Resumen socio Primera Unidad.

Sociologa es polismica. Giddens: es ciencia social por estudiar diferentes aspectos, ciencia
emprica, ciencia terica, ciencia abierta, ciencia metodolgica. Ms importante su carcter crtico
de la sociedad. Ciencia compleja porque estudia el comportamiento de los individuos.
Utilidad en los estudios II, ciencia que aborda variados aspectos individuales en el comportamiento
de grupo, muchas de sus investigaciones y conclusiones pueden servir como aporte prctico para el
entendimiento del mundo, desentraando y considerando adecuada% las motivaciones internas
4 perspectivas como base:
-Evolucionista de Comte
-Interaccionista Weber
-Funcionalista Durkheim
-Conflicto de Marx.

Resumen socio 2da Unidad.

Parsons
Contexto histrico: capitalismo industrial, sociedad moderna y de masas -> consolidacin del
liberalismo.
Busca unificar diferentes marcos tericos al interior de la disciplina y dentro de las reas de las CS
Parsons dice que es necesaria una T que de cuenta de 2 hechos/sucesos:
-sujetos se mueven por intenciones y a s mismo, son condicionantes institucionales externos.
Ningn aspecto es reducible al otro ?

Intenta resolver el problema del orden (Hobbes dice que los sujetos son egostas y al mismo
tiempo persiguen sus propios ideales.
El idealismo se equivoca al no considerar que el individualismo es condicionado por FF
externas
El positivismo no considera la dimensin cultural, cuestin simblica.
Utilitarismo: la accin social no puede reducirse a costo-beneficio.
Socializacin: la interiorizacin de valores y normas sociales.
Las personas no suelen adoptar actitud funcional de sus acciones, sino que sin penarlo y al perseguir
sus propios intereses reproducen el orden social.
Teora: En su centro, el sistema social de la accin, interaccin entre actor (individuo-grupo) y
situacin (puede o no involucrar nuevos actores) -> Contribuye a generar teora general de la accin.
Est influenciada por Weber y Durkheim. Su anlisis en la Sociologa es considerado conservador.
Teora Funcionalista de Parsons-> el positivismo no recoge el carcter intencionado de la accin,
sujeto con racionalidad y motivos.
Hecho social: comportamiento que genera consecuencias objetivas, externas y condicionales.
Sistema de accin: relativa estructuracin (variable pauta) relativa de los valores -> se necesita del
cumplimiento de funciones (enumerar, clasificar requisitos funcionales) o si no se desintegran.
Sistemas sociales cambian de manera pautada, ordenando/encaminado por procesamiento poltico
institucional -> Se ordenan mediante orientaciones de valor compartidos y estipulan los objetivos
ltimos e indican hacia donde deben ir las acciones individuales.
Variable pauta: principios ltimos que logran la estructura sistemtica, son dicotomas universales.
Tipologa de variable pautas [(par de oposicin) modelo voluntarista]; actor relacin frente a un
objeto.
a) Universalismo (criterio aplicable a todos los objetos. Ej burocracias modernas) vs
particularismo (define objeto e consideracin solo a caractersticas de ese objeto. Ej. RR
personas dentro familia)
b) Actuacin (relaciones laborales) vs cualidad (relaciones familiares) -> actor puede juzgar el
objeto y asimismo observarlo en sus cualidades intrnsecas: cumple con alguna
funcionalidad o no (pensamiento moderno es utilitarista, obtencin de resultados).
Parsons y cmo piensa un estructural (visin conservadora de las cosas) funcionalmente.
c) Relaciones especficas vs relaciones difusas
d) Neutralidad afectiva (caractersticas sociedad moderna) vs Afectividad (sociedad pre-
moderna o comunidad)
*a y b -> variables patrn de la modalidad del objeto
*c y d -> modalidad de orientacin del objeto
*a -> concepto que tienen que ver con el significado que le da el actor a objeto
*b -> relaciones existentes entre actor y un objeto
*c -> el actor puede relacionarse de modo especfico o de mltiples maneras, luego se acaba
la relacin.
*d -> Parsons y cmo piensa un estructural (visin conservadora de las cosas)
funcionalmente.
Requisito funcional cualquier sistema de accin es posible satisfaciendo 4 necesidades bsicas:
1. Adaptacin (A) cualquier SA debe adaptarse a entorno externo y debe ser capaz de
adaptar medio interno a sus intereses o necesidades.
2. Consecucin de objetivos o metas (G) necesidad del SA de movilizar sus recursos para la
construccin de metras. Dimensin instrumental en lo interno.
3. Integracin (I) necesidad de regular y coordinar sus partes para lograr coherencia
4. Latencia (mantenimiento de pautas) (L) debe mantener la energa motivacional para
consecucin de fines y saber dotarse de mecanismos para la fijacin de metas.
Mecanismos legitimadores del orden social AGIL como un SA puede relacionarse con su medio
y movilizarse desde adentro.
Sistema:

