A Doutrina Da Trindade É Realmente Divina?

-
A
Doutrina da Trindade
Realmente Divina?
M. A. C. Cave
Traduzido por: R. S. Reinboldt
Reviso: Samir El Hayek

2 | A Doutrina da Trindade Realmente Divina?
Comentrios do tradutor e sobre as Notas do Autor:
(1) As verses da Bblia das quais as citaes utilizadas nesta

traduo foram retiradas da A Nova Verso Internacional e
Joo Ferreira de Almeida Revisada e Atualizada, sendo a
primeira mais utilizada que a segunda. A segunda opo apenas
foi utilizada quando as palavras da Nova Verso Internacional
no condiziam literalmente com a verso inglesa King James 1
utilizada pelo autor.
(2) As citaes alcornicas foram retiradas do ALCORO

SAGRADO, com traduo do significado e comentrios de
SAMIR EL HAYEK.
(3) Aps o nome dos profetas o autor usou a abreviao ( )

(Alaihis Salam que a paz esteja com ele). Esta uma saudao
que os muulmanos dirigem a todos os profetas de Deus aps
pronunciarem seus nomes. No caso do Profeta Mohammad,
estaremos usando o smbolo , que significa: Deus o
abenoe e lhe d paz.
DEDICATRIA
Eu dedico esta humilde pesquisa a Deus por ter-me concedido
sabedoria; a minha esposa, Nenet, minha afetuosa ajudante com um
solcito corao, amorosa me dos nossos filhos. Ela uma mulher
virtuosa e temente a Deus; e a todos os meus filhos pelo entusiasmo e
suporte; aos demais familiares pela lealdade; e em memria de meus
pais que sofreram muito em meus momentos de fraqueza, e, ainda me
acolheram com afeto e tolerncia.
Finalmente, dedico esta obra aos meus amigos e conhecidos

pelas palavras gentis de encorajamento e suporte imparcial para a
publicao da mesma.
M.A.C. Cave
15 de Agosto de 1996
RECONHECIMENTO
Com toda humildade, reconheo as bnos de Deus
por ter-me dado a chance de publicar esse livro, tornando assim a
minha almejada meta uma realidade.
Eu reconheo a minha dvida para com o Dr. Maneh AL-Johani,

Secretrio Geral da Assemblia Mundial da Juventude Muulmana
(WAMY) pela publicao deste trabalho de pesquisa.
Meus sinceros agradecimentos a todas as pessoas bem

intencionadas que me proveram e me ajudaram neste trabalho com os
detalhes tcnicos de maneira justa. Minha sincera gratido a todos
aqueles que trabalharam com diligncia e sinceramente para lanar
esta publicao.
Que Deus Todo-Poderoso, em Sua Infinita Misericrdia,

derrame Suas Bnos sobre todos eles. Amm
M.A.C. Cave
Na Bblia, o Evangelho segundo Joo 8:40, Jesus disse:
Mas vocs esto procurando matar-me,

(um HOMEM2), sendo que eu lhes falei a
verdade que ouvi de Deus.
Allah (Deus) disse no Alcoro, Surata Al-Imran 3:59:
O exemplo de Jesus, ante Deus, idntico

ao de Ado, que Ele criou do p, ento lhe
disse: Seja! e foi.
A realidade da Unicidade de Deus e a natureza e o papel de

Jesus , de acordo com as Escrituras:
Demolindo o conceito de Deus Encarnado

e da Trindade no diminui Jesus, mas
coloca Deus em Sua elevada, nica e
exaltada posio, sem paralelos, como o
nico verdadeiro Deus digno de ser
adorado. Jesus Cristo no Deus, mas um
grande Profeta e mensageiro de Deus!
INDICE
PREFCIO _______________________________________________ 8
INTRODUO ___________________________________________ 10
REPORTAGEM ESPECIAL DO REINO UNIDO ____________________ 14
OS CRISTOS ____________________________________________ 16
A DOUTRINA DA TRINDADE ________________________________ 21
COMO A TRINDADE DESENVOLVEU-SE NA DOUTRINA CRIST _____ 24
FATORES QUE INFLUENCIARAM A DOUTRINA DA TRINDADE ______ 30
JUSTIFICATIVA DA TRINDADE PELOS TRINITARIANOS ____________ 33
A DOUTRINA DA TRINDADE NO ERA PREGADA PELOS PRIMEIROS
CRISTOS _______________________________________________ 35
A DOUTRINA DA TRINDADE ENSINADA NA BIBLIA? ____________ 38
A REJEIO DA DOUTRINA DA TRINDADE POR CRISTOS MODERNOS
_______________________________________________________ 42
ENSINAMENTOS DOS PROFETAS DE DEUS _____________________ 45
O QUE A BIBLIA DIZ SOBRE DEUS E JESUS ___________________ 52
O QUE O ALCORO DIZ SOBRE DEUS _________________________ 62
EVIDNCIA BIBLICA SOBRE A DOUTRINA DA TRINDADE __________ 66
ARGUMENTOS ADICIONAIS REFUTANDO A DOUTRINA DA TRINDADE 75
SER QUE JESUS APROVA O CONCEITO DO ESPRITO SANTO? __ 80
O QUE O ALCOR0 E O QUE DIZ SOBRE JESUS E SUA ME ____ 86
UMA HISTORIA ESTRANHA _________________________________ 90
AVISO AOS QUE PREVINEM A MENSAGEM DE DEUS _____________ 93

PREFCIO
Esta publicao, A Doutrina da TRINDADE realmente

DIVINA?, deveria servir como alimento para o pensamento de todas as
pessoas com um correto entendimento e os seguidores do Cristianismo
Moderno. O conceito da Trindade tem confundido todas as
denominaes crists. Embora o Sr. M. A. C. Cave tenha sido um cristo
que antes acreditava na Trindade, quando ele iniciou a sua pesquisa
sobre a origem da doutrina, ele descobriu, para o seu espanto, que ela
foi desenvolvida posteriormente sendo concebida e engenhada por
vrios escritores e pensadores cristos.
O Sr. M. A. C. Cave estabelece evidncias de que a Trindade

nada mais do que uma doutrina desenvolvida por homens e que est
longe de ser revelada por Deus. Subsequentemente, esta doutrina feita
sob encomenda perdeu a sua acutilncia por causa de contradies
internas e provou-se espinhosa para o lado da hierarquia crist em
geral e do clero em particular, que tentam sustent-la.
inaceitvel da parte de uma pessoa sensata que mantenha

este dogma apesar de todas as suas falhas. O homem, sendo racional,
deveria ser mais crtico nas questes de aspecto espiritual que so
vitais para a sua existncia. Ele deveria vasculhar em outras escrituras
religiosas disponveis em busca de uma verdade convincente e no ser
uma vtima da complacncia e da f cega como no passado. Tente
refletir nos versos das Escrituras.
Apelo ao leitor que examine este livro com uma mente

imparcial e com um corao aberto para a verdade porque esta a
nica maneira que pode conduzir a uma deciso correta que pode
moldar a vida neste mundo e no Outro.
INTRODUO
Nada ofende mais aos cristos do que lanar dvidas sobre a

doutrina da Trindade, a origem da f deles. Uma vez que cresci como
cristo sei que isto vai certamente machucar um devotado seguidor do
cristianismo, algo que ele aprendeu como verdade. Mas fazer de conta
que no estou enxergando quando sei o correto est longe de ser
justo, uma vez que tenho a obrigao diante do Comando de Deus de
guiar aqueles que se desviaram por essa falsa doutrina. um direito
bsico de todo indivduo saber a verdade que o conduzir ao caminho
certo.
Que o homem foi criado um ser racional, um fato

estabelecido. Consequentemente, ele possui a capacidade da razo.
Associado a isso, o homem sempre tem uma inclinao a buscar a
verdade. Por consequncia, como indivduo, espera-se que faa
dedues objetivas em todas as suas palavras e aes para alcanar
suas metas. Como complemento, ele dotado de livre arbtrio que o
capacita a ajustar-se em uma sociedade civilizada. igualmente
correto que ningum tem o direito de fora-lo que aceite at mesmo a
verdade. Entretanto, uma espcie de arrogncia e teimosia do ser
racional rejeitar a verdade. Homens de princpio no apenas suportam
a VERDADE, at mesmo uma verdade amarga, mas tambm esto
prontos para defender esta verdade sob quaisquer circunstncias ao
ponto de at sacrificar suas prprias vidas.
A Trindade est to enraizada entre os cristos que raramente

algum deles poderia considerar as implicaes do Deus trs em um.
Embora tenha origem em crenas pags, a maioria dos cristos nunca

questiona a veracidade dessa doutrina, ignorando que ela foi feita por
homens e no inspirada por Deus. A doutrina da Trindade declara:
O Pai Deus, o Filho Deus, e o Esprito Santo Deus,

e juntos, sem excluir, eles so um Deus. A Trindade
eterna, sem comeo e sem fim, e igual.3
Jesus considerado pelos trinitrios como tendo duas

naturezas humana e divina. Acredita-se que ele seja o Filho de Deus
e tambm Deus, como a segunda pessoa da doutrina da Trindade.
No entanto, neste livro os leitores iro descobrir que algumas

verdades reveladas tm sido deliberadamente deturpadas por
pensadores cristos, escribas, telogos, escritores, evangelistas e pelas
igrejas a fim de substanciar a afirmao de que a doutrina da Trindade
divinamente inspirada. O Profeta Jeremias j tinha advertido o
povo sobre a corrupo feita na revelao por aqueles que ensinam a
religio de Deus. Ele disse:
Como vocs podem dizer: Somos sbios, pois temos a

lei do Senhor, quando na verdade a pena mentirosa dos
escribas a transformou em mentira? (Jeremias 8:8, na
Bblia)
Em relao ao falso conceito de adorao, o Profeta Jesus

repetiu-nos a advertncia dada pelo Profeta Isaias , mas as pessoas
no prestam ateno. Ele diz:
Este povo me honra com os lbios, mas o seu corao

est longe de mim. Em vo me adoram; seus
ensinamentos no passam de regras ensinadas por
homens. (Mateus 15, 8-9, na Bblia)
Minha deciso de embarcar nesta aventura surgiu com a minha

busca pela verdade sobre a Trindade. A pesquisa no se restringiu
apenas s Escrituras, mas tambm a tratados e artigos de estudiosos
da religio. Alguns desses trabalhos mostraram-se sensacionais e
receberam a aprovao de denominaes crists.
A pesquisa foi feita com uma mente aberta, tendo em vista a

minha prvia cresa na doutrina da Trindade. Na realidade, a idia era
procurar por tangveis evidncias para sua autenticidade e no o
contrrio, tendo em mente de que a sua origem era de Deus. Mais
adiante, a fim de ser objetivo, fiz uso de material de referncia ao qual
tive acesso.
De fato, foi um esforo de procura da alma de minha parte

pesar as evidncias medida que elas iam se acumulando.
Infelizmente, conforme a pesquisa progredia, a doutrina da Trindade,
passada adiante por geraes como a verdade fundamental, tornou-se
moribunda. Se o resultado tivesse sido a favor da Trindade isso teria
iluminado meu corao. No entanto, para o meu espanto, descobri a
doutrina como sendo errada. Ela foi feita por homens e cunhada para
servir ao egosmo e aos interesses deles. Por conseguinte, todas as
afirmaes prvias acabaram por ser absolutamente falsas. A doutrina
da Trindade no apenas vai contra os ensinamentos dos profetas de
Deus, mas tambm um insulto ao intelecto humano porque

contrria a razo e no encontrada em parte alguma na Bblia.
Finalmente, a amarga verdade que as doutrinas da Trindade e

da Encarnao foram demolidas e com elas todas as crenas a elas
relacionadas. Adorar a Deus de acordo com a Sua revelada Orientao
rejeitar essas doutrinas completamente.
Demolindo o conceito do Deus Encarnado e da Trindade, no

desacredita Jesus, mas coloca Deus em Sua elevada, nica e exaltada
posio sem paralelos como o nico Verdadeiro Deus digno de ser
adorado. Jesus Cristo no Deus, mas um grande Profeta e
Mensageiro de Deus!
Eu chamo a todos para procurar a verdade no meu trabalho.

Verdade que poderia abrir o corao daqueles com esperana de
salvao.
Oh, Deus! Atravs desta obra temos nos esforado para

transmitir o correto significado da Sua Mensagem para
a humanidade. Nosso Senhor! Derrama as Suas bnos
e orienta a todos para a Verdade. Onde quer que
tenhamos cometido um erro, por favor, perdoe-nos e
proteja as pessoas de nossas falhas. Amn
REPORTAGEM ESPECIAL DO REINO UNIDO
PESQUISA CHOCANTE DOS BISPOS ANGLICANOS
Ondas de choque se espalharam sobre toda a Inglaterra e o

Mundo Cristo quando um relatrio no DAILY NEWS do Reino Unido,
sob o titulo Pesquisa Chocante dos Bispos Anglicanos, afirma que
mais da metade dos Bispos Anglicanos da Inglaterra concordam que:
Cristos no so obrigados a acreditar que Jesus Cristo era Deus. Na
pesquisa, 31 dos 39 Bispos Ingleses negam a DIVINDADE de Jesus e a
RESSURREIO e, por conseguinte, tornam completamente nulas duas
das mais fundamentais doutrinas crists. Eles atribuem estes conceitos
antigos s imprecises na Bblia4.
NO DEUS MAS AGENTE SUPREMO DE DEUS
O relatrio mais adiante declara que 19 dos 31 Bispos

concordam que: Era suficiente considerar Jesus como o Supremo
Agente de Deus. 5
ASSIM, MAIS DA METADE DOS BISPOS ANGLICANOS ABSOLVERAM-SE

DA BLASFMIA E CONSIDERARAM... JESUS COMO SENDO APENAS
UM MENSAGEIRO.
BISPO JENKINS CRITICA OS FUNDAMENTOS DA DOUTRINA CRIST
Numa entrevista para o programa religioso chamado CREDO,

pela Londons Weekend Television, o recm ordenado Bispo de
Durban o Reverendo Prof. David Jenkins, que o quarto mais

elevado Bispo na Igreja da Inglaterra dirigiu o seu ataque instvel
base em que toda a estrutura do cristianismo est suportada. As mais
fundamentais doutrinas crists da DIVINDADE de Jesus e da
RESSURREIO foram criticadas pelo Bispo que disse que os eventos
nos primrdios da Misso de Jesus No foram Estritamente
Verdadeiros, mas adicionados histria de Jesus pelos cristos da
antiguidade para expressar a f deles em Jesus como sendo o Messias.
6
Este conceito sobre Deus e Jesus compartilhado por todos os

apstolos, os primeiros cristos, os estudiosos cristos da antiguidade
e da modernidade, pensadores, escritores, e at mesmo o cristo
comum. Jesus diz em Mateus 4:10, na Bblia:
... Pois est escrito: Adore o Senhor, o seu Deus, e s a

ele preste culto.
Em Joo 17:3, na Bblia, ele diz: Esta a vida eterna: que te

conheam, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem
enviaste.
Ainda em Joo 20:17: Estou voltando para meu Pai e Pai de

vocs, para meu Deus e Deus de vocs.
Estas afirmaes no esto claras? De onde que Jesus veio

a ser aceito como Deus?
Agora vem a questo que vale o Bilho de Dlares: A doutrina

da Trindade realmente DIVINA?
OS CRISTOS
Mais ou menos 1 bilho de pessoas em todo o mundo continua

a acreditar e praticar a doutrina da Trindade enquanto que o dobro
desse nmero, se no mais, rejeita-a como no apenas no sendo
bblica mas tambm falaciosa, sem base, sem nexo, incompatvel e
contrria razo.
De acordo com Bamber Gascoigne, no seu livro Os Cristos:

Nos primeiro 50 anos de que agora ns chamamos Era Crist, nem
uma palavra sobrevive em nenhum documento sobre Cristo e seus
seguidores. Durante os 50 anos seguintes, os prprios cristos
escreveram a maioria do que agora constitui o Novo Testamento. Mas,
ainda nenhuma palavra, com pequenas excees, de algum escritor de
fora. E ento, no sculo II, os Romanos comeam a comentar.7
Existe um grupo chamado de cristos pelo povo, que

odiado pelas suas abominaes. Cristo, de quem o nome
deriva, sofreu extremamente durante o reinado de
Tibrio, nas mos de um de nossos oficiais, Pncio
Pilatos. (Tacitus)
Os cristos so uma classe de homens dados a uma

nova e perigosa superstio. (Suetonius)
Os pobres miserveis tm persuadido a eles prprios de

que eles sero imortais e vivero para sempre, atravs
da adorao do sofista crucificado e da obedincia as
leis dele. Portanto, eles desprezam as coisas deste
mundo e as consideram propriedade comum. Eles

recebem estas doutrinas por tradio, sem nenhuma
evidncia definitiva. Ento, se qualquer charlato ou
trapaceiro surge no meio deles, rapidamente adquire
riqueza por imposio sobre este povo simples. (Lucian)
Contudo, o cristianismo floresceu e tornou-se uma grande

religio, mas os ensinamentos do Cristianismo Moderno, como
conhecemos hoje, so diferentes do que foi ensinado por Jesus a
seus discpulos. As diferentes doutrinas do cristianismo, como a da
Trindade, desenvolveram-se mais tarde. A sua absoro comea
durante o reinado do Imperador Constantino, o Grande em Nicia, e
mais tarde tornou-se um dogma plenamente desenvolvido no tempo
do Imperador Teodsio em 381 DC - o que muito estranho. Desde
ento, o cristianismo tem se multiplicado em muitos diferentes grupos
e difcil agora reconhecer a verdadeira f crist. Mas, qualquer que
seja, no presente contexto, nenhuma chega nem perto dos
ensinamentos originais do profeta. Eles baseiam seus ensinamentos na
Bblia, a qual esta sujeita a constantes revises.
Apenas Deus sabe quando que os cristos sero capazes de

produzir uma correta (autntica) copia de suas Escrituras (Bblia).
de se admirar com o nmero de verses da Bblia em

circulao hoje em dia. Cada uma diferente da outra, e, contudo, cada
uma diz ser a verso original. Alguns tm adquirido o gosto de declarar
ao mundo que a deles a divinamente inspirada. E a sua pronta
referncia est em 2 Timteo 3:16, na Bblia, que diz: Toda a Escritura
inspirada por Deus ... Mas o que os cristos no compreendem
que, substancialmente, o contedo da Bblia deles no as Escrituras

