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TECCOGS Revista Digital de Tecnologias Cognitivas, n 13, Jan-Jun 2016, ISSN: 1984-3585
Programa de Ps-graduao em Tecnologias da Inteligncia e Design Digital (TIDD) | PUC-SP
Editor do nmero
Reviso de texto e reviso de
Prof. Dr. Lucia Santaella
PUC-SP normatizao
Editora executiva Grupo de pesquisa TransObjetO
ENTREVISTA
Entrevista com Massimo Di Felice 7
Eduardo Felipe Weinhardt Pires
DOSSI
Blog TransObjetO 21
Hlida de Lima
ARTIGOS
Alteridade em Peirce e negatividade em Han 35
Guilherme Henrique de Oliveira Cestari
RESENHAS
Reset Modernity! editado por Bruno Latour 142
Por Lucia Santaella
Cidades inteligentes: por que, para quem? organizado por Lucia Santaella 144
Por Thiago Mittermayer
EDITORIAL
Lucia Santaella1
Este nmero (13) e o nmero anterior (12) da Revista Teccogs foram dedicados
a tpicos correlatos ao emergente movimento filosfico que, sob o nome de Realismo
Especulativo, tem abrigado, sob esse mesmo guarda-chuva, pensadores de
procedncias diversas por estarem todos, de uma maneira ou de outra, com suas
preocupaes voltadas para um retorno aos objetos. Vem da o outro nome que esse
mesmo movimento vem recebendo, a saber, Ontologia Orientada ao Objeto (OOO).
O nmero 12 voltou-se prioritariamente para ensaios tericos, conceituais,
preocupados com a discusso dos fundamentos abstratos do realismo na perspectiva
de autores especficos. Sem abandonar as bases reconhecveis do movimento
especulativo, o presente nmero 13 est dedicado a temas especficos em que os
conceitos so postos na prtica do pensamento concreto.
Ambos os nmeros resultam de atividades desenvolvidas no mbito do grupo
de pesquisa TransObjetO que, h mais de dois anos, vem estudando no apenas
autores e temas do realismo especulativo, mas tambm vem discutindo as obras de
filsofos consagrados que foram eleitos posio de paternidade desse movimento,
como o caso de Badiou, Whitehead, Latour, Deleuze, DeLanda, etc. Nessa medida,
esses dois nmeros da Teccogs encontram uma coerente complementao nos posts
que so publicados no blog desse grupo de pesquisa. Com isso, pode-se dizer que, por
meio desses registros da pesquisa tanto no blog quanto neste peridico acadmico
cientfico, estamos construindo um acervo que dever funcionar daqui para o futuro
como um referencial relevante dos estudos sobre realismo especulativo no Brasil.
1
Lucia Santaella pesquisadora 1A do CNPq e professora titular da PUC-SP. Publicou 42 livros e organizou 15, alm da publicao de
mais de 300 artigos no Brasil e exterior. Recebeu quatro vezes os prmios Jabuti, bem como o prmio Sergio Motta e o prmio Luiz
Beltro. E-mail: lbraga@pucsp.br.
1
Mestre em Comunicao e Semitica pela Pontifcia Universidade de So Paulo, integrante do grupo de estudos TransObjetO.
E-mail: eduardowp@gmail.com.
2 https://transobjeto.wordpress.com/2016/04/03/estrevista-massimo-di-felice/ (acesso em 15 de junho de 2016).
3 https://transobjeto.wordpress.com/2014/05/15/a-renitencia-do-binomio-sujeito-objeto/ (aceso em 15 de junho de 2016).
em discusso esta ecologia epistmica que separa sujeito e objeto. Podemos citar pelo
menos trs ou quatro. Na fsica, temos a teoria da relatividade de Einstein e o princpio
da incerteza de Heisenberg, que so fenmenos que passam a observar a
impossibilidade de um entendimento dos fenmenos a partir das categorias dialticas
entre sujeito e objeto.
Na Biologia, temos os conceitos de ecologia e ecossistema, que tambm
consideram que para conhecer as dimenses especificas do organismo vivo
necessrio conect-lo ao demais, entend-lo como ecossistema, ao invs de tom-lo
individualmente como sujeito independentes. Ento, nesse sentido, a prpria cincia
moderna pe em discusso essa separao.
Obviamente as redes digitais nos obrigam a superar de vez a episteme do
conhecimento ocidental, que se organizava a partir de um sujeito observador de
fenmenos. Na verdade, isto vale no s para as redes digitais, mas tambm para a
complexidade de Gaia. A teoria de Gaia de Lovelock supe claramente um tipo de
condio habitativa na qual no existe externalidade na biosfera, no existe algo
externo ao sujeito porque o sujeito parte de toda essa biosfera que, ao mesmo
tempo, ele compe e o compe.
Para compreender os mtodos de investigao do Real e a prpria definio de
real e de conhecimento verdadeiro indispensvel percorrer os principais pontos do
caminho que levou Peirce elaborao de uma teoria sobre os mtodos cientficos,
partindo de suas categorias fenomenolgicas, passando pela sua crtica anticartesiana
e pelos trs ramos de sua lgica compreendida como semitica.
2. EW: Para dar conta dos desafios que a realidade contempornea impe, o
professor desenvolve a noo de habitar atpico (2009). O senhor poderia
explicar o que seria esse habitar atpico?
3. EW: Ao tratar desse habitar atpico, o professor fala que estamos diante
no apenas de uma alterao no estatuto das relaes, mas uma alterao
qualitativa, na prpria substncia, nossa e de tudo que nos cerca. O senhor poderia
explicar essa noo?
tornar-se mais prximo que distante, mas ao faz-lo, alm de alterar-se a percepo da
paisagem, altera-se a prpria natureza. Diz Walter Benjamin que a natureza que fala
mquina fotogrfica distinta da que fala o olho. Ento, esta dimenso habitativa
algo fundamental para entender o processo de comunicao e tambm a conexo no
caso das redes digitais. A conexo e a digitalizao no so apenas uma alterao da
organizao da sociedade, da organizao das informaes ou das relaes sociais, mas
uma alterao do estatuto da natureza. uma alterao de tudo que existe enquanto
digitaliza-se e, quando digitalizado, cria uma nova ecologia e uma nova condio
habitativa. Esta nova condio significa a construo de um novo tipo de substncia,
sobre a qual necessrio pensar.
4
21. Conferncia do Clima realizada em Paris em dezembro de 2015.
atmosfera ao subsolo, no interior da qual existe vida. A nossa condio habitativa hoje
extremamente complexa, ligada a formas digitais e a esta forma reticular de conexo
que primeiro digitaliza tudo o que existe, em seguida conecta tudo o que existe e, ao
conect-lo, torna prximo e tambm ilimitado.
Se falamos, por exemplo, sobre como a emisso de CO2 vai alterar a esfera
geolgica o Antropoceno e alterar, portanto, o clima, tendo um efeito devastador
na possibilidade de sobrevivncia da espcie humana, estamos criando um raciocnio
reticular, conectivo, no qual no existe externalidade ou internalidade. Este um
exemplo da condio habitiva atpica, ou condio reticular conectiva.
MF: O ponto de partida desse grupo tambm a crtica a Kant. Isto , a ideia de
superar o conceito de coisas em si a partir do pressuposto de que no podemos
conhecer a coisa em si, apenas a sua dimenso relacional. Desse ponto de vista Harman
desenvolve o objeto sensual, a qualidade sensual, o objeto real e a qualidade real.
Nesse sentido, a minha limitada impresso da obra dele (no sou um profundo
conhecedor da obra do Harman), que se trata de uma interpretao muito cartesiana
de Heidegger. Ele constri uma quadrplice diviso que no se parece em nada, no
meu modo de ver, quadrplice constelao do Heidegger. Heidegger fala do que
constitui a condio habitativa do ser que o forma. Estamos numa dimenso muito
mais potica, enquanto Harman me parece optar por uma perspectiva muito mais
especulativa, mais rgida, mais kantiana.
H que se considerar, no entanto, que Kant complexo. Obviamente, quando
falamos desses gigantes do pensamento sempre muito perigoso. melhor ir sempre
pela beirada, como estou fazendo agora. Posso citar o Mario Perniola que, ao pensar as
categorias kantianas, ao mesmo tempo distingue a centralidade da dimenso tica e
moral do sujeito que absolutamente distinta dos fenmenos , afirma que esta
MF: Tenho refletido bastante sobre o ato conectivo, mas quanto mais avano,
parece que estou cada vez mais prximo do indizvel. Se eu o descrevo, o ato conectivo
deixa de ser um ato conectivo e volta a ser uma ao. Ou como chama Latour, uma
associao agregativa. Talvez o ato conectivo deva ser pensado como um campo
interpretativo no qual se estabelece um tipo de relaes nas quais a interao no
apenas agregativa, mas conectiva. No realizada pelo sujeito, nem pelo objeto, nem
pela tcnica, e no apenas a dimenso associativa desses elementos. No saberia
dizer... Estou tentando avanar e acho que a est uma questo que quem estuda as
redes digitais deve avanar em relao TAR: problematizar a ao digital. A ao
digital no a ao agregativa associativa de Latour, no s porque acontece em uma
outra ecologia, mas porque a dimenso no agregativa, mas conectiva.
8. EW: Essa nova maneira de olhar para a realidade exige uma nova reflexo
sobre os entendimentos de comunicao, mdia e mediao, certo?
MF: Sem dvida. O desafio muito grande, complexo, tendo em vista que j
temos uma tradio de estudos nessas reas. O trabalho da professora Lucia Santaellla
no Brasil pioneiro e importante para ser seguido exatamente porque permite pensar
a comunicao em um contexto contemporneo. Devemos seguir numa perspectiva
completamente diferente do estudo da comunicao na modernidade, que resultou
ser um estudo atrelado s cincias sociais, dependente destas. Primeiramente porque
uma das consequncias da complexidade que as redes digitais introduzem
justamente o desaparecimento da ideia de social e sociedade narrada pelas cincias
sociais europeias e americanas. Em segundo, e mais importante, porque o elemento da
conexo, o comunicativo, um campo estratgico. No um campo disciplinar, mas um
campo de fora da episteme contempornea, til para entender vrios tipos de
fenmenos. Vale para a Biologia, vale para a sustentabilidade, para economia, para a
Referncias
Blog TransObjetO1
Hlida de Lima2
1
Link do blog: https://transobjeto.wordpress.com.
2
Hlida de Lima mestranda em Comunicao e Semitica pela PUC-SP. Possui 2a. graduao em Arte: Histria, Crtica e Curadoria
pela mesma universidade. Cursou duas especializaes: Comunicao e Marketing, pela Csper Lbero e Histria da Arte, pela FAAP.
tambm graduada em Publicidade e Propaganda. Participa dos grupos: TransObjetO e Leituras Avanadas de Charles S. Peirce. E-mail:
helida.lima@uol.com.br.
Humano
Tarcsio Cardoso A tecnologia nossa inimiga? Internet
Tecnologia
Bruno Latour
Gustavo Rick Coca-cola, Fanta, Peirce,
Charles S. Peirce
Amaral Latour, meu sapato e poltica
Sujeito/Objeto
Antonin Artaud
Maria Ribeiro Uma conferncia apcrifa Alain Badiou
Arte
Eduardo Pires de tica achatada e inteligncia Levi Bryant
Camargo artificial (IA) Ontologia achatada
Fora
Eduardo
2014 Latour segundo Harman Irredutibilidade
Weinhardt
Tempo
Coisa
Breve acerto de contas com a
Lucia Santaella Heidegger
ontologia
Ontologia
Lucia Santaella
Alessandro M. de OOO: revigorante das formas
Graham Harman
Camargo de se adquirir conhecimento
Realidade
Qualidades sensveis
Quem sou eu, este que pensa?
