.40.
309
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica.
310
ANDRADE, Oswald de Andrade. Manifesto da Poesia Pau-Brasil, p.327.
107
expresso da beleza transformada em expresso artstica que chega impotente, sem ter uma
finalidade, e somente desse modo tolerada por uma sociedade que foi fundada sobre a
dominao.
No sou marxista, embora admire Marx, por ele nos dar a chance de meditar a relao
entre a sociedade e o capital no sistema capitalista que precisa dar suporte s empresas, para
quem s o lucro interessa, pois o objetivo facilitar a acumulao de bens. um controle
privado do que deve ser editado e divulgado dentro de um esquema editorial multinacional.
No a relao pessoal de conhecimento pelo saber e ser e sim pelo ter. Nesse sentido, a
reao no solidria e nem fraterna, o incmodo o caos urbano que se instala e cresce, e o
que fazem as igrejas no meio desse drama scio-cultural das cidades? O smbolo capitalista,
a luta pelo lucro, e quem no produz lucro excludo, fica margem, segue para a periferia
ineditorial. E onde livros, espaos de leitura? Segue a utopia?
O jornalista Mrio Sabino, a respeito da matria que escreveu sob o ttulo A utopia
dissecada, para analisar o romance Um amor Anarquista, do escritor Miguel Sanches Neto,
comenta que o referido autor paranaense
no badalado pelos editores dos cadernos culturais, no faz parte de panelinhas

literrias, no tem lobistas na universidade, no reivindica financiamento estatal nem
posa de injustiado pelas elites intelectuais. No bastassem essas qualidades
(grandes qualidades, enfatize-se), ele um timo escritor. O melhor da sua gerao311.
Srgio Cardoso, professor de Filosofia Poltica na faculdade de Filosofia Letras e

Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, em matria de divulgao da revista Cult,
diz: nossas revistas de cultura procuram apenas ampliar e sofisticar um pouco o que fazem os
cadernos B dos grandes jornais, que so pautados pela indstria cultural (editoras,
gravadoras, show bizz etc.)312 (grifo meu).
No um mirrado acervo de obras o que temos produzido aqui no Par desde que
conhecemos as obras de Bento de Figueiredo Tenreiro Aranha at os dias de hoje!!! Julgam
uma obra segundo critrios eminentemente estticos e segundo sua posio dentro de uma
tradio literria.
O curioso que uma obra passa a prestar ser ungida, entra no cnone se for
hermtica e altamente incompreensvel, ou seja, se no atingir o grande pblico leitor ou se
311
SABINO, Mrio. A utopia dissecada, p.122.
312
CARDOSO, Srgio. Cult 100, p.28.
108
este nada entender. Haveria, entendo, certa contradio. Enorme contradio! Tornando-se
obra popular, tendo xito de vendagem, imediatamente execrada, no serve, no presta,
excluda.
A ptria de um escritor poderia ser a Literatura?
Entendo que ningum pode juntar s os grandes escritores, aqueles de vanguarda ou
tidos como gnios embora sejam importantes! , pois h que se ler e dar vez e importncia
aos demais. No se pode trabalhar sempre com os mesmos nomes, como se outros no
existissem.
O livro uma mercadoria e como tal tem que estar no comrcio para ser vendido, e
isso tem regras, mas cultura no um produto qualquer. O livro no artigo de primeira
necessidade.
E tudo isso ainda encontramos hoje, mesmo diante da queda de fronteiras entre os
gneros literrios que tambm parece decorrer de uma vivncia em um mundo ps-moderno,
bipolar, mercantil, violento, brutal um soco na boca do estmago de quem quer uma
realidade nica, linear, apenas visvel, que tambm temvel e terrvel, porque a histria nos
impe, nos compe e decompe, trata e destrata, constri desconstruindo, desfazendo,
dasarrumando e ento o jeito transmigrar para dentro da vida o texto que uma gulodice de
palavras que caem no tero e saem no prazer do encontro pessoal, aditivo, virando gnero e
forma, arte literria, semente que vida e se torna narrativa que a prpria fala que no se
confunde com a linguagem, mas contm substantivas substncias polissmicas porque
advindas da raiz de quem produz: a sociedade na sua dinmica mutativa constante, subindo e
descendo do erudito para o popular e versa-vice e fazendo-se hbrida para interagir num
cotidiano de trocas mercantis.
Vale dizer que, nesta sociedade de mais interesses privados e individuais que pblicos
e que nos estimula cultura da cobia, ao consumismo desenfreado, a palavra tem que ser
semanticamente reflexo e ato concreto de pensar o que se pensa e pensar o que se faz. Que
tipo de Cnon ordo missae, segundo cnon, cnon judaico , na verdade, qual tipo de
cnone?
109
CAPTULO III
RAYMUNDO MORAES NA PLANCIE DO
ESQUECIMENTO
110
3.1 A AMAZNIA NA UNIVERSIDADE, A LITERATURA E A CULTURA NA
SOCIEDADE AMAZNICA
da constituio da Universidade Federal do Par, a misso de:
gerar, difundir e aplicar o conhecimento nos diversos campos do saber, visando a

melhoria da qualidade de vida do ser humano em geral e, em particular, do amaznida,
aproveitando as potencialidades da regio mediante processos integrados de ensino,
pesquisa e extenso; por sua vez sustentados em princpios de responsabilidade, de
respeito tica, diversidade biolgica, tnica e cultural, garantindo a todos o acesso
ao conhecimento produzido e acumulado, de modo a contribuir para o exerccio pleno
da cidadania, fundada em formao humanstica, crtica, reflexiva e investigativa,
preparando profissionais competentes e atualizados para o mundo. Ufpa/2002313.
Se o papel primordial de uma universidade produzir conhecimento e fazer de tudo

para que essa produo seja do conhecimento de todos, onde est a produo que a UFPA
amealhou ao longo de 50 anos314? Onde suas pesquisas?
Existe uma madrasta distribuio de recursos nas reas da educao, da cincia e da
tecnologia. No geral, privilegia-se a regio sudeste e sul. O norte, a regio amaznica, entra
em desigualdade forte. No h recursos para a pesquisa, para formar e remunerar
pesquisadores. Logo, tambm a UFPA e as demais IES sofrem o preconceito.
E a excluso abordada neste trabalho coloca em foco discusso h muito j explorada
por diversos estudiosos: a pouca valorizao da obra de escritores da regio amaznica, sendo
Raymundo Moraes o exemplo que aqui se ilustra e quanto a tal aspecto h de se fazer
referncia Literatura Paraense de Jos Eustachio de Azevedo, em que o autor discute e
denuncia a negligncia da crtica especializada em relao Literatura aqui produzida,
fazendo reprimenda inclusive a um estudioso conterrneo, o conhecido Jos Verssimo.
313
www.ufpa.br/portalufpa/histrico_ estrutura.php, consulta em 31 de janeiro de 2007.
314
A UFPA foi criada pela Lei 3.191, de 2 de julho de 1957.
111
E vamos imediatamente mostrar a indignao de Eustachio de Azevedo, escritor e
homem ligado s questes culturais em Belm, no final do sculo XIX e primeiras dcadas do
XX: a histria da literatura paraense, propriamente dita, ningum, que eu saiba, at hoje
tratou, nos vrios compndios e estudos que abordam o assunto e conhecidos so de todos
ns315.
Como exceo, Azevedo pontua que sua Antologia Amaznica com larga circulao
e j em segunda edio e a Lira Amaznica (publicada at o terceiro fascculo) de Paulino
de Brito fazem justia s letras regionais, divulgando produes dos poetas316.
Azevedo expe que mesmo Jos Verssimo, saudoso escritor brasileiro e paraense
erudito, na sua Histria da Literatura Brasileira, de ns no cuidou, nem de leve, ao
menos...317. Azevedo comenta que, na opinio de Verssimo, abalizado crtico e rspido
analista, nas suas resenhas e estudos literrios... o Par impossvel figurar e a quem com
pesar dizia, a civilizao brasileira nada, absolutamente, deve318. E Azevedo, indignado,
comenta: Se isto no dura injustia que nos faz, no sei que outro nome possa ter319.
O autor da Antologia Amaznica comenta que Coelho Neto, embora no seja paraense
e por isso mesmo com menos obrigao de nos conhecer, usou de prodigalidade na sua obra
Compndio de Literatura Brasileira e faz justia s nossas letras, fazendo citao a dois ou
trs nomes do Par na rea literria, embora de maneira muito superficial e, de certa forma,
equivocada por no ter maiores dados e esclarecimentos seguros do que aqui se passa e aponta
como um dos nossos romancistas o poeta Flexa Ribeiro, cuja pena jamais se abalanou a
rabiscar um captulo, sequer, de romance320.
Azevedo acha muito estranha a opinio de Jos Verssimo publicada na Revista

Amaznica, mas ele mesmo quem confirma no recente estudo que fizera sobre a literatura
brasileira inserida na Biblioteca Internacional de Obras Clebres, coleo, como disseram,
315
AZEVEDO, Jos Eustachio de. Literatura Paraense, p.9.
316
AZEVEDO, Jos Eustachio de. Op. cit, p.9.
317
318
319
AZEVEDO, Jos Eustachio de. Op. cit, p.9. Como adendo, na pgina 9, Azevedo faz, em nota, a seguinte
ressalva: Jos Verssimo s menciona Tenreiro Aranha, vol doiseau, no captulo em que trata da escola
Mineira. O resto ele desconhecia... porque no citou.
320
112
das produes literrias mais clebres do mundo na qual esto representados os autores
mais geniais dos tempos antigos, medievais e modernos321 (grifo de Azevedo).
Eustachio de Azevedo mostra que, em todos os escritos de Verssimo, o Par brilha

pela ausncia e que desta vez ao menos o esquecimento foi a nosso favor, porque os 24
grossos e grandes volumes da obra do crtico obidense foram mal revisados, e a coleo est
cheia de
tantos erros crassos e de tantas inverdades, que no passa de um produto de fancaria

que no merece crdito. um verdadeiro conto do vigrio, deixem-me assim
expressar, passado boa f de seus incautos assinantes [...] e h muita celebridade de
encomenda, ao passo que ficaram no olvido escritores consagrados, nacionais e
estrangeiros322 (grifo do autor).
Eustachio comenta que h muito contra-senso na obra de Verssimo e vai apontando

em alguns volumes os inmeros disparates e imprecises que faz a pergunta: assim, que
valor poder ter a obra? H, tambm, aponta Azevedo, estudos conscienciosos de Vicente
de Carvalho sobre a literatura paulista e de outros sobre as literaturas pernambucana,
maranhense e outras; de Jos Verssimo, sobre a literatura brasileira, etc., estudos que abrem
a primeira pgina de alguns volumes da obra323.
Diante disso, comenta: S no mereceu a honra de um delicado convite um

intelectual da Amaznia, para dizer algo do movimento literrio dos dois estados do extremo
norte da Repblica! / E por que essa cruel excluso, ou essa ojeriza inconcebvel? /
Mistrio324. por isso que, ainda conforme Azevedo, teve razo Paulino de Brito quando
escreveu no 1 fascculo da Lira Amaznica:
No somos, literariamente, ricos; mas, da nossa mediana, ou mesmo pobreza, para

essa indigncia vergonhosa que nos atribuem, a diferena grande. J possumos
alguns nomes nas letras, que podemos com orgulho apresentar considerao do pais
e do estrangeiro: e algumas produes literrias que os mais conspcuos poetas da
lngua, quer antigos, quer modernos, poderiam assinar sem deslustre, antes, com
glria, para a sua reputao. / Donde, pois, esse abatimento, que nos infligem, esse
despreso profundo e injustificvel pouco caso com que so tratados, as letras e os
321
322
323
324
113
literatos da Amaznia? Disto, se duvida: que se no aprecia o que por absoluto se
desconhece325 (grifo do autor).
Eustachio de Azevedo assume dizendo que o defeito nosso e vem de nenhuma

divulgao de nossas letras; da nossa tradicional indolncia provinciana, que seria
proveniente do nosso retraimento inato expanso de nosso mrito prprio e, tambm, com
maior verdade, da falta de recursos dos nossos intelectuais, ricos de esprito, porm pobres
de pecnia para a publicao e expanso de seus livros326.
O fato a seguir digno de registro, que o que est fazendo Eustachio de Azevedo. E
podemos sentir como grave a colocao que faz, porque restritiva, de excluso, como se na
verdade no houvesse outros, no deixa de ser um cnone particular, de uma eleio in
pectoris. Leiamos: Sempre que se referem intelectualidade paraense vm baila, como
chapas sedias, apenas o nome de Tenreiro Aranha e, no raro, o de Bruno Seabra, como se
fossem estes os dois nicos representantes das nossas letras327; e comenta que existem
outros, pois, claro, sem desmerecer estes dois, o Par possui muitos que so superiores em
estro potico e por outros predicados de seu esprito esclarecido e culto!328.
Eustachio de Azevedo chega para dizer que
Arcando contra esse esquecimento lamentvel, que nos relega ao nvel dos apedeutas,
dos povos sem cultura intelectual nenhuma, que publiquei a Antologia Amaznica
como um brado de revolta, e agora me abalano a dizer algo do movimento literrio do
Par, desconhecido ou deslembrado at hoje, infelizmente, pelos nossos mximos
escritores e crticos329.
E para comprovar a assertiva de Azevedo, podemos relembrar o que disse, em 2001, o

escritor amazonense Mrcio Souza, que na poca era presidente da FUNARTE Fundao
Nacional da Arte, em entrevista a Priscila Faulhaber, pesquisadora titular da coordenao de
Cincias Humanas do Museu Paraense Emlio Goeldi e que coordenou, juntamente com Peter
Mann de Toledo, o livro Conhecimento e Fronteira: Histria da Cincia na Amaznia. Souza
325
Apud AZEVEDO, Jos Eustachio de. Op. cit, p.11.
326
327
328
329
114
comentava sobre a intelectualidade de sua terra e informou entrevistadora que, ao final do
ciclo econmico da borracha, Belm entrou em decadncia, que se acelerou depois dos anos
sessenta. Acrescentou que o Par perdeu sua identidade cultural, a primazia do capital cultural
e cientfico da regio Amaznica. Nas palavras do entrevistado: Hoje, por exemplo, o Par
no tem literatura, o Par no tem msica, o Par no tem nada. O Par no tem teatro, no
tem dramaturgia...330 (o grifo meu).
Eustachio de Azevedo, para demonstrar essa desvalorizao delatada pela fala de