mas apenas histrias, narrativas, eventos e tradies. O problema
torna-se mais complexo quando vimos a saber que algumas verses da
Bblia contm mais livros que outras. A verso Ortodoxa contm 86
Livros; a verso Carismtica contm 76 Livros; a verso Catlica
Romana contm 73 Livros; e todas as verses protestantes contm 66
Livros incluindo a Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,
usada pelos Testemunhas de Jeov e outras verses como a Nova
Verso Internacional e muitas outras.8
Alm disso, o que dizer sobre as alegaes dos distintos

revisores da Bblia da Verso Revisada Padro (RS), edio revisada de
1952 e do Novo Testamento, segunda edio, de 1971, pela Wm.
Collins Sons & Co. Ltd, publicada pela Sociedade Bblica do Canad, que
dizem no prefcio: (1) "No entanto, a verso King James tem graves
defeitos... esses defeitos so tantos e to graves que pedem uma
reviso da traduo em lngua inglesa". (2) "A verso King James do
Novo Testamento foi baseada em um texto grego que foi marcado por
erros". E sobre as acusaes das Testemunhas de Jeov em sua
publicao Awake (Despertar, em portugus) de setembro de 1951
que afirma: "A Bblia tem 50.000 erros."
E, se eu disser que, contrariamente s nossas crenas "nenhum

dos quatro autores dos evangelhos eram discpulos originais de Jesus
." Em (Lucas 6:14-16 e Marcos 3:16-19, na Bblia), encontramos os
nomes dos doze discpulos nomeados por Jesus . Embora os nomes
de Mateus e Joo estejam includos, os nomes de Marcos, Lucas e
Paulo no so mencionados.
No entanto, a partir das citaes a seguir, pode-se perceber

que os dois evangelhos atribudos a Mateus e Joo, respectivamente,
foram escritos por terceiros. Leia a reproduo do versculo em
Mateus 9:9, na Bblia:
Saindo, Jesus viu um homem chamado Mateus, sentado

na coletoria, e disse-lhe: Siga-me. Mateus levantou-se e o
seguiu.
E em Joo 21:24:
Este o discpulo que d testemunho dessas coisas e

que as registrou. Sabemos que o seu testemunho
verdadeiro.
No primeiro caso, o escritor apenas narrou o que havia

acontecido entre Jesus e o homem chamado Mateus, enquanto no
segundo caso, bvio que a referncia verbal ao pronome "ns" se
destaca como o escritor.
Vamos agora refletir sobre o que dois estudiosos cristos dizem

sobre a confeco da Bblia:
"Um copista, s vezes, copiava no o que estava no

texto, mas o que ele entendera dele. Ele confiava numa
memria volvel, ou fazia o texto de acordo com as
opinies da escola a qual ele pertencia. Alm das
verses e citaes dos padres, quase quatro mil
manuscritos gregos do Novo Testamento, eram
conhecidos. Como resultado, a variedade de leitura

considervel." 9
"Assim, Evangelhos foram produzidos, os quais refletem

claramente a concepo de necessidades prticas da
comunidade para a qual foram escritos. Neles, material
tradicional foi utilizado, mas no haveria hesitao em
alter-lo, ou fazer acrscimos, ou deixar de fora o que
no atendesse ao propsito do escritor." 10
A DOUTRINA DA TRINDADE
A doutrina da Trindade considera um s Deus em trs Pessoas.

Sendo dito que cada uma delas sem comeo, tendo existido por toda
a eternidade. Cada uma contribuindo para ser o Todo-Poderoso, sem
que um seja maior ou menor do que os outros; cada um dito ser o
Deus absoluto em todos os sentidos da palavra, que inclui os atributos
de Deus, e todos so iguais no tempo, posio, poder e conhecimento.
Essa doutrina constitui o ncleo e o pilar da f crist defendida por
quase todas as denominaes crists. No entanto, a doutrina da
Trindade no divinamente inspirada, mas um dogma feito por
homens e cunhado pelos cristos durante o ltimo quarto do sculo 4.
Na verdade, foi o resultado do Conclio de Constantinopla, em 381 DC,
que concordou em colocar o Esprito Santo no mesmo nvel que Deus e
Jesus Cristo.
A Enciclopdia Britnica afirma que: O conceito de unidade de

essncia (homoousia) do Logos divino com Deus, o Pai, assegurou a
completa divindade de Jesus Cristo. O mistrio da pessoa de Jesus
Cristo poderia ser compreendido na frmula: duas naturezas em uma
pessoa... No sendo derivada primeiramente no ensino abstrato, mas
sim em mudanas na liturgia com novas formas e em inmeros hinos
de culto - como nas palavras da liturgia pascal:
"O Rei dos Cus apareceu na terra pela sua

generosidade para com os homens, e foi com os homens
que Ele associou-se. Pois Ele tomou sua carne de uma
virgem pura e dela saiu, de acordo com a sua vontade.
Um deles o Filho, duas vezes em essncia, mas no em

pessoa. Portanto, ao anunci-lo como Deus perfeito e
homem perfeito, ns confessamos Cristo como nosso
Deus."
O Credo Atanasiano declara:
Porque a pessoa do Pai uma, a do Filho outra, e a

do Esprito Santo outra. Mas no Pai, no Filho e no
Esprito Santo h uma mesma divindade, igual em glria
e co-eterna majestade... O Pai Deus, o Filho Deus e o
Esprito Santo Deus. Contudo, no h trs Deuses, mas
um s Deus. Porque, assim como compelidos pela
verdade crist a confessar cada pessoa separadamente
como Deus e Senhor; assim tambm somos proibidos
pela religio universal de dizer que h trs Deuses ou
Senhores. 11
A definio ortodoxa da Trindade crist e Credo de Atansio: "A

doutrina da Trindade declara que o Pai Deus, o Filho Deus, o
Esprito Santo Deus e, juntos, no exclusivamente, a partir de um
nico Deus. A Trindade co-eterna, sem princpio e nem fim, e co-
igual."12
A Igreja Catlica Romana afirma: A Trindade o termo

empregado para significar a doutrina central da religio crist...
Enquanto a Igreja Ortodoxa grega chama a Trindade, "a doutrina
fundamental do cristianismo, dizendo: Os cristos so aqueles que
aceitam Cristo como Deus." No livro "Nossa F Crist Ortodoxa", a
mesma Igreja declara: "Deus trino. O Pai totalmente Deus, o Filho

totalmente Deus e o Esprito Santo totalmente Deus..." 13
COMO A TRINDADE DESENVOLVEU-SE NA

DOUTRINA CRIST
A perseguio aos cristos e a supresso da Igreja primitiva sob

os imperadores romanos, que comeou no primeiro sculo, terminou
com a chegada ao poder de Constantino, o Grande, na Ponte Mlvio,
em 312 dC. Assim, atravs da converso ao cristianismo, favores
especiais eram oferecidos ao povo na forma de ganhos polticos,
militares e sociais. Como resultado, milhares de no-cristos se uniram
Igreja e permitiram que Constantino exercesse grande poder sobre
os assuntos da Igreja.
Foi durante o reinado de Constantino que a idia de Jesus

Cristo como co-igual a Deus, o Pai, comeou a ganhar impulso. Ainda
assim, a Trindade no foi uma doutrina estabelecida nessa poca. A
idia de um deus trino despertou grande controvrsia no seio da
Igreja, uma vez que ainda muitos dos clrigos e leigos no aceitavam a
posio de Cristo como Deus.14
Esta discordncia alcanou o nvel de confronto entre o Bispo

Alexandre da Alexandria, no Egito, e seu presbtero rio. O Bispo
Alexandre ensinava que Jesus era igual a Deus, mas rio no. Ento,
em um snodo realizado em Alexandria em 321 d.C., rio foi deposto e
excomungado.15
rio, apesar de institucionalmente desfavorvel, ainda tinha

muito apoio fora do Egito. Muitos dos bispos importantes, como o
versado historiador palestino Eusbio da Cesrea, e seu xar poderoso,
Eusbio, bispo de Nicomdia, teologicamente concordavam com rio:

Jesus Cristo no Deus.16
A sustentada polmica perturbou Constantino e, a fim de

legitimar sua posio, ele convidou todos os bispos da Igreja Crist de
Nicia (sia Menor) em maio de 325 dC. Assim, o Conclio de Nicia
comeou a resolver as controvrsias referentes relao entre Deus e
seu Filho. Constantino, que estava liderando o processo, exerceu o seu
poder poltico persuadindo os bispos a aceitarem a sua posio
teolgica. O credo assinado por 218 bispos era claramente anti-rio.
Em outras palavras, o Credo de Nicia sancionou o Filho como co-igual
a Deus. Duzentos e dezoito dos bispos assinaram este credo, embora
tenha sido realmente o trabalho de uma minoria.17
A Enciclopdia Britnica resume os trabalhos do Conselho de

Nicia da seguinte forma:
O Conselho de Nicia reuniu-se em 20 de maio de 325. O

prprio Constantino presidindo e ativamente orientando as discusses,
e ele pessoalmente props (sem dvida incitado por Ossius) a frmula
crucial expressando a relao de Cristo com Deus no credo emanado
pelo conselho, "de uma nica substncia com o Pai". Intimidados pelo
imperador, os bispos, com duas nicas excees, assinaram o credo,
muitos deles contra a sua inclinao pessoal.
Constantino considerou a deciso de Nicia como divinamente

inspirada. Enquanto ele viveu ningum se atreveu a desafiar
abertamente o Credo, mas a esperada concordncia no prosseguiu.18
O CREDO DE NICEIA
Cremos em um Deus Pai Todo-Poderoso, criador de todas as

coisas visveis e invisveis. E em um Senhor Jesus Cristo, o Filho de
Deus, gerado do Pai, unignito, isto , da substncia do Pai, Deus de
Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado no
criado, de uma substncia com o Pai, por quem todas as coisas foram
feitas, as coisas no cu e na terra. Que por ns homens e para nossa
salvao desceu dos cus e se fez carne, e se fez homem, sofreu, e
ressuscitou no terceiro dia, subiu aos cus, e vir para julgar os vivos e
mortos.
E no Esprito Santo.
E aqueles que dizem "Existia, quando ele no existia, e Antes

dele ter sido gerado ele no exista e que, "Ele veio a existir a partir do
que no existia, ou aqueles que alegam que o filho de Deus "de
outra substncia ou essncia",
Ou criado,
Ou "mutvel",
Ou "altervel".
A estes a Igreja Catlica e Apostlica anatematiza.
O Credo Niceno
Bettenson explica o Credo de Nicia como segue:
Encontrado no trabalho de Epifnio, Ancoratus, 374 dC,

e extrado por estudiosos, quase palavra por palavra, a
partir das Leituras Catequticas de S. Cirilo de

Jerusalm; lido e aprovado na Calcednia, 451 dC, como
o credo dos 318 padres que se reuniram em Nicia e
dos 150 que se reuniram posteriormente (por exemplo,
em Constantinopla, em 381). Por esta razo, muitas
vezes chamado de Constantinopolitano ou Niceno-
Constantinopolitano, e tido por muitos como uma
reviso do credo de Jerusalm realizada por Cirilo.
Cremos em um Deus Pai Todo-soberano, Criador do cu

e da terra, e de todas as coisas visveis e invisveis;
Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de

Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de
Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro;
gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele todas
as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para nossa
salvao desceu dos Cus. E encarnou pelo Esprito
Santo, no seio da Virgem Maria. E se fez homem.
Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos;
padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia,
conforme as Escrituras; e subiu aos Cus, onde est
sentado direita do Pai. De novo h de vir em sua glria
para julgar os vivos e os mortos; e o seu Reino no ter
fim.
Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede

do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e
glorificado: Ele que falou pelos Profetas. Creio na Igreja
una, santa, catlica e apostlica. Professo um s

batismo para a remisso dos pecados. E espero a
ressurreio dos mortos e vida do mundo que h de vir.
19
Embora o Conclio dos Bispos tenha aceitado o Credo Niceno,

no havia meno Trindade.
A controvrsia sobre a natureza de Jesus continuou por vrias

dcadas. No ano 381 d.C. um segundo Conclio Ecumnico se reuniu
em Constantinopla20. Este conselho adotou o Credo Niceno afirmando
que Jesus e Deus eram co-iguais, co-eternos, e da divindade do Esprito
Santo. A doutrina da Trindade veio a ser formalmente estabelecida
como a pedra angular da f crist para os prximos quinze sculos.
Nota: Assim como a "Orao do Pai Nosso" (Mateus 6:9-13),

todos os catlicos romanos so obrigados a memorizar o "Credo
Niceno", que includo nas oraes.
O Imperador Teodsio fez da crena no cristianismo uma

questo de decreto imperial:
"Queremos que todos os povos governados pela

administrao da nossa clemncia professem a religio
que o divino apstolo Pedro deu aos romanos,... Cremos
na divindade nica do Pai, do Filho e do Esprito Santo
sob o conceito de igual majestade e da piedosa
Trindade. Ordenamos que tenham o nome de cristos
catlicos os que sigam esta norma, enquanto os demais
os julgamos dementes e loucos sobre os quais pesar a
infmia da heresia. Os seus locais de reunio no

recebero o nome de igrejas e sero objeto, primeiro da
vingana divina, e depois sero castigados pela nossa
prpria iniciativa que adotaremos seguindo a vontade
celestial." 21
Posteriormente, tambm a doutrina da venerao de Maria

como a "me de Deus" e "genitora de Deus", foi formulada no Conclio
de Constantinopla (553 dC), e o ttulo de "Virgem Maria" foi
adicionado. "Nas oraes e hinos da Igreja Ortodoxa o nome da me
de Deus invocado na mesma proporo que o nome de Cristo e da
Santssima Trindade"... "Na doutrina catlica, Maria, a me de Deus,
foi identificada como a figura da Sabedoria divina. O processo de
deificao da me de Deus deu um passo adiante aqui, em que Maria
tratada como uma hipstase divina (a substncia). A figura da
Sabedoria divina. 22
FATORES QUE INFLUENCIARAM A DOUTRINA

DA TRINDADE
Os fatores que influenciaram a formulao da doutrina da

Trindade foram resumidos pela Watchtower e Bible Tract Society of
Pennsylvania, em 1989, no que pode ser considerado como precursor
da doutrina da Trindade:
Em todo o mundo antigo, desde a Babilnia, a adorao de

deuses pagos agrupados em trios era comum. Esta prtica tambm
foi prevalente antes, durante e depois de Cristo no Egito, Grcia e
Roma. Aps a morte dos apstolos, tais crenas pags comearam a
invadir o cristianismo.
O historiador Will Durant observou: "O cristianismo no

destruiu o paganismo, mas o adotou... Do Egito vieram as idias de
uma trindade divina..." E no livro de religio egpcia, Siegfried Morenz
comenta: A Trindade foi uma das principais preocupaes dos
telogos egpcios... Trs deuses so combinados e tratados como sendo
nico, dirigido no singular. Desta forma, a fora espiritual da religio
egpcia mostra ligao direta com a teologia crist."
Assim, em Alexandria, clrigos egpcios, como Atansio, do final

do terceiro e incio do quarto sculo, refletiam essa influncia que
formulara ideias que levaram Trindade. Influncia que se propagou
tanto que Morenz considera a "teologia Alexandrina como o
intermedirio entre a herana religiosa egpcia e o cristianismo."
Na Enciclopdia de Religio e tica, James Hasting escreveu:

"Na religio indiana, por exemplo, encontramos o grupo trinitrio de
Braham, Shiva e Vishnu; na religio egpcia, o grupo trinitrio de Osris,
Isis e Hourus... No apenas em religies histricas que encontramos
Deus visto como uma Trindade. Recordando em particular o ponto de
vista neo-platnico do Supremo ou da Realidade Absoluta. Que
trinitariamente representado."
A Enciclopdia New Schaff-Herzog de Conhecimento Religioso

mostra a influncia dessa filosofia grega: "As doutrinas do Logos e da
Trindade receberam a sua forma de padres gregos, que foram muito
influenciados, direta ou indiretamente, pela filosofia platnica... os
erros e corrupes que infiltraram na Igreja a partir desta fonte no
podem ser negados."
A Igreja dos Primeiros Trs Sculos diz: "A formao da

doutrina da Trindade foi gradual e comparativamente tardia;... teve
sua origem em uma fonte inteiramente estranha daquela das
Escrituras judaicas e crists;... Ela cresceu, e foi enxertada no
cristianismo, pelas mos de padres platonizadores." 23
Esculturas de deuses com trs faces foram encontradas em

vrias partes do mundo, por exemplo: Kampuchea, Trina divindade
budista, sculo 12 d.C.; Itlia, Trindade, sculo 15 d.C.; Noruega,
Trindade (Pai, Filho, esprito Santo), sculo 13 d.C.; Frana, Trinity,
sculo 14 d.C.; Alemanha, Trindade, sculo 19 d.C.; ndia, Trina
divindade hindu, sculo 7 d.C.; Falmyra S., Trade do deus da lua,
Senhor dos Cus, deus do sol, sculo 1 d.C.; Babilnia, Trade de Ishtar,
Sin, Shamash, segundo milnio a.C. e Egito, Trade de Horus, Osiris, Isis,
segundo milnio a.C. 24
JUSTIFICATIVA DA TRINDADE PELOS

TRINITARIANOS
Gigantes da cristandade, numa tentativa de resgatar a

Trindade, tentaram todos os meios disponveis para justificar a
doutrina. No entanto, depois de esgotar todas as lgicas conhecidas e
razes humanas, falharam miseravelmente e declararam ser um
"mistrio". A seguir esto algumas das declaraes dadas pelos chefes
das Igrejas, eminentes telogos cristos e escritores conhecidos que
vieram com ousadia para defend-la com temeridade:
"A Santssima Trindade um mistrio no sentido mais

estrito da palavra. Pois razo no pode provar a
existncia de um Deus Trino que a Revelao ensina. E
mesmo depois que a existncia do mistrio foi-nos
revelada, continua a ser impossvel para o intelecto
humano compreender como as Trs Pessoas so
colocadas em uma natureza divina." 25
Os estudiosos catlicos Karl Rahner e Herbert Vorgimler

declararam em seu Dicionrio Teolgico: "A Trindade um mistrio no
sentido estrito, que no poderia ser conhecido sem revelao, e mesmo
aps a revelao no pode tornar-se totalmente inteligvel..."
"Um Dogma to misterioso pressupe uma revelao

divina." (A Enciclopdia Catlica)
"Deus um s, e Deus trs. Como no h nada
semelhante na criao, no podemos entend-lo, mas
apenas aceit-lo." (Monsenhor Eugene Clark)
"Sabemos que um mistrio muito profundo, que ns

no comeamos a entender." (Cardeal John O'Connor)
"O mistrio insondvel da Trindade de Deus." (Papa Joo