Graham Harman
Adelino Gala Objetos sensveis, qualidades
Objetos sensveis
sensveis e tenso temporal
Comunicao
Acerca do
Maria Ribeiro Espistemologia
Cemitrio Epistemolgico
Semitica
Internet
A persona estendida e a
Eduardo Camargo Levi Bryant
internet das coisas
Mente
Levi Bryant
O universo permeado de
Winfried Nth Mquinas
mquinas de Levi Bryant
Objetos
Alexander Galloway
Eduardo Sobre Realismo Especulativo
Poltica
Weinhardt e Poltica
Realismo Especulativo
Alteridade
Sueli Andrade Why Detroit Matters? Experincia
Peter Sloterdijk
Francis Fukuyama
Vida virtica: o vir a ser
2015 Lucia Santaella Humano/mquina
do humano
Ps-humano
Umwelt
Juliana Rocha A ontologia sem metafsica ou
Virada Lingustica
Franco onde est a epistemologia?
Viveiros de Castro
Onto-cartografia
A ontologia Deleuzeana e o
Daniele Fernandes Organizaes
realismo especulativo
institucionais
Absoluto
Sobre alguns conceitos de
Francisco Trento Anti-correlacionismo
Quentin Meillassoux
Quentin Meillassoux
Deleuze e Guattari: rizoma, Autopoiese
Patrcia Fonseca
autopoiese e corpo Corpo
Fanaya
sem rgos Rizoma
Simpsio Internacional A Vida
Simpsio
Eduardo Secreta dos Objetos debate
A Vida Secreta dos
Weinhardt mdias, tecnologias e novos
Objetos
desafios ontolgicos
Dicotomias
Para alm do peso e da leveza
Mrcia Fusaro Gilles Deleuze
do assombro na era digital
Michel Foucault
O autmato de Kempelen, a
Autmato
mquina de Deleuze, o
Adriano Messias Jacques Lacan
ciborgue de Lacan e o rob
Rob
de Freud
2015 Charles S. Peirce
Guilherme H. de Design no crescimento dos
Design
O. Cestari hbitos
Hbitos
Alessandro M. de Paradigma, controvrsia e
tica do conhecimento
Camargo incomensurabilidade
Big data
Lucia Santaella O mito do big data
Mtodo cientfico
Caminhos para uma Arte contempornea
Clayton Policarpo
arte especulativa Esttica especulativa
Um tipi para o enfrentamento Filme: Melancolia
Adriano Messias
do Real Real
Atividade fsica
Eduardo Camargo O filsofo e o arteso Atividade intelectual
Richard Sennett
Que ontologia dos objetos
Anti-correlacionismo
dispensaria os atores? Tpicos
Tarcsio Cardoso ps-ator-rede
para o dilogo entre Latour e
Bruno Latour
2016 os realistas especulativos
Speculative Realism and New Correlationalism
Winfried Nth
Materialism alla tedesca Speculative Realism
All Is Full Of Love o corpo Ciborgue
Sueli Andrade ciberntico da mulher no- Imagem/corpo
toda mulher no-toda
Atopia
Eduardo
Estrevista: Massimo Di Felice Massimo Di Felice
Weinhardt
Redes
Arte Contempornea
As artes contemporneas & o
Lucia Santaella Esttica ps-digital
realismo especulativo
Realismo Especulativo
Apontamentos para as Filosofia do Processo
Juliana Rocha
Filosofias do Processo I: entre Substncia
Franco
a substncia e o devir Devir
Tecnologias biolgicas e a Gentica
Patrcia Fonseca
ressignificao do estatuto do Homem-mquina
Fanaya
vivo Tecnologias Biolgicas
Mquinas de sensao:
Alfred North Whitehead
Whitehead e o rompimento
Daniele Fernandes Filosofia do Processo
sensacional da dualidade
Sujeito/objeto
sujeito-objeto
Realismo Especulativo vs. Arte
Mrcia Fusaro Deleuzeanismo: reflexes Gilles Deleuze
2016 sobre a arte Realismo Especulativo
Exaptao
Guilherme H. de Ecos da exaptao no realismo
Levi Bryant
O. Cestari de Bryant
Mquina
Arquitetura
Alessandro M. de Inovao articulada
Biolgico/ eletrnico
Camargo pela ecologia
Diversidade ecolgica
Epistemologia
Surgimento do
Isabel Jungk Metafsica
Realismo Especulativo
Realismo Especulativo
Arte
A arte e poltica como um
Clayton Policarpo 32a Bienal de So Paulo
campo de incertezas
Poltica
Markus Schffauer
Thiago
A fico flusseriana Fico/Realidade
Mittermayer
Vilm Flusser
Antropoceno
Adriano Messias O Antropoceno uma queixa Tempos geolgicos
Terra
Charles S. Peirce
Ricardo Maciel
O desafio da imitao Mente
Gazoni
Umwelt
Quentin Meillassoux, Donald Quentin Meillassoux
Gustavo Rick
Trump, Elvis Presley e o Realismo especulativo
Amaral
2016 playground da ps-verdade Realismo peirceano
Contnuos e atvicos: os
Alfred North Whitehead
estados do fluxo e da
Hlida de Lima Filosofia do Processo
permanncia na condio
Fluxo/Permanncia
do existir
Desenho industrial
Eduardo Camargo Projetando transobjetos Interface
Robs industriais
O Ser e O Acontecimento
Publicado em 16 dezembro, 13
Por Alessandro Mancio de Camargo
O post provoca: Quanto tempo passamos conectados por dia? A rede est em
nossos celulares ou ns que estamos na rede? Citando Massimo Di Felice, o autor
explora o termo social reticular: o social reticular expresso de uma cultura
ecossistmica nos contextos digitais dos processos comunicativos e que caracteriza as
Texto que retoma questes j publicadas no site, sobre ideias de Bruno Latour.
Segundo o autor: esboo a seguir uma interpretao das teses relativistas,
construtivistas e fatichistas do prprio Latour, e o recorte escolhido ser composto
pelas obras: Jamais fomos modernos (LATOUR, 1994), A esperana de Pandora (LATOUR,
2001), Reflexes sobre o culto moderno aos deuses fe(i)tiches (LATOUR, 2002). As
questes a serem discutidas so: Em que sentido podemos considerar Bruno Latour um
relativista? E em que sentido Latour seria um construtivista?
Segundo o post: terreno comum no qual Levi R. Bryant induz seus leitores a
descobrir a semelhana entre um refrigerador e uma obra de arte, em sua Onto-
Cartografia (2014: 18), deixa surpresos os leitores despreparados, quando estes
descobrem que ambos so mquinas. A ontologia plana de Bryant no poderia ser mais
plana. No so mquinas apenas os frigorficos e as obras de arte, mas tambm o so
rvores, os planetas vivos e os tomos de cobre (ibid.). Quando Bryant fala de um mundo
assim permeado com mquinas, ele obviamente se refere a objetos para os quais no se
atribui qualquer das conotaes negativas com que a palavra mquina tem se relacionado
no curso de sua histria.
Adriano Messias analisa o filme Melancolia (Melancholia, Lars Von Trier, 2011).
Segundo o autor: sob o ponto de vista da psicanlise, como jamais somos capazes de
tocar de fato o Real, lidamos enviezadamente com ele pelas leis da linguagem. Em
Melancolia, isso se deu mediante a soluo do tipi, aparentemente frgil.
O filsofo e o arteso
Publicado em 30 janeiro, 16
por Eduardo Camargo
Abstract: The paper aims at describing and comparing Charles Sanders Peirces and
Byung-Chul Hans conceptions of alterity as phenomena of Secondness and negativity,
respectively. According to Peirce, permanent contact with the Other is indispensable
for the constitution and the evolution of self-critical thought in a scientific community.
For Han, negativity, scarce in an excessively transparent and positive world, has a
mysterious, occult, unknown, and obliterating nature. Negativity is essential in order to
avoid that social habit and communitarian ways of life should turn homogeneous,
capitalized, pornographic and obscene. Despite structural and topical differences,
Peirces Fixation of belief and Hans writings converge in associating experience and
learning with alterity. Both authors emphasize the importance of alterity in the
creation of less dogmatic methods of investigation and less egocentric ways of life.
1
Doutorando da Ps-Graduao de Tecnologias da Inteligncia e Design Digital da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. E-
mail: gui_cestari@hotmail.com.
Introduo
Objetivos especficos e
Questo da pesquisa Pressupostos Objetivo geral
referncias
A teoria desenvolvida
por Han tem estrutura Descrever a viso
didica e polarizada, peirciana sobre modos
enquanto a teoria dogmticos e cientfico
peirciana sustenta-se de fixao das crenas.
em base
fenomenolgica (PEIRCE, 2008 [1877]).
tridica.
A teoria e os Descrever a crtica
diagnsticos de Han tm Cincia Positiva, bem
foco nas comunidades como alguns dos
humanas e suas relaes diagnsticos de Han
psicopolticas com mdias sobre mdias e
e tecnologias, enquanto tecnologias nas relaes
De que modo as a teoria peirciana, de sociais, culturais,
estruturas dos enfoque lgico e Descrever e polticas e afetivas na
pensamentos de Charles pragmaticista, pretende- contrapor vises de ps-modernidade,
Sanders Peirce e de se mais abrangente ao Charles Sanders sublinhando a presena
Byung-Chul Han podem entender que o Peirce e de Byung- da dualidade
ser diferenciadas e pensamento no est Chul Han sobre a positividade-
relacionadas, centrado no homem, mas alteridade (como negatividade.
especificamente no que acontece em todo o aspecto da
diz respeito relevncia cosmos. negatividade) na (HAN, 2013).
da alteridade (aspecto da Apesar da generalidade constituio do
negatividade) na da teoria madura de pensamento e da
constituio de crenas e Peirce, o texto A fixao conduta em Contrapor as ideias de
modos de vida menos da crena, original de comunidades de alteridade em Peirce
autocentrados e 1877, preocupa-se seres humanos. (em que predomina
tenazes? especificamente com a segundidade) e
constituio do negatividade em Han.
conhecimento em
comunidades humanas.
Apesar das diferenas
estruturais e temticas,
os dois filsofos
convergem no sentido de Em sntese, explicitar
valorizar experincia e algumas proximidades
aprendizado com a entre os conceitos de
alteridade para a alteridade e
composio de modos de negatividade.
investigao e de vida
menos egocntricos e
dogmticos.
precisa ser conduzido de olhos abertos, pela manipulao de coisas reais em vez de
somente palavras. O ser humano por natureza dotado de um instinto para a
racionalidade; se o objetivo do raciocnio descobrir coisas que no se sabe a partir do
conhecido, Aquilo que nos determina a retirar uma inferncia ao invs de outra, a
partir de premissas dadas, algum hbito [de cunho lgico] da mente, quer seja
constitutivo ou adquirido. (ibid., p. 37).
Mentes no podem simplesmente decidir duvidar ou crer em algo de modo
sincero; o surgimento de uma dvida espontneo e acontece no contato com
novidades. O estado de dvida incmodo e mobiliza a mente em direo a um estado
suficientemente confortvel e satisfatrio de crena. A dvida aparece numa ao
semitica entre mente e fenmeno. Crenas so a ao falvel e aperfeiovel dos
hbitos. A crena no nos faz agir de imediato, mas nos coloca em condio para nos
comportarmos de certa maneira quando surgir a ocasio. J a dvida de maneira
nenhuma tem um efeito desse tipo, mas nos estimula a agir at que o estado de dvida
seja destrudo. (ibid., p. 44). Da dvida crena, outra dvida, o percurso de uma
mente cientfica atravs dos caminhos da descoberta impulsionado pelo contato
fresco e bruto com a experincia. O incmodo da dvida suscita uma investigao
direcionada aos outros, ao mundo; investigaes so trabalhosas porque envolvem a
possiblidade de erro.
Personalidades individuais ou coletivas que se agarram cegamente s crenas
j estabelecidas, ignorando ou desqualificando sem devida fundamentao qualquer
evidncia contrria, so tenazes. Elas se recusam insistentemente a entrar em contato
com experincias que possam falsear suas convices. Como um avestruz que esconde
a cabea num buraco diante de um perigo, o tenaz evita e contorna a ameaa de ter
suas crenas contraditas. Em geral, o tenaz se mostra emocionalmente apegado s suas
prprias verdades; conservador, est confortvel com a ausncia de descontinuidade
que fundamenta seus hbitos; suas condutas esto embasadas numa homogeneidade
que afirma sua prpria vontade e foge do confronto com os outros, isolando-se.
Conversas entre tenazes, concordem eles ou no, soam autorreferentes e repetitivas
porque h pouca flexibilidade na partilha de ideias (ibid., p. 47-49).