Orgnico: adaptacin
Social: integracin (econmica, poltica, comunidad social, subsistema cultural)
Cultural: mantenimiento de pautas.
Personalidad: objetivos.
 *Todos: T de los sistemas circula e intercambiar informacin y energa con su entorno. Ms
informacin controlar a ms energa. Ms energa condicionan a los de menor informacin.
Subsistema:
Econmico: de la naturaleza adaptacin
Poltico: de la constitucin de objetivos
Social: integracin y comunidad
Cultural: valores y reglas normativas para que funcione lo establecido.
4 conceptos claves:
1. Diferenciacin (interna) subsistemas cumplen diversas funciones, se relaciona con
divisin interna del trabajo. Componentes internos se diferencian.
2. Mejorar adaptativa cada subsistema diferenciado tiene una mejora de adaptacin al
medio, ms especializado, mejor es.
3. Inclusin tienden a formar nuevos esquemas de integracin, de la atribucin al logro, lo
que supone la integracin de sujetos excluidos (consumidor integrado).
4. Generalizacin de valores: valores ltimos sistema generacionalista que regale los sistemas.
T funcionalista explicaciones del mundo no marxista.
Relativo: en relacin a otro.
Estratgico: interdependiente.
Modelo estructural funcionalista: abstracto, sincrnico, sistemtico, ahistrico, anti-humanista (no
hay sujeto -> hay una totalidad social -> Holstico (ningn elemento puede ser explicado de
manera autnoma.
Visin de Parsons es ms totalista y una mirada de la sociedad ms conservadora.

Merton
Neofuncionalista discpulo de Parsons (60-70s). Busca separarse del dogma funcionalista y
estabelecer critrios desde antes.
+ Consenso ortodoxo propone 2 visiones de la sociedad y la sociologa:
estructural funcionalismo (Merton)
positivismo (Lazasfeld)
Merton y teoras de alcance medio (aporte terico).
Proposiciones legaliformes (leyes en sociologa) no existen.
Existe la descripcin detallista e ideolgica de la realidad cotidiana.
Se necesita una T de alcance medio patrones de comportamiento que nos puedan
ayudar a predecir comportamientos futuros.
Metodolgico (propone)
T de los grupos de referencia individuos contrastan su situacin en relacin a un grupo
de referencia.
 T de la privatizacin relativa individuos evalan su propia condicin en relacin a lo que
se evala de los dems.
Tienen una visin cautelosa con respecto al funcionalismo porque percibe que hay errores en l:
1. Hineinlesen (atribuirse demasiado peso a algo) atribuirle demasiad funcionalidad
racional a los fenmenos
3 principios errneos:
1. Unidad funcionalidad de la sociedad la sociedad no es funcional, no es igual, posee
diferencias.
2. Funcionalismo universal todas prcticas sociales no tienen funcionalidades en la
sociedad
3. Indispensabilidad toda sociedad posee requisitos funcionales y solo determinadas
prcticas pueden darle cabida.
*Modelo de Parsons es demasiado optimista y conservador. No tiene punto de concordancia con
los datos.
PROPUESTA MERTONIANA (Apersonal y ahistrica reducir complejidad)
1. Abandona la idea de que vivimos en el mejor de los mundos posibles. Toda la explicacin
funcionalista puso en la mesa los resultados positivos. Hay funciones y disfunciones, les
entrega valor a los efectos negativos y positivos del mundo social. Funcin idea de
adaptacin del entorno. Existen elementos afuncionales que no tienen importancia para el
anlisis.
2. Funciones son universales para toda la sociedad esto ES ENGAOSO, porque desmonta
el concepto de dependencia para quien lo considere beneficios o prejuicios.
Patrn de comportamiento agregado (not in my backyard) costos en lugares especficos,
pero ganancias por otro lado.
Asume visin de costos y beneficios.
Distingue unidades para la cual el elemento podra tener consecuencias, se preocupa por
descubrir los afectados y cmo afecta esa afectacin.
3. Sesgo conservador de los primeros funcionalistas, es decir, solo ver las cosas positivas que
eran tiles para la sociedad entera. Para Merton, s asumimos que hay cuestiones
disfuncionales y funcionales para diversos grupos, el funcionalismo puede llegar a ser
progresista.
4. Concepciones subjetivas confundan a concepciones objetivas. Merton, hace hincapi en
que funcin de una prctica es observable, por lo que se debe diferenciar de la intencin o
motivacin, que es subjetiva.
Existen prcticas con funciones manifiestas (intervencin medida), pero hay otras que no
son intencionadas ni reconocidas por los sujetos llamadas funciones latentes (lo que se
genera indirectamente).

