COPYRIGHT EMET

EDITOR GHIURI SELEGEAN

410610 ORADEA OP 1 CP 243
TEL O723165271 mirele@xnet.ro

ISBN 973 97770 O 7

 DIN
TAINELE
VIE II \ ALE
UNIVERSULUI
PROF. SCARLAT DEMETRESCU

EMET
Vnchin aceast carte genera iei tinere,
care va cunoa te prin ea de unde vine,
pentru ce s-a n scut i unde se duce
dup moartea trupului.

w
%/nchin aceast carte celui care a fost
n eleptul Khaladan, n a c rui cas din
Ierusalim Domnul nostru Isus Christos
a luat cea din urm cin , mpreun cu
ucenicii S i, i care s-a ntrupat n
neamul nostru, sub numele de Bogdan
Petriceicu Hasdeu.

(Lnchin aceast carte Celui care mi-a

luminat calea vie ii, Celui care de attea
ori mbrac haina de om Arjuna,
Parsifal, Rasik, Melchisedek, Hermes,
Moise, Osimandias... i totu i este
St pnul suprem al planetei P mnt.
 Precuvntare

m - -am hot rt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul s - i potoleasc ntructva setea
de a cunoa te marile mistere ce-1 nconjoar .
tiu de pe acum c , dup ce va parcurge cteva pagini, cititorul se va opri din lectur , punndu- i
ntrebarea: Dar de unde tie autorul c r ii de aceste mistere ale universului?"
ntrebarea e fireasc i merit s primeasc un r spuns. Prezenta lucrare este fructul comunic rilor
entit ilor spirituale superioare, Lumini ale Cerului, care au revelat Adev rul ctorva iubi i fra i ai
lor de pe p mnt1. La aceste comunic ri am ad ugat, n prima carte a lucr rii, cuno tin ele ezoterice
publicate pn n prezent, n a doua carte vorbind doar Cerul prin trimi ii s i.
A adar aceast lucrare este un m nunchi de cuno tin e adunate de la diferi i autori, din relat rile
marilor lucizi spirituali pe care i-a avut p mntul pn acum, dar mai ales din comunic rile primite
de la marile Lumini cere ti.
Desigur, adev rurile descrise n acest tratat vor dep i n elegerea mul imii. Numai entit ile
spirituale evoluate le vor n elege, aprecia, sorbi cu nesa , pn la ultima pagin . Cei care nc nu
se ridic la nivelul acestor dest inuiri, vor zmbi, socotindu-le fantezii, r t ciri ale unor min i
bolnave. Acestora le recomand cu insisten s nchid cartea i s nu o mai citeasc , deoarece, ntr-
adev r, le tulbur mintea i mersul vie ii.
S dea Domnul ca Lumina, ca adev rurile expuse n aceast oper , s se reverse n sufletele
semenilor mei, iar razele ei binef c toare s -i conduc pe calea binelui i a iubirii. Amin!

Ce minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm ! Ce greu i ducea el traiul, prin cte
suferin e a trecut, urcnd treapt cu treapt , pn s ajung la libertatea de azi, la n elegerea
diferitelor fenomene, la cunoa terea legilor fizice, chimice i biologice, care domin i conduc
lumile fizice!
Comparnd via a omului primitiv cu aceea a omului din rile civilizate de azi, constat m o
pr pastie imens . ntr-adev r, n primele timpuri omul era att de ne tiutor, nct i ducea via a
aproape ca im animal. Gol, fl mnd, gonit de fiare, omul r t cea s - i astmpere foamea, cnd pe
marginea m rilor - adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin p duri - culegnd
fructele arborilor, cnd prin cmpii - smulgnd r d cini i tulpini suculente.
Azi omul civilizat se r sfa n locuin e comode i somptuoase, i procur hran peste necesar,
se mpodobe te cu haine scumpe, iar mintea i se nal de la preocup rile animalice de alt dat la
probleme subtile, inven ii minunate, descoperiri tiin ifice, subiecte care ajung pn la infinit: suflet,
spirit, nemurire, Tat l - Creatorul lumilor.
Cu toat aceast ascensiune infinit a min ii omene ti, adncindu-se n studiul materiei i al
for elor ce o anim , savantul constat c este nconjurat de o infinitate de enigme, de o serie
nesfr it de mistere.
ntr-adev r, suntem foarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este mult pn la
ajungerea progresului final, destinat globului terestru pe care vie uim. Azi comunic m peste m ri
i continente, zbur m spre n l imile cerului i str batem adncul m rilor. Ne minun m de cte tim,
de cte am realizat, i cu toate acestea, attea probleme fr mnt mintea omeneasc , a teptndu- i
solu ia, nct ne ngrozim de num rul i profunzimea lor.
Comparnd cuno tin ele noastre actuale cu cele pe care ni le rezerv viitorul, ob inem o rela ie
asem n toare cu raportul dintre o pic tur de ap i apa unui ocean. Cunoa tem multe, dar cu toate
acestea, putem spune c nu tim nimic, fa de cte suntem chema i s afl m.

1
Scriem P mnt - cnd ne referim la planeta P mnt n ansamblul ei, constituit din globul terestru nconjurat de Cerul sau
sferele sale spirituale; scriem p mnt - cnd ne referim doar la.Terra, globul terestru pe care ne ntrup m, cobornd din Cer,
pentru a ne face coala planetar .
Aceast regul este valabil i pentru Soare, Lun sau planete.
n aceea i idee, scriem Cer pentru desemnarea sferelor spirituale, a spa iului locuit de entit ile spirituale apar in toare
P mntului sau oric rei alte planete sau corp ceresc; i scriem cer pentru spa iul fizic aflat deasupra orizontului - bolta cereasc
sau firmamentul.
$ Din tainele vie ii i ale universului

Cu mii i mii de ani n urm , gra ie naturii fericite, a p mntului fertil, climatului cald i a unei
rase de oameni ce i trage originea din noaptea vremurilor, n sudul Asiei i n nord-estul Africii
spiritul uman s-a luminat, a avansat i a emis idei i cuno tin e profunde, juste i cu o n l ime
spiritual umilitoare pentru noi, europenii, care ne credem promotorii civiliza iei, lumin torii omenirii.
Este adev rat c acele cuno tin e nalte nu erau posedate de mul ime, de poporul ntreg, ci doar
de preo ime, i dintre ace tia numai de ocupan ii treptelor superioare; secretele fiind transmise doar
ini ia ilor destina i s urce treptele ierarhice ale preo imii.
Poporului ne tiutor i se f ceau servicii i ceremonii impresionante, li se comunicau precepte
morale i cuno tin e folositoare, exoterice - omul simplu fiind determinat s vad lumea i adev rul
sub forme voalate, iar n preot - conduc torul vie ii sale terestre. Cuno tin ele reale, ezoterice, nu
se comunicau vulgului, fiind sub amenin area pedepsei cu moartea.
Adu- i aminte, fiul meu - spunea preotul brahman noului ini iat - c nu exist dect un singur
Dumnezeu, Suveran al lumilor, Principiul tuturor lucrurilor, pe care tu s -L adori n secret. Dar s
tii, de asemenea, c acesta este un mister ce nu trebuie niciodat dezv luit vulgului stupid. Dac
totu i o vei face, te vor lovi cele mai mari nenorociri."
Numele secret al Tat lui creator cunoscut doar de preo i i pronun at numai n serviciile i
rug ciunile lor - era cuvntul AUM'. Sfnta silab , compus din trei litere A-U-M, cuprinde
Trinitatea vedic i trebuie p strat n secret", spunea marele legislator Mnu2, care a tr it n Epoca
Indian , cu mii de ani naintea vremurilor noastre.
Ideea de a ncredin a cuno tin ele nalte numai celor ini ia i, o ntlnim mai trziu, n Epoca
Persan , la vechii per i. n Zend-Avesta3 citim urm torul text: Curatul, Sfntul, Spiritul primordial
al universurilor - i-o spun deslu it, n eleptule Zoroastnr* - exista nainte de cer, de ap , de p mnt,
de foc, de plante i animale, nainte de omul sfnt, nainte de toate".
La asemenea cuno tin e nu aveau acces dect magii, preo imea nalt a vechilor per i. Vulgul
nu trebuia s le afle, sub pedeapsa de a fi torturat pn la nebunie, ori de a fi supus mor ii.
Ideea p str rii n secret a cuno tin elor nalte o g sim i la evrei. Ilumina ii lor profe i sau
mediumi i ini iau discipolii n privin a textelor sacre. Mi na5 cuprinde urm torul text: Este oprit
s vorbe ti chiar unei singure persoane din Merkava6. Doar dac ai n fa un b trn inteligent i
este permis s -i comunici, n secret, i numai unele din capitolele ei".
Nu ini ia n aceast tiin teribil inteligen ele slabe, pentru c ea poate s le conduc Ia
nebunie", spunea cabalistul7 elevului s u.

1
AUM (OM) - Verbul divin care desemneaz Sursa divin , cauza primordial a ntregii crea ii, Sfera de unde venim i n
care ne ntoarcem. Acest cuvnt se pronun din gt c tre buze, fiind compus din guturala cea mai deschis A, din labiala cea
mai nchis M, legate prin U. n tradi ia mistic este reprezentat prin treimea literelor ebraice CCK.
2
Mauu (sanscr. - gnditor) - Cel de-al treilea Logos, sau Logos-ul planetar, Guvernatorul unui ciclu evolutiv planetar. El
este Creatorul a tot ceea ce apare n Rondul sau Lan ul planetar pe care l guverneaz . Orice Rond presupune doi Mnu: unui
produce via a i forma uman la nceputul unui Rond; i altul sintetizeaz , ca ntr-o s mn , bilan ul i rezultatele unui sfr it
de Rond.
3
Zend-Avesta (zend - lege) - Culegere de texte sacre atribuite lui Zarathustra, ce cuprind invoca ii, imnuri, nv turi i texte
referitoare la ritualuri.
4
Zoroastru sau Zarathustra - Ini iat persan, fondatorul mazdeismului. El recuno tea ca Divinitate suprem pe Ahura Mazda,
nving torul lui Ahriman principiul r ului.
5
Mi na (ebr. - repeti ie, reiterare) Culegere de comentarii referitoare 3a Tora.
6
Prin Merkava - Car ceresc - iluminatul p trunde n misterele cele mai intime i profunde ale esen ei i calit ilor
Divinit ii. Prin ascensiunea extatic a lui ne amah - sufletul superior - misticii Merkava ating Heihalot - Palatele, l ca urile
celeste. Purifica i prin ascez , ndeplinind mi vot - comandamente divine i tr ind n Deveikut - ata ament i comuniune intim
cu Divinitatea, mae trii misticii Merkava ating momente de extaz prin contemplarea Numelor divine. Pornind de la viziunea
Carului celest a lui Ezechiel i de la descrierea Tronului divin, Maasei Merkava - Crea iile carului, reprezint mpreun cu Maasei
Berei it - Crea iile dinti, cele dou axe ale tradi iei misticii evreie ti - Cabala. N scut dintr-o revela ie divin , Cabala este
primit de om i transmis prin cuvnt de la om la om, ncepnd cu Mo e (Moise), care a primit-o de la Puterea divin .
nv tura fundamental a misticii evreie ti este cuprins n Sefer lefira - Cartea crea iei i Sefer HaZohar - Cartea
splendorii. Constituit ntr-un text cabalistic cosmogonic, ntr-o tiin a limbii sacre, Sefer Ie ira d o interpretare mistic alfabetului
ebraic. Sefer Ie ira este atribuit patriarhului Abraham, care, prin contemplarea literelor ebraice, a p truns sensul revela iei divine.
Literele ebraice sunt considerate vehicole ale potentelor creatoare, for e revelatoare ale Creatorilor - DTI5S Elohim,
valoarea lor numeric avnd o func ie esen ial n crea ie. Angajat n c utarea Absolutului, misticul este c l uzit de puterea
Cuvntului, a Verbului. Universul verbal, comparat cu un instrument muzical, reprezint scara ascensiunii mistice, limbajul
manifestat de Gndirea divin n momentul crea iei. Crea ia este limbajul exprimat de Gndirea divin , manifestndu-se ca putere
creatoare a universurilor. Dup cum crea ia constituie un proces lingvistic i numerologic, omul este chemat s fie atent la
sentimentele i gndurile sale, la cuvintele rostite, la privirele, gesturile i faptele sale.
Rezumnd esen a divin i modurile Sale de manifestare, Sefer HaZohar - scris n aramaic i avnd adaosuri n ebraic
-- este un midra , un comentariu al celor cinci C r i, ale lui Moise, al Cnt rii Cnt rilor i C r ii lui Ruth.
1
Cabali tii, n elep ii Adev rului, cei care doresc s cunoasc Adev rul, comunic prin grai viu nv tura lor. Cabala -
transmiterea tradi iei mistice - se face printr-un mecubal, un cabalist care a primit Cabala, c tre un mecabel. Cabali tii i transmit
nv tura doar discipolilor trecu i de patruzeci de ani, cnd sufletul uman - ne amah - a atins maturitatea necesar primirii
Adev rului. Literele ebraice care formeaz cuvntul ne amah - suflet - alc tuiesc i cuvintele mem aua - patruzeci de ani.
Precuvntare

Din aceast mic expunere, pe care nu o mai lungim, se vede preocuparea constant a marilor
savan i de alt dat , de a nu spune adev ruri subtile unor oameni nepreg ti i n p trunderea n elesului
adnc al lucrurilor i faptelor.
Iat trei exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate vedea c lumea de
jos avea cultul ei special i cuno tin e exoterice despre Dumnezeu i fenomenele din natur , iar
preo imea superioar , st pna absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vie ilor celor de jos - de inea
naltele cuno tin e ale Adev rului, ale tuturor tiin elor. O condi ie se cerea acestor epoci i neamuri:
cei care primeau cuno tin e din lumea spiritual s fie inteligen i, morali i b trni.

Din cele enumerate, se pare c att n India primitiv , att la vechii per i, egipteni i chaldeeni,
ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul constituirii universului, al existen ei lumii
invizibile, al for elor din natur i al comunic rii cu entit ile spirituale ce au tr it pe p mnt
constituia o tiin secret , plin de mister i pericole, la care avea acces doar un num r redus de
ini ia i.
Existau lucr ri scrise, opere religioase sau filosofice ale epocilor respective: Vedele1, Zend-Avesta
ori Tora2, pe care toat lumea le putea citi, dar tiin a ocult - cu filosofia i practicile ei deosebite,
nv luite n cel mai adnc mister - se transmitea numai oral, celor ale i.
Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul de origine ai tuturor civiliza iilor lumii vechi,
al credin elor i practicilor profesate de-a lungul timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu
altern ri, cu suprim ri, dar g sindu-le pe toate, sub diferite forme, pn n ziua de azi.
Aceste cuno tin e erau ascunse deoarece se refereau la domeniul nalt al materiilor subtile, al
for elor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi; cuno tin e nen elese de mintea
nepreg tit a omenirii, mai ales a celei de pe atunci.
Azi omenirea a f cut un pas pe treapta evolu iei, motiv pentru care nu mai este nevoie ca aceste
cuno tin e s fie att de ascunse. Nu se mai optesc la ureche, nu se mai propov duiesc prin p duri,
temple ori mun i izola i, ca n alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora; dar chiar i
n zilele noastre nc nu pot fi n elese dect de foarte pu ini.
Omul a ajuns azi la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se n l a, i se ofer asemenea
cuno tin e, asimilate cu nesa de cei chema i, de cei preg ti i spiritual. Aceste cuno tin e vor contribui
la schimbarea conduitei omului, la l rgirea orizontului concep iei sale despre via i natur ,
preg tindu-1 pentru o via mai bun i mai iubitoare.
Cititorule, cite te cu r bdare i aten ie aceast carte de tiin i filosofie cereasc , pentru c i
va lumina i n l a sufletul.

1
Veda (sanscr. - cunoa tere, tiin ) - O culegere de patru c r i sacre ale hindu ilor (Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda i
Atharva Veda) cuprinznd imnuri, incanta ii i formule magice recitate n timpul ritualurilor de sacrificiu, cntece religioase,
formule magice pentru exorcisme i descntece.
2
Tora (ebr. - nv tur , Ar tare) - Este revela ia divin ce st la obr ia iudaismului. Tora reprezint inten ia Creatorului
exprimat printr-un ansamblu de texte sacre, fiind constituit din Pentateuh, cele cinci C r i revelate ale lui Moise: Geneza,
Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul.
Tora scris este precedat i urmat de o Tora oral . Prin literele i cuvintele sale, Tora exprim Numele divin. Prin Tora,
Divinitatea a creat lumea i prin Tora ne dezv luie scopul S u n momentul crea iei, Numele, atributele i inten iile Sale. Stnd
la baza oric rei existen e, Numele divin con ine sensul profund ascuns sub aparen e. Meditnd asupra Numelui divin, misticul
ajunge la extaz. Considernd c Limbajul divin este realitatea profund , cabali tii afirm c fiecare lucra exist numai propor ional
cu participarea sa la Numele divin, manifestat n crea ie, fiind esen a ascuns a acesteia.
Tora a fost scris prin intermediul celor dou zeci i dou de litere ale alfabetului ebraic. Prin combinarea acestor litere s-a
n scut crea ia. Legea care a guvernat crearea universurilor st Ia baza na terii limbii ebraice. Prin urmare, meditnd asupra
literelor ce formeaz Tora i socotind valoarea lor, vom descoperi tainele crea iei - geneza, scopul i finalitatea ei.
Tora se reveleaz doar celor care respect ale sale mi vot, comandamente divine. Exist patra c i, canale sau trepte de
interpretare ale textelor sacre ebraice, a Sfintei Scripturi:
1. Pe al - sensul litera] al textului;
2. Remez - sensul alegoric;
3. Deru - sensul omiletic, teologic;
4. Soci - sensul mistic.
Cele patru trepte sunt legate ntre ele i nu se pot separa. Ca urmare, cele trei canale inferioare vor r spndi focul mistic,
lumina c ii lui Sod. Doar dup ce, urcnd cele patra trepte de interpretare, n eleptul se va n l a de la sensul literal la cel mistic,
va n elege deplin i limpede toate cele patru sensuri.
Lui Rabi imon bar Yohai, care a tr it n Galileea secolului al l'I-lea al erei cre tine, considerat autorul C r ii Splendorii -
Sefer HaZohar - i sunt atribuite urm toarele cuvinte: Nefericire celor ce v d n Tora doar pove ti simple i vorbe obi nuite!
Dac ar fi a a, am putea s redact m i noi o alt Tora, la fel de minunat . Dar adev rul este c fiecare cuvnt din Tora are un
sens superior i un mister sublim, mbr cate n ve mintele unor pove ti. Nefericit cel ce ia aceste ve minte drept Tora! Dac Tora
ar fi fost f cut din cuvinte i pove ti obi nuite, cum ar fi fost ea proclamat Tora Adev rului, Tora perfec iunii, m rturia autentic
oferit de Divinitate?"
PRIMA CARTE
 Existenta lumilor invizibile

Li timpurile ndep rtate, marii ini ia i comunicau discipolilor Adev rul.

Azi, marile Lumini ale lumii spirituale comunic celor chema i Adev rul. Astfel afl m c n
natura nconjur toare exist o diversitate de materii eterice, de diferite grade, a c ror fine e este att
de mare, nct sim urile fizice nu sunt n stare s ni le reveleze. Aceste materii sunt animate de unde
vibratorii, diferite de cele care anim materia vizibil , tangibil , n snul lor existnd o infinitate
de vie uitoare, de aceea i compozi ie cu mediul unde tr iesc.
Aceste afirma ii, ca i multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu nencredere, ba chiar
cu ironie, invocnd ntrebarea: De ce nu se poate proba existen a acestor materii i for e, de ce nu
pot fi v zute, auzite i pip ite de to i oamenii?"
R spunsul la aceast ntrebare este urm torul: Lumile hiperfizice, cu materiile i for ele lor, nu
pot fi v zute i sim ite, nu se poate lua cuno tin de existen a lor, pentru c oamenii nu dispun
deocamdat dect de organele de sim necesare perceperii lumii fizice.
Este adev rat c omul are n fiin a sa - pe lng organele de sim fizice - i organe de sim
impresionabile de prezen a materiilor invizibile i a entit ilor spirituale vie uitoare n mediile
hiperfizice, dar aceste sim uri dorm, stau latente n fiin a noastr . Numai cnd aceste sim uri superioare
vor fi puse n activitate, cnd vor fi chemate la via , omul va deveni un medium ntre Cer i
p mnt. Din acel moment el va auzi, sim i i vedea materii i fiin e animate de alte for e dect cele
fizice.
Cu alte cuvinte, lumea hiperfizic este pentru om la fel cum este lumea culorilor pentru omul
n scut orb. El va auzi sunetele, va sim i cald sau rece, va pip i lucrurile moi sau tari din lumea
fizic , dar nu va avea nici o idee despre ceea ce nseamn ro u, albastru sau verde. Mintea sa nu
are posibilitatea s defineasc peisajele, perspectivele i culorile, deoarece nu a avut niciodat un
organ capabil de a primi vibra iile luminii, care, sosind pe scoar a cerebral , se transform n no iuni
de culori i forme. In mintea orbului din na tere, lumea vizibil de c tre un om s n tos nu provoac
nici o no iune corespunz toare; ns cu toate c nu o vede, ea exist .
Faptul c cea mai mare parte din omenire nu vede fiin ele, materiile din lumile hiperfizice, nu
este im argument c ele nu exist . Dac printr-o minune" sau opera ie, orbul din na tere ar dobndi
vederea, la nceput n-ar pricepe nimic, ar r mne uluit, dar treptat, f cndu- i educa ia vizual a
imaginilor sosite pe cortex, ajunge s ia pe deplin cuno tin i de acest domeniu necunoscut lui
pn atunci.
La fel s-ar ntmpla cu oricare dintre oamenii care dobndesc vederea spiritual . Dac gra ie
unor evenimente neprev zute, unei educa ii sau practici speciale, omul ajunge s - i dezvolte sim urile
superioare ale lumilor suprafizice, ar vedea forme i ar auzi sunete neinteligibile la nceput, dar
ncetul cu ncetul, obi nuindu-se cu ele, le va n elege i distinge unele de altele.
Pentru cunoa terea acestei lumi invizibile se cer ani de zile de observa ii i o continu educa ie.
Se petrece acela i fenomen ca n lumea fizic . To i oamenii au ochi; cei s n to i v d lucrurile
i fiin ele, dar oare to i cunosc natura, func ia i rostul lor n angrenajul universului? Sunt necesari
ani de studii pentru a le cunoa te, deosebi i afla rostul n decorul vast al naturii.
Unii oameni afirm : Deoarece noi, deocamdat , nu sim im, auzim sau vedem aceste lumi
invizibile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoa tem. Cnd va veni vremea, se vor dezvolta
treptat i sim urile superfizice din noi i atunci le vom cunoa te. La ce bun s ne batem capul cu
ele de pe acum? S termin m cu deplina cunoa tere a lumii fizice, i apoi omenirea va trece i la
cunoa terea lumilor necunoscute".
Argumentul este puternic n aparen , ns gre it n fond, i iat de ce. S presupunem c
suntem chema i neap rat ntr-o ar ndep rtat , unde va trebui s tr im mul i ani. Ei bine, se cade
s cunoa tem din vreme condi iile n care vom tr i acolo, mediul i influen a lui asupra noastr .
Binen eles c ajungnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu, dar oare nu este mai
bine s cunoa tem din vreme noile condi ii i s ne preg tim pentru ele? Evident c da.
A a fiind, nu numai c nu este de prisos, dar chiar se impune s cunoa tem lumile invizibile,
deoarece cunoscndu-le din timp vom ti cum s ne comport m atunci cnd dezbr cnd haina
carnal , trupul, vom p trunde n aceste lumi, unde ne vom desf ura existen a n forme noi de via .
Preg ti i ca atare vom fi scuti i s r t cim ani i ani n ne tiin i s pierdem astfel o vreme
ndelungat pn s ne obi nuim iar i cu noua" noastr patrie spiritual , veche din ve nicia
veacurilor f r num r.
12 Din tainele vie ii fi ale universului - Prima carte

n afara acestui motiv esen ial, se cade s lu m cuno tin de aceste lumi i pentru faptul c ceea
ce vedem pe p mnt nu este dect efectul unor cauze aflate n lumea invizibil . A a de exemplu:
un om simplu constat cum telefonul transmite voci de la un loc la altul, vede cum tramvaiul circul
pe str zi, vede efectul, dar cauza care le pune n func iune - electricitatea - nu o vede, nu o
cunoa te. Acela i raport exist i ntre lumea fizic i cea hiperfizic . Noi nu vom ajunge s
cunoa tem pe deplin lumea fizic , lumea efectelor, pn nu vom avea cuno tin e despre lumea
invizibil , hiperfizic - domeniul cauzelor tuturor fenomenelor, lucrurilor i fiin elor vizibile pe
p mnt.
Ori de cte ori o problem este complex prin natura ei, se cade s se vin cu exemple ct mai
numeroase. Iat un arhitect decis s proiecteze o cas . Acest om nu va ngr m di material peste
material, f r nici o ordine, f r necesitate i n cantit i de prisos. Mai nti se folose te de gndirea
i imagina ia sa. i croie te n minte o form de cas , cu o anumit distribu ie, cu un anumit aspect
i dimensiuni. Dup aceea a terne pe hrtie ceea ce croise mental, i ncetul cu ncetul, urm rindu- i
imagina ia, face pe hrtie un plan. Dup acest plan, ncepe construc ia - realizarea fizic a unei
concep ii. Cu alte cuvinte, nti a fost o crea ie mental , ideal , apoi a urmat realizarea ei ntr-o
imagine, ntr-o form a ternut pe hrtie, ntr-un proiect, i n fine - realizarea ei n lumea fizic ,
cu material fizic. Ideea apar ine Lumii divine; imaginea, planul, apar ine lumii astrale; iar construc ia
fizic apar ine lumii fizice.
Casa, opera fizic este trec toare, pieritoare. Un foc, un cutremur o poate rade de pe suprafa a
p mntului. Proiectul a ternut pe hrtie se poate distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea
casei, care nu se va distruge niciodat . Omul fizic, personalitatea creatoare va pieri i ea, dar
imaginea, crea ia sa mental , va dura n vecii vecilor n lumea invizibil , unde s-a imprimat ca pe
o plac fotografic .
ntr-adev r, universul este plin de o sum de materii extraeterate, numite fluide'. Aceste fluide
au, printre alte nsu iri, calitatea de a fixa pe ele imaginile, ideile emise de oameni, ngeri, suprangeri
i alte entit i spirituale. Cu alte cuvinte, n spa iile infinite se g sesc arhivele2 naturii, unde se
imprim toate gndurile, evenimentele i sentimentele omenirii, fie ntrupate, fie destrupate.
Tot ce exist pe p mnt - aer, ap , mun i i cmpii, flora i fauna, totul are influen asupra
omului. Dar n afar de influen ele lumii vizibile, asupra fiec ruia din noi se exercit influen e i
mai mari, i mai puternice - influen ele lumilor invizibile. Noi suntem, la un moment dat, rezultatul
influen ei mediului vizibil i invizibil asupra noastr , i al muncii depuse de spirit - st pnul
trupului - potrivit evolu iei sale.
S nu credem c tim tot ce ne nconjoar . Chiar n lumea fizic - tangibil , vizibil i cercetat
cu sim urile noastre - se petrec o mul ime de fenomene de care r mnem ne tiutori, pentru c
sim urile noastre m rginite nu ni le fac cunoscute. De exemplu, se afl naintea noastr o statuie.
Undele luminoase c zute pe aceast form se reflect i vin la ochii no tri, de unde sunt transmise
la centrul v zului aflat pe cortex, de aici la suflet, i prin intermediul sufletului con tiin a noastr ,
spiritul, traduce aceste vibra ii n culoare i form .
Dar oare cunoa tem noi totul despre aceast lumin ? Nu, i iat de ce. Se tie c lumina ce
scald cu vibra iile ei suprafa a p mntului, vine de la soare. Dac facem s treac printr-o prism
o raz de lumin , vom vedea c ea se descompune n mai multe f ii colorate, care ntlnind un
ecran, ne dau spectrul solar, compus din apte culori: ro u, portocaliu, galben, verde, albastru,
indigo i violet. Noi att vedem cu ochii. Cu toate acestea, adev rul este c f ia de lumin mai d
na tere, trecnd prin^prism , i altor culori, unele naintea ro ului - infraro u, i altele dincolo de
violet - ultraviolet. ntr-adev r, dac punem o lentil n dreptul spa iului gol dinaintea ro ului i
a ez m n focarul acestei lentile o bucat de fosfor, vom vedea c fosforul se aprinde, deoarece
razele obscure, invizibile ochiului nostru, trecnd prin lentil , s-au concentrat, s-au manifestat sub
form de c ldur , aprinznd fosforul. Prin urmare, naintea ro ului exist unde vibratorii produc toare
de c ldur .
Dac punem la finele spectrului un paravan i al turi de el o plac uns cu o solu ie de cianur
de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina sub ac iunea razelor ultraviolete.

1
Fluidul este o materie format din particule infinit de mici, de natur electric sau magnetic . Aceste particule ofer un
suport energetic pentru informa ii mentale i sentimentale organizate n diver i algoritmi. In func ie de gradul evolutiv al vibra iilor
i algoritmilor care anim aceste particule, exist o scar infinit de calit i ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nso esc pietrele,
pn la cele superioare, care intr n constitu ia Divinit ii.
2
Arhiva Aka (sanscr. - eter, fluid) - Cronica sau memoria spiritual permanent a tuturor vibra iilor din univers.
Existenta lumilor invizibile 13

A adar, exist n razele soarelui culori infraro ii i ultraviolete, invizibile ochilor no tri, dar
sesizabile prin efectele lor.
Dup cum ochiul nostru nu vede dect ntre anumite limite, urechea noastr nu aude dect
sunetele produse n aer cu o frecven ntre 32-36.000 de vibra ii pe secund . Or n natura fizic
nconjur toare se produc vibra ii de o frecven mai nalt de 36.000 Hz i mai joase de 32 Hz; dar
urechea noastr nu le percepe, nu le aude, ca i cum n-ar exista.
De aici tragem concluzia c suntem sc lda i din toate p r ile de vibra ii - unele transmise prin
aer, altele transmise prin eter - de care ns nu avem cuno tin , pentru c nu de inem organe
potrivite recep ion rii lor.
A a de exemplu electricitatea - ale c rei unde se transmit prin eter - are de la 1.046.000 pn
la 35.000 milioane vibra ii pe secund . Fluidul electric ce se scurge pe firele electrice nu este v zut
de ochiul nostru, pentru c vibra iile sale au o frecven foarte mare. Dar imediat ce curentul electric
ntmpin o rezisten n drumul s u - un filament de bec electric - num rul vibra iilor prin eter
scade ntre 350 milioane i 760 milioane de vibra ii pe secund , filamentul devine luminos i ochiul
nostru vede lumina.
Pn n prezent se cunosc 63 categorii de vibra ii, din care fac parte undele hertziene, undele
nancy, undele x, y etc. Din acestea, noi nu percepem dect opt categorii, prin urmare avem cuno tin
de prea pu in.
S presupunem c nervul optic n-ar dispune de sensibilitatea dobndit pn n prezent; desigur
n-am avea nici o cuno tin de lumina soarelui, atmosfera din jurul nostru fiind ntunecat . S
presupunem acum c nervul ochiului ar fi impresionabil de undele electrice; n acest caz noi am
vedea totul n jurul nostru, gra ie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate p r ile.
Astfel n-ar mai fi pentru noi, nici noapte, nici zi, ci o lumin continu , atta vreme ct electronii
vor fi mna i mereu n vrtejul infinit de rapid al mi c rii lor de rota ie i revolu ie.
Avnd n vedere acest principiu, n elegem facultatea v zului i auzului spiritual a unor persoane
numite clarv z toare sau lucide.
Cu to ii primim vibra ii din lumea hiperfizic , dar r mnem nesim itori la ac iunea lor, deoarece
con tiin a noastr nu r spunde la influen a lor, nu sesizeaz sosirea lor. Clarv z torii, lucizii, primind
aceste vibra ii, le n eleg, con tiin a lor ia act de prezen a lor, i ei v d fenomene, fiin e, materii i
for e la a c ror descriere r mnem pe gnduri.
Evident c i ntre lucizi exist diferite grade: unii v d bini or, al ii bine i al ii foarte bine, la
fel ca n cazul v zului fizic comun. Pentru ace ti oameni, vederea n lumea invizibil este un act
involuntar - privesc i v d. Ei pot vedea i cu ochii deschi i i cu ochii nchi i, ceea ce denot o
independen ntre vederea fizic i cea spiritual . Ei v d cartea pe care o au n mn , dar n jurul
ei, prin ea i dincolo de ea v d lumea invizibil .
n aceast lume, luminoas prin ea ns i, prin care circul valuri de materii subtile, se vede o
mi care deosebit de rapid n toate direc iile. Prin urmare lumea invizibil este i ea material ,
animat de numeroase for e, desf urate conform unor anumite legi. Aceste materii sunt de diferite
densit i, formate fiecare din particule eterice de anumite dimensiuni i constitu ii, materii dispuse
unele deasupra altora, conform fine ii lor, dar n acela i timp p trunzndu-se rnd pe rnd, cele mai
fine pe cele mai grosolane, sau cu particule mai mari. Vom descrie aceste materii dispuse n zone
diferite, unele deasupra altora, n decursul capitolelor urm toare.

n peregrinarea lui pe calea evolu iei, timp de mii i milioane de ani, omul abia a ajuns s - i
dezvolte inteligen a. Gra ie acestei inteligen e, el face azi descoperiri din ce n ce mai numeroase
i mai uimitoare. Dup scurgerea a mii^ i mii de ani i veacuri, omul va deveni mai bun i mai
n elept, iubind tot ceea ce-1 nconjoar . n fine, cnd evolu ia omeneasc va fi spre sfr it, pe lng
o nalt inteligen i o bun tate ngereasc , omul va dobndi puteri deosebite, for e divine. Atunci
se va termina evolu ia omenirii pe aceast planet . Masa umanit ii naintat astfel, ridicat pn
la termenul final al existen ei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc, pentru a- i continua
diurnul evolutiv infinit, iar cei napoia i, ntrzia ii, vor fi trecu i prin ntrup ri, pe un alt glob, de
aceea i natur cu P mntul, ca s - i continue drumul neterminat.
Constat m c evolu ia omului necesit multe secole, i totu i fiecare dintre noi poate gr bi sau
scurta durata acestei evolu ii. Aceasta presupune o metod special , o hot rre nestr mutat , sacrificii
mari, adic via a sfin ilor, a marilor mistici sau a yoghinilor. Prin alimenta ie i medita ie, prin
retragerea departe de vltoarea lumii, prin sfin enia, iubirea i jertfa manifestat pentru tot ce a creat
Tat l i prin rug ciunile lor nesfr ite, ace ti oameni ajung s - i activeze spiritul, dezvolt for ele
14 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

latente ascunse n adncul lor, se ilumineaz i dobndesc puteri divine i cuno tin e ignorate de
omenire. Din rndul acestor oameni ie eau savan ii de alt dat , ntemeietorii unei tiin e vaste, din
care s-a oferit omenirii numai att ct putea pricepe i avea nevoie pentru avansarea ei.
Bietul savant de azi se str duie te s tie ce este eterul, cum este constituit atomul. Se zbate
n ipoteze asupra vie ii, a constitu iei lui, dar nu va cunoa te tainele vie ii dect n ziua n care i
va ilumina fiin a printr-o via moral , corect , conform legilor divine - de blnde e i iubire
pentru tot ce exist n jurul s u. Numai atunci spiritul s u va lucra puternic prin cuirasa, prin
nveli ul s u trupesc, i va vedea cu ochii spiritului atomul mare ct roata plugului, i va vedea
constitu ia, va n elege via a i evolu ia ei. Numai atunci cnd trupul s u, cnd sistemul s u cerebral
va ajunge s vibreze ca i atomul, savantul modern va ajunge s cunoasc mai mult. Arunci nu va
mai exista pentru el nici un mister privitor la atom. Va cunoa te rnd pe rnd toate materiile
invizibile, toate foi ele ce lucreaz asupra lor i toate cauzele fenomenelor petrecute n natur .
Reducnd totul la materia fizic i la legile ce o st pnesc, savantul de azi nu poate, tocmai
datorit acestui materialism feroce, s se nal e n sfere mai nalte, s cunoasc materii, legi, for e
i fiin e mai subtile, dect cele cunoscute n jurul s u din copil rie.
In antichitate, cei dota i cu inteligen , cei preg ti i de natur , se puneau sub conducerea unui
mare preot, sfnt n conduita lui i versat n cuno tin e oculte i ale naturii. Acesta, timp de 20-30
de ani, i pov uia pe discipoli, le descria i ar ta experimental tot ceea ce se refer Ia om i natur .
In tot acest timp discipolii, erau inu i n locuri retrase, n plin natur , feri i de influen ele lumii,
de gndurile ei josnice, de pornirile ei p tima e, de influen ele ei magnetice. Somnul, alimenta ia,
b ile i exerci iile fizice, antrenamentele mentale i rug ciunile, toate erau reprezentate i executate
cu scrupulozitate. An de an, se dezvolta n ei vederea n lumea invizibil i auzul n lumea t cerii,
a celor f r glas.
Cnd discipolul dobndea aceste dou instrumente de cercetare a naturii, dincolo de materia
tangibil i analizabil , marele guru, ini iat sau preot, ncepea s -i descrie lumea fizic i lumea
hiperfizic . Ii f cea cunoscut matematica, biologia, chimia i a a, rnd pe rnd, tot ce nconjoar
pe om, natura ntreag . O dat intrat n st pnirea lor, trecea la studiul foi elor i materiilor superfizice,
a materiilor eteriforme, a fiin elor invizibile ochilor fizici. Cnd - dup ani de zile - i nsu ea
ntreg acest domeniu, trecea la cunoa terea originii i a crea iei universurilor, a vie ii i a tuturor
fiin elor.
Dup aceea i ncheia cariera de discipol cu aflarea celor mai nalte cuno tin e ng duite unui
muritor - no iuni referitoare la Creatorul lumilor i atributele Sale.
Din ziua cnd a reu it s - i nfrneze sim urile i dorin ele, s - i ordoneze gndurile, s resping
influen ele semenilor s i, el ie ea n lume, p ea n mijlocul omenirii, devenea la rndul s u o mare
lumin spiritual .
De acum nainte, cunosc tor a ceea ce exist pe p mnt i n Ceruri, el poate s - i lase trupul
pe pat, la umbra unui copac, ntr-un loc retras, iar mpreun cu o parte din sufletul s u s ias i
s se ndep rteze de trup, s se ridice n spa iu, ca un nor nev zut, i acolo s vad , s cerceteze,
s aud i s primeasc sfaturile marilor Lumini spirituale, naltele entit i spirituale diriguitoare ale
evolu iei lucrurilor i fiin elor de pe planeta noastr .
n aceast faz , ini iatul posed puteri deosebite; poate face ceea ce omul nume te minuni"1.
El se ridic n aer, merge pe suprafa a apei, st n mijlocul fl c rilor, se face invizibil, vindec boli
i face o seric nesfr it de fapte, pentru c tie s mnuiasc toate materiile, cunoa te secretul
legilor ce le guverneaz , realiznd asemenea unui mic creator orice dore te. Vai lui dac o va
face din vanitate sau mpotriva semenilor s i!
Un asemenea om era privit - cum ar fi privit i azi - ca un supraom, respectat de to i. De la
ace ti ini ia i au r mas pn n zilele de azi ceea ce se mai cunoa te, ca tradi ie, despre lumea
superfizic .

' Anumite fenomene i activit i spirituale sunt n mod gre it denumite minuni" sau fenomene paranormale", ele fiind ct
se poate de normale. Dac n urm cu cteva sute de ani i s-ar fi prezentat omului imaginea unui televizor, el ar fi spus c este
vorba de ceva paranormal i cu toate acestea televizorul este azi foarte normal chiar i pentru cei mai ne tiutori copii. Mai
paranormal este faptul c de i suntem crea i de Tat l i vie uim n crea ia Sa, ne sustragem mereu de a-I fi recunosc tori i de
a ne considera adev ra ii S i copii.
i
 15

Corpul fizic al omului

Corpul fizic serve te spiritului drept instrument prin care observ , nva i se manifest n
lumea fizic . Acest corp este format din materie fizic aflat sub patru st ri distincte unele de altele:
solid , lichid , gazoas i eteric sau radiant . Dintre aceste patra st ri ale materiei fizice, tei sunt
vizibile, tangibile i analizabile, iar a patra - cea eteric - este invizibil , imposibil de captat i
analizat n laboratoarele actuale. Din aceast cauz suntem nevoi i s distingem, n coipul nostru
fizic, dou p r i: trupul1 i corpul eteric.

Trupul

Trupul este partea cea mai dur a corpului nostru fizic, fiind nvelitoarea exterioar a fiin ei
noastre reale, a entit ii spirituale2. Format dintr-un complex de celule ornduite n organe, reunite
n sisteme, grupate la rndul lor n diferite aparate3, trupul desf oar diverse func ii biologice.
Fiecare celul este alc tuit din molecule i acestea din atomi. Atomul se comport n lumea
fizic precum o fiin vie, fiind capabil s duc o via independent . Ca orice fiin , atomul are
o con tiin proprie, extrem de redus , dar nu mai pu in real ; form de con tiin pe care noi,
p mntenii, nu o putem aprecia.
Pn azi s-au descoperit 92 de categorii de atomi, constituind elementele chimice4 ale lumii
fizice. Cum toate organele, toat materia gazoas , lichid sau solid a trupului nostru, sunt formate
din asocierea acestor elemente chimice, trupul s-a mai numit i corp chimic.

' Pe parcursul ntregii lucr ri vom folosi termenul de trup n Ioc de corp carnal sau corp de carne.
2
Entitatea spiritual , spiritul sau duhul este format din scnteia divin nvelit de perispirit sau nveli urile fluidice prin care
scnteia divin evolueaz n crea ie.
Cabala mparte omul n trei p r i fundamentale:
1. Nefe - corpul eteric sau principiul vie ii ce st la baza corpului fizic i al existen ei concrete. Nefe este for a care
contribuie la construirea trupului. Cabala ne spune c nefe se introduce n s mn a b rbatului cnd se une te cu so ia sa. Dup
ce omul, duhul, a p r sit lumea terestr , nefe nconjoar mormntul s u;
2. Ruah - suflu, via , sufletul format din corpul dorin elor i mentalul concret, este un mediator ntre nefe i ne amah.
Ruah nu este att de sensibil la influen ele lumii exterioare ca i nefe i cuprinde personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre activ
i pasiv, ntre interior i exterior, ruah reprezint leg tura dintre spirit i materie, unind n om lumea intern cu cea extern ;
3. Ne amah - arborele vie ii", este spiritul ce cuprinde voin a, inteligen a i memoria. Este n leg tur cu Divinitatea,
astfel c ruah i nefe ajung la Sursa divin prin ne amah. P trunznd n ne amah, Divinitatea i d via lui ruah i nefe .
Nefe i ne amah sunt esen e diferite - ca uleiul i apa - ntre care nu poate exista o conexiune direct . Din acest motiv
este nevoie de un mediator, de ruah, care le une te. Nefe , ruah i ne amah nu sunt complet distincte i separate ci se interfereaz
asemenea culorilor spectrului, care de i sunt succesive se topesc una n alta. Dup moartea biologic , nefe , ruah i ne amah se
separ de trap i se nal fiecare n sfera de unde au venit.
n loc s - i ia energia din Cer, tr ind n Divinitate i primind de la Ea n mod constant spiritualitatea de care are nevoie, omul
i ndreapt aten ia mai mult spre p mnt, spre lumea terestr , se afund tot mai mult n dragostea de sine i n senzualitate,
absorbind energie din sufletul p mntului. Ca urmare ruah s-a ndep rtat de ne amah i s-a ridicat deasupra acestuia, prelund
guvernarea fiin ei umane. Prin involu ie, partea inferioar a lui nefe , fiind ini ial un corp de lumin , a devenit un trup mbr cat
n piele, n acest fel omul a fost descompus n cele trei p r i fundamentale ale alc tuirii sale - spirit, suflet i trap.
3
Organismul uman, trupul, cuprinde:
I. Aparatul de sus inere i mi care, compus din sistemul osos, articular i muscular;
II. Aparatul de transport al materiei, cuprinznd sistemul cardiovascular - cu rol de a vehicula oxigenul i substan ele
nutritive spre esuturi, lund de acolo produsele de dezasimila ie, pentru a fi eliminate, i sistemul nervos periferic - cu rolul de
a conduce stimulii nervo i;
III. Aparatul de import al materiei, asigurnd, prin sistemul respirator, introducerea n organism a oxigenului - respira ia,
iar prin sistemul digestiv, introducerea hranei - nutri ia;
IV. Aparatul de eliminare al materiei, format din sistemul urinar i genital;
V. Aparatul de corela ie al organismului, cu rolul de a uni ntr-o entitate individual componentele sale:
1. sistemul granuolar subdivizat n: a) sistemul hematopoietic, ce reface elementele sanguine i b) sistemul
endocrin, cu rol de a produce hormonii, mesagerii chimici de leg tur ntre componentele organismului;
2. sistemul nervos central, numit sistem cerebrospinal sau nevrax, format din m duva spin rii i encefal, avnd
rolul de a comanda ntreaga organizare individual , ntregind-o ca entitate n mediul extern i intern.
Dup Cabala, omul reprezint modelul de alc tuire al cosmosului, prin principiile constitutive identice. Astfel, dup cum
planetele se grupeaz ntre ele pentru a forma sisteme solare, organele omului se grupeaz n sisteme, alc tuind aparate, care
genereaz func ii variate. Dup cum via a universurilor este ntre inut de curen i vitali, alc tui i dintr-un num r infinit de fiin e
ultramicroscopice, ce scald astrele i planetele, r spndind principiul vie ii, via a omului este ntre inut de curentul sanguin,
format din globule receptoare i purt toare de via , care scald i regenereaz organele, antrennd elementele inutile.
4
n prezent se cunosc 109 elemente chimice, grupate n tabelul periodic al elementelor.
16 ( Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Pentru a servi ct mai bine spiritului, suntem chema i s procur m trupului alimente din cele
mai apropiate de natur , f r s fie prelucrate printr-o serie nesfr it de procese fizice i chimice.
Aceste alimente trebuie s formeze, prin absorb ie i asimilare, un vehicol sensibil, bun reflector n
exterior al voin ei spiritului, i bun receptor al impresiilor lumii fizice i astrale.
Pentru ca trupul s r spund la interven iile lumii astrale i s redea fidel i integral manifest rile
duhului, trebuie hr nit cu alimente vegetale i produse lactate n propor ii i sub forme ct mai
asimilabile. Vom evita carnea, dulciurile, b uturile alcoolice, tutunul i cafeau. Aceste substan e,
introduse n corpul nostru fizic, l ntunec , f cndu-1 nesim itor la vibra iile eterice, venite din
lumea invizibil sau de la entitatea spiritual aflat n interiorul s u, devenind astfel un r u interpret
al voin ei spiritului.
Se impune eliminarea alimentelor de origine animal din via a noastr , sau m car consumarea
lor n cantit i ct mai reduse. Evident c n regiunile reci, unde vegeta ia este foarte s rac , sau
n zonele cu un regim climateric variabil, n timpul iernii cnd vegeta ia doarme, omul va fi nevoit
s consume i alimente de origine animal .
S-ar p rea c via a este imposibil f r alimente de origine animal , dar cu toate acestea, sute
de milioane de oameni tr iesc n diferite regiuni ale p mntului, fiind deplin s n to i i inteligen i,
hr nmdu-se cu vegetale. Este doar o problem de obi nuin .
n fiecare particul de aliment exist via , 'cu att mai vie, mai puternic , cu ct fiin a din care
provine alimentul respectiv apar ine unui regn mai nalt pe scara evolu iei. Celulele animale au o
individualitate mai puternic dect cele vegetale i incomparabil mai vibrant dect particulele
minerale. Aceast facultate de individualizare a celulelor animale face ca alimentul de origine
animal s fie greu digerabil i asimilabil, necesitnd o mare cheltuial de energie i fiind asimilat
numai par ial.
Dar ceea ce contribuie la ngreunarea asimil rii alimentelor de origine animal sunt fluidele
eterice animale ce le nso esc, purtnd n ele toat animalitatea, toate nclin rile vie uitorului din
care au provenit, toate tendin ele i brutalitatea sa.
Poate c , asemenea plantelor, i omul va avea facultatea de a se hr ni numai cu substan e
minerale, pentru c ele posed o foarte mic energie vital , motiv pentru care sunt u or supuse
prefacerilor. Atunci am consuma mai rar i n cantit i mai mici dect acum, cnd avnd un regim
alimentar de origine animal suntem nevoi i s mnc m mult i de multe ori pe zi. Poate c va veni
odat vremea cnd omul se va hr ni cu alimente concentrate, de natur mineral , chimic , sub
form de pastile, care nu vor cere timp att de ndelungat pentru digestie, absorb ie i asimila ie,
r mnnd organismului un mare spa iu de timp pentru odihn sau alte preocup ri.
ntrebuin area unui aliment de origine animal are ca urmare introducerea n trupul nostru a
prea multe elemente chimice - fosfa i, carbona i i sulfa i - care, purta i de snge n toate celulele,
se depun n pere ii vaselor sanguine, i din elastice le fac rigide. Aceste elemente chimice, ca i
altele, create n trupul nostru prin diferite combina ii chimice - ura i i oxala i - n v lesc n
esuturile organelor i astfel, ncetul cu ncetul, organismul ntreg i pierde plasticitatea, vigoarea
de mai nainte, devine rigid, i reduce activitatea i b trne ea sose te mai devreme dect ar fi
timpul; ca urmare, p rul cade, din ii se cariaz , pielea se zbrce te, mu chii devin flasci i activitatea
total a organismului se ncetine te. n modul acesta, trupul nu mai corespunde cerin elor spiritului,
acesta fiind nevoit s -1 p r seasc .
Dac am c uta s introducem n trupul nostru numai alimente cu rol de ntre inere i reparare
al organismului - care se uzeaz prin ns i func ionarea sa - alimente care nu-i fac r u, nu-i distrug
esuturile i nu-i nt resc organele, vigoarea s-ar men ine mult vreme, b trne ea sosind mai trziu.
Este necesar ca atta timp ct st m pe p mnt, s fim pe deplin s n to i, pentru a culege ct
mai multe nv minte, prin intermediul c rora spiritul s se lumineze, s evolueze din ce n ce mai
mult, iar con tiin a noastr s se ridice i s devin ct mai clar .
Deoarece nu exist aliment, fie de origine vegetal sau animal , care s nu con in elemente
ce solidific i nt resc esuturile, se cere mai ales n a doua jum tate a vie ii ca m car apa1
pe care o bem s fie ct mai s rac n s ruri minerale, n special carbona i de calciu.
Dar regimul ideal este cel al fructelor i semin elor. Ele con in ap curat , substan e zaharoase
u or asimilabile i albumine, sub forma cea mai simpl , u or de descompus i asimilat de organism.

1
Apa absoarbe cu u urin fluidele, p strnd n moleculele ei memoria trecutului; ea poate fi u or nc rcat cu vibra ii sfinte
dar i cu cele contrare. Din acest motiv, nu este indicat folosirea apei de conducte i din lacuri de acumulare, deoarece ne otr vim
templul trupesc; pe ct posibil sa folosim apa de izvor. De asemenea, dac ne-am pierdut armonia i pacea interioar , o baie scurt
n ap curat va absorbi fluidele contrare, ajutndu-ne s ne restabilim pacea sufleteasc .
Corpul fizic al omului . 17

Fructele i legumele sunt alimente care con in propor iile cele mai ridicate de materii nutritive i
cea mai sc zut propor ie de substan e solide.
Mierea de albine este nc un aliment excelent pentru organism.
Cei care au luat cuno tin de existen a lumilor invizibile, tiu c animalele sunt fra ii no tri cei
mai tineri i c spiritul lor va anima, n veacurile viitoare, corpuri umane. Se cade s nu chinuim,
ucide i mnca pe fra ii no tri mai mici, ci, dimpotriv , s -i ajut m n existen a lor terestr , dup
cum i noi suntem ajuta i de fiin e superioare nou , ca s ne urm m mai u or evolu ia pe p mnt.
Putem consuma produsele ob inute de la animale - laptele i preparatele lactate (brnza, smntn ,
untul) - pentru c acestea sunt alimente ideale, natura punnd n ele, ntr-o form ct mai asimilabil ,
tot ceea ce este necesar micilor urma i ai acestor vie uitoare. Laptele se ob ine prin ns i actul vie ii
lor, f r a provoca animalelor suferin e fizice sau spirituale.
ncorpornd alimente u or asimilabile, nlesnim formarea n trupul nostru de celule noi, care le
vor nlocui pe cele uzate, genernd n decurs de apte ani organe noi, total schimbate, cu totul noi
fa de cele avute cu apte ani n urm . n acest mod, ncepnd cu substan a moale a sistemului
cerebrospinal, i pn la esutul osos compact ce alc tuie te scheletul, toat fiin a noastr fizic este
supus unei necontenite primeniri1. A adar, n timpul vie ii terestre, la intervale de apte ani, trupul
nostru se tope te i se reformeaz de mai multe ori. Cu toate aceste transform ri, noi r mnem
aceea i. Materia cerebral se rennoie te, schimbndu-se complet, dar gndirea persist i mpreun
cu ea memoria i p streaz amintirile unui trecut ce dep e te apte ani, i la care actualul nostru
trup nu a participat. Tocmai acest fenomen dovede te existen a n noi a unui principiu deosebit de
materia fizic , a unei for e invizibile, care persist n mijlocul prefacerilor fizice. Prin urmare,
facult ile noastre spirituale n-au nimic comun cu materia fizic . Inteligen a, judecata i voin a sunt
nsu iri abstracte, pe care nu le putem confunda sau presupune c se nasc din materia sistemului
cerebral sau a substan ei sanguine.
Spiritul persist , este acela i chiar dac dispare materia fizic pe care o conduce. La terminarea
vie ii terestre, cnd se va dizolva pentru ultima oar aceast materie fizic , r mne spiritul nepieritor.
Fizica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se transform . Ei bine, la moartea noastr
biologic materia fizic se va ntoarce n lumea fizic de unde a fost ncorporat .
De asemenea, cuno tin ele tiin ifice de azi ne spun c energia nu piere nici ea, ci se transform .
Spiritul - for a care a condus corpul fizic - va p r si la moartea biologic trapul, haina carnal sau
instrumentul de care nu se mai poate servi, r mnnd ns acela i ca nainte i ducndu- i mai
departe, sub o form eteric , noua sa via .
Pentru cel dornic s fac studii n lumea invizibil , se recomand regimul alimentar vegetarian,
dar cu observa ia ca trecerea la alimenta ia vegetarian s se fac gradat, pe ct posibil prim vara
sau vara. Nu se poate trece dintr-o dat de la un regim alimentar de origine animal - cu care ne-am
obi nuit din copil rie i pe care l-au avut mai multe genera ii - la un regim absolut vegetarian, ci
trebuie s p im treptat, pentru a da r gaz organismului s se obi nuiasc cu noul regim, altfel
risc m s ne mboln vim.
Organismul nostru se poate fortifica evitnd cu grij alimentele ce con in prea multe materii
minerale i consumnd ap curat - pe ct posibil de izvor - iar pe de alt parte favoriznd ct mai
mult eliminarea, prin epiderm , a produselor v t m toare din organism, f cnd b i ct mai dese.
Iat motivul pentru care cele mai multe religii prescriu b i ct mai frecvente, pentru c ele purific
tmpul i ntre in s n tatea. B ile f cute ct mai des contribuie la o u oar transpira ie, ocazie cu care
se elimin mari cantit i de s ruri din organism. Altfel aceste s ruri s-ar depune treptat prin esuturi,
iar, n plus, apa cu care ne mb iem con ine o mare cantitate de fluide, ce vor mprosp ta fluidele
fizice din corpul nostru fizic.
Se recomand s fric ion m tot trupul cu ap rece, pentru a produce o n v lire a sngelui c tre
extremit i i s provoc m astfel o circula ie activ n tot trupul, antrennd s rurile c tre aparatul
urinar, pentru a fi eliminate.
Trupul trebuie dezvoltat prin exerci ii moderate pentru a-1 face flexibil i ager. C tre b trne e,
aceste exerci ii se pot nlocui cu plimb ri u oare, dar nu prea ndep rtate i obositoare.
Din cnd n cnd este necesar s nu mnc m cte o zi deloc, ca s d m r gaz aparatului digestiv
s se odihneasc , iar organismul s elimine toxinele. ns nu e indicat ca aceste zile de ajunare s
fie prea dese sau prelungite, deoarece atunci, n loc s ajut m organismului, l ruin m.

1
Gra ie acestui mecanism de regenerare este posibil vindecarea spontan i total a unui organism, dar numai n cazul
dispari iei cauzelor suflete ti sau karmice ale bolii respective, sau dac amprentele eterice ale unor gnduri i sentimente contrare
au fost terse din memoria celulelor.
18 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

O grij deosebit trebuie s avem ca defecarea s fie ct mai regulat , colonul trebuind golit
zilnic i matinal. Trebuie s acord m o aten ie deosebit elimin rii excre iilor rezultate n interiorul
trupului nostru.
Cnd mnc m s fim cu gndul la actul mnc rii, c ci acest gnd activeaz secre ia glandelor
digestive i astfel digestia va fi complet .
Este bine ca laptele sau cafeaua cu lapte s fie consumate ncet, pu in cte pu in, pentru ca pe
m sur ce le introducem n stomac, s fie atacate de sucul gastric; altfel, laptele intrat brusc n
stomac, se coaguleaz n mas , formnd o bul mare de brnz , greu de f rmi at i atacat de sucul
gastric.
De asemenea s acord m o aten ie deosebit aerului inspirat, pentru c n aer se g sesc atomi1
purt tori de energie vital . S evit m, pe ct posibil, incintele aglomerate teatre, cinematografe,
s li de concert, ntruniri politice, deoarece acolo se g se te un aer foarte viciat.
Ct timp nu se cuno tea anatomia trupului omenesc, nu se b nuia sublima sa alc tuirea. Azi se
cunoa te interiorul s u, structura sa intim , pn la ultima sa celul . Studiile histologice, ale diferitelor
esuturi din trupul uman, au ar tat savantului structura complex a diferitelor organe, dar mai ales
a sistemului cerebrospinal, nevraxul fiind un labirint de celule nervoase. Luat n ansamblul s u,
trupul omenesc se arat ca o oper grandioas , a c rei complexitate nu o ntrece nici o ma in rie
terestr . A a cum el se arat anatomistului, pare rezultatul unei evolu ii ce se pierde n noaptea
adnc a veacurilor.
Omul nici nu b nuie te tiin a posedat de marile i glorioasele for e angelice i efortul lor
depus la construirea trupului n care i duce traiul spiritul omenesc. Trupul omului este opera cea
mai grandioas din tot universul. n el se cuprinde, n rezumat, tot ce a creat Tat l - binecuvntat
fie Numele S u - de la scnteia divin , pn la mineralul globului nostru. n el g sim o arhitectur
des vr it , fizica i chimia p mntului realizate sub formele cele mai armonioase;
Dac ai ti tu, omule, ce alc tuire sublim i s-a ncredin at de Atotputernicul, pentru a te bucura
de frumuse ile operei Sale, l-ai ngriji ca pe o nestemat de mare pre ; ca pe un bun de nepre uit.
A adar fii atent, p streaz -1, ngrije te-1, dar nu uita, totu i, c trapul este vremelnic, c el a fost
f cut din p mnt i n p mnt trebuie s se ntoarc .
Tu e ti ve nic. Din Ceruri te-ai cobort n trup i n Ceruri, patria ta ve nic , te vei ntoarce.
Unul va cobor iar cel lalt se va sui.

Cnd vrem s cunoa tem compozi ia mineral a unei plante, o lu m i o cnt rim, iar dup
aceea o uscam. Prin c ldura aerului, ea pierde toat apa trapului s u. O cnt rim din nou i afl m
ct ap a pierdut prin evaporare. Lu m acum planta uscat i o ardem ntr-un cuptor nchis. Din
cauza aerului fierbinte ^se vor degaja toate elementele volatile: bioxidul de carbon, hidrogenul
sulfurat, amoniacul etc. n cuptor, n vasul de argil refractar va r mne, din toat planta, o cenu ,
un praf format din mineralele ce intr n compozi ia plantei. Cnt rim acest praf i diferen a pn
la planta uscat arat elementele chimice volatile. Trecem la analiza cenu ei i constat m c este
alc tuit din aproximativ 12 elemente chimice - O, H, C, Ca, Ph, Mg, K, Na, CI, S, N, Mn -
organizate sub form de diferite s ruri - fosfa i, sulfa i, carbona i, cloruri.
De cnd s-au creat n diferite puncte ale'globului crematorii pentru incinerarea cadavrului
omenesc, din care r mne doar o mn de cenu , s-a trecut la analiza acestei cenu e, constatndu-se
c trupul omenesc cuprinde acelea i elemente chimice ntlnite la plante, i organizate tot sub form
de diferi i compu i - cloruri, sulfa i, carbona i, fosfa i, oxala i.
Din studiile f cute de agrogeologi asupra scoar ei p mntului, s-a g sit c el cuprinde diferite
minerale simple sau compuse, dar oricum ar fi, elementele lor chimice sunt Si, C, Ca, Mg, Mn, S,
Na, K, O, H, Pb, Fe. Comparnd seria de elemente din solul i subsolul p mntului cu seria de
elemente chimice ce intr n constitu ia trupului uman, se constat o identitate aproape perfect .
Acela i material mineral intr n constitu ia p mntului pe care l c lc m cu piciorul, ca i n
constitu ia trupului nostru. Evident, unul se prezint a a cum a fost constituit primordial, iar cel lalt
se prezint sub o form att de transformat , nct un ne tiutor nici n-ar b nui c diferitele organe,
substan a sanguin , sistemul osos sau muscular sunt una cu rna de pe drum.
ntr-adev r, mineralele p mntului se dezagregheaz din cauza c ldurii i a frigului, din cauza
dilat rii i a contract rii continue i sfr esc prin a se sf rma i pulveriza. Apa ploilor se infiltreaz

Prana (sanscr. - suflu, r suflare) - Via a universal , for a vital , care se manifest pe toate planurile crea iei.
Corpul fizic al omului ]p

n p mnt i dizolv particulele lui, transformndu-le n diferite solu ii minerale - sulfa i, carbona i,
azota i. Pe suprafa a p mntului cresc o infinitate de forme vegetale. Oricare ar fi gradul lor evolutiv,
toate absorb aceste solu ii minerale, le introduc n trupul lor i le prefac, gratie luminii solare, n
substan e organice, cu care alc tuiesc celule vegetale. Acestea prin ornduirea i diferen ierea lor,
vor constitui elemente reproduc toare, cu ajutorul c rora specia se va nmul i i r spndi.
Prin r d cinile, tulpinile, franzele i fructele lor plantele servesc drept hran animalelor. Trupul
plantei, introdus n trupul animalului sufer prefaceri, finalizate prin alc tuirea unei serii infinite de
compu i chimici, ce vor constitui trupul celulelor animalului, contribuind astfel la cre terea lui sau
la repararea elementelor anatomice distruse prin ns i actul vie ii lor.
Dup c iva ani, animalul va termina actul existen ei sale terestre, va muri. Trupul i va r mne
pe terenul unde i-a sosit moartea, fiind expus aerului, c ldurii, umezelii, usc ciunii i microbilor
ce-1 vor n p di. Un proces lung se produce sub ac iunea acestor factori, materia lui trecnd din etap
n etap , pn nu vor mai r mne din el dect oasele. Unele materii se prefac n gaze - pierdute
n atmosfer , altele se transform n lichide - strecurate printre particulele p mntului. n fine,
p r ile tari, oasele, se vor pulveriza sub ac iunea bioxidului de carbon, a oxigenului, a c ldurii i
a frigului, fiind, ncetul cu ncetul, risipite de vnt pe ntinsul p mntului i c rate la distan de
apa ploilor, iar apoi dizolvate. Astfel, din bietul animal nu a mai r mas nimic. Materia ce a constituit
trupul s u s-a rentors iar i n p mntul din care a plecat.
Exist cteva animale, pe care omul le prinde sau le cre te pe lng casa lui, pentru a-i servi
ca aliment. Materia trupului lor, intrat n uzina trupului uman, sufer o prefacere i mai adnc
dect prefacerea plantei n trapul animalului. Din elabor rile multiple i complicate se nasc n trapul
omului o serie de compu i chimici, care, n definitiv, alc tuiesc celulele diferitelor esuturi.
Cnd s-a terminat firul existen ei noastre, spiritul se nal la Cer, iar trapul l depunem n
p mnt, de unde a pornit odat , c ci p mnt era i n p mnt s-a rentors. Cine ar b nui c mna
cu care scriem, ochiul cu care admir m frumuse ile naturii, sistemul cerebral cu care scrut m
lucrurile i fiin ele din jurai nostru sunt p mnt pref cut! De necrezut, i totu i acesta este adev rul.
Piatra a trecut n plant , transformndu-se n substan organizat , iar de aici n animal sau om,
revenind la sfr itul existen ei sale de unde a plecat, la mineral.
Roata vie ii mpinge materia din prefacere n prefacere, pentru a crea forme noi, instrumente
n care s vin alte entit i spirituale, pentru a nv a la marea coal a universului, a vie ii ve nice.

Corpul vital

Un corp solid poate fi pus n mi care prin ac iunea unui alt corp solid. A a^de exemplu arcul
de o el al unui ceas, strns n jurai s u i apoi l sat liber, caut s se desfac . In mi carea sa de
destindere, nvrte o roti i aceasta, prin angrenaje, mi c o alta i din roat n roat se mi c
minutarul i orarul ceasului.
Dar un coip solid poate fi mi cat i de un corp lichid. Astfel apa unui iaz, a unei grle, lovind
paletele unei ro i de moar sau ale unei turbine, pune n mi care o piatr de moar sau un motor.
De asemenea un corp solid poate fi pus n mi care de un gaz, curen i de aer ce puii n mi care
o moar de vnt.
Ei bine, exist corpuri solide puse n mi care de curen i eterici. Astfel trapul plantelor, animalelor
i al omului este str b tut de anumi i curen i de natur eteric - invizibili ochilor - care ntre in
via a, ntreaga activitate intern i extern a trapului.
n acest subcapitol ne vom ocupa de via a trapului - principiul i vehicolul care d vitalitate
i pune n mi care trapul uman.
Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i mu chii se contract , dac gndim, vorbim i
lucr m, ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a trupului nostru se datore te unui curent
de natur eteric , numit curent de via , curent vital.
Am v zut pn acum c , n ultim analiz , trapul nostru nu este dect p mnt pref cut, avnd
aceea i compozi ie mineral , sub diferite st ri, solid - sistemul osos, semi-solid - sistemul muscular
i cerebrospinal, lichid i gazoas - sngele, con innd atomi de O, N, H, CO2 etc.
Acest trap plurimineral are o existen parabolic , adic se na te, cre te, atinge un apogeu i
apoi se stinge treptat, sc zndu-i puterile i sfr ind cu moartea. Cu alte cuvinte, are o na tere, o
existen i o moarte. Toat aceast existen - Ia unii scurt , la al ii mai lung - se datore te celui
de-al doilea corp fizic, numit corp vital, corp eteric.
20 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua forma vasului. S turn m acum ap n acest vas,
vom vedea c ea va lua forma nisipului. Acela i lucru l putem face cu un burete nmuiat n ap .
Apa va ocupa ochiurile libere ale buretelui i, pentru un moment, va lua forma buretelui.
La fel se ntmpl i cu vehicolul nostru fizic. Al turi de trup i n interiorul s u, p trunzndu-1
din toate p r ile, se afl corpul vital, avnd acea i form cu el, dar alc tuit din materie eteric 1 sau
fluidic . Dup cum trupul are diferite organe, ornduite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd
interiorul trupului i p trunznd organele sale, va reproduce absolut toate aceste organe, pn la
ultima celul .
Corpul vital este o copie att de fidel a trupului, nct apare, pentru un clarv z tor, ca un al
doilea trup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru care a fost denumit dublul eteric.
Am afirmat c vehicolul vital este format din materie eteric sau fluidic . Dar ce este fluidul?
tiin a pozitiv de azi, cea predat n universit i i academii, nu cunoa te dect trei st ri ale
materiei: solid , lichid i gazoas . tiin a ocult , sau super tiin a veacurilor trecute, vorbe te de
st ri ale materiei fizice, care nu se v d, nu se simt i deocamdat , nu se pot cerceta i analiza n
laborator; materii fizice numite radiante, eterice sau fluidice.
Fluidul intr n constitu ia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la astre, de la om
pn la universuri. Aceast materie eteric , i totu i fizic , ce nu lipse te din nici un corp, este
format din particule infinit de mici. Cu toat dimensiunea lor nenchipuit de mic , particulele au
volume i naturi diferite, n func ie de gradul de evolu ie al vibra iilor care le anim .
Exist o scar infinit de calit i ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nso esc pietrele, pn
la cele superioare, care intr n constitu ia marilor Fiin e creatoare - Auxiliarele Fiin ei supreme -
Creatorii miliardelor de corpuri cere ti risipite n spa iu i ale fiin elor ce le populeaz .
Din toat aceast serie nesfr it de fluide, marile Lumini spirituale ale planetei noastre disting
patru categorii de fluide fizice: 1. fluid planetar; 2. fluid solar; 3. fluid universic; 4. fluid cosmic.
Pentru o mai bun n elegere, este necesar urm toarea descriere.
S ne nchipuim n mijlocul spa iului infinit o sfer uria , ale c rei dimensiuni ntrec orice
fantezie omeneasc . Aceasta este sfera crea iei sau cosmosul, plin cu un eter, cu un fluid de cea mai
fin calitate, din seria fluidelor fizice, numit fluid cosmic. n interiorul sferei cosmice, plutesc patru
sfere de dimensiuni inimaginabile, numite sfere-univers. Ele sunt a ezate n cruce, pe o linie spiral ,
la distan e deosebite fa de un punct central al cosmosului. Aceste sfere-univers sunt pline cu un
fluid sau eter, de o calitate inferioar celui cosmic, numit fluid universic. n interiorul fiec rei
sfere-univers se g sesc zeci de miliarde de stele, sisteme planetare de diferite m rimi, de diferite
grade evolutive i constitu ii fizice. A ezarea lor n sfera-univers este ordonat dup o ordine
numeric , descriind ntre ele forme geometrice. De pe p mnt, ochiul nostru le vede sub diferite
forme - triunghi, grebl , car, jparpe - dar acest aspect al constela iilor nu este dect perspectiva lor
v zut de om de pe p mnt. In realitate, ele sunt grupate cte dou , trei, patra i a a mai departe.
Avnd n vedere evolu ia lor de la nebuloas pn la sori sau planete, sistemele planetare sunt
mp r ite n 12 grade evolutive, iar num rul lor total trece de cincizeci de miliarde n fiecare univers
- dup afirma iile marilor entit i spa iale.
Dup cum fluidul din cele patru sfere-univers difer unul de altul, existnd patru feluri de fluide
universice, tot a a i cele 12 grade de sisteme planetare din fiecare univers au njurai lor i n snul
lor un anumit fluid. A adar n fiecare univers exist 12 categorii de fluide numite fluid solar.
In jurul fiec rui soare sau stele graviteaz unul, dou , trei sau mai multe corpuri cere ti, numite
planete. Toate aceste planete plutesc n marele ocean al fluidului solar respectiv. Fiecare planet
fiind nconjurat de o atmosfer eteric , mai sub ire sau mai groas , numit fluid planetar.
Fluidul fiec rei planete difer de al surorilor sale din acela i sistem, din cauza c fiecare are
o vrst i ca atare o evolu ie diferit . Prin urmare vor fi tot attea feluri de fluide planetare cte
planete exist n acel sistem solar.

1
Corpul vital uman este alc tuit din patrii categorii de eteruri fizice:
1. Eterul chimic - cel mai dens din cele patra eteruri care intr n constitu ia corpului vital. Acest eter nzestreaz regnul
mineral cu propriete ile sale chimice, produce cre terea regnului vegetal, iar regnului animal i uman i confer facult i legate
de asimila ie, nutri ie i cre tere.
2. Eterul vital - nu este activ n regnul mineral, iar n regnul vegetal, animal i uman asigur perpetuarea speciei.
3. Eterul lumin - este n stare latent , inactiv , la regnul vegetal, urmnd a se dezvolta n timp. In regnul animal i
uman produce c ldura corpului fizic, anim sistemul nervos i muscular, i asigur percep ia senzorial .
4. Eterul reflector - este mai pu in activ la regnul animal. El este foarte dinamic la om, unde conduce vehicolul gndirii
i nmagazineaz n memorie experien ele trecutului.
Prin urmare corpul nostru fizic este alc tuit din materie fizic aflat n apte st ri: cele trei st ri chimice - solid , lichid
i gazoas - i patra st ri eterice - necunoscute nc de tiin a actual .
Corpul fizic al omului 21

Dup ce am f cut aceast parantez revin la eterul sau fluidul corpului nostru vital. Totu i, nu
pot trece mai departe f r a enun a de pe acum c n fiin a noastr integral se afl toate categoriile
de fluide fizice expuse mai sus, a c ror totalitate formeaz ceea ce unii ini ia i numesc perispirit
- o serie de corpuri fluidice intermediare ntre corpul fizic i scnteia divin numit spirit.
Corpul nostru vital este format din eterurile inferioare con inute n gama de eteruri ale planetei
noastre. Totu i, particulele lui au o mi care, o vibra ie, cu mult mai intens dect mi carea miceliilor
ce compun substan a protoplasmatic a celulelor trupului nostru.
Vibra ia particulelor fluidice pune n vibra ie protoplasma i nucleul celulei, mobiliznd astfel
ntreaga celul .'Mi carea, percep ia, asimila ia, metabolismul, respira ia, reproducerea i excre ia
celulei se datoreaz fluidului vital. Dac fluidul corpului vital s-ar opri brusc din activitatea sa, din
mi carea sa vibratorie, imediat ar ncetini i mai apoi s-ar opri activitatea celular . Din aceast
cauz corpul eteric, corpul vital, poate fi considerat motorul trupului, animatorul s u, de unde i
numele de corp vital, corp ntre in tor de via .
Corpul eteric este intermediar ntre trup i un corp mai fin, aflat mai profund i cu o existen
mai lung , numit corp planetar, denumit de unii oculti ti corp astral, considernd P mntul ca fiind
una din numeroasele astre ale universului nostru.
Despre trupul nostru am spus c are o existen efemer , adic are un nceput, o dezvoltare, un
declin i un sfr it. Din p mntul sau lutul p rin ilor s-a format, din laptele mamei a crescut, din
natur s-a ntre inut i n p mnt se va ntoarce. Ca orice n lume, e supus i el legii existen ei
ciclice - se na te, tr ie te i piere, asemenea planetelor, stelelor i a tot ce exist n sfera crea iei,
pentru ca din materia lor s se formeze alte corpuri, pe o scar evolutiv mai ridicat . Totul urc
pe o scar ce se pierde n ve nicie i c tre o perfec iune f r de sfr it.
Pe m sur ce trupul nostru - din microscopic cum era n pntecele mamei - devine din ce n
ce mai mare, al turi de el i n interiorul s u, se dezvolt i corpul s u vital. Dup cum trupul se
ntre ine prin asimilarea de materii terestre, tot astfel se dezvolt i se ntre ine i corpul vital,
absorbind din spa iu substan a vital , fluidul, asem n tor fluidului din care e format i eliminnd
materia uzat care i-a ndeplinit rolul de motor, de mobilizator al trupului.
Cnd - dintr-un motiv oarecare: boal , b trne e sau accident - trupul i-a terminat existen a,
corpul vital p r se te i el trupul, nemaiputnd primi materia vital din spa iu. Cnd trupul i corpul
s u vital sunt prea uzate, spiritul nu le mai poate utiliza n observ rile i studiile sale. Atunci spiritul
se retrage din aceste nveli uri i se ridic n spa iu, tr gnd dup el perispiritul s u.
Dup moartea biologic , vehicolul vital va r mne o vreme n trup, stnd n preajma lui, n jurul
co ciugului, al casei sau al mormntului, dar apoi l p r se te. Noaptea, n primele zile dup moarte,
se poate vedea pe ntuneric o mas alburie de form uman , oscilnd, mi cat fiind de curen ii
fiuidici ai spa iului. Acesta este corpul vital al trupului p r sit de st pnul s u - spiritul sau scnteia
divin . Corpul vital zace n preajma trupului pn ce ncetul cu ncetul materia sa eteric se risipe te
n mediul nconjur tor, disp rnd cu totul.
Cu att mai s n tos i viguros va fi trupul, cu ct corpul s u vital va fi mai puternic i cu vibra ii
mai nalte i armonioase. Corpul vital este cu ceva mai mare dect trupul, dep ind periferia
acestuia cu c iva centimetri. Persoanele clarv z toare, ori cele adormite prin pase magnetice, v d
n junii omului o cea alburie, un nimb cu o l ime de 10-20 centimetri - constituind aura eteric .
Rar g sim doi oameni care s aib acela i fel de materie eteric . Vehicolul vital este format i
el din materie eteric de diferite calit i, existnd o strns rela ie ntre calitatea trupului i calitatea
corpului vital. Cu ct un trup este format dintr-o materie mai pur , cu att i nso itorul s u, corpul
vital, va fi alc tuit dintr-o materie de o calitate mai fin . Prin urmare, intervine i aici legea asocierii
i se potrive te vorba: Spune-mi cu cine te nso e ti, ca s - i spun cine e ti".
Corpul vital, ca i orice corp de materie din lume, are o sensibilitate a sa proprie, p orientare,
i din aceast cauz am zice o con tiin , redus binen eles, dar nu mai pu in existent . ntr-adev r,
el se mic oreaz n fa a agresiunii, i se m re te cnd este nconjurat de iubire.
Atta timp ct spiritul locuie te n coipul fizic, corpul vital este legat de perispirit i ntre ine
func iile, s n tatea, c ldura i puterea trupului. Corpul vital nu p r se te complet trupul i nu se
rupe deplin de perispirit, dect n momentul mor ii. Noaptea, cnd spiritul - pentru a- i tr i via a
de spirit - p r se te trupul adormit, trage dup el o parte din corpul vital1. Acesta mb indu-se n

1
Spiritul care p r se te trapul adormit trage dup sine, prin perispirit, nivelul superior al corpului vital, i anume cel format
din eter reflector i eter lumin . Aceast evadare are loc f r ruperea leg turii existente ntre nivelul superior i cel inferior al
corpului vital. Nivelul inferior, format din eter vital i eter chimic, r mne n continuare n trup. n cazul cnd se produce ruptura
ntre aceste dou nivele, survine moartea biologic .
22 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

oceanul de fluid eteric existent n jurul s u, absoarbe o cantitate din acest fluid, pentru a- i nlocui
particulele uzate prin func ionarea lor.
Prin magnetizare, se produce o separare ntre trup i spirit. De o parte r mne trupul mpreun
cu nivelul inferior al corpului vital, iar de cealalt parte, spiritul cu perispiritul s u i cu nivelul
superior al corpului vital. n acest caz, spiritul se comport ca i cum ar fi liber n spa iu, de i el
se g se te tot n trup, sau prea pu in ie it n afara lui. O asemenea separare i o evadare par ial
a spiritului are loc i n timpul anesteziei. n acest caz se poate cioprti trupul f r ca acesta s
sufere, ntruct corpul planetar - sediul sensibilit ii i senza iilor pl cute sau dureroase - a evadat
mpreun cu spiritul pe care l nconjoar .
Totul, marele i micul, imperfectul, ca i sublimul, sunt formate din materii de grade diferite
de vibra ie. Totul provine din acela i unic eter, care pe m sur ce s-a ndep rtat de Central crea iei
i-a ncetinit vibra ia, iar eterul devenind din ce n ce mai compact, mai dens, mai rece, a trecut n
stare gazoas , lichid i a sfr it prin a se solidifica.
Departe, n adncul cerului pe care-1 admir m n nop ile de var , se afl o sfer a c rei m rime
ntrece pe a oric reia din cele patru universuri. Aceasta este Sfera-Laborator a tot ce vedem i nu
vedem, a tot ce tim i nu tim, sfera din care pleac spiritul - pentru a evolua secole nesfr ite,
dup care se ntoarce la Centrul creator, pentru a pomi iar i la drum, spre o nou etap evolutiv .
Din aceast sfer pornesc - din ve nicie i n ve nicia care va veni - n fiecare din cele patru
universuri, doi curen i1 cu o vitez deosebit de mare la nceput, parcurgnd o traiectorie spiralat ,
incomensurabil . Ace ti curen i vin i nf oar cele patru universuri, obligndu-le la o rota ie n
jurul axei lor, asemenea ro ilor unui angrenaj, silite s se nvrteasc de o curea de transmisie. n
acela i timp cele patru universuri sunt purtate de cei doi curen i, ntr-o mi care de revolu ie n jurul
Sferei-Laborator.
Cnd ace ti curen i - unul de natur electric i altul de natur magnetic - ajung la sfera
universurilor, desprind cte o ramur care p trunde n fiecare univers. O dat intra i n cele patru
sfere-univers, ocolesc fiecare stea sau sistem planetar, le determin s se nvrteasc n jurul axei
lor i n acela i timp le poart pe o traiectorie eliptic , de la periferia sferei-univers spre centru i
napoi. Apoi p r sesc acest sistem periferic pentru a trece rnd pe rnd Ia cele intermediare i, n
fine, ajungnd la cele mai apropiate de centra. Curentul care a nconjurat un soare se abate rnd pe
rnd la fiecare planet a acelui sistem solar, imprimndu-le i acestora dou mi c ri, una de rota ie
n jurai axei lor i alta de revolu ie n jurai soarelui lor. Pe m sur ce se ndep rteaz de Centra,
curentul electric i magnetic i ncetine te viteza i devine din ce n ce mai dens i mai pu in activ.
Dup ce curentul cosmic - electric i magnetic - a str b tut toate universurile, toate sistemele
solare i toate planetele, se ntoarce pe o alt traiectorie spiralat , n Central crea iei, n Sfera-Laborator,
pentru a fi mprosp tat cu o nou materie fluidic , trimis din nou s ntre in mi carea i via a
ntregii crea ii.
Cei doi curen i - electric i magnetic - au calit i infinite, fiind n m sur s produc o
infinitate de efecte. Curentul electric, electricitatea, va da na tere la lumin , c ldur , mi care i
sunet. Curentul magnetic, magnetismul, va genera combina ii chimice, fenomene fizice, vitalitate i
s n tate. Din aceast cauz magnetismul mai este numit curentul de via , curentul vital, iar oculti tii
indieni l-au denumit curentul afinit ii, al gravita iei, al simpatiei ntre oameni - curentul iubirii.

' Dup cum via a omului este ntre inut de curentul sanguin, n cosmos sau crea ie via a este ntre inut de curen i de lumin .
Fohat (energie,' for , via ) reprezint suflul sau lumina Logos-ului, manifestarea vie ii, principiul pozitiv sau masculin al
cosmosului, spre deosebire de materia cosmic (prakriti) - principul negativ sau feminin. Fohat este polenul, sperma cosmic ,
ce fecundeaz materia virgin (prakriti), z mislind cosmosul, crea ia manifestat . Printr-o emana ie de iubire, primul Logos
fecundeaz materia virgin , crend un vid, un vortex, o emulsie de bule n materia devenit mam . Fiecare bul este un ou, o
sfer plin cu via , constituind urzeala cosmosului, universurilor, astrelor, planetelor, atomilor etc.
Materia vizibil este absen a materiei cosmice invizibile (Mulaprakriti), o gaur sculptat de energie, de Fohat, n materia
invizibil . Materia vizibil o putem compara cu bulele de aer aflate n ap , care n acest caz reprezint materia invizibil . Aceste
bule sunt formate n cele patru universuri de un vortex, vrtej de energie Fohat, care i modeleaz o sfer , formeaz un vid n
materia cosmic invizibil . Universurile sunt sfere sculptate n materia cosmic (Mulaprakriti), sistemele solare sunt sfere modelate
de Fohat n materia universic (prakriti) etc. Prin urmare, sfera-cosmos, sfera-univers, sfera-soare, sfera-planet , sfera-atom sunt
modelate de Fohat n diversele st ri ale materiei invizibile.
Unu n esen a sa, Fohat devine triplu, septuplu, i urmnd legea septenar se divide la infinit, dnd na tere, n universul
obiectiv, la diferitele energi convertibile ntre ele: electricitate, lumin , c ldur , sunet, 'mi care etc. Fohat nu este Spiritul,
Logos-ul, ci emana ia Logos-ului care leag n mod indisolubil spiritul de materie, Pura a de Prakriti.
Cabala spune despre Fohat c este calul c l rit de gnd".
Pe lng energia transmis prin snge, procesele vitale ale organismului uman sunt dominate de energie nervoas sau
magnetism. O form de manifestare a magnetismului este Prana, ntlnit pe toate planurile crea iei. Aceast Voin guvernatoare
rev rsat pretutindeni este denumit de oculti ti magnetism universal, de cabali ti - Aour "118, reprezentnd aurul alchimi tilor,
cauza atrac iei universale, iubirea astrelor.
Corpul fizic al omului 23

Aceste dou feluri de materii-for e^nu se pot transforma una n alta. Ele sunt deosebite i
reprezint for ele prin care se manifest nsu i Creatorul, foi ele prin care El mi c i unific totul.
Prin urmare vitalitatea sau curentul de via ntre ine via a de pretutindeni, deci i de pe P mnt.
F r curentul vital, corpurile vie uitoare de pe planeta noastr , i din ntreaga crea ie, ar r mne
nemi cate, nesim itoare, f r via . nsu i globul nostru, ca de altfel toate globurile din cosmos, ar
pieri, s-ar f rmi a, pulveriza i transforma n fluid, n materia prim , primordial .
Materia vital este o substan n scut n infinitatea mileniilor, prin ns i evolu ia fluidului
primordial. Prin urmare, ea este for a care ordoneaz materia fizic , determinnd mineralele s se
cristalizeze n anumite forme, plantele s aib anumit culoare, nf i are i m rime, animalele s
creasc i s mbrace o varietate de forme. F r aceast materie-for , f r aceast via , celulele
trapului nostru nu ar mai fi legate unele de altele, pentru a forma esuturi, organe, sisteme i aparate.
Toate fiin ele de pe suprafa a p mntului i de pe suprafa a infinitelor corpuri cere ti, i datoresc
via a acestei materii-for , acestei materii-via , substan fluidic radiatoare de via , din For a
infinit de mare a Creatorului creatorilor.
Tot ce e pu in, nu e de ajuns - este r u. Tot ce e prea mult, este ns i mai r u.
Cnd, n totalitatea sa, organismul corpului vital func ioneaz neregulat sau nearmonic, absorbind
din mediul nconjur tor prea mult sau prea pu in, se mboln ve te i trupul, care st sub dependen a
lui. Astfel, trupul sl be te, pierde putere fizic , obose te u or, i cre te temperatura, pn cnd ntr-o
zi, nceteaz s mai func ioneze. Atunci, activitatea lui ncetnd, se zice c a murit.
Aceast materie vie, aceast for de via ce intr i se r spnde te n trapul nostru, p trunde
pn la ultima celul , se furi eaz n interiorul ei i prezideaz toat seria de fenomene fizice i
chimice ce au loc n snul ei, activnd prefacerea alimentelor n substan e asimilabile i a acestora
n substan protoplasmatic , iar pe de alt parte contribuind la prefacerea i eliminarea substan elor
care nu mai folosesc la via a celulei.
Curentul de via sosit la Soare, dup ce prime te tonalitatea vibratorie a evolu iei astrului
nostru, se ndreapt de jur mprejurul mp r iei Soarelui pn la ultimul s u slujitor i copil, pn
la cea mai ndep rtat planet n scut din el - planeta Pluto.
Pentru noi, oamenii, ca i pentru toate vie uitoarele p mntului, soarele este corpul d t tor de
lumin , c ldur i via . F r el, p mntul ar fi cuprins de un frig ngrozitor, f r el, orice via ar
nceta. Omenirea nu tie de existen a curentului cosmic, ci doar de cel pe care l vede i l simte,
cel venit de la Soare, unde troneaz marea Lumin - Fiul iubit al Tat lui ceresc, St pnul i
iubitorul nostru Mntuitor.
La trecerea sa prin Soare, curentul vital prime te nc radia iile fluidice ale Sfintei Treimi
solare, conduc toarea evolu iei a tot ce este n sistemul nostru. Sosit astfel n preajma P mntului,
acestui curent i se mai adaug razele str lucitoare ale Sfintei Treimi planetare, conduc toarea
P mntului, pe care l nf oar i l vivific sau i d via .
Prin urmare, curentul vital venit la suprafa a p mntului cuprinde materii fluidice de la Tat l
ceresc, de la Fiul divin i de la Sfntul Duh.
Materia vital , risipit n toate p r ile trupului, se fixeaz mai ales n jurai nervilor i a centrilor
nervo i. Gra ie materiei vitale, neuronul transmite impresiile venite din afar , sub form de vibra ii,
care trecnd prin perispirit ajung la spirit; de la spirit, prin perispirit, pornesc comenzi la sistemul
cerebrospinal i de aici la organe, mu chi etc. A adar, mul umit materiei vitale, ochii v d, urechile
aud, pielea pip ie, nasul miroase i limba gust .
Acestei materii-via i se datoreaz faptul c mineralul, n decursul veacurilor, devine mai
subtil, se cristalizeaz i, mai trziu, se transform ntr-un mineral, cu o compozi ie atomic mai
bogat n electroni i protoni, urcnd astfel pe o treapt evolutiv superioar .
Curentul vital sau magnetic cuprinde o gam variat de fluide magnetice, necesare tuturor
treptelor evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor. Astfel, se n elege c fluidul magnetic
mineral are o calitate i deci o vibra ie inferioar fluidului magnetic vegatal. De asemenea, fluidul
magnetic animal este superior fluidului magnetic vegetal, dar inferior celui uman.
Prin urmare, urcnd pe scara evolu iei, organizarea corpului vital este tot mai perfectat , iar
acest coip vital, la rndul s u, ajut la crearea i ntre inerea unui trap ct mai complicat, superior
prin percep iile sale.

Dup cum trapul are nevoie de hran - ca s creasc i s - i nlocuiasc p r ile uzate - i corpul
vital al omului se hr ne te, absorbind din mediul nconjur tor materie vital , pentru nlocuirea celei
uzate i eliminate. Aceast absorb ie se face prin actul respira iei, prin porii pielii i o dat cu
24 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

ingerarea alimentelor, care, ca orice materie fizic , sunt animate de fluid vital. ns corpul vital
absoarbe cea mai mare cantitate de materie vital prin organele sale speciale, pe care le vom descrie
numaidect.
Absorb ia - direct sau indirect - de vitalitate se face n mod diferit, dup condi iile mediului
nconjur tor. Astfel, cnd spa iul este mai luminos, cantitatea de materie vital fiind mai mare,
absorb ia este mai activ , prin urmare, puterile i func iile corpului vital sunt i ele mai active. Cnd
ns cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, absorb ia este mai redus . Ca
urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale, vitalitatea lui sunt mai reduse. Iat n elesul
dispozi iei noastre suflete ti - mai bun vara, cnd e soare i lumin , i triste ea sau indispozi ia
iarna sau cnd vremea este nchis . A adar, sufletul este influen at de instrumentele avute la dispozi ie
- corpul vital i trupul.
Persoanele cu vederea spiritual v d prin aer o puzderie de particule luminoase aflate ntr-o
continu mi care sau vibra ie, fiind mai vizibile n zilele cu soare, cu mult luminozitate. Aceste
infinite punctule e luminoase sunt aglomer ri de particule din fluidul magnetic sau vital.
Cantitatea de materie vital absorbit ziua, abia face fa nevoilor trupului, aflat ntr-o continu
activitate. Din aceast cauz , c tre sear ne sim im obosi i. Noaptea, activitatea trupului se reduce,
consumul de materie vital fiind mai mic. Absorbind n continuare fluid vital, coipul vital acumuleaz
mari cantit i de materie vital , motiv pentru care diminea a, dup odihna nop ii, omul se simte
dispus suflete te i capabil s renceap activitatea fizic sau intelectual . A adar, ziua consum m
mai^mult dect acumul m, noaptea, ns c tigul este mai mare dect consumul.
ncorporarea fluidului vital este mai ampl n prima parte a nop ii i mai redus c tre ziu .
Poporul a concretizat acest adev r, spunnd: Un somn de o or nainte de miezul nop ii face ct
dou c tre ziu ". n a doua parte a nop ii, cnd vitalitatea este mai redus , spiritul muribundului
p r se te trupul s u obosit sau bolnav.
Spiritul nostru se simte fericit n lumea materiei fizice, cnd are la dispozi ie instrumente n
plin putere i activitate. Omul este mai sensibil i mai n eleg tor cnd se afl la o temperatur
potrivit , dect n condi ii de c ldur ori frig exagerat.
ntr-adev r, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmosfer fiind foarte mare, cre te
temperatura i luminozitatea. C ldura exagerat mpiedic vitalizarea trupului; motiv pentru care
omul nu poate gndi, sim i i lucra bine n regiunile cu temperatur prea ridicat . Situa ia este
asem n toare n regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperaturii foarte sc zute, absorb ia
de materie vital este dificil i insuficient , sistemul cerebral aflndu-se n imposibilitatea de a
nregistra cu fidelitate ideile emise de spirit.
Prin urmare, electricitatea moderat favorizeaz vitalitatea corpului vital i n mod indirect a
trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic de electricitate mpiedic activitatea corpului vital.

Centrele de activitate ale corpului vital

Toate p r ile trupului nostru sunt importante, toate sunt necesare unei bune vie uiri, dar unele
sunt indispensabile. Astfel, se poate tr i f r un picior, o mn sau un rinichi, dar nu se poate tr i
f r inim sau ficat. Cu alte cuvinte, exist o scar ierarhic a importan ei dintre diferitele p r i
componente ale trupului.
La fel se ntmpl i cu vehicolul vital. De i este format din aceea i materie, totu i el este
organizat, adic n unele zone materia sa este mai fin , dnd na tere unOr centre sau organe, aflate
ntr-o vibra ie, ntr-o activitate ce dep e te pe cea a corpului vital n ansamblu.
Clarv z torii v d la suprafa a corpului vital discuri sau rozete de forma unor mici farfurioare,
cu mijlocul scobit i pu in adncit, avnd diametrul ntre 1-3 centimetri.
Aceste rozete sau discuri sunt centrele de absorb ie ale fluidului vital din mediul nconjur tor.
Ele sunt n num r de apte, pozi ionate astfel: 1. la baza coloanei vertebrale; 2. n dreptul splinei;
3. deasupra ombilicului; 4. n dreptul inimii; 5. n dreptul furcii gtului; d>. n dreptul spa iului dintre
sprncene; 7. n dreptul cre tetului capului.
La majoritatea oamenilor, dintre aceste apte centre numai una este ntr-o activitate intens , i
anume cea din dreptul splinei, celelalte abia se nvrtesc sau la unii chiar stau pe loc.
Privit de persoanele magnetizate i mai ales de cele clarv z toare, centrul splenic are aspectul
unei flori cu ase petale. El se rote te de la stnga spre dreapta, cu o vitez deosebit . Prin aceast
nvrtire se produce un sorb, care atrage din mediul ambiant fluid vital, ndreptat c tre o mic
Corpul fizic al omului 25

deschidere din mijlocul s u. Procesul este asem n tor cu cel petrecut la un aspirator electric, care
absoarbe aerul dintr-o nc pere i-1 elimin n afar . Din cauza rota iei i acumul rii de fluid vital,
acest disc se arat str lucitor.
Fluidul absorbit este ndreptat n interiorul corpului vital pentru a ac iona, f r oprire, asupra
diferitelor organe, esuturi i celule ale trupului. Fluidul vital lucreaz asupra fiec rui organ dar cu
preponderen asupra sistemului cerebrospinal, centrul de comand al trupului.
Un sistem cerebral bine nv luit i p truns de materia vital se afl n deplin func iune i mai
ales n stare de a primi ideile-imagini venite de la spirit, i de a le imprima pe miceliile protoplasmei
celulelor nervoase. Sistemul cerebral bine alc tuit i condus de corpul vital se bucur de o memorie
excelent , fie n stare de veghe, fie de somn.
Orice percep ie vizual , auditiv , tactil , olfactic i gustativ din timpul zilei, se imprim n
perispirit sub form de imagini reale sau simbolice, de dimensiuni ultramicroscopice, trimise n
acela i timp de perispirit pe cortex, pentru a se imprima i depune n miceliile celulelor sale.
n timpul nop ii, spiritul - nconjurat de perispirit sau suflet - retr gndu-se din trup, vede, aude
i simte tot ce exist n lumea eteric . Aceste percep ii, ale unor duhuri sau forme eterice, sunt
transmise de perispirit sistemului cerebral, prin cordonul fluidic care-1 leag de corpul vital,
imprimndu-se n celulele sale nervoase asemenea imaginilor primite, de la lumea materiei fizice,
prin organele de sim .
Cum sistemul cerebral difer de la om la om, cum puterea de recep ie a spiritului difer , iar i,
de la spirit la spirit, dup gradul s u de evolu ie, se n elege c i imprimarea imaginilor, mai ales
a celor eterice, se va face la unii foarte puternic, la al ii mai slab, iar la al ii att de nebulos, nct
la de teptarea din somn, cortexul nu mai poate reda nimic con tiin ei de zi. Iat motivul pentru care
unii oameni re in perfect, sub form de simboluri, de vise, c l toriile i experien ele lor din timpul
somnului trupului, iar majoritatea nu- i amintesc dect fragmente. Cauza rezid evident n calitatea
sistemului cerebral, n gradul de evolu ie al spiritului, dar ntr-o bun m sur i n calitatea corpului
vital, care face leg tura dintre perispirit i sistemul cerebrospinal, dintre suflet i trup.
Curentul de materie vital absorbit de centrul splenic se precipit perpendicular pe centrul
discului. O parte din el p trunde n corpul vital, dirijndu-se n special c tre sistemul cerebrospinal,
iar o alt parte o porne te paralel cu suprafa a corpului vital, adic n sensul celor ase petale ale
discului, formnd astfel ase curen i tangen iali, care se ndreapt c tre toate p r ile corpului vital,
dar mai ales spre celelalte ase centre vitale, pentru a le stimula.
Datorit acestor ase curen i radiali se na te prin induc ie un curent circular, care trece o dat
pe deasupra unei petale, apoi pe dedesubtul petalei vecine, unduindu-se asemenea nuielelor de
r chit , de pe fundul unui co , ce mpletesc be ele a ezate radial, asemenea spi elor unei ro i.
Discul de la baza coloanei vertebrale are 4 petale, discul splenic 6 petale, discul ombilical 10
petale, discul inimii 14 petale, discul laringian 16 petale, discul dintre sprncene 96 de petale, iar
cel din cre tetul capului 190 de petale.
Dup cum lumina soarelui pare unic i de culoare alb , tot astfel curentul vital este alb. Dar
tim c raza de lumin solar trecut printr-un cristal se descompune ntr-un spectru format dintr-o
succesiune de apte benzi colorate, ncepnd cu ro u i sfr ind cu violet. De asemenea, curentul
vital absorbit de centrul splenic se desface n apte culori.
Curentul care p trunde direct i perpendicular pe disc - animnd sistemul nervos central i
periferic - are culoarea roz, asemenea unui trandafir. Ceilal i ase curen i, de culori diferite, apuc
fiecare pe cte una din cele ase petale ale centrului splenic, astfel: pe o petal curge curentul vital
ro u, pe a doua portocaliu, pe a treia galben, pe a patra verde, pe a cincea albastru i pe a asea
violet.
Ajungnd la destina ia lor, ace ti curen i se difuzeaz n tot corpul vital, dar n special n jurul
centrelor vitale, pentru a le pune cndva ntr-o mi care de rota ie. La nceput, cnd omul este atras
de mirajul for elor i lucrurilor p mnte ti, aceste centre se mi c foarte ncet. Dar, dac omul va
nf ptui ct mai mult bine n jurul s u i va mplini toate cerin ele morale, centrele vitale intr ntr-o
mi care deosebit de rapid , absorbind i ei direct din spa iu fluidul corespunz tor, nc rcnd astfel
cu mari cantit i de fluid corpul vital.
Corpul vita se uzeaz ndeplinindu- i rolul de organizator al vie ii i activit ii tuturor organelor
din trup. Particulele sale venind n contact intim cu materia carnal , sufer o sl bire a calit ilor
vitale, motiv pentru care trebuie, treptat, eliminate, prin porii pielii i extremit ile trapului - cap,
mini i picioare.
Oamenii se influen eaz unii pe al ii prin fluidele emanate din fiin a lor, cu toate c aceste fluide
nu se v d. Mergnd ntr-o vizit i stnd lng o persoan , de i antrenat ntr-o discu ie interesant ,
omul simte ceva nedefinit, ceva ce-1 nemul ume te. Pleac indispus din acea vizit , i bietul om se
26 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

ntreab ce o fi cu el. Nu g se te nici o explica ie, dar simte un efect negativ asupra sa. Cauza
acestei nemul umiri este fluidul vecinului s u. Acea persoan , avnd o via prea lumeasc , o
conduit echivoc , o concep ie de trai prea legat de bunurile p mntului, este plin de fluide de
pe treapta celor inferioare. Ea eman , ca i o sob , efluvii invizibile, care nv luie i p trund corpul
vital al celor din preajm . Aceste efluvii lucreaz asupra trapului - i el prost influen at - iar
spiritul, resimte aceast influen nenorocit . Iat n elesul depresiunii suflete ti.
Oamenii se ncarc ntre ei, n mod direct, cu fluide de calitate inferioar . Atmosfera fluidic
a s lilor de spectacol, teatru, conferin etc, ne scald cu fluidele lor, de cele mai multe ori de
calitate joas . C i oameni au intrat n aceste s li! Cte suflete josnice, pline de vicii de tot felul,
au stat pe scaunele acelea! Totul din acea sal - pere i, podele, fotolii - este p str tor al fluidelor
degajate de mul imea care a frecventat sala respectiv .
Aceast influen nefericit asupra noastr are loc i cnd c l torind n alte localit i suntem
nevoi i s dormim ntr-un hotel. Camera, mobilierul, saltelele, patul sunt mbibate cu fluidele
diferitelor persoane care au poposit prin ele.
Trecerea prin fa a unui abator, a unei crciumi, a unui local de toleran , ederea prin s lile de
jocuri - unde sufletele au fost zbuciumate de dorin a c tigului ori de triste ea pierderilor - ne
ncarc cu fluide de calitate inferioar i greu, foarte greu ne purific m de ele.
Dup cum stnd ntr-o t b c rie, o buc t rie, ori o fabric de coloran i, diferite gaze cu un miros
nepl cut mbib hainele, p rul sau pielea noastr i mult vreme nu sc p m de ele, tot astfel fluidele
aninate de fiin a noastr se desprind trziu de pe noi i din noi.
O, i dac ar fi numai att! Dar nc rca i cu aceast materie eteric de calitate inferioar , ne
transform m n magne i ce atrag fiin e i duhuri, de la baza sc rii umanit ii, entit i inferioare
c rora le plac aceste fluide mizerabile. Prezen a lor, ntr-un num r mai mare sau mai mic, contribuie
i mai mult la infectarea noastr . Corpul lor perispiritual fiind de cea mai joas calitate, ne
bombardeaz cu fluidele lor accentundu-ne otr virea.
Totu i, nevoile vie ii ne tr sc prin aceste localuri, zise de distrac ie - teatru, cinematograf,
ateneu. n acest caz se recomand ca cel pu in ct st m n aceste locuri s ne cre m o nvelitoare
protectoare la exteriorul corpului fizic. In acest scop, n momentul cnd p im pragul acestor
localuri, ne oprim i f r s ne gndim la altceva, adun m, mental, din atmosfer , din spa iu, fluide
benefice i le a ez m n jurai nostru, formnd o nvelitoare luminoas , o coaj str lucitoare i
protectoare. Nu este vizibil , nu o putem pip i dar ea totu i exist . De acum, gra ie acestei nvelitoare
fiuidice superioare, nu vor mai p trunde n corpul nostru vital fluidele de calitate inferioar . Corpul
nostru vital va fi str b tut numai de fluide superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i de care
e nsetat prin natura sa. Aceast nvelitoare ne ap r nu numai de o proast influen , dar i de furtul
de vitalitate din partea celor s raci n ea ori a celor bolnavi.
Vitalitatea, fluidul magnetic, este la dispozi ia oric rui vie uitor, n cantit i infinite, c ci un
curent uria sose te mereu la suprafa a p mntului din Sfera divin , Laboratorul tuturor crea iilor.
Dar dup cum exist indivizi care m nnc din abunden , dar asimileaz prea pu in, tot astfel
exist oameni care de i au la dispozi ie tot ce le trebuie, nu sunt capabili s absoarb , i mai ales
s re in , i s utilizeze fluidul vital absorbit. Corpul lor vital nu poate produce acea vibra ie care
s stimuleze celulele trapului lor.
Asemenea oameni, lipsi i de fluid vital, entit i spirituale lipsite de puterea de a imprima o
anumit vibra ie materiei vitale absorbite, sunt adev rate pompe aspiratoare. Ei caut , n mod
incon tient, s absoarb fluidul altor oameni, f r ca ace tia s - i dea seama.
Acum se va n elege i mai bine de ce, de cte ori intr m n camera unui bolnav, de cte ori
ntlnim un om debil, ori st m n vecin tatea unei persoane nervoase, avem neap rat nevoie de
nveli ul protector amintit mai sus. nveli ul acesta ne mai ap r i de miliardele de unde-gnduri
care str bat v zduhul n lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trapul i mentalul nostru,
valuri-valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu gnduri f r sens, f r nici o leg tur logic
ntre ele, n scute ca din senin n mintea noastr trupeasc . Ele nu sunt idei n scute din spiritul
nostru, ca o urmare a activit ii sale proprii, ci sunt o consecin a ideilor venite de aiurea, generate
de alte entit i.
Dar, mai trist este c , de i din fire suntem serio i, de i prin educa ie suntem morali, de i prin
instruc ie suntem n eleg tori, ne pomenim c gndim la acte reprobabile, la combina ii josnice, la
pl ceri animalice. Cnd ne oprim din cursul f r sfr it al gndurilor i analiz m ceea ce am gndit,
ne mir m de unde ne-au venit n cap asemenea gnduri comune.
Gra ie nveli ului fluidic protector putem fi feri i de aceste unde-gnduri, ce str bat spa iile n
fiecare moment, c ci miliardele de entit i spirituale ntrupate ca i cele destrupate din jurul p mntului
genereaz necontenit gnduri care necurmat bat la poarta sufletului nostru.
Corpul fizic, al omului 27

Am spus c aceast p tur eteric protectoare nu se vede, nu se simte i ea totu i exist . Ca

prob a existen ei sale sunt demonstra iile fachirilor indieni, care prin puterea voin ei i a imagina iei
lor, crendu- i aceast nvelitoare protectoare, pot str bate prin fl c ri, sau se pot culca pe j ratec,
f r ca focul s le produc vreo arsur , f r s simt vreo durere.
Dac noi, oamenii, nu suntem preg ti i dect pentru lumea fizic , terestr , f r s putem nregistra
fenomenele eterice, nu nseamn c ele nu exist . Faptele le demonstreaz , i omul, cu o judecat
pus n slujba analiz rii acestor fenomene, trebuie s se plece n fa a faptelor.
Exist persoane cu un trup s n tos i un corp vital n deplin activitate - instrumente admirabile
ale unui spirit evoluat - avnd capacitatea s absoarb cu putere cantit i mari de fluid vital, astfel
nct sunt adev ra i acumulatori magnetici. Aceste persoane influen eaz pe cei cu care vin n
contact, producnd n ei o intens atrac ie i simpatie. n acela i timp, ace ti oameni au facultatea
de a vindeca, prin gndul, privirea sau atingerea lor. Prin voin , ei revars din bel ugul lor de fluid
magnetic asupra unui om suferind, producnd armonie n corpul s u vital, care, la rndul s u va
ns n to i trupul debilizat de boal . Astfel se produc vindec ri miraculoase, de c tre mediumi
numi i vindec tori.
n aceast oper sublim de iubire, de vindecare, n afar de aportul acestor persoane, se adaug
i fluidul rev rsat din spa iu de anumite mari entit i spirituale, numite medici spa iali. Fluidul
medicilor spa iali dup ce a fost absorbit de omul vindec tor este umanizat i apoi se scurge prin
minile i ochii lui, peste omul suferind.
Plantele i animalele absorb i ele vitalitate, dar utilizarea lor este mai redus dect la om.
Dintre toate plantele, bradul i araucaria au cele mai mari puteri de absorb ie i eliminare. Iat de
ce p durile de brazi sunt d t toare de s n tate, de for vital , mai ales bolnavilor de nervi.
La un om s n tos, curen ii vitali ce ies prin porii trupului sunt perpendiculari pe suprafa a
acestuia. Din aceast cauz cea a, sau aura din jurul trupului s u, se arat striat . Cnd omul este
bolnav sau debil, prin nop i nedormite, prin munc excesiv sau depresii suflete ti, liniile de expulzare
- strimerii - sunt aplecate, sub un unghi oarecare, fa de suprafa a trupului.
Radia iile fluidice puternice resping orice microb aflat n atmosfera din jurul corpului fizic, tot
a a cum mu tele sunt ndep rtate de un ventilator. Cnd ns radia iile fluidice sunt slabe, obstacolul
fiind mic, microbii p trund n trup mai ales prin c ile respiratorii i omul cade bolnav.
Persoanele dotate cu darul vederii spirituale v d, de jur mprejurul omului, emana ii fluidice
mai intense prin ochi, prin orificiile nazale, ale urechilor i prin vrful degetelor de la mn .
Orict de uzate ar fi aceste radia ii fluidice, dac pornesc dintr-un corp viguros, perfect s n tos,
pot contribui la s n tatea i vigoarea unui corp debil sau sl bit de boal , numai prin apropierea celor
dou corpuri. Fluidul rev rsat de corpul s n tos va fi absorbit de cel debil, sim indu-se astfel mai
dispus, sau, bolnav fiind, se va ns n to i.
Nu e bine ca un om s n tos s doarm n acela i pat cu un bolnav, c ci fluidul s u vital va fi
absorbit cu toat puterea de cel bolnav, s rac n fluid vital. De asemenea, nu e bine ca un copil s
doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece corpul vital al celui b trn va absorbi, incon tient
i insezizabil, s n tate, fluid vital din corpul vital al copilului, a c nii cre tere i dezvoltare va fi
lent i insuficient .

tim deja c cel mai de jos centru de for vital al corpului eteric este a ezat la baza m duvei
spin rii. Acest centru al iubirii trupe ti, are patru raze, i cnd este n rota ie, se arat sub o culoare
ro ie-portocalie sau culoarea focului.
n dreptul ombilicului se afl pe suprafa a corpului vital centrul ombilical, avnd o culoare ro ie
cu reflexe verzi, fiind v zut de lucizi n momentul cnd se afl n activitate. El anim partea
inferioar a trupului, n special sistemul digestiv, cu glandele sale anexe - ficatul i pancreasul -
i sistemul urinar sau excretor, format din rinichi i c ile urinare.
Deasupra centrului ombilical se g se te centrul inimii, ar tndu-se lucizilor, n momentele de
activitate, sub o culoare aurie. Pulsa iile, diastola, sistola, i repausul inimii se afl sub influen a
acestui centru. Activitatea intens a centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este nclinat
spre spiritualitate, spre problemele filosofice ale vie ii spirituale.
Mai jos de laringe, aproximativ n dreptul scobiturii pe care o formeaz gtul cu sternul i
oasele claviculare se afl centrul laringian. El se arat sub o culoare alb struie cu reflexe albe,
argintii, ca acelea ale lunii pline pe luciul apei.
Al aselea centru se afl ntre sprncene i are o culoare albastr -violacee. Maximul s u de
activitate confer omului vederea eteric , vederea lumii invizibile a spa iilor.
28 Din tainele vie ii i ale universului Prima carte

Al aptelea centru, cel deasupra capului, are o mul ime de raze i se prezint celor cu vederea
spiritual sub o culoare alb str lucitoare, asemenea soarelui. Acest centru confer fericitului care
l are n activitate capacitatea de a se ndep rta de trupul s u, ca spirit, i de a avea deplina con tiin
a percep iilor vizuale i auditive din lumea spa iilor, re inndu-le perfect n mintea trupeasc , dup
rentoarcerea n trup.
Toate corpurile, toate nveli urile, sunt sub dependen a sau influen a spiritului. Cu voin ,
printr-o via curat i prin exerci ii regulat repetate, reu im s punem n activitate centrul din
dreptul bazei m duvei spin rii. Acest centru, o dat pus n rota ie, absoarbe fluid vital, pe care l
trimite erpuitor de-a lungul m duvei, pn la sistemul cerebral, pn la centrul din cre tetul capului,
n ascensiunea acestui curent de foc, omul simte o c ldur , ca un fir cald ce porne te de jos n sus,
n tot lungul spatelui, pn la cap.
Persoanele cu adev rat cunosc toare ale acestor mistere nu g sesc destule cuvinte s previn pe
cei care vor s fac asemenea exerci ii f r prezen a i sfaturile unui ini iat, c ci din binef c tor,
acest curent poate provoca o nenorocire, arznd esuturile, dezorganiznd sistemul cerebrospinal i
aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran paralizia ori nebunia.
Cel decis la un astfel de antrenament trebuie s aib un corp s n tos i o via perfect moral .
Urmarea nepriceperii mai este c acest curent, nefiind hot rt dirijat mental n sus, o poate apuca
n jos, spre organele genitale pe care le supraexcit , i din normal omul devine o brut , un monstru
depravat, care nu- i mai poate nfrna be ia sim ului sexual.
nv tura tras din nefericirea celor impruden i sau nesocoti i este s nu for m natura. E mai
bine s l s m curs evolu iei fire ti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s gr bim ridicarea
spiritului pe treptele evolu iei, el producnd, n mod direct, perfec ionarea instrumentelor sale.
Varietatea i num rul fenomenelor suflete ti este foarte mare. Iat nc unul.
Am ar tat c n afar de persoanele s race n fluid vital, exist persoane bogate n fluid magnetic,
pe care l cedeaz cu u urin . n paginile anterioare, am v zut c acest fluid vital poate fi corupt
de unii oameni sau de mediul ambiant, ori poate fi absorbit de al ii.
Dar absorb ia fluidului vital, poate fi exercitat i de c tre una sau mai multe entit i spirituale,
oameni spa iali, spirite sau duhuri nentrupate. Oare cu ce scop fac ele aceast opera ie?
Prin puterea lor spiritual absorb aceast materie eteric , nvecinat cu materia fizic a P mntului,
pentru ca, dup ce o concentreaz , s produc diferite fenomene de natur terestr . Astfel produc
sunete cioc nituri, zgrieturi, deplas ri de obiecte sau ridicarea lor n spa iu.
Dac entit ile spirituale au o putere mare n mnuirea, combinarea i concentrarea fluidelor
vitale, pot produce vorbire uman ori pot conduce mna unei persoane numit medium - uneori
chiar i f r voin a ei - pentru a scrie un text oarecare, cu un con inut str in de cuno tin ele sale
i uneori chiar n limbi str ine.
Dac scopul lor se extinde pe o raz mai mare, pe lng fluid magnetic, entit ile spirituale
absorb chiar gaze, lichide i semisolide din trupul mediumului, pentru ca dematerializndu-le s
realizeze din ele un om eteric, numit fantom . O asemenea opera ie se nume te materializare.
Uneori aceast materializare este doar exterioar , adic entitatea spiritual face numai un nveli
material, ct mai apropiat de materia carnal , nf i area lui exterioar fiind asem n toare cu tr s turile,
m rimea i forma omului pe care l reprezint . n aceast materializare entitatea spiritual reproduce
chiar ve mintele, podoabele, armura sau armele epocii n care a tr it. Aceast materializare se poate
compara cu un balon de cauciuc, cu chip de om. Cel mai mic zgomot, cea mai mic tulburare adus
mediumului, cea mai mic distrac ie a asisten ei sau tendin a de a pune mna pe materializare, pot
provoca o mic orare, o turtire a fantomei, ca i cum s-ar dezumfla un balon. Acest proces precipitat
are ca urmare suferin a mediumului, i chiar a spiritului operant; iar dac gre eala asisten ei a fost
nesocotit , se poate produce un asemenea dezechilibra n corpul mediumului, nct el s cad
bolnav pentru mult vreme, pn n pragul mor ii sale.
n asemenea cazuri i asum o mare r spundere entit ile spirituale operante, dar mai ales
asisten ii ignoran i ai marilor taine ale vie ii. De aceea se cere ca, n prealabil, participan ii s
cunoasc , din literatura parapsihologic , procesul acestor fenomene i s fie anima i de un mare
calm, de o sfnt credin i s procedeze cu o des vr it metod i pruden . Se impune o
participare lini tit i con tient cu toat aten ia i precau iile posibile, cel pu in n primele luni de
antrenament. Dup ce procesul materializ rii a avansat destul de mult i s-a consolidat prin apari ii
repetate, micile perturb ri sau impruden e nu mai au rezultatele dezastruoase amintite mai sus.
Cnd sub conducerea for elor ngere ti participante la crea ie, la apari ia primilor oameni pe
p mnt, se fac experimente care reproduc acest proces, cnd o entitate spiritual dore te s se arate
n trup, a a cum a fost ea n una din vie ile sale p mnte ti, materializarea nu mai este doar
exterioar , ci complet . Entitatea spiritual care dore te s se materializeze reface pn la ultima
Corpul fizic al omului 29

celul organismul fizic avut odinioar , cu toate organele i aparatele sale, cu alte cuvinte, un om
des vr it. O dat opera ia terminat i mai apoi consolidat prin repet ri, un asemenea om, venit
din Cer, n mijlocul asisten ei, se poate mi ca, poate vorbi, dansa, cnta din voce sau la un instrument,
cu alte cuvinte se comport ca un om n scut din pntecele mamei sale p mnte ti, avnd toate
facult ile intelectuale din ntruparea sa precedent .
Aceasta este opera cea mai sublim pe care i-o poate imagina un om, este suma tuturor
tiin elor de acum i din vecii vecilor; cu aceast ocazie avnd loc cele mai nalte fenomene
chimice, fizice i biologice din tot universul.
Materia cu care se fac asemenea opere grandioase este mprumutat de la medium, de la
asisten i i din spa iu. Au fost cazuri cnd s-a constatat c dup materializare, corpul fizic al
mediumului a pierdut din n l ime i greutate. Uneori aceast opera ie a necesitat dematerializarea
membrelor sau chiar a trupului ntreg, mediumul disp rnd n acest caz din v zul asisten ei, fotoliul
s u r mnnd gol. La finele edin ei, cnd entitatea spiritual i dezbrac haina materializat i se
retrage, trapul mediumului se reface, reap rnd treptat pe fotoliu.
In tot timpul acestor m re e crea ii, mediumul doarme iar con tiin a lui e suspendat , deoarece
spiritul s u, nconjurat de nveli urile sale perispirituale, se afl n afar , n spa iu, n aceea i camer
unde are loc aceast opera ie divin .
Dac puterile mediumului sunt insuficiente sau cnd entit ile spirituale doresc s -1 menajeze,
ele fac economie de materie i energie, materializnd doar mna sau capul celui pe care vor s -1
reproduc . O asemenea materializare se nume te par ial .
S-au v zut cazuri cnd o mn materializat , ce se pierdea la cot ntr-o cea fluidic , ridica un
scaun sau scria pe o foaie de hrtie cu un creion pus la ndemn . De asemenea s-a v zut cum dou
mini cntau la pian sau Ia o mandolin ce plutea n spa iul od ii. Au fost materializ ri fotografiate,
v zndu-se pe placa fotografic fiin a materializat al turi de mediumul adormit.
Pentru ca cei care au v zut asemenea fenomene ale lumii spa iale s nu sus in c sunt doar
iluzii, aceste mini i-au l sat amprenta n parafin cald , care fiind apoi umplut cu ipsos, reproduce
o mn , cu toate amprentele pielii i ale venelor.
Marile entit i spirituale fac aceste opera ii sublime dintr-un ordin nalt, pentru a ar ta omenirii
c exist un spirit i c el este nemuritor. Scopul eviden ierii acestui mare adev r este ca omul s
duc un trai firesc, dar cu ochii i gndul ndrepta i mereu spre Cer, pentru a nu gre i i pentru a
iubi tot ce a creat Tat l ceresc din eternitate.
Mediumul sufer cu ocazia acestor str lucitoare probe ale existen ei i nemuririi spiritului. El
sufer n tot timpul edin ei, ba chiar dou -trei zile dup aceea organismul i este sl bit, mai ales
sistemul nervos. Dar i-a pus corpul fizic la dispozi ia semenilor s i trupe ti i a luminilor cere ti,
din dragoste i respect pentru Adev r, pentru dovedirea Adev rului.
Legea sacrificiului are urm rile ei str lucitoare. Acest om, cu trapul alc tuit conform spiritului
s u evoluat, se supune cu liber voin i dezinteresat, oferind omenirii o prob a nemuririi spiritului
i a menirii sale n ve nicie. El sufer , dar tocmai prin faptul c aduce un serviciu omenirii, n
virtutea legii iubirii aproapelui, urc scara evolu iei spirituale. Prin sacrificiul s u, el atrage ^iubirea
entit ilor spirituale superioare, fiind acoperit cu lumina i puterea lor, n via a sa terestr . naltele
entit i spirituale vor conlucra pentru ca via a lui s se scurg mai lin, n mijlocul furtunilor vie ii
omene ti terestre, s fie ferit de boli, de influen a fluidelor v t m toare; pe scurt, va fi ajutat n toate
mprejur rile, chiar i n cele p mnte ti, dar mai ales n evolu ia sa spiritual .
Prin dragostea de a pune n eviden tainele Cerului, sufletul mediumului dobnde te o deosebit
luminozitate; i dup cum n jurai unei l mpi electrice puternic luminoase se adun o mul ime de
fluturi, mul i alearg n jurai s u, c utnd s -i absoarb fluidele superioare. Dar orice tentativ a
celor care vor s profite de trapul inert al mediumului este z d rnicit de o puternic gard de
entit i spirituale luminoase, aflat n jurai s u.
n afar de medium - am spus i repet - n timpul demonstra iilor de materializare to i asisten ii
contribuie, mai mult sau mai pu in, cu fluidele lor. Dar mai presus de to i sufer entitatea spiritual
care produce fenomenul de materializare. Suferin a ei se datoreaz , n primul rnd, faptului c din
sferele nalte ale Cerurilor, coboar n masa fluidelor inferioare. Sfor rile sale de a produce aceast
crea ie uman , trupeasc , precum i adversitatea curen ilor gndurilor josnice i a fluidelor otr vite,
i fac ederea n tot timpul opera iei - aici jos, printre oameni - sufocant i istovitoare pentru
subtilitatea i fine ea sa spiritual . Dar dup cum mediumul se nal prin sacrificiul corpului i al
sufletului s u, tot astfel sacrificiul acceptat de acest spirit evoluat l ridic pe o treapt de evolu ie
superioar . El urc mereu pe scara ce duce la Lumina infinit a Fiin ei supreme.
30 Din tainele vie ii i ale universului Prima carie

Mintea omeneasc se va dezvolta pe parcursul secolelor prin subtilizarea materiei sistemului

cerebrospinal; iar paralel cu perfec ionarea lui, prin suferin , prin experien e repetate, spiritul
omului dobnde te tot mai mult n elegere i cunoa tere, fiind mpins spre perfec iune de legea de
nenl turat a evolu iei.
n anul 1911, dr. Walter I. Kilner, ntr-o lucrare intitulat The Human Atmosphere", ar ta c
printr-un anumit dispozitiv se poate vedea aura din jurai trapului omenesc, n special aura vital .
Pentru a urm ri stare de s n tate a pacien ilor s i, dr. Kilner a realizat din vase de sticl sub iri
i turtite, umplute cu diferite lichide colorate, o lentil sui-generis, prin care privea pacientul. De
regul , punea n aceste vase o solu ie alcoolic de cianin . Dac dorea s aib i alte nuan e
colorate, ad uga carmin, albastra de Prusia sau galben de Cambodgia.
Dr. Kilner privea mai nti cteva minute printr-o sticl , care con inea o solu ie de culoare
nchis , apoi repede privea pacientul printr-o sticl cu solu ie de culoare deschis . n prealabil,
pacientul era a ezat n dreptul unui ecran negru, la o distan de 30 centimetri. Privindu-1, vedea
n jurul s u o cea alburie de 10-20 centimetri, asemenea unei benzi, unui nimb, cu o l ime egal
n jurai trapului dar mai lat n jurai capului. Ea era oarecum transparent i prezenta strimeri1
perpendiculari pe suprafa a trapului. Dup direc ia strimerilor, dreapt sau aplecat , dr. Kilner tia
dac pacientul s u merge spre bine sau nu.
El a mai constatat c aura vital a unui b rbat se deosebea n l rgime i contur, de cea a unei
femei; iar persoanele intelectuale au n general o aur mai lat . De asemenea a observat n aur
prezen a unor raze colorate care apar i dispar. Ele par a fi n leg tur cu sexul, cu starea moral
i mai ales cu voin a pus n ac iune.

Orice obiect care vine n atingere cu o persoan , absoarbe magnetismul uman al persoanei
respective. Aceast absorb ie este cu att mai puternic , cu ct contactul a fost de mai lung durat .
Dac un anumit obiect - inel, ceas, stilou, br ar - este purtat, mai trziu, de o alt persoan , tot
magnetismul acumulat n el se va rev rsa asupra noului purt tor, influen ndu-1 ntr-o asemenea
m sur nct i va imprima acelea i porniri sentimentale i va fi str b tut de gnduri asem n toare
cu ale persoanei care a posedat ini ial acel obiect. n felul acesta se explic ac iunea exercitat de
talismane asupra purt torilor ei.
Pe baza acestui adev r, se explic i influen a asupra credincio ilor a tot ce exist n biseric .
Din to i cei care au venit s se roage n l ca ul Domnului au emanat gnduri de supunere, smerenie,
iertare, iubire i implorare a Divinit ii. Toat sim irea, toat gndirea lor, unit cu actele i rag
preotului, au impregnat pere ii i mobilierul acelui templu cu fluide de ordin superior, care vor
sc lda pe cei ce vor mai veni n acea biseric .
Pe orice pune mna omul - c ci mai ales prin mn se scurge magnetismul - se ncarc cu fluid
magnetic. Pietrele pre ioase i apa se ncarc cel mai u or i cu mai mult magnetism. Patul n care
dormim ani n ir, se mbib cu fluidele noastre. Ele vor exercita o influen att de mare, nct dac
fluidele noastre sunt de un ordin inferior, o alt persoan culcndu-se n acel pat va fi agitat ,
indispus , va avea vise urte, sau va suferi de insomnie. De aceea se recomand expunerea la aer
i soare a saltelelor i schimbarea lenjeriei de pat cnd suntem g zdui i la un hotel sau pensiune.
i i

Un rol deosebit a jucat corpul vital, n Egipt, pe timpul domniei faraonilor. Materia eteric a
acestui corp, posednd anumite nsu iri, a fost ntrebuin at mii de ani de c tre preo ii egipteni,
pentru impunerea suprema iei lor n stat, pentru ap rarea rii contra altor neamuri, pentru vindec ri,
pedepsirea tr d torilor de ar sau men inerea formei de stat.

1
Pentru observarea i fotografierea aurei eterice, azi se practic electronografia. Prin aceast metod un sistem viu este
supus, pentru un timp foarte scurt, unui curent electric de intensitate mare. n acest fel se transmite sistemului un impuls electric
ce determin un r spuns electro-magnetic, care se imprim pe o plac fotosensibil . Dup developare se pune n eviden o zon
luminoas n jurul sistemului testat. De asemenea se observ radia ii - strimeri - care au o luminozitate, form i structur
variabil . La persoanele s n toase strimerii sunt lumino i, drep i, organiza i armonios i perpendicular pe ntreaga suprafa a
trupului. La persoanele bolnave strimerii au o luminozitate redus , prezint curburi, sunt r spndi i haotic, apleca i n jos i cu
pete ntunecate - zonele respective ner spunznd semnalului electric. Pe electronograma f cut la dou persoane cu afinit i i
compatibilit i ntre ele, se observ c strimerii se atrag, iar la persoanele incompatibile - se resping. Electronograma sistemelor
vii difer de a celor nevii prin faptul c este variabil .
Corpul fizic al omului ' JJ

Am ar tat c rolul corpului vital este s conduc angrenajul trupului. Noaptea, duhul st pn
evadeaz din trapul s u, pentru a- i retr i cteva ceasuri via a de duh. n momentul ie irii, duhul
trage dup sine i corpul vital, dar numai par ial, c ci dac l-ar lua complet, trupul r mnnd f r
un diriguitor ar nceta s mai func ioneze. De aceea, spiritul ia cu el numai o parte din materia
corpului vital, pentru ca prin intermediul lui s - i men in forma uman , asem n toare, cu trupul
l sat s doarm . Cealalt jum tate, dup ce i repar materia uzat se ntoarce n trup, conducndu-1
mai ^departe, pn la ntoarcerea st pnului.
nvelit n hainele sale perispirituale i avnd la exterior o parte din dublul s u vital cu chip de
om, duhul este legat de restul dublului r mas n corpul fizic printr-un/zr format din materia eteric
a corpului vital. Rolul acestui cordon este ca for a spiritual a duhului s se reverse asupra dublului
r mas n trup, iar pe de alt parte, duhul s fie n tiin at de tot ce se ntmpl cu trupul s u. Orice
va sim i trapul, se va transmite corpului vital r mas n trap, iar acesta, prin cordonul vital,, va
transmite cele ntmplate corpului vital luat de duh. Prin intermediul perispiritului tirea se va
transmite la spirit, care va analiza i decide dac e cazul s se ntoarc acas , n trapul s u, ori
r mnnd unde se afl , s dispun ce s fac trapul s u.
Prin urmare, acest cordon fluidic are func ia de a transmite informa ii de la trap la spirit i de
la spirit la trup, realiznd comunicarea ntre dou vase - corpul eteric r mas n trap i cel care,
nv luind perispiritul, nso e te spiritul.
Cnd un duh ntrupat iese n spa iu, este numaidect recunoscut de un duh liber - o entitate
spiritual destrupat - deoarece, pe de o parte, atrn de el un fir fluidic, iar pe de alta, are o form
uman perfect conturat , gra ie corpului vital purtat de spirit prin spa iu. Duhurile libere de curnd
destrapate au de asemenea o form uman , dar ea nu este att de clar conturat ca la entitatea
spiritual captiv sau ntrupat . La duhul liber aceast form este efemer , fiind construit dintr-o
alt materie, dintr-un fluid mai subtil, care intr n constitu ia corpului planetar.
Cnd dou duhuri umane ntrupate, se ntlnesc noaptea n spa iu, se recunosc, pentru c se v d
oameni, ca pe p mnt. Aceste forme umane se deplaseaz , fac mi c ri cu capul, cu minile i cu
corpul, la fel ca oamenii ntrupa i. A a de exemplu cnd vorbesc, mi c buzele ca i orice om sau
gesticuleaz cu minile. Cnd un al treilea intr n vorb , ntorc capul, pentru a vedea i asculta pe
cel intervenit. . '
A adar duhul ntrupat se comport n evad rile lui nocturne prin spa iu, ca orice om ntrupat.
Numai picioarele nu i le mai mi c , nu mai p e te cu ele, ntruct duhul plute te prin spa iu.
Dup cum trapul uman cre te din copil rie pn la maturitate, tot a a i corpul vital sau dublul
cre te n m rime. Spiritul copilului iese din trap tot sub form de copil. Treptat, cu naintarea n
vrst , trapul ia alte nf i ri i dimensiuni, i paralel cu el, dublul eteric l nso e te mereu ca
aspect i m rime. Dublul vital al omului b trn, se arat prin spa iu - n ie irile duhului - sub forma
unui b trn, asem n tor cu trapul l sat s doarm acas .
Dar n afar de aceste schimb ri paralele cu schimb rile trupului, dublul mai poate lua forme
diferite - prin voin a st pnului sau a duhului. A a de exemplu, dac omul este coco at, duhul poate
s - i reduc aceast cocoa a dublului s u i astfel corpul vital s se prezinte cu o form corect ,
f r nici o diformitate, f r aceast tampil a corec iei aplicat entit ii spirituale n via a sa
terestr . De asemenea, dac i lipse te vreuna din membre, duhul i poate crea mna sau piciorul
amputat, prezentndu-se prin spa iu complet, ca i orice alt duh. Numai forma fe ei, nf i area
chipului s u uman, nu st n putin a duhului s -1 schimbe, s -1 modifice. Ba este tampila permanent
a duhului, ct timp va fi ntrupat.
Pentru a se face cunoscut oamenilor trupe ti, cnd se arat n visele lor sau ca st ri fantomale,
duhul i poate modela dublul vital pn la a crea ve minte n jurai s u, asemenea mbr c mintei
care nvele te trapul omului. Procedeul este asem n tor cu cel prin care sculptorul creeaz haine n
jurul statuii sale, haine confec ionate din acela i material, marmur sau bronz, ca i fa a sau mna
statuii. Sentimentul pudorii exist ntr-un grad i mai ridicat la duhuri. De aceea, n spa iu, organele
genitale nu mai sunt realizate. Iar pentru ca duhurile s se recunoasc mai u or ntre ele, cnd
c l toresc prin spa iu, i creeaz ve mintele cu care obi nuiesc s - i mbrace trapul.
n peregrin rile sale nocturne, cnd trapul s u se odihne te, duhul este nso it de o parte din
materia corpului s u vital. Exist cazuri rare, cnd duhul ntrupat este chemat n fa a Tribunalului
suprem, pentru a r spunde de o fapt comis mpotriva legilor divine. Dar entitatea spiritual nu i
poate p r si corpul vital, de care este legat prin perispirit, deoarece survine moartea trapului; pe de
alt parte^ cordonul fluidic nu se poate lungi att de mult, iar ruperea sa nseamn iar i moartea
trupului. n ambele cazuri moartea se produce prin asfixiere, respira ia i inima oprindu-se brusc,
ntruct duhul este legat de trap, prin bulbul rahidian, n snul c ruia se afl central nervos care
coordoneaz mi c rile pl mnilor i ale inimii. Pentru a se evita aceast situa ie Tribunalul suprem
32 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

nu l mai cheam pe cel gre it la n l imea considerabil a sediului S u - 300.000 kilometri - ci

instituie un tribunal ad-hoc, ntr-o zon inferioar , naintea c ruia apare prtul.
O dat cu sosirea nop ii trupurile adorm, iar duhurile pleac s se ntlneasc n spa iu cu
rudele, prietenii i cunoscu ii, continund convorbirile ntrerupte n timpul zilei. Ie irea corpului
vital care- i urmeaz duhul se face prin to i porii trapului, asemenea aburilor dintr-un vas cu ap
fiart sau dintr-o pine scoas din cuptor.
Entit ile spirituale care au dep it un anumit grad de evolu ie i pot p r si complet corpul
vital, dac au de f cut c l torii mai lungi. Aceast opera ie este necesar pentru^c materia eteric
a corpului vital este greoaie, iar spiritul vrea s fie ct mai u or n c l toria sa. n acest caz, duhul
i ocrote te trupul i dublul s u, tot a a cum noi, oamenii, nainte de culcare avem grij s ncuiem
poarta, u ile i ferestrele, pentru a nu se furi a vreun ho n cas i s ne surprind n somn. Duhul
i ia toate precau iile, ca nu cumva vreun alt duh s intre - n lipsa sa - n trupul i dublul s u
i s se fac st pn pe el. n acest scop roag pe un prieten spa ial s -i supravegheze de aproape
trapul i s -1 fereasc de orice duh, care ar c uta s intre n el.
Desp r irea complet a perispiritului duhului de coipul s u vital nu e o opera ie tocmai u oar .
De aceea, pentru o asemenea opera ie entitatea spiritual are nevoie de ajutorai unui confrate, duh
liber, i de regul face apel la duhul aflat mai tot timpul pe lng el, la drepta ul' s u.
O dat eliberat, duhul i ia forma sferic i o porne te la dram. Prin urmare forma sa este
identic cu cea pe care o va avea dup ce - prin actul mor ii - i va p r si definitiv trapul.
Dar s vedem cum se desf oar actul mor ii. Duhul, nconjurat de perispiritul s u, iese din trup
tr gnd dup sine dublul vital. Dup aceea, dublul vital este p r sit i el, r mnnd f r st pn,
lng angrenajul sau trupul pe care 1-a condus pn acum. Acest dublu va d inui atta timp ct
trupul va fi nc viu, c ci se tie c trapul, chiar dup acrul mor ii, tr ie te nc o perioad de vreme,
prin celulele sale vii. ncetul cu ncetul, celul cu celul , trapul moare, dublul vital se destram , iar
materia lui se risipe te n spa iu.
Dup p r sirea vie ii terestre, duhul inferior mai vine pe la cimitir s - i vad trapul care se
distrage zi de zi. l doare dispari ia trapului s u, l plnge, i e mil de el, pentru c a fost un
instrument prin care s-a bucurat n via a lui trupeasc . Duhul superior nu vrea s mai aib nici un
raport cu fostul s u trap i ca s evite orice atrac ie magnetic din partea trupului s u, dore te ca
acesta s fie ars, i nu ngropat.
Chiar i azi, exist n lumea spa iului dou grup ri cu p reri diferite: unii cer ca trapul lor s
fie ars, o dat cu aceasta risipindu-se i corpul vital, pentru ca nimic s nu-i mai influen eze i s -i
atrag spre lumea terestr ; al ii sus in ngroparea trapului, ca s persiste ct mai mult dublul vital,
a c rui materie s poat fi ntrebuin at n ndeplinirea unor scopuri.
Din a doua grupare de entit i spirituale fac parte i preo ii egipteni, care prin conservarea
trupului i deci prin p strarea corpului vital s-au str duit s - i impun domina ia asupra poporului,
pentru ca religia lor s d inuiasc peste veacuri i ara lor s fie populat mereu de duhuri apar in toare
grupului lor, devenind astfel o putere armat i economic . Or pentru acest scop aveau nevoie de
un instrument ceresc, o for puternic i totu i nev zut . Din cercet rile lor i din revela iile cere ti,
au aflat c acest instrument poate fi materia eteric a dublului eteric, a corpului vital. De aici s-a
n scut ideea mumific rii trapului, prin el persistnd i dublul s u vital, cu a c rui materie eteric
s lucreze n mod ocult, n scopul urm rit.
Astfel, preo ii egipteni au reu it s men in statul lor, cu religia lor popular i cu ini ierile lor
secrete, peste dou sprezece mii de ani, dup cum afirm duhurile superioare actuale ale P mntului,
n acest scop, li s-a revelat metoda de mumificare a trupului, opera ie mig loas , dar trainic ,
ng duind trapului s d inuiasc mii de ani. Prin aceast opera ie, trapul tr ia mereu o via vegetativ
lent i invizibil ; iar paralel cu el, tr ia i dublul vital, legat de trapul ce nu murea definitiv. Astfel
entitatea spiritual era nl n uit oarecum de coipul vital i de trupul pe care l animase. Liber
devenea duhul i totu i era ntr-un fel subjugat celor dou corpuri l sate jos, era prizonierul corpului
s u fizic, neputndu-se rentrupa n alt ar i n snul altor neamuri. Prin urmare era silit s
pluteasc mereu n atmosfera fluidic a rii sale, influen nd pe cei de jos n sensul tradi iei i
culturii egiptene. A adar, puterea statului egiptean era determinat de opera iile magice ale preo imii
i era sus inut din spa iu de puternicele duhuri - fo tii preo i i faraoni, cu familiile lor. Multe
veacuri, faraonii au fost mari ini ia i i erau exponen ii lume ti ai castei preo e ti.

' Drepta ul este entitatea spiritual de rang egal cu entitatea spiritual ntrupat , pe care o ocrote te pe tot parcursul vie ii
sale terestre.
Corpul fizic al omului JJ

Duhurile superioare, ale celor ini ia i, conduceau din spa iu via a terestr i spiritual a poporului
egiptean. La nmormntarea acestor oameni de elit , se f ceau conjura ii teribile i se scria un
blestem, pus n sarcofag. Sarcofagul era a ezat, n secret, n cripte s pate n inima mun ilor sau n
locuri ne tiute dect de marii preo i. De atunci au trecut mii de ani. Multe duhuri a c ror trupuri
au fost mumificate au plecat de pe planeta noastr i cu toat tiin a preo ilor de a men ine necurmat
trupul viu, acesta a suferit, n ace ti mii de ani, o alterare, risipindu-se i dublul s u vital. Legea
e lege. '
Dublul vital al entit ilor spirituale care nc n-au plecat, au o asemenea for n ele, nct gra ie
jur mntului legat de existen a lor, produc efectul jur mntului, cnd le sunt profanate mumiile. A a
s-a ntmplat n cazul dezgrop rii mumiei faraonului Tutankamon, provocnd moartea a apte
persoane. To i cei atin i de dublul vital al mumiei faraonului, au fost otr vi i fluidic, pl tind cu via a
nc lcarea blestemului1. Pericolul profan rii, i n special venirea n contact cu dublul vital al
mumiei, erau cunoscute de poporal egiptean, ngrozit de ideea de a-1 atinge. Numai str inii, numai
tlharii altor neamuri, necunoscnd sau nesocotind for a acestui blestem i a dublului vital al
mumiei, devastau mormintele, pentru a fura podoabele.
Din cele expuse se vede c , de i mumia n aparen pare a fi un corp mort, n realitate este nc
un corp viu i datorit vie ii sale, r mne viu i dublul vital, care tr ie te, palpit , respir i i
primene te mereu materia. Unul e viu prin altul i duhul e captiv amndurora.
Azi, a disparat interesul pentru crearea mumiilor, o dat cu p r sirea planetei noastre de c tre
marile i str lucitele duhuri care au inaugurat aceast practic . Din grupul lor au mai r mas, n
atmosfera fluidic a P mntului, cteva entit i spirituale, ce f cndu-se vinovate de mari gre eli au
fost p r site de marele stol al duhurilor albe, care a plecat.
Entit ile spirituale ntrupate n Egipt posedau cuno tin ele mb ls m rii, ale mumific rii, de pe
planeta de unde veniser pentru a se ntrupa la coala P mnt. Cuno tin ele marilor preo i egipteni,
referitoare la mumificare, s-au pierdut, iar pe de alt parte, alte idei anim acum umanitatea duhual
a P mntului i de aceea nu se mai recurge la aceast opera ie. mb ls m rile de azi nu pot p stra
trupul mii de ani, ele fiind slabe imita ii ale mb ls m rilor egiptene.
Biserica cre tin , prin preo ii ei, ca i cultul mozaic, prin rabinii s i, sunt mpotriva arderii
trupului. Noaptea, n timpul somnului trapului lor, aceste duhuri se supun injonc iunilor conduc torilor
grupului spiritual din care fac parte, for e cere ti care prin intermediul dublului vital vindec pe cei
c rora legea o ng duie, sau supun cu ele duhurile recalcitrante.
Foarte rar se mai descoper cte un trup care se usuc i pare c se mumific de la sine. Aici
e opera Cerului, prin interven ia unor anumite duhuri spa iale, prin ac iunea lor fluidic , mumificnd
trapul omului cuminte, care a dus o via de sfnt. O fac n ideea ca dublul lor vital s persiste sute
de ani, iar cu materia sa fac anumite vindec ri, considerate de om miraculoase. ns aceast nalt
medicin cereasc nu este cunoscut dect de marile for e albe ale P mntului.
Pe scurt - materia dublului vital uman este format dintr-o materie eteric , o sabie cu dou
t i uri. Prin aceast materie eteric se pot face vindec ri, dar tot prin ea se pedepse te ori se supune
ordinii stabilite orice duh r zvr tit. Ea este un instrument ceresc, cu propriet i oculte, neb nuite de
lumea trupeasc .
Trapul se poate asem na cu un automobil, al c rui proprietar i animator este entitatea spiritual .
Dup cum automobilul este condus i ntre inut de un mecanic, coipul vital se ngrije te de bunul
mers al trupului. n general, duhul nu se ocup de administrarea i bunul mers al trupului. Toat
aceast oper o exercit dublul vital. Prin urmare conducerea func iilor fiziologice se face numai
de c tre dublul vital, f r tirea duhului, acesta avnd preocup ri de ordin superior, i anume,
analizarea gndurilor sosite din toate p i ile universului.

Ct de ne tiutori suntem, Doamne! Cte taine exist n universul T u! Cte fenomene nev zute
se petrec n jurai nostru, de care nu avem nici o idee! C ldura sau frigul, lumina sau ntunericul,
via a sau moartea, mi carea sau gndirea i multe altele, sunt efectul unor forte ce s l luiesc n
lumea invizibil a spa iului.
Fie Numele Domnului binecuvntat, omenirea le va cunoa te odat pe toate! Amin.

1
Moartea i va ntinde aripile sale asupra celui ce va tulbura lini tea marelui faraon" - blestemul conjura iei scrise pe
sarcofagul lui Tutankamon.
34

Corpul planetar sau terestrian al omului

Al treilea corp al omului este corpul terestrian1, sau planetar, denumit de unii oculti ti corp
astral.
Denumirea de astral nu este potrivit , ntruct d na tere la confuzii sau interpret ri gre ite,
ntr-adev r, vechii oculti ti i nchipuiau c dup p r sirea trupului, a nveli ului carnal, spiritul
omului, devenind liber prin actul numit moarte, poate vagabonda de la un corp ceresc la altul,
printre planete i stele. Avnd n vedere c astrele noat ntr-un ocean specific de materie fluidic ,
entitatea spiritual neputnd peregrina pe un astru, f r un vehicol format dintr-o materie asem n toare
mediului astral respectiv, au denumit corp astral, acest nveli fluidic al spiritului.
Entitatea spiritual venit la coala lung a planetei P mnt nu se poate mi ca, dup destrupare,
dect n spa iile fluidice ale planetei noastre. Ea nu se poate ndep rta de zona fluidic a P mntului,
pentru a se duce de exemplu n Jupiter sau Neptun, asemenea evad ri fiind ngr dite de legi
inflexibile i de condi ii ndeplinite doar de entit ile spirituale conduc toare ale evolu iei P mntului.
Aceste entit i se numesc ngeri terestrieni, i nici lor nu le este ng duit s p r seasc atmosfera
fluidic a planetei dect pentru ndeplinirea unor misiuni.
Grosimea atmosferei fluidice proprie globului nostru terestru este de aproximativ 700.000
kilometri, ea fiind cu des vr ire deosebit de eterul, de atmosfera fluidic a celorlalte planete din
sistemul nostru. Iat motivul, printre multe altele, pentru care o entitate spiritual terestr nu poate
c l tori pe alt planet , ea fiind nevoit s dezbrace mai nti haina fluidic terestrian , corpul
planetar, i apoi s mbrace o hain planetar format din fluidele planetei respective. Dar de unde
s - i procure nveli ul fluidic al planetei pe care ar dori s peregrineze, c ci aici pe P mnt nu-1
g se te, i chiar dac ar exista, nu tie cum s i-1 nsu easc .
Pe scurt - al treilea nveli al scnteii divine este un corp fluidic, format din materia ce nvele te
planeta unde duhul i face coala evolutiv . Acest vehicol corespunde nveli ului fluidic al planetei
noastre, denumirea sa corect fiind cea de corp terestrian sau corp planetar.
Dup ce am stabilit acest adev r, s vedem rolul ndeplinit n fiin a noastr de acest corp fluidic.
Dup pozi ia sa, corpul planetar se afl n profunzimea corpului vital, fiind intermediar ntre
corpul vital i corpul solar - a ezat i mai adnc n masa fluidic a perispiritului.
nveli ul terestrian al omului este de diferite calit i, dup cum i nveli ul fluidic planetar al
globului este i el de diferite calit i, reprezentate prin culorile i nuan ele adecvate. Fiecare entitate
spiritual mbrac un corp planetar format din materia fluidic planetar corespunz toare sferei
unde i are re edin a.
Materia ce formeaz nveli ul fluidic general al p mntului este cu mult mai fin dect materia
fluidic vital , ce nvele te orice corp de pe suprafa a p mntului. Ceea ce - n mare - este
atmosfera terestrian a globului nostru, n mic, este corpul fluidic planetar ce nconjoar i p trunde
orice corp mineral, vegetal, animal sau uman de pe suprafa a planetei.
Superioritatea materiei planetare fa de cea vital , const n intensitatea i puterea mai mare
de vibra ie a particulelor ce o compun. Energia n scut din vibra ia materiei planetare este cu mult
mai mare dect cea produs de particulele vitale, care anim corpurile de pe suprafa a p mntului.
Pe m sur ce ne ndep rt m de p mnt, de globul terestru, apropiindu-ne de periferia atmosferei
sale fluidice, materia terestrian este mai fin , are o lungime de und mai mic i o frecven
vibratorie mai mare, motiv pentru care este din ce n ce mai vie i mai luminoas , pn la albul cel
mai str lucitor.
Vibra ia puternic a materiei terestriene i d nsu irea de a str bate prin fluidul vital i prin
aerul, lichidele i solidele p mntului, de parc ele nici nu ar exista. Astfel se explic faptul c
materia fizic este p truns de materia terestrian , i c entit ile spirituale, nvelite la exteriorul
perispiritului cu haina terestrian , au posibilitatea de a p trunde - n deplas rile lor terestre - prin
ziduri, u i, ferestre, prin toate corpurile fizice. Duhurile inferioare, bntuind cu miliardele suprafa a
p mntului, str bat prin case, mun i, copaci, f r ca ele s simt ceva i f r ca noi s tim de ele.
Uneori aceste entit i spirituale inferioare p trund n corpul fizic al omului i, din nefericire, n
acela i trup i corp vital vie uiesc dou entit i spirituale - st pnul, care nu- i d seama c este
posedat, i un intrus care constituie ceea ce se nume te un posedant.

1
Acest corp este cunoscut i sub numele de corpul dorin ei, pentru simplul fapt c este purt torul sau vehicolul dorin elor.
Corpul planetar sau terestrian al omului 5j

Dincolo de materia fluidic terestrian ce acoper ca un nveli general, de jur mprejur, globul
nostru, printre planetele sistemului nostru se afl materia solar , sau atmosfera fluidic a soarelui
nostru, n care noat toate planetele, mbr cate cu nveli urile lor planetare de calit i diferite, n
func ie de gradul lor de evolu ie.
Materia terestrian este mp r it n trei zone mari: alb la periferie, albastr la mijloc i ro ie
la suprafa a p mntului. Zonele exterioare, cele mai fine, penetreaz pe cele mijlocii i inferioare.
Zonele mijlocii penetreaz pe cele inferioare, precum i toate corpurile de la suprafa a p mntului.
Prin urmare, la suprafa a p mntului ntlnim toate categoriile de materii terestriene, predominnd
materia terestrian ro ie, ceva mai redus fiind cea albastr i cu totul infim cea alb .
Dac o entitate spiritual alb - cu re edin a n zonele periferice ale atmosferei fluidice terestre,
avnd o hain planetar format din fluidul terestrian alb - vrea s coboare pe suprafa a p mntului,
trebuie s se nveleasc , fulger tor, cu toate materiile fluidice terestriene de culoare albastr i ro ie,
ca s aib posibilitatea de a se men ine aici jos unde predomin mediul fluidic ro u.
Aceast materie ro ie, inferioar celei albe din care este alc tuit subtilul s u corp planetar, i
procur o suferin spiritual de nedescris. Iat motivul pentru care coborrea pe suprafa a p mntului
a entit ilor spirituale superioare este un mare sacrificiu. Din aceast cauz comunic rile omului cu
fra ii din spa iu se stabilesc de regul cu entit i spirituale inferioare, sau pu in evoluate, i foarte
rar cu cele albe, care dirijeaz i comand celor de sub ele.
Materia terestrian p trunde prin corpul vital i trup, ar tndu-se la exteriorul trupului nostru
sub forma unei aure, mai sub iri sau mai groase, mai ntunecate sau mai luminoase, dup cum
spiritul acelui om este mai mult sau mai pu in evoluat. Grosimea ei poate atinge 40-50 de centimetri
i va fi cu att mai ntins i mai luminoas , cu ct omul va fi mai corect n via , mai pios, mai
moral, mai intelectual - cu alte cuvinte, o entitate spiritual cu o mare vechime i o mai lung
coal evolutiv .
Aura corpului planetar este ntr-o continu vibra ie, suferind varia ii de la moment la moment,
n func ie de condi iile meteorologice, starea de s n tate a omului i starea sa sufleteasc : dorin ele,
sentimentele i gndurile sale, calmul sau iritarea, cumin enia sau tic lo ia sa etc.
Dac , prin actul mor ii, duhul unui om pios, bun i corect i-a p r sit trupul, el va p r si i
corpul vital, i dac gradul s u evolutiv este de spirit alb, va dezbr ca, rnd pe rnd, fluidele
planetare ro ii i albastre, r mnnd n sfera sa, nvelit numai cu fluidele albe corespunz toare
gradului s u evolutiv. Cnd o asemenea entitate spiritual coboar pe suprafa a p mntului, cu o
oarecare misiune sau pentru a comunica cu anumite entit i spirituale ntrupate, str lucirea sa este
att de puternic - cu toate c este nvelit n materie planetar inferioar - nct este v zut de
omul trupesc.
Aura planetar , asemenea aurei vitale, nconjoar trupul omului, reproducnd oarecum, ntr-o
form cu mult mai vag , conturai trapului s u, i are nf i area unui ou cu vrful n jos.
Aceast materie planetar nu o de ine numai omul, ci fiecare corp viu de pe suprafa a p mntului.
A adar, n afar de aura vital , toate corpurile au n jurul lor i o aur planetar , binen eles format
dintr-o materie planetar de o calitate cu mult inferioar celei din care este format corpul planetar
uman.
Dac un om i-a pierdut un picior sau o mn , membrul fluidic planetar persist mult vreme,
din cauza atrac iei magnetice foarte puternice dintre particulele materiei planetare, i n anumite
zile, clld aerai este foarte Umed sau nc rcat cu mult electricitate, simte o durere la piciorul pe
care nu-1 mai are. Cu timpul, acest membru fluidic se resoarbe, materia care-1 formeaz retr gndu-se
treptat n restul corpului planetar.
La fel se petrece i cu ramurile unui copac. Dac t iem o creang , partea planetar corespunz toare
acestei ramuri persist mult vreme. De asemenea, materia astral a unui obiect din jurai nostru -
o oal , un scaun, o statuet - se divide n tot atta buc i n cte s-a rapt obiectul.
Pentru punerea n eviden a acestui fapt, s-a f cut urm toarea experien . S-a trecut o raz
luminoas printr-o prism ob inndu-se astfel un spectru solar. Dac ntre prism i ecranul pe care
s-au proiectat cele apte culori ale spectrului solar se interpune membrul planetar corespunz tor
celui trupesc amputat, se constat c nu se mai formeaz pe ecran nici un spectru. Aceasta se
ntmpl pentru c ceva a mpiedicat trecerea razelor colorate spre ecran, i acel ceva este membrul
fluidic planetar, persistent n momentul experien ei.
Corpul planetar este organizat pentru ndeplinirea misiunii sale, adic diferitele lui particule
sunt ordonate, a ezate n anumite dispozi ii i direc ii, cu vibra ii adecvate. Cu alte cuvinte, el este
viu, or prin faptul c tr ie te i func ioneaz , materia din care e compus se uzeaz , se corupe, i
ca atare trebuie eliminat i nlocuit cu alta, proasp t , nutritiv i asimilabil . In acest scop corpul
planetar exercit o dilatare i o contractare asem n toare cu cea a corpului vital, deci o m rire i
36 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

o mic orare a volumului s u, absorbind la fiecare pulsa ie a sa, materie planetar din mediul
nconjur tor. Cnd se dilat , absoarbe materie nou ; cnd se contract , o elimin pe cea uzat .
Asemenea trupului i corpului vital, corpul planetar se hr ne te i este ntr-o continu primenire.
S-ar p rea c to i oamenii, avnd un corp planetar, absorb din atmosfera fluidic a p mntului
aceea i materie. Nu se ntmpl a a, pentru c fiecare individ are un coip planetar deosebit, conform
gradului evolutiv al spiritului s u. Potrivit naturii sale, corpul planetar absoarbe, pe cale selectiv ,
numai acea calitate de fluid planetar din care se compune el nsu i.
Coipul planetar este o icoan fidel a sentimentelor, impresiilor, senza iilor i dorin elor noastre.
El se schimb n tonalit i de culori i vibra ii, dup st rile noastre suflete ti. Fiecare calitate sau
defect al sufletului nostru - noble ea sau tic lo ia fiin ei noastre - se arat n exterior, n aura
noastr planetar , prin anumite culori. Dac punem -n fa a unui clarv z tor, a unui om care a
dobndit vederea spiritual , o persoan - vesel sau trist , calm sau iritat , vicioas sau cuminte
- mediumul lucid ne va indica anumite culori i vibra ii n undele aurei din jurul corpului i n
special n cea care nconjoar capul persoanei examinate. Astfel, ro u aprins denot mnia de care
e cuprins un om, ro u nchis arat c acel om e un senzual desfrnat, ro u brun dezv luie pe omul
zgrcit, pe avarul al c rui gnd e ndreptat numai la bani, uitnd c totul va r mne aici, cnd va
sosi momentul cel mare. Cenu iu deschis arat frica, portocaliu indic un om orgolios, mndru de
fiin a sa. Galbenul denot pe omul ce posed o inteligen superioar . Violetul arat pe omul
spiritualizat. Rozul deschis, asemenea rozelor, arat iubirea sub toate formele ei.
Culorile corespunz toare sentimentelor i pasiunilor omene ti, fiind legate de gradul de evolu ie
al entit ii spirituale, au un caracter permanent, persistnd pe parcursul unei vie i terestre. Numai
st rile suflete ti ocazionale - durerea, veselia, iritarea de moment - se arat prin culori corespunz toare
lor, care pier odat cu schimbarea st rii suflete ti.
St rile suflete ti superioare genereaz vibra ii armonioase, unde vibratorii egale, ritmice i
ordonate, care se propag n spa iu pe mari distan e. Dac ntlnesc n calea lor un om, i provoac
o armonizare a vibra iilor nveli ului s u spiritual, iar acesta se va sim i mai lini tit, mai mul umit,
f r s tie cauza noii sale st ri. j t
Omul preocupat de gndul, r zbun rii, al uciderii, al furtului, omul fr mntat de invidie i
pasiuni josnice, r spnde te n jurul s u' unde neregulate, dezordonate, cu intensit i i amplitudini
diferite. Prin vibra iile lor, aceste unde dezarmonizeaz tot ce ntlnesc n cale. Un om nervos, ce
nu- i g se te lini tea,;pe care l irit to i i toate, are corpul planetar ntr-o continu furtun . Unor
asemenea oameni li s^ recomand un mediu lini tit, la ar , departe de vltoarea lumii, de furnicarul
marilor centre urbane.) locuri unde influen ele nefericite ale omenirii n fr mntare sunt mai reduse.
Spa iile sunt mbcsite de un p ienjeni de idei i sentimente propagate n diferite direc ii, sub
form de unde, f r a se deranja unele pe altele. Ele sunt mai bogate n marile aglomera ii omene ti
i mai pu ine n regiunile ndep rtate, sate, mun i, p duri sau n largul m rilor. Din acest motiv
naturilor suprasensibile li se recomand c l torii pe m ri, ederea la munte sau n localit i izolate.
Intrnd ntr-o cas unde e triste e, plns i jale, omul se simte de la o vreme cuprins de o
mhnire ce-i face r u, c utnd s se ndep rteze de acel focar de vibra ii, care l cople esc. Intrnd
ntr-un cerc vesel, de mare bucurie, vibra iile planetare plecate din fiin a acestor persoane dispun
pe orice om, sim indu-se atras i re inut ct mai mult lng aceast surs de vibra ii binef c toare.
Dintre toate defectele omului, ura este cea mai puternic , vibra iile ei propagndu-se departe de
autorul lor, lovind i zdruncinnd corpul planetar al altora. Un asemenea om plin de venin este un
criminal anonim, care contribuie prin defectul s u la ntrzierea evolu iei omenirii.