Paulo II) 26
A DOUTRINA DA TRINDADE NO ERA
PREGADA PELOS PRIMEIROS CRISTOS
A expresso "Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo" no

apenas o sinnimo de cristianismo, mas o ncleo da f crist. No
entanto, esta crena, considerada como a fonte da religio crist, no
era conhecida ou defendida por Jesus ou pelos primeiros cristos.
Padres Apostlicos e as geraes seguintes at o ltimo quarto do
sculo 4 dC., nunca pensaram em um Deus trino. Eles acreditavam em
Um Criador Onipotente, Onisciente e Transcendente que deve ser
adorado sozinho.
Os seguintes autnticos relatos tomados de diferentes

autoridades crists falam por si:
"A frmula 'Um Deus em trs Pessoas no foi

solidamente estabelecida na vida crist e na sua
profisso de f, at o final do sculo 4 dC. Mas
precisamente esta frmula que tem a primeira
reivindicao ao ttulo do dogma trinitrio. Entre Padres
Apostlicos no havia nada que, nem remotamente, se
aproximasse de tal mentalidade ou perspectiva.27
A doutrina da Trindade foi cunhada pelos cristos cerca de 300

anos depois de Jesus . Os quatro Evangelhos cannicos, escritos
entre 70 e 115 dC, no contm qualquer referncia Trindade. Mesmo
So Paulo, que incorporou muitas idias estrangeiras ao Cristianismo,
no sabia nada sobre o Deus Trino. A The New Catholic
Encyclopaedia (tendo o Nihil Obstat e Imprimatur, indicando a
aprovao oficial) admite que a doutrina da Trindade fosse
desconhecida pelos primeiros cristos e que foi formulada no ltimo
quarto do sculo 4:
"Se difcil na segunda metade do sculo 20 oferecer

uma descrio clara, objetiva e direta da revelao,
doutrina, avaliao e elaborao teolgica do mistrio
da Trindade, discusso trinitria, Catlica Romana, bem
como outras, apresentam uma silhueta um tanto
instvel.
Duas coisas aconteceram. H o reconhecimento por

parte dos exegetas e telogos bblicos - incluindo um
nmero sempre crescente de catlicos romanos - que
no se deve falar de Trinitarismo no Novo Testamento
sem qualificao sria. H tambm o reconhecimento
intimamente paralelo por parte de historiadores do
dogma e dos telogos sistemticos de que, quando um
fala de um Trinitarismo no qualificado, est passando
do perodo das origens crists para, digamos, o ltimo
quadrante do sculo 4. Foi s ento que o que poderia
ser chamado de um Deus em trs pessoas, o dogma
trinitrio definitivo, tornou-se completamente
assimilado na vida e no pensamento cristo. 28
"No incio, a f crist no era trinitria... No era assim

nas eras apostlica e sub-apostlica, como refletido no
Novo Testamento e outros escritos cristos primitivos."
(Enciclopdia de Religio e tica)
"Os primeiros cristos, entretanto, inicialmente, no

pensaram em aplicar a idia (Trindade) para sua prpria
f. Eles dirigiam suas devoes ao Deus Pai e Jesus
Cristo, o Filho de Deus, e eles reconheciam o... Esprito
Santo, mas no havia nenhum pensamento destes trs
como sendo uma Trindade real, co-iguais e unidos em
Um. (O Paganismo no Nosso Cristianismo) 29
A DOUTRINA DA TRINDADE ENSINADA NA
BIBLIA?
Embora se pregue e se acredite que a Bblia seja a Palavra de

Deus, ela no contm a celebrada doutrina da Trindade. Se a doutrina
da Trindade fosse verdadeira, deveria estar claramente apresentada na
Bblia porque precisamos conhecer a Deus e a maneira de como ador-
Lo.
Nenhum entre os profetas de Deus, desde Ado at Jesus

, teve o conceito da Trindade ou de um Deus Uno e Trino. Nenhum
deles fez qualquer declarao, ainda que velada, com esse efeito;
tambm no h qualquer referncia tanto no Antigo como no Novo
Testamento confirmando tal doutrina. , portanto, estranho que nem
Jesus , nem os seus discpulos falam sobre a Trindade na Bblia. Pelo
contrrio, Jesus diz: ... o Senhor, o nosso Deus, o Senhor o nico
Senhor." (Marcos 12:29, na Bblia). E de acordo com So Paulo:
"Israelitas, ouam estas palavras: Jesus de Nazar foi aprovado por
Deus diante de vocs por meio de milagres, maravilhas e sinais que
Deus fez entre vocs por intermdio dele, como vocs mesmos sabem."
(Atos 2:22, na Bblia)
Os versos acima falam por si mesmos. Por que algum deveria

se preocupar com uma doutrina cheia de confuso, quando nem os
estudiosos cristos da mais alta eminncia so capazes de interpret-la
ou explic-la de forma inteligvel?
Jesus corretamente profetizou esse tipo de problema em
(Mateus 15:8-9, na Bblia): Este povo me honra com os lbios, mas o
seu corao est longe de mim. Em vo me adoram; seus
ensinamentos no passam de regras ensinadas por homens.
Da mesma forma, ele foi seguido por So Paulo em (2 Timteo

4:3-4, na Bblia): " Pois vir o tempo em que no suportaro a s
doutrina; ao contrrio, sentindo coceira nos ouvidos, juntaro mestres
para si mesmos, segundo os seus prprios desejos. Eles se recusaro a
dar ouvidos verdade, voltando-se para os mitos. "
Tambm lemos em (Tito 1:16, na Bblia): " Eles afirmam que

conhecem a Deus, mas por seus atos o negam; so detestveis,
desobedientes e desqualificados para qualquer boa obra."
No meio deste dilema, grandes mentes entre os cristos

esgotaram toda a lgica conhecida para dar alguma credibilidade
doutrina da Trindade, mas falharam miseravelmente e,
posteriormente, declararam ser um mistrio. No entanto, a adorao
do Deus Todo-Poderoso no pode ser comprometida. Ele quer que o
homem O adore de acordo com a Sua orientao divina. Sendo Ele
Justo, segue-se que Sua justia exige que a Sua mensagem deva ser
clara e simples na forma. Seus ensinamentos como um todo, devem
ser desprovidos de qualquer falha, superstio e confuso. Deve ser
uma verdade absoluta que sempre pode suportar o desafio de
qualquer tipo de conhecimento, incluindo descobertas humanas no
campo da cincia. Uma vez que a doutrina da Trindade um "mistrio"
por si s, como tal no pode ser considerada como divinamente
inspirada. A Bblia diz: "Porque Deus no um Deus de desordem, mas
de paz." (1 Corntios 14:33, na Bblia)
Sobre a escritura hebraica
A Enciclopdia de Religio admite:
"Os telogos esto hoje de acordo que a Bblia hebraica

no contm a doutrina da Trindade". E a Nova
Enciclopdia Catlica tambm diz: "A doutrina da
Santssima Trindade no ensinada no Antigo
Testamento".
Da mesma forma, em seu livro O Deus uno e trino, o jesuta

Edmund Fortman admite: "O Antigo Testamento no nos diz nada,
explcita ou, por necessidade, implicitamente, sobre um Deus uno e
trino, que Pai, Filho e Esprito Santo. No h evidncia de que
qualquer escritor sagrado jamais suspeitou da existncia de uma
(Trindade) dentro da Divindade... At mesmo ver (no "Antigo
Testamento") sugestes ou prenncios, ou "sinais velados" da trindade
de pessoas, ir alm das palavras e intenes dos escritores sagrados."
30
Sobre a escritura grega
A Enciclopdia de Religio diz: "Os telogos concordam que o

Novo Testamento tambm no contm uma doutrina explcita da
Trindade.
O Jesuta Forman afirma:... "Os escritores do Novo Testamento

nos do nenhuma doutrina formal ou formulada da Trindade, nenhum
ensinamento explcito de que em um nico Deus existem trs pessoas
divinamente co-iguais. Em nenhum lugar encontramos alguma
doutrina trinitria de trs sujeitos distintos de vida divina e atividade
no mesmo Deus.
O Novo Dicionrio Internacional de Teologia do Novo

Testamento da mesma forma afirma: "O Novo Testamento no contm
a desenvolvida doutrina da Trindade. A Bblia no contem a expressa
declarao de que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so de essncia
igual, disse o telogo protestante Karl Barth.
O historiador Arthur Weigall declara: "Jesus Cristo nunca

mencionou tal fenmeno, e em nenhum lugar no Novo Testamento, a
palavra Trindade aparece. A idia s foi adotada pela Igreja 300 anos
aps a morte do nosso Senhor. (O Paganismo no Nosso Cristianismo)
31
A REJEIO DA DOUTRINA DA TRINDADE POR
CRISTOS MODERNOS
Muitos telogos cristos esto relutantes em seguir a linha do

estabelecido pelas Igrejas. O mais recente e proeminente deles, o novo
Bispo de Durban, Bispo David Jenkins, professor de Teologia e Estudos
Religiosos na Universidade de Leeds, disse que alguns dos eventos na
misso inicial de Jesus NO ERAM ESTRITAMENTE VERDADEIROS, MAS
FORAM ADICIONADOS NA HISTRIA DE JESUS PELOS PRIMEIROS
CRISTOS PARA EXPRESSAR SUA F NELE COMO O MESSIAS. 32
Prof. John Hick diz: "O que a ortodoxia desenvolveu como as

duas naturezas de Jesus, divina e humana, co-inerente em um Jesus
Cristo histrico, continua a ser uma forma de palavras sem significados
atribuveis". Ele ainda diz: "Para dizer, sem explicao, que o histrico
Jesus de Nazar era tambm Deus, to desprovida de sentido quanto
dizer que este crculo desenhado com um lpis no papel tambm um
quadrado. Para tal locuo tem que ser dado contedo semntico. E no
caso da linguagem da encarnao, qualquer contedo at agora
sugerido tem que ser repudiado." Ele chegou a sugerir que a
encarnao divina uma idia mitolgica. Mais uma vez ele disse: "Eu
estou usando o termo mito no seguinte sentido: Um mito uma
histria que contada, mas que no literalmente verdade, ou uma
idia ou imagem que aplicado a algum ou a algo, mas no
literalmente. Que Jesus era Deus, o Filho encarnado, no
literalmente verdade, uma vez que no possui sentido literal, mas um
conceito mtico aplicativo a Jesus, cuja funo anloga da noo de
filiao divina atribuda no mundo antigo a um rei." 33
As palavras de Victor Paul Wierwille em seu livro: "Jesus Christ
is not God (Jesus Cristo no Deus)": "Eu estou dizendo que Jesus
Cristo no Deus, mas o Filho de Deus. Eles no so co-eternos, sem
princpio nem fim, e coiguais. Jesus Cristo no estava literalmente
com Deus no princpio; e tambm, ele no possui todas as qualidades
de Deus". 34
O enftico comentrio de Victor Paul Wierwille : "Antes de

encerrar, deixe-me ser claro: Dizer que Jesus Cristo no Deus, em
minha mente, no degrada a importncia e o significado de Jesus
Cristo de forma alguma. Tal declarao simplesmente eleva a Deus, o
Pai do nosso Senhor Jesus Cristo, a Sua nica, exaltada e sem igual
posio. Somente Ele Deus." 35
Eu acredito que Jesus foi criado por Deus, que ele era o
"Messias" (ungido) e um Mensageiro de Deus; que ele foi o verbo de
Deus transmitida a Maria e um esprito Dele. Eu no o aceito como
Deus, ou o Deus Encarnando, ou o Filho de Deus, nem como Deus, o
Filho. Deus e Jesus so seres distintos e separados. Deus o Criador
e Jesus um ser criado. Eles so de substncias diferentes e desiguais
em relao ao tempo, conhecimento, poder e posio.
Inmeras categricas declaraes de Jesus e dos anteriores

profetas de Deus encontradas na Bblia, anulam os conceitos de "Deus
encarnado" e da "DOUTRINA DA TRINDADE". Tudo o que contrrio s
minhas declaraes nada significam, mas boatos feitos por pessoas
que precisam fundamentar suas reivindicaes. As provas que eles tm
em mos so, na melhor das possibilidades, interpolaes que se
infiltraram no Evangelho original de Jesus e s mensagens
anteriores de Deus. "Jesus no Deus, mas apenas um grande
profeta e mensageiro de Deus."
ENSINAMENTOS DOS PROFETAS DE DEUS
Estranhamente, nenhum dos profetas, antes ou depois de Jesus

, ensinou a doutrina da Trindade. Em vez disso, eles proclamaram a
Unicidade de Deus. S Deus Transcendente. Ele o Todo-Poderoso e
Criador de tudo o que visvel ou invisvel e Ele no tem parceiros,
participantes ou associados, famlia ou filhos, ou auxiliar, na Sua
Divindade. S Ele o Provedor e o Sustentador de toda a criao. A
seguir, o que constituem alguns dos ensinamentos dos profetas de
Deus:
O Profeta Moiss diz: "Agora, sei que o SENHOR maior que

todos os deuses, porque livrou este povo de debaixo da mo dos
egpcios..." (xodo 18:11, na Bblia)
"Oua, Israel: O Senhor, o nosso Deus, o nico

Senhor. Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu
corao, de toda a sua alma e de todas as suas foras.
Que todas estas palavras que hoje lhe ordeno estejam
em seu corao. Ensine-as com persistncia a seus filhos.
Converse sobre elas quando estiver sentado em casa,
quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar
e quando se levantar. Amarre-as como um sinal nos
braos e prenda-as na testa. Escreva-as nos batentes
das portas de sua casa e em seus portes.
(Deuteronmio 6:4-9, na Bblia)
"Tenham o cuidado de no esquecer a aliana que o

Senhor, o seu Deus, fez com vocs; no faam para si
dolo algum com a forma de qualquer coisa que o
Senhor, o seu Deus, proibiu.. Pois o Senhor, o seu Deus,
Deus zeloso; fogo consumidor." (Deuteronmio 4:23-
24, na Bblia)
O mesmo conceito de Deus corroborado por Jesus :

(Marcos 12:29, na Bblia) "... O Senhor nosso Deus, o nico Senhor!"
Ambos os profetas, Moises e Jesus (e todos os profetas, que a Paz
esteja com eles), enfaticamente salientaram o ponto que o seu Senhor
e nosso Senhor um Deus nico. tambm digno de nota que no h
nada em suas declaraes que indique que algum deles compartilhasse
da Divindade.
No h ningum santo como o Senhor; no h outro

alm de Ti; no h rocha alguma como o nosso Deus. (1
Samuel 2:2, na Bblia)
O Profeta Davi diz nos Salmos da Bblia: Saibam eles que tu,
cujo nome Senhor, somente tu, s o Altssimo sobre toda a terra.
(83:18); "Bendiga o Senhor a minha alma! Senhor, meu Deus, tu s
to grandioso!" (104:1); "Ele o Senhor nosso Deus." (105:7); "O
Senhor Deus, e ele fez resplandecer sobre ns a sua luz." (118:27);
"Tu s o meu Deus; graas te darei!" (118:28).
Profeta Salomo diz: "O temor do Senhor o princpio da

sabedoria, e o conhecimento do Santo entendimento." (Provrbios
9:10, na Bblia)
As seguintes palavras foram comumente atribudas ao Profeta
Salomo : "Tema a Deus e obedea aos seus mandamentos, porque
isso o essencial para o homem." (Eclesiastes 12:13, na Bblia)
Profeta Isaias diz: O Senhor o Deus eterno, o Criador de

toda a terra. (Isaias 40:28, na Bblia)
Definitivamente, somente o Criador Deus, que criou tudo

(todo o universo e seu contedo) h milhares de anos antes do
advento de Jesus . O prprio Jesus foi criado por Deus e assim como
foi criado o Esprito Santo. Na verdade, no havia Trindade, at que
isto fosse formulado por homens, no terceiro sculo dC.
Adore o Senhor, o seu Deus, e s a ele preste culto." Jesus

afirmou que ningum digno de ser adorado exceto Deus. (Mateus
4:10 e Lucas 4:8, na Bblia)
O Profeta Jesus diz: Esta a vida eterna: que te conheam

o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo a quem enviaste. (Joo 17:3,
na Bblia)
As declaraes de Jesus acima provam que existe apenas

uma pessoa Divina, "a Ti, o nico Deus verdadeiro" e que ele nada
sabia sobre a Trindade. Alm disso, Jesus manifestou nenhuma
pretenso de divindade, pois ele se refere a um Ser "a Ti" como o
nico Deus verdadeiro, e a si prprio apenas como um Mensageiro de
Deus, ou seja, "Jesus Cristo, a quem enviaste".
So Paulo no estava ciente sobre a existncia da Trindade. Ele

diz: "Israelitas, ouam estas palavras: Jesus de Nazar, homem
aprovado por Deus diante de vocs por meio de milagres, maravilhas e
sinais que Deus fez entre vocs por intermdio dele, como vocs
mesmos sabem." (Atos 2:22, na Bblia)
"Pois, mesmo que haja os chamados deuses, quer no

cu, quer na terra (como de fato h muitos deuses e
muitos senhores), para ns, porm, h um nico Deus,
o Pai, de quem vm todas as coisas e para quem
vivemos..." (1 Corntios 8:5-6, na Bblia)
Dizei: Cremos em Deus, no que nos tem sido revelado, no

que foi revelado a Abrao, a Ismael, a Isaac, a Jac e s
tribos; no que foi concedido a Moiss e a Jesus e no que
foi dado aos profetas por seu Senhor; no fazemos
distino alguma entre eles, e a Ele nos submetemos.
(Al-Baqara 2:136, no Alcoro)
Enviamos No ao seu povo, ao qual disse: povo meu,

adorai a Deus, porque no tereis outra divindade alm
d'Ele. Temo, por vs, o castigo do dia aziago. (Al-Araf
7:59, no Alcoro)
Abrao legou esta crena aos seus filhos, e Jac aos

seus, dizendo-lhes: filhos meus, Deus vos legou esta
religio; apegai-nos a ela, e no morrais sem serdes
submissos (a Deus). (Al-Baqara, 2:132, no Alcoro)
Abrao jamais foi judeu ou cristo; foi, outrossim,

monotesta, submisso vontade de Deus (em Islam), e
nunca se contou entre os idlatras. (Al-I'mran, 3:67, no
Alcoro)
Estveis, acaso, presentes, quando a morte se
apresentou a Jac, que perguntou aos seus filhos: Que
adorareis aps a minha morte? Responderam-lhe:
Adoraremos a teu Deus e o de teus pais: Abrao, Ismael
e Isaac; o Deus nico, a Quem nos submetemos. (Al-
Baqara, 2:133, no Alcoro)
E ao povo de Ad enviamos seu irmo Hud, o qual disse:

povo meu, adorai a Deus, porque no tereis outra
divindade alm d'Ele. (Al-A'raf, 7:65, no Alcoro)
Ao povo de Samud enviamos seu irmo, Sleh, que lhes

disse: povo meu, adorai a Deus, porque no tereis
outra divindade alm d'Ele... (Al-A'raf, 7:73, no Alcoro)
E aos medianitas enviamos seu irmo Xuaib, que lhes

disse: povo meu, adorai a Deus, porque no tereis
outra divindade alm d'Ele!..." (Al-A'raf, 7:85, no
Alcoro)
Aaro j lhes havia dito: povo meu, com isto vs

somente fostes tentados; sabei que vosso Senhor o
Clemente. Segui-me, pois, e obedecei a minha ordem!"
(Ta-Ha, 20:90, no Alcoro)
E (recorda-te) de quando J invocou seu Senhor