Souza, se estriba no Prefcio que Domingos Antonio Raiol escreveu, em 1868, para o livro de
seu conterrneo Vilhena Alves [Francisco Ferreira]. Vale destacar que Domingos Raiol
estava, nessa data, com 80 anos de idade, e Eustachio afirma sobre os assuntos do que cuida o
prefcio, de que so verdades puras:
H mais de 200 anos que vivemos e quais so os homens que se tem enobrecido por
trabalhos literrios? Todas as provncias tm tido, mais ou menos, seus
jurisconsultos, seus publicistas, seus poetas. Mas o Par, at hoje, que nome oferece,
a par de Dirceu, Magalhes, Dias e outros? A poltica, a infernal poltica, absorve
tudo no imprio; uma verdadeira esponja, que embebe todos os talentos331.
Raiol, no referido prefcio, demonstra a riqueza de flora e fauna que nos cercam, a
natureza, o horizonte, e todavia pouco se aproveita: s de vez em quando um Ribeiro de
Souza ou um Santa Helena Magno quebra esta mudez...332.
E, como Eustachio de Azevedo333 escrevia sobre a Literatura Paraense, natural que

dissesse algo a respeito do escritor Raymundo Moraes:
Raimundo Moraes (sic), escritor paraense laborioso e tenaz, aprofundou-se na

literatura [...] e tornou-se aos poucos, o etngrafo e o vulgarizador inteligente dos
segredos da plancie, apenas conhecidos dos cientistas que a tm tratado em seus
livros valiosos [...] por seu gnio desabrido, quer poltica, quer literariamente
330
FAULHABER, Priscila & TOLEDO, Peter Mann de (Orgs.). Conhecimento e Fronteira: Histria da Cincia
na Amaznia, p.604.
331
332
RAIOL, Domingos Antnio apud AZEVEDO, Eustachio de. Op. cit., p.43.
333
Na cronologia organizada pelo pesquisador Vicente Salles, para o volume 7 da Coleo Lendo o Par, da
Secretaria de Cultura do Par, exatamente o livro Literatura Paraense, de Jos Eustachio de Azevedo, h a
informao de que nasceu em Belm a 20 de setembro de 1867, considerado um dos mais fecundos escritores
paraenses, era poliglota e tradutor emrito. Adotou o pseudnimo de Jacques Rolla, foi da Mina Literria e
publicou Literatura Paraense e Antologia Amaznica, entre outros. Faleceu a 05 de setembro de 1943.
115
falando, cria-lhe numerosos inimigos que, justamente melindrados pela sua
linguagem spera e pelos seus escritos irnicos, devolviam-lhe as frases
desgraciosas, vituperando-o tambm334.
Ainda sobre o nosso escritor Raymundo Moraes, Azevedo conta que um de seus
bigrafos seu amigo e admirador fervoroso, no nomeado reafirma e confessa verdades em
tom encomistico: o espetculo da vida violenta dos altos rios deixou-lhe, entretanto, uma
cortante ironia para o terar o florete da polmica; e certa mordacidade desconcertante para o
prlio poltico335.
Mas, nos diz Azevedo, o panegerista equivocou-se: A cortante ironia e a

mordacidade desconcertante eram-lhe inatas, estavam-lhe na massa sangunea336.
Afirma Azevedo que Raymundo Moraes no era impecvel no estilo e, como

folklorista, exagerava, s vezes, suas descries, pelo inverossmel da narrativa337. No mesmo
tom do comentrio de Azevedo, o folclorista Jos Coutinho de Oliveira, em seu livro Folclore
Amaznico lendas, volume I, faz a seguinte considerao:
Raimundo Morais (sic) inventou uma verso sua [Coutinho se reportava lenda do
Juruta], que publicou numa revista dos martimos da Amaznia. No chegamos a ler a
lenda de Morais, mas pela Folha do Norte, alertamos os folcloristas contra a mesma.
Sabemos, alis, que as penas do juruta so usadas em certas regies como amuleto de
preservao da castidade feminina. Morais parece ter, pelo que nos disse em palestra,
gizado a sua lenda em torno desta crendice338.
Foi, porm continua Azevedo , um trabalhador infatigvel, um esprito fecundo e

de talento...339.
Penso que seja papel das academias, em primeiro lugar, saber, para poder lecionar,
dizer, ensinar, mostrar quais so e quem so os escritores no caso da UFPA, da UEPA, da
UNAMA e de outras mais do Par. Essa, no meu entender, uma tarefa bsica, simples e
essencial.
Depois, devem informar o que os autores produziram e o que contemporaneamente
esto produzindo. Talvez com este expediente, comece a haver o que Nunes chama de
334
335
336
337
338
OLIVEIRA, Jos Coutinho de. Folclore Amaznico lendas, p.154.
339
116
adeso o prazer de si no prazer do outro para se ter um melhor entendimento do que
Jauss denomina de O prazer esttico e as experincias fundamentais da poiesis, aisthesis e
katharsis, que consistem em libertar o espectador dos interesses prticos e das implicaes
de seu cotidiano, a fim de lev-lo, a sim, atravs do prazer de si no prazer do outro, para a
liberdade esttica de sua capacidade de julgar340.
Em seguida, o autor continua sua argumentao, explicitamente apoiado em Ricoeur:
justamente nesses dois movimentos, ou, se quiserem, nesses dois momentos de um

s movimento, adeso (o prazer de si no prazer do outro) e volta a si (liberdade
esttica da capacidade de julgar), que a experincia de leitura transita para a
experincia comum do leitor. O leitor volta a si compreendendo o texto.
Compreendendo o texto compreende-se a si mesmo, ou vice-versa. Mas ento, como
se poder afirmar com Paul Ricoeur, compreender compreender-se diante do texto341.
Parece que ainda no fizemos, a quem passou ou a quem est na academia, a

experincia da adeso para que haja esse compreender que, valorizando o que nosso,
tomemos conscincia do que somos e, por extenso, do que seremos, bem como de que
devemos nos somar para termos a referida adeso e alcanarmos o estgio do ser.
E, em terceiro lugar, sem que essa ordem seja necessria, a academia deve ainda dar
publicidade, conhecimento dessas produes, edit-las ou estimular ou subsidiar as edies
dessas obras ou na maneira das co-edies ou incentivando que as editoras o faam.
E, na seqncia, estudar as obras e os autores, sem discriminao. Na verdade, o que
perdemos todos desconhecendo, no valorizando, deixando na clausura o escritor Raymundo
Moraes e outros, como Silvio Meira (e no quero discutir seu valor esttico, mas conclamo
outros a faz-lo, at para, se for o caso, justificar seu olvido), autor de romances amaznicos
que enfecham uma trilogia: O Ouro do Jamanxin, Os Nufragos do Carnapij e Os
Balateiros do Maicuru; ou Vilhena Alves, autor do livro Monodias; Jacques Flores, autor de
Cuiapitinga; Eneida de Moraes, autora, dentre outros, de Co da Madrugada; e muitos outros
escritores que tambm permanecem na cafua?
Conforme a proposta terica deste trabalho, pretendo, to-somente, realizar a primeira
parte ou apenas uma parte da primeira parte.
340
NUNES, Benedito. Crivo de Papel, p.181-182.
341
117
A preocupao minha, o objeto do meu desejo, retirar esse grosso, pesado e
encaronchado encerado ou sanefa que tapa, que esconde, que veda, que interdita o acesso para
que se conhea Raymundo Moraes e suas obras.
Estas so razes pelas quais tenho muito mais massa informativa sobre Raymundo
Moraes que propriamente referenciais e anlises tericas, embora estejam presentes e
subsidiem esta dissertao.
Para este objetivo, faz-se mesmo necessrio informar, reinformar, pisar e repisar de
forma at recorrente tal informao. proposital, precisamos agora marcar este espao para
Raymundo Moraes e para os autores paraenses, reivindicar posio.
Raymundo Moraes surge ento como motivo, mostra hiperblica do que queremos
para chegar ao natural do que desejamos: que se estabelea conhecimento normal do que aqui
se produz em termos de Literatura, porque estaremos interessados, atentos, pesquisando essa
produo, tentando retirar esse veto ao que nosso, que parece vir ou teve incio com e desde
Jos Verssimo, passa por Francisco Ferreira Vilhena Alves, Bruno de Menezes, Abguar
Bastos, Dalcdio Jurandir e vai buiar em Ildefonso Guimares, Ruy Barata, Alfredo Oliveira.
Tem sido sempre essa a estrada. Contra essa desvalorizao, j se queixava e se insurgia Jos
Eustachio de Azevedo342, conforme j afirmado anteriormente, reclamando de Jos
Verssimo343 valor ao que nosso: Jos Verssimo, esquecendo-se sempre dos intelectuais
paraenses344.
342
Conforme Vicente Salles, que organizou a Cronologia do livro Literatura Paraense, de J. Eustachio de
Azevedo, correspondente ao n7 da Srie Lendo o Par, Eustachio foi um dos mais fecundos escritores
paraenses (...) era poliglota e tradutor emrito. No meio e na poca era figura querida e respeitada. Alm de
tradues publicou 14 obras originais e deixou aprecivel produo esparsa em jornais e revistas.... sua a
famosa publicao Antologia Amaznica (Poetas Paraenses). Adotou o pseudnimo de Jacques Rolla e reuniu
em sua casa artistas e intelectuais que fundaram a legendria associao denominada de Mina Literria, que foi a
primeira entidade de letras fundada em Belm do Par 01 de janeiro de 1895.
343
Vejamos o que diz o prprio Eustchio de Azevedo: Jos Verssimo de Matos, escritor dos mais notveis,
membro fundador da Academia Brasileira de Letras, nasceu no Par a 08 de abril de 1857 e faleceu no Rio de
Janeiro, em fevereiro de 1916. Comeou no Par a sua vida literria e pblica, escrevendo artigos crticos,
estudos, contos e novelas regionais, na Revista Amaznica e fundando o Colgio Americano de sua
propriedade e direo, estabelecimento de educao moderna, ao lado dos vultos mais proeminentes do
professorado da capital. Mais tarde passou a residir no Rio de Janeiro e ali ocupando os cargos de Diretor do
Ginsio Nacional e da Escola Normal daquela cidade, em cujo posto humilde faleceu, deixando traos
inapagveis de sua competncia e saber. / Publicou o seu primeiro livro Primeiras Paginas, em 1878 e da por
diante, a longa srie de suas obras literrias, da qual fazem parte as Cenas da vida amazonica, em 1886,
Estudos Brasileiros, literatura, histria, geografia e crtica (1889 1894), Estudos da Literatura Brasileira,
Lendas Amaznicas, A pesca na Amaznia( 1895), Histria da Literatura Brasileira 1914-1916, etc. Era um
escritor consagrado (AZEVEDO, Eustachio de, Literatura Paraense, p.65).
344
118
A Professora Marinilce Oliveira Coelho, em seu livro O Grupo dos Novos, ensina que
procurando mostrar a situao social do escritor local, Dalcdio Jurandir testemunha em
causa prpria345, no prefcio de seu romance Chove nos campos de Cachoeira, publicado em
1941. Dalcdio escreve sobre as dificuldades para se publicar um livro no Par, entre os anos
de 1930 e 1940 (perodo em que Raymundo Moraes publica grande parte de sua obra e, como
j se viu neste trabalho, com os mesmos reclamos), e pelo ttulo do prefcio, Tragdia e
comdia de um escritor novo no Norte, pode-se avaliar o que conta.
Coelho comenta que dois pontos so levantados pelo romancista: primeiro a escassez
material do escritor e segundo o fraco apoio governamental em relao aos autores locais,
que, guardadas as devidas propores, deslocando no tempo para o ano de 2006, a mesma
situao, com pequenas diferenas nesse apoio em que toca Dalcdio, pois agora, nos
mbitos federal, estadual e municipal, existem as famosas Leis de Incentivo Cultura346,
carentes de ajustes para que esse apoio realmente se efetive; com relao a escassez
material do escritor, at hoje, pelo menos no Par, ainda no surgiu nenhum que no se
queixe tambm dessa mazela. Leiamos o que muito bem selecionou Coelho do que comenta
Dalcdio no citado prefcio:
Muita gente pensa que o Par terra de seringueiros coronis. Aparece uma turminha
de malandros metidos a literatos, cantoras etc. e caem em cima do governo, sangrando
o tesouro. Os da terra ficam no peixe frito347. Ah! notvel a influncia do peixe frito
na literatura paraense! Peixe frito o peixe vendido em postas nos tabuleiros do Ver-
O-Peso ao lado do mercado em Belm. a comida para quem no deixa almoo
comprado em casa. Ao chegar o meio-dia, o pobre se tem a felicidade de haver
arranjado dois mil ris leva um embrulinho envergonhado de peixe para casa. A vida
literria do Par tem se movimentado em torno do peixe-frito!348. Conheo,
profundamente esse drama. Sempre fui empregadinho pblico como me chamou certo
imortal (da Academia de Letras do Par) morando numa barraca na So Joo, com a
famlia e perseguido pelos camisas verdes349 (grifos meus).
Diz Coelho que A crtica dalcidiana, contundente e eficaz, contm a marca da

resistncia de uma gerao de escritores, a gerao do peixe frito350, como Dalcdio
345
COELHO, Marinilce Oliveira. O Grupo dos Novos: Memrias Literrias em Belm do Par, p.48.
346
Respectivamente: Leis Rouanet, Semear e T Teixeira.
347
Essa prtica no mudou, sobretudo quando os artistas so vinculados forte rede nacional de televiso.
348
O peixe, de um modo geral, alm de ser hoje um produto caro, a exportao o faz rarear. Porm, o costume de
comer peixe-frito que bom!!! permanece.
349
JURANDIR, Dalcdio apud COELHO, Marinilce Oliveira. Op. cit., p.48-49.
350
COELHO, Marinilce Oliveira. Op. cit., p.49.
119
Jurandir frisou. Como se sabe, o paraense, at por habitar em regio de rios piscosos,
cultivava o costume simples de fazer do peixe sua base alimentar e em decorrncia fez
Dalcdio se identificar com esse hbito cultural e demonstrar toda revolta e irreverncia
contra a cultura do protecionismo governamental em relao aos artistas de fora e descaso
com os locais351 (grifo meu). Vale sublinhar que a gerao do peixe frito era composta de
rapazes pauprrimos que faziam heroicamente literatura lutando com todas as dificuldades
econmicas possveis352, insere Coelho em seu livro citado acima, esse comentrio feito por
Ruy Barata que participou da gerao mais remediada, que sucedeu a do peixe-frito e que
destaca tambm as poetas Adalcinda Camaro, Miriam Morais (sic) e Dulcinia Paraense.
Relembramos que a Miriam Morais (sic) citada a filha de Raymundo Moraes, objeto deste
trabalho. Ressalte-se ainda que ela foi, inclusive, repetimos, secretria do pai.
de Dalcdio Jurandir o desabafo: Conto tudo isso para mostrar como que se
escreve no Brasil353.
O Professor Edlson Pantoja, autor do romance Albergue Noturno, premiado no gnero
pelo Instituto de Artes do Par IAP, em 2006, afirma, em sua dissertao de mestrado:
respeitveis esforos tm surgido com o fim de destacar a grandeza e importncia da