Func iile corpului planetar

Oorpul planetar ndepline te n om urm toarele func ii: 1. este puntea de leg tur ntre corpul
vital i restul perispiritului, sau mai pe scurt, ntre suflet i corpul fizic; 2. serve te de vehicol, c ci
prin ajutorul lui, entitatea spiritual ntrupat sau destrupat se poate deplasa prin spa iile planetei
noastre; 3. este centrul de transformare n senza ii al impresiilor din lumea exterioar .
tiin a pozitiv de azi, predat n facult i i academii, crede i afirm c procesul elabor rii
senza iilor are loc n sistemul cerebral uman. Ct de departe sunt de adev r oamenii de tiin ! Va
sosi timpul cnd se vor convinge c aceast afirma ie a fost gre it . Toate la vremea lor.
O persoan adormit prin fluid magnetic sau printr-un anestezic - al c nii suflet a ie it din trap
- poate fi n epat , i se poate t ia un organ, i se poate pune la nas un flacon cu amoniac sau
Corpul planetar sau terestrian al omului 37

introduce n gur chinin , i cu toate acestea vom observa ca trupul s u adormit r mne insensibil,
nu simte absolut nimic. Sistemul s u nervos cental i periferic este la locul s u, atunci de ce
impresia exterioar nu se transform n senza ie? R spunsul vine de la sine. Senza ia se produce n
coipul planetar, aflat n afara trupului, n momentul experien ei.
Avnd particulele sale ntr-o continu activitate, denotnd o anumit sensibilitate i chiar tendin a
de reflex, corpul planetar, se poate considera ca fiind un coip viu, ce are o via proprie, i prin
extensie - o con tiin i o voin a sa particular . E greu de cuprins ideea c o materie este
considerat vie prin ea ns i, i n plus c are capacitatea s exprime o voin i s aprecieze ceea
ce-i convine i ceea ce-i d uneaz ; i totu i, acesta este purul adev r. Oricare ar fi gradul de evolu ie
al unei materii - c ci i materia este supus legii evolu iei - ea are sensibilitate, n elegere i voin ,
pentru c e vie, fiind format din particule vii, adev rate fiin e, infinit de mici.
Dar, s m ntorc la corpul nostru planetar. Materia solid , lichid i gazoas a p mntului
nostru are destinul s evolueze, pentru a se transforma n materie planetar de un grad superior. Dar
orict de fin ar fi materia planetar , ea simte o atrac ie exercitat de surorile sale inferioare -
materia gazoas , lichid i solid a globului, pe care st piciorul nostru.
Atunci cnd, prin ndeplinirea func iilor sale, corpul nostru planetar s r ce te n materia sa
constitutiv , se na te n el o stare particular de necesitate, de respira ie, tradus omului trupesc sub
form de foame sau sete. Aceast aspira ie, aceast chemare a corpului nostru planetar, se nume te
dorin . Cu alte cuvinte, corpul nostru terestrian - al entit ilor spirituale ntrupate - este sediul
dorin elor omene ti, a tot ceea ce satisface gura, a tot ceea ce produce senza ii - unirea sexual etc.
Coipul planetar este sediul unde se na te i se fixeaz mndria, ura, avari ia, l comia i multe
alte vicii. El ne leag puternic de p mnt, prin toate bunurile i pl cerile pe care acesta ni le procur .
Din aceast cauz , corpului planetar i s-a mai dat, de c tre unii oculti ti, numele de suflet-animal.
El fiind bruta din om, care l mpinge la satisfacerea sim urilor i a pasiunilor josnice.
Impresiile venite din afar - dup ce au fost nregistrate de organele de sim - sunt transmise
corpului planetar, sub form de vibra ii, prin intermediul corpului vital, n special al celui din jurul
nervilor. In corpul planetar sunt transformate n senza ii de durere sau pl cere, duse mai departe la
scnteia divin , entitatea spiritual real i ve nic a tuturor fiin elor. Spiritul ia cuno tin prin
propriet ile corpului intelectului, corp aflat n imediata vecin tate a spiritului, i n interiorul c ruia
senza iile nregistrate sunt transformate n st ri particulare, numite emo ii. A adar impresiile lumii
fizice sunt percepute de organele de sim ale trapului, de unde sunt transmise din corp n corp -
vital, planetar, solar, mental - pn la gnditorul central, scnteia divin , care ia cuno tin i
decide, potrivit gradului s u evolutiv.
Am ar tat c nveli ul planetar se afl n toate corpurile de pe globul nostru, ncepnd cu
mineralele i sfr ind cu omul. Evident c n fiecare i are rolul i gradul s u func ional, n
conformitate cu treapta de evolu ie a sistemului respectiv. Sensibilitatea i reflexele corpului planetar
al mineralelor vor fi foarte reduse, nefiind sesizate de organele noastre de sim . Ele sunt ceva mai
accentuate la plante i se arat cu o not destul de puternic la animale.
Gratie corpului s u planetar, un cine simte durere, ip i fuge cnd este lovit. Apari ia st pnului
s u i produce o mare bucurie, iar lipsa mai ndelungat a acestuia, i provoac triste e. Moartea
st pnului o plnge cu lacrimi, c znd ntr-o profund depresie sufleteasc . Cinele are manifest ri
asem n toare cu ale omului; el iube te pn la sacrificiu, dar i ur te pn la moarte. E lacom, e
gelos pe un alt cine, cnd vede c e mngiat sau i se d mai mult aten ie, i a a mai departe.
De aici tragem concluzia c vehicolul planetar este un instrument general pe planeta noastr ,
pentru orice spirit, de orice fel i grad ar fi el - mineral, vegetal, animal sau uman.
Orice corp sau instrument al spiritului, fiind format din materie vie - cu sensibilitate, cu
n elegere i voin - poate nregistra impresiile mediului nconjur tor prin oricare parte a sa.
Iat o prob .
Se adoarme magnetic un om, sufletul s u din cauza curentului magnetic al magnetizatorului
sufer o separare de corpul s u fizic. Din aceast cauz , el se comport ca i cum ar fi oarecum liber
n spa iu. Punem acum un ziar n fa a ochilor celui adormit; cu pleoapele l sate, el cite te ziarul.
Dar ceea ce e mai curios este faptul c el cite te chiar dac i punem ziarul la ceaf . Se citeaz
numeroase cazuri cnd o persoan a citit cu vrful degetelor de la mn sau picior. In ultimul timp,
experien ele au fost duse i mai departe. Astfel, sufletul unei persoane a fost scos din trapul s u i
dus la c iva metri. Dac s-a a ezat un ziar ntr-un punct indicat de un lucid, punct corespunz tor
locului unde se afla sufletul celui magnetizat, s-a constatat c el vede, iar trapul s u a ezat pe fotoliu
spunea cele scrise n ziar.
38 Din. tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Pn aici am vorbit despre func iile generale ale materiei planetare, care intr n constitu ia
corpului nostru planetar. Dar asemenea corpului vital, i corpul planetar prezint nuclee unde materia
planetar pare a fi mai activ , formnd ca i n cea vital , rozete, centre de for .
Asemenea centrelor vitale dintre care - la omul obi nuit - doar unul este n activitate, i n
cazul centrelor planetare - n general - numai unul este activ. Dar prin evolu ie, spiritul le poate
activa rnd pe rnd pe toate.
De asemenea, n corpul planetar se disting apte centre de o activitate deosebit : 1. centrul din
dreptul bazei coloanei vertebrale; 2. centrul splenic; 3. centrul ombilical; 4. centrul inimii; 5. centrul
laringian; 6. central dintre sprncene; 7. central din dreptul cre tetului.
Intrarea n activitate a fiec reia din aceste centre aduce n plus o facultate nou omului. Dac
central inimii este n func iune, omul va sim i prezen a unei entit i spirituale, i anume printr-o
senza ie de aer rece, de r ceal , n cazul unui spirit inferior i de c ldur , n cazul unei entit i
spirituale superioare. Cnd central laringian intr n rota ie, omul devine medium auditiv, iar prin
activarea centrului dintre sprncene el va vedea entit ile spirituale care str bat spa iile asemenea
licuricilor. Aceast viziune este mai clar n ntuneric, deoarece lumina zilei mascheaz duhurile,
la fel cum lumina soarelui nu permite vederea stelelor pe cer.
S-ar putea na te n mintea cuiva ntrebarea. De ce spiritul, cnd este n afara trapului, vede,
aude i simte lumea nconjur toare prin intermediul corpului planetar, iar cnd revine n trap, nu
mai poate vedea, sim i, auzi n lumea invizibil dect ceea ce permite trapul s u, numai ceea ce
nregistreaz organele sale de sim ?"
Cauza acestei neputin e este prezen a corpului vital, care este un corp semi-fluidic. El are
func ia de a ntre ine viu i ntr-o perfect activitate trapul. Dar tocmai prezen a corptilui vital
constituie un fel de paravan ntre trap i spirit. Corpul vital apar innd lumilor fizice, fiind semi-fluidic,
nu permite ca impresiile spirituale din afar s ajung la entitatea spiritual i deci ca spiritul s ia
cuno tin de existen a i fenomenele lumii spirituale i a entit ilor sale. Iat de ce noi, oamenii,
nu vedem nimic dincolo de lumea fizic .
O intoxicare a trapului cu c rnuri st tute, cu pe te conservat, cu b uturi alcoolice sau diferite
narcotice, produce, prin repercusiune, o nvolburare, o ntunecare, o sl bire a puterii de sensibilitate
i func ionare a corpului planetar. Dar chiar i o tulburare a corpului vital poate dezechilibra
organismul planetar al omului. Astfel, o iritare continu produce o dezarmonie func ional a corpului
vital i, prin reflexie, i a corpului planetar. De asemenea, o emo ie puternic , provocat de fric ,
e n stare s zdruncine att de puternic corpul planetar, vital i trupul, nct omul poate orbi, poate
nc run i s-au mb trni ntr-un minut, poate s r mn mut, s paralizeze, sau chiar s moar .

Din cele descrise mai sus s-a putut vedea c exist o corela ie strns ntre instrumentele pe care
le are la ndemn spiritul. Nu se poate ca al turi de un trup degradat s existe un corp planetar
subtil i sensibil. Entitatea spiritual nu poate fi nfiorat de un sentiment sau o emo ie nobil , dac
nu posed un corp intelectual superior i un corp planetar constituit dintr-o materie fin . Josnicia
unuia le coboar i pe celelalte.
Se n elege c un corp fizic nu poate fi un instrument perfect, dac el se hr ne te cu c rnuri, mai
ales de mamifere. Cu ct carnea apar ine unui animal mai evoluat, mai apropiat de regnul uman,
cu att va produce n corpul nostru fizic substan e mai pu in asimilabile i o cantitate mai mare de
toxine, absorbite n snge i duse n toate p r ile trapului nostru. Carnea este nso it de fluidul
planetar animal. Or dac acest fluid, care apar ine unei trepte evolutive inferioare pe scara fluidelor
planetare ale globului nostru, este ncorporat n corpul planetar al omului, l va vicia i i va cobor
gradul calitativ, din uman, n animalic.
Omul are impresia c e greu, chiar imposibil s tr iasc f r carne, i aceasta deoarece genera ii
nesfr ite au consumat came, organismul s u cernd imperios alimentul cu care s-a obi nuit din
copil rie. Dar dac e greu s se renun e n totalitate la alimenta ia carnal , cel pu in masa de sear
s fie lipsit de carne. Cine are o voin puternic poate s renun e cu totul la carnea de mamifere
i s consume tot mai multe vegetale, n special fructe.
Un corp fizic ntre inut curat, hr nit numai cu vegetale, produse lactate i ou , va deveni un
corp pur fizice te. Potrivit evolu iei sale n corela ie cu trapul, spiritul i va agonisi un coip vital
i planetar ct mai fin, care s r spund cu u urin la toate manifest rile, la emo ii frumoase,
sentimente religioase, nobile, de iubire i mil . Un asemenea om, aflat n fa a unei nenorociri, se
simte zguduit, sare n ajutor i nu e capabil s fac r u nim nui, el fiind o pild frumoas semenilor
s i, prin r bdarea i pacea fiin ei sale.
Corpul planetar sau terestrian al omului 39

Pe cnd carnea otr ve te corpul fizic i degradeaz corpul planetar, b uturile alcoolice, cafeaua
i narcoticele - tutun, ha i , opiu i altele - distrug organismul, ruinndu-1 de timpuriu i reducnd
puterile coipului vital i planetar. Un asemenea om devine nesim itor, iar ca s fie mi cat ntructva
i el, are nevoie de pasiuni puternice, grosolane - be ie sau sexualitate desfrnat .
O plag a omenirii este fumatul, care, prin spiritul de imitare i printr-o concep ie gre it se
ntinde din ce n ce mai mult, pn i la tinerele fete. Urm rile sunt multiple i nenorocite! n afara
faptului c mineaz din ii, corupe saliva, intoxic stomacul, pl mnii, sngele, ntregul trup, p r ile
eterice ale nicotinei se strecoar i otr vesc corpul vital i planetar. Urmarea este reducerea
sensibilit ii, sl birea memoriei i minarea fizicului. Celor care doresc s progreseze pe calea
spiritualit ii li se recomand s renun e cu des vr ire la acest obicei josnic, ce distruge totul n
calea lui. Un om al c rui regim alimentar este exclusiv carnal, care bea cafea, b uturi alcoolice i
fumeaz ntruna, atrage i emite fluide inferioare, formnd n jurul s u o atmosfer fluidic de
proast calitate. Prin acest fapt, el devine un magnet pentru entit ile spirituale inferioare, care se
complac n aceast atmosfer , se alipesc de aura lui, urm rindu-1 peste tot i mdemnndu-1 prin
sugestie s mai bea, s mai fumeze, i astfel, asemenea unor demoni nev zu i, caut prin gndurile
lor josnice s influen eze mintea bietului p mntean, mpingndu-1 ct mai adnc n vicii de tot
felul. Unele duhuri inferioare o fac din r utate, altele din gelozie - deoarece ele sunt mai dec zute
dect al ii, altele o fac din dorin a propriei lor satisfaceri, prin faptul c omul, afundndu-se din ce
n ce mai jos n viciu, emana iile eterice ce se ridic din jurai lui satisfac propriile lor pasiuni.
Omul care se sile te i i impune o anumit linie de conduit , adun zi de zi materie superioar ,
att pentru corpul s u vital, ct i pentru cel planetar.
Spiritul avnd o anumit directiv i dispunnd de instrumente ct mai fine, se dezvolt mai
repede, sco nd la iveal , ct mai devreme i ct mai multe calit i spirituale. Astfel, urmnd ani
de zile, spiritul urc treptele evolu iei cu pa i uria i. Divinitatea a creat n a a fel lucrurile n lume,
ornduind astfel for ele n infinit, nct entitatea spiritual - liber sau ntrupat - s nu stea pe loc
o ve nicie. O for nev zut - legea mi c rii, a activit ii - o mpinge mai departe, n mersul s u,
n evolu ia sa. Orict de lene ar fi un spirit, orict de mult ar gre i un om, nu se poate ca n noianul
faptelor sale josnice s nu-i lic reasc i lui un sentiment frumos, s nu fac i el un bine, s nu
ajute i el un nefericit ca el. Nu se poate ca n vrtejul vie ii sale animalice s nu aib un gnd mai
nobil, mai iubitor. Efectul produs de aceste cteva fapte, sim uri i gnduri altmiste, contribuie la
iluminarea spiritului s u i la mbun t irea corpului s u vital i planetar. Din zi n zi, din an n an,
entitatea spiritual avanseaz , astfel c la plecarea din via a trupeasc duce cu sine un capital - e
drept, mic, dar care ad ugat la cel c tigat n alte vie i, contribuie la progresul s u. Rari, extrem de
rari sunt oamenii care s duc o existen att de ntunecat nct s nu poat avansa cu absolut
nimic, ntr-o via terestr .
Este adev rat c , n general, umanitatea progreseaz foarte ncet, precum, de asemenea, sunt
cazuri rare cnd unele entit i spirituale, gra ie unei voin e tari, se decid la o via spiritual , la o
via dac nu de sfnt, dar cel pu in sfin it . Aceste entit i spirituale p esc attea trepte evolutive
ntr-o singur via , ct parcurg altele n 20-50 de rentrup ri succesive. Mersul lor pe drumul
nev zut al spiritualiz rii i duce ct mai repede c tre Divinitate, Izvorul de unde revars n lume
via a, for a, ideile i hot rrile.
S nu uit m c anumite st ri psihice ajut sau vat m corpului nostru planetar. A a de exemplu
o depresiune sufleteasc , pierderea unei persoane dragi contribuie foarte mult la dezorganizarea
corpului planetar i la ntunecarea spiritului celui l sat n valurile gndurilor negre i ale dezn dejdii.
Orict de grea ar fi via a, oricte adversit i ntlnim pe calea ei, s c ut m, cu hot rre ferm , s
nl tur m negura grijilor din mintea noastr . Numai r mnnd lini ti i, reci la diversele greut i,
vom fi n m sur s recept m razele fluidice coborte din Infinit - de la Tat l ceresc - spre P mnt,
raze prin care s nt rim p r ile componente ale triplei noastre fiin e umane - spirituale, suflete ti
i trupe ti.
Mnia, iritarea produc o mare furtun n corpul planetar uman, n scndu-se cu aceast ocazie
curen i dezordona i, care atrag din spa iu entit i spirituale inferioare, malefice, c rora le place s
se scalde n valurile furtunoase ale corpului planetar. Prezen a lor nt re te i mai mult iritarea
omului, astfel c azi a a, mine a a, persoana respectiv ajunge cu vremea s se supere din nimic,
s nu se mai poat st pni, c ci corbii lumii invizibile contribuie prin fluidele lor ca planetarul lui
s fie mereu n dezordine. Iat un om care va patina aproape pe loc, avnd o via tr it pe p mnt
n chinuri, dar f r nici un folos sau cu un folos prea mic.
n fine, calitatea gndurilor care ne trec zilnic prin minte contribuie la nt rirea sau sl birea
corpului planetar. Gndurile plecate din focarul central, de la lumina scnteii noastre, pun ntr-o
vibra ie mai puternic vehicolul planetar, dect pe cel fizic. Cnd aceste gnduri sunt nalte, nobile,
40 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

generoase, exprimnd frumosul i binele, ele trec c tre exterior, c tre corpul fizic, prin corpul
planetar punndu-1 pe acesta n vibra ie cu o anumit frecven vibratorie i l obi nuiesc cu acest
fel de vibra ie, ordonat , dndu-i deci o anumit rezonan . Cnd ns ne trec prin minte gnduri
josnice, de pl ceri sexuale, de ur i r zbunare, corpul planetar vibreaz dezordonat i cu o frecven
joas . Cu vremea, corpul planetar se obi nuie te cu acest gen de vibra ii i devine u or influentabil
la undele corespunz toare acestor gnduri, ale altor oameni, gnduri care plutesc, ntr-un num r
foarte mare, prin atmosfera p mntului. Un asemenea corp devine un instrument netrebnic al duhului,
care va fi ca un st pn nobil n haine zdren uite. Dar asupra acestei idei vom reveni.

Existen a noastr este asem n toare mi c rii pendulei, a succesiunii zilelor i nop ilor sau a
anotimpurilor. Omul tr ie te o via de zi i o via de noapte, o via p mntean i una spa ial
sau spiritual . Ziua, omul este con tient de lumea fizic nconjur toare, prin intermediul corpului
s u fizic. Noaptea, entitatea spiritual , nconjurat de perispirit, p r se te acest corp fizic i se
dep rteaz mai mult sau mai pu in de el, dup ct este de evoluat. Duhul str bate spa iile, se
ntlne te cu fra ii destrupa i sau ntrupa i, se consult , ntreab i se instruie te. A adar noaptea i
tr ie te via a spiritual , de spirit eliberat de trapul s u, n care totu i este captiv, legat fiind de el
prin r-un fir asemenea unui balon legat prin cablu de p mnt.
n nalta Ei n elepciune, Divinitatea a n eles c e nevoie ca spiritul ntrupat s se elibereze
pu in noaptea, dup attea ceasuri de temni n trap. Entitatea spiritual n-ar putea s rabde n
temni a trupului s u zeci de ani, ct dureaz o via de om, de aceea Divinitatea a ornduit odihna
trapului n timpul nop ii, ca i odihna p mntului i a vegeta iei n timpul iernii. Noaptea, n timpul
evad rii sale, spiritul e con tient de lumea spiritual , ca i de cea fizic , prin ntregul s u corp
spiritual, prin perispirit. El vede, simte, aude att n lumea fizic a P mntului, ct i n lumea
invizibil , spiritual a acestuia. Con tiin a spiritului i impresionabilitatea corpului planetar este mai
mare cnd spiritul se g se te n afara trapului, n patria sa spiritual , dect atunci cnd st afundat
n materia fizic a trapului s u, care i reduce din vibra ie i deci din sensibilitate.
Eliberat de corpul s u fizic, spiritul poate umbla prin dormitor, trece prin ziduri, u i i ferestre,
c l tore te prin mprejurimi, ori la mari distan e, pentru a vizita locuri i prieteni p mnteni,
parcurgnd aceste spa ii cu o vitez deosebit de mare. Entitatea spiritual aproape c nu cunoa te
timp i spa iu, ea deplasndu-se cu o vitez ce dep e te viteza luminii. Am putea spune c ea
str bate spa iile ca i gndul. Dore te s mearg la Paris; cnd a gndit s plece, se pomene te c
a i ajuns, putnd nconjura p mntul n cteva secunde.
C l torind prin spa ii, prin atmosfera planetar a p mntului, spiritul se poate ntlni cu prieteni
de pe p mnt, al c ror coip fizic se afl n somn, sau i poate ntlni pe iubi ii s i destrupa i, care
au p r sit complet corpul fizic. Se poate ntlni cu entit i spirituale mai evoluate dect el, duhuri
de la care poate afla cuno tin e noi. n timpul peregrin rii sale, poate, lega prietenii noi, asist la
conferin e spa iale, ori mediteaz asupra unor proiecte sau probleme, pe care acum, avnd o con tiin
superioar , le va rezolva cu u urin , i la de teptarea din somn va descoperi cu mirare dezlegarea
problemei pe care n ajun nu o putuse solu iona. De exemplu, un medic nu a reu it s stabileasc
diagnosticul unei boli; n starea de spirit liber o vede clar, i la de teptare cunoa te precis natura
bolii pacientului s u.
n stadiul actual de evolu ie, omul nu a ajuns la gradul spiritual n care s - i aminteasc perfect
tr irile i experien ele avute n lumea spa ial , n timpul somnului trppului s u. Foarte rari sunt
oamenii, de diferite grade de cultur i categorii sociale, cu minunatul dar de a- i aminti aproape
exact ceea ce au v zut, sim it i auzit noaptea, n peregrin rile lor spirituale. Majoritatea oamenilor
nu- i amintesc' absolut nimic, un num r restrns i aminte te confuz i neclar cteva fapte f r
leg tur ntre ele, cli ee din care nu rezult nici o concluzie. Cauza necunoa terii activit ii nocturne
a spiritului uman se datore te prezen ei corpului vital i mai ales a materiei sistemului cerebral.
Am mai spus i repet - corpul vital r mne totdeauna n trup, ca s -1 conduc n timpul cnd
st pnul pleac n c l torii de studii prin sfere cere ti. A adar el nu particip la nregistrarea
panoramic a activit ii intelectuale a fiin elor din spa iu. Spiritul, revenit n corpul fizic, sufer un
fel de ntunecare a memoriei sale, uitnd cele petrecute n timpul nop ii. O cea , o nebuloas se
las i acoper memoria sa. Din aceast cauz , o dat intrat n cu ca sa, nu mai are limpezimea
ideilor sale; ca atare, nu le poate proiecta cu fidelitate pe celulele cortexului, pentru a i le pune n
vibra ie i reaminti n timpul zilei.
A a se ntmpl cu majoritatea oamenilor. ns exist cazuri cnd n vederea evolu iei i a
realiz rii unei misiuni deosebite, marele ntrup tor, lucreaz , contribuie ca vehicolul vital al entit ii
Corpul planetar sau terestrian al omului 41

spirituale pe care l ntrupeaz la o nou via terestr , s fie n unele zone, oarecum incomplet sau
cu orificii. Prin aceste mici sp rturi, spiritul acestor oameni va avea posibilitatea s transmit ,
corpului fizic adormit, imaginile i ideile culese n spa iu.
n fine, exist oameni care pe lng faptul c au corpul vital cu mult mai sub ire i cu mai multe
sp rturi, mai au i un corp fizic delicat i sensibil. Spiritul lor, foarte evoluat,' are atta for de
manifestare i vitalitate, nct supline te ceea ce lipse te din puterea de conducere a corpului vital.
Asemenea oameni pot cu u urin proiecta pe cortex tot ce au aflat, auzit i v zut n timpul nop ii.
Nu numai c ei i amintesc experien ele din via a lor nocturn , dar au posibilitatea s vad n lumea
fizic i apoi, fixndu- i aten ia n lumea invizibil , v d i aud ceea ce este inaccesibil altora. Ace ti
oameni, foarte rari, de i sunt n trup, de i sunt n stare de veghe, pot tr i i n alte lumi, dincolo
de cea terestr . Pentru ei nu mai exist actul mor ii, la ceasul cel mare dezbr cndu- i definitiv
haina trupeasc , p r sesc con tient lumea terestr , pentru a se rentoarce n patria lor etern , ntre
iubi ii lor, n sferele lumii spirituale.
Aceast stare excep ional este urmarea unui ir de vie i tr ite n renun ri, n ceea ce prive te
fascina ia vie ii omene ti. Ace ti oameni s-au condus cu n elepciune, n elegnd c totul e efemer
n via a p mnteasc . Aceste entit i spirituale au absolvit coala vie ii terestre cu mare vrednicie,
urcnd zeci de trepte spirituale ntr-o singur via , pe cnd al ii, pentru aceea i ascensiune, au
nevoie de zeci de vie i trupe ti. Oricine poate ajunge la aceste st ri fericite, dar i trebuie voin ,
ca s duci o via conform planului divinului Creator. S iube ti, s aju i n tot momentul, s te
mul ume ti cu ceea ce i-a dat destinul i s nu te mai preocupe problemele lume ti. Somnul
reglementar, alimenta ia vegetarian , purificarea, rug ciunea la tot pasul, dar mai presus de toate -
iubirea fa de tot ce a creat Tat l, te duc sigur la aceste st ri i grade evolutive. Ei, dar cine o poate
face? Greu, foarte greu ca omul s se smulg din noianul pl cerilor i poftelor vie ii p mnte ti; i
totu i, repet, e posibil.
ntr-adev r, exist n lume o lege a obi nuin ei, care poate ajuta oric rui om la realizarea
atingerii unui scop. Totul e s vrei.
F cnd exerci ii zilnice, cu consecven i la anumite ore stabilite, po i s ajungi, cu ajutorul
Cerului, la rezultate uimitoare. E posibil, dar pentru aceasta se cere mai nti o moralitate des vr it ,
o credin profund i o nclinare ne rmurit de a face binele n jurul t u. Cel ce nu va avea aceste
prealabile dispozi ii suflete ti, s nu se apuce de aceste exerci ii. Saltul sufletului s u va fi prea
puternic i i va pierde no iunea realit ilor. Mintea acestui om se va tulbura i va deveni un
dezechilibrat mintal i chiar mai r u.
A adar, aten ie! Nu v angaja i pe c i necunoscute. tii de unde pleci, dar nu tii unde vei
ajunge. Pentru asemenea oameni este preferabil evolu ia normal - fireasc , nceat dar sigur -
care i duce la st ri gradate i con tiente ale spiritului.
Marii asce i indieni i tibetani ajung, prin via a lor auster i consacrat exerci iilor spirituale,
s p r seasc vehicolul lor fizic, parcurgnd mari distan e. Acolo pot s - i creeze un alt corp
material, prin care se manifest , se arat i vorbesc cuiva, i apoi, dematerializndu-se, se ntorc,
precum fulgerul n trupul lor. Asemenea mari spirituali ti, numi i yoghini, pot s mearg deasupra
apei, pot s stea n mijlocul fl c rilor, f r ca un fir de p r s ard de pe trupul lor; pot s se ridice
cu trupul lor n spa iu, i ca un aeroplan, s treac peste lacuri, mun i i p duri; pot s se fac
nev zu i, dematerializndu- i propriul lor trup, i ref cndu-1 apoi n alt parte. Dar niciodat nu fac
aceste fenomene ca demonstra ie ostentativ marelui public, ci numai pentru a- i ncredin a ucenicii.
Mici i u oare evad ri ale spiritului din temni a sa se petrec la oricare dintre noi, dar numai n
caz de boli grave, cnd tiranul nostru, trapul, a sl bit nct for ele sale s-au redus i nu mai are t ria
de a re ine sufletul n interiorul s u. Atunci, spiritul c l tore te departe, prin alte ora e i ri, i se
arat celor dragi, sub forma unui om de cea , a unei fantome. De asemenea, n preajma mor ii sau
imediat dup moartea trapului, entitatea spiritual pleac n dep rt ri i se arat la iubi ii s i, ori
la cel c ruia i-a f g duit n timpul vie ii c i se va ar ta.
Fa de fenomenele produse de marii mae tri yoghini, aceste manifest ri fantomatice sunt
comparabile cu nceputurile modeste ale unui copil la vioar , fa de genialitatea unui valoros
muzician. Marii i rarii asce i ai planetei noastre sunt capabili s produc fenomene pe care mintea
omului, judecata noastr , la lumina cuno tin elor tiin ifice actuale, nu le pot admite, mai ales c
mul i, foarte mul i nu le-au v zut i nici nu au auzit de ele. Totu i, despre aceste fenomene au scris
i au vorbit mari i serio i nv a i, i mul i guvernatori englezi, civili i militari, din regiunile Indiei
i ale Tibetului.
Omene te ai dreptate s te ndoie ti, dar s nu uit m c ntotdeauna au existat fenomene i
lucruri pe care omul le-a socotit imposibile i azi le vedem realizate. Imposibilul nu exist dect
pentru im anumit moment al evolu iei omenirii.
42

Corpul solar i corpul mental al omului

Crearea unei nebuloase are loc n Sfera divin . Acolo, nenum ra i Creatorii divini, sublimele
Auxiliare ale Tat lui ceresc, preg tesc totul, materii i spirite, dup noul plan al Creatorului, pentru
noua .crea ie, care se afl pe o treapt superioar fa de cele precedente. Cnd totul a fost pus la
punct, nebuloasa pleac n fruntea unei str lucite Entit i spirituale, a c rei vechime evolutiv se
pierde n ve nicie. Aceast Entitate are rangul de Fiu divin, Fiu de Dumnezeu. n jurul S u are
milioane de entit i spirituale, ngeri solari i ngeri planetari, care vor fi ajutoarele Sale pe soarele
central i n planetele mp r iei Sale. n acela i timp, Conduc torul nebuloasei are la dispozi ia Sa
toate treptele de fluide, de la particulele simple din infinit, pn la cele mai complicate fluide i
categorii de atomi. n fine, n jurul S u mai are o infinitate de duhuri de toate gradele, i anume
duhuri care vor anima atomii, moleculele i mineralele ce vor intra n constitu ia soarelui i a
planetelor mp r iei Sale. De asemenea, va avea duhuri care se vor ntrupa n viitoarele forme
vegetale, animale i umane ce vor popula viitoarele planete. Cu alte cuvinte, Guvernatorul acestei
nebuloase are n jurul S u totul, materii i duhuri, de la a (alfa) la co (omega).
Aceast vast arc sau corabie spa ial este purtat prin cosmos i apoi prin unul din cele patra
universuri, de curentul cosmic. Pentru ca entit ile spirituale s poat tr i n mediul cosmic - adic
n mediul fluidic aflat ntre cele patra universuri - trebuie s fie mbr cate ntr-o hain format din
fluid cosmic, numit corp cosmic.
Din momentul intr rii n una din cele patru sfere-universuri - unde se afl un mediu mai dens
dect cel din cosmos - entit ile spirituale sunt nvelite de marii Constructori ai sistemului, cu o
alt hain , aplicat peste cea cosmic , o nvelitoare fluidic asem n toare cu mediul fluidic al
universului unde se afl , i f r de care nu s-ar putea men ine n acest mediu. Acestei nvelitori i-am
dat numele de corp universic.
Dup o c l torie de mii de ani, avnd o traiectorie spiralat , nebuloasa ajunge la destina ie. Aici
se opre te din c l toria sa i ncepe s fie r sucit pe loc de c tre curentul cosmic i deci silit s
ia o form sferic . Din acest moment, unele fluide din central nebuloasei ncep s se transforme n J
atomi i astfel nebuloasa, din fluidic , a trecut n stare atomic , adic s-a transformat ntr-o stea, j
ntr-un soare.
j
n jurul soarelui atomic, str lucitor i luminos, se afl o atmosfer fluidic , n snul c reia vor |
tr i toat gama de duhuri, de la cele mai simple, pn la Guvernatorul solar. Pentru ca duhurile s j
poat subzista n acest mediu fluidic solar, e necesar s aib n jurul lor fluidul ajuns prin concentrare
pn la punctul st rii de soare. A adar duhurile vor ob ine n jurul lor o hain format din fluid |
solar, numit corp solar.
\
n fine, din cauza rota iei soarelui gazos njurai axei sale, se na te o for centrifug , provocnd
desprinderea uneia sau a mai multor buc i din masa fluidic ce nconjoar soarele gazos. Din cauza
dimensiunilor mai mici, aceste buc i s-au condensat mai repede, dnd na tere mai nti unor mici
sori, iar mai apoi, printr-o nou condensare, unor planete lichide, care continund procesul de r cire
i condensare au ajuns la starea solid .
Ca orice astru planetar, i globul nostru a trecut prin aceste trei st ri gazoas , lichid i solid .
n toate stadiile ns , el a fost i va r mne nconjurat, pn la finele existen ei sale, cu o atmosfer
fluidic planetar . 1
Cnd s-au desprins planetele din soare, s-a separat din el i gama de duhuri planetare, dar pentru [
ca ele s nu fie atrase napoi de soare, au fost nvelite cu o hain i mai dens dect cea avut n I
soare, nvelitoare numit corp planetar. f
A adar, duhul sau scnteia divin prime te n Sfera divin trei haine fluidice - haina t tar , \
haina respiratorie i haina mamar - c rora apoi li se adaug haina cosmic , haina universic , 1
haina solar i haina planetar . Prin urmare, entitatea spiritual este format din opt p r i: scnteia E
divin i cele apte nveli uri ale sale. j
n momentul de fa Soarele este un corp fierbinte, luminos, nconjurat de o atmosfer fluidic j
deosebit de mare, unde noat toate planetele sale. I
Unele duhuri albe i ngerii planetari au posibilitatea s - i dezbrace haina fluidic a p mntului ]
- corpul planetar - i s se duc n Soare, unde particip la cursurile de nalt tiin cereasc , f
predate de superiorii cohortelor ngere ti. Dup terminarea cursului se nconjoar din nou cu hain j
fluidic planetar , pentru a se putea ntoarce pe planeta de care apar in, i f r de care nu ar putea J
sta pe acest astru, c ci Soarele i-ar atrage c tre sine.
 Corpul solar i corpul mental al omului 43

} De i Soarele n definitiv e un astm ce n veacurile viitoare va deveni o planet , totu i fluidul

| s u este superior fluidului planetar, care nvele te p mntul. Din aceast cauz , corpul solar al
omului nu mai ia forma trapului, a a cum o face corpul vital i planetar. El r mne sferic, nvelind
corpurile mai profunde, ale duhului sau scnteii. De altfel vom vedea mai trziu c nsu i corpul
planetar nu- i mai men ine forma de om, dup p r sirea corpului fizic, prin actul numit moarte.
j Perispiritul duhului ntors, din exil, n patria sa, i reia forma sferic , prezentndu-se prin spa iu
1 ca o sfer . Acela i lucra se petrece i cu nveli ul universic i cosmic. Ele sunt n jurai scnteii sub
j form sferic , nvelindu-se concentric unul pe altul. Amndou i servesc la plutirea i mi carea prin
f spa iul cosmic i universic. Acesta i numai acesta e rolul lor.
{ Scnteia divin sau duhul este o individualitate ve nic . Ea nu poate tr i singur dect n snul
f Tat lui. ns , destinul ei este s cunoasc opera Tat lui, tot ce a creat El din infinitatea timpurilor.
( In acest scop scnteia divin c l tore te prin cosmos, prin cele patru universuri i infinitatea de
j sisteme solare, primind ca vehicol, n aceste c l torii de studiu, mai multe nveli uri fluidice, care
I i servesc drept instrument de cercetare i nregistrare a tot ce va experimenta n crea ia, n opera
j P rintelui s u. Cum mediile pe unde va c l tori au diferite consisten e, scnteia a fost nvelit n
j apte haine, sau tunici, dintre care trei centrale i patra periferice. Cele patra haine externe - corpul
j planetar, solar, universic i cosmic - sunt numite de unii oculti ti: haina astral , datorit faptului
j c este format din materiile n care noat miliardele de corpuri cere ti sau astre. Celor trei
1 nveli uri sau corpuri interne, le-am dat numele de corpuri divine.
l Al treilea din aceste trei corpuri sau nveli uri divine, i anume cel extern, este sediul n care
se alc tuiesc formele materiale care corespund unor idei ale spiritului, al doilea nveli este sediul
| memoriei sau arhiva unde se depun toate cuno tin ele c tigate de duh n nesfr ita lui carier , i,
n fine, primul, cel mai profund nveli este sediul voin ei. Prin puterea de a crea idei, se dezvolt
\ \ cultura i inteligen a duhului, prin nsumarea acestor cuno tin e se dezvolt memoria i sentimentele
L
divine, iar n prima hain se dezvolt voin a. Voin a, memoria i inteligen a sunt cele trei mari
1
; facult i pe care scnteia i le dezvolt n lunga coal a vie ii sale.
ii i < i
i !
1
j n continuare ne propunem s studiem nveli ul produc tor de idei, sau corpul unde iau na tere
' i formele diferitelor idei, create de duh.
j Orice duh are acest corp al gndurilor, corp mental, dar nu la toate este deopotriv de dezvoltat.
l j Dup cum tot omul normal are ochi, dar nu to i oamenii v d deopotriv de bine, dup cum to i
\ l oamenii au sistem cerebral, dar nu to i pot vorbi i gndi la fel, pentru c la unul e mai bine alc tuit
t ; i la altul e n curs de perfec ionare, de asemenea corpul mental, este diferit organizat i perfec ionat
I la fiecare entitate spiritual . La unele duhuri umane, el a fost pus mai de mult n func iune, i ca
, [ atare organizarea lui e mai evoluat , la alte duhuri - desigur, mai tinere sau mai neatente, mai
lene e, am putea spune - el a fost pus la treab mai rar, i ca atare este mai pu in organizat.
a
; A adar corpul gndurilor difer de la duh la duh i, ca urmare, de la un om la altul. Astfel, omul
I
i simplu - duhul mai tn r - nu poate crea i recep iona dect idei comune, pu ine la num r, i n
e
| general din categoria celor concrete. Omul superior - duhul mai b trn - poate crea i primi idei
I superioare i poate n elege con inutul ideilor abstracte, tiin ifice i filosofice. Prin urmare, ntre
l
: ; omul vecin cu animalul i omul savant se ntinde o gam infinit de individualit i, care au corpul
a
mental n diferite stadii de dezvoltare.
; Duhul ntrebuin eaz acest instrument, corpul mental, n ve nicie. Or prin ns i faptul func ion rii
II
'. sale, materia fluidic din care e alc tuit se uzeaz i ea, ca orice materie din lume. Din aceast
n
\ cauz , materia acestui corp trebuie primenit necontenit. In vederea acestui scop, duhul execut un
. \ fel de pulsa ie - o mi care de dilatare i contractare asem n toare cu respira ia - gratie c reia corpul
i i gndurilor elimin materia uzat i absoarbe din mediul nconjur tor materie proasp t . n acest fel
l>
\ corpul mental i poate ndeplini rolul s u de modelator al formelor ce exprim o idee.
'a S nu ne nchipuim c nveli urile scnteii divine se acoper complet unele pe altele. Fiecare
\ nveli sau corp tinde s aib contact cu planul din care provine materia sa, deci s fie n leg tur
'a ' cu lumea de aceea i substan cu sine. Materia fiec rui nveli p trunde printre particulele materiei
: nveli ului extern - care este mai dur - i se arat la exteriorul trapului, dac este vorba de un duh
d1 ntrupat, contribuind astfel la formarea aurei umane. Cum corpul mental trebuie s stea n jurai
a
j ; scnteii divine i cum scnteia are sediul n sistemul cerebral sau deasupra capului - dac duhul
*a ; este mai evoluat - se n elege c aura gndurilor se va afla mai mult n jurai capului.
a
' S expunem n cteva cuvinte mecanismul vie ii omene ti. Trapul are o necesitate. El influen eaz
' corpul planetar prin intermediul corpului vital. n corpul planetar se na te o dorin corespunz toare
44 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

necesit ii sau impresiei primit de la trup. Dorin a corpului planetar se transmite sub form de
vibra ii, de-a curmezi ul celorlalte corpuri, pn la scnteie - suveranul central. Scnteia divin ia
cuno tin de ce s-a petrecut n afara corpului s u, cuget n interiorul s u i apoi se decide. Atunci,
pune n ac iune voin a sa, dup care corpul s u ncepe s vibreze. Prin vibra iile sale treze te din
corpul memoriei anumite forme sau cli ee corespunz toare dorin ei sau necesit ii respective. n
fine, potrivit celor tiute i experimentate deja, se concretizeaz n corpul gndurilor o form
ultramicroscopic , o individualitate de-sine-st t toare, un corp viu, o fiin , numit idee. Aceast
idee este expulzat n afar , determinnd n drumul ei anumite vibra ii n corpul planetar. La rndul
s u - datorit impulsului venit de la aceast idee - corpul planetar, prin intermediul corpului vital,
comand unui anumit centru din sistemul cerebrospinal s intre n ac iune, pentru ndeplinirea
necesit ii cerute, a evit rii neajunsului sim it, sau a ob inerii lucrului dorit. Iat foarte pe scurt,
traiectul ac iunilor din afar la scnteie i transmiterea deciziei de la scnteie spre exterior, la trup.
Lumea fizic impresioneaz trupul, scnteia divin ia cuno tin , iar prin corpul gndurilor,
emite ordine, idei, executate de trup.
La unele duhuri facultatea voin ei ia o dezvoltare deosebit de mare. Un asemenea om are o
voin puternic , dar neavnd un capital bogat de cuno tin e nu prea poate realiza opere durabile
i de mare importan . Exist duhuri cu o mare inteligen , datorit faptului c i-au exercitat
continuu i sistematic corpul mental, acumulnd cuno tin e. Din cauza acestei deosebite activit i
spirituale, acest corp a luat o dezvoltare, o putere mai accentuat fa de celelalte. Un asemenea om
are o ascu ime de spirit deosebit , fiind o mare inteligen n mediul s u de via . Unele duhuri se
silesc din r sputeri s p streze i s memoreze adnc senza iile vizuale i auditive. Asemenea
oameni i dezvolt n mod deosebit corpul-arhiv sau memoria. Evreii memornd din copil rie
pasaje ntregi din c r ile lor religioase i-au dezvoltat memoria foarte puternic. Prin urmare oamenii
se deosebesc ntre ei, prin puterea voin ei, inteligen ei i a memoriei. Ferice de cine le va dezvolta
deopotriv pe toate trei.
Gra ie impresiilor din afar - idei i fapte, spiritul caut mereu, n marea arhiv a corpului s u
memorial, ideile corespunz toare, pe care le n ir , le combin i deduce ceea ce va urma - ca fapte,
sau ceea ce va hot r - ca idei, un altul. Acest proces, repetat mereu, acord acestui om o facultate
superioar , numit intui ie. Scormonirea ideilor din rafturile corpului memorial i punerea lor pe
primul plan se nume te imagina ie. Duhul nu poate imagina ceea ce nu a recep ionat, ceea ce nu
a v zut, citit sau auzit cndva. Imagina ia este facultatea de a crea mental idei noi, avnd ca model
ideile deja c tigate i depozitate n corpul memorial. Din cele expuse mai sus se n elege c
gndirea este material , reprezint o for deosebit i se produce sub impulsul voin ei duhului.
O prob c ideile omului sunt materiale i exteriorizabile este faptul c , dac unei persoane
adormite prin fluid magnetic i se descrie un obiect sau i se transmite mental ideea referitoare la acel
obiect, ea spune c vede acea idee, sau mai exact c vede obiectul la care se refer acea idee. Se
poate merge i mai departe. Lu m o foaie de hrtie i ne gndim n fa a ei la o idee, de exemplu
un scaun. Ideea noastr se exteriorizeaz , se materializeaz i se nregistreaz pe hrtie. Amestec m
aceast hrtie, pe care aparent nu e nimic, cu alte hrtii asem n toare la culoare, m rime i calitate,
i le ar t m magnetizatului, care va indica faptul c pe una din ele se vede un scaun. Este chiar foaia
de hrtie n dreptul c reia am gndit i pe care, pentru a o recunoa te, am n epat-o u or cu un ac
la un col , lucru de care hipnotizatul nu avea cuno tin . A adar ideea noastr a fost exteriorizat i
ca atare mediumul adormit a v zut-o. Cnd hrtia pe care era nregistrat presupusa form -idee
- scaunul - a fost prezentat ntoars hipnotizatului, acesta a ntrebat: De ce mi-o prezin i r sturnat ?"
Hipnotizatul va vedea dublu atunci cnd este invitat s priveasc hrtia printr-o prism . Cu alte
cuvinte, forma-idee este att de real , att de material i exterioar , nct ea trimite raze luminoase,
care trecnd prin prism , produc o dubl refrac ie. Dac e invitat s priveasc printr-un binoclu, i
anume prin lentilele ocularului, magnetizatul vede obiectul jmai aproape, iar dac prive te prin
lentilele obiective, l vede mai departe dect este n realitate. n fine, mediumul va vedea imaginea
reflectat i ntr-o oglind . n urma acestor experien e, psihologii vor fi nevoi i s recunoasc
materialitatea gndului i anume c ideea, forma ei spiritual , a fost emis de spirit, a trecut prin
corpul mental, s-a nvelit cu o por iune din materia lui i apoi a fost proiectat din corpul omului
att de obiectiv , nct a putut fi v zut de hipnotizat sau nregistrat pe o plac fotografic .
Orice idee referitoare la un obiect din lumea fizic , va reproduce, ntr-o form microscopic ,
obiectul respectiv. Dac cineva se gnde te la idei abstracte - avari ie, justi ie, frumuse e, sublim
etc. - acestea vor fi reprezentate prin simbolurile respective.
Tot ceea ce ne nconjoar n lumea fizic ne impresioneaz . Orice impresie se transmite de la
organele de sim prin nervi, i anume prin fluidul care nconjoar nervii, pn la sistemul cerebrospinal,
mai precis pn la corpul vital ce-1 nvele te. Aici, imaginile venite din afar se transform n
Corpul solar i corpul mental al omului ^j

senza ii, trec ca fulgerul prin corpurile astrale i ajungnd n corpul mental, stau ca imagini n fa a
scnteii, care le examineaz i n elege sensul. Din acest moment duhul a perceput n elesul imaginilor
sosite i conform acestor imagini decide n ce sens s ac ioneze. A adar, din exterior spre interior
au urmat o serie de acte spirituale: impresii, senza ii, percep ii, concep ii. Pe m sur ce cre te
num rul observa iilor i aten ia acordat nregistr rii lor este mai ncordat , cuno tin ele vor fi mai
numeroase i mai bine re inute.
Tr ind n lumea fizic , adic n lumea materiei celei mai dense, omul se n elege cu semenul
s u prin vorbire. Vorbirea este o vibra ie sonor a aerului. Ea nvele te sau con ine o imagine, o
figur , corespunz toare unei idei. Duhurile nemaiavnd trap, nu mai au posibilitatea de a produce
unde sonore. Ideile lor fiind lipsite de haina vorbirii sonore, apar una dup alta n fa a duhului, care
le vede, le tie n elesul i astfel afl ceea ce gnde te vorbitorul" s u. Ideile sunt imagini, forme,
care au fiecare o culoare i o anumit vibra ie, deci o anumit muzic eteric . Duhul prive te ideile
colorate i muzicale i n elege prin n irarea lor gndirea emitentului lor. Gnditorul emite fulger tor,
i la fel de fulger tor n elege i r spunde receptorul.
Datorit necesit ii de a produce sunete, cu ajutorul expira iei i a vibra iei coardelor vocale,
omul trupesc vorbe te extrem de ncet, fa de viteza fulger toare a convorbirii dintre dou duhuri.
n general, omul trupesc nu vede i nu aude gndirea duhului. Unii oameni aud aceast vorbire
spiritual , percepnd-o de parc ar auzi o convorbire telefonic . O aud n capul lor, n spirit, dar
li se pare exterioar , venit din afar . Ace ti foarte rari oameni se numesc mediumi auditivi. Alte
persoane, asemenea duhurilor libere, v d aceste idei. Ele privesc un om i v d emannd gndirea
din capul s u, cunoscnd ce gnde te. Ace ti oameni sunt i mai rari i se numesc cititori de
gnduri.
Din descrierea de mai sus se n elege c autorul gndirii este scnteia sau spiritul, iar corpul
mental nu face dect s procure material pentru crearea imaginilor care corespund acelor idei.
Dup cum, prin exerci ii fizice practicate sistematic, se dezvolt trupul unui om, prin studiu,
medita ii i concentr ri continue, se dezvolt corpul mental sau al gndurilor. Dar dup cum executnd
un travaliu fizic, prelungit, sim im c ne sl besc puterile din ce n ce mai mult, pn la epuizarea
complet , cnd vrnd-nevrnd suspend m acea activitate, corpul gndirii, tot citind sau meditnd,
obose te, se epuizeaz i simte nevoia unui repaus, pentru ca n acest interval de timp s - i refac
materia uzat .
Am ar tat c fiecare idee are o culoare proprie. Cnd sunt nso ite de st ri emotive, ideile sunt
mai clare, mai viu colorate i cu o vibra ie mai puternic . Clarv z torii ne-au revelat cteva culori
corespunz toare unor st ri suflete ti. Astfel iubirea se manifest printr-o culoare roz , sup rarea,
mnia - printr-o culoare ro ie aprins , egoismul - printr-o culoare mohort , brun nchis , iar
spiritualitatea sau credin a - printr-o culoare violet deschis .
Cu ct duhul evolueaz , st rile sale suflete ti se ridic din inferioare spre st ri superioare.
Corpul s u mental devine mai fin, se transform , construindu-se dintr-o materie fluidic din ce n
ce mai fin , ca urmare, va avea o vibra ie tot mai rapid .
Corpul mental format dintr-o materie de calitate inferioar este supus influen elor corpului fizic,
i va atrage din afar idei inferioare, comune, cu vibra ii lente, urte i resping toare ca form i
culoare. Veacurile trec, observa iile permanente i suferin ele ndurate l fac pe duh mai activ, mai
tare n voin i mai atent. Din aceast cauz , el se dezrobe te din ce n ce mai mult de influen ele
i dorin ele corpului fizic, iar de la o vreme chiar de atrac iile, dorin ele i nclina iile materiei vii,
care constituie corpul s u planetar. Din acest moment, ideile ce fr mnt corpul mental devin mai
nalte, mai abstracte, mai filosofice, ntr-un cuvnt mai spiritualizate.
Suferin ele ndurate secole nenum rate au f cut duhul mai n elept. De acum nainte el tie s
nfrneze materia corpului s u planetar i s elimine din corpul gndurilor ideile venite din afar ,
ideile de o calitate inferioar . Omul ajunge uneori att de con tient, nct n fa a unei situa ii grave,
a unei mprejur ri excep ionale, pare c aude n interiorul sufletului s u o voce - vocea con tiin ei
sale - spunndu-i cum s decid , ce atitudine s ia pentru a rezolva o situa ie sau mprejurare
dificil . Aceast voce este graiul t cut al duhului c tre sistemul s u cerebral, c tre personalitatea n
care s-a ntrupat.
Duhul face o coal prin intermediul instrumentelor sale, i n special prin corpul mental, cu
care culege ideile ce plutesc prin spa iu, ca praful prin atmosfer . Dar pentru ca acest corp s
func ioneze perfect, se cere pace i calm n celelalte corpuri, i n special n corpul planetar sau
corpul dorin elor i emo iilor. Dac aceste corpuri sunt lini tite, toate ideile sosite din afar vor fi
redate clar i spiritul le va putea interpreta.
Cnd aerul e lini tit, cnd nu bate nici un vnt i suprafa a lacului este lin , cerul i stelele se
reproduc fidel pe luciul apei, ca ntr-o oglind . Pe furtun , apa de la suprafa se ncre e te i
46 - Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

mi carea ei nu permite reflectarea cerului. Tot a a, cnd corpurile eterice ale omului sunt ntr-o
vibra ie ordonat i calm , n corpul gndurilor se reflect nu numai imaginile lumii fizice, ci chiar
i cele ale lumii fluidice.
Omul ajuns la st pnirea de sine, vede duhurile din spa iu, pentru c imaginile lor fiind bine
recep ionate de scnteie, sunt reflectate din interior spre exterior, imprimndu-se pe cortex. Un
asemenea om, numit lucid, vede cu ochii min ii sale entit ile spirituale din jurul s u. A adar,
facultatea de a fi lucid are la baz dezvoltarea corpului mental, care red perfect imaginile lumii
fizice nconjur toare i ale celei spa iale. Se n elege c un asemenea dar nu este opera unei vie i,
ci rezultatul a numeroase rentrup ri i a st ruin ei, din ce n ce mai mari a duhului.

R mne bine stabilit c atunci cnd un om gnde te, emite iruri nesfr ite de forme-idei, care
p r sind fiin a uman se propag prin spa iu. La ie irea din corpul duhului, ideile penetreaz
materia eteric , aflat peste tot n univers. Din aceast Cauz materia eteric ce umple universul
intr n vibra ie ondulatorie, sub forma unor sfere concentrice. Materia fluidic a spa iilor nesfr ite
este asem n toare apei unui imens ocean. Prin urmare undele fluidice mentale pot fi comparate cu
undele create de o piatr aruncat n ap , unde care pe m sur ce se ndep rteaz de locul contactului
dintre piatr i ap , pierd tot mai mult din amplitudinea oscila iilor. Fenomenul propag rii
formelor-idei se aseam n i mai mult cu vibra iile produse de limba ce love te clopotul unei
biserici, vibra ii care pun n mi care aerul ce se mi c sub forma unor unde sferice concentrice.
La fel se petrece i cu gndirea noastr . Ea joac rolul clopotului, care, vibrnd, pune n vibra ie
materia subtil mental , risipit n universul nostru. Aceste unde ale materiei mentale ntlnesc mii
i milioane de alte unde, trecnd unele prin altele f r s - i perturbe vibra iile i f r s - i devieze
sensul mi c rii. Fenomenul se aseam n cu fenomenul fizic numit interferen , cnd undele de
lumin trec unele prin altele f r s se deformeze.
Se n elege c puterea de propagare a undelor mentale este direct propor ional cu puterea prin
care ideile au penetrat aceast materie i au pus-o n mi care; la rndul lor, ideile vor avea o vibra ie,
o for , cu att mai mare, cu ct ele apar in unei game mai nalte din seria nesfr it de idei create
de duh.
Anumite mprejur ri - ca de exemplu apropierea de sistemul nostru a unei comete, st rile de
opozi ie sau conjunc ie ale unor planete, efluviile magnetice mai mari ori mai slabe ale stelelor etc.
- produc agita ii n oceanul fluidic al universului. n acest caz, propagarea undelor ce vor purta
ideile emise de duh va fi, oarecum, paralizat .
n Cer totul se petrece asem n tor ca i pe p mnt. Acelea i legi domnesc n toate lumile, de !
toate gradele, binen eles adaptate mediului respectiv.
[
n zilele cnd magnetismul cosmic, solar sau planetar este mai mare, aerul e agitat i sunetul j
clopotului de la biseric moare la o mic distan de el. Dac aerul e lini tit, vibra iile clopotului |
se propag n dep rtare, fiind auzite pn n satele vecine.
f
Acela i fenomen se petrece i cu propagarea ideilor noastre prin spa iu. Cnd atmosfera mental [
este calm , gndirea noastr e purtat pe undele materiei mentale, pn la locul destinat, impresionnd
destinatarul gndului nostru. Ziua, din cauza c ldurii solare, aerul vibreaz . Datorit curen ilor
flUidiC se produc agita ii n atmosfera materiei mentale, motiv pentru care gndirea noastr nu
str bate prin oceanul fluidic dect foarte greu i la o distan apropiat . Noaptea, cnd aerul este
mai lini tit i materia gndurilor e mai calm , ruga noastr , sugestia noastr , poate str bate prin
oceanul fluidic la distan e de zeci de ori mai mari dect n timpul zilei. Iat de ce se recomand
ca rug ciunea s o n l m la miezul nop ii. Ea va str bate spa iile pn la Soarele nostru, de unde
anumite duhuri, ngeri-solari, au datoria s o transmit mai departe, prin tot universul, pn la
centrul Sferei divine, sediul Tat lui creator.
Cnd un om analizeaz ceva, face o reflexie, mediteaz asupra unei probleme oarecare, el
creeaz idei. Ele neavnd nici o destina ie, ie ind din corpul eteric al omului, vor r mne n jurul
s u, formnd o atmosfer de gnduri n jurul capului. Ct timp acest n scocitor de idei va fi activ,
preocupat^ de diferite probleme ale vie ii, aceste idei nu vor avea nici un rol, nu pot produce nici
un efect. ns de ndat ce creatorul lor va fi lini tit, cu mintea liber , aceste idei, prin vibra ia lor,
vor pune n vibra ie materia sa mental , genernd idei similare, cu acelea i forme, muzic i culori,
Corpul solar i corpul mental al omului
4
j

Pentru a ilustra i mai bine influen a gndului asupra noastr , s lu m dou exemple. Cineva
a fost nedrept it sau p gubit de un altul. n mintea p guba ului sau a nedrept itului s-a n scut
ideea de ur , de r zbunare. Aceast gndire a dat na tere unor forme-idei, care stau n preajma lui.
Din timp n timp, aceste forme-idei se furi eaz n interiorul, n mentalul s u, iar spiritul, amintindu- i
de paguba, de nedreptatea ce i s-a f cut este r scolit de ideea r zbun rii. Gnduri noi nt resc pe
cele dinti, pn cnd ideea urii i a r fuielii, lucrnd mereu asupra mentalului s u, l determin s
execute fapta r zbun rii, ce i ncol ise n minte. Astfel, ntr-una din zile, love te, r nind grav, sau
ucignd pe cel care 1-a nedrept it. Nefericitul crede c i-a f cut dreptate, uitnd c nu are dreptul
s judece faptele omului pedepsite sau nepedepsite de legile omene ti.
Un om consider c soarta, sau Divinitatea 1-a n p stuit i i-a dat nenorociri, pierderi materiale,
boli sau suferin e morale pe care i se pare c nu le mai poate suporta. ntr-o zi, r sare n mintea
sa ideea c pierind de pe arena vie ii, va sc pa de nenorocirile ce i s-au ab tut pe cap. Se decide
s se sinucid , dar nc nu are curaj. Zilele urm toare, gndurile negre i r sar iar n minte, i din
analiza lor ajunge la aceea i solu ie - numai moartea le poate pune cap t. Azi a a, mine a a, ideea
sinuciderii se nr d cineaz din ce n ce mai tare n mintea lui, i ntr-o zi, un glon a sf rmat o
existen uman . E o dezertare n fa a vie ii terestre, pentru a sc pa de durere - crede el - dar vai
lui! c ci, pentru actul s u nesocotit, va suferi i mai atroce n lumea duhurilor.
Iat de ce se impune s examin m din timp n timp, ce fel de idei alearg prin mintea noastr ,
i de ndat ce constat m c ele sunt de o calitate inferioar sau josnic , s trecem la alte idei, adic
s c ut m s le gonim din mentalul nostru, pentru a nu ne mai influen a.
Dar este posibil ca gndul nostru s fie destinat pentru o anumit persoan . n acest caz, aceast
form -gnd se ndreapt , prin spa iu, asemenea unui glon , pn la persoana respectiv , i dac o
va g si liber , se va introduce n corpul gndurilor ei i de acolo va lucra asupra spiritului, producnd
anumite efecte, dup natura i destina ia formei-gnd. Dac persoana destinatar este ocupat ,
forma-gnd va sta n preajma ei pn n momentul cnd, devenind liber , se strecoar n interior
i o influen eaz .
S exemplific m i acest fenomen.
O mam afl printr-o scrisoare c fiul ei este bolnav. Aceast mam i iube te copilul ca pe
ochii din cap, i nainte de culcare nal o rug fierbinte Celui Atotputernic, ca s -i trimit s n tate
fiului ei. Gndul de iubire, rug ciunea au dat na tere la anumite forme-idei, care s-au ndreptat ca
fulgerul c tre fiul ei i vor rev rsa n organismul lui toat energia spiritual a materiei ce compune
aceste idei de iubire, ale dorin ei de ns n to ire. Sub impulsul acestei materii i a razei desprinse
din marele curent cosmic ce cutreier lumile solare i planetare, fiul ei se va vindeca. Nu este o
minune, ci pur i simplu un act de chimie spiritual , de vindecare cereasc .
Cineva mi-a f cut un mare r u. Am suferit greu de pe urma lui, i totu i, amintindu-mi de
preceptul Luminii, numit Isus Christos, l-am iertat. Gndul de iertare s-a dus ca o s geat , direct
la el, dar din cauza firii, a naturii sale r ut cioase, mintea fiindu-i mereu ntr-o furtun , respinge
formele-idei de iertare. Ele revin la autorul lor, dar n drumul lor de ntoarcere - pe firul magnetic
pe care au fost emise - atrag din spa iu fluide mentale de acela i grad superior, acoperind cu
binecuvntare emi torul. Acest om iert tor a rapt orice leg tur karmic 1 cu acel spirit inferior,
pentru c 1-a iertat, iar pentru gestul s u sublim a fost urcat pe o treapt spiritual superioar .
Un om poart o ur de moarte cuiva. A auzit de puterea gndului, i ca atare l blestem . Dar
pentlll ca opera s fie deplin , cere concursul unor persoane care practic magia neagr . Forma-gnd
a acestui om i a slujitorilor s i se ndreapt c tre persoana indicat . Dar dac aceast fiin este
un suflet bun, pios i drept, fluidele sale, avnd o vibra ie cu o frecven foarte nalt , resping aceste
imagini-idei trimise. Ele se ntorc pe dramul pe care au venit, dar, n traiectoria lor prin spa iu, atrag
un val de fluide de aceea i calitate inferioar , cople indu-1 pe autorul lor. Astfel se adevere te zicala:
Cel care preg te te groapa altuia, cade el n ea!"
A adar, lua i seam la ce gndi i, i aminti i-v mereu c pute i face un mare bine prin gndurile
voastre, dar i un mare r u. Fi i aten i s nu gre i i prin gnduri, c ci orice gnd ce are la baz
r utatea i invidia, i va produce efectul matematic. Dar vai ie, gnditorule! C ci amarnic vei pl ti
aceast ac iune nev zut , dar cu efecte vizibile i palpabile.

1
Karraa (sanscr. - ac iune) - Legea cauzalit ii universale, care leag
cauzele unor noi ac iuni. n virtutea legii cauzei i a efectului, omul se na
sale, conform determin rilor din existen ele sale anterioare. Prin urmare,
malefice, generate de ego-ul uman, pe parcursul unor vie i terestre. Karma
plan fizic, mental i sentimental.
toate ac iunile de efectul lor, aceste efecte devenind
te sub o fatalitate care va ac iona asupra sa i a vie ii
karma desemneaz un grup de afinit i benefice sau
poate fi individual sau colectiv , manifestndu-se pe
48 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Aminti i-v mereu c cea mai mare for din lume este ideea sau gndul. Cu gndul a creat
divinul Tat tot ce vedem iAim vedem. Dar ideea cea mai sublim este rug ciunea. n bucurie,
mul umi i prin rug Tat lui. n nenorocire, n l a i-v gndul la Cel care conduce i ine n mn
tot universul. Ideile rug ciunii se nal spre Centrul divin i de acolo coboar o raz str lucitoare,
care te scald dndu- i s n tate n boal , ajutor n primejdie, mngiere n durere, lini te i pace
sufletului t u zbuciumat.

tiin a, i n special armata, sunt preocupate, de c iva ani, de problema transmiterii gndului.
Gra ie nenum ratelor experien e f cute, fenomenul sugestiei a intrat, n fine, n templul unde oficiaz
savan ii p mntului.
Oamenii p mntului se n eleg ntre ei prin grai, dar fiind la distan e mari ntre ei, se pot
n elege i numai prin puterea transmiterii gndului - telepatie.
Telegrafia mental este posibil pentru oricine, numai c se cere o preg tire prealabil , un
exerci iu prelungit. Literatura parapsihologic citeaz diferite exerci ii. Iat , pe scurt, un exerci iu
care treze te facultatea transmiterii gndului.
Dou persoane dornice s dobndeasc acest dar se ntlnesc ntr-o camer n fiecare zi i la
aceea i or . Dup ce se a eaz fiecare pe cte un scaun, spate n spate, se stabile te ca unul s fie
transmi tor, iar cel lalt receptor, roluri schimbate cu vremea, pentru ca nu cumva unul s devin
prea activ iar cel lalt prea pasiv. Amndoi se hot r sc s fac gol n mintea lor, pentru cteva
minute. Apoi, transmi torul gnde te, repetnd n mintea sa o idee simpl , de exemplu a unei figuri
geometrice sau a unui obiect din camer . Se concentreaz puternic asupra acestei idei, pentru a o
trimite partenerului s u. n primele zile se va constata c din zece idei, dou sunt recep ionate i
opt nu. n zilele urm toare, cinci din zece sunt primite, iar dup cteva s pt mni, opt. Cnd
progresul a ajuns aproape sut la sut , se trece la exprimarea unei propozi ii ct mai simple. Dup
cteva s pt mni, cnd este nsu it aceast form simpl de comunicare, se trece la transmiterea
de asocieri de propozi ii, adic a unei fraze simple. Pe acest dram se p e te cu r bdare i cu o
voin de fier, luni de zile, dar truda nu va fi zadarnic . Reu ita se va vedea sosind curnd,
ndemnnd la continuarea exerci iului. Cnd s-a ajuns la recep ionarea primelor fraze, partenerii se
vor separa n nc peri diferite, aflate n acela i imobil. Dup ce reu ita a nceput s fie c tigat i
n acest fel, fiecare din cei doi se narmeaz cu cte un creion i un caiet, pe care noteaz cele
comunicate i primite. Adic transmi torul formuleaz n caiet ceea ce gnde te, iar receptorul scrie
n caietul s u ideile ce par s se fi n scut n mintea sa. Dup experien se compar caietele ntre
ele, constatndu-se exactitatea sau eroarea cu care au fost recep ionate gndurile. Prin exerci ii
continue, reu ita ndeamn partenerii s se ndep rteze, unul fiind ntr-o parte a ora ului iar cel lalt
n alt parte, i la ora convenit , unul transmite i altul prime te, dup care i controleaz caietele.
Urmnd astfel cu r bdare i consecven - se poate ajunge la transmiterea unor fraze complexe,
recep ionate i citite ca ntr-o carte.
Telegrafia mental este practicat de oamenii primitivi. Trapele franceze din Senegal, sau cele
engleze din Nigeria, au avut ocazia s constate c mi c rile lor erau cunoscute cu zile nainte de
c tre triburile aflate la mari distan e, f r existen a telegrafului i a po tei.
Dac fenomenul transmiterii gndului este un fapt cert, s -1 folosim spre binele semenilor
no tri. tim c exist persoane cu o pasiune oarb pentru jocurile de noroc, risipindu- i banii i
pinea copiilor. Prin puterea gndului avem posibilitatea s determin nrun astfel de om s nu- i mai
piard nop ile, s n tatea i rodul muncii n aceste localuri nenorocite. n acest scop - dup miezul
nop ii cnd presupunem c trupul s u doarme - i evoc m duhul. La chemarea noastr , el sose te
i st n fa a noastr . De i nu-1 vedem, l rug m st ruitor, cu toat puterea de argumentare, s nu- i
mai azvrle banii la jocuri de noroc, ci s se gndeasc la so ie i copii, la responsabilitatea pe care
o are de a-i hr ni, mbr ca i educa. Repetnd sugestia mai mult timp, constat m cu bucurie c am
reu it s sc p m o familie de la mizerie. Pova a noastr a intrat n corpul mental al juc torului
pasionat, lucrnd asupra spiritului att de puternic, nct la de teptare ra iunea 1-a ndemnat spre o
nou conduit , a sim it o porunc intern , care 1-a ndemnat s nu- i mai arunce la masa verde
agoniseala. Am corijat un viciu, am f cut un bine.
Transmiterea i puterea gndului a fost cunoscut cu mii de ani n urm de marii preo i din
India, Chaldeea i Egipt, dar dezv luirea ei se pedepsea cu moartea, deoarece, dac prin puterea
gndului n eleptul putea face bine, omul nepriceput putea face cel mai mare r u semenului s u.
Legile divine nu sunt scrise peste tot, dar nc lcarea lor aduce asupra celui care a p c tuit toat
greutatea lor. Vai de duhul care va ntrebuin a puterea gndului pentru a nenoroci pe altul!
Corpul solar i corpul mental al omului 49

Am v zut cum prin puterea gndului, a rug ciunii, se poate vindeca un bolnav. n diferite centre
parapsihologice de pe glob se recurge la vindecarea sau eliberarea de vicii pe calea magnetismului,
dar tot prin intermediul ideii1. In acest scop, bolnavul este adormit, hipnotizat de c tre un magnetizor.
Dup ce a fost complet adormit, i se spune: Ai fost bolnav, dar de acum boala va trece, mine vei
fi mai bine, poimine mai u urat, iar peste trei zile vei fi complet vindecat." Dac e vorba de un
viciu, i se sugereaz s nu mai bea, s nu mai fumeze, s nu mai fure etc. De cele mai multe ori,
dac n-au intervenit alte mprejur ri, aceast metod a dat rezultate frumoase.

Ca orice n lume, obi nuin a, buna educare duc la perfec iune. Astfel i corpul mental trebuie
silit s lucreze ordonat, atent i metodic. Suntem chema i s facem tot posibilul ca materia mental
s devin din ce n ce mai fin . In acest scop, vom hr ni corpul mental cu ideile unor conferin e
morale, tiin ifice i filosofice. Vom citi lucr rile de seam ale marilor gnditori ai omenirii.
Dar mai presus de toate, ceea ce contribuie cel mai mult la fabricarea i subtilizarea materiei
mentale, este propria noastr gndire, reflectarea la ceea ce am f cut i urm rile ei, reflectarea la
ceea ce va trebui s facem i analizarea sub toate aspectele a efectelor ce vor urma. De la actele
i vorbele noastre, vom trece la vorbele i faptele celor cu care am venit n contact. Care e dedesubtul
vorbelor i faptelor, de ce au procedat a a i nu altfel, ce au vrut ei s zic etc. Deosebit de mult
se dezvolt puterea gndirii noastre, cnd examin m natura i ordinea din ea.
Gndind mereu la probleme abstracte, filosofice, ne vom obi nui ntr-o asemenea m sur cu
acest grad nalt de gndire, nct ideile banale sau josnice ne vor provoca nepl cere. O conversa ie
trivial ne va determina s plec m din acel mediu. Obi nuit cu adev rul, mentalul nostru nu mai
e capabil s emit minciuna. Cantitatea de cuno tin e acumulate ne face mai n elept, a a c zmbim
de mil cnd primim explica ii i argument ri care denot o des vr it ignoran a naturii omene ti
i a legilor naturii. Spiritul se va ascu i ntr-o asemenea m sur , nct prin induc ie sau prin deduc ie,
ntrevedem sau descoperim adev rul n toate situa iile i mprejur rile cele mai complexe.
Corpul mental este o mas de fiin e ultramicroscopice vii i n ve nic activitate. Ca urmare,
mentalul omului este ve nic n activitate, gnde te mereu, secund de secund . Duhul gnde te n
ve nicie, neputnd sta n repaus, trebuie deci s -i oferim idei, pe care s le fr mnte, s le analizeze,
s trag din ele concluzii; pe scurt, s - i fac educa ia, care l va n l a cndva Ia rangul de
Divinitate.
Dac l l s m f r idei, f r aceast hran spiritual , duhul devine flotant i este asaltat de
valurile de gnduri de toate calit ile, care plutesc prin spa iu. Astfel se explic ciud enia ideilor
ce ne trec prin minte, mirndu-ne de unde am pornit cu gndul i unde am ajuns. Nu e de mirare
s constat m c ne gndim la lucruri, fiin e i fapte de care ne ru in m. A adar, noi trebuie s
provoc m ideile, spiritul trebuie s fie generatorul lor, pentru a nu ne l sa influen a i i tr i de
valuri de idei sosite din afar , spre gnduri contrare naturii i educa iei noastre.
Dup cum prin exerci ii fizice sistematice dezvolt m trupul nostru, tot astfel trebuie s dezvolt m
i instrumentul gndirii. Deosebit de important este ca atunci cnd citim sau ascult m ceva, s fim
aten i, adic s facem abstrac ie de tot ce exist n jurul nostru, s facem s tac ns i gndirea
noastr i s ne concentr m toat aten ia spiritului asupra c i ii citite sau asupra oratorului. In felul
acesta, toat energia fiin ei noastre o rev rs m asupra c r ii sau oratorului, ideile scrise sau emise
defilnd n forme clare prin fa a scnteii. Astfel, scnteia divin va face o nalt coal ; iar con tiin a,
puterea ei de p trundere, de n elegere, cre te n fiecare zi.
S nu pierdem din vedere c suma de idei, de no iuni, depus n arhiva spiritului, se transform ,
sau mai exact d na tere la aptitudini ce vor constitui n viitor comoara noastr spiritual ;
facult i a c ror totalitate va constitui for a noastr creatoare din veacurile viitoare.
S nu uit m c atta vreme ct vom peregrina din planet n planet i dintr-un sistem solar n
altul, corpul nostru mental va fi acela i. Din via n via , prin diferite ntrup ri, suntem chema i
s -1 facem mai fin, mai puternic, capabil de a prinde orice no iune, oferind scnteii divine posibilitatea
de a n elege con inutul ei.
Animalul are gndurile i reflexiile sale, i el are un corp receptor al gndurilor, un creator de
forme-gnduri, dar ce distan evolutiv desparte corpul s u mental de cel al omului!
Prive te n urma ta, omule, i vezi ce drum nesfr it ai parcurs! Ai pornit de la somnul adnc
al duhului mineral, ai visat ca duhul vegetal, ai n eles ca duhul animal i gnde ti la infinit, ca om!
E ti sus! Negr it de sus pe scara evolu iei, i cu toate acestea, ce drum nesfr it st n fa a ta! Curaj,
al ii l-au parcurs, i azi miliarde de For e divine cnt osanale Celui dintru nceput.
M rire Tat lui, Fiului i Sfntului Duh, n veci. Amin.
50

Moartea

.Fenomenul mor ii 1-a preocupat pe om de la apari ia sa pe p mnt. Nici un eveniment nu 1-a

pus mai adnc pe gnduri ca starea de nemi care i r ceal din momentul mor ii trapului omenesc.
S lbaticul cel mai primitiv are no iunea mor ii, are sentimentul c s-a petrecut ceva extraordinar cu
semenul s u, c ci nu mai simte i nu se mai mi c . Acest sentiment s-a nt rit prin observarea c
toate fiin ele mor dup o vreme.
ntr-adev r, tot ce exist , materii i fiin e, trebuie s - i schimbe starea. Toate mor, dup n elesul
nostru omenesc, toate trec prin diferite faze, din punct de vedere spiritual. S racul i bogatul,
ignorantul i savantul, cu to ii trebuie s trecem prin poarta mor ii, care ne duce la via a spiritual .
To i suntem supu i durerii de a vedea pe cineva iubit, plecnd de lng noi n lumea invizibil
ochilor no tri fizici.
Acest eveniment, extrem de natural, instituit cu des vr it n elepciune de Cel Atotputernic, a
produs asupra omului - pe parcursul a mii i mii de secole - atta fric , attea griji i supersti ii,
nct toat existen a lui a stat sub teroarea zilei fatale, c va muri, se va pr p di pentru totdeauna.
Nici azi, cnd omul a ajuns s scruteze multe din secretele naturii, omenirea nu este l murit
ce este dincolo de mormnt. Alt dat , marii ini ia i cuno teau cauza i scopul acestui fenomen.
Restul omenirii era ne tiutoare i prea napoiat ca s n eleag tainele i actele intime ce au loc
cu prilejul trecerii din lumea materiei grosolane, n cea a materiei eterice. Azi ns , l rgindu-se
gradul de n elegere al omului, e posibil s se reveleze unui num r mai mare de oameni seria de
fenomene ce au loc n timpul desprinderii entit ii spirituale din haina sa terestr .
n infinita Sa n elepciune, Tat l iubitor aprinde n anumite locuri candele, nalte cercuri de
revela ie, i prin ale ii S i spa iali formeaz instrumente - mediumi, prin intermediul c rora entit ile
spirituale reveleaz oamenilor ntregul proces al mor ii, modul cum se face trecerea din starea fizic
n cea spiritual . Prin aceste cercuri de revela ie sau de ini iere, omul prime te cuno tin e direct din
Cer, prin intermediul mediumului.
Exist c iva oameni, risipi i prin mul imea omenirii, cu darul minunat de a vedea i auzi
fenomene i lucruri pe care majoritatea nu le vede i nici nu le aude. Ace tia v d entit ile spirituale
i aud vorbirea lor exprimat prin gnduri ce par a fi vorbire omeneasc . Un asemenea om e un
fericit al p mntului, pentru c are cuno tin de entit ile spirituale care i duc traiul n sferele
cere ti. Pentru un asemenea om, moartea nu mai prezint un aspect ngrozitor, el v znd toate
etapele mor ii, actul mor ii n toat desf urarea ei, n elege c moartea nu este dect un fapt ce
nlesne te omului ascensiunea pe scara evolu iei ve nice.
Este o necesitate imperioas ca omul s tie ce este moartea, s se conving de rostul acestui
mare act din existen a sa, pentru a sc pa de povara gndului Ani s mor!" Cunoscnd Adev rul,
el nu va mai fi cople it de durere, b tut de vntul gndurilor negre, c i-a pierdut pentru veci iubita
sa so ie, scumpa sa mam ori adoratul s u copila .
De ce aceast jale, de ce aceast nelini te? Dac omul ar cunoa te Adev rul, n-ar mai fi attea
zbucium ri suflete ti, attea tragedii, sinucideri i tulbur ri mentale, cu ocazia plec rii celor apropia i.
Aceast trecere de la o stare la alta este un fenomen comun ntregii crea ii. Apa este lichid ,
ea poate trece n anumite condi ii n stare solid , gazoas sau radiant . Dar n orice stare s-ar afla,
ea tot ap r mne. Mineralul dilatat prin c ldur , contactat prin frig, crap , se sf rm n buc ele,
n rn . La rndul s u, praful poate fi dizolvat de apa ploilor, pref cut n solu ie i absorbit astfel
n corpul plantelor, unde se preface n materia constitutiv a plantei. Cei ne tiutori, privind o plant ,
nici nu b nuiesc c n interiorul ei exist acela i mineral, acela i lut, piatra de var sau nisipul pe
care calc piciorul lor. Plantele mor, animalele mor i ele, adic sunt p r site de sufletul lor, de acel
ceva care le d via . Planetele i stelele, la o vreme se destram , se pulverizeaz i apoi se risipesc
n spa iu, pulberea lor fluidizndu-se mai trziu i rentorcndu-se la izvorul de unde au purces
cndva, cu miliarde de veacuri n urm .
In lumina acestui adev r, via a omului dobnde te un alt n eles, iar moartea, din oribil ,
resping toare, devine un eveniment firesc, chiar fericit, pentru motivul c omul scap din ntunericul
vie ii p mnte ti, pentru a trece ntr-o lume de lumin , unde via a este mai u oar , scap de noianul
suferin elor i grijilor necurmate, pentru a trece ntr-o lume lini tit i plin de fericire - dac s-a
silit s p zeasc legile divine.
Este o necesitate absolut ca omul s cunoasc ce se va petrece cu el n momentul mor ii, pentru
ca acest prag ce desparte dou existen e - cea terestr i cea spa ial - s fie trecut cu toat
Moartea 51

ncrederea, deoarece numai astfel ne redobndim repede con tiin a n lumea cealalt . Dac , la ora
fatal , omul vine cu idei false din lumea terestr , r mne sub domeniul fricii i al ne tiin ei, iar
trecerea se va face greu, cu o agonie prelungit ; n plus, ajuns acolo, mult vreme spiritul nu e
l murit unde se afl , ce s-a ntmplat cu el, se zbate n ne tiin , i trziu, uneori foarte trziu, afl
c nu mai este n lumea fizic , ci ntr-o lume format dintr-o materie diferit i n condi ii cu totul
deosebite de cele p mnte ti.
Acest act general i natural a generat nenum rate presupuneri i diferitele credin e. Astfel, cei
care pretind c ar cunoa te mecanismele lumii fizice, nu v d n via a plantelor, animalelor i a
omului dect fenomene fizice, chimice i biologice, considernd c via a omului este tr it acum
pe p mnt, i nu este altceva dect rezultatul func iilor aparatelor i sistemelor din organismul s u.
A adar, Bucur -te, omule, ct tr ie ti, c ci dup moarte nu mai e ti dect un strv nesim itor, pe
care viermii l vor roade i f rmi a. Totul s-a ispr vit cu tine, cnd ai ie it din cadrul vie ii".
O alt categorie de oameni cred c mai exist poate ceva dincolo de moartea trupului. Ei
vorbesc despre o via din lumea cealalt , de i nu tiu ce este, cum este, unde este acea lume i cum
i duce omul acea via ? Ace ti oameni - suflete bune, miloase, cump tate n fapte i n cuvinte
- cred n afirma iile reprezentan ilor bisericii de care apar in, i anume c exist o alt via , pentru
care omul trebuie s se sileasc s o dobndeasc . Dar slujitorii bisericii nu pot da nici o l murire
despre aceast via spiritual , deoarece, ei n i i au pierdut orice contact cu Cerul, r mnnd doar
cu zidurile bisericilor care au devenit simple construc ii; pentru c o biseric ntreag poate deveni
0 cas obi nuit cnd cei care intr n ea respir doar n m rginirea lutului lor terestru, pe cnd un
copac devine templu sfnt cnd este mbr i at de dou mini a c ror suflet este un canal al
Divinit ii. A adar, reprezentan ii bisericilor nu sunt n stare s explice sau s descrie absolut nimic
din fenomenele sau fiin ele sferelor cere ti, ei doar impunnd o simpl afirma ie care te las rece
i nu te scoate din cercul ndoielii. Bie ii oameni ar dori s se conformeze unei vie i exemplare, dar
nu se pot scutura de ap s toarea i zdrobitoarea ndoial : A a o fi? Mai exist pe undeva un loc
unde spiritul omului i mai continu existen a?"
n fine, exist oameni, foarte pu ini la num r, care cunoscnd ceva din ceea ce se afl dincolo
de v lul ce desparte lumea vizibil de cea invizibil , se silesc s - i duc existen a terestr n deplin
cuno tin de urm rile ei, pentru a putea, dup moartea trupului lor, s se bucure de o via
spiritual ct mai fericit .
Din cele expuse, se vede c exist cel pu in trei categorii principale de oameni care au vederi
deosebite asupra vie ii. Unii nu cred n existen a vie ii dincolo de moarte. Al ii nclin a crede, i
ca atare se silesc s dobndeasc fericirea cereasc , dar nu tiu cum o fi i unde o fi. n fine, a treia
categorie cunoa te o parte din Adev r i se sile te s duc o via corect , tiind c ceea ce seam n ,
n via a terestr , va culege n vie ile viitoare.
Curios este faptul c n vremurile ndep rtate, omenirea era mai simpl , necunosc toare a
fenomenelor din natur , dar era mai ncrez toare n existen a unei vie i dup moartea fizic . Azi,
cnd mintea omului este mai clar i cnd suma cuno tin elor terestre duce la concluzia existen ei
unei Divinit i i a unui plan de evolu ie, nu se mai crede n nemurirea spiritului, ntr-o via
dincolo de hotarul mor ii. Curiozitatea cre te cnd vedem c statele civilizate care domin p mntul
prin puterea lor militar , prin prosperitate economic i descoperiri tiin ifice, sunt att de napoiate
n cunoa terea legilor spirituale i suflete ti, iar popoare s race i napoiate cunosc unele legi i
fenomene din domeniul invizibilului, si anume legea evolu iei ve nice i rolul vie ilor nenum rate,
pe care omul trebuie s le parcurg pe P mnt i pe alte planete, ca s urce pe scara cunoa terii i a
moralit ii. R spunsul l g sim n faptul c noi, europenii, suntem o ras de oameni noi, care
avem, e drept, toat vigoarea tinere ii, dar i o superficialitate n cugetare, pe cnd popoarele
Orientului - indienii, chinezii, tibetanii etc, sunt popoare b trne, al c ror trecut se pierde n negura
vremurilor, ei num rnd n istoria lor dinastii, legislatori i nv a i de acum 30.000 de ani.
1
Occidentalii, cu via a lor intens , cu goana dup realiz ri p mnte ti, cu fr mnt ri pentru
c tiguri materiale, acord prea pu in aten ie preocup rilor suflete ti. Popoarele Orientului pe lng
satisfacerea vie ii trupe ti, acord o aten ie deosebit necesit ilor suflete ti i spirituale; din aceast
cauz , puterile or suflete ti sunt mai mari. Astfel se explic num rul mare al celor care se bucur
de facult i spirituale n rndul acestor popoare, pe cnd n rile occidentale persoanele clarv z toare
sunt foarte rare.
S-ar fi cuvenit ca aceste taine s fie cunoscute de preo imea tuturor religiilor i s fie comunicate
omului, dar cei care le cunosc - rabinii - o in ascuns . Preo imea cre tin - care a cunoscut i
propov duit timp de dou sute de ani dup plecarea Domnului din preajma P mntului, nemurirea
spiritului i rentruparea acestuia a pierdut orice cunoa tere referitoare la lumea invizibil , iar azi,
ne tiutoare, se m rgine te s propov duiasc doar dogma referitoare la conduita vie ii fizice. Ea nu
52
Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

mai este n m sur s explice via a omului dup moarte, m rginindu-se doar la simple afirma ii
despre o via plin de chinuri n iad, pentru cei care s-au f cut culpabili n lumea p mntean , i
de o via fericit n rai, pentru cei care s-au conformat preceptelor propov duite de Sfnta Scriptur ,
interpretat de fiecare biseric dup bunul s u plac, prin judec i infirme i m rginite. Unde este
iadul i raiul, sub ce form i ct timp i petrece omul existen a n aceste locuri - nu tie nici ea.
Biserica era ini ial n posesia Adev rului, dar azi nu mai este n m sur s ne descrie originea vie ii,
rolul vie ii i legile care i domin evolu ia, n eternitate.
In timpurile ndep rtate ini ia ii transmiteau oral discipolilor aceste cuno tin e, iar n prezent,
se a tern pe hrtie, formnd diferite tratate. Ob inute de la autori diferi i, n ri i timpuri diferite,
prin compararea lor s-au ales p r ile comune i constant transmise, constituindu-se Doctrina revelat .
Din expunerea ei, omenirea afl azi despre rostul spiritului i sufletului n lumea fizic i metafizic ,
despre crea ia Tat lui i despre natura i atributele Fiin ei supreme.
In general, aceste comunic ri nu sunt crezute de ignoran i, cei care se pretind savan i le neag
cu nc p nare, f r ca m car s le studieze, de i Tat l ceresc a dat fiec rui om judecat , prin care
s cerceteze lucrurile i faptele, s le cnt reasc i s extrag din ele Adev rul.
Este la mintea celui mai simplu om c dac explica iile referitoare la modul n care moare omul,
cum se rentrupeaz i traiul s u n spa iu, ca entitate spiritual , se potrivesc la dou zeci, o sut ,
o mie de comunic ri f cute n timpuri diferite i unor persoane clarv z toare, str ine ntre ele i
aflate n ri ndep rtate unele de altele, este nepermis, ca s nu zic stupid, s nu le dai crezare.
Logica, bunul-sim cere s cite ti, s cercetezi i s cau i s te convingi prin propriile tale sim uri.
In felul acesta, oricine are ocazia s descopere comunic rile entit ilor spirituale luminoase, coborte
printre noi, p mntenii. Prin aceste comunic ri ele ne descriu existen a lor n imensitatea spa iilor,
senza iile tr ite cu ocazia trecerii pragului mor ii; oferindu-ne totodat sublime sfaturi prin care s
ducem o via cuminte, fr esc , pentru a ne bucura de fericirea vie ii spa iale.
Cunoscndu-se aceste taine, omenirea va vedea n actul mor ii o simpl trecere de la o form
de via la alta, asem n toare oarecum ie irii dintr-o cas n curte, dintr-o nchisoare la libertate.
Fenomenul se petrece ca i cum unul i acela i om i-ar dezbr ca un pardesiu i l-ar ag a n cui.
Oare, prin acest act, i pierde omul personalitatea? Desigur c el r mne absolut acela i, cu aceea i
judecat , cu acelea i sim minte, calit i i defecte; cu altei cuvinte, cu acela i bagaj intelectual i
moral, cu afecte i pasiuni pe care le-a avut pn atunci. Moartea fizic nu schimb cu nimic ceea
ce a v zut, citit, auzit i experimentat omul n diferitele sale vie i terestre. Dup moartea fizic , la
de teptarea sa n lumea spa ial , el nu este nici mai presus nici mai prejos de gradul s u evolutiv.
Se poate ntmpla ca ntr-o via terestr o entitate spiritual s fie un profesor universitar, un
ministru sau orice alt personalitate, i cu toate acestea, duhul s u are un grad evolutiv inferior. Dar
e posibil ca un biet cioban, un biet ran, ne tiutor, dar admirabil ca moralitate, dup destrupare s
fie o mare lumin spiritual , ocupnd n via a cereasc un nalt grad spiritual. Prin urmare valoarea
unei entit i spirituale nu se m soar dup rangul s u social p mntesc, dup cuno tin ele sale
lume ti, ci dup vechimea scnteii sale divine, dup gradul s u de evolu ie moral i intelectual .
De i omenirea este nc departe de cunoa terea naltelor taine ale naturii, totu i citirea i auzirea
lor o pune pe gnduri, i ntr-o oarecare m sur i va schimba conduita, pentru c ideile lucreaz
asupra ei asemenea unor for e, ndemnnd-o s nu mai genereze cauze ale c ror efecte se vor
ntoarce mpotriva ei. Cunoscnd cte pu in din aceste taine, linia vie ii umane va fi mai ferm , mai
demn , i moartea nu va mai strni groaza ncercat de to i cei care nu cunosc Adev rul.
O, Doamne, ct a dori ca fra ii mei s ajung cu to ii la cunoa terea acestor adev ruri, ornduite
de Tine n lume! Pentru c cine se ostene te s studieze aceast tiin , nu va mai gre i!
Cuno tin ele cu privire la univers i via constituie o tiin , pentru c fenomenele se produc
ve nic dup acelea i legi, norme fixe, dup care se desf oar via a. Or o sum de legi ce privesc
acelea i fenomene, produse totdeauna n acelea i condi ii, formeaz o tiin . Dar aceast tiin te
poart c tre Autorul tuturor for elor i legilor stabilite, la Fiin a suprem , Tat l creator. Raportul
dintre om i Creatorul lumilor v zute i nev zute se nume te religie. Cunoa terea acestei tiin e nu
te va mai l sa s cazi n gre eala attor b nuieli i supersti ii, ce bntuie omenirea.
Cnd va ajunge s se conving c moartea e un act absolut natural, ca orice necesitate fiziologic
- fiind o trecere necesar dintr-o form de trai ntr-alta - omul nu va mai c dea n gre eala de a
boci zile i ani plecarea n lumea invizibil a celor dragi. El va ti c durerea sa produce vibra ii,
a c ror unde eterice str bat spa iile din jurai p mntului. Aceste unde, avnd o anumit for , o
anumit lungime de und , merg i se adreseaz direct celui plecat din lumea fizic , producnd
asupra lui o impresie penibil . S rmanul spirit, nici nu i-a revenit bine din z p ceala trecerii pe
poarta mar ii i este cople it de triste ea, de vibra iile sim mintelor de durere, jale i dezn dejde
ale celor r ma i n lumea fizic . Aceast durere l zguduie att de mult, l tulbur att de puternic,
Moartea 53

nct mult vreme nu- i poate l muri noua stare, i foarte trziu ia cuno tin pe deplin de mediul
unde se afl . Suferin ele iubi ilor s i l sa i jos, n planul p mntesc, l ntristeaz att de mult, nct
n loc s -1 ajute la deslu irea noii situa ii, la avansarea lui, ace tia l trag n jos, lng ei, aproape
de p mnt, i nu-i dau posibilitatea sufleteasc s se despart de ei, pentru a se n l a n sfera
cereasc , n zona spa ial , cuvenit gradului s u evolutiv. Astfel, i fac un r u, din necunoa terea
legilor vie ii i ale mor ii, i din egoismul lor c nu-1 mai au fizic printre ei.
Orice efort este insuficient pentru a convinge, pentru a ndemna pe toat lumea s se lase de
doliu, de haina neagr , de crepul de jale - semnul dezn dejdii, al regretului plec rii n lumea
luminii, al celui drag. Nu mai este nevoie de aceste demonstra ii arhaice, de pe vremea cnd
omenirea abia se orienta n via , ca i bietul copila n primii s i ani de existen . A trecut vremea
cnd n mormnt se puneau bani pentru ca defunctul s aib cu ce pl ti transportul i taxele pe la
diferitele v mi cere ti, sau era ngropat cu armele sale. Au fost timpuri de grozav ignoran , cnd
se ngropa sau se ardea so ia, sclavul i calul celui plecat n lumea sferelor cere ti.
Dac i iubi i cu adev rat pe cei pleca i de lng voi, nu-i mai plnge i, c ci aceste lacrimi i
ard fluidic, cum arde j ratecul trupul vostru. Este mai bine, mai demn, mai spiritual, s v n l a i
gndul cu iubire, cu respect, rugndu-v zilnic pentru luminarea i avansarea pe c rarea vie ii lor
ve nice. Al turi de aceste rug ciuni este de mare folos - pentru cel ce se roag i pentru cel pentru
care se roag - ca vorba sau gndul s fie tradus n fapt .
Tot ce exist n natur , de la electron Ia univers, e legat unul de altul, formnd un bloc condus
pe calea destinului spre mai bine, mai frumos, spre perfect. Tat l dore te ca omul, de i absolut liber
n gndurile, vorbele i mai ales pe faptele sale, s lucreze la marea oper de solidaritate, la
ajutorarea celui slab, la mngierea celui ntristat, la ad postirea, mbr carea i hr nirea celui n
mizerie. n aceast idee, avnd n vedere legea solidarit ii, ajuta i, n numele celui plecat, dup
posibilitatea voastr , pe orice nenorocit ie it n cale, indiferent de neam sau religie. Prin aceasta
ajuta i un gre it al vie ii, din alte ntrup ri, iar pe de alt parte ajuta i pe iubitul vostru din spa iu,
care n virtutea legii coresponden ei va primi unde fluidice superioare i situa ia lui se va mbun t i.
Ilustrez aceast recomandare cu un exemplu.
ntr-una din zilele lui decembrie 1936, ghidul cercului nostru de revela ie - Sfntul Mina, ne
recomand s ne rug m pentru sufletul unui oarecare Vasile. Ruga i-v pentru el, s rmanul, c ci,
n scut orb n lumea voastr , a tr it pn c tre b trne e n ntunericul vie ii fizice. Dar la o vreme,
disperat de soarta lui, s rmanul i-a curmat via a, creznd c termin cu nenorocirea. Vai lui! A
sc pat de ntunericul lumii voastre, dar venind aici a dat peste o bezn i mai profund . O fapt
necugetat , prin care acum e i mai nenorocit."
Noi, asisten ii, ne-am propus s ne rug m pentru sufletul s u, s aprindem cte o lumnare la
biseric i s facem cte o mic poman n numele lui. A trecut o vreme i ntr-o sear , la o edin ,
ne pomenim c ghidul ne anun prezen a lui Vasile, care n cuvinte foarte nduio toare, ne
mul ume te i ne aduce la cuno tin c a nceput s se risipeasc bezna din jurul s u i c
ntrez re te lumina materiilor spa iale.
Nu exist entitate spiritual , care, dup ce a p r sit lumea fizic , s nu coboare la suprafa a
p mntului, pentru a-i vizita pe cei l sa i jos, pentru a-i sugestiona cu ndemnuri de curaj sau a-i
ajuta, dndu-le fluide de nt rire fizic , de s n tate, ori chiar s -i ajute efectiv n activitatea lor
intelectual sau fizic . Evident, duhurile neavnd trap nu pot ajuta n aceast direc ie dect pe cale
flllidic materie pe care o concentreaz cu puterea voin ei i a gndului lor pn aproape de a
deveni o for fizic . Ele vin mereu lng noi, ne mbr i eaz , ne s rut , i sprijin capul pe
pieptul nostru, dar avnd vehicole formate din materii subtile celei fizice, r mn imperceptibile
organelor noastre senzoriale. Se ntristeaz cnd ne v d i ne fac cunoscut prezen a lor prin mici
semne: trosnituri de obiecte, cioc nituri n oglind sau geam, spargerea de la sine a unui pahar, ori
printr-o str fulgerare, dac odaia este ntunecat .
Va veni vremea, peste mii i mii de ani, cnd omenirea avansnd mereu pe c rarea nev zut
a progresului spiritual, va ajunge s -i vad i s -i aud pe cei din lumea spa ial . Prin concentrare
mental , oamenii trupe ti vor lua leg tura cu lumea spiritual , a a cum vorbim i ne n elegem azi
noi, oamenii, ntre noi. Atunci, cei mai mul i vor crede n existen a spiritului ve nic nemuritor,
atunci vor n elege tainele na terii, ale vie ii i ale mor ii, i motivul pentru care Tat l ceresc
populeaz din ve nicie spa iile infinite cu miliarde de corpuri cere ti. Dar pn atunci, doar acei
oameni au darul de a auzi i vedea lumea spiritual cu locuitorii s i, a-1 c ror spirit a revenit de
foarte multe ori la via a trupeasc , trezind prin suferin la o con tiin superioar scnteia divin
din ei - miezul spiritului lor, care a dobndit un grad nalt pe scara evolu iei. Chemnd mental pe
cei iubi i, ace ti clarv z tori se pot ntre ine cu ei, primind r spuns la ntreb ri, n limita permis
de superiorii entit ilor spirituale cu care comunic .
54 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Orice comunicare f r nvoire prealabil este pedepsit . Voi da un exemplu.

Tr ia n Bucure ti un cet ean care ducea o via cuminte i retras , din modestul s u venit.
Potrivit trecutului s u spiritual, Domnul 1-a nvrednicit cu darul auzului spiritual. Pe vremea cnd
era elev la coala comercial din Bucure ti, avea im coleg cu care se n elegea foarte bine. Acest
coleg a p r sit de tn r via a terestr , ntorcndu-se n lumea spiritual . Intr-o sear , mentalul
cet eanului fiind liber i lini tit, aude glasul" fostului s u coleg - locuitor al Cerului - care i
aduce la cuno tin c n curnd va avea o mare nemul umire, de unde nici nu se a tept ; i anume,
fratele l va da n judecat , cerndu-i o pretins sum pe care ar fi primit-o de la mama lui, nainte
de moartea acesteia. ntr-adev r, peste cteva zile prime te cita ie de chemare n judecat , dar
neexistnd nici o prob , fratele pierde procesul.
Entitatea spiritual a f cut aceast comunicare cu de la sine putere, f r permisul superiorului
s u. Urmarea a fost c , pentru gre eala sa a fost judecat i condamnat la o nou ntrapare. A trecut
mai bine de un an i cet eanul nu a mai fost vizitat din spa iu de prietenul s u spiritual. ntr-o sear
i aude cu mirare din nou glasul". ntrebndu-1 de ce a lipsit atta vreme, prime te urm torul
r spuns: Dragul meu, orice gre eal , ct de mic , se pl te te, fie de c tre voi, fie de c tre noi. Iat ,
pentru faptul c te-am prevenit de ceea ce inten iona fratele t u, am fost pedepsit s m nasc n
snul unei mame aici, n Bucure ti. Am stat n ntunericul ntrup rii i dup na tere, trupul meu a
mai tr it cteva luni, dup care m-am ntors, l snd n lacrimi i durere pe s rmana mea mam , care
cu mare dragoste m-a purtat la snul ei. Acum iat -m iar liber i voi mai veni la tine, dar nu i
voi comunica nimic, f r nvoirea celor mai mari."

A nega este u or i comod. Cuminte este ca atunci cnd auzi despre o problem care dep e te
sfera cuno tin elor tale sau despre un fenomen ce i se pare ie it din comun, s spui: Poate o fi
a a! Voi cerceta, i voi avea ocazia s m conving." Dar nu i-e permis ca f r nici un studiu, f r
nici o cercetare, senten ios, s spui: E imposibil! Aceast afirma ie nu este serioas , nu este
cunoscut de tiin !"
Am tiut noi ceva despre existen a microbilor, care fiind att de mici - trei- apte miimi dintr-un
milimetru - nu se pot vedea cu ochiul liber nici n ap , nici n aer, nici pe corpurile sau obiectele
din jurul nostru? Nu! Pentru c ochiul nostru nu percepe dect pn la o anumit limit . Or corpul
vie uitorului fiind sub aceast limit e transparent i razele de lumin trec prin el i1 scald ntr-un
ocean de lumin din care cauz bietul nostru ochi nu-1 mai vede. Cnd s-a descoperit microscopul,
care m re te de mai multe mii de ori, am aflat de existen a acestor vie uitoare, i de atunci s-au scris
mii de pagini despre via a i forma lor, despre activitatea lor malefic sau benefic .
La fel se petece cu entit ile spirituale, omul nu le vede dar cu toate acestea ele exist . Lumea
terestr de azi, va forma mine pe cea spiritual din spa iu. Noi trimitem n spa iu mor ii no tri, iar
ei ne trimit noii-n scu i. A sosit timpul ca pe lng cuno tin ele referitoare la materia fizic , s
cunoa tem i fiin ele spirituale, rostul i via a celor dou lumi care se ntrep trund, se influen eaz
una pe alta i se ajut la ascensiunea entit ii spirituale pe Scara lui Iacob, n ve nicie, spre infinita
cunoa tere i putere.

Actul mor ii

Senza iile care preced i urmeaz actul mor ii fizice sunt infinit de variate de la om la om, i
ele depind mai ales de meritul, de n l imea moral a spiritului care p r se te p mntul.
n general, separarea spiritului de coipul fizic se face gradat, foarte lent. Uneori aceast separare
se face cu mult naintea ncet rii func iilor organismului uman. Cu ct leg tura fluidic dintre trup
i suflet este mai mare, omul al c rui trap moare simte o durere mai mare i agonia este mai lung .
Pentru omul cu multe gre eli, momentul destrap rii spiritului este plin de fric . Ce va fi, unde
va merge? Are impresia c n fa i se deschide un abis, care l cheam i unde se va pr v li. Pentru
cel blnd, milos i moral, moartea se manifest sub forma unei sl biciuni; l cuprinde o piroteal ,
care l trage pe nesim ite ntr-un somn dulce, pl cut. Degajarea spiritului se face pe nesim ite,
deoarece prin ndeplinirea datoriilor morale nu s-a legat puternic de partea material a acestei lumi,
prin urmare a fost slab unit de corpul s u fizic. Ct lupt , ct agonie Ia omul lipit de bunurile
p mntului, care nu a cunoscut dect pl cerile materiale, uitnd c e vremelnic pe acest p mnt!
Moartea 55

Cnd omul e gata s treac din via a p mnteasc n via a cereasc , se observ stingerea treptat
a func iilor vitale, de i organele fac mari sfor ri pentru a- i ndeplini n continuare rolul. Cauza
reducerii treptate a puterilor trupului se datoreaz corpului vital, ntre in torul vie ii trupe ti,
stingndu-se ca o candel n care s-a consumat untdelemnul. Corpul vital nu mai are vitalitate
suficient , pentru c nu mai prime te influxuri suficiente de la sufletul retras treptat din corpul fizic,
n caz de accident, acest proces este scurt i rapid, iar n caz de boal , sl biciunea fiziologic l
cuprinde pe om cu o derulare mai lent .
Cnd ora mor ii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin omeneasc nu mai poate mpiedica
plecarea spiritului din lumea fizic i trecerea lui n lumea spiritual . n momentul cnd perispiritul
ncepe s - i desfac leg turile de celulele trapului, se simt furnic turi n t lpile picioarelor. Treptat,
j
perispiritul se retrage din picioare i mini. Vitalitatea p r sind extremit ile trapului, acestea se
I
r cesc i i pierd sensibilitatea. Perispiritul se retrage n lungul picioarelor, apoi n lungul
[
abdomenului, i se ntlne te n piept cu partea venit din mini. Aici se face un mic popas, dup
care retragerea continu n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar sistemul cerebral. Din
cauza comprim rii perispiritului n encefal, acesta dobnde te o puternic luminozitate, ce radiaz
{
prin craniu, formnd njurai s u^o aureol . Aceast aureol poate fi observat , pe ntuneric, de c tre
j
cei care vegheaz muribundul. n aceste momente, omul e dus, pierdut ca ntr-un vis, v zndu- i
i
defilnd prin mental toate actele vie ii, ntmpl rile prin care a trecut i manifest rile sale de
!
cruzime sau iubire. Nimic nu se uit ; imaginile ac iunilor se deruleaz naintea spiritului, asemenea
unui cinematograf. i vede ambi iile nemplinite sau succesul ob inut, vede recuno tin a celor pe
care i-a mngiat, sau ura celor pe care i-a f cut s sufere. Se vede a a cum este n realitate - nu
mai este nici bogatul, nici s racul, nici mp ratul, nici ranul, ci omul cu merite i gre eli.
Panorama ntregii vie i terestre se deruleaz fulger tor, dup care spiritul este cuprins de o
amnezie complet , de o ntunecime, de -o incon tien des vr it . nvelit de perispirit, spiritul se
strecoar afar prin cre tetul capului, sub forma unei cete alburii, ce se nal spre tavanul nc perii.
Entit ile spirituale inferioare, mai materialiste, p r sesc trapul prin gur , o dat cu ultimul suspin.
Dup ce ntreaga mas fluidic a perispiritului s-a degajat din coipul fizic, se adun , se
concentreaz i ia forma trapului ce i sfr e te via a. n fine, cordonul se rupe i spiritul i ia
zborul spre regiunile subtile ale spa iului, trecnd prin tavan, perete sau fereastr , f r nici o
dificultate.
Pn cnd nu s-a rapt cordonul fluidic - sufletul fiind legat de corpul fizic - sistemul cerebrospinal
mai func ioneaz , vorbirea se manifest sub voin a spiritului exteriorizat i muribundul spune c
vede n camer , n jurai s u, fiin e fiuidice, n care i recunoa te p rin ii sau prietenii, pleca i deja
din lumea terestr . Uneori ntre ine conversa ie cu ei, iar cei de fa ascult , se uit , dar nu v d
nimic. Aceste fiin e invizibile - dintre care una este c l uza n noua via spa ial - au venit, din
iubirea ce o poart celui care p r se te p mntul, s -1 ajute la destrapare i apoi s -1 conduc n
noua sa c l torie. n fine, o respira ie profund , un suspin adnc este semnul separ rii complete a
spiritului de trap. n acest moment inima i opre te activitatea. Totul s-a ispr vit. Omul real, cel
ve nic, i-a p r sit haina trupeasc , s-a eliberat din stnsoarea materiei.
n acest moment solemn, cei din jurai mortului sunt cuprin i de fiori, jalea cople e te sufletul
lor, plng i se arunc peste trapul ce moare, dar totul e n zadar. Aceste manifest ri sunt fapte
necugetate, pentru c ipetele lor, exploziile lor suflete ti, tulbur spiritul care se destrapeaz i nu-i
dau libertatea necesar de a se separa de trup, ba chiar contribuie uneori la rechemarea sa n trup,
pentru cteva momente, pentru ca din nou, cu mari sfor ri, s efectueze destruparea hot rt . Dac
lumea ar ti ct r u face spiritului prin aceste v ic reli, s-ar ab ine de la ele. Dac l-am iubit cu
adev rat pe acest om, se impune s ne st pnim durerea, s facem lini te absolut n junii s u, i
n aceast t cere religioas s ne rug m i s mul umim Celui care a ornduit att de sublim crea ia,
n acest fel s ajut m entit ii spirituale care p r se te planul fizic s dobndeasc puteri i s se
desprind cu u urin de trapul s u.
S nu-1 plngem pe cel ce se destrapeaz , pentru a se na te n lumea cereasc , ntr-o lume unde
omul este mai con tient i mai cunosc tor al legilor eterne, ci s ne plngem pe noi, cei r ma i nc
n valea plngerii, n lumea suferin ei i a ntunericului spiritual. S nu-i mai plngem pe iubi ii
no tri, pentru c ne vor vizita, i din spa iu, ochii lor vor fi mereu ndrepta i spre noi, dragostea i
ajutorai lor vor lucra pentru ridicarea noastr , pentru a ne sus ine n existen a noastr trist pe acest
p mnt. Ei ne plng, cu drept cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria ncerc rilor i sufletul lor
e torturat de mila ce ne-o poart . Se str duiesc s nt reasc trapul i sufletul nostru, pentru a trece
cu u urin ncerc rile ce vor contribui la evolu ia noastr spiritual .
n continuare voi reda comunicarea unei entit i spirituale superioare, referitoare la actul mor ii.
Omul este b trn, dar s n tos. A venit ns timpul s - i p r seasc trapul. Ce se petrece n preajma
56 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

acestui ceas final? Dore te oare spiritul s - i p r seasc tmpul pe care 1-a armonizat, 1-a condus i
c mia i datoreaz o serie de realiz ri, de pl ceri i bucurii? Anii s-au scurs. Via a n comun, dintre
trup i spirit, i-a unit ntr-o leg tur deosebit de puternic . n aceast perioad de timp, sufletul a
nv at s - i hr neasc vehicolul eteric sau corpul vital, care n definitiv este i el de natur fizic .
Se simte bine n el, i este drag via a n corpul s u fizic. Se vede mb trnit i totu i ar mai dori
s tr iasc . E drept c nu mai are vioiciunea i vigoarea din tinere e, dar nc e bine i s n tos. Vrea
s se mai bucure de frumuse ile i bunurile p mntului. Leg tura dintre spirit i corpul fizic a
devenit att de puternic , nct dac nu i-ar sim i sl bit puterea, memoria, vederea i auzul, nici
nu s-ar gndi la alt existen . De moarte nici nu vrea s aud . Vede, aude c a murit cutare ori
cutare - dar parc acest fenomen e departe de el, existnd doar pentru al ii, nu pentru el, i mai ales,
nu n curnd!
Fra ilor, am ntrebuin at termenul vostru - a muri, dar el nu este potrivit, pentru c omul nu
moare, ci numai i p r se te cele dou nveli uri fizice - trupesc sau carnal i semifluidic sau
eteric. Att de bine s-a obi nuit entitatea spiritual n corpurile sale fizice, nct nu-i mai vine s
plece din ele, fiind asemenea unui ocna , care dup zece ani de temni a uitat s mai tr iasc n
libertate. Dar cum totul n univers are un sfr it, a a i omul; vrnd-nevrnd, va trebui s plece.
Cnd, n virtutea Legii divine, sose te termenul destrup rii termen fixat nainte de momentul
ntrup rii entit ii spirituale - din n l imile spa iilor sose te o entitate spiritual , un mesager special,
numit destrup tor. Acest mesager se apropie de omul ajuns la cap tul existen ei sale p mnte ti, i
ncepe s -i vorbeasc noaptea - spirit c tre spirit - despre frumuse ile sferelor cere ti, despre
vremelnicia vie ii terestre, despre coala terestr pe care deocamdat a terminat-o; i spune c a sosit
momentul s se rentoarc acas , n patria spiritelor, sfere infinite din jurul p mntului. Stnd zi i
noapte lng el, destrup torul l influen eaz . Ziua i sugereaz ideea c via a pe p mnt e trec toare
- nimeni nu a r mas ve nic aici, to i i toate vie uitoarele trebuie s p r seasc , la o vreme, via a
din mijlocul materiei fizice. Noaptea, cnd spiritul i p r se te tmpul, mesagerul destrup tor se
adreseaz direct spiritului evadat din pe tera trupului, spunndu-i: Frate, ai stat destul n acest trup
al t u, te-ai bucurat n el, ai suferit cu el, acum a sosit momentul s te rentorci la noi.
Astfel, zi i noapte, spiritul b trnului ncepe s se conving , iar ziua, cnd se afl n casa lui
de lut, are idei vagi c nu mai are mult de stat printre oameni, are presim iri c s-a apropiat
socoteala p mnteasc i ncepe s comunice aceast impresie celor din jurul s u. Ace tia caut s -i
combat presupunerile, s -1 ncurajeze, de i v d i ei adev rul, cel iubit se tope te din zi n zi, se
stinge ca o candel ce i-a consumat uleiul.
Sl biciunea omului b trn nu provine de la sugestiile strecurate de mesagerul destrup tor, ci de
la opera iile executate de acesta metodic i cu mare r bdare. S vedem n ce const aceast opera ie.
Voi, cei ntmpa i, v sus ine i, v repara i trupul prin asimilarea alimentelor digerate. Dar i
corpul eteric func ioneaz i din aceast cauz se uzeaz i el. Cum se face repararea, regenerarea
lui? Corpul vital se rennoie te, se repar prin absorbirea fluidului semimaterial, eteric, aflat n
atmosfera din jurul globului vostru. Aceast absorbire se face ziua prin actul respira iei, dar este
mult mai intens noaptea, cnd spiritul iese din tmpul adormit, tr gnd dup el nveli urile
perispirituale, mpreun cu o parte din corpul vital. Prin puterea voin ei i a gndului, spiritul adun
din atmosfera nconjur toare fluid eteric fizic sau semieteric, i l introduce n corpul s u eteric,
silind n acela i timp s ias din interiorul s u elementele uzate, fluidul perimat. Odat aceast
absorbire ndeplinit , dublul eteric este reintrodus n trup. Prin urmare, omul fizic se hr ne te prin
dou modalit i: n timpul zilei i hr ne te tmpul prin alimente, i tot ziua - dar cu preponderen
noaptea - i hr ne te cu fluid eteric corpul vital. Spiritul mesager-destrup tor, care st mereu n
preajma mo ului nostru, ncepe s -i fure din fluidul fizic, l demagnetizeaz sau defluidizeaz,
absorbind din el cantit i de fluid eteric. n felul acesta, bietul om m nnc ziua alimente fizice, se
hr ne te noaptea cu fluide magnetice; dar ce folos? pentru c destrup torul i ia o cantitate mai mare
de fluid dect absoarbe el noaptea, n stare de somn. A adar o entitate spiritual destrupat execut
o opera ie ocult i clandestin asupra unei entit i spirituale ntrupate. n aceast opera ie nu se
amestec nici o alt entitate spiritual , deoarece fiecare este con tient c se procedeaz la o fapt
bun , i anume la eliberarea unei entit i spirituale din c tu ele c rnii, ale materiei fizice, i c se
ac ioneaz conform ordinelor superioare, date n virtutea Legilor divine.
Destrup torul ar putea mpiedica asimilarea de fluide din timpul nop ii, dar aceasta ar nsemna
pentru duhul exteriorizat al b trnului, o tortur mai vie dect chinuirea trupului prin frustrarea de
hran fizic . Or aceast cruzime nu este permis n lumea cereasc , unde domnesc Legile sfinte i
eterne ale universului. Defluidizarea corpului fizic se face ziua, subtil i nev zut, n mod consecvent
i progresiv, f r tirea spiritului, prizonier n ntunericul trupului. Defluidizarea brusc i^u este
permis , aceasta producndu-se doar n caz de accident sau sinucidere.
Moartea y

Omul se tope te ca o lumnare, i n m sura n care i sl besc puterile fizice spiritul se elibereaz
de milioanele de leg turi nev zute, nnodate cu corpul s u fizic. Astfel spiritul, fiind ceva mai
eliberat, devine mai sensibil, mai senzitiv la undele vibra iilor psihice sosite din spa iu.
ncetul cu ncetul, b trnul nostru, s n tos pn mai lunile trecute, se deprinde cu ideea plec rii,
ncepe s se mpace cu ideea p r sirii lucrurilor scumpe lui, dar mai ales se mpac cu ideea c Tat l
l recheam la El, p r sind pe cei dragi de pe p mnt.
n fine, a sosit ziua fericit pentru cei care se vor bucura de sosirea lui n Cer, i trist
pentru . cei de pe p mnt, care se despart de p rintele, fratele sau prietenul lor. Cnd ceasul cel mare a
b tut, sosesc entit ile spirituale din familia sa - fra i, surori, p rin i, copii - care au p r sit
p mntul naintea lui. Ele vin atrase de tainicele leg turi magnetice i de vibra iile primite, aflnd
c iubitul lor p mntean, este gata de a se ntoarce n Cer. Atunci ele coboar ca fulgerul, l
nconjoar i stau n a teptarea ie irii sale din trup. Prin prezen a lor, prin vibra iile corpurilor lor
spirituale i prin rug ciunea lor, nlesnesc desc tu area spiritului de corpul fizic. O dat cu ele
sose te i o entitate spiritual , un expert al spa iului, un medic ceresc, cu misiunea de a rupe
cordonul fluidic ce une te perispiritul de corpul vital. El are un rol asem n tor cu al moa ei voastre
terestre, care taie cordonul ombilical ce une te copilul de placenta mamei sale."

Corpul omului se poate compara cu o cl dire, construit ini ial pe un schelet de beton armat,
n care se nal ziduri de c r mizi, pentru a desp r i nc perile ntre ele. Schema, canavaua trupului
omenesc o croie te spiritul, n momentul nceperii operei de rentrupare, folosind drept materie
prim fluidul ce nso e te cele dou elemente sexuale ale p rin ilor. Printre firele acestei canavale,
se ornduiesc celulele n scute din diviziunea oului, dezvoltndu-se cu ajutorul materiilor venite de
la mam . Pe parcurs, spiritul i m re te re eaua, dintr-o materie asem n toare luat mereu de la
p rin ii copilului, i n acela i timp celulele se ordoneaz dup liniile acestor fire. Canavaua cre te
i paralel cu ea cre te i trupul micu ului din pntecele mamei.
n general, fiecare celul se compune din trei p r i: o membran la exterior, o substan
asem n toare albu ului de ou - la interior, numit protoplasma i un mic corp str lucitor - la
mijloc, numit nucleu. n masa protoplasmei se afl o mul ime de granule microscopice, numite
micelii.
Totalitatea re elei pe care este cl dit trapul nostru formeaz corpul vital. Materia corpului vital
este ntr-o ve nic circula ie, i aceast mi care este provocat de o mic ramur a marelui curent
cosmic, care circul prin ntregul cosmos i n tot ce se afl n el. Sub influen a acestui curent vital,
ce constituie o muzic sublim , miceliile din interiorul protoplasmei se mi c , danseaz n jurai
nucleului. Prin mi carea lor, se freac de protoplasma, dar mai ales unele de altele, genernd n
corpul lor electricitate. Totalitatea electricit ii din micelii produce, prin induc ie, magnetism n
masa celulei. Gra ie acestei for e magnetice, celulele in una de alta, se atrag ntre ele, i constituie
ceea ce se nume te coeziune celular .
La nceputul vie ii umane, celulele se nmul esc i trapul cre te. Acest proces se petrece pn
njurai vrstei de 28 de ani. Urmeaz perioada cnd celulele uzate se nlocuiesc pe m sura distrugerii
lor, i ca urmare, trapul r mne acela i. n fine, vine a treia parte a vie ii terestre, cnd celulele noi
nu le mai nlocuiesc n acela i num r pe cele uzate constat m sc derea gr simii, reducerea treptat
a sistemului muscular, a taliei trapului i apar zbrciturile pielii - de aici debilitatea celor ajun i n
vrst , nemaiavnd la dispozi ie dinamismul asigurat de miceliile din celulele numeroase avute n
anii preceden i.
Celulele care se rennoiesc pe o distan mare de timp i se reduc ultimele sunt celulele
nervoase. Din aceast cauz , encefalul este cel din urm organ ce pierde contactul cu perispiritul.
Toat aceast oper de reparare, de nlocuire, se face sub imboldul, sub conducerea spiritului
st pn. C tre sfr itul vie ii, se al tur omului mesagerul-destrup tor, un spirit din spa iu de un
anumit grad, cunosc tor i me ter n desfacerea leg turilor fluidice, elibernd astfel firele fluidice
ale perispiritului de corpul fizic. Acest specialist, fizician ceresc, face opera ia de sl bire a adeziunii
perispiritului de corpul fizic, pentru ca la timpul oportun, desprinderea spiritului de trap, s se fac
cu OA mai mare u urin .
In caz de plecare prin boal , fratele spa ial retrage zi de zi o anumit cantitate din fluidul
corpului vital al celui preg tit s p r seasc via a terestr . n dreptul organului din care lipse te
cantitatea de fluid vital, necesar ntre inerii mi c rii miceliilor celulare, nu se mai produce electricitate,
i deci nici magnetism. Din aceast cauz , sl be te vitalitatea organului respectiv, ncepe
dezorganizarea sa i celulele nu mai au for a necesar func ion rii lor. In fine, uneori apar aici i
58 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

viet i microscopice, viru i, care des vr esc opera distragerii celulare. Sl biciunea func ional a
acestui organ produce, prin influen , o perturbare, o tulburare i n alte organe interne i astfel tot
trupul sl be te n puteri iar omul se tope te ca i ceara la para focului. Cnd s-a mplinit termenul
durerii i mhnirii la care trebuia supus, intervine mesagerul-destrup tor i desprinde ultimele fire
ale leg turii cu acest corp fizic redus i f r putere. Entitatea spiritual , scnteia nso it de perispiritul
s u, iese n afara corpului s u fizic bolnav, ntre innd, de la distan , via a trupului ruinat de boal .
Din acest motiv moartea acestui om, la ora cea sfnt , se face u or. S-a stins via a din el, zi cu zi,
ceas cu ceas. Un ultim efort i totul s-a ispr vit.

Moartea prin sinucidere are un alt aspect.

Pentru a terge ct mai mult din lista gre elilor f cute n alte vie i, duhul, ncrezut n puterile
sale, a cerut Forului suprem o via grea, plin de boli, dureri suflete ti, am r ciuni i lipsuri
materiale de tot felul. Venind jos, ca om, a uitat - conform Legii - ceea ce el nsu i a cerut, i n
aceast existen terestr ofteaz , plnge i crede c este n p stuit de soarta impus de Tat l divin.
Dup o vreme, i se pare c nu mai poate ndura aceast via i creznd c dac va pieri de pe
arena vie ii, va sc pa i de mizeria ei, se sinucide. Vai, nefericitul de el! Prin actul s u nesocotit,
prin dezertarea sa de la coala vie ii planetare, cerut i voit de el prin libeiul s u arbitru, a nc lcat
Legea divin , care interzice distrugerea. Din acest motiv el va suferi i mai groaznic n via a
cereasc i n vie ile lui trupe ti viitoare.
Duhul omului care i-a distrus trupul, instrumentul ornduit de Tat l divin ca s -1 ajute n
nv area iubirii, va r mne pe lng Acadavrul s u pn n ziua cnd ar fi trebuit s -1 p r seasc n
mod firesc, conform destinului s u. n tot acest timp, el va repeta mereu actul sinuciderii, pn la
nebunie, pn la exasperare, provocndu-i dureri atroce, de nenchipuit.

C i oameni, attea feluri de a p r si trupul la ora fatal . Iat o femeie devenit mam , dar ea
nu- i asum responsabilitatea de a trece prin procesele fiziologice ale sarcinii i urm rile ei. Nu vrea
s nasc i s se ncarce cu nepl cerile, greut ile i responsabilitatea al pt rii, vegherii, cre terii i
educa iei copilului. Prin urmare, recurge la avort - un mijloc brutal pentru a sc pa de el. Se poate
ntmpla ca din cauza acestor demersuri, voite de ea, s moar . Evident, n acest caz moare i
copilul. Dar ce diferen ntre moartea unuia i a celuilalt, a mamei fiind echivalent cu sinuciderea,
iar copilul fiind victima mamei. Spiritul copilului se desparte cu u urin de embrionul din pntecele
mamei, leg turile fiind pu ine i slabe. ns , spiritul mamei iese din corpul s u fizic - nepreg tit
de mesagerul-destrup tor - cu mare greutate, cu mari sfor ri, din care cauz are o agonie sf ietoare.
Dar nu numai att; spiritul mamei trebuie s n eleag groz via faptei comise. Din acest considerent,
Legea divin a sortit ca spiritul s stea, ca n cazul sinuciga ilor, lng cadavru, resim ind durerile
de na tere ale unei mame, dureri repetate pn n ziua fixat n destinul ei, ca fiind data p r sirii
corpului fizic. Numai rug ciunea fierbinte c tre Cel Atotputernic - a ei sau a celor r ma i n urma
ei - o pot u ura din aceast tortur de nenchipuit. Treptat, i revine i i recunoa te gre eala
comis . Se na te n ea dorin a de a reveni pe p mnt pentru a- i repara gre eala, devenind mam
i n scnd cu pl cere, cu toat dragostea, copiii prin care, Legea divin a hot rt, s coboare entit i
spirituale la o nou via terestr .

Cnd omul moare prin accident drepta ul, entitatea spiritual asistent care nso e te toat via a
terestr a acestui om, cunoscnd c se apropie termenul fatal, cheam pe misionarul desemnat de
a-1 asista n momentul producerii accidentului. Acesta, sosit ca fulgerul, o dat ce spiritul - prin
violen a accidentului - a fost expulzat din temni a sa, taie rnd pe rnd ultimele r d cini fluidice
ce mai re in spiritul de trup. Eliberat cu totul, spiritul i ia zborul c tre sferele cere ti, spre locul
rezervat lui, dup meritele vie ii sale terestre.
Acest caz de destrupare este adoptat foarte rar de c tre naltul For Judec toresc al P mntului,
i de obicei este aplicat spiritelor lene e, indolente, care au nevoie de zguduiri, de como ii puternice,
pentru a fi puse n ritmul evolu iei normale i generale, a entit ilor spirituale. O asemenea moarte
este o durere, o nenorocire pentru omul terestra, dar fiind o de teptare a con tiin ei entit ii spirituale,
constituie pentru ea o fericire. Astfel se adevere te vorba omului - Tot r ul spre bine."
Moartea 59

Exist cazuri cnd un b rbat sau o femeie sunt ntrup ri ale unor frumoase lumini cere ti. n
acest caz se stabile te o conversa ie de la spirit la spirit, urmat de o n elegere ntre spiritul mesager
destrup tor i spiritul ntrupat, ajuns la finele existen ei terestre. n urma acestei n elegeri opera iile
destrup rii decurg n mod normal i treptat, prin buna nvoire a entit ii spirituale ntrupate.
n unele cazuri spiritul ntrupat s-a ata at att de tare de via a i bucuriile p mnte ti, nct nici
nu vrea s aud de p r sirea trupului, care i procur attea pl ceri lume ti. S-a obi nuit n el i i
place aici printre oamenii trupe ti. Dar legea e lege, i el trebuie s se ntoarc n marea patrie
cereasc , c ci a sosit timpul recolt rii roadelor sem nate pe p mnt n existen a sa terestr . Ca
urmare a dispozi iei sale suflete ti, el se opune, nu vrea s revin la via a ve nic , nu vrea s
p r seasc via a temporar . n acest caz, mesagerul-destrup tor i impune voin a i puterea, cu mult
superioare, o lupt de natur mental i fluidic se angajeaz ntre cei doi, din care, desigur, cel
superior - mesagerul-destrup tor - va ie i nving tor. n cele din urm entitatea spiritual ntrupat
se va supune i va trebui, vrnd-nevrnd, s p r seasc trupul i via a terestr .
De multe ori, n locul for ei, se face uz de diploma ie, iretenie, de o oarecare momeal . n acest
scop, n afar de fratele misionar, sunt trimi i n jurul candidatului la moartea fizic , iubi ii s i,
ntor i naintea lui din planul fizic. Ei vin, i dac nu mai au form uman , adun materie fluidic
i i fabric un corp fluidic, asem n tor cu cel avut n via a terestr precedent , cu mbr c mintea
pe care au purtat-o. Fizionomia i forma trupului lor o p streaz perfect n memoria lor spiritual ,
i la nevoie o g sesc nregistrat n arhiva spiritual a planetei noastre. O dat ce au luat nf i area
ultimei lor ntrup ri, vin i se arat spiritului candidat la na terea n lumea spa iilor i stau toat
noaptea de vorb , aducndu-i aminte cu mult duio ie de cei dragi, trezindu-i n suflet dorul dup
ei. .Zilele trec, dorul dup cei dragi se intensific i dup un timp, spiritul se decide s nu se mai
agate cu disperare de materia carnal , de trupul n care i-a dus at ia ani nenorocita existen
terestr .

Exist situa ii cnd destruparea se face cu o u urin de care se mir cei de fa . Astfel, prin
conduita celor care au dus o via cuminte, sem nnd blnde e, mngiere i iubire n jurul lor,
spiritul i perispiritul se afl deja n afara trupului, conducndu-1 din exterior, prin intermediul
corpului vital. La ora fatal , la ora cea sfnt nu mai r mne de f cut dect o mic sfor are i spiritul
urmat de suflet se desprinde de trup, lundu- i zborul n spa iu. Rolul mesagerului-destrup tor a
fost, n acest caz, foarte redus. O simpl formalitate legal , t ind numai cordonul fluidic, care abia
mai inea captiv sufletul de trup. Oamenii ace tia trec de la via a trupeasc la cea spa ial ca ntr-un
vis, f r nici un zbucium, f r nici o durere; s-au ntors pe partea cealalt , au oftat i au plecat.
O desprindere u oar de trup o au i cei idio i, orbi, coco a i, schilozi etc. Starea lor fizic -
voit de ei sau acceptat , pe cnd erau n spa iu - difer pe p mnt de cea a majorit ii oamenilor,
provocnd n adncul sufletului lor o mare.mhnire, o negr it durere sufleteasc . Aceast stare
fizic dezavantajat a fost urmarea unor mari i grozave gre eli din alte vie i. Ca spirite, au acceptat
n mod con tient, spre isp ire, aceast cumplit form de via , dar revenind - ca om trupesc -
n lumea fizic , au uitat de ceea ce s-au angajat n fa a Forului suprem, cnd i-au dat consim mntul
gr ind: Amin!
Aceste dureri suflete ti, resim ite ani de-a rndul, au mpins spiritul la exteriorul trapului,
leg turile suflete ti dintre trap i spirit fiind foarte slabe. Cnd a sosit termenul plec rii, destraparea
se face foarte u or, ca i n cazul entit ilor spirituale miloase i drepte. Opera mesagerului-destrup tor
este foarte redus : taie cordonul fluidic care ine legat spiritul, prin suflet, de trap.

Din situa iile prezentate mai sus, se poate deduce c moartea survine:
1. din cauza uzurii corpului - b trne e;
2. prin violen a produs de un liber arbitra nesocotit - sinucidere, crim ori accident;
3. prin boal , uneori foarte de timpuriu, avndu-se n vedere provocarea durerii n sufletele
celor dragi, n scopul con tientiz rii sau a pl ii unor gre eli din trecut, din alte vie i.
n continuare vom cunoa te actul mor ii, pe baza comunic rilor primite de la Sfntul Mina, una
din marile Lumini ale P mntului. Iat cum gl suie te el, ca o not mai am nun it a fenomenului
destrup rii.
60 Din tainele vie ii . i ale universului - Prima carte

Greu -a afundat n lut spiritul cnd s-a rentrupat, dar tot att de greu se desprinde din lut la
ora fatal . In acest scop, e nevoie de concursul mai multor for e spa iale, spirite superioare sosite
la momentul hot rt, pentru a nlesni desprinderea spiritului ce i-a terminat coala vie ii terestre.
Dup gradul evolutiv al entit ii spirituale care se destrupeaz , sosesc trei mesageri-destrup tori,
fiecare cu o misiune special .
Cel mai mic n grad are rolul de a demagnetiza i deelectriza corpul fizic, pentru a nu mai avea
puterea de a re ine, prin for a sa atractiv , sufletul.
Al doilea, superior celui dinti, me ter n mnuirea fluidelor, taie pe rnd toate firele fluidice
ce sunt aninate de celulele trupului, oper asem n toare cu t ierea r d cinilor unui copac, ca s
poat fi smuls din p mnt.
Al treilea, superior celui de-al doilea, opereaz din exterior, asemenea unui sorb, a unui puternic
magnet spiritual, atr gnd toate particulele eterice ce formeaz perispiritul spiritului, pe cale de
eliberare. El atrage la exteriorul corpului fizic - fir cu fir, particul cu particul - tot perispiritul,
i-1 aglutineaz ntr-o mas care prin memoria ce o posed - c ci orice materie i are via a i
memoria sa - se adun ntr-o form uman , eteric , absolut identic cu forma trupului ce agonizeaz
pe patul de moarte. n acela i timp, acest savant al spa iilor lucreaz asupra celei mai divine p r i
din om, asupra scnteii spiritului, pentru ca ea - fiind de esen divin - s ias cea dinti, s
p r seasc din prima secund trapul, pentru ca dup ea s vin , rnd pe rnd, celelalte p r i
componente ale spiritului, cele apte haine eterice ale scnteii. Acest destrup tor, de cel mai nalt
grad ierarhic, se str duie te ca nu cumva s mai r mn legat de perispirit resturi din materia eteric
a corpului vital, pentru c n acest caz spiritul va suferi pe tot timpul ederii sale n spa iu; n plus,
aceste particule eterice de o calitate inferioar vor prejudicia felul i calitatea noului corp fizic, n
care se va ntrupa spiritul n viitor.
Prezen a acestor mari entit i spirituale, a destrup torilor, este absolut necesar , pentru c n
jurul muribundului, adeseori se afl membrii familiei sale, care prin jalea i prin dorin a lor de a
men ine printre ei pe iubitul lor, exercit o foi de re inere puternic . Aceast for atractiv a celor
iubi i este neutralizat , este nvins de for a atractiv spiritual a entit ilor superioare, care prezideaz
destruparea.
Se ntmpl uneori, ca for a celor din jurul muribundului s fie att de puternic , de sf ietoare,
nct spiritul este rechemat, readus din nou n trupul s u, care, oarecum galvanizat de dorin a vie
a celor din jurul s u, reia pentru cteva clipe cursul vie ii terestre, deschiznd ochii, privind i chiar
vorbind con tient n lumea fizic . ns aceast revenire e de scurt durat , pentru c foi ele spirituale,
cu puteri dublate, atrag din nou n afar pe cel care i-a ntrerupt calea spre desc tu are. De aici
necesitatea ca n ultimele momente, lng muribund s nu stea dect o singur persoan . To i ceilal i
- familia i prietenii muribundului, s se adune ntr-o camer mai dep rtat i s r mn acolo n
t cere i rug ciune, pentru a u ura efortul celui ce- i p r se te cu ca n care s-a prins att de
puternic la rentruparea sa.
O dat ce cordonul fluidic ce leag sufletul de trup a fost t iat, duhul e luat de spiritele asistente
i este nconjurat cu o re ea fluidic creat de ele. Motivul acestei opera ii este urm torul. Dup ce
spiritul s-a desprins de trup i a devenit liber, treptat, spiritele asistente l dezbrac i de haina
planetar . Cum spiritul nu poate sta n preajma globului p mntesc f r acest nveli , spiritele
destrup toare l mbrac cu o nou hain fluidic , o hain provizorie n care se va prezenta n fa a
Forului suprem, cnd i se va da una potrivit ascensiunii sale evolutive. Dezbr carea hainei planetare
trebuie s se fac treptat, cu mare pruden , pentru c altfel spiritul sufer , i se tulbur claritatea
con tiin ei, aducndu-se prejudicii viitoarei sale rentrup ri.
Ct prive te materia hainei planetare dezbr cate, aceasta se risipe te i dizolv n spa iul
nconjur tor. Aceast materie planetar va servi entit ilor spirituale de acela i grad evolutiv cu a
entit ii care a dezbr cat acest corp planetar, la crearea unui nou nveli planetar, n momentul
ntrup rii lor. A adar o hain nou se va creea din materia ce a mai fost utilizat , i deci perfec ionat ,
n acest mod fiecare materie a crea iei este spiritualizat , urcnd tot mai sus pe treptele evolu iei.
De i devenit liber, spiritul mai p streaz oarecum leg turi fluidico-suflete ti cu fostul s u trap.
Aceste leg turi trebuie rupte treptat, i nu brusc. Iat motivul pentru care recomand - n special
occidentalilor vechiului continent - nmormntarea n locul inciner rii, deoarece prin incinerare
ultimele leg turi fluidice ale trapului cu fostul s u st pn i constructor se rup brusc. Din aceast
cauz spiritul sufer o como ie n urma c reia i pierde pentru mult vreme con tiin a. Prin
nmormntare, dezagregarea corpului este lent , materia sa se descompune n minerale, iar leg turile
fluidice se desprind ncet de tot ce a apar inut fostului trap p mntesc."
Moartea 5/

Voi prezenta cteva expuneri ale unor entit i spirituale, care ne descriu principalele impresii
tr ite n momentul trecerii lor din lumea fizic n cea spiritual . Fenomenele exterioare, v zute de
cei din jurul muribundului, apar in lumii fizice, a adar ele nu ne pot orienta asupra senza iilor
resim ite de spirit n momentele cnd, tr gnd dup el sufletul sau perispiritul, p e te pragul
existen ei lumii fizice. Numai entit ile spirituale care au trecut prin aceast experien ne pot
descrie impresiile i ideile avute n momentul p r sirii trupului. Numai dup relat rile lor vom putea
reconstitui ntreaga serie de fenomene ce au loc n momentul mor ii fizice. Pentru a cunoa te ct
mai pe larg ntreaga gam de fapte ce au loc n momentul cnd spiritul p r se te corpul s u fizic
- pn trece n deplin con tiin n lumea spiritual , unde i va petrece existen a o bun vreme
- trebuie s lu m leg tura cu Cerul, prin intermediul unui medium, dar numai ntr-un cerc de
revela ie condus de un ghid, de o mare Lumin cereasc . F r s invoc m noi anumite spirite,
acestea vor fi aduse de c tre ghidul cercului, din rndul rudelor, prietenilor sau cuno tin elor noastre,
i ne vor descrie cum au trecut pragul mor ii, ce au sim it, v zut i auzit n jurul lor n acele
momente i cum se simt acum n sfera, n nivelul spa ial n care se afl . Dac aceste comunic ri
se vor potrivi i asem na n p r ile lor fundamentale cu cele primite de al i mediumi, n timpuri i
localit i diferite, nu poate exista nici o ndoial c cele v zute i sim ite de spiritele care se
destrupeaz sunt o realitate ce constituie un capitol din marea serie de fenomene desf urate n
natur , din ve nicie.
Iat cum se exprim eminentul profesor universitar Hyslop, din SUA, dup ce a studiat ani de
zile fenomenele spirituale i mesajele primite de la entit ile spirituale care au p r sit lumea trupeasc .
Majoritatea oamenilor ridiculizeaz conceptul unei lumi spirituale. Dar ace ti domni, care
dispre uiesc cu atta u urin aceste probleme de o covr itoare importan , nu se gndesc c ,
procednd astfel, i dau aerul c ar cunoa te toate fenomenele naturii? C r ile literaturii revelate
sunt deosebit de importante pentru c ne dau o idee asupra lumii spirituale, oferindu-ne prilejul de
a compara ntre ele detaliile con inute n diferitele comunic ri ob inute. Or din cele primite pn
acum, se constat c nv mintele transmise de entit ile spirituale care ni se reveleaz prin mediumi
diferi i, concord ntre ele. Este evident c , n asemenea mprejur ri, o concordan de informa ii
fundamentale i repetate, va avea o mare valoare pentru demonstrarea existen ei reale a lumii
spirituale."

Voi descrie una din comunic rile celor ce au trecut pragul mor ii, extras din lucrarea eminentului
profesor universitar italian Bozzano. Iat un mic pasaj din expunerea f cut de judec torul american
Edmonds, intitulat Letters and Tracts on Spiritualism", referitoare la moartea bunului s u prieten
i coleg, judec torul Peckam, care a pierit ntr-un naufragiu.
... Dac a fi putut s -mi aleg n acel moment modul destmp rii, desigur c n-a fi adoptat
pe acela impus de legea destinului. Cu toate acestea, acum nu m mai plng de ceea ce mi s-a
ntmplat, dat fiind natura minunat a noii mele existen e.
n momentul mor ii, am rev zut ca ntr-o panoram evenimentele ntregii mele existen e. Toate
scenele, toate ac iunile f cute n decursul vie ii trupe ti, mi-au trecut prin fa a privirii, ca i cum ar
fi fost gravate n mintea mea, n formule luminoase. Nici unul din amicii mei, din copil rie i pn
la moarte, n-au lipsit la apel. In momentul cnd m afundam n mare, inndu-mi so ia n bra e,
rni-au ap rat p rin ii, i mama mi ntinse mna i m trase din ap , dnd dovad de o energie pe
care n-am n eles-o dect abia acum. Nu-mi amintesc s fi suferit. Cnd m-am scufundat n ap , nu
am ncercat nici o senza ie de fric , r ceal sau asfixiere. Nu-mi amintesc de asemenea s fi auzit
zgomotul valurilor, care se zdrobeau deasupra capului meu. M-am desprins de trup aproape f r
s -mi dau seama i avndu-mi so ia strns lng mine, am nso it-o pe mama, venit pentru a m
primi i conduce. Primul sentiment penibil m-a cuprins cnd mi zbur gndul la scumpul meu frate,
dar mama mi observ nelini tea i-mi spuse: Fratele t u nu va ntrzia s vin i el aici. Din acel
moment, orice sentiment dureros disp ru din sufletul meu."

O expunere i mai interesant o g sim n cartea Startling Fact in Modern Spiritualism" scris
de medicul american E. Wolfe. Comunicarea provine de la entitatea spiritual a unui soldat care a
murit de tifos, ntr-un spital, n timpul r zboiului pentru abolirea sclaviei dintre statele de nord i
cele de sud ale SUA. Fiind ntrebat ce impresii a avut cnd a intrat n lumea spiritual , entitatea
spiritual a r spuns.
62 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

M-am sim it ca i cum m-a de tepta din somn. Nu m mai sim eam bolnav, lucra de care m
miram grozav. Aveam o vag b nuial c s-a ntmplat cu mine ceva ciudat, dar nu puteam s -mi
dau seama ce anume. mi vedeam trupul ntins pe pat i-mi ziceam: Ce fenomen ciudat! Am privit
njurai meu i mare mi-a fost mirarea cnd i-am v zut pe cei trei camarazi ai mei uci i n tran eele
din fa a Wickburg-ului, camarazi pe care eu nsumi i ngropasem.
- Ce ai sim it apoi?
- Am avut o senza ie asem n toare cu aceea cnd te cuprinde somnul, cnd gmdurile se pierd
ncetul cu ncetul. Dar pn la aceast ntunecare, gndul meu lucra ntr-una. Mi-am amintit deodat
de toate evenimentele vie ii, de tot ce am v zut i auzit, de tot ceea ce am f cut, spus i gndit. mi
aminteam de jocurile i glumele din copil rie, le-am gustat ca i atunci cnd s-au produs.
- Poveste te-ne primele tale impresii cnd ai sosit n lumea spiritual .
- V spun c cei trei camarazi nu m-au p r sit, din momentul destrup rii mele pn n momentul
cnd mi f cui intrarea n lumea spiritelor. Aici aveam bunici, fra i, surori, care, cu toate acestea,
n-au venit s m primeasc . Dup destrupare, mi se p rea c umblu pe p mnt solid i am v zut
o femeie b trn , care mi se adres , spunndu-mi: Jim, iat -te. Ai venit la noi? Am privit-o cu
aten ie i deodat am strigat: O, mam -mare, tu e ti? Eu sunt, dragul meu Jim. Vino cu mine.
Ea m-a condus departe de acel loc, la locuin a ei. Odat sosi i, mi spuse c trebuie s m odihnesc
i s dorm. M-am culcat i am dormit mult timp.
- Locuin a de care mi vorbe ti are aspectul unei case de pe p mnt?
- Desigur, n lumea spiritelor po i s creezi, cu puterea gndului, orice dore ti."

Extragem un caz din lucrarea intitulat The Morrow of Death by Amicus". n aceast culegere
de comunic ri, spiritul preotului N. A. Stockwell comunic prin mediumul numit Ernest H. Peekam,
urm toarele idei, referitoare la moartea sa fizic .
Cnd eram n lumea terestr , nu mi-am putut face nici o idee despre existen a omului dincolo
de mormnt. Aveam asupra acestui subiect idei confuze i nesigure, care se nvrteau mereu njurai
concep iilor obi nuite - ale unui paradis rezervat celor buni i ale unui infern gata s nghit pe cei
r i. Pe timpul meu nu se prea cuno tea posibilitatea comunic rii cu entit ile spirituale. Nu r mnea
dect s faci teorie i s ai credin n Dumnezeu. Credin a o aveam. n aceste condi ii, e inutil s
mai spun c atunci cnd m-am g sit n lumea spiritelor, am r mas profund mirat n fa a realit ii.
Am fost primit, nt rit i ajutat de persoane cunoscute pe p mnt i care m precedaser n marea
c l torie. Primii mei pa i n lumea cereasc au fost supraveghea i de ghidul meu. Dar ceea ce
constituia pentru mine suprema bucurie, n acel moment, a fost ntlnirea cu scumpa mea so ie, care
m nconjura cu toat aten ia, plin de devotament i afectuoase mngieri. Pot afirma c prima mea
impresie n lumea spiritual a fost proba c iubirea so iei mele nu sl bise prin moartea ei. Moartea
nu poate suprima afec iunea, nici mpiedica ntlnirea a dou spirite care s-au iubit pe p mnt.
Una din primele descoperiri n aceast nou lume a fost aceea de a m descoperi pe mine
nsumi. Adev rata mea personalitate se desf ura naintea mea cu toat cruzimea culorilor i aceast
descoperire nu era prea m gulitoare pentru fiin a mea.
Procesul mor ii fizice - ca i cel al rena terii n lumea spiritual - este foarte interesant. In mod
normal, de ndat "ce nceteaz func iile trapului - proces care poate dura uneori im timp foarte lung
- suferin ele fizice i mhnirea sufletului nceteaz i ele, i ncetul cu ncetul se trece gradat la
starea de incon tien absolut . Dar aripa mor ii o dat trecut , vine o dezlegare sublim : spiritul
rena te la o nou existen . Duhul la nceput nu bag de seam c a dezbr cat trapul, dar dac se
ntmpl s observe prea devreme acest lucru, el r mne deosebit de tulburat, mai ales cnd moartea
a rapt leg turi afective puternice. Dar n lumea spiritual nimeni nu e p r sit.
Toate entit ile spirituale, f r excep ie, cnd ies din criza mor ii sunt primite de conduc tori
experimenta i, pentru a-i nt ri, consola i asista. Ei vor intra n noua existen dup cum cer
condi iile lor morale, intelectuale i spirituale. Mediul care i va primi va fi determinat de gradul
lor de spiritualitate. Dincolo de moarte ne a teapt pe fiecare o situa ie preg tit de noi pe p mnt.
Nu po i s te duci n alt loc dect n sfera de care apar ii. Calific rile noastre spirituale ne fac s
gravit m, cu o precizie de nenfrnt, c tre condi iile de existen corespunz toare meritelor i
lipsurilor noastre. Marea lege a afinit ii regleaz acest proces inexorabil. Omul merge dup moartea
sa n locul de el preg tit, prin traiul s u pe p mnt. Acolo, el se adun cu semenii s i, gravitnd
n snul acelor legiuni spirituale n mijlocul c rora se va sim i foarte bine.
Voi descrie n dou cuvinte natura substan ei ntrebuin ate n construc iile sau crea iile mediului
nostru spiritual, precum i metodele ntrebuin ate. Lumea noastr este cea mental , a gndului. Tot
Moartea 53

ceea ce se vede aici, tot ce e utilizat aici, este crea ia gndirii. Chiar corpul nostru spiritual prin care
ne exercit m activitatea este o crea ie substan ial a gndului Creatorului. n jurul nostru iau form
crea iile gndirii noastre, care se unesc i se armonizeaz cu gndurile celorlal i. Unele din ele sunt
exterioriz ri incon tiente ale unor spirite, altele, din contr , sunt rezultatul foi ei' creatoare a gndului
voit i cu un scop determinat. Noi suntem fiin e construite din gndire, i exist m ntr-o lume creat
prin gndire. Aici, tot ce exist pare a fi constituit dup felul cum a lucrat gndirea. Substan a
asupra c reia se exercit for a gndirii este - n raport cu noi - tot att de solid i durabil ca piatra
i metalele din mediul vostru terestru. Vou v este greu, fire te, s conceperi asemenea lucruri.
Asemenea vou i eu mi imaginam c toate crea iile de aici sunt formate dintr-o materie vaporoas ,
dar venind aici, am v zut c ele sunt, n felul lor, tot att de solide i viu colorate ca i obiectele
solide i colorate ale mediului terestra. Casele sunt zidite de spirite specializate n a modela, prin
puterea gndului, aceast materie eteric , spiritual .
Desigur, cei ce tr iesc n mediul terestru, radical deosebit de al nostru, vor n elege cu greu, iar
unii chiar deloc cele afirmate de noi. Cu toate acestea, te asigur c procesul de care i vorbesc este
foarte simplu, natural i eficace. nv mintele date acum p mntenilor, constituie una din numeroasele
taine pe care Isus din Nazaret nu le-a propov duit dect ucenicilor S i, pentru c omenirea de atunci
nu era coapt pentru a le primi."

Voi descrie acum ideile i impresiile unei doamne care n timpul vie ii trupe ti nu prea frecventa
biserica, dar v znd, citind i auzind despre fenomenele i manifest rile spiritului a devenit
credincioas . Trecnd dincolo, prin actul mor ii fizice, ea comunic prietenei sale, doamna Dufey,
care era medium.
tiam c am s mor, i totu i nu-mi era team de aceast plecare. Amenin rile bisericii
pierduser de mult orice putere asupra mea. M sim eam gata s nfrng criza mor ii cu o senin tate
filosofic . Mi-am propus chiar s urm resc, cu interesul unui cercet tor, apropierea domoal a
marelui ceas. Nu voiam s pierd aceast suprem ocazie de a c tiga cuno tin e psihologice, care
scap cercet torilor tiin ifici. Am r mas deci lini tit n fa a progresiei lente a agoniei mele,
spernd s pot comunica, mai trziu, observa iile mele, f cnd astfel un serviciu umanit ii, risipind
teama produs de ora fatal asupra omului.
Mi se p rea c not n afara trupului meu, ntr-un mediu necunoscut. Nu vedeam nimic din ceea
ce credeam c se va produce n timpul crizei mor ii. Citisem descrieri interesante, referitoare la un
fel de epilog al mor ii, n virtutea c reia evenimentele vie ii se deruleaz n con tiin a muribundului.
Eu nu am avut nimic din acestea. Cu toate c nu am fost o femeie prea dr g stoas , un singur gnd,
un singur sentiment domina atunci con tiin a mea, i anume iubirea purtat persoanelor dragi pe
care le p r seam. M sileam ca ra iunea s -mi st pneasc toate impulsurile, toate emo iile. Aten ia
ndreptat asupra actului mor ii mele fizice sfr i prin a m obosi, i treptat o somnolen m
n p di. Era att de dulce i m odihnea att de bine, c n cursul acelei perioade de semicon tien ,
care a precedat starea de incon tien total , reflectam asupra faptului c am mai ncercat o senza ie
asem n toare de dou ori n via a mea p mnteasc .
M-am de teptat marcat de un sentiment de ciud , cum se ntmpl adesea, cnd i dai seama
c ai dormit peste timpul convenit. Dar n curnd aceast de teptare mi s-a p rut i mai dulce dect
perioada care precedase somnul. M sim eam bine, ceea ce mi demonstra c nu eram pe punctul
de a muri. Deodat , aud n camera vecin cteva persoane vorbind cu jum tate de voce. Ascultndu-le
prin u a ntredeschis , nu prea n elegeam sensul conversa iei lor. Dar concentrndu-mi mai bine
aten ia, ajung s prind n elesul cuvintelor lor.
Iat fraza n discu ie: F r ndoial , era o excentric . O alt voce r spunse: O, da, i n plus
era o nc p nat n p rerile ei. Prima relu : Pentru asta a fost lovit mereu de attea nenorociri.
i a a mai departe, urma conversa ia asupra unor incidente din via a mea.
Eram surprins , vorbeau de mine ntrebuin nd verbul la imperfect; ce nseamn asta? M
credeau moart ? mi veni ideea c poate doar se prefac, c m consider moart , numai ca s aud
conversa ia lor. De aceea am hot rt s o chem pe una din ele, ca s vad c n-am murit i c acum
m simt mai bine ca oricnd. Dar ele nu au luat n seam chemarea mea i continuau s vorbeasc
mai departe. Am chemat din nou, cu o voce i mai tare, dar degeaba. Atunci m-am decis s ntrerup
brfa lor, mergnd eu la ele. Dar am r mas uimit . Cine era manechinul a ezat n patul meu, cu fa a
palid , ca un cadavru? L-am examinat i am v zut c avea bra ele ncruci ate pe piept i picioarele
ntinse i epene; un cear af alb l acoperea. Dar, lucra ciudat: l puteam vedea i prin aceast pnz
i am recunoscut n acel manechin tr s turile mele. Dumnezeul meu! nseamn c am murit! -
64 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

mi-am zis, i n acel moment o puternic senza ie m-a cople it, p trunznd pn n adncul sufletului.
Tot trecutul meu ap ru i n v li ca un val n con tiin a mea. Tot ce-am nv at, tot ce-am sperat,
cu privire la marea trecere i la existen a spiritual , se prezenta spiritului meu cu o claritate de
nedescris. Era un moment solemn i nfrico tor, dar groaza s-a risipit repede i solemnitatea
grandioas a acestui eveniment a r mas singur .
Trebuia s m resemnez i s ascult tot ce spuneau despre mine acele femei brfitoare, f r s
le pot reduce la t cere. Astfel, era pentru prima oar cnd trebuia s m v d n lumina n care m
vedeau al ii. Cele spuse erau pentru mine ca i o oglind convex a ezat n fa a vederii mele
spirituale, n care defectele caracterului meu erau exagerate i deformate prin convexitatea sticlei
reflectoare. Astfel c prima lec ie spiritual mi era dat chiar de amicele mele. O dat satisf cute,
cele dou femei se ridicar pentru a veni s contemple, pentru ultima oar , tr s turile amicei lor
decedate, al c rei caracter l-au disecat cu atta cruzime.
Trei entit i contemplam acest cadavru, cu toate c a treia nu era v zut de celelalte dou .
Priveam aspectul fe ei mele, distrus de suferin , i n timp ce cu mna mea invizibil am ncercat
s ndep rtez de pe frunte cteva uvi e albe de p r, o mil negr it mi cople i sufletul, gndindu-m
la soarta acestui trup b trn, de care m vedeam separat acum pentru totdeauna. Eram moart ! Ce
senza ie stranie s te tii mort i totu i s te sim i plin de via ! Ct de ne tiutori sunt p mntenii!
Cum nu tiu ei c murind, e ti animat de o via nou , extraordinar ! Probabil c murisem de vreo
24 de ore. Adormisem n lumea p mntenilor i m-am de teptat n lumea entit ilor spirituale.
Numai n acest moment mi-am dat seama c sunt n lumea spa iilor cere ti.
Dar unde sunt spiritele attor persoane scumpe, care au trecut naintea mea frontiera mor ii? M
a teptam s le v d ie indu-mi nainte i urndu-mi bun sosit n lumea cereasc , pentru a-mi servi
de consilieri i ghizi. Izolarea n care m aflam nu m nfrico a, dar totu i am ncercat un penibil
sentiment de decep ie. Aceast stare n-a durat dect un moment, c ci abia reflectam asupra acestor
idei, c a i disp rut camera unde m aflam. Cum - nu tiu, dar m-am trezit n mijlocul unei cmpii
ntinse. Frumuse ea peisajului era de nedescris. Peisajele p mntului sunt frumoase, dar cele cere ti
sunt minunate. Mergeam, dar, lucru ciudat: picioarele mele nu atingeau p mntul, alunecam peste
el, ca ntn-un vis. Dar unde erau cei pe care i iubisem? Unde erau amicii de care eram att de legat
pe p mnt, i care au venit aici naintea mea? Pentru ce aceast izolare n noua mea existen ?
Nu-mi amintesc s fi rostit aceste gnduri, dar ca i cum m-ar fi auzit cineva, am v zut naintea mea
doi tineri a c ror frumuse e ntrecea tot ce spiritul uman poate s - i imagineze.
Cu mul i ani n urm , cu lacrimi de durere i disperare, puneam n mormnt, unul dup altul
doi copii mici, pe care i adoram. Adesea, plngnd pe mormntul lor, ntindeam bra ele nainte, ca
i cum a fi vrut s -i rec tig din ghearele mor ii care mi-i r pise. O, dragii mei copii, ct v-am
dorit! Cnd au ap rat ace ti tineri, fulger tor, din instinct, am sim it c sunt copiii mei, deveni i
acum adul i. N-am mai ezitat i am ntins bra ele ca i alt dat pe p mnt, dar de data aceasta i-am
strns cu adev rat la snul meu! O, scumpii mei copii, v-am reg sit, n fine, i acum sunte i ai mei
pentru totdeauna!"
Cu regret ntrerup expunerea acestui spirit care i revede apoi p rin ii, prietenii i spiritul s u
ghid, pentru a examina i alte m rturisiri din lumea spa ial .

Revista englez Light" publica n anul 1922, n cteva numere consecutive, comunic rile
trascendentale primite de doamna Hope Hunter - femeie simpl i necunosc toare a doctrinei
reyelate - de la fratele ei mai tn r, care murise pe cmpul de lupt , n Fran a.
i Aflnd de moartea fratelui ei, se de tept n ea dorin a de a afla ceva despre el. n acest scop,
se duse la o prieten care poseda o plan et cu literele alfabetului i ncercnd s ia leg tura cu
fratele ei, descoperi cu mirare c prime te silabe, cuvinte, fraze, deci constat prezen a unei inteligen e,
care se str duia s -i comunice. In curnd, entitatea spiritual i recomand s p r seasc plan eta
i s scrie. Ceea ce f cu, i astfel deveni un medium scriitor automat.
Ulterior ea scrie directorului revistei: Nu am avut ocazia s m instruiesc. La 14 ani, dup
moartea tat lui meu, am renun at la coal . Ca atare, nu pot s compun un text. Nu tiam i nu tiu
nimic despre experien ele spiritualiste. ns , spiritele care mi comunic m ndeamn s prezint
mesajele primite unei persoane competente n aceast privin ."
Iat un crmpei din comunic rile fratelui s u.
Am murit lovit de un fragment de obuz. Mi s-a spus de cei de aici c moartea mea s-a produs
n mai pu in de un minut. Convulsiile agoniei au fost foarte scurte, cu toate c mi s-a p rut c au
durat ore. Cnd am fost lovit, m g seam pe marginea tran eei. Dup ncetarea convulsiilor, m-am
Moartea . 55

v zut din nou, a a cum eram nainte, i n perfect .s n tate. M vedeam soldat. Primul meu gnd
fugi la Ben al meu (micul s u copil), i deodat jn-am trezit acas la mine, unde l-am v zut dormind
al turi de mama lui, scumpa mea so ie Carrie. i vedeam tot att de bine ca i cu ochii trupului. Pe
urm te-am v zut pe tine i pe John (so ul sorei sale). M-am gndit apoi la mama i m-am v zut
transportat la ea. edea pe pat, i-arn adresat cteva cuvinte, dar ea nu a dat nici un semn c m-ar
fi auzit. , .
Atunci am revenit n Fran a, la locul unde am c zut mort. tiam c am murit! Aici mi s-a
ntmplat un lucru ciudat: am v zut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vie ii mele, constatnd
ct de r u m-am purtat.
Dup aceea, un spirit se apropie de mine. Era tat l meu. n primele momente nu l-am recunoscut,
dar cnd m cheam pe nume - Will, l-am recunoscut i m-am aruncat plngnd n bra ele lui.
Eram deosebit de emo ionat. Nu mai tiu ct timp am stat a a. Mi-amintesc numai c n acest timp
nu-mi mai vedeam camarazii i nu mai auzeam zgomotul b t liei. Dar ce ciudat! vedeam gndurile
camarazilor mei! Am aflat astfel c au r mas foarte impresiona i de moartea mea. Cnd amicul meu
Frank s-a apropiat de cadavrul meu, pentru a se asigura c eram cu adev rat mort, l-am v zut nc
o dat , ca i cu ochii trupului. Eram apoi ntr-o stare de confuzie de idei. Tata era to lng mine,
ncurajndu-m i spunndu-mi c nu va trece mult i-mi voi rec tiga echilibrul mental. Dup care
m-a condus la locuin a sa, unde tr im acum, mpreun , a teptnd venirea mamei la noi.
ntr-o zi, tata mi spuse: Vrei s o vezi pe mama-mare? Nu o ntlnisem nc n lumea
spiritual , ea g sindu-se ntr-un loc ndep rtat. Apoi tata ad ug : Formuleaz - i puternic dorin a de
a fi lng ea i eu voi face la fel. Am f cut-o amndoi i deodat ne-am avntat n spa iu cu iu eala
fulgerului. n mai pu in de o secund am fost lng ea. Era mpreun cu tata-mare i cu unchiul
Waiter, pe care nu-1 cunoscusem n timpul vie ii mele terestre, dar mi-am dat seama imediat c l
cuno team de pe cnd ntrupat fiind, tata m conducea, n timpul somnului, de multe ori la el."
ntr-un alt mesaj, entitatea adaug detalii referitoare la momentul mor ii sale:
Au murit i al i camarazi de-ai mei, ei ns , neputndu- i da seama c au murit, credeau c
viseaz . Eu mi-am dat seama imediat c am murit, dar nu-mi puteam explica acest fapt, pentru c
vedeam la fel ca nainte. nainte de a pleca n r zboi, nu m-am gndit niciodat la condi iile
probabile ale lumii spirituale. n timpul ederii n tran ee, mi-a fugit gndul la Cer, dar nu-mi
puteam imagina adev rul. Fire te, aveam n cap descrierile din c r ile biserice ti despre coruri i
harfe ngere ti. Dar ceea ce era de nen eles pentru mine, dup ce am murit, era faptul c m vedeam
i sim eam absolut ca i mai nainte, pe cnd n realitate eram o umbr , o cea .
De asemenea nu-mi puteam explica faptul c atunci cnd v vizitam, v vedeam pe to i ca pe
o cea , ca umbre. Imediat dup moarte, cnd v-am vizitat acas , v-am v zut ca i cnd eram printre
voi, dar mai trziu, treptat, voi mi devenea i din ce n ce mai pu in corporali; acum v v d
asemenea unor corpuri diafane, adic v v d a a cum ve i fi aici, ca spirite. Aici sunt foarte ocupat,
i a a suntem cu to ii. Nu ntrerupem lucrul nostru dect cnd ne sim im obosi i. S tii ns c
oboseala noastr este de alt natur dect a voastr . i voi vorbi alt dat de ocupa iile mele. Pentru
acum, noapte bun !"
; ntr-o alt comunicare, intervine spiritul ghid al acestui tn r, care d explica ii referitoare la
cele spuse de pupilul s u. Iat comunicarea sa:
De ndat ce a fost lovit de o schij de obuz, fratele t u a tiut c ora mor ii a sosit pentru el.
Necunoscutul i se prezenta teribil n spasmele agoniei sale. n momentul cnd i comunica, a retr it
aceste grozave momente. De aici tres ririle convulsive ale minii tale, care te-au impresionat att
de mult. n fond, criza mor ii este aceea i pentru toat lumea. Dar pentru un soldat ucis fulger tor,
lucrurile difer ntructva.
Cnd a sosit momentul fatal, corpul eteric, pare p trunde trupul, ncepe s se desfac de el, pe
m sur ce vitalitatea se retrage. Procesul e asem n tor cu acela al ie irii fluturelui din crisalida sa.
n timp ce corpul eteric se elibereaz de trup, vin anumite entit i spirituale, pentru a da ajutor
spiritului ce se destrupeaz . Este o na tere ntocmai ca i a unui copil n mediul terestru; i aici e
nevoie de o ngrijire, de ajutor. F r acest sprijin, el s-ar sim i pierdut, dezorientat, nfrico at. Or
primul lucru este s convingi spiritul c nu e mort. n general, cu aceast misiune sunt ns rcinate
rudele noului sosit.
Fratele t u i-a spus c s-a transportat imediat la Somerset, unde i v zu mama, copilul, so ia
i pe tine cu so ul t u. Voi ncerca s - i explic cum s-a petrecut acest fenomen.
n momentul mor ii, spiritul mai r mne ctva timp impregnat de fluide umane, fluidele corpului
vital. Aceasta nseamn c el are nc raporturi cu lumea terestr . P r sind trupul s u, el r mne
nvelit numai de corpul sufletesc. n aceste condi ii este suficient ca el s se gndeasc la un loc
oarecare, pentru ca s fie transportat la locul unde l poart dorin a sa. Primul gnd al fratelui t u
66 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

a fost ndreptafcu mare iubire c tre so ia i micul s u copil. El se g si deci instantaneu la ei, i fiind
impregnat nc de fluide umane, a putut s -i vad ca i cu ochii fizici.
Apoi, fratele t u i-a povestit: Am v zut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vie ii
mele, constatnd ct de r u m-am purtat. Este vorba de un fenomen foarte important al existen ei
spirituale, care n general, precede sanc iunilor ce vor urma i c rora trebuie cu to ii s ne supunem,
n vederea corect rii gre elilor noastre. Viziunea se desf oar naintea noastr ntr-o secund , dar
ea ne apas prin volumul s u i ne zguduie prin intensitatea sa. Atunci ne vedem a a cum am fost,
de la leag n pn la mormnt. N-a putea s - i spun cum se produce acest fenomen, dar fundamentul
lui rezid din timpul existen ei noastre terestre. Toate ac iunile i gndurile, bune sau rele, sunt
nregistrate pentru totdeauna n eterul care impregneaz organismul nostru. n definitiv, e un procedeu
fotografic.
Fratele i-a comunicat cum 1-a ntlnit pe tat l vostru. Toate acestea s-au produs ntr-o secund
a timpului vostru, dar fratelui t u, care calcula timpul dup intensitatea evenimentelor, i s-au p rut
ore. La nceput nu 1-a recunoscut, ceea ce se ntmpl des. ntr-adev r, destrupatul nu se a teapt
s se ntlneasc cu rudele lui; oricum, aspectul lor se schimb . n general, o cre tere a corpului
spiritual exist i la noi. Un copil care p r se te via a terestr cre te pn atinge maturitatea, iar un
b trn redevine tn r, pn la punctul deplinei lui validit i. Tat l vostru a murit n plenitudinea
vrstei adulte i de aceea fiul s u nu 1-a recunoscut, pentru c au trecut prea mul i ani de atunci si
el a atins n lumea noastr o stare de o radiant frumuse e. l recunoscu totu i, cnd i-a vorbit. n
lumea spiritual nu te po i n ela.
O alt afirma ie a fratelui t u e deslu it prin ea ns i. El spune: Puteam s v d ceea ce
gndeau camarazii mei. Faptul acesta are loc n via a spiritual , pentru c transmiterea gndului
este modul normal de conversa ie ntre entit ile spirituale. Cnd un p mntean gnde te, ideile se
exteriorizeaz din fruntea lui i iau anumite forme concrete, corespunz toare ideilor sale, forme pe
care toate entit ile spirituale tiu s le citeasc .
Fratele te-a informat c tr ie te cu tat l s u n locuin a acestuia. Este absolut adev rat. i-am
explicat alt dat , ntr-un alt mesaj, c n lumea spiritual gndirea i voin a sunt for e prin care se
poate creea orice dore ti. Gndirea e totul n lumea spiritual . Prin for a gndului unit cu voin a,
entit ile spirituale creeaz tot ce au nevoie."
Ne oprim aici, pentru a nu da o extensie prea mare acestei expuneri.