Assim como os quatro meios de fixao das crenas (ou seja, os quatro
meios de conduzir uma investigao) podem ser vistos no como
empreendimentos separados, mas como qualidades integrais de um
nico processo, ento os trs graus de clareza [das ideias, ou nveis de
entendimento, referncia ao texto How to make our ideas clear
(CP5.388-410, 1878)] podem ser vistos como fases distintas num esforo
cumulativo. Como meios de fixao da crena, tomados por si ss,
tenacidade, autoridade, e a priori esto fadadas ao fracasso. Como
qualidades de um processo inclusivo, eles so parte integrante do
sucesso da investigao. Ou seja, tenacidade, autoridade, e a priori tem,
cada um, seu lugar de direito na investigao experimental.
Polaridades em Han
que pode ser espiado, explorado e controlado a partir de todas as direes. Como num
vcio, quanto mais se estimula o voyeurismo, mais se tende a alimentar o desejo em
possuir e cultivar um corpo para ver e ser visto, consumir e ser consumido.
Referncias
COLAPIETRO, Vincent. Habit, competence, and purpose: how to make the grades of
clarity clearer. Transactions of the Charles S. Peirce Society, v. 45, n. 3, 2009, p. 348-377.
PEIRCE, Charles Sanders. The collected papers of Charles Sanders Peirce. HARTSHORNE,
C., WEISS, P. e BURKS, A. (Orgs.). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press,
1931-35 e 1958; 8 vols. [Obra citada como CP seguido pelo nmero do volume e
nmero do pargrafo].
Thiago Mittermayer1
Abstract: The paper presents the main ideas of Vilm Flussers philosophy of fiction
and confronts it with some recent philosophical positions of Speculative Realism,
drawing parallels, in particular, between Flussers Vampiroteuthis Infernalis and Ian
Bogosts Alien Phenomenology. The concept of fiction has been discussed in science,
culture, philosophy, literature, politics, among others; it is a plural and variegated
concept with different connotations in different areas. It is in this nebulous terrain that
Flusser demarcates fiction, linking it to philosophy, literature, and communication
studies. From Flusser and Bogost, the paper extends its reflections to Erick Felinto,
Gustavo Bernardo, Lucia Santaella and Markus Schffauer.
1
Thiago Mittermayer doutorando em Tecnologias da Inteligncia e Design Digital, PUC-SP. Nesse programa de ps-graduao
obteve o ttulo de mestre (2016) com a dissertao: Narrativa transmdia: uma releitura conceitual e prtica sob orientao de Lucia
Santaella. graduado (2014) em Tecnologia e Mdias Digitais pela PUC-SP e integrante dos grupos de pesquisa Sociotramas e
TransObjetO. E-mail: thimitter@gmail.com.
Introduo
uma tbua slida sobre a qual repousam os meus livros. Mas isto
fico, como sabemos. Essa fico chamada realidade dos sentidos.
A mesa , se considerada sob outro aspecto, um campo eletromagntico
e gravitacional praticamente vazio sobre o qual flutuam outros campos
chamados livros. Mas isto fico, como sabemos. Essa fico
chamada realidade da cincia exata. Se considerada sob outros
aspectos, a mesa produto industrial, e smbolo flico, e obra de arte, e
outros tipos de fico (que so realidades nos seus respectivos
discursos). A situao pode ser caracterizada nos seguintes termos: do
ponto de vista da fsica a mesa aparentemente slida, mas, na
realidade oca, e do ponto de vista dos sentidos a mesa aparentemente
oca, mas slida na realidade vivencial e imediata (FLUSSER, 1966a, s/p).
Ento, quando Flusser afirma que fico realidade, o que ele quer enfatizar
a relatividade e a equivalncia das diferentes linhas de raciocnio existentes entre o
ficcional e o real. Diante disso, Flusser recorre ao estudo dos fenmenos para entender
o que resta da contemplao da essncia da mesa. Se a mesa a soma dos diversos
pontos de vista, ento, a realidade da mesa a soma das fices que a modelam. A
realidade o ponto de coincidncia de fices diferentes. E se eliminarmos essas
fices fenomenologicamente, como camadas de uma cebola, restaria aquilo que resta
na cebola: nada, escreve Flusser (ibid.).
No seu livro Da religiosidade (1967), Leo (1999, p. 29) recorda que Flusser
escreve o seguinte: O senso da realidade , sob certos aspectos, sinnimo de
religiosidade. Real aquilo em que acreditamos. De volta ao artigo Da fico (1966a),
a realidade definida pelas projees das fices. O filsofo observa que a mesa uma
somatria de fices e a realidade seria o outro lado desta. Logo, se a mesa fico
ns, inventores da mesa, somos realidade.
Mas notem bem: quem se finge de louco, est louco. Hamlet se finge de
louco mas sua fico , por isto mesmo, realidade. De tanto fingir-se
de louco, prova Hamlet que louco. De tanto fingirmos acreditar na
fico da vivncia e da razo, acabamos perdendo a f na realidade. A
sensao do absurdo e o cogumelo atmico esto a para prov-lo
(FLUSSER, 1966a, s/p).
exposio de suas teses neste livro, Krause rejeita a afirmao segundo a qual tudo
fico e tudo relativo. O pesquisador (ibid., p. 15) esclarece que o real exista no
minha questo; logo, no posso dizer que tudo seja fico. Por outro lado, Krause
(ibid.) comenta que temos acesso ao real apenas atravs da mediao dos discursos;
todo discurso elabora fices aproximativas realidade, portanto, todo discurso funda-
se pela fico logo, todo discurso ficcional.
J no captulo Alm da fico do livro A filosofia da fico de Vilm Flusser
organizado por Krause (2011) Schffauer revela um descontentamento com crticos
literrios que tentam a todo custo diferenciar a fico da realidade. Para Schffauer
(2011), na literatura, distinguir esses conceitos contraditrio pois rechaa o prprio
objetivo da arte. O pesquisador (ibid., p. 221) questiona por que os pesquisadores
devem diferenciar rigorosamente fico e realidade, se os artistas fazem exatamente o
contrrio, isto : apagam ou confundem os limites entre ambas as reas?.
Schffauer sinaliza que o problema no est no ato de distinguir os conceitos,
uma vez que a distino uma operao vlida no discurso cientfico. A grande questo
se encontra no fundamentalismo gerado pela diferenciao de modo que diferenciar
se algo fico ou realidade acaba por colocar os dois conceitos como contradies
irreconciliveis. Por isso que o pesquisador prefere pensar o ato de distinguir pela
perspectiva da arte:
O autor ainda comenta que, j h algum tempo, no tem mais interesse por
ponderaes que optam pela distino entre fico e realidade, nas suas palavras (ibid.,
p. 225) a diferenciao, no fim das contas, me pareceu pouco produtiva. Logo, ele
escolheu desfrutar da fico flusseriana para ir alm e superar a dicotomia fico-
realidade, pois a concluso de Flusser (1966a) de que no existe diferena alguma
entre fico e realidade e que os conceitos so equivalentes provocante, isso porque
a fico seria a nica realidade acessvel (ibid., p. 227). O autor continua a sua linha de
A fenomenologia aliengena
a) A volta ao objeto. Encontrar os objetos por trs das qualidades com que se
apresentam a ns, e para alm de sua nomeao. Um foco renovado na vitalidade,
materialidade, autonomia, encanto e durabilidade dos objetos.
b) O desprendimento da noo de objeto. Em que tudo objeto: galxias, a
tela deste computador, queijos na chapa, futebol, o ser humano e seus pensamentos,
comandos, o litoral Norte etc. etc. Todos os objetos so iguais qua objetos,
ontologicamente no mesmo plano.
c) O rompimento das dicotomias com a ruptura radical das relaes entre
interior/exterior. O que leva abolio do binmio sujeito/objeto, pois no existe o
pressuposto de um sujeito para estabelecer as linhas divisrias dessas relaes.
d) A negao do correlacionismo herdado de Kant, isto , o hbito dos
humanos de pensar sobre as coisas apenas em termos dos efeitos que elas provocam
em ns. Pensar a realidade para alm do nosso pensamento obrigatrio.
O que uma coisa, e que coisas existem? essa a pergunta que Bogost
busca responder dado que o objeto (a coisa) o epicentro da OOO. Com o propsito
de demarcar qual a noo de objeto utilizado no triplo O, Bogost explora os
conceitos: flat ontology (ontologia plana ou ontologia achatada), tiny ontology
(ontologia minscula ou ontologia mida) e unidade.
O pesquisador pega emprestado a noo de ontologia achatada desenvolvida
por Levi Bryant, a qual circunscreve que todos os objetos apresentam um mesmo nvel
ontolgico. Bogost diz que, para Bryant, uma ontologia achatada quando no se faz
distino entre os tipos de coisas que existem e quando se consideram todas as coisas
de forma igual. Bogost vai alm quando diz:
de sua singularidade. Bogost (2012, p. 23) diz que as coisas so tanto comuns e
estranhas, quanto grandes e pequenas, bem como concretas e abstratas. Contudo, o
pesquisador alerta que precisamos caracterizar os objetos de forma mais eficiente.
Santaella (2013b, s/p) acrescenta que a ontologia mida engloba tudo: da matria
fsica s propriedades, dos mercados aos smbolos. A densidade do ser tanta que o
torna promscuo, sempre tocando quaisquer outras coisas, sem se importar com as
diferenciaes.
Outro tpico que Bogost aborda a utilizao do termo unidade como um
sinnimo de objeto e coisa. O autor avisa que o termo objeto causa confuso, pois, na
maioria dos casos, o conceito de objeto aponta para um sujeito e a unio entre sujeito
e objeto o corao do correlacionismo. Por outro lado, o termo coisa, apesar de
incluir uma concepo concreta e/ou abstrata, uma expresso que carrega um forte
fator histrico filosfico. Por exemplo, Bogost (2012, p. 24) menciona que a concepo
de Kant da coisa em si mesma um elemento desconhecido e que deve ser deduzido
por meio da experincia.
Portanto, Bogost (ibid., p. 25) defende que o conceito de unidade
ambivalente e representa sincronicamente algo isolado, unitrio e especfico. Unidade
no simplesmente uma parte do todo. O pesquisador comenta que o conceito de
unidade desenvolvido pela teoria dos sistemas procura explicar os fenmenos como
efeitos emergentes, que so originrios de aes autnomas de interligaes entre as
partes de um sistema. Em seguida, Bogost explica
Consideraes finais
Referncias
FLUSSER, Vilm. Da fico. Ribeiro Preto: Jornal o Dirio de Ribeiro Preto, 1966a.
HRNNRICH, Dirk. Ficco e loucura em Vilm Flusser e Fernando Pessoa. In: KRAUSE,
Gustavo (Org.). A filosofia da fico de Vilm Flusser. So Paulo: Annablume, 2011.
KRAUSE, Gustavo Bernardo. Cincia como fico. In: KRAUSE, Gustavo Bernardo;
FINGER, Anke; GULDIN, Rainer. Vilm Flusser: uma introduo. So Paulo: Annablume,
2008. p. 125-143.
SANTAELLA, Lucia. Flusser: um pensador visionrio. In: Flusser Studies 15, 2013a.
SCHFFAUER, Markus. Alm da ficco. In: KRAUSE, Gustavo (Org.). A filosofia da fico
de Vilm Flusser. So Paulo: Annablume, 2011.
1
Engenheiro mecnico, mestre e doutorando em Tecnologia da Inteligncia e Design Digital pela PUC-SP e bolsista CAPES. E-mail:
cepcamargo@gmail.com.
2
No original, o livro de Sennett tem por ttulo The Craftsman, traduzido para a verso brasileira como O Artfice. Para este artigo, por
convenincia, foi adotado o termo arteso.
preocupado com o tempo de ensaio e os custos extras que acarretaro. Ou seja, para
este ltimo, a arte existe como meio e no como fim.