obra dalcidiana fenmeno este iniciado, de certa forma, com Aquonarrativa: uma
leitura de Chove nos campos de Cachoeira, de Dalcidio Jurandir (1998/2001), de
Paulo Nunes, a quem cabe o mrito da redescoberta acadmica do escritor aps
dcadas de silncio e descaso354 (grifo meu).
Mas agora vamos a alguns fatos concretos contemporneos a respeito de preconceito

ou de no valorizar o que nosso ou de ater-se somente a um pequeno cnone neste caso,
trabalhar com dois ou trs autores como se fossem os nicos representantes de nossas letras.
Convm buscar respaldo na autoridade literria que j citamos h pouco, o sempre
importante escritor J. Eustachio de Azevedo:
Sempre que se referem intelectualidade paraense vm baila, como chapas sedias,

apenas o nome de Tenreiro Aranha e, no raro, o de Bruno Seabra, como se fossem
estes os dois nicos representantes das nossas letras... / Quanto, todavia, sem
351
COELHO, Marinilce Oliveira. Op. cit., p.49.
352
COELHO, Marinilce Oliveira. Op. cit., p.49. Tambm conhecidos como Academia do Peixe Frito, onde se
destacavam os escritores Bruno de Menezes, De Campos Ribeiro, Rodrigues Pinaj, Pedro Tupinamb, Jacques
Flores, Dalcdio Jurandir e muitos outros que se reuniam no mercado de carne travessa oriental do Mercado.
353
JURANDIR, Dalcdio apud COELHO, Marinilce Oliveira. Op. cit., p.50.
354
PANTOJA, Edlson. O Extremo-Norte: finitude e niilismo em Dalcdio Jurandir, p.40-41.
120
desmerecer dos mritos destes dois, o Par possui, que lhes so superiores em estro
potico, e por outros predicados de seu esprito esclarecido e culto!355
Logo, parodiando Azevedo, podemos nos referir, no momento presente, aos nomes de
Dalcdio Jurandir356, Haroldo Maranho, Mrio Faustino (que piauiense), Ingls de Sousa,
Max Martins, Age de Carvalho, Paulo Plnio Abreu e alguma vez Bruno de Menezes,
paraenses, e o amazonense Milton Hatoum.
Vamos corroborar isso, reproduzindo abaixo a entrevista que o escritor carioca Srgio
SantAnna concedeu jornalista Luciana Arajo, publicada na revista EntreLivros, ano I,
n.10, So Paulo, em fevereiro de 2006:
EL Ainda em Paraty, voc contestou a unanimidade de Machado de Assis. Por qu?

/ [Responde SantAnna:] A crtica que fiz ao culto obsessivo de Machado repercutiu
de uma forma sensacionalista (ou jornalstica). Saiu at no Financial Times, de
Londres, que usou o adjetivo boring, na minha boca. Mas, repito aqui agora que a
canonizao de Machado aborrecida, repetitiva, chata, como se o Brasil no tivesse
produzido outros escritores de primeira linha. Tem muita gente que no quer sair do
sculo XIX357. (grifo meu).
H, parece, um subcnone, em que aparecem: Bruno de Menezes, Maria Lcia

Medeiros, Eidorfe Moreira, Eneida de Moraes, Ildefonso Guimares, Lindanor Celina, dentre
outros no to numerosos.
Quando me reportei a ungidos, cnone local, parece at que citar e trabalhar com estes
mesmos autores denotativo de ser intelectual, saber das coisas que d status. Creio ser
sinalagamtico de uma dependncia ao mandarim.
Na modesta, rpida, simples e pequena pesquisa que efetuei, h uma mostra do que
acima se afirma:
1a Mostra Aps pedidos verbais sem respostas, resolvi protocolar, no dia 17 de fevereiro de
2006, solicitao direo do curso de Letras da UFPA, que, para subsidiar pesquisa,
informar se h na grade curricular a disciplina Literatura Paraense ou similar ou com outra
nomenclatura ou ainda qual a disciplina na qual a Literatura produzida no Par estudada e
355
AZEVEDO, Jos Eustachio de. Literatura Paraense, p.12.
356
sempre bom falar cada vez mais de Dalcdio Jurandir e outros, aqui no se aplica a repetio porque s
agora se comea a divulgar trabalhos desses grandes escritores.
357
ARAJO, Luciana. Srgio SantAnna: A qualidade sempre um ato de ruptura, p.22.
121
quais so os autores paraenses estudados. Embora solicitado e inmeras vezes pessoalmente
reiteradas, at este momento, no obtive resposta perquirio;
2a Mostra direo do ento Centro de Letras e Artes da UFPA, solicitei, no dia 21 de
dezembro de 2005, o nome das disciplinas do curso de graduao em Letras, com suas
respectivas ementas, dos ltimos cinco anos. Obtive a resposta e verifiquei que na nica
ementa onde era pertinente essa abordagem, as disciplinas Literatura Brasileira I, II, III e IV,
no h referncia especfica Literatura Paraense. No programa e nos objetivos, no constam
referncias. Na bibliografia, no h autor paraense que cuide de teoria. Na bibliografia de
apoio, encontrei a nica referncia: Jos Verssimo, com a obra Histria da Literatura
Brasileira;
3a Mostra Na grade de disciplinas ofertadas ao curso de Mestrado em Letras / Estudos
Literrios, de 1998 at o 2o semestre de 2006, as nicas disciplinas referentes so: Seminrio
de Literatura Regional e Oralidade e Literatura. Na relao de obras a serem trabalhadas, alm
dos j citados, h Benedicto Monteiro;
4a mostra Certamente que os Trabalhos de Concluso de Curso (TCCs) refletem o que o
aluno teve em sala de aula. Assim, no curso de Letras, no perodo de 1999 a 2004, os nomes
mais freqentes em alguns trabalhos so: Machado de Assis, Paulo Plnio Abreu, lvares de
Azevedo, Lima Barreto, Haroldo Maranho, Fernando Pessoa, Ceclia Meireles, Carlos
Drummond de Andrade, Dalcdio Jurandir, Manuel Bandeira, Jos Saramago, Murilo Rubio,
Mario de Andrade e Augusto dos Anjos; e
5a Mostra No curso de Mestrado em Letras / Estudos Literrios da UFPA, nico na regio
norte do Brasil, na Amaznia, no perodo de 28 de junho de 1983 at 23 de janeiro de 2007,
as dissertaes de mestrado contemplavam estudo e pesquisa com Paulo Plnio Abreu, Age de
Carvalho, Haroldo Maranho, Milton Hatoum, Ingls de Sousa, sendo que a maioria teve
como objeto as obras do escritor Dalcdio Jurandir. E, naturalmente, h exceo, aparecem
nesse perodo, dois trabalhos com material dos poetas Ruy Barata e Jos Ildone (um trabalho
cada).
Embora os trabalhos citados representem um percentual pequeno, o que bem
demonstra que no se valoriza o autor paraense, e embora os temas sejam escolhidos pelos
mestrandos, estes tm orientadores, ou seja, parece haver uma tendncia da academia em
apontar, sugerir e encaminhar os trabalhos para os autores citados, como uma linhagem que
deve ser obedecida e seqenciada.
122
O resultado do acima exposto o que avulta da pesquisa feita com alunos (dos ensinos
mdio e superior), professores (dos ensinos mdio e superior), escritores, populares e as
Instituies de Ensino Superior IES:
1 No se conhece o autor paraense e nem sua obra; e
2 As bibliotecas358 quando existem no possuem obras de autores paraenses.
Parece haver uma espcie de vergonha em citar, em falar, em dizer ao menos o nome
do autor autctone ou citar o nome Par ou paraense tudo isso referente ao campo da arte
literria.
Inobstante as outras artes parecerem sofrer do mesmo preconceito, parece mais
acentuada na arte literria essa questo ligado ao Par, paraense, paraensismo, pois, se for no
campo da Literatura, melhor no falar nas coisas do Par. Escreveu, excludo!
Citemos exemplos concretos. Em quase todos os estados brasileiros, h, ultimamente,
feira de livro359. Vejamos como elas se nomeiam no ano de 2006:
7a. Bienal Internacional do Livro do Cear
4a. Festa Literria Internacional de Parati Rio de Janeiro
6a Feira do livro de Ribeiro Preto So Paulo
Feira nacional do Livro de Natal Rio Grande do Norte
Feira nacional do Livro de So Luis Maranho
7o. Salo do Livro de Minas Gerais
25a Feira do Livro de Braslia
14a Feira do Livro de Veranpolis Rio Grande do Sul
Feira do Livro de Londrina Paran
358
A biblioteca do curso de mestrado em Letras da UFPA, atendendo meu pedido, informou no dia 22 de
novembro de 2006, que no consta em seu acervo nenhum livro do escritor paraense Raymundo Moraes;
embora exista boa parte de suas obras na Biblioteca Central da mesma universidade, conforme informado por
escrito em resposta ao que solicitei. Na biblioteca do museu da UFPA, no acervo Vicente Salles h vrias
obras do autor.
359
Em entrevista feita pelo jornalista Jones Santos ao Jornal Beira do Rio, rgo da Universidade Federal do
Par, edio 46, ano IV, de dezembro de 2006, pgina 12, sob o ttulo Educao deve estar vinculada aos
direitos sociais, o pesquisador Luiz Percival Leme Britto diz que na verdade feiras de livro so do interesse
dos empresrios do setor livresco, do setor editorial e caberia a eles bancar essas feiras. Evidente que esse tipo
de evento torna possvel para segmentos mdios da populao um pequeno acesso a algum tipo de informao.
Os pobres vo simplesmente para ver. Enquanto evento cultural, eventos culturais so bons pra vida, divulgam
escritores, mas o efeito prtico dessas feiras insignificante e, se for feito um levantamento mais detalhado do
que que se vende propriamente nessas feiras, pode-se perceber que so livros de pouco valor cultural e que
pouco contribuem para a mudana da cultura.
123
52a Feira do Livro de Porto Alegre Rio Grande do Sul
Agora vejamos como se nomeia a Feira do Livro do Par:

10a FEIRA PAN-AMAZNICA DO LIVRO
Mesmo quando extrapola o estado ou a regio, quem se orgulha do que seu nomeia,
assim:
4a Festa Literria Internacional de Paraty
Feira Nacional do Livro de So Luis
Bienal Internacional do livro do Cear.
Vejamos a gora a nvel internacional:
24a Feira Internacional do Livro de Madri

11a Feira Internacional do Livro da Bolvia
17a Feira do Livro Infantil e Juvenil de Buenos Aires
IV Feira Internacional do Livro de Guatemala
58a Feira do Livro de Frankfurt
16a Feira Internacional do livro de Monterrey
9a Nairobi International Book Fair
Mesmo internacional, as naes no deixam de divulgar o seu lugar: Buenos-Aires,

Frankfurt, Madrid, ainda que o nvel, o alcance, seja mundial, internacional.
Apenas aqui, em Belm, local da feira, no se diz que PARAENSE ou do PAR. Ao
invs de Feira do Livro do Par, temos Feira Pan-Amaznica... como se fosse interditado,
proibido mencionar que do Par, o que Paraense.
No entanto, quando em outra rea, como por exemplo na rea da Msica, a citao
:
IXX FESTIVAL INTERNACIONAL DE MSICA DO PAR
Na rea da Filosofia, o Centro de Cultura e Formao Crist, no municpio de

Ananindeua, efetivou, no ano de 2006, um curso de Histria da Filosofia e convidou o
124
Professor Benedito Nunes para ministrar. No folder de divulgao, conforme j exposto
anteriormente, o professor apresentado como:
BENEDITO NUNES, FILSOFO PARAENSE.
Nome de instituies ligadas cultura:

INSTITUTO DE ARTES DO PAR IAP
MUSEU DO ESTADO DO PAR
GASTRONOMIA DO PAR
No mbito nacional:
ARTE BRASILEIRA
Aqui, estas, para citar como alguns exemplos. No entanto, no se pode deixar de
mencionar que aqui e ali surgem manifestaes mais arraigadas a um sentimento de pertena
ao Estado do Par.
No jornal Comunicado, da Universidade da Amaznia Unama, na parte de
Literatura, h um destaque:
AUTORES PARAENSES GANHAM DESTAQUE EM PESQUISAS.
A matria inicia com a frase de Leon Tolstoi que reafirma a necessidade de se

valorizar aquilo que natural do ser humano: a casa, a rua, o bairro, a cidade, a ptria
Se queres ser universal, comea por pintar a tua aldeia.
A Professora Clia Brito, da UFPA, quando faz a apresentao do livro Escreve(a), da

Professora Clia Bassalo, menciona que Na coletnea selecionada, ficam patentes o
reconhecimento expresso a escritores paraenses360 (grifo meu).
E a Professora Clia Bassalo, da UFPA, autora da obra acima citada, escrevendo sobre
o seu livro, diz: com a inteno de servir de apoio s redaes, selecionei textos que levaro
ao conhecimento do aluno algo pouco divulgado nas escolas de nosso Estado a literatura
paraense361 (grifo meu).
E, por no haver divulgao, por no haver grande interesse nem a devida valorizao
de parte significativa da produo artstica local, o resultado o que estampam as manchetes e
360
BRITO, Clia. Apresentao, p.6.
361
BASSALO, Clia. Escreve(a), p.7.
125
notcias dos jornais. Por no haver leitura, interesse pelo livro, bibliotecas, acervos, a
educao que temos para poucos privilegiados no tem condies de se contrapor, e os
resultados so a alta corrupo, imoralidade, falta de tica, fraudes, impunidade, insegurana,
cenrios da modernidade.
Nesse sentido, as IES, ao no usarem o autor local, contribuem para piorar o quadro.
Vejamos como um pequeno concurso literrio no Rio de Janeiro sublinhou que o certame s
aceitaria contos que tenham como cenrio o Rio362.
Aplica-se ao autor paraense, ao autor autctone, s nossas coisas, a no valorizao do
que nosso, o texto abaixo. s colocar no lugar da dominao portuguesa a dominao de
um pequeno grupo local, do mandarinato que impe um cnone particular, e assim se
matam inmeros autores locais, conforme o texto Depoimento de um cronista da poca, que
expe como o padre jesuta Antonio Vieira, em 1655, definiu a dominao portuguesa na
Amaznia:
s desde o ano de 1615 at 1652 tinham morto os portugueses com morte violenta para
cima de dois milhes de ndios, fora os que cada um chacinava s escondidas. deste
cmputo se pode inferir quo inumerveis eram os ndios, quo numerosas as suas
povoaes, e quo juntas as suas aldeias, de que agora apenas se acham as relquias363.
Vieira chama ateno do leitor curioso que deve se questionar como se matava to
livremente e com tal excesso os ndios? E recomenda ao leitor ir buscar a resposta nos
autores que falam nesta matria e acrescenta:
Eu s direi, que havia tanta facilidade nos brancos em matar ndios, como em matar
mosquitos com a circunstncia de que estavam em tal desamparo e consternao os
tapuias que tudo tinham contra si, de sorte que chegando os brancos a alguma sua
povoao, faziam deles quanto queriam; e se eles estimulados o matavam era j caso
de arrancamento, e bastante para se mandar logo contra eles uma escolta, quer a ferro
e fogo tudo consumia364.
Talvez com a constatao de que o paraense caboclo mestio que provm do