(dizendo): Em verdade, a adversidade tem-me aoitado;
porm, Tu s o mais clemente dos misericordiosos! (Al-
Anbiyaa, 21:83, no Alcoro)
Havamos concedido a sabedoria a David e Salomo, os
quais disseram: Louvado seja Deus Que nos preferiu a
muitos de Seus servos fiis!" (Al-Naml, 27:15, no
Alcoro)
E Salomo foi herdeiro de David, e disse: humanos,

tem-nos sido ensinada a linguagem dos pssaros e tem-
nos sido proporcionada toda graa. Em verdade, esta a
graa manifesta (de Deus)." (Al-Naml, 27:16, no Alcoro)
E (recorda-te) de Zacarias quando implorou ao seu

Senhor: Senhor meu, no me deixes sem prole, no
obstante seres Tu o melhor dos herdeiros! E o
atendemos e o agraciamos com Yahia (Joo), e curamos
sua mulher (de esterilidade)..." (Al-Anbiyaa, 21:89-90, no
Alcoro)
O Profeta Jesus disse: Sabei que Deus meu Senhor e

vosso. Adorai-O, pois. Essa a senda reta. (Al-Imran, 03:51, no
Alcoro)
Quando o Profeta Mohammad foi perguntado por algum

que ato que deveria fazer para entrar no Paraso, ele disse: Voc deve
adorar a Deus, sem nada Lhe associar... (Al-Bukhri ditos do Profeta
Mohammad )
O Profeta Muhammad disse: Quanto quele que prestar

seu testemunho de que no h outra divindade alm do Deus, Uno e
nico, sem parceiro algum; de que Mohammad o servo e
Mensageiro de Deus; de que Jesus o servo e Mensageiro de Deus
Sua palavra e Seu esprito postos em Maria ; e de que tanto o Paraso
como o Inferno so duas verdades, ento Deus o far entrar no
Paraso, sejam quais forem as suas obras. (Al-Bukhri ditos do
Profeta Mohammad )
Em outro Hadice autntico do Profeta Muhammad , ele diz:

Aquele que morrer sem que haja associado nada ou ningum com
Deus entrar no Paraso. (Al-Bukhriditos do Profeta Mohammad )
Ibn Abbas relatou que o Profeta Muhammad disse:

jovem, ensinar-te-ei algumas palavras: Resguarda a Allah e Ele te
resguardar. Recorda a Allah, e O encontrars sempre tua frente. Se
implorares por algo, implora a Allah. E se pedires ajuda, pede a Allah. E
tem certeza de que ainda que se rena todo o povo para beneficiar-te
em algo, no conseguiro faz-lo, a no ser naquilo que Allah houver
disposto para ti. E se se reunirem para prejudicar-te em algo, no o
conseguiro, a no ser naquilo que Allah houver determinado para ti.
Assim, as penas (das canetas) ficam retiradas, e as folhas (dos livros do
destino) secas. (Tirmizi ditos do Profeta Mohammad )
Em outro dito do Profeta Mohammad : Allah no vai punir

as pessoas por seus pecados, exceto no caso de quem desobediente,
desafiador e rebelde contra Allah, e que se recusa a acreditar que no
h outra divindade alm de Allah. (Ditos do Profeta Muhammad )36
"Jesus no era um cristo, ele era um judeu. Ele no

pregou uma nova crena, mas ensinou os homens a fazer a
vontade de Deus. E em sua opinio, como tambm na dos
judeus, a vontade de Deus era encontrada na Lei e nos
outros livros da Escritura." 37
O QUE A BIBLIA DIZ SOBRE DEUS E JESUS
As seguintes passagens da Bblia projetam a verdadeira

natureza de Deus e Jesus . Est claro agora que s Deus o
Supremo, o Soberano, o Infalvel e o Transcendente. Jesus , um ser
FINITO, TEM NECESSIDADES E EST SUJEITO a vontade de Deus. Todas
as suas declaraes e aes indicam claramente a sua subordinao a
Deus.
1. Testemunho da Bblia sobre Deus
Os ensinamentos do Antigo e do Novo Testamento so

essencialmente monotestas e que o Novo Testamento no uma
mudana do Deus nico para o Trs-em-um. Jesus afirmou esta
doutrina quando disse: No penseis que vim revogar a Lei ou os
Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade
vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais
passar da Lei, at que tudo se cumpra." (Mateus 5:17-18, na Bblia)
As declaraes de Deus so simples, claras e livres de

contradio e confuso. Aqui esto algumas das "palavras inspiradas"
de Deus na Bblia. Assim, Deus diz:
"Eu sou o Deus Todo-Poderoso." (Gnesis 17:1, na Bblia)
Quem entre os deuses semelhante a Ti, SENHOR?

Quem semelhante a Ti? Majestoso em santidade,
terrvel em feitos gloriosos, autor de maravilhas?
(xodo 15:11, na Bblia)
"Eu sou o SENHOR, o teu Deus." (xodo 20:2, na Bblia)
"No ters outros deuses alm de MIM. No fars para

ti nenhum dolo, nenhuma imagem de qualquer coisa no
cu, na terra, ou nas guas debaixo da terra. No te
prostrars diante deles nem lhes prestars culto, porque
Eu, o SENHOR, o teu Deus, sou Deus zeloso..." (xodo
20:3-5, na Bblia)
Estes versculos probem categoricamente todos os tipos de

imagens de Deus, tanto naturalista ou representao artstica.
Nenhuma imagem pode ser adequada de Deus do que a si mesmo. Ele,
sendo transcendente, no pode ser retratado pelo homem, exceto por
aquilo que Ele revelou sobre si mesmo, como sendo Seus Atributos
Divinos transmitidos atravs de profetas.
... Eu sou o SENHOR, o Deus de vocs. No se voltem

para os dolos, nem faam para si deuses de metal. Eu
sou o SENHOR, o Deus de vocs. (Levtico 19:3 - 4, na
Bblia)
"Deus no homem para que minta, nem filho do

homem para que se arrependa." (Nmeros 23:19, na
Bblia)
"Tudo isso foi mostrado a vocs para que soubessem que

o SENHOR Deus, e que no h outro alm dele."
(Deuteronmio 4:35, na Bblia)
"Oua, Israel: O SENHOR, o nosso Deus, o nico

SENHOR." (Deuteronmio. 6:4, na Bblia)
Vejam agora que Eu sou o nico, Eu mesmo. No h
Deus alm de Mim. (Deuteronmio 32:39, na Bblia)
"No h ningum santo como o SENHOR, no h outro

alm de Ti, no h rocha como o nosso Deus." (1 Samuel
2:2, na Bblia)
Salomo diz: "SENHOR, Deus de Israel, no h Deus

como Tu em cima nos cus nem embaixo na terra!..." (1
Reis 8:22, na Bblia)
"Pois Tu s grande e realizas feitos maravilhosos; s Tu

s Deus!" (Salmos 86:10, na Bblia)
"Ser que voc no sabe? Nunca ouviu falar? O SENHOR

o Deus eterno, o Criador de toda a terra. Ele no se
cansa nem fica exausto; sua sabedoria insondvel."
(Isaas 40:28, na Bblia)
"Eu sou o SENHOR; este o Meu nome! No darei a

outro a Minha glria nem a imagens o Meu louvor."
(Isaas 42:8, na Bblia)
"Vs sois as minhas testemunhas, diz o SENHOR, o meu

servo a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais, e
entendais que sou eu mesmo, e que antes de mim deus
nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver. Eu,
eu sou o SENHOR, e fora de mim no h salvador."
(Isaas 43:10-11, na Bblia)
"Eu sou o primeiro e eu sou o ltimo, alm de mim no
h Deus". (Isaas 44:6, na Bblia)
"Eu sou o SENHOR, e no h outro; alm de mim no h

Deus; eu te cingirei, ainda que no me conheces. Para
que se saiba, at ao nascente do sol e at ao poente,
que alm de mim no h outro; eu sou o SENHOR, e no
h outro." (Isaas 45:5-6, na Bblia)
"Porque assim diz o SENHOR, que criou os cus, o Deus

que formou a terra, que a fez e a estabeleceu; que no a
criou para ser um caos, mas para ser habitada: Eu sou o
SENHOR, e no h outro." (Isaas 45:18, na Bblia)
"Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: que

eu sou Deus, e no h outro, eu sou Deus, e no h outro
semelhante a mim." (Isaas 46:9, na Bblia)
"... Eu sou o mesmo, sou o primeiro e tambm o ltimo.

Tambm a minha mo fundou a terra, e a minha destra
estendeu os cus..." (Isaas 48:12, na Bblia)
Assim diz o SENHOR: O cu o meu trono, e a terra, o

estrado dos meus ps..." (Isaas 66:1, na Bblia)
"Mas o SENHOR verdadeiramente Deus; ele o Deus

vivo e o Rei eterno... Assim lhes direis: Os deuses que
no fizeram os cus e a terra desaparecero da terra e
de debaixo destes cus." (Jeremias 10:10-11, na Bblia)
"Eu sou o SENHOR, teu Deus." (Osias 13:4, na Bblia)

2. Testemunho da Bblia sobre Jesus
O nascimento de Jesus foi predito: "No sexto ms, foi o anjo

Gabriel enviado, da parte de Deus, para uma cidade da Galilia,
chamada Nazar, a uma virgem desposada com certo homem da casa
de Davi, cujo nome era Jos; a virgem chamava-se Maria." (Lucas 1:26-
27, na Bblia). Aqui, Deus no desceu para se tornar carne, como
alegado pelas igrejas, em vez disso, Ele enviou o seu anjo Gabriel a
Maria para inform-la sobre o Plano de Deus. Jesus foi um esprito
criado no ventre de Maria pelo poder de Deus. Consequentemente,
isso nega a doutrina do Deus encarnado e, portanto, torna a alegao
sem fundamento.
O Anjo Gabriel informou Maria: "Eis que concebers e dars

luz um filho, a quem chamars pelo nome de Jesus." (Lucas 1:31, na
Bblia)
Ento, quem eram os membros da Trindade (Deus Tres-em-um)

antes do nascimento de Jesus ? No incio havia s o Deus nico e
Verdadeiro, que vive para sempre. A Trindade foi uma mudana a
partir da crena de um Deus nico (monotesmo) para trs deuses
(politesmo e paganismo). Antes de Jesus , as pessoas acreditavam
em um s Deus, mas depois de seu nascimento, as igrejas
acrescentaram mais duas pessoas Divindade. Em segundo lugar,
quando Jesus era um feto, estava o Deus Todo-Poderoso tambm
infundido? Uma vez que os trinitaristas afirmam que as duas ou trs
pessoas so unidas em um s corpo. E todos eles cresceram como um
feto no ventre de Maria? Em caso afirmativo, por que ela deu a luz a
Jesus sozinho? Quo infantil e nauseante pensar em Jesus unido
com Deus em corpo?
Deus, que no tem comeo nem fim criou os cus e a terra, e

tudo o que h entre eles h milhes de anos, muito antes do advento
da civilizao humana. Muitas geraes passaram antes do nascimento
de Jesus .
"Completados oito dias para ser circuncidado o menino, deram-

lhe o nome de JESUS..." (Lucas 2:21, na Bblia). Que blasfmia contra
Deus! Se Jesus fosse o verdadeiro Deus, voc acredita que ele
precisaria ser circuncidado?
"Crescia o menino e se fortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a

graa de Deus estava sobre ele." (Lucas 2:40, na Bblia). No incio, esse
"deus" Jesus no era inteligente, mas a sua sabedoria foi sendo
adquirida com a adolescncia. A verdadeira sabedoria de Deus no
aumenta ou diminui, nem objeto de tempo e espao, porque Ele o
tempo todo perfeito e absoluto.
Quando Jesus rezou "O Pai Nosso" (Lucas 11:2-4, na Bblia).

Ser que algum reza para a sua prpria alma? Certamente que no!
Consequentemente, isto distingue o verdadeiro Deus do Profeta Jesus
. Alm disso, a vontade de Jesus distinta da vontade de Deus, o
que indica que eles no so Um e co-iguais.
mencionado que o Profeta Jesus jejuou: E, depois de

jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome." (Mateus 4:2, na
Bblia). O jejum uma forma de expiar os pecados e mostrar
obedincia e subservincia a um superior. Deus no nem
subserviente a ningum, nem precisa expiar pecados, e nem tem
necessidades, antes, ao contrrio de Jesus , Deus est livre de tudo,
porque s Ele o Supremo e Perfeito.
Um grande nmero de pessoas veio para ouvir Jesus e

trouxe muitos doentes que foram curados de suas enfermidades.
(Mat.15:31, na Bblia) "... E ento, glorificavam ao Deus de Israel."
Como que o Deus dos cristos TRS enquanto o Deus de Israel
Um?
"Indo um pouco mais adiante, prostrou-se com o rosto em terra

e orou: Meu Pai, se for possvel, afasta de mim este clice; contudo,
no seja como eu quero, mas sim como tu queres." (Mateus 26:39 e
Marcos 14:35-36, na Bblia). Para quem Jesus dirigiu a sua orao?
Para ele mesmo, sendo ele uma parte da Divindade? Definitivamente,
no! Na realidade, Jesus , sempre orou a Deus por ajuda, mesmo
quando ele ressuscitou Lzaro (Joo 11:41-43, na Bblia). Jesus
sempre foi grato a Deus, o que indica sua incapacidade total e
subservincia a Deus.
"De manh cedo, quando voltava para a cidade, Jesus teve

fome. Vendo uma figueira beira do caminho, aproximou-se dela, mas
nada encontrou, a no ser folhas." (Mat.21:18-19, na Bblia). Um deus
que sente fome e ignorante das estaes de frutos das rvores!
So Paulo diz: " Israelitas, ouam estas palavras: Jesus de

Nazar foi aprovado por Deus diante de vocs por meio de milagres,
maravilhas e sinais que Deus fez entre vocs por intermdio dele, como
vocs mesmos sabem." (Atos 2:22, na Bblia). Aqui est claro que o que
Paulo quis dizer com as palavras "aprovado por Deus "ungido por
Deus" ou "Escolhido por Deus - como profeta".
3. O que Jesus diz sobre Deus e sobre ele mesmo
Jesus Cristo nunca mencionou a Trindade, nem estava

ciente da existncia de trs Pessoas Divinas na Deidade. Seu conceito
era o mesmo que o dos antigos profetas de Israel, que pregava a
Unidade de Deus.
"O mais importante este: Oua, Israel, o Senhor, o

nosso Deus, o Senhor o nico Senhor. Ame o Senhor, o
seu Deus, de todo o seu corao, de toda a sua alma, de
todo o seu entendimento e de todas as suas foras.
(Marcos 12:29-30, na Bblia)
"Adore o Senhor, o seu Deus, e s a ele preste culto." Isto pode

ser encontrado nos Evangelhos de Mateus 4:10 e Lucas 4:8, ambos na
Bblia: Jesus diz que s Deus deve ser adorado.
"... o Senhor, o nosso Deus, o Senhor o nico Senhor." (Marcos

12: 29, na Bblia) Jesus afirma a Unicidade de Deus.
"... mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que est
nos cus." (Mateus 7:21, na Bblia). claro que Deus esta no cu e
Jesus estava na Terra, portanto como poderiam ser unidos num s
corpo?
O credo cristo afirma que as "Trs Pessoas" esto unidas em

um s corpo (trs-em-um Deus). Como possvel que cada um dos
membros da Trindade seja o Deus completo quando cada um deles
constitui apenas 1/3 da Divindade?
"Esta a vida eterna: que te conheam, o nico Deus

verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste." (Joo 17:3, na Bblia).
Aqui, Jesus desenha uma linha entre Deus e si mesmo. Para
alcanar a vida eterna necessrio conhecer (reconhecer) o
verdadeiro Deus e a Jesus que foi enviado apenas como um
Mensageiro de Deus.
Jesus diz: "... Por que voc me chama bom? Ningum bom,
a no ser um, que Deus. (Marcos 10:18, na Bblia). Jesus afirma
que ningum bom seno Deus, portanto, distingue Deus dele.
"Quanto ao dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus,

nem o Filho, seno somente o Pai., em Mateus 24:36 e Marcos 13:32
na Bblia. Jesus admite que seu conhecimento seja restrito ao
contrrio de Deus, que Onisciente. Tambm o Julgamento pertence
somente a Deus, Que mantm todos os segredos para Si.
"Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer
de si mesmo..." (Joo 5:19, na Bblia). Aqui, Jesus reconhece a sua
dependncia de Deus.
"Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que

ouo, julgo. O meu juzo justo, porque no procuro a
minha prpria vontade, e sim a daquele que me enviou."
(Joo 5:30, na Bblia)
"Porque eu desci do cu, no para fazer a minha prpria
vontade, e sim a vontade daquele que me enviou". (Joo
6:38, na Bblia).
"O meu ensino no meu, e sim daquele que me

enviou." (Joo 7:16, na Bblia).
"... nada fao por mim mesmo; mas falo como o Pai me
ensinou. (Joo 8:28, na Bblia)
Jesus deixa bem claro que lhe falta poder divino. Por conta
prpria no poderia fazer nada porque s Deus a nica fonte de
poder e autoridade.
Mas vocs esto procurando matar-me, (um HOMEM38), sendo

que eu lhes falei a verdade que ouvi de Deus. (Joo 8:40, na Bblia)
Jesus confessou que ele era apenas um mensageiro cumprindo a
misso ordenada a ele por Aquele nas Alturas.
Alm disso, o Profeta Jesus diz: "Subo para meu Pai e vosso
Pai, para meu Deus e vosso Deus." (Joo 20:17, na Bblia). Este
versculo pe fim s DOUTRINAS DA TRINDADE e DA ENCARNAO. Ele
mostra Jesus como apenas um ser humano, orando e buscando a ajuda
Dele.
Todos os versos acima identificam Jesus com a sua

inferioridade, fraquezas e dependncia do favor de Deus.
O QUE O ALCORO DIZ SOBRE DEUS
O Alcoro a ltima e definitiva revelao do Todo-Poderoso

Allah (Deus). Ele revela sobre Si mesmo com grande lucidez de maneira
que no admite outra interpretao, exceto a dos significados das
palavras escritas. As palavras do Todo-Poderoso Allah e dos Seus
profetas so palavras da Verdade. Sem dvida, Suas palavras so
claras, simples e auto-explicativas, sem confuso. Deus o Criador dos
cus e da terra, e Seu poder e conhecimento so ilimitados. Ele o
SENHOR, o Altssimo e o Provedor de toda a criao. Portanto, os
homens no devem deixar-se enganar por falsas iluses de que pode
haver outros deuses que no o Governante Supremo.
Vamos refletir sobre o que o Alcoro diz sobre Allah (Deus), que
possui Perfeitos Atributos condizentes apenas com a verdadeira
Divindade, com o nico que Transcendente:
Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.