Dentre os vrios tipos de artesos, a semelhana que os une alm do
engajamento e do desejo de qualidade reside na utilizao de ferramentas e
mquinas para a realizao de suas atividades. Mas esses dispositivos, dos mais simples
aos mais complexos, atuam segundo a ao de suas mos, metaforicamente, sua
ferramenta mais importante. Os movimentos das mos aliados capacidade ttil
podem realizar uma variedade muito grande de aes que afetam e modificam sua
maneira de pensar. O hbito da excelncia, aps longas horas de treinamento, indica
uma evidente continuidade cognitiva entre mente e corpo no processo de aquisio de
habilidade tcnica por parte do arteso (ibid., p. 169). Mas, como ocorre esse processo?
Como uma atividade manual pode influenciar a dinmica do intelecto?
Semitica do engajamento
Um signo (...) um objeto que est, por um lado, em relao com seu
prprio objeto e, por outro lado, em relao com um interpretante, de
maneira a trazer o interpretante relao com o objeto,
correspondendo sua prpria relao com o objeto.
forma integral. Ele no era especialista em uma nica atividade repetitiva como ocorre
com os operrios da era industrial. A guilda bem constituda centrava sua ateno em
seres humanos integrais, estimulava o aconselhamento e a orientao e exigia padres
de qualidade configurados numa linguagem que podia ser entendida por qualquer
pessoa na organizao (SENNETT, 2009, p. 275-277).
A Revoluo Industrial, por sua vez, altera a dinmica e as relaes do trabalho.
O desejo pela qualidade de execuo substitudo pela necessidade de se alcanar
escalas de produo cada vez maiores. O especialista socivel e integral substitudo
por outro tipo de especialista, o operrio, cuja atividade repetitiva restringe-se a uma
pequena parte do processo afastando-o da ideia do todo e, consequentemente, da
ideia de comunidade. Isto o faz perder a identidade com o seu trabalho e com o seu
prprio mundo.
Para Scruton (2015, p. 211), ao contrrio do que atestam os defensores do
marxismo, esta perda de identidade, ou alienao, no ocorre por causa da instituio
da propriedade privada e dos modos de produo capitalistas que derivam dela, mas
pelo processo industrial em si e sua consequente diviso artificial do trabalho. Os
trabalhadores no mais interpretam sua identidade junto de seus companheiros como
ocorria nas guildas pr-industriais, apenas trabalham com eles sem sentir o valor
daquilo que fazem. Neste caso, os movimentos corporais ocorrem de maneira
autnoma rompendo com a continuidade entre corpo e mente. Esses movimentos so
apenas aes repetitivas e dissociadas das capacidades intelectuais mais finas. Mas, o
que dizer do contrrio, ou seja, da prevalncia do intelecto sobre o corpo? As
atividades meramente intelectuais, como a prtica da filosofia, poderiam tambm
conduzir a algum tipo de alienao?
e, como efeito desta obsesso, aponta dois problemas recorrentes: primeiro, com sua
tendncia obscuridade, incompreensibilidade e ao uso de jarges, normalmente, o
acadmico um mau escritor; segundo, considerar que apenas atravs da escrita
podemos acessar o mundo pode ser perigoso, pois, enquanto damos ateno exclusiva
linguagem, garantimos nossa ignorncia de tudo o mais. Ento, ele pergunta: seria a
escrita o melhor e mais apropriado meio de expresso para o trabalho acadmico? Ou,
mesmo, seria o nico?
Sem descartar completamente a produo escrita, Bogost afirma que os
acadmicos precisam tambm sujar suas mos (ibid., p. 92), construindo artefatos
que os coloquem em contato com a resistncia do real, e que os faam entender como
as coisas se relacionam em seu prprio mundo. Ao ato de construir artefatos como
prtica filosfica, ele d o nome de carpintaria (carpintaria filosfica?). Os objetos
produzidos por tal prtica no seriam meros acidentes ou meios de se atingir outra
finalidade como ocorre com os objetos tcnicos, ao contrrio, seriam autnticos
registros do prprio discurso filosfico. Assim, a carpintaria como prtica filosfica
muito se assemelha atividade do arteso descrita por Sennett, j que seria uma
atividade que toma a continuidade entre corpo e mente como essencial sua
realizao.
Mas o filsofo-carpinteiro no precisa restringir-se madeira como matria-
prima. Todo material vlido, desde que o artefato seja construdo por suas prprias
mos e de maneira sincera e diligente. No caso de Bogost, as linguagens de
programao so matrias-primas e ferramentas para a construo de artefatos
computacionais. Segundo diz, seus softwares so ferramentas ontolgicas destinadas
caracterizao da diversidade do ser (BOGOST, 2012, p. 93-94). Ele acredita que essa
abordagem prtica (hands-on) - seja do filsofo-programador, do filsofo-mecnico, do
filsofo-gelogo etc. teria a capacidade de renovar a esperana em descobrir os
segredos das coisas (ibid., p. 103).
Sennett tambm leva a anlise do trabalho do arteso para o mundo do
software, apontando dois fenmenos com caractersticas e efeitos distintos. Em
primeiro lugar, considera o caso do Linux, cujo kernel, de cdigo aberto, foi criado por
Linus Torvalds no incio da dcada de 1990. Este seria um exemplo de software
distribuir seus prprios produtos de maneira autnoma ou em rede. Esta nova forma
de produo aponta para profundas alteraes nos sistemas de produo. Enquanto as
duas primeiras revolues industriais levaram concentrao da produo em
unidades fabris de grande porte, aos produtos em srie, necessidade de altos
investimentos financeiros na cadeia produtiva e especializao no socivel (tanto do
operrio quanto dos profissionais enclausurados nas baias dos escritrios modernos),
esta nova revoluo parece trilhar o caminho contrrio com grande impacto nas novas
relaes do trabalho. O maker deixa de ser um especialista no socivel medida que a
dinmica do seu trabalho torna-se mais ampla e se aproxima de algo semelhante ao
que ocorria com o arteso pr-industrial. O maker pode participar de todas as etapas
de fabricao do seu produto, dos esboos iniciais ao ps-vendas passando pelas fases
de prototipagem, projeto final, produo, distribuio e rastreamento. Anderson
chama este novo profissional de arteso industrial e, sobre ele, afirma:
ltimas palavras...
Referncias
ANDERSON, Chris. Makers: the new industrial revolution. New York, Crown Business,
2012.
PEIRCE, Charles Sanders. Logical Machines. American Journal of Psychology 1.1: 165-
170, 1887.
STEINER, Pierre. C. S. Peirce and Artificial Intelligence: Historical Heritage and (New)
Theoretical Stakes. Em: Philosophy and Theory of Artificial Intelligence, ed. MLLER,
Vincent. Berlin, Springer: 265-276, 2013.
Abstract: The paper is an essay on the emergence of intelligent agriculture and its role
in media ecology. Part of an ongoing innovation, which began about 12,000 years ago,
when humans first settled in the field, agriculture has become more and more
important. Since the Industrial Revolution in the eighteenth century, agriculture has
also profited from the emerging new technologies, such as the digital code as well as
multimedia and mobile interactivity that brought about structural and technical
advances. Known as the great acceleration, these innovations have had an impact
both on the geology of the planet (as indicated by the Anthropocene period) and on
cultural and media ecology. The consequences of such changes have been studied by
Santaella; Harari; Parikka, Bryant and others. Based on Massruh and Bernardi, the
paper discusses the rural origin of the great acceleration, the emergence of smart
agriculture, and the effects of disruptive technologies in agriculture. This discussion is
important because the efficiency and scope of the new developments in agriculture
are still going on and topics of an ongoing debate.
1
Pesquisador em nvel de Doutorado do Programa de Estudos Ps-Graduados em Tecnologias da Inteligncia e Design Digital (TIDD)
da Faculdade de Cincias Exatas e Tecnologia da PUC-SP. Membro do grupo TransObjetO, certificado junto ao Conselho de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). E-mail: almancio@uol.com.br.
Introduo
2
A complexidade da interferncia humana na Terra j deixa uma marca geolgica no prprio planeta registrada pelo perodo do
Antropoceno, cuja descrio e origem exatas caber ao 35TH INTERNATIONAL GEOLOGICAL CONGRESS esclarecer e determinar.
Disponvel em: <http://goo.gl/2PHFSS>. Acesso em: 29 mai. 2016.
3
Disponvel em: <http://goo.gl/urczeL>. Acesso em: 29 mai. 2016.
4
Refiro-me ao Antropoceno. Trata-se de uma nova poca da histria da Terra, ainda no formalmente legitimada pelos
especialistas, caracterizada pela interferncia humana em uma escala to grande e ativa que rivaliza com as foras da natureza,
provocando um gigantesco impacto no funcionamento do sistema da Terra. As consequncias de tal impacto levaram os especialistas
a proporem o Antropoceno como um novo perodo geolgico. (SANTAELLA, 2015b)
de DNA ponto de partida para a evoluo que redundou nas elites, na Revoluo
Agrcola, na homogeneizao das espcies de plantas, segundo Harari (2015) , pode
ser revista por meio da cultura de resistncia da comunidade Shaker. Grupo religioso
muito ativo nos sculos 18 e 19 nos Estados Unidos, seu estilo de vida simples,
religioso, celibatrio e matriarcal renega os excessos tecnolgicos (PAINE, 1993). Com
seu modo peculiar de vida, os Shakers tentam resgatar a diversidade das plantas e
preservar hbitos sociais que repelem o luxo e a prolificidade humana que sustentou a
Revoluo Agrcola.
Reconhecidos por sua habilidade na confeco de mveis e outros itens
domsticos, os Shakers estenderam seus conhecimentos muito alm da marcenaria.
Atuaram em uma ampla gama de setores, em especial do ramo agrcola. Nessa rea se
destacaram pela variada gama de sementes vegetais produzidas e comercializadas de
forma independente por eles. Durante a primeira parte do sculo XIX, vendedores
ambulantes Shakers foram uma das poucas fontes de sementes de produtos hortcolas
para pequenos produtores americanos (PAINE, 1993, p. 375). Os Shakers as
separavam, classificavam e catalogavam em pequenos envelopes conforme as
caractersticas. Impregnada de contedo moral e religioso, essa imagem de sementes
catalogadas de acordo com a diversidade delas para serem vendidas em pacotinhos
tambm reflete a existncia de um tipo de comunicao, nem sempre visvel, entre o
homem e o ambiente. Nesse sentido, as sementes so tambm um pouco como livros
[] j que ambos so vendidos por seus ttulos (GITELMAN, 2015).
Outra cultura de resistncia Revoluo Agrcola verificada no Brasil. Um
grupo de agricultores na Paraiba que trabalha com a preservacao de sementes crioulas,
tambem conhecidas como sementes da paixao (DASSIE, 2014). Os agricultores se
responsabilizam por conservar uma ampla variedade de plantas, como milho, abobora e
sementes de hortalicas. Cultivadas num ambiente de agricultura familiar, a
manuteno desse sistema de conservao de sementes de diversas culturas visto
como essencial tanto para o atendimento de diferentes necessidades e usos pelas
comunidades rurais, como para a diminuicao da vulnerabilidade das lavouras diante de
intemperies climaticas, pragas e doenas (CUNHA, 2013, p. 7). Para manter essa
cultura tradicional, que remete aos primrdios da agricultura, foi criado em 2002 o
Programa Estadual da Paraba de Bancos de Sementes Comunitarias.
O apoio pblico s sementes da paixo um incentivo para que essa cultura
resista ao avano tecnolgico. Mas h outras formas de resistncia tecnologia. Elas se
manifestam por meio da permanncia do poder de persuaso da tradio oral nas
relaes agrcolas. Isso analisado no estudo da sociologia rural sobre os fatores que
influenciam a adoo de novas tecnologias na agricultura. O trabalho de Ryan e Gross
(1943) sobre a difuso de sementes de milho hbrido em duas comunidades de Iowa,
nos Estados Unidos, demonstra como a tradio oral classificada como burburinho,
buzz no original em ingls (CAMARGO, 2016, p. 63-66) influencia decises
comportamentais importantes sobre a adoo de novas tecnologias por parte dos
agricultores. A integralidade dessa vinculao homem/semente continua, portanto, a
afetar a vida do homem no campo. Segue de forma rotineira na programao dos
eventos do tipo Dia de Campo, que visam facilitar a troca de informao oral sobre o
posicionamento ideal das cultivares e sobre como os produtores avaliam o
desempenho das novas tecnologias agrcolas5.