cruzamento entre vrias etnias, essa elite prefira a cultura de fora, notadamente a francesa,
imaginando-se superior, em detrimento do que nosso. Certamente, para essa elite, convm
relembrar aqui o que diz Benedito Nunes:
362
PublishNews, 2006, p.1.
363
JOO DANIEL, Pe. Tesouro Descoberto no Rio Amazonas. P. 36
364
JOO DANIEL, Pe. Op. cit. p. 36
126
Belm de Paris tambm era a Paris de Belm. Em constantes viagens de uma para
outra, os seringalistas e os grandes fazendeiros, membros de prol da classe abastada,
dominante, aproximaram e at confundiram as duas metrpoles. Famlias mandavam
lavar a roupa em Londres ou encadernar livros em Paris365;
ou como diz S: a gente poderia pensar em termos de Belm [...] naquelas famlias que
mandavam os filhos para estudar na Europa366.
Mas ocorre que a realidade chega e pe todos de p no cho, nem inferior, nem
superior, e por isso possvel ler:
O escritor amazonense Milton Hatoum e o filsofo paraense Benedito Nunes
autografaram ontem noite367.
No se pode ter a iluso da superioridade368 finaliza a matria o escritor
amazonense Milton Hatoum.
Nesse sentido, bom entender o que diz Gramsci:
Os livros estrangeiros, quando traduzidos, so lidos e procurados obtendo

freqentemente enorme sucesso. Tudo isso significa que a totalidade da classe culta,
com sua atividade intelectual, separada do povo-nao, no porque o povo-nao no
tenha demonstrado ou no demonstre se interessar por esta atividade em todos os seus
nveis, dos mais baixos (romances de folhetim) aos mais elevados tanto isto
verdade, que ele busca os livros estrangeiros adequados mas sim porque o elemento
intelectual indgena mais estrangeiro diante do povo-nao do que os prprios
estrangeiros369.
Numa argumentao que segue o mesmo raciocnio da anterior, Gramsci arremata:

Todo povo tem a sua literatura, mas ela pode ser importada de um outro povo, isto , o povo
em questo pode ser subordinado hegemonia intelectual e moral de outros povos370.
E, finalizando, para azar da elite intelectual mandarinada, essa cultura autctone se
torna autnoma, como podemos apreciar na seqncia.
365
NUNES, Benedito. Crnica de duas cidades, p.32.
366
367
Jornal O Liberal, 2006, p.10.
368
Jornal O Liberal, 2006, p.10.
369
GRAMSCI, Antonio. Literatura e Vida Nacional, p.107.
370
GRAMSCI, Antonio. Op. cit., p.93.
127
Por ser difcil fazer parte de um sistema literrio ou porque esse sistema no existe
por razes as mais variadas , um escritor pode ser enclausurado, ainda que tenha uma boa
produo literria. Talvez uma das razes seja pelo fato de ser considerado de periferia e no
interessa se entendemos como bairro, cidade ou mesmo pas, sempre, para o sistema,
periferia, ele no admite ingresso ou dificulta de todo jeito o acesso.
Examinando a situao do escritor Raymundo Moraes, poderia me arvorar a
considerar que no fez e no faz parte do sistema e permanece, por conseguinte, na periferia,
como, como at hoje para esse lugar, uma espcie de limbo, que seguem os escritores do
norte e os demais promotores da cultura militantes de outras vertentes da arte.
Mas, contemporaneamente, h, no Brasil e no exterior, uma novidade, diria,
experincia social que vale a pena ser meditada, pois, cansados de esperar que o sistema os
lembre, partem os produtores da arte para uma nova relao ou at mesmo h outra
mentalidade neste sculo XXI.
Consideremos a contundncia do jornalista Hermano Vianna, ao iniciar o texto que
produziu e foi publicado no jornal O Liberal, edio do dia 08 de abril de 2006, na pgina 7
do Caderno de Esportes, com o ttulo da matria sendo Central da Periferia: No tenho
dvida nenhuma: a novidade mais importante da cultura brasileira na ltima dcada foi o
aparecimento da voz direta da periferia falando alto em todos os lugares do pas (grifo
meu).
E comenta o articulista que a periferia no agentava mais aguardar a oportunidade
que nunca chegava e que viria de fora, do cento, notando que a prpria periferia no carece
mais de intermedirios para lincar-se com o resto do pas e com o mundo inteiro, pois o que
no falta aqui [referindo-se a favela] cultura. Olha s o que o mundo tem a aprender com a
gente371, com milhares de grupos de cultura que brotaram da periferia e que juntaram suas
diferenas e originalidades para produzir arte e combate a desigualdade social. Acrescenta
Vianna:
Na maioria das periferias onde chego, em todas as cidades brasileiras, mesmo longe
das capitais, encontro grupos muitssimo bem organizados, com propostas de ao
cultural cada vez mais surpreendentes [...] assistimos tambm o nascimento de
indstrias de entretenimento popular que produzem os maiores sucessos musicais das
ruas de todo o pas sem mais depender de grandes gravadoras e mdias para construir
371
VIANNA, Hermano. Central da Periferia, p.7.
128
sua rede de difuso nacional372.
Vianna comenta que um dos exemplos o tecnobrega paraense, que desenvolveu novo
modelo de negcio fonogrfico que prescinde de gravadora para crescer, pois as msicas
saem direto dos
computadores dos estdios perifricos para os camels e festas das aparelhagens que
animam as festas dos subrbios de Belm com suas toneladas de equipamento de som
e luz hoje com controle totalmente digital, laptops gravam tudo o que estiver tocando e
os danarinos podem comprar o cd com tudo o que acabaram de danar, na sada da
festa373,
numa instantaneidade veloz que fruto das novas tecnologias usuais em qualquer parte, na
Ilha das Onas, no Pato Macho, em Londres ou mesmo em Mapira ou Mupi ou Maiauat ou
Miami.
So um contingente considervel os que esto nessa participao, pois hoje, diante da
enorme transformao global, h mais gente vivendo nas grandes cidades do que no campo,
em razo de este no ter sido dotado de condies bsicas que assegurassem s comunidades
condies de vida que as mantivessem em seus lugares de origem, e ento o bolo de
desempregados imenso, como enorme a massa de jovens, e os governos no sabem lidar
com essa populao que canaliza sua energia, felizmente, produzindo o que Vianna chama de
mundos culturais paralelos, para desespero dos que apostavam que desse universo s
surgisse misria sem futuro 374.
Nas periferias das metrpoles e megalpolis, vivem imensos blocos populacionais,
como o caso do Paar, Bengui, Pato Macho, Terra Firme e outros chamados tambm de
invases, e esse pessoal est produzindo cultura.
Porm, como os mundos culturais perifricos no so homogneos, muitos grupos
culturais politizados detestam os produtos bregas das novas indstrias do entretenimento
perifrico, considerando ento esses movimentos e seus produtos como alienados e
alienantes e reprodutores de desigualdades375.
Contudo, Vianna tempera:
372
VIANNA, Hermano. Op. cit., p.7.
373
374
VIANNA, Hermano Op. cit., p.7.
375
VIANNA, Hermano. Op. cit. p.7.
129
As duas vises do mundo parecem incompatveis, inconciliveis, mas acabam
produzindo, nas mesmas favelas mas cada uma a seu modo, as novidades mais vitais
(e nisso no h um julgamento esttico apesar de na minha opinio essas novidades
muitas vezes serem mais interessantes tambm esteticamente) da cultura brasileira
como um todo376 (grifos meus).
Entra aqui a chamada incluso cultural, que Vianna entende ser idia que necessita ser
repensada ou mesmo descartada em razo de que quando imaginamos incluso partimos da
suposio de que o centro (includo) tem aquilo que falta periferia que necessita ser
inclusa377. Para Vianna, como se a periferia no tivesse cultura. como se a periferia
fosse um dia ter ou como se a periferia almejasse um dia ter, (ou seria melhor que tivesse)
aquilo que o centro j tem (e por isso pode ensinar a periferia com chegar at l, para o bem
da periferia)378.
Seria como afirmar que as novidades culturais devessem como que, exclusivamente,
chegar em primeiro lugar aos centros ou imanentes, e da fossem se espalhando, com muito
esforo, e conseguissem chegar periferia.
Podemos perceber que a novidade a que nos referimos, contemporaneamente, que a
periferia no aguardou que o centro apresentasse as novidades, e o mais interessante que,
sem que o centro notasse, a periferia inventou novas culturas, muitas vezes usando
tecnologia de ponta, causando pnico ao centro diante do crescimento incontrolvel da
periferia que aponta assim ao prprio centro o caminho do futuro, porque as periferias das
cidades criam com impressionante rapidez novos circuitos culturais e solues econmicas
por mais precrias ou informais que sejam para dar sustentabilidade para essas
invenes379.
Comenta Vianna que, de qualquer maneira, essa economia artstica informal produto
de uma incluso social conquistada na marra, quando a periferia deixa de se comportar como
periferia, ou deixa de conhecer o seu lugar, o lugar que o centro desejava que para sempre
ocupasse (o lugar daquele que sempre espera ser includo, que sempre acha que do centro
que vir sua libertao)380. E sentencia Vianna:
376
377
VIANNA, Hermano, Op. cit., p.7.
378
379
380
130
O Brasil vai ter que se acostumar com essa incluso forada, de baixo para cima,
feita assim aos trancos e barrancos [...] E a no mais o centro que inclui a periferia.
A periferia agora inclui o centro. E o centro, excludo da festa, se transforma na
periferia da periferia381.
A periferia, no quadro geral, j tem seus dolos de massa consagrados pela prpria
periferia, os talentos j foram revelados, os projetos sociais da periferia j deram certo e
influenciam a vida de sua populao. A provocao abriu o debate, e finalmente a periferia,
no espao amplificado que ela prpria abriu, conversa com o Brasil inteiro, e, como conclui
Vianna, Voc no precisa gostar de nada que a periferia mostra. Voc s no pode
ignorar382 tudo isso est acontecendo porque essa uma realidade cultural da maioria,
porque, hoje, a periferia maioria, em todo o Brasil.
Ressalte-se que as proposies de Vianna dizem respeito a uma noo geogrfica e
sociolgica de periferia, ao passo que, quando se afirma aqui que o escritor enfocado est
na periferia, no se quer referir propriamente a uma condio marginal em termos do
utilizado pelo jornalista, mas sim num plano de marginalizao em relao ao cnone.
Entretanto, num sentido geral, as duas realidades expostas se compatibilizam, pois ilustram a
resistncia dos excludos.
Desse modo, Raymundo Moraes, Dalcdio Jurandir, os de ontem e os de hoje, o
sistema deixe ou no, devero ser mirados, ascender ao podium literrio, comprovando
globalmente que tambm o norte produz vida cultural inteligente.
381
382
131
3.2 SEM NEGAR PARCERIAS E SEM ABDICAR DA AUTONOMIA
E quem o escritor383? No imaginrio de alguns, ele um ser de exceo, diferente

dos outros, fora de srie, um semi-deus com muitos poderes, dons para valer-se da escrita e
tecer textos e textos e escrever, escrever completamente desligado do mundo no sentido de
que vive para isso, de certa forma intocvel e inacessvel? E quando tem xito de aceitao do
pblico leitor, tem ampla venda, faz sucesso, isso motivo de veto, impedimento ao cnone?
O jornalista Fabrcio Carpinejar constri seus argumentos, comentando inicialmente: o
escritor no um ser de exceo, fora de srie. No representa um semideus. Por ser to
prosaico capaz de observar a normalidade de um jeito especial, de se importar com a
banalidade e se identificar com o que descartado384.
O jornalista comenta que escrever um trabalho de solido que deve ser
generosamente aberto s inquietaes de seus contemporneos e que a mistificao consolida
o equvoco de que o escritor s depende de sua inspirao com talento e de mais ningum,
dando a impresso de que nasce pronto e alerta:
percebo uma passionalidade no meio autoral. Ou esto comigo ou contra mim. Faltam
equilbrio, humor e autocrtica, sobram pose e sectarismo. O escritor no consegue
imaginar o leitor refugando seu livro. No agenta a hiptese de no ser lido
simplesmente por no dar prazer. Botou na cabea que a unanimidade o espera...385.
O jornalista sai explicando que o escritor, ao perceber resistncia ao seu nome, logo
insinua: boicote e perseguio, e vai texto afora comentando que o escritor quando no
premiado se julga um injustiado pelo jri comprado, a imagem do artista incompreendido
e marginal ainda provoca sucesso nas rodas de papos. O que diz abaixo que nos parece um
ponto mais importante para meditao:
383
O que o escritor? O que o livro, a leitura e o leitor? E o que o autor? Embora no tenhamos a pretenso
de responder estas questes, e nem serem objeto de nossa pesquisa, de nosso trabalho, nos valemos de Chartier
para ao menos na questo da funo-autor entender que No se pode reduzir a formulaes por demais simples
ou unvocas a construo de uma funo-autor, entendida como critrio maior de atribuio dos textos. Ela no
pode ser relacionada nem a uma nica determinao, nem a um nico momento histrico. A abordagem
progressiva proposta neste texto, que submete a exame trs exemplos de dispositivos jurdicos, repressivos e
materiais fundamentais para a inveno do autor [...] a funo-autor est, apesar de tudo, no centro de todos os
questionamentos que ligam o estudo da produo de textos ao de suas formas e seus leitores (CHARTIER,
Roger. A ordem dos livros: leitores, autores e biblioteca na Europa entre os sculos XIV e XVIII, p.58).
384
CARPINEJAR, Fabrcio. Mrio Quintana, um par de sapatos para a posteridade, p.66.
385
CARPINEJAR, Fabrcio. Op. cit., p.66
132
Os escritores aceitos pela opinio pblica parecem que no prestam ou no desfrutam
de competncia literria. Desde quando o pblico no tambm um crtico? Por que
se condena o sucesso alheio como se fosse causar infelicidade? O sucesso do outro no
nos diminui, no apaga a nossa trajetria, no fecha nossas chances. Verifica-se uma
limitao de mentalidade que inspira a enxergar o escritor com xito como a excluso
do prprio xito [...] Associa-se cultura o hermetismo e privao da comunicao386.
O jornalista defende o ponto de vista de que o escritor seja influenciado pelo leitores:
o livro no muda os leitores. Os leitores que mudam o livro e [...] devolvem o escritor a si
mesmo387.
Durante o tempo em que Raymundo Moraes teve as edies de seus livros esgotadas,
essa aceitao da opinio pblica teria sido o motivo para no ser inserido no cnone local?
Ser que o sucesso (na poca) de Moraes foi motivo do veto? O xito dele motivou a excluso
do prprio xito? Fica no ar a questo.
Ainda relativo atividade de escritor, o escritor em si, a nossa vida literria, o
jornalista Bernardo Ajzenberg informa que a sociloga Nathalie Heinich publicou no ano
2000 um livro espelhado na realidade da Frana, estudo aprofundado de 30 entrevistas feitas
com ficcionistas objetivando em algumas abordagens, como identidade, solido, tempo,
dinheiro, mdia, detectar especificidades dessa figura no homognea chamada escritor.
O Ajzenberg explica que a autora do livro obteve de romancistas, dramaturgos, poetas,
homens e mulheres de diferentes regies francesas declaraes diversas, resultando volumoso
trabalho em que a autora procura entender at que ponto o escritor se dispe a sacrificar os
recursos materiais em favor das aspiraes artsticas, procurando preservar a exigncia da
qualidade literria e da coerncia pessoal, seu sustento e as profisses: escritor e jornalista,
escritor e professor. O referido jornalista apresenta um depoimento provocador de um
romancista ento recentemente integrado lista de mais vendidos: um artista dialoga com
sua obra. Um impostor dialoga com o pblico388.
O jornalista conclui seu raciocnio apontando um rumo do qual tambm comungo pela
pertinncia e aplicao comum tambm aqui em nosso local de atividades:
Apesar das gritantes diferenas entre os meios literrios francs e brasileiro, no