Accin (material)
Motivacin (subjetivo dentro de la conciencia del individuo)
Efecto (objetivo porque est fuera de la conciencia)
Distincin entre cultura (simblica) y estructura social (condicionante)
i. Cultura es conjunto de direcciones de directrices que crean las sociedades (normativa).
ii. Estructura social es organizaciones de relaciones sociales.

MICROSOCIOLOGA SUBJETIVISTA HUMANISTA E HISTORICISTA.

1. Interaccionismo simblico (Blumes)
2. Enfoque dramatrgico (Goffman)
3. Etnometodologa (Garfinkel)
*las 3 estn centradas en la vida cotidiana y cmo los agentes se condicen en sta.
Mead
1. Constituye las bases de la hermenutica, su tradicin proviene de la escuela de chicago.
2. Se diferencia del conductismo, el actor es un sujeto social por definicin.
3. Conductismo: los sujetos actan en funcin de estmulos del medio externo, la reaccin es
mecnica.
4. Mead, rechaza la reaccin mecnica, el sujeto constituye su identidad a partir de un yo, que
es un yo social, con capacidad de autorreflexin, de ser objeto para s mismo, por lo tanto,
mirarse desde afuera.
5. Indica que habitamos dentro de relaciones de interaccin con nosotros y los dems.
Aportes sociolgicos de Mead:
o Habitamos a travs de smbolos compartidos de carcter significativo, y los compartimos. El
valor no est en las cosas, sino en la relacin social.
o Estamos preparados para autor reflexionar, adaptando la posicin del otro para corregirnos,
automesurarnos.
o Diferencia entre el yo y el m
Yo: elementos peculiares del sujeto; pulsiones impredecibles y genuinas de la personalidad;
lmites (normativos o de autocensura); entelequia.
M: esto es lo que vemos al actuar un sujeto versin social de la versin individual.
o Idea del otro generalizado es la capacidad de un sujeto para asumir las decisiones de los
dems. Corresponde al carcter del m.
o El yo no est condicionado por el otro generalizado, lo que s, est regulado por ste. El
yo se constituye mediante y no a pesar de las reglas, estas se utilizan para ms propsitos
de yo creativo.

Blumer
Interaccionismo simblico cmo se articulan los mecanismos simblicos?
1. Los individuos tienen una propiedad fundamental, que es su propio yo, entonces, podemos
interactuar con nosotros mismos.
2. Individuos socializados persiguiendo sus propios intereses generan socializacin
(conductismo) Blumer dice que las pautas sociales dependen de las prcticas sociales
recurrente e idnticas. Orden social depende de que se hagan interpretaciones repetitivas,
por ende, es algo subjetivo.
 3. Las personas se relacionan con su medio a partir del significado que le atribuyen. El valor
depende de la atribucin social que los sujetos (disposicin) hacen a las cosas. Los objetos
tienen valor relativo, no significan lo mismo para todos, es un momento determinado.
4. Idea de la accin conjunta, la organizacin social de la conducta afecta a varios participantes
en un escenario determinado. Nos comportamos de determinada manera en un grupo
determinado y en un contexto determinado. Sujeto que interactan con otros y consigo, y
que genera sus propias significaciones y smbolos compartidos.
Goffman
Uso de la metfora teatral -> la representacin de la persona
1. Vida cotidiana como empresa compleja, los agentes actan de manera tcita, con
conocimientos prcticos y, permanentemente actuamos mediante ocultamiento del s,
que dosifica su identidad puesto que evala la informacin que entrega; es un actor social
en una trama social. Es un sujeto reflectivo con inteligencia social, puede enmascararse y
no mostrarse en plenitud.
2. Las personas permanentemente estn interactuando y constantemente actuando en
funcin a cmo lo hacen los dems. Las actitudes dependen si me encuentro en el frente.
3. Conclusiones: socio de la cotidianidad.
4. El orden social depende de un logro negociado permanente de los sujetos sociales
permanentemente interactuando y que generan simbolizaciones compartidas.
5. Etnomtodos son formas que tiene el ciudadano comn para darle sentido al mundo.
6. Indexicalidad: cuestiones y su significado dependen del contexto en el que se dan.