5
Saiba mais sobre isso em: <http://goo.gl/fYMMnU> e <http://goo.gl/xEY96T>. Acesso em: 29 mai. 2016.
dessas novas tecnologias pode estar tanto associado a anlise de dados climticos e
ambientais para tomada de deciso quanto a mitigao e adaptao da agricultura s
operaes de carbono neutro at 2021 (CAMARGO, 2015/2016). Na rea biolgica, a
adoo de sementes tratadas com agroqumicos para otimizar a semeadura outro
exemplo. Essa soluo visa proteger contra pragas e fungos sem a necessidade de
verificao manual da eficcia da aplicao dos produtos qumicos defensivos. Com
isso voc troca um parecer subjetivo, passvel de erros, por milhes de variveis como o
cansao, por uma avaliao feita por inteligncia artificial que segue parmetros claros
pre-estabelecidos (CAMARGO, 2015/2016). A olho nu, o tratamento industrial se
parece com uma pintura na semente (o milho, por exemplo, passa de laranja para
vermelho). O software verifica a cor e a textura dessa pintura, alm da homogeneidade
do lote como um todo. Ainda em termos biolgicos, a engenharia gentica, a
biotecnologia, a bioinformtica e reas afins tendem a se converter em fontes centrais
de inovao nos prximos anos (CAMARGO, 2015/2016).
6
Conforme Santaella, o geologo russo V. I. Vernadsky reconheceu o poder crescente do humano sobre a biosfera. Tendo em vista
que a tendencia do crescimento caminhava na direcao das influencias das formas de pensamento sobre os ambientes, ja em 1924,
junto com o jesuita frances Teilhard de Chardin e E. Le Roy, Crutzen e Stoermer chamaram de noosfera o mundo do pensamento, [...]
para marcar o crescente papel do poder da mente e dos talentos tecnologicos humanos para conformar seu futuro (2015a, p. 47).
Sobre a hiptese Gaia, ver tambm: LOVELOCK, J. & MARGULIS, L. Gaia - a new look at life on Earth. Oxford: Oxford University Press,
1982.
7
Disponvel em: <https://goo.gl/i2J33G>. Acesso em: 29 mai. 2016.
8
Segundo a Fsica, tudo de material que existe no cosmos formada basicamente por informao (GLEISER, 2014, p. 310). Por sua
vez, as informaes se encarregam de dar forma aos signos para torn-los cada vez mais fiis quilo que representam segundo Nth
(2012 apud CAMARGO, 2016, p. 40).
9
Disponvel em: <https://goo.gl/8ixaFe>. Acesso em: 29 mai. 2016.
10
Disponvel em: <http://goo.gl/zW9i0u>. Acesso em: 29 mai. 2016.
11
Tais como Spiral Jetty (Great Salt Lake, Utah, 1970) e Floating Island to Travel Around Manhattan Island (Nova Iorque, 1970/2005.
Disponvel em: <http://www.robertsmithson.com/earthworks/ew.htm>. Acesso em: 29 mai. 2016.
Bryant (2014). Para ele tudo (objeto, substncia, corpos, entidade, coisa) so
mquinas12. Segundo o autor, essa forma de pensamento permite libertar-se de uma
obsesso filosfica de 400 anos de idade com o interrogar da relao entre sujeitos e
objetos (2014, p. 15). Mas do ponto de vista da materialidade da ecologia miditica, o
problema no se resolve ao dar maior ou menor preponderncia ao humano em
comparao s demais coisas que compem a biosfera e/ou noosfera. O que precisa
levar-se em conta como todos os objetos (vivos e inanimados, existentes no
ambiente ou na ecologia cultural ou miditica) esto impregnados uns pelos outros,
como se prope a seguir.
12
Uma anlise crtica sobre isso pode est disponvel em: <https://goo.gl/5zjaig>. Acesso em: 2 jun. 2016.
13
Refiro-me aos assuntos tratados nas partes 3 e 4 deste artigo.
Referncias
BUNGE, Jacob. Tecnologia do big data chega lavoura e semeia desconfiana. Valor
Econmico, Opinio, So Paulo, 27 fev. 2014.
CAMARGO, Alessandro Mancio de. Tag Cloud CT&I. Alimento Seguro, 2015/2016.
Disponvel em: <http://goo.gl/XRVocl>. Acesso em: 29 mai. 2016.
FEIGELFELD, Paul. Media Archaeology Out of Nature: An Interview with Jussi Parikka.
e-flux, 2015. Disponvel em: <http://goo.gl/9gRwDz>. Acesso em: 29 mai. 2016.
GITELMAN, Lisa. The envelope and the seed, or, the postal conditions of horticulture. II
Simpsio A Vida Secreta dos Objetos: Ecologias da Mdia, So Paulo e Rio de Janeiro,
2015.
HARARI, Yuval Noah. Sapiens: Uma breve histria da humanidade. Traduo de Janana
Marcoantonio. 4. ed. Porto Alegre: LP&M, 2015.
MASSRUHA, Silvia Maria Fonseca Silveira et. al. Tecnologia da informacao e comunicacao
e suas relacoes com a agricultura. Brasilia: Embrapa, 2014.
PAINE, Laura. Hands to Work, Hearts to God: The Story of the Shaker Seed Industry.
HortTechnology, Oct./Dec. 1993, 3(4), p. 375-382.
PARIKKA, Jussi. The Geology of Media. The Atlantic, 11 out. 2013. Disponvel em:
<http://goo.gl/QGzHKJ>, Acesso em: 29 mai. 2016
RIBEIRO, Maurcio Andrs. Meio ambiente & Evoluo humana. So Paulo: Senac, 2013.
RYAN, R; GROSS, N. The diffusion of hybrid seed corn in two Iowa communities. Rural
Sociology, 8, p. 15-24, 1943.
Clayton Policarpo1
Abstract: One of the problems in art studies and art production is action. In a
postmodern context, the artwork has freed itself from of the role of a stagnant object,
and it is being reconsidered as an element in a network, in which it becomes efficient.
Formerly a mediator between the world of phenomena and their representation, the
artist now delegates the responsibility of completing the aesthetic experience to the
public. In contrast to such engagement, this paper discusses art productions involving
nonhuman agents, thus raising the question of the autonomy of the object of art. It
proposes to outline connections between contemporary aesthetics and machines in Ian
Bogosts Alien Phenomenology and Levi Bryant on Machine-Oriented Aesthetics and the
Ontology of Machines. Anti-correlationism and the concern with the agency of different
materials that make up nonhuman networks in aesthetic creation bring to the fore the
necessity of rethinking concepts and paradigms.
1
Doutorando e mestre no Programa de Tecnologias da Inteligncia e Design Digital, da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
E-mail: clayton.policarpo@gmail.com.
outros, dos limites impostos pela tcnica, passa a usufruir de materiais diversos para a
construo do seu trabalho, de modo que no mais possvel delimitar fronteiras
rgidas entre gneros artsticos.
A aquisio de conhecimento acerca dos objetos por meio dos propsitos por
eles desempenhados, os define como prteses. Objetos que so criados, e
posteriormente implementados, to somente pelas necessidades do homem:
instrumentos capazes de ampliar os nossos potencial e percepo. Bryant identifica
que, no percurso histrico e filosfico dedicado anlise de manifestaes estticas, o
objeto artstico adquire um status de prtese e, por vezes, uma prtese desnecessria
evoluo da espcie (BRYANT, 2012, p. 1).
Embora a produo artstica seja uma atividade inerente ao conjunto de
prticas humanas, nem todas as interaes, que objetos de arte desempenham,
ocorrem em camadas perceptveis ou cognoscveis ao homem. Neste contexto, a obra
de arte no to somente sobre algo, mas uma entidade genuna. Por exemplo,
possvel observar que ao deslocar as manifestaes estticas do circuito em que se
inserem, criam-se novos rearranjos e novas camadas, antes no previstos. Uma vez que
as teorias no abarcam a tamanha complexidade que emerge, urge explorar novos
mtodos de estudo e anlise de obras no contexto contemporneo.
Para compreenso, partimos da adoo de uma ontologia plana, prtica
recorrente em diversos autores do realismo especulativo. Nesse achatamento, todas as
coisas tendem a existir igualmente, ainda que no seja de forma idntica (BOGOST,
2012, p. 12). Assim, nenhum equipamento, homem ou sociedade, pode ser visto como
base para os demais. Para Bryant, a ontologia plana concede a todos objetos o mesmo
estatuto ontolgico, uma democracia dos objetos (ibid., 2014). Em um achatamento
ontolgico, humanos e no-humanos ocupam o mesmo grau de ateno, e passam a se
definir enquanto entidades complexas. A essncia de determinada coisa no se esgota
em suas relaes com as demais. H sempre uma parte que permanece inacessvel, e
3
Pierre Huyghe desenvolve trabalhos que usam diversos tipos de suporte: a exemplo vdeos, esculturas. Em sua pesquisa recente,
Huyghe tem se dedicado a intervenes em sistemas vivos. Entre 2014 e 2015, o Museu de Arte de Los Angeles (LACMA) organizou
uma grande retrospectiva do artista. Mais informaes em: <http://www.lacma.org/huyghe>. Acessado em 02 de julho de 2016.
4
Baseadas em nympheas (expresso francesa para lrio dgua), o trabalho Nympheas Transplant atualmente apresenta trs diferentes
verses. A verso (14-18), que se refere aos anos de 1914 a 1918, constitui o maior dos aqurios. A obra integra a exposio Reset
Modernity!, no museu ZKM. Com curadoria de Bruno Latour, Martin Guinard-Terrin, Christophe Leclercq e Donato Ricci, a mostra
esteve em cartaz entre os meses de abril e agosto de 2016. Mais informaes: <http://zkm.de/en/event/2016/04/globale-reset-
modernity>. Acessado em 06 de julho de 2016.
Figura 1. Vista da retrospectiva de Pierre Huyghe, no LACMA, Los Angeles, 2014. No primeiro plano,
Nympheas Transplant (2014). Ao fundo a obra Human, refere-se a um co da raa Ibizan Hound, com uma
das patas pintada de rosa. Fonte: <http://www.lacma.org/huyghe>. Acessado em 02 jul. 2016.
Figura 2. Vista da retrospectiva de Pierre Huyghe, no LACMA, Los Angeles, 2014. Fonte:
<http://www.lacma.org/huyghe>. Acessado em 02 jul. 2016.
da natureza heterognea das interaes que partilham gera sistemas complexos que
lhe atribuem diferentes nveis de autonomia.
Em Extralinguistic Sequencing5, os artistas William Bennett e Mimsy DeBlois
concebem uma obra composta de processos que escapam limitao dos nossos
sentidos. Em uma pea sonora, criada a partir de gravaes de voz desconstrudas
digitalmente, exibida uma realidade extralingustica, que opera para alm de um
significado compreensvel ao homem. J em The Toaster Project6, Thomas Thwaites se
prope a recriar um objeto de uso cotidiano, a partir de tecnologias pr-industriais; o
que expe camadas ento desconhecidas de um equipamento, ao mesmo tempo que
promove uma crtica ao atual modelo de consumo. O processo de desconstruo da
mquina torradeira, introduz novas operaes e engajamentos. delegada uma
plasticidade s relaes estabelecidas entre o homem (enquanto mquina orgnica e
cognitiva) e elementos inorgnicos tais como rochas, minerais e plsticos, em
diferentes processos de interao.
Figura 3. The Toaster Project, de Thomas Thwaites, em exibio na mostra Reset Modernity!, no ZKM.
Fonte: <http://www.digicult.it/news-agenda/reset-modernity/>. Acessado em 06 de julho de 2016.
5
O projeto Extralinguistic Sequencing, foi exibido na mostra The Real Thing, em 2010, na Tate Britain, em Londres. Sobre a exposio:
<https://www.urbanomic.com/event/late-at-tate-the-real-thing/>. Na pgina da revista Wire possvel ouvir um trecho da obra:
<http://www.thewire.co.uk/audio/tracks/william-bennett_mimsy-deblois_extralinguistic-sequencing>. Pginas acessadas em 12 de
julho de 2016.