Louvado seja Deus, Senhor do Universo. Clemente, o
Misericordioso, Soberano do Dia do Juzo. S a Ti
adoramos e s de Ti imploramos ajuda! (Al-Ftiha 1:1-
5, o Alcoro)
humanos, adorai o vosso Senhor, Que vos criou, bem

como aos vossos antepassados, qui assim tornar-vos-
eis virtuosos. Ele fez-vos da terra um leito, e do cu um
teto, e envia do cu a gua, com a qual faz brotar os
frutos para o vosso sustento. No atribuais rivais a Deus,
conscientemente. (Al-Baqara 2:21-22, o Alcoro)
Como ousais negar a Deus, uma vez que reis inertes e
Ele vos deu a vida, depois vos far morrer, depois vos
ressuscitar e ento retornais a Ele? Ele foi Quem vos
criou tudo quando existe na terra; ento, dirigiu Sua
vontade at o firmamento do qual fez, ordenadamente,
sete cus, porque Onisciente. (Al-Baqara 2:28-29, o
Alcoro)
Ele o Originador dos cus e da terra e, quando

decreta algo, basta-Lhe dizer: "Seja!e ele . (Al-Baqara
2:117, o Alcoro)
Deus! No h mais divindade alm d'Ele, o Vivente, o

Autosubsistente, a Quem jamais alcana a inatividade
ou o sono; d'Ele tudo quanto existe nos cus e na terra.
Quem poder interceder junto a Ele, sem a Sua
anuncia? Ele conhece tanto o passado como o futuro, e
eles (humanos) nada conhecem a Sua cincia, seno o
que Ele permite. O Seu Trono abrange os cus e a terra,
cuja preservao no O abate, porque o Ingente, o
Altssimo. (Al-Baqara 2:255, o Alcoro)
... pois Deus concede a vida e a morte, e Deus bem v

tudo quando fazeis. (Al-Imran 3:156, o Alcoro)
humanos, temei a vosso Senhor, que vos criou de um

s ser, do qual criou a sua companheira e, de ambos, fez
descender inumerveis homens e mulheres. Temei a
Deus, em nome do Qual exigis os vossos direitos mtuos
e reverenciai os laos de parentesco, porque Deus
vosso Observador. (Al-Niss 4:1, o Alcoro)
... Adorareis, em vez de Deus, ao que no pode

prejudicar-vos nem beneficiar-vos, sabendo (vs) que
Deus o Oniouvinte, o Sapientssimo? (Al-Mida 5:76, o
Alcoro)
Dize: Tomareis por protetor outro que no seja Deus,

Criador dos cus e da terra, sendo que Ele Quem vos
sustenta, sem ter necessidade de ser sustentado? Dize
ainda: Foi-me ordenado ser o primeiro a abraar o
Islam; portanto, no sejais dos idlatras. (Al-Anam
6:14, o Alcoro)
Atriburam-Lhe parceiros que nada podem criar, uma

vez que eles mesmos so criados. Nem tampouco
podero socorr-los, nem podero socorrer a si
mesmos. (Al-Araf 7:191-192, o Alcoro)
Deus! No h mais divindade alm d'Ele! Seus so os

mais sublimes atributos. (Ta-Ha 20:8, o Alcoro)
Ainda: Quem origina a criao e logo reproduz? E quem

vos d o sustento do cu e da terra? Poder haver outra
divindade em parceria com Deus? Dize-lhes: Apresentai
as vossas provas, se estiverdes certos. Dize: Ningum,
alm de Deus, conhece o mistrio dos cus e da terra.
Eles no se apercebem de quando sero ressuscitados.
(Al-Naml 27:64-65, o Alcoro)
A Deus pertence tudo quanto h nos cus e na terra,

porque Deus o Opulento, o Laudabilssimo. (Luqman
31:26, o Alcoro)
Todos os que esto nos cus e na terra O invocam. A

cada dia Ele est ocupado em uma nova obra. (Ar-
Rahman 55:29, o Alcoro)
Ele Deus; no h mais divindade alm d'Ele,
Soberano, Augusto, Pacfico, Salvador, Zeloso, Poderoso,
Compulsor, Supremo! Glorificado seja Deus, de tudo
quanto (Lhe) associam! (Al-Haxr 59:23, o Alcoro)
Ele foi Quem vos criou; e entre vs h incrdulos, assim

como h fiis, contudo, Deus bem v tudo quanto
fazeis. (Al-Taghbun 64:2, o Alcoro)
Dize: Ele Deus, o nico! Deus! O Absoluto! Jamais

gerou ou foi gerado! E ningum comparvel a Ele! (Al-
Ikhlas 114:1-4, o Alcoro)
EVIDNCIA BIBLICA SOBRE A DOUTRINA DA
TRINDADE
Os trinitrios, em suporte a Trindade, citam apenas alguns

versculos da Bblia cujas interpretaes so muito estranhas: ou muito
longe do contexto, ou do texto original. A Bblia em geral ensina o
Monotesmo (a Unicidade de Deus) do primeiro livro (Gnesis) ao
ltimo (Apocalipse).
Os seguintes versculos so alguns dos citados como prova para

a presena da doutrina da Trindade:
A primeira evidncia apresentada no versculo encontrado

em I Joo 5:7 na Bblia, que est na verso King James (KJ) da Bblia,
autorizada em 1611: "Pois h trs que do testemunho [no cu: o Pai, a
Palavra e o Esprito Santo." Este versculo tem sido expurgado da
maioria das edies revisadas da Bblia uma vez que se verificou no
ser parte do manuscrito original, mas uma adio posterior. 39
A segunda evidncia est em Mateus 28:19: "Ide, portanto,

fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo."
A terceira evidncia est em 2 Corntios 13:13-14: " Todos os

santos vos sadam. A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus,
e a comunho do Esprito Santo sejam com todos vs."
A quarta evidncia est em 1 Corntios 12:4-6: " H diferentes

tipos de dons, mas o Esprito o mesmo. H diferentes tipos de
ministrios, mas o Senhor o mesmo. H diferentes formas de
atuao, mas o mesmo Deus quem efetua tudo em todos."
Em relao segunda, terceira e quarta evidncias, a mera
meno de nomes (designaes), no constitui Trindade, mais do que
os enumera. Eles, na verdade, so trs seres separados com diferentes
status e circunstncias. Os trs nunca foram iguais em relao ao
tempo, ou posio, ou conhecimento ou poder como a doutrina da
Trindade define. Alm disso, quando Jesus foi batizado, de acordo com
Mateus 3:16, na Bblia, o Esprito de Deus desceu sobre ele na forma
de uma pomba. Assim sendo, como poderia Jesus ser reivindicado
como parte da Trindade, quando ele sempre esteve com o esprito
santo?
Alguns dos versculos da Bblia dados como prova elevando

Jesus Cristo como Deus para a posterior formao da doutrina da
Trindade:
Primeiro exemplo: "Faamos o homem nossa imagem..."

(Gnesis 1:26, na Bblia). Alguns telogos cristos deduzem que Deus
no era um e nico no momento da criao. No entanto, Deus fala de
Si mesmo na primeira pessoa do plural e isso pode ser explicado como
um plural intensivo, que demonstra a grandeza, a majestade e a glria
de Deus. Estudiosos cristos explicam isso como denotando a
plenitude da fora divina, ou o poder ilimitado manifestado em Deus,
ou a onificncia de Deus na sua totalidade. Alguns chamam isso de
Plural de Respeito e, gramaticalmente, isto referido como um Plural
de Majestade. Em Gnesis, o primeiro livro da Bblia, Deus sozinho,
sem ajudante, efetuou a criao (por exemplo, captulo 1, versculo 3,
na Bblia): "Disse Deus: Haja luz, e houve luz.". No versculo 27 do
mesmo captulo, ele diz: "Criou Deus o homem sua imagem..." Os
versculos acima no indicam de forma alguma qualquer auxiliar ou
companheiro de Deus. E, o verbo que descreve o que Deus disse e fez
est no singular (por exemplo, Deus viu que a luz era boa, Deus fez o
firmamento, Deus criou o homem, Deus os abenoou, Deus terminou a
sua obra, etc.)
No incio do livro de Gnesis, lemos: "No princpio criou Deus os
cus e a terra." Observe que, enquanto os cus est no plural,
Deus e terra esto no singular. Por que os cus est no plural? A
razo simples: O Alcoro nos diz que o cu composto de sete
firmamentos. E, por que os escritores da Bblia mantm as palavras
Deus e terra no singular? Porque eles sabem com certeza que a Terra
uma s e Deus um s, como ensinado por todos os profetas de Deus.
Segundo exemplo: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava

com Deus, e o Verbo era Deus." (Joo 1:1, na Bblia). Note que no era
Jesus falando, mas Joo. Alm disso, Todos os estudiosos cristos
da Bblia aceitam que este versculo em particular foi formulado por
um judeu, chamado Philo de Alexandria, no Egito antes do advento de
Jesus e Joo Batista, que a paz esteja com eles.
Alm disso, muitos tradutores de Joo 1:1 do Manuscrito

Grego para Ingls escrevem a primeira ocorrncia de Deus que D
maisculo referindo-se ao Deus Todo-Poderoso, mas na segunda
ocorrncia de Deus, eles escrevem com d minsculo. Normalmente
d minsculo utilizado para as criaturas de Deus e no para o Todo-
Poderoso, como nos Salmos 82:6-7: Eu disse: Vocs so deuses, todos
vocs so filhos do Altssimo. Mas vocs morrero como simples
homens; cairo como qualquer outro governante." E em 2 Corntios
4:4: "O deus desta era cegou o entendimento dos descrentes..." Uma
vez que esta palavra (segunda ocorrncia), com d", no poderia ser
o Deus Todo-Poderoso, mas apenas um "deus" como os exemplos
acima.
Por isso, os tradutores modernos da Bblia apresentam o

significado de Joo 1:1 nos seguintes exemplos:
"No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e

o Verbo era um deus." 40
"No princpio o Verbo era, e o Verbo estava com Deus, e
o Verbo era um deus." 41
Por outro lado, alguns estudiosos cristos traduziram o "Verbo"

como sendo o "Comando Divino"; assim, eles alegam que a fraseologia
correta de Joo 1:1-3, deveria ser: "No princpio era o Comando, e o
Comando estava com o Deus, e o Comando era Divino. Isto (o
comando) estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas
por este (comando). E sem isto nada do que existe teria sido feito." O
termo grego usado por Joo Logos, derivados de lego - que significa
"falar". O significado do termo "Declogo" (significando os Dez
Mandamentos) uma combinao das palavras gregas deka (dez) e
logos (Comandos). O termo logos significa, "O comando falado de
Deus. 42
A palavra com cria um dilema enigmtico para os que

preferem traduzir a palavra Logos como Jesus em vez de comando.
A razo muito clara: Como Jesus poderia estar com Deus e tambm
ser Deus?
O conceito de o Comando falado de Deus estar "com o Deus

desde o comeo coincide com o conceito bblico da Criao. Disse
Deus: Haja luz, e houve luz." (Gnesis 1:3, na Bblia). No texto grego,
Joo usou o artigo definido o" (ho) antes de Deus (Theo), por se
tratar do sujeito. Aqui, Joo no usou o artigo definitivo antes de Deus,
por se tratar do predicado. Em outras palavras, o termo usado aqui
denota a natureza, qualidade, atributo ou propriedade do sujeito.
Neste caso, a natureza do Comando de Deus Divina. Em algumas
verses bblicas, a palavra "Isto" substituda por "Este (um)" ou "Ele
(Jesus)". No entanto, a palavra "Isto" refere-se ao Comando falado".
Alm disso, bvio que em Joo 1:1 era somente Deus que
existia para a eternidade. Suas palavras so sempre com Ele, da
mesma forma que suas palavras esto com voc, e as minhas palavras
esto comigo. A Palavra que Deus pronuncia no outro Deus ou o
prprio Deus, mas uma Palavra Divina (Comando) Dele. Caso contrrio,
toda a criao se torna um Deus separado uma vez que cada criao
representa a Sua Palavra. O mesmo argumento aplica-se a Gnesis 1:3:
A luz criada por Sua palavra no Deus, mas uma criao (luz) de Sua
Palavra Divina. Portanto, a frase "o Verbo era Deus" em Joo 1:1
absolutamente fora de lugar.
Em adio, se tentarmos ler outras escrituras referente

criao, perceberemos que Deus, o Criador, da mesma maneira usou
suas palavras em toda a criao, como no Alcoro, por exemplo -
"Quun faya quun", que significa " Seja, e .:
Ele o Originador dos cus e da terra e, quando

decreta algo, basta-Lhe dizer: "Seja!"e ele . 43
Terceiro exemplo: "Eu e o Pai somos um." (Joo 10:30, na

Bblia). Os cristos entenderam que este versculo quis dizer que o Pai
(Deus) e Jesus so um e mesmo ser; unidos em um s corpo; Deus
se fez carne na pessoa de Jesus e viveu entre os homens. O mesmo
significado dado em Joo 14:10 quando Jesus diz: ...que eu estou
no Pai e que o Pai est em mim..." E tambm em Joo 14:20, onde
Jesus diz: ...eu estou em meu Pai, e vs, em mim, e eu, em vs." No
entanto, eles interpretaram mal o significado no versculo 28 do
mesmo captulo, quando Jesus declara: "Se me amsseis, alegrar-
vos-eis de que eu v para o Pai, pois o Pai maior do que eu. " Se o
que Jesus disse verdade, que o Pai maior do que ele, ento, que
este assunto descanse em paz, por que eles no so co-iguais.
Alm disso, os trinitarianos no percebem que, seguindo seus

argumentos, o resultado seria um total de 15 corpos em um s corpo.
uma "aritmtica simples" que uma criana de escola primria
concluiria: O Pai Deus, o Filho (Jesus) Deus e o Esprito Santo
Deus - (por exemplo, a Trindade), composta de trs (3) seres (pessoas)
unidos em um s Deus. Adicione a isso os doze (12) discpulos da
mesma maneira como entendido pelos cristos (Joo 14:20) e o
resultado ser um total de quinze (15) seres misturados e unidos em
um s corpo.
Os versculos em Joo 17:21-23 nos dariam um significado mais

claro sobre a natureza deles serem um: "a fim de que todos sejam um;
e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns;
para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu lhes tenho transmitido
a glria que me tens dado, para que sejam um, como ns o somos; eu
neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeioados na unidade..." Os
versculos acima sugerem no outro significado, mas o de "unidade de
propsito" como verdadeiros crentes.
E ademais, em Joo 10:31-36, ele no declara ser "Deus" ou "

Deus, o filho" [como estando unido ao Pai (Deus)], mas apenas um ser
separado.
Se, por outro lado, os Trinitarianos insistirem que Joo 10:30

apia a doutrina da Trindade, ento, eles no devem limitar o nmero
de seu Deus para apenas trs (3), mas devem acrescentar os 12
discpulos (em Joo 14:10 e 20 na Bblia), como eles compreenderam o
significado como sendo "cada um infundido em um s corpo."
Portanto, o dilema torna-se maior e a massa emaranhada (a Trindade)
ainda mais problemtica.
Quarto exemplo: "... Quem me v, v o Pai." (Joo 14:9, na

Bblia). Mas, no disse Jesus claramente que "as pessoas nunca
viram Deus", quando em Joo 5:37 ele diz: "O Pai, que me enviou, esse
mesmo que tem dado testemunho de mim. Jamais tendes ouvido a
sua voz, nem visto a sua forma.". Aqui, Jesus diz que ele no
Deus, porque ele estava falando e vendo. E em Mateus 7:21, Jesus
diz: "...meu Pai que est nos cus." enquanto ele, naquele momento,
estava na frente deles. Todas essas declaraes de Jesus tm
apenas um significado, ou seja, Deus e Jesus no so os mesmos.
Como poderia o Pai (Deus) e Jesus ser o mesmo e unidos em corpo
(conforme interpretado pelos cristos) quando o Pai est no cu e
Jesus est na terra?
Quem acreditar em Deus deveria admirar a Sua criao, que

so inmeras: o sol, a lua, as estrelas e tudo que nos cerca. Em Joo
4:24, Jesus afirma: "Deus Esprito". Ento, como algum poderia
ver Deus? E em Joo 1:18, lemos: "Ningum jamais viu a Deus."
Alm disso, Jesus fez uma clara distino entre Deus e si mesmo
nos seguintes versculos no Evangelho de Joo 14:1: "No se perturbe o
corao de vocs. Creiam em Deus; creiam tambm em mim." A
palavra" tambm " crucial pois ela mostra que Deus um Ser
completamente separado de Jesus . E em Joo 17:3: "Esta a vida
eterna: que te conheam, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a
quem enviaste."
Quinto exemplo: Joo 20:28, na Bblia: "Senhor meu e Deus

meu! No entanto, esta passagem no tem qualquer importancia
porque os versos citados acima o anulam. Estudiosos so da opinio de
que, sob circunstncias miraculosas, a observao do apstolo Tom
poderia ter sido feita como uma exclamao emocional, por causa do
espanto diante de Jesus , enquanto na realidade, a exclamao foi
dirigida a Deus. Alm disso, Tom no considerou Jesus como Deus,
pois ele sabia muito bem que Jesus nunca afirmara ser Deus (Joo
17:3, A Bblia).
Na verdade, So Paulo faz outra distino clara entre Deus e

