Universidad Pedaggica Experimental Libertador

Instituto Pedaggico de Barquisimeto Luis Beltrn Prieto Figueroa

Programa de Educacin Integral

ETICA Y DOCENCIA

Participante: Nelson Mujica

C.I: 25.753.523

SECCION: 4IN01
 ETICA: ETIMOLOGIA

La palabra "tica" deriva del griego "ethos", que significa costumbre. La palabra
"moral", por otra parte, deriva del latn "mos", que tambin significa costumbre. Por
eso suele usarse indistintamente "tica" y "moral" como trminos sinnimos. Sin
embargo, los filsofos suelen reservar la palabra "tica" para la ciencia o disciplina
terica, y el trmino "moral" para contenidos que hacen a la prctica de tales
elementos tericos.

ETICA: DEFINICION

La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el

deber, la felicidad y el buen vivir. La tica es sin lugar a dudas lo que define gran
parte de la personalidad de un ser humano, y en ella se involucran los valores, es
decir, su escala de parmetros importantes, a los cuales, se supone, nunca renunciara.

1.- P, Barroso:

Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin. tica es la ciencia filosfico-

normativa y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la
persona a temor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razn
humana, la honestidad teniendo siempre como fin el bien honesto, la honestidad.

2.- Aristteles:

Dio la primera versin sistemtica de la tica. Es el compromiso efectivo del ser

humano que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal. Es el compromiso que se
adquiere con uno mismo de ser siempre ms persona. Se refiere a una decisin interna
y libre que no representa una simple aceptacin de lo que otros piensan, dicen y
hacen.
 MORAL: ETIMOLOGIA

La palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en
plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogan
el sentido griego de ethos: las costumbres tambin se alcanzan a partir de una
repeticin de actos.

MORAL: DEFINICION

Se entiende por accin moral cualquier acto que haya sido ejecutado obedeciendo
a los mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas las acciones humanas son
susceptibles de recibir una cualificacin moral.

1.- Nietzsche:

Considera que lo moral es una forma de interpretar ciertas cosas y ciertos

comportamientos, y toda interpretacin se hace desde determinada perspectiva.
Nietzsche propone una perspectiva diferente frente a la moral, una perspectiva que
sea una afirmacin de sta vida' y su fuerza fundamental, que es la voluntad de poder,
que sea un eterno s a la vida sin excluir nada.

2.- Scrates:

Es aquel que identifica la virtud como el conocimiento. Segn Scrates, bastaba el

conocimiento de lo justo para obrar correctamente. Segn esta doctrina, las malas
acciones son producto del desconocimiento, no son voluntarias, ya que el
conocimiento de lo justo sera suficiente para obrar virtuosamente.

3.- Aristteles:

Define la virtud moral como una disposicin voluntaria adquirida dirigida por la
razn y que consiste en el trmino medio entre dos vicios.
 DEFINICION DE TERMINOS BASICOS

1.-tica:

La tica es un tipo de comportamiento propio de cada ser humano que nos permite
llevar a cabo una profesin de manera eficaz. Tambin puede decirse que es un hbito
que moldea la personalidad de la persona para desarrollar cualquier tipo de profesin
o labor con cario y agrado.

2.-Moral:

La moral es un gua prctica que nos facilita el dirigirnos por la vida de manera
decente y honrada, y de esta manera poder encajar como un buen ciudadano en la
sociedad. Adems, la moral representa mucho ms que un valor; representa una
forma de vida que cada individuo se forma para determinar segn sus parmetros si
actu de manera correcta o incorrecta.

3.- Axiologa:

Es la disciplina que estudia los valores morales del ser humano, entindase por
respeto, solidaridad, honestidad y un sin fin de caractersticas que seran muy
convenientes encontrar en cada ser humano ya que estos valores lo harn sin duda
alguna una mejor persona, y ms an si tiene la capacidad de ensearlo a otras
personas.

4.- Filosofa:

El significado literal de la filosofa es amor a la sabidura, la filosofa fue la primera

ciencia que en forma metdica y rigurosa, mediante la observacin y la razn, trat
de responder las eternas preguntas que desde siempre se ha hecho el hombre: quin
soy, dnde estoy y hacia dnde voy?.
 FUNDAMENTOS DE LA ETICA

INTELECTUALISMO MORAL

Segn esta teora, conocer el bien es hacerlo: slo acta inmoralmente el que
desconoce en qu consiste el bien. Puede comprobarse que esta teora es doblemente
cognitivista, ya que no slo afirma que es posible conocer el bien, sino que adems
defiende que este conocimiento es el nico requisito necesario para cumplirlo. El
filsofo griego Scrates fue el primero en mantener dicha postura tica, Para este
pensador, no slo el bien es algo que tiene existencia objetiva y validez universal,
sino que, adems, al ser humano le es posible acceder a l. As pues, Scrates concibe
la moral como un saber.