6
Toaster Project, um trabalho do designer Thomas Thwaites, exibido na exposio Reset Modernity!, no ZKM. Informaes sobre a
exposio na pgina do Museu: <http://zkm.de/en/event/2016/04/globale-reset-modernity>. O projeto de construo da torradeira,
atravs da busca dos seus principais componentes, foi inspirado em uma citao do escritor Douglas Adams, em O Guia do Mochileiro
das Galxias, de 1992. O personagem do livro, ao se encontrar em um planeta desconhecido, percebe que, seu conhecimento
tecnolgico isolado do resto da humanidade, no capaz de sequer fazer um sanduche. O trabalho foi documentado em uma srie
de vdeos e em um livro. Thwaites disponibiliza mais informaes em sua pgina: <http://www.thetoasterproject.org/>. Tambm est
disponvel uma apresentao do projeto na conferncia TED Londres, em 2010:
<https://www.ted.com/talks/thomas_thwaites_how_i_built_a_toaster_from_scratch>. Pginas acessadas em 06 de julho de 2016.
Referncias
BOGOST, Ian. Alien Phenomenology: or what its like to be a thing. Londres: Minessota
Press, 2012.
Adriano Messias1
Abstract: In the context of technological design and its dialogue with the media, the
modalities of looking at an object and, more so, perceiving it and, why not, being
perceived by it are important methods of facing the complexity of the
1
Ps-doutorando em Tecnologias da Inteligncia e Design Digital, sob a superviso da Profa. Dra. Lucia Santaella. Bolsista Fapesp.
Pesquisador visitante na Universidad Autnoma de Barcelona/ Depto. de Filosofia. Autor e tradutor de dezenas de livros de fico. E-
mail: adrianoescritor@yahoo.com.br.
contemporary world. With this in mind, the author evokes the world of sentient objects
and environments, more and more participants of everyday life, and capable of
breaking up the so-called subjectobject dichotomy. Internet of things, biocyborg
bodies, androids equipped with artificial intelligence and even biological projects in
the context of artificial life are just some of the topics relevant to science,
philosophy, and psychoanalysis in the 21st century. In the whirlwind of these multiple
and innovative developments we may consider the artist an intuitive herald of the
future. With a perspective anchored in Speculative Realism (S.R.), most notably in
Object Oriented Ontology, particularly also in Deleuzes philosophy, the author offers
reflections on different objects/machines from the perspectives of Gilles Deleuze and
Flix Guattari. "Machine of desire", "the artist as a master of objects", "paranoid
machines", miraculants, and celibatarians are some of the terms proposed by Deleuze
and Guattari in the 1970s in their search for understanding of the transformations of
the image world of the avant-garde of their time. Today, more than forty years after
the controversial Anti-Oedipus and only some years since the first discussions on
Speculative Realism, the author argues that design, technology, and art may be
understood better through the object/machine binomial.
2
Pois s h imaginao na tcnica.
6
Em fevereiro de 2015, na Room East, em Nova York, a exposio de Szeemann foi homenageada na mostra Bachelor Machines, que
reuniu nomes contemporneos como Justin Beal, Marc Ganzglass, James Hoff, Ross Iannatti, Israel Lund, Shana Lutker, Carissa
Rodriguez, Brad Troemel e G. William Webb.
7
Chamado apenas de aparelho, esta mquina era formada por trs partes (cama, desenhador e rastelo) e era capaz de tatuar,
sobre a pele do prisioneiro, o motivo de sua condenao: Nossa sentena no soa severa. O mandamento que o condenado
infringiu escrito no seu corpo com o rastelo. No corpo deste condenado, por exemplo o oficial apontou para o homem , ser
gravado: Honra o teu superior! (KAFKA, 2011, p. 36). E: O rastelo parece trabalhar de maneira uniforme. Vibrando, ele finca suas
pontas no corpo, que alm disso vibra por causa da cama. Para possibilitar que todos vistoriem a execuo da sentena, o rastelo foi
feito de vidro (KAFKA, 2011, p. 40).
8
Cf. notadamente o captulo A Mquina Amorosa (JARRY, 2011, p. 95 et seq.).
9
Quem tambm, conforme Harman exps no texto The Road to Objects (cf. bibliografia), o mascote do aspecto especulativo do
realismo, uma vez que seus grotescos monstros semieuclidianos rejeitam o senso comum do cotidiano, pari passu com as pretenses do R.E.
10
um para-raios, um relgio de parede, uma bicicleta, um trem, um dnamo e mesmo um gato, at mesmo resduos de qualquer
coisa (traduo minha).
11
A este respeito, cf. A arte e outros inutenslios, texto de Leminski (1944-1989), publicado na Folha de S. Paulo, caderno Ilustrada, p. 92,
em 18/10/1986. Posteriormente, foi apresentado na primeira aula do curso Poesia 5 Lies, na Fundao Armando lvares Penteado, em
So Paulo, em 20/10/1986. So dois ensaios j publicados em Anseios Crpticos (Ed. Criar, 1986, p. 29-34; 58-60), que receberam discretas
modificaes para a verso no jornal. No texto da Folha, Leminski relembra Adorno, para quem a arte teria sua razo de ser enquanto
negasse o mundo reificado; em suma, enquanto fosse inutenslio. Trata-se, pois, da poesia que no serve para nada.
12
Uma stira ao Catalogue des armes et cycles de Saint-Etienne. Este livro gerou um curioso site na internet:
http://impossibleobjects.com/catalogue.html
13
Cuja imagem pode ser visualizada neste site: http://modernes.eu/2014/03/13/retrospective-de-la-scandaleuse-meret-oppenheim-au-lam/
14
Metal, sapato e papel. 14 x 33 x 21 cm. Moderna Museet, Estocolmo.
Cf. https://uk.pinterest.com/pin/480618591460826293/
As mquinas celibatrias ainda tm, por funo, mostrar que agora os objetos
tambm confirmam nossa presena, e no mais o inverso, a exemplo dos fantasmas de
La invencin de Morel, em que o virtual desliza para um estatuto antes cabido ao real,
em confuso de fronteiras, mas, tambm, de papis. E se h hoje uma ontologia
preponderante em certo cinema de cunho neorrealista, por exemplo, esta seria de
orientao ps-epistemolgica, anunciando a urgncia de se repensar os postulados
filosficos em torno da ciso sujeito-objeto, no apenas desde Godard referncia
sempre principal , mas tambm com Abbas Kiarostami, Apichatpong Weerasethakul,
Bla Tarr, Gus Van Sant, dentre vrios outros. Deleuze dialogou com essa preocupao
ao estabelecer sua conhecida abordagem sensrio-motora vinculada grande mquina
da imagem, muito mais do que apenas uma busca pela fora da representao ou da
revelao do mundo no campo cinematogrfico; para isso, em alguns de seus trabalhos
tericos ganhou relevo a presena das coisas e do prprio tempo.
O que todas essas mquinas tm em comum? Uma mquina dita celibatria,
dona de uma lgica e uma estrutura prprias, flertaria com as potncias mecnicas, as
quais sobremaneira operam no que tenho chamado de fantasfera15, potncias estas
definidas j no incio de LAnti-Oedipe: (...) ltablissement dune surface enchante
dinscription ou denregistrement qui sattribue toutes les forces productives et les
organes de production, et qui agit comme quasi-cause en leur communiquant le
mouvement apparent (le ftiche) (DELEUZE; GUATTARI: 1972/1973, p. 18)16. No se
pode esquecer, no rol desses incrveis engenhos, das machine sculptures de Jean
Tinguely (1925-1991), tais como a exemplar Metamechanical Sculpture with Tripod17
(1954), em arame, papelo pintado e metal soldado, e a Rotozaza n. 1 (1967)18, mquina
procriadora e hermafrodita, ejetora dos bales que o visitante pode reintroduzir em
uma trompa.
O constante jogo com o biolgico, em boa parte das criaes citadas, e as
caractersticas de um sistema fechado e com autossuficincia que perfazem essas
construes maquinais conduzem-me a importante contribuio para a apresentao
15
Termo criado por mim h alguns anos para abranger a grande esfera do fantstico.
16
(...) o estabelecimento de uma superfcie encantada de inscrio e de registro, que atribui a si mesma todas as foras produtivas e
rgos de produo, e que opera como quase-causa comunicando-lhes o movimento aparente (o fetiche) (DELEUZE; GUATTARI:
1972/1973, p. 18). (traduo minha)
17
Confira a imagem em: http://www.tate.org.uk/art/artworks/tinguely-metamechanical-sculpture-with-tripod-t03823
18
Confira a imagem em: https://conservationmachines.files.wordpress.com/2012/10/image-10.png
frente solido, e, com isso, expem um movimento que os revela muito mais do que
simples metforas. Um tal enredamento refora, por oportuno, os devires e no
simplesmente as transformaes que se apresentam na literatura do autor tcheco,
sobretudo no conjunto de seus contos e novelas, mais do que nos famosos romances,
como O Processo. O destaque nestes textos mais discretos e que constituem, por assim
dizer, um bestirio muito especfico, recai sobre o co, animal privilegiado nos dirios,
cartas e contos do escritor de A Metamorfose. Uma mquina literria seria, para
Deleuze e Guattari, uma mquina revolucionria por vir (cf. Opus cit., p. 37). No caso
especfico de Kafka esse adivinhador do mundo futuro , as peas, partes e
engrenagens foram fabricadas e usadas em uma lngua maior, porm, salpicada pelas
marcas do falar perifrico de Praga no mbito do Imprio Austro-hngaro, uma
linguagem hbrida pelos arroubos do idiche e do tcheco, refletida textualmente no
ladrar de um co ou no zumbido de um escaravelho.
So, de fato, os artistas, sobretudo os malditos de cada poca, que anunciam,
pr-cientes, os mundos maqunicos que esto por vir ou, ainda melhor, o devir
maqunico de tudo: homens/mquinas e, em maior simplificao e afunilamento,
objetos/mquinas, sintagma em justaposio, guisa de mot-valise, que aqui emprego
para abordar dois aspectos simultaneamente presentes: de um lado, uma constituio
de objeto (mais proximamente da OOO e dos estudos de Graham Harman), e, de outro,
suas funcionalidades, potncias e operacionalizaes de ordem maquinal (em filiao
deleuziana). Tudo o que existe, portanto, seria objetal e maqunico; melhor ainda,
objetal/maqunico. Nebulosas, pois, so mquinas de se fazer estrelas. Clulas so
mquinas de se fabricar rgos, tecidos, organismos, espcies. Escritores so mquinas
de se criar mundos. Os signos remetem a modos de vida, a possibilidades de
existncia, so sintomas de uma vida transbordante ou esgotada (DELEUZE, 1998, p.
178). Porm, para Deleuze, especificamente, o artista em lata definio no
deveria se contentar com a vida esgotada ou pessoal, posto ser habitado por um
excesso de vida. a potncia de uma vida no orgnica, a que pode existir uma linha
de desenho, de escrita ou de msica. So os organismos que morrem, no a vida. No
h obra que no indique uma sada para a vida, que no trace um caminho entre as
pedras (DELEUZE, 1998, p. 179). Por isso, partindo-se desse escopo, pode-se dizer que
27
Confira o vdeo contido no site a seguir: http://www.strandbeest.com/
Referncias
CARROUGES, Michel. Les Machines Clibataires. Paris: Arcanes/ Chnes, [1954], 1976.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. LAnti Oedipe. Paris: Les ditions de Minuit,
1972/1973.
DOSSE, Franois. Gilles Deleuze & Flix Guattari: biografia cruzada. Porto Alegre: Artmed
Editora, 2010.
FREUD, Sigmund. Projeto para uma Psicologia Cientfica. In: Publicaes pr-
psicanalticas e esboos inditos (1886-1889). Edio Standard Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Vol. 1. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1977.
GEINDREAU, Rmy. Michel Carrouges et son mythe, les machines clibataires. Disponvel
em: <https://conservationmachines.wordpress.com/2012/05/11/michel-carrouges-et-
son-mythe-les-machines-celibataires/>. Acesso em: 17 jul. 2015.
HARMAN, Graham. The Road to Objects. In: Continent. Edio 1.3 (2011): 171-179.
Disponvel em:
<http://www.continentcontinent.cc/index.php/continent/article/viewArticle/48>.
Acesso em: 02 ago. 2015.