preciso vivenciar este ltimo diretamente para saber que muitas das preocupaes e
386
CARPINEJAR, Fabrcio. Op. cit., p.66.
387
CARPINEJAR, Fabrcio. Op. cit., p.66.
388
AJZENBERG, Bernardo. Aerpago Quem ( ou o qu) somos. P. 66.
133
quimeras tratadas por Heinich constituem o dia-a-dia interior dos nossos autores.
Uma pesquisa assim, aqui, ajudaria a desvendar essa faceta, a diluir mitos e rtulos
levianamente adotados, a desvelar mecanismos de formao da identidade, seus
sonhos, o papel do marketing e do compadrio num mercado de livros precrios.
Ajudaria a elucidar, afinal, quem somos e porque insistimos em praticar essa coisa to
solitria (talvez nem sempre til) que o ato de escrever e, acima de tudo, em publicar
o que escrevemos389.
A questo do compadrio, posta, nos remete situao de Raymundo Moraes, que hoje
no possui relaes com o mandarinato, embora, em sua poca, tenha sido amigo e
secretrio do governador Magalhes Barata e tenha sido um homem influente, amigo de
Getlio Vargas, Presidente da Repblica. Mas, sem dvida, como diz o jornalista, num
mercado precrio de livros, essas questes pequenas s fazem mesmo retardar o
reconhecimento e o estouro de nossa Literatura em outras plagas. A luta, por certo, deveria ser
pela ampliao do mercado editorial, poltica do livro e afins e no o desfazimento do sucesso
do concorrente por meios at sub-reptcios ou como metaforiza o escritor mexicano Juan
Rulfo, um dos cones da Literatura latino-americana, que Soube ento que no negcio dos
galos nem sempre ganha o melhor ou o mais valente, e que, apesar das leis, os soltadores
esto cheios de truques e prontos para fazer trapaas com muita manha e dissimulao390.
No texto do antroplogo Samuel S, vamos ter outras observaes muito pertinentes a
respeito do tema do valor cor local. S comenta que h um artigo a respeito da histria da
difuso da cincia como valor colonizador..., e explica:
Quer dizer, no dado argumento, a cincia entra, vamos dizer, quando grandes
cientistas vieram aqui para a Amaznia para levar borracha, sob a forma de sementes
de seringueira ou vieram aqui para levar sinais da presena indgena para a Europa,ou
vieram aqui por estarem interessado no que nosso, mas visto exclusivamente por
seus prprios olhos, um argumento totalmente colonizador391.
Essa questo do interesse pelo que nosso, mas visto por seus prprios olhos, um
tipo de leitura do interesse pelo que deles. Porm, diz S, o artigo vai mais alm e informa
que mais tarde a populao nativa inicia sua reao, como se desejasse dizer o colonizador
veio, mas ns que moramos aqui, ns que pagamos o preo, ns que sabemos o que nos
389
AJZENBERG, Bernardo. Op. cit., p.66.
390
RULFO, Juan. O galo de Ouro e outros textos para o cinema, p.35.
391
134
di392. O articulista explica que um momento de transio, em que o colonizador comea a
ser contestado, a gente poderia pensar nisso em termos de Belm, a propsito daquelas
famlias que mandavam os filhos para estudar na Europa. Chega um terceiro momento que
no s a base de transio, mas da autonomia...393.
Importante a compreenso da autonomia que vai dar ou comear a propiciar uma
enorme diferena nas relaes. S passa a contar que desde 1972 trabalhou no Ncleo de
Altos Estudos Amaznicos NAEA e que no era doutor e que recebiam visitantes e sentia
que as visitas de certa maneira vinham dar as cartas, no vinham embaralhar as cartas,
vinham dar as cartas.
O antroplogo menciona que o discurso era: vocs tm que fazer assim, assim,
assim, e que se sentia muito mal: Se a gente quisesse suspender a cabea, empinar o nariz,
tinha que ser doutor, tinha que ter autonomia394, ou seja, o preparo, o respaldo, o estofo, o
alicerce, nem valiam, devia-se ir mais alm, tinha que ser doutor, para poder ter vez e voz, e
isso tudo numa regio com baixo ndice de escolaridade e alta taxa de analfabetismo, o
resultado era sempre eles estarem por cima.
S questiona: O que se coloca para mim como cultura amaznida? A resposta
imediata: um momento, uma espcie de descoberta, que para ns se coloca como decises
que ns, nativos, inventamos ou reconhecemos. A sim, a gente diz que tem cultura395.
O que o antroplogo costura que temos uma experincia habitacional, demogrfica
que ningum conhece, cuja tendncia ser valorizada a partir do olhar da cidade e no
do olhar nativo e o que pior, diante disso, que no haver, entende S, cultura, mas sim
leis importadas, decididas de fora para dentro sem dvida, extramente desumanas.
E alerta os jovens para a necessidade de inferir que no haver cultura se ns no
assumirmos como nossa a nossa histria, os nossos sonhos, as nossas dificuldades396.
mesmo para no ter vergonha do que seu porque em nossa cultura, endeusamos os dolos
europeus, americanos e franceses, o que muito de preocupar, porque como se ns e os
nossos nada fizssemos. Claro que devemos reconhecer traos e valores da cultura externa,
no deixamos, com isso, de ser universais, guardamos um olhar aberto.
392
S, Samuel. Op. cit., p. 141.
393
S, Samuel. Op. cit., p.141.
394
395
396
S, Samuel. Op. cit., p. 142
135
certo que no podemos ficar imaginando que basta traduzir livros e os colocar na
escola, etc., como consumidores. Somos produtores397. Tem que se publicar.
Quanto a isso, analisa o antroplogo S:
No quero apenas saber se tem conhecimento, eu quero que tenha conhecedores que
produzam conhecimentos. Quer dizer, uma medida anterior dos produtos, quer dizer,
se tiver gente destemida, gente corajosa, gente para falar, gente para escutar, gente no
apenas, para registrar, mas para combinar coisas, provavelmente, vai haver sim, as
solues398.
Sem dvida, entende o analista, que temos capacidade criadora e crtica, para admirar
o que somos e admirar o que o caboclo faz, por exemplo, montar canoa, fazer tipiti,
brinquedos de miriti, tem capacidade quando brinca de boi bumb, a que est a graa da
cultura que vem da imaginao e o imaginrio dos diversos profissionais como operrios,
engenheiros, cantores, carnavalescos, arquitetos, imaginadores que no abrem mo do poder
onrico e decifrador do imaginrio399, e o interessante que fica um negcio srio, quer
dizer, se eu abdico do falatrio de ser cpia [...] haver ou no cultura, dependendo da
gente400.
E fecha, convicto:
Se a gente assumir a responsabilidade, para no deixar que sejam apenas

consumidores alienados, ento haver cultura, seria bom a gente capitular ao
colonizador de ontem ou a globalizao de hoje. Isto, se queremos ser um povo com
metas mesmo sem negar parcerias possveis no ensino, na pesquisa, na extenso.
Sem negar parcerias e sem abdicar da nossa margem de autonomia401.
Parece que Raymundo Moraes desejou sempre ser original e jamais cpia, teve
coragem, mostrando a autonomia de que fala S, produzindo (somos produtores), no caso
dele, inmeras obras, todas com pesquisa, no tendo vergonha de falar e mostra a cor local de
seu porto de nascimento, a Amaznia, com capacidade criadora e crtica, contribuindo com
a cultura de nossa regio, sem endeusar europeus, americanos e franceses, mas consciente
de que valorizar o que seu um caminho para formar um novo momento, a cultura
397
398
399
400
S, Samuel. Op. cit., p.142-143
401
136
amaznida de que fala S, atento para o olhar nativo, assumindo nossa histria, os sonhos e
dificuldades inclusive de estar num imerecido olvido contra o qual o presente trabalho se
levanta.
Corroborando toda exposio acerca do que tenho posicionado neste trabalho a
respeito do esquecimento do escritor Raymundo Moraes e de sua obra e o objetivo desta
produo que colaborar para que o autor e sua produo possam ser visto, reconhecido e
novamente apreciado, demonstro como se posiciona Foucault:
Suponho que em toda sociedade a produo do discurso ao mesmo tempo

controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos
que tm, por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento
aleatrio, esquivar sua pesada e temvel materialidade402.
O embasamento ainda nos posicionamentos de Foucault:
Em uma sociedade como a nossa, conhecemos, certo, procedimentos de excluso. O

mais evidente, o mais familiar tambm, a interdio. Sabe-se bem que no se tem o
direito de dizer tudo, que no se pode falar de tudo em qualquer circunstncia, que
qualquer um, enfim, no pode falar de qualquer coisa403.
Isso significa dizer que, mesmo se, no Brasil, na Amaznia, no Par, em Belm, toda a
populao tivesse acesso educao por ser um direito e isso gerasse a obteno de
instrumentos que possibilitassem ter aceso a qualquer tipo de discurso, gerando,
conseqentemente, por todos, nessa condio, uma apropriao social do discurso, haveria
uma interdio, interditos, marcas de no ultrapassagem naquele assunto, por ser, digamos, da
seguridade social do prprio sistema de educao ou de ensino. Todos mantm um grau de
interdio, como que se resguardando, tendo uma margem de segurana do poder e do saber,
sobretudo da escrita, e isso est intimamente vinculado aos escritores e est ligado ao que
Foucault chama de pertena prvia, pertena de classe, de status social ou de raa, de
nacionalidade ou de interesse, de luta, de revolta, de resistncia ou de aceitao404. E vale o
reforo do filsofo:
A doutrina liga os indivduos a certos tipos de enunciao e lhes probe,

402
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso, p.8-9.
403
FOUCAULT, Michel. Op. cit., p.8.
404
137
conseqentemente, todos os outros; mas ela se serve, em contrapartida, de certos tipos
de enunciao para ligar indivduos entre si e diferencia-los, por isso mesmo, de todos
os outros. A doutrina realiza uma dupla sujeio: dos sujeitos que falam aos discursos
e dos discursos ao grupo, ao menos virtual, dos indivduos que falam405.
Porque, leciona Foucault, Ningum entrar na ordem do discurso se no satisfizer a

certas exigncias ou se no for, de incio, qualificado para faz-lo406.
Ainda sobre este mesmo assunto, vale observar os enunciados de Paiva, que afirma
que, No Brasil, a elite dominante contra o brasileiro, explicando que a pobreza e a misria
no so conseqncia de destino, de fatalidade, sorte ou azar ou do acaso de assim ser, mas
sim produto de estratgias sociais em que o povo sofre excluses, discriminaes...407.
E a resultante, comenta Paiva, que
A histria escrita pelos dominadores e pelos donos do poder de humilhao, de

escravido, de imolaes e de privaes [...] numa serventia que significa detratar,
maltratar, enxovalhar o brasileiro como um animal peonhento, barbarizado,
selvagem, sem carter...408.
A opinio de Paiva: no h espaos polticos para os brasileiros estudarem e se

capacitarem a dominar a lngua culta e terem acesso informao, ao conhecimento409. E
continua: As universidades tambm contribuem para a manuteno dessas elites por se
apropriarem de conhecimentos e saberes que no so compartilhados com o povo410.
Paiva ento aponta que na educao e na sade, concentram-se as tticas de
dominao, por meio do ensino medocre, e na sade pela prtica de uma deficiente formao
profissional [...] ou seja, uma forma subliminar de condenar o brasileiro411.
Mais uma vez se comprova que o interdito primeiro nosso, o prprio brasileiro que
desfaz do brasileiro na ttica de excluir, de faz-lo permanecer fora, e no contexto paraense a
situao a mesma ou at pior, e novamente ainda Paiva quem questiona: No Par, quais
so os deuses que impedem que o paraense tenha o direito de sonhar? [...] quais so os deuses
405
406
407
PAIVA, Meirevaldo Jonair de. Sob o domnio das elites, p.2.
408
PAIVA, Meirevaldo Jonair de. Op. cit., p.2.
409
410
411
138
que disseminam a mediocridade, a vulgaridade e a banalidade que se voltam particularmente
contra os pobres?412.
Leciona Paiva que o ensino e a educao no mbito paraense da creche da educao
bsica ao doutorado da ps-graduao no contribuem, como sonho e desejo, para que o
paraense tenha a informao e o conhecimento como instrumentos de autonomia intelectual e
cultural que o capacite a lutar por seus direitos de cidadania...413.
Ainda sobre essa questo, Del Castilo, na sua tese de doutorado, chama a ateno,
dizendo que A literatura de Dalcdio Jurandir faz soar ao leitor as vozes das minorias
subalternas da Amaznia, historicamente excludas dos projetos de desenvolvimento da
regio. Caboclo, ndio, negro esto na condio de no ser e ser outro414. Em nota citao,
Castilo acrescenta o seguinte tpico de Paulo Emlio Sales Gomes: No somos europeus nem
americanos do norte, mas destitudos de cultural original, nada nos estrangeiro, pois tudo o
. A penosa construo de ns mesmos se desenvolve na dialtica entre o no ser e o ser
outro415.
Talvez, cumprindo o papel de valorizar o que ainda no pesa, e a um dos meios de
interdio a que aludem Paiva e Foucault, Raymundo Moraes um dos que no conseguiram
ainda rebrilhar no tempo, provavelmente por trazer o local, o perifrico, o popular, a cultura
da minoria, do que est fora dos sistema. Assim, tenho intuio de que devemos sempre
apresentar, ainda que sejam dados insipientes, algum estudo emprico sobre a nossa cultura
contempornea, aquela que vem das camadas populares.
Nesse sentido, vale ressaltar, com Bosi, a idia que se faz aqui do que seja cultura
popular:
Cultura popular implica modos de viver: o alimento, o vesturio, a relao homem-