Am descris pn acum comunic rile unor entit i spirituale care au dus pe p mnt o via j
moral obi nuit . Voi descrie acum cele comunicate de o entitate spiritual care s-a ab tut din calea [
normal a vie ii. Iat ce spune un nobil englez care nu era un om r u, i totu i i-a dus via a n
petreceri, ba chiar i deprav ri. Comunicarea lui a venit prin doi mediumi, dou persoane ce erau
prietene, i anume doamna Aimee Earle i doamna Florence Dismore.
j
ntr-o zi, pe cnd doamna Dismore cnta la pian, doamna Earle - clarv z toare - i atrage
aten ia prietenei sale, c vede o entitate spiritual , avnd chipul unui om brunet. A doua zi, pe cnd cele
dou prietene erau din nou mpreun i comentau cele citite ntr-o carte a literaturii revelate, i
doamna Earle vede din nou aceea i fantom , care p rea c ascult subiectul comentat de cele dou j
prietene, i venind vorba de persoana lui, se adres celor dou femei: Dar eu nu sunt mort, iat -m , j
sunt aici lng voi". Spiritul ghid al doamnei Earle - care era de fa i totu i invizibil tuturor - j
i spuse s nu r spund nici un cuvnt acelui spirit i s continue s citeasc , f cnd abstrac ie de
prezen a spiritului.
Spiritul ghid al noului venit n lumea cereasc l aduse aici ca s -1 conving c el ntr-adev r
a murit i c acum se g se te n lumea spiritual . Dup ce a n eles noua stare i lume n care se
afl , spiritul a fost convins s - i dest inuie, ca o spovedanie, via a sa gre it .
De cte lucruri trebuie s te dezobi nuie ti cnd vii n noua existen ! Oh, de cte, de cte!
Dar cum s faci ca s te ridici? E trziu pentru mine, i cu toate acestea am n jurul meu spirite
generoase, care m ncurajeaz , nt rindu-mi credin a c voi vedea i eu splendorile spa iilor i voi
auzi armonia cereasc . Acum nu m mai simt egoist, ba chiar am o mare simpatie pentru to i. Mi
s-a aplicat un tratament energic, dar necesar.
O secund dn via a terestr mi-a fost de ajuns s m sinucid. C zusem la baza unei stnci. Un
bloc se desprinse mai apoi de sus i-mi strivi capul cu des vr ire, f cndu-m de nerecunoscut. Am
fost identificat dup hrtiile avute la mine. Dup aceea, am fost cuprins de ntunericul cel mai
profund. Am ncercat s merg, pip ind prin ntuneric. Nu z ream nici o lumin . O t cere de
mormnt era n jurul meu, ceea ce m ngrozea. mi p rea ns c lic re te n dep rtare o lumin
Moartea 67

i c prind anumite sunete muzicale. M ntrebam: Ce s nsemne acestea? Sim eam c nnebunesc,
pentru c luptam cu necunoscutul. n fine, obosit, am c zut la p mnt, ntr-o depresie moral de
nedescris. Cnd mi-am revenit, m-am trezit - nu tiu cum - lng stnca unde era ntins trupul meu.
Am ncercat s -1 ridic, s -1 nviu, dar am fost nevoit s m ndep rtez, respins de mirosul, care se
ridica din el. mi veni iar i ideea c trebuie s fiu nebun, f r s m gndesc la eventualitatea
mor ii mele fizice. Nu tiu ct timp am r t cit n jurul acestor stnci, dar n sfr it, ntr-o zi
nebunia mea ajunse ntr-o faz nea teptat . Eram ntr-o cas , de unde nu puteam pleca, i n care
se aflau dou persoane necunoscute. La nceput am ascultat muzic la pian, apoi, lectura unei c r i
i conversa iile care au urmat. Am aflat pe urm c cele dou doamne tiau de prezen a mea.
Ascultam atent, aflnd de la ele c omul posed un spirit care continu s tr iasc i dup moartea
trupului. mi ziceam: Ce absurdit i vorbesc aceste doamne! Dar deodat , cineva mi face cunoscut
c ceea ce se spunea era adev rat, i c eu eram cel ce murise. Atunci m-am ntrebat: Cum? Eu
sunt mort? Dar arunci unde m g sesc? Ce am devenit?
De ndat ce m-am convins c am murit, lucrurile s-au schimbat. Eram nconjurat de spirite
doritoare s m asiste. Nu v pute i face idee ce fr mnt ri se produceau n mine. Am ntrebat:
Sunt mort? Dar mai curnd m cred nebun. Mi se r spunse: E ti mort, dar numai pentru lumea
trupeasc , a percep iilor fizice; e ti ns mai viu ca oricnd, pentru c e ti n lumea spiritual . Acum
te g se ti ntr-o alt lume. Asemenea ie, i noi am trecut prin asemenea crize ale mor ii, nainte de
acomodarea la aceast lume. De ndat ce i vei da seama de noile condi ii de existen , continu
progresul t u spiritual.
Spre marea mea surpriz , eram informat c aceast adunare de spirite se reunise pentru a m
ajuta, i c aceasta se f cea dup interven ia unuia dintre vechii mei amici. Nu-mi trecea prin minte
cine putea fi acel amic generos. Spiritele din jurul meu mi spuneau c trebuie s reintru pentru
ctva timp n mediul oribil de unde abia m scoseser , dar c o raz de lumin va str luci pentru
mine, ca o stea de speran , care n fine m va ajuta s ies din ntuneric la lumin .
Dup pu in timp, m-am reg sit n acela i mediu ntunecat, dar o slab lumini str lucea lng
mine i deveni steaua mea polar . Cu ct o priveam mai mult, cu att lumina sa p rea c devine
mai str lucitoare. Ea se ar ta, cnd la dreapta, cnd la stnga mea, dar nu se stingea niciodat . N-a
putea calcula durata ederii n ntunericul atenuat prin acea raz luminoas .
Parc nu-mi vine s descriu evenimentele prin care a trecut sufletul meu! Prin bun tatea unui
alt spirit - demn de Isus din Nazaret - spiritul meu se precipit n abisul remu c rilor. Nedrept ile
mele s-au ridicat n fa a mea ca o fantom , care m urm rea i m ar ta ca fiind cel mai mare
tic los. Cu toate acestea, trebuie s -mi continui povestea, ca s v pute i face o idee despre puterea
iubirii mediului spiritual. Nu exist n lume dect o singur lege: Iubirea, care atrage iertarea.
n fine, m gr besc s m spovedesc. Ierta i-m , dac pute i; ct despre mine, nu-mi pot ierta
ceea ce am f cut. Cel care a putut s m ierte este cel mai sublim dintre oameni, iar generozitatea
lui mi sf ie inima. Amicul pe care l-am tr dat n via a terestr , pe care l-am p r sit prad destinului
s u, f cndu-I un proscris al societ ii, a chemat spiritele n jurul meu, ca s m asiste. Am v zut
cum aceste spirite s-au dat deoparte i cum un spirit avansa spre mine, surzndu-mi. L-am privit
atent; el era - Ambrosie, amicul pe care l-am tr dat! mi ntinse bra ele, iar eu mi-am ascuns fa a
n um rul s u! M opresc; nu mai pot continua de emo ie... destul pentru azi".
Ne oprim i noi cu descrierea f cut de aceast entitate spiritual pentru a nu ie i din subiectul
nostru. Din aceast expunere constat m c omul care a dus o via plin de desf t ri i gre eli, omul
care i-a curmat firul vie ii, venind n lumea spiritual , este marcat cu fluide impure, de o calitate
inferioar . Gndurile de ur i r zbunare, clevetirea i blestemul, ca i fapta contra legilor morale
i divine, determin un sorb de fluide inferioare, care se ncorporeaz n corpul sufletesc al spiritului
gre it. Sosind n lumea cereasc mpov rat de aceast materie greoaie, spiritul nu are posibilitatea
de a se elibera de ea dect printr-o suferin moral i o durere coiporal - de natur spiritual . De
aici groaza de ntuneric i tortura prin frig sau fl c ri arz toare. Durerea este medicamentul,
instrumentul care face ca spiritul, scnteia divin s aib o vibra ie att de nalt , nct s provoace
eliminarea materiei eterice ordinare. Treptat, spiritul se dezbrac , se scutur de aceast materie
impur . De ndat ce s-a purificat, este atras n sus c tre nivelul gradului s u spiritual. Timpul
necesar acestei purific ri nu se poate fixa. Unii stau pu in timp n aceast izolare, ntuneric, foc sau
ghea , iar al ii stau secole.

n continuare dau cuvntul unei alte entit i spirituale, care i m rturise te impresiile primelor
momente ale trecerii pragului mor ii.
68 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Cine nu a auzit de celebrul actor Rudolf Valentino? Acest distins artist n via a sa terestr era
un medium scriitor i v z tor. Fiind n turneu n SUA, la New York, a trecut printr-o opera ie care
s-a sfr it cu plecarea lui n spa iu.
So ia lui Valentino, Nata a Rambova, locuia n Fran a, lng Nisa, unde f cea edin e cu
mediumul american G. Benjamin Wehner, utilizat pe vremuri i de teosoful Helena Petrovna Blavatski.
Pe cnd Valentino era operat la una din clinicile din New York, la Nisa, so ia sa Nata a inea o
edin n care se manifest spiritul unei bune prietene a familiei Valentino, cu numele Jenny,
comunicnd c a stat tot timpul la c p tiul muribundului, descriindu-i transportul i opera ia. Dup
o s pt mn Nata a prime te o scrisoare de la sora ei aflat la New York, comunicndu-i, printre
altele, c Valentino n ultimele momente ale vie ii spunea c vede i se ntre ine cu fosta doamn
Jenny. In fine, nsu i spiritul lui Valentino a venit ntr-o alt edin i a confirmat c a fost asistat
de Jenny n ultimele momente ale vie ii sale trupe ti.
Red m acum comunicarea lui Valentino, despre felul cum a trecut pragul mor ii.
Pe cnd m g seam n condi ii foarte grele, de i nu tiam c am s mor, am v zut fantoma :
lui Jenny. Am fost surprins de venirea ei i cred c mi-am exprimat mirarea, spunndu-i pe nume. ;
Era nconjurat de o lumin de culoare roz, i m privea surznd, ntocmai cum f cea cnd era
printre noi, mai ales cnd vedea c am nevoie de ncurajare; apoi i ntinse bra ele c tre mine. Prin
sursul ei, p rea c mi spune: Nu te mhni c pleci. Viziunea disp ru n secunda urm toare, dar i
am n eles c va trebui s mor. Din acel moment aveam intui ia c durata existen ei mele terestre |
s-a sfr it. M ngrozeam de acest gnd, nu voiam s mor!
O senza ie ciudat m cuprinse apoi, mi se p rea c m scufund n abis. Lumea mi se p rea
mai frumoas i mai pl cut ca oricnd. M gndeam la lucrurile mele, care mi pl ceau att de j
mult. Gndul mi fugea la casa mea, la lucrurile i animalele mele favorite. Diferite amintiri mi se |
ngr m deau n minte, despre automobile, iahturi, bani, costume, c l torii. Totul mi p rea de mare j
pre , iar gndul c voi p r si toate acestea m ngrozea.
j
Aveam impresia ngreun rii trupului meu, i n acela i timp, ceva din mine devenea din ce n ;
ce mai u or, ca i cum s-ar urca n aer dintr-un moment n altul. Timpul trecea. Ceva misterios i j
necunoscut se ar ta ochilor mei n dep rtare. M sim eam scufundat n ceva imens, care mi f cea [
s tremure sufletul. Sutele de proiecte propuse s le realizez mi se prezentau spiritului. Viziunea ;
trec toare, dar vie, a lui Jenny m convinsese ns c nu voi mai putea materializa nimic din ceea |
ce pl nuisem. Nu puteam uita sursul ei ncnt tor, bra ele ntinse c tre mine i lumina spiritual j
care o nconjura.
|
n mintea mea se prezenta confuz amintirea tuturor persoanelor cunoscute. Fe e, fe e i iar i i
fe e. Erau persoane cunoscute doar de cteva zile, sau cu mult timp n urm . M gndeam la veselii !
mei confra i, la persoanele care mi cereau ajutor, la cele apar innd altei clase, venind la mine :
pentru nevoile lor. Am v zut figura M riei, a lui Albert, a Adei, a tantei Tesie, a lui Schenk, a j
Muziei i a ta. Apoi mi venir n gnd amintiri n leg tur cu tata i cu mama. mi v zui copil ria, {
coala, frumoasa mea Italie, primul meu voiaj n America, totul. Acest flux de amintiri mi adormi [
suferin ele. Evenimentele cele mai nensemnate, cele mai ridicole, ale existen ei mele se prezentau !
vii n mintea mea. Pl ceri, nebunii, dureri, tot ceea ce f cusem n cursul vie ii mele sosea nechemat, \
nu tiu de unde, pentru a face act de prezen . Toate acestea sfr ir prin a m ame i, i, n fine, I
mi-am pierdut con tiin a.

Cnd mi-am revenit, opera ia chirurgical se terminase. Toat lumea mi surdea i m ncuraja. [
Trebuia s stau absolut lini tit, cu toate c aveam multe de ntrebat. De i m sim eam destul de tare, |
n cele din urm zile ale vie ii aveam un sentiment inexplicabil de fric . Credeam c dac a putea j
s m ridic i s m ocup de problemele neglijate, a fi nl turat aceast fric misterioas . Natural, j
nu mi se permitea s m mi c. Scrisoarea primit de la tine m-a ncurajat. Aveam chiar o intui ie [
ciudat , c n curnd te voi revedea i c , dintr-un moment n altul, te voi vedea intrnd n camera [
mea. Ghidul meu spiritual de moment, doamna H. Blavatski, mi explic faptul c aceast senza ie I
nseamn c eu nsumi voi veni s te v d.
Mai trziu am fost cuprins de o mare greutate n respira ie. Atunci am n eles c sfr itul mi
se apropie. Ora extrem m prindea prea repede. Nu cred, scumpa mea Nata a, s m fi cuprins frica
de moarte, dar tremuram de necunoscut. Tu tii c ntotdeauna am fost nelini tit n fa a nesiguran ei j
unei situa ii. Atunci, draga mea Nata a, am nceput s n eleg c o schimbare se produce n fiin a i
mea. mi p rea c se desprinde ceva din mine. Sim eam un fel de tragere, ca i cum ceva din trupul
meu era smuls, i paralel cu aceast senza ie mi ap ru tot cortegiul funerar: prohodirea, incinerarea
sau nmormntarea lucruri care mi produceau oroare. j
Preotul sosi, ca o raz de lumin n ntuneric. M-am spovedit, cu tot sentimentul de fric ce mi [
provoac fa ada unei catedrale ce defila pe dinaintea ochilor. Mi s-a dat mp rt ania. La terminarea \
Moartea ^

ceremoniei, m sim eam deja departe de mediul terestra. Situa ia mea mental se modificase.
Biserica m inea ca i o mn prieten . Nu mai eram singur, nu-mi mai era fric .
N-a putea spune ct timp a durat aceast stare. n fine, am deschis ochii ca i dup trezirea
dintr-un greu i adnc somn, avnd n acela i timp sentimentul c sunt luat repede n sus. Eram
cufundat ntr-o splendid lumin albastr i am v zut venind n ntmpinarea mea pe Black Feather1,
pe Jenny i pe mama mea. Eram deci totu i viu!
Acestea sunt, draga mea Nata a, primele mele impresii cnd am trecut pragul mor ii."
ntr-o alt comunicare, Valentino i continu povestea.
Era n ziua cnd trapul mi-a fost transportat la loca ul s u cel din urm . Se vedea deja o sl bire
a interesului publicului, fa de persoana mea. Dar dup ce trupul mi era depus n mormnt i
jurnalele au ncetat s se mai ocupe de mine, am ncercat un sentiment de singur tate nemngiat .
M revoltam mpotriva destinului, care m-a smuls din apogeul gloriei mele. Mi se p rea c arta nu
mai poate exista de aici ncolo f r mine. Acum rd de mine, de naivitatea de a crede c dispari ia
lui Valentino ar produce un doliu ireparabil pentru art .
Eram n mediu terestra, m plimbam pe Broadway. Aceast strad mi p rea att de real i m
sim eam att de viu, nct uitasem starea n care m aflam. Dar nimeni nu-mi acorda nici o aten ie.
M vedeam i vedeam att de reali oamenii, nct nu puteam s deslu esc marea schimbare produs
n mine. M plictiseam de atta plimbare printre trec torii att de gr bi i, care p reau to i hot r i
s m mbrnceasc . La un moment dat, venii piept n piept cu o femeie. Ea ng lbeni i se strnse
lng domnul care o nso ea, strignd: Dumnezeul meu, de unde veni suflarea aceasta att de
nghe at pe care am sim it-o? Aceast exclamare m nfurie. A adar moartea m schimbase ntr-o
suflare glacial ?
M-am ndreptat c tre un grup de actori de teatru, care se g seau n col ul Str zii 47, aproape
de teatru. Lund pe unul de bra , i strig tare: Sunt Rudolf Valentino! Dar omul meu nu auzi i
nu sim i nimic. El continua s discute i s rd cu cel lalt. Nu- i pot spune ce resentiment m
cuprinse atunci! A fi plns de durere i ciud . Dar orice revolt era de prisos.
Deodat , mi amintesc de tine, de scrisoarea ce mi-ai trimis-o cnd eram grav bolnav, ca i de
telegrama Muziei i a unchiului Dick. Pe cnd m gndeam astfel, m simt atins de bra . M-am
ntors, lng mine era o femeie cu forme matronale, cu ochi inteligen i i genero i. Nu voi uita
niciodat vocea sa dulce i ncurajatoare, care, cu hot rre impetuoas , mi spuse: Condamnare la
fl c rile infernului i-a prezis biserica. Vino cu mine! Nimic nu e adev rat din ceea ce i s-a infiltrat
n spirit de c tre reprezentan ii confesiunii cre tine. Sunt ni te s rmani orbi. Tu ai nevoie n acest
moment de un ghid. Iat -m ! Am fost n via a terestr H. P. Blavatski, i zicnd aceasta, m lu
cu ea.
Mi-am pierdut cuno tin a, dup care m trezesc n salonul unchiului Dick. Era noapte. Sc rile
vilei erau luminate. Ghidul meu era pe prag i mi f cu semn s avansez. Am trecut mpreun prin
mai multe od i cunoscute i am ajuns n camera Muziei. Tu erai cu ea. n fa a voastr era Georges
Wehner, dormind adnc ntr-un fotoliu. Doamna Blavatski mi spuse: Acum po i vorbi cu ai t i.
Astfel am nceput s comunic cu tine."

O anumit categorie de entit i spirituale r mn legate de mediul unde au tr it, devenind adesea
spirite turbulente sau fantome. Multe spirite nou venite, n lumea spiritual , nu rezist como iei
mentale provocat de schimbarea produs . Ca minare, printr-un efect al ignoran ei lor, al fricii, al
resentimentului avut - deoarece au fost smulse din lumea materiei, lumea pl cerii pe care att de
mult o iubeau - vor petrece mult timp jos, la suprafa a p mntului, vizitnd locurile pe unde au
tr it. Prin urmare - din cauza concep iilor false, a ata amentului fa de materie i a pasiunilor lor
terestre - ele se g sesc n p tura ro ie, cea mai joas a atmosferei fluidice a p mntului, n afara
lumii fizice i totu i prin lume. Ace ti nenoroci i sunt cei c rora li s-au dat numele de spirite
r t citoare, despre care se vorbe te att de mult n experien ele mediumice inferioare. Unele din
aceste spirite r t citoare sunt att de neclintite n nc p narea i felul lor de a gndi p mntean,
nct sunt adev ra i orbi, care n acest r stimp nu au posibilitatea avans rii spirituale. Ceea ce e mai
r u este faptul c aceste nefericite spirite r mn alipite lumii p mntene timp de mul i ani, i uneori
timp de secole.

' Entitate spiritual care a primit misiunea de a fi ghidul spiritual al lui Valentino, n activitatea sa de raedium. Ultima
ntrupare a lui Black Feather a fost n India.
70 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Concluzii

De zeci de ani se fac diferite observa ii, se experimenteaz i se adun material referitor la
manifest rile spirituale. Azi, num rul manifest rilor spirituale nregistrate este att de mare, iar
num rul celor care le-au analizat i sintetizat este att de impozant, nct doar aceia nu se ncredin eaz
de valoarea revela iilor venite de dincolo de v lul lumii fizice, care nchid ochii i nu vor s vad ,
care i astup urechile i nu vor s aud . Este inadmisibil ca omul s manifeste ignoran fa de
modul cum moare trupul s u, fa de sentimentele i senza iile resim ite de entit ile spirituale, cnd
trec n lumile spa iale.
Examinnd seriile nesfr ite de m rturisiri ale entit ilor spirituale ce i-au dezbr cat trupul, se
constat o concordan ntre ele, confirmndu-se unele pe altele. Nu se poate admite ca persoane
inculte sau necunosc toare ale fenomenelor spirituale, din ri i timpuri diferite, s se concerteze
ntre ele i s debiteze - con tient sau din subcon tientul lor - despre fenomene identice, referitoare
la existen a omului dincolo de hotarele mor ii. Cnd entitatea ce comunic d probe - prin
comunic rile ei personale i intime, ne tiute de nimeni c ntr-adev r, ea este fosta personalitate
terestr , i cnd ea, ca i alte entit i spirituale, descrie acelea i fenomene, petrecute i resim ite n
lumea invizibil , o minte rezonabil , dezbr cat de orice idee prestabilit , nu poate s nu admit
realitatea lor.
Din enumerarea acestor cteva cazuri, se poate constata c exist fenomene,fundamentale - care
se produc n mod constant, indiferent de gradul evolutiv al entit ii spirituale ce se destrupeaz , i
exist fenomene secundare - care se produc sau nu, n func ie de evolu ia spiritului trecut n lumea
spa ial .
Fenomenele fundamentale prin care trece entitatea spiritual dup p r sirea vie ii terestre sunt:
1. La nceput, nu crede c trupul s u a murit;
2. Se vede om, ca i mai nainte;
3. I se deruleaz panorama ntregii vie i terestre;
4. Este ntmpinat de rade sau prieteni;
5. Cade ntr-un somn;
6. Sesizeaz c lumea unde a sosit este splendid sau ntunecoas , conform faptelor sale;
7. Observ c lumea cereasc este substan ial , real i asem n toare ca aspect cu cea terestr ;
8. Constat c entit ile spirituale comunic ntre ele prin gndire - limbajul spiritual;
9. Remarc faptul c gndirea este for a creatoare a lucrurilor i fenomenelor;
10. Vede c entit ile spirituale str bat spa iile, ca gndul, n sus sau mprejurul p mntului;
11. Constat c potrivit condi iei lor morale i evolu iei lor intelectuale, entit ile spirituale
graviteaz automat c tre nivelul spiritual corespunz tor.
Fenomenele de ordin secundar prin care trece entitatea spiritual dup p r sirea vie ii terestre
sunt:
1. Dup ce- i vede trupul ntins rece i palid pe pat, observ c are un corp eteriform;
2. Constat c dup cum n lumea trupeasc nu exist doi indivizi absolut identici, tot a a
dou entit i spirituale nu pot s treac n mod absolut prin acelea i fenomene spirituale, fiind vorba
de diferite grade evolutive;
3. Dou duhuri care au tr it pe p mnt mpreun ca so i, se yor duce fiecare n nivelul lor
spiritual, dar pot s se ntlneasc i s - i comunice ideile i sentimentele de cte ori doresc;
4. Cu toate c orice entitate spiritual poate crea prin puterea gndului s u, marile crea ii sunt
rezervate doar anumitor ierarhii de spirite specializate;
5. Entit ile spirituale dominate de pasiuni umane r mn totdeauna legate de mediul unde au
tr it, un timp mai scurt sau mai lung, dup intensitatea pasiunii lor. n general, moartea fizic nu
le produce nici o schimbare n n elegere, de aceea ele se cred tot p mnteni, cred c tr iesc tot
printre oameni trupe ti. Dintre aceste spirite sunt i cele ce bntuie anumite locuin e;
6. Durerea sf ietoare a celor r ma i pe p mnt i produc torturi groaznice i din aceast cauz
nu poate s intre n rela ie cu ei. n acela i timp, este re inut la suprafa a p mntului, nepermi ndu-i-se
s se ridice la nivelul corespunz tor evolu iei sale;
7. V zndu-se singur , se nsp imnt , dar imediat aude o voce sosit de departe. Este vocea
unui spirit amic, care sim ind din dep rtare nelini tea sa, vine s -i vorbeasc i s -1 sf tuiasc .
Din toate aceste afirma ii se relev ct de numeroase taine exist n operele Creatorului, pe care
omul nu le cunoa te i nici nu caut s le afle. El se alipe te cu toat puterea sufletului de lucrurile
p mnte ti, trec toare precum fumul, uitnd c e un musafir al p mntului, al acestei forme de via
trupeasc .
 71

Judecata, via a i ocupa ia duhului

Judecata duhului

Intrupndi
iu-se ca om pe p mnt, entitatea spiritual sau duhul i duce via a s vr ind uneori
fapte bune, dar, de cele mai multe ori - fapte necugetate. n n elepciunea Ei, Divinitatea a socotit
c nu e bine ca gre elile comise de un duh n decursul ntrup rii sale s i se nscrie mereu n cartea
vie ii, pentru c el are deja acumulate destule crime, minciuni, pasiuni i alte gre eli din vie ile
trecute. Duhul s-a ntrupat s lichideze sau s corijeze o parte din ele, dar dac se adun gre eli noi
n cartea vie ii sale, nu va mai putea s le achite niciodat . Prin urmare, Divinitatea a hot rt ca
multe din gre elile comise de un om trupesc, n decursul unei vie i, s fie pl tite chiar n acea via .
Prima judecat a duhului are loc n timpul vie ii sale terestre. La cteva ceasuri sau zile de la
gre eala comis , duhul este chemat sus, n fa a unui Tribunal compus din cei trei superiori ai
marelui grup din care face parte - grupul german, latin, slav etc. n fa a acestui For de prim grad,
apare spiritul culpabil i acuzatorul s u. Acuzatorul i formuleaz plngerea contra fratelui s u,
care i-a adus o critic nedreapt , o pierdere nemeritat , o suferin nemotivat etc, i cere ca Justi ia
divin s -i dea satisfac ie. Inculpatul este nso it de drepta ul s u, care a v zut i auzit tot, asistnd
ca martor al Divinit ii. Vinovatul nu- i poate nega fapta, ci cel mult caut s o motiveze, pentru
c patru martori gl suiesc mpotriva sa. Astfel fapta este nscris n perispiritul gre itului, este
cunoscut de drepta ul s u, de drepta ul victimei, i, n plus, e fotografiat n arhiva eteric a
P mntului. A adar, negarea este imposibil , cel mult acuzatul caut s se scuze. Examinnd
mprejur rile, judec torii apreciaz gravitatea faptei, iar Legea divin , cernd ca nimeni s nu se
fac judec torul semenului s u, dicteaz o pedeaps mai mare ori mai mic .
C tre diminea , duhurile se coboar n trupurile lor i nici unul dintre ele nu tie ce s-a petrecut
n acea noapte, sus n spa iu. Dar n zilele urm toare, anumite for e execut sentin a asupra culpabilului
i el cade greu bolnav, are o pierdere oarecare, ori sufer moralmente din cauza unei ac iuni f cut
contra persoanei sale. Cu alte cuvinte, omul trece prin zile grele, n care sufletul i este zdruncinat
din senin tatea, pacea i mul umirea lui.
n general, aceste pedepse nu sunt de lung durat i nici att de drastice, nct s schimbe prea
mult destinul. Este ca i cum s-ar ese o pnz i, din timp n timp, un nod apare n urzeal sau
b t tur i pnza iese cu mici noduri. Cu alte cuvinte, via a i urmeaz firul trasat, ornduit
dinaintea ntrup rii duhului, dar n decursul ei intervin lacrimi i suferin e, care sunt fructul gre elilor
actuale ale duhului. A adar, n decursul vie ii trupe ti, duhul se prezint de multe ori n fa a Juriului
suprem al marii colectivit i din care face parte, pl tind gre elile comise n aceast via .

Dar n fine, a a de pe mosorul vie ii s-a terminat, ziua plec rii a sosit i duhul trebuie s - i
p r seasc locuin a de lut. Dup ncetarea vie ii terestre, duhul e luat de ghidul s u, urcat n fa a
celor trei superiori ai grupului s u, care examinndu-1 sumar, dau o sentin provizorie, ordonnd
n ce nivel va locui pe durata ederii sale n spa iu. Dup aceea e luat de ghid i cobort la suprafa a
p mntului, pentru a sta o vreme n preajma celor dragi, consolndu-i, conducndu-le pa ii,
corectndu-i i ncurajndu-i. Cu aceast ocazie, el asist la nmormntarea trupului s u, observndu-
i trupul pe care 1-a animat i cu care a gustat toate pl cerile lumii trupe ti. Dup aproximativ 42
de zile - timp n care se purific n sferele inferioare - duhul i ia zborul i se nal n nivelul
desemnat, conform hot rrii superiorilor grupului s u. Dup o edere mai scurt sau mai ndelungat
n spa iu, timp n care a luat cuno tin de tot trecutul s u, superiorii s i decid coborrea la o nou
ntrupare.
n vederea stabilirii noii forme de via , duhul va fi prezentat naintea Forului suprem al
P mntului. Pentru desf urarea acestei judec i, ghidul s u l prezint n fa a celor trei superiori
ai P mntului, superiorii ngerilor care conduc evolu ia globului, cu tot ce se afl pe el. Acest Juriu
suprem al P mntului este prezidat, de la distan , de St pnul sistemului solar. Juriul P mntului
72 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

examineaz toat via a duhului candidat la rentrupare - binele i r ul f cut de el, i examinarea sa
este v zut , auzit i tiut , chiar n acel moment, de Guvernatorul solar. n fine, Domnul, stnd pe
tronul S u solar, pronun sentin a care este transmis mental, de la distan .
Dup gradul de evolu ie al duhului putem spune c exist dou moduri n care decurge judecata.
Dac duhul ce se va ntrupa este de un ordin inferior, cei trei superiori ai grupului s u expun
fulger tor via a lui uman , faptele luminoase i petele ntunecate ale existen ei sale. Judecata este
audiat de Domnul din tronul S u solar, i de Juriul suprem al P mntului. Sentin a se d de
Domnul i este pronun at de pre edintele Juriului suprem al P mntului format din trei entit i
angelice, nconjurat de 9 asesori i 27 delega i, to i ngeri, apar innd Forului suprem al P mntului,
compus din 39 de sfinte duhuri angelice.
Entitatea candidat la ntrupare care apar ine unei trepte evolutive superioare, fiind con tient
de puterea legilor cere ti i cunoscndu- i acum, ca duh - dup o analiz ndelungat - toate
gre elile, i alc tuie te singur planul noii vie i terestre, prin care s - i achite datoriile sau s - i
repare gre elile, din alte vie i. nf i ndu-se n fa a Forului suprem - format din 39 de ngeri, sfinte
duhuri ale Adev rului i Domnului suprem i nev zut - duhul decis s se ntrupeze i prezint
planul ntocmit pentru noua sa via trupeasc . St pnul sistemului solar, examinnd planul i
g sindu-1 bun i d binecuvntarea, iar Juriul suprem al P mntului, prin pre edintele s u, n
numele Celui de sus, pronun Amin, adic : S fie a a precum tu ai dorit.
Spiritele inferioare nu au discern mntul necesar ntocmirii unui destin nou prin care s - i
achite datoriile i s repare gre elile comise mpotriva p rin ilor, copiilor, fra ilor, semenilor. Nu e
u or s alc tuie ti o form nou de existen p mnteasc , n care angrenajele s fie astfel f cute
nct s satisfac , dintr-o dat , mai multe exigen e, i s realizeze mai multe repara ii. De aceea, n
asemenea cazuri, cele trei sfinte duhuri supreme ale grupului de care apar ine duhul examineaz
trecutul vie ii sale, adun faptele, le elimin pe unele, le prefer pe altele, pentru a fi reparate ct
mai multe din datorii sau sup r ri, i n fine, din totalul lor alc tuiesc un nou destin, pe care duhul
inferior l prime te, i se supune, cunoscnd nalta n elepciune a celor care au examinat i hot rt.
Judecata fiind f cut , duhul e cobort de ghidul s u n nivelul cuvenit gradului s u evolutiv, i de
acum, pn la viitoarea sa ntrupare, face urm toarele trei lucruri capitale:
1. ndepline te misiunea primit de la superiorul grupului s u;
2. asist la conferin ele-lec ii ale superiorilor s i, pentru a nv a noi taine cere ti;
3. preg te te viitoarea sa via p mnteasc , c utnd duhurile mpreun cu care se va ntrupa,
ncheind cu ele anumite n elegeri.
Prin urmare a doua judecat se face ntre dou ntrup ri ale duhului.

n fine, a treia i cea mai nfrico toare judecat are loc cnd s-a terminat ciclul, pentru care j
a venit o entitate la coala planetei noastre. Ea are loc aproximativ dup 26.000 de ani de existen j
pe acest glob. Pe parcursul celor 26.000 de ani, entitatea spiritual i-a dus existen a cnd pe p mnt j
- ca om trupesc, cnd n Cer - ca om ceresc sau duh spa ial. n scurgerea acestui timp, omul a tr it \
sute i mii de vie i. Unele din ele au fost mai bune, altele mai zbuciumate, unele mai n elepte, altele >
pline de tic lo ii. Dar, n fine, legea evolu iei 1-a mpins mereu mai sus. Timpul trece ncet, dar j
secolele se n ir , i iat c a sosit finalul colii planetare. Acum se face marea alegere, acum are j
loc marele examen al acestei existen e ciclice de aproximativ 26.000 de ani. j
Pentru acest examen, am nun it i nep rtinitor, nsu i Guvernatorul solar se coboar din Tronul
m ririi Sale i nconjurat de Juriul S u solar, compus din sfintele duhuri angelice solare, vine spre
P mnt i i stabile te Judecata n atmosfera fluidic a Lunii noastre. La aceast Judecat divin j
asist f r consultare Juriul P mntului, format din marile entit i conduc toare ale planetei noastre, j
care de acum nu mai au nici un cuvnt, ele asistnd doar ca simpli martori la sfnta i divina I
Judecat . Unul cte unul, duhurile P mntului, care au terminat ciclul ederii lor pe aceast planet , \
trec pe dinaintea Domnului i a ngerilor S i. Negr ita tiin a Divinului solar vede meritele I
fiec ruia, i cei buni i drep i sunt trecu i la dreapta Lui, iar cei nevrednici la stnga. Entit ile j
spirituale tremur din toat fiin a lor, stnd n fa a Divinului solar, la Judecata f cut n numele [
Tat lui ceresc. nfrico ate sunt sufletele lor, c ci tiu c dreapt e Judecata Celui care str luce te j
cu o lumin orbitoare n fa a lor. Acum v d toat groz via conduitei lor, ct au stat pe acest glob. j
Cei care au dus o existen din bine n mai bine, vor fi condu i de ngerii solari pe o alt
planet , mai avansat , iar cei care au stagnat, din existen n existen - opunndu-se curentului
evolutiv, prin liberal lor arbitru, r u aplicat - vor fi lua i de al i ngeri i du i pe o planet inferioar \
a sistemului nostru. Aici duhul lene se va trezi din toropeala sa i nu va mai ignora legile cere ti [
 Judecata, via a i ocupa ia duhului 7J

i omene ti. ns , de multe ori, aceste duhuri simt duse pe un alt soare, da i n primire Guvernatorului
altui sistem, pentru a fi repartiza i pe una din planetele acelui sistem, de o evolu ie asem n toare
cu a P mntului nostru.
Entit ile spirituale r mase n urm cu evolu ia lor nu mai pot fi re inute n jurul P mntului,
pentru c n locul valului de spirite de care apar in i care trebuie s plece, sose te un alt val de
duhuri, de pe o alt planet , inferioar P mntului, val sosit aici s - i fac noua coal ciclic ,
planetar , superioar celei precedente. Astfel, val dup val, pleac , i alte valuri de duhuri sosesc.
Acest ciclu se va repeta miliarde de ani, pn ce planeta noastr va ajunge la finele existen ei sale.
Aproximativ la fiecare 26.000 de ani are loc, n fa a divinului nostru St pn, marea Judecat ,
de care vorbe te i Sfnta Scriptur .
Prin urmare, pe acest glob terestru, omul trece prin trei feluri de judec i:
1. judec ile din timpul unei ntrup ri;
2. judec ile de dup fiecare ntrupare;
3. Judecata divin de la finele colii planetare.
Doamne, d t rie sufletului meu s nu mai gre esc, i astfel s nu m ru inez, de faptele mele,
n fa a gloriei Tale! F Doamne, ca sufletul meu s fie con tient de Legile Tale, ca astfel s m
ntorc ct mai curnd n snul T u, de unde am purces cndva, n noaptea adnc a miliardelor de
ani. Amin.

Via a duhului n spa iu

Dup ce i-a p r sit trupul i corpul vital - corpuri apar innd globului p mntesc - o perioad
duhul are forma corporal asem n toare cu a omului trupesc. Se vede pe sine i mai vede un altul
ntins pe pat, galben i nemi cat, care seam n nespus de mult cu el, parc s-ar vedea ntr-o oglind .
Caut s n eleag i nu poate s se l mureasc . Doar spiritul evoluat, p r sindu- i haina de lut,
n elege c el nu moare niciodat , iar cel de pe pat nu e dect ve mntul s u.
Curnd, i duhul evoluat i cel mai pu in evoluat cad ntr-un somn adnc, cnd nu mai tiu
nimic de ei. Acest somn ine la unele duhuri cteva zile, la altele cteva luni, dar sunt cazuri cnd
dureaz un an, doi. Somnul acesta este indispensabil, oferind duhului posibilitatea s se odihneasc ,
s - i refac for ele pierdute prin efortul desprinderii de corpul s u fizic. Prin urmare, se petrece un
fenomen asem n tor cu somnul noului-n scut, care obosit de presiunile i durerile expulz rii din
matricea mamei sale, are nevoie s doarm pentru a se reface i obi nui cu noua lume unde a sosit.
Dup un timp, mai scurt sau mai lung, duhul se de teapt i i ncepe noua carier de om spa ial.
Unele entit i spirituale sunt nconjurate de duhuri cunoscute i n eleg pe deplin noua situa ie.
Altele ns , chiar i dup acest repaus, nu pot s - i dea seama unde sunt. Ar ntreba, i im v d pe nimeni
n jurul lor. Aceste duhuri - al c ror perispirit este nc impur, adic mbibat cu materie vital - simt
necesitatea s se coboare la suprafa a p mntului, i pe firul leg turilor eterice revin acas , unde i
g sesc familia i semenii, n toiul activit ii. V znd la fel cum vedeau pe vremea 1 cnd aveau un
trup, v zndu-se i sim indu-se pe sine, se cred vii, tr ind printre oamenii trupe ti.
La omul simplu sau ne tiutor ideea mor ii este legat de ideea unei pieiri ve nice, dar constatnd
t c tr ie te, v zndu-se nc viu, el se crede om p mntean. Trziu deslu e te c totu i a trecut
n
| ceata celor de sus. A a de exemplu, vrea s ia un obiect din casa lui, s -1 a eze n alt parte, i
constat c mna i trece prin acel obiect. Se adreseaz so iei, copiilor, dar, cu mirare, vede indiferen a
lor, parc ar fi surzi. E normal s nu-1 aud , pentru c vorbirea lui este eteric , spiritual , diferit
! de cea sonor a oamenilor trupe ti.
De multe ori s-a ntmplat ca un astfel de duh s soseasc la edin ele de comunic ri cu
entit ile cere ti, i ntrebat de un om trupesc ce mai face, r spunde c e foarte ocupat, c i \
construie te o cas nou . Nu tie c a murit i c n lumea cereasc nu mai are nevoie de haine, [
mncare i ad post. El car c r mizi, le mbin cu var i vede cum treptat se nal zidul s u. Toate I
acestea sunt realit i - dar realit i eterice, construite cu puterea gndului s u i din materia eteric
[ ce umple universul; construc ii vremelnice, ce d inuiesc doar pn cnd gndul s u are astfel de
| preocup ri. Asemenea acte, similare cu cele terestre, sunt foarte numeroase i frecvent executate
de | locuitorii sferelor inferioare ale Cerului.
( Duhul inferior umbl , dar constat c plute te deasupra p mntului i nu mai are nevoie de
I mi carea picioarelor. Cnd vrea s se duc undeva, se i pomene te ajuns acolo, n virtutea dorin ei,
 74 Din tainele vie ii i ale universului ~ Prima carte

prin ea i se afl n mijlocul camerei. Un ir de asemenea experien e face lumin n mintea lui, i
de la o vreme i d seama c nu mai e printre cei vii" i c acum e n ceata mor ilor". Iat pentru
ce este de mare folos pentru om, ca nc de pe cnd se afl n lumea trupeasc s studieze
fenomenele spirituale, fie c le crede, fie c nu, pentru ca atunci cnd va trece pragul mor ii i se
g se te n lumea de dincolo, s - i aminteasc de cele citite, i astfel s nu mai r t ceasc vreme
ndelungat , f cnd coal i ajungnd trziu la cunoa terea Adev rului.
Repet, ca s fie bine l murit. Lumea cereasc , invizibil p mntenilor, nu se afl ntr-un anumit
loc din spa iile universului, ci este chiar n jurai p mntului. Ea este ornduit n diferite nivele,
sfere sau zone, populate de duhuri dup vechimea i meritul lor.
Acel om care a dus pe p mnt o via vecin cu a animalului, uneori chiar i mai rea, pentru
c s-a afundat n mocirla pasiunilor degradante, la trecerea sa n lumea cereasc i va continua
existen a tot att de mizerabil ca i pe p mnt, c ci va locui n stratul inferior al P mntului, n
eterni cel mai grosolan din jurul p mntului. El va sim i sete, va suferi de foame i va avea dorin e
bestiale, dar cum nu mai are trup, i deci posibilitatea de a le satisface, va suferi grozav de mult,
r t cind f r int n spa iu, n sfera corespunz toare purit ii i evolu iei sale. Se coboar la
suprafa a p mntului, frecventnd crciumi, baruri, cluburi, case de toleran , abatoare etc, adic
locuri unde se exercit ac iuni, pe care firea i josnicia sa le mai dore te. n aceste locuri se alipe te
de cte un om, i prin sugestii, l ndeamn s se afunde i mai adnc n viciu, sim ind astfel o
satisfac ie direct - prin emana iile primite, i indirect - prin pl cerea de a ispiti i pe altul s fie
p tima ca el. Ducndu- i astfel vreme ndelungat o via netrebnic , el devine un spirit malefic,
un demon al bietului om trupesc, slab n voin a i judecata sa.
\
Omul care a dezertat din fa a unei vie i grele, pline de am r ciune i suferin - destin acceptat j
de el nainte de a se na te, ori omul care din ur a suprimat via a unui semen al s u, cnd se va j
de tepta la via a spa ial , se va g si nconjurat de o cea fluidic , neagr ca noaptea cea mai j
ntunecat , sim ind un frig care face s -i tremure toat fiin a, pn la exasperare. Umbl ca orbul |
prin spa iu, nev znd feeria fluidelor, nev znd pe nimeni. Starea aceasta poate s se prelungeasc ;
sute de ani, pn cnd i va deveni att de chinuitoare, att de insuportabil , nct va striga: O, j
Doamne! de e ti pe undeva, scoate-m din acest chin!" La apelul s u c tre Divinitate, un glas se <
va auzi curnd lng el, i i va spune: Frate, ai gre it, ai nc lcat Legile n fa a c rora se pleac \
tot universul. Roag -te i i se va u ura starea." La ndemnul acestui binevoitor, duhul gre it nal |
o rug fierbinte de iertare, la care Divinitatea r spunde prin trimiterea unei raze fluidice, risipind j
cea a ntunecat . Duhul ncepe s vad n jurul s u i astfel nu mai r t ce te la voia ntmpl rii prin j
spa iu.
|
Ducndu- i via a p mnteasc n preocup ri numai materiale, tr ind numai pentru el i |
considernd rug ciunea ca un act inutil i pierdere de vreme, cnd va reveni n lumea ve nic , omul j
va pluti n prima perioad a vie ii spirituale n nivele apropiate p mntului, n sfera unde i duc j
via a eteric i sufletele animalelor, care au nevoie de o scurt edere n spa iu. Sufletul plantelor j
nu st dect foarte pu in timp n spa iu, deoarece se coboar curnd n trapul noii plante. Duhurile j
animalelor vor avea ns o atitudine du m noas , v znd n acel duh pe cel care le-a urm rit cu ur |
i le-a ucis cu l comie pentru a le devora. Astfel, ederea duhului uman n acest nivel este plin de [
groaz . Din fericire pentru el, pe parcursul timpului i pe m sura rugii sale de a fi sc pat din aceast j
sfer a groazei, se ridic n nivelul corespunz tor gradului s u evolutiv.
j
In timpul ederii lor prin spa iu, entit ile spirituale mai evoluate duc o via de studii, de [
analize i concluzii. Ele sunt foarte active, circul n toate direc iile sferei lor, adunndu-se pentru a
discuta diferite probleme cere ti sau omene ti, prin care n eleg crea ia i fenomenul vie ii. A adar
fiecare duh i are ocupa ia sa i este preocupat de ceea ce i place. Duhurile sunt cu att mai
fericite, cu ct se afl n nivele superioare, ct mai dep rtate de suprafa a p mntului. Fericirea le j
estejorovocat de vibra ia, culoarea i muzica fluidului sferei unde vie uiesc.
In stare normal , cnd nu este pedepsit, duhul nu simte nici cald, nici frig, de i are no iunile
acestea de la oamenii p mntului i din amintirile lui, de pe cnd avea trup. Este ns impresionat
de umezeala aerului, cnd se coboar la suprafa a p mntului cu scopul ndeplinirii unei anumite j
misiuni, ntruct apa are proprietatea de a absorbi fluidele ce compun corpurile sale. |
n lumea fizic , ochii omului nu v d dect exteriorul corpurilor. Ochiul spiritului - reprezentat [
prin ntregul s u corp spiritual - vede i exteriorul i interiorul oric rui obiect, adic privirea j
fluidic a duhului str bate din exterior spre interiorul oric rui obiect, i se poate opri s observe la j
nivelul unde inten ioneaz s vad mai bine.
(
Iat un ceas de buzunar. Ochiul omului vede doar capacele lui, sau un capac i o lentil , sub j
care se observ cadranul i cele dou indicatoare. Spiritul vede prin cadran i roti ele, pn dincolo 1
de capacul opus. Roti ele le vede nu numai suprapuse, ci pe flecare n parte, c ci fiecare pies e
Judecata, via a i ocupa ia duhului 75

str b tut de vederea sa i se poate opri la una din roti ele pe care vrea s o examineze mai de
aproape.
Omul trupesc prive te o carte. El vede numai coperta de carton a acestei c r i. Duhul, privind
aceea i carte, cu vederea sa str bate coperta de carton i rnd pe rnd toate filele, pn la cea din
urm . Dac dore te, se poate opri cu vederea sa la pagina 75, de exemplu, i poate n acest caz s
citeasc , rnd cu rnd, tot ce st scris pe aceast pagin , f r ca aceast carte s fie deschis i f r
s fie scoas din raftul bibliotecii unde se afl .
Omul nu poate vedea dect vibra iile cele mai rare i mai lente ale lumii fizice n care se afl .
Duhul, ajuns n lumea spa iilor, vede vibra ia celulei nervoase, mi carea miceliilor dintr-o celul ,
vibra iile diferitelor categorii de fluide, i aura din jurul tuturor lucrurilor i fiin elor. Orice gnd,
dar mai ales orice discu ie despre cel plecat din planul fizic, provoac o vibra ie a fluidului din jur,
vibra ie care propagndu-se prin spa iu penetreaz duhul, lund cuno tin c cei dragi sau prietenii
s i, vorbesc de el. Concentrndu- i aten ia, duhul ia cuno tin de tot ce se discut despre el.
Aten ie, dragii mei cititori! Mor ii vo tri tiu tot ce vorbi i i tot ce gndi i despre ei. Cuprin i
de dor, ei coboar ca fulgerul, v privesc, v mbr i eaz , v s rut cu nfocare, dar fiind mai subtili
dect aerul, voi nu-i vede i, nu-i auzi i, nu-i sim i i, nu ti i c ei sunt al turi de voi. V zndu-v
uneori n suferin , sau n mari dureri suflete ti, ar vrea s v vorbeasc , s v fac cunoscut c n-au
murit, c tr iesc, c stau lng voi, dar nu pot s se manifeste n chip vizibil omului trupesc.
Cteodat produc prin vibra ii de dragoste o c ldur iubitului lor, asem n toare cu radia ia cald ce
vine de la o sob , dar bietul om - preocupat de gndurile i durerile sale nenum rate - nu bag
de seam c ldura dulce, care l nc lze te, n general, pe partea dreapt a trupului. Uneori, mai ales
imediat dup destrupare, cnd nc au ceva din puterile fluidului vital, duhurile pot absorbi fluid din
spa iu, l condenseaz pn Ia punctul de a realiza un deget semimaterial, i apoi ciocane cu el, o
dat sau de mai multe ori, n mobil , oglind sau fereastr , ori sparg un pahar sau trntesc un mic
obiect de pe mas . Alteori, camera fiind nchis pe deplin, se simte un curent, o mi care de aer care
nceteaz repede. Se citeaz cazuri cnd s-a ar tat fulger tor o flac r ori un punct luminos. Duhurile
fac tot posibilul dup natura i puterile lor s -i ncredin eze pe iubi ii lor c sunt i ei prezen i,
i li se sf ie sufletul de durere cnd constat c nu reu esc. Dup puterile lor, cvasi-fizice, dup
nivelul lor, duhurile pot produce diferite manifest ri, ca s arate c sunt prezen i i c aprob sau
nu cele spuse.
Lumea trupeasc ar trebui s fie con tient de bucuria pe care o provoac duhurilor cnd i
aminte te de personalitatea lor, vorbind duios despre ea. Ar trebui s tie ce sentimente profunde
de recuno tin i iubire strne te n sufletul duhurilor depunerea unei flori pe mormntul lor. Dar
pe cnd amintirile duioase i parfumul florilor le procur o fericire nesfr it , plnsul necurmat i
disperarea celor l sa i pe p mnt i tortureaz ntr-o mare m sur . Dac i iubim cu adev rat, s nu-i
mai supunem la asemenea torturi, s ne st pnim, pe ct posibil, lacrimile care i ard i s -i ajut m
n drumul lor ^ceresc prin undele vibratorii ale rug ciunilor noastre, care le sosesc ca o briz
binef c toare. n loc de morminte costisitoare - i n definitiv, pieritoare - mai bine s se fac
milostenie n numele celui plecat, u urnd mizeria unui b trn, s r cia unei mame v duve sau
ajutnd un copil orfan, lipsit de dragoste i de necesarul material. Duhul ia cuno tin de gndurile
noasti'e ndreptate c tre el i se coboar ca fulgerul pe fiml dragostei pentru a asista la rug ciunea
noastr n l at c tre Cel Atotputernic pentru u urarea sufletului s u. Undele vibra iilor de rug ciune
i dau puteri s - i desprind de pe perispirit impurit ile eterice contractate n via a sa p mnteasc .
Eliberat de impurit i, vibra iile perispiritului s u iau un ritm mai rapid, duhul putndu-se n l a la
un nivel mai nalt, pn n sfera unde va ntlni un eter ale c rui vibra ii corespund cu ale perispiritului
s u. A adar rug ciunile celor de jos ajut mult celor de sus, dup cum i rug ciunile celor de sus
ajut celor de jos, n mersul vie ii lor terestre.
Oamenii care au tr it modest, silindu-se s fac binele, cu vorba i cu fapta, pe ct le-a fost
posibil, care n-au uitat pe Cel de unde au purces cndva i au ntre inut prin rag leg tura mental
cu El, implorndu-L pentru cei bolnavi i suferinzi, pentru cei liberi i ntrupa i, n momentul
destrup rii se vor dep rta imediat de cadavrul lor, nedorind s asiste la nhumarea trupului lor.
Aceste duhuri vor trece repede prin perioada de somn, i la de teptare vor fi perfect con tiente de
starea i locul n care se afl . Ele vor str bate ca un balon toate sferele inferioare ale P mntului,
n l ndu-se f r oprire pn n sfera corespunz toare propriilor merite spirituale. Da; dar asemenea
spirite sunt rare, ele apar in lumii anonime, n general pu in instruite, dar cu o inim de aur, fiind
nzestrate cu sentimente altruiste, ajutnd cu ce pot i devotndu-se pentru mngierea aproapelui
lor n suferin . Asemenea duhuri i duc n spa iu o existen a de mul umire deplin , de cea mai
mare fericire pe care o poate oferi n prezent planeta noastr . ns i aceast fericire are un sfr it,
duhul fiind trimis jos, la o nou lec ie, o nou misiune, o nou ntrupare.
76 Din tainele vie ii i ale universului ~ Prima carte

Dac nu exist fericire perpetu , nu exist nici suferin ve nic . ntr-adev r, cel mai r u
criminal, monstrul cel mai ntunecat pe care l-a avut umanitatea, va pl ti prin groaznice suferin e
- pe planeta noastr , ori va fi trimis spre expiere pe o alt planet , unde va fi supus unei existen e
echivalente cu iadul biblic. Dar dup o vreme, fie ea i veacuri, tortura lui va lua sfr it. R ul
produs de el se va anihila prin ns i suferin a sa; treptat i se va lumina con tiin a i va lic ri n
el dorin a de a repara tot r ul produs celor cu care a venit n contact, pe cnd tr ia pe p mnt. Un
asemenea specimen a fost Torquemada, capul inchizi iei din Spania, care a stat n ntuneric i frig
trei sute de ani; un exemplar i mai groaznic a fost i este Nero, mp ratul roman care a ucis zeci
de mii de cre tini n arenele romane, fiind arunca i fiarelor s lbatice, ori un i cu p cur i ar i ca
adev rate tor e vii, luminnd parcurile, n timpul nop ii. Nero sufer de arunci pn n prezent n
inelul fluidic al lui Saturn.
Prin urmare, cel care i-a des vr it cu fidelitate destinul, programul vie ii sale p mnte ti, cnd
va trece n lumea celor t cu i i invizibili, va resim i o u urare, o fericire, sentimentul libert ii, ca
i cnd ar fi ie it dintr-o temni care i m rginise mi c rile i puterea de n elegere. Sosit n spa iu,
toate sim urile lui v zul, auzul, sim irea - sunt nsutite. Acum se mi c precum fulgerul, vede
pn n z rile dep rtate ale abisurilor cere ti, aude din spa iu pn la suprafa a p mntului, realizeaz
fluidic tot ce mintea lui poate concepe. Pe scurt - o via sublim , plin de farmec, avnd un cmp
infinit de ac iune. Cu drept cuvnt se poate spune c a trecut din moarte la via .
Noi i consider m mor i pe cei pleca i dintre noi, i i plngem. Mai mor i suntem noi, pentru
c toate facult ile noastre sunt m rginite de trupul nostru. Ei sunt cei vii, pentru c au revenit la
via a adev rat , la forma de via care e ve nic i umple tot universul.

Ocupa ia duhului n spa iu

Creatorul ini ial - care a f cut tot ce exist n cosmos - gnde te i lucreaz n ve nicie. El
e ns i legea activit ii, El nu se odihne te niciodat , El a creat, creeaz i va crea n ve nicie. Toate
fiin ele n scute din El i prin voin a Lui, vor fi deci supuse acestei legi, adic s lucreze continuu.
Aceast lege este aplicabil i materiilor, de toate gradele evolutive - de la eterul primordial
i pn la mineralul ce constituie planetele. Materiile sunt ntr-o continu evolu ie, ntr-o continu
vibra ie, a c rei frecven cre tere mereu. A adar nu exist pasivitate nici chiar la piatr , sau stnca
muntelui - pe care o bate vntul, ploaia, gerul, soarele etc. - i ea este ntr-o continu vibra ie,
prefacere chimic i mecanic . Totul este n activitate.
Omul trupesc nu cunoa te legile eterne ale Creatorului, dar Tat l ceresc i-a pus n via necesit i,
condi ii, care l silesc s lucreze, s fie ntr-o ve nic activitate. Ac iunea, gndirea, determin
scnteia din om s fie atent , s vad , s n eleag , s prevad i s nve e.
Pentru ca duhul s c tige experien , omul trebuie s munceasc . Munca de orice fel are ca
urmare perfec ionarea, avansarea spiritului. Cum din fire omul - din cauza lutului care tinde s
redevin la starea sa de activitate lent - are tendin a s trnd veasc , s tnjeasc i de s-ar putea
s -i vin totul de-a gata, Divinitatea i-a creat necesit i pe care el trebuie s le satisfac , c ci altfel
ar pieri. Trupul trebuie hr nit, deci procurarea hranei este prima lui preocupare; de diminea a pn
seara, trebuie s aib n vedere satisfacerea foamei i a setei. Dar procurarea hranei solicit munc ,
alerg tur , b taie de cap. n afara satisfacerii acestor necesit i, trupul trebuie ferit de intemperii i
frig. Atunci - goana pentru haine, dar acestea se procur direct sau indirect, prin bani, ob inu i tot
prin munc . n fine, vremea rea, ap rarea contra atacului animalelor s lbatice, aspira ia unui confort
a dictat omului dorin a construirii unui cuib, bordei sau cas . Dar ob inerea materialului de construc ie
i construirea casei cer iar i munc sau echivalentul acesteia - banul.
A adar, pentru satisfacerea strictelor lui necesit i vitale, omului i trebuie cas , hran ,
mbr c minte, pe care nu i le poate nsu i dect muncind din greu, din tinere e pn la adnci
b trne i. Toate acestea au fost ornduite de n elepciunea Tat lui ceresc, pentru c munca este
rug ciune, coal i scara pe care se nal puterea de n elegere a spiritului, ca s vad ct mai
departe i s n eleag frumuse ea i adncimea n elepciunii Celui etern. Munca are ca scop iluminarea
duhului, transformarea spiritului dintr-o scnteie abia plpind ntr-o lumin creatoare de lumi i
fiin e, pentru a deveni cndva un auxiliar al Tat lui ceresc.
Dup ce i-a dezbr cat haina de lut, duhul se nal ca un fluture n spa iu, unde i petrece
mult vreme via a real , permanent , via a de duh spa ial. Aici, dup o perioad de odihn , de
reculegere, reintr n hor , pentru a munci la opera Tat lui ceresc.
Judecata, via a i ocupa ia duhului //

Se spune des: Ce e pe p mnt este ca n Cer"1, ceea ce corespunde unei realit i. ntr-adev r,
omenirea este mnat azi, n cursul activit ii sale, ntr-o continu fr mntare, din' ce n ce mai
intens i mai nalt . Dar munca este deosebit de variat , fiecare ndeplinind o activitate diferit ,
iar drama vie ii se joac mereu, duhul specializndu-se din ce n ce mai mult, i n acela i timp
perfec ionndu- i vechile ocupa ii. Aceea i activitate intens i fr mntare o ntlnim i n Cer, n
spa iile din jurul corpurilor cere ti. V zduhurile sunt pline de o infinitate de duhuri, care - ca i
albinele unui stup - sunt ntr-o continu activitate, fiecare f cnd un anumit lucru. A adar specializare
exist i n Cer ca i pe p mnt. De fapt, specializ rile din Cer au adus, rnd pe rnd, pe cele de
pe p mnt. In Cer se gnde te, se studiaz , se perfec ioneaz o ocupa ie oarecare, i apoi prin
rentruparea duhului este aplicat i n lumea materiei fizice.
M voi str dui s v descriu fugitiv cteva din ocupa iile exercitate de lumea spa ial .
Una din ocupa iile de c petenie ale lumii spa iale este studierea mediului unde plutesc i tr iesc,
ntr-adev r, toate duhurile sunt mpinse de necesitatea de a studia eterul n care se mi c , cu care
se hr nesc i construiesc ceea ce priceperea i sfera lor de cuno tin e le permit.
Evident, aceast preocupare nu poate s apar in dect spiritelor cu o evolu ie mai avansat .
Este vorba de studierea fenomenelor fizice - cu legile lor, i de studierea fenomenelor chimice -
cu multiplele lor combina ii; cu alte cuvinte, cunoa terea legilor fizice i chimice ale mediului eteric
ce umple spa iile i n special spa iul planetei noastre.
Dup cum am mai spus, n lumea spa iilor cere ti totul se petrece ca i pe p mnt. Milioane,
sute de milioane de oameni trupe ti respir aer, consum hran , dar habar n-au ce compozi ie are
aerul sau hrana consumat , nu cunosc ce fenomene intime se petrec cu aerai i alimentul introdus
n trupul lor. Simt doar c e nevoie s respire i s m nnce, n rest, procesele prin care se
transform aceste substan e nu le cunosc i, de fapt, nici nu-i intereseaz .
Situa ia este asem n toare i n spa iu, n lumea spiritelor. Majoritatea duhurilor au cuno tin e
sumare despre seria nesfr it a fluidelor i legilor care prezideaz la combinarea i desfacerea lor.
Numai o minoritate se dedic - la fel ca pe p mnt - cercet rii proceselor de combinare a fluidelor,
studierii analizelor i sintezelor la care pot fi supuse i cunoa terii legilor fizice i chimice care
guverneaz fluidele. Aceste duhuri, fizicienii i chimi tii cere ti, cerceteaz dispunerea fluidelor n
jurul p mntului, calit ile, vibra iile i curen ii lor. Studiaz efectele fluidelor - favorabile sau
nefavorabile - asupra anumitor existen e sau crea ii. Rezultatele muncii lor sunt apoi comunicate
mental duhurilor cu alte ndeletniciri.
n afar de duhurile savante n chimie i fizic , unii savan i studiaz corpul duhului i bolile
la care este expus. Orict de ciudat ar p rea aceast afirma ie, ea corespunde totu i unei realit i.
Duhul are un corp material, dar foarte subtil, diafan, eteric. Acest corp are o anumit anatomie,
organizare, compozi ie i fiziologie, un mod de func ionare, deci este supus diferitelor influen e i
expus tulbur rilor func ionale i maladiilor. Aceste cauze, influen e sunt studiate, cercetate, i se
caut prevenirea lor, sau vindecarea efectelor lor.
Pe lng studiul anatomiei i fiziologiei duhului, medicii spa iali, fac studii asupra raportului
dintre corpul spiritual i corpul fizic al omului trupesc. De i i duc existen a n spa iu, entit ile
spirituale studiaz anatomia i fiziologia trapului, pentru a diagnostica i vindeca anumite boli.
Spiritele medici sunt preocupate de cunoa terea din ce n ce mai complet a corpului uman i a
bolilor la care este supus, pentru c au interesul ca atunci cnd vor veni pe p mnt, ntrupndu-se,
s pun n practic studiile lor f cute n spa iu referitoare la diferitele opera ii i tratamente ale
corpului uman, dezvoltnd astfel cuno tin ele omenirii.
Cnd n urma studiilor, medicii cere ti au ajuns la rezultate noi, cnd s-au des vr it ntr-o
anumit ramur medical , primesc misiuni de pus n practic jos pe p mnt, vizitnd bolnavi, mai
ales n spitale i clinici, lucrnd direct cu instrumentul lor -fluidul, i cu metodele lor proprii,
pentru vindecarea bolnavilor care nu sunt nc destina i s plece din lumea trupeasc . Alteori
sugereaz medicilor p mntului, luminndu-le duhul, s descopere boala real a pacientului, sau i
ndrum cum s intervin n opera ia chirurgical .
Multe descoperiri, tratamente, i perfec ion ri realizate pe p mnt, n materie de procedee
operatorii, se datoresc sugestiilor i influen elor duhurilor medicale, care au aflat n spa iu o nou
metod de a realiza o opera ie, pentru vindecarea unor boli incurabile pn atunci.
Chimia i fizica stau la baza existen ei lumilor. Anatomia i fiziologia sunt prghia existen ei
duhului, dar n afar de aceste temeiuri ale existen elor materiale i spirituale, n lumea spa iilor se

1
Precum n Cer, a a i pe p mnt". n Tabula Smaragdina, Hermes Trismegistos afirm : Ceea ce e jos este ca i ceea ce e
sus".
78 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

exercit toate preocup rile p mnte ti. Tot ce exist pe p mnt a fost ini ial realizat fluidic, n
spa iu, i apoi creat pe p mnt, cu materia fizic a p mntului.
Medicina, chimia i fizica stau la baza cuno tin elor savan ilor care fac destruparea sau ntruparea
spiritului uman. Anumite entit i - perfect cunosc toare ale fluidelor, a compozi iei i combina iilor
lor - sunt desemnate s asiste spiritele ntrupate n momentul eliber rii lor din lutul unde au tr it,
nlesnind desprinderea fluidelor corpului lor perispiritual de corpul fizic.
Se tie c spiritul este ntr-o leg tur intim cu c m ile sau nveli urile sale. Aceea i puternic
coeziune exist ntre aceste nveli uri i trup. Corpul planetar este unit cu corpul vital, a c rui
firi oare eterice p trund printre esuturile i celulele trupului, legndu-se cu protoplasma fiec rei
celule. Dup cum trunchiul unui copac se ramific n ramuri din ce n ce mai fine, pn la cele din
urm ramuri care poart o frunz , tot astfel corpul vital i planetar se ramific formnd scheletul
eteric al esuturilor trupului, termina iile lor avnd cte un fir nfipt n centrul celulei. nveli urile
fluidice planetare i vitale sunt legate ntre ele printr-o es tur intim , dar sunt legate i cu celulele
trupului, i cu perispiritul, care la rndul s u este legat cu scnteia divin sau spiritul, toate aceste
corpuri formnd mpreun un tot unitar numit om. La momentul hot rt - moartea trupeasc -
aceast leg tur strns i intim trebuie rupt . Duhul, pe cale de plecare, cade ntr-un fel de vis,
de sl biciune, de incon tien . El este incapabil sa desprind miliardele de fire care leag corpul
planetar de celulele corpului fizic.
Avnd n vedere c omul nu poate executa aceast opera ie asupra lui nsu i, Cerul - din
experien a miliardelor de veacuri - a prev zut ajutorul unor entit i speciale, numite medici cere ti
sau destrup tori, care cu experien a lor, cu for ele de care dispun corpurile lor fluidice, desfac rnd
pe rnd toate firele eterice care vivific celulele trupului. Aceast opera ie se face subtil i treptat,
cu mult nainte de ziua ultimului suspin. Pe m sura ruperii acestor fire, trupul sl be te, puterile
vitale se reduc i omul se tope te pe picioare. Concomitent cu aceast desfacere, perispiritul duhului
p r se te corpul fizic. A adar, procesul mor ii nu se m rgine te la cele cteva ore de agonie, ci el
poate ncepe cu zile, s pt mni i chiar cu luni nainte. Chiar dac ochii au devenit sticlo i, trupul
s-a r cit i n epenit, procesul mor ii continu nc mult vreme. Spiritul i-a p r sit corpul fizic,
i totu i via a acestuia, a celulelor ce-1^ compun, dureaz nc mult vreme, chiar dup ce a fost
p r sit de st pnul sau crmaciul s u. ntr-adev r, fiecare celul este activat n func iile sale de
c tre corpul vital, dar cu ocazia mor ii, duhul se desparte de corpul s u vital. La rndul s u, corpul
vital, gra ie educa iei de o via ntreag i a memoriei sale asigurat de iner ia micilor viet i,
corpuri ultramicroscopice, din care este alc tuit - continu s pompeze din mediul nconjur tor
eterni vital cu care hr ne te protoplasma celulei. Astfel se explic cre terea n continuare a p rului,
a unghiilor i mi carea miceliilor din protoplasma.
S nu pierdem din vedere c , n definitiv, alimentele cu care se hr ne te orice om sunt esuturi
formate din celule, acestea la rndul lor sunt alc tuite din molecule, formate din atomi, iar atomii
au provenit din organizarea protonilor i electronilor, care sunt particule eterice. Materia fizic
solid , lichid sau gazoas este eter condensat, energie condensat . A adar a te hr ni eteric este tot
una cu a te hr ni cu un aliment solid sau lichid - format din totalitatea unitar a particulelor eterice
- care n intimitatea trupului se desface n p r ile lui componente. S nu uit m c i entit ile
spirituale se hr nesc, i repar corpul, perispiritul, cu eter corespunz tor din spa iu.
Prin urmare - n Cer, unele entit i spirituale au rolul de asisten i la c p tiul omului trupesc,
pentru a-1 ajuta, prin tiin a lor, s p r seasc lutul n care a fost ani de zile ntrupat. Cum oameni
trupe ti sunt cu miliardele i cum ei mor pe rnd, se n elege c Cerurile sunt pline de ace ti
speciali ti, care se des vr esc pe m sura exerci iului misiunii lor, asemenea medicilor tere tri.
Dac exist medici destrup tori, care execut eliberarea entit ii spirituale din carapacea sa
carnal , nseamn c exist i medici ntrup tori, care n func ie de gradul evolutiv al entit ii ce
coboar n lutul vie ii terestre, l asist , mai mult sau mai pu in, n procesul de ntrupare.
Cnd unui duh i-a sosit timpul s p r seasc nivelele sferelor sale fluidice i s coboare la
ntrupare, el cade treptat ntr-o somnolen . Aceast stare este provocat de anumite duhuri superioare,
pe care duhul candidat la ntrupare nu le vede, fiind mai evoluate dect el, i deci au un corp mai
subtil, format din fluide mai fine. Legea cereasc suna astfel: Duhul inferior nu vede niciodat pe
cel superior. Duhul superior l magnetizeaz , l adoarme ntructva, pentru a-i suprima o parte din
con tiin i voin . n aceast stare duhul are o con tiin vag , aude i vede ntr-o oarecare m sur ,
dar n-are claritate n n elegerea fenomenelor ce au loc n jurul s u. n condi iile acestea duhul nu
este capabil s lucreze - n plenitudinea con tiin ei i a tiin ei sale - la construirea viitorului s u
trup. De aceea - n func ie de gradul celui care se ntrupeaz - Cerul desemneaz unul sau mai
mul i medici ntrup tori, care n deplin tatea con tiin ei i a tiin ei posedate, execut opera lor n
p r ile hot rtoare ale trupului, potrivit cu destinul noului ntrupat.
Judecata, via a i ocupa ia duhului jg

Orict de hot rt i de tare ar fi un duh pe voin a sa, dac trebuie s - i fac un trup netrebnic,
n vederea mplinirii unui destin mizerabil, i vine greu s - i construiasc un trap urt, coco at, un
sistem nervos central idiot sau alte organe mizerabil alc tuite. Din acest motiv Divinitatea a ornduit
ca al ii s conlucreze la ornduirea celulelor, la formarea esuturilor i aglomerarea lor n organe.
ntruparea este o oper mai complex i mai dificil dect destruparea, i numai tiin a savan ilor
medici ntrup tori poate preg ti casa, temni a n care bietul duh se va cobor pentru mplinirea
destinului s u. La timpul s u, vom vedea ce oper complex execut ace ti mae tri ntrup tori de
duhuri umane.
Cu aceast ocazie trebuie amintit i ntruparea duhului vegetal i animal. Cnd mprejur rile
au devenit imposibile vie ii plantei, sau cnd ciclul vie ii sale s-a terminat, la destruparea sa asist
i ajut anumite duhuri umane. Duhul vegetal ns nu are o edere de lung durat n spa iu, el fiind
curnd atras ntr-un nou ciclu de via , ntr-o nou s mn , pe cale de dezvoltare ntr-un embrion,
sau pui de plant . La fel se ntmpl i cu animalul, care - asemenea plantei i omului - este asistat
n momentul mor ii sale de un duh uman, specializat n acest scop. De asemenea, dup fecundarea
femelei, apare duhul uman, care sub ocrotirea i preg tirea necesar , nlesne te ntruparea duhului
animal n pntecele femelei speciei sale.

Seria speciali tilor cere ti este nesfr it , ca i a celor p mnte ti. Iat un fapt ne tiut nici chiar
de slujitorii bisericii cre tine. n altarul fiec rei biserici se afl ase entit i spirituale albe - trei la
dreapta i trei la stnga mesei sfinte - avnd for e opuse i ac ionnd n sens contrar. n momentul
cnd preotul ngenuncheaz i invoc harul divin, pentru sfin irea vinului i anaforei din potir, se
roag i cele dou categorii de for e treimice, atr gnd din spa iu, din marele curent cosmic ce
nconjoar planeta noastr , un fir fluidic, o raz pe care o dirijeaz c tre potir, unde se combin
profund cu vinul i anafora, dndu-le din acest moment nsu iri divine. Cuminec tura va fi acum
o hran sfnt pentru sufletul curat i smerit, ori un foc distrug tor pentru cel mndru i impur, care,
prin via a sa p c toas i trupul s u png rit, a ndr znit s se ating de aceast raz divin , trup
din trupul Tat lui, Fiului i Sfntului Duh.
Tot n leg tur cu l ca ul de n l are al gndului i sentimentului c tre Cel Atotputernic, v fac
cunoscut c , o dat cu tmosirea unei biserici, se desemneaz din spa iu un duh alb, din ceata
preo ilor i c lug rilor cere ti, care va avea sub protec ia sa-acel l ca , nchinat unui martir, cuvios
sau sfnt.
Nu doresc s extind prea mult aceast parantez , dar se cere pomenit urm torul fapt. n fiecare
duminic sau s rb toare religioas , n afara preotului terestru al sfntului l ca , mai oficiaz i un
duh superior, innd locul duhului ce are sub patronare acel l ca . Cnd preotul oficiaz jos printre
oameni trupe ti, preotul ceresc oficiaz n spa iul bisericii, asistat de duhuri umane i acompaniat
de coral spa ial.

n primele 40 de zile dup destrupare, duhul v znd durerea celor dragi pe care i-a l sat pe
p mnt, coboar lng ei i i nconjoar cu fluidele sale, pentru a-i lini ti i restabili oarecum
armonia fluidic a vibra iilor eterice ale corpurilor acestora. Noaptea, n timp ce dorm trupurile
celor dragi, se ntlnesc - duh cu duh - i i face aten i s nu mai plng , s nu mai fie dispera i,
pentru c el tr ie te. La de teptare, ntrupatul uit de ntlnirea i dialogul avut n decursul nop ii
cu cel drag plecat din sfera fizic . Alteori, spiritul destrupat creeaz decoruri fluidice i ia forma
uman , asem n toare formei din ultima sa via terestr . Cele dou duhuri, cel ntrupat - al c rui
trap doarme - i cel destrupat se ntlnesc n acest decor artificial, vorbesc i i deap n amintirile
comune. Uneori impresia decorului, forma chipului i dialogul se imprim att de puternic n
spiritul omului trupesc, iar de aici pe cortexul s u, nct la de teptare i aminte te de cel drag care
a p r sit lumea terestr .
Dup trecerea acestei perioade - acordat spiritului destrupat pentru a-i lini ti pe iubi ii s i
ndurera i, ei se ridic n spa iu, pentru a i se ncredin a o anumit misiune sau ocupa ie. Totu i, din
cnd n cnd, el va reveni, vizitnd pe cei dragi, dndu-le cte un vis, dar i va vizita i mormntul,
locul unde a fost depus ve mntul s u de p mnt. Timp de apte ani, duhul inferior coboar mereu
la suprafa a p mntului, i privind prin stratul de p mnt de deasupra cadavrului, vede ca prin geam
starea de descompunere n care se g se te adoratul s u trup. El poate intra cu u urin n mormnt,
pentru a examina mai de aproape destr marea vehicolului s u omenesc. Toate aceste vizite i
50 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

analize au scopul de a i se face o educa ie, de a i se ntip ri adnc n spirit c el nu a fost trupul,
ci trapul i-a fost dat ca un instrument n lumea fizic , un nveli i un vehicol prin care a nv at,
a lucrat i s-a deplasat.
Aceste vizite sunt determinate de dou cauze:
1. faptul c ntre duh i fostul s u trup exist nc o puternic atrac ie magnetic , provocat de
eterul mineral ata at de materia carnal sau mineral a trapului, eter care exercit o atrac ie irezistibil
spre locul unde a fost depus trupul;
2. influen a exercitat de entitatea spiritual investit cu rolul de ghid asupra pupilului s u,
duhul inferior fiind luat, vrnd-nevrnd, de ghidul s u i dus la cimitir, ca s vad cum organele,
esuturile i celulele fostului s u trap - dezvoltat n decursul vie ii sale trupe ti din alimente animale
sau vegetale, crescute din materia p mntului - trec printr-un proces de descompunere, prefacndu-se
n p mnt.
Cu aceast ocazie reamintesc c n general majoritatea oamenilor stau n primele zile n jurai
cadavrului lor, v d i aud toate preg tirile pentru nmormntarea fostului lor trup i iau cuno tin
de bucuria mo tenitorilor i de sinceritatea celor ce cu adev rat i-au iubit. Aceste duhuri asist la
prohodul preo ilor, urm resc carul mortuar i privesc scena nhum rii trapului lor. Citesc n inimile
prietenilor i rudelor, sinceritatea sau ipocrizia, cunoscnd acum, la ceasul cel mare, sentimentele
cele mai adnci ale celor din mediul unde au tr it. Om pe om se poate n ela, dar om pe duh
niciodat , pentru c el vede, aude i simte gndurile i sentimentele oric rui om cu care vine n
contact, citindu-le ca ntr-o carte deschis .

Dup ce s-a destrupat i a devenit liber, dispunnd de posibilitatea de a se mi ca la viteze mari

prin spa iu, n momentele libere i cu acordul superiorilor s i, duhul porne te n c l torii de studii
terestre. Ct a fost om trupesc, timpul - dar mai ales mijloacele materiale - nu i-au permis s
c l toreasc . Acum nu mai are nevoie de bani, vize, pa aport, vapor sau hotel. Este suficient s vrea,
s se gndeasc la locul dorit i se ndreapt spre el ca un glon . C l torind, prive te cmpiile,
dealurile, mun ii, satele i ora ele. Se plimb pe str zile ora elor, viziteaz muzee, institu ii culturale,
localuri de distrac ie, asist la spectacole de teatru, conferin e i astfel i face educa ia sufletului,
v znd, cunoscnd i n elegnd i alte culturi, alte forme de via uman , dect cea cunoscut n
mediul s u natal. Uneori viziteaz laboratoare i asist la experien ele savan ilor. n fine, viziteaz
marile biblioteci unde zile i ani la rnd urm re te anumite c r i i subiecte, citindu-le pagin cu
pagin , cartea r mnnd nedeschis n raft.
n afar de publicul trupesc ce umple s lile ateneelor, amfiteatrele conferin elor literare sau
tiin ifice, se mai afl n atmosfera s lii sute i mii de auditori nev zu i, duhuri, care asemenea
ntrapa ilor, sorb cu nesa cele revelate, expuse sau interpretate cu aceast ocazie. A adar omul duh
i urmeaz cultura i n spa iu, asistnd uneori la cursurile i conferin ele terestre.
Adesea duhul c l tore te prin alte ri, ca s -i viziteze pe cei dragi, din via a precedent sau din
via a actual , desp r i i prin actul mor ii sau al ntrup rii. Asemenea vizite fac i duhurile ntrupate,
n timpul nop ii, cnd l sndu- i trupul dormind, se duc prin dep rt ri, unde, viziteaz pe cei dragi
i discut cu ei ca de la duh la duh.
Leg turile contractate ntr-o via anterioar sunt rennodate n alto^vie i, iar pe m sur ce trece
vremea i num rul lor se nmul e te, cu att ele devin mai puternice. In asemenea condi ii, duhul
din Cer viziteaz , urm re te i ajut pe cel iubit, care i desf oar via a pe p mnt; de asemenea
duhul ntrupat, noaptea cnd trapul i se odihne te, se ridic n spa iu i i cheam iubitul spa ial
- dac nu are posibilitatea s se duc pn la el. Iubirea face minuni i evolu ia este mult nlesnit
de ajutorul reciproc al celor care s-au iubit cu nfocare.

Orice lucrare omeneasc este urm rit de aproape i de un duh spa ial. Iat un artist picteaz
un tablou sau un sculptor se str duie te s realizeze o lucrare artistic . Opera la care lucreaz nu
este numai a lui, c ci n jurai s u se afl unul sau mai multe duhuri, care l inspir . Sugestiile curg
i spiritul ntrupat realizeaz frumoase opere de art , fiind convins c propriul s u duh i-a dictat s
fac a a. Realitatea este c la aceast oper au contribuit dou entit i spirituale, una ntrupat i
alta liber .
De multe ori, mediumii clarv z tori v d la repeti iile teatrale cum un spirit, fost mare artist,
insufl prietenului, colegului s u trupesc, modul de interpretare, o atitudine, anumite gesturi i a a
Judecata, via a fi ocupa ia duhului gl

mai departe. Cnd vor exista mai mul i clarv z tori, umanitatea trupeasc va afla i va n elege ct
de intim este legat lumea de jos cu cea de sus, lumea trupeasc cu cea spiritual . Este firesc s
fie a a, pentru c traiul uneia e continuarea celeilalte, cei de jos fiind ntruparea celor de sus, iar
cei de sus fiind duhurile eliberate din temni a materiei fizice.

Printre numeroasele ocupa ii i specializ ri cere ti ob inute de marile lumini, duhurile albe, prin
rangul la care au ajuns, li se impune i trecerea prin coala crea iei, pentru a- i nsu i tiin a cre rii
formelor de diferite vie uitoare: minerale, vegetale i animale. Iar cei mai evolua i ai lumii spirituale
albejnva i crearea trupurilor umane.
n zonele superioare ale P mntului i n special n jurul Lunii, duhurile angelice arat entit ilor
spirituale albe cum se poate face dintr-un fluid o piatr , un mineral oarecare. Binen eles, cnd este
vorba ca acest corp fluidic s fie tradus chiar ntr-un mineral p mntesc, coboar spre suprafa a
p mntului, unde g sesc fluidul cel mai concentrat, cu ajutorul c ruia fac forma cristalin sau
amorf a acelui mineral.
ngeri de un grad superior arat duhurilor-elevi i i pun s execute corpurile diferitelor plante.
In anumite timpuri i locuri de pe p mnt - n fa a unui num r restrns de oameni ale i, g si i
vrednici s asiste Ia aceste experien e - duhurile angelice sau elevii lor fac n edin ele de materializare
o plant terestr , care imediat dup terminarea experien ei trebuie dematerializat n fluidul din care
a fost alc tuit . De aceast experien profit mii de duhuri albe, care au asistat nev zute la aceste
nalte studii de crea ie.
O alt categorie de ngeri arat celor ajun i la o anumit treapt evolutiv , cum se procedeaz
- prin concentrarea fluidelor - la crearea unui animal. Asisten ii v d, nva i apoi creeaz i ei
un trup animal, prin concentrarea fluidelor. n unele ocazii, foarte rare, n cercurile nalte de revela ie
au fost realizate materializ ri de animale, binen eles cu scop pur demonstrativ i instructiv. n
aceste laboratoare spirituale, duhurile albe au realizat din fluidele avute la dispozi ie luate din
spa iu, de la medium i de la asisten i - o form , un tipar n care a fost introdus un duh de animal.
n fine, duhurile de pe ultimele trepte ale evolu iei terestre sunt instruite, la un moment dat, de
modul cum se alc tuie te un trup uman. Materializ ri umane, aidoma unui om viu, se fac pe p mnt
n cercurile de revela ie, unde omul trupesc comunic cu Cerul, cu mari Lumini cere ti care se
reveleaz , cobornd Iubirea i Adev rul pe p mnt. Este opera cea mai grandioas la care poate fi
martor un om, i anume s asiste la crearea unui trap de om, animat de un duh uman, cunoscut sau
necunoscut n acel cerc. Asemenea demonstra ii sunt prezentate numai oamenilor care i-au nsu it
teoria i trebuie s pun n practic cele nv ate de la profesorii lor ngeri.
Cum duhurile creatoare sunt rare i cum cei care merit s asiste la asemenea manifest ri sunt
i ei pu ini, se n elege de ce mediumii de materializ ri sunt att de rari.

Via a duhului n eternitate este o coal . El trebuie s nve e despre tot ce a creat Fiin a
suprem , Tat l ceresc binecuvntat fie Numele S u.
Cosmosul este cutreierat de gnduri-ordine, plecate de la Unicul Creator, al tuturor creatorilor
i de la marii Creatori, din Sfera-Laborator. Aceste ordine br zdeaz fluidul care umple universurile
i sunt recep ionate de entit i spirituale n l ate la rangul de Fii divini, singurii capabili de a le
n elege. Fiii divini sau Guvernatorii sistemelor planetare dup ce descifreaz i prelucreaz aceste
ordine sosite din Sfera-Laborator le transmit guvernatorilor sau ngerilor planetari. Prea pu ine
duhuri umane aud sau descifreaz aceste ordine.
Prin urmare distingem trei categorii de unde-gnduri: fiulare, angelice i umane.
Asemenea unde-gnduri mai pot porni de la nger la nger, n jurul P mntului. Undele-gnduri
angelice pot pleca de la ngerii solari la ngerii planetari, cu diferite ordine, pentru a se face pe
"p mnt anumite ac iuni. Undele-gnduri pot pomi de la un Fiu divin sau Guvernator solar c tre un
alt Fiu divin.
A adar, spa iile intersiderale sunt pline de o re ea de unde-gnduri, care trec n toate direc iile,
fiind auzite sau recep ionate numai de c tre cei c rora le sunt destinate.
Undele emise de posturile de radio reprezint n mic ceea ce se petrece, n mare, n cmpul
infinit al universului nostru.
Luna este coala unde ngerii P mntului instruiesc duhurile albe despre undele-gnduri i fac
experien ele necesare pentru nv area acestui capitol din marea Carte a Tat lui divin.
82 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

coala crea iei Tat lui nostru este f r sfr it ca i opera Lui. Duhurile avansate trebuie s
nve e legile principale ce domnesc n lumile create de Tat l ceresc. Ele sunt chemate, n primul
rnd, s nve e legea legilor - Iubirea, sub toate formele ei, aplicat la fluid, particul eteric , atom,
molecul , protoplasma, celul , esut, organ, organism, planet , soare, univers, la ntregul cosmos.
Duhurile trebuie s - i nsu easc toate formele sub care se prezint legea evolu iei n regnul mineral,
vegetal, animal, uman, angelic i Creator divin; trebuie s nve e regulile, durata, etapele i toate
aspectele acestei ve nice transform ri, a evolu iei, care poart totul, n ve nicie, tot mai sus, spre
des vr ire. Preocuparea cea mai nsemnat dintre toate este tiin a vie ii, tiin a operei Tat lui divin
- binecuvntat fie Numele S u.
Copilul-om ajuns la vrsta de 7 ani este capabil s n eleag multe lucruri i memoria sa re ine
multe nv turi. Ani de zile, fiin a lui se str duie te s afle despre trecutul i prezentul a tot ce-1
nconjoar . La 14 ani, n elegerea lui cuprinde un orizont destul de vast, iar la 21 de ani - de trei
ori apte se afl n deplin tatea judec ii. Puterile sale suflete ti sunt acum att de nalte, nct
poate analiza evenimentele i fenomenele din jurul s u. Prin ra ionamente, doar din cteva premise,
el poate scoate la iveal adev ruri abstracte. De acum a pornit pe drumul unei cariere, asigurndu- i
oarecum existen a trupeasc . i ncheag o familie i ncepe adev rata sa oper omeneasc . De
acum ncepe s - i depene firul destinului, nv nd via a sub toate aspectele ei, cu toate bucuriile
i am r ciunile ei.
De la na tere i pn n mormnt via a este o continu coal . Scopul rentrup rii este nv area
i iar nv area. Ne na tem pentru a veni la coala materiei celei mai dense, pentru a cunoa te,
pentru a nv a tot ce se refer la ea, ca fenomene, ca via i legi.
Tat l a statornicit ca aceast coal - teoretic i practic - s fie continuat i n spa iu. Ea
va fi urmat , pe rnd, pe toate categoriile de planete, pe toate rangurile de sori, n toate cele patru
universuri, i mai departe - n toat crea ia n scut n Sfera central sau Laboratorul divin. Putem
spune c coala nu are sfr it, c ci Tat l mereu creeaz alte forme de materii i fiin e, stabile te legi
noi. Via a fiind ve nic , i nv area este ve nic .
Prin urmare, dup o perioad de recuperare, duhurile planetei noastre sunt adunate din timp n
timp, n anumite locuri, unde li se predau cursuri sau conferin e n leg tur cu diferite subiecte,
potrivit gradului lor evolutiv. Conferen iarul este totdeauna o entitate din lumea alb . ngerii planetei
noastre in la rndul lor conferin e duhurilor albe, f cnd dest inuiri asupra tainelor cere ti, ini ial
despre cele privitoare la P mnt, apoi despre cele referitoare la sistemul nostru solar, i, n fine,
despre tainele legate de cosmos i infinit.
Nu m pot opri f r s eviden iez misiunea1 acordat unor entit i spirituale - de a lua leg tura
cu lumea terestr . Sfnta Treime a P mntului, cu aprobarea Forului solar, desemneaz n anumite
perioade i n anumite puncte ale planetei, entit i spirituale, duhuri albe, din ceata preo ilor, c lug rilor
i arhiereilor cere ti, pentru a prezida, sf tui i conduce cercurile de revela ie de pe suprafa a
globului. n toate veacurile, Cerul, conducerea spiritual i material a P mntului a c utat s
stabileasc cteva faruri, de unde s radieze lumina nemuririi spiritului i a cuno tin elor privitoare
la natura v zut i nev zut . Din aceste cercuri de revela ie se r spndesc cuno tin ele i astfel se
d prilej omenirii s ia contact i sa mediteze asupra ideilor care au fr mntat-o din ve nicie, aici
sau pe alte planete. Ele vor constitui tradi ia, legenda, tiin a ini iatic , anonim despre via , ngeri,
Creatori, Divinitate.
Tot Forul solar suprem permite, n anumite cercuri, ca mari Lumini cu savanta lor tiin i
cu ajutorul a sute i mii de entit i - s produc diferite fenomene, levita ii, scrieri, materializ ri
etc. Dar crearea unei fiin e umane, animale, vegetale sau minerale, reprezint culmea manifest rilor
for elor cere ti. Ele produc omului - demn de a participa la asemenea manifest ri - o negr it
impresie i, de aici, o nezdruncinat convingere n ceea ce prive te existen a vie ii dincolo de
mormnt.
Nu mai insist asupra acestui capitol care i-a propus s expun judecata, via a i ocupa ia
duhului n spa iu, aceste subiecte putnd face obiectul unui tratat voluminos. Inten ia mea este s
dau cititorului o idee general despre natura n mijlocul c reia i duce traiul. Vor veni al ii dup
mine, care vor l rgi cercul revela iilor, spre luminarea omenirii i gloria Tat lui ceresc - binecuvntat
fie Numele S u, acum i n vecii vecilor. Amin.

1
Prima carte a acestei lucr ri con ine fragmente din comunic rile unor entit i spirituale. Cartea a doua este n ntregime
comunicat de entit i spirituale, fiind fructul unei asemenea colabor ri dintre Cer i p mnt.
 83

Rentruparea

Jxentruparea sau rencarnarea este fenomenul revenirii spiritului omenesc din spa iile cere ti
n lumea fizic , ntr-un nou trup omenesc.
Adev rul rentrup rii a fost cunoscut de ini ia ii veacurilor apuse i revelat i azi de marile
Lumini ale spa iilor. Aceast cuno tin o posedau pieile-ro ii din America - din Alaska pn n
Peru i Bolivia, cel ii din Europa, locuitorii b tina i din insulele Hawaii. n Asia, ideea rentrup rii
este i azi foarte r spndit exercitnd o mare influen n conduita omului. Peste 600 milioane de
locuitori ai Indiei, Indochinei, Tibetului, Chinei, Mongoliei i Japoniei, cred n rentrupare i cunosc
legile ei la fel cum noi, occidentalii, tim c sngele circul prin vasele sanguine. Pentru asiatici,
legea rentrup rii este o lege ca orice lege natural - legea contrac iei la frig i a dilata iei la cald
a corpurilor. Ea este socotit o lege fundamental , care se exercit asupra tuturor entit ilor, fie ele
minerale, vegetale, animale, umane, fie soare sau univers.
Vechimea acestei cunoa teri se pierde n noaptea veacurilor i aproape c nu exist religie sau
legend care s nu aib un smbure din aceast idee.
Rentruparea fiind cunoscut din timpuri foarte ndep rtate i trecut prin mintea diferitelor
popoare, a ajuns la noi sub diferite forme i nso it de numeroase erezii. Gndirea superioar a
omului de azi a nl turat p r ile absurde apar innd supersti iei pentru a-i reda valoarea filosofic
i moral avut n trectul ndep rtat. Gra ie nenum ratelor comunic ri f cute de entit i spirituale,
n edin ele de revela ie, aceast idee se ntinde peste tot p mntul, fiind g sit fireasc , deoarece
explic multe probleme sociale, religioase i filosofice, nerezolvate pn azi.

Este mai bine de un secol de cnd tiin a a luat un avnt uimitor, valul descoperirilor purtnd
omul pe undele nev zutului, spre n l imile infinitului. An de an, omul i mbog e te cuno tin ele
cu privire la lumea nconjur toare, dar n aceea i m sur credin a lui sl be te i omenirea alunec
pe panta materialismului. Bisericile sunt din ce n ce mai pu in frecventate de credincio i deoarece
preotul de azi, pierznd leg tura cu Cerul, cu tiin a i cu arta, nu mai este n stare s dea un r spuns
acceptabil la ntreb rile referitoare la via , crea ie, destin, Absolut, nefiind n m sur s explice
fenomenul na terii i al mor ii. Din aceast cauz , mul i afirm c religia este de prisos, ba chiar
d un toare, ntruct ea stagneaz progresul omenirii, i n loc s -1 apropie pe om de Tat l s u
creator, l ndep rteaz . Se sus ine c biserica - fiind ngr dit de dogme i deci anchilozat n
acelea i forme de mai bine de o mie de ani - vine flagrant n conflict cu datele tiin ifice r spndite
n masele populare. Omul de azi nu este satisf cut de r spunsul oferit de biseric , el avnd nevoie
de o religie tiin ific i artistic , bazat pe iubire, cunoa tere i comuniune cu Divinitatea.
Dar i savan ii - gr bi i s proclame domnia materiei i a legilor ei - se vor convinge, n
curnd, c n afara materiei tangibile, mai exist i alte substan e eterice, conduse de legi diferite
celor fizice. La nceputul apari iei materialismului se credea c acesta va da un r spuns satisf c tor
la toate ntreb rile. Se afirma c , n definitiv, nu exist n univers dect materie, energie i legile
care le pun n activitate, c au murit pentru totdeauna vechile credin e care, secole de-a rndul, au
stagnat civiliza ia, c spiritul de care se tot vorbe te nu este dect produsul imagina iei, iar religia
o n iruire de pove ti i rug ciuni, care nu l muresc via a i adncul prefacerilor din natur i din
corpul omului. Fizicianul a demonstrat prin experien e c natura este condus de legi; chimistul,
gra ie cercet rilor ingenioase, reveleaz lumii structura necunoscut a materiei; biologul, n teoria
sa evolu ionist , arat c exist o ordine n lume i un scop n toate domeniile complexe ale
vie uitoarelor. n straturile succesive ale scoar ei terestre se cite te, azi, minunata istorie a secolelor
scurse. Telescoape gigantice ne aduc mai aproape nebuloase, galaxii i miliarde de sori ndep rta i;
trupul omenesc este studiat i cunoscut pn n cele mai ascunse celule. Lumea ntreag este n
fream t la fiecare nou descoperire. Dar cu toate acestea flac ra de entuziasm a materiali tilor se
stinge treptat; iar la lumina maturit ii spiritului, lucrurile i fenomenele sunt v zute mai clar,
spiritul nostru revenind la tiin a ezoteric , la tradi ia i comoara spiritual a omenirii.
Din acest considerent ne vom str dui s relu m ideile abandonate n vremurile materialismului,
acordnd acestor studii aten ia cuvenit . Asemenea cercet torului de minereu pre ios - care reia i
realege metalul pre ios din buc elele aruncate - omul caut azi n aceste cuno tin e vechi, s mai
g seasc multe i neb nuite bog ii, desconsiderate de-a lungul secolelor de ignoran i ntuneric.
84 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Este evident c printre lucrurile noastre de pre exist i podoabe false, f r valoare, cu toat
str lucirea lor. Astfel, tiin a va fi obligat s mai arunce din teoriile sale inexacte, religia - din
dogmele, ritualurile i ipocrizia ei, iar filosofia - din specula iile ei de arte.
n fa a acestor fr mnt ri intelectuale, prefaceri i conflicte, omul r mne dezorientat i se
ntreab cu nelini te: Care este adev rul?"
Natura omului este f cut s caute mereu, s - i explice existen a lucrurilor i a faptelor, s - i
chinuie sufletul n fa a enigmelor ce se ridic mereu n drumul s u. Din aceast cauz , materialismul
- att de trmbi at i pompos ntronat - se n ruie, i omul se ntoarce c tre datele tiin ei ezoterice,
c tre tradi ia spiritual a lumilor invizibile, ascuns i ncuiat cu zeci de lac te, c utnd s - i
explice prin ea existen a lumilor i a destinului omenesc.
Bietul om se ntreab mereu: Exist un Dumnezeu, o Putere inteligent , infinit , care a creat
totul n univers att de armonios?" Da", i r spunde biserica. Da", r spunde i sufletul s u, dar
el vede n jurul s u nedrept i, r zboaie, calamit i, boli, suferin e de tot felul. In sufletul s u se
na te ntrebarea: Dac exist un Dumnezeu, de ce permite atta suferin i nedreptate? De ce
slabul cade prad celui puternic?" Prive te n jur i constat violen i cruzime: oprla m nnc
furnici, ea este mncat de arpe, arpele este mncat de un arici, care la rndul s u cade prad unei
vulpi. Toate fiin ele omoar i la rndul lor sunt omorte, i atunci se ntreab bietul om: Unde este
mila i dreptatea lui Dumnezeu?"
Omul nu n elege nimic din desf urarea evenimentelor petrecute n jurul s u, pentru c nu
cunoa te adncul tainelor ce l nconjoar , dup cum nu tie c moartea va face s se nasc via a
i mai str lucitoare. El nu tie, pentru c n fa a lui st aparen a, iar nu realitatea. Omul ne tiutor
nu vede n lume dect un vast complot al s lb ticiei f r mil , de la mic la mare, i nedumerit, se
ntreab : Dac exist , ntr-adev r, un Dumnezeu, de ce exist atta mizerie n lume? De ce oameni
puternici i s n to i devin ntr-o bun zi orbi? De ce copii nevinova i sunt lovi i de boli, i mame
- care strng cu dragoste la sn un copila - sunt omorte?"
De cte ori nu se ntreab ignoran ii: De ce n aceast lume binele r mne nerecompensat i
r ul nepedepsit? Adesea criminalul circul liber i inocentul este aruncat n nchisoare. Dispre ul i
urm re te pe cei ce muncesc i i mpinge c tre mormnt, pe cnd n lume forfotesc neru ina i i
arlatani. De ce atta nedreptate?"
Religia ar vrea s ne fac s n elegem c n lumea cealalt aceste suferin e vor fi r spl tite,
p catele noastre vor fi iertate i ignoran a luminat . Baza i pe aceste afirma ii, timp de secole,
oamenii au ridicat ochii spre Cer, au suferit ncerc rile acestei lumi, cu speran a c se vor bucura
dincolo de fericirea promis .
Scepticul ns , zmbind, r spunde acestor suflete frumoase i ncrez toare: Dac Dumnezeu a
creat aceast lume pe care o vedem att de nedreapt , ce mai putem a tepta n lumea de dincolo?
Dac nu este dreptate aici pe p mnt, pentru ce ar fi mai mult acolo? Dac toate sufletele se nasc
egale, de ce soarta oamenilor este att de diferit ?"
Oare s fie la mijloc o simpl ntmplare? Se poate concepe un univers alc tuit de Tat l ceresc,
n care vie ile oamenilor sunt aruncate la voia ntmpl rii? Nu, de o mie de ori nu r spunde omul
cunosc tor - deoarece chiar dac nu vedem totul i toate, lumea noastr fizic este guvernat de
legi sublime i absolut juste.
Cu toate acestea, ne tiutorul, dar mai ales materialistul, vine mereu, n fa a aparen elor ce ne
nconjoar , cu argumente noi i cu ntreb ri de felul: De ce unii oameni au un trup s n tos i plin
de via , iar al ii l au slab i bolnav? De ce unii sunt frumo i i din fiin a lor respir distinc ia, iar
al ii au o nf i are grosolan i brutal ? De ce unora li s-a dat o inteligen vie, iar al ii sunt anima i
de pu ine gnduri, i acelea confuze?"
Cu mul i ani n urm , trec torii puteau vedea pe treptele Universit ii din Bucure ti un om mic,
diform. Avea aproape 40 de ani, dar trupul s u nu era mai mare dect al unui copil de 8 ani. Bra ele
i erau nchircite, capul mare, iar picioarele arcuite. i era greu s -1 prive ti. i c tiga existen a
vnznd piepteni, butoni de man et i multe alte nimicuri. Universul s u intelectual se limita la
r spntiile unde i petrecea via a. Dac s-ar compara s r cia acestei vie i, suferin ele lui morale,
dorin a lui vag de iubire, zilele sale triste, orizontul cuno tin elor sale restrnse, cu existen a lipsit
de griji a unora afla i n plenitudinea fizic i mental , ori cu desf tarea sentimental i moral , cu
n elegerea larga a altora, multora dintre noi ni s-ar tulbura mintea i nu am mai putea spune nici
un cuvnt.
Acestea sunt faptele, i tu - care tii c n dosul acestor inegalit i exist totu i o dreptate -
te mhne ti deoarece nu o po i demonstra pe n elesul tuturor. To i te combat cu emfaz i i arunc
n fa fel de fel de argumente. Materialistul, scepticul i ateul te vor ntreba: Pentru ce un copil
se na te ntr-un bordei, condamnat prin ns i na terea sa la o via restrns , iar un altul se na te
Rentruparea g^

n mijlocul unei societ i avansate n cultur i civiliza ie, unde are prilejul s nve e i s fie educat.
Unul vine n lume ntr-o camer trist i murdar , unde stau gr mad i al i neferici i. Fire te, de
pe el curg zdren ele, iar educa ia i-o va face pe ntinsul maidanelor. Un altui se na te ntr-o familie
bogat , crescut n cele mai bune condi ii i instruit n cele mai bune coli. Unul va fi mai trziu
un cer etor, iar cel lalt o personalitate de seam . Dac exist ntr-adev r entit i spirituale i dac
ele se nasc egale, pentru ce atta favoritism? De ce un copil sosit n lumea aceasta este condamnat
dinainte la o via mizerabil , plin de priva iuni, pe cnd un altul cunoa te o via fericit ? Ei, unde
este Dumnezeul t u, de care tot vorbe ti? Dac El ar exista, n-ar mai fi aceast diferen , aceast
distribuire inegal de nlesniri ale vie ii."
Oare destinul ne este impus f r o lege i f r nici un scop? Pentru ce ocaziile oferite oamenilor
sunt att de inegale? Unul va lucra penibil toat via a sa, i din cauza unui accident i va sfr i
zilele ntr-un azil, iar un altul mo tene te o mo ie ntins , posed palate i automobile, c l tore te
prin ri ndep rtate i cu- toate acestea este un inactiv, un membru inutil societ ii. Cum de este
permis acest lucru, cnd se spune c nici un fir de iarb nu cre te f r voia lui Dumnezeu? Totu i,
cu aceast ornduire - n aparen nedreapt - suntem n mod instinctiv nclina i s credem c , n
adncul tuturor lucrurilor i ntmpl rilor, trebuie s existe Gndirea i Voin a Tat lui, plin de
iubire i ntemeiat pe dreptate, dar din nefericire nu o putem proba sprijinindu-ne numai pe faptele
acestei lumi, pentru c haosul moral este mai evident dect Ordinea divin .
Este adev rat c biserica cre tin ncearc s rezolve aceste probleme, dar nu dispune de
mijloace tiin ifice pentru a-1 convinge pe om de existen a unui spirit, ve nic tr itor, ntr-o evolu ie
continu , trecnd prin toat gama formelor existente, pentru ndeplinirea Legilor divine i atingerea
perfec iunii. Religiile p mntului neputnd da l muriri asupra acestor st ri de lucruri, majoritatea
omenirii - ne tiind ce este dincolo de mormnt, dincolo de lumea materiei fizice - r mne
dezorientat , ntrebndu-se cu team i ndoial dac ntr-adev r exist spiritul i Dumnezeu.
Cu toate acestea Adev rul este cunoscut prin comunic rile fra ilor no tri din Cer, comunic ri
care ne permit s vedem via a sub alt aspect, nt rind credin a noastr , n bun tatea Tat lui i n
existen a unui scop al vie ii. La baza acestui adev r st realitatea revenirii noastre n via a terestr ,
a repetatelor noastre rentrup ri.
Pu ini oameni i dau osteneala s g seasc o explica ie lucrurilor i fenomenelor lumii
nconjur toare. Dac totu i se apuc s cerceteze, sunt lua i imediat de curentul ideilor actuale i
revin la credin a mul imii. De exemplu: se na te un copil. Credin a general este c spiritul s-a
n scut o dat cu trupul copilului. Aceast explica ie superficial provine din observa ia omului c
pe m sur ce se dezvolt trupul copilului, con tiin a lui dobnde te un orizont mai ntins. Mai
trziu, dup ce omul dispare prin actul mor ii, dispare i con tiin a, n mod aparent pentru c
observatorul cerceteaz doar cadavrul celui plecat. Dezvoltarea paralel dintre trup i con tiin d
impresia c sediul i organul producerii con tiin ei ar fi sistemul cerebral, dar adev rul este cu totul
altul
n urma numeroaselor experien e parapsihologice, putem afirma c nu sistemul cerebral este
sediul n elegerii, al ra iunii i al con tiin ei, el fiind doar instrumentul spiritului. n elegerea sau
con tiin a este fructul, rezultatul unei activit i de mii i milioane de secole a spiritului omenesc,
care se manifest n lumea exterioar prin intermediul sistemului cerebrospinal.
S nu neglij m faptul c ascu imea inteligen ei, a con tiin ei, depinde de subtilitatea alc tuirii
scoar ei cerebrale, de sensibilitatea i calitatea acestui instrument. Encefalul unui copil reflect greu
n elegerea spiritului s u, pentru c nc nu a atins dezvoltarea complet ; ca urmare, i inteligen a de
care d dovad este redus . Pe m sur ce cre te copilul, encefalul s u se organizeaz i inteligen a lui
se arat tot mai clar . C tre b trne e, celulele nervoase ncep s degenereze, i din aceast cauz
exteriorizarea spiritului declin din zi n zi, f cndu-se greu i confuz. Cnd moartea distruge
sistemul cerebral - instrumentul spiritului, acesta nu se mai poate exprima n lumea fizic , dar
con tiin a persist , pentru c este o nsu ire a spiritului - consecin a unei vaste nv turi dobndite
n lunga serie de existen e prin care a trecut. A adar, spiritul tr ind ve nic, existen a con tiin ei
omene ti nu depinde de sistemul cerebrospinal, dup cum un artist nu depinde de vioara sa. Este
adev rat c spiritul sau con tiin a - asemenea muzicianului - are nevoie de un instrument, pentru
a se exprima n lumea fizic , i c aceast manifestare va fi cu att mai fidel i mai admirabil redat ,
cu ct instrumentul - sistemul cerebral, va fi mai bine organizat.
Entitatea spiritual , asemenea trupului, are o vrst . Exist spirite tinere i altele b trne, ns
nu exist un paralelism ntre trup i spirit n privin a vrstei trupului. Evident, cnd spiritul a fost
trimis de Tat l ceresc n lume, pentru a cunoa te i nv a, era la nceputul carierei sale evolutive.
Milioane de secole s-au n irat, i el peregrinnd prin diferite planete, sisteme solare i universuri
- s-a ridicat n n elegere i putere, devenind tot mai bun cunosc tor a tot ce a creat Fiin a suprem .
86 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Cu alte cuvinte, dup cum exist o evolu ie a formelor de via mineral , vegetal , animal i
uman , tot astfel exist o continu i ve nic evolu ie pentru spirit.
La nceput, via a se arat - cel pu in pentru globul nostru - prin fiin e infinit de mici i extrem
de simple, care n decursul miliardelor de ani s-au dezvoltat, prin evolu ie, spre forme tot mai
complicate, sfr ind cu omul. Nu exist nici un motiv s credem c aceast evolu ie nu va continua
mereu n veacurile urm toare, ap rnd noi forme de plante, animale i oameni.
Revin nc o dat asupra ideii de evolu ie. Exist dou serii de evolu ii: evolu ia corpurilor sau
a formelor, i evolu ia spiritului care anim aceste forme. Am v zut din rndurile precedente c pe
m sur ce spiritul se ridic la o con tiin mai nalt , caut s conduc o form mai perfec ionat ,
mai subtil i mai bine organizat . Gra ie acestor forme superioare, contactul spiritului cu lumea
nconjur toare este mai profund, iar manifest rile sale sunt mai fidel exprimate.
Entitatea spiritual i c tig din lumea exterioar n elegerea, iluminarea, gra ie unei puteri
aflate n stare latent , poten ial , n scnteia divin . Am putea compara facult ile spiritului cu
facult ile acumulate ntr-o s mn . De exemplu, n s mn a de stejar sunt cuprinse toate calit ile
acestei plante. M rimea copacului, forma frunzelor, a florilor, fructelor, toate calit ile p rintelui
sunt strnse, comprimate n s mn . Ele nu a teapt dect mediul propice de dezvoltare, pentru a
se transforma ntr-un falnic copac.
Tot astfel, spiritul caut mediul corespunz tor dezvolt rii facult ilor sale. Acest mediu este
forma pe care prin vibra iile sale o va perfec iona din ce n ce mai mult. Dar pe cnd s mn a se
dezvolt n c iva ani, spiritul i pune n valoare toate puterile i facult ile ntr-un timp deosebit
de mare, de miliarde de secole. Pentru ca aceast dezvoltare s aib loc, spiritul colind din trap
n trup, din ce n ce mai fin, mai ml dios, mai bine alc tuit.
Sistemul cerebrospinal, format din numeroase celule nervoase, cu numeroase ramifica ii
protoplasmatice i sinapse nervoase, este un instrument care prime te impresii din afar i le
transmite sufletului. n starea de veghe a trupului, spiritul, conduc torul trupului, prin intermediul
sistemului cerebrospinal i al sufletului, culege mereu informa ii, nv minte, pe care le adun n
nepieritoarea sa comoar de cuno tin e. Dar con tiin a st rii de veghe, din timpul zilei, este numai
un episod din con tiin a omeneasc . Noaptea, evadnd din corpul fizic, spiritul are o putere de
n elegere mai mare, expresia sa este mai luminoas , deoarece nu mai este ngr dit de trapul dens,
nu mai are datoria s lumineze con tiin a acestuia. Prin urmare, con tiin a este atributul spiritului
i persist dup p r sirea temporar sau definitiv a corpului fizic, fiind mai luminoas dect atunci
cnd spiritul era prizonier trapului.
Micu ul copil, este micu numai cu trapul, c ci nu se tie ce foi spiritual , ce talent, ce geniu
zace n el n stare latent . Cine tie ce con tiin puternic a teapt momentul s - i dezvolte
instrumentul fizic, pentru a- i manifesta puterea de n elegere, culeas n milioane de veacuri prin
alte vie i, petrecute pe acest glob i pe multe altele.
Rentruparea este actul spiritului de a mbr ca n decursul secolelor, rnd pe rnd, trupuri noi.
Fenomenul acesta are loc n tot universul, n natura ntreag , nu numai n regnul uman. Pretutindeni
unde vedem o form vie uitoare, s fim siguri c exist un spirit nchis n acea form , un spirit aflat
pe dramul evolu iei, al perfec iunii. El se serve te de aceast form fizic pentru a c tiga cuno tin e
i experien , pentru dezvoltarea voin ei i nv area iubirii.
Trapul uman fiind un instrument din cele mai perfec ionate de pe p mnt, permite spiritului
manifest rile cele mai nalte, nentlnite n regnurile inferioare. La nici un vie uitor nu g sim un
centra nervos mai complex alc tuit dect la om.
Cnd studiem natura, vastul plan al universului, observ m cum conservarea formei nu are nici
o importan , cum natura nu face economie de forme. Moartea este pretutindeni. Nenum rate
corpuri fizice se distrag pentru ca din materia lor s se formeze alte corpuri, n care sa vin s - i
fac coala vie ii un nou spirit. Natura distrage formele, f r nici o mil , dar entit ile spirituale care
le utilizeaz , existnd mereu, p streaz toate amintirile, toate facult ile, dup moartea corpului
fizic, facult ile manifestndu-se mai departe, cnd spiritul va trece n alt corp. De aici tragem
concluzia: rentruparea este trecerea unor fiin e con tiente nepieritoare, ntr-un alt corp fizic,
potrivit stadiului lor evolutiv, proces prin care spiritul, fiin a con tient , va lua mai departe cuno tin
de fapte i lucruri din lumea fizic , le va analiza i va. trage nv minte.
Din acest punct de vedere, P mntul - ca i universul ntreg - este o vast coal . ntr-adev r,
natura este destinat s ofere fiin elor vie uitoare experien e de tot felul, pentru a le stimula n
dezvoltarea lor, formnd astfel o succesiune infinit , din care regnul fizic cunoscut nu formeaz
dect o mic parte.
Dup cum un colar care se duce n fiecare zi la coal nva , face experien e i se ridic
dintr-o clas n alta, entitatea spiritual coboar de multe ori pe p mnt, la marea coal a vie ii,
Rentruparea 57

pentru a nv a, a suferi, a dobndi experien i a se ridica mereu, din treapt n treapt , c tre
spiritualitate.
La nceputul evolu iei noastre omene ti, eram s lbatici, deoarece puterile noastre morale i
intelectuale abia erau trezite. Dup ce am parcurs mai multe vie i n aceste condi ii primitive, ne-am
ridicat pu in mai sus, ne-am dezvoltat ncet facult ile mentale i moralitatea, i ne-am n scut ntr-o
civiliza ie ceva mai avansat . n aceste ntrup ri diferite am suferit mult, pentru c am fost perver i,
pasiona i i cteodat criminali. Dar pe m sura trecerii secolelor, dup ce am sem nat destul r u,
vocea con tiin ei noastre a nceput s se fac auzit din adncul tainic al fiin ei noastre, evitnd
astfel s mai facem ac iuni rele. Din acest moment, ne-am n scut ntr-o ar civilizat .
Pe m sura nmul irii ntrup rilor, ne ridic m facult ile intelectuale i moralitatea, gra ie disciplinei
i presiunii legilor sociale. Suntem nc ne tiutori, capabili de a face i cte o fapt grosolan , i
cu toate acestea ne ridic m mereu, pe scara binelui i a perfec iunii.
Vie ile trec astfel unele dup altele, fiecare aducnd bucurii i dureri, circumstan e favorabile
i obstacole de tot felul, succese i nereu ite - toate avnd scopul de a ne face s ajungem fiin e
care posed cuno tin e ct mai multe despre via , cu experien e felurite i o inteligen vast .
Treptat ncepem s gndim, s reflect m, nainte de a porni la o ac iune, nemail sndu-ne tr i de
sentimente nerezonabile, de pasiuni sau de impulsul momentului.
Pentru a profita de observa iile, suferin ele, piedicile i seria ntreag de dureri i bucurii ale
vie ii terestre - care ne duc, vrnd-nevrnd, pe drumul unei evolu ii lungi, lente, penibile - este
necesar s ne retragem departe de p mnt, n mijlocul unor noi condi ii, cele ale lumii invizibile.
Dup fiecare rentrupare, pentru a face bilan ul, pentru a cnt ri faptele, vorbele, percep iile,
sentimentele, bucuriile i durerile noastre, ne retragem n lumea cereasc , fiecare n sfera de care
apar ine. O imagine palid a acestei retrageri ar fi aceea a negustorului care toat ziua s-a str duit
n pr v lia sa, pentm bunul mers al afacerilor, i seara se retrage cu condicile acas , s fac
socoteala zilei respective: ct a vndut, ct a cump rat, ct are de pl tit i de ncasat.
n urma analizelor efectuate n sferele superioare ale atmosferei fluidice terestre, ni se dezvolt
facult ile mentale, cre te sim ul nostru moral, spiritualitatea ni se de teapt . Deoarece am dobndit
n numeroasele noastre vie i, n lumea civilizat , o sum de experien e, suntem pe cale de a deveni
gnditori mai profunzi i ocup m o situa ie - relativ important , pe scara social . Unii dintre noi
sunt mai avansa i, fiind cunoscu i de lume ca guvernatori ai civiliza iei, fie prin splendoarea inteligen ei
lor, fie prin frumuse ea caracterului lor moral, ori prin profunzimea viziunii spirituale.
n toat aceast cale lung - de mii, de zeci de mii de secole - nu exist favoritism; scopul este
cre terea i dezvoltarea con tiin ei. Starea atins de unii o vor atinge i al ii n viitor, dac vor ti
s utilizeze experien ele lor din trecut. Unii sunt nainta i i au mai mult putere, pentru c evolu ia
lor a nceput mai de mult i au o experien mai bogat . S nu ne mhnim cnd vedem c unii dintre
colegii no tri sunt n clase superioare, pentru c vom ajunge i noi acolo; e vorba numai de timp.
naintea noastr sunt spirite b trne, iar n urma noastr vin spiritele tinere, i acest lan merge la
infinit. Pe cnd milioane de entit i spirituale trec dintr-o clas n alta, pentm a ajunge scopul final
- perfec iunea divin , alte milioane urmeaz mereu pe urmele lor. Astfel, la lumina rentrup rii,
putem s ne reprezent m umanitatea urcnd o imens scar , al c rei cap t inferior se scufund n
nceputul obscur al primilor pa i, i al c rui cap t superior se pierde n gloria Tat lui divin. Nu
cunoa tem lungimea acestei sc ri, dar aceasta n-are nici o importan ; ceea ce e important este c
ne g sim acum pe una din treptele ei i c locul nostru n urcu ul acestei sc ri ni-1 arat iubirea,
moralitatea, cumin enia, voin a i inteligen a de care d m dovad .
Marii b rba i i marile femei ale acestei lumi, prin via a i prin efortul lor, nu sunt dect
exponen ii unor experien e, a unei lungi serii de rentrup ri. Individualitatea noastr este totdeauna
aceea i, cu toate c putem s mbr c m un trup masculin ntr-o ntrupare, i un trup feminin n alta.
Aceasta pentru a armoniza i completa evolu ia noastr .
n fiecare ntrupare avem un corp fizic diferit, un nume diferit, p rin ii no tri pot fi entit i
spirituale diferite, dar aceste schimb ri nu ne mpiedic deloc s ne p str m individualitatea. n
momentul na terii n lumea fizic , entitatea spiritual nu iese dintr-un ocean de via , cum o cred
unii filosofi, iar moartea biologic nu ne face s ne pierdem sentimentul existen ei individuale.
Entit ile spirituale n-au sex, dar planul evolu iei stabile te un sex corpului nostru fizic, genernd
famila, c minul, responsabilitatea pentm copii, sacrificiul personal, rela iile de afec iune prin care
temperamente diferite vin n contact - ntlnirea lor avnd o mare valoare educativ .
Trupul nostru are nevoie de hran , de mbr c minte i de locuin , iar eforturile depuse pentru
ob inerea acestor bunuri materiale au dus la dezvoltarea civiliza iei. Astfel s-a dezvoltat for a fizic ,
moral i mental a oamenilor. Locuitorii zonelor cu o clim cald , tropical unde natura ofer
gratuit tot ce este necesar omului - sunt lene i i neciviliza i. Cre terea i dezvoltarea noastr este
88 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

mai rapid cnd circumstan ele exterioare ne for eaz s gndim i s lucr m pentru a supravie ui.
Suntem cu att mai favoriza i, cu ct via a ne este mai activ ; evolu m cu att mai repede, cu ct
via a ne este mai dificil , trecut prin dureri.
Mecanismul vie ii umane este astfel alc tuit de Guvernatorul sistemului nostru planetar, ca
omul s - i croiasc singur calea prin noianul nevoilor vie ii. Este adev rat c e p zit, condus n mod
nev zut, sf tuit mental pe ce drum s apuce, dar n definitiv omul are liberul s u arbitru. Ferice de
sufletul s u, dac va lua calea cea dreapt a moralit ii, a cinstei i a iubirii. Vai de via a sa viitoare,
n noua sa ntrupare, dac se va abate de la destinul ales de el, pe cnd se afla n lumea invizibil .
Metodele noi de educa ie au demonstrat c cel mai bun mijloc de a dezvolta ini iativa i
inteligen a copilului este de a-1 l sa la propria lui judecat , oferindu-i prilejul de a- i exercita singur
facult ile. Spunndu-i totul, explicndu-i totul, i se poate dezvolta memoria, dar n rest copilul
r mne de o sl biciune de plns. Ceea ce este adev rat pentru dezvoltarea i educa ia unui copil,
este adev rat i corespunde i colarului vie ii terestre. Aplicnd principiile de mai sus, n elegem
pentru ce sunt necesare obstacole de tot felul n cursul vie ii i pentru ce chiar gre elile noastre sunt
indispensabile progresului nostru spiritual.
Rentruparea nu nseamn c spiritul omului rena te ntr-un trap de animal. Aceast credin a
fost r spndit n popor de preo ii egipteni, asirieni i indieni, ca o sperietoare pentru omul imoral
i redus mental. Ea nu corespunde adev rului. Este absurd s credem ca o fiin omeneasc
nzestrat cu o sim ire aleas , cu un sim moral i inteligen superioar - s se nasc ntr-un trup
de animal imoral i neinteligent. Cu ce ar contribui la evolu ia general o asemenea ntrupare? Toate
faptele naturii au un scop determinat - evolu ia, regul de la care nu poate face excep ie nici
rentruparea.
Legea rentrup rii nu cere ca noi s ne na tem imediat dup moarte; cu toate c se poate
ntmpla, n unele cazuri, ca ea s se fac n minutele urm toare p r sirii trupului. n aceast
privin ' s-au citat cazuri cnd o persoan a murit, i-a p r sit trupul uzat de boal sau distrus
printr-un accident, i s-a rentrupat imediat n trupul unui copil n agonie. Spiritul copilului s-a
desprins de trupul s u fraged i imediat i-a luat locul un spirit, care i el i p r sise re edin a
carnal . Asemenea cazuri de rentrup ri pripite sunt rare, provenind din ignoran , nesupunere la
reguli i dintr-o dorin vie de a mai tr i n lumea c rnii. ;
n revela iile f cute de entit ile spirituale de nalt evolu ie, se spune c perioada ntre moarte
i na terea viitoare poate fi extrem de scurt - cnd e vorba de un s lbatic. Cu ct spiritul este mai
evoluat, cu att timpul ederii sale n spa iu este mai mare. Ea se poate prelungi la marile Lumini
ale spa iilor globului nostru, la mii de ani. Perioada medie, general , ntre dou ntrup ri este de
aproximativ dou sute de ani. Repet ns c acest interval este variabil, din diferite motive. Astfel
spiritul poate s doreasc o ascensiune spiritual mai rapid prin suferin a vie ii trupe ti. Poate
dori coborrea n lumea fizic mai devreme, pentru a repara nedrept ile comise. De aceea nu se
poate da o regul general .
Ideea rentrup rii displace multor oameni, la gndul c iar i va trece prin ignoran a copil riei,
gre elile tinere ii, sl biciunile maturit ii i neputin a b trne ii, trecnd din nou prin iroaiele
lacrimilor, prin seria durerilor fizice i morale. Dar oricte nepl ceri ncearc omul, orict de
ngrozitoare ar fi perspectivele noii vie i, nu se poate nl tura legea rentrup rii, stabilit n natur
de Creatorul lumilor.
Istoria depune m rturie ct de greu i face drum legea evolu iei, cu ct batjocur i ironie au
fost ntmpinate noile idei tiin ifice, filosofice sau artistice. Totdeauna ideile noi au ntmpinat o
mare opozi ie i o drz nencredere. Este firesc ca i ideea rentrup rii s fie respins la nceput,
mai cu seam cnd nu se acord aten ie i bun voin n examinarea faptelor. Dar oricare ar fi
p rerea unora sau altora, ea este i va r mne n veci o lege divin .
Aversiunea pe care omul o resimte la ideea rentrup rii provine din faptul c spiritul s u are
con tiin a deplin a greut ilor vie ii de pe aceast planet . Cu alte cuvinte, nu i displace ideea
rentrup rii n sine, ci i displace rentoarcerea pe p mnt, n lumea ncerc rilor i a suferin elor.
Aceast perspectiv este adev rata cauz a antipatiei pe care o manifest omul fa de rentrupare.
Omul nu consider via a ca un mijloc, ca un teren favorabil dezvolt rii spiritului, ci o apreciaz
totdeauna dup m sura n care i-a satisf cut dorin ele, ambi iile sau dup ct s-a distrat. Cum via a
nu abund n aceste fericiri dorite, i n locul lor avem parte de suferin , de munc grea, de mhniri
- care nu au alt scop dect de a ne nv a repede i bine - suntem determina i s refuz m renceperea
vie ii pe aceast planet . Da, am accepta, dac am fi siguri c la revenire nu vom mai trece prin
suferin i ne vom bucura de modalit i mai fericite ale vie ii terestre, de a vedea toate dorin ele
noastre mplinite. Cu toate acestea, s nu uit m c experien ele cel mai greu de suportat ne fac s
nv m cele mai mari lec ii ale vie ii, c suferin ele i nereu itele noastre, care ne deprim , reprezint
. Rentruparea . gg

o for foarte puternic , o lumin vie pentru viitor, pentru via a urm toare. Atunci vom vedea
revenirea pe p mnt sub un alt aspect.
Dac ne gndim numai la pl cerile noastre, rentruparea este o perspectiv tot att de nepl cut
ca i aceea de a parcurge din nou anii lungi de studiu prin coal . Dar dac tim c prin revenirea
noastr urc m treptele care ne duc la lumina n elegerii i la puterea divin , c revenind n lume,
putem fi utili acesteia, contribuind la fericirea semenilor, ideea rentrup rii ne umple de entuziasm
i ne insufl voin a de a reveni. De altfel trebuie s tim - iar dac nu vrem, via a ne-o va demonstra
- cele mai multe dureri omene ti provin din faptul c nu ascult m de anumite principii morale.
Cnd vom ti s ne conducem n lume astfel ca faptele noastre s fie n rezonan cu armonia
universal , vom culege rezultate fericite.

Marele scop al rentrup rii este educa ia. Din acest motiv ne na tem mereu pe p mnt, nu
pentru c am fi sili i de cineva, ci pentru c entitatea spiritual - n timpul ederii sale n spa iu
- n elege legile divine care guverneaz n univers, n elege legea evolu iei i necesitatea ascensiunii
spiritului pe scara infinit a spiritualit ii. Ne ntrup m mereu, pentru c Divinul a s dit n esen a
noastr , n scnteia divin , dorin a nenfrnat de a ajunge la picioarele Celui care ne-a chemat la
via . . , :
Entitatea spiritual dore te s revin mereu n materia fizic pentru a nv a, pentru a se lumina
i purifica. Cel care tr ie te pe p mnt, uitnd de legile din spa iu, nu dore te s revin pe p mnt,
el sim ind doar c s-a s turat de atta munc i amar. : \
ntr-adev r, omul care a mncat, i nc prea mult, nu se mai gnde te la mncare. De aceea,
la finele unei ntrup ri terestre e de a teptat s nu mai dorim rentruparea. Aceast dorin nu se
na te n prima perioad a ederii noastre n spa iu, pentru c avem nevoie de un r gaz, timp n care
entitatea spiritual n elege noua condi ie de existen , cunoa te scopul venirii sale acolo i a vie ii
sale terestre.
Con tiin a spiritului ntrupat este m rginit de corpul fizic, i aceast con tiin devine splendid ,.
extins , cnd nu mai este limitat de acest corp. ntre aceste dou condi ii - de duh ntrupat i duh
liber - exist un spa iu de timp, n care entitatea spiritual i ia un avnt deplin i intr n posesia
con tiin ei sale luminoase. Iat de ce n prima perioad a existen ei sale n spa iu, entitatea spiritual
se cutremur la ideea unei noi rentrup ri n ntunericul i zbuciumul vie ii terestre.
Puterea, n elepciunea i for a caracterului sunt rezultatul unei educa ii de secole i nu urm rile
unui destin capricios. Cunoa terea legilor i principiilor care conduc universul se dezvolt ncet, pe
parcursul timpului infinit. Prima coal a spiritului-om se face la suprafa a corpurilor solide, pe
p mnt, n lumea fizic . A adar ne trebuie multe corpuri ca s ne ridic m la o n elegere din ce n
ce mai nalt , mai profund , i prin urmare avem nevoie de multe vie i, serii nenum rate de
rentrup ri. Pe parcursul lor, se de teapt facult ile mentale ale spiritului, ntocmai cum se lumineaz
i se manifest inteligen a copilului, pe m sur ce el cre te.
Scopul vie ii este de a dezvolta puterile noastre, care zac latente, embrionar, n spirit. Cu alte
cuvinte, avansarea spiritului nu provine din ad ugarea a ceva nou, ci pune n valoare predispozi iile
spiritului, gra ie experien elor f cute n infinitatea timpului.
Se petrece cu noi exact ceea ce se petrece cu s mn a, care fiind pus n p mnt ca s germineze,
dezvolt ceea ce era deja creat n ea, gra ie ac iunii mediului nconjur tor asupra sa. Existen a fizic
are ca scop stimularea facult ilor latente ale spiritului.
Spiritul con ine poten ial for e deosebite, gra ie c rora vom poseda n viitor puteri i cuno tin e
infinite. Prin urmare, via a noastr terestr are ca scop acumularea de experien e, care la rndul lor
vor dezvolta facult i - din ce n ce mai numeroase i mai puternice - de care ne vom servi n
diferitele lumi pe unde vom tr i.
Dac vecinul are o virtute sau o calitate pre ioas pe care noi nu o posed m, nu nseamn c
el a primit mai mult dect noi, doar c el i-a dezvoltat aceast calitate mai devreme dect noi. Dac
vrem s fim i noi ca el, nimic nu ne mpiedic s depunem eforturi, prin care vom scoate din
adncul scnteii noastre divine acea calitate.
Talentul unui artist, armoniile divine percepute de un muzician inspirat, spiritul lucid i r bd tor
al unui savant, profunzimea-gndirii unui filosof - toate aceste calit i i multe altele se pot dezvolta
n noi, i a teapt momentul s le scoatem la iveal , prin magia voin ei noastre.
Evolu ia spiritului, a scnteii divine este f r sfr it. Evolu ia formei este o func ie a lumii
fizice, dar nu este singura. Lumea noastr i altele au ca scop nflorirea con tiin ei pn ajunge n
preajma Celui ve nic. Evolu ia materiei se produce lent, n timpuri incomensurabile, pentru a
90 Din tainele vie ii fi ale universului - Prima carte

transforma eterurile n atomi, atomii n materie mineral , materia mineral n materie vegetal ,
materia vegetal n materie animal sau uman , materia uman n materie angelic .
ntr-un timp care se pierde n negura unui trecut infinit, am p r sit sediul nostru sublim, Cerul,
pentru a st pni materia oferit de Creator. Atunci ne-am nceput evolu ia n sistemul material. La
nceput ne era foarte greu s punem materia n vibra ie. Con tiin a noastr era redus i puterile ei
foarte slabe pentru a n elege ceva din lumea materiei. Cu trecerea timpului, ncetul cu ncetul, am
dublat materia voin ei noastre, i acum - cnd am atins stadiul de om - avem capacitatea de a
n elege vibra iile fizice i de a ne impune voin a asupra trupului nostru. Mai mult chiar: am nceput
s n elegem vibra iile lumii astrale i s domin m pu in corpul nostru emo ional. Dar umanitatea
nc nu cunoa te nimic din regiunile spirituale ale patriei noastre cere ti.
Aici, la coala P mntului, avem trupuri tinere i b trne, a c ror vrst se socote te dup anii
scur i ntre leag n i mormnt; de asemenea avem spirite tinere i b trne, al c ror cmp de via
este mai vast i cuprinde mii de rentrup ri pe p mnt. Dar luat ca element esen ial al naturii,
spiritul este f r m sur , f r vrst i f r limit . El va fi f uritorul noilor lumi n ve nicia ce va
veni.
Cel mai nalt ideal visat, cele mai vaste i radiante puteri dorite exist n noi. Pentru a le ob ine,
este inutil s ntrebuin m chem ri i rug ciuni; trebuie s lucr m ca s le dezvolt m, ntocmai dup
cum exers m la pian ore n ir, pentru a c tiga u urin a de a ne exprima sim irea prin clapele lui.
Suntem ntocmai ca omul aflat lng o comoar ascuns sub p mnt. Ea nu iese din locul unde a
fost pus ; trebuie s muncim, s pnd p mntul, pn ce o scoatem la iveal . Dar pentru a c tiga
n elepciunea, trebuie s culegem din gr dina lumii florile durerii i pl cerii, ale iubirii i urii, ale
ac iunii i iner iei, ale succesului i insuccesului, ale veseliei i triste ii, ale p cii i nelini tii. Vom
cre te pe m sur ce vom st pni aceste for e contrare, i vom ajunge cu timpul s mergem cu un
pas sigur n mijlocul furtunii vie ii.
Cnd ne na tem, natura nu caut dect un singur lucra: educa ia noastr . Ea nu ncearc s ne
distreze, ci caut s ne dezvolte spiritul prin fel i fel de experien e. Natura ne ofer din snul ei
nv minte valoroase, care ne l rgesc n elepciunea. n general, suferin a - considerat de lume o
nenorocire este un excelent r scolitor al spiritului cobort n materie, un excelent antrenament
pentru dezvoltarea facult ilor spirituale.
Azi ncepem s n elegem c educa ia adev rat nu se m rgine te la nv area diferitelor ramuri
de cuno tin e - filologie, matematic , tiin ele naturii, filosofie etc. - care nu pot stimula dect
facult ile intelectuale. Educa ia adev rat este f cut de natura care armonizeaz caracterul, nt re te
sim ul moral, ncurajeaz emo iile generoase, disciplineaz inteligen a, de teapt puterea voin ei i
dezvolt capacitatea de a sim i Prezen a divin . Lumea fizic este singura coal unde se studiaz
ntregul program. Crea ia este o vast universitate, minunat organizat , pentru progresul miliardelor
de fiin e vie uitoare, care locuiesc suprafa a, interiorul i atmosfera planetelor. Toate observa iile i
experien ele noastre - mari sau mici - fac parte din acest stadiu. Dar nu suntem cu to ii n aceea i
clas , i nu nv m aceea i lec ie, entit ile spirituale avnd vrste diferite.
Toate fiin ele vie uitoare, oricare ar fi - un atom, un microb, o plant , un animal, un om, ori
un nger - vor ntlni n coala lumii lucruri de observat i experien e de f cut, care i vor duce cu
un pas mai departe pe dramul evolu iei. Din nefericire, nu to i sunt convin i de acest adev r.
Avem impresia c n alte lumi, n alte medii, progresul nostru ar fi mai rapid, i nu vedem, nu
n elegem c mprejur rile vio ii de aici, din via a actual , ne invit s nv m multe lucruri pentru
a ne ridica. Din diferite motive, prea pu ini dintre noi tiu s profite de nv mintele vie ii cotidiene.
Numai cnd suntem dobor i de ncerc ri amarnice, nv m cte ceva. De aceea avem nevoie de
multe vie i, pentru a nv a s distingem binele de r u. Am putea n elege aceast deosebire ntr-o
vreme mai scurt , dac ne-am sili s facem acest discern mnt, dar ne trm via a n voia ntmpl rii,
i cnd ncerc m o am r ciune, arunc m vina pe soarta noastr tic loas . Alerg m toat ziua,
ncoace i ncolo, ca i copiii dup fluturi str lucitori, i aten ia superficial nu ne permite s ne
nsu im lec iile profunde, prezentate de mprejur rile vie ii terestre.
Divinitatea a ornduit lucrurile de a a natur nct s nv m perfect, contrar ignoran ei i
incon tien ei noastre. Ea a dispus ca aceea i lec ie s se repete n fiecare zi, n fiecare an, n fiecare
via , pentru ca n elesul ei s ne lumineze odat i odat spiritul. Cnd nu suntem aten i sau nu
vrem s ne nsu im o lec ie, ni se impune prin suferin , pentru a re ine aten ia noastr dispersat ;
alteori, lec ia este nso it de o pl cere captivant , pentru a excita dorin a noastr . Cu o r bdare
sublim , mama iubitoare ntrebuin eaz mngieri pentru a- i face copilul ascult tor, cuminte.
Dac am fi elevi buni, vie ile noastre ar fi mai pu in ntunecate de suferin , dar pentru c nu
ascult m vocea interioar a con tiin ei, pentru c nu acord m aten ie actelor noastre, vine durerea,
bate la poarta vie ii, pentru a ne face ascult tori. Dac am fi mai hot r i s nv m, dac am culege
Rentruparea 9;

cu pl cere din fiecare eveniment o nv tur , dac am vrea s ne asociem cu dragoste evolu iei i
s colabor m cu Divinitatea - n loc s ne nc p n m s rezist m i s ne revolt m, cre terea
noastr ar fi rapid i fericirea mai constant .
Vom cunoa te m re ia vie ii cnd ne vom aminti de experien ele din trecut, cnd vom vedea
leg turile care le unesc, cnd vom poseda n elepciunea, cnd vom ti sensul profund i scopul
spiritual al evenimentelor din via , de attea ori repetate. A adar, n elepciunea este esen a
descoperirilor, cuno tin elor i experien elor, distilate prin filtrul suferin elor.
Dac am cerceta esen a materiei noastre i am studia nencetat gndurile i sentimentele noastre
secrete, am vedea c cele mai multe din dureri sunt cauzate de egoismul nostru, de dorin a arz toare
de a poseda lucruri i fiin e. ^Egoismul este tendin a de a strnge avere, de a face din eul nostru
personal centrul universului. n spa iu, cnd ne leg nam pe undele eterice, spiritul tie c suntem
uni i cu toate fiin ele, dar cnd aceast n elegere curat este ntunecat de corpul fizic pe care-1
mbr c m, sim ul nostru de unitate se limiteaz la cercul strmt al trebuin elor i dorin elor noastre,
transformndu-se n egoism.
In timpul cnd roata vie ii i a mor ii se rostogole te, suntem nevoi i s l rgim hotarele egoismului
nostru individual, pentru a cuprinde n el i familia. Vom munci pentru so ia i copiii no tri, c ci
n elegem n mod clar c ei sunt uni i cu noi. Cu vremea, stabilim leg turi cu prieteni, consacrndu-ne
i lor, cu aceea i dragoste cu care ne-am d ruit familiei noastre. Mai trziu, n acest egoism colectiv
vom cuprinde na iunea noastr i, n fine, omenirea ntreag . Astfel, ncetul cu ncetul, egoismul se
transfom n altruism. Marii Lumin tori ai lumii au atins acest nivel, pe care l vom ajunge cu to ii
n veacurile viitoare.
nc nu am ajuns la acest nivel sublim de spiritualitate; cu toate acestea, spiritele noastre sunt
foarte b trne i n adncurile con tiin ei noastre sunt nscrise toate amintirile unui trecut tr it n alte
ri i n alte trupuri. De multe ori am iubit, dar de multe ori, orbi i de pasiunile noastre, n timpul
furtunoaselor noastre ntrup ri, am urt, am luptat, am ucis, cu inima plin de mnie. De multe ori
durerea ne-a sf iat inima la moartea trupurilor celor dragi nou , i cu toate acestea, mereu ne-am
ntlnit cu aceste fiin e scumpe, cu care am tr it i lucrat n alte ntrup ri. Dar n acela i timp, ne-am
ntlnit i cu cei pe care i-am urt, jefuit sau omort.
De aici trebuie s n elegem c este o absurditate s -i trat m drept p gni pe cei care nu ador
Divinitatea n acela i mod ca noi, cu acela i ceremonial, n aceea i limb i sub acela i nume. n
alte vie i i sub alte orizonturi am avut na ionalitatea i am iubit i venerat Divinitatea sub numele
i cultul celor pe care acum refuz m s -i recunoa tem ca fra i.
Ce nebunie - s -i dispre uim pe cei mai pu in dezvolta i dect noi; ei sunt fra ii no tri tineri,
care ncep s nve e lec iile vie ii, cunoscute deja de noi. Ce ngustime de spirit - s -i desconsider m
pe cei care au un trup de o culoare diferit de a noastr ; pentru c i noi am tr it n aceste rase,
i nu se tie dac nu ne mai mn destinul, ca trimi i ai Divinit ii, ca misionari, n mijlocul acestor
fra i ai no tri, pentru c n plan spiritual to i oamenii sunt la fel i to i suntem fra i.
Cunoscnd adev rul rentrup rii, nu am mai rvni la bunurile i nsu irile altora, nu ne-am mai
mhni c al ii au i noi nu avem. Astfel, ce nu avem azi, n aceast via , vom realiza n viitor cu
munc , r bdare i ncredere n puterile noastre spirituale, c ci Tat l - binecuvntat fie numele S u
- ofer bog iile Sale celui ce st ruie te.
Nu exist el, orict de ndep rtat, pe care s nu-1 putem atinge prin eforturi repetate, sacrificii,
renun ri, chiar dac pentru reu it avem nevoie de mai multe existen e sau ntrup ri.

Entitatea spiritual inferioar nu- i poate determina locul i p rin ii viitoarei sale ntrup ri,
pentru c ea nu este destul de avansat ca s poat face alegerea cu discern mnt.
Spiritele superioare care au aceast misiune - observnd gradul de inferioritate al spiritului
candidat la ntrupare - decid i l trimit, aproape f r voia sa i incon tient, ntr-un anumit mediu
prielnic pentru avansarea sa.
Spiritele evoluate nu mai au nevoie de aceast tutel sau impuls de la spate, ci singure - cnd
sunt n spa iu - i aleg locul pe care-1 consider potrivit dezvolt rii unor anumite facult i ori
repar rii unor gre eli f cute n via a terestr anterioar .
n general, locul na terii este determinat de iubirea sau ura contractat alt dat pe p mnt.
Iubirea este un fel de leg tur magnetic ntre fiin ele ce s-au iubit cu mare foc. De i separate -
una fiind n lumea fizic , alta n lumea spa iilor, duhurile se cerceteaz noaptea, se iubesc mai
departe i caut s se apropie n viitoarea via p mnteasc , dup cum se caut i tr iesc mpreun
n Cer. Aceast leg tur le determin s revin pe p mnt, sub diferite aspecte - ca p rin i i copii,
92 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

ca fra i, so i, aman i, rude sau prieteni. Este posibil ca rela iile lor fizice s se schimbe la fiecare
rentrupare, n scopul nt ririi ct mai puternice a leg turii de iubire dintre ele.
Rentruparea spiritului uman poate s se fac n trupuri diferite ca sex; ntr-o via fiind b rbat,
n alta femeie. Progresul pare a fi mai accentuat cnd un spirit a avut o serie de rentrup ri ntr-un
sex, urmat de o alt serie ntr-un alt sex, i a a mereu, pe c rarea lung a evolu iei noastre. In
general, dup 6-7 rentrup ri, trecem n trupuri de sex opus. Aceste forme sexuale sunt determinate
de nevoile avans rii noastre ori ale repara iilor de ndeplinit. Este clar c b rbatul are o serie de
calit i - vigoare fizic , voin , curaj, iar femeia are alte calit i - r bdare, sensibilitate etc. In
func ie de necesitatea dobndirii uneia din aceste calit i, spiritul e nevoit s se rentrupeze ntr-un
trup masculin ori feminin.
irul rentrup rilor pe p mnt se face pn ce spiritul i-a nsu it tot ce putea nv a, cerceta
i observa pe aceast planet . Cnd termin coala acestui glob p mntesc, entitatea spiritual se
rentrupeaz pe o alt planet , de un grad superior, unde aerai, apa, mediul, via a n general, se
prezint n condi ii superioare. Aici, spiritul va avea posibilitatea s nceap o alt serie de experien e,
de studii, care l vor duce la cuno tin e mai nalte.

Argumente aduse n sprijinul legii rentrup rii

loate afirma iile referitoare la revenirea spiritului uman n corpuri fizice noi, nu prea pot
convinge pe omul care aude pentru prima oar de acest fapt. Pe buzele tuturor se va na te ntrebarea:
Care este dovada c ntr-adev r spiritul revine pe p mnt, n chip uman, n carne i oase, pentru
o nou via terestr ?"
ntr-adev r, problema este de cea mai mare importan , pentru c se refer la existen a noastr ,
la spirit, i merit toat osteneala pentru a face s p trund acest adev r n mintea oamenilor.
nainte de a ar ta seria de argumente care pun ntr-o lumin deplin conving toare adev rul legii
rentrup rii, voi expune mai nti cteva obiec ii la adresa acestui adev r.
S-a afirmat: Spiritul uman poate s avanseze i n cer, f r a mai fi nevoie s revin pe p mnt,
n trup". Dup afirma iile teologilor diferitelor biserici, rezult c dac omul a tr it pe p mnt
conform anumitor precepte, cnd va muri, spiritul s u se va duce n cer i acolo va tr i pn la
judecata cea din urm . Nu ni se spune nimic despre activitatea omului, attea i attea milioane de
ani. n ce stare se g se te el acolo? R mne cu acelea i cuno tin e i con tiin ca pe p mnt? Ni
se r spunde: El i duce acolo via a, prospernd mereu spre perfec iune". Dar cum - nu ni se arat .
Noi, spirituali tii, afirm m: n Cer, omul face studii de ordin spiritual, dar evolu ia cere studii
i n snul materiei fizice. Aici, pe globul acestei planete, sau pe alte globuri similare, se ndepline te
progresul, mai ales cel moral, pentru motivul c n Cer nu exist attea tenta ii ca pe p mnt, i deci
aici pe p mnt avem ocazii s ne dezvolt m for ele, caracterul moral i discern mntul nostru
mental. n Cer trecem n revist faptele de la na terea i pn la moartea noastr biologic . In Cer
nu mai exist afaceri ori zbucium ri politice, care s -1 preocupe pe om i s -1 fac s - i dezvolte
facult ile mentale. Acolo nu exist dect probleme nalte, precum cele ale evolu iei spiritului, fizica
i chimia fluidelor, crea ia, pe care pu ini din oamenii sosi i n Cer sunt capabili s le analizeze i
cerceteze pe deplin. Cei mul i, infinit de mul i, nu simt nici o atrac ie spre asemenea analize i nici
nu sunt n stare s le n eleag , deoarece con tiin a i evolu ia lor sunt abia la nceput.
S presupunem c am lua nou p r i din popula ia globului terestra i le-am duce ntr-o parte
a universului unde nu exist afaceri, jurnale, c r i, teatru, cinematograf, c l torii, politic ; ntr-un
loc unde nu au posibilitatea s m nnce, s bea, s doarm , s munceasc , s inventeze; ntr-un loc
unde nu este posibil pictura, sculptura, muzica - cu alte cuvinte, nici o ocupa ie i nici un interes
care s le preocupe mintea, s le impulsioneze inteligen a. Ace ti oameni s-ar plictisi ngrozitor. O
asemenea via , n cerul descris de reprezentan ii dogmelor biserice ti, nu ar putea s -1 duc pe om
la nici un progres, i n special pe omul s lbatic sau mediocru din punct de vedere moral. Numai
prin revenirea pe p mnt, prin rentruparea n corp fizic omenesc relu m firul ntrerupt cu ocazia
mor ii fizice, i culegem - n aceast mare coal a P mntului - observa ii noi, trecem prin
ncerc ri i dureri, ne zbucium m i vom pleca cu un capital bogat de cuno tin e i nv turi
morale, pe care le vom analiza i din care vom scoate rezultate ce ne vor ridica pe o nou treapt
a evolu iei noastre ve nice.
Unii nclin s cread c spiritul omului se rentrupeaz dup o edere de ctva timp n spa iile
eterate, dar nu mai revine pe globul P mntului nostru, ci se rentrupeaz direct pe alte planete cu
Rentruparea P3

condi ii superioare, unde progresul omului se realizeaz mai u or. E drept c i pe alte planete exist
fiin e umane; ct despre nivelul lor evolutiv, la unele este inferior P mntului, pe cnd la altele este
superior. Dac spiritul s-ar ntrupa n prima categorie de planete, omul s-ar g si acolo n asemenea
condi ii, nct n loc s progreseze ar sta pironit locului, pentru c totul i este inferior. n cazul n
care omul s-ar ntrupa pe o planet superioar , ar ntlni acolo condi ii i oameni att de avansa i,
nct nu ar putea s - i duc traiul nici ntre cei mai s lbatici oameni ai acelei planete.
Numai pe P mnt - unde, la interval de 26.000 ani, au sosit n valuri milioane de entit i
spirituale, ca i crdurile de rndunele - putem s evolu m, pentru c numai aici g sim totul njurai
nostru n armonie cu natura noastr fizic i spiritual . Oricare ar fi mediul de unde am plecat, vom
g si aici n aceast perioad de timp multe scenarii prielnice pentru rentrupare. Pe p mnt ni se
prezint toat gama evolu iei: de la s lbaticul din p durile Braziliei i pn la sfntul religiei
brahmane, mozaice sau cre tine - modelul suprem al evolu iei p mnte ti. La ce bun s r t ceasc
omul prin alte planete, cnd el trebuie s fac coala de gradul corpului nostru ceresc? Numai n
anumite situa ii ar putea s se rentrupeze pe o planet inferioar , i anume cnd e trimis acolo ca
misionar de spiritele nalte, slujitorii Tat lui, pentru a lumina i duce la progres rapid, anumite
popula ii de pe acea planet , sau cnd fiind un spirit recalcitrant, care nu poate progresa pe planeta
noastr , e trimis pe o alt planet , unde condi iile de via sunt mai grele dect pe p mnt.
Unii afirm c rentruparea este o no iune contrar credin ei cre tine. Oare de unde au scos acest
argument? cnd despre ea se face aluzie chiar i n Sfnta Scriptur . Mai nti^trebuie s tim c
aceast credin a revenirii spiritului la via a terestr este veche de cnd lumea. n primii dou sute
de ani dup Christos, cre tinii credeau n aceast revenire necontenit pe p mnt, i numai de atunci
s-a nceput nl turarea acestei credin e, prin votul celor ignoran i, ca fiind o p rere eretic .
S-a mai zis c ideea rentrup rii nu nal spiritul. P rerea aceasta e ct se poate de necugetat .
Cum poate fi n l toare ideea c dup moarte spiritul omului pleac n cer i acolo duce o via
de visare extrafizic , nefcnd nimic, stnd alene mii i milioane de secole?! Unde i cum mai
avanseaz el cnd a p r sit via a terestr din fraged copil rie sau direct de la coamele plugului?
Adev rul este c dup ce spiritul i-a analizat toat via a p mnteasc i a tras nv mintele
folositoare, este cuprins de o iubire nesfr it fa de cei l sa i pe p mnt, fa de ntreaga umanitate,
n credin a c - prin experien a dobndit n suferin ele i gre elile sale trecute - le poate fi de
folos, dore te s revin pe p mnt, cu scopul de a-i ndruma i sf tui s nu repete r ul f cut de el
alt dat , ndemnndu-i s se ridice la fapte bune, care i-au procurat fericire n spa iu, provocnd
astfel, dup puterea lui, progresul fra ilor s i p mnteni. Dorin a duhurilor evoluate de a reveni pe
p mnt, pentru sprijinirea i pov uirea celor napoia i nu este oare un act sublim, ce concord cu
iubirea la care ne-a ndemnat str lucitul Spirit, sublimul nostru Domn i Dumnezeu Isus Christos?
Care concep ie este mai nobil ? S tr ie ti etern ntr-un paradis, n mod inactiv i numai pentru
tine, egoist, ori s revii periodic pe p mnt i s participi la progresul omenirii, s -i aju i pe fra ii
t i mai tineri, care ov ie ori cad n drumul evolu iei lor?
Dezbr ca i de povara dogmelor create omene te de conduc torii bisericii cre tine, dezbr ca i de
orice prejudecat , vom descoperi c ideea rentrup rii r spunde unui plan sublim n evolu ia
universului, planul Celui infinit n n elepciune, Creatorul nostru - binecuvntat fie Numele S u.
Dac via a noastr terestr a fost pres rat cu mai multe mprejur ri i evenimente de o importan
deosebit , durata ederii n sfera cereasc este mai mare, pentru ca prin examinarea vie ii terestre
s putem analiza i extrage nv tura moral sau tiin ific , nregistrat n noi sub form de aptitudini,
nclina ii ori facult i cu care vom reveni n viitoarea rentrupare.
S-a mai afirmat: Dac este adev rat c omul se rentrupeaz mereu, atunci so ul va fi separat
de so ie, copiii de p rin i i prieten de prieten, deci se elimin posibilitatea de a se reg si n cer".
Mul i i-au nchipuit c ntoarcerea pe p mnt se face curnd dup moartea fizic i c atunci cnd
revenim la ntrupare, ai no tri s-ar sui la Cer. Or adev rul este c edem mult vreme n spa iile din
jurul p mntului, unde sosesc rnd pe rnd cei dragi. Iubirea este una din cele mai mari forte ale
universului. Prin iubirea ce ne-a legat pe p mnt, ca prieteni, fra i, so i sau p rin i i copii, ne
c ut m i ne ntlnim n bucuria nenchipuit i neegalat cu nimic pe p mnt.
n spa iu, to i cei care se aseam n se adun . To i cei care au suferit, au plns, au fost buni ca
noi, cu to ii ne adun m i form m, cu cei iubi i, o vast familie, n cadrai c reia discut m, observ m
i ne comunic m impresiile i nv mintele. A adar, nu suntem separa i n Cer, i ne vedem dup
moartea terestr . Temporar se poate ntmpla s nu ne mai ntlnim n rentruparea noastr pe
p mnt, pentru c ne na tem n ri diferite, n familii diferite - bogate sau s race etc. - dup
nevoile avans rii noastre. Dar aceast situa ie nu este cea caracteristic . Regula general este c
spiritele, cnd pornesc la rentrupare, caut s revin unele lng altele, n aceea i familie, pentru
ca astfel iubirea i sprijinul lor s continue pe mai departe, n noua via terestr .
94 Din tainele vie ii i ale universului Prima carte

ntr-adev r, dou entit i spirituale legate prin iubire ntr-o via terestr , cnd vor reveni n
laboratorul naturii terestre vor c uta s se apropie una de alta - ca fra i sau surori, p rin i i copii,
ca prieteni sau rude. In aceste noi forme fizice, n aceste noi leg turi, iubirea va lua alt nf i are,
alt colorit i n definitiv, la fiecare ntrupare ea va sfr i mai spiritual dect era la nceput.
n spa iu, n timpul analizei spirituale, ni se reveleaz n mod regresiv cauzele i mprejur rile
apropierii noastre de acele entit i spirituale cu care ne-am legat prin leg tura divin a iubirii -
fundamentul crea iei tuturor universurilor din trecut i viitor. Prin urmare spiritul nostru nemuritor
p streaz ntreaga con tiin : cine a fost, unde a tr it, cu cine s-a legat n bine i n r u, are memoria
deplin a vie ilor trecute i dorin a vie a unei ascensiuni ce duce la Perfec iunea divin .
Cei care nu cred dect n lumea terestr , se aga mereu de fel de fel de argumente. Astfel, ei
ntreab : Dac actul rentrup rii este un adev r, atunci de ce popula ia cre te mereu pe p mnt?
Ar trebui ca ea s r mn constant . Dac oamenii de pe p mnt vor forma lumea invizibil iar
ace tia, la rndul lor, vor reveni s -1 populeze, ar trebui ca popula ia p mntului s r mn aceea i."
Argumentul ar putea fi valabil, dar se uit c evolu ia este un fenomen universal, valabil pentru
fiecare regn - mineral, vegetal, animal, uman, c i pietrele, plantele i animalele evolueaz , urcnd
treapt cu treapt . Datorit evolu iei, spiritul animalelor superioare, ajuns la o anumit etap evolutiv ,
se va ntrupa ntr-o personalitate uman , ntr-un corp uman apar innd unei rase primitive. Pe lng
acest aport venit din lumea animal , mai exist i un contingent de spirite care au evoluat pe alte
planete, inferioare P mntului; atingnd acolo maximul de evolu ie, ele vin s - i continue evolu ia
pe planeta noastr .

