RESENHA

A SOCIEDADE CONTRA O ESTADO

PIERRE CLASTRES

2017
Pierre Clastres, em seu artigo A sociedade contra o Estado, trabalha a ideia de uma
sociedade sem Estado, trazendo assim uma forte crtica ao evolucionismo europeu.
Inicia com a afirmao de que as sociedades primitivas so sociedades sem Estado e
que, por mais que esteja certa, traz a ideia de que as sociedades primitivas so
incompletas, no sendo verdadeiramente sociedades por no serem policiadas.
Denuncia, assim, a viso etnocentrista da poca de que todas as sociedades seguem
um sentido nico, tendo o mesmo destino, saindo da selvageria em direo a
civilizao.

A viso evolucionista se mostra limitada ao tratar com inferioridade a economia de

subsistncia e a falta de tecnologia, ao acreditar na misria primitiva por no ter o
excedente to comum nas sociedades modernas. Porm, Clastres apresenta forte
argumentao ao dizer que se entendermos por tcnica o conjunto de processos de
que se mune o homem para dominar o meio natural de forma adaptada e relativa s
suas necessidades, ento no podemos chamar de inferiores as tcnicas das
sociedades primitivas, pois elas demonstram uma capacidade de satisfazer suas
necessidades pelo menos igual quela de que se orgulha a sociedade industrial e
tcnica. Todo grupo humano exerce pela fora, nem que seja o mnimo possvel sobre
o meio que ocupa. Com isso, no existe hierarquia sobre as tcnicas das diversas
sociedades se as mesmas esto satisfazendo as suas necessidades.

Existe por detrs dessa ideia de inferioridade das tcnicas e tecnologias das sociedades
primitivas o imaginrio do selvagem preguioso, que assustou os viajantes e
pesquisadores da poca, o que os fez trabalhar alm da conta, causando mortes. Dois
axiomas ento parecem guiar a civilizao ocidental: a verdadeira sociedade se
desenvolve sob a proteo do Estado e de que necessrio trabalhar. Os ndios ao no
irem em busca de alimentos em tempo integral e incessantemente irritavam os
europeus. Isso mostra que os indgenas possuem tempo disponvel para excederem a
produo de bens materiais. Clastres afirma que somente pela fora que os
indivduos trabalham alm do necessrio para sua subsistncia, e essa fora que no
existe nas sociedades primitivas. Pode-se admitir ento que existe sim uma economia
de subsistncia, desde que no seja vista como defeito, uma incapacidade de produzir
outras tcnicas, mas visto como recusa a um excesso intil.

Quando, na sociedade primitiva, a economia autnoma e definida, quando a

atividade de produo se transforma em trabalho alienado, porque a sociedade no
mais primitiva, tornou-se uma sociedade dividida em dominantes e dominados. A
relao poltica do poder existente nessa sociedade precede e fundamenta a relao
econmica de explorao. A alienao poltica e o econmico deriva do poltico, a
emergncia do Estado determina o aparecimento das classes. E esse novo modelo de
sociedade deve ser visto como uma recusa da sociedade primitiva pela produo
excessiva atravs de classes e da desigualdade.

Clastres aborda ento a questo do politico nas sociedades primitivas. O que diferencia
e cria um elo lgico nas sociedades a presena ou no do Estado. O aparecimento do
Estado dividiu os selvagens dos civilizados e traou uma linha de separao. O que nos
ensinado que a evoluo se deu da caa agricultura, porm, a etnografia mostra
que uma economia de caa, pesca e coleta no exige obrigatoriamente um modo de
vida nmade. Vrios exemplos, tanto na Amrica como em outros lugares, provam que
a ausncia de agricultura compatvel com o sedentarismo. Isso permitiria supor,
ento, que, se certos povos no chegaram a possuir agricultura, no momento em que
ela era ecologicamente possvel, no foi por incapacidade, atraso tecnolgico,
inferioridade cultural, porm, mais simplesmente, porque dela no tinham
necessidade.

Para que numa sociedade o regime de produo procure o crescimento de bens

necessrio ou que os homens dessa sociedade desejem essa transformao ou que se
sintam obrigados externamente. O autor traz, ento, uma srie de questionamentos,
como: por que se produz, numa sociedade primitiva, a diviso entre dominantes
dominados?, o que instalaria o Estado j que a sociedade primitiva no cria espao
para o desejo de excesso?, entre outros.

A tribo no possui um rei, mas um chefe que no chefe de Estado. O que significa
que o chefe no possui nenhuma autoridade, nenhum poder de coero. As pessoas
da tribo no tm nenhum dever de obedincia. O espao da chefia no o lugar do
poder. Certamente no da chefia primitiva que se pode deduzir o aparelho estatal
em geral.

Essa descontinuidade que torna impensvel uma passagem progressiva da chefia

primitiva mquina estatal - se configura na excluso do poder poltico no exterior da
chefia. O chefe no tem autoridade, somente encarregado de eliminar conflitos que
podem surgir entre indivduos, famlias e linhagens etc., ele s dispe do prestgio de
reconhecimento. Mas prestgio aqui no significa poder e os meios que o chefe detm
para realizar sua tarefa de pacificador limitam-se ao uso exclusivo da palavra.

Para o autor, a fraqueza da sociedade primitiva a populao pouco numerosa.

importante perceber o peso sociolgico do nmero da populao, a capacidade que
possui o aumento das densidades de abalar a sociedade primitiva. Com efeito,
provvel que uma condio fundamental da existncia da sociedade primitiva consista
na pouco numerosa populao, pois o modelo primitivo s funcionaria nesse contexto.
E finaliza reforando sua critica ao evolucionismo ao dizer que a histria dos povos que
tm uma histria , diz-se, a histria da luta de classes. A histria dos povos sem
histria , dir-se-, como ao menos tanta verdade, a histria da sua luta contra o
Estado.

REFERENCIA BIBLIOGRFICA

CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado. Disponvel em:

https://we.riseup.net/assets/71282/clastres-a-sociedade-contra-o-estado.pdf. Acesso
em: 28 dez. 2016.