Bordieu
Plantea la sociologa como investigacin social, en correspondencia con los datos, como es
social aplicada.
Intenta resolver la antinomia entre objetividad y subjetividad.
Conversa con el maxismo (se aparta del porque el anlisis econmico es insuficiente, ya que
deja de lado lo simblico e inmaterial), el existencialismo (separacin objeto-sujeto es
insuficiente, Bordieu est a favor de la doxa, el conocimiento prctico compartido) y el
estructuralismo (en contra de la visin pesimista, Bordieu, entiende por objetivo la actitud
mecanicista de la conducta de actores que son expertos, lo cual hace omiso a esto indicando
que somos repetidores).
Subjetivismo: manera que capta de qu manera los sujetos conceptualizan el mundo, e
manera coordinada.
Doxa: para actuar en el mundo, los sujetos dan por sentado el mundo. Lo utilizan y no se
reflexiona filosficamente las cosas. Hay un sentido prctico en el actuar de los agentes.
Habitus: vara por la estructura social, entendindola como organizacin social de clases.
Vara por la procedencia social y constituye al sujeto desde la edad temprana, generando y
confiurando la identidad (es de larga duracin).
Campus: reas relevantes, componentes del juego social, en la cual mediante estrategias se
busca la captura de capitales (recursos).
Recursos no son solamente econmicos
capital social: conjunto de relaciones sociales simblicas que vinculan mediante la clase
social
 capital cultural: medido en aos de estudio, indicadores de posicionamiento cultural.
*recursos que poseo para generar ms recursos.
capital simblico: prestigio.
estrategia: planes no necesariamente instrumentales que buscan la consecucin de
objetivos.

Doxa reflectiva darlo todo por descontado

Bordieu somos sujetos expertos en la simbolizacin compartida.

Giddens
Intento de comprender lo micro y lo macro sociolgico.
T de la estructuracin.
Vincular distintos niveles temporales de anlisis: reintroducir el tiempo para comprender lo
micro y lo macro en la realidad social.
Agencia: capacidad de accin con flujos continuos en el tiempo, que vincula dos mundos el
micro (anlisis con tiempo inmediato/estratgico) y el institucional (anlisis con tiempo
lento, estructural).
Estamos conectados por la idea de poder, el cual es inherente a la accin. El poder es un
medio que no todo el mundo puede conseguir para ser libre.
Gramsi
Cuestin de la ideologa (liderazgo cultural).
Cuestin ideolgica: T posmarxista del discurso.
Hegemona cultural: MCM, escuela, etc., bombardeo ideolgico.
Realidad es un constructo social.

La Clau

liderazgo cultural es ms efectivo que la represin, lo coercitivo del estado, porque no existen
intereses materiales, si no ideas ideolgicamente discursivas sobre dichos intereses.

desplazar actores en ideologa marxista. Desplazamiento del marxismo clases sociales son
subjetivas, tienen que ver con el discurso.

Polifona de voces distintas, las cuales eran su propia realidad subjetiva e irreductible: sujetos
polticos que se constituyen a partir de relatos particulares.

Pre-moderno: contradiccin capital-trabajo.

Posmarxismo: (La Clau) No hay un solo discurso, la realidad est fragmentada; hay luchas
particulares. Des-totalizacin de las luchas polticas (feministas, lgbtiq+, animalistas, etc.)

-en el 80 hay una democratizacin de las fuerzas sociales.

-reajuste de mecanismos de incorporacin.

Mouffe y La Clau proponen: como el relato moderno de la emancipacin del proletariado ha
fracasado, proponen una D/C Radical una articulacin de la mayor cantidad de luchas.

D/C Radical: construccin de una nueva hegemona que articule a nuevas luchas e incluya a
nuevos sujetos pluralismo democrtico. (segn el profe de izq.)

*neoliberalismo: teora de la prctica poltica econmica, mejor manera es no restringir las

libertades, la libertad de decidir las capacidades y libertades individuales. No instituciones externas,
oposiciones a intervenciones del Estado como algo negativo. El estado deber ser garante de la
propiedad privada, crear mercados donde no los hay y, retirarse donde s; crear ejrcito que defina
y defienda los lmites de la comunidad nacional.

idea de la libertad individual por sobre los derechos colectivos.

El poder poltico no est en el Estado, est en los mercados.
El estado se ha ido retirando de los aspectos sociales y se ha ido reemplazando por el
mercado.
si eres consumidor, la accin colectiva no es vlida

*libertad negativa: no instituciones externas que restrinja mi libertad individual, mi preferencia

individual, mi propiedad individual.

Bauman y Beck ubicados en la modernidad tarda (fragmentacin de procesos, incertidumbre,

cambios ecolgicos y sociales indeterminacin terica).