Este adev rat c tiin a a f cut progrese mari n domeniul cercet rii materiei vizibile, palpabile
i analizabile, dar n domeniul sufletului i mai ales al spiritului se cunoa te prea pu in, i de un
num r restrns de oameni.
n jurul nostru se petrec attea fenomene neexplicate de tiin a materialist - vise, prevestiri,
materializ ri, vindec ri, comunic ri cu entit i spirituale - fapte care probeaz c spiritul i con tiin a
lui persist de-a lungul vremii i dup moartea corpului fizic.
Dac studiem cu aten ie aceste fapte, ajungem la convingerea c nici una din calit ile mentale,
morale i spirituale posedate de con tiin a omeneasc nu sunt pierdute dup moartea corpului fizic,
deci aceste calit i nu pot fi produsul structurii celulare a organismului nostru, i nu se transmit prin
ereditate fizic .
tiin a revelat este Adev rul care lumineaz regiunile necunoscute ale spiritului, adev r ce
satisface i pe savantul scrupulos i pe omul simplu, cu condi ia s fi atins o oarecare treapt
evolutiv , puritate i umilin , i s fie nc lzi i numai de credin a existen ei unei Providen e creatoare.
Exist dou teorii importante referitoare la spirit:
1. Individualitatea con tient intr n ac iune numai din momentul na terii sale pe p mnt,
adic omul este o crea ie a Divinit ii, la fiecare na tere.
2. Individualitatea con tient exist de veacuri i ea nu face dect s coboare, din cnd n cnd,
n mijlocul materiei fizice i s anime o form material , fizic .
Prima interpretate a fost dat i sus inut de vreo 1.500 de ani ncoace. Num rul celor care
sus in aceast teorie este n sc dere continu , deoarece cu toat napoierea n care ne g sim, n ceea
ce prive te tiin a spiritual , logica ne arat c aceast teorie duce la urm ri imposibile. ntr-adev r,
este absurd s presupunem c doi so i, prin actul lor sexual, dau na tere unei personalit i care va
tr i n ve nicie. Normal este ca o personalitate chemat la via printr-un procedeu fizic, s nceteze
de a mai tr i n urma procedeului fizic al mor ii sale.
Se invoc puterea divin n crea ia acestui om chemat la via a fizic . Curios, se invoc puterea
creatoare a Divinit ii numai cu ocazia unirii sexuale a oamenilor?! Dac este vorba de crea ia de
moment a Divinit ii, ea nu s-ar putea face i f r r scolirea pasiunilor omene ti? Divinitatea este
infinit n putere, n n elepciune, dup cum rezult din tot ce este n jurul nostru.
Planul urm rit este acela ca p rin ii s formeze lutul n care va veni omul spa ial, entitatea
spiritual ce va nsufle i materia fizic , n scndu-se un om trupesc. Prin urmare, spiritul nu e o
crea ie de moment, pentru c noi exist m de miliarde de veacuri de pe cnd animam o particul
eteric , un atom, o molecul , un bob de nisip, i de alte multe miliarde de ani - de pe cnd eram
numai sfere luminoase n spa iile infinite ale cosmosului. i apoi cum putem s ne nchipuim o
Divinitate att de p rtinitoare, att de nedreapt , nct s -1 aduc pe om n lumea fizic numai o
dat , f r posibilitatea ca acesta s - i repare gre elile, s -1 creeze acum i unora s le d ruiasc
calit i mentale, morale i spirituale n l ate pn la statura unui sfnt ori a unui savant. Iar altora
Rentruparea 95

s le acorde o existen ntunecat , ignorant , s lbatic i plin de mizerie? n elesul clar pentru o
minte dezbr cat de prezum ii este c spiritul a preexistat nainte de a se ntrupa i c el revine
mereu n trup, ca s nve e ceea ce nu a tiut n alt via , s repare ceea ce a gre it i s - i corecteze
imperfec iunile.
Judecata - darul sfnt a ezat de Tat l n fiin a noastr - ne spune c spiritul preexist trupului,
c el tr ie te dup moartea trupului, c pentru a se perfec iona, revine mereu n mediul unde a mai
nv at, ntr-o alt existen fizic , adic se rentrupeaz . Numai gra ie acestei legi ne putem explica
diferen a dintre indivizi, pe plan trupesc, intelectual i spiritual. Totul depinde de evolu ie. Astfel
n elegem c destinul nostru actual este rezultatul trecutului nostru, iar ct prive te na terea noastr
printr-un procedeu fizic, n pntecele mamei, acesta este numai pentru a ob ine un corp fizic, un
costum de scafandru prin intermediul c ruia spiritul s - i continue studiile i cercet rile n snul
lumii fizice. Dac prin acest instrument ob inut de la p rin i mo tenim anumite nsu iri fizice - o
oarecare asem nare fizic , o predispozi ie pentru o anumit boal , nu nseamn c sunt ereditare i
nsu irile spirituale i suflete ti. Aceste nsu iri sunt rezultatul muncii spiritului de-a lungul a mii
de rentrup ri. A a se explic cum n snul unei familii simple, din p rin i f r calit i spirituale
deosebite, se na te un geniu.

n general, omenirea crede c jtr ie te o singur dat pe p mnt, uitnd c via a noastr este
scurt , fie ea i de o sut de ani. n acest interval scurt de timp, nu putem ntlni ocazii destule
pentru a nv a totul, a a c la sfr itul vie ii terestre suma de cuno tin e i n elepciune este foarte
redus . Ai nv at filologie, nu cuno ti tiin ele naturii; ai nv at filosofie, n-ai cuno tin e de art ;
ai cunoscut s r cia, nu ai idee de starea sufletului cnd dispune de bunuri p mnte ti - i a a mai
departe. In acest caz, progresul spiritului, bagajul cu care spiritul trece por ile mor ii, este redus.
S nu uit m c pu ini oameni ating vrsta b trne ii, c exist numeroase cazuri cnd omul
p r se te planul fizic n tinere e sau chiar n fraged copil rie. Mul i n-au dect o existen de
cteva zile sau ore. Ei bine, ce nv minte a putut aduna acest spirit nemuritor, n decurs de cteva
zile petrecute n ne tiin , ca sugar.
Situa ia se schimba dac omul vine mereu la rentrupare. Orict de scurte ar fi existen ele sale
p mnte ti, nv nd cte ceva n fiecare via , aceste pu ine cuno tin e, experien e i observa ii, se
acumuleaz n decursul a mii de rentrup ri, formnd astfel un capital vast, care va contribui la
cunoa terea esen ei crea iei, a Legilor divine, f cndu-1 pe om bun, milos i moral. Treptat, pe
nesim ite i f r tirea sa, omul se va ridica la o nalt spiritualitate.
ntreba i-v judecata, i ve i vedea c ea v va r spunde ca fiind logic aceast revenire prin
rentrup ri, i c este imposibil o singur existen . Na terea apare chiar f r nici un rost, cnd
p r se ti lumea aceasta n fraged copil rie. Pentru ce ai mai venit la via ? Numai s apari ca un
meteor, f r s fi gustat i n eles ceva din ea, i s pieri pe veci de pe arena vie ii?
Exist attea argumente care conduc la admiterea adev rului revenirii prin ntrupare la coala
terestr , nct numai cine se ngr de te de suficien a cuno tin elor sale l mai poate nega.
Omul nu are timpul necesar s observe natura, s studieze lumea nconjur toare, pentru c n
copil rie este prea nepriceput, sistemul s u cerebral nefiind format pentru a-i n elege fenomenele.
Mai trziu i face studiile, cariera, i este prea absorbit c tre o singur latur a vie ii. Urmeaz
familia, copiii i grijile se adun pe capul s u. C tre b trne e, este mai liber, ns fizicul e grbovit,
sl bit i nu mai dispune de vigoarea necesar studiului i medita iei asupra fenomenelor vie ii sub
toate aspectele ei. A adar, n aceast durat scurt a traiului s u pe p mnt, petrecut aproape numai
pentru existen a animalic , omului i r mne pu in timp pentru studiul naturii, pentru studiul fiin ei
sale sub aspect moral i spiritual.
Este absolut nevoie s revenim mereu pe arena globului nostru, n lumea materiei fizice, pentru
a aduna experien e noi i a nv a lec ii noi. Chiar dac am presupune c via a noastr ar dura o
mie de ani, inteligen a noastr nu este deocamdat capabil s asimileze ntr-o singur ntrupare tot
ce se poate cunoa te. Numai prin rentrup ri continue, repetate, avem posibilitatea s cunoa tem
via a sub toate aspectele ei, s cunoa tem toate domeniile tiin ei, s trecem prin toate genurile de
civiliza ie i s cunoa tem fiecare activitate uman .
La nceputul existen ei sale, n primele sale ntrup ri, am spus c spiritul con ine n interiorul
s u, n stare latent , toate posibilit ile de n l are moral , intelectual i spiritual . Tr ind zi de zi
n mijlocul materiei fizice i a for elor ce o pun n mi care, ele l impulsioneaz , lucreaz asupra
lui i l fac din ce n ce mai n eleg tor. Pn n momentul cnd aceast calitate nu este pus n
eviden , omul este imoral, ignorant, f r spiritualitate i st pnit de instincte joase.
96 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Dac suntem r i cu semenii no tri, nseamn c nu s-a de teptat n noi nc mila. Dac suntem
egoi ti, nseamn c nu am pus n vibra ie iubirea, renun area la ceea ce ne este de prisos, pentru
a u ura pu in via a celor de o esen cu noi, a fratelui nostru, creat de acela i Tat ceresc.
Rnd pe rnd ap rnd calit ile spiritului, dispar instinctele inferioare din noi pentru c n
definitiv r ul prin el nsu i nu exist , ci doar lipsa binelui, absen a calit ilor spirituale care nefiind
puse nc n activitate n fiin a noastr , nu ne-au permis s ndeplinim binele.
Copilul mic trage de coad , de urechi, bietul animal i nici prin gnd nu-i trece c i produce
durere, c face un r u. Peste c iva ani, cnd sufletul copilului a mai evoluat, cnd corpul s u
emo ional sau planetar se exprim mai puternic, el este mai sensibil la durerea altora i nu mai este
att de crud.
Ceea ce se petrece, n mic, cu sufletul copilului, se petrece, n mare, cu omul, cu evolu ia
nesfr it a spiritului. La nceput, omul este crud, egoist, s lbatic i ne tiutor, absolut ignorant de
tot ce se petrece n jurul s u, dar observa iile, experien ele, ncerc rile de tot felul l nva mereu;
astfel treptat el ajunge la n elegere, mil , iubire i cumin enie. A fost imoral n primele timpuri -
ajunge dup nenum rate ntrup ri la deplina moralitate; a fost s lbatic - ajunge n elept.
Din cele expuse se vede c omul vine pe p mnt i nva tot ce-1 poate lumina, tot ce-1 poate
face mai bun. n elegnd aspectele i fenomenele vie ii, pricepem mai u or problema r ului i a
binelui. Cnd toat lumea va practica binele, frumosul i adev rul, va dispare r ul i suferin a. Dar
pn va ajunge omul la aceast nalt etap a evolu iei, va nv a la coala naturii, va suferi, se va
rentrupa pn cnd va ajunge s deosebeasc ce este folositor, frumos i moral n faptele, vorbele
i gndurile sale.
De multe ori omul deosebe te, teoretic, binele de r u, i totu i alunec i face r ul, dar curnd
sose te suferin a i i atrage aten ia asupra faptei s vr ite. S r mn bine ntip rit n mintea
noastr : pe aceast planet , i n stadiul actual de evolu ie, suferin a este singura cale de educa ie,
de ridicare a omului pe scara evolu iei.

Ct tr ie te pe p mnt, omul nva ceva - uneori i ceva bun. Multe din cele nv ate nu le
poate utiliza n lumea de dincolo. Atunci, revine la via a p mnteasc , pentru ca aceste cuno tin e
acumulate n vie ile anterioare, sub form de capacit i, s le pun n slujba omenirii i n acela i
timp s le perfec ioneze. Marii oameni de tiin , inventatorii, muzicienii, pictorii, oamenii profund
religio i i marii mistici i spirituali ti sunt mari pentru c au acumulat nv minte peste nv minte
n multele lor vie i trecute.
Civiliza iile pot pieri - i cu ele arta i tiin a lor, religia i filosofia lor - dar fiin ele umane
care au produs aceste civiliza ii nu pier. Ele tr iesc, i amintesc i dup o perioad de timp revin
pe p mnt, nzestrate cu tot talentul c tigat n vie ile trecute, pentru a construi civiliza ii mai
nfloritoare.
Urm rind evenimentele din trecutul istoric al popoarelor observ m cum unele na iuni se ridic
vertiginos pn la nalte trepte ale bog iei, puterii i civiliza iei, se bucur un timp de o prosperitate
i str lucire des vr it , apoi ncep s dea napoi - cad n obscuritate sau pier de pe arena p mntului.
Studiem circumstan ele exterioare care ar putea s ne explice decaden a unui popor i nu g sim o
explica ie conving toare. Constat m o decrepitudine n toate sensurile i o diminuare a num rului
locuitorilor, atta tot.
Cercetnd prin prisma legii rentrup rii afl m cauzele dec derii unui popor pn la pieirea sa.
Ct timp via a social i politic a unui popor este cuminte - familia solid , educa ia ngrijit ,
credin a bine ntronat n suflete, iar guvernan ii sunt anima i de iubirea neamului lor, spre a-1 duce
la un ideal - entit ile spirituale evoluate caut s se nasc mereu n mijlocul acestei na iuni, care
se ridic repede n grandoare i exprimare pe toate planurile.
A adar, str lucirea unui popor depinde de valoarea entit ilor spirituale rentrupate n snul s u,
fiind chemate de mediul din ce n ce mai prielnic avans rii lor spirituale. Imediat ce corup ia
p trunde n masa acestui popor, cnd familia nu mai are temeiuri puternice, cnd educa ia este
ubred i moravurile u oare cuprind ntregul popor, entit ile spirituale luminoase, evoluate, nu
mai vin aici, se rentrupeaz n alte popoare, unde i pot continua evolu ia. Din acel moment,
neamul acela nu mai are oameni de seam , pe nici un plan, iar poporul r mne sub conducerea
spiritelor tinere, pu in evoluate spiritual i f r experien . Astfel popula ia scade cu timpul, pn
ce nu mai reprezint un factor important n concertul popoarelor, fiind cople it de alte neamuri.
Cnd poporul roman a fost cuprins de corup ie moral i politic , entit ile spirituale care au
contribuit la gloria sa s-au ntrupat la gali i germani; e drept, mai pu in civiliza i, dar mai puri
Rentruparea 97

fizice te i mai puternici n credin a lor. Rezultatul inevitabil a fost pieirea popomlui roman, dec derea
imperiului i nflorirea na iunilor tinere.

n decursul vie ii noastre terestre, muncim, ne hr nim, ne distr m, dar, n lunga sau scurta ei
scurgere, contract m datorii fizice i morale. P rin ii ne-au crescut cu mari sacrificii fizice i
suflete ti. Prietenii ne-au mprumutat i mngiat la boal sau necaz. Am adus pe lume copii pe care
nu i-am educat destul de atent i de multe ori i-am chinuit, i a a mai departe. Mereu obliga ii, de
diminea a pn seara. Anii trec, i, dup ce firul vie ii s-a rupt, unde i cnd vom mai putea pl ti
toate aceste datorii de ordin material i moral?
Am mhnit, am furat, am omort i nimeni nu ne-a tiut. Cnd i unde repar m toate aceste
tic lo ii ale vie ii noastre? n ceml propov duit de biseric ? Nu. n spa iile infinite, n via a spiritual
de dincolo de moarte, nu mai este posibil repararea faptelor s vr ite n lumea fizic .
Am f cut aceste acte necugetate deoarece n-am avut discern mntul moral dezvoltat. Spiritul,
ajuns n lumea spa ial , vede incorectitudinea vie ii sale, vede viciul n care s-a afundat ori crima
comis , i atunci, fire te, fiind mai con tient, se c ie te; ar vrea s - i cear scuze, dar nu o mai poate
face; ar vrea s repare gre eala fizic , dar nu are mijloacele fizice, tr ind ntr-un mediu spiritual.
Atunci, entitatea spiritual revine la o nou via terestr , pentru a pl ti i repara r ul produs.
Consecin a gre elii fizice este durerea fizic , i cnd o suferim, nv m s nu mai repet m n
viitor gre eala respectiv . O gre eal moral , o datorie moral neachitat se va pl ti printr-o durere
moral , devenind din ce n ce mai lumina i. Astfel ne d m seama c orice fapt se pl te te, orice
r u s vr it altuia se va ntoarce mpotriva noastr , fie n aceea i via , fie n via a urm toare.
Prin urmare, numai prin legea rentrup rii n elegem situa iile noastre fizice i morale, destinul
nostru, numai ea men ine i pune n eviden Justi ia divin .

Rentruparea explic i diferitele facult i ale omului.

Un copil se na te n snul unei familii obscure, uneori vicioase, imorale, i cu toate acestea,
copilul - de i fizic seam n cu unul din p rin ii s i - este foarte cuminte, inteligent i mai trziu
devine un om de valoare. Nimic din anturajul s u nu i-a dezvoltat calit ile suflete ti. De unde
inteligen a, de unde moralitatea, de unde nsu irile lui spirituale?
R spunde Ceml: Spiritul le-a adus cu sine din alte vie i. El a venit n snul acestei familii
ignorante, imorale cu scopul mplinirii unei datorii, din cauza unei leg turi cu ace ti p rin i dintr-
0 alt via , ori pentru mplinirea unei hot rri a Celor de sus, care au voit ca prin el s urce i
p rin ii s i pe scara spiritualit ii.
Exist i cazuri, cnd n familii onorabile, culte, bine sub toate raporturile, se nasc copii care
am r sc bie ii p rin i tot restul existen ei lor. Seam n fizic cu unul din generatori, dar nu seam n
prin nclin rile morale i intelectuale cu nici unul dintre p rin i.
Din aceste exemple reiese existen a eredit ii fizice, fiind pus n eviden faptul ca vehi colul
fizic al copilului poate sem na cu p rin ii s i, i se pot transmite ereditar anumite nsu iri fizice de
la p rin i, dar nu sunt ereditare nsu irile suflete ti i mai ales cele spirituale. P rin ii nu au f cut
dect s -i procure un trap - fetusul, iar spiritul ce se ntrupeaz n acest corp fizic este str in, este
o alt crea ie a Tat lui, sosit prin ace ti p rin i n lumea fizic , pentru ndeplinirea destinului s u.
Uneori el se ridic , alteori totul a fost de prisos, r mnnd acela i ca nainte de na tere.
Este adev rat c eul suprem, spiritul, este limitat pn la un anumit punct de instrumentul pe
care l va utiliza, de corpul fizic n care se va ntrupa. Astfel, omul este un complex format din
calit ile fizice ale trupului s u - mo tenite n parte de la p rin i, i din nsu irile spirituale -
c tigate n vie ile trecute.
In general, copiii n scu i din p rin i slabi de spirit sau vicio i sunt i ei redu i i imorali, ca i
p rin ii lor, pe de o parte pentru c elementele generatoare procurate de la p rin i sunt de o calitate
inferioar , grosolan , iar pe de alt parte spiritele dispuse s se ntrupeze n aceste familii sunt n
general slab dezvoltate.
F r admiterea rentrup rii nu este posibil explicarea diferen ei de inteligen , cumin enie,
voin , caracter i temperament ntre copiii aceleia i familii. Fiecare vine n lumea fizic cu bagajul
s u de moralitate, spiritualitate, din vie ile trecute. Prin urmare rentruparea ne explic diferen ele
dintre oameni, diferen e care nu sunt urmarea unor ntmpl ri f r sens, nici a vreunei legi a
eredit ii fizice, ci ele se datoresc vrstei spiritului omenesc, gradului s u evolutiv.
98 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

n l imea inteligen ei, dib cia, talentul artistic, noble ea sentimentului, moralitatea, voin a nu au
fost d ruite la ntmplare de cineva, ci au fost c tigate printr-o munc lung i aspr . Nimeni nu
ne-a nzestrat cu vreo calitate oarecare, ci am dobndit-o la coala grea i dureroas a vie ii.

Probele rentrup rii

Am ar tat n paginile trecute argumentele logice care pledeaz pentru n elegerea i admiterea
principiului rentrup rii. De i ele singure ar putea constitui o dovad a revenirii la via a terestr ,
totu i s-a ridicat un argument, care n aparen pare foarte puternic. S-a afirmat: Dac noi am mai
tr it pe p mnt, de ce nu ne amintim de acele vie i trecute? Faptul c nu ne amintim dovede te c
nu am mai tr it i deci ideea rentrup rii este o simpl fantezie sau o ipotez lipsit de fundament.
Pentru ce s suferim acum, din cauza unor fapte pretinse c le-am fi s vr it n alte vie i, dac nu
p str m nici o amintire de aceste ac iuni gre ite ale noastre? Cum putem s stabilim o leg tur ntre
cauz i efect, ntre faptele, sentimentele i vorbele noastre din trecut i suferin ele din prezent, cnd
nu tim ce am f ptuit, cugetat sau vorbit n alt via ? Ce nv tur putem trage, dac nu ne
amintim de ele, ca s n elegem c suferin ele, starea noastr fizic sau moral de azi sunt urm rile
acelei vie i? Da. Aceast doctrin ar deveni clar i orice minte cuget toare o va accepta, dac
ne-am putea aminti cte ceva din vie ile trecute."
n aparen argumentul este puternic, dar n realitate - foarte slab, pentru c nu se cunosc
tainele divine. Mai nti s ne l murim asupra memoriei noastre actuale. Pn la dovedirea existen ei
noastre din alte timpuri, s vedem ct de bine memor m faptele, ideile i vorbele noastre, chiar n
via a prezent . C utnd n trecutul nostru, ncercnd s ne amintim de anii copil riei constat m c
nu mai tim ce-am f cut, ce idei am avut, ce sentimente am ncercat. R sar unele fapte, ntrez rim
unele mprejur ri ca prin cea , ne amintim unele vorbe sau idei. Dar att! Constat m c nu suntem
n stare s renviem ntru totul anii dulci ai copil riei. Am nuntele au disp rut, nu ne-au r mas dect
crmpeie din faptele i evenimentele nregistrate mai puternic n fiin a noastr . Acum nu mai avem
dect un rezumat al anilor trecu i. Dar nu ne amintim nici faptele, vorbele i ideile noastre din anul
trecut. A ndr zni s afirm c nu ne putem reface mental nici sentimentele i faptele petrecute ieri,
alalt ieri. Rog pe cititor s ncerce s ^- i aminteasc gndurile, vorbele i tot ce a f cut ieri, i se
va convinge de cele afirmate mai sus. n aceste condi ii, cum avem preten ia s ne amintim ac iunile
noastre, starea social , suferin ele i nedrept ile ndurate sau produse n alte vie i?
Azi tim s citim, s nv m dintr-o carte, dar oare mai tim noi cum am p it de la liter la
liter , cum am nnodat literele i cuvintele ca s exprim m o cugetare? Constat m doar c urm rim
ideile exprimate ntr-o carte, n elegem esen a cuprins n ea, rezultat al primilor ani de coal .
Detaliile prin care am trecut pentru a ne nsu i cititul i scrisul s-au uitat, am nuntele faptelor
noastre din copil rie s-au ters din mintea noastr . Ne-au r mas ns anumite capacit i, un nv mnt
general, restul scufundndu-se n ntuneric.
Cnd eram mici, ne-am b gat degetele n apa fiart i ne-am op rit. Anul, luna, ziua, nu ni le
mai amintim, dar avem n memorie rezumatul, nv tura: nu e bine s bagi mna n ap fiart c
te op re ti i doare. De aici esen a acelei lec ii: s fii prudent.
Toat conduita noastr actual , ntreaga noastr n elepciune este suma concluziilor, rezumatul
nv mintelor din existen ele noastre trecute.
Cnd eram mici, de fric sau de ru ine, spuneam minciuni. Dup dovedirea minciunii, ne
ru inam i eram pedepsi i pentru fapta noastr . Mai trziu, c tre maturitate, am uitat am nuntele
acestor cazuri, dar am r mas cu nsu irea de a spune adev rul. Acest caracter splendid l-am dobndit
ca rezultat al mai multor gre eli din copil rie, urmate de pedepse. Astfel am ajuns la starea moral
de a fi loiali n spusele noastre. La fel am creat i celelalte calit i ale noastre. Cum, prin ce greut i
i suferin e am trecut, care este pre ul lor - nu mai tim. Ceea ce tim e c avem o concep ie de
via , anumite tendin e i facult i.
Creatorul le-a aranjat astfel ca, din toate nv mintele, observa iile i durerile noastre, s
extragem numai esen a lor. Bietul nostru sistem cerebral nici n-ar fi n stare s re in din copil rie
pn la moartea sa toate am nuntele existen ei noastre. Oare cum am mai putea scrie o scrisoare
dac n momentul cnd ne-am apuca de scris, ar n v li n mintea noastr toate fazele prin care ara
trecut pentru nv area scrisului?
n spiritul nostru s-a imprimat, ca rezumat, ca extract, ca germen, tot ce am v zut, auzit i sim it
n diferitele noastre vie i.
Rentruparea gp

Dar totu i, ntr-un col al sufletului nostru se g sesc nscrise - infinit de minuscule - toate
informa iile i faptele vie ilor trecute. Dac printr-un mijloc oarecare - regresie hipnotic - le
trezim n con tiin a noastr , toate evenimentele vie ilor noastre tr ite pe p mnt se vor derula,
asemenea imaginilor unui film panoramic, pn n cele mai mici detalii. Uneori aceste imagini,
ascunse n profunzimea fiin ei noastre, revin la suprafa spontan i produc, prin expunerea lor,
mirare celor din jurul nostru. Dar acest fenomen se ntmpl foarte rar i mai ales la copiii sub
vrsta de apte ani.
Un biet pui, abia ie it din g oacea oului, alearg iute s se ascund la apari ia unei p s ri de
prad . Dar de unde tie c acea pas re l poate r pi i mnca? Din instinct" - vor r spunde oamenii
de tiin , ceea ce nu este suficient pentru a explica un fapt. Noi vedem n aceast ac iune o
reamintire, care rezum n sine multe mor i sau dureri ale acelui pui, cauzate de p s ri r pitoare,
iar acum la amintirea mor ii sau a durerii de attea ori repetat , puiul de g in fuge nsp imntat
s se ascund .
Nu exist familie n care copii crescu i n acelea i condi ii s nu prezinte calit i suflete ti i
tendin e diferite. Constat m c unul din ace ti copii are talent artistic, n jocurile sale desennd
diferite figuri, reu ite pentru vrsta lui. Altul prezint dexteritate de a nv a un me te ug oarecare,
are tendin e care indic nsu iri pentru a deveni un manufacturier, un meseria priceput ori un
fabricant renumit. Un altul neglijnd coala, deodat o p r se te i se avnt n afaceri, devenind
un om cu o reputa ie r sun toare n lumea afacerilor. Al i tineri, cumin i, lini ti i, se retrag pentru
a- i citi c r ile, departe de agita ia tinerilor de seama lor. Toate aceste tendin e nu sunt nclin ri
capricioase, ci chem ri imperioase ale spiritului, din cauza cuno tin elor posedate, ca rezumat al
ocupa iilor din vie ile precedente.
Orice ar face p rin ii, rar, foarte rar pot nfrnge aceste porniri suflete ti ale copiilor lor. Prezen a
acestor calit i nn scute poate fi explicat prin faptul c omul, n vie ile anterioare, a fost de
exemplu un muzician, i venind n via a actual , simte o nclinare spre muzic . Asimilnd vertiginos
cuno tin ele i cu un talent ce se impune aten iei nc din primii ani ai copil riei, profesorul s u
constat o aptitudine ce uime te. Un asemenea spirit va c uta s se rentrupeze ntr-o familie
cunosc toare de muzic , n stare s -i ofere un corp fizic delicat, un sistem nervos vibrant la undele
sonore. n acest mediu prielnic, el va avea ocazia s - i continue studiile anterioare i s - i
des vr easc talentul muzical. Este evident c acela care nu a mai dobndit cuno tin e muzicale
n alte vie i, sau care a asimilat prea pu in, va fi greoi la nv tur , avnd nevoie de mult vreme
pn va ajunge s cnte la un instrument i pn s se des vr easc n practica sa.
S nu pierdem niciodat din vedere c ceea ce nv m ntr-o via sunt cuno tin e p strate
pentru ve nicie. Cnd dintr-o ceat de copii, aproximativ de aceea i vrst vedem pe unul mai
ndr zne i autoritar, comandnd i luptnd n fruntea celorlal i, evident ntrez rim n acest copil
pe fostul militar de grad superior, din alt via . Cnd unul dintre elevii unei clase este mai vorb re ,
innd cuvnt ri colare, plednd n numele colegilor s i, n diferite ocazii, putem fi aproape siguri
c acest spirit a fost ntr-o alt via un orator, un conduc tor sau un om politic.
Cte ac iuni de-ale omului nu ne cheam judecata pentru a admite adev rul rentrup rii spiritului?
Privi i micu a copil , n jocurile ei nevinovate, cum g te te, leag n p pu a, c utnd s o adoarm ,
certnd-o pentru neascultare etc. Oamenii de tiin vor zice: Da, desigur, omul avnd o mare
putere de observa ie, copila reproduce ceea ce a v zut la mama ei". Explica ia nu are temei,
deoarece se pune ntrebarea: De ce oare numai feti ele au acest fel de joac , nu i b ie ii, c ci i
unii i al ii sunt n jurul mamei lor? Adev rata explica ie este c aceast dr g la copil reproduce
n mic, ceea ce a mai f cut n via a precedent , cnd era mam .
Exist tineri care se mbat de frumuse ile naturii. Un r s rit sau apus de soare face s vibreze
de pl cere fiin a lor, fream tul frunzelor din p dure, susurul izvoarelor de munte, mugetul valurilor
m rii i proiecteaz ntr-o lume de vis ri mai mult ca pe oricare semen al lor. Acest om desigur a
fost un poet ori un artist, n vie ile trecute, natura sa att de sensibil formndu-se prin exercitarea,
gustarea i aprecierea frumosului.
Exemple n acest sens sunt ct se poate de multe i variate, toate explicndu-se logic, prin
existen a noastr n alte vie i pe p mnt. Mul i oameni trec nep s tori pe lng o biseric , iar unii
intr n ea f r s simt ceva n sufletul lor. Prin obicei, prin conven ionalism, adopt o atitudine
cucernic la ascultarea unei rug ciuni, dar nu vibreaz n ei absolut nimic. Dar pe cnd gndurile
lor zboar aiurea i nu sunt aten i Ia rug ciune, altul este p truns pn n adncul sufletului de
ceremonia religioas , sorbind cuvintele slujitorului altarului. Desigur, aceast evlavie nu provine din
cuno tin ele, starea social i concep iile actuale de via , ci este reflexul unui sentiment mp rt it
ntr-o alt via , cnd era un credincios des vr it sau un preot cucernic, cutremurat de credin n
Divinitate.
100 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Principiul rentrup rii se prezint mereu judec ii noastre, a teptnd ziua cnd vom n elege c
este un principiu universal, care se aplic de la corpurile inerte pn la om, de la microb pn la
corpurile cere ti.
Voi prezenta un alt caz, din cele numeroase, ce ne amintesc de principiul rentrup rii.
Expui un adev r la dou persoane care au aceea i lumin intelectual i au primit aceea i
educa ie. Te vor asculta n acela i timp amndou i vei constata c una din ele a n eles i adopt
adev rul respectiv, pe cnd cealalt mi-1 n elege, sau dac a n eles nu-1 adopt . Acceptarea din
partea unei persoane i refuzul din partea celeilalte este o dovad a rentrup rii. ntr-adev r, persoana
de aceea i p rere cu tine a mai ntlnit acest adev r, 1-a citit, studiat i cunoscut ntr-o alt via ,
pe cnd cealalt persoan ntlne te pentru prima oar aceast problem , nefiind preg tit trebuie
s mai reflecteze n cursul vie ii actuale sau viitoare, pentru a o g si just .
Iat n elesul divergen elor de p reri dintre oameni asupra unei probleme oarecare, unul avnd
o amintire vag despre adev rul respectiv, iar altul abia acum ia contact cu el, urmnd s mediteze
n via a sa prezent . Astfel se explic faptul c la citirea unei c r i ezoterice unii cad pe gnduri i
caut s se adnceasc n cunoa terea acestei profunde tiin e, pe cnd cei mul i refuz sau i las
rece acest domeniu. Desigur, ace tia din urm nu vor mai fi att de ne tiutori n via a lor viitoare
ca n cea actual .
Legea rentrup rii iese n eviden i n momentul cnd analiz m evolu ia omului din copil rie
i pn la b trne e.
n general, copilul mic este egoist; vrea s posede orice lucru, i se^pare c sora sau fratele s u
au lucruri mai frumoase i le leap d pe ale sale, cerndu-le pe ale lor. In aceast epoc a existen ei
sale, copilul reproduce imaginea omului primitiv, a st rii sale pe cnd - cu multe alte vie i n urm
era un s lbatic de prin junglele p mntului. Peste c iva ani a mai crescut, i acum se joac de-a
solda ii - jocuri sfr ite adeseori cu mici accidente, zgrieturi, cucuie etc. De cele mai multe ori
b ie elul c l re te un b , nchipuindu-1 un cal n r va , greu de st pnit. Acum iube te un alt
b ie el, acum l gone te sau l love te. J3e sup r repede i f r vreun motiv serios i curnd, printr-o
minciun ori f g duial , se mpac . n aceast perioad a vie ii sale, copilul reproduce epoca de
barbarie a omenirii, cnd omul iubea, cre tea calul i l c l rea, cnd era mndru, r zboinic i n
ve nic pornire la atac i cucerire, r zbun tor, iute la mnie, i uneori iert tor.
Mai trziu, tn rul este st pnit de cercetarea lucrurilor, i totu i este nc nestabil, nefixat n
p rerile sale. La aceast vreme contracteaz prietenii ce vor dura pn la moarte; acum iube te o
fat cu toat ardoarea tinere ii sale; acum este generos i se arunc orbe te n vrtejul pasiunilor,
a nf ptuirilor nobile, patriotice sau umanitare. El reproduce la aceast vrst imaginea redus a
evului mediu, a vremurilor cavalere ti.
Unii oameni arat o judecat profund , ce cump ne te just faptele i lumea, fiind deplin st pni
pe bucurii i am r ciuni. Este tipul sau icoana omului evoluat. Uneori, acest stadiu este foarte
concentrat, ar tndu-se chiar de timpuriu. Exist b ie i prea maturi mental, pentru vrsta lor, iar unii
tineri n toate actele i reflec iile lor, se arat tot att de maturi n judecat ca i un om n vrst .
tiin a explic aceste schimb ri ca fiind urmarea dezvolt rii fizicului, care cre te i se organizeaz
mai repede i mai bine la unii dect la al ii. Spirituali tii ns v d n aceste etape ale dezvolt rii
mentalit ii i sentimentului omenesc o prob a revenirii noastre pe p mnt, dovada c omul i
retr ie te sumar, de la na tere pn la b trne e, toate etapele evolu iei spirituale, de-a lungul a mii
de rentrup ri. Prin urmare, avem de-a face cu st ri de con tiin ale spiritului, i nu cu cre terea
corpului s u fizic, cu nftml irea i prefacerea celulelor ce alc tuiesc corpul p mntesc.
Dintre argumentele i exemplele enumerate, nici unul nu este att de clar i de conving tor ca
i cel al copiilor precoce. ntr-adev r, n mijlocul unei familii modeste - att prin inteligen , ct
prin situa ia ei material - se na te un copil, care din fraged copil rie indic o mare inteligen ,
o uimitoare atrac ie^ i pricepere spre un anumit cmp de activitate - matematica, pictura, muzica,
limbile str ine etc. n curnd ace ti copii atrag aten ia asupra lor i mai trziu se reveleaz ca mari
genii ale omenirii.
Cercetnd ascenden a acestei familii se constat c nici unul din membrii ei nu a dat dovad
de o asemenea genialitate; dar ceea ce este mai uimitor e c descenden a acestui geniu este de o
valoare mental i moral inferioar , uneori submediocr . Atunci se pune ntrebarea: De unde
aceast mare inteligen , de unde acest mare talent? Cnd i unde a putut s nve e att de profund
unele discipline, limbi sau tiin e?
Oamenii spa iali, entit ile spirituale ne spun, prin comunic rile lor, c aceste genii au dobndit,
n nenum ratele lor vie i trupe ti, experien e numeroase n domeniul genialit ii lor, o profund
n elegere i nalte facult i. Acum, revenind la via a fizic , le pun n eviden de timpuriu, din
fraged copil rie i la un nivel pentru care al i oameni trebuie s sacrifice ani de munc ncordat .
Rentruparea joi

Copilul a venit n aceast familie pentru c are leg turi cu ea, din alte rentrup ri, are anumite
datorii de achitat. Dar curios - copiii s i nu se mai ridic la n l imea geniului s u, pentru c el,
Ia rndu-i, nu le-a procurat dect un corp fizic n care a cobort la rentrupare un spirit obi nuit.
Copiii vin n familia acestui mare om, ca urmare a unei leg turi din alte vie i, pentru ca prin lumina
mentalului s u i prin natura sa delicat s primeasc o instruire i o educa ie deosebit .
O ciud enie des ntlnit n via a noastr , este i aceea de a vedea o femeie care d impresia
de ceva b rb tesc n ea. Prin gndurile, caracterul i comportamentul ei, prin energia i mbr c mintea
ei masculin i chiar prin glasul cobort, liniile fe ei i prezen a unei urme de must i, te pune pe
gnduri i te determin s zici: Iat o femeie-b rbat.
Pe de alt parte exist b rba i care prin aspectul lor fizic, delicat, adesea cu musta i barb
redus , prin glasul lor nalt, prin emo ionabilitatea lor, prin puterea intuitiv i ntreaga lor natur
feminin , te ndeamn s exclami: Iat un b rbat cu apuc turi i sensibilitate de femeie.
Acest contrast n aspectul fizic i n manifestarea sufletului se poate explica prin rentrupare.
Am ar tat c spiritul revine n lumea terestr - cnd femeie, cnd b rbat - pentru a- i termina
educa ia spiritual . Dup o serie de vie i petrecute n trupuri masculine, c tignd destule cuno tin e
n aceast form , spiritul schimb sexul, ntrupndu-se de aceast dat ca femeie, pentru a nv a
lec iile vie ii terestre ca so ie i mam . Cum ns spiritul a tr it ntr-o lung serie de forme masculine,
el s-a obi nuit cu anumite gesturi, cuvinte i atitudini masculine. Schimbnd sexul, sufletul imprim ,
vrnd-nevrnd, noului trup creat reminiscen e din formele precedente de b rbat, i n acela i timp
reproduce ceva din preferin ele, sentimentele i apuc turile sexului precedent. Acela i fenomen se
petrece cnd se trece de la forma feminin la cea masculin . Iat adev rul acestei enigme, mult
vreme necunoscut sau fals explicat.
n existen a sa terestr , omul se manifest adesea n a a fel nct pune n eviden revenirea sa
la via a fizic . Un astfel de fenomen - subiect de cercetare i discu ie n lumea celor care se ocup
cu probleme psihice - este i acela al fricii nejustificate", manifestat de unele persoane fa de
anumite conjuncturi sau elemente ale naturii.
Unele persoane au o fric nest pnit de a pleca cu o luntre pe un lac sau cu vaporul pe mare,
altele au o fric groaznic de foc, de tunete i fulgere, de mul ime, de n l ime, de nc peri nchise
sau pentru nimic n lume nu ar r mne singure ntr-o pivni sau nu ar ie i noaptea singure prin
ntuneric etc.
Psihologii explic aceast fric a omului prin faptul c n primii ani ai existen ei sale, copil
fiind, a fost impresionat puternic de aceste fenomene sau situa ii, i ca un reflex ndep rtat, dar
puternic, este st pnit i la maturitate de aceast team .
Al ii, tot materiali ti, atribuie frica senza iilor resim ite de mam pe cnd purta n snul ei acest
copil, i deci c el ar fi primit como ia mamei, care acum la maturitate s-ar reflecta n sufletul s u.
Nici una din aceste explica ii nu poate sta n picioare. Adev rul este c fiecare din aceste
persoane au sentimentul de fric pentru c , ntr-o alt via , au trecut printr-unul din aceste evenimente
tragice, au pierit ntr-un naufragiu, ntr-un incendiu, au fost omorte cu pietre de mul ime sau ucise
n bezna nop ii. Ra iunea se al tur la aceast explica ie i respinge pe cele de mai sus, dac afl
c nici copilul i nici mama n-au trecut printr-o asemenea situa ie sau fenomene, n actuala lor via
terestr .
Printre numeroasele cazuri de amintiri ndep rtate, de prin alte vie i, este i urm torul. ntr-o
vizit , c l torie sau la un spectacol, se ntlnesc pentru prima dat n via a lor doua persoane. De
ndat ce i ncruci eaz privirile, sau de cum i dau mna i schimb dou -trei cuvinte, se na te
deodat o iubire, o amici ie ntre ele, pe care nu o mai terge nici vremea, nici mprejur rile.
Oamenii de tiin au c utat s dea o explica ie i acestui fapt, bine constatat n lumea noastr
fizic , prin supozi ia c aceste dou persoane ar avea acelea i sim minte, acelea i idei, c psihicul
lor ar vibra dup acela i diapazon. Dar, lucru ciudat: cele dou persoane resimt aceast simpatie
puternic chiar dac n-au schimbat nici o idee ntre ele. Se v d pentru prima oar i de la prima
privire se plac, se simt atrase de o for misterioas . Nu este vorba nici 'de omogenitatea de idei,
nici de concordan a de sentimente, pentru c au fost cazuri cnd cele dou persoane erau de vrste
i condi ii sociale diferite, cu sentimente i vederi deosebite, i cu toate acestea s-au sim it atrase
una c tre cealalt .
Aceast atrac ie se explic u or, prin adoptarea principiului rentrup rilor multiple. n alte vie i,
cele dou persoane au aviit leg turi ntre ele, sub o form oarecare - trupeasc sau sufleteasc . In
aceste existen e trecute s-au legat puternic prin iubire, devotament, respect i sacrificiu. Cnd n alt
via destinul i pune fa n fa pe fo tii iubi i, prieteni sau pe fostul copil i p rinte etc, iubirea
ce i-a legat alt dat a izbucnit din fiin a lor n afar , ca o raz de lumin , imediat se plac, se
simpatizeaz , o putere misterioas mpingndu-i s se cunoasc , mprieteneasc , s se iubeasc .
102 Din. tainele vie ii i ale universului - Prima carte

De asemenea exist cazuri cnd, aflndu-ne ntr-un voiaj printr-o ar str in , i trecnd printr-un
ora str in, ni se pare c -1 cunoa tem, c l-am mai v zut cndva, de i pentru prima oar trecem prin
acest ora . Sunt unii care recunosc perfect unele str zi, ba chiar unele case, i merg pn acolo c
pot spune ce urmeaz dup o cotitur de strad . Aceast trezire n con tiin a noastr a unor amintiri,
a recunoa terii unor regiuni sau ora e pe care nu le-am mai v zut, nu se pot explica n nici un alt
chip dect admi nd c am mai tr it ntr-o alt via n aceste regiuni sau ora e.
Dovada cea mai izbitoare, cea mai uimitoare a revenirilor noastre la coala p mntului, se
ob ine atunci cnd unii oameni i reamintesc perfect fapte, mprejur ri, localit i i persoane din
alt via . Aceast reamintire poate fi provocat sau natural .
Parapsihologii au ajuns cu studiile i cercet rile lor pn acolo s pun n stare de somn, prin
fluid magnetic, o persoan sensibil . Din cauza acestui val de materie magnetic - rev rsat de
magnetizator asupra unei persoane sensibile, care se pune cu devotament n slujba tiin ei - se
produce o desc tu are a spiritului de trapul s u. Cum spiritul are tendin a de a se dep rta de p mnt,
el se desprinde de trup.
In aceast stare de libertate, spiritul i redobnde te facult ile spirituale pe care le are, cnd
trece de bariera mor ii. Fiind interogat, spiritul poate spune am nunte din via a sa actual , dar dac
l vom ntreba dup de teptare, el nu- i aminte te episoadele descrise n stare de somn magnetic.
Ceea ce uime te este faptul c aceast persoan ne poveste te via a sa anterioar , locul unde a tr it,
a murit, cu cine a fost c s torit , c i copii a avut, cum i-a chemat i unde sunt, dac mai tr iesc.
Dac se cerceteaz datele ob inute, se constat exactitatea absolut a celor declarate.
Aceast experien , ca i multe altele de acest gen, dovede te n,.mod clar, f r posibilitate de
a mai comenta, c fiecare din noi avem nscris n arhiva vie ii noastre, n corpul nostru spiritual,
toate amintirile altor vie i, pe care nu le mai putem ti acum, cnd suntem nchi i n trup. Acest
adev r st la baza legilor vie ii, chiar dac unii nu vor s admit existen a i nemurirea spiritului
sau al ii care o admit, nu vor n raptul capului s cread c revenim pe p mnt - mbr cnd i
dezbr cnd numeroase trupuri. Ei sus in c dac am mai tr it, ar trebui s ne amintim. Nu ne
amintim, pentru c vehicolul fizic actual, sistemul cerebral actual, nu a luat parte la acea via , nu
a nregistrat nimic din acele timpuri, pentru c nu exista pe atunci.
Tmpul actual, sistemul cerebral pune astfel o barier ntre trecut i prezent, mpiedicnd amintirile
nscrise n corpul nostru spiritual s revin la suprafa i s lu m cuno tin de ele. Numai cnd
prin pase magnetice punem trapul n pasivitate iar spiritul devine liber, amintirile din alte vie i se
desf oar naintea noastr ca pe ecranul unui cinematograf.
Uneori amintirile altei vie i vin la suprafa a con tiin ei noastre n mod spontan, f r pase
magnetice. ns , de cele mai multe ori, ele se prezint fragmentar, nct nu se poate reconstitui
ntreaga via a persoanei respective. O femeie spune, de exemplu, c a tr it ntr-o cas mare,
departe,.ntr-o ar cald , c avea un so care o brutaliza i c , n fine, ntr-o zi a omort-o i i-au
r mas doi copii: Aii i Fatima, dar nu ne spune n ce ora , n ce an i cum se numea so ul ei. Chiar
cnd se dau date mai clare i mai ordonate, tot nu se pot face verific ri, deoarece faptele sunt
petrecute la o epoc ndep rtat , ntr-o localitate de pe un alt continent al globului, astfel c e greu,
dac nu imposibil, s fie cercetate i deci controlate.
Copiii pn la vrsta de apte ani i amintesc mai bine dect oamenii maturi vie ile lor trecute,
din cauz c pn la aceast vrst leg tura dintre spirit i trap este mai slab dect n restul vie ii
lor terestre, i deci pot s revad ceea ce este nscris n corpul lor spiritual; n plus, pn la aceast
vreme, sistemul lor cerebral fiind mai delicat, nc n formare, avnd deci o mai mare plasticitate,
permite exteriorizarea amintirilor din via a trecut . Din nenorocire, p rin ii lor, care n-au auzit i
deci nu cunosc adev rul rentrup rii, creznd c odraslele lor au halucina ii, r t ciri ale min ii, i
ceart i-i opresc s mai spun asemenea bazaconii", ori nu le dau nici o importan , punndu-le
pe seama fanteziei. P cat, pentru c multe lucruri edificatoare am putea afla prin ei i ne-am
ncredin a pe deplin de aceast mare lege a divinului Creator!
Probabil c numai acele persoane, la care din anumite motive spiritul revine la rentrupare
imediat dup moartea fizic , i amintesc de via a lor trecut . n aceste cazuri spiritul nu mai trece
prin zonele spirituale din jurai p mntului, p strnd nveli ul planetar, aproape intact, prin urmare
revine la noua ntrupare cu vechiul nveli planetar. Asemenea cazuri jsunt foarte rare, pentru c un
astfel de om va suporta cu greu adversit ile vie ii terestre i va profita prea pu in de noua sa
ntrupare, avnd instrumente uzate, acelea i pe care le-a avut i n via a terestr precedent .
De aceea, Divinitatea, n nalta Ei n elepciune, a ornduit ca dup fiecare via terestr s
urmeze o vie uire n spa iu, o via de repaus, de meditare, i numai astfel, odihnit, spiritul s revin
pe p mnt, cu sinteza vie ii trecute, cu nveli uri i instrumente noi, pentru a nv a lec ii noi,
findu-i nlesnit ridicarea pe scara progresului.
Rentruparea ]Q3

Constat m c majoritatea oamenilor nu- i amintesc vie ile precedente. Rezult c aceast ne tiin
este urmarea unei legi pe care Divinitatea a s dit-o n via a omului. Desigur, motive puternice au
determinat aceast uitare, motive pe care mintea noastr redus nu este n stare s le ntrevad .
Dintre numeroasele motive, unul ar fi urm torul: reamintirea vie ilor trecute, cunoa terea faptelor
noastre din trecut ar constitui o piedic n naintarea noastr spiritual , o adev rat nenorocire.
Creatorul tuturor fiin elor, corpurilor cere ti i al universurilor, a vrut ca noi, la fiecare coborre
pe p mnt, s nscriem pe o pagin alb , o nou via , avnd impresia c acum ne-am n scut pentru
prima oar . Din copil rie pn la moarte, n mod incon tient, vedem, auzim, adun m observa ii i
cuno tin e, analiz m diferitele directive morale, ne comport m mai bine sau mai r u, mai moral sau
mai chiop tnd, mai intelectual sau mai credincios, dup capitalul spiritual adunat n vie ile trecute.
Nu e bine s ne cunoa tem vie ile precedente. Dac n via a trecut - de i cu un nivel intelectual
ridicat, de i cu o situa ie social mai de seam - ntr-un moment de mare iritare, ne-am ucis
prietenul ori so ia, n via a urm toare, cunoscnd aceast fapt , am fi chinui i de gndul crimei.
Fapta rea va reveni mereu n con tiin i vom fi nelini ti i n existen a actual , astfel c progresul
spiritual ar fi z d rnicit, sau cel pu in redus.
Nu e bine s ne cunoa tem vie ile precedente, pentru c se poate ca iubitul nostru copila s
fie unul din cei care n alt via , fiind tutorele nostru, ne-a torturat, ne-a mncat averea, l sat de
p rin i, i ne-a l sat pe drumuri. Cu ce dragoste am mai privi acest copil, ce iubire am mai avea
fa de cel ce ne-a nenorocit i brutalizat alt dat ? A a ne tiind, ne consider m copilul ca fiind carne
din carnea noastr i n virtutea legii divine, a iubirii, l ador m cu frenezie, dorindu-i fericirea
des vr it n via a sa terestr .
De ce s fim st pni i de gre elile noastre din trecut? De ce s ne tortureze remu c rile unor
fapte tic loase din alte vremuri? De ce s fim mna i i mai departe de acelea i idei, prejudec i
de ras ori religie?
Dup cum nu e bine s ne cunoa tem trecutul, tot a a nu e bine s tim nici viitorul nostru. Cine
tie prin ce cotituri ale destinului suntem sili i s trecem, sa ne facem educa ia amarnic , pentru a
urca pe scara evolu iei! Cine tie prin ce nenorociri trebuie s mai trecem, pentru dezvoltarea
spiritualit ii noastre, i atunci, cunoscnd dinainte torturile morale, suferin ele fizice ce ne a teapt
n viitor, oare cu ce elan vom mna via a nainte, oare vom mai munci cu dragoste i avnt ca s
agonisim, s ne cre tem copiii, s fim morali i activi?
Necunoscnd m re ia i infinitele planuri ale Divinit ii nu n elegem binefacerile uit rii cu care
ne-a nzestrat bunul P rinte ceresc. Deoarece nu ne amintim, neg m principiul rentrup rilor noastre,
al tuturor fiin elor, al tuturor corpurilor cere ti, planete i sori. Uitarea este o fericire, o binecuvntare
pentru om. Dac nu ar fi uitarea, via a noastr ar fi un iad aici pe p mnt. Din fraged copil rie
i pn la co ciug, attea lacrimi, dureri i griji ne urm resc, nct dac uitarea n-ar a terne v lul
ei binef c tor, pentru a ne arunca n vrtejul vie ii de toate zilele, existen a noastr pe p mnt nu
ar mai fi posibil .
S mul umim bunului Creator pentru tot ce a f cut i stabilit. El le-a ntocmit pe toate cu
des vr ita n elepciune, pe care n stadiul ajuns nu suntem nc n stare s le apreciem i n elegem.

Paralel cu progresul trupului, cu alc tuirea sa fizic , sensibilitatea sa mai nalt i inteligen a
din ce n ce mai vie, omul a ajuns s lucreze, s supun materia prin voin a sa i s realizeze
descoperiri nalte i uimitoare. S-ar crede c suntem ntr-un mar victorios al cuceririi naturii, spre
folosin a noastr , c omul p e te din ce n ce mai gr bit c tre cucerirea fericirii sale. Cu toate
minunile realizate de inteligen a sa vie, totu i nivelul moral al omenirii este azi nc foarte sc zut.
Omul fur mereu din secretele naturii, dar nu pentru a ajuta omenirii n progresul ei, ci pentru a
f uri arme noi, mijloace noi de a- i ucide fra ii. Am descoperit legi fizice i chimice, nu pentru a
ne nlesni via a, ci ca s ucidem copii i femei, fra ii no tri, fiii unuia i aceluia i Tat creator!
Dac savantul crede n materia fizic i n legile ce o anim , omul ignorant ori omul semidoct
nu mai are nici o busol n via a sa. Valurile vie ii i poart n toate direc iile i nu mai au nici o
speran . Alearg la biseric , dar se ntorc acas tot sub ap sarea nevoilor vie ii; citesc c r i care
s -i lumineze asupra scopului durerii i asprimii acestei vie i, i mintea lor r mne tot att de
confuz ca i mai nainte. Iat starea n care se afl azi omenirea!
Dac nv turile sublimului nostru Mntuitor, Isus Christos, s-ar fi p strat curate, nealterate -
cum erau n primii dou sute de ani ai cre tinismului, dac slujitorii casei Domnului ar reveni la
104 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

forma lor simpl de via , ca alt dat , cnd cuno teau profund legile divine, i ar adopta ceea ce
tiau atunci, i anume adev rul c entitatea spiritual revine mereu la via a terestr , omul ar deveni
mai bun, mai milostiv i ar n elege rostul vie ii. O moralitate des vr it ar cuprinde omenirea i
din sufletul fiec ruia s-ar ridica la Cer osanale Celui Atotputernic.
Rentruparea este un Adev r divin, care l rge te orizontul tuturor cuno tin elor omene ti, oferind
mai clar dect orice sentimentul eternit ii. Ea dezvolt n noi imagina ia i ne transport gndul pe
nesfr ita dr a secolelor scurse. Rentruparea con ine inspira ia poetului, lumina filosofului, bucuria
sfntului, i arat tuturor drumul c tre Tat l.
Acum tim c n lunga istorie a progresului nostru spiritual, am mai tr it pe cnd ne nchinam
la idoli, asemenea triburilor s lbatice de azi. De atunci, am urcat treptele vie ii i mai trziu am
oferit daruri lui Brahma, n vastele temple indiene t iate n piatra mun ilor. Secolele s-au n irat i
n alte ntrup ri, am c zut nfrico a i la p mnt, cnd focul divin fulgera n templul lui Zoroastru
din vechea Persie. Via a ni s-a scurs mereu, ca i apa fluviilor, mbr cnd diferite trupuri umane i
n diferite ranguri sociale, depunnd flori la picioarele lui Osiris i ale zei ei Isis, pe vremea
faraonilor, n templele de la Theba i Memphis. Am tr it i am murit, ne-am n scut n snul a
diferite popoare i religii, ne-am sim it mndri de neamul c ruia i apar ineam i socoteam religia
noastr cea mai pur , cea mai nalt . Am cntat cntece ritmice naintea altarelor de marmur
ridicate n Grecia str veche. Ne-am supus stricte ii legilor de fier ale Imperiului Roman i poate,
unii dintre noi, am fost printre cei care am dat cu pietre i am cerut r stignirea divinului Isus.
Acum iat -ne reveni i pe p mnt, pentru a adora din nou pe Tat l etern, fiind mereu n pelerinaj
pe drumul lung al na terii i mor ii.

Procesul rentrup rii

Cnd a sosit ceasul coborrii la ntrupare, entitatea spiritual superioar porne te singur i cu
hot rre, cunoscnd perfect toate fazele prin care va trece, att n timpul rentrup rii, ct i toate
peripe iile vie ii sale. Linia i este clar trasat i ea i va urma cu sfin enie planul destinului.
Entit ile spirituale inferioare - i mai ales cele oarecum con tiente de cuptorul de purificare
i dureri n care coboar - au nevoie de ncurajare, de ndemn fr esc. n acest scop, pleac n stol
ia rentrupare, pentru ca v zndu-se unele pe altele, s prind curaj. O ceat mare de str lucitoare
entit i spirituale le nso esc, vorbindu-le mereu de legea evolu iei i de fericirea lumilor superioare,
n acela i timp, un cor sublim de entit i spirituale - de muzic astral - le nso esc din nivelele
lor de pornire c tre suprafa a p mntului. '
Sub ndemnul zborului n comun i sub adierea muzicii cere ti, entit ile spirituale pornesc cu
voie bun . Datorit faptului c , pe m sur ce coboar , atmosfera fluidic este din ce n ce mai
dens , mai grosolan i resping toare, entit ile spirituale superioare, mari for e spirituale, atrag din
marele curent cosmic f ii puternice de fluid magnetic i nv luie cu ele spiritele pornite la rentrupare.
Sub influen a acestui fluid, entit ile candidate la ntrupare cad ntr-un fel de somnolen ; sunt treze,
v d, aud, tiu ce fac, dar nu mai sunt pe deplin st pne pe voin a lor. Ca i magnetiza ii sau
hipnotiza ii de pe p mnt, r mn sub influen a magnetizatorului lor, care i conduce pe calea
gndului. Astfel preg tite, sunt oarecum sub influen a mental a marilor entit i spirituale ce prezideaz
rentrup rile acestui grup de duhuri. Sosind n apropierea p mntului, fiecare spirit candidat la
ntrupare este luat de ghidul s u i ndreptat c tre o anumit regiune a p mntului, c tre o anumit
ar , provincie, localitate i familie, c tre o anumit mam .

Actul unirii a doi indivizi de sex opus este nv luit de cea mai mare tain . El i are obr ia
n eternitate i s-a petrecut i se petrece n lumile eterice. Actul unirii fizice este doar forma
materializat a unirii fluidice, spirituale.
Cu sfial ridic un mic col i or al acestei taine, de care pomene te i preotul din biserica cre tin ,
cnd face slujba cununiei.
Toate entit ile spirituale au aceea i origine, au aceea i mbr c minte spiritual , deoarece toate
sunt formate din esen a Tat lui ceresc. Cu alte cuvinte, entit ile spirituale sunt egale i f r sex.
S p r sim trecutul de o eternitate, prin care au trecut aceste spirite, pn au ajuns la etapa de
spirite umane, animatoare de corpuri umane. n spa iu, entit ile spirituale umane sunt absolut la fel
Rentruparea JQJ

ca aspect, deci nu au nici un fel de sex. Ele sunt sfere luminoase, fiecare din aceste sfere fiind
format dintr-un punct microscopic str lucitor, care este esen a sferei, scnteia divin , spiritul
propriu-zis, iar n junii scnteii se afl o aureol fluidic , un nveli eteric, format din cele apte
nveli uri fluidice pomenite i care formeaz corpul spiritului sau perispiritul s u.
Cu toate c entit ile spirituale sunt perfect identice, de la originea lor, Creatorii care le-au
preg tit calea au lucrat asupra lor astfel nct ele s se manifeste diferit, fiind nc rcate cu dou
feluri de fluide de natur electric - fluid electric negativ i fluid electric pozitiv, aflate ntr-un
echilibru oarecare. La unele entit i spirituale fluidul pozitiv l ntrece pe cel negativ, iar la altele
predomin fluidul negativ. Cu alte cuvinte, spiritele au dou feluri de electricit i, dar unele sunt
predominant pozitive, iar altele predominant negative, aceste fluide avnd rostul lor n via a spa ial
a entit ilor spirituale.
Prin ns i existen a spiritului n spa iu, natura acestui fluid electric se altereaz , se schimb
ntr-un alt gen de fluid, fiind nevoie de o primenire. Procesul de primenire se desf oar n mod
asem n tor cu respira ia trupului nostru. Spiritul execut un fel de palpitare - se dilat i se
contract , inspir i expir - eliminnd prin acest act mecanic fluidul corupt i absorbind din
spa iile siderale fluid proasp t. Acest travaliu dureaz ve nic, spiritul absorbind propor ii inegale de
fluid electric pozitiv i negativ.
La unele entit i spirituale se acumuleaz mai mult fluid pozitiv absorbit, deoarece puterea de
alegere fluidic de natur pozitiv a fost mai mare dect cea negativ , iar la alte spirite, doza de
fluid negativ se acumuleaz ntr-o m sur mai mare. Astfel spiritul se ncarc prea mult cu un
anumit fel de fluid electric, sim indu-se ngreunat de cantitatea prea mare a fluidului preponderent,
i atunci caut o posibilitate de desc rcare.
Desc rcarea are loc pe cale de schimb. Dou entit i spirituale care de miliarde de veacuri au
pornit mpreun , pe drumul nesfr it al evolu iei, se simpatizeaz , se caut , se doresc, vor ca mereu
s se sf tuiasc i s se ajute. Cnd entit ile spirituale ntre care s-a stabilit o iubire din ve nicia
ndep rtat - ve nicie care, totu i, are un oarecare nceput - se simt ngreunate de o doz mare de
fluid pozitiv sau negativ, se alipesc una de alta i fac ntre ele un schimb din plusul de fluid
acumulat. Prin acest act, s-au eliberat de povar , iar schimbul le produce o senza ie de fericire.
S vedem, pe scurt, explica ia marii taine a mariajului.
Spiritul care de ine n jurul s u mai mult fluid pozitiv se va ntrupa mai des n trap masculin,
iar spiritul mai bogat n fluid negativ se va ntrupa mai des n trup feminin. n toate formele de via
- mineral , vegetal , animal sau uman - principiul feminin se supune principiului masculin. Iat
de ce b rbatul este mai cu ini iativ , mai energic, i de ce femeia este mai pasiv i r bd toare.
Astfel n elegem i sensul cuvintelor spuse de preot la cununie: Iar femeia s se team de b rbat",
adic s fie supus b rbatului ales i s - i duc cu el traiul pn la mormnt.
Dup ce am vorbit pu in despre marea tain a dualit ii, a unirii spirituale, vom aborda i
subiectul unirii trupe ti a doi indivizi de sex opus. Am mai spus-o i voi repeta mereu: totul este
ornduit de Divinitate i executat de slujitorii S i de diferite grade.
Lu m dou substan e chimice i le punem fa n fa , de exemplu un acid i o serie de metale
sau oxizi metalici. Acidul va manifesta o anumit preferin pentru unul dintre aceste metale, i se
va uni numai cu unul din ele, dnd na tere unei substan e noi, numit sare. Unirea dintre un acid
i un oxid sau metal se datore te fluidelor care le nso esc i stau la baza lor. n fluidul unuia
electricitatea este predominant pozitiv , iar n fluidul celuilalt predomin electricitatea negativ . Cu
ct un oxid i procur acidului mai mult fluid contrar, cu att mai mult acidul desface oxidul i se
combin cu el. Astfel se petrece unirea n regnul mineral.
Pentru mintea noastr , fenomenul este mai clar, mai deslu it n regnul vegetal. Aici elementul
reproduc tor, zis mascul, merge c tre elementul sexual femei. Oriunde ar fi, oricum ar fi organele
purt toare ale acestor dou elemente, ale acestor dou celule generatoare, ele se atrag, se cheam
i se unesc. Se atrag deoarece se doresc, i se doresc pentru c fiecare este purt tor de fluid electric
de sens opus. De exemplu, gr untele de polen, purt torul unei aureole fluidice mai bogat n
electricitate pozitiv , se ndreapt c tre ovulul din camera ovarian a gineceului, pentru c este
chemat, este atras de fluidul predominant negativ al acestuia. Iat n elesul unirii gr untelui de polen
cu ovulul, de pe urma c ruia se na te oul, nceputul viitorului pui de plant .
Dac trecem la regnul animal, vom fi martorii aceluia i plan de unire i perpetuare a speciei.
Un individ, masculul, emite o celul generatoare numit spermatozoid, i cel lalt individ, femela,
emite o celul generatoare numit ovul. Din unirea lor se na te celula numit ou, din care se va
forma embrionul i mai trziu viitorul animal. Cele dou celule generatoare au alergat una spre alta
i s-au unit din motivele sus amintite, dnd na tere unui produs care de ine elementele materiei
fizice i fluidice provenite de la doi indivizi de sex opus.
106 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Un fapt ns r mne constant. Unirea ntre cele dou elemente cu nc rc turi electrice diferite,
se face n anumite condi ii i mai ales n anumite epoci. ntr-adev r, nu oricnd i nu n orice
condi ii o floare produce polen i ovule. Nu oricnd femela prime te s fie fecundat de individul
mascul. Totul se face dup o ordine nev zut , dictat din spa iu de foi ele spirituale invizibile.
Omul, coroana crea iei Tat lui divin pe p mnt, cu toat n elepciunea cu care a fost nzestrat
de Creator, se abate de la legea sfnt a procrea iei, a form rii de trupuri noi, n care s coboare
i s se fixeze un spirit pentru o nou via terestr . El a cobort sfnta unire spiritual i a batjocorit
sfnta unire trupeasc . Asemenea celorlalte regnuri i la om este indicat momentul firesc pentm
unirea trupeasc , n zilele din preajma fazelor lunare, cnd se produce eliminarea ovulelor de c tre
femei. Dintr-un act divin, hot rt cu regul , la toate vie uitoarele, omul a f cut un act de patim ,
de viciu. Frumuse ea spiritual i chiar trupeasc a fost terfelit i corupt prin noroiul pl cerii. Dar,
n viitor, omenirea cunosc toare a legilor nc necunoscute, se va ridica la nivelul fmmusetii legilor
divine.
n fine, n momentul cnd elementul sexual masculin, spermatozoidul, p r se te organul generator,
este nconjurat de o aureol fluidic , n care sunt fixate toate particularit ile fizice i toate defectele
trupe ti ale p rintelui emi tor. Mama emite celula sexual feminin , numit ovul, care asemenea
spermatozoidului are o zon fluidic , n care sunt imprimate toate particularit ile trapului acestei
femei. Din unirea celor dou elememte sexuale se va na te oul, care va purta n sine toate
particularit ile trapului celor doi generatori.
La plante i animale, actul unirii, formarea oului, evolu ia embrionului i, n final, na terea se
fac sub influen e cosmice determinate, realizate sub imperiul unor legi fixe. Numai omul se abate
de la aceste legi, prin liberul s u arbitra. Dar totu i, cu toat ignoran a omului fa de legile morale
i fa de exemplele din natur , pe care Domnul i le pune nainte, actul procre rii trebuie s aib
loc la timpul s u, pentru ca i actul na terii s se petreac sub privirea unor anumite constela ii i
influen a unei anumite planete.
Actul na terii la om, mai dramatic dect la animale, n general este nso it de mari dureri. n
acele momente femeia mam renun pentm restul zilelor ei la orice unire trupeasc . Dar zilele trec
i uitarea a ternndu-se j>este aceast durere, unirea are loc din nou, potrivit cu ceea ce a ornduit
Divinitatea pe p mnt. ntr-adev r este de n eles pl cerea unirii trapului celor doi ndr gosti i. n
perispiritul lor se produce o desc rcare electric pozitiv de la unul i negativ de la altul
r spndit reciproc n perispiritele lor. n acest moment, spiritul lor simte o senza ie de fericire, pe
care omul necunosc tor al tainelor lumii nev zute o atribuie trapului s u. Att de mare este aceast
fericire, nct ea ntunec amintirea marilor dureri ale na terii. Sub imboldul acestei pl ceri, actul
se repet , pentru a avea loc noi z misliri de trupuri, n care s - i g seasc culcu un spirit, pentru
0 nou via terestr .
Exist cazuri cnd n destinul unor oameni a fost scris s nu aib copii, pentru c , ntr-o via
precedent , tat l a avut o conduit repulsiv fa de copii, brutalizndu-i pn a stins orice iubire
din inima lor, ori pentm c n alt ^via femeia nu i-a vrut, c utnd mereu s scape de ei, imediat
ce a constatat c va deveni mam . In aceste cazuri, cei doi so i se vor uni fizice te, dar nu vor avea
urma i, pentru c drepta ii lor - veghind ca destinul lor s deraieze ct mai fidel planului ntocmit
sus i acceptat de ei cnd erau spirite libere n spa iu - le neutralizeaz fluidele celulelor generatoare.
Urmarea este c elementele lor sexuale, lipsite de fluidele corespunz toare, nu se vor atrage, nu se
vor putea uni pentru a da na tere \imii ou, murind naintea fuzion rii lor. Iat pentru ce SC zice n
popor: Nu le-a dat Dumnezeu copii". Legea divin , prin reprezentan ii i slujitorii Tat lui, nu le
acord aceast bucurie, chiar dac n aceast via ar dori din tot sufletul s aud i ei spunndu-li-se
cuvntul magic: mam " sau tat ". Totul se pl te te, mai curnd sau mai trziu. Dreptatea Tat lui
este ve nic i se aplic f r cru are.
Spiritul candidat la rentrupare, nso it de ghidul s u, se apropie de viitorii s i p rin i i st n
preajma lor. Sosind ziua unirii lor fizice, o for a spa iilor lucreaz asupra celor doi generatori,
nv luindu-i cu anumite fluide, pentru a-i dispune la unire trupeasc ; iar bietul om se supune
asemenea unei marionete. El crede c este voin a sa, pl cerea sa, s se iubeasc " cu partenera lui.
Da, aceast unire este la fel ca alt dat , dar pe cnd atunci era o simpl manifestare animalic -
mai joas chiar, f r s fi avut vreo urmare - de data aceasta omul se supune unei forte care l
ndeamn , n vederea unui act divin, pentru un scop ce intr n planurile Creatorului. Cei doi so i
s-au unit, crezndu-se singuri, i cu toate acestea ase martori au fost de fa : drepta ul tat lui,
drepta ul so iei, spiritul care se va ntrupa, ghizii celor doi so i, precum i marele ntrup tor. De
ndat ce s-a format oul, spiritul candidat la ntrupare i nconjoar mama cu o band eteric i se
pune n leg tur cu oul. De acum ncepe marea oper necunoscut de tiin a materialist .
Voi descrie pe scurt principalele faze ale form rii copilului n pntecele mamei i na terea lui.
Rentruparea
jg
j

Spiritul cobort la ntrupare nconjoar cu perispiritul s u trupul viitoarei sale mame, perispiritul
s u lund forma unei rochii, strmt sus i larg n poale, adic forma unui clopot, a unui trunchi
de con. Acest nveli fluidic se ntinde din dreptul umerilor mamei, pn mai jos de glezn , capul
ei r mnnd liber.
Se tie - fiind dovedit i de tiin - c vehicolul fizic al omului con ine o mas de fluide
electromagnetice. Dintre toate organele corpului omenesc, cel mai bogat n fluid este sistemul
nervos central i periferic. Orice ac iune de natur fluidic venit din spa iu, va lucra asupra ntregului
corp fizic, dar sistemul cerebrospinal va r spunde cel mai promt i mai' puternic la aceste influen e.
Dac ac iunile venite din afar vor fi puternice, encefalul, care este de o sensibilitate deosebit , va
fi penetrat, fluidul s u fiind pus violent n vibra ie. Vibra iile neobi nuite ale fluidului cerebral vor
ac iona la rndul lor asupra cortexului i a celulelor nervoase. Impresionate puternic, celulele nervoase
fiind puse n vibra ie cu o putere neobi nuit , se va produce n ele o perturbare func ional , care
va sfr i, n timp mai prelungit, cu un dezechilibru mintal. Cum sistemul cerebrospinal este
comandantul organismului, de la el plecnd toate ordinele prin care sunt dirijate func iile organelor
interne, se n elege c i aceste organe vor func iona dezordonat. Astfel, omul va avea mi c ri
necoordonate, i va pierde orientarea n spa iu, dereglndu-i-se circula ia sanguin , secre iile
hormonale, excre ia etc. Pe scurt, o dezordine general , de pe urma c reia va suferi spiritul, posesorul
acestui trap dezarmonizat.
Cunoscnd aceste legi, spiritul cobort la rentrupare caut s nu fac nici un r u mamei sale
- din acest moment aceast femeie i este mam - ferindu-se s -i nconjoare capul cu perispiritul
s u. Trunchiul de con fluidic se afl uneori mai aproape de trupul mamei, alteori mai dep rtat, n
func ie de vrsta mamei, culoarea pielii, a p rului i ochilor. Dac mama este tn r , spiritul
ncercuitor st mai departe de ea, vitalitatea corpului ei fizic fiind destul de ridicat . Gra ie vitalit ii
puternice, spiritul ncercuitor, candidat la ntrupare, trebuie s se in la o distan mai mare, pentru
ca influen a perispiritului s u s nu fie resim it prea puternic de mama sa. Cnd, din neaten ie, se
ntmpl acest lucru, mama are dureri de cap i o nervozitate neobi nuit . Dac mama este mai n
vrst , spiritul nconjur tor se apropie mai mult de ea, pentru a o influen a ceva mai puternic, trapul
ei neimpresionndu-se ca cel de 17-20 ani.
Se tie c persoanele cu ochii negri emit i primesc mai puternic fluidele electrice. Ochii sunt
supapele trapului, prin care spiritul emite valuri de unde electromagnetice, fermecnd sau adormind
un om ori un animal. Dac femeia aleas s fie mam va avea ochii negri, spiritul sosit la ntrupare
va c uta s p streze o distan mai mare de trapul ei, dect n cazul cnd culoarea ochilor i este
deschis , pentru ca nu cumva pe calea ochilor razele sale fluidice s influen eze prea puternic
perispiritul mamei sale. Acelea i considerente le are n vedere spiritul, cnd mama sa va fi brunet .
Cnd ne piept n m, se aud prituri i firele de p r se zbrlesc, respingndu-se unele pe altele.
Prin piept nare se produce o frecare ntre p r i pieptene. Din aceast frecare se na te electricitate
diferit n p r de cea din pieptene, genernd fulgere microscopice, urmate de mici tunete, percepute
sub form de prituri. S-a observat ns c p rul negru dezvolt mai mult electricitate dect cel
blond. Prin urmare, spiritul-fiu va sta mai departe de iubita sa mam brunet , pentru a nu-i produce
niciA0 greutate.
n general, cea mai mic apropiere dintre fiu i mam este de c iva centimetri, iar cea mai mare
nu trece peste un metru de la suprafa a trapului mamei. Spiritul nconjur tor nu se va alipi niciodat
complet de trupul mamei sale, pentru c n acest caz vibra iile lui, fiind prea apropiate, izbesc cu
putere n trapul i perispiritul mamei, cauzndu-i prejudicii. O gre eal f cut din necunoa tere sau
neaten ie poate avea rezultate dezastruoase, de care spiritul r mne r spunz tor n fa a Divinit ii.
Dar n definitiv care este motivul pentru care spiritul nou venit la via a trupeasc nu st
deoparte, ci nconjoar trupul mamei sale? Explica ia este urm toarea. Viitoarea mam , n vederea
acestei sfinte misiuni, trebuie s aib preg tite anumite condi ii fizico-organice i suflete ti. Aceste
condi ii le asigur spiritul cobort la rentrupare.
O dat ce spiritul-fiu i nf oar mama, ncepe s trimit raze fluidice c tre trupul ei. Aceste
raze o p trund, i lucrnd asupra perispiritului i a unor organe, produc schimb ri anatomice i
fiziologice. Astfel glandele mamare ncep s se dezvolte n vederea marelui scop - producerea
secre iei lactice. Organele generatoare se congestioneaz , trec prin anumite modific ri, preg tind
condi iile pentru p strarea embrionului i cre terea fetusului. Se produc o serie de transform ri
interne, vizibile uneori i la exterior - umflarea buzelor i picioarelor, p tarea pielii etc. Dar n afar
de preg tirile provocate de spiritul-fiu, mama este cuprins de sentimente i dispozi ii suflete ti, cu
totul diferite de st rile ei anterioare. Aceste sentimente i dispozi ii o determin s primeasc cu
pl cere vestea sosirii unei fiin e la via a p mnteasc , s-o accepte, s-o iubeasc i creasc n idei
i st ri suflete ti demne de o mam des vr it , s n-o resping , s nu caute s scape de ea.
108 ' Din tainele vie ii i ale universului Prima carte

Dac femeia ar ti ce misiune sublim ndepline te n lumea noastr trupeasc , n-ar mai c uta
s abdice de la acest m re rol n mecanismul vie ii de pretutindeni. Vai de sufletul femeii care va
respinge un spirit c ruia n Cer i-a promis c i va fi mam , dar ca om trupesc l gone te, desp r indu-se
de el. Amarnic se va c i n spa iu i i se va pl ti i ei cu aceea i eliminare, de i va arde de dorin a
vie ii trupe ti, pentru avansare, pentru terminarea acestei coli planetare.
De i spiritul nconjur tor, spiritul-fiu se ine la o distan oarecare de femeia-mam , totu i el
ia contact cu trupul ei n trei regiuni:
1. printr-un fir fluidic se leag de m duva ei, de a a-zisul nod vital, realiznd un contact intim
cu perispiritul mamei;
2. prin ombilic se leag de bazinul n care se va forma c su a lui carnal ;
3. se leag de central aflat n partea inferioar a laringelui, n scorbura unde se unesc claviculele
cu sternul i unde palpit sufletul, pentru c aici se produce un fel de inspira ie i expira ie fluidic ,
un sorb de fluide spa iale i o eliminare de fluide uzate.
Dup cum, peste nou luni, mama va ine copilul s u drag n bra e i l va acoperi cu dragostea
ochilor s i, tot astfel spiritul-fiu, n cele nou luni de zile ct va ine gesta ia noii fiin e umane, o
mbr i eaz pe dinafar , cu toat dragostea lui. Ce minune pentru noi, oamenii! Ce fenomen natural
pentru lumea spa ial ! Prive ti la femeia ns rcinat i nu vezi nimic n jurul ei; ea se mi c , se
mbrac i se dezbrac i nu simte prezen a nici unei materii. Trece printre oameni, pe lng obiecte
i nu simte nici o nepl cere. Cu toate acestea, duhul este prezent, ca o cea invizibil n jurul
pntecelui ei.
Mari sunt faptele tale, omule, dar opera spiritului e mai mare: construirea noului edificiu trupesc
pentru viitoarea sa via terestr . Aceasta este marea sa lucrare. Spiritul este arhitectul propriului s u
trap, c ci a a cum i va a terne, a a va dormi" n haina sa carnal . Or pentru mplinirea acestei
opere el are nevoie de fluide spa iale, pe care le are la dispozi ie din oceanul fluidic nconjur tor.
n afar de aceste fluide libere, spiritul-fiu are nevoie i de fluidele umanizate ale mamei sale.
El ia cu precau ie, cu r bdare, pu in cte pu in, din fluidele mamei, lucrnd cu ele asupra oului,
determinndu-1 s se divid , s creasc , s ia treptat forma uman , s - i organizeze rnd pe rnd
diferitele organe.
Aceast absorb ie de fluide umane se face noaptea, de la mam , cnd trapul ei doarme, n a a
fel nct s nu aib repercusiuni asupra acestuia. Spiritul mamei, aflat n afara trupului s u adormit,
ofer cu dragoste fluid din fiin a sa trupeasc i perispiritual , pentru a ajuta spiritul-fiu, la opera
sa constructoare.
Dar spiritul-fiu are nevoie i de fluidele tat lui, pentru ca leg tura iubirii s se mpnzeasc i
cu ceva de la tat . n perispiritul mamei predomin fluidul electric negativ, la tat predomin
fluidele pozitive. Operele Creatorului sunt totdeauna armonizate prin mperecherea contrariilor, a
pozitivului cu negativul. Spiritul sosit s - i construiasc re edin a n care va s l lui ani de zile,
trebuie s aib Ia dispozi ie i fluid pozitiv i fluid negativ, procurat de la ambii p rin i. Pe cnd
fluidele mamei Ie absoarbe noaptea, pe ale tat lui le absoarbe ziua.
Exist cazuri cnd spiritul nconjur tor, spiritul-fiu, absoarbe fluide umanizate ntr-o cantitate
mai mare de la tat dect de la mam . n acest caz, fizicul copilului va sem na mai mult cu tat l
dect cu mama. Dac mama ofer mai mult fluid umanizat, copilul va sem na mai mult cu ea. Cnd
propor iile furnizate de cei doi p rin i sunt aproximativ egale, trupul copilului va avea caractere
fizice comune celor doi p rin i. Dar exist cazuri cnd un copil nu seam n nici CU tata, nici cu
mama, ci cu una din rudele apropiate - v r, unchi etc. n acest caz spiritul-fiu a absorbit mai multe
fluide de la acea rud a p rin ilor s i, persoan de care e legat printr-o existen comun i
dr g stoas dintr-o via anterioar .
Iat n elesul real al marii taine a eredit ii. Ct s-a discutat, ct s-a scris despre aceast problem
important i cte ipoteze i presupuneri nu s-au elaborat, pentru explicarea acestui fenomen spiritual,
general n via a fizic mineral , vegetal , animal i uman . Pornind de la date fizice, nu se poate
ajunge la o concluzie real n explicarea unui fenomen cu r d cini adnci n lumea spiritual . Cu
toate c efectul fenomenului eredit ii este vizibil n planul fizic, cauzele i au r d cinile n materia
invizibil a spa iilor. Numai cnd savantul va cunoa te fizica i chimia fluidelor lumilor spa iale,
cnd va descoperi materiile metafizice, energiile care le anim i legile care le guverneaz , va g si
solu ia tuturor fenomenelor nc nedescifrate.
Ceea ce este interesant i sublim, n acela i timp, e faptul c ziua spiritul-fiu i nconjoar
mama, iar noaptea, mama p r sindu- i trapul, vine i i nconjoar spiritul-fiu; astfel, de la o
vreme, se realizeaz o nconjurare reciproc n jurai trupului matern. n elesul tainic al acestor
mbr i ri fluidice alternante este urm torul. Ziua, spiritul-fiu primind anumite fluide venite din
Infinit, le ndreapt c tre mam , care la rndul ei le concentreaz spre pntecele ei, spre copilul n
Rentruparea jgp

formare. Noaptea, spiritul mamei absoarbe din spa iu anumite fluide, pe care le revars asupra
perispiritului spiritului-fiu. Spiritul-fiu ct i spiritul-mam contribuie astfel la o oper comun .
Toate aceste ac iuni se concentreaz asupra pruncului, care prin hr nirea continu cu diferite fluide
i cu substan ele asimilate din sngele mamei, se dezvolt foarte rapid.
In timpurile st vechi, tainele naturii erau bine cunoscute'. Viitoarea mam avea grij s - i a eze
patul n direc ia est-vest, i anume cu picioarele la r s rit i cu capul la apus, a a dup cum a r mas
obicei de a se a eza mortul cu fa a la r s rit. Scopul urm rit era urm torul. Se tie c marele curent
cosmic, dup ce a nconjurat Soarele, vine s nconjoare i planeta noastr . Direc ia acestui curent
este la nceput de la r s rit la apus, dar de la o vreme se ridic pe unul din meridiane spre nord.
Este bine ca trupul femeii ns rcinate s fie a ezat pe axa curentului cosmic, astfel ca acesta s intre
prin picioarele sale, s str bat trupul i s ias prin cre tetul capului, adic n acela i sens n care
se retrage spiritul din trup, la moartea acestuia.
Cu ct sfin enie mnca, bea, dormea i tr ia mama pe acele vremuri! Dup ce patul era
direc ionat n felul descris mai sus, somnul ei trebuia s aib loc imediat dup apusul soarelui, adic
din momentul n care se ntuneca i pn cnd ncepea s se lumineze de ziu , dar negre it nainte
de r s ritul soarelui. Noaptea, perispiritul ei se nc rca cu fluide spa iale cosmice, iar ziua acumula
fluide solare i terestre.
Cu ct dragoste i respect i privea so ul perechea iubit , aflat n aceast situa ie nobil i
important . O ngrijire deosebit i acorda prin vorbe, fapte i atitudine, scutind-o de orice emo ie
violent sau sup rare, i hr nind-o cu alimente consistente i n cantit i mici. So ul se separa de
so ie, pentru a nu mpiedica, prin apropierea lui, desf urarea fenomenelor oculte de care avea
cuno tin , f r s cunoasc am nun it mecanismul lor. Orice contact fizic era interzis n timpul
sarcinii so iei, pentru a nu produce spasme interne, care ar fi comprimat puiul uman, n formare n
pntecele mamei, iar pe de alt parte, spasmul erotic trimite fluide de ordin inferior c tre copil,
contribuind la nefericirea fizic i intelectual a viitorului om. Ct de n eleg tori erau oamenii n
acele vremuri, sufletul lor frem tnd la vibra iile venite din spa iu, de i tr iau ntr-o epoc lipsit
de tehnica civiliza iei de azi!
Am spus c spiritul-fiu absoarbe fluide de la p rin i, pe care concentrndu-le pn la o cvasi-
materializare, i f ure te trapul, fetusul din pntecele mamei. Pe cnd absorbirea de fluide materne
se face u or, spiritul-fiu fiind n preajma mamei, absorbirea de la tat este mai dificil , pentru c
el nu este mereu prezent. Absorbirea fluidelor paterne se face f r jtirea tat lui, ca om,
ndeplinindu-se la orice distan s-ar g si tat l de so ie i de viitorul s u fiu. ntr-adev r, tat l ziua
se duce la birou, la cafenea, la club, jucnd o partid de c r i, ori e plecat departe, prin alte ri,
cu misiuni sau afaceri. Oriunde s-ar afla, la orice distan n jurul p mntului, spiritul-fiu, ajutat de
fra i spa iali, absoarbe fluid din corpul fluidic al tat lui s u.
n aceast privin , intervine o problem foarte grea pentru bietul spirit-fiu: felul cum i duc
via a p rin ii s i. n perioada cnd so ia este ns rcinat , se cere ca ambii p rin i s tr iasc dup
o anumit conduit . Astfel mama se va sili s nu se supere, s - i impun un calm deplin, pentru
c sup rarea ei va produce furtuni, perturb ri n perispiritul ei, mpiedicnd spiritul ntrup tor n
opera lui constructiv ; pe de alt parte, materia furtunos procurat de mam va d una la alc tuirea
perfect a trapului micu ei f pturi. Se mai cere ca mama s nu oboseasc , pentru c o activitate
corporal prelungit i sl be te trapul, avnd repercusiuni asupra perispiritului s u i deci asupra
copilului din pntecele ei. A adar se cere odihn , dar f r a se c dea n limita opus , ederea
prelungit fiind la fel de^ d un toare. ntre o activitate ncordat i o edere dus pn la trnd vie
e de preferat cea dinti. ns calea de mijloc este cea mai favorabil . Munc , mi care dar nu pn
la oboseal , pn la sleirea trapului. Se mai cere ca sim urile, n special v zul i auzul s fie pl cut
impresionate pe tot timpul sarcinii. Natura, prin peisajele ei ncnt toare munte, p dure, litoral
- ofer imagini care prin ochii i perispiritul mamei penetreaz copilul, contribuind foarte mult la
alc tuirea perfect i armonioas a trapului s u. Vorbele blajine i frumoase, vibra iile armonioase,
muzica melodioas , au de asemenea un ecou puternic n fiin a pl pnd din snul mamei.
Contribu ia tat lui, prin fluidele sale, la alc tuirea trapului copilului s u, este la fel de important
ca i cea a mamei. Via a cuminte, calm i rezonabil , a tat lui va avea urm ri fericite pentru
viitorul s u copil. So ul trebuie s evite nop ile pierdute la bar sau la masa verde a jocurilor de
noroc; el trebuie s respecte orele de somn, s nu transforme noaptea n zi, c ci lipsa de somn aduce
sl biciunea perispiritului-s u, care tim c i primene te fluidele uzate noaptea, cnd trapul s u
doarme. Alimenta ia tat lui trebuie s fie, n tot timpul sarcinii so iei sale, calculat , simpl i
u oar . B uturile alcoolice, tutunul, cafeau i condimentele vor acumula o anumit varietate de
fluide n perispiritul s u, iar acesta va emite unde vibratorii nedorite. De asemenea, agita iile sale
n domeniul politicii sau al afacerilor, lovesc nevinovata fiin pe cale de formare, contribuind la
110 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

nefericirea sa. Se cade ca tat l s fie con tient c vibra iile i fluidele pe care le r spnde te njurai
s u trebuie s fie armonioase i benefice trupului uman, ele reflectndu-se n alc tuirea embrionului.
Iat marea misiune a p rin ilor n procesul rentrup rii unui spirit, sosit n mijlocul lor n calitate
de copil, avnd o mare responsabilitate fa de legile divine. Cu m sura cu care ai m surat, i se
va m sura la timpul ntrup rii tale. Ferice de mama care pune toat grija s prepare calea viitorului
copil! Ferice de tat l care pune toat aten ia s nu se fac vinovat, prin conduita sa, de vreo
sl biciune sau malforma ie a viitorului copil!
Nou luni de zile spiritul-fiu a lucrat cu aten ie i dragoste asupra mamei i asupra trupului din
pntecele ei. Dar a sosit momentul na terii, spiritul-fiu ndep rtndu-se ct mai mult de trupul
mamei sale - pn la trei metri. Cnd micul trup a pornit spre lumina zilei, spre via a terestr ,
perispiritul spiritului-fiu se desparte n dou jum t i. Imediat ce a ie it copilul, spiritul-fiu l
nconjoar , iar cele dou jum t i ale perispiritului se reunesc n jurul s u. Nou luni de zile duhul
i-a nconjurat i nf urat mama; de acum, ani de zile mama va mbr i a trupul copilului ei, animat
de duhul f r de care ar r mne inert, ca o bucat de carne atrnat n cuiul unui m celar.
Vechea n elepciune - ob inut n veacuri prin revela ie i stabilit prin observa ii - recomand
prezen a unui num r mic de persoane n camera de na tere. Privirile, gndurile i sentimentele celor
prezen i produc valuri de fluide magnetice, electrice i spirituale, care au consecin e asupra trupului
sensibil al copilului, asupra mamei i spiritului-fiu care pnde te momentul de a- i lua n st pnire
trapul, casa de lut, n care va vie ui pe acest p mnt. Moa a i un ajutor - dou sunt suficiente, f r
s umble forfota, f r agita ie, ci totul s fie ornduit din vreme i toate a ezate de partea capului
mamei, adic spre apus. Nu e bine s se umble pe la partea opus , spre r s rit, adic n jurai
picioarelor l uzei, pentru c este perturbat curentul divin, venit dinspre r s rit, care acum, mai mult
ca oricnd, are o influen hot rtoare asupra pruncului ce vine cu un strig t, cu o prim respira ie
la via a trupeasc a p mntului.
Mama fiind a ezat cu capul spre apus, prime te curentul cosmic de la picioare. n momentul
ie irii la via a terestr , copilul prime te curentul divin de la cap spre picioare, asemenea unei
binecuvnt ri a Tat lui ceresc, asemenea unui prim s rat n noua sa carier .
Acest uria curent divin a pornit de la Tat l, str bate cosmosul, nvele te universurile, nconjoar
rnd pe rnd galaxiile, sistemele solare, ajunge la fiecare planet , nv luie i ntre ine cu via ,
mi care i vibra ie tot ce se afl pe corpurile cere ti, pentru a se ntoarce la Tat l.
Diri soarele nostru, din central sistemului nostru planetar, sose te un al doilea curent - curentul
solar. Acesta are o influen special asupra vie ii i a evolu iei. n fine, trecnd prin atmosfera
fluidic din jurai p mntului, cei doi curen i iau din spa iu, din zona unde a s l luit spiritul care
se ntrupeaz , o coloan de fluid care va avea imprimat n ea toate gndurile i sentimentele,
chintesen a tuturor ac iunilor acestui spirit n nesfr ita sa carier umana. Acest curent fluidic, al
propriei esen e evolutive a fiec rei entit i spirituale, l vom numi curentul terestru.
A adar, n momentul na terii copilului, entitatea spiritual prime te trei influen e - cei trei magi
de la r s rit - fiind sc ldat de un curent care con ine trei feluri de fluide: divine, solare i terestre.
Prin ntrupare, fiecare entitate spiritual prime te trei forte, oferindu-i o anumit t rie, cu care va
lucra de acum ncolo asupra trapului s u, asupra casei sale.
Curioas cas , pentru c n orice cas omul se ad poste te n interiorul ei, pe cnd aici spiritul
st pn st deocamdat afar , n jurul trapului s u, lund n definitiv tot o form uman , dar ceva
mai mare. nc din prima secund a ie irii pruncului din ntunericul matricei la lumin , acest om
fluidic, ce nconjoar micu ul trup, se leag printr-un cordon fluidic cu bulbul rahidian. Orice spirit
este legat de trapul s u prin bulb sau mielencefal, punctul prin care m duva spin rii se leag cu
encefalul.
Odat distras acest punct printr-o n ep tur de ac sau prin spnzurare, omul moare tr znit,
spiritul fiind rapt de trapul s u. Casapii de la abator lovesc cu cu itul n acest punct biata vit , care
dintr-o singur lovitur se pr bu e te la p mnt.
Spiritul va lucra asupra ntregului s u trap, dar mai ales asupra sistemului cerebrospinal, lucrare
executat conform destinului s u. Aflat n fa a unui destin mai trist, spiritul lucreaz cu durere
asupra encefalului s u, f cnd din el un instrument rudimentar, un pian dezacordat, prin care nu se
poate manifesta, de i cunoa te multe. A adar, spiritul lucreaz la propria sa nefericire, ca om pe
p mnt; e trist i dureros, dar a a e destinul i spiritul nu se poate abate, pentru c este asistat de
o entitate spiritual -mai puternic , despre care vom vorbi ndat .
Chiar dac spiritul-fiu nu vrea s fac ceea ce a jurat sus n Cer - adic s - i f ureasc un trap
conform destinului s u - o va face curentul terestra. Aceast coloan fluidic aduce toat for a,
chintesen a evolu iei sale din vie ile anterioare i nu va ng dui spiritului s construiasc altceva
dect ceea ce corespunde gradului s u evolutiv.
Rentruparea ///

Un spirit inferior, cu toate c vrea, nu poate s - i alc tuiasc un trup sensibil, care s -i redea
fidel voin a i gndirea. Un duh superior de ine toat cuno tin a de a- i f uri un trup admirabil, care
s manifeste corect sentimentele i gndurile sale. Trupul s u subtil i sensibil va putea nregistra
i o parte din influen ele lumilor eterice.
Spiritul-fm a sosit din primul moment al producerii celulei-ou. El i nconjoar mama, pentru
a o preg ti i pentru a mpmmuta materie fluidic de la ea. Dar n afar de aceast prealabil oper
- chiar din prima secund a sosirii sale - spiritul se pune n leg tur printr-un fir fluidic cu
celula-ou din pntecele mamei. La cap tul s u, acest fir nf oar oul de jur-mprejur, i pe m sur
ce oul cre te i se divide devenind o mas celular , firul se ngroa mereu devenind un cordon
fluidic prin care se stabile te un raport din ce n ce mai complex ntre spiritul care urmeaz s se
ntrupeze i fetusul din pntecele mamei. Prin acest cordon fluidic, spiritul nconjur tor trimite
mereu fluide embrionului, provocnd diviz ri celulare, anumite direc ii de cre tere i calit i de
celule, acordnd o aten ie deosebit celulelor care vor forma sistemul cerebrospinal.
Calitatea, rezisten a i dimensiunea fizic a viitorului copil depind de materia trimis din exterior
de spiritul-fu. Aceste for e, aceste fluide nu sunt trimise c tre interior la voia ntmpl rii, ci dup
un plan prestabilit, conform hot rrii luate n fa a Juriului suprem, deci potrivit cu destinul spiritului
venit la via a terestr . A adar, toat dezvoltarea embrionului din pntecele mamei se face sub
coordonarea i ac iunea puternic a spiritului din afar .
Dar la opera de construc ie a trupului, n care va s l lui ani de zile spiritul-fu, contribuie i
alte for e, intervin i alte influen e, pe care le voi descrie n cele ce urmeaz .
Din cele expuse pn acum, constat m c pruncul - adorat i strns cu drag de mam la pieptul
ei - a fost opera a trei entit i: tata, mama i fiul, iar cele trei ursitoare, de care vorbesc legendele
populare, sunt cei trei curen i - divin, solar i terestru - veni i s mbrace vehicolele noului-n scut.
Dup felul cum au lucrat ace ti factori, copilul va avea un trup frumos, normal sau hidos, va avea
o inteligen vie sau redus , va fi sensibil sau grosolan.
Zilele s^e vor n ira, iar mama l va ngriji i hr ni, oferindu-i materie terestr , pentru ca lutul
s creasc . n aceea i m sur n care trapul se m re te, perispiritul, corpul fluidic extern se m re te
n volum, absorbind mereu din spa iu materie fluidic identic . Aceast absorb ie se face gra ie unei
pulsa ii, a unei mi c ri de apropiere i dep rtare a perispiritului de trupul s u, un fel de flux i
reflux, asem n tor respira iei. ntr-adev r, cnd copilul inspir , perispirirul se apropie de trupul pe
care-1 nconjoar , trimi nd un val de fluid n interiorul s u. n momentul expira iei copilului,
perispirirul se dep rteaz de trup, absorbind din spa iu fluidul necesar lui i trapului s u.
Prin aceast ac iune continu , spiritul-fiu, nv luit de perispirirul s u, n v le te pu in cte pu in
n profunzimea trupului s u. Procesul acesta se nf ptuie te timp de apte ani, cnd, n fine, spiritul-fu
a p truns complet n trap. Din acest moment, spiritul - din exterior copilului - a devenit interior.
Dac pn acum, chiar n timpul zilei, mai avea raport cu lumea sa spa ial , de acum spiritul
nu mai vede n afara temni ei sale carnale dect lumea fizic nconjur toare, prin ferestrele celor
cinci sim uri. Dar pentru c aceast izolare de lumea cereasc pe tot restul vie ii p mnte ti ar fi
insuportabil , divinul Creator a ornduit ca noaptea spiritul s ias din temni a sa i s reia contactul
cu lumea invizibil a spa iilor, pentru a se fortifica i strnge puteri s suporte ntunericul i
suferin a captivit ii zilei urm toare.
Noaptea, ie ind din trupul s u, spiritul recunoa te c este un spirit captiv, legat prin cordonul
fluidic de corpul s u fizic. Spre ziu intr n trup i nu mai tie nimic de lumea invizibil , de feeria
i muzica sublim a spa iilor.
Uneori, cei din jurai copilului de 4-5 ani iau cuno tin de povestirile sale bizare. Spiritul
copilului fiind exterior, duce oarecum o via semi-spiritual , avnd amintiri pe care le comunic
sistemului cerebral. Dup vrsta de apte ani, cnd spiritul se ngroap complet n lut, copilul nu
mai are aceast clarvedere.

Am ar tat c spiritul este asistat de un frate mai b trn n evolu ie. Este ghidul s u, f r nici
un rol n opera construirii trapului pupilului s u. Dar o dat cu ei a venit din n l imea Cerurilor,
din sferele superioare fluidice ale p mntului, un mare spirit, un mare savant, numit mesagerul
ntruptor. El a cobort pentru a prezida i contribui prin tiin a sa, prin pove ele sale i prin
coordonarea fluidelor, la ntruparea mai multor^spirite ncredin ate lui. Mesagerul ntrap tor st la
distan i de acolo conduce ntreaga activitate. i nva , i ndeamn sau corijeaz pe cei care ncep
ac iunea de nconjurare a trapului femeii-mam i mai trziu a copilului. Conduce, vorbe te - prin
graiul gndirii - ordonnd celor care i-au fost ncredin a i.
112 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Dar n afar de nv tura dat ucenicilor s i, mesagerul ntrup tor adun anumite fluide din
spa iu i le ndreapt c tre spiritele la a c ror rentrupare asist . Prin urmare, n afar de ac iunea
proprie a spiritului nconjur tor, a spiritului-fiu, i mai presus de ea, se adaug ac iunea puternic
a mesagerului ntrup tor.
Mesagerul ntrup tor ndreapt c tre fiecare spirit-fiu un fluid de calitate diferit , pentru c
destinele lor sunt diferite. Prin naltele sale cuno tin e, prin marea sa putere spiritual , mesagerul
ntrup tor ine sub controlul s u executarea punct cu punct a destinului fiec rui spirit. De justa
aplicare a ordinelor mesagerului ntrup tor este r spunz tor spiritul-drepta , care fiind prezent,
controleaz toat seria fenomenelor i prefacerilor din trapul mamei, ct i din embrionul aflat n
pntecele ei.
Ac iunea spiritului-fiu asupra mamei sale i a viitorului s u trup are coeficientul zece, iar
ac iunea mesagerului ntrup tor are coeficientul nou zeci. Prin urmare, ac iunea de rentrupare este
f cut de mesagerul ntrup tor ntr-un procent de nou zeci la sut .
Aceasta este regula general . Exist situa ii cnd spiritul ce se va rentrupa este o mare lumin
a spa iilor, venind ca misionar printre fra ii s i trupe ti, pentru a-i ridica i produce o schimbare
moral-spiritual printre ei. n acest caz spiritul-fiu este att de puternic, cunosc tor i con tient de
misiunea sa, nct preg te te el nsu i prefacerile mamei i lucreaz la alc tuirea viitorului s u trap.
Pe lng ac iunea mesagerului ntrup tor asupra dimensiunii, formei i structurii organelor
micu ului trap, rolul s u de c petenie este de a determina sexul fetusului - masculin sau feminin,
nv luit ntr-un mister, aceast ac iune este exercitat chiar din primele momente ale construirii
fetusului.
Se tie c entit ile spirituale n-au sex, c sunt identice sub acest raport, ntre ele diferind doar
poten ialul electric, la unele mai mult pozitiv iar la altele mai mult negativ. Cu toate acestea, cnd
coboar la via terestr mbrac o hain - cnd masculin , cnd feminin , n func ie de scopul
urm rit. A adar, sexul este determinat de necesit ile evolu iei entit ii spirituale.
Un spirit cu o nc rc tur fluidic preponderent pozitiv va mbr ca n cteva ntrup ri un trap
masculin, dup care ntr-una sau dou ntrup ri ia i un trap feminin. Dup aceea revine la filiera
sa de ntrup ri b rb te ti. Prin urmare, dup serii de ntrup ri b rb te ti, se intercaleaz cte o form
feminin . Spiritele al c ror corp este nc rcat preponderent cu fluide electrice negative vor fi femei
n 7-9 ntrup ri, dup care vor lua o form masculin . Ele revin la seria de ntrup ri feminine, dup
care iau din nou o form masculin , i a a mai departe.
Cineva ar putea ntreba: Dar cine determin , n destinul omului, sexul i cum de se men ine
pe p mnt un raport aproape constant ntre oamenii de sex masculin i cei de sex feminin?"
R spunsul este urm torul. n Cer, ca i pe p mnt, e ornduit principiul diviziunii muncii. Am
ar tat c lumea spa iilor, a atmosferei fluidice a p mntului, este mp r it n dou : lumea oamenilor
i lumea ngerilor. Oamenii sunt elevi, fac coal ; ngerii sunt profesorii, care predau lec ii i
guverneaz , preg tind evolu ia a tot ce se afl pe p mnt - mineral, vegetal, animal i uman.
Lumea ngerilor, a celor care conduc evolu ia globului nostru cu tot ce se afl pe el, este
mp r it n grape, ranguri i func ii deosebite. Una din numeroasele func ii ale acestor str lucitoare
spirite este men inerea ordinii, a echilibrului dintre sexe pe suprafa a p mntului, fie la animale, fie
la om. Urm rind aceast ornduire, ele caut ca ntrup rile s se fac astfel ca un sex s nu
dep easc prea mult pe cel lalt.
La un moment dat, ntr-o ar , provincie sau ora pot s fie mai mul i b rba i dect femei; totu i
raportul este men inut pentru c n alt localitate, provincie sau ar , num rul femeilor este mai
mare dect al b rba ilor. Este posibil ca n anumi i ani - de regul dup marile r zboaie, cnd cad
n lupt mul i b rba i i r mn multe v duve - pe tot globul, s fie mai multe femei dect b rba i,
dar raportul se restabile te imediat, n scndu-se dup r zboi mai mul i b ie i dect fete. Toat
aceast ornduire, contabilitate cereasc , este urm rit i determinat cu mare grij de cei care au
aceast misiune important .
n Forai Judec torilor supremi asist i Guvernatorul suprem al ntrup rilor. El prime te de la
subalternii s i ordinea numeric pentru un anumit timp, i cnd observ c s-a dep it prea mult
num rul unui sex, intervine, modificnd ordinea ntrup rilor, pn cnd se va restabili echilibrai.
Totul e ordonat, totul e prev zut i executat dup un anumit plan.
n lumea spiritelor care conduc destinele oamenilor de pe p mnt, exist o categorie de entit i
cu misiunea de a determina forma trapului unui duh, conform cu planul destinului alc tuit de Juriul
suprem. Exist trei mari modele de trupuri, mbr cate de spirit n func ie de destinul s u:
1. o form pentru entit ile spirituale destinate unei vie i obi nuite, comune;
2. o form pentru duhurile ce vor cultiva tiin ele i artele;
3. o form pentru entit ile spirituale cu o misiune moral-spiritual .
Rentruparea JJ 5

Trupul fiec rui om este nc rcat cu anumite categorii de fluide, organele sale fiind astfel alc tuite
nct s corespund uneia din aceste trei mari categorii de vie i terestre. Dar ntre aceste trei forme
destiniale se g sesc o infinitate de modele de trupuri, corespunznd isp irii gre elilor din trecut,
ndeplinirii unor anumite func ii sociale ori c tig rii unor aptitudini.
Dup spusele cunosc torilor acestor adev ruri spa iale, exist serii catalogate de modele fluidice,
d mite de ace ti mari diriguitori destiniali; modele avute n vedere de mesageml ntmp tor, spiritul
care se va ntrupa i ghidul s u. Nici o abatere nu este ng duit , neaten ia unuia dintre ei va fi greu
sanc ionat , c ci totul n univers trebuie s mearg armonios i dup un plan preconceput.
Prin urmare, la rentruparea unui duh au contribuit tat l, mama, duhul nsu i i mesageml
ntmp tor. Dar n afara acestor patra forte, intervin influen e de un ordin ndep rtat, ^importante
totu i, prin marea lor putere. Este vorba de influen a planetelor din sistemul nostru solar. ntr-adev r,
n vorbirea comun a popoarelor se spune de un om fericit: Sub ce stea bun s-a n scut!" sau de
un om nenorocit: Vai de steaua lui!"
Vorbele acestea - transmise din veacuri nesfr ite prin grai viu - i au n elesul lor tainic. n
tot timpul gesta iei copilului n pntecele mamei, sosesc din spa iile siderale raze fluidice de la. stele
i planete. Dar influen a cea mai puternic vine de la planeta aflat , n momentul na terii copilului,
la meridianul sau n vecin tatea meridianului locului na terii sale, contribuind ntr-o anumit m sur
la destinul omului, la felul cum i va fi trupul. Dup gradul evolutiv al acestei planete, dup undele
vibratorii pornite de la ea i sosite pe p mnt, trapul viitorului copil va fi: s n tos, debil sau bolnav;
frumos sau urt; va avea un sistem cerebral redus sau admirabil, i a a mai departe.
Fiecare planet imprim n copilul sosit la via a terestr o anumit calitate. Marte pecetluie te
omul cu dispozi ii r zboinice, f cndu-J hot rt, dintr-o bucat . Copilul privit de Venus va avea un
sistem nervos sensibil, un trap armonios i pl cut, va fi un sentimental cu nclina ii spre frumos.
Dintre p catele omului, cele capitale sunt: egoismul, orgoliul, avari ia, senzualitatea, minciuna,
furtul, uciderea. S vedem cteva exemple de rentrup ri prin care duhul i repar gre elile.
S zicem c un om, prin destinul s u, i f ure te un trup viguros, cu un aspect ce strne te
admira ia celor din jur. Dar f cndu-i-se complimente, vorbindu-i-se de frumuse ea sa, se treze te
n sufletul s u ideea c este deosebit fa de ceilal i oameni. El se va admira n oglind , ocupndu-se
prea mult de fiin a sa. Ideea c are un fizic deosebit se fortific i mai mult n adncul sufletului
s u, devenind mndra de sine. S rman frate ne tiutor! El confund frumuse ea ve nic cu frumuse ea
unei mase de p mnt, pieritoare ca form . n loc s fie preocupat de str lucirea con inutului, el
pre uie te vasul exterior.
Mndria e contra legilor divine, pentru c ea alunec u or pe o pant i mai rapid , care-1 duce
pe bietul suflet n abisurile ntunecate ale orgoliului. Omul orgolios se crede mai presus de to i, prin
fizicul, inteligen a, darul vorbirii, puterea de a subjuga voin a oamenilor, prin averea sau rangul s u
social. Orgoliul este cea mai mare injurie adus infinitei Puteri i n elepciunii Tat lui ceresc.
Aceast ncredere a omului - un vierme, un fir de praf, pierdut n infinitatea spa iilor i miliardelor
de uria e corpuri cere ti - duce la rezultate incalculabile, n marele angrenaj al mecanismului vie ii
de pretutindeni.
n asemenea cazuri, de porniri spre abisuri nfior toare i ucig toare, Divinitatea a hot rt o lege
- nfrngerea orgoliului chiar de la nceputul afirm rii sale. Legea cere ca n via a urm toare, omul
mndra de propria-i frumuse e s ia o form urt , s - i duc traiul ntr-un trup schilod, la care
lumea s priveasc cu comp timire, ori s - i ntoarc cu dezgust capul. Tr ind n acest trap, sufletul
va fi secund de secund am rt c e un diform, c nu e i el ca to i oamenii. Are un cap mare
sprijinit pe un trap de copil, ori poart n spate o cocoa ce inspir repulsie etc. Din cauza
diformit ii nu poate ob ine o situa ie social deosebit i cteodat e chiar lipsit de mngierea de
a avea o so ie i copii n jurul s u. Aceast diformitate va produce n mintea sa ideea: Ce r u e
ca omul s fie schilod, deosebit de ceilal i!" Or noaptea, cnd spiritul s u evadeaz din corpul fizic,
cnd i tr ie te via a de spirit, cunoa te cauza acestei deforma ii, tie c e consecin a mndriei din
via a precedent , c ci el a voit-o i acceptat-o, la judecata cea mare, cnd i s-a alc tuit destinul.
Din analiza situa iei sale, a leg turii dintre mndria sa din alt via i diformitatea actual a
trapului, ajunge la urm toarea concluzie: mndria nu e bun pentru c duce la suferin fizic i
sufleteasc . Aceast idee, aceast nv tur , se ntip re te adnc n mentalul s u, nf i ndu-se
mereu naintea sa, n ntrup rile viitoare, ori de cte ori va avea tendin a s se admire, s se cread
deosebit de ceilal i oameni, s fie mndru de sine.
Iat n elesul prezen ei unor forme hidoase printre oameni. Nu ntmplarea a creat aceste forme,
ci o lege spiritual a fost pus n aplicare, pentru ndreptarea celui pornit spre p cat.
Dac pentru un defect oarecum mic se aplic o asemenea corec ie atras n mod automat de
cel mndru de sine - cu att mai grea va fi via a viitoare pentru sufletul orgolios. Dup ce a fost
114 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

o inteligen , un orator, un conduc tor de oameni, nenc pnd n piele de mndrie pentru rangul,
puterea i averea sa, n via a imediat urm toare vine grozavul corector, tergnd pentru totdeauna
din sufletul acestui om orgoliul, care dac ar domni n lume, s-ar pr bu i sori i universuri,
pref cndu-se n haos.
Acestui spirit i se recomand un plan de via , pe care, cu greu, dar l accept tiind c nu e
posibil alt cale, i anume ca n urm toarea via trupeasc s fie un cretin, s vrea s se exprime
i s nu poat . Spiritul nso it de aceast reducere cerebral , este nevoit sa tr iasc ntr-un mediu
umil, ntr-un c tun i n snul unei familii s race i izolate, unde nu va mai avea putin a domin rii;
i pentru ca opera de corijare s fie deplin , i se d i o form trupeasc resping toare. Imbecil,
diform, izolat i evitat, va duce o via obscur , departe de nv lm eala marilor centre urbane.
In timpul nop ii spiritul i vede starea nenorocit n care i duce traiul trupesc. O durere
nesfr it cuprinde sufletul s u i iar i, ca spirit tie c el a voit acest fel de via uman , fiind
urmarea unei st ri nenorocite, cnd a crezut, ca om, c este perfec iunea ntruchipat , ori c puternic
ca el nu este altul.
Leg tura ntre trecut i prezent,. nnodarea ntre cauz i efect na te ideea c orgoliul nu e bun,
c ci ce e ti tu, omule, pe p mnt? Trupul t u, averea, titlurile i puterile tale sunt efemere i ca
fumul vor trece toate. Ct de mic e trupul omului fa de globul terestru! Dar la rndul s u,
p mntul, este de 1.300.000 ori mai mic dect soarele. Soarele nostru e mai mic dect steaua
Antares de 474 de milioane de ori. Ca steaua Antares exist mii de corpuri cere ti n universul de
care apar inem. Dar Divinitatea a creat un cosmos care con ine patru universuri. Ct de mic e ti tu,
omule, fa de sfera infinit a crea iei! Cu ce drept te crezi puternic, n elept, de ce e ti orgolios de
fiin a ta? Frate, fii cu capul plecat n fa a lumii, c ci e ti infinit de mic, n mijlocul crea iei. Tr ie te
cu modestie i curaj dar f r ngmfare, ncrez tor dar nu n puterile tale, ci n ajutorul venit
de la Tat l, infinit de puternic i atot tiutor.
Dar s zicem c cei lumina i, care in n mn cump na Justi iei divine, au hot rt ca omul s
fie n via a terestr bogat, s -i mearg bine i veniturile s intre din toate p r ile n contul s u.
Venind n via a p mntean , bietul om nu tie c a fost doar ns rcinat cu misiunea unui simplu
de in tor, cu rolul de administrator al unei averi care nu e a lui, dup cum crede el, ci apar ine
p mntului, mai exact St pnului P mntului, Duhului Suprem, Guvernatorul destinului nostru, Cel
reprezentat n icoana de la altar ca innd cartea evolu iei n mn , pe o pagin avnd A (Alfa)
ceea ce nseamn : Eu sunt ncep torul crea iei acestui sistem planetar, i pe alta Q. (Omega) - ceea
ce nseamn : Eu sunt Cel care voi prezida cea din urm disolu ie a acestui sistem i voi duce la
Tat l rodul evolu iei mp r iei Mele cere ti.
R sf at n pl cerile i bunurile p mntului, omul bogat va tr i cu ele numai pentru el i ai lui,
neavnd nici un gnd de mil , f r s dea un ban pentru o coal , o biseric , un azil de s rmani,
un orfelinat, un cer etor, un nefericit care-i iese n cale, sufletul s u r mnnd rece ca ghea a.
Dar, toate au un sfr it - mineralul, vegetalul, animalul, omul, planeta, steaua, toate apar i
dispar, materia lor fiind mereu n cursul prefacerii f r de sfr it. Via a acestui om bogat se va sfr i,
spiritul se va ridica n spa iu, unde nu va de ine nimic din cele avute pe p mnt. Fiind singur - o
stelu cu cea eteric - va n elege marele adev r: a fost un bogat nemilos, i tot ce a avut nu era
al s u, ci al p mntului, c ci era materie din materia terestr . Atunci l cuprinde regretul c sufletul
i-a fost rece fa de suferin a celor mul i. Se va c i, dar va fi prea trziu. Legea divin cere imperios
perfec iunea, cere reparare i avansare spiritual . Acestui om ncercat, dndu-i-se averi ca s vad
cum le va gospod ri, i va fi h r zit s se rentrupeze n via a urm toare, sau alta, n s r cie. Va
fi un nefericit, de pe care vor curge zdren ele, ad postindu-se prin poduri sau pivni e. Via a lui se
va scurge n plns i tremurat, n adnc i mult suferin trupeasc i sufleteasc , fl mnzind
adesea i tr ind din ceea ce lumea se va milostivi s -i dea.
Noaptea, spiritul va cunoa te cauza st rii sale actuale, iar n sufletul s u se va s pa adnc: Vai
de omul f r mil , grozav va pl ti pentru lipsa lui de altruism, c ci. totul din natur mic i mare
- este legat prin legea solidarit ii i a iubirii.
n toate i ntotdeauna exist suferin a pentru a lefui i dezr d cina defectele contractate din
ne tiin i nr d cinate pe calea obi nuin ei. Ai fost un mare potentat, conducnd f r judecat i
mil - vei fi ntr-o via urm toare un biet nefericit, n care vor da to i i te vor supune torturii i
batjocurii nes buite. Ai ucis, f r s fii con tient c ntrerupi coala unui spirit, stricnd ornduirile
cere ti - vei cunoa te valoarea acestui act nesocotit, fiind i tu suprimat, poate tocmai cnd erai mai
fericit, n cursul unei frumoase vie i omene ti. Ai furat, i-ai nsu it averea unui orfan - negre it vei
cunoa te n elesul acestui act n via a p mntean . n via a urm toare sau ntr-una ceva mai dep rtat ,
vei fi i tu orfan i vei fi l sat pe drumuri s rac i nefericit, a a cum ai f cut tu alt dat . In modul
acesta se pl tesc toate gre elile f cute de om.
Rentruparea //5

O persoan este acuzat de o fapt foarte grav - omor sau furt. Un om care o du m ne te,
merge la judecat i punnd mna pe sfnta cruce, jur c ntr-adev r persoana respectiv a comis
fapta, descriind crima, f r remu care. Vai, suflet nesocotit! ura i du m nia i-a ntunecat lumina
spiritului, con tiin a a adormit n el i amarnic i va plnge, n Cer i pe p mnt, pornirea p tima
mpotriva unei f pturi de aceea i origine, plecat din acela i Izvor de via . Acest nefericit i va
vedea groz via, n toat goliciunea ei, cnd va fi n spa iu. Plnsul i c in a sa vor umple infinitul,
dar nu va exista nici o posibilitate de iertare. Numai repararea, trecerea prin suferin a celui nevinovat
va terge crima de a lua ca martor pe Cel mai Sfnt ntre sfin ii eternit ii. Ajurat n numele Lui;
n via a urm toare sau peste multe alte ntrup ri, va fi acuzat pe nedrept de crim , petrecndu- i
restul zilelor p mnte ti n ntunericul ocnei, ori va cobor n lumea terestr f r grai, fiind mut din
na tere. Se va sim i extrem de nenorocit, fiind con tient c to i vorbesc i numai el nu are darul
sfnt de a se n elege prin vorbire cu semenii s i.
Iat pentru ce Mntuitorul i Lumin torul sufletelor noastre a spus prin trimi ii S i: Nu
m rturisi i strmb. S nu face i jur mnt nici pe Cer pentru c este Tronul Tat lui, nici pe
P mnt pentru c este a ternutul picioarelor Sale, nici pe capul t u s nu juri pentru c nu
po i s faci un fir de p r alb sau negru. Ci cuvntul vostru s fie: Ceea ce este da - da; iar ceea
ce este nu - nu; iar ce e mai mult dect acestea, de la cel r u este".
Nu aduce i ca martor al minciunii voastre pe bunul P rinte ceresc. Prin acest act se aduce cea
mai mare ofens Tat lui, care iart prin ndurarea Sa, c ci cunoa te micimea omului i con tiin a
lui ntunecat , dar nu iart legea instituit de El din eternitate i pentru ve nicie.
Prin urmare, avem printre noi fra i i surori lipsi i de facultatea vorbirii, pentru c n alt via
au gre it tocmai prin grai.
De cte ori ntlnim n via vreun frate nefericit, ne vine parc n minte: Doamne, dar acest
om mai exact, acest spirit cu ce o fi gre it?" Din n elepciunea popoarelor de peste veacuri
nesfr ite au r mas aceste cuvinte: Ce p cat o fi ap snd pe acest suflet de nu vede lumina?"
ntr-adev r, nu este nenorocire mai mare dect a avea ochi i a nu vedea cu ei frumuse ile
naturii, culoarea i forma variat a fiin elor i lucrurilor. O noapte adnc l nconjoar pe acest
nefericit. Ar vrea s se serveasc singur, ar vrea s circule prin lume, dar nu poate f r s fie condus
de un altul. tie c al ii v d, c se orienteaz oriunde vor, i c numai el este mai prejos de orice
animal. Este negr it suferin a ce-i roade sufletul, secund cu secund . Via a lui e un infern i e cel
dinti care dore te s plece din aceast via a, plin de ntuneric. Ca om nu tie nimic din trecut,
constat c e orb din na tere, sau c ulterior i-a pierdut vederea, ns cauza acestei groaznice
infirmit i nu o cunoa te. Dar noaptea, cnd trupul s u doarme, i cunoa te starea, tie c pl te te
o poli grea pe care st scris o mare gre eal f cut ntr-un a din vie ile sale trecute, cnd a adus
nenorocire altora, pe calea v zului. A spionat, a v zut i a spus, dup care a urmat osnda grea
pentru cei pe care i-a prt. Ori prins de mnie, n veacuri ndep rtate i-a chinuit adversarul
zdrobindu-i ochii. Ai luat vederea altuia - i se va lua i ie putin a de a mai vedea.
,, Cine trage sabia, de sabie va muri", i-a spus Domnul lui Petru, n momentul cnd era arestat
de servitorii arhiereilor evrei n gr dina Ghetsimani.
Iat marea tain , iat pentru ce sunt n lumea noastr trupeasc attea deosebiri ntre oameni,
n privin a s n t ii, inteligen ei, moralit ii, voin ei, situa iei materiale sau sociale. Ei sunt ori pe
drumul ascensiunii marelui munte al evolu iei care duce la picioarele Creatorului, ori sunt forme de
via prin care isp esc gre eli mari din alte vie i. Prin urmare, suferin ele nu sunt jocul ntmpl rilor,
ntmplare nu exist n natur . Totul e ornduit, totul se mi c voit, i dup norme de o armonie
i exactitate necuprins de mintea noastr .
Toate aceste diferen e, diformit i i nenorociri, nu i le poate explica bietul om trupesc, deoarece
ele se datoresc unor legi, unor ornduiri sau fapte ce apar in lumii nev zute - lumii spiritelor
spa iale i a legilor divine, dup care totul se mi c , de la electron i pn la sfera crea iilor.
Iat pentru ce am afirmat c numai prin rentrupare se face avansarea spiritual , c ci coala
vie ii acestei planete se va urma pe alte corpuri cere ti, n forme materiale din ce n ce mai fine,
n forme corporale tot mai apropiate de perfect. coala planetei noastre este doar o clip din coala
universic pe care o vom parcurge n eternitate. Totu i, n compara ie cu efemera noastr existen
trupeasc , este foarte lung - aproximativ 26.000 de ani, i pe toata durata acestei coli, trebuie s
lu m diferite forme, s tr im n diferite nivele sociale i n snul diferitelor neamuri ale p mntului.
Am convingerea c n veacurile urm toare, peste trei sau patru mii de ani, tema rentrup rii va
fi mai bine i pe larg cunoscut , i omenirea trezit la o con tiin mai luminoas va avea o alt
conduit , fiind iubitoare a tot i toate ce au fost create de Fiin a suprem .
Doamne, lumineaz sufletele noastre s nu mai gre im, c ci acum tim c totul se pl te te prin
suferin ! Amin.
116 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carie

Regresie hipnotic

Voi expune, n rezumat, experien a celebr a renumitului magnetizator francez Alphonse Bouvier,
din Lyon, f cut n 1905. O prob a nemuririi spiritului i a nenum ratelor sale ntrup ri.

Aflnd de studiile colonelului de Rochas asupra regresiei memoriei, am dorit la rndul meu
s controlez aceste fenomen, avnd n curnd satisfac ia de a vedea i nregistra revel ri din vie i
trecute. Dintre mediumii mei, cel cu care am avut cele mai frumoase experien e a fost o doamn
instruit i foarte distins , n scut ntr-un mic or el de pe apa Isere, n anul 1876. Dup terminarea
cursurilor universitare, aceast doamn s-a m ritat cu un ofi er i acum - n anul 1905 - este mama
unei feti e de 4 ani. Am fost ajutat de dnsa n cercet rile mele, pentru c dorea foarte mult s
cunoasc fenomenele psihice.
Pentru a nu m repeta, expun cteva puncte generale, care vor da n elegerea celor ce vor urma.
De exemplu: de cte ori ndrept mediumul spre vrsta copil riei, se mi c i vorbe te asemenea unui
copil. C tre o faz i mai napoiat , copilul abia poate vorbi. n fine, cnd mediumul este adus pn
n faza vrstei de sub un an, face gesturi cu minile i buzele ca i cum ar suge. Cnd l fac s revin
n faza din pntecele mamei sale, se ncovoaie ca un fetus, cu minile pe lng trupe i cu pumnii
n dreptul ochilor. Din luna a treia pn la concep ie, mediumul cade pe spate. n fine, cnd
mediumul e dus i mai mult napoi - adic n starea de spirit liber - se vede cum n momentul
ntrup rii face eforturi, ca i cum ar vrea s se sustrag unei for e care l atrage i l poart c tre
viitoarea sa mam .
In tot timpul experien ei, magnetizez mediumul, oprindu-m numai cnd vreau s aflu ceva
asupra unei faze oarecare, s primesc explica ii sau s -mi descrie via a respectiv . Cnd doresc s
revin la via a actual , l demagnetizez n sens invers, pas cu pas, faz cu faz , readucerea brusc
la via a actual fiind foarte periculoas .
De cte ori trecem printr-o via n care a mbr cat trup feminin, are timbrul i gesturile de
femeie. De cte ori se prezint ca b rbat, are tonul mai gros i atitudinea caracteristic b rbatului,
n fine, cnd e vorba de un b trn bolnav, vrsta i starea sa suferind sunt zugr vite prin gesturile
i vocea obosit a unui b trn.
Iat pe scurt experien a.
Am a ezat mediumul pe un fotoliu comod. I-am f cut pase de adormire. ncetul cu ncetul i s-au
l sat pleoapele, dup care a adormit profund. Cnd am luat cuno tin c s-a exteriorizat complet,
l fac s treac repede, n mod regresiv, prin toate etapele vie ii sale terestre. l trec mai departe,
prin faza celor nou luni din pntecele mamei sale, i n fine - ca spirit n spa iu.
Adus pn la aceast faz , mediumul mi spune c acum e spirit liber prin spa iu, c se mi c
n jurul p mntului, vizitndu- i p rin ii i prietenii, c i caut logodnicul, pe Louis, care a plecat
de pe p mnt naintea sa, dar c nu-1 g se te, i mai adaug c adesea se duce la cimitirul din
Briancon, ca s - i priveasc trupul purtat n via a sa terestr , ca domni oar , numit Margareta
Duchesne. A murit n anul 1860, n vrst de 26 ani, din cauza unei boli pulmonare.
Dus i mai napoi, se vede tn r , dar bolnav ; tu ind mereu, i duce mna la piept, spunnd
c are sentimentul c va muri din cauza acestei boli i e tare mhnit , pentru c l iube te pe Louis
Jules Martin, care i face acum stagiul militar la Briancon.
Din acest stadiu am trecut mediumul napoi, prin copil rie i na tere pn la starea de spirit,
n aceast stare el declar c e nefericit, pentru c sufer chiar n spa iu. Nu prea tie ce e cu el,
pentru c se simte greoi ca plumbul.
l ntreb cum de sufer , dac este spirit i nu mai are trup; i-mi r spunde: Da, nu mai am trup,
dar am un corp sufletesc, care mi red nc senza ia de durere din trupul p r sit.
I-am ordonat s - i reia trapul. Se supune pe plan spiritual, se vede b rbat, i tu e te mereu i
acum. i exprim dorin a s moar , c ci via a e grea i plin de mizerii. Prefer s moar , pentru
c atunci nu va mai suferi - crede i el, ca toat lumea, c moartea aduce alinare.
l ntreb n ce an tr ie te; mi r spunde c n 1780 i are 42 de ani. Adaug apoi c pe cnd
era de 38 ani, se afla la Milano, unde era lucr tor la un oarecare Paoli, t ietor i sculptor n
marmur , dar c nu prea era ndemnatic. Cu aceast ocazie, i descrie patronul ca fiind un be iv,
o brut care 1-a sc rm nat de multe ori.
Dus napoi la vrsta de 25 ani, spune c e slug ntr-o b c nie, iar la 21 ani a fost chemat la
recrutare, dar a fost respins, avnd trapul prea slab.
Rentruparea jjy

Cnd avea 19 ani, spune c vindea jurnale, ntre care ziarul Durance. ntrebat ce scria acest
ziar, r spunde c nu tie, dar se aude c vor veni austriecii. ntrebat din nou n ce an este acum;
el r spunde: 1757.
La 18 ani se vede ucenic la un cizmar, meserie pe care o g se te prea grea, nu i-a pl cut i a
p r sit-o. La 16 ani, se vede acas la p rin i i m rturise te c vrea s fug , pentru c prea l pun
s fac mereu treab . l ntreb unde locuie te acum; iar el mi r spunde: La Saint-Pierre, aproape
de Briancon, unde tat l meu e cultivator la o ferm .
La 12 ani merge la coal , dar nu-i place deloc cartea. Ca profesor are pe un preot numit
Antoine, cu care nva catehismul. La 10 ani spune c i e frig, pentru c nu are haine. Mama mi-a
f cut ni te pantaloni dintr-o rochie veche de-a ei, j copiii cnd m v d cu ei i bat joc de mine.
Mi-a spus s fiu cuminte, c ci mi va face ni te haine noi cnd m voi mp rt i. Atunci voi avea
i eu pantaloni frumo i. Cnd m r zbe te frigul, m duc n grajdul boilor i vacilor, unde e cald.
La 6 ani e ntrebat dac se joac . A , de unde s m joc, m pune mereu la treab .
Mediumul este adus treptat n pntecele mamei sale, i din nou ca spirit n spa iu. I se spune
c e spirit i r mne nel murit, ntrebnd: Dar ce e aceea spirit? I-am explicat c spiritul e omul
f r trup - explica ie pe care se pare c nu prea a'n eles-o.
Prive te n jurul s u i ntreab : Dar unde sunt, pentru c nu-mi v d copiii i prietenii? I-am
spus din nou c nu mai are trup i c a trecut prin procesul numit moarte; iar c cei dragi ai s i
au r mas jos, printre p mnteni.
n fine, e readus mai napoi, n faza de p mntean, i e ntrebat ce sex i ce vrst are. R spunde
c e femeie, are 30 ani, se nume te Jenny Ludovic i este n anul 1702. Are doi copii, Auguste de
7 ani i Jean, n scut de curnd, i locuie te n localitatea Plouermel mpreun cu so ul ei, care
lucreaz doage pentru butoaie.
La 16 ani se vede la unchiul ei, numit Marietti, fiind orfan . Unchiul ei n-a dat-o la coal , dar
a nv at-o s semneze. El face serviciul la un farmacist. Aplecndu-se ntr-o parte, pare c -mi spune
o confiden : Cred c unchiul e tat l meu, dar nu trebuie s o spun. Cnd vorbesc de tat l meu,
i vin lacrimi n ochi. El e foarte dr g stos cu mine. Cred ns c unchiul meu n-a fost cuminte,
dar n-am dreptul s -1 judec, fiind foarte bun cu mine.
La ntrebarea dac iube te i pe altcineva n afar de unchiul ei, r spunde: Cunosc i pe
Ludovic. De i e v duv i are doi copii de la prima so ie, i port o dragoste deosebit i a tept m
amndoi, ner bd tori, s ne c s torim. E att de dr gu i dulce cu mine! Ne-am n eles ca pe copii
s nu-i inem noi, ci s -i trimitem la bunica lor, p strndu-le totu i toat aten ia noastr .
E readus la 12 ani. Se vede tot la Plouermel, pe marginea apei, unde adun flori de cmp,
pentru ceaiuri. Unchiul mi-a ar tat care sunt acele plante, c ci i le d farmacistului - Ursului, cum
i zice el domnului Joannes Yves.
ntrebat dac poate enumera cteva din aceste plante, r spunde afirmativ, i ncepe s le n ire:
Ochiul-pisicii, planta-cerului, steaua-firmamentului, picioral-p ianjenului, oglinda-sufletului.
La 5 ani se vede pe genunchii unchiului, care o mngie i o ajut s - i fac din berberi
coroni e.
Este magnetizat i dus mai departe, pn la vrsta de 3 ani. La aceast vrst , orfana afirm :
i spun unchiului meu - unchiule, cnd e de fa cineva, dar cnd suntem numai noi doi i spun
- tat , i atunci m mngie pe obraji. Pe mama nu o tiu.
Adus n momentul na terii, spune: V d o femeie pe pat, greu bolnav i pe tat l meu plngnd.
Dus naintea acestei ntrup ri, adic n faza de spirit, mediumul spune c sufer grozav de
lovitura de lance primit ntre coaste, pe partea sa dreapt . Este ntrebat:
- Dar cum se face c ai o durere fizic , cnd tu nu mai ai trup?
- Da, i totu i simt durerea n partea dreapt , din cauza unei mpuns turi primite la Marignan.
Se^continu regresia i este ntrebat:
- n ce an suntem i cum te nume ti?
- Suntem n anul 1515 i am 22 de ani. M numesc Michel Bery, i punndu-se un creion n
mna mediumului, scrie foarte nendemnatic: Michel Bery, de la curtea regelui.
- Ce faci acum?
- Lupt m de trei zile i trei nop i contra elve ienilor.
- Ce p rere ai de regele t u?
- O, Francois este un brav i are o inim bun .
- Cum l socote ti tu c e bun, cnd el omoar atta lume?
- Omoar pentru c e necesar.
- Dar dac tu vei fi omort, crezi c mai r mne ceva din tine?
- A , ce s mai r mn , totul se sfr e te cu moartea.
i/5 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

E dus la vrsta de 20 ani, i este ntrebat:

- Ce faci acum?
- Ce s fac, plec m spre Amiens. Englezii vor s le mai d m o lec ie.
- n ce an e ti?
- 1513. Nu cred s mai tr iesc mult timp, dup visul avut. Cred c peste doi ani nu voi mai
tr i. Am visat n prim vara asta c mi curge snge dintre coaste, din partea dreapt a trupului,
str puns cu o lance.
- Dar crezi n vise?
- Da, pentru c ceea ce am visat, mai totdeauna s-a realizat. N-am fost n elat niciodat .
E du la vrsta de 19 ani. n acest moment se vede glumind cu prietena sa, Diane de Concy.
Este ntrebat dac o iube te i dac are planuri s ntemeieze o familie.
- A , de unde. Mi-e drag , dar nu m gndesc s m nsor cu ea.
- i ce faci acum?
- Sunt n serviciul regelui, ca mu chetar, corp creat de Carol al Vl-lea, fiindu-i fric i de pielea
de pe el.
La 18 ani spune c se duce s se nroleze n garda st pnului s u: M duc cu pl cere, dar
trebuie s o p r sesc pe Diane, pe micu a mea, cu b rbia roz i din ii ei micu i.
La 16 ani spune c se f ie pe lng Charlotte de Montmorency, de la care nu-i fuge gndul.
E ntrebat dac se bucur numai el de favorurile acestei tinere, la care mediumul r spunde: O, tiu
bine c ea cocheteaz i cu Francois, care e de aceea i vrst cu mine, dar pu in mi pas de asta.
La 12 ani e paj la curtea regelui. La ntrebarea ce fac6 el la curte, r spunde: Ei, ce s fac?
Conduc doamnele - i cu un gest gra ios ntinde mna i cu sursul pe buze imit conducerea unei
doamne a cur ii. Dau scaunul i ndrept rochia doamnelor i cteodat m plec i le s rat picioru ul.
A, trebuie s tii c nu se permite la to i pajii s s rute piciorul doamnelor. Mi se spune c sunt
dr gu pentru c am ochi alba tri i p rul blond. Doamnele m plac i eu le voi pl cea cnd voi
fi mai mare.
La 9 ani spune c tat l s u l va trimite la curte, s serveasc de paj. E ntrebat de ocupa ia
tat lui s u? Cum, nu tii? E paznicul casei de Montmorency, la Civry. I s-a promis c m vor lua
ca paj la curte, dar se teme s nu m stric acolo.
Mediumul e adus din nou n starea de fetus i mai apoi de spirit. Din acest stadiu, i se comand
s treac n faza de ntrupat, n momentul mor ii sale. ntrebat ce vrst are, r spunde c are 20 de
ani. Se nume te Mariette Martin, face lecturi unei doamne ce avea un b iat, pe Gaston, care dac
n-ar fi murit - omort de calul s u - ar fi devenit so ul s u, contra voin ei mamei sale.
Dus la 18 ani, e ntrebat ce face. R spunde c acum e la contesa de Guise, unde pred lecturi
nepotului ei. La vrsta de 4 ani spune: Mama e sup rat c tata e mereu bolnav i nu mai poate
face desene pentru rege. Este ntrebat de care rege e vorba Nu tii? E Filip cel Frumos.
Mediumul e readus pn la faza de spirit. n aceast stare, nu- i d seama c a murit. I se pare
c e tot om pe p mnt. Starea aceasta confuz se datore te numeroaselor sale gre eli, f cute pe cnd
era ntrupat. ntr-adev r, n precedenta via a fost stare a unei m n stiri, tiraniznd tinere fete, din
ordinul celor de sus, inndu-le n carcere, f r soare, i punndu-le s lucreze lucruri mig loase cu
acul. ntrebat n ce an tr ie te, r spunde:
- 1010.
- Ce rege tr ie te acum?
- Robert al Ii-lea, Capetul. Nu-mi vine s -i pronun numele, c ci din cauza lui frumoasa
Blanche de Paris e nchis , pentru ca fratele ei Robert s -i ia toat averea.
La 60 de ani se vede preg tind tinere fete care doresc s se c lug reasc . Este ntrebat :
- Pentru care motiv sunt aduse s se c lug reasc ?
- Pentru ca fra ii lor s le ia averea.
- Cine i-a adus-o pe Blanche de Paris?
- Nu pot s - i spun. Mi-e fric de abatele Choiselles.
- Dar ce e ti tu n m n stire?
- Sunt superioar de 20 de ani n m n stirea Compagne de Jesus i am sub ordinele mele
20 de c lug ri e, dar sper s fiu avansat ca stare , cnd voi avea sub mna mea totul i toat lumea
la picioarele mele.
Trecut n faza de spirit, mediumul spune ca l dor ochii, i i poart minile peste ochi. ntrebat
din ce cauz sufer , r spunde c fiind soldat, a fost prins de Attila, la Chalons sur Marne i c din
ordinul lui i s-au ars ochii. Nu avea la aceast epoc dect 31 de ani, se numea Carlomee i era
comandantul unei unit i franceze, sub ordinele lui Masoee, iar deasupra tuturor comandan ilor avea
pe Marovee. Aceast lupt a avut loc n anul 449. ntrebat dac cunoa te pe Dumnezeu, r spunde
Rentruparea jjp

c da, i to i ai timpului s u i fac sacrificii de oameni care sunt ar i, c ci a a i place dumnezeului

lor. Era p gn.
La 25 de ani e plugar, mpreun cu mama sa, Li, locuind n inutul Albinos, prin care curge apa
Tourn unde lucreaz p mntul.
Este dus treptat n snul mamei sale i apoi n starea de spirit. Din nou spune c sufer mult,
c ci a fost ars de viu de mp ratul roman Probus, la vrsta de 40 de ani. Fusese p zitor al palatului
mp ratului i era originar din inutul numit Romulus, prin anul 279, cnd a purtat numele de Esius.
Spune c ur te de moarte pe mp rat, deoarece i-a r pit feti a, ca s o fac metresa lui. Pentru a
se apropia de mp rat, s-a oferit ca soldat lui Pecius, comandantul g rzii palatului, cu gndul ca la
prima ocazie s -1 omoare, r zbunnd-o astfel pe feti a sa, Florina. A fost prins asupra ncerc rii sale
i ars de viu mpreun cu fiica sa. Printre lacrimi, spune c prietenii din gard i-au jurat r zbunare,
omorndu-1 pe mp rat. Are mngierea c fiica lui a murit pur .
Dus n via a precedent mediumul spune c este o tn r , numit Irisee. Adun flori pentru
preotul Aii, ca s . le ard la picioarele zeilor, producnd un fum care se ridic pn la cer, pn la
locuin a zeilor. Poveste te c preotul i pov uie te pe oameni s se roage, pentra ca sufletul lor s
se ridice sus pn la zei, n Cer. Este n anul 100 dup Christos i tr ie te n ara numit Imondo
- aproape de Trieste. Preotul m ia i m face s inspir din fumul plantelor arse, ce au proprietatea
s m trimit spre zei, cu care vorbesc i i comunic preotului. Eu nu v d zeii, dar i aud i i spun
lui Aii ceea ce mi comunic ei. Nu muncesc, ci al ii mi aduc de mncare, dar nu am voie s fiu
v zut de nimeni. In fiecare zi adun flori de irum pe care preotul le depune la altar, iar seara le arde.
Respirnd fumul lor, trupul meu r mne jos, iar eu m ridic n sus, c tre zei. La ntrebarea, cum
se vede cnd se ridic sus, r spunde: Ca un glob alb. Aii m iube te i m-a crescut de mic ,
cerndu-m p rin ilor mei, care m-au dat cu bucurie.
Descrie c fiind mic , de 6 ani, a fost luat s fie sacrificat zeilor, dar a fost sc pat de un tn r
comandant r zboinic, numit Jeus. Cnd s-a f cut mai mare, spune c 1-a iubit i la rndul ei I-a
sc pat din nchisoarea unde a fost nchis de un adversar al s u, cu numele de Joanime".

Cu descrierea acestei vie i se termin experien a lui Bouvier, c ci de aici nainte spiritul
mediumului nu mai vede clar n vie ile sale anterioare.
n rezumat, mediumul ne-a descris nou din vie ile sale anterioare. n prima a fost Margareta
Duchesne. n via a precedent a fost b rbat, un sculptor n piatr . n a treia a fost un copil orfan,
numit Jemry Ludovic. n a patra via a fost b rbat i se numea Michel Beiy. n a cincea a fost o
institutoare, numit Mariette Martin. n a asea a fost stare a unei m n stiri. n a aptea - ofi er n
armata lui Merovee, care a luptat contra lui Attila. n a opta - soldat pe timpul mp ratului roman
Probus. n a noua - vestal n templul din ara Imondo.
Aceast str lucit experien a lui Bouvier, al turat de cele ale lui Rochas i ale altor mul i
experimentatori, pune n eviden existen a unei individualit i - spiritul - care mbrac n decursul
veacurilor diferite trupuri umane, devenind diferite personalit i, ce i deap n via a pe scena
p mntului dup cum un actor joac rolurile sale, pe scena unui teatru.
Ce sublim a ornduit Tat l crea ia! Prin cte vie i a trecut omul! Cu ct du m nie i~a urm rit
semenul! Cte crime a comis, pentru a nl tura pe cel care p rea c st n drumul ambi iilor sau
scopurilor sale! Dorim sa revedem aceste crime? Cu ce lini te sufleteasc am mai trai, v znd
josnicia vie ilor noastre din alte timpuri? Dac am cunoa te toate faptele noastre, dac ar ti i cei
care au suferit de pe urma noastr , recunoscndu-ne, ar c uta s se r zbune i crimele s-ar ine lan .
V zndu-ne, ar striga n gura mare i lumea ar c uta s suprime din snul ei un asemenea tlhar
sau criminal.
O, dac am cunoa te zilele negre ce ne a teapt n viitor, cu ce curaj am mai tr i zilele ce ne
despart de acel accident, de acele suferin e sau nenorociri puse n dramul vie ii, pentru a scoate din
ele n elepciunea ce ne lipse te?
Divinul Creator a instituit uitarea, ca s nu mai tim trecutul ru inos, nici viitorul plin de
lacrimi i dureri sf ietoare. Omenirea trebuie s tr iasc lini tit , cunoscnd doar via a prezent .
Ce fericire ar fi pentru spirit dac ar putea uita i el, dar este imposibil, c ci uitarea ar echivala
cu moartea spiritual . Spiritul este o fiin care va tr i n ve nicie i uitarea, neexistnd pentru el,
gre elile comise i vin mereu n minte, iar remu carea faptelor sale uneori este att de groaznic
nct dore te s se rentrupeze pentra a nu- i mai aminti de ele.
Doamne, iart gre elile noastre, i d -ne puteri s nu le repet m!
M rire Tat lui, Fiului i Sfntului Duh, n veci. Amin.
120

Destinul omului

Dup ce am luat cuno tin de p r ile constitutive ale omului, de continua lui prefacere i de
mersul s u - la unii mai lent, la al ii mai rapid - pe c rarea evolu iei, s vorbim de marea lege a
cauzalit ii, care prezideaz rentrup rile omului, ale tuturor vie uitoarelor i lumilor.
Tot ce exist are o cauz creatoare. Orice fapt produs de un om are un mobil, o cauz
determinant . Prin urmare, fapta este efectul unei cauze. n anumite mprejur ri efectul poate deveni
o cauz , genernd la rndul s u un alt efect. Cu alte cuvinte, n scurgerea timpului f r sfr it,
cauzele i efectele se nl n uiesc la infinit. Originea tuturor cauzelor este Creatorul.
Un om cu s n tatea, inteligen a, situa ia sa social , cu toate nsu irile fiin ei sale p mnte ti,
suflete ti i spirituale, este rezultatul unei serii nesfr ite de cauze, produse de el n alte vie i.
In existen a omului nu intervine ceea ce lumea nume te ntmplare". Lumea ne tiutoare crede
c ntmplarea face ca unul s fie norocos i altul nefericit. Omul face asemenea afirma ii pentru
c nu- i cunoa te vie ile trecute, nu tie ce conduit a avut n acele existen e, nu poat s fac . o
leg tur ntre via a actual i faptele, sentimentele i gndirea ce i-au fr mntat fiin a n alte
existen e. Din acest motiv, cnd ntlnim un eveniment n calea noastr , avem impresia c ntmplarea
a f cut s trecem prin acel eveniment, c puteam s -1 evit m dac n timpul acela nu eram acolo.
Dac am de ine facultatea spiritual st pnit de foarte pu ini oameni - de a vedea n urma
veacurilor irul nesfr it de locuri, familii, na iuni n care am tr it alt dat - am putea examina
fiecare via , cu faptele noastre, cu dorin ele ce ne-au mnat existen a, cu sentimentele ce ne-au
c l uzit, cu gndurile ce ne-au determinat toate ac iunile, am vedea c am produs cnd bucurii, cnd
mhniri, am comis cnd fapte juste, cnd nedrept i - p gubindu-i pe al ii, c n unele vie i am
comis comploturi, crime i ne-am torturat semenii; cu alte cuvinte, am generat o mul ime de cauze
care acum, n aceast via , sau n cele viitoare, i produc efectul.
Prin aceste fapte, gnduri i sentimente ne-am creat un destin bun sau r u, care trebuie pl tit
neap rat, asemenea unei datorii.
Numai astfel ajungem la cunoa terea perfect c suntem ceea ce am cauzat alt dat , c suferim
pentru c i-arn f cut pe al ii s sufere, c ne bucur m pentru c am mngiat alt dat , i a a la
infinit. V lul ce acoper trecutul ascunde cauzele st rii noastre din prezent. Ins toate vor fi descoperite
la vremea lor. n planul crea iei Tat lui este cuprins ca lucrurile s fie a a cum sunt acum, adic s
plutim n ne tiin , pn cnd, prin suferin i dureri, prghia cunoa terii ne va ridica la o via
n eleapt .
Tr im azi - n ceea ce prive te problemele spirituale - asemenea s lbaticului care nu cunoa te
nimic din legile lumii fizice. El considera ploaia, vntul, fulgerul, cutremurul etc, ca fiind fenomene
produse Ia ntmplare, f r cauze. Pe parcursul timpului, trecnd prin numeroase vie i terestre, el
se ridic la cunoa terea fenomenelor fizice, ajunge s cunoasc materia fizic i legile care o
conduc. Din acest moment, cnd va sta n fa a unui efect va cunoa te cauza care a generat-o, ori
v znd o cauz , va ti ce va urma - efectul ei.
Dup cum din ne tiutor, omul a p it ncetul cu ncetul spre cercetarea naturii, c tignd mereu
cuno tin e i stabilind, pe parcursul a mii i mii de veacm-i, legile i condi iile care determin un
anumit fenomen fizic, tot astfel, ridicndu-se din ce n mai sus, pe scara spiritualit ii, omul va
ajunge, n veacurile ce vor urma, s cunoasc n lumea metafizic , n lumea invizibil , materiile i
for ele care le pun n activitate, va ti s mnuiasc aceste materii i for e. Atunci va fi con tient
c n domeniul moralei i al vie ii spirituale, lucrurile se petrec ca i n lumea fizic .. Dup ce va
n elege c orice ac iune este urmat de o reac iune, va duce o via mai cump nit , mai con tient ,
esndu- i n mod con tient destinul. i va s di o via viitoare mai fericit ; nu va mai fi juc ria
naturii, ci i va aservi natura scopurilor sale.
Tr ind mai n elept, iubind i ajutndu-i pe cei neferici i, rugndu-se Celui Atotputernic, omul
nu va mai avea un destin greu, iar ca urmare a acestui fel de via , curnd va r ri pelerinajul de
la p mnt la Cer i de la Cer la p mnt. Roata mor ii i a na terii se va nvrti mai departe, dar
nu pentru a-I readuce la suferin . El va deveni un spirit luminos, ducndu- i de atunci n veci o
existen spiritual , ajutnd - de sus din spa iu, i jos pe p mnt - pe cei slabi i ne tiutori, pentru
ca i ei s - i sfr easc evolu ia p mnteasc .
ns pn atunci omenirea i va tr existen a din gre eli n gre eli, suferind pentru a se ndrepta
i nv a. Pn atunci, bietul om crede c totul i vine din lumea nconjur toare, c el nu este dect
un biet fulg purtat de vnt, la voia mprejur rilor, c n fa a destinului nu se poate face nimic.
Destinul omului 121

Influen a gndurilor, dorin elor i faptelor n formarea destinului

Pentru a im mai bjbi n ntuneric, ca orbul lipsit de vedere, e nevoie s cunoa tem marea lege
a cauzalit ii, legea cauzelor i a efectelor, cunoscut n Orient sub numele de karma ac iune -
iar n poporul nostru destin, lege oglindit n vorba romnului: Ce semeni, aceea vei culege".
In timpul existen ei sale terestre, omul emite din fiin a sa trei feluri de for e. Mai nti emite
vibra ii mentale, numite gnduri, care se r spndesc n infinit. Ele lucreaz n jurul nostru sub
forma unor cauze uria e, producnd efecte n fiecare secund i la orice distan , asupra oric rei
fiin e sau lucru, asupra oric rei materii sau forte. Prin gndurile sale, omul devine un emi tor de
unde, care ac ioneaz mai slab sau mai tare, mai aproape sau mai departe, dup cum i gndul s u
a fost dictat de o voin mai tare sau mai slab .
L-am putea compara pe om, n ceea ce prive te gndirea sa, cu un magnet, care ac ioneaz n
jurul s u pe o arie magnetic , mai mic sau mai mare, dup cum i el este mai slab sau mai tare.
Dar o compara ie mai just ar fi aceea cu un post de emisiune radiofonic sau telegrafic. Acest centru
emite unde care se risipesc de jur mprejurul sta iei radiofonice, pe distan e cu att mai mari, cu ct
emisia a fost mai puternic . Dar asupra acestei probleme vom reveni mai trziu.
A doua categorie de forte ale fiin ei noastre sunt dorin ele. Ele se nasc n sufletul nostru i se
fixeaz ca idei-for e n corpul nostru mental. Aici vibreaz continuu i a teapt momentul prielnic
de manifestare, s se realizeze fie n lumea eteric , fie n lumea fizic p mnteasc ,
n fine, a treia categorie de for e sunt foi ele fizice denumite fapte, i sunt puse n lucru de cele
dou forte descrise mai sus: gnduri i dorin e.
Dar s nu pierdem din vedere c energiile mentale sunt cele mai puternice, c ci ele ac ioneaz
asupra materiei cu care i din care Creatorul a creat i creeaz totul.
S vedem acum modul cum ac ioneaz aceste trei feluri de forte ct timp tr im pe p mnt, i
efectele pe care le produc. Rezultatele lor se es ntre ele ca firele unei pnze, din care vom construi
viitorul nostru corp vital i fizic, determinnd astfel i felul de via ce-1 vom avea n viitoarea
rentrupare. Cu alte cuvinte, s vedem felul n care aceste trei feluri de cauze constitue destinul
nostru viitor. S nu uit m ns c , n via a sa pe p mnt, omul are n fa a sa dou destine:
1. un destin din veacurile trecute, care 1-a adus aici unde este acum, cu fizicul, inteligen a i
starea sa social ;
2. al doilea destin este esut de acum ncolo, combinnd-ul prin cele trei for e de mai sus.
Ferice de omul care achit ct mai mult din datoriile veacurilor trecute, i pe de alt parte se
sile te s nu mai contracteze altele noi. n acest caz, via a sa terestr viitoare i va fi mai u oar ,
mai lipsit de suferin e fizice sau suflete ti.
Ct de complicat este via a omului, cte fire nnoad n existen a sa, prin nenum ratele leg turi
contractate cu alte fiin e!
Omul se na te cnd n Romnia, cnd n Fran a, cnd n Asia, cnd n America, n diferite
familii, st ri sociale i regiuni, n existen a sa fiind legat magnetic prin iubire sau ur de to i cei
cu care vine n contact. Destinul s u din trecut se nnoad cu cel viitor i destinul s u individual
se leag de destinul colectivit ii, al na iunii din care face parte. De aici, o re ea foarte complicat
de leg turi spirituale, care toate trag de om spre anumite locuri, st ri sociale i condi ii de existen .
Vom l sa deoparte problema destinului na iunii din care face parte un om, pentru a urm ri doar
destinul s u individual - care l leag n lan uri puternice, ducndu-1 la o via redus , sau i d
putin a unei vie i rodnice, intelectuale i morale, devenind astfel un centru spiritual ce va radia n
jurul s u raze nev zute, producnd efecte reale i precise, att n familie, ct i la nivelul na iunii
n care tr ie te.
Cu o alt ocazie, am ar tat modul cum prin gndurile noastre refacem i organiz m corpul
perispiritual. ntr-adev r, cnd gndurile, preocup rile noastre mentale sunt obi nuite i inferioare,
cele ale existen ei de toate zilele mese copioase, chefuri, pl ceri senzuale, urzeli calomnioase ori
r zbun ri etc. - perispiritul devine mai grosolan dect era pn atunci, prin faptul c se mbib cu
o materie eteric de proast calitate, din mediul nconjur tor. Cnd gndurile noastre se nal la
probleme tiin ifice, la preocup ri de felul ridic rii neamului, u urarea durerii celor neferici i etc,
cu alte cuvinte - la idei de un ordin superior, atragem din spa iu, f r tirea noastr , materii eterice
de o calitate superioar , mbibndu-ne astfel perispiritul cu o materie fluidic superioar .
Cu un coip perispiritual mai fin, cu un instrument mai delicat, omid-spirit acumuleaz mai bine
cuno tin e, reflect mai profund asupra celor v zute, i astfel va putea realiza planuri ori descoperiri
geniale, folositoare omenirii. Or tocmai acest gen de activitate intelectual contribuie la crearea unui
destin frumos n via a viitoare. Tocmai aceste preocup ri preg tesc viitorul s u corp spiritual. Ele
122 Din tainele vie ii , i ale universului - Prima carte

l nzestreaz pe om, n viitor, cu calit i suflete ti, cu daruri intelectuale minunate, cu o minte
cuprinz toare i n eleg toare a celor mai abstracte probleme.
Pentru realizarea acestor dispozi ii suflete ti, acestor facult i, omul trebuie s se nasc ntr-un
trup perfect, cu un sistem cerebral care s r spund u or la impulsurile primite de la spirit.
Din cele expuse se vede c omul este singurul f uritor al destinului s u, suportat n viitoarea
sa via terestr . El este me terul care i ese haina viitoare, perispiritul, i dup cum a pus o grij
mai mare ori mai mic , acea hain va fi mai fin ori mai grosolan , mai curat sau mai p tat . Se
poate ca acea hain s fie mai frumoas dect cea din ntruparea precedent . ns poate s fie
inferioar , pentru c n via a actual s-a l sat trt de pornirile trupului, a dus o via prea material ,
iar gndurile i-au fugit mereu la lux, petreceri, onorari, adic mintea i-a fost str fulgerat de idei
prea p mntene i nu 1-a preocupat nimic din ceea ce l-ar fi apropiat de sferele spirituale. i-a inut
spiritul n mrejele materiei, nu 1-a pus n leg tur cu Creatorul, unde a luat fiin .
Tat l ne-a dat urzeala i ne-a dat i suveica - voin a cu care s esem pnza fluidic a existen ei
noastre viitoare. A adar, suntem creatorul propriei fericiri sau nefericiri. Faptul c ne afl m mai sus
ori mai jos pe scara social este rezultatul muncii noastre. Am determinat cauze care ne aduc ntr-o
stare plin de mizerii sau ntr-o stare de bel ug. Toat starea noastr prezent nu ne-a f cut-o
Creatorul - cum cred cei care nu cunosc legile cere ti - ci noi am fost f uritorii ei. Dac am lucrat
n acord cu con tiin a noastr , cu sim ul milei i al iubirii, ne vom ridica sub toate raporturile, iar
dac am tr it contrar legilor morale i am lucrat dup impulsurile trupului i pornirile p tima e, vom
c dea n abis, vom avea un loc nefericit, o via plin de boli, de lovituri ale soartei, de lipsuri
materiale ori de ntunecimea min ii. n loc s urc m gr bit c r rile binelui, frumosului i adev rului,
pentru a ajunge la eliberarea vie ii p mntene, coborm n profunzimile ntunericului i ale r ului,
r mnem n urm , departe de cursul evolu iei ce curge gr bit spre perfec iune.
Dar s vedem pe rnd, cum lucreaz cele trei for e - gndul, dorin a i fapta - asupra noastr
i a celor din jurai nostru.
Dintre to i factorii care determin viitoarea noastr ntrupare i modul de via desf urat n
acea ntrupare, gndul este factorul cel mai puternic, cel mai hot rtor. Este firesc s fie a a,
deoarece gndul este opera omului real, a scnteii divine, a spiritului etern, aflat n interiorul nostru.
Scnteia divin produce energie, care se traduce n vibra ii n materia divin ce o nvele te. Aceste
vibra ii poart cu ele ideile, captate alt dat din spa iu i fotografiate, cli eul lor fiind re inut n jurai
spiritului, n perispirit.
Ideea este o lumin nvelit ntr-o por iune de eter - numit gnd, care ia o form i posed
o anumit culoare i vibra ie.
Trebuie s tim c gndul n scut n mintea unui om este mai concret sau mai abstract, mai
comun sau mai filosofic, dup facult ile mentale de inute n via a sa actual . Aceste facult i s-au
format n timpul vie ii din sferele spirituale ale P mntului, din materia mental care a fr mntat
mintea omului pe cnd era ntrupat pe p mnt, n via a sa precedent . A adar gndirea oamenilor
este diferit , deoarece vrsta entit ilor spirituale difer , a a cum i trupurile noastre se deosebesc
ntre ele dup vrst . O gndire comun apar ine unui spirit tn r, o gndire abstract apar ine unui
spirit b trn, trecut prin multe vie i, ridicndu-se pe scara spiritualit ii prin nv mintele trase din
existen ele trecute.
Din cele expuse rezult dou nv turi mari, pe care e bine s le re inem:
1. g nu mai gndim mereu, f r nici un rost, de una de alta, trecnd de la un subiect la altul,
abordndu-le superficial, f r s ne concentr m n mod serios asupra unui anumit subiect;
2. s nu permitem s se nasc n noi - sub influen a unor factori invizibili ori sub impresiile
celor petrecute n timpul zilei - idei josnice, necuviincioase, de critic ori ur mpotriva cuiva.
Dar s vedem care este ra iunea acestor recomand ri. Dac gndim dezordonat i trecem mereu
de la un gnd la altul, n irndu-le ca m rgelele pe a , producem n corpul perispiritual vibra ii
dezordonate, imagini care abia formate se distrag prin imaginea urm toare, i a a mereu mai
departe. Aceast furtun , aceast nv lm eal de imagini abia conturate, adun n jurai nostru o
materie haotic , din care spiritul nu va putea extrage, prin analiz , nici o concluzie sau nv tur .
O n irare de imagini d putin spiritului s fac o analiz a m rimii, intensit ii i culorii
ideilor, cu alte cuvinte - o compara ie ce are ca rezultat o judecat . O n irare de judec i d na tere
la un ra ionament. Dintr-o sum de ra ionamente, spiritul extrage o nv tur , ce are ca rezultat
final na terea unei aptitudini, a unei facult i.
Or dac gndim mereu f r rost, o adev rat avalan de idei confuze i fugitive va cople i
spiritul, care nu va mai avea un material de judecat clar i precis, nu se va putea forma un
ra ionament, deci nu va urma nici un c tig pentru el. Omul va veni n via a ulterioar cu o
mentalitate tot att de inferioar ca cea avut n viata trecut .
Destinul omului J23

n existen a noastr terestr , lung de mii i mii de ani, urc m ncetul cu ncetul scara lui Iacob,
scara spiritualit ii. Dai" din nefericire nu exist numai sui uri, ci sunt i c deri spirituale, din cauza
unei vie i nesocotite, a unor gnduri josnice, sim uri brutale i fapte ru inoase sau criminale. Concluzia
este c trebuie s ne silim s acord m aten ie gndurilor noastre i din cnd n cnd s ne oprim
mintea din iner ia activit ii ei i s control m ce gndim. Cnd constat m c ne-am ab tut de la
subiectul ini ial, s ne ntoarcem la el, s st ruim i s ne concentr m asupra aceluia i gnd, pentru
ca imaginea mental croit prima dat s o fortific m, s o facem mai evident , cu un contur mai
precis, astfel ca materialul din care se va forma judecata, ra ionamentul i nv tura, facultatea ce
va r mne n ultima analiz , s fie puternic. Urmnd astfel, mintea noastr devine din ce n ce mai
clar , vorbirea mai coerent , no iunile mai nalte, ra ionamentul mai puternic.
Dar s nu urm rim numai claritatea imaginilor, ci mai ales calitatea i puritatea lor. Pentru
aceasta s ne silim s citim, s vorbim, s gndim numai despre probleme serioase, tiin ifice,
filosofice sau artistice, idei ce mbrac frumosul sub toate aspectele, gnduri umanitare sub configura ii
infinite. Gndind astfel, hr nind mintea cu asemenea subiecte i evitnd discu iile, c r ile sau
filmele obscene, de aventuri, sex, crim , perversitate i via destr b lat , pe scurt, c utnd s
nl tur m orice fel de imagini sau gnduri inferioare, atragem din mediul nconjur tor particule
eterice fine, cu un grad nalt de evolu ie. n acest fel perispiritul - instrumentul i vehicolul spiritului,
al eului nostru spiritual, suprem, format din scnteia nconjurat de cele trei nveli uri centrale -
va deveni din ce n ce mai luminos, va atrage i emite la rndul s u, idei, judec i i ra ionamente,
manifestnd facult i superioare, care vor constitui bog ia noastr spiritual , darurile noastre mentale,
talan ii din viitoarea rentrupare.
S urm rim acum procesul petrecut n spirit i s vedem felul n care gndurile ne preg tesc
pentru via a urm toare un destin mai bun, ori mai r u dect cel actual.
Spiritul omului, scnteia divin are facultatea de a emite unde vibratorii, care pun n mi care
materia divin a corpului nostru spiritual. Corespunz tor acestor vibra ii se nasc n corpul spiritual
imagini a c ror totalitate formeaz gndirea sa. De asemenea cnd o persoan vorbe te, produce
vibra ii receptate de urechea noastr , i prin fluidul care nconjoar nervul auditiv sunt transmise
fluidului ce nconjoar cortexul cerebral, iar de aici - prin corpul planetar, solar, universic, cosmic
i divin ajung la spirit, care prive te aceste imagini, le vede forma, culoarea i aude muzica lor
special , n elegnd astfel despre ce a vorbit sau gndit interlocutorul nostru. Imaginile se n ir prin
fa a spiritului, ca i proiec iile unui cinematograf. Prin urmare, spiritul nu aude sunete ci vede
imagini. De multe ori, cuvintele se traduc prin imagini neclare, avnd, form i contur nedeslu it,
cu intensit i abia perceptibile; din aceast cauz nu sunt n elese i ca urmare nu se pot memora.
Motivul care a determinat producerea ideilor d acestor forme-gnduri anumite culori. A a de
exemplu, dac ne-am gndit s cump r m un c rucior unui paralitic, ori s d m un ajutor b nesc
unui nefericit intuit pe patul s u de boal , acest gnd de mil se traduce printr-o form colorat
roz, nso it de un sunet pl cut. Cum mai totdeauna gndurile noastre sunt nso ite de sentimente,
dup ce imaginile lor au luat na tere, pornesc prin spa iile eterice, producnd, sub forma unor cauze,
efecte identice cu natura lor nalt sau joas . Cei care posed vederea spiritual v d aceste
forme-gnduri asemenea unor fiin e colorate i sonore i pot urm ri ispr vile lor n lumea spa ial .
Prin dorin ele, pasiunile i gndurile sale nobile sau ordinare, omul este un creator de fiin e,
reproducnd n mic ceea ce Creatorul universurilor a produs n mare. Lumea din jurul nostru este
plin de hoarde nesfr ite de asemenea crea ii, agen i produc tori de bine sau r u, entit i benefice
sau malefice, for e ce ac ioneaz asupra celui care le-au creat, sau a celor pe care i vor ntlni n
cale.
Durata vie ii acestor fiin e n spa iu depinde de energia cu care au fost nzestrate de creatorul
lor. Uneori via a lor ine numai att ct a gndit autorul lor, alteori dureaz s pt mni, luni i ani
de-a rndul. Dar n afar de for a ini ial , existen a lor se lunge te i se nt re te, prin repetarea
aceluia i gnd n zilele urm toare. Dac autorul lor revine cu gndul la acelea i idei, sentimente i
pasiuni sau dorin e, le trimite o nou cantitate de energie prin care ele se fortific , dobndind o mai
mare putere de rezisten n timp.
Cum lumea este nc destul de napoiat i cum fiecare om genereaz astfel de fiin e, spa iile
sunt pline de miliarde de asemenea crea ii, iar cele de acela i gen, atr gndu-se unele pe altele, se
fortific prin influen e reciproce i astfel durata vie ii lor se lunge te, fiin a lor cap t o consisten
i mai mare, iar forma-lor un contur i mai precis. A adar tr im ntr-un roi nev zut de fiin e, cu
tendin e benefice ori malefice, create toate de duhurile umane.
O dat create, aceste fiin e, forme-gnduri se in lng autorul sau generatorul lor, formnd n
jurul s u. o cea ; prin vibra iile lor, produc n mintea autorului vibra ii similare, acel om gndindu-se
din nou la persoana pe care o ur te sau la o fapt bun . A adar aceste fiin e l ndeamn din nou
124 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

pe creatorul lor la du m nie mpotriva aproapelui s u, ori l determin s porneasc la realizarea

actului frumos la care se gndise mai nainte.
Dac ar exista numai fiin ele create de propriile sale gnduri i sentimente, omul ar mai putea
c tiga lupta mpotriva lor, dar prin gndul s u josnic, obscen sau de ur , el atrage din dep rtare
- asemenea unui magnet - i alte asemenea fiin e malefice, care l vor n p di i ndemna i mai
intens spre senzualitate i perversiune, spre mnie i ur .
De aceea, ori de cte ori sim im tendin a de a ne irita, de a porni la o ac iune necugetat , s
ne amintim c acestea nu sunt manifest rile spiritului nostru, ci ndemnul tic los al crea iilor
malefice din jurai nostru. Atunci s revenim hot r i la calm, la ideea c to i sunt fra ii no tri, c
ns i piatra este un frate al nostru mai mic, o crea ie - asemenea nou - a Tat lui ceresc. Dac
ne-am scuturat de ideile negre sau r ut cioase, calmul se a terne peste sufletul nostru, devenim mai
cumin i i nu mai atrn m destinului nostru nc o ghiulea, care s ne re in alte veacuri pe treapta
evolu iei pe care ne afl m.
Cnd aceste fiin e malefice vor ntlni n hoin reala lor un om lini tit - un suflet curat, credincios
Tat lui, str duindu-se s nu fac r u nim nui, nici cu gndul - ele vor fi respinse asemenea benzilor
de hrtie din fa a unui ventilator, neputndu-se apropia de el, nu-1 vor putea influen a. Acest om pur,
cinstit i blnd, va atrage c tre el, asemenea unui magnet uria , toate fiin ele i entit ile benefice,
care au fost create de al ii, prin gnduri sublime de rug ciune, mil , iubire i generozitate.
R zboaiele, revolu iile, mi c rile muncitore ti i altele de genul lor sunt provocate de gndurile
de du m nie, r zbunare, uneltire ale multora. Ele plutesc n spa iu ca fiin e1 nev zute, pline de
energie poten ial , ca uria e baterii, i la un moment dat izbucnesc, se manifest n planul fizic,
mpingnd indivizii, masele la ac iuni militare ori la revolu ii, mi c ri ale gloatelor incon tiente.
Drojdia societ ii umane, asemenea unei fiare, se arunc n lupt , ucide, distrage, d rm institu ii,
fur i jefuie te, dreptatea pierind pentru un moment.
Multe mi c ri politice, militare, economice, culturale au fost preg tite prin manipul ri, urziri de
gnduri, cuvnt ri sau scrieri provocatoare, care de fapt s-au acumulat n spa iu, de unde apoi s-au
rev rsat jos,. n planul fizic, sub influen a lor omul distrugnd totul i l snd n urma sa ruin i
doliu.
Chiar crimele se nmul esc cnd ura ajunge la paroxism. Omul vorbe te azi de r u, mine se
nfurie, poimine blestem i f g duie te r zbunare. Mereu pornesc din fiin a sa gnduri de mnie
sau de ur atroce, care se acumuleaz n spa iu. Acest munte de ur se ridic din mentalul milioanelor
de oameni r ma i nc n stare napoiat asemenea particulelor de ap ce se evapor de pe
suprafa a oceanelor - formnd n spa iul din jurai p mntului nori ntuneca i, care lucreaz apoi
asupra tuturor, dar n special asupra generatorilor lor; astfel crimele se in lan .
Frica este o alt foi care lucreaz asupra mul imii - mai ales asupra omului necredincios -
provocnd boal sau inactivitate. Frica sl be te trapul, mentalul revenind mereu la obiectul fricii,
mic oreaz rezisten a trapului, pn cnd ntr-o zi omul cade lovit chiar de ceea ce i era fric , de
ceea ce mereu a n scut i hr nit cu gndul: boal , pagub etc.
Prin urmare, gndurile du m noase sau de team ale omului creeaz fiin e malefice, care vor
mpiedica pe autorul lor i pe al ii s progreseze spiritual, f cndu-le f r voia lor o atmosfer
fiuidic plin de imagini, de forte generatoare de team , du m nie etc. A adar fiecare om se coboar
pe sine, dar n acela i timp mpiedic o lume ntreag s progreseze. Prin acest fapt, omul nesocotit
este un generator de r u, crend bariere n evolu ia general a umanit ii, care n mod firesc tinde
spre mai bine. n acest fel, sufletul s u se ncarc cu o povar mai mare i destinul s u viitor va
fi nefericit sub toate raporturile.
Toate gndurile care trec prin mintea unui om, n via a sa terestr , con in o imagine infinit de
mic , depus n arhiva sa nepieritoare. Cnd spiritul trece bariera mor ii fizice i porne te la drum,
i va vedea n planul analizelor, cercet rilor i concluziilor trase din materialul adunat - adic n
sfera sa proprie, corespunz toare vibra iilor corpului s u spiritual - toate aceste imagini, care vor
defila prin fa a spiritului asemenea unei armate n fa a comandantului. Omul i vede atunci toate
actele, pornirile, dorin ele i gndurile din via a sa terestr .