mulher, a habitao, os hbitos de limpeza, as prticas de cura, as relaes de
parentesco. A diviso de tarefas durante a jornada e, simultaneamente, as crenas, os
cantos, as danas, os jogos, a caa, a pesca, o fumo, a bebida, os provrbios, os modos
de cumprimentar, as palavras tabus, os eufemismos, o modo de olhar, o modo de
sentar, o modo de andar, o modo de visitar e ser visitado, a romarias, as promessas, as
festas de padroeiro, o modo de criar galinha e porco, os modos de plantar feijo, milho
412
PAIVA, Meirevaldo Jonair de. Para ganhar a dcada. p.4.
413
414
DEL CASTILO, Luis Heleno Montoril. Lanterna dos Afogados. Literatura, Histria e Cidade em meio
selva, p.15-16.
415
Apud DEL CASTILO, Luis Heleno Montoril. Op. cit., p.16.
139
e mandioca, o conhecimento do tempo, o modo de rir e de chorar, de agredir e de
consolar...416.
Alm de tratar do conceito de cultura na passagem citada, Bosi se debrua sobre ele e
seus desdobramentos logo na primeira parte de seu livro. No tocante ao que se l acima, vale
ressaltar o reforo que se encontra nas seguintes consideraes do Professor Benedito Nunes:
cultura, termo que vem de colere palavra e conceito de procedncia romana

significando ao mesmo tempo, para o indivduo e para a sociedade, na perspectiva
convergente das cincias, letras, artes e tcnicas que caracterizam a cultura geral,
cultivar, habitar, tomar conta, criar e preservar417.
Entendo que podemos combinar o universalismo com os valores singulares da nossa

cultura, compartilhando conhecimentos, demarcando um processo dialtico dos mais
significativos, em que h um processo consciente de, para ser oswaldiano, assimilao
antropofgica. nesse sentido que Donaldo Schler, assegura: Para Oswald de Andrade a
apropriao rito antropofgico em que os participantes do repasto absorvem as foras do
inimigo418.
E ao que parece, mesmo com a trincheira do mandarinato que domina e faz o cnone
local, o que vem sendo gestado e produzido pela periferia faz sua hora, a elite goste ou no,
aceite ou rejeite, pouco se lhe d o que resultante dos movimentos sociais, essa pororoca-
cabanagem se aproxima, com as mutaes, certamente.
Na experincia cotidiana, com relao obra do autor local, a acolhida tem se

revelado pssima; a fortuna , quando vem, quase sempre, pstuma. preciso um processo,
depois a beatificao, depois a santificao. Mas h uma inquietao esttica que gera um
risco para a renovao, mas preciso passar por esse ritual de batismo, em que somos
entregues ao poder purifica-dor das guas, as mesmas guas que, simbolicamente, podem
representar a glria ou o mergulho no mais profundo do Letes.
H de chegar o dia em que, igual ao futebol, que ocupa os programas de toda mdia,
sobretudo no rdio, e tambm de forma similar msica que toca nas rdios o dia inteiro, a
Literatura Paraense aparea, rompendo todas as dominaes oligrquicas.
416
BOSI, Alfredo. Dialtica da Colonizao, p.324.
417
NUNES, Benedito. Um Conceito de Cultura, p.24.
418
SCHLER, Donaldo. Do homem dicotmico ao homem hbrido, p.17.
140
Tomara! Pois, do contrrio, a elite, o mandarinato com seu cnone local continuar
dando as cartas, sendo boa apenas a Literatura que ungida pelo mandarim, o que sobra vai
para o perau. E o status quo... se mantm.
141
UMA QUASE-CONCLUSO
142
Ante a narrativa do jornalista Joo Malato, consigo imaginar Raymundo Moraes em
seu traje habitual: terno de linho branco e gravata borboleta, cavalgando amazonicamente uma
rede banca de largas varandas, fazendo anotaes para seus futuros livros, ou, numa redao
de jornal, preparando seus editoriais, mas tambm consigo v-lo dirigindo a Biblioteca
Pblica, na inspetoria do Colgio Paes de Carvalho, numa cela do Presdio So Jos, aps ter
cometido um homicdio no incio de sua carreira literria; consigo v-lo fazendo sucesso
literrio em Belm e no Rio de Janeiro e entre as mulheres, e vou-me valer do que conta seu
prprio filho Aldo Moraes que procurava ser discreto para no ser notado como filho da
celebridade a respeito de seu porte fsico que fez, de meu pai, um silencioso dspota de
fmeas.
No final deste trabalho, entendo que bom re-esclarecer que no foi meu propsito
traar a biografia de Raymundo Moraes e nem analisar ou fazer estudo de seus livros, mas,
dentro de meus limites, procurar mostrar, chamar a ateno para o escritor (e sua obra) que
conseguira projeo nacional e caiu num esquecimento inaceitvel e incompreensvel diante
do que produziu, sendo este apenas um dos inmeros casos encontrados em nossas letras o
que se diz a respeito das obras de Acrsio Mota ou mesmo Eustachio de Azevedo e Juvenal
Tavares?
Sem procurar fazer anlise de seu ethos, de sua natureza psicolgica, chama a ateno
o desencanto e a melancolia de que foi tomado Deodoro Machado de Mendona ao constatar,
horas depois da morte de Raymundo Moraes, a indiferena da cidade de Belm, onde nasceu,
diante do esquife do artista que a honrou e exaltou, e dos prprios colegas de profisso, quer
os escritores ou mesmo os jornalistas, inobstante, como diz Malato, a catadura frrea com
que Raimundo Morais (sic) limita as distncias que no desejava ver ultrapassada por quem
no lhe interessava conviver e ser pessoa de temperamento passional e radical por
excelncia419.
Raymundo Moraes no era mau a informao de quem conviveu de perto com o
escritor, o jornalista Joo Malato que o conheceu bem , apenas no fazia concesses a quem
lhe casse no desagrado. O seu refro predileto e que lhe repetia continuamente era este: o
419
MALATO, Joo. No Centenrio de Raimundo Morais, p.4.
143
cadver do inimigo sempre cheira bem Possua integridade moral inspita, agravada por
um agudo sentido de pudor pessoal que levava s ltimas conseqncias420.
Fazendo contra-ponto, encontramos o escritor Peregrino Junior41 afirmando que
Raymundo Moraes lhe deu uma impresso amvel. um gentleman. Polido, discreto, fino,
no tem nada de provinciano nem de enftico. um homem com o qual grato conversar421.
Mas ainda Malato quem conta que o Presidente Washington Luis Pereira de Souza,
em visita a Belm, por volta de 1926, ao falar, no Theatro da Paz, dos problemas e da
natureza Amaznicas, e por isso mesmo encantava a platia, fez uma pausa para, a seguir,
revelar a fonte cientfica e literria em que se abeberara para exibir to profundos
conhecimentos do nosso mundo e das nossas coisas. E confessou o agrado e o
deslumbramento com que tinha manuseado e lido, a bordo do navio em que viajara, desde o
Rio de Janeiro at Belm, um livro recm aparecido, de um autor amaznida e que reputava
como um dos melhores que haviam versado os assuntos da hilia brasileira e citou, ento, o
ttulo da obra: Na Plancie Amaznica, seguido do nome do autor: Raymundo Moraes.
Uma bomba de 100 megatons que tivesse sido acionada naquele instante e naquele
lugar no teria produzido um efeito to devastador. Dos polticos e homens pblicos que
participavam da homenagem, pelo menos dois teros deles eram constitudos de adversrios
rancorosos do escritor que acabara de ser to ostensivamente glorificado422.
Aldo Moraes, filho do autor de Amphiteatro Amaznico, quem nos relata que em
plena fase do colonialismo ingls no Par, no princpio do sculo, quando luz eltrica, bonde,
esgoto, palcios, pontes, instalaes porturias de Belm eram de construo estrangeira,
vivendo sob presso fsica da influncia estrangeira, em casa, na rua e a bordo, Raymundo
Moraes permaneceu fiel natureza que o cercava e ao povo a que pertencia e por essa
diferena de mentalidade, esse conflito intelectual de conceituao de independncia do
artista e do pensador, em relao aos seus deveres perante a sua terra, que levaram certos
literatos a romper relaes com Raymundo Moraes, que no sabia ler francs nem ingls,
como era de bom tom para a elite e a cultura nativa, mas sabia falar o idioma do caboclo,
420
MALATO, Joo. Op. cit., p.4.
41
Joo da Rocha Fagundes Peregrino Jnior.
421
In: MORAES, Raymundo. O meu dicionrio de cousas da Amaznia, p.205.
422
144
sabia ler fenmenos da natureza e entender o dialeto dos mapeamentos vegetais e das cartas
geognicas...423.
Teria sido por tudo isso, ou no, que Raymundo Moraes entrou, depois do sucesso, em
rota de esquecimento imediatamente aps sua morte, pois j no enterro, poucos estiveram
presentes?
Teria sido ainda pelo resqucio dos cimes e das invejas que muitos sentiam do
escritor, do jornalista, do homem bem posicionado, bonito, por injunes polticas ou mesmo
de qualquer outro tipo de razo ou ordem que desnomearam a escola primria que levava seu
nome?
Ah, sim, este um fato que bem fala da mesquinharia que grassa na sociedade, um
exemplo concreto do birutismo que norteia a poltica partidria em nosso meio, variando
conforme o humor dos donos do poder.
Vou me valer de artigo do jornalista Joo Malato, escrito possivelmente424 no jornal
Folha do Norte, em sua coluna intitulada Assunto de Hoje e que tem por ttulo: Placas que
mudam de nome:
A propsito da retirada subreptcia da placa contendo o nome do escritor Raimundo

Morais (sic) da fachada de uma humilde escola primria no Maguary, o nosso
confrade Santana Marques teceu, pela sua coluna de jornal, consideraes que ns
subscrevemos integralmente425.
Malato comenta no artigo que esse um costume velho do subalternismo e do

politiquismo dos homens que passam pelas funes pblicas, no Par, preocupados
unicamente em serem subservientes para poderem conservar-se na efemeridade do poder,
essas celebridades a prazo fixo, como nomeou o jornalista Paulo Maranho, esquecendo
que a verdadeira glria vem do talento. Malato adverte: O Par deve ao escritor, mais do que
uma tabuleta no frontispcio de uma pequena escola nas vizinhanas do Matadouro Estadual.
Deve-lhe, sobretudo, a constncia e a autenticidade de uma vocao literria que se devotou a
Amaznia at ao fim426 (grifo meu).
Malato observa que no existe na Hilia Brasileira um s
423
MORAES, Aldo. Moraes, Raymundo (um sculo), p.369.
424
Trata-se de uma deduo minha, pois o referido material me foi repassado pela filha do jornalista, a senhora
Betnia Malato, pelo que agradeo. Porm o artigo estava sem referncia quanto a local e data de publicao,
bem como sem identificao do peridico.
425
MALATO, Joo. Assunto de hoje placas que mudam de nome, p.3.
426
145
quadro da natureza, uma s esquina da vida, uma curvatura do rio, um descampado
fluvial, uma cpia de samaumeira abobadando a monotonia de uma floresta um
simples cip florido balouando sobre as guas que no tenha servido de motivo
para uma pgina de comovida exaltao artstica desse enamorado fixador de
panoramas. Como divulgador dos mistrios e das peculiaridades da regio amaznica,
poucos so os escritores brasileiros que o podem superar no conhecimento pessoal dos
assuntos, na autenticidade do vocabulrio e na opulncia do estilo427.
Ao que se tenha conhecimento, esta seria a nica homenagem pblica a Raymundo

Moraes, a escola primria no bairro do Maguary, e, mesmo assim, foi desfeita, possivelmente
para que chegasse o mais rpido ao esquecimento Maguary tambm nome de rio, e carrega
em si os elementos que demarcam parte significativa da vida do autor: mGUAry [dos rios
que singrou a bordo das embarcaes] e MGUAry [decorrente dos inmeros percalos por
que passou], porm, no final das contas, o que prevalece outro rio sempre o Letes!
A indiferena que tanta melancolia causou em Deodoro de Mendona o que marca e
chama ateno e perdura desde o enterro de Raymundo Moraes, que permanece sepultado
para a academia, para os pesquisadores e, em especial, para a contempornea sociedade civil
que nunca ouviu falar dele, no conhece suas obras, nada sabe e, se nada for feito, a cada dia
fica mais distante e vivendo num tempo em que as pessoas no tm tempo, tudo efmero e
descartvel, fica cada vez mais difcil o resgate, por isso urgem providncias para o
cometimento da justia literria.
Ser que o grande motivo era o fato de Raymundo Moraes ser detentor do
conhecimento (adquirido atravs da leitura, mas, sobretudo, de forma emprica, como
comandante de navios) da cincia, da episteme e da postema?
A verdade que, num trabalho, pode-se no se chegar a nenhuma concluso, o que
no deixa de ser tambm um concluir. No totalmente o caso aqui.
Mas, no resta dvida que, por tudo que foi exposto, perquerido, pesquisado, analisado
e interrogado, chega-se pelo menos a uma certeza cristalina, a uma pequena concluso,
auxiliado pelas tcnicas e teorias dos doutos aquilo de que se desconfiava, no incio dessa
investigao cientfica se apresenta como quase-certeza: na verdade, Raymundo Moraes
permanece morando na Plancie do Esquecimento da regio que tanto amou, defendeu e
divulgou.
427
146
Por isso, depois de todo percurso, o que existe no corpus desta dissertao um
clamor para um srio cometimento de justia. Raymundo Moraes uma das muitas vtimas da
sociedade literria nem sempre justa ou quase sempre injusta, porque faz uma opo eletiva e
segrega, esquece, exclui alguns dos que demonstram valor cultural, fazem arte literria com
seriedade e ardor.
O que a valorizao de Raymundo Moraes traria de contribuio Universidade
Federal do Par e s demais IES e para todos os outros setores da sociedade? Na verdade, a
questo : o que todos ganharamos se valorizssemos o que nosso e tambm o escritor
paraense e sua produo? Teramos, com segurana, um maior conhecimento de quem somos
e o que estamos gestando nesta regio em termos culturais que modificar a vida de cada
ncola, como est posto no Manifesto Curau de Vicente Franz Cecim: nossa histria s ter
realidade quando o nosso imaginrio a refizer, a nosso favor428. No fazendo isso,
entendemos que todos perdemos por no nos darmos chance de saber o que existe dentro da
caixa preta de nossa cultura que est em processo.
Por isso, resgatar do olvido Raymundo Moraes um direito, se fazer justia a um
respeitvel escritor paraense, por isso, novamente repetimos o contedo da epgrafe da
introduo: Resgatar um intelectual do valor de Raimundo Morais (sic), de imerecido olvido,
uma reivindicao que dignifica o Par, sua terra que tanto amou e ilustrou com ressonncia
alm de suas fronteiras.429.
E essa uma tarefa de cada um, de todos, e comea quando se detecta uma situao de
injustia ou se deseja aprimorar um sistema literrio para que no caia nessas armadilhas que
o prprio ser humano arma, afinal, universal aquilo que nasce, que vem do corao do povo.
428
CECIM, Vicente Franz. No corao da luz/centelha para um segundo manifesto curau, ou no, 1983/2003,
p.2
429
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156
BIBLIOGRAFIA DE RAYMUNDO MORAES430
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Tipographia Elzeviriana Rua de Santo Antnio, no. 46 B. 1908 Par Brasil. Tem o
volume 132 p.
2- NOTAS DUM JORNALISTA (seleo de artigos publicados na imprensa). No h

meno de editora. Manaus, agosto de 1924, 206 p.
3- NA PLANCIE AMAZNICA (premiado pela Academia Brasileira de Letras). Livraria

Clssica, Manaus-AM, 1926, 247 p.
2 edio: Livraria Clssica, Manaus-AM, 1926, edio Lino Aguiar, 6 mil

exemplares. 249p.431
3 edio: Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1931. 242 p.
4a edio: Companhia Editora Nacional (Biblioteca Pedaggica Brasileira). Srie 5 a

Brasiliana, v. 63), So Paulo, 1936, 255 p.
5a. edio: Companhia Editora Nacional (Biblioteca Pedaggica Brasileira. Srie 5 a.