Beck

La identidad es construida con sociedad basada en la institucionalidad.

Transformaciones sociales han sido tan profundas, que es necesario revisar la estructura
conceptual herramienta de hoy son del s. XIX, ya no son adecuadas.
Optimismo tecnolgico y la razn instrumental son los pilares del discurso moderno
(Promesa tcnica institucional)
Tecnologa/ciencia ha provocado consecuencias negativas, efectos no esperados de la
modernidad.
1. Consecuencias negativas son causadas por la sociedad, por el ser humano y sus
decisiones optimistas.
2. Nuevos peligros son masivos, afectan a toda la comunidad social, poltico y
econmico mundial son males pblicos.
3. Son riesgos difciles de detectar, porque rebalsan el aparato conceptual que se
maneja.
1. Relativismo epistemolgico (si todo el mundo no coopera con el pblico, se est perdido
todo) predominan los intereses privados.
2. Riesgo: probabilidades de ms acciones.
3. Incertidumbre: no es posible el clculo de probabilidad.
 *los riesgos son impredecibles e invisibles. No somos capaces de dimensionar las
consecuencias nefastas.
4. Sociedad del riesgo: se basa en la incertidumbre, nadie sabe a que atenerse
verdaderamente.
I. Ignorancia frente a las consecuencias
II. Actitud cortoplacista y populista.

Cambios identificados por Beck (gracias a modernidad tarda)

1. Se estn erosionando las dificultades modernas (dicotomas sobre las que descansa la
sociologa).
2. Sociologa a menudo da supuesto un hecho por la proximidad geogrfica la proximidad
social ya no descansa en la proximidad fsica.
i. Modernizacin: movilizacin del capital modernidad: movilidad del trabajo.
ii. Sociologa: pensamiento industrial.
3. Beck plantea que la modernidad reflectiva involucra la reflexin sobre la validez de las cosas,
la sociedad est construida mediante la indeterminacin.
4. Sociedad se caracteriza por la individualizacin, la subjetividad individual cada vez pesa ms.
La sociedad actual, es post-social, la construyes t mismo en consonancia con la libertad.
5. Cosmopolitismo en contraste al nacionalismo epistemolgico que es un mal que conduce a
error y constrie a la sociedad moderna.
*Beck ha indicado que la sociedad no coincide con el estado-nacin, entonces se revaloriza
lo local (por debajo) y lo global (por arriba)

Inicio de la post modernidad a comienzos de los 70s (Harvey).

Bauman

Inventor de la modernidad lquida.

Distingue entre pre- modernidad, v y v lquida, la cual es una poca consciente de sus
limitaciones (pesimismo).
El orden se considera artificial y frgil porque es generado por sujetos que creen que
siempre se puede hacer de mejor manera.
Organizacin racional del mundo es ms fcil cuando hay uniformidad y ese deseo que
acompaa el discurso moderno, va de la mano de la hostilidad hacia lo opuesto.
Modernidad = dualidad
-intolerancia hacia aquello que no se puede determinar.
-caracterizada por la adecuacin de medios afines, entonces la homogeneizacin puede
lograrse con eficacia (burcratas estn alejadas de las consecuencias de sus acciones, no
evalan con principios morales. Son despersonalizados, sujetos masa son valor individual).
Para Bauman, el holocausto responde a:
i. Modo de operar burocrtico.
ii. Polticas de costo-beneficio.
 *ambas: prdida de racionalidad instrumental moderna.
Los intelectuales ayudan a encaminar al e-nacin hacia la racionalidad, el intelectual como
rbitro entre lo verdadero y lo falso.
Racionalidad instrumental: de medios a fines no evala.
Poltica post moderna es tcnica, se rechaza el papel del fiscalizador por el de trabajador. El
intelectual post moderno intenta trascender la cultura.

Universalismo (verdades absolutas) vs particularismo post moderno (intelectuales que

traducen la realidad. Ejemplo-> predominio de economistas).

Modernidad lquida (contraposicin de lo slido todo lo slido se desvanece en el aire)

un modelo de sociedad reemplaza a otro, de lo moderno a lo post moderno. El capitalismo
organizado cede ante el desorganizado. El individualismo se abre paso frente a los derechos
sociales. Hay debilitamiento de los vnculos sociales, entonces lo lquido interpreta esta
fugacidad de orden cultural voltil, incierto en el aire.
i. Proletarizacin: ausencia de bienes.
ii. Precarizacin (post modernidad): falta de seguridad. Fluidez de los lazos
contemporneos (simplemente estoy trabajando)
iii. Experiencia del consumo y des-anclaje todo vale
Sociologa del consumo individuos como consumidores.