' Aceste fiin e-gnduri colective, denumite egregor, se nasc din snul unei comunit i mai mari de oameni sau al unui popor,
atr gnd din sferele spirituale entit i care se ntrupeaz , exprimnd i materializnd gndurile i sentimentele grup rii respective.
Egregor-ul fiec rei grup ri umane are o form i culoare particular , exprimnd gndurile, sentimentele i dorin ele comune ale
membrilor grup rii respective. Orice grupare, orice mi care cultural , religioas , artistic , tiin ific , politic , social , sportiv etc,
are un egregor. Uneori egregor-urile unor popoare lupt ntre ele, n sferele inferioare ale Cerului, dup care izbucne te pe p mnt
un r zboi ntre popoarele respective. Ar fi bine ca toate grup rile, popoarele i diferitele mi c ri spirituale i culturale s ini ieze
formarea unui egregor a! p ci i iubirii, al binelui, frumosului i adev rului.
Destinul omului 125
Aceste imagini hot r sc calitatea corpului s u planetar, felul de via , caracterul i facult ile
sale, ntr-un cuvnt destinul din via a sa urm toare. Prin urmare, omul poart cu sine arhiva n care
se afl nregistrate toate vie ile sale umane, de la nceput i. pn la sfr it, cu toate actele, mprejur rile,
locurile pe unde i-a desf urat via a, rela iile avute cu al ii, pornirile, pasiunile, dorin ele i gndurile
sale.
S-ar p rea c ceea ce relatez sunt simple afirma ii. Ei bine, n majoritatea cercurilor de revela ie
existente pe p mnt, entit ile spirituale misionare, care doresc s -i lumineze pe fra ii lor p mnteni,
ne aduc la cuno tin adev rul c omul poart cu sine, nscris n corpul s u divin, tot ce a suferit,
gndit, vorbit sau f cut n lungul ir al rentrup rilor sale. O afirma ie de acest fel - a c rei valoare
este incalculabil pentru reformarea comport rii omului i a concep iei sale de via - nu poate fi
primit prea u or. Ea are nevoie de verific ri, de probe i experimente. n capitolele precedente, am
ar tat cteva din experimentele unor speciali ti n aceast materie - Rochas, Bouvier, Gibier, Lancelin
etc. - prin care s-a dovedit clar i nendoielnic c spiritul omului poart cu el, nscris cu litere
eterice, ac iunile tuturor vie ilor sale anterioare. Am citat cazuri n care unele persoane u or sensibile,
adormite de magnetizatori, au descris una sau mai multe din vie ile lor trecute.
Formele gndurilor care pluteau prin spa iu au pierit demult, dar imaginea lor, depozitat n
materia divin a spiritului, a r mas pe veci. Tot pe veci au r mas nscrise imaginile lor i n materia
etern , memorial a planetei i a universului nostru. Ele s-au fotografiat pe aceast materie ca pe
o plac fotografic . Tot ce s-a petrecut n noaptea veacurilor pe p mnt - fenomene meteorologice,
maree, cataclisme, r zboaie, apari ii sau dispari ii de continente sau forme de vie uitoare etc. - s-au
nscris pe aceast materie arhiv a P mntului. Ct timp va tr i P mntul i ct timp va exista acest
univers, tot ce a gndit un om, tot ce a dorit i sim it n lunga lui serie de vie i pe diferite planete,
va r mne ntip rit n aceast arhiv a Cerului. In aceste profunzimi abisale ale Cerurilor se g sesc
toate cli eele a tot ce a fost odat sau tot ce a gndit, sim it i f cut omul.
Cu to ii privim cerul, dar nu vedem imaginile din aceast arhiv , format dintr-o materie eteric
invizibil ochiului nostru. Cu toate acestea, exist persoane - ntrup ri ale unor entit i spirituale
evoluate - care au darul divin de a citi memoria eteric a P mntului. Acestor persoane li s-a zis
c au darul clarvederii, iar facultatea lor a fost numit psihometrie.
Pentru a g si c rarea c tre Arhiva Cerului, unde sunt nscrise faptele, sentimentele i dorin ele
unei persoane care nu este de fa , clarv z torul are nevoie de fotografia persoanei sau de un obiect
oarecare - mbr c minte, bijuterie - purtat de persoana respectiv . Fotografia sau eterul ce nso e te
obiectul - degajat din persoana care 1-a purtat - c l uze te spiritul clarv z torului pn la cli eele
nscrise n Cer, pe care le cite te. Clarv z torul vede tot ce a f cut persoana respectiv n via a sa,
mprejur rile prin care a trecut, bucuriile de care a avut parte, suferin ele i pierderile ntmpinate.
Uneori descrierea este att de exact i de am nun it , nct i uime te pe cei din jur. Clarv z torul
nu face dect s urm reasc n irarea panoramic a locurilor i evenimentelor prin care a trecut o
persoan , ntocmai ca un spectator ce prive te un film despre via a unui om.
Marile duhuri, membrii Juriului suprem - ornduitorul vie ii oamenilor - privesc n marea
Carte a Creatorului i citesc trecutul duhului pentru a-i stabili programul viitoarei sale vie i p mnte ti.
Iat de ce trebuie s fim aten i mereu la gndurile, vorbele i faptele noastre, pentru c toate
se nregistreaz i se pl tesc. Acesta e comandamentul, dar bietului om trupesc i este foarte greu
s nu gre easc .
De diminea a pn seara, cnd ne culc m, gura nea mers mereu i de cele mai multe ori am
dojenit, criticat, oc rt sau blestemat. Acest fel de ac iuni sunt aproape nensemnate fa de infinitatea
gndurilor ce ne-au trecut prin minte de diminea a pn seara. Ele mai rar sunt de laud sau cu un
fond de iubire. Cele mai multe planuri ale omului sunt de r zbunare, n care gelozia se ese cu
invidia. Mai toate au ca baz personalitatea noastr , ego-ul nostru, presupus a fi ofensat sau mic orat.
Dac vrem s reprezent m raportul dintre cele trei categorii de ac iuni omene ti dintr-o zi, am
atribui num rul 1 gre elilor cu fapta, 100 pentru cele cu vorba i 10.000 pentru cele cu gndul.
A adar omul face cele mai multe gre eli cu gndul.
Fericit este omul care nu gre e te cu fapta; nsutit mai fericit este cel care nu vorbe te de r u
pe aproapele s u i nespus de fericit va fi n via a viitoare, omul care se va sili s nu gre easc deloc
cu gndul.
Din cele expuse, se n elege c atunci cnd entitatea spiritual are un instrument fin la ndemn
poate realiza opere delicate, iar atunci cnd dispune de un instrument mai grosolan nu poate face
dect lucr ri comune.
tim c gndurile creeaz facult ile, tendin ele i concep iile omului. tim c suntem chema i
- punnd n ac iune voin a noastr i o aten ie deosebit - s ducem o existen lini tit , n eleapt ,
sfin it i iubitoare, c utnd mereu s ne instruim i s alin m durerile altora, cu fapta ori cu vorba,
126 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

s ne str duim s treac prin mintea noastr gnduri generate de preocup ri tiin ifice, filosofice i
artistice. Gndind astfel mereu se na te n spirit, din ce n ce mai imperios, tendin a de a- i realiza
i pune n practic gndurile. Ajun i n spa iu, intensific m ntr-o asemenea m sur aceste gnduri,
nct la viitoarea rentrupare venim cu ele, sub forma unor daruri nn scute, venim cu porniri ori
facult i care uimesc pe to i cei care le constat sau aud de ele. Gndind mereu la probleme nalte,
duhul se obi nuie te cu asemenea gnduri, cele comune provocndu-i durere.
Iat a adar c dup felul cum am gndit ntr-o via ne preg tim o stare superioar sau inferioar ,
n via a urm toare. S nu ne mai mir m atunci de ce unul prinde n elesul unei expuneri mai repede
i altul mai greu; de ce unul e dispus s nve e mai repede algebra, care comport no iuni abstracte,
iar cel lat nu i le poate nsu i; de ce unul are dispozi ii filosofice i altul nu se poate ridica de la
gndirea comun , i a a mai departe. Acesta este n elesul progresului nostru mental, dintr-o via
n alta. Acesta este mecanismul urcu ului spiritual pe scara existen ei terestre, pentru ca n fiecare
via s ad ug m la cele c tigate ntr-o existen precedent o nou facultate, o nou dispozi ie spre
mai bine, spre o mai mare n elepciune.
Cred c oricine a urm rit aceste rnduri, n elege c numai astfel se ridic omul din ntunericul
min ii s lbaticului pn la lumina min ii savantului, i de aici la n elepciunea ngereasc a sfntului.
Acesta este rostul existen ei noastre terestre, s ne ridic m mereu la cumin enie, la n elegerea c
totul din jurul nostru este Divinitatea manifestat , c to i oamenii sunt copiii aceluia i Tat Creator,
prin urmare suntem fra i, i trebuie s ne iubim.
Prin bun tate nt rim toate facult ile divine care zac adormite n scnteia noastr i devenim
entit i spirituale luminoase, cu puteri uimitoare, fiin e care vom contribui la progresul a tot ce ne
nconjoar .

A doua categorie de energii desf urate de om n via a sa p mntean sunt dorin ele. Acestea
ne ndeamn cu toat puterea s intr m n st pnirea lucrurilor pl cute, s ob inem bani, case, mo ii,
obiecte de art etc. Dorin a este motorul care ne mn spre onoruri i pl ceri de tot felul, pe scurt
- c tre tot ce apar ine vie ii p mntene.
Dorin ele sunt aspectele voin ei spiritului, degradate i pervertite de corpul nostru planetar, care
cere^satisfac ia n zuin elor sale terestre, ntruct apar ine globului p mntesc.
n faza actual de evolu ie, majoritatea oamenilor este animat de dorin e inferioare, cu to ii
alergnd s - i satisfac pntecele cu cele mai scumpe i felurite bun t i, to i doresc s se nal e n
ochii semenilor s i prin glorie, renume, onoruri i vanit i efemere, neinteresndu-i ce va fi dincolo.
Pu ini, foarte pu ini, spiritele b trne stau deoparte i duc o via retras , pioas , c utnd s - i
mbog easc mintea cu noi cuno tin e, ar tnd o blnde e ce cucere te, iertnd gre elile celor care
le fac r u, tiind c sunt spirite tinere, care abia urc scara spiritualit ii. Entit ile spirituale b trne
fiind ntrupate doresc i ele ceea ce este n leg tur cu via a fizic ntruct i ele sunt oameni
dar mai presus de toate urm resc cu nesa ceea ce nnobileaz sufletul, tergnd lacrimile altora,
pov uindu-i i ajutndu-i pe semenii lor.
Corpul nostru planetar se formeaz n func ie de calitatea i puritatea dorin elor noastre. Dac
ne fur poftele c tre mbr c minte luxoas , bijuterii, automobile costisitoare, case de prisos etc,
corpul nostru planetar va aspira dm atmosfera eteric a p mntului materie vie inferioar . Dac ne
conducem spre o via tihnit , indiferent fa de lux, de lumina n el toare a vie ii terestre, corpul
nostru planetar aspir materie planetar de cea mai fin calitate.
Materia eteric - fin sau grosolan - va determina dup p r sirea vie ii terestre, dup moartea
biologic , sim minte superioare sau inferioare, bucurii ori mhniri, dureri suflete ti ori fericire.
A adar dorin ele contribuie, n mod fatal, la formarea unui corp planetar mai delicat sau mai
grosolan, n viitoarea noastr rentrupare.
Venind la o nou ntrupare, duhul va influen a, prin constitu ia sa, fetusul din pntecele mamei
sale, determinndu-1 s ia o form incorect . Un coip planetar cu metehne va determina formarea
unui corp vital slab, care va con ine, poten ial, cauzele unui sistem cerebral slab, a viitoarelor boli,
a epilepsiei i n general a tuturor bolilor nervoase. Dac omul va persista mult vreme pe aceast
cale nesocotit , viitorul s u trup se va forma incorect.
Pentru c dorin ele nscrise n corpul planetar trebuie realizate cndva, omul se va na te, n
viitoarea lui rentrupare, n mediul n care dorin ele din existen a sa precedent vor putea fi satisf cute.
Dac a fost animat de dorin e superioare, el se va na te ntr-o ara, familie i mediu civilizat,
oferindu-i-se posibilitatea s se ridice mai sus i s - i realizeze dorin ele superioare. Dac a fost
st pnit de dorin e lume ti, va c uta s se nasc acolo unde aceste for e vor fi cheltuite, risipite.
Destinul omului 127

In anumite mprejur ri se poate ntmpla ca o dorin , o pasiune, s nu poat fi mplinit nici

n noua ntrupare. In acest caz ea va fi urm rit veacuri de-a rndul n viitoarele ntrup ri, pn
cnd, n fine, se va realiza.
Dorin ele sunt forte, care nu se sting veacuri peste veacuri, neg sindu- i echilibru dect n ziua
mplinirii lor. Cu alte cuvinte, dorin ele sunt for e care-1 fac pe om capabil s realizeze un obiectiv,
s conduc spiritul spre realizarea sa, dup care nceteaz de a mai fi o for .

n fine, destinul se mai f ure te i cu ceea ce fptuie te omul n lumea fizic . Aceste ac iuni
pot folosi sau d una persoanelor cu care el vine n contact. Cu alte cuvinte, faptele noastre de tot
felul - din copil rie i pn nchidem ochii - lucreaz asupra noastr i a celor din jurul nostru,
fericindu-i sau nenorocindu-i, mpiedicndu-le sau favorizndu-le evolu ia. Toate faptele exercitate
asupra fiin ei sau bunurilor unui semen, se nscriu n corpul nostru divin, precum i n Arhiva
Cerului, determinnd felul nostru de via n viitoarea rentrupare. De orice natur ar fi fapta, ea va
trebui neap rat s - i g seasc satisfac ia, dup care va urma plata sau r splata ei.
Ac iunile noastre sunt rezultatul unor cuget ri i dorin e. Gndurile i dorin ele au lucrat asupra
spiritului, pn l-au determinat s intre n ac iune. Tocmai prin faptul c au avut loc cuget ri i
dorin e, nseamn c ac iunile sunt efectul, exprimarea final , a unor cauze gnduri i dorin e -
produse n existen a anterioar . Dup ce gndurile i dorin ele au g sit o posibilitate de exprimare,
un mod de realizare, nu vor mai exercita nici un imbold asupra spiritului, asupra omului intern. Dar
dac exprimarea, tradus prin fapte, va produce o nou durere, pagub etc, aceste fapte se vor
transforma n cauze noi, care vor deveni for a creatoare a unor efecte noi, care i vor cere dreptul
de a se manifesta i nf ptui cndva.
Orice ac iune las o urm nepieritoare n duhul omului. Dac repet m mereu aceea i ac iune,
ea se ncet ene te n fiin a noastr trupeasc , devine automat , conform legii obi nuin ei. Or un
asemenea automatism pune n general un z gaz, o barier celorlalte manifest ri ale ego-ului nostru.
Noroc c aceast stnjenire nu dureaz dect att ct dureaz trupul care contractase acest
automatism. La crearea viitorului corp fizic, aceste obiceiuri nu vor mai exista, pentru c noul trup
nu mai are nimic comun cu corpul fizic din ntruparea trecut .
S vedem acum modul cum faptele noastre ne leag , pe viitor, de persoanele c rora le-am f cut
bine sau r u.
Omul este o fiin sociabil . Ca prob a acestei afirma ii este faptul c fiind izolat, de i va fi
nconjurat de toate nlesnirile vie ii, omul se va sim i nefericit. Or, convie uirea sa cu al ii aduce cu
sine neap rat influen e reciproce - ac iunile unora asupra celorlal i. Aceste ac iuni pot fi n leg tur
cu bunurile p mnte ti, cu fiin a sau trupul, ori cu sufletul.
De exemplu afl m c un coleg de coal este n mare nevoie material , c este literalmente
muritor de foame. Dac sufletul nostru e r scolit de mil pentru acest semen nec jit, ne vom duce
i-i vom da bani, lucruri necesare, mbr c minte, i-i vom ridica moralul printr-o vorb duioas , de
ncurajare. Fapta noastr nu va r mne doar ca o expresie a bun t ii, ci va na te o leg tur karmic
ntre noi, care va lucra asupra sa, n vecii vecilor, pn cnd l va determina, n alte existen e, s
ne pl teasc sub forma unui sprijin oarecare material. Numai prin aceast fapt a lui destinul a fost
satisf cut, datoria achitat .
S lu m i un alt exemplu. Sim indu-se pe patul de moarte, un om l roag pe un frate s accepte
ngrijirea copiilor s i i administrarea averii l sate. Or dac acest om nu are o con tiin nalt i
o inim miloas , va cheltui din averea copiilor n folosul s u. n veacurile ce vor urma, acest om
va fi urm rit pentru fapta sa, c ci i-a legat existen ele sale viitoare de soarta acestor mo tenitori
neferici i. Cnd nu se va a tepta, ntr-una din existen ele viitoare, va fi deposedat, la rndul s u, de
un altul, r mnnd n mizerie, pentru ca astfel legea divin s fie aplicat . Atunci va nv a lec ia
amar : omului nu i este ng duit s ia din bunul altuia.
Se poate ntmpla ca mila i iubirea noastr , con tiin a c to i oamenii suntem copiii aceluia i
Creator, s ne duc la c p tiul unui om care zace bolnav i n-are pe nimeni s -i dea un pahar cu
ap , s -1 ngrijeasc , s -i tearg lacrimile i s -i aminteasc adev rul c nu e singur pe lume i c
Tat l nu 1-a p r sit. Fapta aceasta ne leag de fratele nostru i n existen ele viitoare, tocmai cnd
vom fi mai singuri, mai lipsi i de c ldura sufleteasc , ni se va pl ti gestul f cut n veacurile trecute.
Astfel de exemple se pot n ira n sute i mii de chipuri. Dac am ajutat pe plan material, ne
vom bucura n viitor de un destin favorabil sub aspect material. Dac am fost pentru semenul nostru
cauza mizeriei sale materiale sau fizice, vom avea un destin deplorabil, n scndu-ne n circumstan e
care ne vor provoca suferin e fizice, sau mizerii materiale.
 128 Din tainele vie ii i ale universului - Prima, carte

Urm rile karmice sunt independente de motivul care ne-a decis s facem o fapt oarecare, bun
sau rea. Dar s nu pierdem din vedere c motivul va avea un rezultat hot rtor n destinul viitor
al omului. A putea spune c dintre cei doi factori - ac iune i motiv - motivul este precump nitor
fa de fapta produs . Pentru o n elegere mai clar , s lu m trei exemple.
1. Un om bogat, avnd multe propriet i, las un imobil pentru ad postirea, cre terea i educarea
copiilor orfani. Este o fapt foarte frumoas , care va aduce roade karmice, inevitabile n vie ile sale
viitoare. Dar omul nu a f cut acest gest doar din mil , ci mpins i de un gnd ascuns, de mndrie,
de vanitate, s se recomande aten iei lumii. Cei doi factori - ac iunea i motivul - i vor produce
fiecare efectul lor. Acrul prin care at ia copii neferici i vor fi sc pa i de mizerie, devenind oameni
cu un rost n societate, va contribui ca n via a sa viitoare s se bucure de o existen i mai
mbel ugat dect cea actual . Dar omul se va sim i ca un parvenit, n mijlocul luxului i al
comodit ii sale. Va fi mereu umilit, ca o consecin a mndriei sale de alt dat . Vedem c fapta
a adus consecin ele sale - o existen mbel ugat , iar motiva ia - vanitatea i mndria, care sunt
atribute suflete ti, au adus consecin e suflete ti - umilin a, izolarea i dispre ul fiin ei sale.
2. Un om a furat, a n elat o via ntreag , i totu i inima sa nu a murit cu totul n fa a milei.
Din ce a furat i adunat, ajut o v duv , cre te un copil orfan, bucur un nefericit. Ajutndu- i
semenii, omul se va bucura pe viitor de o via nlesnit din punct de vedere material, dar pentru
c a produs pagub , pentru c s-a bucurat de bunul altuia, va fi ocolit mereu de lume, i va trece
prin paguba cu care i p gubise odinioar semenii. Dup cum f cnd binele a recoltat binele, tot
a a, cel care a produs r ul va recolta r ul, chiar dac a fost mpins de motive altruiste.
3. n vederea bunului mers al institu iei, directorul l d afar pe un func ionar incorect. Motivul
a fost l udabil: s fie un exemplu i s stabileasc ordinea n institu ie. Dar func ionarul incorect
a fost lovit n existen a sa material . Pentru motivul de a fi corectitudine n via a oamenilor, fostul
director se va rentrupa cu dispozi ii suflete ti prin care va fi ordonat, lini tit i mul umit de el i
starea n care se afl . Dar, n via a trecut aruncnd pe drum un frate de-al s u, lipsindu-1 de pinea
cea de toate zilele, va trebui s guste neap rat, m car temporar, lipsa prin care a trecut fratele s u.
Prin urmare, una este fapta comis , i alta motivul. Dar vreau s subliniez - ntre fapta fizic
i motivul care a determinat-o, motivul are o putere mai mare n ornduirea viitorului destin.
ntr-o via sau n mai multe, producem cnd bine, cnd r u, fa de attea persoane din jurul
nostru, nct revenind n via a viitoare, nu putem pl ti dintr-o dat toate faptele rele, clevetirile
r spndite ori gndurile urte cu care am umplut spa iul, adresndu-le fra ilor no tri. Motivele pot
fi multiple. E posibil ca n timpul ntrup rii noastre actuale s nu se fi ntmpat persoanele c tre care
am contractat datorii, leg turi karmice, n via a sau vie ile precedente. Se poate ca aceste persoane
s se fi ntrupat odat cu noi, dar potrivit destinului lor, s-au ntrupat n alte ri, sau chiar dac
tr iesc n aceea i ar , se pot afla ntr-un alt nivel social, f r s existe posibilitatea unui contact
ntre noi, prin care s ne achit m datoria fa de ele. Cum legea Justi iei divine trebuie mplinit ,
urmeaz c vom reveni de mai multe ori la via a fizic , pentru ca odat i odat s venim n raport
direct cu to i cei fa de care suntem datori cu repara ii.
n lumea spa iilor exist entit i spirituale str lucitoare, de a c ror vechime i evolu ie nu avem
nici o no iune. Ace ti ngeri, cu rolul special de a regla i stabili ordinea achit rii datoriilor contractate
de duhurile umane, aleg din lista cea mare, din totalul gre elilor, al destinului nostru, o anumit
cantitate, pe care ne-o dau spre achitare ntr-o ntrupare, urmnd ca restul s fie pl tite n vie ile
urm toare. ngerii combin o mul ime de dispozi ii fizice i suflete ti, pentru ca anumite obliga ii
din marea noastr datorie s fie achitate. Ei conduc spiritele la rentrupare ntr-o anumit na iune,
dup aptitudinile c tigate de duhul respectiv, i ornduiesc astfel ca ntruparea s aib loc ntr-un
rang social, ntr-un trup i ntr-un moment favorabil pentru achitarea datoriei ncredin ate spre plat
la pornirea ntr-o nou via a terestr . De regul , aceast ornduire se face cu oamenii afla i pe
treptele inferioare ale sc rii evolu iei spirituale.
Entit ile spirituale mai b trne, cunosc toare a marii legi evolutive, dorind s se dezrobeasc
1
de c tu ele gre elilor din trecut, pentru a se ridica n lumina Cerurilor, caut s - i ia o por ie ct
mai mare, ct mai dureroas , din destinul lor, achitndu- i mai repede datoria adunat n timp de
mii de veacuri. A adar ele i f uresc singure programul vie ii viitoare.
Trecnd din lumea eteric n cea fizic , bietul spirit a uitat totul, i cnd mizeria, prigoana i
o via plin de dureri i lacrimi l cople esc, se mir de atta nefericire i datorit ne tiin ei sale
se revolt : Cu ce am gre it Doamne de sunt att de pedepsit?" A uitat s rmanul c singur i-a ales
aceast via sf ietoare. Nu i-a impus nimeni, nici chiar Creatorul, alegnd-o acolo sus, pe cnd
tia de legile care duc la splendorile negr ite ale vie ii spirituale.
Cum suma gre elilor adunate veacuri nenum rate este foarte mare, i cum ea nu se poate achita
ntr-o singur via , omul revine mereu la via a terestr , ntrupndu-se pn cnd va terge toate
Destinul omului J2g

gre elile adunate n trecut. Omul revine mereu n trap, n scndu-se n locurile unde sunt ntrupate
duhurile cu care a contractat cndva leg turi spirituale, n bine sau n r u, tr ind acum ca fra i, ca
so i, ca p rinte i copil, ori ca buni prieteni. Pe parcursul noii existen e terestre duhurile i achit
datoriile acumulate una fa de cealalt , prin bucurii comune, iubire i sprijin pn la sacrificiu.
Astfel, ura din alte vremuri se va terge prin iubire, jefuirea de alt dat se va compensa prin
sacrificiul i d ruirea de acum, i a a mai departe.
S lu m un exemplu.
Un copil se na te ntr-o familie s rac , de care este legat prin trecutul s u. P rin ii s i fiind
s n to i i fizicul lor avnd anumite nsu iri estetice, dau copilului, prin ereditate, un trup s n tos
i o nf i are atr g toare. ntr-o via precedent , duhul acestui copil a f cut un mare bine unui om,
pe care acum destinul 1-a adus s se nasc n preajma acestei familii. De i copilul s-a n scut n snul
unei familii s race, i este h r zit s dispun de o mare avere. Cei din spa iu, care ajut la marea
oper a Creatorului, combin astfel condi iile ca datornicul de alt dat , fiind acum, om bogat, s nu
aib copii i totu i s - i doreasc . V znd acest copil frumos i inteligent, bog ta ul l place nespus
de mult i l cere de la p rin ii s i s raci pentru a-1 adopta, educa i cre te ca pe copilul s u. Copilul
- fostul filantrop, care 1-a scos din mizerie pe actualul bog ta , i prime te r splata faptei din partea
datornicului s u de odinioar , care i pune acum la dispozi ie ntreaga avere.
Pentru ne tiutori, asemenea mprejur ri par n scute din ntmplare", ele fiind de fapt efectele
unor cauze produse n trecut. Destinul cere desf urarea evenimentelor dup modul cum era conduita
omului n trecut. n felul acesta, Justi ia divin se aplic f r gre eal i f r ndurare. Astfel omul,
P mntul, universul ntreg merg n scurgerea timpului f r de sfr it din progres n progres.
Din cele expuse n acest capitol al destinului, n elegem c trapul nostru, este cl dit dup
calit ile corpului vital, la rndul s u corpul vital a fost construit conform corpului planetar, acesta
conform corpului mental, care i ia for ele necesare i se supune destinului spiritului cobort la
rentrupare. Corpul nostru vital va fi construit de spiritele constructoare, n func ie de calitatea
materiei mentale acumulate i n func ie de sentimentele frumoase sau urte de care am fost anima i
n via a trecut . De asemenea, corpul vital este f urit conform anumitor datorii pe care le avem de
pl tit din lista mare a gre elilor noastre.
In jurul corpului vital sau dublului eteric, se ornduie te un complex de celule, sisteme i
aparate - ca ntr-un tipar sau model - pentru a forma un tot unitar, un corp fizic cu o nf i are mai
comun sau mai frumoas , cu un sistem cerebrospinal mai fin ori mai redus. Acest corp fizic va
fi o temni pentru bietul spirit; mai strmt sau mai larg , mai ntunecat sau mai luminoas , dup
cum i-au fost faptele din via a trecut . Spiritul, omul adev rat, va lucra n aceast temni pe ct
i va permite lumina i spa iul ei, pe ct i permite sistemul cerebral, va lucra cu facult ile sale
f urite prin gndurile de alt dat . De i nc tu at i m rginit n aceast via , spiritul poate gndi,
sim i, dori i face ca via a sa viitoare s fie mai u oar , mai liber i cu puteri mai mari, sau va
face ca facult ile sale viitoare s fie i mai reduse, via a sa i mai trist .
Omul este mpricinatul, acuzatorul, judec torul i victima sa proprie. El face gre eli, se judec ,
se condamn , i construie te temni a pedepsei sale, se m rgine te sau se nal n puteri spirituale.

Destinul colectiv

In existen a sa terestr , omul nu cunoa te legile care conduc universul, ducndu- i via a f r
s tie nimic despre marile scopuri ale Divinit ii.
Cnd faptele sale rele s-au acumulat prea mult, cnd gndurile i vorbele au creat n preajma
sa o lume nev zut , mpiedicnd ajungerea fluidelor superioare pn la el, cople it de povara
p catelor sale adunate din via n via , omul va fi smuls din seria nesocotin elor sale, printr-o
zguduire sufleteasc puternic . Acest seism l va aduce la o alt ^concep ie, la o alt n elegere a
adev rurilor, a legilor, a leg turii dintre el i cauzele create de el. n vederea acestui scop, destinul
s u este astfel alc tuit nct via a trupeasc s -i fie brusc curmat , printr-o moarte violent n r zboi,
revolu ie, incendiu, cutremur, naufragiu, catastrof feroviar etc.
To i cei desemna i de For ele cere ti, de spiritele executoare ale legii destinului, s treac
printr-o moarte violent , vor fi aduna i ntr-o zi la un loc, fiind pu i n situa ia de a pieri brusc din
existen a lor fizic . Se vor mbarca pe acela i vapor - care va naufragia, trenul lor va deraia, vor
merge la un teatru, unde vor fi carboniza i de un incendiu etc. ns vor sc pa to i cei nedestina i
acestui fel de a pleca din lumea fizic , neavnd n destinul lor datorii de pl tit printr-un accident
130 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

sau catastrofa. Ace tia vor pierde trenul sau vor renun a n ultimul moment de a mai pleca cu acel
tren sau vapor, vor sc pa ca prin minune din mijlocul unei catastrofe seismice sau a unei
nsp imnt toare ploi de gloan e etc. Cazul se va prezenta mul imii ne tiutoare ca fiind o sc pare
providen ial ", dar n realitate a fost determinat de legea cauzalit ii.
Ca s ilustrez acest fel de expiere al destinului colectiv, ters printr-o suferin comun , voi cita
un caz petrecut n ara noastr . n anul 1930 presa romn a publicat date asupra nenorocirii
petrecute n comuna Coste ti, jude ul Arge . n S pt mna Patimilor, n preajma comemor rii nvierii
Domnului nostru Isus Christos, s-a aprins, de la o lumnare, biserica de lemn, arznd 110 persoane.
Un cerc de revela ie din Bucure ti, a primit, prin intermediul unui medium, o comunicare referitoare
la acest caz. Iat textul comunic rii:
Sunt mai bine de trei sute de ani de cnd prin apusul Europei oamenii se ucideau ntre ei,
pentru ideile lor religioase. n Fran a, sub instiga ia preo ilor, cet enii catolici i urm reau i-i
exterminau pe hugheno ii protestan i. Cu toate prigonirile i suferin ele ndurate, hugheno ii au
preferat s moar dect s se lepede de credin a lor.
La acea epoc , ntr-un mic s tuc, pitit la poalele mun ilor Ceveni, s-a ascuns o mn de
hugheno i, goni i ca fiarele s lbatice, catolicii considerndu-i eretici. Aici, neavnd biseric , s se
roage lui Dumnezeu, se furi au noaptea unul cte unul pe drumuri ascunse, pe c r ri pline de spini,
c tre un punct mai ridicat al muntelui, unde se adunau ntr-un ad post de vite, f cut din trunchiuri
groase de lemn i scnduri.
Nu departe de acest s tuc, era un or el unde i avea sediul episcopul catolic din partea aceea.
E S pt mna Mare, se in predici prin toate bisericile catolice, ocazie cu care se tun i fulger n
contra ereticilor. ntre altele, episcopul din acest ora spuse: A-i distruge pe ace ti oameni este o
binefacere, este a face un lucra pl cut domnului, a c tiga un loc n cer-, i apoi cu un gest larg
le d du binecuvntarea. Duce i-v , c uta i-i i oriunde i ve i g si, denun a i-i.
O voce ascu it de femeie se ridic din mijlocul mul imii: Eu cunosc un cuib de hugheno i,
tiu unde se adun , i peste cteva ore se vor ntruni acolo. S mergem s -i distingem. Din
mul ime se desprinse o ceat de 110 persoane - b rba i, femei i tineri - i prin drumuri ascunse,
necunoscute neferici ilor de hugheno i, s-au dus pn la locul lor de rug ciune.
Sub ad post se aflau 73 de persoane, n l nd cu sufletul pierdut rugi fierbin i c tre Cel
Atotputernic. Cei veni i au nconjurat ad postul, au aprins tor e i i-au dat repede foc. B rba ii
inteau cu archebuzele nc rcate, gata s ucid pe oricare ar da s fug din aceast cas de rug ciune.
Predicatorul observ groz via, i d du seama c nu mai este nici o sc pare. Cu vocea tremurnd
de emo ie, zise: Fra ilor, a venit vremea s d m socoteal Domnului de ,via a noastr . Bunul
Dumnezeu s ne ierte p catele, sl biciunile i groaza de care sufletele noastre sunt cuprinse acum,
i s ierte i pe nenoroci ii care ne-au urm rit cu ura lor, precum i-a iertat Mntuitorul pe c l ii S i.
A doua zi - s rb toare mare printre catolici. S-a mai distras un cuib de erpi. Sus pe munte nu
a mai r mas dect o mn de cenu , oase calcinate, o Biblie ars pe la col uri - Cuvntul Domnului
nu piere.
A i iertat voi martiri, dar legea drept ii, legea cauzalit ii nu se poate nl tura. Ac iunea
nesocotin ei lor va trebui s aib urm ri, sanc iuni!
Trei sute i mai bine de ani, spiritele acestor uciga i au r t cit prin spa iu, nv lui i n noaptea
neagr i tortura i de actul lor nebunesc. Domnul i-a adunat pe to i la un loc, azi pe unul, mine
pe altul, aducndu-i din nou pe p mnt, ca oameni trupe ti n satul Coste ti din Romnia; iar n
S pt mna Mare, pe cnd se rugau, au ars to i cei 110 care au dat foc fra ilor de alt credin . Au
pl tit fapta lor din trecut! Legea divin s-a executat.
Cine omoar prin sabie, prin sabie va pieri. Cine omoar prin foc, prin foc va pieri. Nimic din
ce pare omului nen eles, nu este f r rost. Totul este recompensat - i fapta bun , i cea rea!"

P mntul se rote te n jurai axei sale ntr-o zi, i n acela i timp c l tore te mereu n jurul
soarelui, nconjurndu-1 ntr-un an. Vremea se scurge mereu, anii i secolele se n ir f r oprire.
Entit ile spirituale vin valuri la rentrupare, pe suprafa a p mntului, pentru a- i face coala
vie ii, iar dup un timp se ntorc n spa iu. Aceast migra ie intens , de la Cer la p mnt, ori de la
p mnt la Cer, se urmeaz sute de mii de ani, avnd ca scop perfec ionarea.
Umanitatea se n ir astfel incon tient pe calea evolu iei, mpins de legea progresului. Din
aceast mul ime nesfr it , r sar n anumite locuri i momente, entit i spirituale n care se dezvolt
facult i divine, gra ie con tiin ei lor mai devreme iluminat , gra ie destinului lor mereu fericit,
gra ie unor zguduiri suflete ti ce au nfl c rat i cuprins ntreaga lor fiin . Aflnd rostul vie ii,
Destinul omului ;j/

n elegnd legea binelui i a iubirii, ace ti oameni i analizeaz firea, i recunosc caracterul i
sl biciunile, pornind hot r i la corectarea defectelor i la nt rirea prtilor bune. tiind c totul are
urm ri, c vor fi ierta i n aceea i m sur n care au iertat, cunoscnd c orice fapt rea, orict de
redus ar fi, va trebui expiat , fiind con tien i c orice gnd preg te te mentalitatea i facult ile
omului din prezent, dar mai ales pe cele din vie ile viitoare, vor exprima n via a lor terestr doar
blnde e i iertare. Ace ti oameni se desprind din cursul general al ^evolu iei, vor urma con tient i
tiin ific o cale spiritual , acumulnd n fiin a lor materii mai fine. n acest fel vor dispune de for e
mai mari dect fra ii lor, p ind gr bi i s - i termine ct mai repede coala p mntului.
Mii de veacuri a durat pn cnd omul, supus la flac ra durerilor i a suferin elor de tot felul,
a ajuns la momentul fericit n care s n eleag c deasupra tuturor lucrurilor exist legi inflexibile.
Din acest moment, omul trece n sfr it la partea a doua a existen ei sale terestre, se na te n lume
din nou, dar de aceast dat se boteaz n lumina spiritualit ii. Va muri i se va na te i de acum
nainte, dar vie ile lui se vor scurge mai lin, vor fi mai pioase, mai fericite iar progresul s u spiritual
va fi din ce n ce mai accentuat.
Omul va ti c minciunii care cutreier spa iile trebuie s -i opun foi a adev rului, pentru ca
astfel s distrug for ele ce se opun mersului omenirii spre perfec iune. El va ti c mpotriva for ei
gndurilor egoiste, care dezagreg materiile i tulbur armonia din natur , e nevoie s r spndeasc
mereu foi a iubirii i a unirii. El va ti c for a rug ciunii, ce cheam din spa iu lumin - for ele
i materiile binef c toare - poate ameliora sau vindeca o boal , poate consola o pierdere sau nt ri
un suflet. Atunci, asemenea unui soare d t tor de via i lumin , omul va r spndi c tre anumite
persoane bolnave, nec jite i disperate, valul rug ciunii sale, le va nconjura cu fluide benefice i
luminoase, d raindu-le s n tate i eliberndu-le din adncul mhnirii n care au c zut.
Prin urmare, din ziua cnd omul s-a convins c exist legi ce conduc existen a universurilor,
din ziua cnd se str duie te s repare trecutul i s - i amelioreze viitorul, el va lucra cu for ele pe
care i le pune la dispozi ie Divinitatea, pentru ridicarea celor de sub el. Gra ie voin ei sale, i va
mbun t i mereu destinul i va ndulci soarta altora, pn va ajunge la perfec iunea final a evolu iei
terestre. El va face ceea ce realizeaz i fizicianul, care emite un sunet de o anumit vibra ie, urmat
de un alt sunet a c rui limit inferioar de vibra ie corespunde limitei superioare a primului sunet;
cele dou sunete se vor ntlni, i la ntret ierea acestor dou for e sau vibra ii se produce lini te.
Acest fenomen poart numele de interferen '.
Tot astfel poate lucra for a iubirii contra for ei urii. n felul acesta, omul drept va ajunge la
t cere i pace, la armonizarea i echilibrarea for elor sale, la eliberarea sufletului de sub influen a
nefast a for elor distrug toare.
Sublimul nostru Domn Isus Christos a spus: Cnd unul te love te, ntinde i cel lalt obraz".
El a dorit s spun : palma primit acum e palma pe care ai dat-o odat ; este efectul cauzei produs
de tine ntr-o alt ntrupare. Tu, care ai primit palma, nu trebuie s r spunzi cu o alt palm , c ci
n acest caz generezi o cauz , al c rei efect l vei culege cndva. Ca s nu mai continue aceast
n irare de cauze i efecte, ntinde i cel lalt obraz, n virtutea legii iert rii.
E greu de n eles n l imea acestor cuvinte ale Luminii lumilor sistemului nostru solar, dar i
mai greu este de aplicat.

Cnd i termin omul existen a terestr ?

Sunt miliarde de veacuri, pe care mintea noastr nu le poate cuprinde, de cnd omul a plecat
din Snul Creatorului i a venit n sfera crea iilor, pentru a studia opera Tat lui i a se ndumnezei.
De atunci a trecut din materie n materie, suflul de via din Via a Creatorului animndu-1 din
ce n ce mai intens. A fost o form subtil - ca gndul, a fost o fiin ubred - ca materia astral .
A fost rnd pe rnd piatr , plant , animal i mai apoi om, tr itor pe un glob, ducndu- i o existen
vecin cu a unui animal.
Au trecut multe milioane de ani de atunci, din ne tiutor ridicndu-se, prin suferin e atroce, la
n elegere i cunoa tere. Con tiin a i se lumineaz din ce n ce mai mult, iar acum este n mijlocul
unor vie i superioare, n mijlocul unei civiliza ii ce pare a-1 duce mereu nainte.

1
Orice gnd sau ac iune benefic va anihila pe cele malefice nregistrate n Arhiva cereasc . Marile Lumini cere ti ne
recomand pentru fiecare gre eal comis cu gndul, vorba sau fapta, s le interfer m" cu gnduri i fapte izvorte din iubire.
132 Din tainele vie ii i ale universului - Prima carte

Ia seama, omule, cuno ti destul de bine materia fizic i legile ei, posezi multe din secretele
naturii, dar ai pierdut leg tura cu sferele subtile, cu materia primordial a Creatorului, cu legile
divine, cu nsu i Creatorul t u! Sufletul t u se desfat cu pl cerile lumii fizice, la luminile ei
sclipitoare, dar pieritoare. Nu uita s prive ti i Cerul, nu uita rug ciunea - scara ce te ridic n
sferele sublime ale vie ii ve nice. Rug ciunea este antena pe care o ntinzi spre Infinit, pentru a se
cobor fluidele divine ce te vor nt ri i ferici.
Ai suferit veacuri peste veacuri, ai trecut prin toat gama am r ciunilor i chinurilor suferin ei
suflete ti, ai pl tit mereu din datoriile contractate i nscrise n cartea ta cereasc , de pe cnd erai
s lbatic, mai apoi barbar, rnd pe rnd bandit, ho , avar, un egoist feroce, un vanitos f r seam ,
i a a mai departe. Dar, la fiecare ntrupare, via a p mnteasc te-a nv luit cu tenta ii i dorin e noi,
care te legau iar de p mnt, nscriind din nou n cartea destinului t u gre eli peste gre eli.
A a fiind, se pare c abia achit m din destinul nostru o gre eal din trecut, c facem altele noi.
Dac lucrurile stau astfel, cnd ne vom sc pa de leg turile p mntului, de chemarea la na tere i
moarte? Cnd vom nceta de a mai reveni n trup, aici sau pe o alt planet ? Cnd vom ajunge s
ne ducem traiul n spa iile infinite, sub form de spirit, asemenea unei sfere str lucitoare?
R spunsul vine din antichitatea profund a umanit ii: cnd nu vei mai avea nici o dorin
terestr .
Dar cum e posibil s tr iasc omul f r dorin e? Dorin a face parte din ns i f ptura noastr ,
ea este o form a voin ei i voin a este crmaciul vie ii noastre n ve nicie. Cu toate acestea, numai
lipsa dorin elor materiale - care ne mbie la posedarea diferitele lucruri, la ob inerea unor pl ceri
i st ri sociale - ne poate elibera din c tu ele vie ii p mnte ti. Ct timp nsu irile divine dorm n
scnteia din om, este nevoie ca omul s alerge, s doreasc , s se zbat , s sufere, pentru ca prin
aceste ac iuni s scoat din somnolen a lor facult ile sublime, con tiin a divin ce zace latent n
lumini a din fiin a noastr .
Motorul ac iunilor omului este dorin a. Sub imboldul ei, sub biciuirea ei, omul e scos din iner ia
sa, din lenea sa. Privi i la s lbaticul din jungl ^ cum doarme ntins la umbra copacilor. Se de teapt
la o vreme, se ntinde, dar pare intuit locului. Ins foamea ncepe s -1 mboldeasc , n minte i vine
imaginea mnc rii. Se na te n el dorin a de a- i procura ceva de mncare ca s - i potoleasc
foamea. A adar, foamea l determin s se ridice, s umble, s caute un fruct, o r d cin , un vierme
ori un animal mai c rnos, ca s - i mpace nevoile organismului. Cnd i-a astmp rat foamea, se
lunge te din nou s trnd veasc . Or dorin a de a- i procura hrana i de teapt sim urile, l face
sprinten, l nva s rabde, pn va g si ce s m nnce. ncetul cu ncetul, ani de-a rndul i vie i
dup vie i, se dezvolt n fiin a sa facult i mentale ce tind spre realizarea celor dorite.
Astfel, sub imboldul dorin ei, omul caut s - i creeze o existen mai bun - cas , mbr c minte,
hran - s - i satisfac o pl cere fizic sau moral . Dorin a ne ridic mereu, din existen n existen ,
spre^nivele superioare, renume, glorie, i, n fine, spiritualitate.
n aceast continu evolu ie, se constat o iluminare a con tiin ei, devenind din ce n ce mai
luminat , mai just apreciatoare a lucrurilor i fenomenelor. Cu timpul, omul ajunge s n eleag
rostul vie ii, minun ia legilor divine. De atunci,^ el are pe buze lauda Celui suprem, n inim mila
i blnde ea, respingnd iluziile vie ii terestre. n elege c este necesar s se mbrace - curat i
simplu, c trebuie s aib un ad post - modest i lipsit de lux, de podoabe scumpe. ncetul cu
ncetul, dorin ele sale devin din ce n ce mai pure, mai spirituale, nu se mai sup r , iube te tot i
pe to i din jurul s u, iart celor nesocoti i, nu se mai teme, c ci tie c deasupra tuturor planeaz
Duhul Celui nev zut. Se roag pentru iertarea gre elilor altora, ajut cu fapta sau gndul umanitatea,
pentru a se ridica i ea din noaptea neagr a existen ei materiale, spre ziua existen ei spirituale. Cu
alte cuvinte - omul duce o via modest , retras , nen eleas de cei mul i.
n tot cursul acestei vie i, el n elege s - i fac ct mai con tiincios datoria de so , tat i
membru al societ ii din care face parte. O astfel de via , dus de-a lungul unei serii de ntrup ri,
are ca rezultat tergerea gre elilor trecute i evitarea altora, n cadrul aceleia i vie i. Consecin a unor
astfel de vie i este ajungerea la eliberarea spiritului din c tu ele ce-1 re ineau legat de p mnt.
Omule, ducnd o astfel de existen vei avea multe ocazii s te ncredin ezi prin sim urile tale
interne, prin sufletul t u, prin revelarea unor fenomene, glasuri i melodii divine, care te vor zgudui
din adncul fiin ei tale i vei crede nestr mutat, n via a etern a spa iilor, n bun tatea nesfr it
a Creatonilui. Astfel vei ajunge la ultima sau penultima ta ntrupare aici pe p mnt; nu vei mai veni
pe acest glob, n pe tera ntunecat a trupului, terminndu- i existen a trist n aceast vale a
plngerii i suferin ei. Te vei n l a n z rile albastre unde vei duce o via fericit i ve nic . Ai
pl tit scump, pelerinule, aceast fericire. Ai trecut cu bine lunga ta evolu ie p mntean . De acum
vei duce o existen de spirit, supus totu i legii evolu iei, urcnd mereu treptele spiritualit ii, pn
vei ajunge de unde ai plecat, n preajma Luminii infinite, a Creatorului.
 133

(le
descrierea integral a vehicolelor
entit ii spirituale umane i a vie ii
sale terestre, prezentat n prima
carte, exprim cuno tin e i reflec ii
extrase din lucr rile publicate de
nainta ii mei, la care am ad ugat
i din adev rurile, comunicate de
prietenii mei cere ti.

>e acum nainte, n a doua carte,

va vorbi doar Cerul, reprezentat
prin cele mai nalte grade de entit i
spirituale apar in toare P mntului.

nntr-un material dictat timp de

apte ani - cuprinznd peste trei mii
de pagini - mi s-a ng duit s extrag
numai aceast parte, permis a se
comunica omenirii n stadiul actual
al evolu iei sale.
A DOUA CARTE
 135

Comunic ri din Cer

Se cere t cere ini iatului

JVLarii preo i ai antichit ii adunau pe papirusurile lor tot ce aflau de la noi, i ornduindu-le
dup materie i alfabet, p strau cu grij aceste scrieri, ca nu cumva s se piard sau vreun ochi
indiscret s le citeasc . De atunci au urmat dec deri, prefaceri i r sturn ri de guvern mnt, revolu ii,
r zboaie, acte de vandalism, iar focul i sabia le-au distrus. Cele pu ine care s-au mai strecurat de-a
lungul veacurilor au fost distrase i ele n epoca ntunecat a Evului Mediu.
In epoca actual , noi, albinele Cerului, c ut m s refacem tiin a ascuns din noaptea timpurilor.
Conform legii divine, omul fiind om nu tie nimic de lumile invizibile. Dac el se afl pe o treapt
mai ridicat de spiritualitate, ncerc m s -1 convingem de existen a lumii noastre invizibile. n acest
scop l punem n fa a unor fenomene fire ti, dar uimitoare pentru el, strnindu-i puternic curiozitatea
- resortul care l va mpinge la studiul acestor fenomene. O dat pornit n cercetarea lumii noastre,
i punem n cale un medium de comunic ri, i prin el i pred m cuno tin e referitoare la lumea
cerurilor. Cu alte cuvinte, c ut m s introducem pe discipolul nostru n tiin a pierdut din veacurile
apuse. In fine, cnd el s-a adncit suficient n aceste studii, coboar marile entit i spirituale,
revelndu-i din tainele cele mai nalte la care un p mntean are acces.
In antichitate, cnd cei ale i ntlneau un fenomen necunoscut, nu ne mai ntrebau pe noi,
entit i spirituale libere, ci se duceau la biblioteca sfnt , unde, c utnd, aflau explica ia fenomenului
respectiv, sau primeau r spuns la anumite ntreb ri referitoare la problemele vie ii.
Azi, cere i s v explic m tot ce vede i i auzi i. O facem bucuro i pentru luminarea voastr ,
dar nu totdeauna avem la ndemn instrumentele necesare, mediumi de o anumit valoare. De
aceea suntem nevoi i s alegem din mul imea omenirii pe cei cobor i n lume cu misiunea de a fi
r spnditorii luminii lumii noastre, i punndu-le n cale un bun medium de comunic ri sau f cndu-i
pe ei mediumi auditivi, le spunem tot ce este necesar, pentru ca ei, la rndul lor, s le a tearn pe
hrtie i s le transmit mai departe ale ilor sau ucenicilor lor. Astfel refacem tiin a Cerului,
pierdut n timpurile ndep rtate.
Dificult ii de a g si un bun medium se adaug i faptul c nu oricnd o mare Lumin cereasc
se coboar ca s depene din tiin a universului, c ci numai str lucitoarele duhuri sunt posesoarele
unor cuno tin e nalte i numai ele au posibilitatea s ne fac asemenea dest inuiri.
A adar se cere un bun instrument i o mare Lumin care s comunice. Dar aceast entitate
deosebit de luminoas nu poate comunica oricui, ci numai misionarilor cobor i aici pe p mnt. n
general, lumea noastr superioar nu se pune n leg tur dect cu oamenii morali. Nu se pot da
perlele Cerului, cuno tin a Adev rului, dect sufletelor pure. Aceasta este cea mai de seam condi ie.
Nu aceea i exigen se cere i din partea mediumului. Desigur, dac un medium este un om
corect, cu sentimente frumoase, el va constitui un instrument admirabil, dar aceast condi ie nu este
absolut . Mediumitatea sa nu este n raport cu moralitatea sa. Se n elege c un duh luminos
comunicnd printr-un medium cu o moralitate ceva mai sc zut , va suferi mult, dar n definitiv el
se achit de o misiune, iar durerea sa va fi recompensat .
Lumea Cerului caut s aduc la sentimente mai bune chiar i pe cei imorali. Isus Christos, Fiul
Tat lui divin, st tea El de vorb numai cu cei morali? Fugea El de cei imorali? Pe ace tia c uta El
s -i ndrepte, c ci pentru lumea imoral coborse pe P mnt, ca s -i vindece. Isus Christos nu
venise s -i vindece pe cei bolnavi trupe te. E drept c i-a vindecat pe mul i de lepr , a dat vedere
orbilor i grai mu ilor, a nviat mor i etc, dar la urma urmei El nu venise pentru aceste semne -
care ar tau Divinitatea Sa. A venit s stabileasc o doctrin , o nou linie de conduit omenirii. Mul i
bolnavi afla i n Palestina au r mas nevindeca i! A adar, El nu venise s vindece durerile fizice, ci
s ndrepte starea de imoralitate a omenirii.
Se poate mboln vi trupul, dar se poate mboln vi i duhul. Dintre aceste dou boli, cea mai
grav e a duhului, a spiritului. Imoralitatea este o boal a scnteii, a spiritului uman.
Dac s-ar mai fi p strat scrierile antichit ii, a i fi v zut acolo c i scnteia se poate mboln vi,
i boala ei se manifest prin pervertirea legilor Tat lui ceresc. Tot din acele scrieri a i fi v zut c
136 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

boala spiritului aduce dup sine neap rat i durerea trupului spiritului ntrupat, sau a perispiritului
duhului liber, destrupat.
Preocuparea principal a entit ilor spirituale nalte este studiul. Ele vor studia n vecii vecilor,
f r de sfr it. Dar dorin a lor este de a mp rt i, ct de ct, din cuno tin ele lor n rndul fra ilor
mai mici - fie cei din spa iu, fie cobor i n trup. Iat pentru ce am a ternut i noi aici aceste
cuno tin e, ca s fie aflate de cei ce au n suflet dorin a de a le cunoa te.
Noi comunic m aceste adev ruri din dragoste pentru semenii no tri, din con tiin a c totul
trebuie s evolueze. La fel cum am comunicat i n alte timpuri, comunic m i azi cu lumea
trupeasc , dar nu vrem ca din adev rurile noastre s se fac o profesie, s se c tige de pe urma
lor. Noi comunic m Adev rul numai din dragoste i ca s fie r spndit printre oameni, pentru ca
atunci cnd vom veni i noi printre ei s nu bjbim prin ntunericul ne tiin ei.
Cnd voi fi iar i printre voi, oameni trupe ti, i voi vedea c cel ce posed asemenea taine nu
caut s c tige din ele, sau mediumul nu caut s profite din darul s u, voi da crezare cuvintelor
sale. Spiritul nu trebuie ispitit cu bani. Acolo unde se cer bani, vorbe te alt spirit, iar acolo unde
este inim curat i dezinteres, va veni s comunice un spirit luminos. O comunicare pl tit ,
asemenea unui spectacol de teatru, nu reflect Adev rul i s nu-i acorda i nici o ncredere. Spiritele
superioare se ndep rteaz de unde v d c domne te l comia. Planul divin este plin numai de duhuri
dezinteresate. Noi nu suntem instrumente oarbe, la dispozi ia oricui; avem individualitatea noastr
i scopurile noastre nu se ndeplinesc cu satisfac ii materiale, ci numai cu dragoste i bun tate.
Dac g sim un bun medium, l acoperim cu iubirea i protec ia noastr . Acolo unde el omene te
este bine condus, facem din el un fericit, iar acolo unde e r u condus, va deveni un nefericit. n
antichitate, cnd preo ii descopereau un medium n afara templului, l luau sub ocrotirea lor, mpreun
cu familia lui, l ngrijeau, dndu-i tot ce avea nevoie. Mediumul era separat de restul lumii, hr nit
cu anumite alimente, era instruit, pentru a face din el un medium des vr it.
A a s face i i voi, de in torii unor mici temple, modeste copii ale templelor din antichitate.
S -i iubi i, mngia i i ajuta i pe mediumii vo tri, pentru a-i feri de ntinare i imoralitate.
Re ine i bine: din moment ce mediumul cere bani, adic face o meserie din darul s u, va fi
acaparat de spirite inferioare, care l vor neferici. Adesea azilul de nebuni va fi ultimul s u loca .
Trebuie s ti i - i nu este vorba de egoism sau p rtinire, dar omenirea nefiind pe aceea i
treapt evolutiv , tainele noastre nu pot fi strigate, spre cele patru col uri ale p mntului. Noi nu
avem voie s comunic m totul i mai ales oricui. Cuno tin ele noastre le r spndim n lume asemenea
unor mici semin e aruncate ntr-un noian de vorbe inutile. Din ele trebuie scoase cele voite de noi
i nc i acelea interpretate. Numai ale ilor no tri le spunem tot Adev rul, dar lor le cerem t cere
i iar t cere, c ci nc nu e ng duit s se tie jos la voi, tot ceea ce tim noi. T cerea este prghia
studiului. Cu ct ve i t cea mai mult, cu att vi se va da mai mult.
n antichitate, ini ia ii no tri ascultau fermeca i cuvntul nostru, dar t ceau. Ei nu ne tr dau
niciodat . Azi, la fel ca i atunci, nu se ng duie s spui n dreapta i n stnga cele aflate de la noi,
cei de sus - pentru c pe de o parte, mul imea ne va contesta existen a - spusele i fiin a noastr
- iar pe de alt parte, cele comunicate de noi vor p rea att de deosebite de cuno tin ele p mnte ti,
nct v vor socoti pe voi, iubi ii no tri, fiin e pierdute, candida i ai ospiciilor de nebuni.
n lumea noastr exist oameni plini de o iubire des vr it , dar tot aici - n sferele inferioare
- sunt i r zvr ti ii Legilor t tare, fiulare i duhuale. Contra acestora este greu s rezista i i ve nic
sunte i n pericoi de a c dea n la ul lor. De aceea trebuie mare b gare de seam , ca asemenea
r zvr ti i sau incon tien i s nu se furi eze pe lng fiin a voastr , n cercurile voastre, n templele
voastre. Pericolul este i mai mare cnd mediumul vostru e imoral sau lipsit de t ria spiritual .
Concep iile voastre morale se schimb din veac n veac. Pe timpul ini ia ilor marilor temple din
Egipt, fratele lua de so ie pe sora sa, ceea ce azi ar constitui un incest. Prin urmare, nu este absolut
necesar ca mediumul s fie moral, dar cei care populeaz templul1 trebuie s fie de o puritate
des vr it . Noi coborm i ne spunem cuvntul numai n templele .pure, curate fizic i fluidic.
n via a voastr terestr zice i: Omul sfin e te locul", ceea ce nu e tocmai exact. Noi spunem:.
Locul sfin e te omul". ntr-un templu pur fluidic nu pot s - i dea ntlnire duhurile inferioare, i
dac prin surprindere se furi eaz vreunul, el r mne oarecum paralizat i nu- i poate desf ura
ac iunea. Acest adev r s-a verificat n lumea voastr terestr . S-a ntmplat ca o femeie c zut n
abisul deprav rii, intrnd ntr-o m n stire, s - i nchine restul zilelor Domnului, poc indu-se prin
rug ciune i resemnare, cu timpul devenind o sfnt , citat de biserica cre tin .
Templul nu se compune numai din ziduri, ci mai ales din slujitorii s i i din credincio ii ce vin
s ngenuncheze n fa a Tat lui. S nu v preocupe num rul celor care vin n templul vostru, pentru
c e mai bine s fi i pu ini dar buni. Totul e ca tiin a noastr s nu piar .
Acestea sunt sfaturile noastre, i c uta i s le pune i n practic .
Comunic ri din Cer
js
?

P mntul este scena, iar oamenii sunt actorii

A a e ornduit de sus, ca n general omul trupesc s nu tie de noi, s nu cread n ruptul

capului c exist , prin spa iile eterate, o lume a entit ilor spirituale. Omul neag cu putere existen a
noastr . Cei care ar vrea s cread cer probe peste probe. Ar vrea s ne aud vorbindu-le prin odaia
lor, ar vrea ca o rud a lor plecat din lumea p mnteasc s le lase o prob scris pe hrtie. Pentru
unii nici aceste probe nu sunt de ajuns, ar vrea s li se arate iubitul lor plecat, n came i oase, s -1
vad i mai ales s -1 pip ie, ca nu cumva ochii i urechile s -i n ele.
Majoritatea oamenilor declar : Cum s credem n existen a spiritului? cnd el nu ni se arat ,
cnd nu tim cum este, ce constitu ie are, dac mai gnde te ca noi. Nu tim dac cineva a v zut,
auzit sau vorbit cu vreun spirit. A adar, nu putem crede numai dup vorbe n existen a spiritului".
Noi, duhurile, i n elegem i le d m dreptate. Cum s cread , dac nu ne aud, nu ne v d i nu
ne pot pip i? ntr-adev r, ia-1 pe un s lbatic antropofag din p durile Noii Guinee i vorbe te-i de
stilou, cerneal i hrtie. El te va asculta, dar nu va n elege nimic, m car c i se vorbe te de lucruri
comune, pentru c n via a sa de pn atunci nu a v zut i nu a pip it asemenea obiecte.
Legi severe ne opresc s ne facem cunoscu i oricui. Nu orice i este permis unui duh. Binen eles,
e vorba de duhurile con tiente de ceea ce fac, iar nu de cele cu totul inferioare, pentru care nu exist
nici o lege. Ele sunt oarbe i se conduc, ca i animalele pe care le-au nsufle it, numai dup impulsul
de moment i sub imboldul instinctului.
Din exemplul urm tor se va vedea c nu putem interveni evident n via a fratelui nostru ntrupat.
S zicem c asista i la un spectacol de teatru foarte reputat. Un artist cu renume, joac rolul
mp ratului roman Nero, tiranul care a ucis mii i mii de oameni. Interpretarea sa este admirabil
i red perfect, firea, gesturile i cruzimea lui Nero. Lumea uit unde se afl i pare ca vede aidoma
pe acest mp rat despotic. Iat c n cursul piesei, cnd lumea este mai atent la desf urarea
ac iunii, un individ de dup culise apare pe scena teatrului i ncepe s spun : Onorat public, v
rog s nu v indigna i, s nu-1 blestema i pe Nero, pentru c mp ratul acesta e fratele nostru, actorul
X. S nu-i purta i pic pentru c acesta e rolul s u. Bietul om nu distruge nimic, fiind un cet ean
cuminte, un so ideal i tat a cinci copii". V nchipui i ce impresie penibil ar fi printre spectatori
i n ce depresie va c dea bietul artist.
Suprafa a p mntului e scena vie ii. Lumea ce i duce via a pe p mnt este format n acela i
timp din actori i spectatori. Fiecare om joac rolul asumat, sau atribuit de sus. El nu trebuie s tie
dect de rolul s u interpretat pe scena lumii, rol dictat de gradul s u evolutiv i de destinul s u.
Unul va juca un rol de rege, altul de servitor i un altul de cer etor.
Nou , entit i spirituale ale sferelor cere ti, nu ne este ng duit s venim i s spunem la toat
lumea: S ti i, oameni buni, c acest rege este fostul tlhar dintr-o via terestr precedent , s
ti i c acest cioban este cutare sfnt din Cer" etc. Nu ne este permis aceast dest inuire, pentru
c lumea cunoscnd adev rul, nu ar mai privi cu respect la iubitul s u rege iar pe omul simplu l-am
face s protesteze, s se ntristeze i mai profund de starea lui nenorocit sau umil , cnd de fapt
n Cer el este o mare lumin . El va judeca asemeni oric rui om i judecata omului trupesc este de
cele mai multe ori gre it . Omul nu trebuie s tie ce a tiut n Cer, el nu tie ce a f g duit mai-
marilor s i, iar cnd vine jos, i blestem ziua na terii. S venim noi s spunem unui om
nepreg tit adev rul despre starea sa, nseamn s -i tulbur m personalitatea, s facem o fapt nesocotit ,
pentru care vom pl ti. Nu trebuie s ne facem cunoscu i i mai ales nu trebuie s convingem dect
pe cei ajun i la un grad de evolu ie, cnd cunoa terea lumii noastre nu mai poate tulbura via a lor
trupeasc . Din acest moment, le devenim sf tuitori i deci de un .mare folos n evolu ie.
De aici rezult c majoritatea oamenilor nu trebuie s cunoasc aceste taine, nu trebuie s tie
de existen a noastr . Ei nu trebuie s tie dect de Creatorul care i-a creat i de ngeri - slujitorii
S i de lumin . Numai cnd duhul omului a atins un anumit indice de lumin i puritate, legea i
acord dreptul i ne ng duie s -i facem cunoscut existen a noastr , s -i revel m din normele de
conducere i din tainele ce ne nconjoar .
Ca o prim treapt , ca un prim pas f cut de la ne tiin pentru a se ajunge la revela ie, este
producerea unor fenomene parapsihologice. Mai-marii no tri, ne ng duie - ba chiar ne ordon -
s producem anumite fenomene n fa a omului apropiat de gradul de a cunoa te cte ceva din
constitu ia spiritului i a universului, fenomene care l pun pe gnduri i mai apoi l determin s
le cerceteze i s le urm reasc peste tot. ncetul cu ncetul, judecata sa nl tur ideile preconcepute
ale mediului s u fizic i intelectual, i de la o vreme se na te n el ideea c poate exist o lume
eteric prin spa iu, plutind n jurul omenirii trupe ti. Cu trecerea timpului, dup oscilare i zbucium,
va veni deplina convingere. E posibil ca aceast convingere s nu se ndeplineasc n chiar via a
138 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

cnd a v zut fenomenul; n acest caz, n via a sa viitoare va fi un adept des vr it al lumii spa iale.
De acum nainte, numai acestui om i putem vorbi despre tiin a divin , nscris n marea carte a
Creatorului, despre tiin a tiin elor - Natura nconjur toare pe care n ve nicia viitoare trebuie s
o nv m la perfec ie.

Cerul trebuie s aib leg turi cu omenirea trupeasc

Orict de trist i grea este via a trupeasc , ea este totu i necesar evolu iei spiritului.
Spiritul ntrupat nu tie dect ceea ce-i reveleaz sim urile trupe ti. Regula stabilit de Divinitate
este ca omul s cread c aceasta este prima i ultima sa via . Totu i, aceast regul are i excep ii.
Tot regulile cere ti ordon ca n anumite mprejur ri i locuri, unora dintre oameni s li se fac
cunoscut c via a e n totul, c spiritul are o origine divin i deci existen a lui e ve nic . Fiind n
ntuneric, omul e greu de convins c exist miliarde de corpuri cere ti cu flor , faun i oameni
asemenea planetei noastre. El are nevoie de probe care s -i demonstreze c pe lng for a i materia
fizic mai exist chiar n fiin a sa i alte for e i materii.
A a unora dintre oameni li se arat cum un altul se nal - leviteaz - de la suprafa a p mntului.
Nu a mai v zut niciodat i nici nu a auzit de un asemenea fenomen, care nfrnge legea atrac iei
p mntului. Alteori li se ofer ocazia s vad un om care tie ce se petrece sau se vorbe te n alt
ora , ar sau continent. Cum de vede sau aude acel om ce se petrece la distan e ndep rtate de el?
Cu ce ochi vede el ntmpl rile din alte localit i? De asemenea sunt nenum rate cazuri cnd un
om, cu aparen a c trupul s u doarme, vorbe te despre evenimente ce se vor ntmpla zilele sau
lunile viitoare. Zilele trec i evenimentele prezise se desf oar cu exactitate. De unde a tiut el de
aceste evenimente? Unde le-a v zut? Cu ce le-a v zut? Astfel se produc, n anumite situa ii, fapte
ce uimesc i provoac polemici din care se trag concluzii.
Asemenea fenomene i multe altele s-au produs, se produc i se vor produce n toate timpurile.
Cei chema i le v d, le studiaz i se ncredin eaz c n dosul paravanului de carne i oase se afl
un alt om - eteric, care vede, aude, simte la distan e inimaginabile, c acest om se nume te om
spa ial, duh, spirit sau entitate spiritual , locul firesc al existen ei sale fiind spa iile sau sferele
cere ti. ncetul cu ncetul, cel destinat s cunoasc aceste taine ajunge la convingerea c exist
lumea duhurilor, ce dirijeaz lumea materiei fizice.
Regula este ca, la anumite etape ale evolu iei lor, majoritatea oamenilor s nu tie dect de
lumea v zut , auzit i sim it prin sim urile trupului lor.
Dar al turi de acest ocean de ne tiutori, Cerul vrea s existe printre ei i misionarii s i, trimi ii
s i, c rora - de i mbr ca i n haina ne tiin ei - s li se reveleze lumea Cerului. Acestor oameni
li se pun la ndemn instrumente - mijlocitori ntre Cer i p mnt, mediumi, prin care lumea
Cerului produce anumite fenomene pentru a-i convinge, i apoi cu totul c tiga i cauzei cere ti li
se comunic taine - tiin a cerului, r spndit prin grai sau scris semenilor; aruncnd astfel o
s mn ce va r s ri n unele locuri, pentru ca omenirea s nu zac n ntunericul ne tiin ei.
Azi noi, duhurile, c ut m s lumin m prin cuno tin ele noastre mai ales pe cei cul i, pentru ca
cele aflate de la noi i difuzate prin personalitatea lor - ce se bucur de o stim i reputa ie
binecunoscut - s aib toat t ria i lumea s i zic : Dac Wallace, Newton, Crookes, Lombroso,
Lodge, Notzing, Baret i mul i al i savan i ai p mntului afirm c exist spirit, c spa iile sunt pline
de entit i spirituale i c se poate comunica cu ele, atunci trebuie s fie a a".
inem s v atragem aten ia c tiin a lumii noastre nu se poate revela dect treptat, an de an,
metapsihica noastr practic avnd nevoie de mul i ani pentru a fi cunoscut , controlat i pus n
practic . Cine vrea s cunoasc n profunzime tiin a Cerului, trebuie mai nti s citeasc tot ce
s-a scris despre lumea noastr , i apoi s caute s controleze cele citite, prin diferi i mediumi.
Numai adev rurile constant comunicate i.prin mediumi diferi i, s le considere ca adev rate; restul
s le arunce, ca fiind vederile, presupunerile, ipotezele comunicantului care ori nu posed deloc
adev rurile, ori le tie superficial.
E drept c , n prealabil, cerem cultur spiritual , dar mai mult cerem practic f cut cu noi.
Credin a n existen a noastr se dobnde te mai mult sau mai pu in prin lectur , dar mai presus de
cele citite sunt cele v zute, ca fiind f cute de lumea noastr . Experien a, practica nseamn pentru
noi mai mult dect teoria. Dorim ca lumea evoluat s fie cuprins de dorin a nest pnit de a ne
cunoa te i experimenta. Va veni vremea cnd aceast dorin se va extinde, se va concretiza i
dezvolta n anumite temple ale noastre, unde se vor face experien e conving toare. Va veni o vreme
Comunic ri din Cer /3<?

- nu prea ndep rtat - cnd studiile lumii Cerurilor vor fi predate n colile i universit ile
p mntului. Atunci al turi de teorie va exista i laboratorul de cercet ri spirituale, unde cercet toml
i va vedea teoria realizat i verificat cu ochii s i trupe ti. Atunci templele metapsihice, templele
religiei religiilor, templele religiei universale sau cere ti, se vor umple de credincio i, i conduita
omului va fi conform legilor eterne. Va veni vremea cnd numai cei cu studii universitare ndelungate,
licen ia i n parapsihologie, vor putea oficia i conduce templele. Atunci nu se vor mai putea ocupa
cu aceste practici dect cei care au studiat i cercetat Adev rul, ob innd o diplom legal -
asemenea medicilor, inginerilor i profesorilor de azi. tiin ele actuale, cu toate erorile i lipsurile
lor, sunt luate de bune i toat lumea crede n ele, ca fiind absolut reale. Va veni vremea cnd tiin a
terestr va cuprinde i tiin a metapsihic , parapsihologia, tiin a ini iatic , tiin a duhurilor.
Ct vreme omenirea se afl , ca i n alte cicluri, pe o treapt inferioar de cunoa tere, religia
teoretic trebuie s fie baza existen ei sale. Cu ct omenirea i va ridica n elegerea i con tiin a,
i se nt re te ra ionamentul, iar religia actual , r mnnd n urma tiin ei care probeaz totul, nu va
mai satisface sufletul, fiind nevoit s se reformeze, conform celor comunicate de sus. Religia
tiin ific va proba afirma iile sale prin experien e, i atunci omul se va ncredin a c cele comunicate
sunt adev ruri cere ti, iar sufletul s u se va cutremura la ideea c va pl ti prin suferin nc lcarea
legilor eterne.
Cele comunicate acum nu se vor nf ptui nici mine, nici poimine, ci ntr-un viitor foarte
ndep rtat. Dar totu i, voi - oameni trupe ti - i noi - entit i spirituale - albinele universului
trebuie s strngem polenul i nectarul de la florile Cerului - ngeri de toate gradele - s le
transform m n miere - nv tur - alin toare i ns n to itoare de suflet.
Nu exist munc rodnic f r oboseal i adversit i. Auzind un medium n trans vorbind
despre un subiect oarecare, omul nu va putea distinge sursa vorbirii sale, dac este a lui sau a
noastr , c ci fondul fiind ideea, ea poate fi emis de duhul mediumului sau de un duh liber din
spa iu. De aici greutatea de a distinge originea terestr sau spa ial a unei idei.
Ins fenomenul este bine definit i pe deplin conving tor cnd mediumul, fiind om simplu, va
vorbi ntr-o limb sti' in , necunoscut de el, sau despre probleme abstracte, tiin ifice, cu des vr ire
str ine sufletului s u. Cel mai drz sceptic va trebui s se ncovoaie n fa a faptului i va admite
c altcineva a vorbit despre acele cuno tin e nalte sau n limba vorbit n alte timpuri i inuturi.
Suntem ferici i c oamenii de tiin ai p mntului au nceput s se ocupe de lumea noastr ,
de natura i fenomenele ei, c tiin a Cerurilor i va face intrarea n templul tiin elor p mnte ti,
n elesul bucuriei este c fenomenele afirmate n Sfintele Evanghelii vor fi demonstrate prin experien e
i religia tiin ific nu se va referi la crede cele scrise acolo". tiin a va merge mn n mn cu
credin a, disp rnd bariera dintre biseric i laborator. Va dispare frica clericului - c se na te o
sect , fiind i el fericit c cele citite prin c r ile sfinte le-a v zut i auzit cu propriile sim uri,
devenind cu adev rat im profund credincios i umil slujitor al St pnului a tot ce exist .
Deocamdat ne silim s form m doar c iva antemerg tori, care s lumineze lumea prin scrisul
sau vorba lor, pentru ca atunci cnd va veni Cel ce trebuie s vin , s g seasc suflete preg tite.
A a s-a petrecut i n Iudeea n veacurile ndep rtate. nti s-au ntrupat profe ii i n ultimul
moment Ioan Botez torul, care a propov duit i preg tit lumea, pentru Cel ce urma dup el.
n milioane de temple se prosl ve te azi numele Celui cobort din n l imea Sa divin , f cndu-se
Om, pentru a r spndi o religie universal , o religie a religiilor, ca mplinire a celor anterioare.
Iat pentru ce acum, primind cuvntul Divinului nostru Solar, ne str duim s restabilim str lucirea
religiei de alt dat , i n plus, conform legii progresului, s o inocul m n adncul sufletelor tuturor
oamenilor prin fenomenele produse de noi, prin demonstra ia f cut prin mediumi, pentru a dovedi
existen a altor materii i for e dect cele fizice, i a existen ei unei ierarhii spirituale nespus de
str lucitoare.

Omul evolueaz pe mai multe planete i sisteme solare

Drag frate, cunosc vie ile tale din veacuri, tiu c e ti un aprig iscoditor al tainelor cere ti,
dar trebuie s n elegi c deocamdat nu se pot dezv lui multe din cuno tin ele lumilor noastre,
pentru c omenirea p mntului nu a ajuns cu evolu ia pn la faza n care s poat lua cuno tin
de tot ce tu ne ntrebi. Vedem rvna ta i Cel mare a aprobat s iei cuno tin de multe din ele, dar
i punem o condi ie: s le divulgi doar pe cele pe care i le vom desemna, i pe acelea le vei
mp rt i doar celor ce vei crede c merit s - i hr neasc sufletul cu asemenea cuno tin e sfinte.
140 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

Ne ntrebi dac omul e obligat s evolueze pe toate planetele sistemului acesta, sau evolu ia lui
poate fi continuat pe alte planete, din alte sisteme planetare. i r spund: se urmeaz i una i alta,
depinde de gradul evolutiv al duhului. Orice trecere - de pe o planet pe alta sau de pe un sistem
pe altul - se face dup anumite norme.
Orice spirit al planetei P mnt, de la cel inferior - canibalul din Noua Guinee - pn la cel
superior, tim de unde a venit, de pe ce planet a sosit aici. Din capul locului i afirm c nu to i
locuitorii P mntului - ntrupa i sau destrupa i - au venit de pe aceea i planet . Azi voi face i studii
etnografice i constata i c p mntul este populat de mai multe rase de oameni i c fiecare are mai
multe feluri de na ionalit i. De ce s-au format aceste rase? n ele se poate ntrupa orice spirit? i
r spund c fiecare ras apar ine unor duhuri, sosite pe P mnt de pe o anumit planet .
Este adev rat c toate planetele au locuitori - cere ti sau p mnte ti - care tr iesc n condi ii
diferite, pentru c sunt de diferite evolu ii. Cnd eu, duh, voi termina coala acestei planete, va
trebui s emigrez de aici, pe alta superioar . Dar s nu crezi c terminnd stagiul meu pe acest glob
am atins ultimul termen al evolu iei acestei planete. Ca s nvederez aceast idee, voi da un
exemplu. n fruntea tuturor duhurilor planetei P mnt se afl Guvernatorul terestrian. Dar a ajuns
el oare Superiorul acestui glob evolund pe el de la nceputul cre rii globului i pn acum? Nu,
i va r spunde orice mare spirit de aici. El a venit cu gradul lui format pe alte planete ale universului,
n facult i spa iale superioare evolu iei pe care o putea face pe P mnt. Situa ia se repet n
evolu ia oric rui duh uman, deoarece evolu ia cere o coal vast . Ea nu se poate termina pe acest
glob, chiar de ar sta duhul aici un miliard de ani. Exist attea feluri de planete, cu attea constitu ii
materiale, iar eu sunt dator s le cunosc pe toate, s tr iesc pe toate gradele lor i s cunosc diferitele
feluri de vie i.
Prin urmare, orict timp voi edea pe planeta P mnt, nu voi ajunge guvernator planetar. Este
necesar s fac coala tuturor felurilor de grade de planete din univers, ca s pot fi avansat abia la
gradul de nger. Aici voi face un fel de coal . Pe o alt planet voi nv a alte lec ii, i cine tie
prin cte planete va trebui s colind, ca s pot ajunge i eu, din nger, suveranul unei planete.
R spunsul la ntrebarea pe care mi-ai pus-o, l cuno ti bine ca duh, dar cobort n trup nu l mai
tii. i vine n minte ceva vag, din vie i tr ite pe aiurea, i atunci - curios - vrei un r spuns al
nostru. Deoarece gradul evolutiv i-a permis ca duh s le tii, avem dezlegarea s - i dezv luim
aceste taine, pentru a le cunoa te i ca om trupesc.
Una din legile de seam ale cosmosului este legea evolu iei, cunoscut doar de duhurile superioare,
iar studiul ei le procur o deosebit satisfac ie i fericire. Pe duhurile mici - tinere - nu le intereseaz ,
pentru c nu o pricep. Pe baza legii evolu iei, vin pe aceast planet duhurile de aiurea, ori pleac
de aici mai departe, pentru studiile lor.
Se cunoa te de departe un negru de un alb sau de un mongoloid. De asemenea, dintre oamenii
albi i deosebim pe semi i de arieni. Desigur c v-a i ntrebat de ce aceast deosebire. Am s - i
r spund: pentru c nu au sosit deodat pe P mnt i pentru c au venit fiecare de pe alt planet .
Dac ntreb m pe un semit de unde a venit, el ne spune: Din cutare planet , unde eram ferici i.
Acum plngem pentru c am plecat de la bine i am venit aici la r u, i n plus plngem pentru c
unii am fost for a i s plec m i al ii dintre ai no tri au r mas acolo." Multe ne spun aceste duhuri
din trecutul lor de pe acea planet .
Descrierile din Tora nu sunt basme, ci adev ruri mascate, simbolice. Dar n afar de aceast
Biblie scris , avem cuno tin de Biblia nescris a evreilor, care cuprinde multe adev ruri. A a de
exemplu Adam nu e un mit, ci un adev r, el fiind o c petenie-duh, cu care au venit de pe acea
planet pe P mnt. Semi ii sunt spirite evoluate, dar oameni fiind, au gre it mereu. Atunci s-a f cut
o selec ie i cei mai gre i i au fost adu i n iadul planetei P mnt, pentru ca la para arz toare a unei
vie i hulite, veacuri i veacuri, s se cumin easc i s se ridice n n elepciune i n respectul legilor
divine; s devin ca fra ii lor, care meritnd raiul acelei planete au r mas pe ea, pentru ca mai trziu
s treac pe alte corpuri cere ti, mai evoluate. Semi ii constituie cea mai nou migra ie de popoare
ale P mntului.
Spiritele vin stoluri, stoluri, i se ntrupeaz formnd diferitele rase ale P mntului: rase de
trupuri pe p mnt i rase de spirite n Cerurile noastre. Fiecare ras a venit de pe o anumit planet .
A adar fiecare din ele au alte cuno tin e i o alt evolu ie.
Cel care i dictez acum, sunt un pelerin al acestui glob, sosit aici mpreun cu ceata mea. Nu
cunosc am nunte privind evenimentele petrecute pe P mnt n alte vremuri, pentru c nu am tr it
pe el, dar am aflat cte ceva de la marile duhuri conduc toare ale P mntului, sosite aici, de la
crearea lui, i r mnnd pn la terminarea evolu iei sale. Ele ne-au spus c nu s-au format deodat
toate planetele acestui sistem, ci unele sunt mai vechi iar altele mai noi. Pe m sur ce au mb trnit,
s-au ndep rtat de soare. De aici deduc ia c fratele cel mai tn r al P mntului este cel mai apropiat
Comunic ri din Cer 141

de soare, c n afar de planetele cunoscute, exist i altele, necunoscute de voi. Marii no tri
c rturari" ne spun c cei care ne conduc acum sunt veni i aici de pe o alt planet , populat nainte
de formarea P mntului cu oameni foarte avansa i. Pe planeta cea mai apropiat de soare tr iesc
oameni inferiori, din toate punctele de vedere, celor de pe P mnt, iar pe cele mai dep rtate tr iesc
oameni superiori, avnd o constitu ie diferit de a oamenilor tere tri. Au existat i pe ele oameni
asem n tori cu cei de pe acest glob, dar au pierit de mult, i acum exist acolo forme umane, pe
care cine tie cnd - ca urmare a evolu iei - i va avea i P mntul.
Totul e gradat n lume. Pe un corp ceresc superior nu se poate duce orice spirit al P mntului.
E drept c , pe acel glob omul ar putea evolua de la a (alfa) pn la <x> (omega), dar legile evolu iei
nu o permit. Cum s duci un duh ncep tor ntre locuitorii nv a i ai acelui glob? Duhul terestru
nu ar pricepe nimic, nu ar nv a nimic, i deci, nu ar evolua deloc. Nici aici, pe globul nostru, care
nu se poate compara cu acea planet , nu se pot aduce orice fel de duhuri de aiurea. Fiecare planet
e o coal i n clasele ei nva entit ile spirituale organizate dup gradul lor evolutiv. Un elev din
clasa a patra primar nu poate urma anul patru de liceu.
Chiar i pe P mnt duhul poate face coala de la a (alfa) pn la to (omega), dar legea evolu iei
nu permite s leneve ti milioane de ani n coala lui, ci nevoia legii te conduce s descoperi i s
nve i i la coala altor planete pentru a nainta mai repede. Totul se conduce dup anumite Norme
divine i nimeni nu le poate nl tura.
Spuneam c fiecare ras a venit de pe o alt planet , cu evolu ia i mentalitatea ei. Din aceast
cauz , luate n mas , rasele sunt durabile i nu se pot amesteca. De exemplu, un duh din rasa neagr
a terminat evolu ia complet a rasei sale, i acum, pentru a merge mai departe, are dou c i: s
treac n rndul rasei albe a P mntului sau s p r seasc aceast planet , pentru a trece pe o alta,
unde se afl o ras alb asem n toare cu cea de pe P mnt. Cei mari din rasa lui l vor sf tui ca
n loc s se desprind de marea sa grupare cereasc , de stolul s u i s plece aiurea, mai bine s
treac n rasa alb a acestei planete, r mnnd n Ceruri n leg tur permanent cu stolul s u. Ca
urmare a acestui sfat, duhul trece n rasa alb i ncetul cu ncetul devine un membru al rasei albe.
O dat expirat termenul acordat pe acest glob, trebuie s plec m pe o alt planet , pentru a face
loc altora. Se n elege c nu vom face coala marilor for e de pe acea planet , superioar P mntului,
ci pe a celor mai mici. Plecarea nu se face individual, ci n crduri numeroase, cu aprobarea
Conduc torilor P mntului i cu binecuvntarea Celor din planeta unde vom poposi.
Pentru noi, entit i spirituale albe, cnd va sosi vremea termin rii stagiului nostru aici, nu ne
r mne dect s ne ducem pe o alt planet a unui alt sistem solar. Scopul actual al evolu iei noastre
este s devenim din spirite planetare, ngeri planetari, dar cine tie cnd vom atinge acest ideal.
Exist multe, foarte multe cuno tin e pe care trebuie s le afl m i a c ror sum l-ar zdrobi pe
un duh mai tn r. Toate marile probleme sunt scrise n Cer cu litere, semne sau simboluri. Cine
poate citi aceste semne, poate nv a tainele Tat lui care le-a nscris n materia eteric a Cerurilor.
Primii cre tini pentru a nu fi descoperi i de necre tini ntrebuin au i ei semne. Rostul acestor
simboluri este de a nu for a marile entit i s ntrebuin eze multe cuvinte" - pentru a explica ceva
- i ca s nu fie n elese de toate duhurile. Limba universal , folosit de duhurile de pretutindeni,
este limba simbolurilor sau a semnelor. Numai c acest limbaj este scris asemenea celui chinezesc,
pe care nu orice chinez l poate citi. Cu ct e ti mai evoluat, nve i mai multe semne, ai un limbaj
mai bogat. Cnd ai ajuns s cuno ti toate simbolurile ntrebuin ate pe P mnt, ai terminat coala
acestui glob, pentru stagiul la care ai fost adus; po i pleca pe o alt planet , superioar P mntului.
Frate, n ce mare gre eal sunt oamenii trupe ti, adunnd bunuri materiale p mnte ti, pieritoare!
Dac ar ti c numai comorile morale i intelectuale, numai cuno tin ele sunt singurele bunuri, care
nu pier niciodat , n-ar mai face gre eala s alerge toat via a lor dup averi i onoruri, dup
de ert ciuni. Nu bunurile materiale te vor elibera de coala terestr , ci cunoa terea legilor i
mplinirea lor.
Noaptea, cnd vii i tu printre noi, vezi o forfot , o activitate nenchipuit . Munc i iar munc .
De ce acest ve nic zbucium peste tot? Unii vin, al ii pleac , unii se ntrupeaz , al ii se destrupeaz .
Unii^ ajut p mntenilor, al ii audiaz diferite cursuri. Totul e f cut pentru a afla, nv a i progresa.
n spa iul din jurul p mntului exist duhuri care observ via a uman de aici. Ele nu se pot
ntrupa aici, din cauza inferiorit ii lor, mentalul lor fiind prea nen eleg tor nc . Stau, privesc i
ascult iar dup ce i mai l rgesc ntr-o oarecare m sur orizontul cunoa terii, pleac pe o planet
inferioar P mntului, unde se vor ntrupa. Uneori este permis ntruparea lor chiar pe p mnt,
printre voi, dar n acest caz constituie cei mai napoia i oameni ai p mntului, iar ca duhuri sunt
socotite demoni elementali sau vampiri.
mi permit s - i afirm un mare adev r, pe care nu-1 va crede oricine. Cnd a trebuit s se fac
revolu ia rus , pentru a s lb tici popula ia de acolo, au fost aduse valuri de duhuri inferioare, care
142 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

au stat toat ziua i noaptea pe lng oameni, influen ndu-i puternic, strnind n ei porniri s lbatice,
pentru a-i scoate de sub influen a binef c toare a duhurilor amice lor. Aceste duhuri primitive, dup
ce i fac opera, sunt luate i duse n alt parte, pentru a- i face coala evolutiv .
Odat ve i n elege c Cerul conduce p mntul, c lumea nev zut comand lumii v zute -
vou , oamenilor trupe ti.

Combinarea fluidelor
/\
ntrebi un duh despre o anumit problem i el i va r spunde n m sura cuno tin elor sale,
aflate n raport cu evolu ia sa.
ns exist probleme cunoscute de orice duh. A a de exemplu cel mai redus duh i va spune
c auzul nostru este identic la toate duhurile P mntului, dar c vederea e deosebit , c este cu att
mai puternic i mai subtil , cu ct duhul este mai avansat.
O s v par ciudat, dar trebuie s v spun c duhurile au posibilitatea s se fac nev zute
spiritelor inferioare lor. Spiritele inferioare aud duhul superior care li se adreseaz , dar nu-1 v d.
Explica ia acestui fenomen ciudat const n faptul c de i not m ntr-un ocean fluidic, nu cunoa tem
toate categoriile de fluide ce intr n compozi ia lui.
n lumea noastr este ca n lumea voastr : tim atta ct vedem. Cu ct un duh e mai evoluat,
cu att vederea sa este mai p trunz toare, i deci cu att poate vedea o categorie de fluide n plus,
din mul imea de fluide aflate prin spa iu. Unele fluide sunt att de fine nct majoritatea duhurilor
nu le vede i nu le simte, dup cum nici voi nu vede i aerul n snul c ruia v mi ca i i respira i.
Prin urmare, s nu crede i c dac suntem spirite, cunoa tem tot ce exist n univers. Exist i
pentru noi multe mistere r mase nedezlegate, pn cnd vom mai avansa. Dac pentru noi moartea
nu mai este un mister, tiin a naturii formeaz un mister fermec tor, captivant i ne atrage la studiu.
Dup cum voi, oameni trupe ti, bazndu-v pe metoda analogiei, deduce i compozi ia diferitelor
stele sau planete, prin m surarea radia iilor electromagnetice cu ajutorul spectroscopului, ori din
compozi ia meteori ilor, tot a a c ut m i noi s tragem concluzii din analiza fluidelor, att a celor
n stare de agrega ie, ct i a celor n stare de libertate.
S-ar putea ca cineva din lumea voastr s ne ntrebe: Dac nu vede i toate fluidele, de unde
ti i c ele exist ?" R spund scurt: dup spusele mai-marilor no tri, care le v d i le analizeaz .
n lumea noastr , fiecare fluid i are numele i culoarea proprie. Nu e vorba de culorile voastre,
v zute de noi altfel de cum le vede i voi, ci de culorile noastre. Cum orice duh se compune dintr-o
scnteie, nconjurat de o serie de fluide - care nv luie scnteia asemenea unor haine, f r a fi
ad ugate pur i simplu unele peste altele, ci ntrep trunzndu-se unele pe altele - duhul va fi colorat
dup culoarea dominant a fluidelor externe. Prin urmare, i n lumea noastr avem o culoare, dup
cum voi, omenii trupe ti, sunte i unii albi, al ii negri, galbeni etc.
Natura fluidelor, propriet ile i combinarea lor formeaz o tiin cunoscut i pus n practic
numai de marile duhuri. Dup cum n lumea voastr lua i dou corpuri, dou substan e chimice, i
le combina i i ob ine i alte corpuri, cu anumite nf i ri i propriet i, tot astfel marii no tri savan i
chimi ti combin dou sau mai multe fluide ntre ele i ob in o anumit substan eteric . A adar
noi, duhurile, suntem oameni cu un corp fluidic diferit colorat. Regret c nu e momentul potrivit
s - i pot vorbi, m car la un nivel elementar, despre aceste combin ri ale fluidelor.
Noi, duhurile ^superioare, cunoa tem gama nesfr it a fluidelor i tim c ele sunt formate din
particule sferice. ntr-o perioad a evolu iei noastre a trebuit s nv m propriet ile fluidelor, f r
de care n-am fi putut ajunge la acest grad.
Fluidele intr n compozi ia corpului meu, i deci le v d i le simt. Voi oamenii v vede i carnea
trupului vostru. E drept c cei ne tiutori o v d pe dinafar i nu tiu c e format din celule de
diferite forme, fiecare ndeplinind o anumit func ie.
Exist un paralelism ntre lumea noastr i a voastr . Parc cei mul i de la noi tiu ce este sub
ultimul lor nveli fluidic? Totul n lume se reduce la tiin i ne tiin . Mul i nu tiu, pu ini cunosc.
Dup aceast lung introducere, vreau s - i vorbesc despre ceea ce mi-am propus azi.
V zul i auzul vostru este aproape acela i pe toat durata vie ii terestre. Binen eles, c tre
b trne e, din cauza sl biciunilor omene ti, aceste dou sim uri ncep s se reduc . n lumea noastr
se petrece altfel, c ci pe cnd auzul stagneaz pentru toate duhurile umane, v zul evolueaz din ce
n ce mai mult. A adar auzul e unic dar v zul difer dup gradul de evolu ie al duhului. ns pn
s ajung la acest stadiu i auzul a evoluat. ntr-adev r, duhul mineral are i el auzul s u, e drept
Comunic ri din Cer 143

foarte redus. Auzul a evoluat la duhul vegetal, s-a mai accentuat la duhul animalelor i a culminat
la duhul uman. De aici ncolo evolu ia auzului stagneaz . Toate duhurile umane, de orice grad ar
fi, vor auzi deopotriv . Prin urmare, auzul a atins culmea evolu iei sale.
Fenomenul v zului difer . El a evoluat de la duhul mineral pn la om, i de aici nainte i
urmeaz ascensiunea pn la naltele grade de Duhuri divine.
Noi, duhurile, vedem diferit. Unele duhuri v d numai cteva fluide - a, b, c; altele, mai ridicate,
v d fluidele d, e,f; n fine, cele superioare v d toat gama de fluide pn la z. O dat ce le vedem,
ne apuc m s le studiem, i dup ce cunoa tem toate nsu irile i propriet ile lor, ncepem s le
combin m n vederea afl rii marii taine i anume cum a creat Tat l lumile.
Toate felurile de fluide din natur Tat l le-a pus i n snul meu, n corpul meu fluidic. Acelea i
fluide ca ale mele sunt i n corpurile voastre. Noi v vedem, dar nu v vedem trupul - care pentru
mine e transparent ca geamul vostru - ci vedem corpurile voastre fluidice ca i cum a i fi duhuri
libere. Spiritele inferioare nu prea pot deosebi duhul ntrupat - sosit noaptea prin spa iu - de un
duh destrupat, spa ial. Noi, cei mai avansa i, nu ne mai n el m, nu mai facem nici o confuzie ntre
un duh destrupat i un duh ntrupat.
B trnii no tri savan i, veni i de prin diferite lumi i cu tolba plin de cuno tin e adnci, ne spun
c n jurul globului nostru nu se g sesc toate fluidele din cosmos, c prin alte globuri, risipite prin
univers, se g sesc fluide necunoscute pe P mnt. Din studiile f cute asupra fluidelor acestei planete,
au ajuns la concluzia c p mntul are n jurul s u dou serii de fluide: \. fluide proprii - particulare
globului nostru; 2. fluide generale - aflate i prin alte corpuri cere ti i regiuni ale universului.
Pe lng fluidul propriu, particular, toate corpurile terestre au n masa lor i un fluid general,
al universului. A adar, toate mineralele p mntului au n snul lor cte dou feluri de fluide: unul
propriu i altul general, aflat n tot universul. Fluidul general l numim Fluid divin, iar fluidul
propriu - Pecetea sau tampila cu care Tat l a binecuvntat crea ia cnd a f cut-o.
Fluidul propriu este fabricat n central planetei noastre, de unde este emis, ncetul cu ncetai,
c tre exterior. Toate planetele i au fluidul lor propriu, toate l fabric i-1 emit din interiorul lor.
Dac o planet n-ar mai fabrica fluidele sale proprii, ar muri. Rolul acestui fluid n existen a
unei planete este de a o transforma ntr-un magnet uria . Cnd o planet nu va mai emite acest fluid
magnetic, se va demagnetiza, dar corpul ei nu va putrezi - cum putreze te trupul vostru - ci se va
sf rma n p r i din ce n ce mai mici, pn se va pulveriza i apoi se va risipi n spa iile siderale.
Procesul este asem n tor cu dizolvarea unei buc i de sare n ap .
Prin urmare, sarea se dizolv n ap pentru c a fost demagnetizat ?" - va ntreba omul
trupesc. Da; orice corp solid se dizolv dac este pus ntr-un lichid ce are puterea de a-i lua fluidul
magnetic. Apa a absorbit n masa ei magnetismul s rii, care s-a f rmi at i moleculele ei s-au
r spndit printre moleculele apei.
Bine - va zice acest om - dar p mntul are n spinare mase enorme de ap , formnd oceane
i m ri, cum de nu-1 dizolv ? Cum de nu-1 demagnetizeaz ?" Este adev rat c apa oceanelor i
m rilor i fur o mare cantitate de fluid, dar producnd mereu acest fluid magnetic propriu, p mntul
r mne n starea actual , men inut pn cnd va produce acest eter magnetic.
Dac punem pe foc vasul cu ap i cu sarea dizolvat , apa evaporndu-se red fluidul absorbit
s rii i acesta se reface la loc, n stare solid , r mnnd pe fundul vasului.
Cnd cade pe p mnt cte un meteorit din spa iul cosmic, marii savan i cere ti i adun elevii,
doritori de cunoa tere, i le spun: Vede i acest meteorit? Ei bine, n el se g se te fier. Voi ti i c
fierul are fluidul propriu A, combinat cu fluidul general B ". A zis - combinat, dar s nu crede i c
e combinat ca n lumea trupeasc , ci numai al turat, ca i culorile spectrului solar, ce stau una lng
alta. Vede i - continu marele savant - fierul acesta nu mai are fluid propriu. S ti i c atunci cnd
p mntul va pierde fluidul s u propriu, tampila sa - la fel ca aceast bucat de fier - el va muri
i se va rupe n buc i asem n toare acestui meteorit ce a apar inut unei planete. Toate celelalte
fluide ale p mntului, nemaifiind re inute, cimentate prin acest fluid magnetic, se vor risipi i ele
n spa iu. A a vor muri toate planetele, ce nu vor mai avea puterea s - i rennoiasc fluidul magnetic.
Rolul fluidului magnetic propriu este de a re ine ntr-un tot unitar mineralele globului terestru, i
n acela i timp de a se opune atrac iei soarelui sau altor corpuri cere ti."
Uite c ncetul cu ncetai v conducem n cuno tin ele noastre de chimie fluidic . Voi, oamenii,
face i diferite combina ii chimice. Prin combinarea unui acid cu un metal ob ine i un corp nou,
numit sare chimic - sulfat, carbonat etc. n combina iile substan elor voastre constata i doar ceea
ce sesiza i cu organele de sim . Noi vedem c orice corp este nso it de un fluid propriu. Cnd
combina i dou substan e, a i combinat i cele dou fluide proprii i a i dat na tere unui produs
fluidic, cu anumite culori i propriet i. E firesc s nu cunoa te i acest fenomen, pentru c nu vede i
fluidele. Dac le-a i vedea i a i putea s -i lua i de exemplu acidului fluidul s u, a i constata c el
144 Din tainele vie ii i ale universului - A dona carte

nu mai atac nici un metal sau oxid metalic cu care vine n contact. A adar n orice stare s-ar afla
un corp din lumea voastr , totdeauna el este nso it de fluidul s u propriu, sau particular.
Domnul Solar a nviat mor ii de se minunau to i evreii. El nu f cea dect s redea trupului mort
magnetismul pierdut i prin puterea Gloriei Sale s cheme duhul evadat, ordonndu-i s intre din
nou n trupul s u remagnetizat. A adar, cnd moare un om, ntre altele pierde fluidul s u magnetic,
i spiritul nemaifiind re inut, se elibereaz din catenele trupului s u.
Dup aceste explica ii, s abord m pu in i corpul fluidic al spiritului uman. Am spus c
scnteia este nconjurat de o combina ie de diferite fluide. ntre ele distingem dou categorii:
fluidele terestre - asem n toare cu cele ntlnite n mineralele, vegetalele i animalele p mntului,
i fluidele proprii duhului. Noi, duhurile superioare, tim, dup prezen a fluidelor proprii ale
P mntului, c avem n fa un ntrupat, pe care nu-1 confund m cu un destrapat.
In afar de fluidele proprii mineralelor, vegetalelor i animalelor acestui glob, p mntul mai are
n jurul s u o atmosfer fluidic , format dintr-un fluid care-1 nv luie ca o hain . Acesta este fluidul
planetar. Toate duhurile care tr iesc n jurul globului terestru trebuie s aib n jurul lor o hain
alc tuit din acest fluid, f r de care nu s-ar putea mi ca i trai n atmosfera fluidic planetar .
n afar de haina planetar , duhul mai are i alte haine fluidice: haina solar , universic i
cosmic . n fine, scnteia este mbr cat i cu cele trei haine primite n Sfera divin , i care
constituie pentru duh tampila sa divin sau hainele sale divine. Aceast tampil sau hain divin
reprezint pentru duh ceea ce pentru globul p mntesc este atmosfera sa fluidic planetar .
Acum - tiind c orice substan , orice corp este nso it de un fluid propriu - afla i c atunci
cnd sunte i bolnavi i lua i medicamente, gra ie c rora uneori v face i bine, nu mineralul, nu
produsul farmaceutic v-a ns n to it, ci fluidul care l nso ea. Fluidul a reparat, a vivificat i a dat
un impuls nou corpului vital, sau magnetic al vostru i din acel moment trupul - aflat sub dependen a
corpului vital - s-a f cut bine.
n lunga sa coal , duhul peregrineaz din planet n planet . Cnd sose te pe o planet , el este
obligat s mbrace fluidul planetar propriu acelei planete. Dar duhul are n corpul s u, n cantit i
foarte reduse, i din fluidele tuturor planetelor pe unde a trecut. Fiecare fluid planetar i va avea
culoarea deosebit , cu toate formnd un glob fluidic n jurul hainelor divine ale scnteii. Hainele
divine vor fi purtate o ve nicie, f r a putea fi demagnetizate de nimeni, c ci Creatorul le-a dat i
numai El le poate dezbr ca din jurul scnteii.
Duhul sose te pe planeta noastr din diferite motive: ori este un misionar, care va p r si
P mntul dup mplinirea misiunii sale, ori a venit s fac coala acestei planete prin numeroase
ntrup ri, ori a venit s asculte cursurile marilor no tri savan i i apoi va pleca mai departe. Cu to ii
poart o culoare specific . Dac ne adres m unuia dintre ace tia i-1 ntreb m ce nseamn o
anumit culoare? el r spunde invariabil:
- Este culoarea sistemului de unde am venit.
- Dar aceast culoare?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei pe care locuiesc de mult vreme.
- Dar aceasta?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei unde am locuit n alte vremuri.
- Dar aceast culoare, asem n toare cu cea a corpului meu planetar?
- Acesta e fluidul planetei P mnt, cu care m-am mbr cat cnd am sosit aici, dezbr cndu-1
cnd voi pleca.
- De ce trebuie s -1 lepezi?
- Trebuie s -1 lep d pentru c altminteri globul acesta nu-mi va permite s -1 p r sesc. Acest
fluid este leg tura dintre mine i planeta P mnt. Gra ie acestei haine m pot mi ca n sus, n jos,
la dreapta i la stnga, nainte i napoi, pretutindeni.
- Dar de ce nu ai lep dat complet hainele fluidice ale planetei de unde ai sosit?
- Pentru c nu m-a mai putea ntoarce cu u urin pe planeta mea.
- Ce s-ar fi ntmplat dac din gre eal pierdeai sau lep dai fluidele proprii planetei tale? Nu
te-ai mai fi putut ntoarce pe ea?
- Ba da, dar nu direct, ci indirect. M-a fi dus mai nti n soarele de care apar ine planeta mea,
i acolo aflndu-se toate fluidele planetelor sale, a fi luat cantitatea de fluid necesar, mj-a fi
mbr cat cu el- i apoi m-a fi dus cu^u urin n planeta mea. Cnd va fi s plec de aici, voi dezbr ca
nveli ul fluidic al planetei P mnt. n acest scop, m voi n l a pn la zona periferic a P mntului
i numai acolo mi-o voi dezbr ca. S nu crede i c o dezbrac ca pe o hain de stof , ci trebuie s
fac o serie de opera ii cu ajutorul c rora desprind fir cu fir fluidele acestei planete dintre particulele
celorlalte nveli uri ale mele. Se produce un fenomen analog cu limpezirea unei ape tulburi, cnd,
prin decantare, se depun particulele n moloase, apa r mnnd limpede.
Comunic ri din Cer 145

Dar pentru c veni vorba de un duh care umbl din sistem n sistem i din planet n planet
- binen eles, cu anumit nvoire - s-ar putea na te n mintea cititorului gndul: Bine de mine,
cnd mi voi lep da acest trup i voi deveni spirit liber, voi pleca i voi vizita tot P mntul, i pe
urm voi face un voiaj de pl cere prin toate planetele sistemului nostru, i pn la viitoarea rentrupare
voi da o rait i prin alte meleaguri ale universului".
Nu, nu, i r spund eu. Nu vei avea putin a s te plimbi, pentru c de i ai cte ceva din fluidele
celorlalte planete ale sistemului nostru, nu vei ti s o dezbraci pe cea de aici, ca s po i pleca, i
nu vei avea destul fluid al altei planete, pentru a putea s te duci de exemplu n Marte sau Venus.
Dar ve i spune c a i auzit c unele duhuri se duc n Marte, Venus sau o alt planet a sistemului
nostru; ele cum s-au putut duce? Mai nti se cere o aprobare special , apoi trebuie ca o mare foi
spiritual s -i dezbrace haina planetar . n acest scop l duce pn la periferia atmosferei fluidice
a P mntului, i acolo, dup ce-1 va dezbr ca de fluidul planetei noastre, l mbrac cu fluidul
planetei dorite. La periferia fiec rei planete din sistemul nostru se g sesc - trimise de Soare - toate
felurile de fluide din jurul planetelor acestui sistem.
Prin urmare, nu po i s pleci oricnd. Asemenea nvoiri sunt foarte rare i date numai n vederea
unor misiuni. Iat taina pentru care duhurile P mntului sunt robii acestui glob, f r 'a putea dezerta
de la coala amar a acestei planete. C i n-ar da s fug aiurea, s scape de ntrup rile de aici!
Cuno tin e referitoare la natura fluidelor, la fizica i chimia lor, se dau periodic, la mii de
kilometri dep rtare de suprafa a p mntului. Nu putem s ne ducem ntotdeauna s le audiem,
pentru c ni s-au dat anumite misiuni de ndeplinit, care contribuie i la avansarea noastr . Via a
e via i ea trebuie tr it i aici, ca i jos n n molul c rnii. Pentru c mine trece vacan a st rii
de spirit i trebuie s ne coborm iar la via a terestr , care cere multe i mari preg tiri, c ci, frate,
cum ne vom a terne de sus, a a vom dormi" jos. Oameni suntem i noi, i aceste misiuni i,
preocup ri materialiste ne r pesc mai tot timpul i abia ne r mne vreme s ne complet m studiile.
nc de pe acum, de aici din Cer, trebuie s -mi fac toate leg turile terestre, pentru a-mi continua,
jos, pe p mnt, studiile ntrerupte de mult timp. Dar vei spune: Bine, frate, nu- i po i face studiile
n Cer?" Ba da, s-ar putea, dar una se nva la noi, i alta jos la voi. Ambele sunt folositoare
avans rii noastre spirituale. Mul i dintre noi - obosi i i plictisi i de attea studii - spun asemenea
elevilor din colile voastre: De ce s mai nv i cutare materie, la ce mi va folosi?!" Pn la un
oarecare punct au dreptate rudimentarii no tri, c ci pe drept cuvnt tiin a Cerurilor este infinit ,
nve i, nve i miliarde de ani, i vezi la urma urmei c tot nu tii totul. B trnii no tri cu vrste
de miliarde de ani ne spun: nv a i, copii, c ci Tat l nostru are nevoie de savan i, lucr tori n via
Sa infinit ". Atunci cu to ii ne consacram muncii, mai departe.
Nu mi-am terminat expunerea, dar cred c pentru azi a sosit momentul s nchid robinetul
cuget rii mele.

Totul a provenit din concentrarea fluidului primordial

Cu ajutorul trupului vostru sim i i, auzi i i vede i lumea fizic . A adar cu fizicul sesiza i doar
fizicul. Cu ajutorul corpului vital - format dintr-o materie semieteric - vede i tot ce e format din
aceast materie semieteric . Dar spiritul tr itor pe acest glob mai are n jurul s u i o nvelitoare
fiuidic planetar , un vehicol planetar. Etericul nu vede fluidul planetar, dar duhul prin intermediul
corpului planetar vede corpurile i fiin ele eterice sau fizice.
Un duh venit din Soare - prin urmare nu are corp planetar - vede toate duhurile terestre, dar
pe el nu-1 vede nimeni. De ce nu este v zut? Deoarece corpul s u solar este format dintr-un fluid
cu mult mai fin dect fluidul planetar. De aici concluzia: un corp grosolan nu vede un corp mai
subtil sau mai fin; duhul inferior nu vede duhurile superioare.
Noi, entit ile spirituale superioare ale Cerului, nu avem preocup rile materialiste ale entit ilor
inferioare, materiali tii Cerului, care se ntreab : Unde-mi voi stabili viitorul culcu ? Ct mai este
pn m voi ntrupa? Cum s -mi croiesc destinul?" Noi ne gndim cum s facem s termin m ct
mai curnd coala acestei planete, pentru a ne duce prin planetele ndep rtate ale altor sisteme
solare, adev rate paradisuri fa de aceast planet a suferin ei necurmate.
Fluidul i propriet ile sale este un mare capitol al nv turilor noastre aici pe P mnt. Dar nu
putem ie i dintr-o grav dilem : nu po i pleca de aici, pn nu ai nv at toate lec iile acestui glob;
i nu po i nv a toate fluidele din jurul p mntului, pentru c unele sunt mai fine chiar dect cele
care intr n constitu ia corpului meu spiritual. Ei, atunci ce te faci? Pn nu nve i, nu pleci. S
146 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

nve i, dar cu ce? Nu ne r mne dect s audiem cursurile mai-marilor no tri, i s fii numai urechi,
c ci i la noi se potrive te vorba voastr : Popa nu toac de dou ori pentru o bab surd ".
Un duh mai mic veni la mine i m ntreb : Ce-o fi cu fratele-duh cutare, c nu-1 mai v d?"
Da, e drept, s rmanul meu frate mai mic nu-1 mai vede, deoarece cunoscutul s u, prin vrednicia sa
spiritual , a fost avansat i ca urmare i-a schimbat nveli ul fluidic cu un altul mai fin, din care
cauz fratele s u nu 1-a mai putut vedea. Cu aceast ocazie se poate ntmpla ca un duh s - i
dezbrace complet haina veche, ob innd o alta mai fin . Duhurile mici, ne tiutoare, v znd
mbr c mintea veche plutind ct va vreme f r direc ie prin spa iu, deduc n simplitatea lor -
asemenea omului trupesc - c un frate al lor spa ial a murit, pentru c i ele cnd i-au p r sit
trupul, au murit pe p mnt. Duhurile ne tiutoare vor tr i cu aceast p rere pn ntr-o zi cnd li se
va explica faptul c nu exist propriu-zis moarte, ci dezbr c ri de haine, potrivit mediului destinat
duhului s - i duc viitoarea existen .
Chiar i scnteia mea e un fluid, prin urmare i ea este o materie, o materie vie, care gnde te,
voie te i simte. A adar, orice fluid este o materie. Unii oameni, care au auzit cte ceva despre noi,
creznd n existen a noastr , a entit ilor spirituale, ne consider f cu i din ceva imaterial. Ce
eroare! Totul n lume e f cut din materie. nsu i Creatorul, Fiin a Prim , e constituit dintr-o
materie, identic cu a mea, ns , binen eles cu nsu iri duse pn la infinit.
Am aflat c unii nv a i ai p mntului afirm c materia fizic este energie concentrat . Dar
cum s existe energie f r un piedestal material? Energia este mi carea infinit de rapid a materiei,
a unor particule materiale infinit de mici, a fluidului.
Din studiul f cut asupra fluidului, a rezultat c acesta nu are posibilitatea s gndeasc i s
judece ca duhul, dar totu i este viu, sim itor i cu o mic doz de voin . Dar caracteristica esen ial
a fluidului este de a- i apropia sau asocia particulele.
Fra ii no tri mai mari ne spun: Fra ilor, vede i la suprafa a p mntului acest fluid ro u, ce intr
i n constitu ia fra ilor no tri mai mici? Iat lucrez cu puterile mentale i ale voin ei mele asupra
acestui fluid i i r resc particulele componente. Vede i acum c nu mai are culoarea ro ie aprins ,
ci ro ie deschis , ca un trandafir s lbatic? Dar iat c i r resc i mai mult particulele. Vede i c
acum abia mai pute i observa culoarea roz ? Prin urmare, fluidele au proprietatea de a se condensa
i dilata, cnd anumite for e lucreaz asupra lor. Puterea mea nu numai c le dilat sau contract ,
dar poate chiar s le combine ntre ele, ob innd diferite feluri de materii fluidice."
Am auzit pe unii p mnteni c se ndoiesc de puterea noastr , dat fiind faptul c suntem fluidici
i lucr m cu fluide. Un nesocotit fudul chiar a bravat, spunnd c ar vrea s vad ce putem s -i
facem noi, entit i fluidice, lui, puternicul om trupesc! S rmanul ignorant - a a tie, a a vorbe te;
el nu cunoa te c totul, chiar el, a fost f cut din fluid i de c tre For e fluidice. El nu tie c prin
intermediul fluidelor l putem ns n to i sau mboln vi, c din fluide putem face orice n lume i
chiar s -1 desfiin m, defluidizndu-i trupul.
Am citit n gndul multor oameni ntrebarea: Ce poate s ias din minile magnetizatomlui,
cnd plimbndu-le n lungul tmpului unui om sl bit de o boal oarecare l vindec , ori l adoarme
n vederea unui anumit scop?" Se mir i se ndoiesc, pentru c nu v d nimic, nu tiu c din minile
lui iese un fluid cu anumite puteri. C i nu s-au mirat i n-au rs c spiriti tii, n edin ele lor de
fenomene, se in de mn . Au rs pentru c sunt ignoran i! Nu tiu ce rezultate uria e se pot ob ine
prin utilizarea fluidelor! Fluidul ntre ine via a trupurilor tuturor fiin elor de pe p mnt.
Cauza prim Tat l, a f cut totul prin condens ri i multiplic ri ale materiei Sale constitutive,
dnd na tere la urma urmei tuturor corpurilor cere ti i Fiin elor de pe ele. Noi, duhurile, suntem
un trei-una, o trinitate; a adar scnteia mea divin este o treime. Astfel constituit, dac adaug o
cantitate mic din fluidul, aflat n toate astrele, pot c l tori prin ntregul univers.
Privi i, fra ilor, n acea parte a Cerului! Ce vede i?" Ne-a ntrebat o mare entitate spiritual .
Nu vedem nimic, i-am r spuns. Vi se pare c nu e nimic, dar acolo e Centrul infinitului, acolo se
afl Creatorul prim, de unde am purces cu to ii i unde ne vom ntoarce dup ce vom colinda prin
tot universul. Departe de centrul crea iilor se afl corpuri cere ti f cute dintr-o materie ca o alifie,
ca o mas gelatinoas , iar pe ele tr iesc oameni tot att de moi ca i p mnturile acelea. Acolo vom
merge i noi odat , acolo via a este fericit , trupul are o existen mult mai lung dect pe P mnt,
exigen ele vie ii sunt prea pu in materiale i oamenii ntrupa i i v d fra ii spa iali i aud graiul lor.
Astfel se deap n cuno tin ele noastre. Fiind fluidici i tr ind n snul materiilor fluidice, prima
noastr preocupare este s studiem mediul unde ne ducem traiul. Cuno tin ele ob inute dorim s le
mp rt im i celor nseta i dup cunoa terea formelor de via subtile, diferite celor fizice ale
P mntului. Avem misiunea s r spndim n lume tiin a Cerului. Ea are menirea de a forma
leg tura dintre religie i tiin , de a mbina religia teoretic cu practica tiin ific a Cerurilor. Ordin
ni s-a dat din Sfera divin s ntemeiem pe p mnt o religie tiin ific , experimental i ini iatic .
Comunic ri din Cer 147

In viitoarele temple ale p mntului, n Templul comuniunii omului cu Divinitatea se vor pune
bazele corespunz toare ale existen ei spiritului, i atunci nimeni nu va mai ndr zni s nege' existen a
noastr , l murindu-se mai bine rostul vie ii i a responsabilit ii conduitei, dus n ve nicie, aici sau
oriunde prin univers.

Materializarea din Tibet

IVl ntrebi dragul meu frate dac este adev rat afirma ia unor teosofi, i anume c ar tr i prin
regiunile mun ilor Himalaia, n Tibet, oameni al c ror trap nu este conceput dup legile cunoscute
ale form rii trapului.
Au auzit ceva despre anumite materializ ri petrecute acolo, dar purul adev r nu-1 tiu nici ei.
Invizibil sunt, tiutor sunt i totu i nu am libertatea de a vorbi despre tot ce tiu. Ve nic suntem
cenzura i i supraveghea i, dar totu i i voi spune cte ceva.
tiin a voastr oficial actual a p truns n multe taine ale antichit ii, iar pe viitor va p trunde
i mai adnc. Fiin ele despre care m ntrebi exist n realitate, dar ele exist numai pentru anumi i
oameni, care afirm c le-au v zut i au vorbit cu ele.
Eu cunosc o singur Fiin care a realizat acest fenomen, n Europa i Asia r s ritean , i acea
Fiin a fost ntrupat i cunoscut de atunci i pn acum, sub numele de Isus Christos. Un
asemenea fenomen s-a ntmplat dup r stignirea lui Isus, dup moartea trapului S u, cnd femeile
plngnd pe Cel r stignit i v znd deodat lng ele pe Isus, au crezut c este absolut identic cu
Cel pus pe cruce. Nu era acela i, c ci timp de 40 de zile El a tr it asemenea acelor personaje de
care se vorbe te c ar tr i n Tibet. A fost o automaterializare ntocmai a fostului s u trap.
S-a dus Isus s se arate arhiereilor, ori lui Pilat, cei care L-au r stignit? Nu, nu s-a dus, c ci i-
ar fi nefericit prin prezen a Sa. Isus s-a ar tat numai celor c rora a considerat El c e necesar, s -L
vad n noua Sa ipostaz . Cnd L-au v zut ucenicii S i au crezut pentru un moment c -L v d pe
Cel de pe cruce. Dar crede i c Isus i-a l sat n ntuneric? Crede i c nu le-a spus prin ce fel de corp
li se arat ? V m rturisesc adev rul: Isus le-a spus totul.
Marii no tri conduc tori au primit autoriza ia de a ne lumina n privin a tainei coborrii Domnului
nostru pe P mnt, i prin ei am dobndit libertatea de a l muri lumea european , care ncepe s fie
coapt pentru asemenea cuno tin e nalte.
Drag frate, cunosc o entitate spiritual , care - la anumite intervale de timp - apare i azi, n
unele din sectele budhiste din Tibet, ntr-un corp ce pare carnal. Nu tiu cum se face, dar marii no tri
ini ia i se complac s se ntrupeze acolo.
Dar ve i ntreba: De ce se ntrupeaz tocmai n Tibet?" Pentru ca moacei col i or al p mntului,
ferit de zbuciumul omenirii, s asiste la anumite experien e i explica ii. n Tibet exist un laborator
psihic, unde se fac experien e deosebite. S nu crede i c ace ti experimentatori de prin pustiet ile
Tibetului, participan ii la aceste experimente, sunt ignoran i ai p mntului. Ei sunt preo i ciuda i,
adev ra i savan i - n tiin ele cere ti, iar nu n tiin a european . Ace ti nv a i nu vor s r spndeasc
nv turile lor oricui, inndu-se de regulile anticilor ini ia i. Ei sunt ntr-o permanent leg tur cu
lumea noastr cereasc i cu o mare entitate spiritual , care n scopul realiz rii unor experien e se
materializeaz n chip de om complet - bea, m nnc , se mi c i vorbe te. n momentul materializ rii
sale este nconjurat de milioane de duhuri - toate mari savan i ai Cerurilor.
Din aceste experien e f cute n Tibet, n locuri ferite, ascunse n mun i, a transpirat ceva n
lumea budhist , de unde acel ceva a fost preluat n mod denaturat de secta teosofilor.
Preo ii savan i, asisten ii experien elor lumii cere ti, nu permit nim nui s se apropie de acest
Adev r, repetat de sute de ani pe p mnt. Ace ti savan i n tiin a trecutului, sau mai exact n tiin a
viitorului, au puterea de a se feri de privirile profanilor. S nu v mira i cnd afirm c , prin puterea
lor mental , ace ti oameni au posibilitatea de a se face nev zu i fa de oricine, chiar trecnd prin
lume. Voi nu cunoa te i nc tainele lumilor fluidice. Asemenea fenomene v par minuni, pe cnd
n realitate ele sunt fenomene naturale, nc necunoscute vou . Oamenii ace tia ar putea produce
fenomene i fapte ce par minuni pentru omul de rnd, dar nu o fac pentru c sunt supu i unui anumit
ordin i unei anumite discipline.
Dup cum Domnul Isus nu s-a ar tat dect celor a c ror evolu ie o permitea, tot astfel ace ti
ini ia i ai P mntului nu pot tr da secretele entit ilor spirituale superioare, mai ales cele experimentale.
Ei tiu c asist la o serie de experien e ale naltei entit i, care dup ce se materializeaz , se
ntre ine cu cei prezen i. Ei tiu c mari duhuri spa iale asist la aceast experien de crea ie sau
148 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

prefacere a materiei divine n ultima ei stare, n cea fizic . S nu uita i c cel mai tare o el a fost
format de-a lungul miliardelor de secole, prin prefaceri succesive, tot din materia unic divin sau
materia prim , din care e format i Corpul divinului Creator.
In acel laborator din Tibet, pe lng experien e se predau i cursuri, ascultate cu smerenie de
marii ini ia i de acolo. In timpul acestor experien e, trupul celor ce asist cere prea pu in hran
fizic , deoarece hrana i-o absorb din atmosfer , n stare fluidic , pe care prin puterea lor spiritual
o condenseaz , o cvasi-materializeaz ntr-un volum mic, hr nindu- i trapul pentru mai mult timp.
Multe duhuri ar dori s asiste la aceste nalte experien e de crea ii divine, dar nu li se ng duie,
acest laborator fiind nconjurat pe distan e ndep rtate - ca o cetate - de sfere fluidice concentrice.
Numai duhurile de un anumit grad pot p trunde prin aceste bariere sau ngr diri fluidice, ele tiind
s desfac aceste opreli ti. Milioane de ani apa oceanului nu a putut fi trecut de la un rm la altul.
Dar spiritul ntrupat a dat o asemenea form materiei solide, nct a navigat cu ea de-a curmezi ul
apelor. Dac e ti n posesia unor cuno tin e minime, po i p trunde prin zidurile sau sferele fluidice
ale acelei cet i, ca s asi ti la cele mai sublime experien e realizate de duhuri pe p mnt.
Avnd n vedere viitorul, noua epoc de spiritualitate, marile c l uze ale lumii au nevoie de
multe alte opera ii, pentru c p mntul merge spre dezrobirea st rii de azi, iar furtuna ce va veni
va aduce mari prefaceri sociale. O dat cu introducerea unei noi ordini de via , se vor petrece fapte
noi, introducerea noii religii - religia tiin ific .
Te previn, frate, nu tot ce s-a scris de teosofi sunt exacte. n plus, ei lucreaz pe ascuns. Noi
dorim Lumin i lucrare la lumina zilei, pentru folosul vostru i mai ales al nostru, c ci mine vom
reveni jos n locul vostru, i vom avea nevoie n viitorul apropiat de Lumin pentru a fi mai ferici i.
Te asigur, frate, c fiul t u cel mare se va interesa mult de opera noastr . Va citi lucr rile tale
i toate c r ile bibliotecii tale, pe care le va p stra cu sfin enie. Citind mai trziu aceste rnduri se
va minuna cnd va auzi de modul cum au fost ob inute. M rturisesc c la revenirea mea pe p mnt
voi avea grij s nu treac via a mea terestr f r ca, prin viitorii mei ochi trupe ti, s nu recitesc
aceste rnduri, de acum ale mele, care m vor umple de un farmec nespus.
Dup cum mul i dintre voi, oameni trupe ti, spun n timpul vie ii lor c dac vor mai exista
dup moarte, vor da probe de existen a lor de dincolo de mormnt, tot astfel, pentru a m recunoa te
n aceast oper a cugetului meu, de pe acum prezic viitorului meu tat , azi copil: Tat , tat al
viitorului meu trup, s tii c primul t u copil va fi un b iat. Pentru a te convinge pe tine - care
vei citi aceste rnduri, i pentru a m convinge i pe mine - care voi fi copilul t u, mai prezic:
Primul t u copil va fi un b iat, care n contrast cu fizicul t u oache , va fi blond. Eu citind peste
mul i ani de acum nainte aceste rnduri, m voi bucura i voi g si n ele un puternic imbold de
a m ocupa de lumea duhurilor. S rut ri i alint ri divine i urez, bunicul meu, pentru restul zilelor
petrecute n acest trap, de un nepre uit folos cauzei noastre.

Omul a trecut prin trei faze n existen a sa pe P mnt

tii bine c noi, duhurile suntem mp r ite n diferite grade, dup evolu ia prin care am trecut.
Fiecare urm rim s afl m ceea ce nu cunoa tem nc , i pentru aceasta ne stau la dispozi ie dou
c i: ne zbatem s afl m adev rurile, direct prin noi n ine, sau dac este imposibil, ne adres m celor
ce ne-au dep it cu coala lor, fiind pe plan evolutiv 1&-0 distan de miliarde de ani de noi.
De multe ori v pune i ntreb ri r mase f r r spuns. Noi, duhurile cu posibilit i mai mari
dect voi i un cmp mai vast de cuno tin e, ndr znim totu i mai mult dect voi i punem ntreb ri
de felul: Unde locuie te Creatorul? De ce nu ne permite s cunoa tem anumite adev ruri nainte de
vreme? Ne fr mnt multe ntreb ri, c ci i noi suntem curio i ca voi, i pe noi ne arde dorin a de
a fi lumina i asupra multor probleme.
Iat o problem arz toare: De ce planta, animalul i omul e diferen iat n dou forme, una
feminin i alta masculin ? Primind r spunsul la aceast ntrebare doresc s -1 mp rt esc cu voi,
de i este una din marile taine ale Cerurilor. Nu ni se permite s vorbim pe larg despre acest subiect
oprit pentru omul trupesc, dar ni s-a dat nvoirea s v dezv luim cte ceva.
Mai nti trebuie s ti i c n lumea fluidelor nu exist forme p mnte ti, diferen iate n sex.
A adar sexul lipse te n lumea spa iilor cere ti. Noi, duhurile umane, nu suntem nici b rba i, nici
femei, i cu toate acestea n elepciunea Creatorului a stabilit ca vie uitoarele fizice s aib sex.
Omul sau animalul nu se na te la ntmplare ntr-un sex masculin sau feminin. Totul e voit i
ornduit de sus. Dar s re ine i bine c acela i duh trebuie s cunoasc coala formei de via a
Comunic ri din Cer 149

sexului masculin, precum i coala formei de via a sexului feminin. Acela i duh trebuie s joace,
ca i actorul p mntului, ambele roluri, de b rbat i femeie.
Am spune noi multe, dar ne este team ca nu cumva preo imea p mntului, dup ce va vedea
c nu mai merge cu raiul i cu iadul, ori cu p catul lui Adam, s sus in c b rbatul care a gre it
ntr-un anumit sens a fost pedepsit s se ntrupeze ntr-o via terestr , sub form de femeie.
Ct de interesante sunt problemele celor dou for e contrare, care conlucreaz pentru via i
progresul ei n veacuri!
La orice vie uitor femininul are o form atractiv mai puternic dect masculinul. In schimb
masculinul are o for activ , creatoare, mai mare dect femininul.
Multe am vrea s v mai spunem, dar cenzorii de lng noi nu ne ng duie. Le este fric i lor
ca nu cumva adev rul dest inuit despre sexualitate s aib soarta cuno tin elor care - de-a lungul
istoriei a mii de ani - au fost astfel inteipretate, nct s serveasc anumitor interese.
Dorim ca problema sexualit ii s piar din nv turile teologice ale religiilor. Nu vrem ca
venind pe p mnt, n viitoarele noastre ntrup ri, s ne mai ad p m la erorile de pn acum.
Templul viitor s fie luminat numai de Creator i legile Sale, att i nimic care s aminteasc de
sexualitate.
Este adev rat c tot ce exist n natur este condus, din ve nicie, de principiul dualit ii opuse.
Dualitatea este o mare tain dar omul nu trebuie s citeasc i s aud n templul Domnului nimic
ce se refer la sexualitate, pentru c este prea p mntesc.
Cu cte erori se ncarc mintea copiilor n colile primare, cte bazaconii s-au scris i continu
s se scrie i acum. Dac a fost o vreme cnd simbolurile erau singura modalitate de a se transmite
cuno tin e i informa ii, pentru omul de azi ele i-au pierdut valoarea, vechile simboluri genernd
doar concep ii copil re ti i inexactit i pe marginea c rora s-au f cut i se fac numeroase polemici
i specula ii filosofice. A sosit vremea s fie nl turate aceste absurdit i.
Iat un exemplu. Dumnezeu a f cut pe om - b rbat - i 1-a a ezat n rai. Dar v znd c
s rmanul de el se plictise te, a hot rt s -i fac un partener. n acest scop a rupt din coasta lui o
parte din care a f cut femeia.
Se poate o expunere mai naiv dect aceasta? O fi fost frumoas povestea asta odat , n urm
cu mii de ani, cnd omul era tare napoiat. Dar acum chiar pe omul ct de pu in ridicat l face s
zmbeasc . Cum, taic - ar ntreba cineva preotul - Dumnezeu a f cut pe om dup tiin a Sa
infinit ? Nu putea ca prin aceea i metod s fac i femeia? De ce s o scoat din coasta bietului
om? Femeia este i ea om, la fel ca b rbatul, doar cu o mic deosebire. De ce a f cut Dumnezeu
pe Eva din coasta lui Adam?"
Azi nu mai este permis s se ia litera c r ii a a cum a fost scris odat , pentru ignoran i, ci s
se spun ce se n elege din aceste simboluri, cunoscute din cea mai adnc antichitate de ini ia i.
Ei cuno teau i cunosc i azi c Domnul Dumnezeu este unul, i El este pozitiv i negativ, i c
n lumile fizice El a descompus st rile cere ti n dou forme: b rbat i femeie, masculin i feminin.
Fixa i-v bine n minte: Din ve nicie i n toate universurile, pe toate planetele lor, masculinul
nu a putut exista f r femininul corespunz tor.
Omul a fost la nceput androgin, bisexual. Pe P mnt i pe oricare alt planet omul nu a fost
de la nceput pereche, adic b rbat de o parte i femeie de alt parte, ci au fost amndoi ntr-un
acela i trup.
Asemenea unor animale actuale omul trupesc, primitiv, avea n interiorul s u organe produc toare
de elemente sexuale masculine i feminine. La anumite perioade de timp, legate de fazele Lunii i
de pozi ia unor anumite planete ale sistemului nostru solar, se formau n interiorul trupului omenesc
elementele sexuale masculine i feminine, f r tirea omului, dup cum voi nu sim i i cum i cnd
se face filtrarea urinii din sngele trecut prin rinichi. Dou elemente sexuale contrare se uneau ntre
ele i generau oul, care prin dezvoltare, d dea na tere copilului, expulzat la timpul s u. n aceast
perioad se dezvoltau mamelele omului i produceau lapte. N sc torul lua copilul venit n lumea
fizic i l hr nea cu laptele produs de mamelele sale. A adar, n acest stadiu evolutiv omul se
autofecunda n mod incon tient.
Dup aceast prim faz a urmat a doua form de om, tot androgin sau bisexual , dar de data
aceasta era b rbat i femeie la exterior, adic era prev zut cu organe genitale femeie ti i b rb te ti.
Cu alte cuvinte, acest om era hermafrodit. n aceast faz , oamenii se cuplau cte doi. Unul juca
rolul de b rbat i cel lalt de femeie, iar apoi se mperecheau invers. Dup schimbul de elemente
sexuale, se forma n fiecare dintre ei fetusul, pe care dup ce se dezvolta l n teau. Fiecare om
devenea mam , i cre tea i al pta copilul cu mamelele devenite turgescente i pline cu lapte.
Forma aceasta bisexual a durat mult vreme pe p mnt, i ca o prob a ei, n virtutea atavismului,
n diferite ri apar i azi hermafrodi i, oameni care sunt n acela i timp b rbat i femeie.
150 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

n fine, ncetul cu ncetul, atributele masculine au nceput s se reduc la unii, iar la al ii au

pierit atributele feminine. Procesul a continuat astfel mii de ani, pn cnd unii au r mas numai
b rba i iar al ii numai femei, mperechindu-se n vederea func iei divine - procrearea, formarea unor
corpuri noi, n care s se ntrupeze anumite entit i spirituale.
Cuno tin ele despre aceste st ri - transmise prin viu grai, din genera ie n genera ie - s-au
deformat pn au degenerat n basmul cu crearea Evei din coasta lui Adam. Nu s-a rupt nici o
coast , ci s-au format trei serii principale de fiin e fizice umane, cu st rile lor intermediare.
Prin urmare, nti a fost forma androgin intern , cu organe bisexuale interne, care se autofecundau
f r ca omul s poat controla acest proces; a doua form - androgin extern , hermafrodit , cu
organe bisexuale externe, care se fecundau prin mperechere reciproc i cu schimbul, fiecare
individ n scnd i al ptnd; n fine, starea actual - cnd omul e reprezentat prin indivizi sexua i
ce procreaz prin mperechere, n scnd i al ptnd numai femeia. Iat n elesul prezen ei la b rba i
a mamelelor, binen eles pe cale de dispari ie.
Aceste adev ruri le posed m de la superiorii no tri, care au tr it pe acest glob n timpurile cnd
omenirea trecea prin aceste faze, i mai suntem informa i i de duhurile sosite aici de pe planete
inferioare, dintre care una chiar din sistemul nostim, unde omul se afl n prima faz a autofecund rii,
i din alt planet , dintr-un alt sistem solar, unde omul este n a doua faz - a mperecherilor
reciproce, ambii fiind n sc tori.

Duhul i construie te viitorul sistem cerebral conform destinului s u

Omul nu- i amine te nimic din primii trei ani ai copil riei sale pentru c la acea vreme
sistemul s u cerebral era slab format, i ca urmare nu n elegea nimic din cele petrecute n jurul s u.
n aceast perioad , traiul omului este asem n tor cu al unui animal: m nnc , se joac , toat ziua
fiind pentru el un continuu prezent. El tr ie te ndemnat de un instinct avut chiar de la crearea sa.
Prin aceea i stare trece i duhul n prima perioad a existen ei sale. Dup ce a fost creat de Tat l
divin, duhul vede, aude, simte, ntr-un cuvnt - tr ie te, dar traiul s u se scurge ntr-o somnolen ,
visare i vegetare prelungit la infinit. Memoria sa este foarte redus , i capitalul de imagini
acumulate foarte s rac. Din aceast cauz , n perioada imediat urm toare na terii sale din snul
Creatorului, duhul nu are nici un trecut" nregistrat n fluidul memoriei sale. Copilul-duh tr ie te
condus asemeni copilului-om, numai de instinct, sub ndemnul unor imagini a ezate de Creator n
scnteie, chiar din momentul crea iei sale n Sfera divin , locul s u de origine. Aceste imagini l
ndeamn s fac ceea ce este conform cu menirea sa, s execute automat ceea ce e nscris n el.
Memoria omului este una din minunile crea iei, cu care, func ionnd mereu, omul s-a obi nuit
i nu- i mai d seama de valoarea ei deosebit . ntr-adev r este o minune a Creatorului ca, n
existen a sa infinit , duhul s poat acumula n haina sau vehicolul s u de memorie, imagini infinite
i ultra-microscopice, pe baza c rora s - i poat reaminti tot trecutul s u.
Noi, entit ile spirituale, distingem dou feluri de memorii:
1. memoria divin - manifestat instinctiv, automat, datorit cli eelor puse de Creator n momentul
cnd ne-a creat ca duh;
2. memoria observ rii sau a nv rii, agonisit de noi, duhurile, n decursul existen ei noastre,
acumulnd ani de ani, zi de zi i secund de secund imagini sau cli ee n haina noastr divin .
Prima memorie, cea divin , a fost d ruit , iar cea de-a doua, uman , a fost agonisit .
A adar, Creatorul a a ezat n spirit un cli eu ce reprezint Divinitatea Creatoare, pe Cel care
1-a chemat la via . Al turi de acesta mai este cli eul conserv rii i cli eul perpetu rii speciei, pus
n practic de duh cnd se va ntrupa, cnd va vie ui prin lumile planetare. Al turat acestora au mai
fost puse n scnteia divin i alte cli ee, dintre care cli eul dorin ei arz toare de a studia operele
Creatorului, cu scopul de a ajunge i el odat un creator.
n afar de aceast memorie originar exist i marea memorie a duhului, memoria sa personal ,
c tigat cu pre ul a miliarde de ani de suferin . Din acest punct de vedere, eu, duh sunt identic
cu Tat l, pentru c i eu acumulez cli ee ca i E, i dac acum num rul cli eelor mele este mai mic
dect cele ale Tat lui ceresc, m voi sili s m apropii de num rul cli eelor acumulate de El, n
ve nicia sau eternitatea viitoare.
Savan ii p mntului afirm gre it, c memoria este rezultatul nregistr rilor f cute pe cortex.
Sistemul cerebral nu este dect un translator, un releu, o leg tur ntre lumea Fizic , i spirit. El se
distruge i se reface zilnic.
Comunic ri din Cer ;j/

nc din primele momente ale ntrup rii sale duhul i va fasona i sculpta sistemul cerebral,
conform planului destinului s u. Cnd spiritul vine s se ntrupeze, aduce cu sine toat comoara sa
format din minuscule cli ee memoriale, adunate n toate existen ele sale anterioare. Pe baza acestor
cli ee i conform destinului pe care l va tr i, duhul i alc tuie te sistemul cerebral, instrumentul
cu care va cnta, armonia sau dezarmonia manifest rilor sale suflete ti.
Dar pentru ca duhul s - i poat cnta simfonia gndurilor sale, instrumentul s u cerebral trebuie
s fie n armonie cu cutia sa cranian . nc din faza embrionar a viitorului s u trup i pn la vrsta
de trei ani a copilului, duhul lucreaz mereu, cu ajutorul anumitor fluide, asupra materiei
instrumentului s u cerebral, modelnd protuberantele cerebrale i oasele craniene. Aceast modelare
este executat de duh fie pentru a- i manifesta prin sistemul cerebral facult ile avute, dobndite n
trecut i folosite pentru ob inerea unor facult i noi, fie pentru ntunecarea unor facult i dobndite
n trecut i care nu trebuie s ajung la exprimare prin trupul din noua sa via terestr .
Ajutat de anumi i fra i cere ti, duhul lucreaz la configura ia, forma i structura encefalului s u,
pentru ca prin intermediul acestuia s - i poat manifesta anumite facult i, s - i nsu easc facult i
noi sau s fie privat de facult ile dobndite cu veacuri n urm , dar a c ror manifestare este
interzis conform destinului s u din aceast ntrupare. Nu este vorba de cuno tin e tiin ifice, ci de
cuno tin ele dobndite de-a lungul miliardelor de ani de cnd duhul a fost f urit.
S admitem c - potrivit destinului s u din aceast via terestr - duhul trebuie s fie un idiot,
n acest caz orice fasonare a circumvolu iunilor cerebrale i a cutiei craniene i sunt interzise. A a
fiind, ele se vor dezvolta la voia ntmpl rii, iar encefalul duhului va fi ca o p dure s lbatic n
compara ie cu un parc nfrumuse at de o inteligen superioar .
Dac cuno tin ele frenologiei ar fi fost duse mai departe, omul ar fi putut deduce, din examinarea
cutiei craniene, anumite capacit i i posibilit i de manifestare intelectual i implicit destinul
acelui om. O anumit dezvoltare a sistemului cerebral va permite duhului s - i exteriorizeze diferite
cli ee ale memoriei sale integrale, dobndit n mii de vie i.
O, dragul meu frate, cte taine ne nconjoar ! St m i medit m pentru ce oare a f cut Tat l a a
i nu altfel, i de multe ori nu putem rupe v lul ce acoper misterul scopului urm rit de Creator.
Eu sunt un duh b trn al planetei P mnt, i cu toate cuno tin ele mele, Creatorul a a a vrut,
ca mine, cnd m voi ntrupa i voi fi iar i un copil de 5-6 ani, s ncep renv area alfabetului
i p rin ii mei s -mi poarte mna ca s nv din nou scrisul. De cte ori m-am ntrupat am nceput
de la ABC, de i cunosc tainele crea iei Tat lui meu ceresc.
Dar cineva de la voi ar putea spune: A a e, frate, este clar i am n eles, dar, rogu-te, dac omul
a mai tr it n Romnia n alt via , i a vorbit romne te, de ce nu vorbe te chiar din primul an
al copil riei noii sale ntrup ri?" Voi r spunde acestui frate c duhul ar vorbi chiar din primele luni
ale vie ii sale trupe ti dar sistemul s u cerebral nc nu este n stare s coordoneze deodat respira ia,
mi carea gurii, a limbii, a coardelor vocale etc. Chiar dac n memoria duhului este nscris tot
catalogul cuvintelor romne ti, acestea nu se pot exterioriza, pentru c trupul s u e prea pl pnd i
organele lui sunt n curs de formare. De asemenea filtrul auzului i lipse te iar ego-ul s u nu are
o leg tur fidel cu sistemul cerebral nc incomplet format.
Dar iat - copilul s-a f cut mare i acum lucreaz . naintea duhului s u vin zi de zi no iuni noi
i el va asimila noile date, noile idei, cu o mare repeziciune i u urin , pe cnd un altul se va trudi
ore ntregi s i le nsu easc . De ce aceast deosebire? Pentru c cel dinti nu a f cut dect s
r scoleasc , din arhiva duhului s u, ceea ce a depozitat odat , iar cel de al doilea vine pentru ntia
oar n contact cu aceste idei, i deci are nevoie de o aten ie mai ncordat i repet ri mai numeroase
pentru ca noile cli ee s se ntip reasc bine n materia memorie a duhului s u.
Cu aceast ocazie, constat m c exist dou feluri de idei sau no iuni cu care vine n contact
un duh: cele vechi, pe care le-a mai ntlnit i deci le posed , i altele noi, pe care duhul le ntlne te
pentru prima oar i caut s le memoreze, s i le nsu easc . Opera ia ntip ririi, a nregistr rii
ideilor se face automat. ns condi ia este ca duhul s acorde aten ie exclusiv asupra ideilor
memorate, pentru ca nregistrarea lor s se realizeze ct mai clar, i apoi se mai cere o repetare a
acestor imprim ri, pentru ca cli eul s . nu se piard . Orice cli eu estompat, neclar, cu vremea se
pierde i este nevoie s fie ref cut.
Povestea me terului Manole se potrive te de minune i aici. Dup ce i-a ngropat so ia, zidurile
construc iei sale nu s-au mai d rmat. Eu voi spune: dup ce duhul i-a ngropat multe so ii ale sale
- trupuri numeroase - el va ajunge s vorbeasc imediat dup ntruparea sa.
Din cele expuse mai sus reiese c duhul face dou opera ii cnd ntlne te idei noi: o opera ie
de asimilare automat i una de asimilare dup n elegerea con inutului ideii. Omul simplu, auzind
o idee nou , o nscrie deocamdat n memoria sa, dar nen elegndu-i sensul, nu o poate memora,
o uit repede. Omul care posed aceste idei din trecut, asimilindu-le n elesul, le va rememora foarte
152 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

u or ntr-o alt via cnd va ntlni din nou acelea i idei. Despre un asemenea om se va spune c
are o memorie fenomenal , sau c memoreaz cu foarte mare u urin . El de fapt nu mai nregistreaz
nimic, ci doar pune n vibra ie ceea ce s-a ntip rit i retip rit de multe ori, n nenum rate alte vie i.

Scnteia divin este deosebit de mic i subtil . n jurul ei exist o mic pelicul de materie
eteric , numit nveli memorial. Acest nveli memorial este i el foarte redus, foarte mic, dar cu
toate acestea, s-au nscris n el, sub form de semne sau simboluri infinit de microscopice, toate
cuno tin ele acumulate de la na terea duhului i pn acum. n nveli ul memorial se va nscrie tot
ce va mai afla duhul n ve nicia viitoare.
n aceast uria arhiv este nscris i planul construc iei noului trup, n care duhul trebuie s
se ntrupeze. Conform acestui plan, duhul - dar mai ales mesagerii cere ti ntrup tori - lucreaz
asupra fetusului din pntecele mamei, formnd trupul noului copil ce se va na te pentru a desf ura
destinul duhului n aceast nou ntrupare.
Nu m-a ntrebat nimeni, dar s-ar putea ca cineva, citind prin ziare c o femeie a n scut un
monstru - ce pare mai mult animal dect om - s se ntrebe: Ce s-a petrecut acolo? Cum se poate
ca un om s nasc un animal?" R spunsul este urm torul. Pe cnd ncepuse opera ia construc iei
fetusului, apare un duh animal, care nl tur prin brutalitatea sa oarb duhul uman i se leag de
embrionul din pntecele mamei. Conform cli eelor sale memoriale, corpul embrionului s-a dezvoltat
n mod automat i a reprodus fostul s u trup animal, la care s-a ad ugat automatismul eteric al
mamei umane i astfel ea va na te o form hibrid , monstruoas , care ns nu va tr i.
Exist cazuri cnd trupul noului fetus are n linii generale forma uman , i cu toate acestea el
este anormal, diferit tipului uman de pe aceast planet , dar contrar primului caz el va tr i mult
vreme. n acest caz un duh semi-om, r t cit prin planeta noastr , n ignoran a sa a dat buzna i s-a
ntrupat ntr-o femeie apar in toare formelor proprii ale P mntului. El are forma uman apar in toare
unei alte planete, inferioare planetei noastre.
Doamne, mare este lumea Ta i multe mai avem de aflat prin ea!

A a-i, frate, c sunt frumoase comunic rile noastre? Dac ai tr i o mie de ani, noi i-am povesti
din cuno tin ele noastre n fiecare zi i tot nu le-am putea ispr vi. Iat i comunic din nou cteva
crmpeie de idei.
Noi, duhurile, lucr m cnd sus, cnd jos - ca oameni, la transformarea vie ii sociale a omenirii
acestui p mnt. Cnd tu i al ii sunte i jos, v ndrum m noi. Cnd vom cobor, ne ve i comunica
voi, fiind atunci duhuri libere prin spa iu. Legea solidarit ii ne dicteaz s ne ajut m reciproc.
E foarte u or i bine cnd ai de-a face cu egali de-ai t i, dar ce facem cnd avem de ridicat cte
un pietroi de frate nen eleg tor? Este ca i cum tu, tn r i sprinten, ai vrea s urci pn la vrful
unui munte mpreun cu un b trn neputincios care abia i tr te piciorul. De mult ai fi ajuns sus,
dar nevoia ul te-a re inut i ntrziat. I
Cnd am venit pe P mnt, am fost un crd de cteva miliarde de duhuri. Aceast legiune de
spirite, adus aici pentru a ne face stagiul evolutiv al acestei planete, cuprinde o serie de grade de
duhuri. Unele din ele au fost mai vrednice, terminndu- t nainte de timp coala. Altele, mai
nevoia e, au r mas mult n urm cu avansarea i cuno tin ele lor. Sunt fra i de-ai no tri, i trebuie
nghionti i, sili i s se gr beasc , pentru a nu ntrzia ederea noastr aici. Dac ar fi vorba de cteva
sute de ani, n-ar fi nimic, dar pot s ne ntrzie mii de ani.
Fra ii avansa i, cei mai b trni ai grupului i ajut ct pot, dar dac sunt lene i, ce te faci cu
ei? Ar fi s -i p r se ti, dar nu i-o permite legea Tat lui - legea iubirii, a solidarit ii. Atunci b trnii
i avansa ii se sacrific pentru cei neputincio i i pleac cu ei de pe aceast planet , pe o alta
inferioar , cu fluide i mai grosolane i mai biciuitoare dect cele terestre, care s lucreze asupra
duhului lene , pn l fac i pe el activ i atent. Sosi i pe aceast nou planet , se ntrupeaz mai
nti frunta ii, pentru a se impune b tina ilor prin cultura i conduita lor. Dup ce au preg tit
terenul, se ntorc n Cerul acelei planete, trimi nd rnd pe rnd la ntrupare i pe cei ntrzia i. Vor
evolua prin suferin i apoi se ntorc la marele grup de pe planeta de unde au plecat.
Iat - acum i aici, pe P mnt, partidul nostru are ntrzia ii s i. Ca s -i scoatem din toropeal ,
nainte de a-i trimite jos la ntrupare, i ridic m sus, sus de tot, n nivelele noastre, unde i nc rc m
cu o bun cantitate de fluid solar i planetar. Astfel electriza i, galvaniza i, i coborm pentru a
nv a n clasa n care au tot r mas repeten i.
Comunic ri din Cer
j$

naintnd n vrst , voi, oameni trupe ti, v mole i i; v ncetini i n toate actele voastre, pentru
c pierde i din energiile electrice ale trupului i corpului vital. Electricitatea joac un mare rol n
operele cere ti. nc n-a i ajuns s ti i s o ntrebuin a i pentru nt rirea trupului vostru. Va sosi
vremea cnd multe sl biciuni, ba chiar maladii, vor f vindecate cu fluide magnetice i mai ales
electrice. n medicina viitoare se vor crea diferite aparate, cu ajutorul c rora omul sl b nog se va
nt ri prin curen i electrici.
Iat , am f cut o prezicere, de i unii savan i afirm c noi, duhurile, nu facem preziceri referitoare
la inven ii tiin ifice. Noi am comunicat oamenilor trupe ti despre multe inven ii i descoperiri ale
viitorului, dar aceste comunic ri s-au pierdut sau nu au fost luate n serios. Poate aceast prezicere
a mea se va re ine, i ntr-o zi tiin a medical o va duce pe f ga ul s u firesc, de a trata maladiile
pe cale fluidic , pentru c trupul omului prin concentrarea fluidelor s-a n scut i prin coruperea
fluidului s-a mboln vit.

Duhul nu mai revine pe urmele evolu iei sale

JYlulte adev ruri am spus i vom mai spune omenirii ntrupate. Om am fost pe p mnt i om
sunt i aici n Ceruri. Mai exact a putea spune c am fost mii de oameni trupe ti. Fra ii mei mai
mari au reprezentat milioane de oameni trupe ti aici i pe multe planete pe unde au trecut.
Nu n toate timpurile omul de pe p mnt a avut inteligen a i forma actual . A fost o vreme
cnd, de i omul exista ca form exterioar , el nu avea n el un duh uman, ci unul de animal superior.
Atunci existau dou lumi separate: una jos - om-animal, i alta sus - duh uman, care nu f cuse nc
nici o ntrupare n forma om.
A venit timpul cnd trupul uman a ajuns la un asemenea grad de evolu ie, nct a permis s se
ntrupeze n el i duhul de om. De atunci s-au format dou lumi ntr-una, ziua lumea spiritual fiind
sus iar cea ntrupat jos, iar noaptea ambele lumi - a duhurilor libere i a celor ntrupate - se
amestec i se confund sus, via a uneia neputnd continua f r sprijinul celeilalte.
Noi, cei de sus, v hr nim toat ziua cu ideile noastre creatoare i conduc toare. Astfel au trecut
milioane de ani de cnd voi sunte i supraveghea i i condu i de noi. Prin urmare, noi suntem un fel
de st pni ai ac iunilor voastre din timpul zilei.
Dar ve i spune: Dac e a a, atunci cum r mne cu liberul meu arbitru? Mai exist el?" Da,
exist , pentru c eu nu te iau de mn i te mping s faci sau nu ceva, ci i dau numai un ndemn,
iar tu prin judecata ta e ti liber s admi i sau nu ndemnul meu.
n univers totul merge cu o exactitate matematic . Micile abateri nu prejudiciaz marelui plan
al evolu iei lumilor. n linii mari, fiecare individ are trasat dinainte planul s u. Fiecare planet i
arje i ea etapele ei, prin care va trece n viitor.
l Noi, care am studiat trecutul P mntului i i cunoa tem drumul viitor, am aflat i de istoria
altor planete ale sistemului nostru. Iat , de exemplu, am aflat despre trecutul i prezentul planetei
Marte. Examinnd omul, animalele, plantele, ntreaga via a acelei planete, am ajuns la concluzia
c , din punct de vedere evolutiv, ea este cu un grad mai sus dect P mntul. Exist alte planete -
Venus, Jupiter - aflate cu dou , trei grade mai sus. Cum planul de evolu ie al planetelor este unul
i acela i, rezult c n cursul existen ei lor, de la origine i pn n etapa final , toate planetele vor
trece, rnd pe rnd, prin acelea i forme evolutive.
Cunoscnd acest adev r, putem spune c P mntul, n evolu ia sa, a ajuns ntr-o anumit faz
din trecutul planetei Marte. S nu v mhni i, dar noi suntem n urm fa de Marte cu cteva
milioane de ani evolutivi. Prin urmare ceea ce vedem - cu ochii spiritului - c exist acum acolo,
va fi i la noi, peste cteva milioane de ani.
Afla i c mar ienii tiu de existen a noastr pe P mnt. Ei au aparate cu care ne v d globul i
via a omeneasc de aici. Lumea fizic de acolo este n posesia aparatelor prin care v d lumea lor
spiritual , i au alte aparate prin care ntre in conversa ii cu ei. Duhurile mar iene ne viziteaz , iar
la ntoarcere comunic oamenilor de acolo tot ce este la noi. Superioritatea lor se arat n toate
direc iile1.

1
Binen eles c aceste forme de via de pe alte planete sunt imperceptibile organelor de sim ale omului ntrupat pe p mnt;
iar n ceea ce prive te aparatele lor, nu trebuie s ne gndim la un sistem de piese electronice asem n toare celor terestre.
154 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

Planul divinului Creator fiind unic, evolu ia planetar urmnd acela i drum, nseamn c ceea
ce s-a realizat pe Marte se va realiza i pe P mnt, peste milioane de ani. Orice s-ar petrece pe
suprafa a unei planete, omenirea i urmeaz evolu ia - mai ncet sau mai gr bit. Micile ntrzieri
sau abateri nu pot schimba planul stabilit de Divinitate. Este bine ca eu, individ, s m gr besc cu
coala mea planetar , dar nu e nici un pericol pentru planeta aceasta dac m abat din calea
destinului meu. Ceea ce n-am f cut acum, va trebui s fac mai trziu. Aceste abateri sunt permise
pentru c , la urma urmei, planul nu are termen. Important este ca el s fie ndeplinit. Pentru noi,
duhurile, no iunea de timp nu exist , astfel c ne putem amna anumite studii, f cnd alte experien e,
care n definitiv sunt tot n leg tur cu evolu ia mea i a celor din jurul meu.
Cnd planeta Marte a ajuns la o form de via uman bazat pe ajutor reciproc, un fel de
socialism fericit, aplicat ntre ei i de primii no tri cre tini, lumea fizic a cunoscut perfect lumea
cereasc i a intrat n leg tur permanent cu ea. P mntul se ndreapt acum c tre acea etap
mar ian de via socialist . Se vor petrece pe suprafa a p mntului mari fr mnt ri omene ti,
aducnd o nou form de via individului i statului, iar concomitent acestor noi forme de existen
uman , omenirea trupeasc va intra ntr-o leg tur mai larg cu lumea spiritual sau cereasc .
Atunci omul va fi mereu sf tuit, via a sa moral va fi mult schimbat , i ca urmare va tr i conform
legilor divine.