Brasiliana v. 63), So Paulo, 1939, 228 p.
6a. edio: Editora Conquista. Rio de Janeiro, 1960, 229 p.
4- CARTAS DA FLORESTA Livraria Clssica. J.J. da Cmara, Manaus-AM, 1927.

248p.
5- PAS DAS PEDRAS VERDES Imprensa Pblica, Manaus-AM, 09 de maio de 1930, 317
p.; 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1930, 314 p.
430
Levantamento feito por Genesino Braga (1972) e complementada e detalhada pelo autor desta dissertao.
431
Adotado nos estabelecimentos de instruo pblica atravs de ato assinado pelo presidente do Estado do
Amazonas.
157
6- O MEU DICCIONARIO DAS COUSAS DA AMAZONIA, 2 volumes. Rio de Janeiro:
Alba, 1931. 1 v. 203p. 2o v. 206 p.
7- AMPHITEATRO AMAZNICO (estudos sobre a origem do Vale). Companhia

Melhoramentos. So Paulo, 1936, 250 p. Desenho da capa e 4a capa: Teodoro Braga.
Obra em 1 e 2a edies.
8- ALLUVIO (ensaios). Editora Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1937. 272p.
9- OS IGARANAS (romance amaznico. Costumes paraenses). Civilizao Brasileira, So

Paulo, 1938. 326 p. 2a edio: Roswitha Kempf Editores, So Paulo 1985 262p.
10- O MIRANTE DO BAIXO AMAZONAS - (romance na montanha). Companhia

Melhoramentos, So Paulo, s/d. 227 p.
11- RESSUSCITADOS (romance do Purus). Companhia Melhoramentos, So Paulo, 1936.

318 p.
12- O HOMEM DO PACOVAL (estudo pr-histrico). Companhia Melhoramentos, So

Paulo, 1939. 279 p. Desenho da capa e 4a capa: Teodoro Braga.
13- MACHADO DE ASSIS (estudo biogrfico). Oficina Grfica do Instituto Lauro Sodr,
Belm, 1939, 215p.
14- MARGEM DO LIVRO DE AGASSIZ (Comentrio viagem do sbio suo

Amaznia). Companhia Melhoramentos, So Paulo, 1939, 217p. Desenho da capa e 4a
capa: Teodoro Braga.
15- HISTRIAS SILVESTRES DO TEMPO EM QUE ANIMAIS E VEGETAIS

FALAVAM NA AMAZNIA (aplogos). Edies Melhoramentos, So Paulo, 1939,
223p.
158
16- COSMORAMA. Editora: Irmos Pongetti, Rio de janeiro, 1940. 142p.
17- UM ELEITO DAS GRAAS (sobre Jos Jlio Andrade). Oficina grfica do Instituto
Lauro Sodr, Belm, 1941.
159
FONTES ORAIS
BASTOS, Maria Carolina Soares. Despertei para essa leitura. Belm, 2007. Entrevista
concedida a Salomo Lardo, em 09 de fev. 2007.
CASTRO, Acyr Paiva Pereira de. Grande escritor. Belm, 2207. Contato por telefone a
Salomo Lardo,em fev. 2007.
CHAGAS, Meire Ester Mendes et al. Jazigo da famlia Moraes Soares. Belm, 2007.
Entrevista concedida por telefone a Salomo Lardo, em jan. 2007.
DANTAS, Filadelfa Soares. Tio Mundico. Belm, 2007. Entrevista concedida a Salomo
Lardo, em 02 de fev. 2007.
MAIA, Thereza Catharina Castro da Silva432. Bonequinhas de Pano.

Matria feita a partir das diversas correspondncias que venho mantendo, por correio
eletrnico, com Thereza Catharina desde o ms de maro de 2007.
NUNES, Benedito. Possuo seus livros. Belm, 2007. Contato por telefone a Salomo Lardo,
em jan. 2007.
SOBRAL, Raymundo Mrio. Feliz coincidncia. Belm, 2007. Entrevista concedida a

Salomo Lardo, em 04 de fev. 2007.
THEREZA CATHARINA Bonequinhas de Pano
Thereza Catharina Castro da Silva Maia tinha 3 anos de idade quando seu av
Raymundo Moraes morreu. Ele j estava doente e ela ia visit-lo. Conta que se atirava sobre
eles, na cama, esfregando o rosto nos lenis macios e ento, vov levanta com dificuldade
de uma cadeira de embalo e apanha algo do guarda-roupa e me entrega dizendo: olha, mais
uma bonequinha pra ti! sempre assim, ele encomenda diz Catharina essas bonequinhas
de pano, lindinhas, no sei onde. So os meus brinquedos pois papai no pode compr-los.
Dias depois Thereza v movimento estranho na casa, gente com roupas pretas,
chorando e vov dormindo sobre a mesa da sala e percebo depois que o levam para longe e
choro....
432
Embora tenha se identificado de tal forma, ela assina suas publicaes como Thereza Catharina Moraes,
como se pode ver em Barcas de um Porto Distante (So Paulo: Roswitha Kempf, 1986).
160
Foi assim que viu o enterro do av em fevereiro de 1941.
Thereza Catharina filha nica de Ruth Moraes que completou em abril de 2007, 96
anos de idade, a nica filha viva de Raymundo Moraes e artista plstica. Elas moram
juntas, em Braslia.
Thereza conta que o av era severo, inteligente, elegantssimo, requintado. Manda
passar os ternos de linho branco HJ cada vez que ia vesti-los. Foi considerado o homem mais
elegante de Manaus.
Catharina escritora, tem livro publicado e quem mantm entendimentos com a
editora do Senado, em Braslia, que vem editando o livro Na Plancie Amaznica, de seu av
Raymundo Moraes.
FILADELFA SOARES DANTAS Despertei para essa leitura
Entrevista feita por mim, Salomo Lardo, s 20:40h do dia 02 de fevereiro de 2007
com a senhora Maria Filadelfa Soares Dantas Faria em sua residncia Trav. 09 de Janeiro,
1920, bairro de Nazar em Belm Par.
Informou ser sobrinha-neta do escritor Raymundo Moraes.
advogada, filha de Diva Coeli Soares Dantas ( Diva era prima de Raymundo Moraes
pois era filha da irm dele, a Maria Nazareth de Moraes Soares. Logo, Filadelfa, sobrinha-
neta do escritor, neta de Maria Nazareth e filha de Diva) e de Aloysio Cavalcante
Dantas,nasceu em Belm, a 26 de setembro de 1959, casada com o engenheiro eletricista
Gilberto Dias Faria com quem tem trs filhos.
Lucentina, me de Raymundo Moraes era sua bisav, que, na intimidade do lar
atendia pelo apelido de me Tintina.
Contou que pouco sabe sobre seu tio-av. Tudo que sei, ouvi em casa, de minha me
e minhas tias: Raymundo Moraes o orgulho da famlia. Ele o maior escritor da Amaznia.
Nunca vi reportagem ou homenagem pra ele, mas dolo da famlia. Alguns de seus
parentes residem em Belm e tambm, comenta Filadlfa: igual a mim, pouco sabem sobre
Raymundo Moraes de quem ouvia os mais velhos comentarem ter sido uma pessoa austera,
disciplinada.
161
A famlia Moraes tem razes espanholas ( Morales) e italianas atravs dos Conte e
procede dos municpios de Abaetetuba e Igarap-Miri, regio do Baixo-Tocantins, era dona
de engenhos em Igarap-Miri.
Os pais de Raymundo Moraes eram naturais de Abaetetuba e no sei precisar
conta Fifadelfa mas, a Ilha das Onas, corria a histria, seria propriedade da me dele. Eles
possuam um enorme casaro no Largo de Nazar, cheio de lustres de cristal e mveis de
valor, onde todos moravam, inclusive tio Raymundo Moraes. Nessa casa, minhas tias
comentavam que o governador Magalhes Barata visitava muito tio Mundico, de quem era
amigo. Filadelfa no sabe explicar como ficou a situao do casaro aps a morte de
Raymundo Moraes.
Conta que a famlia tem origem simples e pobre, porm, seus membros, atravs da
educao, cresceram. Quase todos os filhos da minha bisav Lucentina eram professores,
gente envolvida com a educao, sua filha Maria Nazareth de Moraes Soares (av de
Filadelfa), irm de Raymundo, chegou a ser diretora do Grupo Escolar Floriano Peixoto
(onde hoje funciona a Casa da Linguagem, na avenida Nazar esquina da avenida Assis de
Vasconcelos) e Celina Hylario de Moraes, conhecida como Larico, chegou a ser
secretria estadual de Educao.
Filadelfa sabe que na intimidade da famlia, Raymundo Moraes era conhecido como
Mundico, o tio Mundico.
Questionada sobre as pessoas hoje no conhecerem, nem lembrarem de Raymundo
Moraes, Filadelfa no se assusta, pois eu que sou parenta, no sei e nem li seus livros,
imagine os outros que nunca ouviram falar dele. Certamente agora vou me inteirar mais,
muito mais.
Mas na casa dela que est o retrato da me de Raymundo Moraes, a dona Lucentina,
que minha bisav. Esta foto foi feita Manaus, comenta, feliz .
Com Filadlfia esto tambm alguns documentos que me cedeu para fazer cpia e
ilustram esta matria e ela sabe informar que numa das perseguies polticas a Raymundo
Moraes (sabe dizer que seu tio-av foi vtima de inmeras perseguies), ele se escondeu no
casaro onde sua me Lucentina tinha um co bravssimo chamado Recuerdo e quando a
polcia chegou ela autorizou: solta o Recuerdo! Os policiais sumiram em desabalada carreira.
Filadelfa prima, pelo lado paterno, do escritor Amaury Braga Dantas e pelo lado
materno do escritor e jornalista Raymundo Mrio Sobral que vem a ser sobrinho-neto de
162
Raymundo Moraes, cuja me, tia Jia, era prima de Diva que a minha me. Tem tambm
a Vivi Vitria Vilaa Gobitsh que mora no Rio de janeiro onde penso esto alguns
parentes ligados famlia da Miriam, filha do Raymundo Moraes .
Informa que sua me ouviu de suas tias, as irms de Raymundo Moraes, dizerem que
ele tambm escreveu alguma coisa sobre a Samaumeira existente perto de sua casa no Largo
de Nazar e que Raymundo Moraes se tornou, por conta do trabalho de prtico de navios, um
homem de posses.
Embora exista consenso de que Raymundo Moraes nasceu em Belm, essa prova vem
com a certido de nascimento que est sendo pesquisada nos cartrios.
Conforme alguns documentos em seu poder, Filadelfa diz que o nome da famlia
assim grafado: Moraes e que o nome do seu tio-av Raymundo Joaquim de Moraes. Pela
certido de bito filho de Miguel Quintiliano de Moraes e Lucentina Martins de Moraes,
casado com Catharina Torres de Moraes e deixou os seguintes filhos: Amir, Aldo, Iolanda,
Mirian e Ruth. Causa da morte: cirrose heptica.
Na caderneta de anotaes de Maria Nazareth de Moraes Soares, em poder de
Filadelfa, h o seguinte registro: Faleceu meu irmo Raymundo Joaquim de Moraes, s 7
horas da noite (segunda-feira) 3 de fevereiro de 1941 em sua casa a praa Justo Chermont
712.
Existe uma parte do livro Paiz das Pedras Verdes, escrito e editado por Raymundo
Moraes, em Manaus, que contm a seguinte dedicatria: mame Lucentina, com o pedido
de bnam e votos de felicidades, manda o Mundico, 11 de Julho de 1930, Manos.
uma dedicatria especial e da intimidade familiar, pois o autor assina conforme era
costume cham-lo em casa: Mundico.
Os filhos de Miguel e Lucentina eram:
Maria Nazareth de Moraes Soares (Faleceu dia 08.12.1956).
Constana Carolina de Moraes Pimentel.
Julia Ferreira Puget (faleceu dia 15.04.1941).
Miguel Quintiliano de Moraes (Faleceu dia 10.08.1915).
Raymundo Joaquim de Moraes (Faleceu dia 03.02.1941).
Celina Hylario de Moraes (Faleceu dia 10.07.1954).
A respeito do homicdio envolvendo Raymundo Moraes, Filadelfa desconhecia o fato
e imagina que possa ter contribudo para esquecimento do autor.
163
RAYMUNDO MRIO SOBRAL Feliz coincidncia
O jornalista e escritor paraense Raymundo Mrio Pimentel Sobral sobrinho-neto do