Jesus . Ele afirmou que Deus ressuscitou a Jesus como relatado na
Bblia, tanto em 1 Cor 15:15-20, quanto em Marcos 16:19: "Depois de
lhes ter falado, o Senhor Jesus foi elevado aos cus e assentou-se
direita de Deus." Se, de fato, Deus e Jesus so um e o mesmo ser, no
seria mais adequado dizer: "Jesus ressuscitou a si mesmo, e quando
Jesus foi relatado como tendo sentado direita de Deus, no seria
mais adequado dizer "e Jesus assentou-se ao Trono "? A dura verdade
- ningum tem o direito ao Trono Exaltado exceto Deus, Que digno
de adorao, tal como alegado por Jesus , e no ele. (Joo 17:3, na
Bblia).
Em outro versculo So Paulo explica quem Deus (Atos 17:24,

na Bblia): "O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h o Senhor
dos cus e da terra, e no habita em santurios feitos por mos
humanas. Ele no servido por mos de homens, como se necessitasse
de algo, porque ele mesmo d a todos a vida, o flego e as demais
coisas."
A diferena entre Deus e o homem, o Criador e a criatura, o

Infinito e o finito est alm da percepo humana? No, mas s os
desatentos, os hipcritas e os rebeldes desejam no entender.
DECLARAES ADICIONAIS ELEVANDO JESUS A DIVINDADE

Os cristos alegam que Jesus Deus encarnado, sendo
completamente Deus e completamente homem. Este conceito
totalmente negado por Jesus com suas palavras em Joo 20:17, na
Bblia: "Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e
Deus de vocs. Sendo assim, de onde surgiu a questo da
Encarnao? Est dito em palavras simples que o Deus distinto e
separado de Jesus . Por isso, a doutrina da ENCARNAO se torna
nula e sem efeito. Alm disso, ser completamente Deus significa estar
livre de desejos e necessidades, e ser humano significa ser desprovido
de divindade.
Outros cristos afirmam que Jesus Deus, porque ele

tambm chamado de "Filho de Deus", "Messias", "Filho do Homem"
e "Salvador". No entanto, Jesus falou sobre "os pacificadores" como
"Filhos de Deus". Na tradio judaica, qualquer pessoa que segue a
Vontade de Deus chamada de "Filho de Deus.". Veja os exemplos
citados na Bblia: Gnesis 6:2,4; xodo 4:22; Jeremias 31:9; Salmos 2:7;
Lucas 3:38; Romanos 8:14. Em Lucas 6:35, Jesus diz: " Amem,
porm, os seus inimigos, faam-lhes o bem e emprestem a eles, sem
esperar receber nada de volta. Ento, a recompensa que tero ser
grande e vocs sero filhos do Altssimo." Sendo o Filho de Deus, no o
eleva categoria de Deus. Da mesma forma que ser o filho de um
presidente no faz de uma pessoa presidente, mas apenas o filho.
Alm disso, citado na Bblia que "Messias" em hebraico

significa "ungido de Deus" e no "Cristo", e "Ciro", o persa, chamado
de "Messias" ou "o ungido" (Ver Gnesis 31:13; Levtico 8:10; Samuel
2:10; Isaas 45:1; Ezequiel 28:14). Ezequiel foi abordado na Bblia como
o "Filho do Homem". Como "Salvador", em II Reis 13:5, outros
indivduos tambm receberam esse ttulo sem serem deuses. O termo
"ungido de Deus" significa dar autoridade espiritual a um homem
nobre para divulgar a palavra de Deus. Ento, como que este termo
qualifica e eleva a pessoa para a posio de Deus?
Outra pergunta bilionria: "O que o cristianismo sem a

doutrina da Trindade?"
ARGUMENTOS ADICIONAIS REFUTANDO A
DOUTRINA DA TRINDADE
Nem uma vez Jesus referido como "Deus, o Filho", mas

apenas como o "Filho de Deus", cerca de 68 vezes no Novo
Testamento da Bblia, o que significava que ele no de forma alguma
Deus. Dizer que ambas as referncias so uma e a mesma coisa em
significado nega as regras da linguagem, deixando-as absolutamente
intil como um instrumento de comunicao.44
Jesus teve o seu incio, porque ele foi criado por Deus. Ele
no era co-eterno com Deus ou co-igual com o Deus Todo-Poderoso
em qualquer sentido. Ele sempre esteve sujeito vontade de Deus e
ainda continua estando.
rio definiu Deus como 'agenetos "- ou seja, a definitiva fonte

da qual tudo deriva, mas a qual deriva de fonte alguma. Isto o que
distingue a essncia de Deus da de todos os outros seres. O Logos (ou
Verbo) do Evangelho de Joo deriva a sua existncia de Deus e,
portanto, no Deus no sentido absoluto. 45
A doutrina da Trindade um claro desvio dos ensinamentos

originais dos profetas de Deus. Adorar a Deus de acordo com a Sua
Vontade significa rejeitar a doutrina da Trindade completamente. "Pois
Deus no Deus de confuso, mas de paz." (1 Corntios. 14:33, na
Bblia)
Assim, John Baker escreve que "Jesus no se via como um

homem comum, nem como o Salvador do Mundo, e muito menos como
um ser divino pr-existente vindo do cu." Ele admite que Jesus estava
enganado sobre o programa que Deus planejou seguir e passa a
argumentar que "estar em erro sobre os detalhes do futuro" uma
"caracterstica da condio humana" que "s poderia ser superada
investindo Jesus com poderes sobre-humanos que poderiam de fato
satisfazer os velhos e cansados sonhos do paganismo, mas
absolutamente excluiria qualquer verdadeira encarnao de Deus." 46
Percebendo esta verdade, John Hick, editor de "O Mito do Deus

Encarnado", em seu Prefcio disse:
"A necessidade surge do crescente conhecimento das

origens crists, e envolve o reconhecimento de que Jesus
era como ele foi apresentado em Atos 2:22, um homem
aprovado por Deus para um papel especial dentro do
propsito divino, e que a concepo posterior dele como
Deus Encarnado, a Segunda Pessoa da Santssima
Trindade vivendo uma vida humana, uma forma
mitolgica ou potica de expressar o significado dele
para ns. " 47
O credo cristo afirma que as "Trs Pessoas" esto unidas em

um s corpo (trs em um Deus). Como pode qualquer membro da
Trindade de Deus ser considerado completo quando, na realidade,
cada um deles constitui apenas 1/3 da Divindade? absurdo pensar
que cada um um Deus completo quando os trs esto em um s ser
e, assim, constituem um Deus.
Novamente, quando Jesus estava na Terra, ele no era um

Deus completo, nem era o "Pai no Cu" um Deus no todo, o que
estaria em contradio com as palavras de Jesus . Ele diz em Joo
20:17, na Bblia: "Eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso
Deus." Se Deus fosse trs-em-um, quem era o Deus do Cu durante os
trs dias entre a alegada crucificao e a ressurreio? Quem era o
Deus quando Jesus estava no ventre de Maria?
Fosse esta doutrina o ensinamento de Jesus , ele teria
afirmado isto em termos claros. Enquanto que, a palavra trindade no
nem mesmo escrita na Bblia, mas em vez disso, Jesus disse em
Marcos 12:29, na Bblia: "... o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor!"
Muitos cristos nunca pensaram nas implicaes de um Deus

trs-em-um (a Trindade). Como Deus poderia ser adorado ou a sua
vontade satisfeita quando no est claro quem Deus?
"A filosofia nos diz que nenhum ser do qual outro ser
pode vir, e existir como um indivduo separado, e tornar-
se igual, e parceiro, pode ser considerado perfeito.
Atribuir um filho a Deus negar a perfeio de Deus." 48
"Elevar Jesus ao nvel de Deus significa uma grave

blasfmia contra o nico Deus verdadeiro, enquanto que
separar Jesus de Deus no o desacredita, mas apenas o
coloca em sua nobre posio como um grande profeta e
mensageiro de Deus."
Ele foi Quem vos criou; e entre vs h incrdulos, assim

como h crentes; contudo, Allah bem v tudo quanto
fazeis. 49
MAIS EVIDENCIAS REFUTANDO A AFIRMAO DA DOUTRINA DA

TRINDADE:
Certamente vocs bebero do meu clice; mas o assentar-se

minha direita ou minha esquerda no cabe a mim conceder. Esses
lugares pertencem queles para quem foram preparados por meu Pai.
(Mateus 20:23, na Bblia). Jesus por si mesmo no tem o poder ou a
autoridade para conceder coisa alguma, exceto o que tenha sido
decretado por Deus, a quem ele chama de "Pai".
Indo um pouco mais adiante, prostrou-se com o rosto em terra

e orou: Meu Pai, se for possvel, afasta de mim este clice; contudo,
no seja como eu quero, mas sim como tu queres. (Mateus 26:39, na
Bblia). Aqui Jesus procura a ajuda de seu Pai (Deus), enfatizando
no ser pela sua vontade, mas pela Vontade de Deus. evidente a
partir disso que sua vontade separada da de Deus.
Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste? (Mateus

27:46, na Bblia) "... Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito." (Lucas
23:46, na Bblia), tais palavras como "Meu Deus! s vem de algum
que est aflito. E se Jesus era Deus, ento por quem ele fora
abandonado? Por ele mesmo? Isto soa ridculo. Deus no precisa
submeter-se a outro Deus.
"Por que me chamas bom? Ningum bom seno um, que

Deus." (Marcos 10:18, na Bblia). Jesus salientou que ningum
maior em bondade ou retido salvo Deus. Desassociando-se, assim, da
Divindade.
"Quanto ao dia e hora ningum sabe; nem os anjos no cu,

nem o Filho, seno somente o Pai." (Marcos 13:32, na Bblia) - Se Jesus
fosse realmente igual a Deus ou parte da Trindade, ele saberia o
que o Pai sabia.
"Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada

pode fazer de si mesmo..." (Joo 5:19, na Bblia)
"Eu nada posso fazer de mim mesmo..." (Joo 5:30, na

Bblia)
"O meu ensino no de mim mesmo. Vem daquele que

me enviou." (Joo 7:16, na Bblia)
Nas trs declaraes citadas acima, Jesus deixou claro no
ter nenhuma autoridade ou poder investido nele, e que o que pregava
era de Deus.
"... o Pai maior do que eu." (Joo 14:28, na Bblia) - Esta

afirmao categoricamente nega a doutrina da Trindade uma vez que
ambos so de natureza diferente, sendo um maior que o outro.
"Esta a vida eterna: que te conheam, o nico Deus

verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste." (Joo 17:3, na Bblia).
Deus nunca foi referido por Jesus no plural, a quem se dirigia como
Pai.
"Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e
Deus de vocs. (Joo 20:17, na Bblia) Jesus no era Deus, porque
ele tinha seu prprio Deus a quem ele chamava de "Pai".
"Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho

Unignito..." (Joo 3:16, na Bblia). Se Jesus fosse uma parte da
Trindade, quando todos os trs so co-eternos, sem princpio nem fim,
e co-iguais, como ele poderia ser o filho e, ao mesmo tempo ter a
mesma idade que seu pai? (Ver Mateus 1:18;. Lucas 1:26 e 1 Joo 4:9,
todos na Bblia)
"Pois h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens:

o homem Cristo Jesus." (1 Timteo 2:5, na Bblia): A declarao auto-
explicativa que Deus e Jesus so distintos um do outro.
"Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos
seus servos as coisas que em breve devem acontecer." (Apocalipse. 1:1,
na Bblia). O Deus verdadeiro Onisciente, portanto, isso dissipa a
teoria da Trindade.
SER QUE JESUS APROVA O CONCEITO DO
ESPRITO SANTO?
Deus, em Sua infinita Sabedoria e Misericrdia, de tempos em

tempos, enviou profetas para transmitir Sua mensagem e convidar a
humanidade para a retido (ou seja, para o caminho da paz e
obedincia ao Deus nico e Verdadeiro.) A mensagem chamada de
Isl (submisso vontade de Deus).
Esta mensagem foi transmitida a todas as naes e tribos do

mundo, por sucessivas geraes, convidando a humanidade a
submeter-se a Vontade de Deus. No entanto, as Revelaes anteriores
foram distorcidas e corrompidas pelas geraes posteriores, e os
profetas foram ignorados e perseguidos. A Revelao pura de Deus foi
poluda por mitos, supersties, cultos a dolos e ideologias irracionais.
Assim, a religio de Deus se perdeu no fluxo de vrios falsos cultos.
A histria humana uma crnica do movimento do homem

entre a luz e a escurido. Deus, do Seu Amor abundante e Misericrdia
para com a humanidade, no nos deixou na escurido para descobrir o
caminho certo por tentativa e erro apenas. Ele enviou o Seu ltimo
Mensageiro, o Profeta Mohammad para guiar a humanidade
durante a Idade chamada das Trevas. A Revelao (por exemplo, o
Alcoro Sagrado, atravs da agncia do anjo Gabriel) que ele recebeu
de natureza abrangente e universal. Esta orientao divina descreve o
conhecimento e a realidade sobre o Criador Onipotente, o universo, o
propsito de nossa criao, e nossa vida neste mundo e no outro. Ela
guia a humanidade ao CAMINHO DA VERDADE E RETIDO, e ao
SUCESSO nesta vida e na prxima.
Dizer que a vinda de outro
Paracleto/defensor/confortador/conselheiro/esprito da verdade na
forma de outro profeta "como Moiss e Jesus perfeitamente
correto. O conceito de "Esprito Santo" em vez de "outro profeta"
totalmente negada pelo Evangelho de Joo.
Para entender a mensagem de Jesus sobre o assunto,

preciso comear com a Primeira Epstola de Joo, em 1 Joo 2:1 na
Bblia. Aqui, voc vai entender que Jesus foi o "Paracleto original":
"Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que no pequeis. Se,
todavia, algum pecar, temos Advogado (Paracleto) junto ao Pai, Jesus
Cristo, o Justo.
Jesus , que foi o "Paracleto original", profetizou a vinda do

"outro Paracleto". No entanto, revisores da Bblia traduziram este
"Paracleto" em muitas palavras diferentes, que os leitores podem se
deparar dependendo de quem escreveu a Bblia (ou seja, Paracleto /
Advogado / Consolador / Auxiliador / Conselheiro / Esprito Santo /
Esprito de verdade).
O mesmo termo "Paracleto" utilizado no Evangelho de Joo

que diz respeito profecia feita por Jesus sobre a vinda de "outro
Paracleto". Ele diz: "E eu pedirei ao Pai, e ele lhes dar outro
Conselheiro (Paracleto) para estar com vocs para sempre." (Joo
14:16, na Bblia). Ele tambm disse a seus discpulos que este
"Paracleto" lhes ensinaria todas as coisas e lhes traria tudo para que
eles se lembrassem. Ele disse em Joo 14:26, na Bblia: "Mas o
Conselheiro (Paracleto), o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu
nome, lhes ensinar todas as coisas e lhes far lembrar tudo o que eu
lhes disse.", e em Joo 15:26: "Quando vier o Conselheiro (Paracleto),
que eu enviarei a vocs da parte do Pai, o Esprito da verdade que
provm do Pai, ele testemunhar a meu respeito."
Voc vai notar nos versos acima que a Bblia50 usou a palavra
"conselheiro", a mesma se referindo ao "Esprito Santo" (14:25). Mas
ela foi alterada em Joo 15:26 como se referindo ao "Esprito da
verdade". Mais uma vez, no seguinte versculo abaixo, revertida para
um "conselheiro", mas, voc descobrir mais tarde que ela
novamente alterada e atribuda ao "Esprito da verdade" em Joo
16:13, na Bblia.
(Joo 16:7-8, na Bblia): "Mas eu lhes afirmo que para o bem

de vocs que eu vou. Se eu no for, o Conselheiro (Paracleto) no vir
para vocs; mas se eu for, eu o enviarei. Quando ele vier, convencer o
mundo do pecado, da justia e do juzo." Isto foi confirmado no
Alcoro, onde Jesus foi elevado por Deus , mas no crucificado
como alegado.
No versculo acima (Joo 16:7-8), a vinda de "Conselheiro" ou

"Paracleto" depende da partida de Jesus . Alm disso, Jesus , no
revelou que este "Paracleto" viria no seu tempo.
Em Joo 16:12-15, Jesus continuou sua profecia sobre a

vinda desse "outro Paracleto" a quem ele chamou como o "Esprito da
verdade". Ele diz: Tenho ainda muito que vos dizer, mas vs no o
podeis suportar agora; quando vier, porm, o Esprito da verdade
(Paracleto), ele vos guiar a toda a verdade; porque ele no falar por
si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e ele vos anunciar as
coisas que ho de vir. Ele me glorificar, porque h de receber do que
meu e vo-lo h de anunciar. Tudo quanto o Pai tem meu; por isso
que vos disse que ele h de receber do que meu e vo-lo h de
anunciar."
O versculo acima acaba com a confuso criada pela expresso

Esprito Santo alegada pelos cristos porque, de acordo com a Bblia
em Gnesis 1:2, este Esprito Santo tem estado na terra desde o inicio
da Criao. "Ele" tambm estava presente no rio Jordo, quando Joo
batizou Jesus . Ento, como poderia Jesus dizer: "mas se eu for,
eu enviarei o 'Esprito Santo' para vocs.", em Joo 16:7? O que Jesus
quis dizer foi que "outro Paracleto" ou "outro Profeta "como ele
viria. O envio do Esprito Santo completamente descartado, uma vez
que ele j estava aqui na terra desde o inicio da criao.
Alm disso, o Esprito Santo e o Esprito de verdade so dois

termos distintos e duas entidades independentes.51. Jesus nos disse
com palavras claras que o Conselheiro ou Esprito da Verdade
(Paracleto), a quem ele profetizou, era um Homem, um profeta como
ele prprio, e um filho do homem que nos ensinaria todas as coisas.
Todos os pronomes ele referem-se ao "Esprito da verdade" e

designam o gnero masculino para concordar com a palavra
"Conselheiro" em Joo 16:7. A palavra "Conselheiro" um termo
descritivo usado no lugar do "Esprito da Verdade", e gramaticalmente,
pronomes devem concordar em gnero com o substantivo a que eles
esto relacionados. Ento, os versculos 13 e 15 de Joo, captulo 16,
provam que o Esprito da Verdade no parte da Trindade. 52
Tambm em Joo 16:13, Jesus salientou o ponto de este