_________________. The Current State of Speculative Realism. In: Speculations IV. Jun.
2013. Disponvel em:
<http://static1.1.sqspcdn.com/static/f/1181229/22837505/1370378992797/Harman_C
urrent+State+of+SR_Speculations_IV.pdf?token=SI%2By81Qk3QS0H0C6MPGW8Ra34a
o%3D>. Acesso em: 2 ago. 2015.
JARRY, Alfred. O Supermacho. Vila Nova de Gaia: Eucleia Editora/ Nova Lello, 2011.
KAFKA, Franz. O Veredicto. Na Colnia Penal. So Paulo: Companhia das Letras, 2011.
LOWRIE, Ian. Corporeal and Incorporeal Machines. In: LARB, Los Angeles Review of Books.
Disponvel em: <http://lareviewofbooks.org/review/corporeal-and-incorporeal-
machines-new-materialism>. Acesso em: 02 ago. 2015.
WIGAL, Donald. Paul Klee. Nova York: Parkstone Press International, 2011. Disponvel
em: <http://www.commentcamarche.net/contents/2208-cyborg-et-ia-la-fusion-
programmee-entre-l-homme-et-la-machine>. Acesso em: 18 jul. 2015.
Resumo: Se fosse possvel escolher apenas um objeto para ilustrar o sculo dos
objetos, o que sustentaria essa escolha? Segundo o psicanalista Gerard Wajcman, seria
a capacidade de um mesmo objeto ordenar ao mesmo tempo duas logicas muito
particulares do sculo em questo: a do singular (aquilo que sem duplo,
irreprodutvel e irredutvel a qualquer coisa) e a do plural ( a produo em srie e em
massa). Portanto, dentro de uma lista de elementos/objetos que possuem as duas
categorias anteriormente mencionadas, a runa sobressairia. Trata-se de um objeto
nico, pois ocupa um lugar no espao, com contornos particulares, especficos a sua
prpria estrutura e sem precedentes e/ou referentes. Alm disso, est aberta aos
sentidos, ainda que na prtica se apresente desestruturada. tambm um objeto do
plural, pois tem como origem a ordem de produo em massa do mercado de
construo civil. Nenhuma runa igual a outra runa, e grande parte delas so oriundas
da mesma forma de produo. Dessa forma, o presente artigo se prope a discutir o
papel da runa numa perspectiva muito particular na histria dos objetos: a de um
ponto de rasgadura e de furo, no sentido de um ser um resto que tem muito a dizer.
Para tanto, alm do texto de Wajcman j mencionado, ser abordada uma conferncia
proferida por Bruno Latour no Encontro de Design, Histria e Sociedade na cidade de
Cornwall, em 2008, que versa sobre a Filosofia do Design. Nesta ocasio, o terico
defende o design como a forma ( desenho) das formas (arte, arquitetura etc). Uma
forma de pensamento e estrutura que possui pouca inovao e sempre faz uso dos
mesmos processos, raciocnios e desenhos na configurao dos objetos em geral. Por
conta disso, Latour inclusive recorre ao mito de Prometeu para fazer analogia a essa
realidade. Alm disso, a imagem-sintoma de Didi-Huberman servir de aporte terico
para fazer valer essa articulao entre design e runa, visto que este conceito defende
uma anlise da imagem e dos objetos, a partir de uma perspectiva de olhar para o que
no se enxerga facilmente: decifra-me ou me mantenha velado.
Abstract: If it were possible to choose a single object to illustrate the century of the
objects, what could justify its choice? According to the psychoanalyst Grard Wajcman,
it should be an object evincing simultaneously two rationales specific to the century:
the singular (as in what has no double and is unrepeatable as well as irreducible to
anything) and the plural (the serial and mass-produced). In the list of objects that
comply with these two characteristics, ruins stands out. A ruin is a single object
1
Doutoranda do Programa de Comunicao e Semitica da PUC/SP, bolsista CAPES/CNPq. E-mail: suelicandrade@gmail.com.
because it takes up space and has a given contour, a particular structure; it has neither
precedent nor referent. Even though, in some sense, it presents itself unstructured, a
ruin is singularly accessible to the senses. At the same time, it is a plural object since it
has its origins in the mass production of the construction market. No ruin is equal to
any other; most ruins have their origins in the same form of production. The article
aims at discussing the role of ruins from a particular perspective in the history of
objects, the one of a tear and hole, of a residue that has a lot to say. In addition to
Wajcman, the paper reflects on Bruno Latours 2008 lecture on the Philosophy of
Design, in which the author conceives of design as a form of forms, of thought and
structure not very innovative, always making use of the same processes and modes of
reasoning in designing objects. As an image, Latour proposes the myth of Prometheus.
Didi-Hubermans image-symptom is a further theoretical framework for associating
design with ruins since it offers an analysis of images and objects as looking at
something not easy to see, telling you, decipher me or keep me hidden.
Introduo
fomos modernos (1994). Neste livro, o terico nomeia essa separao entre sujeito e
objeto como uma forma de purificao (da ordem do moderno), para fazer um
contraponto com algo que tambm marca o contexto da histria recente, o a
hibridizao (da ordem do no-moderno), seja das coisas, dos objetos, das artes, dos
estilos, das tecnologias etc. uma nova forma de se pensar o mundo. Questiona-se
uma dicotomia reinante h centenas de anos, derruba-se inclusive a lgica cartesiana
que pensa corpo e mente como coisas separadas.
Wajcman por sua vez no um terico que tem como centro de suas
apresentaes e textos este debate, e sim um psicanalista interessado nas
interlocues entre arte e psicanlise de orientao lacaniana. Ainda assim, nos
contribui com uma pontuao a qual se articula perfeitamente com a afirmao que
abriu o paragrafo anterior. Para ele, o que faz o sculo XX ser singular enquanto tal
justamente o fato de ele ser o sculo dos objetos.
Objetos que vo se apropriando do mundo conforme aponta Latour (2008, p.
2): the more objects are turned into things that is, the more matters of acts are
turned into matters of concern the more they are rendered into objects trought an
through. Ou seja, se tudo est se tornando objeto, ele cresce enquanto pauta de
novos pensamentos e novas orientaes filosficas sobre a questo do humano.
Por isso a importncia do design nessa discusso e o papel central que ele
ocupa na configurao dos objetos. Alm disso, o design responsvel por desenhar as
cidades, nossas casas, gadgets e tudo que viabiliza a existncia do homem no planeta.
Segundo Latour, em sua conferncia, para Networks of Design, realizada em Cornwall
no ano de 2008, o termo poderia inclusive substituir a palavra revoluo j que em
uma revoluo tudo precisa ser desenhado e redesenhado. Faz amplo sentido se
pensarmos que tambm a lgica de pensamento de mundo a partir da perspectiva
sujeito-objeto foi revolucionada nas ltimas dcadas, particularmente no incio do
sculo passado com o advento da produo em massa e em srie.
um lugar, um estilo, um design. E assim ele desenha a teoria das esferas, a qual diz
que tudo e todos estamos circundados por um formato de globo: desde o momento da
concepo no tero capsulas de naves espaciais para se explorar o universo there is
no outside, dir Latour, complementado o pensador alemo. Essas esferas se
entrelaam uma nas noutras e vo variando suas formas e nveis de interao, conexo.
Mas como a runa se articula com o tpico anterior ? A runa vem trazer como
elemento novo para o design e para o objeto a funo falante.
3
https://transobjeto.wordpress.com/2015/04/29/why-detroit-matters/. Acesso em: 03 jun. 2016. Texto da mesma autora do presente
artigo.
4
http://www.brasil.gov.br/meio-ambiente/2015/12/entenda-o-acidente-de-mariana-e-suas-consequencias-para-o-meio-ambiente.
Acesso em: 03 jun. 2016.
Outro ponto que no pode deixar de ser considerado o que Wacjman diz
sobre o fato da runa ser sim um objeto bem acabado apesar de parecer um pouco
desestruturado. Por ocupar um lugar no espao est passvel de ser acessvel aos
sentidos. Quais sentidos uma runa pode despertar? Primeiramente um sentido de real.
A ausncia de estrutura desmascara a relao imaginria que o sujeito tem com o
espao. E como se virar com isso? No se tem como responder esta questo mas pode-
se pensar que muito passa por uma necessidade de reinveno, ressignificao com o
espao. Para tanto, h de se considerar a singularidade de cada local em particular. O
trauma se deu, est instaurado e as marcas no podem ser pagadas. Porm, elas
podem afetar e serem afeitadas pela ao do tempo.
Outro sentido comum a essas trs experincias, sem duvida, o da
historicidade. Ou seja, aquele sentido que coloca numa perspectiva temporal e espacial
as aes do homem. Historicidade tambm sendo entendida como esse sentimento de
saber o que est em jogo na lgica que envolve esses trs acontecimentos: a mesma
dinmica envolvendo um fato histrico e como este faz registro e instaura sua marca
na narrativa histrica. Runa como acontecimento a ser evocado.
Wajcman diz que arte tem esse poder de evocar o passado, presente e o futuro.
Complementaria argumentando que um objeto histrico, um objeto como a runa,
tambm o tem. E por ser um resto, o que sobrou, o que no foi projetado, o que no se
contava de existir, que se nomeia como resto. A runa o resto de um design que
no deu conta do real de suas projees.
Nesta lgica de pensamento, a imagem-sintoma auxilia a olhar um objeto pela
perspectiva do que no se sabe a seu respeito. Didi-Huberman evocou este conceito
pela primeira vez em Diante da Imagem (1990), obra que tem como principal
questionamento:
Design is a task that follows to make that something more lively, more
comercial, more usable, more users friendly, more acceptable, more
sustainable, and soon, depending on the variousconstraints to which the
Project has to answer (LATOUR, 2008, p. 5).
A runa vem dizer que no caso dela no bem assim: sua lgica no da ordem
utilitarista ou funcional na forma como o so os objetos no design. E por isso ela
incomoda, seja no espao que ocupa, seja pelo sentimento provocado a quem coloca
seu corpo como testemunha dela. A runa assim, uma imagem-sintoma que escapa ao
Dessa forma, assim como a arte, a runa pode ser vista sob a perspectiva de
uma imagem-sintoma, e para alm desta, como objeto-resto do sculo XX.
Referncias
CULT, Revista. Dossie O corpo falante sobre o inconsciente no sculo XXI. Numero 211
p. 34-51. So Paulo: Editora Bregantini, 2016.
WAJCMAN, Gerard. A arte, a psicanlise, o sculo. In: Lacan, O Escrito, A Imagem. Belo
Horizonte: Autentica Editora, 2012.
Winfried Nth1
Resumo: Este artigo apresenta uma avaliao crtica do livro Realidade Puramente
Objetiva de John Deely. Ele examina os conceitos que Deely adota da escolstica, ens
reale, ens rationis, objetividade, subjetividade, e a diviso do universo em objetos
significantes e coisas que no significam nada por si s, bem como atravs da
perspectiva da semitica de Charles S. Peirce.
Abstract: The paper gives a critical appraisal of John Deelys book Purely Objective
Reality. It examines the concepts Deely adopts from the Scholastics, ens reale, ens
rationis, subjectivity, objectivity, and the division of the universe into signifying objects
and things that do not signify in its own as well as from the perspective of Charles S.
Peirces semiotics.
Keywords: Ens reale. Ens rationis. Reality. Objectivity. Subjectivity. Truth. Charles S.
Peirce.
1
Winfried Nth professor da Ps-Graduao de Tecnologias da Inteligncia e Design Digital da Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo. E-mail: wnoth@pucsp.br.
2
Responsvel pela traduo do presente artigo: Carlos Eduardo Pires de Camargo.
com a forma idio-, que significa especial, assim o composto pode designar uma
cincia especial, dependente de observao especial, que uma viagem ou outro tipo
de explorao, ou alguma assistncia aos sentidos, tanto instrumental ou alcanada
por treinamento, junto com diligncia extraordinria, colocou ao alcance de seus
estudantes (PEIRCE c. 1902, CP 1.242). Note que a forma grega idio-, que literalmente
significa prprio, pessoal, privado, tambm serve para criar palavras sem qualquer
conotao negativa, como idioma.