Acum - dup ce mi-am dep nat ideile cu care am venit - am s r spund la problema ce v d
c te fr mnt , i anume, urm toarea afirma ie a unor autori teosofi: Dac n existen ele sale
trupe ti duhul uman gre e te mereu, i din ce n ce mai r u, n viitor el se va ntrupa ntr-un animal.
Dac printr-o serie de vie i denot numai r utate i prin farmece a ucis totul n jurul s u - om,
animal, cultur etc, atunci el se va ntrupa ntr-o plant i chiar ntr-o piatr ".
Drag frate, vi s-a spus ntotdeauna c tot ce ve i citi ca venind din lumea noastr s le trece i
cu de-am nuntul prin ciurul judec ii voastre. Admite judecata voastr ca s se piard ceea ce s-a
c tigat n miliarde de ani prin studiu, munc i suferin ? Admite judecata voastr ca divinul Tat ,
care a stabilit mersul evolutiv din ce n ce mai sus, s condamne pe un copil al S u s fac drumul
invers, n regnul animal, vegetal sau chiar mineral?
Este adev rat c omul e supus gre elii. Se poate ca un duh, ct de superior, mbr cnd haina
trupeasc , s gre easc , s se n ele; dar nu e posibil ca duhul uman s revin pe urmele miilor de
secole apuse i s mai anime o buruian sau un animal oarecare. Categoric i-o spun, acest fenomen
nu are loc. Cnd un duh inferior, ntrupat, gre e te - urnd, prigonind, sau ucignd - el va fi
pedepsit conform faptei sale i potrivit gradului s u evolutiv. O aceea i gre eal f cut de un duh
superior, ntrupat, va cnt ri mai greu n balan a judec ii, n fa a Forului Judec toresc de sus.
n general, o gre eal fizic , cu efect asupra trupului, are o valoare mai mic dect gre eala
spiritual , care afecteaz o mas mare de oameni. Astfel filosoful german Nietzsche, prin r spndirea
ideilor sale contrare legilor divine, a influen at mul i cititori, primind o pedeaps mai grea dect un
criminal, mai ales c era un duh superior n lumea spa iilor.
Dac totu i, dup o serie de vie i gre ite, urmate de condamn rile respective, duhul persist pe
aceea i cale ntunecat i nu d semne de revenire, el va fi luat i dus pe o planet inferioar planetei
nostre, i ntrupat ntr-o form uman inferioar . El nu pleac singur - am mai spus-o - ci nso it
de toate duhurile care l-au ajutat n tic lo iile sau nv turile sale false. Acum, fostul Nietzsche iu
mai poate gre i, c ci se afl pe o alt planet , unde ideile lui sunt conforme mediului de acolo.
Tot ce angajeaz viitorul i influen eaz mul imile spre regres, este socotit drept cea mai mare
gre eal fa de Divinitate. Tat l ceresc vrea* progresul copiilor S i i descoperirea de c tre
ace tia a tainelor Sale, a adev rurilor eterne. A veni tu, om nesocotit, aruncnd n lume idei false,
create de mintea ta redus , nseamn s pui o barier mersului progresiv al mentalit ii unei
societ i, nseamn s te opui legilor stabilite.
Prin urmare, duhul nepriceput i ntunecat se va ntrupa printre oameni semi-animale, pe o
planet inferioar P mntului, dar niciodat ntr-un animal de pe planeta noastr . Ct prive te
ntruparea ntr-o plant - sau i mai r u, ntr-o piatr - nici nu poate fi vorb . A adar, afirma iile
unor autori teosofi nu corespund adev rului.
n ncheiere, i mai fac cunoscut c n sistemul nostru solar exist planete mici, n afar de cele
mari i cunoscute, unde via a e un vis, unde trupul are o constitu ie diferit de cea terestr , iar
evolu ia este o pl cere. Nu ne r mne dect s ne silim s binemerit m, de la St pnul acestui
sistem, un popas pe o astfel de planet , pentru odihna sufletului nostru, f cnd un ciclu evolutiv pe
aceste mici raiuri ale divinului nostru Tat .
Comunic ri din Cer 155

Trecutul i viitorul

M ntrebi, dragul meu frate, dac Charles Richet afirm un adev r, atunci cnd, n lucrarea
sa Prezicerea", spune c existen a duhului este trasat de la nceput, adic trecutul, prezentul de
o clip i viitorul nesfr it sunt ornduite de mai nainte.
Iat un subiect de o foarte mare importan , care n func ie de locul unde este examinat prime te
dou interpret ri. ntr-adev r, dac este examinat de un om trupesc, el ia un anumit aspect, dac este
examinat de noi, cei de dincolo i anume de un spirit superior, el se prezint sub un alt aspect.
Fiecare din cei doi examinatori au dreptate, din cauza situa iei n care se afl .
S vedem dac n lumea noastr , a duhurilor, exist timp. n acest scop sunt silit s v spun
c lumea duhurilor acestui glob se mparte n trei categorii: duhurile umanizate, astralizate
i divinizate. Ele se deosebesc prin evolu ia lor, i deci prin felul de a gndi i vedea lucrurile.
Lumea divinizat este posesoarea regulilor de conducere ale P mntului. Lumea astralizat
cuprinde conduc torii de tot felul ai popoarelor de pe suprafa a p mntului, iar sub ei se afl lumea
duhurilor umanizate, tot ce exist ca duh uman pe acest glob, n Cer i pe p mnt.
Lumea umanizat i astralizat - avnd strnse raporturi i interese cu lumea trupeasc i cu
bunurile materiale ale acestui p mnt - nu poate vedea dect prin prisma acestor interese, a constitu iei
corpurilor sale i a mentalit ii nc n curs de evolu ie. Din aceast cauz , pentru lumea umanizat
i astralizat exist no iunea de timp, exist un trecut - prin care a vie uit, i exist un viitor - pe
care l a teapt , dar nu-1 cunoa te.
Situa ia se schimb la duhul superior. Pentru un duh divinizat nu mai exist dect un vast
prezent, deoarece de ine puterea analizei i a vederii n trecut i viitor, de parc ar fi de fa .
E greu pentru omul trupesc s admit concep ia noastr . Cum nu mai exist timp? - va spune
el - tot ce s-a ntmplat ieri, n urm cu zece, o sut , o mie de ani, nu este un trecut? Tot ce va
urma de acum nainte, tot ce nu s-a ntmplat nc , nu este un viitor? Atunci cum nu exist timp?"
Astfel, dreptatea este de partea omului ntrupat, pentru c el nu are posibilitatea s judece altfel.
Ins , duhul superior consider toate aceste no iuni ca fiind iluzii, rezultatul ne tiin ei i neputin ei.
Locuind la o mare distan de suprafa a p mntului i avnd posibilitatea s str bat spa iile pn
la planetele acestui sistem i chiar pn n centrul acestui sistem, no iunea de spa iu a dobndit
pentru el un alt n eles i o alt concep ie, un orizont cu mult mai vast. Aprecierile sale asupra
no iunii spa iului sunt altele dect ale omului trupesc.
Putin a duhului superior de a str bate ca gndul spa iile siderale distruge i no iunea timpului.
Duhul fiind nemuritor, are o vechime att de mare, nct se confund cu eternitatea f r margini.
Atunci, neexistnd propriu-zis un trecut apreciabil, nu mai exist trecut.
Omul trupesc, avnd o existen scurt i o memorie limitat , i aminte te par ial trecutul,
timpul pe cnd era tn r sau copil, i dac i se arat o fotografie a fiin ei sale din vremea copil riei,
i poate face o no iune vag asupra unui trecut m rginit. Dar eu, duh, mi amintesc tot trecutul meu
ce se pierde n cea a eternit ii. Eu nu mai am no iunea trecutului, pentru mine nu mai exist trecut,
ci un prezent continuu.
A adar exist o mare deosebire ntre un duh ntrupat i unul liber. Primul este orb i olog, al
doilea este v z tor i creator. Dac vreau s -mi amintesc ceva din trecutul meu tr it acum 20.000
de ani prin Persia sau India, n momentul cnd mi-am propus s -mi amintesc acest trecut de
necrezut pentru voi, oameni lipi i de p mnt - el mi apare exterior fiin ei mele, defilnd prin fa a
ochilor mei spirituali asemenea imaginii unui film. Aceast imagine a trecutului este att de bine
conturat , att de reliefat , nct privind-o, mi se pare c tr iesc acum n acel timp, c ac iunile,
scenele i evenimentele se petrec chiar n prezent.
Vede i de ce nu vorbim lumii terestre despre st rile de la noi? Ele se deosebesc att de mult
de ale voastre, nct descriindu-le, vi s-ar p rea basme. Cnd c uta i s r scoli i trecutul, vi se pare
c l vede i ca fiind n interiorul vostru. Noi, cnd c ut m s retr im acest trecut, l vedem la
exteriorul nostru i este att de real, nct uit m c tr im n alte veacuri, transpunndu-ne cu fiin a
noastr chiar n acel trecut devenit prezent. Vede i ce greu ne este s mai concepem trecutul? Tot
acest trecut, devenit prezent, l pot desf ura ca a a de pe un mosor, pn n veacul veacurilor,
miliarde de ani, pn n copil ria mea de duh. Ve nic retr iesc trecutul ca fiind un prezent.
Dac ntr-o oarecare m sur m pute i urm ri mental n expunerea despre trecut, apoi nu v mai
pute i face nici o idee despre o alt facultate a noastr , a duhurilor mai evoluate - aceea de a vedea,
n linii mari, generale, tot viitorul nostru, pn n z rile dep rtate ale veacurilor ce vor veni.
Dup cum prin voin pot s -mi regresez memoria i s v d n trecut, tot astfel pot s -mi ndrept
voin a, asupra memoriei mele, ca s -mi arate ce mi rezerv viitorul. Deja v d n scndu-se n
156 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

mintea voastr mirarea i ntrebarea: Trecutul a fost tr it, el s-a imprimat cu toate peripe iile lui
n spirit, dar ce mai po i vedea n viitor, cnd acest viitor nu s-a desf urat nc ? Ce a putut s se
nscrie n substan a memoriei tale?" Ra ionamentul este corect, dar omul nu cunoa te operele
Creatorului.
Afla i acum nc o tain a lumilor spa iale. Din primul moment, Creatorul a nscris n mine,
apus n mine sub forma unor semne nepieritoare gndirea Lui, asemenea unui proiect ce cuprinde
tot viitorul meu, ntreaga mea evolu ie, drumul pe care l voi parcurge i destina ia unde voi ajunge.
A adar El a scris ceva n mine iar eu scot la iveal acel ceva, depozitat acolo. Astfel, cnd
doresc, apar vederii mele cli eele Gndirii divine referitoare la viitorul pe care l mai am de parcurs.
Aceste cli ee m absorb att de puternic, m identific att de fidel cu ele, nct m v d actualmente
tr ind n ele, n viitor. Atunci, dragul meu, mai exist realmente, n sensul nostru ceresc, un viitor?
Trecutul l cunosc, nu exist , prezentul este clipa ce tot fuge spre trecut, iar viitorul mi apare
naintea ochilor. Ei, atunci mai am eu un trecut, un prezent i un viitor? Nu, nu-1 mai am, n sensul
concep iilor voastre trupe ti, terestre. Pentru noi, duhurile superioare, exist un vast prezent, iar aria
acestui prezent i intensitatea cu care vie uim acest prezent cre te din rang n rang, astfel c pentru
marile Forte ce conduc universurile nu mai exist dect un permanent prezent.
A adar, suntem crea i cu aceast facultate a reprezent rilor nscrise n fiin a noastr . Cnd m
gndesc la ce am de f cut n viitor, mi apar - n linii generale - st rile mele viitoare. ncep s v d
viitorul mai apropiat, apoi pe cel mai ndep rtat i tot a a din ce n ce mai ndep rtat. De la o vreme,
simt oboseal dup care se a terne naintea mea o cea i ncetul cu ncetul nu mai v d nimic. Din
acest moment, parc m de tept dintr-un vis i m v d iar i n prezent, cu tot mediul ce m
nconjoar . La fel se petrece i cu trecutul. V d veacuri peste veacuri, mii, sute de mii de ani. De
la o vreme, imaginea filmului este din ce n ce mai tears , pn nu se mai vede nimic.
De aici deducerea c prezentul meu - ce mbr i eaz o durat de timp inimaginabil pentru
voi - n definitiv este m rginit, conform gradului meu de evolu ie. Aceste margini se dep rteaz pe
m sura evolu iei, astfel c pentru gradul meu au o anumit limit , pentru ngerii planetari aceste
margini sunt mai largi, pentru ngerii solari i mai largi, l rgindu-se mereu, din grad n grad, pn
la marii Creatori din Sfera divin . A adar, memoria este limitat la entit ile spirituale mai pu in
evoluate i este din ce n ce mai extins pe m sur ce urc m treptele evolu iei spirituale.
Concluzia este urm toarea: fiind n condi ii diferite de ale noastre, este inevitabil ca omul
trupesc s vad lucrurile altfel i s aib concep ii cu totul deosebite de ale noastre.

Fiecare om are un veghetor

Orice om ntrupat are un spirit veghetor lng el. Rolul s u este de a- i conduce protejatul la
ndeplinirea destinului, dup cum este nscris n haina sa memorial . Divinul Creator a voit ca tu,
pmule, s - i urmezi calea ce i-a nscris-o de la crearea ta, pn te vei ntoarce de unde ai plecat,
ns Creatorul a dat copilului S u ceea ce a avut i El - libertatea, facultatea de a voi, de a se
conduce a a cum i se va p rea lui c este mai bine, dar punndu-i n fa legile Sale, pe care
c lcndu-le, va suferi i i va da seama c a gre it.
n leg tur cu aceast ornduire, marii ini ia i ai trecutului au creat legenda pomului binelui i
al r ului, de fructele c ruia omul nu trebuie s se ating . Dar n jurul omului este mediul nconjur tor
i ri plus liberul s u arbitru, reprezentate prin arpele ndemn tor la fapte contrare. Tu, omule, e ti
tentat s faci sau nu ceea ce i sugereaz veghetorul. Lumea ce te nconjoar cu interesele ei te va
mpiedica s - i ndepline ti destinul. Iat arpele din rai care te va mpinge s faci lucruri contrare
celor stabilite, nscrise n destinul t u.
Cum vei lupta cu aceste for e, care tind s te abat din drum? Tat l a pus n fiin a ta facultatea
numit judecat . De cte ori te vei afla ntr-o situa ie nou , s o examinezi la lumina judec ii tale,
i mai ascultnd i de sugestiile veghetorului t u - d ruit de Creator s te ajute la nl turarea altor
sugestii i for e - vei reu i s - i urmezi calea destinului. Dac totu i nu ascul i de aceast judecat ,
dac nu ascul i de sfatul veghetorului t u i te duci dup am girile de un moment, vei veni n
conflict cu destinul, cu legea divin , iar urmarea va fi nefericirea ta.
Omul este mereu h r uit de for ele l turalnice ale mediului nconjur tor, cu interesele lui multiple.
Pentru a putea lupta cu u urin contra acestor influen e, el a fost determinat s se asocieze cu al ii,
formnd o comunitate care s -1 apere n toate mprejur rile i s -1 ajute s - i urmeze calea n veci.
Rolul acestei asocieri este asem n tor cu cel dintre p rintele p mntesc i copilul s u, unire creat
Comunic ri din Cer 157

n vederea ap r rii copilului de pericolele ivite n existen a sa, a ndemnului la fapte bune, spre
binele s u, i pentru a ocoli pe cele rele, spre a nu se nenoroci. In situa ia p rintelui terestru se afl
i veghetorul omului. Orice ndemn gre it sau n afara destinului ocrotitului s u, va fi pl tit de
veghetor cu amarnice suferin e.
Cu aceast ocazie, in s atrag aten ia c omul ntrupat i va pl ti gre eala propor ional cu
gravitatea ei, dar dac duhul liber va gre i, f cnd acte contra legilor divine, gre eala sa va fi cu
mult mai greu pedepsit , pentru motivul c el are o con tiin mai liber i este mai bun cunosc tor
al regulilor de conducere ale lumilor dect omul trupesc, care nu tie dect ceea ce l nconjoar .
Iat un exemplu. Legile morale p mnte ti spun c nu- i este permis s iei femeia altuia, pentru
c strici o alc tuire divin . Legile morale cere ti spun: Nici cu gndul s nu rvne ti la femeia
altuia - c ci omul gre e te i cu gndul, dup cum a afirmat Domnul nostru Isus Christos.
Modul cum i folose ti gndirea, cugetarea, poate s te fericeasc sau s te duc la s vr irea
unui p cat. Ideea are n sine o for colosal . De felul cum te vei servi de idee n rela ia cu semenul
t u, vei fi un fericit sau aspru pedepsit. Prin cuvntul t u, omule, po i deveni arpele biblic, c ci
prin ideile tale po i s aba i pe un om din calea destinului s u.
Dac un om este responsabil de modul cum sf tuie te pe un altul, aceast responsabilitate este
mai grav cnd, prin scris sau vorb , el determin mai mul i oameni la fapte contra legilor divine.
A adar, n linii generale, duhul are nscris n el drumul evolu iei sale, de la care se abate de
multe ori, prin voin a sa, prin libertatea de a hot r. Prin urmare, este nevoie s se fac ceva pentru
ca aceast libertate s -i fie disciplinat i s - i pun voin a n joc numai pentru mplinirea misiunii
sale. n sprijinul urm ririi acestei discipline vine ntruparea cu tunica ei de lut, care prin suferin e
aprige, ornduite i inten ionat alese, ncovoaie tendin a de abatere i influen ele l turalnice. Din
ntrupare n ntrupare, fiind c lit mereu la focul suferin elor, voin a omului se disciplineaz i de la
o vreme va n elege c trebuie s - i duc traiul a a cum i-a fost trasat.
Veghetorul are sarcina s observe drumul vie ii terestre a protejatului s u, conform destinului
nscris nainte de ntruparea sa. Sa zicem c n destinul unui om este scris ca el s se c lug reasc .
La timpul hot rt - conform destinului - veghetorul l ndeamn s se c lug reasc . Dar o persoan
oarecare, auzind de hot rrea lui, se amestec i st ruind cu argumente l determin s nu fac acest
pas, ab tndu-1 de la impulsul s u intern de a se c lug ri. n acest caz, cel care intervine i asum
o mare responsabilitate, deoarece a contribuit la modificarea unui destin. Ideile unui iresponsabil
au ntors un om din drumul pe care pornise.
Prin urmare, putem gre i n alegerile noastre, i putem gre i ac ionnd prin ideile noastre asupra
semenilor.

Visul

Dup actul mor ii i al rentrup rii, visul este fenomenul cel mai important din via a omului.
Lumea savant a f cut apel la fel de fel de ipoteze pentru a- i explica acest fenomen, dar nu a putut
s se apropie nici pe departe de adev ratul mecanism al producerii visului, ntruct el, apar innd
lumii fluidice, e imposibil de cunoscut pe cale fizic .
Orict de fantastice ar fi, visele sunt realit i ale lumilor fluidice. Iluziile exist doar n lumea
fizic , deoarece sim urile ne arat una i adev rul este altul.
nainte de a intra n analiza fenomenului numit vis, trebuie s re inem c omul are o stare a sa
etern - starea de spirit liber, cnd posed o memorie deplin a trecutului, prezentului i viitorului.
A doua stare a omului este cea vremelnic , starea de duh ntrupat - cnd nu mai tie nimic de patria
de unde a venit i nu cunoa te dect ceea ce apar ine acestei vie i p mnte ti, memoria lui fiind
foarte limitat . ntre aceste dou st ri se n ir starea somnambulic , transa i visul.
n starea somnambulic omul este n leg tur i cu lumea trupeasc i cu cea spa ial . n starea
de trans duhul omului s-a exteriorizat complet - ceea ce nu are loc n starea somnambulic - fiind
n leg tur numai cu lumea fiuidic . n starea de vis, duhul este exteriorizat, iar corpul vital r mne
n trup.
Divinitatea a ornduit ca omul i orice animal s doarm , pentru ca spiritul s - i tr iasc pentru
cteva ore via a de spirit, f r de care via a trupeasc ar fi deosebit de chinuitoare. Dup o zi de
munc , omul se culc i adoarme. Ce se petrece cu el? De cum a pus capul pe pern , ncetul cu
ncetul duhul ncepe s se retrag din temni a sa, din trupul s u. Iat -1 afar la un metru de trup,
tr gnd dup el i o parte din corpul s u vital. O dat ie it complet din trup, duhul ncepe s ias
158 Din tainele vie ii i ale universului. - A doua carte

i din nveli ul sau corpul s u vital. n acest moment un lucid vede pe pat trupul din care pleac
un fir aflat n leg tur cu corpul vital. Apoi din corpul vital pleac un alt fir, care se leag de duh
- format din scnteia divin nconjurat de toate celelalte nveli uri fluidice. La de teptare, omul
nu va ti nimic, nu- i va aminti nimic din tot ce va gndi i face de acum spiritul nconjurat de
corpul s u perispiritual.
Starea de somn adnc, f r vise, este starea normal a omului n timpul nop ii, sinonim cu
starea de trans . Cineva ar putea s m ntrebe: Dac starea de somn este la fel cu starea de trans ,
de ce omul cnd doarme nu ne aude deloc i de ce mediumul n stare de trans ne aude i ne
vorbe te?" Pentru c n stare de somn duhul s-a ndep rtat de trupul s u, fiind atent la fenomenele
din spa iu, iar n stare de trans un duh str in a ocupat dublul vital exteriorizat i prin el comunic
trupului, i celor din jur, v znd i auzind asemenea omului n stare de veghe. Dar st pnul trupului,
la rndul s u, vede i aude lumea spiritual , auzul i v zul s u fiind spirituale.
Dublul vital a fost scos din trup, pentru a fi nc rcat cu fluid electric, gra ie c ruia acest corp
eteric va putea conduce ziua urm toare func iile trupului. O dat ce a fost nc rcat, dublul vital este
introdus n trup, iar duhul i vede de studiile, medita iile i conversa iile sale cu lumea spa ial .
Spre ziu , ncepe visul. A adar visul are loc dup ce corpul vital a fost reintrodus n trup, iar duhul
singur este n afara corpului vital i al trupului.
Visul poate avea loc i ziua cnd dormim. Somnul de zi nu este absolut necesar, ci doar pentru
agrement, odihn sau meditare. n acest timp dublul vital r mne n trup, iar spiritul hoin re te prin
mprejurimi.
Visul poate avea loc i n timpul unei boli trupe ti. n general, durerile trupului nu las dublul
vital s ias afar . Cu toate acestea, ntre anumite momente de a ipire, spiritul scoate pu in afar
corpul vital, l ncarc repede cu fluid vital i l reintroduce n trup. Dup pu in timp l scoate din
nou, l ncarc i iar l bag la loc. n cazul unor boli grave, duhul iese singur din trup, i din afar ,
prin cordonul fluidic, l ncarc - e drept, greu, foarte greu, dar l ncarc . n acest caz duhul este
ajutat de fra i cere ti,, cu care se consult , vorbe te, i se poate ntmpla ca frnturi din aceast
discu ie s fie exprimate, prin grai, de trupul s u. Cei afla i n jurul bolnavului spun c acesta
aiureaz . El nu aiureaz , ci reproduce fragmentat, incoerent, conversa ia sa cu cei din spa iu i de
aceea nu este n eles de cei de fa . C tre ziu duhul intr n dublul eteric i n trapul s u.
n rezumat, omul trupesc cunoa te trei st ri:
1. Starea de veghe cnd duhul i dublul eteric se afl n trup;
2. Starea de somn adnc - cnd spiritul mpreun cu dublul s u eteric sunt n afara trupului;
3. Starea de vis - cnd dublul eteric se afl n trup, iar spiritul este n afar . Numai n aceast
stare au loc visele.
n mod normal, omul nu vorbe te cnd doarme. Dac i vorbe te cineva el nu aude, pentru c
spiritul fiind plecat, trupul s u nu mai este capabil s aud . Trupul nu aude, ci duhul din el n elege
i r spunde. Ins duhul nu va ti ce i se vorbe te, pentru c dublul vital este n interiorul trupului,
fiind o pav z , o piedic ntre vorbitor i duh, fie c duhul va fi departe, fie c va fi pe lng trupul
s u. Dac prin pase magnetice - ale unui om spa ial sau trupesc - se scoate i dublul vital din trup,
persoana respectiv cade n starea numit trans . n acest caz, adresndu-ne duhului, el ne va
n elege i ne va r spunde, dar dup de teptarea trupului s u nu va ti absolut nimic despre ntreb rile
primite i r spunsurile date. Cu alte cuvinte, nu va ti nimic din ce s-a petrecut n jurul s u.
Cnd omul se de teapt am mai spus i repet dublul vital se afl deja n interiorul trupului,
iar duhul vine i se introduce la rndul s u n dublul vital. ntre adormirea complet i starea de
veghe exist o stare de tranzi ie, numit a ipire.
ncetul cu ncetul, duhul se retrage din trup, tr gnd dup el corpul vital. De acum omul doarme
profund. Dup ce duhul i va nc rca dublul vital cu fluid, cu for a electric necesar pentru
dou sprezece ore de func ionare, l va introduce n trup. Din acest moment, omul ncepe s viseze.
Va vedea peisaje din diferite ri i inuturi, va vorbi cu alte duhuri, despre trecut sau viitor etc,
dar la de teptare le va uita pe toate. Aceasta e regula.
Cteodat , cnd visul are loc c tre ziu i omul se de teapt mai mult sau mai pu in repede dup
vis, el i aminte te cte ceva. Pentru a- i aminti pe deplin, condi ia este s se de tepte repede,
imediat dup vis, ceea ce se poate realiza rugnd pe un spirit prieten s -i fac acest serviciu. O dat
de teptat, s nu se mi te, s nu deschid pleoapele, pentru c altfel lumina zilei l trece complet la
via a trupeasc . S stea lini tit i s mediteze asupra visului avut pn mai adineaori. Apucnd de
un cap t al visului i tr gnd cu mintea mereu de el, visul pare c se desface ca de pe un mosor,
i ncetul cu ncetul l reconstituie. n modul acesta, toate ideile i imaginile culese de duh -
neavnd timp s se risipeasc n spa iu - sunt transmise dublului eteric. Din corpul vital, imaginile
trec n sistemul cerebral i prin el omul i con tientizeaz i memoreaz tot visul.
Comunic ri din Cer j g

Fiind o materie vie, dublul vital are capacitatea s nregistreze direct toate impresiile vizuale,
olfactive sau auditive venite din lumea exterioar . A adar, n afar de duh sau fiin a noastr spiritual ,
i dublul vital constituie un suport de nregistrare al fenomenelor din afara trupului omenesc. Acest
coip eteric, sau dublu vital - care ne mpiedic ziua s tim ce am f cut noaptea sau ce cunoa tem
din alte vie i - nregistreaz cuno tin e ziua, cnd spiritul se afl n trup, i nregistreaz cuno tin e
noaptea, cnd duhul este n afara trupului. Prin urmare, corpul vita! este o arhiv p str toare de
cuno tin e. El reprezint subcon tientul" tiin ei voastre terestre.
Pe lng materia memorial a duhului i n dublul vital se imprim , sub form de simboluri,
tot ce a aflat duhul n timpul nop ii despre viitorul s u apropiat, despre evenimentele prin care va
trece, iar la de teptare subcon tientul" - nefiind prin sine nsu i inteligent, cuget tor ca duhul sau
st pnul s u - nu le poate traduce limpede, dect sub form de presentiment, de presim ire c va
fi ceva, c st pnului s u i se va ntmpla ceva, dar ce anume, nu tie. Dublul vital fiind doar un
nregistrator, f r s posede o inteligen , nu poate reproduce dect incon tient i vag, ceea ce a
re inut sau memorat.
Dublul vital are o importan capital n existen a omului trupesc. De vigoarea sau sl biciunea
sa depinde starea de s n tate sau debilitatea trupului. Chimi tii no tri cere ti ac ioneaz asupra
dublului vital, schimbndu-i compozi ia originar , cu scopul de a face din om un medium auditiv,
vizual sau telechinetic. Compozi ia dublului vital este conform constitu iei planetei pe care s-a
ntrupat duhul. Consisten a trupului va fi n raport cu compozi ia dublului vital. Gra ie acestei
adapt ri, omul poate tr i pe orice planet , oricare ar fi constitu ia sa fizic i chimic .
Datorit dublului vital se construiesc visele. Visul poate s nsemne ceva pentru om i poate s
nu-i arate nimic. Dac de exemplu un spirit superior trebuie s joace ntr-o ntrupare a sa rolul unui
biet cioban, potrivit rangului s u, el poate avea noaptea conversa ii cu alte duhuri, poate c l tori sau
vizita diferite regiuni terestre sau spa iale. La de teptare i va aminti ceva, dar att de nen eles
pentru mintea lui simpl din actuala via terestr , nct visul nu-i va spune nimic. A adar, visul
reprezint uneori ceva i alteori nimic - pentru cel care a visat.
De multe ori o persoan incult , pus n stare de trans , ne uime te prin cuno tin ele sale de
chimie, fizic i astronomie. De unde le scoate? Din adncul arhivei sale spirituale, pentru c este
o entitate superioar n lumea spa iilor.
Visele sunt necesare omului. Uneori duhul are nevoie ca ego-ul - personalitatea prin care s-a
ntrupat i constituie con tiin a sa n istarea de veghe - s tie ceva, ct de ct, din cele ce trebuie
s fac n via a terestr actual . n acest scop, duhul provoac un vis, pentru ca tot el prin
intermediul ego-ului, care i ofer con tiin a de veghe cnd va fi n trup - s aib presentimente vagi
despre evenimentele ce vor urma, despre faptele pe care trebuie s le fac i despre cele de care
trebuie s se fereasc . i
Am spus c omul spirit are un; program de urm rit. Ca s se in pe acest drum i s nu
gre easc , el trebuie s aib , ct de ct, indica ia drumului s u. Pentru a avea n vedere calea ce o
are de urmat, duhul face astfel ca ns i vehicolul s u s nregistreze, sub form de vis simbolic,
c rarea pe care i vor fi a ternute flori sau ghimpi, bucurii sau sup r ri.
Lumea crede c visul este ceva ntmpl tor, o fantezie fie a celulelor cerebrale, fie a retinei, fie
a psihicului" s u. Nu, nu este a a. Visul este o produc ie voit a duhului, a st pnului trupului,
sau a altor duhuri, care vor s transmit ceva iubitului lor ntrupat.
De i via a pare a se scurge f r nici o continuitate ntre lumea noastr i a voastr , adev rul este
c ntre via a trupeasc n stare de veghe i via a de spirit liber este o continu curgere, f r cea
mai mic ntrerupere, c ci ntre aceste dou lumi, mbinate una n alta, exist o leg tur indisolubil ,
a c rei func ionare lumea ne tiutoare de adev ruri cere ti nu o cunoa te.
Rentru omul simplu via a trupeasc e o fericire. Pentru duhul superior, cobort n trup, via a pur
trupeasc este un chin al ne tiin ei i ntunericului. Atunci Divinitatea a ornduit via a de duh
exteriorizat din timpul nop ii, al somnului.
Omul simplu e un cvasi-animal. El nu trebuie s fie stingherit din cursul vie ii sale, nu trebuie
s tie c tot ce spune i face este auzit i v zut de cei din lumea spa ial . Ar fi ngrozit tiindu-se
observat, urm rit n toate actele i gndurile sale. Via a nu i s-ar mai desf ura n libertate, dup
deplina sa nclinare. Prin urmare, Divinitatea, n nem rginita Ei n elepciune, a socotit c omenirea,
n general, trebuie l sat n necunoa terea lumii spirituale; cunoa terea Cerului constituind doar
privilegiul celor pu ini.
Noi suntem o piedic pentru animalul din om. nsu i duhul inferior declar c el nu vrea - ca
om trupesc - s tie de lumea sa spiritual . Cei mul i nu cred n existen a spiritului, a vie ii
spirituale, i nu le plac cuno tin ele lumii cere ti, duhurile lor fiind nc pe treptele inferioare ale
sc rii evolu iei spirituale.
160 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Cele mai multe vise par a fi irealit i, pentru c duhul nu are permisiunea s construiasc un
vis concret, imaginativ-real. Aceste reprezent ri enigmatice vor dura mii de veacuri, pn cnd
omenirea va ie i din starea moral i intelectual napoiat , pn cnd se va ridica pe treptele
superioare ale n elegerii i con tiin ei, cnd voin a nu i va mai permite s se abat din calea
armoniei divine, stabilit din ve nicie n tot universul.

Idei despre crea ie

1 oat materia p mntului pe care-1 locui i - numit de voi fizic - a provenit prin concentrare
din prima materie fluidic , din care a f cut Creatorul toate corpurile cere ti.
Precum norii sunt reprezentan ii sub form de vapori ai lichidului numit ap , tot astfel exist
n univers reprezentantul fluidic al aurului, argintului, platinei etc. Tot ce vede i pe p mnt a
provenit, dintr-un anumit fluid. Prin urmare, n univers exist fluidele corespunz toare a tot ce
exist pe p mnt.
S presupunem c un mare spirit, din categoria celor ce construiesc sori i planete, ar cobor
n atmosfera superioar a P mntului, n zona alb sau divin , unde sunt marile noastre entit i
spirituale, i ar dori s fac o demonstra ie. Prin puterea voin ei sale, el ar putea s fac din fluidul
humifer un bob de hum , exact de aceea i compozi ie cu huma terestr . De asemenea, ar putea s
fabrice orice metal sau piatr pre ioas ar dori, din fluidul lor corespunz tor.
Dac acest mare spirit ar cobor mai jos, n zona a treia, ro ie cea de la suprafa a p mntului
- va g si fluide vegetale, animale i umane, putnd face din ele o portocal , o pas re i chiar un
trup de om ca al celorlal i oameni.
Misterul crea iei a constat, const i va consta n transformarea fluidelor n materii gazoase,
lichide i solide. In plus fluidele i urmeaz cursul lor evolutiv, care const n prefacerea fluidelor
de natur mineral n fluide vegetale, a acestora n fluide animale i pe urm n fluide umane.
Din fluidele universice s-a format tot ce exist pe diferite planete. P mntul fiind acum un glob
b trn, nu se mai produc pe el asemenea transform ri. Dar cnd este vorba s se construiasc o
planet nou , din Sfera divin coboar cete numeroase de Constructori divini, care ncep crearea
materiei minerale, materializnd fluide minerale. Dup consolidarea mineralului, prin condensarea
i ncetinirea vibra iei particulelor fluidului mineral, o alt serie de Constructori prepar din fluidul
mineral aflat n jurul planetei, fluide vegetale, i apoi din ele, prin materializ ri, creeaz primele
plante. Cnd p mntul a fost mbr cat cu o hain vegetal - plante aflate pe cea mai de jos treapt
evolutiv - o alt serie de Constructori a transformat fluidul vegetal n fluid animal, din care au
nceput s fac trupuri de animale - i a a mai departe. A adar, nceputul vie ii pe o planet nou
este o continu materializare, s vr it de anumite mari duhuri.
Duhurile de pe P mnt au auzit de asemenea opera ii de materializare, dar nu au luat parte la
ele. Entit ile spirituale superioare ale P mntului sunt cunosc toare ale acestor crea ii, le pot
realiza, efemer, pe unele din ele, n scop de experiment, dar nu dest inuie nim nui taina lor,
mecanismul opera iei lor. Consider c divulgarea acestor taine este o adev rat crim asupra
crea iei, din cauza pericolelor prin care ar trece omenirea aflat ntr-o faz evolutiv inferioar .
ntr-adev r, dac duhurile inferioare ar cunoa te mecanismul materializ rii fluidelor - de exemplu a
unui fruct, animal etc. - ar cunoa te i mecanismul dematerializ rii corpurilor, i atunci v da i
seama ce groz vii ar rezulta! Din ur , sau pentru a se r zbuna pe un semen al s u ntrupat, care n
alt via i-a f cut vreun neajuns, duhul incon tient ar putea defluidiza corpul vital al semenului s u
i prin aceasta s provoace moartea trupului acestuia, ba chiar s -i dematerializeze nsu i trupul, n
fluidul s u corespunz tor.
Prin urmare, marile duhuri, marii savan i ai P mntului, dup ce au f cut o materializare - a
unei portocale, flori etc. - o dematerializeaz , adic o transform n fluidul din care provine - nu
o las ca atare n atmosfera voastr , pentru c ar da posibilitate duhurilor de aici s se instruiasc
i s poat face i ele asemenea opera ii, interzise nu de vreo opreli te oarecare, ci din cauza
ignoran ei, a inferiorit ii lor, care i-ar determina^ s fac un r u oarecare, prin dematerializarea n
fluid a unei pietre, plante sau a unui animal. n rezumat, dematerializarea este transformarea
materiei fizice, de natur mineral , vegetal ori animal , n fluidele sale corespunz toare, i apoi
transformarea n fluid primitiv, din care i trag cu toate obr ia.
Comunic ri din Cer 161

Ce frumoase i interesante sunt aceste teme, referitoare la mnuirea fluidelor i crearea din ele
a diferitelor materii planetare! Asemenea cuno tin e sunt predate de marii no tri ngeri, n zonele
nalte ale P mntului, conferin e la care lu m i noi parte. Din sfere superioare, ngerii primesc pe
cale de comunic ri transmise prin unde-gnduri, cuno tin e i mai nalte, la care noi nu ne putem
ad pa, pentru c n aceste expuneri sunt idei al c ror con inut nu-1 pricepem.
Limba duhurilor este una i aceea i peste tot universul - acelea i semne, culori i sunete
spirituale - dar ea nu este n eleas de oricine, deoarece cuprinde cuno tin e i gnduri ce nu intr
n capitalul s u de memorie i gndire. Un spirit ntrupat nva mai u or - sau mai exact, renva
- limba rii sale, dect nv m noi limba universal . Fiecare idee i are semnul, sunetul i
culoarea sa, dar cnd se comunic cuno tin e foarte abstracte, degeaba auzim sunetul i vedem
semnul luminos, c nu pricepem nimic. Atunci ce este de f cut? S ntrebi. Dar pe cine? C ci pe
cnd omul trupesc i poate pierde vremea lenevind sau hoin rind, n lumea duhurilor to i au de
f cut o activitate, pe care cu ardoare caut s o termine cu bine. n acest caz nu- i r mne dect s
urmezi carul evolu iei tale, s nu te mai ii dup carul preocup rilor celor superiori ie. S te sile ti,
c ci n fiecare an, prin munc , aten ie i supunere, vei urca un mic pas spre mai bine, un pas prea
mic fa de eternitate. Pn ce duhul analfabet a ajuns n clasa ntia primar a Cerurilor, au trecut
cteva miliarde de ani. Dar cte miliarde vor mai trece pn ajunge n lumea spa iilor la bacalaureat,
licen iat i doctorat? Te nsp imn i gndindu-te numai.
O greutate n plus este faptul c nu se permite nv area mai rapid , dect este stabilit n
program. De exemplu, subiectul A se pred la o anumit vreme, pe cnd subiectul B se pred la o
epoc mult mai trzie. Ai dori s nve i mai repede, dar cine s - i spun ? c ci dup ce ai nv at
pe A, cel care trebuie s - i vorbeasc de B i spune: A teapt , nc nu a sosit vremea pred rii
cursului meu".
De i P mntul prime te o mul ime de unde-gnduri, cursuri sosite din sori sau planete superioare,
nu putem profita de ele, nen elegnd ideile expuse n acele conferin e cere ti. Din ele trag nv minte
numai ngerii, cu o cultur cereasc superioar culturii noastre.
Ei, dragul meu, dac a i ti ce de reguli i legi ne ngr desc i conduc lumile, v-a i minuna de
n elepciunea Celui ce le-a ornduit!
Eu, entitate spiritual , nu pot s fac ceea ce vreau, ceea ce mi place, ci numai ceea ce trebuie
s fac conform gradului la care am ajuns. La revedere la noapte, cnd mi vei da o not bun pentru
cele comunicate pe ziua de azi.

A! Dar vreau s - i r spund la ntrebarea pe care mi-ai pus-o: E posibil ca un om trupesc s

fie n stare de veghe iar spiritul s -i fie departe de trup?"
Te iubesc i vreau s ai i la aceast ntrebare r spunsul meu. De altfel acesta este rolul nostru:
s te l murim, ca om trupesc, cu tot ceea ce ca spirit cuno ti foarte bine.
Da, este posibil ca un spirit uman s plece din trupul s u i totu i omul s nu doarm , adic
s fie n veghe, dar aceast veghe nu e deplin . Ce se ntmpl n acest caz? S iau un exemplu.
In timpul zilei, un spirit uman a ie it din casa lui trupeasc i s-a dus ntr-o alt localitate unde
se afl ntrupat un spirit prieten, cu care vrea s se ntre in . Trupul p r sit de spirit pare de tept,
dar este ntr-o stare de prosta ie; tr ie te, dar nu vede i nu aude; se mi c i are aparen a c e
de tept, pentru s spiritul, prin firul de leg tur , ac ioneaz de la distan asupra sa.
n acest timp, poate s treac pe acolo un duh nu prea cumsecade, sau un duh trimis de o
entitate superioar . Acest duh se introduce n trapul subiectului nostru i ncepe s vorbeasc . Cei
din jur l ascult i nu-1 n eleg, ntreab i primesc r spunsuri aiurea i nu tiu ce s mai cread .
Dar iat c spiritul-st pn vine ca fulgerul i d afar spiritul-musafir. Din acest moment omul
este recunoscut i n eles de fra ii s i, pentru c acum le vorbe te veritabilul st pn al trapului.
Dac fenomenul se repet mai des i mai prelung, cei din apropierea subiectului nostru cred c
fratele lor a nnebunit i l duc la ospiciu, unde face pe mp ratul Abisiniei.
Cnd pleac musafirul nepoftit, sau trimisul special, spiritul-st pn revine n trapul s u, i
ncepe s vorbeasc la fel ca toat lumea, logic i cuminte; i recunoa te pe ai s i i medicii cred
c alienatul, nstr inatul s-a f cut bine.
S racul! Uneori a fost o neglijen a sa, ori o ncercare, la care l supuneau cei mari, ca s -1
nve e s fie mai atent cu trapul s u. Alteori a fost o pedeaps , pentru ca trecnd prin acest fel de
suferin s tie prin ce trece spiritul cnd nu poate intra n propriul s u trap. Aceast suferin -
considerat demen de medicii p mntului - vine ca o isp ire din trecut, a unei gre eli a duhului
mpotriva aproapele s u, ori mpotriva legilor ornduite.
162 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Pentru c te-am inut destul, m duc i i spun: La revedere, cnd i voi mai dep na din
cuno tin ele mele, sau vor veni al ii, superiori mie; cu to ii difuzndu- i cuno tin ele Cerului, necesare
ntemeierii, pe tot ntinsul p mntului, a marelui templu viitor, templul tiin ei i artei divine -
Templul marelui Adev r.

Ierarhia cereasc
Din antichitate i pn n zilele noastre omul a afirmat, n mod incon tient, c fiecare popor
are un dumnezeu al s u. Cu ocazia primului r zboi mondial, mp ratul Wilhelm a spus: Poporul
german are dumnezeul s u i el ne va ajuta s c tig m r zboiul". F r s tie, el spunea un adev r.
La rndul s u, poporul evreu afirm din vechime c l are pe Dumnezeul s u.
Noi, cei din spa iu, spunem acela i adev r - dar, n mod con tient - i anume c avem pe
marele nostru Terestrian, pe marele nostru Divin, Guvernatorul P mntului.
Veneratul nostru Terestrian, n toate cuvnt rile Sale, ne spune: Eu nu fac altceva dect execut
ordinele Tat lui Meu ceresc, ale marelui Dumnezeu, fostul nostru de odinioar Isus".
La rndul S u, marele Isus r spunde celor care l ntreab : Eu nu fac dect s execut ordinele
Tat lui Meu ceresc, Dumnezeul Dumnezeilor din univers, marele Arhitect Creator".
Iat , frate drag , ierarhia Divinilor no tri iubi i i venera i. Noi cunoa tem toat scara ierarhic
a fiin elor conlocuitoare pe acest glob. Cunoa tem i Tronul argintiu al Divinit ii noastre teriene,
cel mai mare spirit al P mntului, care cu dragoste p store te peste oi ele duhuri ale acestei planete.
Noi l numim Dumnezeul planetei P mnt.
A adar la noi exist o alt ordine social , alte somit i spirituale, al i sfin i. Aceste somit i
cere ti ne aduc la cuno tin evolu ia viitoare a micului nostru glob plutitor n imensitatea nem surabil
a universului nostru. De la ei spicuim, adun m cuno tin e, ca i puii semin ele, dar ce greu g sim
aceste boabe, c ci de i sunt multe, nu le putem digera pe toate. Lipsa mea de superioritate nu-mi
permite s diger o mare cantitate din aceste boabe, din aceste fructe roditoare de cuno tin e. Lucr rile
intelectuale, cuno tin ele referitoare la univers sunt hrana sufletelor noastre.
Nou , duhurilor de gradul meu, ni se permite s lu m cuno tin de evolu iile planetare.
Copiilor vo tri din coala primar li se spune c p mntul i ntregul univers a fost creat de
marele Creator n apte zile. S rmanii copii citesc, nva i datorit fragedei lor inteligen e ntunecat
de rentrupare i datorit neputin ei de a cerceta i verifica, cred n aceast absurditate. Pe m sur
ce cresc, inteligen a li se lumineaz i amintindu- i de gogori ele nv ate n orele de religie, ei se
r zbun pe naivii care i-au nv at asemenea absurdit i, devenind indiferen i fa de fe ele biserice ti.
Copiii observ c teoriile i cuno tin ele oamenilor de tiin se bat cap n cap cu nv tura
c i ilor scrise de preo i. Iat -1 pe bietul preot ne tiutor pus ntr-o situa ie foarte grea n fa a elevilor
mai mari, din ultimele clase de liceu. Din nefericire, aceast ignoran face s se distrug credin a
i tiin a n existen a marelui i adoratului nostru Tat divin.
Este adev rat c preotul, chiar dac ar cunoa te Adev rul nostru ceresc, nu ar putea nc s -1
dezv luie n ntregime, avnd n vedere mintea necoapt a micului colar.
n nv turile primite, ni s-a vorbit i despre crea ia P mntului, precum i a universului ntreg.
Crea ia a necesitat nu apte zile, ci miliarde de miliarde de ani. Marele nostru Terestrian ne-a spus
ntr-una din prelegerile Sale: Eu, P storul vostru, iubitorul vostru Tat , supus ordinelor marelui
meu Guvernator solar, nu existam pe cnd s-au f cut aceste infinite corpuri cere ti. Marele meu
St pn, numit pe P mnt Isus Christos, Guvernatorul acestor de voi locuite planete, mi-a zis:
Iubitul Meu frate, cnd Eu am f cut aceste planete, dintre care pe aceasta i-am d ruit-o s o -
conduci, tu nu existai pe aici, ci z ceai n snul lui Abraham, adic n snul divinului Meu St pn.
Eu, p storul^ P mntului nu eram aici n momentul cre rii sale?! Atunci mirat, am ntrebat:
- Doamne, mp rat al acestei vaste mp r ii solare, eu nu eram de fa la crearea P mntului?
- Fiule, adev r gr iesc, tu nu erai de fa pentru c nu-Mi erai necesar.
- In genunchi stnd, eu, neputinciosul T u serv, o, Domnul meu iubit, ndr znesc s Te ntreb;
M ria Ta, singur ai f cut aceste planete ale mp r iei Tale?
- Nu, fiule, nu le-am f cut singur, ci mpreun cu Lucr torii Tat lui Meu.
- Dar cum erau ace ti Lucr tori, de unde au venit, cine erau i unde sunt Ei acum?
- Fiule, tu e ti acum Guvernatorul planetei P mnt, dar Creator, Ziditor nu e ti. Tu e ti
Conduc torul suprem al acestei planete, care este proprietatea Mea, d ruit de Tat l Meu i Fra ii
Mei mai mari i pe care, la rndul Meu, i-am d ruit-o ie. Fra ii Mei din Sfera-Laborator, Fiii
Comunic ri din Cer 163

Tat lui Meu sunt Creatorii de universuri. Fra ii Mei nu mai conduc, Ei au fost ca tine odinioar ,
dup aceea asemeni Mie veacuri nenum rate au fost, iar azi Ei sunt Ajut torii marelui nostru Tat ,
Constructorii operelor Sale. De pe vremea cnd am fost i Eu prin lumile fizice au trecut miliarde
de ani divini, unitatea Lor de m sur a timpului, de milioane de ori mai mare dect anul solar, iar
acesta de zeci de mii de ori mai mare dect anul globului t u.
- M rite Doamne, Divinul Cerurilor noastre, Tu, f c torul Soarelui i al acestor dou sprezece
mari planete, de ce acum Tu nu mai creezi? De ce ai r mas aici i nu ai p r sit Soarele i aceste
planete pentru a Te duce cu Fra ii T i n snul Tat lui ceresc i a ne l sa pe noi, ace tia mai mici,
s conducem fructul muncii Tale divine?
- Frate - mi-a r spuns Domnul, marele fost Isus^- adev r gr iesc vou c Eu sunt mai mic
dect Ziditorii care au lucrat la acest sistem planetar. nainte de a fi fost ceea ce sunt azi, Eu am
fost ceea ce e ti tu azi: un umil conduc tor de planet , ntr-un alt sistem al acestui nem surat
univers, i am avansat pn la gradul de P stor solar sau de astru. Cum ns toate astrele i aveau
conduc torii lor, Tat l nostru suprem a creat un alt sistem planetar, pe acesta, n fruntea c ruia M-a
pus pe Mine. Marele Creator trebuie s creeze continuu, c ci o dat cu crearea de duhuri, P rintele
nostru trebuie s creeze i casele lor, unde s tr iasc i s avanseze.
nainte ca Tat l Meu s -Mi d ruiasc acest sistem, a fost necesar ca veacuri de ani divini s stau
pe soarele de care apar inea planeta Mea. Acolo am studiat cele ce trebuie s cunoasc un Guvernator
solar. Cnd studiile Mele s-au terminat i cnd Tat l acelui astru, Guvernatorul acelui sistem solar
a judecat c Eu, Fiul S u, sunt demn de a poseda, la rndul Meu, un astru asem n tor cu al Lui,
Mi-a zis: Fiule, a venit vremea s Te ntorci n snul Lui Adam i Abraham, de unde ai plecat, din
negura ndep rtat a miliardelor de ani. ntoarce-Te acolo i pune-Te la dispozi ia marelui Creator
i El i va ordona ceea ce trebuie s faci, cnd vei fi conduc tor de sistem planetar.
- Tat l meu iubit, P storul mult iubit al acestui sistem, nu po i s -mi spui ce are s fac Tat l
suprem cu mine?
- Fiule, Eu tiu ce are s - i spun i fac , marele Creator, dar nu am voie s - i vorbesc despre
acestea. Tu acum e ti egal cu Mine, c ci vei fi i tu un conduc tor de astru. Ce M ntrebi nu-Mi
apar ine, ci Tat lui nostru al tuturor. Numai El, marele Arhitect al lumilor, i le poate spune. Tu
acum tii cum se conduce un sistem, cuno ti cum trebuie s evolueze o planet din punct de vedere
moral i fizic i cum s evolueze duhurile de pe ele, dar nc nu cuno ti cum se creeaz un sistem
planetar, cum au fost create puzderie de miliarde de sisteme i miliarde nesfr ite de planete.
Eu, frate, am asistat la crearea acestui astru i a acestor planete ale Mele. Marele Arhitect
Creator Mi-a comunicat cnd eram n snul S u, n Sfera divin , cum se nasc sorii i planetele, cum
tr iesc i cum mor. Du-Te - Mi-a spus atunci Tat l - cu. Fra ii T i de aici de la Mine, din Sfera-
Laborator, n spa iul unde Eu voi ordona i Ei vor lucra mp r ia Ta. Tu s urm re ti pe Fra ii T i
Ziditori de universuri, cum fac i ceea ce vei vedea ine minte. Cnd astrul T u i planetele pe care
Ei le vor crea vor muri, Tu vei reveni la Mine i atunci vei fi una cu Fra ii T i de aici, Ziditori de
astre, i vei fi egal cu Ei. Dup aceea nu vei mai avea astru de condus n vecii vecilor i vei
ajunge i Tu Ziditorul Meu, precum Ei sunt egalii Mei n crea ie, i aici cu Ei n snul Meu vei tr i.
Du-Te, prin urmare, Fiule, i a teapt la crearea lumii Tale i dup ce o vei vedea f cut , condu-o
precum Te-am nv at."
Iat , frate p mntean, un mic pasaj din marea noastr Biblie, din marea carte a crea iilor, a
Tat lui nostru ceresc. Domnul s ne binecuvnteze pe to i. Amin.

Totul ncepe cu num rul unu i se continu spre infinit. Totul ncepe cu a i urc spre 0), spre
infinit.
Spiritul mineral a evoluat pe toate felurile de planete solide din univers. Cnd a terminat seria
complet de minerale din lume devine spirit vegetal. Animnd un trup de plant , spiritul vegetal
va tr i i evolua prin toate felurile de plante de pe toate gradele de planete din univers, purt toare
de vegeta ie, iar cnd va termina ntreaga serie - de la cele mai solide, pn la cele mai eterice -
va deveni spirit animal. Aceea i filier o va urma i duhul animal din planet n planet i din
sistem n sistem, pn la formele cele mai sublime de animal, cnd va deveni duh uman. Aceea i
scar de evolu ie o va urma i duhul uman; cnd scara evolutiv uman va fi urcat complet, duhul
uman va fi ridicat la rangul de nger planetar. La nceput va fi nger pe o planet inferioar dar va
avansa pe rnd ca nger planetar pe toate categoriile de planete din univers, devenind guvernator
planetar. Conduc torul planetar sau terestrian va peregrina prin planete de toate gradele, devenind
nger solar. Cu acest rang va evolua, rnd pe rnd, pe toate categoriile de sori i dup terminarea
 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

acestei nesfr ite coli solare, va deveni Guvernator solar, conduc tor de sistem planetar. Treptele
se urc mereu, tot mai sus, pn la Fiin a suprem care a creat totul.

De ce a venit pe P mnt marele Guvernator solar

lntrupndu-se sub numele de Isus Christos, marele nostru P stor solar nu a cobort pentru
prima oar pe planeta noastr , care-i apar ine mpreun cu multe altele. Evolu ia planetei i evolu ia
Domnului nostru a necesitat ntruparea Sa printre oameni. Precum tu, drag frate, ne ntrebi dac
Guvernatorul solar s-a ntrupat de mai multe ori pe planetele Sale am pus i noi aceast ntrebare
Domnului solar, atunci cnd a fost n Cerurile noastre. Copii! - ne-a r spuns Domnul, n rarele
Sale prelegeri - i Eu am evoluat ca voi. S nu uita i c i Eu am fost odat asemeni vou ."
Atunci sufletele noastre s-au umplut de fericire i de speran a c trecnd coala lumilor planetare
vom ajunge i noi n str lucirea preasl vitului nostru P stor solar. De aceea cnd ne ntrup m, toat
speran a noastr este n El, n Tat l nostru ceresc, c ruia ne adres m: Doamne binecuvnteaz -ne
i ajut -ne s ndeplinim misiunea cu care ne-ai nvrednicit.
V zndu-ne i auzindu-ne, materiali tii no tri rd de noi spunnd: Bigo ilor, nu se ocup
Creatorul de fleacurile voastre. Slujitorii altarelor i bat joc de voi i v speculeaz credin a." Cu
toate acestea noi i voi am ngenunchiat mereu n fa a altarelor, i nec ji i i am r i am implorat
ajutorul P rintelui ceresc. Noi, cei de aici, n convorbirile nocturne purtate cu voi, cnd p r si i
trupurile voastre, v pov uim n ciuda materiali tilor no tri cere ti s cere i cu spunere i umilin
ajutorul Domnului.
n lumea noastr la fel ca n a voastr exist dou tabere: materiali tii i spirituali tii. Materialistul
nostru cnd se va ntrupa, jos pe p mnt, nu va vedea i crede dect n cele ce ofer p mntul; va
mnca, bea i petrece, considernd c via a terestr e dat pentru a fi tr it ct mai intens prin trup.
Spiritualistul, orict de umilit i am rt va fi, i va ridica ochii c tre Cer i se va ruga, iar via a
sa terestr va fi n eleapt i plin de mil fa de durerea altora.
Omul ne tiutor spune c unii oameni sunt noroco i, iar al ii ghinioni ti. Cunosc torii tainelor
cere ti tiu c nu exist favoruri i ntmpl ri n lume, ci plat i r splat , evolu ie i grad de
misiune. Omul nu- i datoreaz starea sa nim nui, ci numai lui nsu i. A a-numi ii dezmo teni i ai
soartei nu sunt dect ntrzia i n mersul evolu iei sau cei care au nc lcat legile cere ti. Ei sunt
victima gre elilor lor.
Exist dou feluri de evolu ii: moral i intelectual , f r de care nici un duh nu poate avansa.
JLJnii indivizi au fost foarte harnici pe scara evolu iei intelectuale, dar au r mas napoi cu n elegerea
moralit ii, cu evolu ia moral . Cnd duhul r mne n urma ritmului general de progres, i se aplic
suferin a, ca s se de tepte din toropeal i s - i gr beasc naintarea.
Pe planeta noastr se face o anumit evolu ie, care cere suferin i se prezint sub diferite
aspecte i grade. Hai s grad m scara evolu iei morale asemenea unui termometru. La un moment
dat, spiritele de aici devin pe scara evolu iei morale mai naintate, fenomen petrecut dup coborrea
i ntruparea marelui nostru Solar. nv tura Lui a provocat un salt moral de 100. Dup aceea,
ncetul cu ncetul, termometrul moralit ii a sc zut, pn ce n zilele noastre a ajuns la 10 i merge
sc znd spre 0, cnd via a va deveni o povar i traiul un iad. Atunci va fi nevoie s coboare din
nou marele nostru P stor pentru a lumina lumea cu lumina Iubirii Sale.
Domnul va cobor din nou, pentru c suferin a va deveni att de mare nct suspinele i
strig tele de durere vor umple spa iile acestui sistem planetar, vor ajunge pn n Soare, cople ind
cu ntristare lumea ngerilor solari. n fa a acestei cumplite jelanii, ngerii solari vor spune: Doamne,
jale mare este pe planeta P mnt. Au plecat de acolo duhurile evoluate i au sosit valuri de duhuri
napoiate, via a celor r ma i acolo devenind de nesuferit." Atunci marele P stor va zice: M voi
duce din nou acolo, pentru ca prin sacrificiul Meu trupesc, prin nv tura Mea i prin exemplul
r bd rii Mele fizice i psihice s -i nt resc, s -i ridic din ignoran a n care se zbat".
A adar venirea Guvernatorului nostru suprem a fost i va fi determinat de sc derea moralit ii,
nestnjenit de conduc torii omene ti.
Duhul poate s avanseze pe plan intelectual pn la gradul de duh alb, dar dac nu este moral,
va avea haina fluidic alb plin de pete negre. Evolu ia moral este mai sever , mai grea dect
evolu ia intelectual . Evolu ia intelectual este l sat la liberul arbitru al duhului, pe cnd cea
moral este absolut obligatorie. Ori de cte ori gre im - fie ca duh ntrupat, fie ca duh destrupat
- ni se pune o nou pat pe albul imaculat al gradului nostru.
Comunic ri din Cer 165

Marele P stor - cunoscnd mersul vie ii terestre, provocat de emigr ri de duhuri, tiind cu mii
de ani nainte ce are s se petreac printre oamenii trupe ti - anun din vreme, prin profe ii S i,
noua Sa venire. To i din spa iu l admir , l ador pentru sacrificiul S u, de a cobor din Gloria
Cerurilor n noroiul vie ii umane, pentru a da o nou direc ie moral , mntuind lumea pentru o bun
perioad de timp de suferin a produs de ignoran .
Cnd ntr-o parte a p mntului conducerea ajunge pe mna duhurilor ro ii - cum a fost Imperiul
Roman, condus de mp ra i, duhuri ro ii care se ntreceau prin cruzimi i crime - este necesar s
coboare Guvernatorul solar pentru a fonda o nou religie, trecnd puterea duhurilor ro ii n mna
alba trilor, i chiar a albilor, cnd s-a nsc unat religia cre tin . Cnd timpul va veni din nou - i
nu e prea departe - Domnul nostru va reveni pe norii S i simbolici i se va ntrupa din nou.
Cei mari de la noi, sub prestare de jur mnt, afirm c Guvernatorul solar a mai fost pe p mnt
sub numele de marele Krishna i, mai nainte de acesta Rama. Binecuvntat fie numele infinitului
Tat divin c ne trimite asemenea str luci i Slujitori ca s mntuiasc sufletele noastre. Amin.

Combinarea i asimilarea fluidelor

Seria fluidelor din natur este infinit , fiecare avnd o anumit calitate. Ele se pot combina
ntre ele ca i elementele chimice, dnd na tere la o infinitate de compu i cu nsu iri diferite. A a
de exemplu, se poate combina fluidul mineral cu cel vegetal i fluidul vegetal cu cel animal. Prin
minare, fluidele sunt ori libere, ori combinate n diferite moduri ntre ele.
Duhul mineral este foarte mic, prin urmare este nso it de cantit i mici de fluid. Duhul vegetal
este nconjurat de un perispirit care poate fi foarte mare, dup m rimea corpului fizic al plantei. n
afar de fluidul propriu vegetal, perispiritul plantei con ine o cantitate bogat de fluide minerale.
In stadiul actual al P mntului un fluid vegetal nu se mai poate transforma n fluid animal.
Mielul m nnc iarb i g ina boabe de porumb, animalele diger corpul material solid al
plantelor, dar nu pot asimila fluidul care le nso e te. Fluidul mineral se combin n diferite moduri
cu fluidul vegetal, ob inndu-se variet i de plante, dar fluidul vegetal nu se poate converti n fluid
animal sau uman.
Mineralul este n p mnt. Apa ploilor l face lichid, l dizolv , iar planta absoarbe mineralul n
tmpul s u, pentm a se hr ni. Dar, o dat cu mineralul solubil, planta a absorbit n tmpul s u i fluid
mineral, care se al tur fluidului vegetal, luat direct din atmosfer pentm regenerarea corpului vital
al spiritului ntrupat n plant . Gra ie procesului de absorbire al fluidului vegetal, desf urat f r
oprire, ziua i noaptea, spiritul i perispiritul vegetal n-au nevoie s ias noaptea din tmpul plantei,
pentru a se hr ni cu fluid din spa iu. Situa ia se schimb la animal i om.
Animalul m nnc plante, adic materie fizic nso it de fluide minerale i vegetale, care
regenereaz coipul vital, dar nu pot regenera complet corpul planetar al spiritului animal. Din
aceast cauz ar urma ca perispiritul spiritului animal s sl beasc , punnd n pericol via a corpului
vital i mai apoi a trupului. Pentm a se preveni sl birea i moartea tmpului s u, animalul are nevoie
s doarm , pentm ca n acest timp spiritul, nso it de perispirit, s poat ie i din trup, perispiritul
absorbind, ncorpornd, din spa iu fluid planetar animal; astfel ntremat perispiritul, reintr n trup,
putnd de acum anima corpul vital i trapul spiritului animal. La fel se petrece i cu duhul omului.
Se pune ntrebarea: Ce s-ar ntmpla dac animalul sau omul nu ar avea posibilitatea s - i
primeneasc materia fluidic a corpului lor vital i planetar? n acest caz, coipul perispiritual animal
sau uman i-ar pierde tot mai mult energia i puterea, pn cnd corpul vital i trupul s-ar mboln vi;
iar dac aceast stare se prelunge te mai mult vreme, tmpul moare, adic spiritul este nevoit s
p r seasc acel tmp, n care nu a avut posibilitatea s - i repare zilnic corpul s u vital i planetar.
Hr nirea fluidic are loc n timpul cnd tmpul doarme. Nu att tmpul are nevoie de somn, ct
mai ales spiritul, ca s poat ie i i s ncarce cu fluid electric corespunz tor perispiritul s u.
Diminea a, cnd omul sau animalul se treze te din somn perispiritul s u este nc rcat cu energie
electric , asemenea unei baterii electrice. Datorit activit ii fizice, biologice i mentale din timpul
zilei, perispiritul pierde din aceast energie, iar seara, animalul sau omul se simte obosit, fiind
nevoit s se culce, s doarm pentm a se renc rca. Un somn de o or , dou , dup -mas i chiar
o scurt a ipire permit duhului s se ncarce u or cu o doz nou de fluid, sim indu-se astfel bine
dispus pentru orice activitate, pn noaptea trziu.
Doresc s fie bine l murit: perispiritul duhului uman sau animal este format din mai multe
nveli uri. Dintre toate aceste c m i fluidice, numai coipul vital uman i animal trebuie reparat
166 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

zilnic, ziua par ial - prin alimente, i noaptea pe deplin - prin absorbire direct de fluid corespunz tor
din atmosfera nconjur toare.
Ca prob a acestui adev r este faptul urm tor. Omul poate s m nnce orict, dac nu doarme
ct de pu in nu are nici o dispozi ie, nici o putere de munc . Po i s -i dai orict s m nnce, dac
nu-1 vei l sa s doarm , se va topi pe picioare i, pn la urm , va adormi att de adnc, nct po i
s -1 tai n buc i, c ci el tot nu se va de tepta ci va trece n lumea celor drep i.^
Omul poate lucra zi i noapte, cu condi ia s a ipeasc cte o jum tate de or . i dai de mncare
diminea a i apoi l la i pu in s doarm ; l de tep i i-1 pui la lucru. La prnz m nnc i adoarme
pu in i iar e pus la lucru. Seara m nnc , doarme pu in i iar lucreaz . La miezul nop ii, de
asemenea: mncare i somn, i acest om ar putea astfel s lucreze zi i noapte, o s pt mn ntreag .
O alt experien este i mai concludent . Adormi un om prin pase magnetice, i n aceast stare
de somnambulism l pui s taie lemne. El va t ia toat ziua i noaptea, de vor curge n du elile de
pe el. Dup ce a muncit 24 de ore, l iei, l a ezi pe un scaun i i faci pase magnetice, nc rcndu-1
din nou cu fluid vital, pn la satura ie. Acum l de tep i i-1 ntrebi dac e obosit i el i va
r spunde c e perfect odihnit. Dac i se va ar ta cte lemne a t iat toat noaptea, nu-i va veni s
cread . De aici concluzia: acest om nu a mncat nimic i totu i a putut s desf oare o mare
cantitate de energie, pentru c a fost nc rcat cu fluid vital de c tre magnetizator. Magnetizatorul
a dat for corpului s u vital, i prin acesta truplui.
Dar n jurul scnteii divine sau a spiritului mai sunt i alte nveli uri fluidice; acelea nu se
uzeaz ? Acelea nu trebuie reparate? Da, func ionnd, se uzeaz i ele, necesitnd repara ii, dar
regenerarea lor se face la intervale mari de timp, cu att mai mari cu ct aceste nveli uri fluidice
sunt mai interne, mai apropiate de spirit.
Cu aceast ocazie mi-a venit n minte un adev r pe care de mult doream s i-1 dezv lui, dar
nu g seam momentul.
Iat , un spirit superior a gre it. Va fi condamnat la ntrupare, dar superioritatea sa i va permite
s treac cu u urin toate piedicile puse n cale de destinul s u. Din acest^motiv el va fi nsemnat
i mpiedicat oarecum s nl ture suferin a prin care va trebui s treac . nsemnarea i reducerea
puterilor sale se vor face prin ncorporarea unor pete negre pe albul corpului s u fluidic. Aceast
opera ie o fac anumite mari duhuri, savan ii chimiei i fizicii spa iilor, un fel de c l i cere ti. Toate
duhurile se nsp imnt de ace ti aplicatori de semne, indicator c purt torul lor este un gre it, un
condamnat. Aceste pete sunt cu att mai mari i mai negre, cu ct duhul a p c tuit mai puternic.
Negre it, un duh ro u sau albastru va fi mai p tat i mai ntunecat dect un duh alb, care, nu putea
gre i ntr-o asemenea m sur nct vehicolul s u fluidic s poarte pete mari i ntunecate.
S vedem cum se aplic pata pe haina fluidic a unui duh alb, judecat n Cer i condamnat
pentru o gre eal grav . Duhul-c l u extrage mai nti fluid alb din anumite locuri ale perispiritului
duhului condamnat, nlocuind fluidul extras cu un anumit fluid inferior. Din acest moment, duhul
alb ntrupat, str lucitor prin cuno tin ele sale, stimat i apreciat de semeni, cade ntr-un fel de
sl biciune, de ntunecime a judec ii sale. Duhurile care l v d fug de el, iar oamenii care vin n
contact cu el constat o reducere uimitoare a facult ilor sale. Astfel, el nu- i mai aminte te ceea
ce a tiut sau f cut ieri. O mhnire i o toropeal i cuprind toat fiin a. El nsu i se mir de starea
sa i constat cu durere c este evitat de toat lumea. De i este un spirit de o nalt evolu ie, nu
mai are pe deplin discern mntul actelor sale. A devenit un neputincios, un nefericit.
De obicei pedeapsa aplic rii acestor pete se execut la ntruparea viitoare, pentru duhul alb. Pe
duhul albastru l a teapt o pedeaps mai grea; ct despre duhul ro u, durerea i suferin a prin care
va trece este i mai grea, avndu-se n vedere lipsa lui de evolu ie i deci de n elegere. Duhul
ne tiutor i nesim itor solicit o durere mai violent , o mizerie fiziologic i material mai groaznic ,
pentru a se de tepta din apatia sa sufleteasc .

Evolu ia duhurilor planetare

Orice planet din univers, oric rui sistem ar apar ine, are trei zone fluidice n jurul ei, n care
i duc traiul duhurile ce fac coala acelei planete. A a fiind, se pune ntrebarea: Cum evolueaz
duhurile? Fiecare duh urc prin vrednicie, din sfera cea mai de jos, pe rnd, n sferele superioare,
pn ajunge n sfera cea mai nalt a acelea i planete?
R spunsul este urm torul. S lu m ca punct de plecare planeta noastr , i de pe ea s lu m
duhul ro u. El va tr i cnd n spa iu, cnd ntrupat pe p mnt, pe toat durata evolu iei necesar pe
Comunic ri din Cer 167

acest glob. La finele stagiului, dac a fost ntr-un continuu progres, duhul ro u va trece pe o alt
planet a sistemului nostru - cea imediat urm toare, ca valoare evolutiv - i va tr i i evolua pe
ea, tot ca duh ro u, atta timp ct necesit coala acelei planete. La finele acestui stagiu va trece
pe a treia, a patra, pe rnd prin toate planetele sistemului nostru, mereu ca duh ro u. Cnd a terminat
cu bine toat seria de evolu ie pe planetele acestui sistem se rentoarce la prima planet , cea mai
de jos a sistemului, dar de aceast dat cu rangul de duh uman albastru. La fel va face i duhul
albastru, i cnd va termina toat seria va deveni duh alb.
Dar, e posibil ca un duh ro u, devenind duh albastru, s plece de pe una din planetele sistemului
nostru pe planeta unui alt sistem solar, cu aceea i valoare evolutiv ca sistemul nostru, unde s - i
fac coala planetar de duh albastru, pe toate planetele acelui sistem solar, pn va deveni duh alb.
De asemenea, duhul alb poate evolua pe toate planetele sistemului s u solar sau pe planetele
altui sistem, egal n grad cu sistemul s u solar.
Cnd duhul alb termin toat gama de coli planetare, va fi ridicat la rangul de duh nger
planetar.
Trebuie s ti i c exist dou sprezece grade de sisteme solare i ca urmare dou sprezece
categorii de planete. Orice duh al P mntului - ro u, albastru sau alb - este chemat s treac prin
coala lor, cu alte haine, de alte culori, pn va ajunge de la rangul de om la rangul de nger, care
n definitiv, este tot om, dar cu un grad mai mare.
Dar s nu uita i c pe lng universul nostru mai exist nc alte trei universuri, unde planetele
i sorii au constitu ii diferite de ale universului nostru i n care duhul va parcurge, timp de milioane
de ani, coala lor respectiv , pn ce va ajunge i pe ele nger. Treptele ascensiunii spre gradul de
nger sunt nespus de numeroase, coala este grea i durata se num r n milioane de ani.

Din ce este format un fluid

Universul este plin de o materie eteric , n care noat miliarde de stele i planete, a c ror via
nu ar fi posibil f r aceast materie fluidic , aflat ntr-o continu ac iune i reac iune cu corpurile
cere ti. Eterul sau fluidul constituie hrana pentru aceste nenum rate sfere cere ti.
Acest eter - numit de voi materie fluidic - l vedem i sim im prin puterea sim urilor noastre
spirituale cu care ne-a nzestrat Creatorul. Desigur c datorit trupului vostru format din materie
foarte concentrat , voi nu ave i posibilitatea s -1 percepe i.
Prin urmare, toate corpurile cere ti noat ntr-un ocean de materie fluidic . n jurul sorilor
aceast materie este mai dens dect n spa iile interstelare, iar n jurai planetelor este i mai dens ,
mai concentrat . Fiecare soare sau planet exercit o atrac ie asupra materiei fiuidice, acumulnd
n jurul s u fluid, pe care l concentreaz i-1 face cu mult mai dens dect n spa iile interstelare.
Aceast atrac ie se datoreaz magnetismului posedat de toate corpurile cere ti, atrac ie c reia voi
i-a i dat n mod gre it numele de gravita ie.
Prezen a fluidului n cantit i mari n jurul sorilor, dar mai ales n jurul planetelor, contribuie
deosebit de mult la via a mineralelor, plantelor, animalelor, oamenilor i a tuturor duhurilor. Fluidul
universic necesar vie ii acestor viet i exist n corpul lor perispiritual, dar uzndu-1 prin ns i via a
lor, trebuie s -1 primeneasc , s -1 remprosp teze cu fluidul proasp t, ce umple universul respectiv.
Cu alt ocazie, am spus c dublul vital al tuturor viet ilor are nevoie de acest fluid nutritiv,
f r de care corpul fizic nu ar putea exista. Noi, entit ile spirituale, nu mai avem nevoie de
primenirea corpului vital, pentru c nu-1 mai avem, dar totu i celelalte p r i ale corpului nostru
perispiritual se uzeaz i trebuie s le remprosp t m.
n acest scop - la intervale mari de timp - ne ridic m n zonele periferice ale atmosferei fiuidice
terestre i acolo ne nc rc m cu un fluid mai diafan i mai fin dect cel aflat la suprafa a globului
p mntesc. Fluidul de la suprafa a p mntului este foarte dens i pe m sur ce ne dep rt m de el,
pe una din razele sale, ntlnim straturi de eter tot mai rare, mai fine - pn d m de fluidul solar
n care noat toate planetele sistemului nostru.
n mod sumar, am mai amintit c atmosfera fluidic a P mntului este compus din trei p turi
sau zone fluidice, trei sfere concentrice a c ror densitate este mai mare n jurul globului terestru i
scade spre periferie. Prima sfer , cea mai subtil , se afl la periferia atmosferei fluidice a P mntului,
fiind format de o p rur eteric de un alb str lucitor. Urmeaz a doua sfer , o p tur fluidic de
culoare albastr , de asemenea cu toate nuan ele spre alb. n fine, la suprafa a p mntului i de jur
mprejur se afl a treia zon , o p tur fluidic de culoare ro ie, cu toate nuan ele ei pn la ro u-alb.
168 Din tainele vie ii i ale universului A doua carte

Acum s vedem ce este un fluid. Fluidul universic este o mas de mici corpuri vii, viet i
ultramicroscopice, a c ror m rime - raportat la lumea voastr fizic - ai" corespunde cu cea a
microbilor. Ct de mici sunt microbii vo tri! Dar ct de mici sunt aceste viet i, c ci ntr-un microb
de-al vostru sunt mii, sute de mii de astfel de particule vii. Ele sunt ntr-o continu mi care i prin
natura lor - fiind electrice - produc energie electric . Din aceast cauz le putem numi particule
electrogene.
Marii savan i ai spa iilor, ngerii solari, afirm c eterul universic este format din particule
libere i c , pe m sur ce te apropii de sori, aceste particule se asociaz , formnd sferule din ce n
ce mai mari, care plutesc sau constituie eterul din jurul sorilor i mai apoi al planetelor. n ns i
acest eter liber sau universic se pot distinge trei feluri de particule vii. Unele au calitatea de a fi
inteligente, altele pe lng o mic inteligen au o mare memorie, i n fine, o a treia categorie,
au nsu irea unei puternice voin e. Repartizarea acestor trei categorii de fiin e vii, de particule
eterice este inegal . Cele mai numeroase sunt cele cu voin , urmeaz cele cu puterea de nregistrare,
de memorare, i n fine, cele mai pu ine sunt cele cu nsu irea capital de a fi inteligente. Ca s
prezint oarecum acest raport, a spune c din o sut de particule, nou zeci sunt cele cu particularitatea
unei voin e puternice, nou cu nsu irea de memorare i una singur este inteligent .
Ne-am ntrebat adesea de ce Divinitatea a stabilit astfel acest raport: O, Doamne, de ce ai f cut
Tu capul mai mic dect minile i picioarele?" Dar ce tim noi? n elepciunea Creatorului e nesfr it
i noi nu o n elegem. B nuim c prin puterea voin ei, Divinitatea creeaz i conduce lumile. Prin
puterea memoriei, adic prin cunoa terea trecutului mpiedic preschimbarea cu u urin a formelor.
In fine, prin puterea inteligen ei, transform n veci operele Sale, prin slujitorii S i, c tre forme i
st ri superioare.
Pe cnd n spa iile interstelare aceste particule sunt libere, n jurul sorilor ele sunt aglomerate
i ntrunite cte trei la un loc, adic o particul de voin , mpreun cu una de memorie i una de
inteligen . Cu alte cuvinte, acest glomerul - corp unitar, sferic, mai mare dect fiecare component
al s u - se afl ntr-o continu mi care, este plin de via , ca atare este o vietate, nzestrat cu cele
trei calit i ale componentelor sale. El constituie o alt categorie de eter, cu care se hr nesc planetele
i sorii. Din asocierea a dou , trei sau mai multe glomemle s-au format particule i mai mari,
constituind diferitele feluri de eter sau fluid. Aceste particule, simple sau compuse, evolueaz i ele
n decursul veacurilor, dobndind diferite nsu iri pe care nu le posedau ini ial.
S revenim la cele trei feluri de particule simple i libere i n special asupra particulelor vii
denumite de noi ale memoriei. Pentru noi, duhurile, aceast materie vie joac rolul unei pl ci
fotografice sau de gramofon. Particula memorie se afl n spa iile uria e dintre stele, dar se afl
ntr-o oarecare m sur i la periferia atmosferei fluidice a P mntului. Acest eter, aceste particule
cu memorie puternic , viet i re in toare de impresii-gnduri, fiin e p str toare de imagini, constituie
suportul de nregistrare al evenimentelor petrecute pe un glob ceresc, al tuturor ac iunilor, vorbelor
i gndurilor fiec rui vie uitor de pe acel glob ceresc, n tot timpul existen ei sale.
n zona compus din particule memorie, se afl , ca ntr-o arhiv uria , tot ce s-a petrecut pe
planeta noastr , de la nceputul cre rii sale, i se va nscrie tot ce se va petrece pn la finele
existen ei sale. Aici sus, n aceast zon , g sim noi, duhurile, tot ce am f cut prin alte vie i. Aici
afl m tot trecutul globului nostru, crearea m rilor, oceanelor, continentelor; apari ia i dispari ia
plantelor i animalelor. Aici e nscris , de veci, toat istoria omenirii - r zboaie, revolu ii, migr ri
de popoare totul e notat, imprimat n aceast materie-memorie. Ea este cartea ce poart scris cu
litere nepieritoare tot ce am f cut, fiecare din noi, ntrupa i sau destrupa i.
Din cele expuse pn acum, n elegi c noi, duhurile, ne mi c m, tr im ntr-un ocean de materie
vie, de particule vii - aflate n diferite combina ii i st ri de concentrare - un amestec infinit de
eter, denumit generic fluid. Fluidele sunt trup din trupul Sferei divine.
Am ar tat c la suprafa a p mntului nu se g sesc dect particule fluidice treimice, trei ntr-una,
fiin e vii cu mi care, voin , gndire i sim ire, fiin e con tiente de propria lor existen . Aceasta
este forma cea mai simpl de corpuri asociate trei n una, ele existnd n stare liber sau combinndu-se
la rndul lor n diferite conglomerate.
Iat , a adar, fluidul din jurul p mntului - de o parte, i noi, duhurile - de alt parte. in s
atrag aten ia c scnteia mea divin , n esen , a fost format de Creator din aceste particule simple,
aflate n interiorul universurilor. Dar despre aceasta voi vorbi alt dat mai pe larg.
Noi, duhurile, aflndu-ne n a treia zon fluidic a p mntului, plutim n acest fluid ro u precum
plute te ghea a pe apa oceanelor polare. Acesta este raportul ntre mine, duh, i eterul ro u de la
suprafa a p mntului, adic din zona duhurilor ro ii. Dac m ridic n a doua zona fluidic , cea a
duhurilor albastre, J sesc un eter mai rarefiat, mai fin, n care m simt ca ghea a fa de nori, fa
de vaporii de ap . n fine, c tre periferia atmosferei fluidice a p mntului, eterul este att de diafan,
Comunic ri din Cer jgg

de pu in condensat, nct raportul dintre mine i fluidul alb al acestei sfere este ca ghea a fa de
aer. Dac m-a putea duce n spa iile interstelare sau solare, m-a sim i aproape ca tr ind n vid, att
de rarefiat i simplificat este eterul din aceste regiuni ale abisurilor siderale.
A adar noi, duhurile, ne mi c m n zonele inferioare ale eterului terestru ca ntr-o ap eteric .
Se petrece cu noi, acela i fenomen ca i cu ghea a, care de i e ap este mai grea dect apa i totu i
plute te pe suprafa a ei. De i noi, duhurile, suntem mai grei dect eterul, ne mi c m cu u urin n
masa ei. Asemenea ghe ii ce are aceea i compozi ie cu apa, i noi, duhurile, plutim n apa eterului,
de i suntem forma i din acelea i particule vii din care este format i eterul. Deosebirea dintre
na terea noastr i formarea ghe ii este c noi, duhurile, nu ne-am nghe at aici, din apa acestui eter,
ci am fost forma i din el, n Sfera divin , de Tat l ceresc.
Eu sunt alc tuit din aceea i materie n care plutesc, dar foarte concentrat. Numai Creatorul tie
- i poate nimeni altul, n afar de El, n vecii vecilor nu va ti i putea - s fac duhuri ca El.
Din cele trei particule vii de voin , memorie i inteligen , ntrunite trei n una, s-au alc tuit
i electronii cunoscu i de tiin a voastr .

Pretutindeni exist via , deoarece pretutindeni exist materie vie

^tim deja c n tot cosmosul se afl o materie format din particule infinit de mici, fiin e
inteligente i sim itoare. Ca urmare, aceast materie se afl i n Sfera central a cosmosului, n
Sfera divin sau Laboratorul crea iilor. Dar pe cnd n cele patru universuri particulele vii se g sesc
mai mult asociate, n Sfera divin ele sunt libere, au alte raporturi ntre ele i se adun n alte
asocieri.
Dac n jurul planetelor raportul dintre cele trei feluri de particule este astfel alc tuit nct
num rul particulelor-voin l ntrece pe cel al particulelor-memorie i inteligen , n Sfera divin ,
raportul este inversat: particulele-inteligen fiind mai numeroase, iar cele de voin - n minoritate.
n elesul acestei st ri se explic prin faptul c Sfera divin este sediul Creatorului, acolo se afl
marii S i Auxiliari, acolo legea domne te cu sfin enie i deci nu exist nici un pericol dac num rul
particulelor-inteligen este mai mare.
Materia sau particulele vii din Sfera divin poart numele de materie divin . Prin ntrunirea
acestor trei feluri de particule, s-au format, n Sfera divin , trei categorii de materii eterice sau
fluide:
1. Fluidul psihic - intr n alc tuirea scnteii duhurilor;
2. Fluidul fizic - formeaz corpul astrelor i al planetelor;
3. Fluidul fizico-psihic - rezultat din combinarea primelor dou fluide.
n lumile create, aceste fluide se afl libere, i ntrunite, cte trei la un loc, formnd o unitate,
un anumit fel de materie. S nu se piard din vedere c , n afara diferitelor posibilit i de combinare
a celor trei feluri de particule vii, care dau o infinitate de fluide, mai exist o gam infinit a
acelora i fluide, aflate n diferite st ri de condensare.
A adar cele trei feluri de particule vii i libere una de alta - particule de inteligen , memorie
i voin dau na tere la prima categorie de fluide. A doua categorie de fluide se formeaz prin
numeroasele posibilit i de aglomerare, n agregate de cte trei, a particulelor de inteligen , memorie
i voin . Acest agregat treimic poate fi format dintr-o particul de voin i dou de memorie, una
de voin i dou de inteligen , una de memorie i dou de inteligen , una de memorie i dou
de voin , una de inteligen i dou de memorie, una de inteligen i dou de voin etc. Posibilit i
multiple de combinare i tot attea feluri de fluide.
Dar diversele particule treimice, agregate treimice - formate prin combinarea particulelor libere
- se pot asocia, larndul lor, cte dou , trei, patru etc, formnd o particul ceva mai mare, dar de
o natur deosebit i deci cu nsu iri proprii.
A adar, cele trei particule vii - de inteligen , memorie i voin - trei feluri de fiin e ce umplu
cosmosul, formeaz , prin multiple asocieri i combin ri, diverse agregate treimice, a c ror asociere
va realiza o diversitate de materii. Toate aceste feluri de fluide din univers nu s-au f cut de la sine,
ci au fost hot rte i f cute de Creator i Ajutoarele Lui, prin puterea voin ei i inteligen ei Lor
uria e.
Ave i n jurul p mntului aerul n stare gazoasc , starea sa natural i de echilibru pentru globul
vostru. Dar prin tiin a la care a i ajuns, supunnd aerul n stare gazoas la presiuni nalte i
temperaturi joase, ob ine i aer lichid sau ap de aer. n fine, n ultimul timp pute i realiza i aer
/ 70 Din tainele vie ii i ale universului A doua carte

solid. Prin urmare, aceea i materie, supus la presiuni nalte i temperaturi joase, poate s treac
prin toate st rile de agregare. Astfel, prin sc derea temperaturii apa voastr devine ghea , dar n
Cer se poate produce frig" prin mijloace spirituale, care determin condensarea i transformarea
unei materii dintr-o stare n alta.
De cte ori am f cut din fluidul cosmic o materializare oarecare, un cap de om, o mn sau un
trap ntreg, n-a i sim it voi, un vnt rece, o sc dere de temperatur n camera de experien ? Tot prin
presiune i frig - dar nu de natur terestr - Creatorul produce o categorie infinit de fluide.
Presiunea o mai exercit i for a de atrac ie, magnetic , a fiec rui corp ceresc, iar frigul este
rezultatul reducerii mi c rii acestor particule din univers.
Din cele expuse, reiese c noi, duhurile, tr im n mijlocul unei naturi inteligente. not m n
snul unei materii vii, format din viet i inteligente cu sim ire i memorie, tr im n oceanul unor
fiin e din care Creatorul a f cut ns i scnteia mea. Voi, oameni trupe ti, crede i c sunte i singurele
fiin e cuget toare. Ce eroare! Cuget i animalul, nu numai omul; binen eles, mai pu in profund
dect omul. Dar n afar de voi i f r tirea voastr , sim im i cuget m i noi, oamenii spa iilor,
nespus de mul i, ca nisipul m rilor i oceanelor, c ci la fiecare om de pe p mnt i corespund peste
o mie de duhuri; a adar suntem cu miliardele n jurai p mntului.
Noi suntem fiin e cuget toare, ba nc cu mult mai profund analizatoare dect voi. n fine,
al turi de noi, printre noi i umplnd universurile exist infinitatea micilor fiin e cuget toare, denumite
particule vii de voin , inteligen i memorie. Din ele a f cut Creatorul aerai, apa, piatra, planta,
animalul i omul. A adar, via exist pretutindeni, n tot universul.
Din via , din particule vii a f cut Creatorul stelele i planetele din univers. Totul este viu, totul
este inteligent; binen eles, n grade diferite de evolu ie.
Particulele sunt vii pentru c simt i reac ioneaz la ac iunea undelor noastre. Ele sunt ntr-o
continu mi care, din care cauz sunt luminoase. Azi, v lumina i casele cu ajutorul electricit ii.
Privi i becul cum proiecteaz raze de lumin , vede i filamentul ro u-aprins, i crede i c el lumineaz .
Gre it concep ie, dictat de ceea ce vede i i mai ales de ceea ce sim i i. Adev rul este c pe
filamentul becului, noi vedem cum curge o ap luminoas , un fluid format dintr-o infinitate de
corpuri, de particule vii i luminoase. Aceast ap c reia voi i spune i electricitate, iar noi i spunem
eter sau fluid, este ndesat de dinamurile sau generatoarele voastre prin nvrtirea rotorului, care
atr gnd particulele vii din spa iu, le-a condensat i trimis pe firele voastre ca s v lumineze.
Aceste particule vii sunt luminoase deoarece sunt libere i se mi c cu o vitez mare. Prin condensare
mi carea lor este redus , iar cnd s-a ajuns la crearea p mntului, format din fluide extrem de
condensate, mi carea lor a fost mult ncetinit , dar lumina lor tot nu este v zut de ochii vo tri
trupe ti. ntlnind n cale o rezisten - un filament de bec - vibra ia particulelor vii devine att de
redus nct percepe i i voi lumina lor.
Str lucirea soarelui este produs de continua ciocnire a particulelor ce alc tuiesc fluidele electrice
aflate n mare cantitate n jurul s u. ntregul glob solar este nconjurat de un uria furnal electric.
Pe m sur ce fluidele solare se vor condensa din ce n ce mai mult, soarele va pierde tot mai mult
lumina i c ldura sa, se va r ci i ntuneca, transformndu-se ntr-o planet . Dar pn atunci vor mai
trece miliarde de ani p mnte ti.
Aceste viet i ultramicroscopice - particule vii de voin , memorie i inteligen - ne sunt nou ,
duhurilor, de mare ajutor, pentru c prin puterea voin ei le folosim asemenea unor instrumente, unor
for e. Marii no tri savan i, prin cuno tin ele lor, tiu cum s le infuen eze, s le comande i s
realizeze diferite lucr ri prin ajutorul lor. Chiar dac sunt mici, fiind numeroase, prin unirea lor pot
emana din ele energii uria e, utilizate n scopurile dictate de necesitatea evolu iei noastre.
Particulele vii servesc n acela i timp drept hran corpului nostru fluidic. n fine, ele sunt
instrumentele Creatorului cu care i impune voin a n tot cosmosul creat de El. Prin aceste particule
vii, marii no tri conduc tori supun legii i dramului destinului pe fiecare om, lucrnd asupra dublului
s u vital. A adar, particulele vii sunt baza existen ei noastre i tot ele sunt for ele prin care Creatorul
conduce lumile. Prin ele, Divinitatea a eaz n fiecare fiin inferioar sim ul instinctului, prin care
vietatea se conduce n via .
Materia lumii create este format din diferite st ri de condensare a fluidelor, alc tuite prin
combinarea i asocierea particulelor vii. n lumile create nu exist nici un alt fel de materie n afar
de fluidele formate din aceste particule vii. Din ele am fost formate noi, duhurile. Din ele este
constituit ns i Fiin a Creatorului.
Noi, duhurile, am fost formate, odat , n Sfera divin , din trei asemenea bobite de fiin e vii,
alipite una de alta, alc tuind un tot absolut unitar. njurai nostru au fost puse p turi" peste p turi"
- formate din alte bobite - servindu-ne ca instrumente de mi care, ac iune, gndire etc, pentru a
progresa pe toate planurile, din toate punctele de vedere.
Comunic ri din Cer 171

Noi, scntei treimice, vom progresa gra ie surorilor din jurul nostru - particule vii ce alc tuiesc
nveli urile noastre - dar i ele vor progresa, sub c ldura i vibra ia gndirii noastre, pn cnd
Creatorul va face i din ele duhuri asem n toare cu noi.
Evolu ia noastr const n dezvoltarea capacit ii de n elegere, sim ire i memorare - cre terea
puterii spiritului. Paralel cu aceasta, urmeaz dobndirea unei str luciri ct mai intense a nveli urilor
noastre. Pe m sur ce cresc for ele spirituale ale scnteii divine, dobndim fluide noi i hainele
noastre s-au schimbat, rnd pe rnd, de la ro u-nchis la trandafiriu-deschis, de la albastru-ntunecat
la albastrul cel mai deschis i de la albul mat la albul str lucitor ca focul viu al unui furnal electric.
Duhurile ro ii cheam n jurul lor, n corpul lor fluidic, fluidul ro u al voin ei sau instinctului
animalic. Duhurile albastre au n corpul lor mai mult fluid al inteligen ei, iar duhurile albe, pe lng
o inteligen puternic , au o memorie puternic , un vast capital de cuno tin e.
Prin urmare, evolu ia nu const numai n acumul ri de cuno tin e, ci mai ales n ncorporarea
de fluide evoluate n corpul nostru. Prin studiile f cute, ncorpor m n perispiritul nostru fluid
albastru, iar prin moralitate sau sfin enie avem posibilitatea de a ncorpora mai ales fluid alb.
In rezumat, duhul ro u va avea instinctul animalic, cel albastru - pornirea spre cercetare, iar
duhul alb - p zirea moralit ii, a Ordinii divine.
nchei acest subiect, foarte abstract pentru voi, cu o scurt recapitulare. n spa iile intersiderale,
materia prim este format din trei feluri de particule vii i libere - particule de inteligen , memorie
i voin . n jurul i n masa stelelor i a planetelor aceste particule prime s-au asociat n bobite sau
glomerule treimice. Din combinarea lor, n fel i fel de chipuri, s-a format seria infinit a fluidelor
din cosmos.

Evolu ia de la piatr la om
/v
In esen a sa, oricare entitate spiritual se compune din scnteia divin sau spiritul, nconjurat
de nveli urile fluidice sau perispirit. Spiritele evolueaz de la scnteia atomului pn la marile
Divinit i Creatoare din Sfera divin . Perispiritul sau fluidul corpului scnteii, al spiritului, evolueaz
i el mereu, tot mai sus. A adar i scnteia i materia nveli urilor sale se schimb , se perfec ioneaz .
Dar s nu se cread c aici, pe P mnt, scnteia de mineral devine scnteie de plant , scnteia
de plant devine scnteie de animal, c spiritul de animal devine spirit de om. Aceast prefacere
se face numai n Sfera divin . De asemenea, dup o evolu ie de mii i milioane de ani, prefacerea
fluidelor perispiritului se face tot n Sfera-Laborator.
A adar, omul e om i animalul e animal. Aici, pe globul nostru, spiritul de animal nu va anima
niciodat un trup uman. El va trebui nti pref cut din spirit de animal n spirit de om, pentru ca
apoi - animnd un trup uman - s devin cu adev rat om, s fie om i nu animal".
Numai fluidul care intr n constitu ia dublului vital al vie uitoarelor p mntului se poate
preface aici pe P mnt din dublu vital mineral n dublu vital vegetal, iar acesta n dublu vital
animal i mai apoi uman.
Cnd Creatorii au pornit la crearea unui nou sistem solar, au plecat cu o infinitate de duhuri
minerale. n jurul acestor scntei minerale, dezvelite, se fac diferite condens ri fluidice, pn se
formeaz un tot numit nebuloas , vizibil i vou pe cer. Pe m sura ndep rt rii de Sfera divin ,
fluidele nebuloasei se ndesesc, pn cnd aceasta ajunge la punctul din univers unde se fixeaz
pentru a da na tere unui nou sistem planetar.
Aici, scnteia mineral prime te un dublu vital mineral i o mic hain fluidic universic .
Ini ial scnteia mineral a fost descoperit , iar cnd prin asociere va forma regnul mineral, prime te
o mic nvelitoare fluidic , un rudiment de perispirit. La duhul vegetal, nveli ul este mai bogat, iar
la animal i om el a devenit multiplu i complex.
Din aceast motiv, cnd noi, duhurile umane superioare privim la un duh mineral, vedem scnteia
din interiorul s u. Privind un duh vegetal, abia z rim misteriosul spirit din interiorul s u, ca i cum l-
am vedea printr-un geam nghe at. In fine, privind la un duh de animal sau de om, nu mai vedem
deloc scnteia lor, p rnd c nveli urile perispirituale sunt opace.
De i scnteile sunt deosebite ntre ele, nu se vede nici o deosebire exterioar ntre ele, aparent
fiind absolut acelea i. Numai lucrnd asupra lor, influen ndu-le n fel i fel de moduri, constat m
deosebiri intrinseci ntre o scnteie de mineral i o scnteie de vegetal, sau ntre o scnteie de
animal i o scnteie de om. Deosebirea n modul lor de a se impresiona i de a reac iona este lesne
de n eles, avnd n vedere diferen a de constitu ie i evolu ie dintre ele.
172 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

In existen a voastr , ca duhuri ntrupate, dublul vital joac un rol deosebit. La drept vorbind,
dublul vital al trupului uman nu e un dublu pur urnan, ci un amalgam de fluide minerale, vegetale,
animale i umane, asociate n vederea unui scop comun: ntre inerea func iilor trupului. Dublul sau
corpul vital asigur s n tatea, c ldura i puterea de munc a trupului. n decursul vie ii p mnte ti,
dublul sufer diferite modific ri, alter ri sau vindec ri, aducnd s n tatea, boala sau moartea trupului,
conform voin ei i ac iunilor medicilor cere ti i a puterilor duhului st pnul corpului vital. Toate
ac iunile duhului, ale medicilor cere ti sau medicilor p mnte ti, fac ca dublul vital s sufere
multiple varia ii n decursul vie ii trupe ti, prin minare, trupul va trece prin diferite dispozi ii.
Dar asupra acestei probleme voi reveni alt dat .

Vreau acum s r spund ntreb rii formulate de tine: Este adev rat afirma ia unor oculti ti -
Papus - c n trupul omului s-ar afla patra feluri de fluide sau suflete: n abdomen - un suflet
vegetal, n torace - un suflet animal, n cap - un suflet de om-animal i deasupra capului - spiritul
uman, care conduce totul?"
Drag frate, r spund scurt i r spicat: Nu este adev rat.
n trapul uman s-a ntrupat un spirit uman. El a cobort din spa iu cu un perispirit uman, care
a mbibat i cotropit ntregul trup. n fine, spiritul nconjurat de perispirit este legat de trap, prin
dublul vital. n constitu ia acestui dublu vital - pe lng fluidul uman - se afl i fluid vital mineral,
vegetal i animal. Aceste fluide vitale provin din alimentele ingerate i asimilate de om, aflate ntr-o
stare de asociere i nu de combinare profund . O mic ntov r ire, dar atta tot. Restul nveli urilor
fluidice sunt numai umane.
Ce rost ar mai avea alte.fluide i nveli uri n jurai spiritului uman? A adar, afirm nc o dat
c e gre it ideea emis de acel ocultist.
De altminteri, materia fluidic a dublului vital uman a fost ob inut de spirit de Ia p rin i, de
la elementele lor sexuale, spermatozoidul tatei i ovulul mamei. njurai acestor celule reproduc toare
se afl cte o nvelitoare de fluid vital, de natur electromagnetic pozitiv pentru una i negativ
pentru cealalt . Gra ie acestor fluide vitale, de naturi diferite, cele dou elemente sexuale se caut
i se atrag unul c tre altul, pentru a se contopi.
Fluidul magnetic din jurai elementelor sexuale ale animalului este deosebit de fluidul magnetic
din jurai celulelor sexuale umane. Ele au o alt vibra ie, o alt via , un alt rang n lumea fluidelor.
Pentru a se nvedera acest lucra, se poate face urm toarea experien .
Pe o plac de sticl se vor pune mai multe ovule de om i cine, iar n vecin tatea lor mai mul i
spermatozoizi de om i cine. n anumite condi ii de lumin , c ldur etc, se va vedea, sub microscop,
cum spermatozoizii umani se vor furi a prin lichidul spermatic i vor merge numai c tre ovulele
umane, iar spermatozoizii canini nu se vor contopi dect cu ovulele de c ea. De ce aceast selec ie?
Pentru c fiecare element sexual masculin - gra ie fluidului s u special - este atras cu putere de
fluidul magnetic contrar din acela i regn, uman sau animal.
S-ar putea face o experien i mai apropiat de natur . Introducnd n vaginul c elei
spermatozoizi umani, se va vedea c ei nu vor nainta spre uter, din cauz c nu-i atrage fluidul
celulelor sexuale animale, chiar dac sunt de sens contrar.
Fluidul care atrage cele dou elemente sexuale, l-am numit fluidul iubii'ii i este de natur
magnetic .
Din momentul fuzion rii celor dou celule sexuale s-a n scut o celul nou , numit ou, iar
fluidele lor - pozitive i negative - s-au contopit ntre ele i au dat na tere unui fluid neutra -
dublul vital al acestui ou. Celula-ou este atras cu o mare putere n cavitatea uterin . Sosit aici,
se alipe te de peretele uterului i din acest moment mama i trimite prin curentul s u sanguin
cantit i de fluid vital din care se hr ne te i dezvolt dublul vital al oului.
Sub ac iunea acestui dublu vital, celula este silit s se divid n dou , apoi n patra, n opt, i
a a mai departe, n progresie geometric , formnd o mas celular prin care se ramific i ntinde
dublul fluidic.
Curnd, c tre acest glomerul celular vine de la spiritul candidat la ntrupare - exterior mamei
- o ramur fluidic prin care acesta se leag de viitorul s u trup. Mama va consuma alimente
vegetale i animale, cu fluidele lor specifice, i intrnd n snge, se vor r spndi n jurul viitorului
fetus. Iat c dublul vital uman va avea, pe lng fluid uman, i fluide minerale, vegetale i animale.
Dac raportul acestor fluide nu este n cantitatea normal , viitorul copil va ie i cu diferite metehne
de natur trupeasc , dar mai ales intelectual ; dup cum dublul vital va fi normal sau anormal, i
trapul viitorului copil va fi corect sau incorect construit.
Comunic ri din Cer } 73

Dezechilibrul dublului vital este determinat de destinul spiritului candidat la ntrupare. Acest
destin este preg tit prin dezarmonia provocat n dublul vital de c tre spiritul mesager ntrup tor de
duhuri, care asist la ntruparea spiritului.
Fluidele se pot combina ntre ele, se pot asimila unele cu altele, dar niciodat un dublu vital
animal nu va putea conduce via a unui trup uman, sau un dublu vital vegetal pe al unui trup de
animal. Chiar dac dublul vital este un amalgam de fluide vegetale, animale i umane, fluidul
predominant conduce trupul respectiv. Iat de ce afirma ia c abdomenul omului ar fi animat de un
fluid vegetal, toracele de un fluid animal etc. nu poate fi logic i real . Dublul vital este unul i
acela i, de jos pn sus, de la picioare pn la cre tet. El mpresoar trupul, infiltrndu-se prin toate
celulele sale i aninndu-se de ele prin cte un fir fluidic. Aceast nvelire i penetrare constituie
fericirea i nefericirea voastr . Este nefericirea voastr , discipoli la coala vie ii trupe ti, c ci nu mai
ti i de lumile eterice. A a a voit Creatorul ca fiecare s - i desf oare programul vie ii dup cum
se afl nscris n destinul s u, f r s mai tie nimic de patria sa spa ial , de via a spiritual .
Dac duhul nconjurat de nveli urile sale perispirituale ar fi la un metru deasupra capului, deci
separat de dublul s u vital, el ar fi con tient de lumea noastr i ar avea leg turi permanente cu noi,
ne-ar vedea i auzi mereu, ziua i noaptea.
Dublul vital este unul i acela i n tot trupul unde s-au infiltrat i au penetrat adnc i celelalte
fluide ale corpului perispiritual. El este crmaciul vie ii trupului, tot timpul ct tr ie te. La drept
vorbind, nu trupul moare, ci dublul vital mb trne te, se uzeaz i moare. Prin neputin a sa, se
ruineaz i trupul, i astfel unul l nenoroce te pe cel lalt. Dar, lucru curios, amndou sunt victimele
st pnului lor, ale spiritului, care le-a format i condus.
Noaptea cnd iese din trup i colind prin lumea spa ial , spiritul afl de la prieteni, de la ghidul
s u, c se apropie eliberarea din temni a trapului. Fiind con tient de planul divin, dore te din
adncul fiin ei sale s vin o dat aceast sfnt zi. Din acest moment, el singur ncepe s d rme
pere ii temni ei unde a vie uit ani i ani de zile.
In cazul duhului aflat la un nivel inferior de evolu ie, necunosc tor al tainelor cere ti, intervin
medicii cere ti. Ace tia cunoscnd momentul eliber rii definitive a duhului din trup, vin i lucreaz
asupra dublului eteric, modificndu-i compozi ia, s r cindu-1 i ruinndu-1.
Voi tr i i n trup i nu ti i ce minune e f ptura sa. Privindu-1, noi vedem prin el ca printr-un
geam. i vedem organele, toate celulele aflate ntr-o mi carea de dilatare i contractare, vedem cum
alearg globulele sngelui prin vasele lor, curentul electric curgnd de-a lungul nervilor, vedem
totul, pn la atomul ce constituie substan a celulelor trupului i r mnem uimi i de minunata sa
alc tuire, de n elepciunea Creatorului, care 1-a organizat i pus la dispozi ia duhului!
Discuta i, v deplasa i sau citi i, dar inima bate, rinichii filtreaz substan ele nocive din snge
i intestinele absorb din bolul alimentar substan ele nutritive. Tr i i ferici i sau neferici i, dar n
adncul celulelor se petrec o infinitate de procese i fenomene, f r ca duhul s tie ceva.
Organismul vostru func ioneaz mereu, secund de secund , ca o ma in automat . Dublul vital
- mecanicul - supravegheaz bunul mers al acestei complicate ma ini, iar mica scnteie divin ,
duhul uman profit - vede, aude i simte lumea fizic . Duhul uzeaz , dar de cele mai multe ori
abuzeaz , ruinnd mai devreme dublul vital, servitorul s u bun i supus, f r s tie c , prin
repercusiune, i ruineaz piedestalul terestru, trupul, prin care nva legile materiei fizice i ale
moralei sociale.

Cititorii gndurilor

M ntrebi dac exist ntradev r persoane cu minunatul har de a citi gndul oamenilor.
Da, exist asemenea oameni, dar ei sunt extrem de rari, mai rari chiar dect mediumii, care aud
vorbirea noastr spiritual .
Cauza acestei rarit i se afl n una din marile legi cere ti, care opre te acest dar spiritual. Darul
de a citi gndurile ar nenoroci un duh ntrupat lipsit de un trecut evolutiv de lung durat . Nenorocirea
ar consta n faptul c , de innd acest dar, ar fi ispitit s citeasc gndurile cele mai intime ale
semenilor s i, i apoi s profite de cele aflate, n diferite scopuri i interese personale.
nainte de a dezvolta acest subiect, afirm c , din diferite motive, aceast capacitate apare
cteodat efemer la unele persoane, dar dispare curnd. Este att de trec tor nct ei n i i, dup
trecerea fenomenului, se mir cum de au citit acele gnduri.
Acum s vedem mecanismul citirii sau afl rii gndului unui om.
174 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Mai nti, trebuie s ti i c atunci cnd omul are pe suflet o tain , o idee pe care vrea s-o
ascund n adncul sufletului s u, tocmai acel secret este dat mai repede la iveal ; i iat _cum.
Prin faptul c acord o importan deosebit unei idei, prin silin a depus ca nu cumva s scape
un cuvnt ori s fac vreo aluzie la ea, omul o fixeaz zi de zi tot mai puternic n sufletul s u. La
nceput imaginea ideii era simpl , dar gndindu-se la ea, silindu-se mereu s o in ascuns , o
reproduce, o multiplic , nzecind-o i nsutind-o. Cu ct i ndreapt mai mult aten ia la ea, cu att
o fortific i ideea iese mai la suprafa , devine mai u or exteriorizabil .
S lu m un exemplu.
Un om a comis o infrac iune. Frica de a nu fi descoperit l determin s fac tot posibilul - prin
fapte, vorbe etc. - s nu fie b nuit de fapta sa. Prin urmare, i ndreapt mereu gndurile asupra
faptei sale, fiind preocupat de ascunderea ei. I se pare ca este b nuit de oricine prive te mai lung
la el. Adic , iar i iar este cu gndul la ceea ce a f cut. Apari ia ntmpl toare a unui poli ist l face
s tresar i gndul i fuge iar: Nu cumva sta m caut pe mine?" Astfel c , vrnd-nevrnd, acest
nefericit f ptuitor scoate din adncul memoriei ideile faptei sale i f r s tie, f r s vrea, le
exteriorizeaz .
Treptele citirii gndului sau a faptelor comise se ridic de la simpla presupunere, pn la
vederea sau auzirea gndului - ca n lumea noastr a duhurilor.
Iat -1 pe f pta n fa a comisarului. Prin meseria lor, ace ti oameni au dobndit un fel de a ghici
pe f pta , i iat cum. Comisarul tie c ideile sunt ca verigile unui lan ; apuci de una i tragi apoi
de toate celelalte. Stnd n fa a comisarulului, f pta ul tremur la gndul c va fi descoperit. Dar
tocmai gndul acesta scoate la suprafa ideile faptei sale, care pornesc prin spa iu sub forma unor
semne eterice colorate i sonore. Poli istul sau magistratul le prime te, incon tient, n spiritul s u.
Cum nu poate traduce clar aceste idei n mentalul s u, ele se arat numai sub form de b nuieli.
Avnd aceast b nuial , nceputul slab al unei convingeri, pune ntreb ri me te ugite, sco nd de
la f pta idei l turalnice, aflate, ct de ct, n rela ie cu fapta ascuns . Perspicacitatea cercet torului
g se te c una din idei are leg tur cu ns i fapta i o dat ce a pus mna pe aceast prim verig ,
o speculeaz , o ntoarce, o suce te, ca s mai scoat nc una i nc una, toate fiind l turalnice,
dar de mare valoare, pentru a ob ine pe baza lor m rturisirea faptei comise.
In acest caz avem de-a face cu un simplu act de psihologie uman , o simpl b nuial n scut
de ideea plecat din spiritul f pta i transmis involuntar i incon tient spiritului instructorului. O
citire de gnd, neclar , oarecum presim it , intuitiv .
Doar un puternic medium vizual sau auditiv poate citi sau cunoa te gndurile cu adev rat.
Exist oameni cu darul de a vedea fluidele i duhurile din lumea spa iilor. De i sunt oameni trupe ti,
se comport din punctul de vedere al percep iei asemenea unui spirit liber. Ace ti oameni se opresc
din orice ac iune sau gndire, devin aten i i spiritul lor traduce automat semnele colorate ie ite din
capul semenului lor. Aparen a face s se cread c ei v d cu ochii trupe ti gndirea unui om. n
realitate, spiritul - f r tirea personalit ii, a con tiin ei sale de veghe - vede reprezent rile simbolice
ale gndirii unei persoane i le traduce automat n grai mental. Astfel n mintea omeneasc a
cititorului de gnduri vin cuvinte-gnduri de la o persoan a ezat lng el.
In fine, o alt categorie de mediumi primesc unde-gnduri - n mod telepatic, de aproape sau
departe - sub forma unor voci. Un asemenea om, posesor al unei capacit i foarte rare, st lini tit
i surz tor iar n capul s u, r sun o voce ca i cum ar avea un receptor de telefon la ureche, prin
care i-ar vorbi cineva.
Uneori, omul constat c ideile sale sunt rostite de o persoan aflat al turi, mirndu-se cum
de un str in a citit ceea ce gndise n forul s u intim. Dac str inul i mai spune cteva din propriile
sale idei, cade pe gnduri i chiar l ngroze te faptul c nu- i poate explica cum de acest om tie
ceea ce gnde te el.
Pentru c este ntruparea unei entit i spirituale evoluate, cititorul de gnduri aude i vorbirea
duhurilor, a oamenilor spa iali, fiind oprit de ace tia s se dest inuie sau s fac o impruden , care
s -1 dea de gol. Din aceast cauz devine foarte rezervat i cuminte.
Posesorul unei asemenea mediumit i este un fericit, pentru c poate afla gndurile semenilor,
dar n acela i timp este i un nefericit, c ci omul e om i poate c dea n gre eli. Profitnd de
capacitatea sa mediumic se va face nespus de vinovat, a teptndu-1 consecin e grave. Fiind un duh
superior i un protejat i r sf at al Cerurilor, gre eala sa va cnt ri de zeci i sute de ori mai mult
dect a oric rui altul. A nc lcat o lege moral i i va pl ti amarnic gre eala.
Fiind con tient c mbr cnd haina trupeasc , este supus gre elii, nu orice duh accept s i se
acorde darul minunat de a citi sau auzi gndirea oamenilor. Este greu s - i duc la liman misiunea
destinului pentru care s-a ntrupat, darmite s se mai ncarce i cu n pasta asta, care prin ispitire
l poate pr bu i spiritual. Iat de ce sunt rari mediumii cititori i auditori ai gndurilor umane.
Comunic ri din Cer 175

Fotografierea entit ilor spirituale

(jr sind un fotograf profesionist sau amator care ne poate servi ca medium, unii dintre noi d m
buzna n cabinetul s u de lucru pentru a ne fotografia. In acest scop, lu m fluide din dublul vital
al mediumului-fotograf i le mbib m n perispiritul nostru, f cndu-1 mai compact, mai dens; n
acela i timp, ne mic or m, ca prin acest fapt s ndes m mai bine fluidul extras i apoi ne a ez m
la distan a obi nuit n fa a obiectivului. Fotograful f cnd poza la lumina vie a electricit ii risipe te
fluidele acumulate cu atta greutate n jurul nostru, i nu ap rem clar pe placa fotografic .
Bietul om a fotografiat un client, dar lng el s-a al turat un asistent nev zut. In momentul
expunerii fluidele duhului au fost risipite de lumina electric , disociindu-se, dar reu ind totu i s
impresioneze vag placa sensibil . Prin urmare, poza clientului a ie it p tat , incorect ; placa s-a
stricat. Developnd placa, fotograful se mir c i s-a stricat poza i b nuie te c a cump rat o plac
alterat . Negustorul de pl ci, primind asemenea reclama ii de la mai mul i clien i, reclam la
produc tor, care i el este mirat, i nici unul, nici altul nu b nuie te c aici e isprava unui om din
spa iu, a unui duh dornic s - i a tearn figura, post-mortem, pe o plac p mnteasc .
Pozele f cute n aer liber i n amurgul serii ne reu esc mai des, mai ales prin cimitire, unde
avem la dispozi ie fluid vital din bel ug. Totu i, tehnica fotografierii noastre trebuie mbun t it .
Cu aceast ocazie, mi permit cteva observa ii, a c ror utilizare ar duce la rezultate frumoase.
Iat aceste sugestii ale mele.
Deoarece mediumi-fotografi, consacra i ca atare de Cer, nu prea se g sesc, iar noi nu reu im
s impresion m din prima ncercare placa fotografic , avem nevoie pentru fiecare repetare de o
nou cantitate de fluid de la fotograf. Dar nu ne putem permite s dep im o oarecare limit pentru
c l mboln vim, f cndu-ne responsabili de suferin a sa. Nu ne r mne dect s ne procur m fluid
din spa iu, i s poz m f r fluidul fotografului. n acest scop ne gndim la chipul i nf i area
avut n via a terestr . Prin concentrarea gndirii, ne cre m un corp fluidic aidoma cu cel din via a
precedent . Acum, strngem, condens m acest corp de m rime natural , pn devine mic de tot, ct
un bob de maz re. Cu aceast dimensiune ne a ez m la distan a convenit pn vom impresiona
placa fotosensibil . Este nevoie de o expunere mai lung , de 2-3 minute, pentru c vehicolul nostru
nu este un corp solid ca al fra ilor p mnteni, ci este un corp fluidic care va impresiona mai greu
placa fotografic .
n ultimul timp a i constatat c anumite substan e pot fi impresionate chiar de lumina slab a
nop ii, de lumina infraro ie a spa iilor'din jurul p mntului. V recomand s face i pl ci fotografice
sensibile la lumina infraro ie, care nu risipe te fluidele noastre. n fine, obiectivul aparatului de
fotografiat s fie o combina ie de lentile, care s fac din el un microscop. Cu acest aparat, ce ar
putea fotografia i microbi, cu pl ci sensibile la lumina infraro ie i prin contractarea noastr de la
m rimea unui om trupesc pn la un corp de c iva milimetri, vom putea sensibiliza perfect placa
fotografic , chiar i la ntuneric, cnd lumina nu ne va mai risipi fluidele.
Am credin a c - intrnd ntr-un nou ciclu de mare spiritualitate - se vor na te mai mul i
mediumi-fotografi, iar prin realizarea unui aparat cu obiectiv-microscop i producerea pl cilor
impresionabile la lumina infraro ie, vom reu i mai u or i mai bine s ne ar t m lumii ntrupate i
s o zguduim din ideile ei false c mor ii" au murit i s-au pr p dit pe veci.

Omul trupesc este instrumentul entit ilor spirituale

1 u e ti om trupesc. Eu sunt om al spa iilor, sunt un spirit. Exist vreo deosebire ntre mine i
tine? Da. In afar de faptul c eu nu mai am trup f> corp vital, ca i tine, mai exist o deosebire,
i nc foarte mare: eu posed o memorie deplin , complet , att din trecutul meu ct i din viitor,
pe cnd tu nu ai dect memoria vie ii actuale. Memoria mea mbr i eaz sute de mii de ani trecu i
i viitori, pe cnd a ta abia re ine pe cea a ctorva zeci de ani din via a actual .
Din fericire pentru tine, reducerea memoriei tale integrale dureaz numai n timpul zilei, n
timpul st rii de veghe. Noaptea, cnd i p r se ti trupul dispui ca i noi de memoria divin .
De i, gra ie memoriei mele, posed tot ce am nv at, v zut i auzit mii i sute de mii de ani,
constat c nc nu cunosc pe deplin structura ntregului univers. Creatorul parc a voit ca opera Lui
s r mn un mister pentru copiii S i. Dar tot El a pus n fiin a noastr dorin a vie, nes ioas s -L
c ut m, s -I cercet m operele. Gra ie capitalului agonisit de milioane de ani - chiar de miliarde de
176 . Din tainele vie ii i ale universului, - A doua carte

ani, de cnd am venit ntia oar pe lume ca duh, copil al Tat lui meu ceresc - gra ie dorin ei de
a iscodi i afla, eu cunosc ceea ce tu, ca un pelerin trec tor n aceast via trupeasc , nu po i ti.
A a fiind, sunt dator, n virtutea legii solidarit ii, s te luminez i pe tine, n starea ta de veghe,
asupra multor probleme de care nici nu b nuie ti.
Tu ai sim ul percep iei vizuale i auditive. Noi l avem pe al nostru, cu totul diferit de al vostru
i, n plus, e unitar. Ochiul vostru nu va vedea ceea ce vede corpul nostru. Urechea voastr nu va
auzi undele sonore de natur fluidic , percepute de corpul nostru. Voi vede i i auzi i n lumea
fizic ; noi vedem i auzim n lumea noastr eteric . Cnd vederea voastr a sl bit v servi i de
ochelari sau cnd e neputincioas pentru a vedea lucrurile prea mici v servi i de microscop. Ceea
ce vede omul cu microscopul nu va vedea niciodat cu ochiul liber.
Exist momente cnd vrem i noi s studiem materia fizic , dar sub unghiul sau aspectul uman
trupesc, iar nu cel spiritual. n acest caz, suger m unui om ntrupat s priveasc obiectul dorit.
Undele fizice venite de la acel obiect sub' form de imagine impresioneaz retina omului i sunt
transmise prin intermediul nervului optic'pe cortex; de aici sunt preluate de dublul vital, care
transform undele fizice n unde psihice. Spiritul acelui om prime te atunci undele microscopice
purt toare ale imaginii respective i afl ce este n fa a sa. Eu m al tur acestui om i prin undele
sale psihice v d obiectul respectiv sub aspect fizic, p mntesc, adic l v d ca i cum a avea i eu
un trup. Dup cum microscopul v serve te s vede i cu ochii vo tri microbii, imposibil s -i vede i
direct, tot astfel i noi ne servim de voi, pentru a lua cuno tin , sub aspect fizic, p mntesc, de
lumea fizic , unde nu de mult aveam i noi un trup.
Dar nu numai voi, oamenii/emite i unde psihice vizuale, ci i animalele emit unde vizibile
pentru noi. Chiar cele mai mici insecte emit undele lor, percepute de noi, dac vrem. A adar, noi
vedem ceea ce vede o musculi , vedem microbii, invizibili pentru tine, pe care- ea i caut i nghite
cu mare pl cere. Prin urmare, noi vedem i omene te, prin intermediul vostru, dar vedem i ceea
ce este invizibil ochilor vo tri, dar este vizibil pentru unele animale.
De pild , musculi a ezat pe o mas de snge nchegat, vede o re ea de fire prin ochiurile
c reia se afl globulele de snge albe i ro ii, iar uneori i microbii afla i printre ele sau n ele. Ea
emite unde psihice i eu v d prin intermediul lor ceea ce voi vede i numai cu microscopul.
De cte ori nu ne abatem pe la laboratorul unui savant i cercet m, nev zut de el, ceea ce
observ sub microscopul s u. Vedem imaginile i i citim gndurile, reflec iile sale privind ceea ce
vede sub microscop.
Vezi, drag frate, de cte mijloace dispunem noi? Asemenea taine ale lumii noastre sunt
nenum rate, dar nu le putem m rturisi oricui. Pe de o parte orice comunicare trebuie s aib o
autorizare prealabil a marilor no tri superiori, iar pe de alta, nu vrem s p rem asemenea unor
vis tori, pentru c de cele mai multe ori comunic rile noastre par a fi absurdit i pentru voi.
Revin, spunndu-v c avem mijloacele noastre de investigare, datorit constitu iei corpului
nostru. Vederea noastr este dubl : vedem n lumea duhurilor dar vedem i n lumea fizic , trupeasc ,
ceea ce v d oamenii trupe ti.
Aceste facult i le avem i n privin a auzului. Undele voastre sonore, aeriene-fizice, fiind foarte
grosolane, cu vibra ii de und foarte lungi i de intensitate mic , nu le putem auzi. Dac dorim s
auzim fizic, trupe te, ne a ez m n apropierea capului unui frate ntrupat. El prime te n urechi
undele sonore fizice. Acestea sunt conduse prin nervul auditiv la sistemul cerebral, al c rui dublu
vital le transform n unde psihice. Numai sub acest aspect de unde psihice spiritul vostru poate
percepe sunetul din lumea voastr fizic . A adar, undele sonore fizice, transformate n unde psihice
de dublul vital al sistemului vostru cerebral, sunt percepute de noi ca i cum am avea urechi, auzim
ca i fratele nostru ntrupat.
Din cele expuse se vede - i s nu v fie cu sup rare - c ne servim de voi dup cum voi v
servi i de anumite instrumente sau dispozitive.
Subiectul descris mai sus nu-1 vei g si pomenit n nici o lucrare omeneasc , iar dac mai ai
r bdare i voi spune nc o tain .
Iat un fenomen ciudat i n acela i timp interesant pentru voi. Din diferite motive, un om are
trupul s u grav r nit sau bolnav. Prin sistemul s u nervos periferic, durerea fizic se transmite
sistemului cerebrospinal. Acolo este transformat de c tre dublul vital n unde psihice de durere, i
n aceast stare este sim it i de duh, care sufer ngrozitor. Dac nervul sensibil prin care se
transport sensibilitatea durerii de la organul bolnav pn la sistemul cerebrospinal este t iat sau
anesteziat, sensibilitatea durerii, nemaiavnd pe unde veni la dublul vital al sistemului cerebrospinal
i deci la spirit, nu mai este sim it . Cum nu mai exist durere? Exist , dar ea este resim it doar
de celulele afectate - bolnave sau r nite - care, n virtutea con tiin ei lor, pornesc s repare rana
produs ori s vindece organul bolnav. De aceast repara ie spiritul nu are, n acest caz, nici o
Comunic ri din Cer J77

cuno tin . Men inut astfel sub ac iunea continu a narcoticului, duhul poate s - i piard trupul,
chiar f r s tie de aceast pierdere.
S presupunem c r nirea a fost provocat de un om hain, r zbun tor sau cu instincte animalice
n el. Pentru fapta sa va fi judecat i va suferi n lumea fizic , dar dup moartea trupului s u, venind
la noi, va fi judecat de Forul suprem i condamnat s sufere i el durerea provocat semenului s u,
din r utate sau l comie. Duhurile culpabile sunt condamnate s sufere durerea provocat altora,
pentru a nv a c este r u s faci pe altul s sufere. Asemenea cazuri fiind frecvente, aceste duhuri
sunt adunate la un loc i legate toate printr-o centur fuidic . Acum, acest m nunchi de fioro i
criminali, lipsi i de no iunea durerii aproapelui lor, este pus n leg tur , printr-un cordon fluidic, cu
un bolnav, cu un om ce sufer cumplit de o ran oarecare. Durerea trupeasc a acestui om va fi
transformat n durere psihic , transmis prin cordonul de leg tur la ntregul ciorchine de duhuri
needucate, care pn acum nu tiau ce e durerea i ce r u e s sufere omul trupesc.
Duhul a fost condamnat s treac prin durerea de care s-a f cut culpabil. Urmnd a a mereu,
se va s pa adnc n spiritul s u raportul dintre o anumit fapt i durere, ferindu-se n viitor de a
mai face acea fapt , tiind c dup ea va urma durerea. Astfel se face educa ia duhurilor inferioare,
pn ajung s devin mai n elepte.
Tot n leg tur cu durerea, mai afl , frate, c unii oameni, f cnd fapte reprobabile, care puteau
fi evitate din calea destinului lor, sunt condamna i s sufere. Dac un om are leg turi puternice i
numeroase n lumea duhurilor superioare, duhurile coboar n virtutea iubirii ce le leag de fratele
lor gre it i se leag printr-un fir fluidic de iubitul lor ntrupat, suferind i ele, lundu-i o parte din
durere i u urndu-i astfel chinul.
Iubirea este temelia universului, i ea poate face minuni.

Cauza activit ii

De i este nceputul tuturor operelor, num rul unu este neputincios cnd este singur, chiar dac
acel unu ar fi una din cele mai nalte For e divine. Dac ns trei de unu se asociaz pentru
ndeplinirea unei opere, for a lor este resim it , voin a lor se impune, opera lor va avea succes.
Avnd n vedere acest principiu, toate operele cere ti^ au la baz num rul trei.
n lumea voastr , unu plus unu plus nc unu fac trei. n lumea cereasc , unu plus unu plus unu
fac tot unu, o unitate sfnt , numit sfnta treime, care se bucur de binecuvntarea For elor
supreme ale universurilor.
Aceast treime este temeiul oric rui succes al operelor cere ti. Dac acest principiu ar fi urm rit
i n via a terestr , i destinul nu se opune, succesul unei ac iuni oarecare ar fi dinainte tiut.
Preotul i ncepe cuvntarea rostind mai nti sacramentala formul : n numele Tat lui, al
Fiului i al Sfntului Duh". Cnd termin , spune acela i lucru.
n lumea voastr material , sunte i mna i la lucru de interese materiale.^ n lumea noastr
spa ial , avem n vedere legea i numai legea, sau, cum zice i voi, moralitatea. ntre amndou st
unitatea, numit intelect, motorul tuturor operelor.
A adar, o treime domin via a omului: legea, inteligen a i interesul material.
Omul e un mic Dumnezeu, un candidat la dumnezeire; ca atare el este un mic lucr tor, n uria a
i ve nica oper a Divinit ii. Prin inteligen a sa omul preface mereu materia, dar e nevoie s se
in de ordinea stabilit , de moral , de lege. Dup ce i p r se te trupul, materia fizic r mne jos,
iar el pleac cu fructele inteligen ei i ale r spunderii sale morale. Stare pasiv sau inactiv nu exist
nic ieri n univers. Totul se mi c ,,totul se-preface, totul este n activitate. Spiritul fiind un factor
determinant n univers, el trebuie s fie n ve nic activitate, pentru ca prin munca lui s mping
totul mai departe. Chiar dac a vrea s stau, s nu mai fac nimic, tot nu pot, c ci Tat l i-a construit
instrumentul care m sile te pe mine i pe toate duhurile s fim mereu active, s lucr m asupra
materiei, de orice grad, pentru a o mna mai departe pe drumul evolu iei.
Ca spirit, eu ar trebui s fiu mai liber, mai pu in activ dect tine, dect voi to i, p mntenii, care
ave i attea nevoi de mplinit pentru satisfacerea vie ii trupe ti. Diferitele voastre nevoi - haine,
hran , ad post - v transform , vrnd-nevrnd, n fiin e active. A adar, nu te po i sustrage activit ii
dictate de tiranul t u instrument p mntesc, al c nii rob vei fi ct vei tr i pe acest plan fizic.
S-ar crede c , venind la noi, omul a sc pat de aceast robie, de al treilea factor al activit ii -
materia fizic . Ei bine, frate, nu este a a. Dup destrupare, cnd nu mai ai nici un raport fizic cu
trupul t u, faci cuno tin n lumea spiritual , n locul celui de-al treilea factor - materia - cu un
/ 78 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

alt factor, de o for covr itoare, care exist invizibil i n lumea voastr , dar nu-1 sim i i, deoarece
l confunda i cu activitatea trupului vostru. Acest nou st pn nu mai lucreaz cu for a brutal a
trupului uman, ci cu o subtilitate delicat i pl cut , dar cu o for de nerezistat, numit necesitate.
Spiritul trebuie s fie activ, c ci altfel se plictise te i devine nefericit. Examinnd cauza acestei
nefericiri, constat m curnd c ea are ca izvor inactivitatea. Dar al turi de acest adev r constat m
c unitatea, coeziunea ne d t rie n lucru, reu it n toate, procurndu-ne fericire. Atunci ne unim
cte trei pentru a face o anumit lucrare.
Un nepriceput al lumii tale ar putea s spun : Bine frate, dar de ce la i s se amestece un altul
acolo unde nu-1 prive te? De ce nu lucrezi singur?" De aici decurge nenorocirea omenirii terestre:
din lipsa solidarit ii i a organiz rii acestei solidarit i. Noi am ncercat, am sim it pe pielea
noastr " - cum zice i voi - c lucrul de unul singur, nu are nici un spor, ba chiar uneori, nici un
rezultat. Tebuie s lucr m n roiuri treimice, ca albinele p mntului n stupurile lor.
Un ignorant al lumii voastre ar putea s spun : Dar bine, spirite, de ce s nu te odihne ti, s
meditezi, sa fii ntr-o stare contemplativ , ca i pustnicii no tri din m n stiri? Las -i n pace pe
ceilal i, i nu mai lucra nimic". R spund i acestui om ne tiutor: Nu se poate, omule, chiar dac a
vrea, pentru c n univers exist un anumit fluid, care nlocuie te n lumea noastr imboldul sau
necesitatea trupului vostru. Vrnd-nevrnd el ne scoate din starea de inactivitate i nu ne d pace
pn nu ne punem la lucru. A a c , devenim activi. Lucrnd sub imboldul acestui fluid, sim im o
mul umire, o stare mai bun dect cea produs de inactivitate.
Tat l ceresc este ntr-o perpetu activitate, iar reprezentantul S u n lume este acest fluid, care
ne pune la lucru, s fim activi ca El, Creatorul nostru. Acest fluid de natur electric vine de la
Soarele nostru, scald p mntul i atmosfera sa fluidic , producnd - fie n omul ntrupat, fie n
cel spa ial - dorin a de a face ceva.
Acest imbold venit de departe nu ne d pace i determin toate fiin ele P mntului s fie active.
Cum activitatea mea sau a altui duh este vizibil tuturor duhurilor i cum aceast activitate trebuie
s fie ordonat , m asociez cu nc dou spirite, pentru a face o lucrare omogen , armonic , spre
folosul nostru i al operei cere ti. Dar activitatea noastr trebuie s aib mereu ca ndreptar sau
busol Legea sau codul moral. A adar, iar i o sfnt treime n ac iunea noastr : inteligen a noastr ,
legea sau codul moral, plus al treilea factor - asocierea puterilor noastre spirituale.
Pentru o mai bun n elegere a ac iunii acestui factor activant solar, am s -1 compar cu fluidul
electric solar, mai grosolan dect cel expus mai sus, i care vine ziua s v lumineze i nc lzeasc ,
n timpul zilei, cnd acest fluid electric v vine de la soare, voi lucra i. Cnd p mntul, prin
mi carea sa de rota ie, a ntors spatele, cum s-ar zice, soarelui, se face noapte, nu mai primi i acest
fluid i sim i i nevoia ncet rii lucrului, pentru a v culca i dormi. A adar, atta timp ct fluidul
electric solar a lucrat asupra voastr , a i fost treji i activi, dar de ndat ce a ncetat s v scalde,
v-a cuprins somnul i orice activitate trupeasc a ncetat. C ldura i lumina sosit de la soare
provin de la un fluid lipsit de c ldur , dar care, combinndu-se cu efluviile p mntului, d na tere
la lumin i c ldur .
n afara acestui fluid ce produce lumina zilei, fluidul activant - pomenit mai sus - str bate
duhurile i p mntul. El nlocuie te, n lumea noastr , nevoile trupe ti al treilea factor al activit ii
lumii voastre.
A adar, pentru a ne duce existen a n mod fericit, noi, duhurile, trebuie s ne supunem:
1. Inteligen ei noastre creatoare prin care ne vom construi destinul sau programul activit ii
noastre viitoare p mnte ti;
2. Codului moral divin impus de semenii no tri superiori;
3. Fluidului mbolditor sau activant - factorul solar determinant pentru a fi ve nicele albine
lucr toare n marele stup al sferei Tat lui ceresc.

Copil ria duhului

O mare pl cere ne procur studiul fizicii i chimiei eterurilor din sfera plin de stele i planete.
Ele fiind n jurul nostru, le putem vedea i studia. ns n mod direct nu putem cunoa te nimic
despre natura fluidului ce umple Sfera-Laborator. Pu inele cuno tin e despre materia de acolo, din
carele prepar totul n lumea creat , le posed m de la mai marii no tri, savan ii Cerurilor noastre.
n Sfera divn ne-am n scut i am f cut primii pa i, dar nu am luat cuno tin despre ce era
acolo, pentru c la vremea respectiv , inteligen a noastr era prea pu in dezvoltat i dorin a de a
Comunic ri din Cer
jy
g

afla nu exista nc n fiin a noastr . nainte de a ne fi emis din snul S u, Tat l a pus n noi
facultatea de a voi i puterea de a n elege, dar, pe cnd eram n Laborator, ele erau ntr-un stadiu
embrionar, redus. Pentru ca n condi iile de acolo, lipsite de materiile, foi ele i astrele existente
aici, n sfera creat , s le fi dezvoltat la stadiul actual, erau necesare miliarde de ani i tot nu am
fi reu it pe deplin s le scoatem din starea lor de inertie, pentru a le pune n starea dinamic actual .
Nu tim cum am fost crea i de Tat l ceresc din materia prim . Crearea noastr este un mister
pentru noi i de aceea elabor m presupuneri, ipoteze, ca i voi, duhurile ntrupate. Aceast
necunoa tere a ceea ce era n Sfera-Laborator, cnd eram duhuri-copii, o constat m la noii duhuri-copii,
sosi i acum n sistemul nostru.
Creatorul ne-a expulzat curnd din Laboratorul S u - sau cum spunem noi, din snul S u - n
sfera cu miliarde de stele sclipitoare. Aici am nv at, prin diferitele coli ale Tat lui nostm, chimia
i fizica materiilor eterice. Voin a Creatorului nostm a fost ca n copil ria noastr de duhuri, s fim
ne tiutori, lipsi i de putere i voin . Dac Tat l ne-ar fi f cut egali n inteligen i voin cu El,
nu am fi avut ce studia. Dar El nu a avut nevoie de zei egali, ci de copii inimo i, care s -I studieze
operele, i la lumina g sirii n elepciunii Sale, s -L serveasc cu dragoste, n vecii vecilor.
Sosi i n sfera creat , am fost atra i de unul din miliardele de sori, fiecare soare avnd puterea
sa atractiv . Orice corp sideral are gradul s u de atrac ie, mai cu seam pentm materia pur , plecat
din Laborator. Cnd sose te noul duh-copil n Soare, este mbr cat cu un anumit fluid, gra ie c ruia
poate voi i se poate mi ca. Acest fluid i are gradul s u de energie, potrivit astrului care-1 emite.
A adar, toate astrele au un fluid al voin ei, diferit de la un astm la altul. Gra ie acestei energii
atractive, sorii se atrag unii pe al ii, propor ional cu puterea fluidului lor atractiv.
Spiritul sau omul fluidic expulzat din Sfera-Laborator nu se mai poate ntoarce acolo, dup ce
a fost capturat de un soare, pentru c nu-i mai da voie s ias din captivitatea sa. Dac acest soare
are un satelit, o planet , for a atractiv a planetei sau fluidul s u captivant va avea o putere
secundar fa de soarele s u. In fine, dac acel soare are dou sau mai multe planete, a doua planet
va avea fluidul atractiv de gradul trei, i a a mai departe pn la cea din urm planet .
Fiecare planet i are voin a sa atractiv . Pe m sur ce planeta este mai dep rtat de soare,
puterea fluidului s u atractiv este mai mare. Cea mai puternic voin atractiv o au planetele
nev zute nc de telescoapele astronomilor vo tri. Odat ele aveau aceea i voin atractiv ca i
soarele din care s-au rupt. In decursul timpului s-a desf cut din soare o cantitate mic de fluid-voin ,
atras de planete. Din acel moment ele s-au ndep rtat pu in de soarele lor, men inndu-se totu i pe
drumul lor eliptic, n jurul soarelui, pn la o nou acumulare de fluid, cnd iar se vor ndep rta.
Prin urmare, n trecutul ndep rtat, la distan e de miliarde de ani, soarele s-a fragmentat n
planete, care de cum se n teau i fluidul lor atractiv se fortifica, se dep rtau de p rintele lor.
Savan ii no tri ne spun c la o vreme, soarele nostru se va transforma ntr-o planet i dup alte
miliarde de ani va muri i ea, ca orice alt corp ceresc.
Iat , frate, cu ce fel de probleme ne ocup m noi n Cer. Dac divinul nostm Creator nu ne-ar
fi oferit fericirea de a ne preocupa de crea ia Sa, cine s-ar mai ocupa de ea? Omul trupesc, cople it
de preocup rile sale materiale? Nu, ci noi care avem mijloace nenum rate pentm a o studia.
Creatorul dore te ca, n parte, aceste studii subtile i altele de o mare abstrac ie s fie mp rt ite
unora din lumea voastr trupeasc . Cu alte cuvinte, s le umaniz m. Evident, prin for a lucrurilor,
ele nu pot fi date oricui, deoarece premerg cu cel pu in un secol-dou , majorit ii savan ilor de azi
ai p mntului. Ceea ce azi pare fic iune i absurditate, peste dou -trei secole va fi foarte inteligibil,
demonstrat i verificat. Dar noi nu avem n vedere starea actual a tiin ei, ci facem cunoscute
aceste probleme n vederea viitorului. Azi ele vor p rea pur fantezie, pentru cei ce nu le pot
cuprinde profunzimea, deoarece spiritul lor nc nu este preg tit s le asimileze, lipsindu-le al
aselea sim , sim ul spiritual.
Prin comunic rile noastre dorim s dezvolt m sim ul spiritual la cei care l au n stare embrionar .
Vrnd-nevrnd, evolu ia va face ca mi carea spiritual s creasc , spre fericirea i norocul nostm,
a celor ce vom veni la ntrupare, devenind, la rndul nostm, propov duitori nfoca i ai lumii fluidice.

Opera materializ rilor

V znd marea deosebire de sim ire i cuno tin e dintre voi i noi, m cuprinde o mhnire, dar
mi revin, c ci n eleg legea progresului ornduit de Divinitate n lume. Totul ncepe cu ne tiin
i se termin cu atot tiin .
 180 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Miliarde de ani au trebuit s treac pn ce ochii vo tri s ajung la starea actual i, cu ajutorul
microscopului, s pute i vedea microbii. Existen a acestor microorganisme a fost cunoscut de marii
preo i ini ia i egipteni, asirieni i chinezi, ns era p strat n secret, poporul ne tiind nimic. Ini ia ii
nu au v zut aceste mici organisme - precum nici voi nu ne vede i - dar sub conducerea noastr
secret , au aflat c multe din bolile omului sunt datorate acestor fiin e foarte mici, invizibile omului
trupesc. De asemenea, au aflat c aceste fiin e sunt sub conducerea marilor no tri sfin i savan i, care
la anumite momente le ndreapt spre trupurile unor oameni, pentru a produce anumite efecte.
Bolile sunt cunoscute de noi n ns i cauzele lor. Medicina noastr este cu mult mai vast dect
a voastr .
Noi studiem n. ve nicie, dar anumite cuno tin e se predau la anumite momente, dup gradul
evolutiv al fiec ruia: celor mici - un fel de cuno tin e, celor mai b trni - alt grad de cuno tin e.
Cuvintele evanghelice sunt aplicate i la noi: U ile, u ile, s nu intre cei nechema i", adic cei
neajun i ia nivelul cerut pentru aflarea unor cuno tin e.
In lumea noastr ini ierea se face prin comunic ri mentale, prin grai mental. La noi se ini iaz ,
nu se nva , pentru c nv mntul nu este obligatoriu, ci este fericirea dup care alearg nsetat
duhul ajuns s simt frumuse ea unui subiect.
Voi considera i ca fiind materie numai ceea ce cade sub percep ia sim urilor voastre. Dar la
aceste materii trebuie ad ugate i materiile percepute de sim urile noastre, ale oamenilor fluidici.
A adar, n afar de materia aflat n stare solid , lichid i gazoas , mai exist i materia eteric
sau fluidic , adic a patra stare a aceleia i materii.
Aceast materie fluidic umple tot interiorul universului. Ea a provenit dintr-o materie i mai
fin , numit materia prim , materia primordial sau materia num rul unu, nentlnit n univers,
ci numai n Sfera-Laborator sau Sfera divin . nti a fost materia prim , din ea s-a f cut materia
fluidic , din aceasta - materia gazoas , din ea a derivat materia lichid , care printr-o condensare
. i mai accentuat a devenit materie solid . Materia prim a trecut din grad n grad, printr-o serie
nesfr it de st ri intermediare, pn a ajuns materia grosolan a solidului.
Pentru voi, i anume pentru cei cul i, nu exist dect starea solid , lichid i gazoas . Pentru
cei incul i exist doar dou st ri: solid i lichid . De unde s tie omul simplu - s lbaticul din
Africa sau iakutul din Asia - c mai exist nc o a treia stare a materiei, starea gazoas . Chiar voi,
pe cnd era i copii nu tia i de existen a gazului.
Din cele spuse mai sus, reiese c voi nu ave i cuno tin de starea a patra a materiei, de starea
fluidic , precum noi, cei din spa iile acestui univers, nu cunoa tem starea materiei prime, ea neexistnd
dect n Laboratorul divin. Voi, nu vede i fluidul din jurul p mntului i nu ne vede i nici pe noi.
Pentru voi fluidul este inexistent, dar noi l vedem, l sim im i constat m c e destul de consistent.
Eu m simt pe mine i constat c sunt mai tare dect fluidul din jurul p mntului; corpul meu este
mai dens dect apa fluidic n care vie uiesc i m mi c asemenea pe tilor din apele voastre.
La noi studiile se fac numai mental, i se repet , de miliarde de ani, celor ce doresc i le merit .
Din aceste cuno tin e culese de mine, i dau i ie, frate iubit, cuno tin e, ce vor p rea foarte ciudate
fra ilor t i trupe ti. Eu i dau ceea ce mi permite gradul meu, destul de nalt n lumea eteric a
P mntului, dar nu afirm c aceste nv turi sunt definitive i reprezint ultimul cuvnt, ci spun:
A a tiu eu, la gradul meu de duh alb.
De altfel, despre existen a materiei eterice i pot vorbi toate duhurile, orict de inferioare ar fi,
pentru c toate o simt. A adar, spa iile interplanetare i interstelare nu sunt goale, cum cred unii
dintre savan ii vo tri, ci sunt pline de o materie n stare eteric .
Drag frate, milioane de fra i duhuri mai mici, se afl n sferele inferioare. Doritori de a afla
i ei arhitectura universului, m ntreab : Tat , lumin torul nostru, auzim pe fra ii no tri de jos,
ntrupa i pe p mnt, zicnd c p mntul st n vid. Noi tim c de jur mprejurul planetei exist un
fluid, dar nu ne este l murit cum de p mntul, un corp mai dens dect eterul, plute te prin spa iu,
n acest ocean de materie fluidic ? S fie atrac ia stelelor, care l atrag din toate p r ile prin puterea
gravita iei lor, dup cum afirm 'savan ii p mntului?"
Nu, fiii mei, teoria gravita iei universale, emis de fratele nostru Newton, e bun numai pentru
cei ntrupa i. Ca terian, ca duh ntrupat, Newton a uitat ceea ce cuno tea perfect ca duh spa ial. El
tia c globul p mntesc plute te n mijlocul oceanului fluidic i se mi c n snul acestui ocean
ca i pe tele prin ap . Fiind format din particule vii, condensate pn la starea solid , acest glob
e viu, are o via a sa, nen eleas de voi, are un sim i o voin proprie.
O, Doamne, cum s v fac s pute i concepe aceast via ? Pretutindeni e via . Totul e f cut
din via . Totul e sim itor i cu voin supus din grad n grad voin ei superioare. Dac n-ar fi astfel,
p mntul ar naviga la voia ntmpl rii i noi am c l tori cu el de la un cap t la altul al acestui imens
ocean fluidic, n care plutesc sutele de miliarde de corpuri cere ti. Fluidul universic este format din
Comunic ri din Cer jgj

particule de via supuse Voin ei supreme a Creatorului; prin urmare, El i impune Voin a fluidului
universic. Prin intermediul fluidului universic Tat l creator i impune Voin a asupra globului terestru,
conducndu-1 pe un anumit drum sau traiectorie. Fluidul universic, acest curent de materie eteric
are o mi care, o curgere ntr-un sens circular.
S lu m ca punct de observa ie sistemul nostru planetar, i anume soarele. Fluidul universic
curge n jurul soarelui.
- Cum, lumin torule, nu se nvrte te p mntul n jurul soarelui?
- Nu, copii, p mntul nu se nvrte te singur n jurul soarelui, ci fluidul universic care scald
de jur mprejur soarele se nvrte te, curge n jurul soarelui i n mi carea sa tr te i globul
terestru. Acest fluid curge continuu, se mi c n jurul soarelui de miliarde de ani, de la crearea lui.
La nceput era numai soarele i fluidul din jurul s u. Ini ial fluidul solar era mai dens, dar din
cauza mi c rii sale de rota ie, s-a rarefiat din ce n ce mai mult. Cnd rarefierea a atins un anumit
grad, s-a rupt din soare o bucat , din care s-a format apoi planeta noastr . A a au luat na tere, rnd
pe rnd, i celelalte planete desprinse din soare, datorit mi c rii sale de rota ie, provocat de
mi carea circular a fluidului universic nconjur tor.
- Pn unde se ntinde atmosfera fluidic solar ? ,
- Pn dincolo de ultima sa planet , necunoscut de p mnteni, pentru c n-au v zut-o nc cu
telescoapele lor.
Acum revin i m adresez ie, frate. Dup cum voi pute i trece un anumit coip din starea solid
n stare lichid i apoi gazoas , tot astfel noi, cei tiutori, putem supune voin ei noastre fluidul solar,
trecndu-1 din concentrare n concentrare, pn la starea gazoas , lichid sau solid , prin toate
st rile materiei voastre terestre.
Iar i sunt ntrerupt: nv torule, cum de se face ziu i noapte pe p mnt, dac el este trt
de fluidul din jurul sistemului solar?"
Se face ziu i noapte pentru c n mi carea sa de rota ie n jurul soarelui, p mntul mai face
i o a doua mi care, de rota ie n jurul axei sale, provocat de fluidul universic, care prin partea
exterioar a mi c rii circulare trage mai repede, iar prin partea interioar merge mai ncet. Din
inegalitatea acestor dou for e tangente - intern i extern - s-a n scut mi carea de rota ie proprie
p mntului, care a determinat ziua i noaptea, succesiv, pe suprafa a lui. La aceast cauz s-a mai
ad ugat nc un factor. La nceputul cre rii sale, p mntul c dea mereu spre periferia atmosferei
fluidice solare. Din combinarea mi c rii de ndep rtare a p mntului de soare i a mi c rii circulare
a fluidului solar s-a n scut mi carea de rota ie a globului p mntesc n jurul axei sale.
Fluidul solar a fost i este mai dens n apropierea soarelui, i din ce n ce mai rar c tre periferia
sa; adic particulele componente ale fluidului solar sunt mai apropiate n vecin tatea soarelui, i mai
dep rtate ntre ele c tre periferia sferei fluidice solare. Aceast atmosfer eteric solar se termin
dincolo de ultima sa planet - cea dinti rupt din soare - pe o distan de milioane de kilometri.
Azi, puterea de atrac ie a soarelui nu-i permite p mntului s se ndep rteze dect foarte pu in,
cu c iva centimetri n fiecare an. Cu trecerea tinipului, materiile constitutive ale p mntului s-au
transformat, pn au ajuns la starea actual , atribuit deA voi r cirii. Pe m sura ndep rt rii de soare,
compozi ia i starea materiei terestre se va schimba. n decurs de miliarde de ani, p mntul s-a
ndep rtat de locul s u de origine, intrnd ntr-un fluid solar din ce n ce mai rar, care a determinat
toate prefacerile de pe suprafa a sa.
Omul trupesc a nceput studiul p mntului de curnd, i nu a avut nc timpul s constate c
el se ndep rteaz de soare. Noi, care avem miliarde de ani n urma noastr , avnd ocazia i putin a
s observ m globul n jurul c ruia ne facem coala, cunoa tem acest fenomen, nc necunoscut
astronomilor vo tri. !
Dup cum n lumea voastr trupeasc un copil din clasele primare pune cte o ntrebare de te
miri cum i s-a n scut n minte, tot astfel un duh tn r m-a ntrebat: Domnule, pe cnd am fost i
eu om trupesc, am nv at c doar un corp u or se nal . Cum se face c p mntul - care e un coip
greu - se nal , se ndep rteaz n atmosfera solar ?"
Suntem obliga i s r spundem duhului n a c rui minte s-a putut na te o asemenea ntrebare
tiin ific . Da, fiule, p mntul se ndep rteaz de soare sau se nal n atmosfera lui fluidic ,
deoarece este atras de Sfera divin . Cu vremea, toate astrele au tendin a de a porni sau c dea c tre
Sfera divin , aflat n centrul sferei cosmosului. A adar, cu timpul, i soarele nostru mpreun cu
to i puii s i va avea tendin a de a c dea c tre Laboratorul divin. De acolo, din Sfera divin se
exercit atrac ia despre care a vorbit fostul p mntean Newton, mare sfnt la noi n Cer.
Un vapor de zeci de mii de tone plute te pe apa oceanului. De ce? Pentru c - ai s zici - e
construit ca s pluteasc . Ei bine, i p mntul este astfel construit ca el s pluteasc pe linia hot rt
de Cel Atotputernic, deoarece el posed , condensat n interiorul s u, fluid solar.
182 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

Dup aceast lung introducere, r spund i la ntrebarea ta: Ce este o materializare?"

Materializarea este un studiu f cut de savan ii Cerurilor noastre, cu fluidul solar, aflat n jurul
nostru, n chiar atmosfera voastr , p trunznd globul p mntesc pn n centrul s u.
Savan ii no tri lucreaz cu acest fluid, c utnd s -1 treac prin toate st rile fizice ale p mntului:
gazoas , lichid i solid . Una din numeroasele lor studii i experien e este crea ia. Ei se trudesc
s afle cum a creat Divinitatea, din aceast materie subtil , omul, animalul i planta. Vrnd-nevrnd,
ei ajung astfel s fac materializ ri. Materializarea este un capitol important din studiile savan ilor
cere ti. Deoarece aceste studii nu se pot finaliza n Cer, savan ii cere ti coboar la suprafa a
p mntului, formeaz un cerc de fra i trupe ti, oameni morali i intelectuali, aduc n mijlocul lor
un medium superior, anume preg tit de la na tere pentru aceast nalt misiune cereasc , i impunnd
anumite condi ii, i ncep experien ele care i vor duce la: tiin a crea iei.
A adar, pentru asemenea opera ii foarte rare se cer trei factori: savan i cere ti, un medium de
materializare i un cerc select format din oameni puri, evolua i i cul i.
Savan ii ^cere ti fac aceste experien e pentru c le sunt necesare, i nu de dragul de-a uimi
p mntenii. n antichitate, experien ele se f ceau numai n snul cercului marilor ini ia i. Acum
20.000 de ani exista n spa iul din jurul p mntului o pleiad de mari savan i, dintre care s-au
ntrupat n Egipt, constituind, rnd pe rnd casta marilor preo i, ini ia i n tainele cere ti. Unii erau
n spa iu i al ii ntrupa i pe p mnt. Cei de sus, mpreun cu cei de jos, f ceau experien e privite
din dou puncte de vedere, uman-trupesc i uman-spiritual. Ace ti mari savan i cere ti au experimentat
i f cut studii pe p mnt aproximativ 12.000 de ani. Ei se schimbau cu rndul, cnd unii erau sus,
ceilal i erau ntrupa i jos, i invers. Casta marilor preo i a dobndit un caracter religios pentru a nu
avea acces oricine la ea i apoi au ierarhizat-o. Pentru ca tainele aflate de la cei de sus s nu fie
divulgate, ini iatul depunea un jur mnt, acceptnd mai degrab s moar dect s dest inuie cele
comunicate de sus. T inuirea acestor experien e i comunic ri nu era dictat de vreun scop egoist,
ci pentru c tiin a cereasc , mp rt it prin viu grai celor nepreg ti i, s-ar fi deformat. Duhul
inferior - ntrupat sau nentrupat - neputnd, datorit nivelului s u de evolu ie, s cuprind adncul
tuturor lucrurilor, interpreteaz conform limitelor sale ceea ce nu n elege i astfel, transmi ndu-se
mai departe, fondul prim al informa iei s-ar fi deformat, pn ce nu ar mai fi corespuns adev rului.
V dau un exemplu simplu i comun. Omul de la ar a auzit de automobil", dar el necunoscnd
la nceput n elesul acestui cuvnt, 1-a transformat n motomobil". Tot a a cu orice idee: omul
simplu o schimonose te ori o nlocuie te cu alta. Fiind necesar s se dea omului p mntesc sau
ceresc anumite cuno tin e, evolu ia duhului este reprezentat prin clase sau grade, avndu-se ca
punct de plecare moralitatea i intelectualitatea.
Pentru a- i face studiile, marii savan i ai Cerului acestui glob au creat n anumite locuri - India,
Tibet, Egipt - nuclee de ini ia i, pentru ca prin ei i cu ajutorul lor s - i fac experien ele, iar lumea
superioar a P mntului s nu r mn f r aceast tiin cereasc , altfel pierdut .
Dar dup ce i-au terminat studiile, savan ii cere ti au p r sit planeta noastr . De la plecarea
lor, religiile i castele organizate de ei au dec zut, iar ini ieri nu s-au mai f cut, deoarece n locul
celor pleca i, casta preo easc a fost ocupat de duhuri mai pu in tiutoare. De asemenea, num rul
mediumilor s-a redus, pn au disp rut i ei, pentru c , pe de o parte, erau ntre inu i complet de
casta preo ilor, iar pe de alta, P mntul nu mai avea savan i cere ti care s cunoasc mediumizarea
vehicolelor unui om, pentru a face din el un bun instrument pentru studiile lor. Treptat, omenirea
a dec zut tot mai mult n abisul ne tiin ei i mai ales al imoralit ii.
A a s-au scurs veacurile, pn a reap rut marele Christ, aducnd n lume vechile cuno tin e ale
savan ilor de acum 20-25 mii de ani, formnd o religie, care - aparent - nu are la baz tiin a, ci
numai iubirea, anihilnd oarecum pornirea duhurilor inferioare spre bestialitate. De atunci au trecut
veacuri, i pe baza dragostei Lui, omenirea a ajuns la civiliza ia de azi, str lucitoare mai mult n
domeniul material, p mntesc, pe cnd n cel moral este n regres fa de primele veacuri ale
cre tinismului.
Acum n spa iu se afl din nou cete de mari savan i, c rora le pute i da numele de Glasul
Adev rului. Ei doresc s refac studiile r spndite de cei pleca i acum zece mii de ani. Ace ti
savan i au nceput s reia combina iile fluidului solar cu materia solid , lichid i gazoas a acestui
glob, dnd na tere la fenomene nen elese, necuprinse nc de voi, oameni trupe ti. n acest scop,
aproximativ de o sut de ani ncoace, unii dintre ei s-au i ntrupat, ntemeind o tiin nou , n
definitiv veche de cnd se afl omul pe acest p mnt, tiin a numit spiritism.
n general, lumea crede c spiritismul const n mijlocul de a comunica cu omul ceresc, ceea
ce nu este exact. Noi, oamenii fluidici, nu avem nevoie s comunic m cu voi, nu avem nevoie s
ncredin m lumea terestr de existen a noastr , deoarece noaptea duhurile ntrapate sunt i ele ceea
ce suntem i noi. n scopul avans rii cuno tin elor noastre, avem nevoie de experien e terestre,
Comunic ri din Cer 183

imposibil de realizat f r interven ia oamenilor ntrupa i, care, prin sim urile lor trupe ti - sim uri
dezbr cate de corpul nostru fluidic - au posibilitatea de a fi impresiona i de materii terestre. A adar,
spa ialul sau duhul, n dorin a de a se cultiva, are nevoie de instrumentul trupesc al p mnteaului.
Spa ialul i formeaz concluziile din concluziile p mnteanului, cnd asist la anumite fenomene
spirituale, n special cele de materializ ri.
Exist o mare deosebire ntre via a actual a omenirii i cea de acum 20.000 de ani, c ci pe cnd
atunci era neap rat nevoie de o form de religie, de o cast , care s cuprind o ntreag serie de
ini ia i, acum datorit civiliza iei, moralei cre tine i tiin ei terestre nu mai sunt necesare
studiile noastre de religie i castele. Va fi ns nevoie de ini ia i.
n acest scop s-au ntrupat1 noii savan i cere ti sosi i pe acest glob, punnd bazele tiin ifice ale
noii tiin e spiritualiste, i astfel cuno tin ele lumii noastre mpnzesc azi p mntul. Lumea cereasc
dore te s ndrume lumea terestr , profitnd de datele i descoperirile tiin ei. Noi nu mai suntem
preocupa i s facem din preo ii p mntului colaboratorii no tri, ci avem nevoie de savan ii p mntului,
care sub prisma cuno tin elor p mnte ti, s studieze cele cere ti. Iat de ce noi acum opt m pentru
intelectuali laici, propagatorii noii tiin e cere ti - tiin a revelat - denumit de unii metapsihism.
Din cele expuse se n elege c nu att lumea terestr are nevoie de aceste experimente cere ti,
ct mai ales lumea spa ial , obligat s - i fac experien ele f r de care entit ile spirituale ar
r mne doar teoreticieni. Combin rile fluidice au produs levita ia unor corpuri - f r interven ia
omului trupesc, formarea de fantome, scrieri f r condei, materializ ri etc.
Ct timp vor sta ace ti savan i cere ti n preajma p mntului i vor radia din cuno tin ele lor,
omenirea va progresa din ce n ce mai mult, acumulnd, asimilnd i publicnd aceste cuno tin e.
Toate inven iile de o sut de ani ncoace sunt date omenirii de ace ti savan i cere ti, ntrupa i ca
orice om.
Am terminat, iubite frate, cu subiectul de azi. nainte de-a m n l a n sferele luminii i ale
armoniei s mul umim Divinit ii Creatoare. S mul umim Fiului S u solar, Guvernatorul nostru,
n fine, s mul umim nal ilor savan i care ne-au admis ca auxiliari ai lor. La lumina lor ne vom
ad pa i noi dou mii de ani, cnd, agonisind destul capital, vom p r si aceast planet , pentru o
alta, unde ne vom continua studiile.