Esprito da Verdade ser apenas um profeta que seria instrudo sobre
que fazer pelo Altssimo: "No falar de si mesmo; falar apenas o que
ouvir." Sendo apenas um profeta (no um ser divino ou Esprito Santo),
ele no tem autoridade prpria, mas dado a inspirao de Deus no
cu.
Alm disso, voc notar que em Joo 16:14, Jesus diz sobre
o Esprito da Verdade: "Ele me glorificar, porque receber do que
meu e o tornar conhecido a vocs." O Alcoro, que a mensagem de
Mohammad glorifica tanto Jesus quanto a sua me Maria. O
nome de Jesus mencionado no Alcoro Sagrado cinco vezes mais
do que o nome de Mohammad . E o fato de que todo o captulo 19
do Alcoro Sagrado especificamente em nome de sua me Maria
(Captulo Mariam), prova eloquentemente os nossos argumentos que,
de fato, Jesus foi glorificado sobremaneira.
Ademais, Jesus disse: "Ele lhes ensinar todas as coisas e

lhes far lembrar tudo o que eu lhes disse.". por isso que a
mensagem de Mohammad , que o Alcoro uma mensagem
completa, que inclui a mensagem de Jesus e todas as mensagens
anteriores. Na verdade, o Alcoro a confirmao da mensagem de
Jesus e daqueles que vieram antes dele. uma mensagem global
que abrange todos os aspectos da atividade humana seja pessoal,
social, poltica, econmica ou de relaes internacionais. Ela
chamada de ISLAM (a religio da submisso vontade do Deus nico e
Verdadeiro - Allah) um completo cdigo de vida, e tambm uma
mensagem universal que dirigida a toda a humanidade que conduz o
homem a uma reconciliao com Deus, e que pode lhe dar, se for a
vontade de Deus, os frutos da salvao.
Igualmente, em 1 Joo 4:6, na Bblia, ambos os termos "o

esprito da verdade" e "o esprito do erro" so usados para os seres
humanos. E, no mais antigo Manuscrito, o Codex Syriacus, descoberto
em 1812 no Monte Sinai pela Sra. Anges S. Lewis e Sra. Bensley, o texto
de Joo 14:26 diz: "Paracleto, o Esprito" e no "Paracleto, o Esprito
Santo". O "Esprito" referido no antigo Manuscrito, uma referncia
ao "Esprito da Verdade" em Joo 15:26 da Bblia de hoje.
Finalmente, reflita sobre o que o Profeta Jesus , disse em

Mateus 21:43: "Portanto eu lhes digo que o Reino de Deus ser tirado
de vocs e ser dado a um povo que d os frutos do Reino."
Observe que a advertncia de Jesus aos judeus, quando eles

se tornaram apstatas por crerem e adorarem outras divindades alm
do Deus Todo-Poderoso, teve sua origem em Gnesis 49:10 com o
Profeta Jac alertando sobre Jud. Foi de fato o cumprimento de
profecias anteriores. Em Deuteronmio 32:21, na Bblia, Deus diz:
"Provocaram-me os cimes com aquilo que nem deus e irritaram-me
com seus dolos inteis. Farei que tenham cimes de quem no meu
povo; eu os provocarei ira por meio de uma nao insensata."
Os rabes antes do Isl foram descritos pelo Ocidente como

nao insensata. Um escritor retratou-os como "brutos com pele
humana", mas, quando o Isl foi-lhes introduzido, eles se tornaram o
modelo de humanidade. Profeta Mohammad removeu todos os
vestgios de idolatria e pregou a Unicidade de Deus - o Criador. S ele
Deus, o Acalentador e Sustentador de todos os Mundos; Aquele que
no tem parceiros, associados, famlia, filhos, ou auxiliares. A nao
rabe em geral, e Mohammad em particular, so o cumprimento de
todas as profecias acima.
O QUE O ALCOR0 E O QUE DIZ SOBRE JESUS
E SUA ME
O Alcoro Sagrado uma mensagem abrangente e universal

revelada ao Profeta Mohammad atravs da agncia do anjo Gabriel
como o ltimo e Final Testamento de Deus para a humanidade.
Misericrdia e Orientao de Deus para os seres humanos; um
cdigo de vida completo, que inclui todos os aspectos da atividade
humana (por exemplo, cdigo de conduta pessoal, relaes sociais,
poltica, econmica e cdigo de relaes internacionais). Ele tem
resistido ao teste do tempo porque a sua preservao recai sobre o
prprio Deus. Por isso, o nico Livro de Deus existente hoje que
permanece puro depois de mais de 1.400 anos. Ele confirma todas as
revelaes dos profetas anteriores e corrige os erros que se infiltraram
nas prvias revelaes, e os revoga. Allah diz:
L, em nome do teu Senhor Que criou; Criou o homem

de algo que se agarra (cogulo). L, que o teu Senhor o
mais Generoso, Que ensinou atravs da pena, Ensinou
ao homem o que este no sabia. Qual! Em verdade, o
homem transgride, Quando se v rico. Sabe (
Mensageiro) que o retorno de tudo ser para o teu
Senhor. (Al Alac, 96:1-8, o Alcoro)
Esta a revelao do Livro indubitvel, que emana do

Senhor do Universo. (As-Sajda, 32:2, o Alcoro)
Eis aqui o Livro bendito que temos revelado,

confirmante dos anteriores... (Al-An'am, 6:92, o
Alcoro)
S te revelamos o Livro, para que lhes elucides as
discrdias, e para que ele seja orientao e misericrdia
para os que creem. (An-Nahl, 16:64, o Alcoro)
Em verdade, temos-te revelado o Livro, para (instrures)

os humanos. Assim, pois, quem se encaminhar, ser em
benefcio prprio; por outra, quem se desviar, ser em
seu prprio prejuzo... (Az-Zumar, 39:41, o Alcoro)
Na verdade, de acordo com o comentarista do Alcoro, h trs

propsitos expressos para a sua revelao ao Profeta Mohammad :
(1) que ele (o Alcoro) deveria trazer a unidade entre as seitas

discordantes para o Evangelho da Unidade, enquanto pregando a
Unicidade do Deus Verdadeiro;
(2) que a revelao deveria ser um guia para a conduta correta, e
(3) que ele (o Alcoro) deveria abrir o caminho do

arrependimento e da salvao, e, assim, ser a maior misericrdia para
com os pecadores errantes. Ele ordena que homens e mulheres sejam
justos. Se eles rejeitarem, a perda deles prprios. 53
O PAPEL DE JESUS .
O exemplo de Jesus, ante Allah, idntico ao de Ado,

que Ele criou do p; ento lhe disse: Seja! e foi. (Al-
'Imran, 03:59, o Alcoro)
E por dizerem: Matamos o Messias, Jesus, filho de

Maria, o Mensageiro de Allah, embora no sendo, na
realidade, certo que o mataram, nem o crucificaram,
mas o confundiram com outro. E aqueles que discordam
quanto a isso esto na dvida, porque no possuem
conhecimento algum, mas apenas conjecturas para
seguir; porm, o fato que no o mataram. Outrossim,
Allah f-lo ascender at Ele, porque Poderoso,
Prudentssimo. Nenhum dos adeptos do Livro deixar de
acreditar nele (Jesus), antes da sua morte, e, no Dia da
Ressurreio, testemunhar contra eles. (An Niss,
4:157-159, o Alcoro)
adeptos do Livro, no exagereis em vossa religio e

no digais de Allah seno a verdade. O Messias, Jesus,
filho de Maria, foi to-somente um mensageiro de Allah
e o Seu Verbo, com o qual Ele agraciou Maria por
intermdio do Seu Esprito. Crede, pois, em Allah e em
Seus mensageiros e no digais: Trindade! Abstende-vos
disso, que ser melhor para vs; sabei que Allah Uno.
Glorificado seja! Longe est a hiptese de ter tido um
filho. A Ele pertence tudo quanto h nos cus e na terra,
e Allah mais do que suficiente Guardio. (An Niss,
4:171, o Alcoro)
So blasfemos aqueles que dizem: Allah o Messias,

filho de Maria, ainda quando o mesmo Messias disse:
israelitas, adorai a Allah, Que meu Senhor e vosso. A
quem atribuir parceiros a Allah, ser-lhe- vedada a
entrada no Paraso e sua morada ser o fogo infernal!
Os injustos jamais tero socorredores. So blasfemos
aqueles que dizem: Allah um da Trindade! porquanto
no existe divindade alguma alm do Allah nico. Se
no desistirem de tudo quanto afirmam, um doloroso
castigo aoitar os incrdulos entre eles. Por que no se
voltam para Allah e imploram o Seu perdo, uma vez
que Ele Indulgente, Misericordiosssimo? O Messias,
filho de Maria, no mais do que um mensageiro, do
nvel dos mensageiros que o precederam; e sua me era
sincerssima. Ambos se sustentavam de alimentos
terrenos, como todos. Observa como lhes elucidamos os
versculos e observa como se desviam. Pergunta-lhes:
Adorareis, em vez de Allah, ao que no pode prejudicar-
vos nem beneficiar-vos, sabendo (vs) que Allah o
Oniouvinte, o Sapientssimo? (Al-Mida, 5:72-76, o
Alcoro)
E recorda-te de que quando Allah disse: Jesus, filho

de Maria! Foste tu que disseste aos homens: Tomai a
mim e a minha me por duas divindades, em vez de
Allah? Respondeu: Glorificado sejas! inconcebvel que
eu tenha dito o que por direito no me corresponde. Se o
tivesse dito, t-lo-ias sabido, porque Tu conheces a
natureza da minha mente, ao passo que ignoro o que
encerra a Tua. Somente Tu s Conhecedor do
desconhecido. No lhes disse, seno o que me
ordenaste: Adorai a Allah, meu Senhor e vosso! E
enquanto permaneci entre eles, fui testemunha contra
eles; e quando quiseste encerrar os meus dias na terra,
foste Tu o seu nico observador, porque s Testemunha
de tudo. (Al-Mada, 5:116-117, o Alcoro)
Este Jesus, filho de Maria; a pura verdade, da qual

duvidam. inadmissvel que Allah tenha tido um filho.
Glorificado seja! Quando decide uma coisa, basta-lhe
dizer: Seja! e . E Allah o meu Senhor e o vosso. Adorai-
o, pois! Esta a senda reta. (Mariam, 19:34-36, o
Alcoro).
Afirmam: O Clemente teve um filho! Sem dvida que

ho proferido uma heresia. Por isso, pouco faltou para
que os cus se fundissem, a terra se fendesse e as
montanhas, desmoronassem. Isso, por terem atribudo
um filho ao Clemente, Quando inadmissvel que o
Clemente houvesse tido um filho. Sabei que tudo quanto
existe nos cus e na terra comparecer, como servo,
ante o Clemente. (Mariam, 19:88-93, o Alcoro)
"Maria nunca disse que ela era uma me de Deus, ou

que seu filho era Deus. Ela era uma mulher piedosa
virtuosa. E Jesus renuncia aqui a qualquer conhecimento
do tipo de coisas que so atribudas a ele por aqueles
que tomam seu nome. O culto a Maria, embora
repudiado pelos protestantes, foi amplamente difundido
nas igrejas do passado, tanto no Oriente como no
Ocidente." 54
Como complemento, as seguintes referncias Bblicas tambm

lhe daro a compreenso dos ensinamentos de Jesus : No
Evangelho de Mateus 4:10, onde Jesus repreende Satans por
desejar a adorao de outro alm de Allah ( Deus). Em Joo 20:17,
onde ele diz a Maria Madalena: "V, porm, a meus irmos e diga-lhes:
Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e Deus de
vocs." Em Lucas 18:19, onde ele repreende um certo prncipe por
chamar-lhe Bom Mestre: Por que voc me chama bom?respondeu
Jesus. No h ningum que seja bom, a no ser somente Deus." E em
Marcos 12:29, onde ele diz: "O mais importante este: Oua, Israel,
o Senhor, o nosso Deus, o Senhor o nico Senhor."
UMA HISTORIA ESTRANHA
H o conto dos trs Magi55 que se tornaram cristos e foram

discpulos devotos de um padre. Ele ensinou-lhes o credo cristo,
particularmente a Trindade. A fim de estudar mais profundamente a
doutrina, eles ficaram com o sacerdote. Aps algum tempo, um amigo
do sacerdote veio visit-lo e perguntou sobre a converso dos trs
Magi. O padre estava bastante orgulhoso de mencionar os trs
convertidos e seus estudos do dogma cristo. O padre chamou um dos
trs para mostrar a sua proficincia sobre a Trindade ao visitante.
Feliz, o homem disse: "Voc me ensinou que h trs deuses em

um. Um no cu, o segundo nascido da Virgem Maria, e o terceiro, o
Esprito Santo, que desceu sobre o Messias, na forma de uma pomba
quando o segundo deus tinha 30 anos de idade." Ao ouvir isso, o
sacerdote ficou irritado e expulsou o discpulo dizendo que ele era um
tolo. Depois disso, ele chamou o segundo homem e perguntou-lhe a
mesma coisa. O segundo homem respondeu: "Voc me ensinou que
havia originalmente trs deuses, dos quais um foi crucificado e morreu,
ficando dois para trs." O padre ficou novamente irritado, e colocou-o
para fora. Em seguida, ele chamou o terceiro que era
comparativamente mais inteligente do que os anteriores e aprendera
o credo diligentemente. O padre pediu-lhe para expor o dogma da
Trindade. O homem respondeu:
"O que voc me ensinou, atravs das bnos do

Messias, eu tenho aprendido de forma diligente, e -
Um trs e trs um. Um deles foi crucificado e morreu.
Assim, pela morte de um, todos os trs deuses
morreram: porque todos os trs so um e unidos.
Portanto, a morte de um a morte de todos os trs, caso
contrrio, no haveria a unio deles. 56
Isto significa que, devido crucificao como alegado pelos

cristos, Deus e Jesus Cristo pereceram e extinguiram-se, porque
de acordo com sua crena, Jesus Deus e profeta e depois de cuja
morte os cristos no possuem nem Deus, nem profeta ou o Esprito
Santo. Assim, atravs da unio, todos os trs deuses morreram pela
morte de Cristo. Em suma, tanto a unidade quanto a trindade tambm
desapareceram aps o desaparecimento de Deus, porque a unidade e
a trindade repousam na existncia de Deus. Com Deus desaparecendo
de cena, ento naturalmente os seus atributos tambm, deveriam
desaparecer.
AVISO AOS QUE PREVINEM A MENSAGEM DE
DEUS
O melhor livro o Livro de Allah e a melhor orientao a

orientao do Profeta Mohammad .
Allah deu uma grave advertncia a aqueles que previnem a Sua

mensagem original para a humanidade:
Ai daqueles que copiam o Livro (alterando-o) com as

suas mos, e ento dizem: Isto emana de Allah, para
negoci-lo a vil preo. Ai deles, pelo que as suas mos
escreveram! E ai deles, pelo que lucraram! (Al-Baqara,
2:79, o Alcoro)
Quanto aos incrdulos, nem as suas riquezas, nem os

seus filhos, de nada lhes serviro ante Allah, e sero
combustvel do inferno. (Al-'Imran, 3:10, o Alcoro)
Para Allah a religio o Islam (submisso Sua

vontade). (Al-'Imran, 3:19, o Alcoro)
Se algum almejar (impingir) outra religio, que no

seja o Islam (submisso a Deus), (ela) jamais ser aceita
e, no Outro Mundo, essa pessoa contar-se- entre os
desventurados.(Al-'Imran, 3:85, o Alcoro)
crentes, temei a Allah, tal como deve ser temido, e

no morrais, seno como muulmanos (submetendo a
Vontade de Allah). (Al-'Imran, 3:102, o Alcoro)
Infundiremos terror nos coraes dos incrdulos, por

terem atribudo parceiros a Allah, sem que Ele lhes
tivesse conferido autoridade alguma para isso. Sua
morada ser o fogo infernal. Quo funesta a morada
dos injustos! (Al-'Imran, 3:151, o Alcoro)
humanos, temei a vosso Senhor, que vos criou de um

s ser, do qual criou a sua companheira e, de ambos, fez
descender inmeros homens e mulheres. (An Niss, 4:1,
o Alcoro)
Allah jamais perdoar quem Lhe atribuir parceiros,

conquanto perdoe outros pecados a quem Lhe apraz.
Quem atribuir parceiros a Allah desviar-se-
profundamente. (An Niss, 4:116, o Alcoro)
Dize: Tomareis por protetor outro que no seja Allah,