escritor Raymundo Moraes e me recebeu em sua casa , em Belm, nesta data, domingo, 04 de
fevereiro de 2007, s 9,48h, na Trav. Almirante Wandenkolk, 920, e informou que
infelizmente no possua quase nada de informao a respeito de seu tio-av de quem sabia
tratar-se, lgico, de escritor famoso.
Sobral neto de Constana Carolina de Moraes Pimentel, irm de Raymundo Moraes.
Alm da alegria em receber-me em sua casa, Raymundo Mrio estava contente com
meu interesse literrio sobre pessoa da famlia de onde provm e explicou-me que teve
contato com Miriam, irm do escritor, quando esteve, h tempos, em Belm, a passeio, uma
vez que residia com seus familiares no Rio de Janeiro e de quem no teve mais informaes
at hoje e portanto no pode informar nem se ainda viva. Recorda que tinha cincia de que
Miriam era ligada s artes literrias.
Solicitei ao Sobral que me desse mais alguns informes e ele me respondeu por escrito,
no dia 19 de fevereiro de 2007, o que segue:
Caro Salomo. Meu nome completo Raymundo Mrio Pimentel Sobral, nasci em
Belm. Meus pais: Mrio Alves Sobral e Lucy Pimentel Sobral. Sou casado com La
Mordomo Sobral e temos dois filhos: Mauro e Junior. Sou jornalista desde que me entendo.
Fui pioneiro da televiso no Par, como produtor da TV Marajoara, Canal 2. Paralelamente
ingressei em A Provncia do Par, depois fui para o Dirio do Par! E agora estou no
Amaznia Jornal. Sempre fazendo a mesma coisa, a coluna Jornaleco que est
completando 34 anos de publicao.
Publiquei PQP Um Jornal Pra Quem Pode, Ch de Cadeira, Morena e
Carona. Atualmente permanece em circulao somente a revista Ch de Cadeira. Tenho
oito livros publicados, sendo que trs so os volumes do Dicionrio da Lngua Paraense.
Tenho dois livros de Raymundo Moraes: O Meu Dicionrio de Cousas da Amaznia
e O Pas das Pedras Verdes.
O esquecimento de Raymundo Moraes lamentvel. Mas, est inserido naquele
contexto chavo de que o Brasil um pas sem memria.
164
Outro exemplo disso que temos aqui em Belm um rgo pomposamente chamado
de Museu da Imagem e do Som, que teria como uma das suas principais atribuies registrar
depoimentos de personalidades marcantes da vida paraense. H anos este rgo est
praticamente inativo e muitos dos que poderiam deixar depoimentos importantes, j se foram.
O que sei de Raymundo Moraes muito pouco e ouvi, ainda criana, atravs das
conversas de minha av materna Constana Carolina de Moraes Pimentel, irm dele.
O que sei, que na famlia, era muito admirado e todos falavam sempre no nome dele
com muito respeito e at mesmo com um certo orgulho. Possuir o mesmo prenome dele e,
inclusive, igualmente com y para mim uma feliz coincidncia. Mas, pelo que sei, a
escolha foi de meus pais e no creio que tenha havido alguma influncia de minha av.
Em meu nome particular e tambm em nome de minhas irms, louvamos e

agradecemos, a escolha de Raymundo Moraes para tema de sua dissertao o que, de certa
forma, ir resgatar o homem e tambm a obra, de nosso tio-av. Abraos, Raymundo Mrio
Pimentel Sobral.
MARIA CAROLINA SOARES BASTOS Despertei para essa leitura
Nesta data, 09 de Fevereiro de 2007, s 22:00h, entrevistei Maria Carolina Soares

Bastos, em sua residncia na Av. Almirante Barroso, Alameda Rodrigues Alves, 72, bairro do
Marco, em Belm Par.
Informou ser sobrinha-neta de Raymundo Moraes.
funcionria pblica, trabalha no Banco Central, formada em Cincias Contbeis,
filha de Miguel Amarindo de Moraes Soares e Cristina Tapajs Nogueira, nasceu em Manaus,
Amazonas, no dia 02 de outubro de 1948, casada com Joo Alberto Fernandes Bastos,
engenheiro eletricista, com quem tem quatro filhos.
O pai de Carolina era filho de Maria Nazareth de Moraes Soares, que era irm de
Raymundo Moraes, portanto, Miguel, conhecido por Miguito, era sobrinho de Raymundo
Moraes.
Carolina no possui os livros de Raymundo Moraes, no sabe o nome de nenhuma das
suas obras e nunca leu o que seu tio-av escreveu e nem teve curiosidade de saber. Cr, Carol,
que como no se falava dele, no se comentava nada, eu no despertei para essa leitura.
Meus tios comentavam , mas, deduzo, aps morrerem, tudo foi se calando, sem comentrios
e a gente vai esquecendo, no fala e no houve mais nada sobre o assunto, at relega.
165
Somente agora volto a despertar para esse fato de ter um parente famoso, um literato, um
homem importante.
Carolina entende que houve um corte quando as famlias cada uma buscando seus
rumos, se dispersaram e fomos perdendo o contato, a ligao, naturalmente, as relaes,
antes, bem estreitas, se distanciam pelo cotidiano dos tempos modernos, as amizades vo se
diluindo e o parentesco relegado. uma caracterstica da vida, hoje. a isso que atribuo a
famlia no atentar para a importncia do nosso parente escritor.
Seu pai foi trabalhar em Manaus, como funcionrio da rea administrativa do SNAPP
Servio de Navegao da Amaznia e Portos do Par e l Maria Carolina nasceu.
Depois retornaram a Belm e ouvia seu pai contar que tambm ouvira de suas tias o
comentrio de que a Larico (apelido caseiro de Celina Hylario de Moraes, irm de
Raymundo Moraes, que inclusive morreu solteira), alm de ser uma moa muito bonita, era
tambm muito culta e nos saraus, era sempre um destaque por sua formosura e inteligncia e
que Raymundo Moraes foi um grande escritor, pessoa culta, homem de projeo social,
cultural e poltica e de posses, autor de inmeras obras sobre a Amaznia .
Meu pai tambm ouvira os informes de que tio Mundico era muito organizado e
quando percebeu que a hora de sua morte se aproximava, mandou comprar peas de fazenda
para a famlia botar o luto assim que ele partisse.
Conta Carol: papai sabia, porque a famlia toda comentava que o pessoal do tio
Mundico tinha tudo do bom e do melhor que Paris podia oferecer e inclusive mandavam
fazer roupas l e essas maravilhas que todos ns sabemos que o perodo da borracha
proporcionava.
A respeito do homicdio envolvendo Raymundo Moraes, Carolina no recorda de
nenhum comentrio no meio familiar motivo pelo qual desconhecia a ocorrncia. Cr que o
fato possa ter inibido difuso da obra do autor.
Obs: Estavam presentes na entrevista Joo Bosco, marido de Carol, e seu filho
Alexandre, muito atentos e interessados em informar e saber mais sobre Raymundo Moraes.
ACYR CASTRO Grande escritor
166
Em contato telefnico, no dia 14 de fevereiro de 2007, s 11 horas, informou o
jornalista e escritor Acyr Paiva Pereira de Castro, membro da Academia Paraense de Letras,
que aps a pesquisa para a obra da Academia Paraense de Letras Introduo Literatura no
Par, em 8 volumes feita por e ele e tambm pelos acadmicos Clvis Meira e Jos Ildone,
nenhuma informao adicional obteve a respeito de Raymundo Moraes que considera um
grande escritor.
BENEDITO NUNES Possuo seus livros
Em contato telefnico, no ms de janeiro de 2007, Benedito Nunes, o professor

filsofo, informou que ouvira falar de Raymundo Moraes e que possui seus livros.
MEIRE ESTER MENDES CHAGAS Jazigo da famlia Moraes Soares
Na condio de diretora do Departamento de Administrao de Necrpoles, Meire

Esther Mendes Chagas informou-me por telefone no ms de janeiro de 2007, que a sepultura
havia sido adquirida por Raymundo Joaquim de Moraes.
A meu pedido autorizou a expedio de uma certido de inumao onde consta que o
escritor foi sepultado no dia 04 de fevereiro de 1941 na sepultura n. 12.826, Quadra 18-D.
Causa mortis: cirrose heptica. Mdico: Jaime Aben-Athar. O sepultamento foi feito no dia
04 de fevereiro de l941 e registrado folha n 981 do livro de sepultamento de nmero 025.A
sepultura tem como atual cessionrio Raimundo Joaquim Moraes (sic), estando registrado no
livro n 01 de Perptuas, folha de n 15, tendo como data de compra, o dia 17 de abril de
1896.
Estive (dia 26 de janeiro de 2007) no cemitrio Santa Isabel433* e encontrei a
sepultura indicada na quadra 18-D. No frontispcio do jazigo aparece a fotografia de Maria
Nazareth de Moraes Soares, a Maruquita e a seguinte inscrio: Jazigo da Famlia Moraes
Soares. Abaixo, numa pedra de mrmore, est gravado o seguinte: Miguel Quintiliano
Moraes, falecido em 17 de abril de 1896, ou seja, quando Raymundo Moraes tinha 24 anos
de idade.
433
Agradeo imensamente o interesse do Dr. Carlos da Costa Mota, a gentileza e presteza da Dra. Meire Esther e
a ajuda da direo administrativa do Cemitrio de Santa Izabel e de seus funcionrios.
167
Na pedra consta ainda o nome de Miguel Quintiliano de Moraes Filho, falecido em 10
de agosto de 1916; Ernesto Fausto Soares, falecido a 18.02. 1917; Celina Hilario de Moraes,
falecida no dia 10 de Julho de 1934; h tambm nessa pedra a inscrio de falecimento de
Raymundo Joaquim de Moraes (sic), acontecido a 03 de fevereiro de 1941. H ainda os
nomes de: Catarina Torres de Soares, em 23 de abril de 1944; Lucentina Martins de Moraes,
falecida a 11 de Dezembro de 1945, ou seja a me faleceu um ano depois da morte de
Raymundo, depois vem o nome de Maria de Moraes Soares, falecida a 08 de dezembro de
1955, depois Dora Agrcola de Moraes Soares, falecida a 01 de outubro de 1988.
168
ABSTRACT
The writer Raymundo Moraes (1872-1941), author of seventeen works where the literary
universe is the Amazon Region, gained a commendation for this book Na Plancie
Amaznica, among others. The commendation was made by Washington Lus the Republic of
Brazil president, who utilized the book to be acquainted with the region, and following this
fact, the literary work had a national repercussion, and its author enjoyed fame and critical
success that has taken him, paradoxically to a complete oblivion: never more we heard his
name, also convicted by the common justice for homicide. The main goal of this dissertation
is to call attention from the academic community and the reader in general, to the importance
of the literary works made by this writer from Par, unknown today, self-taught, a ship
captain in the region rivers, journalist, politician, partaker of intellectual activities at that time,
also member of entities connected to literature. He went to the literary podium in the 1930s
and after that, he fell to the oblivion catacomb, deserving to be recognized and reintroduced in
a gratitude and justice reverence, due to this considerable production about the Amazon
Region, for many of his works, as O meu diccionario de cousas da Amazonia (1931), are still
being used as source of investigation, necessary to those who want to dedicate themselves to
study about the Amazon region and its culture, as well as to feed the anthropophagous
voracity of Mario de Andrade.
KEY WORDS: Raymundo Moraes, Writer from Par, Amazon plain
169

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

CENTRO DE LETRAS E ARTES

Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado em Letras

Raymundo Moraes na plancie do esquecimento / Salomo

Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Par, Centro

1. Moraes, Raymundo de, 1875-1941. 2. Literatura brasileira -

CDD - 20. ed. 869.909

Exame e Dissertao em 04.06.2007

Ao olhar benevolente, complacente, condescendente e misericordioso do Bom Deus;

PALAVRAS-CHAVE: Raymundo Moraes, Amaznia, esquecimento, local, universal.

Consideraes Iniciais ........................................................................................................... 12

Captulo I Apresentao de Raymundo Moraes

Captulo II A Literatura e o jogo das identidades culturais: o universal e o local

Captulo III Raymundo Moraes na Plancie do Esquecimento

Uma Quase Concluso ........................................................................................................ 142

No vai haver cultura, se ns no assumirmos como nossa, a

Resgatar um intelectual do valor de Raimundo Morais (sic)

Ao contatar com os livros de Raymundo Moraes, verificar o valor da obra e a

a diferena entre o mestrado acadmico e o mestrado profissional, que o primeiro

Feito um esboo geral do que a presente dissertao, passo a um roteiro da

Mas, quando chegou 1920, com a concorrncia asitica e a produo da borracha

Importvamos tudo. A populao da Amaznia aumentava; e Belm, j com 91.307

De modo a confirmar as consideraes de Nunes, evoco a fala do naturalista ingls

Encontrei a cidade do Par grandemente mudada, e para melhor. J no tinha mais

Conta Nunes, e de corrente conhecimento de quem procura saber e entender esse

Havia tambm, as que passavam temporadas de um ou dois anos na Sua ou na

Na rotina da capatazia, diante do cais murcho, as gaiolas em seco e os armazns

Os habitantes da cidade eram preconceituosos e metidos a intelectuais, conforme j

No tocante possibilidade da afirmao da metfora da cidade enquanto verbo,

Uma cidade, previamente sua apario, na realidade, devia existir numa

Ao longo de sua reproduo social, incansavelmente o Brasil pe e repe idias

Seguindo numa linha prxima de Santiago, exposta anteriormente, Jos Aldemir

Na Amaznia, mais do que em qualquer lugar, a memria no se encontra no espao

papel hegemnico na Amrica Latina [?]. Burocratas a servio do poder estatal,

Belm do projeto iluminista um espao e no um lugar. No sentido de que no teve

As metrpoles amaznicas parecem ter muralhas impenetrveis para o caboclo que

Consequentemente, h um interdito que impede os locais de serem reconhecidos pelas

No dia 15 de setembro de 1872, nasceu, em Belm [?], Raymundo Joaquim de

Tambm vale a pena destacar o aspecto fsico de Raymundo Moraes e demonstrar o

Consegui assegurar-me a necessria imunizao para aplaudir, sem complexo filial, a

E dessa beleza fsica que se reporta o noticirio de Malato quando acentua a

O Presidente Getlio Vargas que o nomeara inspetor do ensino secundrio no Instituto

Faleceu, em Belm, em sua casa avenida Generalssimo Deodoro, 712, Largo de

ainda Clvis Meira quem diz:

Raymundo Morais (sic) novelista e contista, lexicgrafo59 e historiador, era um

Coube a Raymundo Moraes, o festejado escritor da Plancie Amaznica, a honra de

No trabalho da Professora Marinilce Oliveira Coelho63, citando Levy Hall de Moura,

Alma que s minha alma

E, logo abaixo da pgina, consta o que transcrevo a seguir:

Os versos acima, publicados numa revista de arte de Manaus, foram transcritos na

Leiamos, porm, o que disse a festejada cantora dos sales cariocas:

Nos primeiros contatos com a obra de Raymundo Moraes, chamou-me ateno a

Na 4a capa do volume 1 do livro O meu diccionario de cousas da Amazonia, editado

1.2.1 Recepo ontem e hoje

Os conceitos nas missivas particulares e no jornalismo patrcio, concretizados na fora

Deixamos o texto integral, de maneira proposital, sem interferncia, para que se

Impressionado com as florestas e os prados que vislumbrara na plaina rech,

Raymundo Moraes informa ento que

um primor de arte grfica. Diagramao com vinhetas e letras capitulares, papel de

Conta Leandro Tocantins que Raymundo Moraes repetiria a experincia no romance

A revista paraense Novidade, em fevereiro de 1941, assim se manifestou por ocasio

No poderia estar ausente das Edies do Governo do Estado do Amazonas, na