Producerea sunetelor i vorbirii directe a duhurilor

Sunetele i vorbirea sonor a omului trupesc le producem cu oarecare greutate. Sunetele produse
de duhuri imit pe cele de clopo ei, lan uri, butoaie rostogolite etc, iar vorbirea sonor este ntocmai
ca i a voastr trupeasc .
Am spus c n jurul p mntului, ca i al tuturor planetelor i sorilor, se afl materia eteric , n
diferite grade de condensare. ntre aceste eteruri sau fluide exist i cel numit de voi electricitate.
Generatoarele voastre electrice absorb fluidul electric, l condenseaz i trimit mai departe, pe
conductori electrici. El curge pe firul electric, pe deasupra firului i prin to i porii s i, ca i apa
ntr-un canal, cu o vitez de 300.000 kilometri pe secund . Din nefericire pentru voi, dar i pentru
noi, nu ave i nc un aparat de analizat natura fluidului electric.
Materiile eterice ce umplu interiorul universului le vom numi azed, ele fiind un complex de
eteruri de diferite calit i i densit i; fluide care ncep cu a i se termin cu zed. Fiecare fel de fluid
are o anumit nsu ire, i aplica ii diferite n via a noastr spa ial .
Materia azedic nvele te soarele, formndu-i corpul fluidic. Acest corp azedic are inteligen ,
voin i o memorie proprie, mecanic , automat , care reproduce n mod incon tient ceea ce s-a
imprimat pe ea, asemenea unui suport magnetic. A adar, materia azedic are proprietatea de a re ine
ideile emise de cineva i de a le reproduce apoi ca o plac de gramofon.
Eul nostru cel mai intimiste o scnteie foarte mic . Scnteia divin este partea noastr esen ial ,
cea care cuget i voie te. mprejurul ei exist o serie de eteruri, adic avem azedul nostru, care
mpreun cu scnteia divin formeaz duhul. n studiile noastre am constatat c materia azedic a
corpului nostru spiritual are nsu irea de a fi imprimabil de ideile, gesturile i ac iunile noastre, c
i ea are inteligen a, memoria i voin a ei. Dar, aceast voin este anihilat sau robit voin ei eului,
a scnteii. A adar exist o deosebire ntre scnteie i corpul spiritual format din materie azedic ,

Allan Kardek, Charles Richet, Crookes, Gelley, Lombroso, Lodge, Notzing, Baret i al ii.
184 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

pentru c scnteia are voin , memorie i inteligen superioar . Scnteia divin cuget la naltele
probleme ale crea iilor, pe cnd materia azedic din jurul ei are o cugetare comun . Materia care
formeaz scnteia divin nu se afl printre stele i planete, n spa iile siderale, ci numai n Sfera
divin , unde a fost creat .
Din cele expuse, reiese c materia azedic are o voin oarb , o inteligen slab i o memorie
incon tient , oarecum mecanic .
Eu, fiin azedic , tr iesc ntr-o ap azedic i totu i nu m topesc n ea; sunt ca i ghea a, sunt
un aisberg plutitor prin oceanul azedic al spa iilor.
Noi, duhurile ne-am ntrebat adesea: La ce-o fi f cut Creatorul aceast materie azedic , cu un
rudiment de inteligen , voin i memorie?" Iar judecata ne-a dat r spunsul c divinul nostru Tat
a vrut s mai aib un instrument, ntre multe altele, prin care s conduc lumea.
n studiile noastre, am constatat c tot ce facem, gndim i vorbim se imprim n aceast
materie azedic . Dar ceea ce este mai curios e c la fel se petrece i cu vorbirea, gndirea i ac iunea
voastr , c ci i ele se nregistreaz n memoria materiei azedice. Am constatat c pe cnd noi avem
o voin exprimat prin liber arbitru, materia azedic - de i are o voin - nu are o conducere
proprie i deci un liber arbitru. Vi se pare o situa ie ciudat , dar acesta este adev rul. Materia
azedic reproduce n veci, n virtutea voin ei i mai ales a memoriei, ceea ce s-a imprimat pe ea.
Materia azedic joac un rol hot rtor n existen a noastr , servind ca hran material corpului
nostru i hran intelectual sufletului nostru.
Am spus c avem memoria noastr azedic i putem citi n ea. Dar, ca s fiu mai sigur ntreb
i pe vecinul meu; totu i, cteodat fiind tentat s m ndoiesc de spusele lui, dobndesc o convingere
deplin citind cele dorite n materia azedic nconjur toare, n care plutesc. Pentru a citi n ea,
trebuie s o pun n mi care, n vibra ie. Vibra ia ei, ntr-un anumit mod, d na tere la una din
multele minuni" ale Cerurilor: f r s fie o fiin inteligent ca mine, materia azedic vorbe te,
produce o voce, o vorbire identic cu a mea, dar care nu este dect o reproducere mecanic , un
r spuns scurt, incon tient, diferit de r spunsul variabil i inteligent al unui frate spa ial.
Cum s fac s m n elege i mai u or? V dau un exemplu. Pentru ca lumea duhurilor acestei
planete s nve e, s memoreze un Ordin divin, Guvernatorul P mntului gnde te puternic, i tot
ce a gndit s-a imprimat n azedul din jurul p mntului. Dup aceea, Guvernatorul suprem al
globului terestru pune n vibra ie acest azed, a a cum n elepciunea Lui tie s o fac . Din acest
moment o voce, ca un ecou general, r sun de jur mprejurai p mntului: Domnul Domnilor a
ordonat prima Sa porunc S nu ucide i c ci cel ce va ucide i va lua pedeapsa prin mine,
azedic i puternica Lui materie, n care voi tr i i."
Aceste cuvinte se repet mereu iar duhurile le aud i sunt cuprinse de obsesie, transformat n
interiorul lor ntr-o con tiin puternic i vie c nu e bine s ucizi, c Voin a Tat lui ceresc este
s nu ucizi.
Noi, duhurile superioare ale P mntului, citim n aceast uria carte a Divinit ii, Biblia
cerurilor, ceea ce mai marii no tri au gndit sau propov duit cndva. Aceast carte ve nic , istoric
a omenirii, mi va reproduce oricnd, dac voi ti s o pun n vibra ie - asemenea unei pl ci de
gramofon - aspecte din via a unui om, anumite evenimente din istoria unui popor sau ordine ale
ierarhilor mei superiori.
S presupunem c un spirit superior, asemenea unui r zvr tit de la voi, ar striga c tre cele patru
puncte cardinale: Nu e adev rat c exist un Dumnezeu". Fiind un spirit de grad superior, cuvintele
sale vor avea autoritate n lumea duhurilor mai mici. Pentru ca ideile sale s nu aib trecere n lumea
duhurilor mai mici, Guvernatorul P mntului comunic iar materia azedic nregistreaz i apoi
reproduce: Adev r v spun, Eu, Domnul vostru Creator exist i am existat din veacul veacurilor".
Ecoul acesta r sun i se repet pn cnd sugestia puternic se va s pa adnc n scnteia lor
divin , pn cnd nici un duh nu se va mai ndoi, i nu va mai da ascultare celui r zvr tit n contra
Tat lui. R zvr titul r mne o unitate comb tut mereu de materia azedic , instrumentul Divinit ii.
Acum revin la ntrebarea ta: Cum producem noi, duhurile, vorbire direct , trupeasc , asem n toare
cu a voastr , de i nu avem pl mni, laringe, limb etc.
Mai nti trebuie s ti i c noi producem foarte rar asemenea fenomene, fiindu-ne interzis de
mai marii Cerurilor, pentru a nu speria oamenii. Dar cnd avem nvoire sau cnd duhurile inferioare,
din ignoran a faptei, o fac f r nvoire, fenomenul se produce astfel. Noi, duhurile, vorbim. Vorbirea
noastr este psihic , perceptibil numai ntre noi duhurile. Dar dac eu3 duh, vreau s determin pe
oamenii trupe ti s -mi aud graiul, vorbesc n limba lor i materia azedic o nregistreaz . Dar cum
vorbirea mea e puternic , materia azedic vibreaz i reproduce vorbele mele. Aceast vibra ie pune
n mi care aerul din camera unde am dorit s mi se asculte graiul, i cei din odaia aceea aud vibra ii
sonore care reproduc aidoma vorbirea mea psihic , i totu i cu un caracter uman trupesc. Astfel
Comunic ri din Cer 185

r sun n acea camer o vorbire omeneasc , produs de o fiin invizibil , de un duh, i nu de un

om trupesc. Ea se produce n anumite cercuri cunosc toare, i, nu oric rui om, care de spaim ar
c dea mort. Iat de ce asemenea fenomene sunt pedepsite cu grele suferin e cere ti, dac sunt
produse f r nvoire special .
De asemenea se pot provoca i diferite zgomote. ns producerea acestor sunete se bazeaz pe
principiul tunetelor din natur .
Materia azedic este b rbat-femeie, adic hermafrodit ; nu este nici pozitiv , nici negativ , ci
este neutr . Ea este o materie vie, cu voin , memorie i o inteligen foarte redus , fiind maleabil
i influen abil . Prin puterea voin ei mele, pot s -i desfac for ele electrice i apoi s combin materia
pozitiv cu cea negativ , adic s fac un fulger psihic, vizibil numai duhurilor, dar care va zgudui
aerul unei nc peri producnd un mic tunet sau zgomot, perceput de voi, oameni trupe ti.
nainte de a ar ta cum se face aceast desfacere i combinare electric , deschid o parantez . Noi
nu auzim vorbirea voastr sub form de unde sonore. Noi auzim doar ideile care formeaz miezul
undelor voastre sonore. Vocea, timbrul vocii voastre, ne este necunoscut. Noi auzim vorbirea voastr
psihic , pe care o produce i cnd vorbi i, pentru c vorbirea cuprinde idei, cuget ri imprimate n
materia azedic nconjur toare. Dac azedicului ce a nregistrat gndirea voastr i-a i putea da o
anumit direc ie, a i realiza fenomenul numit telepatie sau vorbirea la distan cu un altul, numai
prin calea gndului. nchid aceast parantez , dar deschid alta.
Am mai spus c duhurile nu au sex ca voi, i totu i sunt de dou feluri: masculine i feminine,
sau, ca nu care cumva s v fug gndul la sexualitate, unele sunt nc rcate mai mult cu electricitate
pozitiv i altele au n corpul lor azedic mai mult electricitate negativ . Dac dou duhuri cu
electricit i contrarii mp rt esc acelea i idei, au aceea i evolu ie i sunt oarecum asem n tor
organizate, ele se simpatizeaz , se iubesc. Aceast iubire const n alipirea trupurilor lor azedice i
producerea unui schimb de electricitate ntre ele. Schimbul acesta produce un sentiment de o
nespus pl cere, o mb tare i fericire negr it .
Omul spa ial feminin se hr ne te, absoarbe n corpul s u azedic numai electricitate negativ , iar
duhul masculin se hr ne te numai cu electricitate pozitiv . Dar azedicul din spa iu, n starea lui
normal , este neutru i n aceast stare nu-i este de nici un folos duhului.
Ei, atunci cum procedeaz un duh ca s - i procure azedicul necesar? Iat cum.
Eu am corpul meu azedic. Scnteia divin , eul meu gnde te. Gndurile sau irul ideilor mele
produc unde; corpul meu spiritual fiind masculin, prin acest proces m descarc de electricitatea mea
pozitiv care transport gndirea mea prin spa iu. Atunci, corpul meu azedic sl be te n putere i
trebuie s -1 refac, pentru a putea gndi mai departe. n acest scop, m hr nesc, absorb n mine
materia azedic din mediul nconjur tor. O dat absorbit, l desfac n dou , n pozitiv - pe care l
re in, i n negativ - pe care trebuie s -1 elimin. Dar desc rcarea electricit ii negative ar produce
o perturbare n azedicul neutru din jurul meu, s-ar produce mici fulgere - asemenea fulgerelor
voastre din natur , i zgomote psihice, care ar tulbura gndirea duhurilor din jurul meu,
repro ndu-mi-se c sunt un nepriceput, un nepoliticos.
Dar sose te momentul cnd sunt prea plin de electricitate negativ . Cum fac s m descarc? Pe
un spa ial feminin - o surioar , a i zice voi - cu care m mpac la idei, l rog s ne unim, s ne
alipim corpurile spirituale. Aceast alipire fiind f cut , m despart de negativul meu iar duhul
feminin elimin prisosul s u pozitiv. Acest schimb ne produce o sensibilitate de o fericire divin .
Cnd vrem s producem anumite sunete sau zgomote cioc nituri, trosnituri, fsituri etc.
proced m astfel. Se ntrunesc mai multe duhuri, de obicei cele inferioare, care au corpul mai
grosolan, mai apropiat de dublul vostru vital. Ele avnd aceea i nc rc tur electric , se descarc
direct n azed i produc o vibra ie puternic , punnd la rndul s u n mi care aerul din camer ori
mobila unde s-a produs desc rcarea. Uneori aceste sunete sunt f cute inten ionat, pentru a atrage
aten ia omului, alteori, pentru a se distra pe contul lui, ori n scop de studiu, pentru a vedea efectele
desc rc rii lor electrice.
Tot prin intermediul electricit ii se pot produce i mi c ri de obiecte - mas , scaun - care se
ridic sau se plimb singure, f r interven ia nim nui - vorba vine - c ci n aceste mprejur ri, unul
din asisten i, mediumul, este un instrument, con tient sau incon tient. S presupunem c mediumul
este femeie. Atunci toate^ duhurile feminine din acea camer sau cas se descarc de electricitatea
lor pozitiv n medium. n acela i timp, toate duhurile masculine se descarc de electricitatea lor
negativ n azedicul neutru dintr-o mobil oarecare. Nu se ncarc mediumul cu prea mult electricitate
pozitiv , pentru c v t marea dublului fluidic poate provoca moartea trupului. Acum, mediumul
devenind un puternic magnet pozitiv, atrage cu putere c tre sine, mobila nc rcat cu electricitate
negativ . Dac doresc ca obiectul s se ndep rteze, duhurile ncarc mobila cu electricitatea
predominant a mediumului.
186 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

Se poate produce o desc rcare electric ntre electricitatea mediumului i cea acumulat ntr-o
mobil i n acest caz se produce n mobil un zgomot oarecare, f r s se produc mi care. Tot
gra ie electricit ii bipolare, se pot produce vibra ii att de puternice nct zidurile se clatin ca de
un cutremur, parchetul se onduleaz , ferestrele se nchid i deschid de la sine etc.
Voi nu v da i seama ce precau ii lu m pentru evitarea mboln virii persoanei de care ne servim
ca medium, n producerea acestor fenomene, c ci suntem responsabili de mboln virea ei i vom
suferi consecin ele.
O mare ^dificultate ntmpin m i la nc rcarea obiectului pe care vrem s -1 mi c m de la un
loc la altul. n acest scop proced m astfel. Eu, duh masculin, m a ez la un cap t al obiectului de
nc rcat, iar un alt duh, feminin, se a eaz la cap tul opus. Apoi ne desc rc m de surplusul nostru
electric. Din combinarea eiectricit ilor de sens contrar se nasc, n acel obiect, fulgere psihice -
invizibile vou - care alung din acel obiect azedicul s u neutru. Dup aceea, ne a ez m mai multe
duhuri de acela i fel i nc rc m obiectul cu electricitate pozitiv ori negativ , dup cum ne este
inten ia. Verificarea se face astfel: dac se va alipi de obiect un duh de polaritate contrar , va sim i
o mare pl cere. Dup ce am nc rcat o mas , un scaun, un condei etc, nc rc m mediumul, care
se supune con tient, sau l alegem i l nc rc m f r ca el s tie. Repet: mediumul va fi nc rcat
cu electricitate contrar naturii sale; dac este femeie - cu electricitate pozitiv , dac este b rbat -
cu electricitate negativ . Obiectul l nc rc m cu electricitate pozitiv sau negativ , n func ie de
medium i de inten ia noastr de a ndep rta sau apropia obiectul de medium.
n fine, tot prin intermediul electricit ii putem face levita ii de obiecte i chiar levitarea
mediumului. n acest caz, cre m o sfer din fluid electric de o anumit polaritate, iar obiectul sau
mediumul l nc rc m cu electricitate de sens contrar. Sfera sau globul fiind fixat de noi n spa iul
camerei i avnd o mare for atractiv , ridic obiectul sau mediumul c tre el. Se cere ca azedicul
din camer s fie lini tit, motiv pentru care, n timpul acestor experien e asisten ii nu trebuie s se
mi te din locurile lor, pentru c aerul va mi ca azedicul, ngreunnd sau mpiedicnd producerea
acestor fenomene.
Levita ia f cut ntr-un loc deschis i la mari distan e este diferit , are un alt mecanism, fiind
opera direct a entit ilor spirituale. Dar despre acest fenomen voi vorbi alt dat .

P zirea legilor aduce fericire, nc lcarea lor - nefericire

Drag frate, vrei s tii dac este adev rat p rerea unor oculti ti care sus in c divinul Tat
ne-a creat i a ezat n raiul S u, unde s evolu m i s -L ajut m n crea iile Sale viitoare. Dar, la
o vreme, unii din noi crezndu-ne puternici i atot tiutori, am c utat s ne dezrobim de sub ascultarea
Lui. Acest p cat spiritual ne-a f cut s c dem n materie i, n loc de evolu ie pur spiritual , am fost
sorti i la o evolu ie prin forme umane.
i r spund c aceast p rere este absolut fals . Nu exist dou feluri de evolu ii: una n Sfera
divin i alta n sfera creat . Creatorul nu are dou m suri, dou metode; El conduce totul dup un
singur plan. Tat l nu face excep ii, El este unic i legile Sale sunt unice. Nici o abatere nu este
permis de la legile Sale, care sunt fatale.
De i Tat l are deplin libertate de voin , totu i El nu hot r te o lege n mod arbitrar, din
voin a Sa suveran , ci o extrage dintr-o experien . Cu toate c eu sunt copilul S u, chiar dac sunt
un candidat la Divinitate, totu i nu pot s lucrez asupra materiei din jurul meu, din care s trag o
concluzie sau lege, precum o face Tat l meu, pentru c materia din sfera creat este o materie
compus , pe cnd cea din Laboratorul S u divin este liber i simpl .
A adar, n virtutea liberului meu arbitru, nu pot s fac experien e dect cu materia de aici, din
jurul p mntului, i nu pentru a scoate o lege, ci numai pentru a extrage nv minte. Tat l ceresc
a creat materiile de tot felul pornind de la simplu la compus. Eu, din contr , n studiile mele sunt
nevoit s pornesc de la compus la simplu, s analizez materia sintetizat .
Mai-marii no tri de aici ne spun c Sfera divin este plin numai de particule simple, de materie
aflat n prima ei stare i c acolo nu se fac dect diverse combina ii ale acestor particule libere.
Imediat ce Tat l a creat o materie compus , o trimite n sfera creat . Prin urmare, orice fel de
materie ntlnit n univers este materie compus . Chiar fluidul cel mai simplu e o asocia ie de
particule i nu o materie simpl .
Dorind s cunosc cum a creat Tat l aceast materie compus , fie ea chiar i fluidul cel mai
simplu, sunt silit s -1 desfac, s -i analizez elementele componente. Dar f cnd aceast opera ie -
Comunic ri din Cer JS7

invers celei f ptuit de Creator - ncalc legea Lui, mi atrag r spunderea Legii divine, fatale, care
gl suie te r spicat: Cel ce stric ceea ce Eu am creat, acela va suferi". Da, tiu c prin opera mea
produc o perturbare sau anarhizare n materia divin ; cu toate acestea, n dorin a de a m instrui
i n virtutea liberului meu arbitru, caut s o descompun n particulele sale primare, s o desfac n
elementele ini iale din care a fost compus .
Noi, duhurile ajunse la gradul de a ti s facem asemenea experien e nalte de fizic i chimie
cereasc , am reu it s afl m cum a f cut Tat l materia compus n Laboratorul S u. Dar cu aceast
ocazie am constatat un fapt nou: imediat ce materia compus a fost descompus , se adun i se
recompune la loc, n mod automat, gra ie legii, gra ie memoriei ce o are de-a reveni la starea dat
de Creator.
Ca s studiez materiile din universul creat, nu-mi r mne dect s m ntrupez. Cum materia
trupului este vie i sensibil , toat sensibilitatea ei mi va fi transmis i mie, duhului. Ca spirit, voi
nregistra orice experien suferit de trapul meu, i voi nv a o lec ie. Dac mi mp un picior, mi
ard o mn , mi mboln vesc un organ intern, cu alte cuvinte orice i se va ntmpla trupului meu,
voi nv a o lec ie nou , nscris n spirit. De asemenea experien e are nevoie orice spirit, dac vrea
s evolueze, dar toate cer durere. De la materia cea mai dens a trupului meu voi trece la experien e
cu materia corpului meu fluidic i, treptat, la fluidele cele mai simple din natur . Am plecat de la
compus i am ajuns la simplu.
Materia prim , simpl , din Laborator, a fost i este mereu lucrat de Tat l nostru Creator, care
are un corp simplu i unic. Din aceast materie unic ne-a f cut Creatorul i pe noi, dar pe cnd
Tat l este format din trei particule sferice, al turate una de alta, pe noi ne-a f cut tot din trei sfere,
dar le-a lipit una de alta. O particul de voin , una de memorie i alta de inteligen .
Prin urmare, scnteia mea este o inteligen creatoare, o voin mobilizatoare i o memorie
nregistratoare.
Pentru a crea materia, divinul Creator pune n joc Voin a Sa i combin n fel i fel de chipuri
particulele libere din Laborator, precum i rezultatele lor.
Ca s ajung i eu din spirit simplu un Lucr tor divin, ca i Cei afla i n Laborator, trebuie s
devin aidoma Divinit ii, adic cu cele trei particule - voin , inteligen i memorie - al turate.
Tat l este unic, adic o singur fiin , nu trei sfere lipite, ci trei sfere una lng alta. Divinii S i
Lucr tori sunt i ei forma i tot din trei sfere al turate. Nici marele nostru Guvernator solar nu este
format din trei sfere al turate, ci tot din trei sfere ntr-una, alipite, ca i la mine.
Lumea Laboratorului este format dintr-o infinitate de Lucr tori divini, care, sub ordinele
Tat lui, preg tesc din materia prim materiile compuse, trimise apoi n sferele create pentru a forma
sori, comete i planete.
Prima mea particul este inteligen a, prin care ra ionez, judec, ea fiind produc toare de idei.
Cnd inteligen a mea nu func ioneaz , nu produc nici o idee. Ideile se arat sub form de lumini
sau fulgere electrice extrem de mici. Scnteile, fulgerele fiind idei, inteligen a mea se descarc de
electricitatea pe care o posed . Cu alte cuvinte, ideile sunt forte electrice. Dar s nu confunda i
electricitatea voastr casnic cu electricitatea ideilor emise de inteligen a unui duh.
Din momentul n care cuget, cnd inteligen a mea lucreaz , emit idei, adic proiectez din
scnteia mea fulgere electrice. Dar tot cugetnd, emi nd idei, eu ar trebui s mor. Nu se ntmpl
acest fenomen, pentru c n aceea i m sur n care emit, absorb particule-idei din spa iu.
Ideile mele nu le proiectez la ntmplare, ci, cnd judec, de regul le dau o direc ie c tre un
spirit prieten. El ascultnd, prime te n snul s u particulele de inteligen , fulgerele electrice emise
de mine, le n elege i apoi mi r spunde. La rndul s u, vorbind" i el, se ^descarc de for ele sale
electrice, care vin spre mine, intr n mine i astfel m ncarc din nou. n acest fel se men ine
echilibrul corpului meu.
Exist cazuri cnd emit o serie de idei de ordin general, f r o destina ie personal . In acest caz,
ideile ies din corpul meu duhual, izbesc fluidul din mediul n care tr iesc, produc n el unde i prin
aceste unde se r spndesc. n acest caz ideile se r spndesc sub form de raze. Dar spa iul fiind plin
de asemenea particule-idei, le absorb i-mi refac corpul meu inteligen .
Inteligen a cunoa te legile divine, deoarece acestea au fost nscrise, n linii generale, n
materia-memorie a spiritului. Nefiind ra ionalizate de inteligen ele se numesc instinctuale.
Materia-memorie este un fluid universic unde se ntip resc toate experien ele Divinit ii. Eu
fiind alc tuit din inteligen sau via vie, din voin produc toare de mi care i din memorie - tipar
divin sau carte ve nic , mi men in forma dat de P rintele meu.
Eu func ionez astfel: inteligen a propune, apoi memoria dispune, dup care intervine voin a,
transformndu-mi ideile interioare n fapt. De exemplu, inteligen a mea spune: Ucide! a doua parte
a fiin ei mele - memoria - spune: Tat l, legea Lui nu permite crima! Iar la urm intervine voin a
188 Din tainele vie ii i ale universului A doua carte

sau liberul meu arbitru care hot r te s fac sau nu acel fapt. Din armonizarea sau nearmonizarea
acestor trei factori, independent unul de altul, se na te concluzia: fericire sau nefericire. ntr-adev r,
n cazul cnd concluzia va fi conform cu legea, va urma fericirea mea interioar , iar dac va fi n
contradic ie cu legea, voi sim i o nefericire.
Instinctiv, memoria tie c uciderea - sau alt comandament - este oprit . Chiar n memoria
celui mai napoiat s lbatic se afl instinctul de a nu ucide, i totu i canibalul este for at de necesitatea
fizic - foamea - s ucid . In interiorul s u adnc are teama instinctiv de a ucide i numai foamea
nenduplecat l face s calce ceea ce con tiin a lui interioar i recomand s nu fac .
P zirea legilor divine aduce dup sine fericire, iar nc lcarea lor, nefericire, pedeaps tradus
prin c derea spre materia mai dens . Cu ct experiment m n contra legilor divine, cu att ne
ngreun m i c dem mai adnc, spre centrul materiei create.
Spiritul mai evolueaz n acest caz? Desigur c evolueaz , dar numai prin nefericire.
Evolu ia nu are nici o leg tur cu fericirea sau nefericirea.

Templul tiin ei cere ti

1 rupul omenesc este astfel creat, ca spiritul cufundat n el s se cread a fi una cu trupul. De
ce acest lucru? Deoarece Divinitatea, n marea Ei n elepciune, a dorit ca pe P mnt studiile s se
fac pe dou c i: .1. prin sim urile psihice - capabile s aprecieze materia psihic ; 2. prin sim urile
trupe ti - n stare s examineze materia fizic i fenomenele din snul ei.
Tr ind doar o via spiritual duhul nu ar avea posibilitatea s examineze materia fizic a
p mntului. Prin urmare, duhul trebuie s fie o dat liber, iar alt "dat - cobort n snul materiei
terestre.
Dac un om ar purta de mic, toat via a sa, ochelari ro ii, el nu ar cunoa te aspectul naturii
v zut cu ochii liberi. El ar vedea lumea, dar sub un alt colorit. Tot a a duhul liber vede i el lumea
material a p mntului, dar nu cu ochi trupe ti, ci cu vederea psihic , cu o oarecare alterare a
realit ii fizice v zut de voi. Iat de ce acela i duh trebuie s tr iasc i n forme p mnte ti, pentru
a compara cuno tin ele entit ilor spirituale cu cele ale oamenilor trupe ti. Prin urmare, exist dou
forme de via : 1. de duh liber n spa iul ceresc; 2. de duh ntrupat la via a planetar .
De i noi plutim n junii vostru cu miliardele, lumea trupeasc nu are cuno tin de noi. De ce?
Pentru c a a a voit Creatorul nostru, ca fiind eterici s r mnem invizibili omului trupesc. Dar cu
toate acestea, tot Creatorul a voit ca un num r foarte mic de oameni s tie de noi, de existen a
noastr . n acest scop, ne-a permis s dovedim acestei minorit i existen a noastr . De aici selec ionarea
i adunarea anumitor persoane - pentru a forma un cerc psihic. ns aceste cercuri sunt i ele
gradate. Ceea ce se poate da i proba cercului B, nu se poate spune cercului A, i a a mai departe.
Deasupra tuturor acestor cercuri, noi form m un grup de oameni, constituit din spirite ntrupate
din zonele superioare ale P mntului, pentru a face cu ei nalte studii cere ti. Dar pentru a le
dest inui tainele divinului Tat , le cerem jur mntul - ca pe timpul vechilor egipteni sau indieni -
c nu vor divulga cele comunicate de noi. O dat constituit acest mic cerc de revela ie, i vom da
din comorile cere ti, ce vor cuprinde probleme morale, sociale, politice, religioase i tiin ifice.
Anticii cereau pedeapsa cu moartea pentru cei care divulgau asemenea secrete, pentru c i d deau
seama de gravitatea acestei fapte.
Vrem ca cei afla i n cercurile noastre de revela ie, spirite superioare ntrupate, s nu stea n
ntunericul trapului, ci s fie propagatorii credin ei i tiin ei cere ti, precum i a legilor morale. n
diferite locuri sunt necesare cteva faruri care s lumineze Adev rul n bezna vie ii trupe ti. Ace ti
oameni sunt chema i s aduc anumite corect ri tiin ei oficiale, gre it n cea mai mare parte,
deoarece omul a v zut i judecat numai prin mentalul s u concret, f r s aib n vedere factorul
numit eter, care joac un rol covr itor n toate fenomenele produse n jurul vostru.
Acestui cerc de ini iere i cerem o anumit conduit n lume i o rigurozitate, obiectivitate i
exactitate n cercetare. S asculte cele comunicate de noi, dar, s le verifice, pe ct le este posibil.
Recomand m cu st ruin s nu se entuziasmeze, s nu adopte cu u urin cuno tin ele primite de
la noi i s le recep ioneze ca fiind cel mai mare dar acordat unui muritor. Aceasta este atitudinea
unui adev rat savant. Cerem ca ei s nve e prin compara ie i s a tepte ca timpul s confirme
ideile noastre. De asemenea cerem ca un astfel de cerc s fie format din persoane pu ine, culte i
mai presus de toate morale, oameni re inu i, iar nu palavragii, pentru c marile Lumini cere ti nu
pot sta de vorb cu persoane neserioase, nestudioase.
Comunic ri din Cer ]S9

Att n lumea noastr , ct i n lumea voastr , exist duhuri care sunt adversari hot r i ai
leg turilor noastre permanente cu cei de pe p mnt. Un asemenea duh se va prezenta la un cerc
format din tot felul de persoane, preg tite i nepreg tite, dndu-se drept Domnul Isus. El nu o face
din grandomanie, ci cu un anumit scop, fiind unul din adversarii r spndirii doctrinei noastre i a
ideii existen ei noastre printre p mnteni. El urm re te discreditarea acestor persoane n lumea lor
i n acela i timp, n mod indirect, discreditarea ntregii noastre mi c ri.
Trebuie s fi i foarte circumspec i, fie i numai n a afirma existen a lumii noastre. Noi avem
nevoie numai de insule, nu de oceane de credincio i, i n special nu avem nevoie de obseda i i
exalta i, c ci ace tia sunt st pni i de duhurile materialiste, adic de duhurile contrare, care au
adoptat teza materialist a filosofilor no tri cere ti.
Trebuie s se tie c Divinitatea a f cut n lume totul pereche, dou principii contrare una alteia.
Numai prin ac iunea lor opus lumea material i spiritual nva i merg spre progres. Progresul
cere existen a a dou p reri - principii - contrarii. Astfel, n secolul trecut au cobort pe p mnt
for e cere ti care aveau rolul, n special, de a fi propagatorii celui mai- aprig materialism. Acum au
cobort for e cu misiunea de a propaga spiritualismul, ca o contrapondere a materialismului de ieri
i de azi.
Maestrul ceresc A, cu toat ceata lui de miliarde de spirite, a adoptat teza X. Maestrul B, egal
n evolu ie cu A, a adoptat mpreun cu adoratorii s i teza contrarie Y. Ace ti doi erudi i sunt prieteni
buni, for e egale i de acord cu privire la toat tiin a i legile cere ti, dar pentru a contribui la
evolu ia duhurilor de sub ei, au primit misiunea, de la mai-marii lor, s adopte dou teze diferite.
Unul - o tez materialist , iar cel lalt - teza spiritualist , fiecare putnd lua oricnd locul celuilalt,
deoarece cunoa te la perfec ie i teza contrar . Ca duh, Hegel tia bine adev rul, dar se obligase ca
atunci cnd va fi om trupesc, s fie un nver unat adversar al celor ce vor sus ine c exist suflet,
c exist duhuri i via ve nic , se obligase s sus in teza materialist . Acum venim noi s
domin m cu experien ele i ideile noastre teza spiritualist . A adar, totdeauna trebuie s existe pe
p mnt foc i ghea , pentru a se men ine lupta ce duce la progres.
n alte vremuri a fost necesar ca savan ii no tri cere ti s s l luiasc printre preo ii religiilor.
Acum tiin a p mntului cere ca savan ii Cerului s se nasc n lumea cult , printre laicii p mntului.
Cu aceast ocazie, fac cunoscut c ntr-un veac se ntrupeaz mai multe spirite care au adoptat
pe p mnt ideea de lupt a materialismului. ntr-un alt veac, se ntrupeaz mai mult duhuri care au
misiunea s lupte pentru ideea spiritualist . Prin urmare, cnd unii, cnd al ii vor domina cu ideile
!
lor omenirea terestr .
Noi lucr m pe tot p mntul pentru formarea Templului tiin ific al Adev rului revelat - Templul
Marelui Adev r. Idealul nostru este ca n fiecare ar , n fiecare mare ora s avem un templu unde
s se fac tiin i experien , adic studii i cercet ri n domeniul parapsihologic, cu aplicarea lor.
n acest templu s existe o sal de conferin e publice i o mare bibliotec public , de unde lumea
s primeasc ideile cere ti, studiul vie ii, al naturii i duhurilor din tot universul.
Dorim ca omul luminat prin tiin a cereasc s nu mai'fug de casa Domnului i s nu mai
cread c se poate lipsi de rug ciune i ajutorul celor din Ceruri. n fine, vrem ca cele scrise n
c r ile sfinte s nu mai fie doar crezute, ci i probate.

Este posibil evolu ia entit ii spirituale n Cer, f r s se ntrupeze?

Drag frate, mi pui aceast ntrebare deoarece e ti n interiorul trupului t u, care te nconjoar
cu ne tiin a lui. Dup moartea biologic sau n timpul somnului, cnd devii duh liber, tu tii c nu
este posibil doar existen a cereasc , pentru c evolu ia cere ca orice duh s fac i studii planetare.
Or aceste studii solicit neap rat ntrup ri repetate. Cu alt ocazie am afirmat c Divinitatea nu are
dou m suri, Ea conduce lumile create dup un singur plan. De ce ar face excep ii cu anumite
duhuri, ca ele s nu fac coala vie ii de om trupesc? Creatorul a stabilit legi i ele se aplic tuturor.
Ni s-a dat ordin i o ceat de fra i cere ti, din planul divin al P mntului, te nconjur m i prin
tine vrem s lumin m i pe al ii. Prin urmare, nu putem s - i spunem dect adev rul. Iar r spunsul
la ntrebarea pus este: n primele timpuri ale ascensiunii lor infinite, toate duhurile trebuie s
mbrace mii i sute de mii de ani haina trupeasc a acestei planete, precum i a tuturor gradelor
de planete risipite- n spa iul infinit al universului.
- Dar oare to i spiriti tii din lume, to i oculti tii, masonii, teosofii, cabali tii etc. primesc n
edin ele lor, de la fiin ele invizibile, numai adev rul?
190 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

- i r spund categoric c nu.

- Cum se poate?
- Exist spirite for ate s spun minciuni.
- Dar cine le for eaz ?
- Evolu ia i mentalitatea ascult torilor.
S presupunem c avem naintea noastr un bigot, sau chiar slujitorul unui cult oarecare. Nici
un spirit nu va ndr zni s -i tulbure ideile de baz i deci i va vorbi n conformitate cu credin a
sa religioas . Preotul cre tin va fi convins c nu exist o religie superioar religiei sale, rabinul
crede c religia lui este cea mai tiin ific i a a mai departe. Cum s le spunem acestora adev rul
pur, i anume c Divinitatea-Christ i Divinitatea-Iahve1 este una i aceea i Entitate divin . Omul
nu poate concepe c pe m sur ce omenirea se nal n n elegere apare i necesitatea cre rii pe
p mnt a unei noi religii. Cum s spui budhistului, mozaicului, cre tinului etc. c religia viitorului
va fi o religie general pe tot p mntul? Va exista o religie universal , religia tuturor miliardelor
de planete, religia adev rurilor tiin ifice cere ti.
nsu i Divinul nostru Guvernator solar a spus-o n ultima Sa ntrupare: Voi trimite Duhul
Adev rului, care s v spun i s v lumineze". In baza acestei promisiuni, noi, duhurile superioare
ale P mntului, am primit ordin s difuz m adev rurile referitoare la opera Creatorului.
Examinnd adev rurile spuse la fel pe tot p mntul, i comparndu-le cu c r ile diferitelor
voastre religii, ve i constata o nepotrivire i atunci se va na te n mintea voastr , ntrebarea: De
ce aceast nepotrivire? Cum, vechii mediumi-scriitori au primit de la comunican ii lor cere ti
informa ii neconforme cu Adev rul?"
Ei nu au fost indu i n eroare, ci comunic rile date erau conform evolu iei lor de atunci, i mai
ales s-a avut n vedere lumea c reia erau destinate acele comunic ri. Totdeauna profesorul pred
cuno tin e conform gradului de n elegere al elevilor s i.
Prin urmare, duhurile predau adev rul numai n m sura evolu iei auditorului lor. Iat n elesul
ideilor mai nalte ale comunic rilor de azi, fa de cele scrise i vorbite n timpuri ndep rtate. n
plus, s nu se uite c , am afirmat cu to ii, din diferite interese, aceste vechi scripturi au fost alterate.
Interesul material i Adev rul nu pot sta la un loc. Religia viitorului va fi o religie tiin ific ,
lipsit de preocup ri de ordin material. Adev rurile din planurile divine nu se pot mp ca cu
materialismul planului de jos. Cnd s-au ntrupat pe globul nostru p mntesc, conduc torii divini
nu s-au interesat de bunurile p mntului.
Am f cut o mare digresiune i acum revin la subiectul ini ial.
Dup cum nu po i sem na anumite semin e n orice p mnt, tot a a nu po i sem na anumite idei
n orice om. Trebuie s -i dai omului numai adev rurile potrivite cu gradul evolutiv al spiritului s u.
Unui duh ntrupat i-a venit n minte ntrebarea pus de tine: Exist spirite care au evoluat n
Cer, f r s se ntrupeze?" Duhul comunicant, conform regulii stabilite la noi, i-a dat un r spuns
ce nu corespundea Adev rului. Cum se poate - vei spune iar i - spiritele mint?" Eu i r spund
c uneori, neputnd, nefiindu-le permis s spun Adev rul, deoarece n-o permite evolu ia celui care
ntreab , spiritele spun un neadev r. Apoi s nu se uite c la grade mici de spirite ntrupate, vin
duhuri mici i acestea spun atta ct tiu; duhurile tinere sunt mai ne tiutoare, necunoscnd naltele
adev ruri. De unde s spun dac nici ele nu tiu?
n lumea cereasc exist o^ axiom : Legile divine nu permit excep ii. Niciodat i nic ieri n
univers nu S-a v zut O excep ie. nc lcarea unei anumite ornduiri atrage dup sine automat pedeapsa,
suferin a i mai apoi supunere oarb . De multe ori n existen a mea am nc lcat legea, uneori
incon tient, dar de cele mai multe ori con tient. Am f cut-o cu scop de experiment, s v d ce se
va ntmpla, s v d efectele faptei mele, dar ntotdeauna am suferit. Am nv at c cel ce ncalc
legea divinului Creator trebuie s pl teasc prin suferin .
Iat un capitol asupra c ruia mai toate duhurile fac experien e, capitolul uciderii. Legea divin
spune: S nu ucizi! Dar nu d nici un motiv, nu ne lumineaz , pentru ce s nu ucidem.
Duhul i zice: Prea iubitul meu Tat Creator nu este aici ca s m vad , sau s -L ntreb de
ce i cum. Ia s ucid."

' IHVH ni!"P - Tetragrama Havayah, considerat numele de nespus a Divinit ii. Evreii nu pronun acest nume,
nlocuindu-1 cu Adonai, cnd l ntlnesc n Tora. Pentru cabali ti tetragrama mrP reprezint mai mult dect numele Divinit ii,
fiind considerat formula cheie pentru descifrarea i n elegerea tainei sferei create. Tetragrama HlV exprim Cuvntul, omul
creat dup chipul i asem narea Domnului. Divinitatea se manifest prin ntruparea Cuvntului, a Verbului. Astfel mi"P Havayah
devine flit? fi * Ie ua (Isus), Divinitatea asumndu- i natura uman , devine fiul omului, pentru ca n finalul misiunii Sale s revin
n slav pe Tronul S u. Tetragrama mi"P frnt Ia mijloc este reunit prin tf ( in) - focul generator i subtil, vehicolul vie ii
nediferen iate, mediatorul universal care permite ntrup rile, coborrea spiritului n materie, flltfn11 Ie ua (Isus) reprezint
ntruparea Cuvntului, a lui mn\
Comunic ri din Cer ' 191

Duhul a fost creat s nu cread tot ce i se spune i apoi el este doritor s experimenteze i s
vad ce se va ntmpla dac ucide, c ci numai experien a te nva , numai a a evoluezi. De i n
pravila penal a rii se spune: Cel ce ucide merge la ocn ", n primele timpuri ale existen ei sale,
neavnd con tiin a pe deplin luminat , duhul uman ucide. Tu, eu i mul i am trecut prin aceste
gre eli, pe alte planete, n urm cu multe sute de mii de ani. Acum te ngroze ti la ideea uciderii
i a vie ii de ocna . Pe omul inferior nu-1 sperie mediul ocnei i el ncalc legea terestr , dar mai
presus de ea, ncalc legea cereasc , i ucide pentru c a a i dicteaz ne tiin a. Va ucide ntr-o via ,
i va suferi; va ucide iar i, n alt via , i iar va suferi. Atta va suferi din via n via , nct
odat i se va ntip ri n spirit raportul dintre ucidere i suferin , dintre nc lcarea legii i pedeaps .
Cnd citi i legea divin : S nu ucizi, sunt sigur c la cei mai mul i le fuge gndul la faptul s
nu ucid un om. Totu i, legea Cerurilor gl suie te: Nu ai voie s ucizi nici o vietate. La care ve i
spune mai to i: Auzi, frate? nici o vietate. Cum se poate? S nu am eu voie s m nnc un iepure,
un pui fript, un antricot sau un mu chi fraged? Ce, aceste animale sunt fra i de-ai mei? Sunt
oameni? Ori posed , cum spun brahmanii, vreun spirit de om condamnat s se fac bou, oaie, g in
etc, pentru vreo gre eal de-a lor?"
Nu, r spund eu. O asemenea metempsihoz , o asemenea retrogradare a spiritului uman nu are
loc niciodat . Dar s ti i c nici sfin ii vo tri brahmani nu sunt mincino i sau ne tiutori, ci ei au
alterat voit Adev rul, ca s ngrozeasc pe omul simplu, neevoluat, s -1 sperie, ca nu cumva s - i
m nnce fratele decedat i rentrupat n dr g la ul i blndul mielu el de pe lng casa lui. El nu
a min it, ci numai 1-a speriat, deoarece cuno tea ce spune pravila cereasc : Nu vei ucide, porunce te
Domnul Dumnezeu, Creatorul t u. Iar rabinul, alternd legea divin , adaug : C ci de nu, n mnia
Sa, Domnul Cerurilor te va pedepsi". El nu minte, ci exagereaz , altereaz Adev rul, numai ca s -1
sperie pe iudeu, i astfel s -1 salveze de la urm rile uciderii, de la pedeapsa cereasc .
Adev rul adev rat al acestui comandament este: Nu ucide nici o vietate. Omul va fi pedepsit
cnd va ucide o vietate din pl cere sau pentru a-i consuma carnea. ns omul poate ucide lupul,
pentru ap rarea sa i a animalelor sale. n acest caz nu este ucidere, el nu ncalc legea. Dar dac
se va apuca s m nnce din carnea panterei sau a leului care 1-a atacat, situa ia se schimb : ncalc
legea i va fi pedepsit.
- Dar cum, frate? eu n-am v zut ucig tori de animale, vn tori sau m celari pedepsi i.
- Da, e just, n-ai v zut n lumea ta trupeasc , dar cnd vei veni la noi, i vei vedea pe to i cei
ce au ucis animale c i iau pedeapsa.
- Numai cei ce ucid primesc pedeapsa?
- Nu, ci chiar i cei ce n-au ucis - dar au mncat din carnea unui animal ucis - fac un p cat
i deci vor avea partea lor de pedeaps .
Pedeapsa sose te uneori chiar n via a voastr trupeasc . Urm ri i paralel doi oameni: unul
vegetarian din voin sau nevoie, iar altul se mbuib numai cu c rnuri. Ve i vedea clar c unul
este plin de s n tate i ajunge pn la adnci b trne i, iar cel carnivor este mereu lovit de boli i
via a lui este chinuit . Chiar medicii p mntului au observat acest lucru, i de multe ori, mai ales
n caz de boal , recomand un regim vegetarian. Microbii i bolile se in pe lng cei cu alimenta ia
carnal . Nu e pedeaps aceasta? Ba da, pentru c au mncat din trupul fratelui lor mai mic, care
a teapt ca n veacurile nesfr ite, pe alte planete, s fie avansa i la rangul de duh-uman.
Vegetarianismul produce o anumit imunizare mpotriva microbilor diferitelor boli.
M~am pierdut din nou n digresiuni, dar i acestea sunt importante. Acum ns revin la subiectul
de azi: existen a unor spirite care nu s-au ntrupat.
Exist spirite care de cnd a fost creat P mntul, de multe miliarde de ani, nu s-au mai
rentrupat deloc, pentru c au terminat de mult orice coal planetar uman din acest univers.
Ace tia sunt ngerii.
Trebuie s faci deosebire ntre o ntrupare f cut n vederea nv rii a tot ceea ce prive te
materia i forma de via a unei planete, i ntruparea f cut din mil pentru fra ii t i mai mici,
cobornd n mijlocul lor pentru a-i lumina. O asemenea ntrupare a f cut-o de multe ori nsu i
Guvernatorul nostru planetar, f cndu-se om pentru a determina anumite curente de idei printre
oameni. De asemenea, Divinitatea noastr solar s-a ntrupat de multe ori, din Iubire pentru copiii
S i ne tiutori. Pentru lumina, puterile i n elepciunea Sa, o asemenea ntrupare este mai mult dect
o misiune este un martiraj.
Prin urmare, nu exist , nu a existat i nu va exista niciodat duh- colar al lumilor planetare, care
s stea n atmosfera fluidic a P mntului f r s fi f cut vreo ntrupare.
n preajma P mntului, n zonele lui cele mai sublime - zona divin - exist spirite care mai
au nc de f cut coala vie ii trupe ti, dar exist i spirite - ngerii - care au terminat de mult
evolu ia lor trupeasc , pe planete disp rute de miliarde de ani. Cu toate acestea, cnd primesc
192 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

ordine, ngerii se fac i ei oameni trupe ti ca i oricare om, n vederea ndeplinirii unei anumite
misiuni. Dar mai presus de misiunea lor este pilda, exemplul lor de r bdare, smerenie i abnega ie,
supunndu-se la priva iuni i nedrept i, la suferin trupeasc . V znd pe str luci ii lor superiori
tr ind cu smerenie sub asprimea vie ii trupe ti, dulaurile mai mici,prind curaj i cer ntruparea n
vederea avans rii lor spirituale. Ele tiu c ngerii au fost odat simpli oameni, asemenea lor; n eleg
legea divin care cere oric rui duh s treac prin coala amar a ntrup rii. Sc pare, excep ie nu
exist nic ieri n univers.

Duhul-copil

\J axiom a Cerurilor noastre este i aceasta: Divinitatea nu a f cut nimic inutil. Totul are un
rost n natur . De cte ori Divinitatea a creat ceva nou, a stabilit i legea sa corespunz toare.
Printre numeroasele Sale legi este i legea evolu iei duhului i a materiei. Dar de felul cum se
face aceast evolu ie nu s-a ocupat i nu se ocup Creatorul. Divinitatea nu a l murit misterul
evolu iei - de ce s evoluezi i cum s evoluezi mai repede - nescriindu-1 n nici o lege. Bietul duh
a vrut s afle de ce trebuie s studieze i s sufere, dac vrea s evolueze. Pentru aceasta, el a f cut
apel la divinul s u Creator, i din Sfera divin i s-a r spuns: ,,Fiule, te-am nzestrat cu inteligen ,
voin i memorie egal cu a Mea. Acum Eu nu mai am timp s M ocup de tine. Ca s avansezi
i recomand s faci apel la judecat , iar ra iunea ta i va dezv lui tot ce trebuie s faci ca s
cuno ti opera i legile Mele. Legea o po i cunoa te, pentru c e scris i pus de Mine n tot
universul creat. Ea este acolo pentru a te lumina, controla i ajuta n studiile tale. "
Bietul duh n elege c nu exist alt mijloc dect s - i pun n func iune inteligen a i voin a.
Dar ce grei au fost primii s i pa i, deoarece nu tia cum s - i ntrebuin eze inteligen a, cum s - i
pun n func iune voin a, mai ales c memoria sa con tient era coal alb , nu con inea nici o
reprezentare, neavnd nici un trecut". Pentru el nu exista, deocamdat , dect un prezent".
Acolo departe, n Sfera-Laborator, n casa Tat lui s u, duhul-copil venea zilnic n contact cu
idei i numai idei, care nu-i l sau n memorie nici un semn, nici un tipar, deoarece toate erau idei
abstracte, care orict de definite erau de Cei ce s l luiesc acolo, nu-1 puteau l muri, nu-1 puteau
face s le n eleag i deci s le memoreze.
Trece timp peste timp" - de fapt nu trece nimic, deoarece timpul se m soar prin ceva, i acel
ceva acolo nu este dect evolu ie - dar evolu ia duhului pare s nu mai porneasc . Trec mereu idei
peste c p orul micului duh i noua f ptur tot nu poate n elege nimic. Timpul" trece, dar duhul-copil
nu are nici o vrst , deoarece vrsta se m soar n capitalul de no iuni acumulate, idei pe care duhul
nu le poate nc n elege i fixa n memorie. Trec astfel mii de ani" i duhul-copil aflat ntr-o stare
de somnolen abia ncepe s prind cte o no iune. E o minune s nve i o no iune abstract , lipsit
de o reprezentare concret . Te ngroze ti numai cnd te gnde ti s nve i ceva ce nu ai v zut deloc.
Printre primele no iuni acceptate de micul duh uman este ideea existen ei Tat lui s u, a Creatorilor
auxiliari din Sfera divin i a materiei prime din care se creeaz totul. n fine, dup ani i ani de-ai
vo tri tere tri, cnd a agonisit un mic capital, duhul uman va fi trimis n lumea creat . El nu poate
r mne o ve nicie n Laborator, pentru c tiin a marilor Lucr tori divini de acolo este att de nalt ,
nct nu ar putea niciodat n elege i nv a ceva.
Duhul a primit n Sfera divin anumite no iuni. De exemplu, tie c exist i alte duhuri-copii,
asemenea lui; c marii Creatori de acolo au fost cndva ca i el; c tot ce se creeaz acolo este
destinat s fie trimis n lume, spre perfec ionare. n fine, a v zut i s-a convins c to i Creatorii
muncesc necontenit i se simt ferici i c muncesc la opera Tat lui lor.
Duhul-copil se convinge c nu poate s mai r mn n Sfera divin , deoarece acolo nu se nva
cum s lucrezi", ci numai cum s cugeti". Cu alte cuvinte, activitatea nu se nva prin pur idee,
ci prin nf ptuire. De la o vreme, n elege c tot ce se lucreaz n Laborator nu poate s r mn
acolo, ci este destinat pentru dincolo, adic n sfera creat , despre care tot aude vorbindu-se.
Convingerea duhului-copil se nt re te cnd cei ntor i din sfera creat n Laborator, le descriu
lucruri i fapte despre care nu- i poate face o concep ie, nu i le poate reprezenta, pentru c nu a
fost acolo s le perceap . Din acest motiv nu poate n elege i prin urmare nici memora descrierile
i defini iile celor ntor i din sfera creat .
Atunci se convinge c locul unde 1-a creat Tat l s u este Rai, dar fericit nu este, deoarece se
plictise te ntr-un loc unde nu poate face nimic. n plus, auzind de la cei ntor i despre minuni de
fapte, fiin e i priveli ti din lumea creat , se na te n el dorin a vie s plece din Raiul Tat lui i s
Comunic ri din Cer 193

vin s vad i el cum sunt aceste regiuni, stele, comete i planete pline de tot felul de fiin e.
Dore te s le vad i s nve e i el ce este aici, n sfera creat , pentru a ajunge tot att de tiutor
ca cei ntor i n Laborator i ca Lucr torii divini din Sfera divin .
Cnd s-a convins - de la b trnii rentor i n Rai, ce au n spate miliarde de ani - c numai
n lumile stelelor i planetelor va putea vedea i pip i tot ce a auzit, c numai n snul acestor lumi
poate deveni perfect i fericit, se hot r te s plece. Nu i s-a spus c aceast nv tur se ob ine
cu pre ul suferin ei, i, asemenea unui pelerin, pleac pe un drum lung, ce pare c dureaz o
ve nicie. ncepe s cunoasc munca, prin lacrimi i suspine, i n sudoarea frun ii i c tig pinea
- nv tura. Aici afl imediat de legile divine ale Tat lui.
Iat plecarea lui Adam din raiul biblic. Tr ind prin sori, afl de legile solare, i n fine, mai
trziu, afl i de legile planetare. Curnd n elege c legea solar este comentariul legii divine, iar
legea planetar este regulamentul explicativ, dezvoltat, al legilor divine i solare.
Din cele spuse, se vede c duhul nu a fost izgonit din Rai, ci a plecat, convins c nu va putea
ajunge s cunoasc ceea ce tie Tat l s u Creator - pomul cunoa terii binelui i r ului - dect
nv nd tot ceea ce El a creat, toate ideile emise de El n lume, i c aceast nv tur nu o poate
ob ine dect vizitnd marea Sa mp r ie. arpele ispititor - duhul ajuns perfect - i-a mai spus c
numai aici, n crea ie va vedea concretizate, ntr-un fel oarecare, ideile abstracte nv ate n Laborator,
i c o prim condi ie s devin fericit e s iubeasc . Or iubirea nu se poate cunoa te i nv a dect
n crea ia Tat lui. Ace ti diavoli simbolici i-au vorbit att de frumos, i-au descris crea ia Tat lui n
asemenea culori, nct bietul duh-copil s-a entuziasmat i s-a hot rt s porneasc la drum.
A plecat, a colindat din sfer n sfer i aici, n crea ie a aflat c exist o moarte". Aici face
cuno tin concret cu bun tatea i r utatea oamenilor, idei de care se vorbise i le re inuse ca
no iuni abstracte, dar acum le-a v zut i sim it pe propria sa piele. Aici vede i se ngroze te cum
r utatea merge pn la uciderea fiin elor create de Tat l. Aici vede aplicndu-se legile divine, de
care i s-a vorbit n Rai, dar acolo nu le-a n eles.
Cum ar fi putut bietul duh-copil s tie ce nseamn a ucide", cnd n Laborator nu a v zut
niciodat a a ceva. Cum era s n eleag fenomenele complexe ale compunerii i descompunerii
materiei fizice, cnd asemenea fenomene i materii nu existau n Laborator, ele fiind rezultatul
procesului de combin ri fizice i chimice a materiilor fluidice compuse din lumile create.
n lumea creat , duhul-copil nva , nva i disper nv nd. Aici.sufer , sufer , pn la
exasperare, pn la revolt , regretnd Raiul pe care 1-a p r sit. El vine n conflict cu mediul intelect
de aici - divin, solar i planetar se revolt i ncalc legile divine, solare i planetare. Vrea s
plece din acest iad, dar nu mai poate, i - ncercuit de for e - duhul cade nfrnt i vl guit. Trziii
n elege c nu exist alt sc pare dect supunerea, umilin a, munca din greu, adic s lucreze n via
Tat lui divin, pentru prop irea lui i a operei Tat lui s u.
Miliarde nesfr ite de ani, duhul uman i va dep na existen a, i din neputinciosul de alt dat
va deveni o For creatoare, din ne tiutorul de alt dat , va deveni atot tiutor ca Tat l s u. Atunci
se va ntoarce n snul Tat lui, n Sfera Sa fluidic , n Raiul din care plecase odat , devenind
Lucr tor divin, Creator de materii i duhuri, Auxiliar al Tat lui ceresc, n uria a Sa oper : Crea ia.

Rug ciunea poate nl tura legea divin ?

Omul nu poate afla Adev rul dect prin destrupare, ori noaptea, cnd iese pu in din trupul s u.
Noi, duhurile superioare, cunoa tem adev rurile Tat lui, dup cum voi cunoa te i c cerul e
nnorat sau senin, dar nu le putem spune omului, pentru c am veni n conflict cu ideile lui terestre.
Legile Tat lui sunt universale. Oriunde ne ntoarcem privirea nu vedem nici o excep ie, nici o
abatere de la legile Sale. Atunci cum o s crede i c legea are s fie suspendat , prin faptul c voi
v ruga i! Dar cu toate acestea, rug ciunea este necesar , pentru c tr ind n ne tiin a vie ii trupe ti,
nu cunoa te i cauza suferin ei voastre. Constituie o adev rat fericire faptul c se na te n om
speran a c Tat l i va asculta rug ciunea i i va suspenda legea. Efectul real al acestei speran e
este c bietul om simte de parc suferin a i s-a mai alinat. E o simpl p rere sau iluzie, dragul meu
frate, pentru c legea e lege i cauza trebuie s - i aib efectul.
Cum via a terestr este plin de spini, pres rat mai mult cu zile negre dect cu bucurii, bietul
om ne tiutor de legile divine, se roag i iar se roag , ore ntregi. Marele nostru Divin, fost Isus,
v znd c iudeii n ir rug ciuni, rostite mecanic, numai din buze, iar nu din adncul sufletului, a
recomandat apostolilor s fac cunoscut oamenilor o scurt i concis rug ciune: Tat l nostru.
194 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Dup plecarea divinului Guvernator solar, la aceast simpl rug ciune s-a mai ad ugat cte ceva
i astfel ea a fost alterat . Vede i de ce nu v putem comunica Adev rul? Pentru c venim n conflict
cu ideile voastre religioase. Dar v pot spune, n numele Adev rului, c au fost create mai trziu,
din interes material, multe alte rug ciuni, c ci interesul predomin n toat via a omului trupesc.
Astfel, preceptele divine - simple i clare - au fost nlocuite cu un pomelnic nesfr it de rug ciuni.
Noi nu am recomandat niciodat asemenea n iruiri de vorbe f r rost. Lumea duhurilor de
pretutindeni nu se roag Tat lui ca s - i suspende legea. Noi nu rostim n rug ciunile noastre cereri,
ci aducem Creatorului cuvinte de laud i ne exprim m adorarea i fericirea procurat de studiul
tainelor Sale. Noi nu i putem cere nimic, deoarece atotn elepciunea Sa ne-a dat totul ca s vie uim
i s nv m.
Prin rug ciune v n l a i sufletul la un nalt nivel vibratoriu, cobornd din Cer energii
binef c toare prin care restabili i pacea i armonia pe p mnt. Rug ciunea este comuniunea omului
cu Divinitatea, este o rela ie intim a omului cu Creatorul s u.
Cu ct duhul este mai jos pe scara evolu iei, cu att este mai ne tiutor de legile divine. Dup
cum un om nu poate cunoa te toate legile rii sale, tot astfel duhul inferior nu poate cunoa te toate
legile Tat lui, i nc lcndu-le din ne tiin , constat mai apoi c i atrage asupra sa, n mod
automat, pedeapsa.
Legea este scris n materia-memorie a universului, dar duhul-copil - ignorant - nu tie s
citeasc n aceast pravil cereasc . El ncalc legea, ne tiind de urmarea ei - pedeapsa. Dup mii
i sute de mii de ani, dup o serie nesfr it de rentrup ri n suferin e, duhul ajunge s prind team
i respect fa de Divinitate i legile Sale.
Cei mai mari ai no tri le spun: Copii, sili i-v s nu mai gre i i i ruga i-v Tat lui s v
lumineze con tiin a." Nu li se spune c Divinul Tat a f cut legea, c El nu se mai ocup de cei
ce gre esc i c pedeapsa se aplic automat. Duhul trebuie s tie doar s implore mila Creatorului.
Venit n lumea trupeasc , el repet ceea ce a f cut n Cer i se roag fierbinte n casele Domnului,
ca s -i ierte gre elile. ns va veni vremea cnd con tiin a i va spune c oricte rug ciuni va face,
gre eala comis nu se poate ierta i c trebuie pl tit cndva.

Iart gre eala semenului t u!

Legea fiind c lcat , urmeaz condamnarea; dar iertarea este i spre folosul celui gre it dar i
a victimei. S m explic.
- Dintr-un motiv oarecare, un om i omoar aproapele. Victima se pomene te sus, n lumea
spa ial , unde curnd i d seama c a fost destrupat din motiv de ur , r zbunare sau pentru a fi
jefuit . Atunci, ea se prezint n fa a Juriului i se plnge de actul suferit i cere aplicarea legii
divine. Juriul recunoa te c s-a nc lcat legea i cheam la judecat pe uciga , noaptea, cnd trupul
s u doarme. In fa a faptului de net g duit, se d o sentin prin care uciga ul este condamnat la o
anumit suferin n viitoarea sa via terestr . Apoi duhul coboar n trup i i desf oar via a
trupeasc , mai departe, conform destinului s u nscris nainte de a se na te.
Dar O dat cu pronun area condamn rii, Juriul intervine pe lng victim entitatea spiritual
ce a suferit destruparea prin ucidere - i o roag s -1 ierte pe nesocotitul s u frate. Fiind un duh
de un grad mai mic, victima nu n elege s aplice comandamentul recomandat de Guvernatorul
solar: S ier i gre eala aproapelui t u!" Ca atare ea se nc p neaz i refuz s ierte pe cel ce
i-a curmat via a terestr . Juriul i atrage aten ia c destruparea s-a f cut conform destinului s u, c
avea nscris n destin aceast destrupare - prin uciderea trapului s u - deoarece i ea a ucis n alt
via , i c uciga ul a fost doar instrumentul, aplicatorul sentin ei Forului Judec toresc. Prin urmare,
nu a fost destrupat la ntmplare i nici nainte de vreme. Victima r spunde Tribunalului de b trni:
- Nu-1 pot ierta, pentru c m-a ucis. Voi m-a i condamnat la moarte prin ucidere, pentru faptele
mele din trecut; dar pe el nu-1 pot ierta, deoarece, dac nu f cea fapta aceasta, voi nu avea i prin
cine s aplica i hot rrea voastr de atunci. Nu-1 pot ierta, pentru c , n definitiv, i el a nc lcat
legea divin .
- Iart , nefericitule - i spune Tribunalul de b trni - pentru c neiertarea ta va crea un fir
fluidic ntre tine i el i astfel, n viitor, destinul t u va fi mereu legat de destinul s u.
- Nu vreau, nu-1 pot ierta - spune destrupatul.
- Atunci, s rmane duh, vei suferi, ve i suferi unul lng altul, pentru c el se va na te ca frate
sau copil al t u, i te va am r i via a ta va fi un iad. Tu l vei persecuta, iar el i mai r u i va
Comunic ri din Cer 195

tulbura existen a trupeasc . Amndoi ve i suferi, deoarece amndoi sunte i uciga i. El te-a ucis pe
tine, iar tu ai ucis pe un altul. Iart -1 nefericitule ca s nu fii condamnat s te na ti lng el i s
fi i ntrupa i unul lng altul. S tii, fiule, eu, b trnul acestui divin Tribunal, i spun c pn nu
vei ierta, ct timp l vei urm ri cu ura ta, legea solar te condamn sa te na ti vie i nenum rate tot
n preajma lui. Iertarea te dezleag i te desparte de el. Ura te va lega de el pn ce sufletul t u
cople it de suferin e va fi silit de legea solar s ierte. Iart -1 de pe acum, ca s nu mai fie nimic
comun ntre voi. Legea divinului Creator cere condamnare pentru ucidere, iar divinul S u Fiu cere
iertare pentru fapta nesocotit a aproapelui t u, pentru a putea evolua mai repede. Ideea de ur i
venin - comb tut de noi, conform ordinelor primite de la Fiul solar - nu este o idee de nfr ire,
cerut de legile cere ti. Alege iertarea - ndep rtarea voastr unul de altul, ori neiertarea - i atunci
ve i fi tot mpreun , n amarnice vie i terestre, veacuri nenum rate, pn la iertarea voastr definitiv .
Nu vezi attea exemple n lumea trupeasc ? Nu n elegi c dac nu te mpaci acum te vei mp ca
cu el peste veacuri n irate, c ci nu exist alt ie ire, deoarece ura une te mai puternic chiar dect
iubirea? Pe cel ce l iube ti l p r se ti, dac afli c va fi mai fericit aiurea, dar pe cel ce-1 ur ti
l atragi la tine sau te duci dup el, oriunde, chiar i n iad de-ar fi. Fiule, trebuie s -1 ier i, pentru
c acum tii c nu este vinovat, el fiind numai instrumentul hot rrii noastre, iar tu acum i
aminte ti destinul la care ai fost condamnat nainte de a te cobor la rentrupare; destin acceptat cnd
ai rostit cuvntul divin Amin. A adar, pentru c el nu te-a ucis din voin a lui i ie nu i s-a f cut
nici o nedreptate, regula cere s v ierta i, pentru a se ntrona fericirea pe p mnt.
- A vrea, dar nu pot, pentru c el a primit misiunea de a nc lca legea Tat lui, care spune s
nu ucidem.
- Ei bine, duh nd r tnic i nepriceput, afl c tu, n alt via , l-ai ucis pe acest destrup tor
al t u. A adar, prin fapta lui, s-a mplinit acum legea divin .
n final, nfrnt de argumente, duhul este nevoit s ierte i astfel s-a rupt lan ul uciderilor
reciproce iar prin aceasta s-a f cut nc un pas nainte, spre pace i progres n via a omenirii.

Despre timp i spa iu

Azi am venit cu un alt subiect, dar tu ai vrea s - i vorbesc despre timp i spa iu.
Cu alt ocazie, am spus c pentru duhurile de pretutindeni, timpul nu exist ca ceva concret,
el fiind abstract i relativ. Pentru unii este mai mic, iar pentru al ii - incomensurabil.
ntre dou evenimente, se scurge un timp. Prin urmare, el se poate m sura, determina, dar s -1
vezi concretizat n ceva nu se poate. P mntul i are unit ile sale de m sur , alte planete le au pe
ale lor. Printre altele, sorii se deosebesc ntre ei i prin unit ile lor de timp. Zeii din Laborator au
i ei no iunea de timp, inimaginabil de lung. Numai pentru Tat l ceresc nu exist timp, ntruct
pentru El, n con tiin a Sa, trecutul, prezentul i viitorul este una. Ideea de timp este att de finit ,
;
nct putem spune c Tat l nu o are. :
Diferen ele de la om la planet i de la soare la Sfera divin i Divinitate ne determin s
spunem c prin sine nsu i timpul nu exist , deoarece nu poate fi m surat n mod absolut, pentru
c nu are un sfr it i nici nceputul s u nu se poate cunoa te. Filosofic vorbind, el nu exist . Cu
toate acestea, voi vorbi cte ceva despre timp.
Voi m sura i timpul cu ceasul, construit s nregistreze ziua i noaptea n 24 de diviziuni de
timp, numite ore. Zilele se n ir i formeaz luni i ani. Anul este unitatea voastr cu care m sura i
o durat mai mare de timp. Dar durata unui an difer ntre planetele acestui sistem solar. Planetele
mai apropiate de soare au anul mai scurt, iar cele mai ndep rtate au anul mai lung dect al vostru.
Atunci te ntrebi: exist timp? Da, pentru c e o scurgere de vreme ntre dou puncte date. Nu,
pentru c vedem c el este variabil, c cele dou puncte, de plecare i sosire, pot fi din ce n ce
mai ndep rtate.
Dar iat un alt fenomen care arat c nu exist , n sine, timp. Dac te duci n Soare - ca spirit
- consta i c acolo nu exist zi i nici noapte. Neexistnd doi termeni de ncadrat timpul, pentru
mine, sosit acolo, mai exist timp? Nu, nu mai exist . Dar totu i, pentru marile Lumini spirituale
de acolo, s l luitorii acestui astru, exist un timp, pentru c ei au anul lor solar, care dureaz pn
Soarele face un drum de la periferie la centrul universului, i de acolo, napoi la periferie. Ct
dureaz acest voiaj al Soarelui? Deosebit de mult. Atunci, orict de mare este acest voiaj, existnd
dou repere, rezult c i pentru ngerii solari exist un timp. n Soare nu exist luni i zile, ci numai
dou diviziuni de timp - ani i ore; dar ora lor ine mii de ani de-ai vo tri.
196 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

Entit ile luminoase solare sunt mari savan i, iar cuno tin ele marilor vo tri astronomi ar fi o
carte de citire pentru clasa a I-a, pe lng vastele lor cuno tin e matematice i astronomice referitoare
la stele, planete i universuri. Toat tiin a lor e cuprins n uria a lor memorie. Cele mai vaste i
complicate calcule le fac att de repede, cu atta u urin , nct ne fac impresia - cnd vin pe la
noi, n zonele noastre superioare - c le fac automat.
In zone aflate la o dep rtare de sute de mii de kilometri de suprafa a p mntului tr iesc marii
no tri savan i, care nu mai tiu ce zi, lun sau an au oamenii jos, pe p mnt. Datorit preocup rilor
lor, pierd din memorie anul omenesc. Cnd vor s afle ce dat e la un moment dat pe p mnt, fac
calcule mentale, dar nu bazate pe date p mnte ti; c ci pe care s le ia ca punct de pornire: anul
cre tinilor, al evreilor sau al mahomedanilor? Ce nseamn anul 1936 al cre tinilor, cnd ei au n
vedere, de exemplu, data cre rii P mntului sau a lui Jupiter? Ce s fac ace ti savan i cu erele
voastre cre tin , mozaic , budhist etc, cnd este vorba s calculeze c i ani s-au scurs de cnd a
luat na tere Soarele? Dac ar fi s traduc n ani p mnte ti data na terii unui sistem solar - de
exemplu Sirius, Vega sau Arcturus - ar n ira un num r foarte greu de citit. Pentru nlesnire, pentru
prescurtare, ngerii no tri planetari, asem n tor angelilor solari, fac aceste calcule n ani solari. n
felul acesta, o abstrac ie numeric indescifrabil se reduce la un num r lesne de n eles.
Duhurile avansate ale P mntului sunt capabile - repede i dup un examen sumar - s calculeze
c i ani solari au tr-ecut de cnd un duh oarecare a fost creat n Sfera- divin . Ca punct de plecare
n determinarea acestui timp este con inutul ideilor din corpul-memorie al duhului examinat, n
raport cu inteligen a sa. Acest examen se face prin interog ri. Din con inutul ideilor nmagazinate
n memoria duhului, savantul ceresc deduce prin calcul mental timpul de cnd a fost creat acest duh
- cu o aproxima ie de cteva mii de ani.
De la ultima coborre a divinului Isus pe P mnt au trecut peste 1900 de ani tere tri. Aceast
durat de timp este att de mic pentru noi, calculatorii miliardelor de ani solari, nct ne face
impresia c Domnul nostru a venit azi, c ci n-a trecut o zi solar de cnd El a plecat de aici, adic
24 de ore solare - dup voi.
Pentru c noi tr im n jurul acestui p mnt, leg m calculele noastre solare i de p mntul
vostru, deoarece mereu trebuie s avem n vedere evenimentele de pe suprafa a lui. De exemplu,
vreau s tiu cnd au disp rut ca fiin e fizice dinozaurii. Ce a putea face cu era cre tin ? Ce s
fac cu era lui Moise? Nimic. Nu mi-ar fi de folos nici una, nici alta. Dar f cnd calculul nostru,
spunem: dinozaurii au disp rut n anul X solar i la ora Y solar . Iar dac vrem, putem traduce ace ti
ani solari n ani p mnte ti, dar ar fi foarte mul i. A adar, se poate ti exact, c i ani sunt de cnd
spiritele constructoare au lucrat aici i au reu it s fac un anumit tip de dinozaur, i ct a supravie uit
datorit climatului de atunci.

Acum s vedem ce e cu no iunea de spa iu.

Picard s-a urcat n atmosfera p mntului pn Ia o n l ime neatins de altul pn atunci, i vi
s-a p rut o distan enorm . Pentru noi, aceast distan nu reprezint nimic, c ci atmosfera voastr
se ntinde pn la aproximativ o sut de kilometri de la suprafa a p mntului, unde dispare orice
gaz, i de acolo n sus ncepe materia pur fluidic . Dar i aceast distan e o nimica toat pentru
un duh superior, care se nal pn la domiciliul s u firesc, la sute de mii de kilometri de p mnt.
Ce dispropor ie enorm exist ntre no iunea de spa iu a unui om i a unui spirit! Pentru a v
duce la Paris v trebuie trei zile cu trenul, dar nou ne trebuie mai pu in de un minut. Atunci cum
r mne cu spa iul? Este asem n tor cu timpul: o relativitate. Pentru voi, distan a pn la Saturn pare
uria ; pentru noi, dac ne-ar da voie, am devora aceast distan i curnd am fi acolo. A adar i
no iunea de spa iu este relativ .
Priri urmare, spa iul exist i nu exist , deopotriv . Spa iul exist pentru cei neputincio i, i nu
exist pentru marile For e cere ti. O Divinitate din Sfera divin ar putea str bate imensele abisuri
ale cosmosului, pn aici la noi, n cteva minute.
Dar dintre cele dou no iuni: timp i spa iu, spa iul este ceva mai concret, fiind circumscris n
forme. Acelea i cauze au produs i timpul, i spa iul, dar ele au efecte diferite. Toate ideile abstracte
au pornit din Laborator, dar o lege divin ordon ca orice idee abstract s fie transformat n idee
concret , n fapt , n ac iune.
Conform acestei legi, ideea de spa iu - emis n Laborator - trebuie s aib o nf ptuire n
lumea crea iilor fizice, realizndu-se n forma fiin elor, planetelor,, stelelor i universurilor. Chiar
ideea n sine are o form . Ideea cea mai abstract trebuie s aib o form . Prin emiterea unei idei
lipsite de form , s-ar nc lca legea divin i urmarea ar fi o suferin .
Comunic ri din Cer , 197

Orice idee cuprinde n snul ei via , o for creatoare. Via a a purces de la Creator; El a
conceput via a sub form de idei, pe care le-a transformat n crea ie. Spiritul este frai divinului
Creator; dar pe cnd Tat l transform forma-idee n crea ie, spiritul nu tie cum s mnuiasc ideea
ca s o transforme imediat n crea ie. \
Pe p mnt oamenii transform ideile lor n ac iuni asupra materiei fizice. Ei nu tiu s lucreze
cu ideile asupra fluidelor care i nconjoar . Dac ar cunoa te mnuirea lor, ar face minuni".
Spa iul are o form , i nc o form ct se poate de real . Cnd zici spa iu", spui o idee, iar
ideea - ca orice idee - are o form pe care o putem transmite la distan prin vibra ii.

Trec acum la o alt ordine de idei, pentru a- i vorbi despre fluide.

Voi tr i i n lumea sunetelor, a undelor aeriene. Noi tr im n lumea vibra iilor-forme, adic n
lumea unde nu vibreaz nici sunete, nici lumin . Pretutindeni n lumea noastr exist vibra ii de
forme, de la cele mai concrete, cum ar fi trupul t u actual, pn la formele cele mai abstracte: verb,
adjectiv, adverb i a a mai departe. Noi nu avem ochii vo tri, s vedem cum vede i voi. De
asemenea, nu avem urechile voastre, cu care s auzim ceea ce auzi i voi. Noi avem un singur sim ,
un sim general, al c rui organ este ntregul meu corp fluidic. Neavnd ochi de v zut lumina solar ,
pentru noi nu exist aceast lumin , care este o crea ie a ochiului vostru. De i nu avem ochii i
urechile voastre, totu i suntem ferici i, pentru c vedem i auzim.
Dar cum vedem i auzim noi? Dragul meu, noi auzim cum curge apa, auzim zgomotul ro ilor
de tren, auzim vuietul valurilor ce se sparg de rm etc. A adar, gra ie corpului nostru spiritual,
auzim i vedem ceea ce auzi i i vede i i voi. Acest auz i v z spiritual este la fel n tot universul.
Sim ul unic al nostru pentru auz, v z i sim ire este impresionabil numai de undele vibra iilor
eterice. Omul emite sunete cnd vorbe te cu un altul. Dar fie c gnde te, fie c vorbe te, involuntar,
el va emite forme n vibra ie. Aceste forme vor circula prin eterul nconjur tor. Noi, duhurile, vedem
aceste forme, prin faptul c vibra iile lor intr n corpul nostru fluidic, iar spiritul le vede i - lucru
ciudat pentru voi - avem impresia c le i auzim.
Prin urmare, exist deosebiri ntre percep ia unui duh liber i a unui duh ntrupat, deoarece noi
vedem toate formele, dar le i auzim, pentru c vibra iile lor se transform n sunete psihice. Noi,
duhurile, mai avem facultatea ca o dat ce am primit o form i am n eles-o, s o transform m
ntr-o idee omeneasc , adic o mbr c m ntr-un cuvnt sonor, i din idee spa ial facem un cuvnt
omenesc, ntr-o limb terestr - romn , francez , italian etc. Sub aceast form ideea nu mai este
cunoscut dect de cel ce cunoa te limba respectiv .
A adar formele sunt generale, unele i acelea i n tot cosmosul.

V zul, auzul i sim ul duhului

Acum s - i vorbesc i despre fenomenul intim al auzului i v zului nostru.

Frunzele unui copac tremur din cauza vntului. Frecarea aerului de ele produce un fsit
particular, perceput de urechile voastre ca o form special de zgomot. Voi spune i c acest zgomot
a sosit sub forma undelor" la urechea voastr , a pus timpanul n vibra ie, nervul auditiv a transportat
vibra iile pe cortex, unde s-a nregistrat zgomotul i a fost transformat n senza ie de sunet. A adar,
voi crede i c zgomotul s-a produs n ^exterior, iar senza ia n interiorul sistemului cerebral. Pe noi
ne amuz aceast p rere a voastr . n realitate, n exterior nu s-a produs dect o vibra ie, iar
percep ia vibra iei, a zgomotului, s-a produs n spirit.
Cnd se produce un sunet, un zgomot, crede i c numai aerul vibreaz . n realitate, vibreaz i
fluidul din snul s u. Urechea recep ioneaz aceste vibra ii eterice care fac s vibreze timpanul
urechii; prin nervul auditiv vibra iile eterice se scurg pn n sistemul cerebral, de unde prin dublul
eteric al acestuia i apoi prin perispirit ajung pn la scnteie sau spirit, care le vede forma.
Acesta este mecanismul auzului la voi. La noi, rolul nervului auditiv este jucat de fluidul care
mbib aerul vostru.
Din cele spuse mai sus reiese c aerai nu face nici un zgomot, ci numai se mi c i c , o dat
cu el, vibreaz i eterul care transport vibra iile respective n interiorul meu, pn n fa a spiritului.
Fream tul frunzelor nucului din fa a ta o percepem sub forma unei corzi n vibrare sau ca valurile
unei ape. E drept c e form nel murit , dar este o impresie propagat n tot corpul meu fluidic.
198 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

M-a i putea ntreba: Dar cnd percepi aceste forme de zgomote, po i continua s gnde ti?"
Da, ele nu m ntrerup din gndirea mea, precum zgomotul automobilului nu-1 mpiedic pe ofer
s observe drumul sau s aud cele comunicate de nso itorul s u.
M-a i putea iar ntreba: De ce nu vede i formele de lumin ?" E greu s v explic, pentru c
nu exist lumin pentru noi, ea neexistnd n natur , ca lumin solar . Atunci ve i spune: Voi
sunte i orbi pentru lumin ". Nu suntem orbi, deoarece - dup cum i-am spus - noi vedem tot ce
vede i i voi, numai c vedem n interiorul nostru formele lucrurilor i al ideilor. Noi vedem, dar
ochi nu avem. Dac vrem, vedem prin cre tetul capului - inexistent - prin spatele sau partea
inferioar a sferei noastre, vedem prin toate p r ile corpului nostru. Acum te v d pe tine, dar nu te
v d omene te, ci spiritualice te. Eu v d printr-un mecanism diferit de al t u.
Voi afirma i c imaginea obiectelor exterioare se formeaz pe retin ; dup unii - aceast
imagine r mne pe retin i numai impresia merge prin nervul optic la cortex, iar dup al ii -
imaginea ar fi transportat de-a lungul nervului optic pn la sistemul cerebral, unde este perceput
i transformat n senza ie. Eu de i n-am ochi, nerv optic, sistem cerebral, v d ca tine lampa electric
i lumina ce o r spnde te, te v d perfect i pe tine, dar, repet nc o dat , te v d printr-un mecanism
diferit de cel tiut de tiin a voastr p mnteasc .
Eu v d n interiorul meu, iar nu la exterior, cum crede i voi. Forma l mpii tale se oglinde te
n eterul din aceast odaie, n eterul care o nconjoar . Prin urmare, eterni de aici reproduce formele
obiectelor aflate n aceast odaie. Neavnd ochi, nu v d lampa direct, ci o v d indirect, v d fotografia
ei eteric , la fel cum tu vezi n oglind obiectele din aceast camer . Acest eter vibreaz ntr-una,
i vibra iile lui se modeleaz lund forma complet a l mpii. Odaia ta e plin de modele eterice ale
obiectelor din ea. Ele se opresc aici, ntre pere ii acestei camere, dar cteodat pot pleca mai
departe, prin pere i.
A adar noi vedem i auzim n interior, prin intermediul formelor eterice. n definitiv, i voi
vede i la fel ca i noi, cu deosebirea c la voi se interpune trupul cu organul s u de v z. Voi vede i
obiectul material, noi vedem imaginea eteric a acelui obiect, ns impresia este aceea i la amndoi.
Deosebirea cea mai mare ntre voi i noi este c voi vede i numai obiectele prezente n fa a
voastr , pe cnd noi, printr-un efort, vedem n eter i formele vechi, disp rute. E greu s vezi forme
imprimate n eter n urm cu una sau dou sute de ani, fiind necesare anumite cuno tin e din partea
duhului. Numai duhurile superioare tiu s strneasc , din fluidul unei epoci oarecare, formele sau
cli eele evenimentelor de atunci.
Formele sunt depuse n aceste eteruri, ca i dosarele ntr-o arhiv , de unde pot fi scoase prin
acela i num r de vibra ii cu care s-au nregistrat sau copiat. Aceast arhiv , aceste fluide nu se afl
aici, jos, ci sus, foarte sus, n zonele cele mai nalte ale atmosferei fluidice terestre. Dac e ti duh
superior, cau i s afli cu ce vibra ii au fost nregistrate. Posednd aceast cheie po i face s se
desf oare, asemenea unui film de cinematograf, evenimente dintr-o epoc oarecare, sau via a tr it
de un om trupesc.

Scnteia divin este o unitate indivizibil

Drag frate, m ntrebi dac ocultistul Ely Star spune adev rul atunci cnd afirm : Gre ind,
spiritul s-a rupt n dou p r i - una pozitiv i alta negativ - iar prin evolu ie, ambele p r i se vor
reg si i uni". M mir de unde a scos acel autor ideea respectiv . Nu mi-o explic dect prin faptul
c adev rul original a trecut prin mai mul i autori i, nefiind n eles, a fost deformat pn a rezultat
o asemenea enormitate.
Scnteia divin este o unitate indivizibil . Ea nu poate suferi subdiviziuni, fiind un tot perfect.
Te vei ntreba cum de afirm c scnteia divin este perfect , cnd ea este supus evolu iei, cu scopul
de a se perfec iona. Deocamdat i r spund c scnteia divin este un instrument perfect de evolu ie.
Divinul creeaz o fiin identic cu El, dar aceast crea ie nu poate lucra asemenea Creatorului
s u. Aici, pe p mnt, mama i tata dau na tere unei fiin e perfecte ca instrument, dar ea nu poate
func iona de la nceput ca p rin ii s i. Pruncul are acelea i func ii fiziologice, dar la na tere sunt
foarte reduse. Divinul Creator creeaz i El, n Laborator, o fiin identic Sie i, din punct de vedere
fiziologic, dar imperfect din punct de vedere spiritual. A adar scnteia divin , de i este format din
aceea i materie cu a Tat lui, nu are, atributele des vr ite ale Tat lui. A a de exemplu, Tat l are o
memorie infinit , c ci El tie tot ce a creat din eternitate i are n mentalul S u toate experien ele
crea iilor Sale trecute. Ei bine, noua creatur nu are nimic din ceea ce posed Creatorul.
Comunic ri din Cer 199

Mecanismul de func ionare i evolu ie al unui copil aici, pe p mnt, este o reprezentare sintetic
i n miniatur , a evolu iei noii creaturi, a duhului-copil, de la origine i pn la infinit.
Cugetnd, Creatorul emite din corpul S u o scnteie. O dat emis , ea este nvelit cu fluidul
din mediul intern al Laboratorului, formnd mpreun o fiin ultramicroscopic , numit duh sau
spirit. Cnd Tat l a emis scnteia, s-a gndit la destina ia ei n lume, la forma ce o va mbr ca prin
sferele create, pe planete. Prin gndirea Sa, Creatorul nscrie drumul evolutiv urmat de aceast
scnteie n lume. Conform gndului Creatorului, scnteia va fi mbr cat cu un anumit fluid, i va
avea^un anumit destin: de mineral, vegetal sau animal.
In sfnta Biblie se spune: Dumnezeu a f cut pe om dup chipul i asem narea Sa". E foarte
just, deoarece Tat l este spirit i copilul S u e tot spirit. Tat l ne-a f cut la fel cu El, adic o lumin .
Nu ne-a f cut oameni trupe ti, dup chipul i asem narea Lui, ci ne-a creat dup chipul cugetului
S u. Omul nu face casa, masa, cana, dup chipul i asem narea lui, ci dup asem narea cuget rii
sale. Forma mesei este dup cum a cugetat omul. A adar, omului i s-a dat pe p mnt forma dup
chipul cugetat de Creator.
Creatorul are forma sferic - forma prim i perfect din cosmos. Crend duhuri Divinitatea le
face i pe ele sferice, oglindindu-se ca form , n copiii S i duhuri. Nu ne-a f cut perfec i, c ci atunci
ar fi creat Divinit i asemenea Lui. Am fost crea i perfec i numai din punct de vedere fiziologic,
func ional, iar imperfec i, neputincio i, din punct de vedere spiritual.
La nceput, to i copiii Divinit ii sunt fiin e vii - v d, gndesc i se hr nesc - ntruct imediat
ce au fost emise, ncep s respire, absorbind din materia Laboratorului fluid i eliminnd pe cel uzat
prin existen a lor. Aceast absorbire, sau hr nire, duhul o va face n vecii vecilor, oriunde va fi. n
concluzie, duhul-copil e viu, tr ie te, dar e nul din punct de vedere spiritual.
Cel ce i vorbe te este format dintr-o scnteie, partea esen ial a fiin ei mele, asemenea celei
a Creatorului. Apoi am n jurul meu materia fluidic , prim , din Laborator, i n fine, o serie de
haine fluidice din locurile pe unde am trecut, pn am ajuns aici. Scnteia mea nu e de foc, nu arde
i nu eman c ldur , ea seam n cu o scnteie electric , cu o lumini , i totu i nu este o scnteie
propriu-zis . n jurai ei este corpul meu, un complex de fluide, pe care le pot dezbr ca i rembr ca.
Cnd va fi s p r sesc P mntul, mi voi dezbr ca nveli ul fluidic propriu al acestei planete.
Scnteia nu se poate diviza. Niciodat i nic ieri nu s-a divizat vreun duh. A adar, entit ile spirituale
sunt indivizibile. O divizare ar echivala cu distrugerea, cu moartea. Or duhul este nemuritor.
Creatorul se hot r te s creeze. El gnde te i, gndind, emite din corpul S u fluidic - iar nu
din Scnteia Sa - o particul care a devenit scnteia mea, sau a oric rui alt duh.

Crearea premerg torilor duhurilor

Dup ce i-ara f cut cunoscut c Divinitatea a creat formele materiale n Laboratorul lumilor,
pot s - i afirm, un adev r mai profund: nu Divinitatea prim creeaz aceste forme, ci anumite
Entit i spirituale din Laborator,
Munca este divizat i n Laborator, ca n lumile noastre. Marele St pn al lumilor nu mai
creeaz nimic, El doar conduce. n Laborator exist Entit i spirituale foarte evoluate, care odinioar ,
n urm cu o ve nicie, au fost create tot de Divinitatea suprem , i prin evolu ie nesfr it au ajuns
Lucr tori divini, n aceast uria Sfer fluidic . Ace ti Lucr tori ai Laboratorului sunt numi i
Creatori de forme.
Creatorii de forme nu fac dect sferule cuget toare, care tiu s se mi te, dar nu au nc o
individualitate spiritual proprie.
Viu este i fluidul ce umple cosmosul, de aici de la noi pn n centrul Laboratorului, dar acestei
substan e dac i-ai da o form , nu o poate p stra n ve nicie. n acest fluid viu plutim noi, entit ile
spirituale, fiin e vii, tr itoare ntr-o ap vie.
Creatorii de forme au doar puterea i tiin a s fac din aceast ap vie o form ve nic i vie,
care deocamdat nu este spirit sau duh.
M fr mnt cum s -i zic acestei forme vii, sim itoare i cu voin , care deocamdat nu este
spirit. Iat , mi-a venit un gnd: s -i zicem forvie - nsemnnd form vie, sau form cu via .
Forvia se deosebe te de via a sau fluidul viu care umple cosmosul i este lipsit de o form
permanent . Asemenea forme-via sau forvii se creeaz numai n Laborator. Repet: aceste forme
sferice, vii i sim itoare, care tiu s se mi te, nu sunt spirite nici de mineral, nici de vegetal, nici
de animal sau om. Ele nu sunt dect principiul, nceputul din care se va forma un duh.
20 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Din materia prim , aflat n Laborator, For e spirituale numite Creatori de forme au creat
forviile. Re ine i c ace ti Creatori nu sunt nc Divinit i, ci spirite foarte evoluate, care dup ce
i-au terminat coala n sfera cosmic , au revenit n snul Laboratorului, unde li s-a conferit gradul
de Creator de forme sau forvii. Ei au nc n fa o scar lung de urcat, spre ranguri i mai nalte.
De i aceste forvii sunt identice ntre ele ca form , toate fiind sferule, n-au toate aceea i capacitate
sau vitalitate. Totul depinde de gradul de cuno tin a Creatorului de forvii care le-a f cut.
Dup ce au circulat un anumit timp, aceste forvii sunt. oprite din mi carea lor i atrase de entit i
spirituale mai evoluate dect Creatorii de forme, entit i care au gradul de Divinitate i se numesc
Divinit i de spiritualizare.
Aceste Forte divine, Divinit i de spiritualizare prelucreaz forviile, ad ugndu-le un fluid cu
darul de a le conferi spiritualitatea, i astfel, forvia, devine o forvispie - form -via -spirit.
Divinit ile de spiritualizare examineaz forviile i deduc ce fel de fiin e vor putea face din ele.
Fatalitatea sau legea le comand ce fel de candidat de duh s fac din forvii. Dup felul cum au
fost create, dup concep ia mental a Creatorului de forvii ce a prezidat la formarea ei, forvia va
fi prelucrat de Divinit ile de spiritualizare, devenind forvispie de mineral, vegetal, animal sau om.
Prin urmare, exist mai multe categorii de Creatori de forme sau forvii. Prima categorie nu
poate s fac dect forvii minerale. Pe o treapt superioar vor fi Creatorii de forvii vegetale.
Urmeaz a treia categorie Creatori de forvii animale i, n fine, Creatorii de forvii umane.
Forvia mineral este o form creat de un Creator de forme ncep tor, care creeaz o form mai
u oar , imperfect . Divinitatea spiritualizant , dup ce analizeaz forvia, i adaug ceva din mediul
ambiant. Noi, duhurile i zicem acestei opera ii insuflare divin . Din acest moment, forvia a devenit
o forvispie.
n Laborator exist mai multe grade de Divinit i de spiritualizare sau Divinit i insufl toare.
Fiecare va spiritualiza numai acea forvie care a fost f cut pentru o anumit destina ie, corespunz toare
gradului S u.
O dat forvispiile minerale formate, vor fi trimise n lume, n sfera creat , pentru a intra n
constitu ia noilor planete ce se vor crea, animnd minerale i evolund n snul lor miliarde de ani.
Dup ce vor face evolu ia lor complet n sfera creat , ca minerale, forvispiile minerale se ntorc
n Laborator. Acum, forvispiile minerale vor fi atrase de alte Divinit i insufl toare, i transformate
n forvispii vegetale. Dup ce vor face evolu ia lor complet n sfera creat , forvispiile vegetale se
rentorc n Laborator, unde vor fi din nou insuflate i transformate n forvispii animale. n fine, dup
ce- i termin evolu ia n sfera creat , forvispiile animale se rentorc n Laborator, unde vor fi
transformate n forvispii umane - o etap anterioar duhului uman.
Din cele expuse, rezult c exist patru categorii de Creatori de forme sau forvii i patru
categorii de Divinit i insufl toare. Evolund din treapt n treapt , ierarhia Lucr torilor divini din
Sfera-Laborator urc tot mai sus, pn ajung la Guvernatorul Divinilor. Prin incomensurabila Sa
inteligen i voin , Guvernatorul Divinilor din Sfera-Laborator vegheaz la aplicarea riguroas a
legilor, att n Laborator, ct i n cele patru sfere create, care se rotesc n jurul Sferei divine.

n tiin area Tat lui divin despre tot ce se petrece n cosmos

Religia cea mai nalt de azi, ca i cele din veacurile uitate, este doar o sintez a unor succinte
cuno tin e cere ti, suficient totu i ca hran sufleteasc pentru marele public profan.
Prin profani n elegem pe cei ce nu sunt n leg tur cu noi, i chiar i pe cei care - de i au intrat
n leg tur cu noi - cunosc prea pu in din alc tuirea lumilor invizibile.
Numai duhurilor ntrupate, care au un grad superior n lumea cereasc a Terrei, avem permisiunea
de a le comunica naltele cuno tin e referitoare la alc tuirea cosmosului i la Foi ele guvernatoare.
Tat l divin, For a prim sau For a suprem este Unul. Unic este Dumnezeu, afirm Moise,
Budha, Isus i to i proorocii no tri. Toate duhurile care au evoluat ntr-o durat de timp incalculabil ,
i au ajuns la dreapta Tat lui suprem, adic n Laborator, au rangul de Divinitate. Ele nu sunt egale
cu For a prim , cu Suveranul unic al tuturor, ci sunt doar mari For e divine.
n fruntea ierarhiei Divinilor este un Guvernator suprem, c ruia to i ne nchin m; doar Lui
trebuie s se roage popoarele acestui p mnt.
Fiin a suprem , peste to i Divinii din Laborator, este numit Tat l suprem. El este n tiin at de
tot ce se petrece att n Laborator, ct i n cele patru universuri. Se pune ntrebarea: Cum este El
n tiin at?
Comunic ri din Cer 201

Tot ce se petrece pe P mnt trebuie imediat comunicat Guvernatorului P mntului, care are
gradul de nger-c petenie i este reprezentantul Tat lui suprem.
Func ia de Guvernator al P mntului a fost instituit chiar de la facerea planetei. Guvernatorul
planetar a prezidat, prezideaz i va prezida atta timp ct exist P mntul. De miliarde de ani El
conduce aceast planet . Func ia de Guvernator planetar este permanent , dar cel ce o ndepline te
este schimbat.
Unul dintre Guvernatorii P mntului este acum spiritul care ntr-una din ntrup rile sale a fost
conduc torul evreilor din Egipt spre Canaan. Deja citesc n mintea cititorului cre tin o idee retrograd
i un sentiment de contrarietate, dar totu i, acesta este adev rul. Afla i c Guvernatorul P mntului
nu este nici evreu, nici egiptean, nici cre tin, ci este f uritorul unei religii, ntemeiat din ordinul
Suveranului acestui sistem solar - fostul Isus, precum tot El, Guvernatorul solar a ordonat ntemeierea
celorlalte religii, de c tre Budha, Confucius i Mahomed.
Guvernatorul planetar trebuie s fie la curent cu tot ce se petrece pe P mnt, iar la rndul s u,
are obliga ia s n tiin eze pe St pnul s u direct - Guvernatorul solar, de tot ce se petrece pe
aceast sfer a mp r iei Sale, din punct de vedere politic, social, moral i spiritual.
Guvernatorul solar este mai mare n grad dect ngerii S i solari i mai mare, binen eles, i
dect Guvernatorii planetari ai sistemului S u. Din aceast cauz , El poart titlul de Fiu de Dumnezeu.
n jurul Fiului de Dumnezeu sunt ngerii S i, aspiran i la rangul de Fii de Dumnezeu. Ei sunt
mai mari dect Guvernatorii planetari. Guvernatorul solar mpreun cu ace ti aspiran i de Fiu de
Dumnezeu formeaz garda de n tiin are a Unicului din Laborator. Cnd sunt trimi i n misiuni, Ei
pot str bate spa iile universului de la un astru la altul, putnd c l tori pn n Sfera divin .
Divinul nostru Guvernator solar posed o memorie vast . El a venit aici cu toat gama de
materii i duhuri pentru a forma acest sistem, pe care-1 va prezida pn la dispari ia celei din urm
planete - soarele nostru actual. Guvernatorul solar este informat de tot ce se petrece pe alte astre,
precum i pe planetele lor. El comunic mental P rintelui S u tot ce se petrece n sistemul S u. A a
de exemplu, cnd au pierit animalele antediluviene, El a comunicat Unicului dispari ia lor de pe
p mnt. Divinul Tat suprem s-a ntristat i a dat ordin ca acestor vie uitoare, ale c ror forme s-au
nscris pe veci n arhiva universului, s li se fac , de c tre ngerii constructori, corpuri noi, pe alte
planete, ajunse la gradul P mntului, pe vremea cnd poseda asemenea forme de trupuri animale.
Acum acele animale ale noastre tr iesc pe alte planete, mai tinere dect P mntul.
Tat l a gr it Constructorilor S i: Nici o vietate, nici cea mai mic pas re sau insect , nici o
crea ie de-a Mea s nu fie f r cuibul s u -planeta sa - i f r trupul s u, n care s evolueze".
Tat l este n tiin at de evenimentele importante, i nu de toate ntmpl rile m runte, ca de
exemplu: un oarecare duh ntunecat a nc lcat legea divin i a omort. Aceast fapt este l sat n
seama slujitorilor Tat lui, de pe planeta respectiv .
n rezumat, Tat l suprem este n tiin at, pe calea undelor, de Guvernatorul solar, c ruia
Guvernatorul planetar Ii comunic tot ce se ntmpl pe planeta sa.
Din timp n timp, pleac din Soare cte un nger solar, n misiune pe fiecare planet a acestui
sistem. Orice nger al planetei noastre este un simplu nger planetar, dar orice nger solar venit n
misiune pe P mnt se nume te Purt torul de Adev r, Cuvntul Adev rului. Cnd un asemenea
Mesager solar se anun c vine la noi, miliarde de duhuri p mnte ti se nal n v zduh i l
primesc n cntece, sl vind pe Tat l ceresc. El este primit de ngerii P mntului, n frunte cu
Guvernatorul nostru, fostul Moise, i suntem cu to ii ferici i, prin faptul c privim fa a orbitoare a
Celui ce ne este d t tor de speran a unui nou pas spre progres.
De regul , Mesagerul solar coboar ntr-o anumit perioad a anului terestra, i anume la
nceputul S pt mnii Patimilor, i se nal dup terminarea ei. Cteodat coboar i n alte perioade
ale anului. Nu exist an f r ca acest reprezentant al Domnului nostru solar s nu vin la comemorarea
patimilor Domnului.
Cu peste dou mii de ani n urm , un Mesager, Fiu de Dumnezeu, a sosit din Laborator n
Soare, cu ordinul Unicului Tat , ca Guvernatorul nostru solar s se ntrupeze pe p mnt. Supus
ordinului, Guvernatorul solar a cobort pe planeta noastr , nso it de o ceat de aspiran i, Fii de
Dumnezeu. Mesagerul sosit din Laborator, a r mas n Soare, innd locul Guvernatorului solar pn
revine la Tronul mp r iei Sale. Dup ntoarcerea Guvernatorului nostru n Soare, Mesagerul Tat lui
s-a ntors i El n Sfera-Laborator.
Suntem informa i c acum Suveranul nostru solar este a teptat s se ntrupeze pe o alt planet
a sistemului S u, n vederea evolu iei morale i sociale a popula iei de acolo. Din cauza ideilor noi
propagate n snul popula iei planetelor mp r iei Sale, Guvernatorul solar i atrage sup rarea,
urgia i pedeapsa cu moartea asupra trupului S u. El se supune cu umilin distrugerii trupului S u,
c ci a a I s-a ordonat de Tat l S u ceresc, n vederea evolu iei supu ilor S i. El se face om, dar nu
202 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carie

este l sat singur, ci toat ceata de mari Divini aspiran i, Fii de Dumnezeu, cu care a venit, i
vorbesc, I se arat i l ncurajeaz n misiunea Sa umano-cereasc .
Guvernatorul solar nu a venit s r scumpere p catele omenirii, cum gre it se spune de cei ce
nu cunosc tainele noastre. El nu a r scump rat p catul nim nui, ci a venit ca o Pild vie, ca
Reprezentantul Unicului Tat , pentru a schimba, prin for a nv turilor Sale, curentul de idei
egoiste n idei altruiste. La baza tuturor ideilor Sale stau tainele Cerurilor i iubirea dintre copiii
aceluia i Tat .

Forvispiile

JLa sosirea nop ii, omenirea se culc i adoarme. Dar o dat cu adormirea trupului, duhul
fiec ruia iese din trup, pentru a- i continua lucrarea spiritual . C tre ziu , duhul se rentoarce n
tmpul s u. Toat aceast lucrare trebuie s r mn ne tiut de omul trapesc. A adar, unul i acela i
duh are dou activit i diferite: 1. ziua - prin intermediul trupului; 2. noaptea - prin corpul fluidic.
Dar de ce duhul cobort n trup nu tie ce a f cut n timpul nop ii? Pentru c nu o permite
trupul. Celulele trapului, sau mai exact forvispiile lor, ntunec amintirea i omul nu mai tie nimic.
ntr-adev r, de i duhul uman este guvernatorul vastei colonii de celule ce formeaz trapul s u,
totu i aceste viet i au i ele puterea lor, prin care ntunec memoria duhului. Astfel, sistemul osos
este format din mii i mii de celule osoase, forvispii minerale, iar restul trapului mu chi, snge,
organe etc. - este format dintr-un num r deosebit de mare de celule, forvispii vegetale.
Prin urmare, duhul omului comand ca un suveran peste un microcosmos format din dou
categorii de forvispii - minerale i vegetale.
Fire te, vei ntreba: Dar forvispii animale nu se g sesc n trapul omului?" Nu, omul nu posed
n e{ forvispii animale.
n definitiv, omul este un conglomerat de forvispii: un duh-om, nvelit n hainele sale fluidice,
adic un duh asociat cu alte categorii de fiin e, surioare, mai mici - minerale i vegetale - care l
vor ajuta, i la rndul s u i duhul uman le va ajuta n evolu ia lor. A adar, i n acest caz, s-a
alc tuit o sfnt treime, care lucreaz mpreun , ct timp omul va tr i pe p mnt. Cnd se va
termina firul acestei existen e, forvispiile se vor dezagrega i fiecare i va relua libertatea sa
fireasc , va deveni de-sine-st t toare.
Cu alt ocazie am spus c exist patra categorii de forvispii - minerale, vegetale, animale i
umane - f cute de patra categorii de Divinit i insufl toare. n realitate, nu exist dect trei feluri
de forvispii: minerale, vegetale i animale, care prin evolu ie devin umane.
Mineralul posed numai voin , mi care i memorie instinctiv . Memoria instinctiv a mineralului
r mne aceea i pe toat perioada existen ei sale; ea deci nu se mai dezvolt . Prin urmare, for a de
mi care i memoria instinctiv a mineralului, i permite s - i men in aceea i form , n vecii vecilor.
Pe lng voin i memorie, vegetalul posed i cugetare, adic memoria ei nu mai este instinctiv
ca a mineralului, ci este format prin ac iunea cuget rii, adic este o memorie reflectat .
Animalul are o voin i o memorie n devenire, i o cugetare mai ridicat dect a plantei.
n fine, omul are voin , memorie i putere de ra iune.

Forvispiile i duhurile s-ar putea vedea

1 ot ce se vede pe p mnt a fost realizat mai nti n spa iu, sub form eteric . E o nefericire
c omul trapesc nu cunoa te nimic despre lumea cauzelor, a tot ceea ce-1 nconjoar .
Aceast stare va dura pn cnd, evolund, omenirea trupeasc va ob ine vederea spiritual a
formelor care plutesc prin spa iu. Chiar de pe acum s-ar putea vedea aceste forme prime, dac omul
i-ar construi un aparat bazat pe electricitate i adaptat la un fel de microscop. Cu ajutorul acestui
dispozitiv de m rit, omul ar vedea prin ochiul s u trupesc diferitele fluide care circul prin spa iu.
Acest aparat va avea lentile de m rit, dar nu prea multe. Va fi i nu va fi propriu-zis un
microscop. El se va compune dintr-un tub, avnd o asemenea dimensiune nct s poat intra n el
un om. De la un cap t la altul va trece un fir de aram , asem n tor celui folosit la conducerea
curentului electric. Acest tub va fi golit de aer i umplut cu un anumit gaz, ntlnit n atmosfera
Comunic ri din Cer 203

voastr , dar pe care n-am nvoirea s vi-1 dest inui acum. Dnd dramul curentului electric, ve i
vedea, prin una din lentilele oculare, cum pe firul din interiorul tubului curge o ap de lumin i
foc - curentul electric - unul din fluidele din natur . Iat primul pas f cut n vederea observ rii
fluidului. Aceast experien trebuie f cut ntr-o camer ntunecoas , pentru c lumina zilei, nu va
permite s se vad nimic n jurai firului.
Dac n interiorul acestui tub mare se va introduce un al doilea gaz, tot din atmosfera voastr ,
i se va pomi curentul electric, ve i vedea anumite sfere luminoase, care suntem noi, duhurile.
Prezen a acestui gaz pare c ne face incandescen i, i prin ocularul care ne-a m rit ne ve i vedea
destul de clar.
Prin urmare, viitorul aparat va fi un tub mare adaptat cu o serie de lentile care m resc - un fel
de microscop, str b tut de un curent electric, umplut cu dou elemente gazoase. n acest tub vor
putea intra tot felul de duhuri, forvispii i particule fiuidice. Dac observatorul le va ordona mental
s se adune ntr-o anumit regiune a tubului, se va vedea c ele n eleg i se supun. Duhurile umane
pot aduce, din afara tubului, forvispii animale i observatorul va constata c acestea se n eleg ntre
ele, c ci omul are puterea s comande mental forvispiilor umane i acestea - celor animale. A adar,
forvispiile au inteligen i n elegere. Ca nf i are exterioar , s-ar p rea c nu exist nici o deosebire
ntre ele, i totu i se deosebesc prin experien a i nivelul diferit de evolu ie dintre ele.
Dac n acel microscop ve i introduce un om trupesc astfel nct capul s -i fie ferit printr-un
anumit procedeu, sau s -i r mn afar din acest aparat, ve i observa c trapul omului nu se mai
vede; n schimb, apare o cea fluidic luminoas ,, ceva mai mare ca trapul s u i de aceea i form
cu el. Acesta e corpul s u fluidic sau perispiritul. In interiorul acestui corp eteric se vor vedea toate
organele sale, cu formele lor, toate fiind fluidice i fiecare avnd o culoare specific .
Intrnd n acest tub un mare duh al nostru, un medic spa ial, pentru a face cteva experien e,
ve i observa fapte uimitoare pentru voi. A a de exemplu, dac medicul nostru aplic anumite fluide
n dreptul unui organ vital al omului introdus n acel tub, ve i auzi c omul se v iet c l doare
acel organ. Dac acest medic nev zut aplic organului bolnav al omului introdus n tub, un alt fluid,
el va declara c nu mai simte nici o durere, acolo unde l durea. Aceste mboln viri sau vindec ri
sunt momentane, f cute numai n scop experimental. Dup terminarea experien ei se revine la starea
de s n tate a omului, pentru a nu se mpiedica cursul destinului s u.
Din aceste experien e ve i n elege c al turi de voi exist o alt lume, eteric , invizibil
ochiului vostru. n atmosfera care v nconjoar plute te o mul ime infinit de forme, de diferite
naturi: forvispii minerale, vegetale, animale i umane. ntre ele exist o diferen esen ial , dup
felul cum sunt compuse. n general, forvispiile minerale sunt mai mici dect celelalte. Noi le numim
pulbere mineral . Al turi de ele se g sesc forvispiile vegetale, care vor intra n constitu ia corpului
plantei. Ele vor fi conduse de un duh de plant . n fine, prin spa iu plutesc puzderie de forvispii
animale i umane.
Noi, duhurile, am fi muritoare, dac Creatorul nostru nu ne-ar fi nzestrat cu darul de a ne hr ni
ve nic i n mod automat. Hr nirea noastr const n absorbirea din spa iu de fluide, de forvispii,
pe care doar le alipim corpului nostru spiritual cnd suntem duhuri libere i le asimil m n corpul
vital, cnd suntem ntrupate. Aceast materie vie - fluid alc tuit din forvispii, noi duhurile, nu o
compunem sau descompunem, ci numai o alipim corpului nostru fluidic. Hrana noastr n-o mai
preg tim dup cum o preg ti i pe a voastr , ci o g sim gata preg tit n spa iu. Noi nu facem dect
s-o absorbim si integr m corpului nostru fluidic.
Fiecare duh atrage automat numai hrana potrivit trupului s u fluidic. Astfel are loc o selec ie,
printr-o atrac ie magnetic , proprie fiec ruia. Fenomenul se petrece asem n tor la duhurile libere,
ca i la cele ntrupate. P p dia va atrage n dublul s u vital o anumit materie, identic cu ea, iar
trandafirul va atrage o alt materie, asem n toare i compatibil dublului s u vital.
n general, voi, oamenii trupe ti absorbi i numai ct elimina i, dar n perioada de formare i
cre tere a trupului vostru, cnd sunte i copii, absorbi i mai mult dect elimina i, pentru a v m ri
corpul vital, care - la rndul s u - va m ri trupul.
De la o vreme, curen ii m tur i transport forvispiile pn n Sfera divin , pentru a servi la
alte forme de via . ^
Sa recapitul m. n spa iu sunt eu, duh unic. n jurul meu se afl forvispii, dependente de mine,
care mi formeaz vehicolul spiritual, iar n stare de libertate, prin spa iu, se afl altele identice cu
cele ale corpului meu. Gra ie acestor viet i ultramicroscopice, m pot m ri ct de mult, i prin
eliminarea lor m pot mic ora ct voiesc. Constat c i forvispiile au un instinct, o voin i o
memorie proprie. Cele intrate n corpul meu nu vor intra niciodat n corpul unui animal sau al unei
plante. Cu alte cuvinte, ele nu uit c au fost deja n corpul unui om sau c sunt destinate s se
ncorporeze n corpul unui om.
204 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Al turi de mine circul duhuri umane, animale i vegetale, c ci cele minerale sunt nchise n
regnul mineral. A doua categorie de forme de via sunt forvispiile umane, animale, vegetale i
minerale, toate aflate n stare de libertate, forme care nc nu sunt duhuri, ci doar pulberea lor. Pe
lng forvispiile minerale libere - aflate n stare de pulbere destrupat , care nu servesc la ntruparea
nici unui fel de mineral, ci vor servi la hr nirea dublului vital al plantelor, animalelor i omului -
exist forvispii minerale ntrupate pe durata existen ei acestui p mnt sau a oric rei alte planete. n
afar de pulberea mineral , mai exist pulberi vegetale, care i ele servesc la regenerarea corpului
spiritual al duhului, precum i la hr nirea dublului vital al plantelor, animalelor i omului.
Cnd sunt duh liber, mi repar perispiritul cu forvispii minerale, vegetale, animale i umane.
Cnd sunt duh ntrupat, mi repar perispiritul i dublul vital cu forvispii minerale i vegetale din
atmosfera nconjur toare, iar trupul, prin alimente ce con in forvispii minerale i vegetale.
Toate aceste miliarde nesfr ite de pulberi sau forvispii ce ne nconjoar sunt opera Celor din
Laborator, care le revars gratuit n sferele create. Nu putem r spl ti munca Lor dect prin iubirea
ce Le-o p str m, ca unora ce ne ntre in via a n ve nicie. A adar, Ei sunt Creatorii elixirului de
via ve nic , aici pe P mnt i pretutindeni. Slav Lor i adnc nchin ciune Unicului Tat . Amin.

Cei trei Guvernatori

Omenirea terestr merge cu pa i uria i spre progres. Suntem convin i c peste cteva secole
omul trupesc va fi pus n posesia unui aparat cu ajutorul c ruia ne va vedea i auzi. Atunci,
certitudinea existen ei noastre, a duhurilor i ngerilor, va nlocui necunoa terea i ignoran a omului
de azi.
M vei ntreba: Dar ce sunt ngerii?" ngerul este tot un spirit ca mine, numai c el i-a
terminat evolu ia uman , rentorcndu-se n Sfera-Laborator, unde a stat cteva zeci de mii de ani,
s-a supus la toate probele de acolo i reu ind a revenit din nou n sfera creat , pentru a mplini de
aceast dat evolu ia de nger planetar.
ngerul planetar va veni pe o planet pentru a conduce evolu ia fra ilor s i duhuri umane. Cnd
termin ntreaga evolu ie de nger planetar, se rentoarce n Laboratorul divin, unde st alte cteva
zeci de mii de ani, dnd i de aceast dat examenul de rigoare. Reu ind s ia acest examen, ob ine
gradul de nger solar, dup care vine din nou n sfera creat , pentru a studia mai departe coala
vie ii, dar de aceast dat ca duh de astru sau nger solar.
Cnd termin i aceast vast coal pe toate categoriile de astre, se a eaz pe unul din marii
curen i magnetici ai universului i sose te din nou n Laborator, unde va r mne zeci de mii de ani,
pentru ob inerea altor grade i mai nalte.
A adar, omul va evolua prin toate etapele planetare pomenite i devine nger planetar. Va evolua
ca nger planetar, din planet n planet , prin toate treptele de nger planetar, pn va ajunge
Guvernator planetar. O dat atins acest grad, va deveni nger solar. Va evolua ca nger solar prin
toate trei etapele solare i, pe rnd, prin toate gradele de sori, devenind nger laboratorian. Trei
etape de nger au fost pe o planet , trei etape pe un astru, trei grade n Laborator. i a a va fi, din
trei n trei, pn la infinit.
Cnd trece prin cele trei trepte de nger laboratorian, va deveni Aspirant de Fiu de Dumnezeu,
dup ce ca nger laboratorian a fost Creator de forme fluidice i apoi Creator de materii fizice. Cnd
va fi ob inut gradul de Fiu de Dumnezeu, i se va acorda conducerea unui astru ca i Domnului
nostru solar, Christianul nostru.
Domnul nostru solar este A (Alfa) i Q. (Omega) acestui sistem solar. n scopul evolu iei
noastre cu to ii defil m prin fa a Lui, El ns va r mne pn la sfr itul sistemului S u - aproximativ
zece miliarde de ani. j
Arta de a conduce un sistem solar este egal - n mic - cu arta de a conduce cosmosul. Din
punctul de vedere al guvern rii, Fiul este egal n grad cu Tat l ceresc. Guvernatorul P mntului
conducnd acest mic corp ceresc, din punct de vedere al guvern rii este egal cu Tat l i Fiul.
Prin urmare, avem un Guvernator central, un Guvernator solar i un Guvernator planetar, adic
Tat l, Fiul i Sfntul Duh. A adar, Divinitatea la lucru este reprezentat prin trei. Cte trei conduc,
dup puterile Lor, cte o unitate cosmic . Ei sunt egali ca guvernare, i totu i Unul este Domnul
Dumnezeul nostru.
A a fiind, eu ca duh nu m prosternez prin nchin ciuni dect Unului, Fiin ei supreme a tuturor
existen elor. Nu m pot ruga dect unui singur Dumnezeu. Cine se nchin la mai mul i gre e te.
Comunic ri din Cer . 205

Se cade ca omul s se roage Unicului, deoarece Guvernatorul P mntului spune: Eu sunt

duhul Adev rului i vorbesc i fac n numele Fiului". Guvernatorul solar, Fiul, spune din Soarele
S u: Eu sunt Fiul Lui Dumnezeu i n numele Lui fac ceea ce fac, n numele Lui leg i dezleg".
Drag frate, urmeaz ca omul s se roage, s mul umeasc Unicului Dumnezeu. La ruga lui astfel
formulat orice duh consacrat l va ajuta.

Conducerea P mntului

mi propun s vorbesc azi de marele nostru superior, cunoscut de voi sub numele de Sfntul
Ioan. Cine este Sfntul Ioan la noi? Voi l socoti i ntre sfin ii p mntului. El ns e mai presus de
un sfnt, este un nger, un spirit care prin evolu ie a ajuns la rangul de primul ntre ngerii P mntului.
Cu alt ocazie, am spus c n jurul p mntului exist dou zone: una mai apropiat de p mnt,
numit zona de trai i evolu ie a spiritelor umane, i alta superioar , extern , numit zona de
evolu ie a ngerilor P mntului. Zona ngerilor este mp r it n trei subzone, sfere fluidice locuite
de trei categorii de ngeri. A adar exist trei etaje suprapuse, sfere concentrice deosebite ntre ele
prin felul undelor care circul prin ele i prin fine ea fluidelor lor.
Evolu ia P mntului, cu tot ce este pe el, este condus de ngerii P mntului. Aceast evolu ie
se face lent i dureaz miliarde de ani. ngerii planetari au venit aici o dat cu nebuloasa solar i
au asistat la desprinderea p mntului din soare, au asistat de la nceputul existen ei p mntului i
vor sta aici pn la disolu ia sa des vr it . Ei au asistat la toate peripe iile acestei planete i vor
prezida i ordona tot ce va fi necesar ca via a de pe acest mic corp, praf pierdut n imensitatea sferei
crea iilor, s ajung la to (omega) evolu iei sale.
In fruntea tuturor ngerilor se afl o Conducere treimic . Prin voin , gndire i sim ire, aceast
Treime face un Unu des vr it. Tat l divin a stabilit acest fel de guvernare n toat crea ia Sa. Sfnta
treime este n toate: n compunerea materiei, n asocierea duhurilor, n conducerea crea iilor etc.
Sfera divin este i Ea tot treimic .
Primul din Treimea guvernatoare a P mntului este reprezentantul Tat lui ceresc pe planeta
noastr . El vegheaz ca Legile i Voin a Tat lui s fie aplicate mereu pe aceast planet . Al doilea
este reprezentantul Divinului solar pe planeta noastr . El supravegheaz ca Legile Fiului divin,
hot rrile Divinului solar, s fie ndeplinite ntru totul pe P mnt, c ci Guvernatorul solar nu face
voia Sa, ci, n definitiv, pe a Tat lui care i-a ncredin at aceast mp r ie a spa iilor cere ti. Al
treilea din Treimea guvernatoare a P mntului este suveranul direct al acestui glob. El vegheaz ca
legile i evolu ia P mntului s fie urmate pas cu pas, ordonnd, n numele sfintei Treimi planetare,
s se fac ntr-un fel i nu altfel.
Sfnta Treime a P mntului este sub binecuvntarea Tat lui, dar instituit sub conducerea
direct a Fiului. Cei trei Guvernatori planetari sunt A {Alfa) i Q, {Omega) planetei P mnt. Ei sunt
trei ntr-unui, reprezentnd virtual pe unicul St pn al lumilor, pe primul Creator. Dintre ace ti trei,
primul este pre edinte, El este Divinul P mntului. Nici o planet nu este lipsit de aceast conducere
treimic . Pentru to i i toate, duhuri i oameni, primul este al treilea i al treilea este primul.
Din timp n timp, aceste duhuri, c petenii-ngeri, se coboar la suprafa a p mntului, facndu-se
i ei oameni. Primul dintre cei trei Guvernatori ai P mntului, A1 (Alfa prim), a fost de multe ori
ntrupat pe p mnt, pentru luminarea i mboldirea omenirii. In multiplele sale ntrup ri a fost n
India sub numele de Arjuna, n Persia - Parsifal, n Asiria - Rasik, n Egipt - Hermes, Moise,
Osimandias etc. Cel de-al doilea, A" (Alfa secund) al cetelor ngere ti s-a ntrupat i El de multe
ori, purtnd diferite numiri, dintre care cea de Sfntul Ilie i Ioan Botez torul. n fine, cel de-al
treilea Guvernator planetar, A'" (Alfa ter ) a avut - ca oricare mare Lumin a spa iilor - mai multe
ntrup ri, dintre care cea din urm este cunoscut sub numele de evanghelistul Ioan, iubitul ucenic
al Domnului. Cu to ii au fost oameni mode ti, oameni ca oricare al ii, dar dincolo de ei se ascundeau
Lumini dintre Luminile cere ti.
De cte ori Guvernatorul solar a cobort pe P mnt i s-a f cut om, a cobort i reprezentantul
S u din Treimea conduc toare a P mntului. A" (Alfa secund) s-a ntrupat n Ioan Botez torul,
naintea Suveranului sistemului nostru solar. Isus a venit la reprezentantul S u ca s -L boteze, dar
Ioan a gr it: Nu sunt vrednic s Te botez". Isus i-a r spuns: A1 (Alfa prim) te-a ales pe tine A"
(Alfa secund) i Eu cer de la tine botezul sfnt, ca s recunosc puterea lui A' - Guvernatorul
suprem al planetei P mnt, numit de Mine, n numele Tat lui Meu. A' te-a numit pe tine, n numele
Meu, prin puterea Mea, iar acum M supun puterii Mele, care prin tine se ntoarce la Mine. Amin. "
206 Din tainele vie ii yi ale universului - A doua carte

Armonia des vr it domne te pe toate sferele create de Tat l. Nimeni i nic ieri nu se poate
plnge c i s-a f cut vreo nedreptate. Justi ia divin d dreptate tuturor, dup meritul lor. Dreptatea
este decernat de Forul suprem judec toresc al fiec rui glob, care hot r te n numele Tat lui ceresc.
Nimic nu se poate face pe p mnt - r zboi, revolu ie etc. - f r tirea i aprobarea sfintei
Treimi planetare, Guvernatorul planetar, A {Alfa) i O (Omega) planetei P mnt. Fiecare din cei
trei A (Alfa) are sub ascultarea sa trei duhuri cere ti - numite Asesori. Prin urmare, exist nou
Asesori. Cnd unul din cei trei A (Alfa) coboar la suprafa a p mntului, pentru a se ntrupa, locul
s u este ocupat, temporar, de cei trei Asesori corespunz tori. Astfel, cnd A" (Alfa secund) s-a
cobort i s-a ntrupat ca om, sub numele de Ioan Botez torul, a fost nlocuit de Asesorii s i, pentru
ca Treimea suprem s fie ntreag . La fel s-a ntmplat i cnd a cobort A'" (Alfa ter ), al treilea
factor al sfintei Treimi planetare, pentru a deveni ucenicul cel mai tn r al Domnului.
Cnd A" (Alfa secund) i A"' (Alfa ter ) au fost deodat oameni pe p mnt, pentru a fi n
preajma divinului Guvernator solar, conducerea P mntului se compunea din apte duhuri: Alfa
prim (A1), cei trei loc iitori sau Asesori ai secundului (A"), plus cei trei loc iitori ai ter ului (A'") -
st pnul acestei planete. Extrem de rar s-a ntmplat, n trecutul P mntului, s coboare deodat
cei trei Alfa. n acest caz, loc iitorii au fost n num r de trei ori trei - nou Asesori, duhuri ngeri.
n infinita Sa n elepciune, Tat l a socotit c nu este bine ca numai unul s hot reasc . De aceea
El a instituit treimea. Primul formeaz teza, al doilea stabile te antiteza i al treilea hot r te. Totul
se face dup urm torul model divin: cel dinti propune o tez , o p rere asupra unei probleme
oarecare. Al doilea respinge acea p rere, propunnd alta. Al treilea judec cele dou p reri i apoi
hot r te. Primul nu are voie s argumenteze, ci numai propune. Al doilea nu are voie s fie de
acord, s se^ uneasc cu p rerea celui dinti, de orice fel ar fi ea, el nu poate dect s emit o nou
propunere. In fine, al treilea, examinnd cele dou propuneri se poate uni cu una din ele, sau poate
prezenta o nou propunere. Cuvntul s u este hot rtor, de i este al treilea Alfa (A'") cel mai mic.
Nici unul nu poate lucra independent. n elepciunea divin a statornicit pentni totdeauna ca s poat
fi pus n execu ie numai lucrarea hot rt n consiliu, dup modelul de mai sus. O dat ce Treimea
conduc toare s-a pronun at, toate duhurile p mntului trebuie s se supun hot rrii sale.
Cei nou Asesori au fiecare lng ei cte trei ajutoare, tot ngeri, duhuri ale Adev rului, sau
sfinte duhuri. De trei ori nou fac dou zeci i apte de ajutoare, numite Delega i. A adar, Forul
suprem sau Tribunalul suprem al P mntului se compune din 3 Alfa, 9 Asesori i 27 Delega i. n
total 39 de membri, sau sfinte duhuri, iar to i la un loc sunt denumi i Sfntul Duh.

Lumea spa ial a P mntului

^ c ai o p rere rea despre politic i tot ce ine de ea. Motivul? Convingerea c interesul
i determin pe to i s se zbat , iar nu dragostea de prop ire a celor mul i. Cu toate acestea, sus
la noi, ntre multe altele, se face i politic .
Toate afacerile terestre, din punct de vedere social i religios, sunt hot rte, n ultim instan ,
de cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i Q. (Omega) planetei P mnt. Pentru ca ac iunea lor
s fie unitar , sunt lega i unul de altul printr-un cordon fluidic solar, leg tur divin f cut de trei
reprezentan i sau mandatari ai Treimii solare.
Trinitate exist pretutindeni, fiind o for care lucreaz din ve nicie. Prev z toare, Divinitatea
a ornduit for e opuse peste toate miliardele de corpuri cere ti, ca nu cumva s intervin vreodat
arbitrarul. n fa a acestei treimi, s-a instituit i o treime opozi ionist . De i cei trei Alfa sunt spirite
de nalt tiin i sfin enie, totu i Tat l divin a socotit c e posibil s gre easc , i pentru deplina
siguran a Armoniei divine, a instituit i for e treimice contrare.
In marile probleme de conducere i evolu ievprima treime propune, iar a doua treime - ocazional
constituit - poate s fie de p rere contrar . n acest caz, se desemneaz din subalterni a treia
treime, care - de i mai mic n grad - hot r te ntr-un fel sau altul. Aceast hot rre este definitiv
i f r apel, fiind pus imediat n aplicare. S dau un exemplu.
For a treimic prim spune^ S se declare r zboi ntre X i Y". A doua treime poate riposta:
Nu, s nu fie r zboi ntre ele". n fine, a treia for treimic hot r te: S fie r zboi, dar nu acum".
Prin urmare, nu exist dect o singur conducere - sfnta Treime planetar , A (Alfa) i Q.
(Omega) planetei P mnt. Dar n anumite probleme deosebite - prefaceri sociale, ntemeieri de
Comunic ri din Cer 207

religii, r zboaie etc. - se instituie un for compus din trei treimi, hot rnd a treia, cea mai mic n
grad. Dar hot rrea lor trebuie s poarte pecetea binecuvnt rii cu Amin a St pnului sistemului
nostru planetar, a Guvernatorului solar, care - la rndul S u - se pronun n numele Tat lui ceresc.
n cosmos domnesc trei legi: Legea Tat lui, Legea Fiului i Legea Sfan ului Duh. Legea Tat lui
se aplic Entit ilor care i fac evolu ia n gradul de Creatori divini sau Laboratorieni. Legea Fiului
se aplic entit ilor spirituale care i fac evolu ia solar . Legea Sfntului Duh se aplic duhurilor
care i fac evolu ia planetar . Evolu ia divin se face n Sfera Laboratorului central, evolu ia solar
- pe sori, iar cea planetar - pe planete.
Pe P mnt spiritul uman i face coala n trei zone sau nivele suprapuse, avnd forma unor
sfere concentrice, de la suprafa a p mntului n sus. Deasupra lor se afl al patrulea nivel, al
ngerilor. A adar planeta noastr are n jurul ei patru mari zone fluidice1: trei umane i una angelic .
Iat n elesul celor patru evangheli ti ai Domnului, cele patru zone fluidice fiind reprezentate concret
prin patru cuvnt tori ai n elepciunii Domnului.
Zona ngerilor este mp r it n trei sfere diferite prin calitatea fluidelor ce o alc tuiesc i prin
rangul ngerilor care o populeaz . Venind de la exterior spre suprafa a p mntului, avem:
1. Sfera ngerilor de evolu ie divin ;
2. Sfera ngerilor de evolu ie solar ;
3. Sfera ngerilor de evolu ie planetar .
n aceste trei sfere se hot r te toat via a voastr uman-trupeasc . Sub zona
angelic - format din trei sfere angelice - se afl trei zone umane: I. Zona
duhurilor albe - cea mai ndep rtat de p mnt; II. Zona duhurilor albastre;
III. Zona duhurilor ro ii nconjoar suprafa a p mntului.
ngerii primesc ordin din Sfera divin sau din Soare i le aplic ad litteram, asupra lumii trupe ti
de la suprafa a p mntului.

' Planeta P mnt este format din Cerul sau spa iul s u ceresc - locuit de entit i spirituale, i din globul terestru, Terra -
populat de entit i spirituale ntrupate. Cerul este mp r it n patrii zone fluidice: una angelic i trei umane. Fiecare zon se divide
n trei sfere. Sferele umane sunt mp r ite n cte trei inele, divizate la rndul lor n trei spa ii. Prin urmare, zona fluidic uman
cuprinde de 3 ori 27 de spa ii - 81 de spa ii cere ti, spirituale, sub forma unor sfere concentrice locuite de duhuri umane.

angelic

S-/J'Serilor de evolw ve;

J* A i l de U*Y r
de
208 Din tainele vie ii i ale universului A doua carte

Fiecare din cele trei zone umane - alb , albastr i ro ie, populate de spirite umane, de oameni
spa iali - este mp r it n cte trei sfere. Prin urmare, exist nou sfere fluidice umane: trei ale
duhurilor albe, trei ale duhurilor albastre i trei ale duhurilor ro ii.
Zona albilor este populat de spirite umane albe de trei categorii: om alb divin, om alb solar
i om alb planetar. Aceea i mp r ire pe categorii exist i n etajele albastre i ro ii.
A adar avem de trei ori spirite divine, solare i planetare. De trei ori trei fac nou categorii de
spirite umane. Deasupra lor sunt cele trei etaje angelice, cu cte trei categorii de ngeri. In total
exist dou sprezece etaje, cu dou sprezece categorii de duhuri.
n fruntea fiec ruia din aceste dou sprezece etaje - nou umane i trei angelice - se afl cte
o treime angelic . Prin urmare, n lumea spa ial a P mntului exist dou sprezece domnii. Nu unul
conduce fiecare domnie, ci cte trei, adic conducerea este i aici treimic . Cu alte cuvinte, cele
dou sprezece etaje sunt conduse de dou sprezece treimi. n linie general treimea este formula de
conducere a lumii angelice, iar dou sprezece - a lumii umane.
Fiecare treime are responsabilitatea i conducerea lumii duhurilor din etajul s u. Dar cnd este
nevoie de o consultare i hot rre general , aplicat jos, oamenilor de pe p mnt, se adun soborul
celor dou sprezece etaje, adic cei dou sprezece primi din fiecare treime. Iat n elesul pentru care
Domnul i str lucitul nostru St pn solar, cnd s-a cobort pe P mnt i s-a f cut om trupesc, i-a
adunat njur dou sprezece apostoli, reprezentan i ai celor dou sprezece etaje ale P mntului, dintre
care unii au cobort odat cu El iar al ii chiar naintea Lui.
Marele Isus i-a adunat n jurul S u pe reprezentan ii celor dou sprezece etaje sau domnii, i la
cina cea de tain le-a ordonat ce s fac . Rupnd pinea, a ad ugat: Lua i, mnca i, acesta este
trupul Meu care pentru voi se frnge". Apoi, oferindu-le cupa cu vin, le-a zis: Lua i i be i, acesta
este sngele Meu, care se vars pentru voi i pentru cei mul i ai planetei P mnt".
Pu ini dintre voi, cei de jos, cunosc n elesul acestor tainice cuvinte. Pinea este produsul fainei,
iar f ina este bobul de gru sf rmat. Grul s-a f cut mare i a rodit, pref cnd p mntul absorbit
n stare de solu ie prin r d cinile sale. A adar pinea este p mnt transformat. Dar, n definitiv,
mineralele globului nostru au provenit din transform rile fluidului originar al nebuloasei planetare,
care - la rndul ei - a fost o parte din nebuloasa solar . Fluidul solar este materia cu care St pnul
nostru a venit din Sfera divin , de la Tat l, este proprietatea Fiului, parte integrant din mp r ia
Sa. n acela i timp, planta prime te mereu raze fluidice de la Soare. Numai gra ie razelor cosmice
i solare planta a crescut i a f cut spice. Prin urmare, n fiecare bob exist o p rticic fluidic din
ns i corpul sferei solare care este mp r ia Domnului. A adar pinea con ine ceva din nsu i
corpul Celui ce conduce acest sistem planetar. Aceea i explica ie corespunde i vinului, care i el
con ine particule fluidice din corpul divin al Domnului.
Ordine noi sosesc din Sfera central n Soare. Aceste ordine sunt decodificate n Soare - pentru
a fi n elese de ngerii planetari - fiind trimise la fiecare planet , potrivit gradului i momentului
n care se afl acea planet , n mersul s u evolutiv. Sfnta Treime planetar , A {Alfa) i Q. {Omega)
planetei P mnt prime te ordinul divin, l analizeaz , i vede n elesul, i dup ce l decodific pe
o alt gam , l transmite celor dou sprezece conduc tori ai celor dou sprezece zone ale P mntului.
Acest consiliu examineaz mijloacele de execu ie ale ordinului respectiv i apoi se trece la punerea
lui n practic . Fiecare nger conduc tor cheam pe subalternii s i pentru executarea ordinului. Toat
lumea angelic lucreaz mereu, prin puterea uria elor lor for e spirituale, la mpingerea mai departe
a prefacerilor, fie a materiei globului, fie a fiin elor de pe suprafa a sa.

Botezul i cordonul fericirii

Destinul acestei ri, ca i al ntregului p mnt, este determinat i urm rit de Conducerea
suprem a P mntului, de cei trei Alfa, iar n jurul Forului suprem stau cele dou sprezece domnii
treimice.
V zduhul eteric al P mntului este str b tut din toate p r ile de ordine venite de la Centrul
crea iilor, de ordinevenite de la Centrul solar i, n acela i timp, de ordine sosite de la Forul suprem
al globului nostru. n fine, toat zona fluidic de-jur-mprejurul globului, groas de cteva sute de
mii de kilometri, este str b tut n lung i n lat de undele-gnduri ale miliardelor de duhuri umane.
Fiecare fel de gndire are lungimea sa de und , ca s m exprim n limbajul vostru terestru, pentru
c noi nu m sur m n metri expresia sau vibra ia gndirii, ci dup acordul nivelului evolutiv al celui
care o emite sau recep ioneaz .
Comunic ri din Cer 209

Precum v-am mai spus, noi suntem oameni ca i voi, i ne place, asemenea vou , s avem
leg turi sociale. Voi sunte i atra i unii de al ii dup interesele voastre, dup natura voastr trupeasc .
Apropierile noastre au alte motiva ii, sunt determinate de alte cauze: afinitate spiritual , aplicarea
n comun a legilor, prefacerea materiilor eterice, evolu ia a tot ce ne nconjoar i propria noastr
evolu ie. Alte resorturi v ndeamn pe voi, oameni trupe ti, carnali, i altele pe noi, oameni cere ti.
tiu c v ntreba i de ce v zicem carnali. V spunem astfel pentru c i voi i noi suntem
oameni, dar voi ave i armura c rnii, trupul pe care noi nu-1 avem. Corp fizic ave i voi, corp fizic
avem i noi. Prin umoare, fizici suntem cu to ii. S nu te miri dac afirm c i noi avem un coip
fizic. Da, avem un corp format dintr-o materie subtil , fluidic , dar este fizic , iar nu psihic . Din
materia psihic a fost creat scnteia mea i a tuturor duhurilor.
Eu nu sunt numai o scnteie, o flac r fugitiv , un fulger; eu sunt o scnteie nvelit ntr-un
corp fizic. Noi suntem oameni fizici, pentru c suntem posesori de corp fizic. C fizicul nostru nu
corespunde cu al vostru - este altceva. Totul este n raport cu mediul n care tr ie ti. Iat de ce v
zicem carnali, sau oameni cu hain carnal .
A adar, noi suntem grupa i n colectivit i, fiind lega i unii de al ii prin legatari de iubire i
ajutor permanent.

A' (Alfa prim), cel mai mare nger al P mntului, transmite de la un cap t la altul al P mntului
unde-gnduri. Ele nu sunt ordine, ci cuvinte de convingere. El se roag Tat lui ceresc i sf tuie te
pe cei de sub El.
n rug ciunea Sa, A1 mul ume te mai nti Guvernatorului central al universurilor, pentru tot ce
a f cut: In numele Tat lui, al Fiului i a marilor Sfinte Duhuri! O, Doamne, al nostru St pn n
ve nicie, i mul umim pentru fericirea pe care o gust m n lumile create de Tine".
Prima parte a rug ciunii Sale e o mul umire. Dup aceea, A' emite cererea de a fi mputernicit
cu noile norme de conducere spre progres: O, Doamne, Atoatef c torule, o, Fiule care cuno ti
toate rosturile nf ptuirilor Tale, a evolu iei care vine, ne nvrednice te pe noi cu puterea pe care
ne-ai dat-o n calitate de servi devota i ie i Tat lui T u, ca noi s putem lucra aici!"
Partea a treia a rug ciunii este un apel c tre to i colaboratorii S i, de toate gradele: O, fiin e
cuget toare, care locui i aceste spa ii de sub Mine, o, voi fii ai aceluia i Tat ceresc, asculta i cele
ce Eu, st pnul acestui glob planetar, v spun, a a precum ascult i Eu glasul Fiului i a a precum
i El ascult de glasul Tat lui nostru al tuturor. Asculta i de glasul Meu aduc tor de fericire i ve i
fi mntui i prin Mine, Unsul Fiului Lui Dumnezeu. Amin!"
Cine va avea urechi va asculta de glasul Lui i se va bucura, pentru c va primi cordonul Tat lui
ceresc i va fi botezat cu botezul de foc al cre tetului s u i astfel va fi fericit n vecii vecilor.
O, voi oameni trupe ti cu o con tiin limitat ziua, n stare de veghe, o, voi mici fra i ai mei,
s nu v mira i de cele auzite, c ci adev r gr iesc: numai prin ascultarea ordinelor date de Guvernatorul
central, de mputernicitul S u Fiu i cele date de Sfntul nostru Duh, ve i ajunge n situa ii sublime
i v ve i bucura de fericirea ve nic . Glasul Domnului nostru Isus r sun : Pe cel ce l-am ncins
cu cordonul fericirii i l-am botezat cu foc, va fi mare n ceata duhurilor".
Asemenea cuvinte a auzit i marea noastr fecioar , marele duh sfnt iubitor de oameni, care
ntrupndu-se sa numit Jeanne d'Arc. Glasul nostru o umplea de fericire i putere. Ea mi mai avea
team de moarte. Cine ne cunoa te i ne aude glasul moare fericit, pentru c dore te s se ntoarc
n mp r ia glasurilor noastre. Auzind glasul nostru, Jeanne d'Arc a aflat cine este n Cer i s-a
umplut de curaj i putere, mergnd, ca un miel, la moartea eliberatoare. A murit asemenea celor mai
mari eroi ai omenirii. Cei ce in crucea n mn , au judecat-o i condamnat-o la moarte. Ei au
contribuit la destruparea ei, dar dezlegnd-o de via a terestr s-au legat de ea.
Mergnd n Cer i prezentndu-se la A' (Alfa prim), i-a spus: Doamne, i iert pentru c n-au
tiut ce fac, iar eu am f cut ceea ce glasurile cere ti, n numele T u, m-au ndemnat s fac". A' al
planetei noastre i-a r spuns: Bine, suflet frumos, marele nostru sfnt i c petenie de domnie, pentru
destinul pe care l-ai cerut i att de frumos l-ai mplinit, i acord m de acum nainte dreptul de
st pnire asupra celor ce te-au condamnat; sa- i fie servi, pentru c omorndu-te, au nc lcat cu
tiin legea Tat lui. Vei vedea i vei auzi cum cei de jos te vor prosl vi."
Au trecut veacuri de atunci i biserica de confesiune catolic s-a plecat umilit i a beatificat-o
pe Jeanne d'Arc. Ce ironie! Biserica a considerat-o eretic i a condamnat-o la moarte pe rug, i
apoi tot ea vine i o pream re te, recunoscnd-o sfnt .
210 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

M-am ndep rtat de subiect, dar revin. Am spus alt dat c n Cer orice lucrare se face numai
n asocieri treimice. Am spus c n lumea spiritual nu se lucreaz individual ci numai n asocieri
de cte trei. Ei bine, despre aceast treime vreau s - i vorbesc azi ceva mai pe larg.
Frate, tu, care stai acum n aceast camer , nu po i s - i dai seama ce activitate intens domne te
n spa iile din jurul p mntului. Noaptea afli i tu de aceast activitate, dar diminea a, cnd reintri
n trupul t u, nu- i mai r mne nimic n memorie. Apostolii vedeau i ei noaptea, dar aveau fericirea
de a- i aminti ziua de tot ce au v zut sau auzit noaptea.
Activitatea duhurilor este de dou feluri: individual i treimic . Po i activa singur la ridicarea
ta i a semenului t u, dar activitatea treimic este o activitate cu o sfer mai larg , n scopul de a
influen a mediul ambiant, fie asupra celorlalte spirite individuale din spa iu, fie asupra celor ntrupate.
Pentru ca un duh s devin o for treimic , trebuie s se ridice, prin evolu ie, la un anumit grad.
- i ngerii sunt constitui i n forte treimice?
- Da, to i ngerii sunt grupa i cte trei i uneori n grupe din ce n ce mai numeroase de for e
treimice. O treime este o asociere de trei duhuri, trei individualit i unite printr-un cordon fluidic
solar. Dar fericirea de a avea un cordon solar nu o pot avea dect dup ce cu veacuri nainte au fost
boteza i cu botezul focului solar.
- Ce este acest botez?
- Plecat pentru prima oar din Sfera central , spiritul uman este foarte mic. El este mbr cat
ntr-o hain minuscul . Scnteia mbr cat ntr-un corp fluidic, formeaz spiritul uman. Asemenea
omului ntrupat care din copil rie cre te pn ajunge la m rimea omului matur, i corpul spiritual
al entit ii spirituale cre te mereu, n decursul miilor de ani. Una este m rimea duhului-copil uman,
alta m rimea corpului Guvernatorului planetar i cu mult mai mare este corpul Fiului de Dumnezeu.
Corpul spiritului cre te n cursul evolu iei sale, aceast cre tere f cndu-se la vremea ei, cu
binecuvntarea anumitor duhuri de nalt evolu ie, numite Botez tori.
Frate, ai aflat de lumea ngerilor, de lumea sfin ilor i de lumea mesagerilor ntrup tori i
destrup tori, acum a venit vremea s afli i de lumea botez torilor. Cine sunt ace ti botez tori? Ce
rang au ei? Ce fac ace ti botez tori? Un botez tor este o for treimic . Botez tor individual nu
exist . Ei continu rolul celor din Sfera divin .
Am spus cu alt ocazie c dup ce a ie it din Capul de Tat , particula sau celula divin a fost
preg tit i mbr cat cu trei nveli uri, opera ii prin care a fost dememorizat de amintirea c e
Dumnezeu. Acum duhul e gata, dar n acest stadiu el nu tie s judece. Duhul este luat de anumite
Duhuri divine, aflate n Laborator, i instruit, deprins cum s ra ioneze, i multe mii de ani i trebuie
pn dobnde te rudimente de no iuni abstracte, necesare evolu iei sale de duh uman. Cnd, n fine,
a fost ndeajuns de preg tit, este trimis ntr-un anumit sistem solar i ntr-o anumit planet .
n Laboratorul central al tuturor crea iilor, duhul uman a fost botezat, adic nconjurat cu
anumite materii fluidice, pentru ca el s dobndeasc facultatea ra ionamentului, ct de rudimentar.
Ajuns pe un astm sau soare, duhul-copil uman nu este trimis direct ntr-o planet , ci este luat
n primire de anumite spirite solare, preg tindu-1 pentru viitoarea sa via planetar . Este necesar
aceast preg tire din Soare, c ci duhul-copil numai astfel va fi n stare s - i duc via a ntr-o planet
oarecare. Adus dintr-o dat din Lumea Tat lui n lumea duhurilor unei planete, duhul-copil ar fi un
imbecil uman, n-ar putea rosti n via a lui nici o vorb . Ar avea form de om, dar ar fi mai napoiat
dect un animal inteligent - cinele, un spirit evoluat al regnului animal.
Adus din Laboratorul crea iilor i trntit n lumea trupeasc , duhul-copil uman nu ar ti nici s
m nnce, c ci nu ar avea cuno tin c trebuie s se hr neasc . I-ar fi foame, dar nu ar ti i nu
iar veni n gnd s cear de mncare. Ar sim i foamea, tot a a cum sim i i voi durerea de cap i
nu ar ti cum s o astmpere, dup cum nici voi nu ti i s v alina i durerea. Exist planete pe care
cei ntrupa i tiu s se vindece singuri, ca i animalele, care- i caut , din instinct, anumite ierburi,
consumndu-le drept medicament.
Ajuns n Soare, duhul-copil este dat pe mna unor duhuri solare, numite botez tori solari, care
l botez cu anumite fluide, pentru a-1 face capabil s n eleag diferite mprejur ri de via i s
tr iasc n anumite planete ale acelui sistem solar.
A adar Sorii sunt i ei mici Laboratoare, copii n miniatur dup Cel mare. Acolo sunt aduse,
al turi de marile Somit i solare, i neputincioasele i necunosc toarele lor surori - spirite umane
din prima faz . Aici, botez torii solari le mbrac cu o hain fluidic solar i apoi le supune la
diferite exerci ii, necesare pentru viitoarea lor via planetar . A adar aici nva ceea ce nu au
nv at n Laboratorul central.
Dup studii ndelungate, aceste spirite de viitori oameni planetari sunt duse pe una din cele mai
napoiate planete ale acelui sistem solar, unde vor duce o via aproape animalic . Aici vor nv a
s m nnce i s se reproduc , din instinct. Pe aceste planete inferioare ele vor tr i foarte greu i
Comunic ri din Cer . 211

rentrup rile vor fi scurte, moartea secerndu-le cu nemiluita. Ele au nevoie de un timp scurt de trai
n lumea spiritual , revenind din nou la via a trupeasc , pentru a nv a s se hr neasc i reproduc .
Dup mii de vie i, cu durat foarte scurt fa de a voastr , dup existen a de barbarie, sunt botezate
de botez torii acelei planete. A adar duhul a trecut prin trei botezuri: n Laborator, n Soare i n
planet .
Zona angelic a oric rei planete este alc tuit la fel ca la noi, dar rangul lor difer de la planet
la planet , dup gradul lor de evolu ie. Prin urmare, exist attea feluri de botez tori planetari, cte
feluri de planete sunt n acel sistem solar.
Sistemele solare au i ele evolu ia lor. Astrul sau Soarele nostru nu este un corp ceresc primitor
de duhuri-copii umane, deoarece are o evolu ie naintat . Cea mai napoiat planet a acestui sistem,
i care e cea mai apropiat de P mnt, prezint deja o civiliza ie mai naintat fa de planetele unor
sisteme mai napoiate; iar omul de acolo nici vorb s poat fi comparat cu spiritul ajuns om pe
P mnt, orict de napoiat ar fi. Un lucr tor de aici, dus acolo ntre acele duhuri-copii umane, ar
fi un mare inventator, va p rea pentru ei un mare om, un savant ce ar tr i fericit, deoarece
intelectualitatea sa ar face pe to i s contribuie la bunul s u trai.
Un spirit uman adus aici, la noi, de pe o planet subterestr , va fi botezat de un botez tor al
acestei planete, care va fi o foi treimic . El este botezat cu fluidul special al acestei planete i i
se d prima culoare - ro ie - a spa iilor aflate sub domnia celor din zona fluidic a IlI-a. F r
aceast hain planetar el nu ar putea sta pe planeta noastr .
Cnd trece dintr-o domnie ntr-alta, duhul este botezat din nou. Exist nou domnii principale,
pe P mnt, deci el va primi botezul de nou ori. Dup fiecare botez, are o alt culoare i un alt rang
n lumea duhurilor umane.
Dup primirea celor nou botezuri, duhul p r se te P mntul, c ci nu mai are de parcurs nici
o coal , nu are de f cut nici o evolu ie pe aceast planet , deci nici un alt grad de ob inut. Domnii
planetei P mnt i spun: ,, Fiule, acum i-ai terminat evolu ia pe aceast planet , urmeaz s
prime ti alt botez, i acela nu se mai face aici, ci n Soare".
Ct timp prime te numai botezurile domniilor p mntene, duhul uman este o individualitate
terestr . El este unul i nimic mai mult. Puterile lui sunt reduse numai la lumea unit ilor. Chiar
cnd a primit cel din urm botez p mntean el este tot o sfnt unitate, nu o treime.
ns vine vremea cnd trebuie formate i for ele treimice, necesare conducerii evolu iei duhurilor
individuale; atunci sosesc pe acea planet mesageri solari. Formarea de for e treimice este un mare
eveniment. La anumite epoci, trebuie eliberate o parte din foi ele treimice ale planetei P mnt i
este necesar formarea altora.
Evolu ia individual a cerut trecerea din treapt n treapt , prin toate cele nou domnii. In cea
din urm domnie, duhul uman face parte din grupul duhurilor, numite fii cere ti. Ele sunt fiii
Cerului sau ai Tat lui, dar nu Fii de Dumnezeu.
n lumea noastr , a duhurilor, fiii cere ti sunt preo ii Cerului, preo ii no tri cere ti. Preotul
ceresc este un grad ierarhic al lumii noastre spa iale. Preotul ceresc este un duh care a parcurs toat
gama de domnii. El a trecut din etaj n etaj, mii de ani, i a ajuns n zona a Ii-a - zona duhurilor
albastre - i de aici, n mii i mii de ani, a ajuns n zona nti - a duhurilor albe, sfera a treia -
de evolu ie planetar . Aici trebuie s sus in un examen pentru rangul de preot ceresc. Acest
examen l d n fa a ngerilor de evolu ie planetar , din treapta cea mai de jos a lumii angelice. Ei
i vor recomanda anumite ntrup ri-examen, i cnd va promova toate probele acestei etape, va fi
ridicat la rangul de preot de treapta a doua, a zonei nti, albe, sfera a doua - de evolu ie solar .
Ajuns preot ceresc de gradul al doilea, de evolu ie solar , el nu mai lucreaz ca individualitate, ci
este nevoie s fie treimizat. Cnd a trecut cu bine seria probelor acestui rang, este promovat preot
ceresc de rangul nti, de evolu ie divin , a sferei nti din zona nti, alb .
n fine, dup o vreme foarte ndelungat , ispr vind i aceast coal , este examinat de A' (Alfa
prim), al lumii angelice, i propus pentru botezul solar. Nici A' (Alfa prim) al P mntului nu poate
fi botez tor solar. Botez torii de treimizare sunt numai ngeri solari.
Vine vremea cnd duhul care a ob inut botezul de cre tet s primeasc i a a-numitul cordon
al fericirii. Aceast cordonizare const n faptul c fiecare duh va fi nconjurat de un cordon fluidic
f cut din materie eteric solar . Acordarea acestui cordon implic constituirea unei asocieri treimice.
n vederea acestui fapt, duhul va c uta nc doi fra i, ajun i i ei la acela i grad evolutiv, i va
ncheia cu ei un contract de activitate comun . O dat convenit, ei se vor prezenta naintea Tronului,
solar de aur i vor cere binecuvntarea contractului lor social.
ncinse cu cordonul solar, duhurile vor lucra conform ordinelor Fiului nostru solar, conform
Legilor solare, i vor fi o contrapondere a for elor ngere ti n experien ele lor. Ele vor deveni
ap r torii oamenilor pe care i vor ndrepta spre respectarea Legilor Fiului i ale Tat lui.
212 Din tainele vie ii i ale universului A doua carte

- Se mai ntrupeaz treimile?

- Da, se rentrupeaz , dar numai una cte una.
- Prin gre eli se poate pierde botezul cre tetului?
- Nu, niciodat , chiar comi nd crime, adic nc lcnd Legea Tat lui i a Fiului, ns fapta
celui care a primit botezul cre tetului va fi mai aspru pedepsit dect a spiritului simplu, individul
care va fi b gat la ocn . Dac un botezat de cre tet ar comite o crim , nchisorile p mntului nu-1
vor avea, pentru c el nu va fi niciodat judecat de judec tori umani, ci de cei cere ti, nefiind
niciodat descoperit pe p mnt.
- Dar un duh treimizat, ncins cu cordonul solar, va putea comite vreodat o crim ?
- Nu, niciodat . Duhul cordonizat este prea p truns de Legile Tat lui i ale Fiului. Mai degrab
moare, se las omort, dect s comit o crim .
Din cele expuse, se vede c botezul cre tetului apar ine lumii umane pure, netreimizate, iar
cordoniza ii sunt duhuri treimizate.
Ct va tr i pe acest p mnt, duhul treimizat nu va mai gre i.
Apostolii Domnului erau duhuri sublime treimice, ntrupate n medii ne tiutoare din punct de
vedere intelectual, tocmai pentru a nu li se perverti spiritul, con tiin a de veghe, prin tiin a oficial ,
materialist , de atunci. Domnul solar i-a sf tuit: Merge i s v ntrupa i n casele celor s raci cu
duhul, pentru a da crezare cuvntului Meu, i ca s nu vi se strice mintea cu nv turile planetare,
departe de cuno tin ele supu ilor Mei solari".
Preg tirea venirii Domnului s-a f cut cu multe veacuri nainte de ntruparea Sa. De asemenea,
cu multe veacuri nainte, apostolii i-au preg tit ntruparea. Fiind fiin e treimizate, ei trebuiau s - i
aranjeze culcu urile trupe ti ntr-un anumit fel, pentru a fi supu i cuvntului Domnului.
- Cine i-a ini iat pe apostoli?
- Domnul i-a ini iat.
- De ce L-au p r sit atunci i nu L-au ap rat?
- Pentru c li se interzisese omorul. Ei nu puteau ucide, deoarece erau for e treimice i - n
plus - au fost ini ia i, ca oameni, de Domnul solar. Din instinct, treimizatul - ca om trupesc - nu
ucide. El are o mare ncredere n dreptatea Cerului i a judec torilor s i. Orice nedreptate i s-ar face
treimizatului n timpul ntrup rii sale, o sufer i o defer Tribunalului de sus.
Dup ce i-a ales apostolii - for e treimice, i dup ce i-a ini iat, ca oameni, Isus le-a f cut
cunoscut toat drama misiunii Sale umane.
- De ce umane?
- Deoarece El s-a ntrupat de la sfnta Sa mam .
- De ce era sfnt ?
- Pentru c i ea, fiind om, a fost mediumizat .
- Dar cine era sfnta Lui mam ?
- Era o mare For treimic , venit din Soare i s-a f cut om pe p mnt, n vederea misiunii
de Mam a Domnului.
- n Scriptur se spune: De la Duhul Sfnt s-a f cut om". Ce n eles au aceste cuvinte?
- Domnul, Divinul nostru solar a cobort cu cteva sute de ani naintea ntrup rii Sale, n
atmosfera fluidic a P mntului, preg tind totul n vederea misiunii Sale. De cum a sosit, El a
trebuit s primeasc o hain planetar n jurul Duhului S u, ca i orice spirit planetar. Aceast hain ,
Guvernatorul solar a primit-o de la A' (Alfa prim) planetar, St pnul P mntului, reprezentantul
Tat lui ceresc pe aceast planet . A adar, El s-a n scut din M ria, mama Lui fizic , la fel ca orice
om, i a luat haina planetar de la Duhul Sfnt, c ci orice duh, fie el chiar solar, trebuie s mbrace
o hain planetar pentru a se ntrupa pe p mnt.
- De ce L-a mbr cat A' (Alfa prim) planetar?
- Domnul i St pnul nostru solar este Fiu de Dumnezeu. El nu putea fi mbr cat dect de Tat l
S u ceresc. Dar Tat l ceresc are ca reprezentant al S u pe acest glob pe A' (Alfa prim). Iat -1 deci
pe A' (Alfa prim) terestru, n aceast mprejurare, mai mare dect Fiul lui Dumnezeu. nti s-a
ntrupat de la A (Alfa) i Q, (Omega) planetei P mnt, i apoi prin M ria. Spiritul mamei Sale era
un duh solar, i anume unul din cei trei Conduc tori ai lumii solare, unul din cei trei Alfa solari.
- De ce nu s-a ntrupat Domnul prin intermediul unui nger planetar?
- Pentru c ngerii de pretutindeni sunt sub ordinele directe ale Tat lui ceresc, i nu ale St pnului
solar. Ei au venit pe acest sistem i pe aceast planet s - i fac evolu ia, dar nu sunt supu ii
Guvernatorului solar; l recunosc ca St pn al sistemului, tiu c este Fiul lui Dumnezeu, dar nu
lucreaz dup ordinele Lui. ngerii se supun Legii Tat lui i nu Legii Fiului; ei au venit aici,
boteza i, cu botezul din Laboratorul divin.
- Se ntrupeaz ngerii vreodat
Comunic ri din Cer 2J3

- Binen eles, i ngerii se ntrupeaz , cnd li se ncredin eaz misiuni de c tre Alfa nivelului
lor. ntruparea lor constituie un eveniment planetar, c ci ei nu "au venit aici s - i fac evolu ia prin
experimentul ntrup rii, acest experiment fiind rezervat, n general, ca o coal numai duhurilor
umane.
- Atunci ce este un om?
- Un om este un duh ajuns la rangul evolutiv numit om.
- Pretutindeni sunt oameni?
- Nu. Exist planete lipsite de fiin e trupe ti umane, deoarece nu au spirite ajunse la rangul de
om. Cele mai nalte fiin e de acolo sunt fiin e subumane.
Acum n elege i c n biserici se fac rug ciuni la imaginea sfintei N sc toare de Dumnezeu,
deoarece Ea este o Foi suprem solar .
S-ar crede c duhurile solare, fiind n Soare, vor fi supusele oarbe ale Domnului. Nu, nici ele
nu sunt n mod absolut servii Domnului, deoarece sunt ngeri, i ngerii din tot universul in direct
de Tat l i observ aplicarea Legilor Tat lui, n care, binen eles, se cuprind i cele ale Fiului. De i
nu-I stau sub ordine, l recunosc ca Guvernator, deoarece este Fiul lui Dumnezeu.
- Sfntul Ioan Botez torul este nger al P mntului; de ce s-a ntrupat? De ce I s-a supus?
- Pentru c A" (Alfa secund) este reprezentantul Fiului pe P mnt, i - n mod fictiv - e supus
Lui. Ca nger, El aplic Legile Tat lui, dar ca reprezentant al Solarului, trebuie s aplice i Legile
Fiului.
A adar Fiul, de i este mai mare dect ngerii planetari i solari, totu i sub El, nu se afl n mod
direct dect lumea oamenilor i a suboamenilor din sistemul S u solar. Lumea ngerilor nu-i apar ine,
ei sunt trimi ii chiar ai Tat lui, Guvernatorul central, pentru aplicarea Legilor Tat lui i ajutarea la
evolu ia totului, din orice sistem solar.
Nimeni nu poate critica n elepciunea Divinului Creator, a Guvernatorului central, doar cel care
nu cunoa te alc tuirea lumilor i sublima lor conducere. Totul este perfect, chiar dac bietul om este
sortit durerii. Durerea este urmarea faptelor sale gre ite, ele ns i fiind consecin a ignoran ei sale.
De multe ori, durerea este urmarea gre elii domniilor ngere ti din cele dou sprezece nivele spirituale.
F cnd i ele coala lor evolutiv i aplicnd-o gre it asupra umanit ii, omenirea va suferi. ngerii
sunt^ngeri, dar perfec i nu sunt nici ei.
ngerii conduc, dar aplicarea nu o pot face ei direct. Tat l ceresc nu le-a dat puterea de a sili
direct pe om s ac ioneze ntr-un anumit fel sau altul. Executivul, intermediarul ntre ngeri i
umanitatea ntrupat sau spa ial , sunt for ele umane cordonizate, treimizate. ngerii primesc
instruc iuni de la cei trei A (Alfa) planetari i apoi le fac cunoscute omenirii treimizate. Foi ele
omene ti treimice i ascult , convin i de dragostea ngerilor, devin adep i fideli ai vederilor lor, pe
care vin s le propage lumii botezate cu botezul de foc al cre tetului.
Dar pentru c liberul arbitru domne te pretutindeni, uneori for ele omene ti treimice nu
mp rt esc punctul de vedere al ngerilor i se opun execut rii anumitor instruc iuni. De aici rezult
experien e uneori fericite, iar alteori nefericite. Toate aceste ncerc ri f cndu-se pe spinarea oamenilor
ntrupa i, urmeaz suferin a lor n mas .
Din cele expuse, se vede c Fiul solar nu comand ngerilor, iar ngerii nu pot comanda direct
oamenilor. ns ngerii caut s conving pe oameni, ar tndu-le fericirea cereasc , f cnd experien a
acestei fericiri cu ei, dar neputndu-le impune.