Criador dos cus e da terra, sendo que Ele Quem vos
sustenta, sem ter necessidade de ser sustentado? (Al-
An'am, 6:14, o Alcoro)
Haver algum mais injusto do que quem forja

mentiras acerca de Allah ou desmente os Seus
versculos? (Al-A'raf, 07:37, o Alcoro)
Atriburam-Lhe parceiros que nada podem criar, uma

vez que eles mesmos so criados. Nem tampouco
podero socorr-los, nem podero socorrer a si
mesmos. (Al-A'raf, 7:191-192, o Alcoro)
Sabei que tudo quanto existe nos cus e na terra

comparecer, como servo, ante o Clemente. (Mariam,
19:93, o Alcoro)
No obstante, eles adoram, em vez dEle, divindades

que nada podem criar, posto que elas mesmas foram
criadas. E no podem prejudicar nem beneficiar a si
mesmas, e no dispem da morte, nem da vida, nem da
ressurreio. (Al-Furqan, 25:3, o Alcoro)
Haver algum mais injusto do que quem forja

mentiras acerca de Allah ou desmente a verdade,
quando esta lhe chega? No h, acaso, no inferno,
morada para os incrdulos? (Al-'Ankabut, 29:68, o
Alcoro)
Se desagradecerdes, (sabei que) certamente Allah pode

prescindir de vs, e no Lhe agrada a ingratido dos
Seus servos; em troca, se agradecerdes, isso Lhe
aprazer. E nenhum pecador arcar com culpa alheia...
(Az-Zumar, 39:7, o Alcoro)
"Temos criado para o Inferno numerosos gnios e

humanos com coraes com os quais no compreendem,
olhos com os quais no vem, e ouvidos com os quais
no ouvem. So como as bestas, qui pior, porque
esto desatentos (s admoestaes). (Al-Araf, 7:179, o
Alcoro)
NOTAS E BIBLIOGRAFIA
1
Nota do Tradutor: Segue a traduo do comentrio do autor sobre a verso
da Bblia utilizada por ele: As citaes da Bblia foram retiradas da Verso
Standard Revisada (Revised Standard Version/RSV) copiada das lnguas
originais sendo as verses (King James Version) lanadas: 1611 AD revisada
18811885 AD, e 1901 AD revisada 1946-1952 AD, e a segunda edio do
Novo testamento 1971 AD, publicada por Wm. Collins Sons & Co. Ltd, pela
Sociedade Bblica Canadense, 1835 Yonge St, Toronto 7, Ontario, Canada.
Outras verses esto suficientemente indicadas.
2
Nota do Tradutor: Nas verses da Bblia traduzidas para o portugus a
palavra um homem no foi includa. Porm ela est presente na King James
Version, traduo da Bblia em lngua inglesa usada pelo autor. O leitor pode
verificar no seguinte web site que um homem faz parte do texto original
em hebraico,
http://www.bibliaonline.net/bol/?acao=por_verso&livro=43&capitulo=8&ver
siculo=40&versao=17,10,11&grupos=&agrupar=on&link=bol&cab=1&lang=pt
-BR
3
Victor Paul Wirewille: "Jesus Christ Is Not God", American Christian Press,
The Way International, New Knoxville 45871 (1975 and 1981), p. 4.
4
Shock Survey of Anglican Bishops: Daily News, U.K., 25 / 6 / 84, (source:
Islamic Propagation Centre International, 20 Green Lane, Small Heath,
Birmingham B9 5DB, Tel. 021-773 0137.
5
Bishop Jenkins Slams Fundamental Christian Doctrine: London Daily Mail,
page 12, 15 / 7 / 84(source, Ibid)
6
London Daily Mail, U.K., p. 12, 15 / 7 / 84, (Ibid)
7
Bamber Gascoigne: "The Christians", Granada Publishing Limited, 1976,
Frogmore, St Albans, Herts Al2 2NF and 3 Upper James Street London Wir
4BP, p.9.
8
Nota do Tradutor: O autor cita as seguintes verses em lngua inglesa que
no encontram traduo para o portugus: King James (1611-1942);
American Standard (1901-1944); Revised Standard(1971) Second Edition;
Jerusalem Bible; Good News Bible Todays English Version (1976); The Holy
Bible (1954-1956); Ronald A. Knox; New International Version.
9
J. R., dummelow: Commentary on the Holy Bible, p. 16. (see Mrs. Ulfat
Aziz-Us-Samad: "Islam and Christianity", 1984, Presidency of Islamic Research
IFTA and Propagation, Riyadh, Kingdom of Saudi Arabia p. 7)
10
T.G. Tucker: The History of the Christian in the Light of Modern Knowledge,
p. 320. (Ibid, p. 6)
11
Disponivel on line no seguinte link
http://www.luz.eti.br/do_credoatanasio.html
12
Do texto original citado pelo autor: I. William Wilson Stevens, Doctrine of
the Christian Religion (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1967,
pp. 113-122
13
Do texto original citado pelo autor: Bible and Tract Society of Pennsylvania:
Should You Believe in Trinity? (1989), Int'l. Bible Students Association
Brooklyn, New York, U.S.A. P. 3.
14
Do texto original citado pelo autor: Victor Paul Wierwille: Jesus Christ is not
God, American Christian Press. The Way International, New Knoxville, Ohio
45871, (1975-1981), p. 22-23.
15
Hase, A History of the Christian Church, p. 111. ( Ibid, p. 23).
16
Henry Chadwick, The Early Church (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 1968)
17
Henry Bettenson, ed., Documents of the Christian Church, 2nd ed. (London:
Oxford University Press, 1963)
18
Encyclopaedia Britannica, 1968, s.v. "Council of Nicea."
19
Victor Paul Wierwille: "Jesus Christ is Not God", American Christian Press,
New Knoxville, Ohio, pp. 26-27.
20
B.K. Kuiper, The Church in History (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., p. 128 (See Ibid, p.25).
21
Bamber Gascoigne: "The Christians", Granda Publishing Limited, 1976,
Frogmore, St Albans, Herts AI2 2NF and 3 Upper Jemes Street, London Wir
4BP, p. 9.
22
Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, Vol. 4, Christianity, p. 483.
23
Bible and Tract Society of Pennsylvania: Should You Believe in Trinity?
(1989), Int'l. Bible Students Association Brooklyn, New York, U.S.A. P. 11.
24
Ibid, p. 1.
25
Rev. J.F. De Groot, Catholic Teaching, p, 101. (See Mrs. Ulfat Aziz-Us-
Samad: "Islam and Christianity", 1984, Presidency of Islamic Research IFTA
and Propagation, Riyadh, Kingdom of Saudi Arabia p. 30)
26
27
The New Catholic Encyclopaedia (1967), Art. "The Holy Trinity," Volume 14,
p. 299. (See Mrs. Ulfat Aziz-Us-Samad: "Islam and Christianity", 1984,
Presidency of Islamic Research IFTA and Propagation, Riyadh, Kingdom of
Saudi Arabia p. 32.)
28
The New Catholic Encyclopaedia (1967), art. "The Holy Trinity," Vol. 14, p.
295. (See Ibid, p. 31).
29
30
Ibid, p. 6.
31
Ibid, p. 6.
32
London Daily Mail, page 12, 15 / 7 /84, (See- Islamic Propagation Centre
International, 20 Green Lane, Small Heath, Birmingham B9 5DB, Tel. 021-773
0137).
33
John Hick: "The Myth of God Incarnate". (1977), SCM Press Ltd, 58
Bloomsbury Street, London WC1, under the article: Jesus and the World
religion, p. 178).
34
Victor Paul Wierwille: Jesus Christ is not God, American Christian Press. The
Way International, New Knoxville, Ohio 45871, p. 12.
35
Ibid p.9.
36
Ditos, atos ou Sunna, e tradies do Profeta Mohammad . Eles so
considerados como comentrios do Alcoro. Portanto, o segundo somente
em relao ao Alcoro, e juntos, eles formam as fontes inquestionveis da
charia, ou a Jurisprudncia Islmica.
37
Wellhausen: Einloitung in die Drei Eisten Evangelien, Reimer 1905, p. 113,
referenced by Dennis Nineham in his article; "Epilogue" of the "The Myth of
God Incarnate, SCM Press Ltd. 58 Broomsbury Street, London, 1977, p. 192).
38
Nota do Tradutor: Nas verses da Bblia traduzidas para o portugus a
palavra um homem no foi includa. Porm ela est presente na King James
Version, traduo da Bblia em lngua inglesa usada pelo autor. O leitor pode
verificar no seguinte web site que um homem faz parte do texto original
em hebraico,
http://www.bibliaonline.net/bol/?acao=por_verso&livro=43&capitulo=8&ver
siculo=40&versao=17,10,11&grupos=&agrupar=on&link=bol&cab=1&lang=pt
-BR
39
Nota do Tradutor: Em portugus, a verso Joo Ferreira de Almeida Revista
e Atualizada apresenta este versculo. A Nova Verso Internacional, no.
40
Nota do Tradutor: Esta traduo foi feita a partir do texto apresentado pelo
autor do original em The New Testament A New Translation and
Explanation Based on the Oldest Manuscripts (a translation from German
Into English; 1937), by Johannes Greber. Esta traduo como tal no aparece
nas verses traduzidas para o portugus.
41
Nota do Tradutor: Esta traduo foi feita a partir do texto apresentado pelo
autor do original em New World Translation (New York; 1961). Esta
traduo como tal no aparece nas verses traduzidas para o portugus.
42
A.M. TRUST, POST BOX 81075, BURNABY, B.C. V5H 4K2 Ph. 298-8803.
43
Al-Baqarah, 2:117, no Alcorao.
44
Victor Paul Wierwille: "Jesus Christ is not God", American Christian Press,
The Way International, (1975) New Knoxville, Ohio, p. 5
45
John Hick: "The Myth of God Incarnate", SCM PRESS LTD., 58 Bloomsbury
Street, London WC1, Sixth impression 1981, under the title: "A Cloud of
Witnesses", by Francis Young, p. 26. (Traduo livre)
46
John Hick: "The Myth of God Incarnate", SCM PRESS LTD., 58 Bloomsbury
Street, London WC1, Sixth impression 1981, p.6, under the title: "Christianity
Without Incarnation", by Maurice Wiles. (Traduo livre)
47
Ibid, 3rd par, p. 1. (Traduo livre)
48
Cf. Berson, The Creative Evolution, Modern Library. (Traduo livre)
49
At-Taghabun, 64:2, no Alcoro
50
Nota do Tradutor: A verso da Bblia usada a Nova Verso Internacional
51
Nota do Tradutor: No pargrafo seguinte o autor explica a diferena entre
os dois por uma perspectiva gramatical. Ele explica que quando se referindo
ao Esprito Santo, o pronome pessoal usado em ingls It (terceira pessoa
singular usado para se referir a coisas e objetos, e no-pessoas), mas quando
se referindo ao Esprito da Verdade o pronome pessoal usado He
(terceira pessoa masculino singular usado para pessoas). The later takes the
pronoun "he" being a male figure whereas, the former one takes the
pronoun "it".
52
Victor Paul Wierwille: "Jesus Christ is not God", American Christian Press,
The Way International, New Knoxville, Ohio 45871, p. 143
53
Abdullah Yusuf Ali: The Holy Qur'an, English Translation of the meanings
and commentary, n. 2091, p. 750.
54
Ibid, n.783, p. 311; n. 829 and n. 830, p. 327 with reference to (Cf. v. 72,
and n. 782), p. 310.
55
Nota do tradutor: Magi o plural em latim para Magus que o nome dado
para aquele que pratica a religio chamada Zoroastrismo.
56
Al-Jawab-ul-Fasih. P. 369
Lista de Livros Grtis em Portugus
www.fambras.org.br
Cpia Gratuita do Nobre Alcoro na Lngua Portuguesa
www.fambras.org.br
OBS: Esperamos que aps o trmino da leitura de nossos livros,

repasse-os a outras pessoas, para que o benefcio seja distribudo em
todos os lugares.
Lista de Mesquitas e Instituies Islmicas no Brasil
Federao das Associaes Muulmanas do Brasil

R Tejup, 188 Jabaquara - So Paulo - SP - Brasil - CEP: 04350-020
Tel: (55 11) 5035-0820
Fax: (55 11) 5031-6586
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Mesquita Brasil
R Br. de Jaguara, 632 - Cambuci - So Paulo - SP - Brasil - CEP: 01516-000
Tel: (55 11) 3208-3726
Fax: (55 11) 3208-6789
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Liga da Juventude Islmica Beneficente do Brasil

R Br. de Ladrio, 922 - Pari - So Paulo - SP - Brasil - CEP: 03010-000
Tel: (55 11) 3311-6734
Email: ligaislamica@ligaislamica.org.br
www.ligaislamica.org.br
Mesquita Abu Bakr

R Henrique Alves dos Santos, 161, Jd das Amricas, CP 242 - S Bernardo do
Campo - SP - CEP: 09725-530
Tel: (55 11) 4122-2400
Fax: (55 11) 4332 2090
portal@islambr.com.br
www.islambr.com.br
Mesquita de Santo Amaro

(Federao das Entidades Muulmanas do Brasil)
Av. Yervant Kissijkian, 106 - Sto Amaro - So Paulo - SP - CEP: 04657-001
Tel: (55 11) 5563-8917 / 5031-0810
Fax: (55 11) 5563-8917
sociedadesobem@gmail.com
www.sobem.com.br
Mesquita de Santos
Sociedade Beneficente Islmica do Litoral Paulista
Av. Afonso Pena, 309, Litoral - Santos SP - CEP: 11020-001
Tel: (55 13) 32725726
islamica@uol.com.br
Mesquita de Mogi das Cruzes

Sociedade Beneficente Islmica de Mogi das Cruzes
Av. Francisco Ferreira Lopes, 1304 - Mogi das Cruzes - SP- CEP: 08735-200
Tel: (55 11) 4799-9244.
Mesquita Muulmana de Barretos

Unio Beneficiente Muulmanos de Barretos
Rua 06 n 100 esquina com a 21 Barretos - SP Cep: 14780-000
Sociedade Beneficente Muulmana do Rio de Janeiro

Rua Gonzaga Bastos, 77 Tijuca Rio de Janeiro - RJ - CEP 20541-000
Tel: (55 21) 2224-1079
sbmrjbr@yahoo.com
www.sbmrj.org.br
Instituto Latino Americano de Estudos Islmicos

R Saadeddine Ali Wardeni, 26 - Jd. Guapor - Maring - PR - CEP 87060 -
250
Tel: (55 11) 44 3024-0020
contato@academiaislamica.org.br
www.academiaislamica.org.br
Centro Cultural Beneficente Islmico de Foz do Iguau

Rua Meca S/N - Jardim Central
CEP: 85864-410 - Foz do Iguau - PR - Brasil
Tel: (55 45) 3573-1126
ccbifoz@hotmail.com
www.islam.com.br
Centro Cultural Islmico da Bahia

Rua Dom Bosco, 190 Nazar Salvador BA Brasil
Tel: (55 71) 3241-1337
centroislamicodabahia@hotmail.com
www.ccib.org.br/index.htm
Centro Islmico do Recife

R da Glria, 353 - Boa Vista - Recife - PE - Brasil - CEP:50060-280
Tel: (55 81) 3423-1393
cir-pe@hotmail.com
Associao Beneficente Muulmana do Rio Grande do Norte

Av Romualdo Galvo, 1155 - Lagoa Nova - Natal - RN - Brasil - CEP: 59056-
100
Tel: (55 84) 3222-4070
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www.islamnatal.org
Mesquita Rei Faial

R So Marcos, 125 - Vila Siam - Londrina - PR Brasil CEP: 86039-020
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Centro Cultural Islmico de Porto Alegre

R Dr Flores, 62 sl 1001 Centro Porto Alegre RS CEP: 90030-002
Tel: (55 51) 3085-6201
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Centro Islmico Cultural do Par

R Ferreira Canto, 534 Campina Belm PA CEP: 66017-110
Tel: (55 91) 3222-1374
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Centro Islmico de Manaus

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Centro Islmico de Florianpolis

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Centro Cultural Beneficente Islmico do Cear

R So Paulo, 1831 cs 8 Jacarecanga Fortaleza CE CEP: 60030-101
Tel: (55 85) 3238-0236
Mesquita de Cuiab
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Tel: (55 65) 3623-9454
sbmc_mt@hotmail.com
www.islamcuiaba.com/sbmc-mesquita-de-cuiab/
Mesquita de Ponta Grossa Sociedade

Rua do Rosrio, 138 Centro Ponta Grossa PR CEP: 84010-150
Tel: (55 42) 3025-5775
sheikhnoureddine@hotmail.com
Mesquita Palestina
R Palestina, 205 So Luiz Cricima SC CEP: 88803-170
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Sociedade Beneficente Muulmana de Paranagu

R Nestor Victor, 804 cx postal 241 Leblon Paranagu PR CEP: 83203-
540
Tel: (55 41) 3423-1737
sbampgua@hotmail.com

A Doutrina Da Trindade É Realmente Divina?

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A Doutrina Da Trindade É Realmente Divina?

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Traduzido por: R. S. Reinboldt

Reviso: Samir El Hayek

Comentrios do tradutor e sobre as Notas do Autor:

(1) As verses da Bblia das quais as citaes utilizadas nesta

(2) As citaes alcornicas foram retiradas do ALCORO

(3) Aps o nome dos profetas o autor usou a abreviao ( )

Finalmente, dedico esta obra aos meus amigos e conhecidos

Eu reconheo a minha dvida para com o Dr. Maneh AL-Johani,

Meus sinceros agradecimentos a todas as pessoas bem

Que Deus Todo-Poderoso, em Sua Infinita Misericrdia,

Na Bblia, o Evangelho segundo Joo 8:40, Jesus disse:

Mas vocs esto procurando matar-me,

Allah (Deus) disse no Alcoro, Surata Al-Imran 3:59:

O exemplo de Jesus, ante Deus, idntico

A realidade da Unicidade de Deus e a natureza e o papel de

Demolindo o conceito de Deus Encarnado

REPORTAGEM ESPECIAL DO REINO UNIDO ____________________ 14

A DOUTRINA DA TRINDADE ________________________________ 21

COMO A TRINDADE DESENVOLVEU-SE NA DOUTRINA CRIST _____ 24

FATORES QUE INFLUENCIARAM A DOUTRINA DA TRINDADE ______ 30

JUSTIFICATIVA DA TRINDADE PELOS TRINITARIANOS ____________ 33

A DOUTRINA DA TRINDADE NO ERA PREGADA PELOS PRIMEIROS

A DOUTRINA DA TRINDADE ENSINADA NA BIBLIA? ____________ 38

A REJEIO DA DOUTRINA DA TRINDADE POR CRISTOS MODERNOS

ENSINAMENTOS DOS PROFETAS DE DEUS _____________________ 45

O QUE A BIBLIA DIZ SOBRE DEUS E JESUS ___________________ 52

O QUE O ALCORO DIZ SOBRE DEUS _________________________ 62

EVIDNCIA BIBLICA SOBRE A DOUTRINA DA TRINDADE __________ 66

ARGUMENTOS ADICIONAIS REFUTANDO A DOUTRINA DA TRINDADE 75

SER QUE JESUS APROVA O CONCEITO DO ESPRITO SANTO? __ 80

O QUE O ALCOR0 E O QUE DIZ SOBRE JESUS E SUA ME ____ 86

UMA HISTORIA ESTRANHA _________________________________ 90

AVISO AOS QUE PREVINEM A MENSAGEM DE DEUS _____________ 93

Esta publicao, A Doutrina da TRINDADE realmente

O Sr. M. A. C. Cave estabelece evidncias de que a Trindade

inaceitvel da parte de uma pessoa sensata que mantenha

Apelo ao leitor que examine este livro com uma mente

Nada ofende mais aos cristos do que lanar dvidas sobre a

Que o homem foi criado um ser racional, um fato

A Trindade est to enraizada entre os cristos que raramente

Embora tenha origem em crenas pags, a maioria dos cristos nunca

O Pai Deus, o Filho Deus, e o Esprito Santo Deus,

Jesus considerado pelos trinitrios como tendo duas

No entanto, neste livro os leitores iro descobrir que algumas

Como vocs podem dizer: Somos sbios, pois temos a

Em relao ao falso conceito de adorao, o Profeta Jesus

Este povo me honra com os lbios, mas o seu corao

Minha deciso de embarcar nesta aventura surgiu com a minha

A pesquisa foi feita com uma mente aberta, tendo em vista a

De fato, foi um esforo de procura da alma de minha parte

Deus, mas tambm um insulto ao intelecto humano porque

Finalmente, a amarga verdade que as doutrinas da Trindade e

Demolindo o conceito do Deus Encarnado e da Trindade, no

Eu chamo a todos para procurar a verdade no meu trabalho.

Oh, Deus! Atravs desta obra temos nos esforado para

REPORTAGEM ESPECIAL DO REINO UNIDO

PESQUISA CHOCANTE DOS BISPOS ANGLICANOS

Ondas de choque se espalharam sobre toda a Inglaterra e o

NO DEUS MAS AGENTE SUPREMO DE DEUS

O relatrio mais adiante declara que 19 dos 31 Bispos

ASSIM, MAIS DA METADE DOS BISPOS ANGLICANOS ABSOLVERAM-SE

BISPO JENKINS CRITICA OS FUNDAMENTOS DA DOUTRINA CRIST