IUSNATURALISMO ETICO

Se puede calificar de iusnaturalista toda teora tica que defienda la existencia de

una ley moral, natural y universal, que determina lo que est bien y lo que est mal.
Esta ley natural es objetiva, pues, aunque el ser humano puede conocerla e
interiorizarla, no es creacin suya, sino que la recibe de una instancia externa. Toms
Aquino es el filsofo que ha mantenido de forma ms convincente el iusnaturalismo
tico. Segn este filsofo, Dios ha creado al ser humano a su imagen y semejanza y,
por ello, en su misma naturaleza le es posible hallar el fundamento del
comportamiento moral. Las personas encuentran en su interior una ley natural que
determina lo que est bien y lo que est mal, gracias a que sta participa de la ley
eterna o divina.

FORMALISMO

Son formales aquellos sistemas que consideran que la moral no debe ofrecer normas
concretas de conducta, sino limitarse a establecer cul es la forma caracterstica de
toda norma moral. Segn Inmanuel Kant, slo una tica de estas caractersticas podra
ser universal y garantizar la autonoma moral propia de un ser libre y racional como
el ser humano. La ley o norma moral no puede venir impuesta desde fuera (ni por la
naturaleza ni por la autoridad civil...), sino que debe ser la razn humana la que debe
darse a s misma la ley. Si la razn legisla sobre ella misma, la ley ser universal,
pues ser vlida para todo ser racional

ETICA DISCURSIVA

Heredera y continuadora de la tica kantiana, la tica del discurso o tica dialgica

es formal y procedimental, pues no establece normas concretas de accin, sino el
procedimiento para determinar qu normas tienen valor tico. El criterio es similar al
kantiano, pero formulado de modo distinto. Si en Kant tena validez aquella norma
que poda convertirse en ley universal, para las ticas discursivas es norma moral
aquella que es aceptable por la comunidad de dilogo, cuyos participantes tienen los
mismos derechos y mantienen relaciones de libertad e igualdad, esto es, a la que se
llega a travs del dilogo y no del monlogo.

RELACION DE LA ETICA CON OTRAS DICIPLINAS DEL SABER

Relacin de la tica con la psicologa

La psicologa se parece a la tica en cuanto estudia los actos humanos, pero sta los
explica en el aspecto del hecho y la tica se interesa como debe ser ese acto.

Relacin de la tica con la sociologa

En la sociologa se describe lo que ocurre en la sociedad, mientras que la tica es

una ciencia del deber ser, al referirse a la sociedad se interesa por cmo debera ser, la
tica no habla de lo que hay eso lo hace la sociologa, la tica habla de lo que sera
bueno que hubiera.

Relacin de la tica con la pedagoga

 La educacin es una disciplina que complet la tica y viceversa. La tica dicta lo
que hay que hacer y la educacin muestra el modo como lograr lo propuesto por la
tica.

Relacin de la tica con la religin

La tica en la religin no son lo mismo, la religin se fundament en el concepto de

Dios. La tica busca una fundamentacin universal, un deber del ser humano, en
cuanto a lo humano.

Relacin de tica con la economa

La economa es la ciencia que trata de la distribucin y consumo de bienes

materiales. La tica sta relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser
humano: su subsistencia y su lucha diaria por el alimento y la ropa.

Relacin de la tica con el derecho

El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se

parece a la tica.

tica y Poltica

El objetivo de la Poltica es ordenar la vida colectiva, mientras que la tica impone

normas al individuo. Sin embargo, no puede considerarse a la tica como una opcin
meramente individual. Si necesitamos normas es porque vivimos juntos en
comunidad: la felicidad colectiva y no la individual debera ser el objeto de la tica.
Por eso, la tica y la Poltica no pueden separarse, ya que la mayora de los principios
ticos necesitan de la poltica para hacerse realidad. Aunque la poltica se relaciona
ms con lo posible, mientras que la tica se dirige a la utopa.

Los principios ticos necesitan de la poltica para hacerse realidad. Aunque la

poltica se relaciona ms con lo posible, mientras que la tica se dirige a la utopa
 REFERENCIAS

* Abbanano. N. (1997). Diccionario de filosofa. Santa Fe Colombia fondo

cultural econmica.

* Diego.G. Estudios ticos. Madrid Espaa. Editorial El Bho, Madrid, 2000

* Novario C. (2008). Historia de la filosofa. Caracas-Venezuela. Santillana.

* Porras. J. (2007). Filosofa. Caracas-Venezuela Editorial Actualidad escolar