Em comparao com a grande ateno dada a Saussure e a algumas figuras
menos importantes da semitica, Deely infelizmente dedica pouca ateno a Peirce.
verdade que seu livro contm no menos do que 47 referncias a Peirce e que ele
tambm d crdito a Peirce como o principal pai ou fundador da semitica como um
movimento intelectual ps-moderno [quem] fez avanos decisivos sobre seus
predecessores latinos da doutrina dos signos (p.76). No entanto, Deely fala pouco a
respeito do dilogo de Peirce com os medievais e sobre quanto alm deles foram as
contribuies de Peirce semitica da objetividade, realidade, e verdade.
Ens rationis e ens realis (o ultimo, geralmente, apenas sob o nome de o real)
so termos sobre os quais Peirce escreveu, A velha diviso [] frequentemente til
(1870; CP 3.136). No entanto, em contraste aos medievais, a definio de Peirce
abandona os critrios de existncia (vs. no existncia). Ambos as entia existem, ele diz
em 1887, mesmo que de diferentes maneiras. A existncia de um ens realis consiste no
fato de que, se construdo, implica em nenhuma contradio (CP 4.176). O que Peirce
chama de existente em 1887 , de maneira geral, o real em seus escritos mais
tardios. Depois da virada do sculo, Peirce distingue trs tipos de realidade, sendo que
a existncia pertence apenas a um desses tipos, o que Peirce chama de realidade da
Secundidade. Os outros dois tipos de realidade so as realidades da Primeiridade e da
Terceiridade, respectivamente (cf. MISAK, 1991). A realidade da Primeiridade a
realidade do possvel e a realidade da Terceridade a realidade das leis, dos hbitos e
das regras. Esses dois tipos de realidade, apesar de no serem algo que existisse, so
reais, pois tanto quanto a existncia, o possvel e as leis tm uma influncia real sobre a
nossa vida. Com esta concepo estendida de realidade, Peirce dissolve a dicotomia
medieval entre entia rationis e entia realis. Entia rationis passam a ser to real quanto
entia realis.
O conceito de realidade, nas definies de Peirce, herdou uma caracterstica
distintiva da ens reale medieval, a saber, independncia do pensamento humano (p.
41). Em 1868, Peirce define o real como independente dos meus e dos seus caprichos
(CP 5.311). Em 1903, ele postula que o real como , independentemente de como
imaginamos que ele seja (1903, CP 7.659). Tambm em 1877, Peirce define o real
como independente de qualquer conhecedor, mas em contraste ao medieval ens reale,
o real Peirciano no apenas um ens, um modo de ser; ele age sobre nossos sentidos.
Existem coisas Reais cujas caractersticas so inteiramente independentes de nossas
opinies sobre elas. Esses Reais afetam nossos sentidos de acordo com leis regulares
1877, CP 5.384). Enquanto a ens reale medieval um sujeito, o real um agente num
sentido sobre o qual Peirce diz, O real ativo; ns o reconhecemos, ao chamarmos de
atual (no datado, CP 1.325).
Assim como o real no est restrito Secundidade, tambm a verdade no se
restringe nem verdade cientfica positiva das cincias naturais (1877, CP 5.384) nem
tampouco ao esforo de se atingir a objetividade agarrando a constituio subjetiva
do meio-ambiente fsico, como escreve Deely (p. 11). Alm disso, h tambm as
verdades da matemtica, esttica, tica, lgica e metafsica (CP 1.486, c. 1896), que se
preocupam com a realidade da Terceiridade. Ademais, existe a realidade da
Primeiridade, aquela das verdades perceptuais que aprendemos da vida prtica
(1901, CP 5.568). Mesmo a viso de uma superfcie branca limpa envolve uma verdade
perceptual. As mensagens transportadas pelos sentidos so reais e verdadeiras.
Devemos aceit-las j que no temos absolutamente nenhum [outro] testemunho a
respeito delas. Na medida em que as percepes dos sentidos so incontestveis, elas
so reais. Realidade e verdade neste sentido nos chegam atravs das cognies que a
histria de nossas vidas nos impe (1902, CP 2.784).
Deely examina a natureza da sensao e da percepo num enquadramento
semitico expandido pela Umweltlehre de Uexkll. De acordo com Uexkll, o
organismo perceptivo uma contra-estrutura do objeto da percepo. Deely conclui,
Referncias
BRYANT, Levi R. The Democracy of Objects. Ann Arbor, MI: Open Humanities Press,
2011.
MISAK, Cheryl J. Truth and the End of Inquiry. Oxford: Clarendon, 1991.
NTH, Winfried. Levi R. Bryants universe perfused with machines. Language and
Semiotic Studies 1(2). 113-120, 2015.
PEIRCE, Charles Sanders. 1931-1958. Collected Papers, vols. 1-6 (Charles Hartshorne
and Paul Weiss, eds.), vols. 7-8 (Arthur W. Burks, Ed.). Cambridge, MA: Harvard
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______________________. 1877. The fixation of belief. Popular Science Monthly 12. 1-15.
Tambm em CP 5.358-387.
______________________. 1908. Partial draft of a letter to Lady Welby, bearing the dates
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RAMREZ, Nelson. Is there purely objective reality? Semiotica 179(1/4): 4781, 2010.
Reset Modernity!
Bruno Latour1
LATOUR, Bruno (Ed.). Reset Modernity!. Cambridge: The MIT Press And ZKM, 2016, 432 p.
O livro Reset Modernity!, editado por Bruno Latour e publicado pelo ZKM
(Karlsruhe, Alemanha) e The MIT Press, um desdobramento de uma grande
exposio, sob o ttulo de Globale Reset Modernity, realizada de 19 de junho-2015 a 17
de abril-2016, no ZKM, considerado um dos mais importantes Centros de Arte-Mdia do
mundo. A exposio, que reuniu artistas internacionais, propunha levar o participante a
reajustar, reposicionar, redefinir alguns dos instrumentos com que registramos os
confusos sinais que o Zeitgeist est emitindo. No se trata de uma simples recalibrao
como aquela de um compasso, mas sim de algo mais obscuro e no imediatamente
decodificvel, a saber, reprojetar o mapeamento do mundo, sob o nome de
modernidade. Em tempos de mutaes ecolgicas profundas, no cabem mais em
nossos visores os velhos dualismos da modernidade, tais como presente e futuro,
Norte e Sul, progresso e regresso, radicais e conservadores etc. Disso advm a
necessidade de um reajuste consequente na busca de novos sensores e instrumentos
de aferio que nos levem a sentir de modo mais agudo onde estamos e para onde
queremos e podemos ir.
Para isso, a exposio, embora muito precisa, apresentou um conjunto de obras
que hesitavam entre procedimentos orientadores e desorientadores, nas suas
estratgias de convidar os participantes reflexo. Essa tambm a estratgia do livro
decorrente da exposio. Composto por uma grande quantidade de ensaios curtos, a
obra se organiza em sete distintas partes, chamadas de procedimentos. Introduzidos
1
Bruno Latour, a philosopher and anthropologist, is the author of Reassembling the Social: An Introduction to Actor-Network Theory,
Our Modern Cult of the Factish Gods, An Inquiry into Modes of Existence, and many other books. He curated the ZKM exhibits
ICONOCLASH and Making Things Public and coedited the accompanying catalogs, both published by the MIT Press.
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Lucia Santaella pesquisadora 1A do CNPq e professora titular da PUC-SP. Publicou 42 livros e organizou 15, alm da publicao de
mais de 300 artigos no Brasil e exterior. Recebeu quatro vezes os prmios Jabuti, bem como o prmio Sergio Motta e o prmio Luiz
Beltro. E-mail: lbraga@pucsp.br.
Lucia Santaella1
SANTAELLA, Lucia (Org.). Cidades inteligentes: por que, para quem?. So Paulo: Estao
das Letras e Cores, 2016. 239 p.
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Lucia Santaella pesquisadora 1A do CNPq e professora titular da PUC-SP. Publicou 42 livros e organizou 15, alm da publicao de
mais de 300 artigos no Brasil e exterior. Recebeu quatro vezes os prmios Jabuti, bem como o prmio Sergio Motta e o prmio Luiz
Beltro. E-mail: lbraga@pucsp.br.
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Thiago Mittermayer doutorando em Tecnologias da Inteligncia e Design Digital, PUC-SP. Nesse programa de ps-graduao
obteve o ttulo de mestre (2016) com a dissertao: Narrativa transmdia: uma releitura conceitual e prtica sob orientao de Lucia
Santaella. graduado (2014) em Tecnologia e Mdias Digitais pela PUC-SP e integrante dos grupos de pesquisa Sociotramas e
TransObjetO. E-mail: thimitter@gmail.com.
autor explica o que vem a ser o projeto Making Smart Cities, uma iniciativa da empresa
AI Systems Research Ltda.
Resilincia nas cidades inteligentes: potencial, limites e desafios o captulo de
Cilene Victor e Kalynka Cruz-Stefani. As autoras colocam que o problema das cidades
inteligentes no um modismo e sim uma questo de sobrevivncia. Victor e Cruz-
Stefani ainda exibem um breve histrico das aes de construes de cidades
resilientes e um levantamento sobre algumas tecnologias auxiliares no gerenciamento
de crises.
Stella Hiroki a responsvel pelo captulo Cingapura: educao e inovao em
uma smart city. Este o primeiro trabalho do livro que exibe um estudo de caso sobre
uma cidade inteligente na prtica. A autora reflete a definio de cidade inteligente da
unio europeia e o conceito de smart pepople. Por fim, Hiroki avisa que uma smart city
no deve ser sinnimo de perfeio, mas sim de uma cidade que oferece interao
entre habitantes e espao pblico e que promove resilincia.
O nono captulo So Paulo: limites e perspectivas para uma cidade inteligente
foi redigido por Anglica T. Benatti Alvim e Lucia M. Machado Bgus. Na ocasio, as
autoras pretendiam analisar as desigualdades socioespaciais presentes em So Paulo e
como as diretrizes do Plano Diretor Estratgico de 2014 podem contribuir no
desenvolvimento urbano.
O captulo So Paulo, nos percursos de uma inteligncia sensvel de Ana Claudia
de Oliveira investiga o mesmo municpio do texto anterior. Entretanto, a autora
explora as mltiplas caractersticas da cidade e sugere uma certa inteligibilidade
sensvel da capital. Oliveira utiliza como referncias Algirdas Julius Greimas, Eric
Landowski, Eugnio Trivinho, entre outros.
Patricia Huelsen e Marcelo Graglia assinam Praas inteligentes: valorizao do
patrimnio. O dcimo primeiro captulo passa por questes como: o pblico e o
privado; populao e nmero de veculos em So Paulo; praa pblica do passado ao
presente; valorizao do patrimnio; e praas inteligentes como praas vivas, seguras,
saudveis e sustentveis.
#OcupeEstelita: da cidade inteligente ao cidado inteligente o penltimo texto.
Maria Collier de Mendona, Eduardo Dvila de Faria e Fbio Mosaner so os autores.
Aps uma fundamentao terica sobre o termo smart city e cidado inteligente, os
autores esclarecem os direitos urbanos e examinam detalhadamente o movimento
#OcupeEstelita que aconteceu no Recife. interessante notar como os autores
identificam as aes dos cidados inteligentes dentro do movimento.
Jogos mveis locativos: apropriao do espao urbano de Patrcia M. F. Coelho
o ltimo captulo do livro. Com a ateno total voltada para discusso das cidades pelo
olhar dos games, Coelho argumenta a respeito das principais caractersticas dos games
locativos, a ligao entre ldico e seduo e a espacialidade da cidade na narrativa do
jogo.
De forma sucinta vimos as principais questes de cada captulo. difcil eleger
o ponto mais alto e o mais baixo do livro. Ainda mais quando quem escreve a resenha
foi um autor convidado. Alguns podem dizer at que meus comentrios so suspeitos.
Entretanto, vou arriscar mesmo assim. O clmax do livro est no conjunto, isto , cada
captulo complementa alguma brecha deixada por outro captulo. claro que h
buracos, sempre h. Mas, as foras do livro esto na interdisciplinaridade dos autores e
na interconexo das discusses. Esses so os poderes dos livros organizados por Lucia
Santaella. Enquanto ao ponto baixo da obra? Caro leitor, voc ter de ler e me dizer.