Judecata i pedeapsa

l_^u cat un spirit este mai malt, cu att e mai reveren ios cu ai sai i se poarta cu toata
bun voin a fa de cei mici.
Spiritul este o particul infinit de mic , dar trebuie s -1 trat m cu toat aten ia. Vou , ini ia ii
no tri, oameni trupe ti cu o con tiin limitat ziua, n timpul st rii de veghe, trebuie s v atragem
aten ia s trata i cu cea mai mare delicate e pe semenul vostru, purt torul micu ei scntei. Nu .uita i
c scnteia este un emi tor de gnduri ce str bat spa iile infinite. Nu pierde i din vedere c toate
scnteile au pornit din acela i Izvor, c sunt surorile voastre, poate mai mici, dar v sunt surori i
le datora i iubire.
Auzind de ideile cre tinilor, cum c omul trebuie s iubeasc pe orice om, un oarecare mp rat
s-a revoltat, zicnd: Cum s -mi iubesc sclavul, care e aproape un dobitoc? Cum s iubesc pe
cer etorul din strad , plin de bube i murd rie? E imposibil!"
214 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

S rmanul vorbea astfel pentru c nu tia c venind sus la noi, se va vedea mai mic dect
cer etorul suferind i plin de r ni. Atunci l-ar fi iubit i ar fi vrut s -1 serveasc .
Nu exist om mbr cat n haina c rnii, s nu gre easc ; i noi de gre eal vrem s v ferim.
Dac omului trupesc nu-i este dat s fie un sfnt, pentru c mediul nconjur tor nu-i d pacea
necesar , cel pu in i dorini o via sfin it . Numai conducndu-se astfel va putea primi ini ierea de
la noi.
Citind cineva aceste rnduri, este tentat s ntrebe: Ce este un ini iat?" Ini iatul este un om ca
oricare altul, dar gradul s u spiritual cere ca ideile con tiin ei sale de veghe s fie ndreptate dup
ideile avute ca spirit noaptea, cnd s-a eliberat de trupul adormit.
Ca om trupesc, ini iatul cunoa te legile i alc tuirile lumilor de pretutindeni, tainele vie ii i ale
mor ii. A adar ideile ce-1 vor fr mnta ziua s -i fie sfinte, ca i cele ale spiritului cnd se afl n
spa iu. O idee este sfnt cnd e conform cu Legile Tat lui. Orice nedreptate ar suferi ini iatul
nostru, orict desconsiderare ar ntmpina ideile sale, orict suferin ar avea de ndurat de la
mediul s u nconjur tor, el trebuie s se poarte conform ideilor Justi iei divine, s se sileasc , din
toate puterile sufletului i. con tiin ei sale, s nu gre easc . Noi cerem ini iatului nostru s nu
gre easc cu fapta, dar nici m car cu gndul.
Cu ct un duh este mai mare i gre e te fiind om trupesc, cu att v t matul, micul duh ce a
suferit, va striga mai tare la Cer. Nedreptatea f cut duhului mic, suferin a ndurat de la cel mare,
l face s - i ndrepte protestul c tre centrul Creator.
Azi a sosit ziua s - i atragem aten ia: Fii atent la gndurile tale. Fii atent ca prin gndul t u
s nu aduci vreo v t mare vreunuia din fra ii t i, orict de mici ar fi. Ca lupii nfometa i iarna, vor
striga la Cer: Unde este dreptatea Ta, Doamne?"
Spiritul e o frmitur , dar el poate umple v zduhul cu plngerea sa, i va zgudui chiar Tronul
solar. Dac este limitat libertatea spiritului de a hoin ri prin univers, dac fiecare spirit trebuie s - i
urmeze, ca un rob, destinul acceptat, dac existen a sa este z g zuit de o mul ime de legi, apoi are
i el o libertate deplin : de a se plnge Tat lui ceresc de nedreptatea sau suferin a ce i s-a f cut
de un semen al s u. Spiritul poate protesta, blestema chiar Autoritatea central , c a alc tuit lucrurile
astfel ca el s sufere pe nedrept i c celui ce 1-a nedrept it nu i se aplic pedeaps .
Atrag aten ia c nu este vorba de protestele i injuriile aduse Divinit ii de c tre micul spirit
n timpul con tiin ei sale de veghe, ca om trupesc, ci de protestele lui nocturne, cnd, ca spirit
eliberat par ial de trupul adormit, se revolt contra Tat lui care ng duie asemenea dureri. n asemenea
cazuri rare, la strig tele lui disperate se vor cobor nu numai duhurile treimice omene ti, ci chiar
ngerii, pentru a restabili ordinea.
Nu avem genunchi s ne plec m, ne lipsesc cuvintele sa mul umim Tat lui ceresc pentru
perfec iunea ornduirilor Sale sublime. Cel gre it va fi chemat naintea Forului suprem, va fi tras
la r spundere i ca urmare i se va da pedeapsa. Dreptatea s-a f cut, c ci legea s-a aplicat.
Cnd gre e te un spirit mare, nu mai a teapt ca v t matul s ipe, ci se prezint singur naintea
Judec torilor supremi. Recunoscndu- i gre eala ca om trupesc, i cere singur o anumit pedeaps ,
care ntrece cu mult echivalentul gre elii comise, deoarece este con tient c legea e lege i trebuie
respectat cu att mai mult cu ct duhul este mai nalt. nduio at de pedeapsa cumplit , pe care
duhul superior i-a cerut-o singur, v t matul l iart i se roag : Doamne, fratele meu mai mare
a gre it, eu l-am iertat, iart -1 i Tu; vreau s m mpac cu el i n viitor s -i slujesc". El n-a mai
avut nevoie s strige c tre cele patru z ri, c ci dreptatea a func ionat aproape automat. Aceasta este
organizarea Cerului. Acesta este codul nostru moral.
Acum c ti i mecanismul legilor cere ti, i dup ce cunoa te i procedura de la noi, c uta i s
nu mai p c tui i. Dar parc v d pe unii dintre voi ntrebndu-se: Ce este un p cat? Cum s faci
s nu p c tuie ti?" P catul este o nc lcare a legii, chiar n gnd. Ori de cte ori gnde ti ceva r u
despre cineva, opre te-te din gndire i aminte te- i c gndul se duce la destina ie i drepta ul s u
l prime te i ine minte. La noapte i va raporta pupilului s u c cineva a zis, a f cut sau a gndit
ceva r u la adresa lui. Aflnd, duhul va protesta, va striga s i se fac dreptate i n noaptea aceea
te pomene ti c e ti chemat n fa a Justi iei, dup care va urma pedeapsa. Orice pedeaps are ca
urmare aplicarea unui semn fluidic negru pe albul fluidic al corpului t u spiritual.
Din iubirea ce v-o purt m, ne str duim s v lumin m, ca nu cumva s gre i i, ne tiind, ca
oameni, promptitudinea pedepsei care va urma n zilele viitoare. Acum, dragii no tri, cunoscnd
toate acestea v ve i purta vorba i gndul ziua ca i cum a i fi spirit n spa iu. Am inut s v
mp rt im i acest adev r.
Ce este Adev rul?" a ntrebat Pilat din Pont pe Domnul nostru Isus. R spundem noi acum.
Adev rul este cunoa terea Legilor dup care se conduce universul. Dar cine poate cunoa te aceste
Legi? Cei afla i n leg tur cu noi, duhurile din spa iu care aplic m Legile.
Comunic ri din Cer 215

Omul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor cere ti

I at l divin, Creator al celor v zute i nev zute, cunoa te totul, pentru c are instrumente care
l n tiin eaz de func ionarea i regimul crea iei Sale. Aceste instrumente sunt chiar fiin ele create
i risipite pe diferite corpuri cere ti. A a de exemplu, Lumea divinilor Creatori, Auxiliarii Tat lui
ceresc, se informeaz prin noi, oamenii. Felul cum sim im materia eteric , cuno tin ele ob inute prin
sim urile noastre despre ea, toate aceste senza ii sunt indica ii pentru Divinitate, privind calitatea
eterului, gradul s u evolutiv pe anumite corpuri cere ti.
Dac Divinitatea tie totul prin corpul nostru duhual, la rndul nostru ne inform m i noi prin
trupul omului i al animalelor. Noi, spiritele, fiind n spa iu, nu putem ti cum este mediul trupesc.
Atunci cercet m ce simte omul p mntean sub influen a c ldurii, frigului, umidit ii, sunetelor etc.
A adar voi sunte i instrumentele noastre de m sur pentru diferitele fenomene fizice,
meteorologice etc, iar cuno tin ele noastre le afl Divinitatea central . Ea, fixndu- i aten ia c tre
un corp ceresc, la un moment dat afl totul de la noi, f r ca noi s tim sau s comunic m ceva.
Eterul din jurul nostru, al globului n jurul c ruia vie uim, se schimb mereu, prin combinarea
diferitelor sale componente. Tr ind n mijlocul acestui eter, suntem influen a i de el, i afl m de
toate prefacerile, combin rile i dezintegr rile lui.
Entit ile spirituale tr ind fiecare n nivelul lor, i natura corpului lor fluidic diferind dup
gradul fiec reia, se n elege c modul n care sim im noi, spiritele albe, este diferit de modul cum
simt spiritele albastre n mediul lor. S tii c pe alte corpuri cere ti mediul fluidic fiind altul, natura
corpurilor entit ilor de acolo difer cu totul de natura noastr . Tat l ceresc i-a nv luit crea iile cu
secrete, cu mistere pe care cu greu, dup mii de ani de studii, le afl m i noi.
Acum, dup nenum rate miliarde de ani de cnd ne-a n scut Tat l nostru, tim zicem c tim
- multe adev ruri i marii no tri profesori, str luci ii no tri ngeri, ne spun: Voi ti i acum abia ct
tie copilul din clasa primar fa de un savant. O, fra ilor, nici noi, ct suntem de b trni, nu tim
toate tainele Tat lui nostru."
Acum revin la subiectul de azi. Spuneam c din cele de trei ori trei subzone sau sfere fluidice
umane ale P mntului, voi tr i i i v mi ca i, n cea mai de jos, aflat la suprafa a p mntului. n
aceast sfer se petrec nenum rate fenomene fizice i combin ri chimice. Aici au loc necurmate
prefaceri sociale i religioase ale omenirii. Aici se munce te i iar se munce te. Aici pe suprafa a
p mntului este iadul unde bietul om munce te din zori i pn noapte. Aici nu se discut , ci numai
se execut hot rrile celor de sus. Aici este ocna acestei planete, unde ntrupatul - mpins de
necesit ile trupului s u trebuie s munceasc din greu.
Venind din Soare, treci prin unsprezece sfere, care treptat se ntunec , i ajungnd aici la
suprafa a p mntului, n a dou sprezecea sfer , ntlne ti un ntuneric des vr it. In aceast sfer
lipsesc multe din fluidele sferelor superioare. Cu ct te ridici mai sus, cu att te scalzi n fluide ce- i
produc senza ii de o nesfr it fericire.
Prin urmare, tu tr ie ti acum n sfera unde domne te numai munca, unde se lucreaz f r s tii
pentru ce anume, unde te chinuie ti din copil rie i pn ce vei fi pus ntre cele patru scnduri ale
co ciugului, f r s cuno ti motivul chinurilor tale. Mintea omului ntrupat n aceast sfer trebuie
s fie neluminat cu privire la ceea ce a f cut Tat l pretutindeni i la scopurile Sale. Lumea
trupeasc trebuie s fie ne tiutoare de existen a lumii eterice, pentru c evolu ia p mntului, pn n
momentul de fa , nu permite cunoa terea lumilor spirituale.
Exist o strns leg tur , un raport intim ntre trupul uman i globul c lcat de piciorul s u.
Spiritul este produsul Sferei divine, iar trupul este produsul globului pe care vie uie te. Evolu ia
acestui glob nu a ajuns pn la punctul n care trupul omului s fie astfel construit i dintr-o
asemenea materie nct s fie impresionat de apropierea noastr , s ne vad i aud . Exist planete
superioare formate dintr-o materie mai fin i pe suprafa a c rora vie uiesc fiin e-oameni, cu un trup
att de sensibil, nct iau cuno tin de lumea eteric din jurul lor.
Materia din aceast sfer i de la suprafa a globului nostru este solid , lichid i gazoas .
Deasupra materiei gazoase se afl materia eteric , p trunznd pn n adncul p mntului. Citesc
n mintea ta gndul c aceast materie eteric trebuie s fie att de fin , nct abia se poate percepe
prezen a ei. Ei bine, i m rturisesc c pentru noi ea este mai dens dect apa pentru voi.
Voi, oamenii trupe ti, privi i cerul i vi se pare albastru. A a sunte i voi informa i de ochii
vo tri. Realitatea este alta. Nu tot ce vede i e a a dup cum vede i. Iat , i voi da prilejul s auzi
de la un spirit cum este culoarea cerului i a fluidului de la suprafa a p mntului. Am aici lng
tine un biet duh, mic, din lumea ncep torilor.
- Spune tu, fr ioare, ce culoare are cerul dac l prive ti acum, de aici, de jos n sus?
216 . Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

- Cum s fie? Dumneata nu-1 vezi c e negru?

- Dar acum pe suprafa a p mntului e ziu , cum o s fie negru, adic ntunecos.
- Da, boierule, tiu c e ziu , dar eu spui ce v d. E ntuneric bezn , ca i noaptea n p dure,
cnd m duceam s iau i eu ni te lemne, f r bani, pe cnd eram jos, ca domnul sta de colo.
- Bine, acum e ziu i e totu i ntuneric, dar la noapte cum o s fie?
- Cum s fie? Doamne, ce m crezi a a de prost? Cum s fie? Tot ntuneric.
- Atunci, cnd este aici lumin ?
- Boierule, m ntrebi lucruri pe care dumneata le tii foarte bine. Aici nu e niciodat lumin ,
e mereu ntuneric.
- Dar cum se face c tu vezi perfect lumea de jos?
- Nu tiu cum, boiera ule, dar de v zut i v d foarte bine, i i aud ce spun, cnd trag cu
urechea la ei.
Tr ind n zonele nalte ale P mntului, unde exist numai fluide i de calitatea cea mai bun ,
noi, spiritele superioare, vedem n jurul nostru numai lumin , c ci eterul ce ne nconjoar este
Luminos prin natura lui. Jos, la suprafa a p mntului, afl m prin spiritul ig nu ului pe care l-ai auzit
i tu, c e ntuneric bezn . A adar i dai seama c omul trupesc vede una i spiritul alta. Trupurile
oamenilor sunt pentru noi instrumente de cercetare, c ci noi prin ele lu m cuno tin c nu este
adev rat c ziua e lumin pe p mnt, deoarece lumina, ca lumin , nu exist .
Dar s auzim mai departe pe acest fr ior, ce mai tie el.
- V d, boierule, c dumneata nu e ti de-ai no tri. V mul umesc c m-ai l sat s intru i eu
n casa asta, unde spui dumneata ni te lucruri pe care mintea mea nu le pricepe.
- Ei, spune, fr ioare, e ziu ori noapte?
- Nu tiu boierule, fiindc eu v d i ziua i noaptea tot negru, parc sunt n ocn , n fundul
p mntului.
- M i frate, poate e ti n iad?!
- Nu, boierule, pentru c v d lumea de pe strad cum umbl de colo pn colo. Apoi tata popa,
pe cnd eram i eu om carnal, mi-a tot b gat n cap c dac nu sunt cuminte, voi nfunda ocna; i
m-am p zit s nu fac vreo pozn s m duc n iad. Eu v d n jurul meu numai negru, dar de un
lucru m mir i te rog i pe dumneata, boierule, s -mi explici. De ce oamenii, animalele i plantele
de pe p mnt sunt att de lumino i? To i par ni te candele luminoase, ni te f clii aprinse. De unde
atta foc, boierule? Spune-mi, te rog! Cnd eram de carne, tiu c nu ardeam, c nu eram de foc.
Cum de ei lumineaz acum? Aici i acum, v d c nu mi-e cald, nu mi-e frig. Oamenii de jos tiu
cnd e cald i cnd e frig. De ce la noi e ve nic la fel? nu e nici cald, nici frig. Cte nu tiu, boierule!
M uit la ei i v d c lumineaz ca i lumn rile astea de sticl (becul electric). S - i spui, boierule,
ce am v zut eu. Mai s pt mnile trecute a murit vecinul meu, Gheorghi , i am v zut atunci, c
el din luminos ce era, se ntuneca ncetul cu ncetul, pn a devenit negru de tot. Apoi iar s-a aprins,
dar nu ca ntia oar . Pe ce trecea timpul, se mpu ea, i din ce n ce se ntuneca, pn ce, mai zilele
trecute, n-a mai luminat deloc i s-a f cut negru ca p mntul.
- Cum, fr ioare, p mntul e negru?
- P i, cucoane, dumneata nu vezi c de ast toamn , de cnd au murit toate ierburile de pe
suprafa a lui, au pierit toate lumini ele i acum s-a beznit de tot?! Abia se mai vede.
- Cnd e mai bine: noaptea sau ziua?
- Pentru noi e mai bine noaptea. Cnd eram om carnal, vedeam mai bine ziua; acum - ciudat
lucru, boierule - v d mai bine noaptea. Nu tiu de ce, boierule, nu m dumire te capul meu deloc.
- P i, omule, cnd erai carnal, razele soarelui luminau p mntul.
- De ce- i rzi de mine, cucoane, c ci soarele e i acum pe cer, de ce razele lui nu mai
lumineaz i acum? Oamenii au n scocit c soarele e de foc, c frige r u i c acolo ar fi adev ratul
iad, de nu poate tr i nici chiar diavolul. Eu sunt om prost i nu-mi pot explica, de ce acum soarele
nu mai nc lze te i nu mai lumineaz . Un lucra v d, c el aici nu mai nc lze te a a cum m
nc lzea vara, cnd eram jos om carnal.
Mi-ai spus, boierule, s vorbesc domnului de aici, care nu n eleg ce fel de om este, c v d ca
m aude. M-am dus la ai mei i le-am vorbit i nici nevasta, nici danciucul meu, nu m vedeau,
nu m auzeau. Dar domnul sta nu tiu ce fel de om o fi? Minunat om! Domnule, omule minunat,
ascult -m pe mine: nu e aici la noi de loc lumin , m car c e soarele pe cer.
O, s racul de mine, ce mai oftam iarna dup el! Acum v d c afar e ger, dar nu mi-e frig. Aici
la dumneata, v d foc n sob , dar nu mi-e cald. Dar ceea ce m minuneaz mai mult e c i vorbesc,
dumneata m ascul i i din cap i ies mereu scntei. Boierule, ce e cu domnul sta de aici? O s
i se aprind p rul din cap! Nu vezi dumneata cum scap r din capul lui scntei la fiecare vorb a
mea? Parc sunt scnteile de la tramvai!
Comunic ri din Cer 217

- Nu te speria, omule, vorbe te-i mai departe, a a are el n ravul s -i sar scntei din cap.
- Ciudat om! V d c e la fel ca to i oamenii de pe strad , de afar , dar lumina lui e altfel.
Am adus, frate, un biet spirit care a fost un igan de prin mprejurimile Bucure tiului i l-am
pus s - i vorbeasc , ca s auzi i tu cum simte, vede i aude el aici, n mediul sferei a treia, a zonei
ro ii, a treia, din cele trei zone fluidice umane ale P mntului.
Entit ile spirituale libere i ntrupate ne descriu impresii diferite, pe care le analiz m i ne
facem studiile. A adar instrumentele noastre de studiu sunt vii, iar prin intermediul lor afl m
adev rul pe care direct nu l-am fi putut afla. Lumea de pretutindeni dore te n orice moment s afle
adev rul, despre toate materiile i fenomenele. Noutatea este caracteristica vie ii. De aceea c ut m
ceva nou, care s ne lumineze con tiin a despre crea ia Divinit ii. Necunoscutul ne cheam , ne
atrage s c ut m, s cercet m, i astfel aten ia ne este ve nic ncordat spre dorin a de a afla
adev rul n toate. Flora i fauna p mntului ne lumineaz , ne mbog esc mereu cuno tin ele, dar
mai ales omul trupesc ne ofer foarte multe cuno tin e prin trupul s u.
Noi cunoa tem prin fiin ele ntrupate pe suprafa a p mntului. ngerii cunosc prin noi, iar
Divinitatea se informeaz de mersul operei Sale prin ngeri.
Divinitatea central nu creeaz , ci numai guverneaz . Totul este creat de Slujitorii S i divini,
dup planurile i Voin a Sa. Tat l divin are nevoie de a fi reprezentat pretutindeni prin noi, care l
inform m cu privire la tot ce au creat Slujitorii S i. Astfel afl m tiin a Sa infinit , studiind operele
Sale, ne d m seama de profunzimea cuno tin elor Sale.
Un om lucreaz ceva. N-ai posibilitatea s -i cuno ti gndirea, cmpul cuno tin elor sale, dar
urm rindu-i lucr rile, po i deduce n l imea gndirii sale. Pe Tat l divin nici un om, nici chiar cele
mai nalte spirite nu L-au v zut, dar examinnd sublima ordine i perfecta alc tuire n toate,
deducem dumnezeiasca Sa n elepciune.

Lucrarea Sfintei Treimi

Oriunde ne ducem pe p mnt, pretutindeni ni se cer probe; i este firesc s fie a a, ntruct
s rmanii no tri fra i trupe ti nu ne v d i nu ne aud. Se minuneaz cnd au n fa un medium, care
ne vede i ne descrie, ori ne aude i gr ie te sau scrie cele comunicate de noi. Dup multe experien e,
unii oameni ajung la ipoteza adev rului c exist lumea duhurilor.
Uneori transform m n certitudine ipoteza existen ei noastre, prin fenomenele pe care le producem,
iar alteori - prin depunere de jur mnt ceresc. Jur mntul nostru l facem n numele Celor trei mari
sfinte Treimi: Treimea central , Treimea solar i Treimea Sfintelor Duhuri planetare.
Ca toate for ele alc tuite de El n lume, Tat l central lucreaz ca o For treimic : prima este
pozitiv , a doua - negativ i a treia - neutr . Dac ne-am afla n Sfera-Laborator, am constata c
prima For , Pozitivul, concepe, a doua, Negativul, aprob sau respinge, iar a treia, Neutrul, nu
comenteaz , ci numai hot r te. Pozitivul este interesat ca propunerea Lui s fie aprobat i aplicat
sau executat . Negativul respinge sau aprob propunerea primului, dar i El este interesat s se
nf ptuiasc punctul S u de vedere. Pentru ca totu i lucrarea s aib loc, ideile sunt naintate Celui
de-al treilea, Neutrului, care fiind dezinteresat nu propune nimic. A treia For , Neutrul, lucreaz n
virtutea liberului S u arbitru, pentru c El nu are nici un interes. El admite sau respinge propunerea,
formnd o majoritate cu unul din cei doi factori ai For ei de ac iune.
La aceast treime de ac iuni nu se mai poate asocia un al patrulea, al cincilea etc, ci primul
propune, al doilea admite sau respinge, i al treilea, For a neutr , d posibilitate cauzei prime de
a lucra. Cine constituie cauza prim ? Cauza prim este Pozitivul, iar a doua for din Sfnta Treime
central este Negativul. Niciodat nu poate lipsi Negativul, El fiind cauza secund . Dintre aceste
dou cauze - prima i secunda - numai prima este cea care propune. A adar n orice lucrare sau
crea ie, numai Pozitivul are ini iativa. Negativul nu are niciodat dreptul de ini iativ . El are numai
dreptul de a admite sau respinge propunerea primului, a Pozitivului. De asemenea, nici For a a treia
nu este cauz prim , pentru c Ea este o for neutr . Cauza prim este numai Tat l, For a pozitiv .
For a a doua, negativ , Divinitatea secund este sau nu de acord cu Divinitatea Prim , pozitiv . n
fine, propozi ia f cut este deferit celei de-a treia For e divine, neutr , Divinitatea ter , care, prin
liberul S u arbitru, se al tur la propunerea primei Forte sau o respinge.
n stadiul actual al evolu iei crea iei, Divinitatea doar conduce sau domne te, dar nu creeaz ,
nici nu execut . Slujitorii S i din Sfera divin creeaz ceea ce s-a hot rt de Sfnta Treime Dumnezeu,
trei ntr-una.
-^ Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Divinul Guvernator central nu este un despot, nu este o foi arbitrar , ci o For sublim ,
alc tuit astfel ca totul s fie cump nit, ca totul s ias din gndirea i armonizarea a trei Forte, a
trei Voin e, ce vor lucra perfect unitar la noile crea ii i legi. Dup acest model sunt alc tuite toate
for ele active din cele patru universuri. nsu i Tat l divin central a conceput ideea c Unul poate
gre i, de aceea Ei i-a asociat pe Secundul i pe Ter ul.
S examin m cazul unei treimi dintr-un corp ceresc oarecare. S zicem c primul, pozitivul, ar
zice: S facem lucrarea X"; al doilea, negativul, ar zice: Da, s^ facem lucrarea X"; i ar veni for a
a treia, neutrul, i ar zice: Da, e bine s facem lucrarea X". n acest caz, cele trei forte fiind de
aceea i p rere, deci interesate, nu poate s aib loc punerea n lucrare a ideii propuse. Legea divin
nu permite ca deciziile s fie luate dintr-un anumit interes. Pentru a se ie i din acest impas, se
recurge la o alt treime, de un ordin ierarhic superior, care va examina problema, i dac ea va fi
contra propunerii, se va deferi unei a treia forte treimice i mai nalte, care va hot r fie de partea
primei treimi, fie de partea for ei a doua treimice.
Dar cum se rezolv problema n Sfera divin dac cele trei For e divine sunt de aceea i p rere?
n acest caz, Divinitatea prim - sau cauza prim - face imediat apel, pe scar descendent , la o
alt For treimizat i dac i ea, de exemplu, este pentru aceea i propunere, ca n cazul nostru de
mai sus, se coboar mereu, din treime n treime, pn la o treime care este contrarie. De acum, se
alipe te acestor dou propozi ii p rerea definitiv a unei a treia treimi, care i d verdictul ntr-un
fel sau altul. Astfel func ioneaz Sfnta Treime a Tat lui, Divinitatea central , trei ntr-una.
Se pune ntrebarea: Care din ace tia trei este pozitivul? Oricare din cei trei se poate constitui
n pozitiv, n orice moment. A adar, oricare din Cei trei poate fi pozitiv, negativ sau neutru. Cel care
propune este Pozitiv, Cel care respinge devine For a negativ i Cel care judec devine Foi a neutr .
In virtutea liberului arbitru, judecata Celui de-al treilea devine lege, axiom , recunoscut de toat
Lumea divin din Sfera Laboratoiailui central i pus imediat n execu ie. Toat lumea se pleac n
fa a Legii, deoarece ea a ie it din conlucrarea celor trei For e.
n prelegerea mea de azi i-am f cut cunoscut o lege important : Legea lucr rilor divine. Pus
n practic , ea va fi urmat ntotdeauna de reu it , aducnd mul umire.

Ac iunea duhurilor

Pu in lume cunoa te importan a Sfintei Treimi, cunoscut de ini ia ii p mntului, din cea mai
adnc antichitate. De cnd omul este pe p mnt, noi, duhurile, am f cut cunoscute multe adev ruri
cere ti ini ia ilor no tri, iubi ii Cerului.
Din prelegerile mele anterioare, ai aflat c treimile sunt constituite doar de oameni spa iali din
zona a I-a. O for treimic este foarte puternic i hot rrea ei este irevocabil , dup cum i-am
explicat. De asemenea, i-am spus c i entit ile spirituale dintr-o treime cordonizat se ntrupeaz
uneori. Cnd un asemenea spirit se ntmpeaz , el va fi o personalitate ce se remarc prin aptitudinile
i conduita saA Via a lui va fi corect , strnind admira ia celor din jur, iar faptele sale vor demonstra
n elepciune. n elepciunea sa decurge din faptul c n dosul omului trupesc se ascunde un spirit de
o nalt evolu ie, iar succesele lui omene ti se datoresc faptului c este constant ajutat de celelalte
dou foi e ale treimii sale, r mase ca spirite n spa iu.
Prin faptul c un membru al treimii spirituale s-a cobort la suprafa a p mntului, pentru a se
ntrupa, ceilal i doi fra i - r ma i n spa iu, n zona a I-a - sunt sili i s p r seasc nivelul lor
sublim. Cei trei factori ai unei for e treimice joac rolul ndeplinit de Sfnta Treime planetar , solar
sau central , adic primul e pozitiv, al doilea negativ i al treilea neutru.
Cu alt ocazie, am spus c rolurile se pot schimba ntre aceste trei individualit i. Dac , de
exemplu, n problema A, primul a fost pozitiv, n problema B, el poate juca rolul de negativ sau
neutru. A adar rolurile se schimb . Cu alte cuvinte, i pe P mnt se lucreaz ca n Soare, ori n
Laboratorul central al cosmosului.
S-a hot rt ca unul din cei trei cordoniza i s se ntrupeze. n vederea acestui act au loc
consf tuiri, se alc tuie te un plan, un program al vie ii sale trupe ti. Cel care a aprobat programul
de lucru al acestei treimi va mbr ca haina trupeasc . El va fi neutrul, astfel c pozitivul i negativul
r mn spirite libere, dar vor fi legate de ntrupat, pe toat perioada vie ii sale terestre, conlucrnd
cu el la desf urarea programului stabilit, asemenea Sfintelor Treimi ale Tat lui, Fiului i Sfntului
Duh. Neutrul a mbr cat haina trupeasc , i n aceast stare el nu mai tie nimic din ce a hot rt,
pe cnd era spirit liber n spa iu. Dar, noaptea cnd i p r se te trupul adormit, tie de tot ce s-a
Comunic ri din Cer 219

aranjat n Cer. Ziua, n starea con tiin ei de veghe, el nu tie nimic, i cnd i reu e te o lucrare
oarecare, crede c numai mintea sa a contribuit la reu it . E mndru de ceea ce a f cut, pentru c
a trecut prin multe piedici. Va reu i ntotdeauna, n ciuda tuturor piedicilor ridicate de oameni,
pentru c el este una din cele trei for e treimice cordonizate. Neutrul ntrupat va fi nzestrat cu o
memorie deosebit i cu o mare putere de munc . n plus, va avea o puternic intui ie, ghicind
adev rul n toate marile probleme ale vie ii, fie personale, fie sociale, ale mediului n care tr ie te.
El singur se va minuna de inducerea i deducerea fenomenelor viitoare i va zice: M minunez
i eu cum de v d a a de clar lucrurile, cu multe zile mai nainte". To i i recunosc superioritatea,
i la^urm via a sa se termin ca un factor de seam al societ ii n mijlocul c reia a tr it.
In afar de ace ti oameni, mari for e spirituale ale spa iului, restul indivizilor omenirii se
constituie i ei ntr-o treime d-hoc i efemer . n mprejur rile grave ale existen ei sale, bietul om
trupesc nu ar ti ce s fac , dac ar fi l sat singur. Pentru ca el, totu i, s se decid la o ac iune, -i se
al tur nc dou forte spirituale, formnd o treime spa ial care s -1 determine, s -1 ajute la
executarea unui act sau punct din programul vie ii sale.
Iat un exemplu. In cartea vie ii unui om trupesc este prev zut s treac ^printr-o suferin , ca
urmare a unei gre eli din trecut, din alt via sau chiar din via a actual . ntr-o noapte, spiritul
ntrupat a luat cuno tin c ntr-una din zilele urm toare va trece printr-un eveniment n urma
c ruia va avea de suferit. Diminea a acest om se scoal nelini tit; o triste e grozav l apas f r
s aib vreun motiv. Are o presim ire vag c i se va ntmpla ceva, c va trece printr-un mare
necaz. Nu tie nimic i mhnirea nu-1 sl be te. Pleac la dram, se produce un accident i se alege
cu un bra sau picior rupt. Presim irea s-a realizat; durerea a sosit. Spiritul tia de tot ce va veni i
i reflecta mhnirea trupului s u, care nregistra, dar nu putea preciza ce anume.
Via a e o lupt n care e ti nving tor sau nvins. E nevoie i de o coal , i de alta. For a
nving toare este pozitiv , foi a nvins este negativ . Ceilal i factori, judec torii din spa iu, au
determinat cursul evenimentelor.
Omul trupesc este asem n tor unui cal de curse. Noi, cei din spa iu, facem ori pe jocheul, ori
pe cei care pariaz pentru sau contra. Bietul animal, omul trupesc alearg , mnat de jocheul s u
i n acela i timp este supus privirii a dou tabere opuse, pro i contra, care pariaz pentru o anumit
ac iune, unii zicnd c va reu i, al ii afirmnd contrariul.
Vezi, frate, ce leg tur este ntre lumea voastr i a noastr ? Pe aceast tem am s - i explic
un simbol reprezentat n bisericile voastre. Pe unele icoane este nf i at Sfntul Gheorghe c lare
pe un cal falnic, omornd cu suli a un balaur. E o icoan ce reprezint un simbol cunoscut de cel
ce 1-a pictat ini ial pe lemn, zid sau pnz . Ciudat simbol pentru voi, c ci s-ar putea na te n mintea
voastr ntrebarea: Cel ce a reprezentat acest act trebuie s fi tiut c i balaurul simbolizeaz o
fiin creat de Tat l. Cum de i-a permis s introduc n casa Domnului reprezentarea uciderii unei
f pturi?" A a ra iona i voi, pentru c nu cunoa te i tainele cere ti. Nici preotul care a privit ani de
zile icoana nu-i tie n elesul. Aici avem de-a face cu un frumos simbol, o reprezentare tainic a
unui adev r ceresc. Calul simbolizeaz un biet om trupesc. Frumos i bine tie s alerge omul, dar
el - ca orice animal - nu poate dect s reprezinte o for oarb , ne tiutoare, lipsit de puterea de
a p trunde n elesul tainic al lucrurilor. Balaurul care i iese n cale este o reprezentare simbolic
a evenimentelor viitoare, triste i dureroase ale vie ii pe acest p mnt, o for mare, inevitabil i
invincibil de om. Dar sfntul nc lecnd calul omoar cu suli a sa balaurul. Sfntul este spiritul
ajut tor din spa iu. n acest eveniment simbolic s-a constituit ad-hoc o treime de ac iune. Sfntul
este for a pozitiv , balaurul este foi a negativa iar calul - simboliznd omul - este for a neutr , care
se supune i execut . n acest caz Sfntul Gheorghe este o for pozitiv , pentru c vrea uciderea
balaurului. Balaurul este o foi negativ , opunndu-se uciderii sale. Sfntul nu l-ar putea birui, dac
la voin a sa nu s-ar alipi i for a a treia, calul - omul trupesc. Rezultatul este executarea faptei care
a avut dou aprob ri. Sfin ii p rin i, ntemeietorii bisericii cre tine, cunoscnd puterea for ei treimice,
fie ea i de ocazie, au exprimat aceast tiin , simboliznd-o, n icoana Sfntului Gheorghe.
Acum revin la marile mprejur ri ale vie ii: un examen, o mare nf ptuire omeneasc , o c s torie
etc. n preajma unor asemenea evenimente capitale din via a omului, se constituie imediat o for
treimic , pentru ajutorarea sau mpiedicarea execut rii actului sau mprejur rii respective. In ajunul
evenimentului, omul ncepe s se nelini teasc , s necheze ca i calul Sfntului Gheorghe la apropierea
balaurului sau a evenimentului chemat de destinul s u. Omul nu- se va lini ti pn la finalul
evenimentului.
Prin urmare, omul nu e l sat singur n fa a hot rrilor decisive i a ntmpl rilor importante prin
care va trebui s treac . Fapta ta, omule, nu este o for oarb i nu e ti l sat singur n lume. S
tii c pe umerii t i, n spatele t u, se afl un spirit - echivalentul Sfntului Gheorghe - care te va
ap ra, nu ca o for unitar , ci ca o for treimic . Acest spirit, ajut tor i iubitor, este veghetorul
220 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

t u, prieten sincer, care va sta n preajma ta, pn la moartea trupului t u. Cnd omul sose te n
preajma marelui eveniment - o prob sau examen de .evolu ie - veghetorul cunoscnd perfect
destinul protejatului s u, cheam imediat pe fra ii din grupul spiritului ntrupat, pentru a constitui
treimea ad-hoc, necesar trecerii acelui eveniment.
n tain , Domnul a revelat acest adev r ucenicilor S i, dar nu a fost consemnat de sfin ii
evanghelist!, pentru c era imposibil de n eles de lumea neini iat . El le-a spus ucenicilor: Nici
un fiu al Meu nu va fi l sat singur, cnd va trece probele destinului s u, ci totdeauna va fi asistat
de cei din treimea sa necesar ".
Iat o mprejurare foarte important din via a omului. Un tn r a cunoscut o fat , o apreciaz
i dore te s o fac partenera vie ii sale. A adar se gnde te la c s torie. De ndat se constituie
treimea sa conduc toare. O dat treimea constituit , unul din ei, pozitivul, i va zice: Gr be te-te,
e fiin a care i va face zilele senine"^ Al doilea zice: Amn pentru mai trziu", iar al treilea va
spune: Lipse te-te de a te c s tori". n fa a acestor sugestii contradictorii, omul se z p ce te i nu
tie ce s fac . Bietul om are de ales ntre hot rrea cu majoritatea de voturi a treimicei for e i
liberul s u/arbitru. S se nsoare sau nu, ori s mai amne pu in. Cei doi veghetori, p zitorul
b iatului i p zitorul fetei, ar putea s se certe, s fie de p reri contrare, cu toate c naintea
ntrup rii pupilului lor s-au n eles asupra destinului celor doi proteja i ai lor. Din acest motiv se
face apel la p rerea a trei for e spirituale, care urm resc fidel executarea destinului spiritului ntrupat.
Ei caut s nl ture toate asperit ile ivite n jurul celor doi tineri, din partea p rin ilor, a rudelor
i cunoscu ilor. Treimic for , cunoscnd perfect c ace ti tineri s-au f g duit - ca spirite - unul
altuia, lucreaz din r sputeri ca acest contract spiritual s fie executat n lumea trupeasc .
Uneori, tn rul sau tn ra caut s dea napoi, ca i calul Sfntului Gheorghe, care se cabreaz
n fa a balaurului. Atunci intervin cu toat puterea lor spiritual cei trei, pentru a se ndeplini
obliga ia contractat , ca spirite n spa iu, i astfel s aib loc c s toria proiectat .
Se poate ca unul din cei doi factori s nu- i respecte contractul social ncheiat n spa iu. Am
v zut cazuri cnd treimic for , cu toate st ruin ele sale, nu a reu it s conving pe logodnic s
ia n c s torie pe cea cu care s-a legat sus la noi. Dac cei doi nu i-au unit existen ele lor
p mnte ti, r mn nec s tori i, dar contractul ncheiat n lumea noastr nu s-a desfiin at, ci numai
s-a amnat pn la viitoarea rentrupare, cnd aceea i propozi ie va fi pus din nou n ac iune. Nici
im contract individual sau social ncheiat n fa a For elor treimice - trei-una, nu se mai poate
dezlega, pentru ca el poart pecetea: n numele Sfintei Treimi, a Tat lui, Fiului i Sfntului Duh.
Amin! Opera f cut n numele Sfintei Treimi este o Oper divin , des vr it i de nenl turat.
Asemenea asisten e trei-una, reprezentnd Sfnta Treime planetar , prezideaz actul na terii
noului prunc. Aceast asisten treimic este simbolizat prin cele trei zne sau ursitoare, din tradi ia
poporului vostru. Tot o for treimic se instituie i la o schimbare social , n snul unui popor.
Uneori asistentele treimice influen eaz chiar comiterea unei crime, opunndu-se sau mpingnd cu
putere la ceea ce omul desemnat a fi executor, s-a obligat sa s vr easc . De asemenea, la moartea
unui om trupesc, n afar de mesagerii destrup tori asist i treimic nvestitur , care va primi n
bra e duhul destrupat, pentru a-1 duce sus la For a spiritual treimic permanent . Ele sunt sfinte
pentru noi, pentru c tim misiunea lor.

Moartea spa ial

Uneori, n timpul unei furtuni, se ntmpl ca un om s stea ntr-o zon nc rcat puternic cu
electricitate negativ terestr . n acest caz, poate s cad tr znetul pe el i s -1 ucid .
Se tie c duhul ntrupat are deasupra sa dou nveli uri: coipul vital i trapul. Curentul electric
fiind deosebit de puternic, desprinde instantaneu spiritul de trup i de corpul vital. n acela i timp,
dezagreg i corpul s u planetar n elementele sale componente, care se risipesc n spa iu. R mas
liber i dezvelit - f r corp planetar - spiritul este atras de Soare cu o vitez negr it . Ajuns n
Soare, spiritului i se pot ntmpla dou lucruri: 1. este trimis ntr-un alt sistem solar, unde va fi
repartizat pe o planet corespunz toare ca evolu ie P mntului; 2. este mbr cat din nou cu o hain
planetar i retrimis pe P mnt, dup un spa iu de mii i zeci de mii de ani.
Pe p mnt, cnd un om i-a p r sit trupul, lumea trupeasc nconjur toare consider c a murit,
c s-a pierdut pentru omenire. n mod asem n tor se petrec lucrurile i n lumea oamenilor spa iali.
Dezbr carea brusc a corpului planetar i plecarea spiritului de pe planeta noastr e considerat
o moarte cereasc . tim cu to ii c el n-a murit, dar a plecat dintre spiritele P mntului, nu mai face
Comunic ri din Cer 221

parte din grupul s u spiritual; deci pentru familia sa cereasc el este un pierdut. Poate fi retrimis
pe P mnt, dar dup vreme ndelungat , cnd s-a rupt orice leg tur cu partidul s u ceresc.
Acum tii ce se ntmpl cu cei tr sni i pe p mnt i n Cer. nc o mic tain revelat ie i
prin tine omenirii. n general, sunt fulgera i cei din zona a IlI-a, mai rar cei din zona a Ii-a.
Dovedind n nenum rate rentrup ri o mare ferocitate, f cndu-se deosebit de vinovat n fa a
legilor, prin perversitatea i orgoliul s u, un spirit va fi eliminat din grupul s u. Pentru aducerea a
ndeplinire a acestei separ ri, el va fi condamnat la electrocutare. Iat pentru ce toate religiile
p mntului predic smerenia i supunerea la tot ce hot r te Cerul, reprezentan ii Tat lui suprem.
Dup cum n lumea voastr trupeasc , un frate sau o sor , dispera i de starea n care i
desf oar via a, se sinucid, creznd c vor sc pa de chinurile lor trupe ti sau suflete ti, tot astfel
exist spirite nemul umite de starea lor disperat i ne innd seama de sfaturile mai-marilor lor, vor
s termine cu felul de via spiritual a planetei P mnt. O asemenea idee gre it le determin s
se a eze n cmpul marilor desc rc ri electrice, pentru a fi electrocutate, adic vor s se sinucid
spiritual, ca i omul de pe p mnt. Lovit de uria ul curent electric, duhul va porni fulger tor spre
Soare. Ajuns acolo, se stabile te o telegrafie mental ntre ngerii solari i cei ai planetei noastre:
Ce e cu acest musafir nepoftit, venit n Soare?" Imediat se raporteaz motivele sinuciderii acelui
spirit. El este judecat n Soare de Forul suprem solar i supus unei grele pedepse, ca urmare a
actului s u nesocotit. Nesocotind Legile Tat lui, duhul s-a nenorocit, ndep rtndu-se de grupul'de
care apar inea poate de milioane de ani, i care l ap ra i ajuta n evolu ia sa.
Ca puii pe lng clo c , st m lipi i unii de al ii i evolu m mpreun , prin ajutor reciproc. Ce
vom p i sa p im cu to ii. Unul pentru to i i to i pentru unul. De la aceast regul nu ne abatem.
Cu smerenie i sfin enie ne supunem regulilor ve nice, c ci altfel suntem expu i de a ne pierde n
marele univers i a ne desf ura evolu ia pe alte meleaguri, stingheri, al turi de grupuri str ine de
noi. Evolu ia duhului eliminat din grupul s u va fi mult ntrziat ; greu va fi sf tuit, luminat i ferit,
fiind un musafir nedorit. De aceea pedeapsa fulger rii e o pedeaps ngrozitoare, iar cel pedepsit
va fi un mare nefericit al universului.

Gndirea

Prin natura sa, spiritul trebuie s fie activ. Activitatea sa este de dou feluri: extern i intern .
Spiritul exercit activitatea extern asupra mediului s u ambiant, iar activitatea intern se refer
asupra corpului, s u. Acum voi l muri activitatea intern .
Ct va sta spiritul ntr-un sistem solar, corpurile sale fluidice - divin, cosmic, universic i solar
sau astronic r mn, neschimbate. El i va p stra aceste haine pn se ntoarce din acest sistem
la Centrul crea iilor, n Laborator. Dar, tr ind pe o planet , coipul s u planetar se epuizeaz , se
consum , se elimin ncetul cu ncetul. Pentru a- i reface i men ine corpul planetar, spiritul execut ,
involuntar, mi c ri de dilatare i contractare - pulsa ii asem n toare pl mnilor sau inimii omului
- absorbind n mod automat fluidul planetar din atmosfera fluidic a planetei, n cazul nostru fluid
terian. Acest act corespunde hr nirii cu alimente a trupului vostru.
Dup ce spiritul s-a nc rcat pn la satura ie, urmeaz desc rcarea. Dar pe cnd nc rcarea cu
fluid planetar se face automat, desc rcarea se face voit. Dac nu s-ar desc rca, spiritul ar deveni mai
greu, atrac ia p mntului s-ar exercita, ntr-o oarecare m sur , asupra sa, fiind atras spre suprafa a
p mntului. Dar cum se face aceast desc rcare? Descoperim i aici minunea i n elepciunea
Creatorului: spiritul se ncarc automat i se descarc gndind.
Spiritul este o scnteie, o particul infinit de mic , dar orict de mic ar fi - gnde te n
ve nicie, este o fabric de idei. Gndind, scnteia emite o for , o idee care se exercit asupra
corpului s u planetar. Ideea desprinde o particul fluidic din corpul planetar, nvelindu-se cu ea i
imprimndu-i o anumit form . Aceast form fluidic porne te prin spa iu, sub forma unei unde.
O n iruire de astfel de forme fluidice constituie o gndire.
A adar spiritul se descarc , se dezumfl , emi nd forme-gnduri. De la o vreme, corpul planetar
s-a mic orat, i prin o nou pulsa ie, absoarbe o nou cantitate de fluid i a a tot mereu. Astfel se
petrec lucrurile cu spiritele de pe P mnt sau alte planete.
Dar entit ile aflate n Soare nu mai au corp planetar. Ele cum gndesc? Ele gndesc ca orice
scnteie gnditoare, numai c formele-gnduri n Ioc de fluid planetar, vor fi mbr cate cu fluid
solar, materia corpului lor solar. Prin urmare, gndirea entit ilor solare se produce n mod identic
cu a celor planetare, dar difer materia fluidic nvelitoare a formei lor, precum i valoarea undei
222 Din tainele vie ii, fi ale universului A doua carte

vibratorii. Iat pentru ce numai entit ile solare pot prinde i descifra gndirea entit ilor solare. n
fine, marile Lumini din Sfera uria a Laboratorului creator - de la cel mai mic pn la cei din
vrful piramidei - neavnd un corp planetar sau solar, gndirea lor va fi alc tuit din fluid divin,
Ele fiind nvelite numai cu fluid divin.

Ocupa iile duhurilor ntrupate

Sfera ce cuprinde miliardele de corpuri cere ti poate fi comparat cu un uria ceasornic, care
se mi c ordonat, indicnd orele, minutele i secundele. Orele lui indic ndeplinirea marilor
evenimente cosmice. Minutele determin , rnd pe rnd, evenimentele desf urate pe diferite sisteme
solare. Secundele indic evenimentele ce se desf oar pe fiecare planet , din sutele de miliarde de
planete risipite prin cosmos. Orele apar in Tat lui, minutele apar in conducerii Fiilor, iar secundele
vor fi inute n seam de Sfintele Duhuri, conduc torii planetelor.
Dup cum voi ti i c dup attea secunde ceasul va ar ta attea minute i c dup trecerea
attor minute va fi ora cutare, tot astfel i noi, duhurile superioare, cunoscnd trecutul P mntului
i mai ales regulile dup care se desf oar diferitele faze spirituale ale lumilor noastre i a tuturor
prefacerilor materiilor p mntului, putem deduce ce se va ntmpla la o anumit vreme. A adar noi
putem cunoa te, n linii mari, evenimentele viitoare. Pentru noi viitorul este o cunoscut matematic ,
iar pentru voi el este o necunoscut algebric .
Din cele expuse, se n elege c necunoscnd vastul trecut al omenirii sau al vostru personal, nu
cunoa te i dect micul vostru prezent. De asemenea, voi nu ti i dup ce norme se desf oar via a
pe sfera voastr . Neavnd nici un punct de orientare, nu ti i nimic despre viitor. Dac noi, praf
pierdut n infinit, ne putem orienta, ct de ct, n viitorul care vine, v nchipui i ce cunoa tere vast
a acestui prezent viitor o au marile Sfinte Duhuri. Dar ct de clar este pentru Fiii de Dumnezeu,
i mai presus de to i, pentru Tat l ceresc! Pentru El, trecutul i viitorul reprezint un prezent n
ntregimea lui. El vede cap tul nceputului i cap tul sfr itului, dac se poate vorbi astfel.

Lumea voastr trupeasc a fost creat ca o copie fidel a lumii noastre spirituale.
n lumea noastr , cei de sus gndesc la metodele cele mai fericite, pentru ca omenirea de jos
s - i desf oare via a ct mai armonios i s parcurg ct mai repede dramul spre perfec iune, deci
spre fericire. Cei de la mijloc primesc ordinele i vor c uta s le execute. Ei sunt organele executive
ale celor ce au ordonat. n fine, cei de jos, sunt muncitorii din Cer i de pe p mnt. Ei pun n lucrare
ceea ce s-a gndit i hot rt sus, de cei mari.
A adar lumea noastr este mp r it n trei mari categorii: 1. gnditorii - cu sediul n zona a
I-a, alb ; 2. executorii - locuitorii zonei a Ii-a, albastr ; 3. muncitorii - afla i n zona a IlI-a, ro ie,
la suprafa a p mntului. Fiecare din aceste zone se mpart n trei subzone sau sfere fluidice.
Lumea noastr este organizat astfel. n subzona imediat de la suprafa a p mntului, adic n
sfera a 3-a din zona a IlI-a, ro ie, locuiesc duhurile cu evolu ia cea mai modest a P mntului. S
nu crede i c ele sunt stupide, sau s nu le confunda i cu s lbaticii p mntului. Multe dintre ele au o
judecat frumoas - e drept, cu orizonturi m rginite^ dar destul de p trunz toare. A adar au o
oarecare inteligen i chiar o mic doz de sim moral. Intrupndu-se vor fi muncitorii p mntului,
oameni mode ti, nec ji i, ne tiutori, dar cu un bun-sim ce-i orienteaz n via a lor simpl .
n sfera a 2-a din zona a IlI-a, tr iesc duhurile ceva mai ridicate pe scara evolu iei. Cnd
coboar la via a trupeasc lucreaz doar n contul lor, dar vor contracta o alian i vor njgheba
astfel o familie. Totul este pentru el i ai lui, nimic pentru restul omenirii. Aceste duhuri vor fi
agricultori, meseria i, comercian i, deci vor avea ocupa ii personale.
n sfera a 1-a din zona a IlI-a, locuiesc spiritele cu experien a vie ii mai ridicat . Intelectualitatea
lor este ceva mai accentuat , unele dintre ele au chiar un fond destul de mare de moralitate. Cnd
se vor rentrupa, vor ocupa func ii publice, avnd posibilitatea de a face bine mul imii anonime.
Trecem acum la zona a Ii-a, albastr . Dimensiunea duhurilor albastre este mai mic dect a
duhurilor ro ii. Duhurile ro ii sunt colo ii Cerului, putnd lucra cu o mare for asupra materiei
fizice. Din aceast cauz , ele sunt periculoase i uneori devin anarhi tii lumii noastre i, cnd sunt
oameni trupe ti se bizuie pe for a lor fizic . n general, intelectualitatea duhurilor albastre este mai
ridicat i au un fond moral mai robust. Totu i, gradul lor evolutiv nu le permite s vad clar lumea
Comunic ri din Cer 223

nconjur toare i legile dup care ea i desf oar via a. Exist i n zona albastr trei categorii de
duhuri, deosebite dup gradul lor de n elegere, dar cu toate execut ceea ce li se dicteaz s fac
asupra duhurilor libere sau ntrupate din zona a IlI-a. Ca oameni trupe ti vor avea o oarecare cultur
i vor ocupa situa ii sociale, care le vor da posibilitatea s serveasc de executan i ai ordinelor date
de mai-marii lor. A a de exemplu, toate func iile de stat - jandarmeria, poli ia, magistratura etc,
care au sarcina de a pune n execu ie o dispozi ie oarecare, stabilit de legi sau ordonan e ministeriale,
vor fi ocupate de duhurile din zona a Ii-a.
n fine, zona a I-a, superioar , alb , cuprinde toate duhurile albe evoluate n veacurile ndep rate
pe alte planete i venite aici pentru a face o nou coal , lucrnd la ob inerea gradului de nger
planetar. Duhurile albe au o mare intelectualitate, p puternic for moral i cuno tin e vaste ale
legilor i fenomenelor desf urate n univers. Duhurile albe sunt i ele de trei categorii.
Sfera a 3-a, cea mai de jos a zonei a I-a, este locuit de frumoasele duhuri albe, care poart
numele i rangul de preot. Unele din aceste duhuri se hot r sc nc de sus s slujeasc altarului.
Cobort n lut, cteodat , uit s mbr i eze cariera c reia i s-a oferit sus. Alteori devine jos preot
terestru, dar din cauza ntunericului n care e nv luit, consider misiunea sa ca o profesie, deci un
mijloc de a aduna bunuri p mnte ti.
Duhurile din sfera a 2-a a zonei a I-a, sunt arhiereii Cerului, marii judec tori cere ti. n fine,
duhurile din sfera a 1-a a zonei a I-a sunt cei mai evolua i oameni ai Cerurilor. Ele sunt sfin ii
P mntului, viitorii candida i la rangul de nger, dup ce vor face coala vie ii umane pe toate
treptele de planete.
Duhurile din planul cel mai de jos, zona a IlI-a, ntrupate sau nu, constituie materialul spiritual
de studiu al ngerilor. Duhurile din zona a Ii-a, albastr , constituie executivul planurilor angelice,
iar cele din zona a I-a, alb , sunt ap r torii omenirii trupe ti, opun torii voin elor ngere ti, c utnd,
din mil , s mai amne durerile omenirii, provocate de r zboaie, mi c ri sociale etc. A adar nici o
experien nu poate fi f cut direct de ngeri asupra oamenilor de pe p mnt i din Cer, f r
consim mntul i judecata lumii albe a P mntului. Iat marea noastr republic cereasc .
Apicatorii nendupleca i ai evolu iei P mntului sunt ngerii. Ei lucreaz n numele Tat lui
suprem, care le-a dat aceast misiune. ngerii privesc ceasul evolu iei globului i a tot ce este pe
el, i la ora, minutul i secunda hot rt , determin anumite evenimente, cu scopul de-a mpinge
totul nainte, spre perfec iune.
n ncheierea acestei prelegeri trebuie s - i spun c n fruntea republicii noastre cere ti se afl
cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i O (Omega) planetei P mnt. Ei nu lucreaz nimic, doar
domnesc. Sub ei se afl marea ceat a ngerilor, veghetorii i apicatorii severi ai treptelor evolu ioniste.
Sub ngeri urmeaz miliardele nesfr ite de duhuri-oameni, mp r i i n trei zone. Zona inferioar ,
ro ie, cuprinde robii p mntului. Cei din zona a Ii-a, albastr , execut ordinele primite de la
duhurile albe, conduc torii omenirii P mntului, afla i n zona a I-a, alb .
Din Cerurile lor ngerii transmit unda gndirii lor. Divinii oameni iau not i, chemnd executivul,
le dau ordine. Executorii din zona a Ii-a cheam delega ii lucr torilor din zona a IlI-a, pentru a le
face cunoscut o anumit lucrare, i astfel roata merge mereu mai departe.
Duhurile umane aflate n cele trei zone fluidice - a I-a, a Ii-a i a IlI-a - nu au ini iativa
conducerii din punct de vedere al evolu iei terestre. Noi, albii, nu putem dect s accept m ori s
ne opunem, pentru moment, hot rrii ngerilor, cernd o amnare. Nu putem desfiin a ordinele de
evolu ie, pe care numai ngerii au dreptul de a le face cunoscute.
Pe scurt, lumea alb din zona a I-a formeaz un fel de parlament ceresc. Lumea ngerilor ar
fi mini tri Cerului, iar cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i Q, (Omega) planetei P mnt, ar
fi suveranii P mntului, care ratific propunerile ngerilor planetari, aprobate de oamenii divini. Dar
ngerii planetari se conduc n propunerile lor dup ordinele sosite de la Centrul divin prin Fiul,
reprezentantul Tat lui n sistemul nostru. Propunerile ngerilor planetari, aprobate de fonii lumii
albe i ratificate de Suveranii P mntului, se pun n lucru de lumea celor mul i de pe p mnt i Cer,
prin for a executiv a zonei a Ii-a.

Crearea duhului

A fost odat , n ve nicia ndep rtat , cnd nu exista nici un corp ceresc n spa iu. De atunci,
Fiin a prim , Cauza prim , a creat rnd pe rnd corpuri cere ti. La nceput ele au fost mici i simple,
dar pe m sur ce s-au n irat milioane i miliarde de ani p mnte ti, Creatorul a f cut altele, din
224 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

ce n ce mai mari, mai numeroase i mai perfec ionate. Tat l ceresc construie te i acum, mereu,
dorind s umple infinitul cu sfere plutitoare n spa iu, ca s fie tot attea coli i categorii de coli,
pentru copiii S i, duhuri de toate categoriile.
Acum noi suntem elevii acestor corpuri cere ti. Voi, oamenii trupe ti, v mi ca i nespus de ncet
i pe o arie foarte restrns pe globul nostru. Cu noul instrument de locomo ie, avionul, a i ajuns
s v mi ca i ceva mai repede i pe o ntindere mai mare, dar mi carea noastr este neasemuit cu
a voastr , fiind mult mai rapid i mai larg . Cu toate acestea, nu putem hoin ri prin spa iile infinite,
dintre planete i sori, nu ne putem pierde vremea c l torind, pentru c vehicolul spiritului, corpul
fluidic cu care am fost mbr ca i cnd am venit pe P mnt, ne opre te s p r sim planeta aceasta,
pn cnd vom termina coala ei.
Toate corpurile mele sunt instrumente ale fiin ei mele reale - scnteia divin , principiul meu
de via . Pe cnd coipul meu exterior, corpul planetar, m sile te s -mi limitez aria de mi care i
activitate, Eul suprem, principiul meu de via , are posibilitatea s str bat infinitul n lung i lat.
Cnd zic Eu, zic via , a adar eu sunt via , deoarece cuget i exist. Atributul Eului, al vie ii
mele, este con tiin a. Odat , la nceputul existen ei mele, via a mea prim a fost o via nevia .
Atunci existam, dar nu m puteam mi ca. Eram o unitate numit Eu-sunt, adic pronumele legat
de verb. A a am fost, ca prim form de via , sub starea de Eu-sunt sau via f r mi care, via
care exista, dar nu se putea orienta n timp i spa iu. Eram o particul infinit , o mic scnteie cu
via , dar f r mi care. Nici o deosebire nu era ntre mine i El, Cauza prim a tuturor crea iilor.
Ca substan eram la fel cu Creatorul meu.
Pe atunci, eram una cu Tat l meu i ne cuno team sub una i aceea i form . Adev rul acesta
1-a spus i Isusul nostru, dar cine L-a n eles? El a spus un mare adev r, c ci primul factor n lume
i din eternitate este particula-via i ea este egal cu surorile ei i este una cu Tat l. Micu a mea
scnteie, corpul meu plin de via , principiul meu, este egal cu al Fiin ei supreme din Sfera-Laborator,
i cu al tuturor scnteilor divine din sfera cu miliarde de crea ii. Nu exist nici o deosebire ntre
substan a scnteii mele i cea a Tat lui meu. Compozi ia micii mele scntei i modul ei de func ionare
este identic cu scnteia Tat lui ceresc i a infinitelor scntei din infinit. Scnteii noastre i se zice
divin , pentru c e la fel cu Scnteia Divinului care a nceput crea ia celor v zute i nev zute.
Ini ial, eu i toate scnteile am fost simple vie i nemi cate. Apoi, eu, scnteia prim am dobndit
o a doua unitate, un al doilea coip, care mi-a imprimat o mi care, a de teptat n mine o voin .
Dac prin prima scnteie eram egal cu Tat l, acum, prin cel de-al doilea factor, nu mai eram
egal. Ini ial eram un singular, o unitate, dar posedam n mine impulsul de a deveni o colectivitate.
La nceput eram la fel cu Tat l, azi exist deosebire ntre mine i Tat l. El nu este eu i eu nu sunt
El, dar via a i coipul meu de via este la fel.
Eu nu tiam s m mi c la nceput. Am fost luat din Infinit i adus lng Tat l, n Sfera-Laborator.
Laboratorul Tat lui este plin de particule-via , care prin incomensurabila lor mul ime, unele lng
altele, ca i moleculele apei oceanelor voastre, constituie un mediu mobil, un fel de apa, un fluid
format din particule-via - o ap vie. Actualmente, Creatorul - un mare fizician i chimist -
absoarbe cte o p rticic din aceast ap vie i o introduce n corpul S u. Aici, n Fiin a Sa, n
mediul S u intern sublim, divin, particula mea a-dobndit anumite nsu iri. Apoi Tat l m-a emis din
corpul S u, ca i cum m-ar fi n scut. Copilul nou-n scut, iar nu f cut, a nceput s se mi te n
fluidul-via al Laboratorului, cum se mi c pe tele prin apa oceanului unde s-a n scut.
n acest moment, constat m c n Laborator exist dou feluri de vie i: 1. via a particulelor
incon tiente - imobile i totu i vii; 2. via a particulelor con tiente - se pot mi ca dup propria lor
voin . A doua categorie a provenit din prima, prin trecerea fiec rei particule prin corpul divinului
Creator. Cea dinti ar fi materia prim , din care, prin transformare, s-a n scut cea de-a doua. Prin
urmare, s-ar putea zice c via a Eu-nu-sunt s-a transformat n via a Eu-sunt.
Particulele de via au fost ncorporate de Creator. Ele erau izolate, independente unele de
altele, unit i f r nici un raport unele cu altele, deci erau ca o pulbere de particule. Dup ce au fost
ingerate i au stat n coipul Creatorului ctva timp, particulele-via au fost emise n grupuri formate
din cte trei particule, constituind o gr m joar microscopic . Aceast gr m joar Eu-sunt sau
Eu-exist este o mic reprezentare de via sintetizat . Din acel moment, particula-via a devenit un
conglomerat de particulede substan primitiv , numit via , formnd un tot indivizibil. A fost o
unitate individual , dar, prin ederea n coipul Tat lui, a devenit o unitate conglomerat indivizibil .
Dragul meu frate, i se pare c aceste probleme sunt desf urate ca la coala primar , dar a a
se procedeaz la noi sus i a a i le dau i ie. Plec m de la simplu la complex, de la o explica ie
analitic , la una sintetic .
Nici o lucrare n lume nu se face f r ndemnul spiritului, sau f r s fie cerut de o nevoie
fiziologic . Tu ai acum un trup deoarece spiritul a avut nevoie de acest vehicol, pe care i l-ai creat,
Comunic ri din Cer 225

pentru a- i desf ura traiul n lumea trupeasc . Dintr-o necesitate fiziologic , p rin ii t i au nlesnit
crearea acestui trup, lucrare la care ai contribuit i tu. n fruntea tuturor necesit ilor fiziologice
prezideaz Fiin a suprem , Tat l, Guvernatorul lumilor. Orice ac iune este o Oper divin dictat de
Voin a puternic a Tat lui. O necesitate ne ndeamn pe noi, duhurile, s ntre inem corpurile
noastre. Tot o necesitate ndeamn pe Creator s creeze n ve nicie, pentru c nu poate rezista
naturii Sale creatoare. El se hr ne te n Sfera divin , cu via i d na tere la via .
Dup ce Tat l ne-a n scut, am fost lua i de curen ii puternici ai oceanului fluidic, oceanul de
ap vie, i plimba i n Sfera-Laborator. Prin aceste mi c ri, am venit n contact cu anumite mari
For e spirituale, pe care s le numim deocamdat Lumin tori. Ace ti mari Creatori au i Ei, ca i
Fiin a prim , necesit ile Lor, care le-au dictat s ne ingereze n corpul Lor. Apoi, am fost iar i
emi i. Din acest moment lic re te con tiin a n noi i ncepem s ne n elegem fiin a n raport cu
mediul ambiant. Atunci am nceput s ne mi c m n toate direc iile, dup voin a noastr . Dintr-o
singur particul -via , ce eram odat , am devenit o colectivitate unitar i, din incon tien i am
devenit fiin e con tiente. Dup ce ne-a emis, aceast mare Foi ne-a nv at s ne mbr c m cu o
hain fluidic . Din goi cum eram, ne-am acoperit. Din Adam i Eva goi1 ne-am acoperit primele
noastre corpuri. De acum nainte, dintr-o particul de via pasiv am devenit o unitate cu via
con tient i plin de voin i activitate.
n rezumat, trecutul nostru este urm torul: la nceput am fost o particul mic , pasiv i
incon tient de ceea ce exist n jurul nostru. Dup aceea, am fost asocia i cu alte dou surori,
formnd un glomerul de via , o sfnt treime unitar i con tient . Astfel preg ti i, am fost izgoni i"
din Raiul Tat lui, n lumile create, pentru a ncepe - pentru prima oar - evolu ia de colari ai vie ii
de pretutideni.

Rolul drepta ului, stnga ului i al celui-de-cre tet

Omul trupesc care prime te cuno tin e mai largi referitoare la lumea noastr este un ini iat.
Adev rurile cere ti se dau potrivit gradului de evolu ie al spiritului. Iat un exemplu. Trei
persoane A, B, i C cu dragoste n studiile lor, urm resc via a din univers. A ne ntreab despre
o problem oarecare a lumii noastre. Avnd n vedere gradul s u evolutiv i dragostea de a se instrui
spiritual, i spunem o serie de cuno tin e relativ la acea problem . Acum B superior lui A - ne
ntreab aceea i problem ; potrivit gradului s u evolutiv, i d m cuno tin e mai profunde. n fine,
dac vom comunica lui C - aflat pe scara evolu iei pe o treapt mai sus dect B - i revel m
cuno tin e cu mult mai largi i mai profunde privitoare la acela i subiect.
Lumea voastr neag existen a ini ia ilor n vremurile actuale, dar eu v afirm c Cerul are mul i
iubi i ai s i pe p mnt, care al turi de cultura lor p mnteasc , posed nalte cuno tin e ale arhitecturii
universului i ale vie ii din cuprinsul s u.
Ini iatul nostru este un om ca to i oamenii. Prin nimic nu se deosebe te de semenii s i. Din
aceast cauz , nimeni dintre muritorii care l nconjoar nu b nuie te c el posed o comoar
primit de la noi. I-am dat aceste taine ale lumii spa iilor, pentru c el are un suflet de ini iat. Nu
orice spirit ntrupat sau spa ial poate primi din tainele mari ale Cerului. Trebuie ca el s aib un
anumit grad n lumea noastr , i rangul s u invizibil vou , dar vizibil n lumea noastr este
indicat printr-un semn pe corpul s u spiritual. Ziua, lumea trece pe lng ini iatul nostru i nu tie
ce noian de cuno tin e posed . Acest om nu este un nenorocit, dar este un nefericit, pentru c a
plecat din lumea etern a spa iilor i s-a cobort n lumea materiei, care i ntunec str lucirea
spiritului i nu mai tie de Cer, dect att ct i se d de lumea Cerului.
Acum, i voi vorbi de rolul for ei treimice a drepta ului, stnga ului i celui-de-cre tet asupra
vie ii unui om trupesc.
Dac omul trupesc ar cunoa te cele ce voi spune i ar tr i dup aceste norme, ar fi ferit de multe
erori, dezam giri i suferin e morale. Dac a i ti ce for are drepta ul, v-a i uimi. Dac a i cunoa te
for a stnga ului, v-a i nsp imnta, iar cunoscnd puterea celui-de-cre tet, a i c dea n genunchi,
adornd Crmuitorul lumilor, pentru infinita Sa n elepciune, c nu 1-a l sat pe bietul om singur, s
bjbie n lumea trupeasc .

' Atunci li s-au deschis ochii la amndoi i au cunoscut c erau goi, i au cusut frunze de smochin i i-au f cut
acoper minte. Apoi a f cut Domnul Dumnezeu lui Adam i femeii sale mbr c minte de piele i i-a mbr cat." Geneza 3: 7, 21.
Cuvntul ebraic or, folosit n textul de mai sus, nseamn lumin - cnd se scrie TIX, sau piele - cnd se scrie "IIV.
226 Din tainele vie ii fi ale universului - A doua carie

Din alte expuneri ale mele, cuno ti c fiecare om are pe lng el un spirit veghetor numit
drepta . El st n permanen lng protejatul s u. Oriunde s-ar duce omul trupesc - n cas , n
voiaj, pe strad , peste tot, n fiecare clip , drepta ul s u este nedezlipit de el, ca umbra omului. De
diminea pn seara, drepta ul vede tot ce face i gnde te pupilul s u, c ci i vede gndurile,
ntocmai cum vede i obiectele i fiin ele lumii voastre. El este pov uitorul, inspiratorul a tot ce
trebuie s fac protejatul s u, i i sugereaz mental s nu fac anumite ac iuni, deoarece nu sunt
conforme cu destinul s u, ori pentru c va culege numai nepl ceri sau dureri. A adar drepta ul l
ap r , l vegheaz n toate ac iunile sale simple, cnd m nnc , se plimb , se culc , se distreaz etc.
De cte ori se na te o controvers ntre veghetor i protejat, sau de cte ori va fi vorba de un
act ce poate duce la urm ri deosebit de importante, drepta ul cheam pe stnga , pe calea undelor
mentale. Acesta, oriunde ar fi i orice ocupa ie ar avea, sose te ca fulgerul lng pupilul s u.
Urmeaz imediat o analiz a situa iei i de ndat hot r sc ce trebuie s fac .
Exemplele l muresc. Iat c un om, plecat cu so ia s se plimbe prin ora , se ntlne te cu un
amic nso it de un prieten. Cei patru se salut i amicul se simte obligat s - i recomande prietenul.
Dar acest str in are cusururile sale, ne tiute de oameni. Drepta ul, v znd situa ia i constatnd
imediat c noua cuno tin este nefericit , telegrafiaz imediat stnga ului, care sose te n cteva
secunde. I se prezint situa ia i imediat se hot r sc s pun o pnz de fluide ntre protejat i str in,
n acela i timp, i nv luie protejatul cu sfatul mental de a nu ncheia vreo leg tur cu acest str in,
nefiind spre binele s u. Din acel moment, protejatul se simte prost impresionat de str in, i,
inexplicabil, simte o antipatie fa de el, c utnd imediat s se ndep rteze.
Unii ar putea obiecta: Ce se poate ntmpla dac port o conversa ie oarecare cu cineva? Ce
importan are cu cine vorbesc?" Are importan pentru c nu ave i posibilitatea, ca i noi duhurile,
s analiza i omul i s prevede i cu exactitate consecin ele rela iilor voastre cu anumite persoane.
Pn la sosirea stnga ului, drepta ul i-a ap rat protejatul de influen a fluidelor emanate de
str in. O dat sosit, stanga ul va crea un cmp magnetic izolator i n acela i timp resping tor al
tuturor influen elor fluidelor i mai ales al ideilor emise de acest necunoscut. Cuvintele necunoscutului,
expresiile sale sunt adev rate proiectile ndreptate spre protejat, putnd s -i fac un mare r u. Ei
bine, aceste idei sunt mpiedicate s ajung pn la corpul spiritual al iubitului lor.
Noi, duhurile, cnd vorbim ntre noi, nu scoatem sunete, ci numai gnduri, adic emitem idei,
iruri de idei. Scnteia divin , orict de mic ar fi, gnde te n interiorul ei. n jurul scnteii se afl
cele trei nveli uri divine: a voin ei, intelectului i memoriei. Haina-arhiv sau a memoriei este plin
de idei, particule vii, adev rate fiin e, constituind comoara spiritului. Gndind n sinea sa, scnteia
imprim o for asupra fluidului din haina-memorie, i anume asupra unei idei. Particula-idee
porne te imediat c tre exteriorul nveli urilor perispirituale. Cnd aceast particul sau scnteie
ajunge n dreptul p turii externe vehicolul fluidic planetar este nvelit cu o pojghi de fluid
planetar. Acum ideea este asem n toare unei semin e ce con ine n mijlocul ei un embrion. Spiritul
imprim acestui produs bicompus o form oarecare; prin urmare, fiecare idee i are forma sa. Din
acest moment, ideea e gata i urmeaz s fie proiectat n spa iu. Dup o idee, vin altele i ele se
n ir ca i undele unui lac b tut de vnt. Fiind trimise ntr-o anumit direc ie, aceste idei ajung la
un om i p trund prin trupul s u, apoi prin corpul perispiritului ajung la spirit. Aici e pericolul mare
p trunderea ideilor n perispiritul unui. spirit constituie fericirea sau nefericirea sa.
Iat c interven ia drepta ului este necesar pentru a prentmpina nefericirea ce s-ar putea
ntmpla iubitului s u pupil. El, v znd culoarea, deci calitatea perispiritului noului sosit i constatnd
c e un pericol pentru bunul s u protejat, cheam pe stnga i pn la sosirea acestuia i nconjoar
pupilul cu fluidele sale, pentru a nu fi primitorul acelor idei.
S zicem c pupilul drepta ului e un spirit alb i noua cuno tin un spirit ro u. Ideile plecate
din duhul ro u vor fi nvelite cu fluid ro u, care intrnd n perispiritul protejatului, l-ar corupe,
fluidul duhului alb fiind superior celui ro u. Iat pericolul prieteniei dintre un duh ntrupat alb i
unul ro u. Duhul ro ii fiind mai des n contact cu duhul alb, l va neferici, mbibndu-i perispiritul
cu fluid de calitate inferioar . Acum cred c s-a n eles n elepciunea Tat lui, care a prev zut acest
caz i a pus trei paznici fiec rui om trupesc. Ini ia ii no tri tiu de aceste adev ruri i de multe altele,
punnd n practic cele aflate de la noi, pentru a fi feri i de multe influen e v t m toare.
Totdeauna drepta ul este un spirit de egal evolu ie cu omul pe care l vegheaz . Stanga ul i
este superior pupilului, de aceea nu sade mereu lng acesta, ci vine doar cnd este nevoie.
n^via a omului trupesc exist mprejur ri, legate de destinul s u, cnd e nevoie de o for mai
mare. n acest caz, drepta ul i stanga ul cheam pe cel-de-cre tet - o for spiritual mai nalt .
El coboar din n l imile sale cu cordonul conferit de Sfnta Treime a P mntului. Drepta ul,
stanga ul i cel-de-cre tet se nconjoar cu acest cordon pentru a face o lucrare binecuvntat de
cei de sus. Din acest moment, for a lor reprezint for a Sfintei Treimi a P mntului, lucrnd n
Comunic ri din Cer 227

numele Ei. Ac iunea lor va fi pozitiv sau negativ , dup cum e cazul, confonn destinului protejatului
lor.
Multe taine ai aflat i multe vei mai afla. Iat nc una.
Dup cum voi - tr ind i muncind - v consuma i trupul i e nevoie s -1 repara i, tot astfel e
nevoie ca noi s ne repar m corpul memorial sl bit prin gndire sau golit de idei. Dup cum voi
v hr ni i cu alimente ca s repara i trapul uzat prin munc , i noi trebuie s mnc m, dar alimentele
noastre sunt ideile aflate n spa iu.
S nu te miri de afirma ia mea. Ideile plutesc infinit de multe prin spa iu, noat prin eterul din
univers. Fiind golit, eu nglobez n corpul meu idei pn m satur, le absorb prin toate p r ile
corpului meu, nu printr-un orificiu - gur - ca voi oamenii trupe ti. Cnd va veni ocazia, emit din
nou idei a c ror in irare formeaz gndirea mea. Emit ntocmai cum sta ia de emisie radiofonic
emite undele sale, unele dup altele. Cnd gndesc, iau o idee din comoara mea intern , o mbrac
cu fluid din corpul meu planetar, i n acela i timp, i dau o form oarecare. Acestei forme i imprim
apoi o mi care de rota ie. Gra ie acestei mi c ri ideea pleac fulger tor la entitatea c reia i este
destinat , asemenea unui obuz prin spa iu. Mi carea de rota ie o asigur s nu fie oprit de vreun
spa ial i s str bat spa iile imense, pn la adresant, care se poate afla la o mare distan de mine.
Oriunde s-ar afla cel cu care vreau s comunic, nti trimit unda gndirii mele vertical n sus
i n acela i timp spre r s rit. n aceast direc ie, ajungnd n stratul domiciliului meu spiritual, unda
mea este captat de un spirit anonim pentru mine, care este de serviciu n acest scop. Serviciul s u
e asem n tor cu al telegrafistului vostru. El prime te unda mea i o va lansa c tre entitatea spiritual
c reia i-am adresat gndul meu, care va str bate spa iile, impresionnd doar duhul c ruia i fusese
destinat. Astfel, el ia cuno tin de cele dorite sau comunicate de mine. Dac unda gndirii mele
a mers pn sus i nu a fost prins de telegrafistul de serviciu", se ntoarce la mine, la locul unde
m aflu, i o voi trimite din nou, pn va atrage aten ia entit ii ce ndepline te rolul de transmi tor.
Orice spirit are ideile sale. Din r-o anumit materie vor fi construite ideile spiritelor din zona
a IlI-a, din alta a celor din zona a Ii-a, i cu totul deosebit a celor din zona a I-a. Binen eles
c undele ngerilor planetari vor avea o alt substan , iar ale celor trei A (Alfa) - vor fi sublime.
Fiecare duh i emite ideile, dar gradul lor de evolu ie nu permite ca ideile s se amestece ntre
ele. O und de idei emis de un duh ro u mi face r u. Emisia ideilor mele umplu de fericire pe
un spirit inferior, pentru c el prime te n corpul s u fluid alb, fapt care i va produce o mare fericire.
De aici regula stabilit : inferiorul nu are voie s vorbeasc gndeasc - n fa a superiorului.
Duhul inferior este fericit cnd superiorul i vorbe te. De aceea i ascult cuvntul cu smerenie
i l ador ca pe un mic Dumnezeu. Nu i se poate adresa, c ci aceast regul a nv at-o i el n
lumea noastr . El st n fa a superiorului, a teptnd, a a cum stau puii de rndunic cu pliscurile
deschise, ca s le pun mama hran n gur . Inferiorul a teapt ce va ordona superiorul s u. El se
va duce s fac tot ce i se va spune. Dac i se va spune s fac o fapt rea sau bun , el execut
orbe te, binen eles, pe r spunderea superiorului care i-a ordonat. El este fericit c a executat
ordinul primit, prin irul de idei absorbit de la superior. Oricare ar fi rezultatul ac iunii sale, el a
profitat, c ci ideile superiorului au mbun t it compozi ia fluidului s u i astfel a progresat cu un
pas. Superiorul e con tient de acest fapt, a a c emisia ideilor c tre un inferior se face cu mare
pruden , nu-1 ndoap cum ndopa i voi g tele. Prin urmare, emisia de idei a unui duh superior
se face cu m sur , n anumit scop i la anumit epoc , avnd n vedere avansarea duhului inferior.

Conducerea popoarelor j

I i cunosc p rerile rele despre politica oamenilor; totu i, noi i spunem c politica este tiin a
evolu iei popoarelor.
Omul de azi nu ar putea tr i dac nu l-ar atrage mirajul viitorului i magnetul interesului. Pe
politicianul vostru l intereseaz doar viitorul imediat apropiat, i nu ce va fi peste dou sute de ani.
Dar pe cnd omul trapesc este interesat doar de ziua de mine, spiritul se preocup de ce va fi peste
una sau dou mii de ani. Voi zice i: Ca ieri trecur anii mei!" Iar noi, spiritele, spunem: Ce repede
trec secolele! Parc ieri era Evul Mediu i alalt ieri sfr itul Imperiului Roman".
Dac pe omul ntrupat l las rece ce va fi peste o mie de ani, pe noi ne intereseaz evenimentele
ce vor veni peste cteva secole i conlucr m cu toate la preg tirea lor. n memoria mea prezent
sunt toate evenimentele trecutului acestui glob, de cnd am venit pe el, iar evenimentele viitoare
fac un lan nentrerupt cu cele trecute, c ci veacurile ndep rtate au preg tit pe cele actuale.
228 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Ini iatului nostru i d m cheia dezleg rii motivelor existen ei popoarelor i cauza dispari iei lor
de pe arena p mntului. El nu prive te c tre baza edificiului, ci c tre vrful piramidei vie ii umane.
Istoricii p mntului n ir efectele vie ii diferitelor popoare; noi ar t m ini iatului nostru cauzele
ce contribuie la persisten a unui popor veacuri nesfr ite i cauzele care au determinat dispari ia
rapid a altora.
Omul trupesc nu vede pe p mnt dect efectele, fiindu-i imposibil s tie cauzele care le-au
provocat i a c ror surs este la noi n Cer. P mntul este asemenea unui teatru; pe scena lui joac
oamenii i popoarele asemenea unor p pu i mi cate dup cum sunt trase de sfori nev zute.
Voi, oamenii trupe ti, nu pute i nchega judec i corecte, deoarece v lipsesc toate premisele
necesare^ nu poseda i cuno tin ele noastre, cei din zona a I-a.
Gloatele lumii spirituale din zona a IlI-a, nu v d dect viitorul foarte apropiat al lumii de jos.
Ceva mai larg este cmpul cuno tin elor celor din zona a Ii-a.
Dar noi, cei din zona a I-a, privim mereu sus de tot, acolo de unde pornesc hot rrile i unde
s l luie te Cauza cauzelor.
Orict de inferiori ar fi cei din zona a IlI-a, sunt mai con tien i dect oamenii trupe ti.
Noi, lumea de conducere a celorlalte zone, avem vederea cea mai clar . Dup noi vin cei din
zona a Ii-a, care v d de parc privesc prin ochelari fumurii. Cei de jos, din zona a IlI-a, sunt miopii
lumii spirituale.
Dar orict de prost v d duhurile ro ii, tot v d ceva din viitor, pe cnd voi sunte i orbi, i a i
fi orbi cu des vr ire, dac nu a i fi ndruma i i condu i de noi.
Forma de via se schimb mereu pe suprafa a p mntului. Popoarele apar, tr iesc i dispar ca
actorii pe scena unui teatru. Durata lor este cu att mai lung cu ct organizarea i conducerea vie ii
lor este n armonie i conformitate cu Regulile ce domnesc n lumea Cerului.
Cu alt ocazie, i voi vorbi mai pe larg de condi iile cerute ca un popor s - i desf oare ct
mai mult timp via a pe acest glob. n treac t, i spun: acel popor care va c uta s fie o copie ct
mai apropiat de via a poporului de spirite, a Cerului, va putea s dureze zeci de mii de ani. Poporul
alc tuit i condus dup modelul nostru din Cer, va fi st pnul lumii.
Modelul nostru de organizare i l-am revelat. Sus, n vrful piramidei, sunt preo ii, la mijloc -
for ele executive, iar jos - mul imea, muncind spre fericirea ei i a celor de deasupra, care i
conduce dup legile divine i eterne ale Tat lui.
Cnd preo ii tere tri vor fi savan i, cunosc tori ai legilor cere ti, cnd vor fi n leg tur cu Cerul
i vor da directive fericite, dup indica iile primite de la noi, poporul condus de ei va prospera i
str luci n fruntea popoarelor p mntului. Cnd to i indivizii unui popor vor tr i ntr-o leg tur
indisolubil , ducndu- i via a ntr-o vast comunitate, compus din o serie gradat i descendent
de comunit i, avnd ca scop principal Adev rul, Binele i Frumosul - tiin a ini iatic , credin a n
Divinitate i arta - acel popor va fi cult, bogat i puternic, dup cum a fost aproape dou sprezece
mii de ani ara i poporul Egiptului antic, sau trei mii de ani marea i vechea sinarhie a lui Rama.
Atta vreme ct va dura forma de via unde conducerea o au duhurile ntrupate din zona a Ii-a,
for a executiv , iar for a duhurilor ntrupate din zona a I-a, a preo ilor cere ti, este secundar , nu
va putea exista o via conform celor ornduite sus. Mai curnd sau mai trziu, aceste popoare vor
pieri.
Egiptul antic, ara arienilor, sau a cel ilor, ar fi d inuit pn azi, dac ordinea lor uman de
guvernare, conform celor cere ti, nu s-ar fi r sturnat. Deschide i ochii i privi i, pentru c ave i un
mic exemplu chiar acum pe p mnt, n poporul iudeu. Iat taina duratei sale de mii i mii de ani.
Conducerea lui fiind preo easc , rabinic .

Vreau acum s - i spun cte ceva despre efectele produse de idei asupra noastr i a voastr . Am
spus c ideea este material , c e o mic particul luminoas , ce plute te ca o pulbere prin spa iu,
constituind prima materie, prima for , din care i cu care s-au alc tuit toate crea iile. Spiritul
posed , ca o comoar sfnt i scump , mii i mii din aceste particule-via , sau idei.
Astfel, preg tit, vreau s - i fac o mic lec ie de psihologie spa ial .
Totul a fost creat de Tat ceresc prin idei i din idei. Ele i au originea n lumea necreat , n
Infinitul f r crea ii. Ideea este idee atta timp ct zace n corpul spiritual, f cnd parte din fiin a
duhului. De ndat ce a fost emis , ea nu mai este o idee, ci o for .
n definitiv, noi, duhurile, suntem baterii de for e, ca de altfel i voi. Dar pe cnd noi suntem
for e con tiente, voi sunte i for e oarbe, ne tiutori de for a de care dispune i. Noi tim s ne
ntrebuin m for ele i cunoa tem rezultatele ob inute prin ele.
Comunic ri din Cer 229

Cel mai umil om spa ial, de pe ultima treapt - care ntrupndu-se va fi un canibal ce i va
mnca p rintele - tie, ca spirit, ce mare importan are o idee. Din aceast cauz , fiecare spa ial
i impune o interdic ie n emisia ideilor.
A emite o idee nu e totuna cu a cugeta. Cugetarea este o ac iune intim , produs n interiorul
scnteii divine, despre care nu are cuno tin nimeni din jurai ei. Noi putem cugeta, f r s emitem
idei n afara noastr . Cugetarea voastr este cu totul deosebit de a noastr , deoarece gndind, voi
exterioriza i, emite i ideea.
A adar, cugetarea voastr este nso it imediat de ac iunea de emitere a ideii. Eu pot gndi n
sinea mea i nu va ti nimeni ce gndesc. Dar acum, cnd i comunic, pe lng gndirea mea
interioar am trecut i la emisia ideilor.
Tot ce gndi i voi este emisie, v zut i n eleas de noi. Cnd spiritul vostru gnde te n
interiorul s u, dar ca oameni trupe ti, nu ti i nimic, numai atunci cugeta i ca noi, spiritele destrupate.
Din moment ce un spa ial ncepe s emit idei, conform naturii sale, i ia o r spundere, cu att
mai mare, cu ct consecin ele ac iunii sale vor fi mai nefericite mediului s u ambiant. Noi tim
urm rile emisiilor noastre, i nu ne putem scuza, ca voi, c nu cunoa tem urm rile cuvintelor
adresate unui om trupesc. Noi nu putem face emisii de idei f r autorizare. La noi este ara t cerii,
a cenzurii ve nice. Dac n lumea noastr , ne-am permite emisii de idei care vor fi urmate de ac iuni
r uf c toare, am fi imediat sanc iona i cu grele suferin e spirituale.
Ca duh po i gndi tot ce- i place n forul t u intern, al spiritului, dar s nu emi i idei n afar .
De aceea, de-a lungul veacurilor, noi, cei de sus, am recomandat ini ia ilor t cere i iar t cere.
Cu fapta gre i i destul de des, dar cu vorba gre i i mult mai des. Toat ziua tr nc ni i bune, i
rele, tiute i ne tiute. Dai- nenchipuit de mult gre i i cu gndul vostru, prin emisiile voastre de idei,
c rora le-a i imprimat un caracter de brf , blestem, critic , ur etc. A i risipit n spa iu semin e care
- ca i microbii - vor infecta spa iile, mboln vind duhurile ntrupate i libere.
Cerul este lumea t cerii. La noi, mai mult ca la voi, cine tace este n elept. T cerea ne d
posibilitatea s medit m zile ntregi la unul i acela i subiect, sco nd la iveal adev rul din el.
T cerea ne dezvolt n acela i timp voin a i puterea de analiz . De multe ori vedem prin spa iu cte
un spirit aflat n imobilitate. El i examineaz comoara de idei, le compar , le analizeaz con inutul
i deduce natura i foi a de care dispune. Cunoscnd urm rile unei emisii de idei, la noi domne te
mai mult n elepciune - t cere - dect la voi.
Ct timp zace o idee n interiorul meu, ea este o simpl particul . De ndat ce i-am dat drumul,
ea a devenit o foi produc toare de efect. Din personal , ideea a intrat n domeniul public. Duhul
p truns de ideea mea, cel ce a adoptat ideea mea, va deveni un supus al acestei ideii, i - la rndul
s u - devine un transmi tor de idei identice cu con inutului ideii primite.
Ideea are foi a zero atta timp ct se afl n snul meu, deoarece orice idee con inut n corpul
meu sau al oric rui alt spirit, nu are prin ea ns i nici o caracteristic . ndat ce i-am dat o
destina ie - am hot rt s fac o anumit oper i am emis-o - ea pleac asemenea unui glon spre
locul desemnat i for a ei se desf oar conform voin ei i dorin ei mele.
Voi, oameni trupe ti, gndi i, vorbi i de diminea a pn seara i nu ti i ce s mn sem na i,
ce for e risipi i n spa iu. Ct de mic este o idee pe lng trupul vostru, dar cu toate acestea ct
de u or doboar aceast particul infinit de mic fiin a voastr trupeasc . Nimicul acesta, ce zace
din ve nicie n Infinit, este materia prim cu care Fiin a prim a creat totul n cosmos.
Ideile emise de duh pot fi gloan ele mitralierei - ucignd totul n dramul lor, ori pic turi de
balsam - vindecnd pe cei bolnavi.
Ceea ce e n lumea noastr este i n a voastr . Un cuvnt necugetat al cuiva - un blestem sau
o vraj - va merge la destina ie i va distrage pe cel vizat. Un cuvnt de urare sau binecuvntare
va umple de for i reu it pe cel c ruia i-a fost destinat. Ideea cutreier prin spa iu, intrnd i
ie ind din fiecare entitate. Vai de cel care a aruncat n lume prima idee tic loas !
n infinita Sa bun tate, Divinitatea a dat posibilitate celui ce a gre it, emi nd idei tic loase, s
neutralizeze for a lor. ntr-adev r, dac cel gre it i recunoa te gre eala i se c ie te, el poate s
emit alte idei, care vor urm ri primele idei i le va anula for a, dndu-le alt polaritate, alt caracter,
contrar celui ini ial. El anuleaz astfel ideile care ar fi fost un factor st vilitor al evolu iei n general.
Responsabil este emi torul de idei, dar responsabil este i primitorul care se transform n
emi tor. Responsabil e cel ce a ndemnat pe cineva s omoare, dar responsabili vor fi i cei ce vor
aproba acest omor.
Dac fiecare om trupesc ar cunoa te ceea ce tim noi, p mntul ar fi un rai. Dar Domnul nu
vrea s i se dea omului totul de-a gata, ci trebuie ca el s se c leasc prin gre eli i dureri, ca din
veac n veac s devin mai cunosc tor al ordinii stabilite de Tat l n univers - binecuvntat fie
Numele S u, n veci. Amin.
23 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Adev rul i are gradele lui

Cnd s-a f cut om, Guvernatorul nostru solar a dat cheia Adev rurilor cere ti n minile
ntemeietorilor bisericii cre tine, dar treptat, n decursul timpului, ele s-au pierdut. Acum biserica
nu mai posed dect cuno tin e exoterice. Din acest motiv, noi comunic m unora din aceste adev ruri,
pentru ca s mn a lor s nu se piard cu totul din lumea trupeasc . A a a fost n toate veacurile,
mai ales cnd se trece c tre un sfr it de ciclu.
Prin urmare, biserica cre tin predic inexactit i? Nu, dar ea este n multe probleme n eroare,
nemaip strnd leg tura cu Cerul.
Nu toate duhurile din lumea noastr cunosc tot adev rul. Numai oamenii zonei a I-a, cordoniza ii
lumii cere ti cunosc tainele lumilor, cuno tin e ezoterice sau secrete. Totalitatea lor formeaz tiin a
crea iilor; o ramur a ei este filosofia i un capitol al filosofiei este religia.
Exist o mare deosebire ntre filosofia noastr i a voastr . Filosofia voastr este sinteza tiin ei
voastre. Cum tiin a voastr se bazeaz pe concep ii gre ite, rezult c i filosofia voastr e gre it .
Filosofia noastr se bazeaz pe cuno tin e c tigate prin observa iile i experien ele sutelor de mii
i milioane de ani. Dar tot tiin a noastr ne spune c al turi de adev r exist i eroarea. n lumea
noastr adev rul se scoate prin discu ii contradictorii. Se pune teza, se atac cu contraobserva ii i
cuno tin e, i din controvers n controvers se ajunge la adev r. Bjbind, ajungi odat la lumin .
S ti i c Adev rul are i el gradele lui. Noi, duhurile, cnd dest inuim celor mai mici dect
noi din adev rurile universului, le spunem numai att ct este potrivit cu gradul lor de evolu ie.
tiin a universal are capitolele i gradele sale. Ea ncepe cu marea tiin a Sferei centrale. Se
coboar la capitolul cuno tin elor solare i se ncheie cu al treilea capitol, referitor la adev rurile
planetare. Fiecare din aceste trei mari capitole cuprinde o serie nesfr it de grade descendente de
cuno tin e. Ca s le po i afla de la cei ce le tiu, i apoi urm ri i aprofunda, trebuie s ajungi la
un anumit grad de evolu ie.
Dragul meu, voi m sura i temperatura cu termometrul. Noi urm rim via a ve nic , nv nd
gradele Adev rului. Marilor duhuri apostoli ai Domnului li s-au dat nalte cuno tin e, pentru c
erau locuitorii Cerului de dincolo de zona a I-a a lumii umane. Dar chiar i ei au primit cuno tin e
diferite, pentru c erau de grade diferite n lumea lor angelic .
Am spus c exist trei mari categorii de Adev ruri: 1. Adev rurile Sferei divine; 2. Adev rurile
Globului solar; 3. Adev rurile planetare. Sfntul Duh este de in torul complet al tiin ei referitoare
la via , duhuri i diferitele materii ale planetei pe care o guverneaz . El posed i Adev rurile
solare, dar nu Ie cunoa te la perfec ie pe cele ale Tat lui. Guvernatorii solari cunosc Adev rurile
Tat lui. Divinitatea noastr solar , cnd s-a f cut om, a spus ucenicilor S i: Precum M-a nv at
Tat l Meu, a a fac. Dar nici pe Mine nu M-a nv at Tat l tot, i Eu mai am nc multe de nv at
din marea carte a Adev rului sau tiin a tiin elor".
To i din lumea noastr cred c posed ceva din aceast tiin a tiin elor. Nici unul nu vrea
s spun c nu tie nimic. De aceea, apostolii Domnului au c utat s pun n gard pe bunii cre tini,
s fie cu b gare de seam ce fel de duh le vorbe te, dac este un duh luminat ori este din cele
inferioare, care poate face chiar minuni", dar nu tie nimic din Adev rurile cere ti. Cre tinii
socoteau asemenea duhuri ca fiind de la diavol. Dup tiin a noastr , diavolul este un spirit aflat
n eroare, din punctul de vedere al Adev rului, cunoscnd gre it adev rul; i el este de la Tat l, dar
nu cunoa te Adev rul. El ia eroarea drept adev r.
Acum am s v spun ceea ce Domnul n-a vrut s r spund lui Pilat: Adev rul este tiin a
tiin elor. Tat l cuprinde n Sine toat tiin a despre opera Sa, despre universurile create.

Evolu ia ideilor

Cu o alt ocazie, i-am explicat cum comunic m noi. Dar voi cum comunica i? Vorbi i sco nd
sunete i suma lor nv luie o cugetare.
Urechea voastr - zice i voi - capteaz ^sunetele i cu ajutorul sistemului cerebral, afla i despre
ceea ce v vorbe te interlocutorul vostru. n realitate, sunetele se opresc la sistemul cerebral, iar
imaginile sau formele ideilor str bat mai departe, prin perispirit, pn la scnteie, care ia cuno tin
de ele. Suma imaginilor sau formelor ideii formeaz o fraz , iar un ir de fraze alc tuiesc o cugetare
despre un subiect oarecare.
Cojnunicri din Cer 231

Oamenii trupe ti tr iesc pe p mnt n grupe mai mari sau mai mici, vorbind fiecare limba lor
proprie. Cuvntul, n orice limb ar fi el, acoper cu vibra iile sale una i aceea i idee. De exemplu
cuvintele mother, matei; Mutter, mere sunt forme sonore, care acoper una i aceea i idee: mam .
Oamenii trupe ti vorbesc pe p mnt diferite limbi. Noi, duhurile, vorbim una i aceea i limb :
limba universal a ideilor, a formelor care corespund ideilor.
Greu se nva o limb a p mntului, dar cu mult mai greu se nva limba formelor. Greutatea
provine i din faptul c , n decursul timpului, con inutul formei, al ideii, trece printr-o evolu ie,
aflat n raport cu evolu ia planetei unde tr iesc entit ile spirituale.
Vorbirea oamenilor spa iali este aceea i pe tot ntinsul atmosferei fluidice a P mntului, dar
difer de vorbirea ngerilor. De asemenea, vorbirea ngerilor solari e deosebit , ca vibra ie, de
vorbirea ngerilor planetari, i a a, din treapt n treapt , undele ideilor se schimb , ca i concep iile
con inutului lor.
Un om spa ial, de orice grad ar fi, vorbind unui medium asiatic, african sau european, va fi
n eles, pentru c el va vorbi" spiritului mediumului prin graiul spa ial, care trecnd prin sistemul
cerebral al mediumului, va mbr ca forma limbii vorbit de el ca om trupesc. i viceversa, vorbindu-se
n romne te unei entit i care n ultima sa ntrupare a fost siamez , ea va n elege deoarece
cuvntul limbii romne i va dezbr ca sonoritatea n sistemul cerebral al mediumului, r mnnd
numai ideea, care fiind aceea i pentru toate duhurile P mntului, va fi n eleas .
Poate omul ^trupesc s vorbeasc oarecum limba duhurilor? Da. i anume cnd nu vorbe te, ci
doar gnde te. n acest caz, el emite un gnd, tot n limba lui, dar ideile con inute n cuvintele
gndirii sale sunt captate de duhul asistent, care le vede ca i cnd ar avea n fa a sa un duh spa ial,
nu un ntrupat.
Poate un duh s vorbeasc numai duhual unui om trupesc? Da, poate s -i transmit ideile sale.
n acest caz, omul trupesc nu va cunoa te ideile recep ionate de spirit, dar se va pomeni gndind
i vorbind idei pe care le consider personale, pe cnd n realitate sunt ideile trimise sau sugerate
de un alt duh. Acesta este mecanismul fenomenului de transmitere a unor idei, numit de voi
inspira ie sau sugestie. Sugestia poate fi f cut de la duh la duh, de la duh la om ntrupat, de la
ntrupat la ntrupat i de la ntrupat la duh.
Lumea invizibil o conduce pe cea trupeasc pe calea sugestiilor. Ideea duhului liber, fiind o
for , va determina duhul ntrupat la anumite ac iuni, mai ales c s rmanul nu tie c este influen at
de un duh, pentru c nu-1 vede.
Spuneam cu alt ocazie c drepta ul este egal n rang cu entitatea pe care o acoper cu aripa
iubirii sale. Stnga ul este o entitate mai nalt dect duhul ntrupat de care spiritualmente e legat,
iar cel-de-cre tet este i mai nalt. n calitatea sa de egal, drepta ul este iubitorul ntrupatului. Ca
superior, stnga ul va veni^ lng pupil numai n momentele lui grele.
S lu m un exemplu. n destinul unui ntrupat este trecut ca el s ucid pe un semen al s u.
Cum uciderea poate fi clauza destinului cuiva?" v ve i ntreba, mira i. Da, pentru c e un duh
executor i ve i vedea care ucidere este pedepsit i care nu.
A sosit ziua cnd toate mprejur rile l-au adus pe ntrupat pn la punctul execut rii acestui act
al destinului s u. Drepta ul, cunoscndu-i perfect programul destinului, i spune noaptea: A sosit
momentul s faci ce te-ai obligat sus. Trebuie s fii instrumentul judec ii lui Zed. Ca spirit,
ntrupatul Zed te cheam , te a teapt , s vii i s -i execu i osnda acceptat sus, pentru c a gre it
i a ucis pe un semen. Hot r te-te odat . Te-ai obligat, fiind for a executiv a Cerului. Hai, timpul
a sosit." Ca om trupesc, i aminte te de judecat , de^ocn , de p rerea lumii, de con tiin a sa i nu
vrea s ucid . Ideea sngelui v rsat l ngroze te. n momentele de rezisten ale ntrupatului,
drepta ul cheam pe stnga s -1 ajute. Acesta, sosit, ncepe i el cu sugestiile: Frate, a sosit ceasul,
de ce nu execu i ceea ce i s-a pus n destin?" Of - zice ntrupatul - de unde mi vin n minte
asemenea idei, de a ucide pe Zed?" Iar sugestiile celor doi veghetori nu-1 sl besc deloc.
Destinul cunoscut de treimea de veghetori nainte de ntruparea ocrotitului, este urm rit de
drepta i stnga , pentru ca acum, la ceasul hot rt, s fie executat. Ce te-ai obligat s faci, f !
Ce te-ai obligat s ari, ar ! Ce te tot code ti?" Din zi n zi, cre te ura executorului fa de Zed. Prin
minte i trece hot rrea de^ a-1 suprima. ntr-o zi, nemaiputnd rezista, ca mpins de un resort pune
mna pe cu it i-1 ucide. n momentul hot rrii ac iunii, sose te ca fulgerai entitatea-de-cre tet a
executorului, precum i cea a victimei, ambii prezidnd evenimentul execut rii Judec ii divine.
Omor! S-a comis o crim !" ip ntrupa ii, ziua. Poli ia e pus n mi care iar f pta ul e c utat,
prins, nchis i judecat. Cine ar fi putut crede spun unii c acest om bun, milos, mielul lui
Dumnezeu, va deveni ntr-o zi un uciga ? Acum tim c era un candidat al ocnei!"
Dar noi, cunosc torii adev rului, spunem: criminalul nu este nici dulcele miel, nici asasin; el
este, n acest caz, doar un spirit ntrupat, din zona a Ii-a, albastr , a for ei executive de sus. F pta ul
232 Din tainele vie ii i ale universului A doua carte

a fost desemnat s execute o sentin dat de sus, acceptat de el i de victima care a ucis i ea
cndva. A adar pentru Cer cazul acesta nu este un omor, ci ndeplinirea unei misiuni.
Legile Cerului trebuie p zite. Cnd un duh cobort n trup a omort, legea cere pedeapsa. Pentru
a cunoa te exact ce nseamn s sile ti un spirit s p r seasc baital i nainte de vreme trupul s u,
fostul criminal este condamnat s treac prin aceea i suferin i ntoarcere grabnic din lumea
trupeasc n cea Cereasc , f r s -i mai fie l sat r gazul de a se bucura de bunurile lumii terestre.
Un cititor al acestor rnduri s-ar putea revolta: Cum? duhurile propov duiesc i ndeamn pe
un biet ntrupat incon tient s omoare i deci s ncalce Legea Tat lui?"
Nu, lumea oamenilor spa iali - i n special cei din zona a I-a - au o nespus iubire fa de
fra ii lor mai mici, dar n acela i timp tiu c p zirea legilor e garan ia ordinii i baza progresului.
Gre eala trebuie isp it i n general pl te ti cu ce ai p c tuit.
Prin urmare, crimele sunt de dou feluri: 1. legale - din ordin; 2. ilegale - f cute din nesocotin .
Crima legal nu este f cut din instinctul r u al omului, ci pentru c a fost mpins la s vr irea
acestui act, dictat de judec torii s i ^supremi. S-ar putea obiecta: De ce trebuie s sufere executantul,
dac i s-a impus aceast crim ?" ntrupatul pune aceast ntrebare, deoarece nu cunoa te trecutul
executantului, care va intra la ocn i va suferi pentru a- i pl ti gre elile f cute n trecut. Nu
ntmpl tor i s-a dat aceast misiune, pentru c este un vinovat, nc lcnd legile divine ca spirit i
ntrupat. El va suferi, achitndu- i o poli din trecut, i n acela i timp va urca o treapt mai sus,
pentru c a slujit Cerul la ndeplinirea Justi iei divine.
Drepta ul va sta ziua la dreapta pupilului s u, de la na terea i pn la moartea sa biologic .
El nu se va a eza niciodat la stnga lui, i mai ales la cre tet. Dac drepta ul se ndep rteaz la
o distan oarecare de ocrotitul s u, ie ind din aria lui magnetic , se poate a eza i la stnga
pupilului s u. n cazul, acesta drepta ul nu mai poate ac iona n nici un fel asupra iubitului s u.
Drepta ul e ndeplinitorul destinului pupilului s u, iar stnga ul e constrng torul destinului
s u. ntrupatul este solicitat, pov uit de drepta ntr-un fel, stnga ul poate s -1 sf tuiasc ntr-alt
fel i bietul ntrupat, stnd nedumerit ntre amndoi, se hot r te cnd conform celor sus inute de
drepta , cnd dup cele sugerate de stnga , iar alteori nici dup unul, nici dup altul, ci conform
liberului s u arbitru. Cnd urmeaz ndemnul drepta ului, e pe calea destinului s u. Cnd ascult
de oapta stnga ului, va ac iona n afara celor prev zute n destinul s u, dar va avansa, ns , de
cele mai multe ori prin suferin .
Drepta ul are responsabilitate fa de Forul suprem, dac dicteaz altceva pupilului s u, n afar
de destin. Stnga ul nu are aceast r spundere. El este superior ntrupatului i i poate propune
ac iuni n afara destinului s u, f r s fie responsabil, ntruct inten ia i-a fost s -1 mping mai
repede pe calea progresului, dar ca om trupesc poate s aib nepl ceri pentru acest c tig spiritual.
n toate marile lui acte, omul trupesc va fi nso it de treimica for d ruit de Tat l. Cnd se
na te, se c s tore te, na te copii, i moare p rintele, trece printr-o grea durere sau ncercare, va veni
i cel-de-cre tet, pre edintele treimicei for e, ca s asiste la aceste acte destiniale.
O dat fixat, destinul trebuie executat cu orice pre . Exist cazuri extrem de rare, cnd destinul
poate fi stricat. De exemplu unele fapte omene ti tic loase - magie neagr - pot t ia firul depan rii
destinului cuiva. De asemenea, un om nu mai poate suporta durerile prev zute n destinul s u, i
dndu- i seama c i-a luat prea mari sarcini se roag fierbinte Cerului, ca o parte din ele s -i fie
ridicate n aceast via , i amnate pentru alt via . Conduc torii acestui individ pot cere Fomlui
suprem al P mntului s aprobe cererea lui fierbinte, modifcndu-i destinul.
O schimbare deosebit are loc n destinul unui individ cnd se schimb destinului rii unde
vie uie te ca om trupesc. Da, i destinul neamurilor i al rilor sufer schimb ri n cazuri foarte
rare, cerute de ngerii conduc tori ai acelui neam i aprobat de Sfntul Duh al P mntului.
Modificarea destinului unei grup ri sociale aduce perturb ri n destinul individului acelui neam.
n acest caz, s-ar p rea c avem de-a face cu nerespectarea obliga iilor Tat lui, fa de entitatea
spiritual ntrupat . Entitatea s-a jurat c i va ndeplini obliga iile luate fa de Legile Tat lui, n
fa a reprezentantului S u legal. Prin venerabilul S u mputernicit, Tat l s-a obligat fa de
microscopicul fir de praf al universului s nu-i pun nici o piedic n desf urarea destinului s u,
carejl va duce cu un pas mai departe pe drumul nev zut, c tre Izvorul de via de unde a plecat.
n cazul modific rii destinului rii, ntrupatul va trece prin greut i i situa ii neprev zute n
destinul s u. De exemplu, din bogat va ajunge s rac, din s n tos - bolnav, din liber - pu c ria etc.
S-ar zice c Cerul nu a fost drept, c prin modificarea situa iei unei ri s-a schimbat soarta unui
om, care nainte de ntrupare i f cuse n Cer un plan, i acum tot planul s u s-a spulberat. Da, este
ntocmai, dar corolarul schimb rii destinului unei mari colectivit i de oameni are drept consecin
impunerea individului - pe lng cele acceptate de el nainte de ntrupare - la mprejur rile voite
de For ele supreme, tot pe baza Justi iei cere ti, for ndu-1 astfel s achite acum i alte crest turi
Comunic ri din Cer 233

de pe r bojul vie ilor sale anterioare. Va suferi amarnic n aceste mari prefaceri i mi c ri sociale,
dar va achita multe din gre elile nelichidate ale trecutului. Rezultatul va fi limpezirea situa iei sale
ca spirit i n l area sa ntr-o via terestr , ct n apte.
Acum revin la cele trei for e. Drepta ul este mama iubitoare, dorind pupilului s u cel mai mare
bine. mplinirea ntocmai a destinului pupilului s u va fi meritul drepta ului i pe aceast cale va
p i i el mai sus. Stnga ul este arpele am gitor care a nenorocit - la figurat - pe Adamul
simbolic. El nu r spunde de rezultatul oaptelor sale. Rolul stnga ului este ingrat: de a fi for a
potrivnic p rerii drepta ului, dar, n fond, el este un spirit ce i deap n firul evolu iei pe c rarea
cea dreapt a legilor cere ti. For a suprem , de-cre tet, denumit i tat , d binecuvntarea sa
tuturor actelor f cute de ntrupat, prev zute n cartea destinului s u. Astfel c s rmanul spirit, tras
de o parte i de alta, i chinuie scnteia, ca s aleag solu ia cea mai bun . Liberul s u arbitru l
poate duce pe c rarea cea bun ori l poate determina s ia pe una din c r rile l turalnice. Dar
tocmai din aceste fr mnt ri, ncerc ri i gre eli - de-a lungul veacurilor, din ntrupare n ntrupare
- spiritul face coal , se ilumineaz , n elege Adev rul i nva legile ce guverneaz universul.

Cauza i efectul corespunz tor

Avnd n vedere apropierea unui ciclu de nalt spiritualitate, noi, duhurile lumii superioare ale
P mntului am creat ici-colo, pe suprafa a p mntului, cercuri spirituale, cercuri de revela ie i
ini iere, de unde, asemenea unor faruri, radiaz lumina n bezna ignoran ei n care tr ie te lumea.
Noi, cei de sus, cre m, pl nuim, ornduim; iar voi, cei de jos, mplini i, executa i cele hot rte
de noi. Noi suntem generatorii unor cauze; voi sunte i instrumentele noastre i ve i culege efectele
celor dorite i pornite de noi.
Pe tine, frate, te-am ales s fii instrumentul nostru, pentru c sus la noi, ai primit cu bucurie
misiunea de a fi vestitorul nostru. Dac prin liberal t u arbitru, ai dezerta de la ndatorirea acceptat
i de Cer binecuvntat , mare i grea r spundere ar c dea asupra ta. i-ai asumat o mare r spundere
o dat ce ai acceptat s fii promotorul cauzei noastre, lansnd n lume o idee: nemurirea spiritului
i ve nica lui ntrupare, pentru instruirea i evolu ia omului n ve nicie.
Cine nu prime te s devin propov duitorul nostru, n lumea terestr , nu- i asum nici o
r spundere. Ins tu ai scris i ai vorbit. De acum nainte, sl ve te pe Tat l atotcreator.
Ca s te l muresc i mai bine, i voi vorbi despre cauza i efectul s u corespunz tor, fie n bine,
fie n r u. Cauza este dezl n uirea unei ac iuni sau serii de ac iuni. Efectul este rodul acestor ac iuni.
Cauzele sunt de dou feluri: personale i publice. Cauzele personale sunt provocate de un singur
individ, iar cele publice sunt provocate de o colectivitate de indivizi. Efectul cauzelor personale va
avea ecou pe o arie mai restrns i n general numai asupra unui individ. Efectul cauzelor provocate
de o colectivitate vor atrage n vltoarea lor o sum mai mare sau mai mic de indivizi.
Cauza este totdeauna legat de efect. Nu exist cauz f r un efect. Orice efect a fost provocat
de o cauz . A adar cauza i efectul se pot compara cu un circuit electric, simbolizat n antichitate
de un arpe - Urobolus - mu cndu- i coada. Capul arpelui reprezint inteligen a, cauza, transmis
mediului ambiant prin trupul s u simbolic; apoi, ca urmare a durerii, i mu c coada, exprimnd
efectul cauzei pus n ac iune. Dup ce a circulat prin lume, cauza se ntoarce la capul care a
produs-o, suferind durerea sim it n coad , din care cauz o mu c .
Printre multe alte legi ale lumii noastre este i aceasta: Orice cauz produce un efect. Aceast
lege o cunoa te i i voi, dar pe urm toarea mai pu in: Dup ce circul ctva timp prin lume, orice
cauz se ntoarce la emitentul ei. n urma celor dou legi s-a n scut i a treia: Cauza va produce
efectul, bun sau r u, pentru care a fost provocat .
A adar fi i cu b gare de seam la orice ac iune, vorb sau gnd de-al vostru. Fi i aten i c
dezl n ui i cauza care nu ti i ce efecte va produce.
Omul tie s produc o cauz , dar nu tie urm rile, efectele ei. De aici rezult nc o lege:
Cauza este totdeauna sub voin a emitentului, dar o dat ce a fost aruncat n lume, scap de sub
controlul voin ei sale.
Produc torul cauzei pierde definitiv controlul cauzei produse. O dat pus n mi care, cauza se
desf oar automat, iar emitentul nu va mai avea nici o putere de a o mai opri n mersul ei. A adar
cauza ar fi egal cu ac iunea, iar efectul strnit corespunde cu reac iunea.
De multe ori, efectele desf urndu-se n lume, dau na tere la alte efecte, devin la rndul lor
cauze. Iar i i iar i v avertizez: Fi i aten i n tot ce face i, vorbi i sau gndi i!
234 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Efectul este o cauz care circul . Dup cum cauza ar fi putut r mne n capul arpelui simbolic,
voi crede i c i efectul ar putea r mne n capul altui arpe primitor. Eu afirm c niciodat un efect
nu r mne n cel ce 1-a primit. Primitorul, la rndul s u, l transmite mai departe. Prin urmare,
efectul circul n lume.
Se poate ca efectul s circule doar n snul familiei tale. Se poate ca el s - i fac drumul prin
ora ul sau ara unde tr ie ti. Exist cazuri cnd efectele pot urm ri un continent sau tot p mntul.
Dup ce o cauz a circulat prin lume, ac ionnd i transformnd totul, ea se ntoarce asupra
emitentului, care va sim i efectele, va nghi i, va suporta vrnd-nevrnd consecin ele cauzei emise.
Din acest moment, emitentul se sup r pentru c nu- i recunoa te opera. Cauza emis cndva a
circulat prin lume i s-a deformat att de mult, nct acum cnd s-a ntors, emitentul nu o recunoa te.
Se mir de exemplu c este calomniat, c este p gubit sau sufer moralmente, f r s se tie
vinovat. A a e pentru toat lumea voastr , i uneori, i pentru a noastr .
Un om cuminte mediteaz i analizeaz orice efect primit sau resim it, s vad dac nu cumva,
n trecut, a f cut, vorbit sau gndit ceva r u i acum cauza circulnd, conform tiin ei Cerului, s-a
ntors la el, cauzatorul, ini iatorul r ului.
n leg tur cu aceast analiz , mai emit o lege: Orice sup rare, de oriunde i-ar veni, s tii
c este opera ta personal .
arpele simbolic din veacuri a emis o cauz - a mncat ceva. Dup ce a circulat prin intestinele
sale, cauza - alimentul a ie it din trupul s u sub form de efect - fecale. Acum arpele prive te
i nu-i vine s cread c acele fecale sunt opera lui, i i zice: Eu am mncat un aliment pl cut,
cum de s-a transformat n acest produs nesuferit? Eu am mncat cu pl cere, i acum s suf r att
de mult de infec ia acestui efect?" Da, i r spundem omului, simbolicului arpe. Cauza ta fost un
concept pl cut, dar nu tiin ific, ci empiric. Nu ai meditat i judecat cnd ai emis cauza. Acum te
superi i blestemi coada, c ea face o emisie nepl cut , c tu nu ai nici o vin , c nu te tii s fi
gre it cu ceva, c ai avut ntotdeauna inten ii bune. Ba, mai invoci cteodat c ai crezut-o inofensiv .
Da, dar acum, cnd i vezi efectele ntorcndu-se stib alt aspect, te superi, te revol i i protestezi.
De ce, omule, de ce te superi? cnd acest efect nu este altceva dect produsul gndului, vorbei sau
faptei tale de mai zilele sau lunile trecute. Nu te revolta, nu te plnge, mai bine concentreaz -te,
controleaz -te i reflect nainte s porne ti la o fapt , nainte s vorbe ti sau s emi i gnduri.
Efectul se va ntoarce asupra ta cnd nici nu te a tep i, dup ce ai uitat cu des vr ire de ac iunea
ta de alt dat . Nu c uta s descoperi n jurul t u pe ce ce i-a provocat un necaz, nu o atribui altora,
c ci tu e ti cauzatorul acestui necaz ntors la tine sub o alt form , nct nu o mai recuno ti.
Omul trupesc moare, dar efectele cauzei lui nu se sfr esc curnd. Mul i ani dup moartea lui,
societatea va mesteca efectele ac iunii sale. Dup aceste efecte se deduce tr inicia cauzei strnit
de el.

Urm rile nc lc rii legilor cere ti

Lumea de jos, ca i cea de sus are nevoie de conducere, pentru a tr i i evolua. Conducerea
lumii voastre este lumea noastr , iar noi suntem condu i de Foi ele superioare, ierarhice, ale lumii
noastre. Lumea de jos e liber s tr iasc cum i place; totu i, nev zut, ne tiut, lumea noastr o
ndreapt c tre anumite eluri, pentru a c ror atingere se cere timp lung, de mii i milioane de ani.
Cerul nu las omenirea s bjbie n ntunericul vie ii trupe ti. Pentru ca ale ii s i cobor i n
lutul terestru, printre fra ii lor trupe ti, s - i poat ndeplini misiunea, Cerul ntre ine cu ei leg turi
spirituale. A adar noi, duhurile comunic m oamenilor trupe ti adev rurile lumii din care au cobort.
Valoarea comunic rilor indic gradul ierarhic al celui ce comunic i implicit al celui ce prime te.
Noi nu ne spunem numele, pentru c am avut mii i mii de nume, n diferitele noastre ntrup ri,
aici sau aiurea, pe alte planete. Noi primim ordine i le execut m. Autorul cuvnt rilor noastre
trebuie s r mn necunoscut, deoarece cuno tin ele comunicate nu sunt personale, ci ale gradului
ierarhic din care suntem i noi o mic frac iune.
tiin a suprem o posed numai prima Fiin , care a creat totul. De la Ea, pe cale ierarhic , ni
s-a transmis i nou ; iar noi, n virtutea legii solidarit ii, comunic m din tiin a noastr mici
fragmente lumii voastre, vou , misionarilor no tri, cobor i n mijlocul lumii trupe ti.
E bine cunoscut i n lumea voastr c valoarea unui om se deduce dup faptele sale, dar mai
ales dup ideile emise. n lumea voastr unii fac fapte uimitoare, ce ntrec prin s lb ticie, josnicie
i ferocitate animalele s lbatice din savanele Africii. Al ii te uimesc prin ideile lor contrare
Comunic ri din Cer 235

bunului-sim , codului moral i religios. Ace tia, duhuri ntrupate r t cite, neag existen a unei For e
supreme, care a f cut totul i conduce totul. Ei pretind c via a omului este rezultatul' ntmpl rii,
a mprejur rilor vie ii trupe ti i ale mediului social, negnd existen a unui plan prestabilit. De
asemenea afirm c gndirea omului eman din celulele sistemului cerebral, ca i cum pietrele sau
lutul potecilor ar putea emite idei omene ti.
Cei ce gndesc i i conduc existen a conform prescrip iilor con tiin ei lor aflat sub auspiciile
frumosului, binelui, adev rului i justi iei, i urmeaz calea trasat i'dictat de Legile Tat lui
ceresc. Cei care neag existen a Divinit ii, a Justi iei divine care recompenseaz pe cel bun i
pedepse te pe cel r u, i cred c via a omului se termin cu pieirea trupului, sunt pe drumul r t cirii,
al ideilor, nu diavole ti, ci false. Omul, ca unitate n marea oper a Tat lui, este deja pe o treapt
nalt a unit ilor i formelor de via din univers. Prin urmare, se cuvine ca omul s contribuie, s
lucreze n lume conform planului alc tuit de El.
Am mai spus i alt dat : ideile sunt particule infinite materiale, fiin e vii care exist din
eternitate. Ele umplu Infinitul, dar nu se mi c , nu lucreaz n mediul lor de origine. Tat l le
cheam , le absoarbe, le preface i apoi le emite din snul S u. Din acel moment, ideea devine o
for trimis n lume ca s produc anumite efecte, s devin instrumentul Auxiliarilor Tat lui,
pentru a mpinge totul, spirit i materie pe calea evolu iei. A adar toate ideile eman de la Tat l,
precum to i oamenii, toate duhurile au purces tot de la EI. Se cade ca omul s primeasc ideile
Tat lui Creator i s le execute a a cum le-a emis El. Dar omul, n virtutea deplinei sale libert i,
emite i el idei, adic se transform , sau vrea s devin egal cu P rintele s u. Cum omul nu are
tiin a Tat lui, ideile sale nu vor avea lumina ideilor Tat lui, prin urmare le va inversa.
Multe mistere avem s v comunic m. Vreau s - i dau azi n elegerea asupra unei enigme a
lumilor n care tr ie te omenirea.
Odat , n noaptea miliardelor de ani, eu, tu, el, noi to i am fost n scu i de Tat l nostru n Sfera
divin , unde duceam o via de beatitudine. n elepciunea Celui dinti, a Celui suprem, a v zut
neputin a noastr de a ne bucura pe deplin de Raiul unde ne-a a ezat. De aceea ne-a dat un ajutor,
ne-a dat o Ev - cuvntul, ideea. La nceput, Tat l m-a f cut pe mine, Iod (^), i v znd c omul
nu e bine s fie singur, c ne lipsea ceva, a n scut din El i pe Eve (Hin), pe care ne-a d ruit-o
nou oamenilor; deci El a mperecheat pe om cu ideea ( P l i n " 1 ), pe Iod p) cu Eve (n m).
Ideea dat de Tat l omului era egal cu Legea care s -i c l uzeasc pa ii spiritului n raiul
Sferei divine. Eve ( n i P I ) nu era o femeie ca aici pe p mnt, ci era toiagul care s -i serveasc
omului n existen a sa. Veacuri nesfr ite a tr it omul n Raiul Tat lui, mpreun cu Legea p strat
cu sfin enie.
Omul nu poate crea nici oameni, nici idei, ca spirit, dar le poate inversa pe cele create de Tat l.
Mare i puternic este Legea Tat lui, dar cteodat buturuga mic r stoarn carul mare. Tat l a creat
teza, dar omul poate s i se opun , crend dup mintea sa redus o antitez . Din acest moment, cu
tiin sau f r tiin , omul spirit se face pe sine creator, dar vai lui! curnd va sim i consecin ele
neascult rii sale.
Via a este activitate. Activitatea trebuie s fie conform Legilor instituite de Tat l. De ndat ce
tu te-ai ngmfat i te opui Legii Tat lui i activit ii ce i s-a ordonat s faci n raiul Sferei divine,
vei fi pedepsit pentru contraiegea creat de tine. Din moment ce te constitui creator de legi, vei fi
gonit din raiul Sferei divine. Eu, tu, cu to ii am mai fi putut tr i o ve nicie n Raiul din mijlocul
sferei cosmice, dar ani ascultat de oaptele ademenitoare venite din afara Raiului divin.
Tat l ne-a n scut, i nu f cut, iar scnteia noastr a a ezat-o n snul S u i ne-a spus: Iat ,
fiule, bucur -te de toate ale Mele i lucreaz precum Eu i ordon ".
i Tat l ne vorbea n fiecare zi. Noi ne bucuram, dar nu puteam lucra f r El, i atunci El ne-a
dat legea, ideea. - Eve ( n i " ) . Domnul a mai zis: Acum tu, omule, Iod ( ) ai lng tine pe Eve
(H "l); bucur -te, dar te opresc s gu ti din pomul oprit". Pomul oprit era nc lcarea Legii Lui.
Dar tu, eu, cu to ii din aceast Sfer sublim nu am ascultat. Din sfera creat s-au n l at pn
la noi idei inversate ale unor entit i create, cu mult naintea noastr ; arpele biblic ne-a spus: Nu
te teme, frate, gust din fructul pomului oprit. F i tu ceea ce a f cut Tat l nostru i tu vei deveni
egal cu El". Ne-am am git, am nc lcat ordinul i am c zut n lumea crea iilor, am fost izgoni i din
Raiul divin, iar cei gre i i naintea noastr s-au bucurat c i noi am venit n rndul lor. Am vrut
noi, nimicuri, s fim egali cu infinita For creatoare. Tat l i-a ntors fa a de la noi i din acel
moment noi nu I-am mai auzit glasul sublim i nu I-am mai sim it c ldura produc toare de fericire.
Mii de ani, de veacuri chiar, am fi petrecut acolo. Eram ferici i, lucram i progresam, dar cnd
inteligen a ni s-a n l at pn a ne crede pricepu i i creatori i am vrut s gust m din pomul oprit,
am c zut, pentru c am inversat pe Eve (HI l) i ne-am nsu it-o, dnd na tere la neascultare,
nc lcare de lege i creare de contralege. Astfel am devenit elemente dezarnionice n Sfera armoniei
236 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

des vr ite, i din acel moment am fost elimina i din acel Rai i trimi i n lumea creat , pentru a
cunoa te urmarea neascult rii sau a nc lc rii Legii divine.
Aici, n sfera creat , din planet n planet , trecnd prin suferin e miliarde de ani, ndurnd
adversit ile vie ii trupe ti, nchi i n piatra sau lutul unei planete i apoi ca nenum rate forme
vegetale, animale i umane, am cunoscut urmarea groaznic de a ne fi crezut Creatori. Am plecat
din Rai i am ajuns n iadul vie ii trupe ti, prin miile de corpuri cere ti, amarnice coli, care ne
redau n elepciunea i str lucirea pierdut n ve nicia trecut .
Acum, ajun i n stadiul de om, tim ce este supunerea i ce urm ri are neascultarea legilor
cere ti. Acum tim c omul care se opune legilor cade i mai jos dect am c zut ini ial. Acum tim
c - nev zut i ne tiut - respectarea legilor ne nal spre Luminile i splendorile de care ne-am
bucurat odat . Dar pentru c una din legile sublime ale Tat lui este solidaritatea ne str duim s
ajut m pe to i fra ii no tri cobor i n lut, s le deschidem ochii spre p zirea Legilor Tat lui, care
nu se pot nc lca f r s nu gu ti apoi amarul suferin elor negr ite.
Iat n elesul ocult al spuselor din Biblie, despre rai, Adam i Eva, i izgonirea lor din Eden.

Formarea ini iatului

Pentru gr birea evolu iei omenirii, este nevoie ca - din cnd n cnd - s coboare n lutul
globului terestru i marile Lumini ale Cerului. Se vor ntrupa spirite albe, ngerii planetei noastre,
de toate gradele, sfintele duhuri conduc toare ale lumii angelice, ngeri solari i n i i guvernatorii
cetelor ngere ti din Soarele nostru. Cu to ii se vor na te printr-o mam p mnteasc , supunndu-se
legii firii, stabilite de Tat l pentru ve nicie i pentru toat lumea. Cu to ii vor deveni astfel oameni
trupe ti fiul omului.
mbr cnd haina lutului i legea fiind lege, cuno tin ele acestor misionari se vor ntuneca pn
a nu mai ti cine sunt, de unde au venit i pentru ce scop. Dar tot Regulile cere ti ordon ca unor
asemenea trimi i s li se reveleze misiunea, pentru care au venit n lumea trupeasc , s li se fac
cunoscut gradul avut n lumea cereasc .
S-ar p rea c Cerul face o nedreptate, luminnd pe unii i l snd n ntuneric pe al ii. ns
aceast discriminare este dictat de nevoia evolu iei P mntului. Dac lumea trupeasc nu ar avea
ntrupat printre ea anumite duhuri superioare i dac ele, la rndul lor, nu ar mai avea leg tura cu
lumea lor de origine, nu ar fi cine s le arate adev rata lumin . Cu to ii - oamenii inferiori, i cei
superiori - i-ar duce via a dup cum vor bate valurile patimilor i grijile existen ei. Iat de ce, n
toate veacurile, a fost nevoie ca printre milioanele de oameni trupe ti s fie i ini ia ii no tri, entit i
spirituale care au atins anumite trepte evolutive.
Ini iatul nostru va vorbi i va scrie, iar ideile lui - fiind for e - se vor r spndi n mediul
ambiant, i p trunznd n corpul spiritual al semenilor s i, vor lucra asupra lor, determinndu-i la
analiz i medita ii, din care vor rezulta modificarea concep iilor despre via i natur .
Ini iatul fiind' un om ca oricare - supus tuturor tenta iilor lumii trupe ti - pentru a nu c dea,
pentru a fi mereu n gard , trebuie s fie luminat, ndemnat, pov uit, ca s fie stegarul nostru,
propov duitorul celor aflate de la noi. El va tr i cu piciorul pe glia globului vostru, dai" va fi cu
gndul i sufletul n l at mereu spre nivelul patriei sale cere ti. Lumea se va fr mnta, se va chinui,
va suferi i i va sfr i existen a f r s tie pentru ce s-a n scut i tr it, iar ini iatul nostim i va
duce o via mp cat n mijlocul zbuciumului sufletesc al omenirii nconjur toare.
Iat , pentru azi, o pagin nou din cuno tin ele lumii noastre.
S-a spus c entit ile spirituale tr iesc n zone i sfere suprapuse, conform gradului lor de
evolu ie. Nici un spirit nu va putea urca mai sus de zona sa corespunz toare. For a magnetic a
p mntului l va atrage, pironindu-1 n sfera corespunz toare fluidului din care este alc tuit nsu i
corpul s u planetar.
Exist trei mari zone n jurul p mntului n care locuiesc, se mi c i tr iesc duhurile-oameni:
I. zona spiritelor albe; II. zona spiritelor albastre; III. zona spiritelor ro ii. Repet mereu, ca s nu
se uite i s se tie. Toate planetele, toate corpurile cere ti au - asemenea P mntului - trei zone
principale fluidice n jurul lor; dar binen eles din fluide diferite de cele terestre.
Grosimea celor trei zone locuite de duhuri umane este n raport cu gradul evolutiv al duhurilor:
zona ro ie este cea mai mic , zona albastr este de nou ori mai groas dect cea ro ie, iar zona
alb este de nou ori mai groas dect cea albastr . Aceste trei zone, sfere concentrice, sunt separate
ntre ele prin zone intermediare, unde nu tr ie te, permanent, nici un duh.
Comunic ri din Cer 237

Dincolo de zona a I-a, a duhurilor albe, urmeaz zona duhurilor ngeri. Zona duhurilor umane
este desp r it de cea a ngerilor printr-o zon intermediar , groas de aproximativ cinci mii de
kilometri. Zona ngerilor ine pn dincolo de Lun , pe o distan aproximativ egal cu distan a de
la P mnt la Lun .
Citesc gndul t u i v d o satisfac ie c - i dest inui din tainele cere ti, pe care omul trupesc nu
le poate vedea, cerceta i controla, i i citesc dorin a de a afla mai multe cuno tin e. Dar noi tim
c omului trupesc, nu-i aduc nici un folos asemenea cuno tin e i, dup p rerea noastr , mai
necesare sunt pentru el normele de conducere n via a terestr dect cuno tin ele cere ti necontrolabile.
In lumea noastr cuno tin ele sunt apreciate, pentru c ele constituie baza avans rii, dar mai
presus de' cuno tin e sunt sentimentele i p zirea legilor stabilite pretutindeni i din ve nicie. Po i
fi inteligent, dar lipsit de cultur . Po i fi cult, dar imoral. ns legile cere ti nu permit avansarea pn
cnd cel cult nu va fi i moral.
Codul moral se impune mai nti omului care vrea s devin cult. Atta vreme ct omul nu va
p zi regulile morale, Cerul nu-i poate da nici o cuno tin . A adar moralitatea este n strns
leg tur cu ob inerea cuno tin elor cere ti. Dup cum profesorul universitar al lumii voastre nu va
cobor n adncul ocnelor de sare ca sa comunice cuno tin ele sale criminalilor de acolo, tot astfel
savan ii lumii noastre nu se vor cobor din splendorile lor cere ti ca s reveleze cuno tin e oamenilor
nedemni de a primi tainele universului, str lucitoarele lor perle cere ti.
Pentru ca misionarul nostru s devin difuzor n lumea fra ilor no tri ntrupa i, se cere ca mai
nti el s duc o via demn i moral . Ini ia ilor no tri le spunem multe taine, pentru nt rirea
lor ca oameni trupe ti, dar nu tot ce le spunem este destinat s fie. r spndit.
Exist anumite taine pe care ei trebuie s le ascund sub t cere, deoarece omenirea nc n-a
ajuns la punctul de a le cunoa te. Nu se pot da taine pe care omul - neputndu-le primi, pentru c
nu concord cu cuno tin ele sale fizice - s le desconsidere, s le nege, s - i bat joc de noi i de
ini iatul nostru. Se vor da numai cuno tin ele acceptate de puterea intelectului lor, de i nc nu le
pot verifica.
n stare normal , omul trupesc - fie el chiar spirit angelic - are nevoie de a fi mediumizat,
pentru ca urechea lui s ne aud , ca ochiul lui s ne vad ; altfel el ar r mne tot att de ne tiutor
ca oricare alt spirit inferior lui.
Ini iatul nostru este chemat la o via n afara vltorii pasiunilor i preocup rilor omenirii.
Spiritul lui nu trebuie s fie sl bit de grijile zilei de mine, ale lui sau familiei sale, ci s - i ndrepte
gndurile numai spre problemele vie ii cere ti. Mintea lui trebuie s fie senin , iar fluidele corpurilor
sale spirituale - calme i ntr-o vibra ie uniform i armonic . n asemenea condi ii, marile Lumini
cere ti se vor putea apropia de el i i vor da cuno tin ele necesare.
O vibra ie dezordonat a fluidelor sale, o preocupare pur lumeasc vor reduce radia iile lui
spirituale, iar duhul superior, resim ind penibil aceste emana ii, se va ndep rta de el, neg sind
terenul prielnic pentru a sta n jurul s u i a-i revela din tainele cere ti.

Ideile sunt for e

Azi revin la o problem de importan capital : materia prim din care s-a f cut totul din
ve nicie i se va face totul n vecii vecilor ce vor veni.
Aceast materie zace n Infinit. Ea umple Infinitul ca mlul apele fluviilor, ca praful aerul de
la suprafa a p mntului. Din una i aceea i materie, Tat l a.f cut materiile i spiritele, tot ce
cuprinde sfera infinit de mare numit cosmos, sau sfera cu cele patru universuri.
Am spus i repet - c ci a a nva duhurile n spa iu, repetnd la infinit toate no iunile, toate
cuno tin ele aflate, pn se ntip resc de ve nicie n fiin a lor: nti a fost cuvntul sau ideea; din
cuvnt s-a n scut, prin prefaceri laborioase, omul spirit, iar, n fine, omul s-a servit de cuvnt
pentru a servi Tat lui s u Creator
La nceputul cre rii sale, spiritul uman a avut nevoie de mult timp ca s poat n elege prima
idee, prima no iune. ncet, penibil de ncet, a n eles cuprinsul ideii a doua, a treia i a a mai
departe. Forte mari, Zeii creatori, au stat pe lng el, l-au mi cat i influen at pas cu pas, pentru a-1
face primitor i re in tor de idei.
Ideile, logos-urile au existat i vor exista n ve nicie, deoarece Infinitul e infinit. El este plin
de idei, de particule infinit de mici, de fiin e vii. O dat format pe deplin, duhul a fost educat s
absoarb idei, s le examineze i n eleag . Apoi a fost trimis din Sfera divin ntr-unui din cele
238
Din tainele vie ii fi ale universului - A doua carte

patru universuri, pentru a- i face cursul evolutiv. Aici, duhul a primit n snul s u idei i ele fiind
for e, l determin la diferite ac iuni.
Nu exist idee care s nu p trund n perispiritul unui spirit. Nu exist cuvnt care - pronun at
de un ntrupat - s nu intre, ca idee, n perispiritul altui ntrupat i s nu-i produc o ac iune. Se
pune ntrebarea: Po i opri p trunderea ideilor n tine, duh liber sau ntrupat? Nu, nu se poate, dar
po i elimina ideile din corpul t u spiritual, prin puterea voin ei cu care te-a nzestrat Creatorul.
Christ a cobort pe P mnt sem nnd idei care s rede tepte omenirea la concep ii noi de
moral i conduit . Mntuirea, iluminarea st la ndemna fiec ruia. Numai tu po i fi salvatorul t u,
prin asimilarea ideilor de bun tate, speran i credin .
Azi exist n lume dou for e: 1. duhul de toate gradele; 2. ideea.
Pe mine, duh, Tat l m-a f cut ca fiin con tient . Am fost trimis n lume s -mi dezvolt puterile
spirituale, iar ca ajutor mi-a dat pe fratele meu cel mai mic - ideea sau cuvntul.
Tat l ceresc trimite mereu idei n sfera crea iilor Sale i ele ne ndeamn la lucru, la supunere
i cunoa tere. Noi, duhurile, not m n oceanul de fluide cosmice, universice, solare i planetare,
dar pretutindeni suntem asalta i de ideile, logos-urile Tat lui ceresc.
Fel de fel de numiri li s-au dat acestor fiin e: particule vii, idei, cuvnt, verb, logos, davar1.
Logos-ul, ideea, intrnd totdeauna n coipul fluidic din jurul scnteii, a fost comparat cu alimentul
necesar trupului uman. Dup cum ntrupatul nu poate tr i f r alimente, duhul nu poate tr i f r
idei. A adar ideea joac rolul fiziologic al alimentului; i unul, i altul, intrate n corpurile respective,
dau na tere la for e.
Dac nu poate s mpiedice p trunderea ideilor n corpul perispiritului s u, tot me te ugul, toat
arta duhului este ca m car s tie ce destina ie s le dea i apoi cum s le expulzeze, pentru ca totul
s fie n progres. Liber e ti tu, duh, s faci ce vrei, dar dac Tat l a instituit deplina libertate de
ac iune, El a pus i z gazuri liberului t u arbitru, i acestea sunt legile, ordinele, logos-urile Sale.
Cine ncalc legea va suferi!
Am comparat ideea^cu alimentul. Identitatea este perfect , att prin ac iunea ei fiziologic , ct
i prin natura ei ns i. ntr-adev r, ideile sunt formate din particule vii, dar pe cnd ideile sunt n
primul stadiu al existen ei lor, n forma lor primitiv , alimentele sunt forma iuni de substan e. Dar
substan ele sunt grup ri de molecule, acestea aglomer ri de atomi, iar atomul e un complex de idei.
Aceea i via st la baza lor, una fiind simpl , iar cealalt compus . Nici focul, nici sucurile
digestive ale omului, nimic nu poate distruge via a, particulele vii ce compun alimentele. Ele se pot
preface orict de mult, dar n definitiv vor fi tot un complex de particule vii, de fiin e primitive,
ce umplu spa iile universurilor i Infinitul infinit.
Dup cum ntrupatul are nevoie zilnic s - i refac trupul prin alimente, perispiritul meu se
hr ne te n mod automat cu fluidul, logos-urile sau ideile pe care Tat le trimite mereu, n vecii
vecilor, din Sfera divin , ca s ntre in via a, mi carea i echilibrul sferelor create.
Ideile pleac din Sfera divin , ocolesc ca un fluviu uria toate sferele create, inund totul din
interiorul lor i apoi se ntorc la Tat l, lund cu ele materia uzat care trebuie pref cut la Centru.
Tat l este cea mai mare uzin de energie din cosmos. Noi, duhurile, v znd ceea ce voi ntrupa ii
nu pute i vedea i cunoa te, ne ngrozim de puterea Sa infinit i judecnd uria ele for e ce inund
miliarde de corpuri cere ti, spre eluri voite de El, sim im micimea, neputin a noastr , i cu smerenie
ne supunem Voin ei i Legilor Sale. Secund de secund , suntem i sunte i sc lda i de idei plecate
de la Tat l. Aceste for e sunt active. Nu exist idee, logos, trimis de Tat l, care s fie neutr sau
pasiv . Iat de ce totul este activ n lume, totul se mi c , fiind mpins pe drumul perfec iunii.
Cu ajutorul cuvntului, Tat l ne conduce pe noi, duhurile. Cu ajutorai cuvntului sau ideilor,
magnetizatorul produce anumite ac iuni ale mediumului s u. Cu ajutorai ideilor, voi - ca i noi -
pute i determina fenomene ce uimesc pe cei ne tiutori. Toat puterea duhului const n ntrebuin area
ideilor. Toat t ria Tat lui a fost, este i va fi Cuvntul S u.
Ideile sosite de la Tat l intr n corpul duhurilor i i servesc de hran , de for , pentru a construi
forme-idei diferite de ideea din Infinit.
Dac prin libertatea l sat de P rintele divin, noi, oamenii planetei P mnt, utiliz m n r u
ideile, for ele trimise de El, ne ntrziem plecarea de pe aceast planet i nu d m posibilitate
duhurilor de pe alte planete s vin la coala numit P mnt, nu le eliber m locul, coala necesar
lor acum.

1
Davar (ebr. - cuvnt, lucra) - Este Cuvntul din Sfnta Scriptur (La nceput a fost Cuvntul...), reprezentnd manifestarea
Divinit ii n crea ie. Adorat ca I vara n Vede, ca tetragrama iTiiV n Cabala, este Logos-ul sau Verbul creator al grecilor i
Sfnta Treime - Tat l, Fiul i Sfntul Duh - Divinitatea n trei Persoane a cre tinilor.
Comunic ri din Cer 239

Spa iile uria e din jurul p mntului sunt pline de idei de ur , blestem, clevetiri etc. Voi i noi
suntem asalta i de ele. Noi, v zndu-le, ne putem feri, dar voi, bie i pelerini vremelnici n carapacea
c rnii, nu ti i nimic de ele. Iat de ce venim i v ajut m, dndu-v sugestia, introducnd n corpul
vostru ideile noastre iubitoare, ajut toare. Iat pentru ce ale ii Cerului, spiritele superioare, sunt
obligate din cnd n cnd s coboare i ele n lut, vorbind i scriind idei ce contribuie la ridicarea
omului. Dar, pentru c nu pot fi l sate n ntuneric, ne revel m i le narm m cu ideile noastre, ca
s se p zeasc de duhurile inferioare. Iat rostul ini ierilor de toate treptele.
Cel ce ne tie i cunoa te Adev rurile cere ti, va pune stavil gndurilor sale, paz gurii sale
i, cunoscnd legea cauzei i a efectului, nu va porni la fapte nesocotite. El va ti c o via
trupeasc f r gre eli valoreaz ct zece vie i cu gre eli; astfel, pasul s u evolutiv va fi mai gr bit.
S nu pierde i din vedere c orice idee este o for , un excitant. Fi i aten i la orice gnd v trece
prin minte, examina i-1 bine, ca s nu gre i i. Toate gre elile omului provin din faptul reac ionarii
sale fa de logos-urile cu aparen de nedreptate.
Noi, duhurile superioare, suntem sfere. Nu mai avem nici un apendice, nici un instrument de
lucru i totu i lucr m, execut m, nv m numai prin ajutorul ideilor. n definitiv, suntem sfere
emi toare de idei-forte, cu care cre m totul; cu alte cuvinte, suntem infinit de mici creatori.
in s atrag aten ia c ini ia ii nu apar in unei anumite religii sau unui singur popor. n antichitate,
fiecare mare templu a avut ini ia ii s i, binen eles, de diferite grade. S-a procedat astfel, i se
procedeaz a a i n continuare, pentru a nu r mne omenirea f r o candel a cuno tin elor cere ti;
iar pe de alt parte, pentm a nu se c dea n marele p cat al tiraniei, cnd o singur religie, un singur
popor consider c de ine Adev rurile ve nice.
n toate timpurile, spiritele ntrupate au avut nevoie de o religie. Religia nu dispare niciodat .
Un om se poate ndep rta ctva timp de ea, dar la urm se ntoarce. Nu exist religie f r ini ia i,
f r profe i. Prin ei se face leg tura Cerului cu p mntul.
Pentm ca majoritatea omenirii ntrupate s fie fericit , nu trebuie s tie de existen a noastr .
Un ntrupat oarecare se sperie, cnd aude pentm prima oar de noi, cnd ia o carte ce descrie diferite
ntmpl ri i fenomene produse sub influen a noastr . Dac l-a i cerceta, v-a i convinge c i s-a
zbrlit pielea, i s-a ridicat p rul n cap, de acum ntunericul l nsp imnt , v znd peste tot umbre
pe lng el. Spiritul s u, nchis n trup, va fi nelini tit. Iat pentm ce nu trebuie s ne cunoasc , s
ne tie orice ntrupat.
Ce fericit ar tr i omenirea dac ne-ar ti i ar cunoa te Adev rurile cere ti. Ar deveni cu to ii
sfin i i nu ar mai dori s tr iasc n trup. Cum ns traiul n trup este o necesitate absolut pentm
duh i cum lumea duhurilor are nevoie n observa iile sale de omul trupesc, rentrup rile s-ar face
cu sila, ca i recrutarea solda ilor n armat .
ntrupatul care n-a ajuns la un anumit grad evolutiv, nu trebuie s tie de lumea cereasc , nu
trebuie s tie c este v zut n faptele sale ascunse, c este tiut n gndurile sale tainice, c este
observat secund de secund de cei nev zu i. E greu, e insuportabil pentm omul aflat la coala
acestei planete. Cum s asiste el la o edin cu un medium i s aud vorbindu-se de secretele i
gre elile sale? Nu, nu i place, nu va ng dui, i prefer mai degrab s se lipseasc de orice fel de
leg tur cu cei din spa iu, dect s se afle ce a f cut, ori are de gnd s fac . Iat pentru ce,
mul imea are un moral ov itor, ne neag i nu admite existen a lumii noastre.

Despre fluide

Noi, duhurile, de i nu avem ochi, corpul nostru fluidic vede, aude i simte totul din jurul
nostru. Gra ie acestui v z spiritual, suntem n stare s vedem toat gama de fluide din natur .
Electricitatea culeas sau absorbit din spa iu de generatoarele sau dinamurile voastre con ine
doar o singur categorie de fluid din seria de fluide electrice cu care Tat l lucreaz n cosmos. Noi
vedem cum prin nvrtirea rotomlui generatoralui vostru se creeaz un sorb, care absoarbe din gama
de fluide electrice sosite de sus numai fluidul electric corespunz tor planetei voastre. Vedem cum
aceast electricitate se scurge la exteriorul conductorului, asemenea apei dintr-un canal. A adar
dinamul vostru desface din smocul de fluide pe cel aflat n raport cu planeta voastr , l snd n
libertate pe celelalte. Fiecare fluid i are compozi ia, culoarea, vibra ia i puterea sa proprie. Noi
distingem fluidele dup nsu irile lor i, la prima vedere, dup culoarea lor.
Spuneam c din Sfera divin , din centrul marii sfere a crea iilor, unde eram profunzi ignoran i,
am ajuns n adncul adncurilor. Aici am nceput s nv m. Ce grea i lung a fost coala, ce mult
 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

am suferit pn am ajuns aici, la stadiul de a te putea lumina i pe tine, frate. tiin a nu ni s-a dat
de sus de-a gata. Au trebuit dureri, sf ieri, suferin e atroce, munc i iar munc , pentru a fi
c tigat , verificat i ncrustat pe veci n mica noastr scnteie.
Legea a cerut i va cere n ve nicie: nva , ridic -te i evolueaz !
Se pune ntrebarea: Dac e ti un ne tiutor, un ignorant des vr it, cum s evoluezi? Aici e
marele mister.
Tat l nu a vrut s ne trimit n lume ca savan i, dar ne-a dat Lumina ca s ne lumin m i,
bjbind, c znd i ridicndu-ne, am v zut, am observat i nv at. Trimi ndu-ne n lume, Tat l
ne-a^preg tit totul ca s avem posibilitatea s nv m.
ncetul cu ncetul, negura ne tiin ei s-a risipit din jurai nostru i am nceput s afl m realitatea
operei Sale.
Acum tim c oameni se g sesc nu numai pe planeta P mnt, ci pe toate miliardele de corpuri
cere ti din cele patru universuri, dar, au alt alc tuire fizic i dimensiune, potrivit materiei i
condi iilor planetei respective.
tim c tot ce e sus este i jos, adic tot ce exist n Sfera Tat lui este i n Cerul sorilor - a
Fiilor, precum i n Cerul planetelor - a Sfintelor Duhuri.
Marii no tri profesori cere ti ne spun: Aici, n jurul nostru, se afl tot ce exist n Sfera divin ,
dar f r Tat l".
Savan ii no tri ngeri ne spun: Noi am fost la Tat l i am v zut Imperiul S u, dar nu avem voie
s spunem ce am v zut i tim de acolo".
La nceput am protestat, asemenea unor ignoran i, ca i voi, de ce nu ne spun i nou , ca s
cunoa tem i noi, dar apoi i-am rugat frumos s ne mp rt easc i nou cte ceva.
- Dragii no tri fr iori - ne r spundeau ngerii - evolu ia nu permite primirea cuno tin elor
dect la treapta corespunz toare. Voi nu a i atins gradul care permite s cunoa te i Cerul Tat lui.
- Dar care ar fi paguba s cunoa tem nainte de momentul corespunz tor evolu iei noastre? De
ce nu avem voie s colind m n lung i n lat universul, ca s vedem i s nv m? - ntrebam n
ne tiin a noastr .
- Pleac , fiule, du-te i vezi, dac po i.
- Am pleca, dar nu tim cum, nva -ne dumneata, c ci e ti nger, deci tiutor i puternic.
- Dragul meu, nu eu te-am adus aici, ci Unul cu mult mai mare i mai tiutor dect mine, iar
un Altul mai mare peste toate M rimile lumilor te-a trimis de acolo de sus. Cnd iubirea ta pentru
El va cre te, El te ya chema, te va atrage c tre El, cu tirea sau f r tirea ta. Tu nu-L vei iubi din
toat puterea fiin ei tale dect atunci cnd l vei cunoa te. Direct nu-L vei vedea niciodat , ct vei
fi n sfera creat . ns l vei cunoa te indirect, prin splendoarea crea iilor i armonia Legilor Sale.
Dar ca s n elegi aceste minunate f pturi ale n elepciunii Sale, trebuie s nve i. nva fiule,
sile te-te s vezi, observ , cerceteaz , conformeaz -te ordinii moralei stabilit de St pnul nostru
solar i vei fi atras n sus de Iubirea Tat lui ceresc.
- Dumneata fiind nger, cuno ti toat fizica i chimia fluidelor, nva -ne s ne dezbr c m haina
fiuidic terestr care ne atrage n jos i, eliberndu-ne de ea, s ne ducem sus la Tat l nostru de unde
am pornit.
- Nu pot, fiule, pentru c nu-mi este permis i chiar dac a face-o, Tat l nostru al.tuturor nu
te va primi, deoarece numai iubirea fa de El te poate chema, te poate atrage spre El. Iubindu-L
i iubind tot ce El a creat, supunndu-te ntocmai Legilor Sale, vei fi chemat, atras c tre El i
sufletul t u se va mntui, va sc pa de robia materiei lumilor create.
Iubirea are opusul ei - ura. Iubirea te atrage n sus c tre Centrul creator. Ura te ndep rteaz ,
te gone te n jos, la periferie. Iubirea e ca hidrogenul ce te nal , iar ura - ca balastul ce te atrage
jos.
Iubind, p zind ordinele Tat lui devii nepotrivit cu cei de pe p mnt, i te vor goni, spre noi,
slujitorii Tat lui. Vei suferi din cauza iubirii tale, dar vei fi un fericit al p mntului. Cel ce ur te
nici nu-i trece prin minte s p r seasc acest p mnt, unde i poate manifesta josnicia, tradus prin
l comie, furt, crim etc.
Floarea iubirii nu se ntlne te n zona a IlI-a, a duhurilor ro ii, ea apare foarte rar n zona a
Ii-a, a duhurilor albastre, i numai n zona a I-a constituie crma conduitei duhurilor albe.
Ca s urc m spre zona ngerilor, se cade s ne deprindem, pe p mnt i n Cer, s iubim i iar
s iubim, i s ne debaras m de pornirile ce ne tr sc spre ur .
Dac iubirea gr be te evolu ia, ura o ncetine te sau chiar o opre te. S ave i n fa a min ii
voastre Iubirea St pnului nostru mp rat Isus Christos, care de miliarde de secole nu mai tie de
ur , El iertnd chiar i pe cei ce L-au chinuit i omort,trupe te. Sl vit i binecuvntat s fie numele
S u, n vecii vecilor. Amin.
Comunic ri din Cer 241

tiin a Cerului

Cu ct duhul se ridic pe treptele cunoa terii, supunerii i sfin eniei, cu att se ndep rteaz
de atrac ia a tot ce apar ine p mntului. Singura sa preocupare va fi tiin a Cerului i aplicarea ei
la scar microcosmic , lucrnd la marea oper a Creatorului.
Pe oricare spirit din spa iu l-ai ntreba cu ce se ocup , i va r spunde asem n tor: n afar de
misiunile primite, studiez problemele vie ii de pretutindeni, aflnd din tainele universului".
Spa iile sunt pline de idei. Prin urmare, putem s ne mbog im cuno tin ele. Dar, nu le putem
descifra pe toate, c ci unele idei apar in altor trepte de evolu ie. Le vedem culoarea i forma, auzim
muzica lor, dar nu le pricepem n elesul.
Iat un exemplu. S presupunem c unui om de pe timpul Domnului nostru Isus Christos i s-ar
fi vorbit de avion. Ei bine, oricte vorbe s-ar fi ntrebuin at, el tot n-ar fi n eles ce este un avion,
deoarece ideile referitoare la elice, vid, presiune, motor, electricitate etc. nu erau cunoscute pe
timpul sau. Dar totu i, aceste idei pluteau prin spa iul fluidic al sistemului nostru solar, pentru c
avionul era deja construit i func iona pe o alt planet a acestui sistem. Binen eles, acolo avea alt
form , dar era mi cat tot prin motor, oamenii de acolo servindu-se de avion cu mii i mii de ani
naintea descoperirii lui pe p mnt. Chiar i acum mai exist pe p mnt oameni care nu cunosc
principiul zborului i alc tuirea avionului. Ideile nu pot fi primite i asimilate dect atunci cnd
omul a ajuns la gradul de a putea n elege asemenea idei. Fiecare treapt a evolu iei are ideile sale.
Noi, duhurile, tr im n lumea materiilor eterice, pe care le studiem i cu care lucr m, realiznd
din ele tot ce vrem. Dar cum s v facem pe voi, fra ii no tri, ntemni a i n lut, s n elege i chimia
i fizica operelor noastre f cute cu aceste materii eterice, invizibile ochiului vostru i insesizabile
trupului vostru grosolan? Orict am c uta s vi le descriem, v va fi imposibil s le n elege i.
Duhurile fac o dubl coal : 1. n Cer lucrnd cu materiile eterice i sub imboldul ideilor ce
plutesc prin spa iu, prinse i interpretate de cei ce le pot n elege; 2. pe p mnt, ca oameni trupe ti
- prin intermediul c r ilor scrise de om.
Acum i picur din nou cteva idei de care nu ave i cuno tin e. R zboaiele sunt opera omului,
dar ele sunt dictate chiar de sus, de necesit ile evolutive. S nu v speria i, nici s nu v mira i.
Cum? - ve i zice voi - Cerul vrea cruzime, ucideri, suferin , lacrimile mamelor, copiilor i
v duvelor?" Da, r spundem noi. Trupul uman este o materie planetar ; ea nu se distruge, ci numai
se preface. Valoarea trupului este deci relativ . Ceea ce este mai important e spiritul. El trebuie s
evolueze. Individul i popoarele, ca unit i, trebuie s treac prin furnalul durerilor de tot felul,
pentru a se ridica.
St rile sociale trebuie schimbate din timp, spre o form superioar , n care via a s fie mai
dreapt , mai u oar , mai ales pentru cei mul i i umili. Da, r zboiul e o oper determinat de sus,
dup un plan i anumite scopuri. El are la baz sacrificiul. Prin sacrificiul fiin ei sale trupe ti,
spiritul urc cteva trepte ale infinitei sc ri evolutive. Prin urmare, r zboiul e o pagin din marea
carte a evolu iei sociale.
n alte timpuri, r zboiul se purta ntre triburi, iar mai trziu - ntre popoare. Acum el caut s
se ntind , s se generalizeze, trnd n el mai multe continente. Un prim model a fost r zboiul
mondial din urm 1. n decursul acestui uria nv lm ag de oameni i spirite, s-au cobort din
n l imile lor sublime cete nesfr ite de ngeri. Scopul venirii lor la suprafa a p mntului a fost s
nconjoare cu lumina lor pe cei ce i p r seau trupul.
R zboaiele vor fi de acum ncolo tot mondiale, pentru ca evolu ia social s se fac silit i mai
gr bit. Ultimul r zboi mondial a cerut sacrificii mari. Peste 20 milioane de spirite aflate n front i
n spatele frontului i-au p r sit trupurile. Att de atroce au fost suferin ele i att de numero i
oamenii care i-au p r sit copiii, so iile, p rin ii, nct cu toat prezen a cetelor ngere ti, spiritele
au protestat c s-a permis acest r zboi, schimbndu-le destinul trasat de ele i aprobat de Forul ce
a statuat programul vie ii lor terestre. Spiritele s-au r zvr tit i au r zvr tit pe cei de jos, determinnd
pe conduc torii lor s termine r zboiul, c ci suferin a atinsese culmi nemaiv zute pe p mnt.
Ac ionnd contra voin ei cetelor ngere ti, p mntenii i oamenii cere ti au contribuit la terminarea
m celului omenesc. Din aceast cauz , conduc torii popoarelor au ncetat r zboiul care, n definitiv,
n-a adus solu ia final pentru care se pl nuise n Cer aceast suferin . R zboiul era hot rt s se
termine cu o mi care social n toate statele beligerante ale Europei, cu o anarhizare momentan ,

Este vorba de prima conflagra ie mondial , comunic rile fiind primite n perioada interbelic .
 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

care desfiin a toate a ez rile i clasific rile, pentru a se organiza lumea pe alte baze mai drepte, mai
frumoase, cu un pas mai nainte, mai aproape de doctrina lui Christ. Acesta era planul urm rit de
sus, ca urmare a r zboiului mondial. Dar r zboiul a fost ntrerupt la mijlocul drumului; f r atingerea
scopului urm rit. De aceea voi nu ve i fi lini ti i, nu ve i tr i zile senine. R zboiul va sta fatal la
grani a fiec rui stat, pentru c edificiul european nu a fost nc a ezat pe o funda ie durabil ,
conform gradului evolutiv atins de P mnt.

Luna. Plecarea din acest sistem

In ultima Sa ntrupare pe p mnt, Solarul nostru a nfiin at o religie - chintesen a tuturor

religiilor de pn atunci. Toate religiile p mntului au fost ntemeiate cu aprobarea Lui. Fiecare
religie a fost dat potrivit evolu iei omului i a P mntului.
O religie este valabil doar pentru o anumit epoc i colectivitate spiritual .
Toate religiile ncep prin a fi frumoase, sublime, dar ncetul cu ncetul sunt alterate, pn ce
dispare din ele frumuse ea i n elepciunea exprimat la nceput.
Vorbesc despre religie, dar nu am dat o defini ie a ei. Religia este tiin a care dicteaz omului
normele de conducere n via a terestr , conform regulilor Tat lui ceresc, adaptate la regulile Fiului
i ale Sfntului Duh.
Legile Tat lui sunt prea riguroase, f cute mai mult pentru lumile angelice de toate gradele. Cum
omenirea de pe p mnt este departe de n elegerea i puritatea ngerilor, Legile sufer o adaptare
potrivit gradului evolutiv al Soarelui nostru, i apoi, al P mntului. Prin urmare, Legile Tat lui
aplicate n Sfera divin sufer o modificare, o adaptare potrivit fiec rui sistem solar, dup gradul
s u evolutiv i, n fine, sufer a doua adaptare, dup felul i gradul evolutiv al planetei pe care se
vor aplica.
Lumea duhurilor, ca i lumea trupeasc de pe P mntul nostru, se primene te mereu. ntr-adev r,
din timp n timp, de pe globul nostru pleac cete de spirite i n locul lor sosesc alte stoluri de
spirite. Unele vin de pe o planet a sistemului nostru, altele de pe planetele altor sisteme. Cnd
ace ti noi sosi i se ntrupeaz , produc perturb ri n starea social i mentalitatea omenirii terestre,
pervertind ideile religioase existente.
Datorit acestor prefaceri morale i spirituale, Guvernatorul solar e nevoit s coboare n spa iul
P mntului nostru, unde sute de ani predic din nou duhurilor tainele cere ti, dup care coboar i
pe p mnt, f cndu-se om trupesc, dup regulile firii stabilite de Tat l ceresc, pentru tot ce e fiin
trupeasc . Revenind pe p mnt, printre oameni, Lumina luminilor cere ti va predica din nou
adev rurile eterne, i pentru ca vorbele Sale s primeasc toat t ria necesar i omenirea s vad
n Fiin a Sa o for supraomeneasc , El face cteva demonstra ii ce trec dincolo de puterea de
realizare i n elegere a marii mase de oameni.
La nceputul evolu iei sale, omul este foarte redus mental, fiind un individualist feroce. Cnd
asemenea spirite vin n stoluri i se ntrupeaz pe p mnt, creeaz un focar de egoism. Dup veacuri
nenum rate, ele n eleg folosul ajutorului reciproc i ncep sa se grupeze, formnd mari colectivit i,
sentimentul solidarit ii unindu-i din ce n ce mai puternic. La nceput grupul e mic, dar cu timpul,
se m re te prin afilieri noi.
P mntul este planeta unde individul poate avea toat nlesnirea de a n elege avantajele vie ii
solidare, dar nu este potrivit pentru c tigarea de adep i noi la grupul deja constituit. Asemenea
sporiri sau alipiri la grupul existent, se fac pe alte globuri, risipite prin spa iile universului nostru.
Pe aceste planete nu se mai fac ntrup ri, nu se face coala materiilor planetare, ci doar coal
spiritual , acolo neexistnd trupuri. Un asemenea corp ceresc este Luna, satelitul P mntului, unde
vin spiritele superioare ale P mntului pentru odihn .
Pe Lun lipsesc mboldirile solare care mping duhul uman la lucru. Aici spiritul se odihne te,
meditnd la cele nv ate pe P mnt din marea tiin a Creatorului, tiin a crea iilor.
Asemenea popasuri de odihn au i alte planete pe sateli ii lor. Ele sunt ca i sta iunile climaterice
de pe p mntul vostru, unde se retrag vremelnic cete de oameni, ca s se mai sustrag activit ii
lor sociale. C tre aceste globuri, lipsite de oameni trupe ti, pornesc de pe planetele de care apar in
stoluri imense de duhuri, pentru a se odihni.
Evolu ia se face treptat, ncet i f r salturi; dar gradele evolutive dintre planetele sistemului
nostru fiind prea distan ate, pentru anumite duhuri este de preferat s se duc prin alte sisteme, unde
exist o planet imediat vecin i urm toare, ca evolu ie, P mntului. n vederea acestui exod,
Comunic ri din Cer y^

duhurile care vom termina coala planetei P mnt ne retragem pe Lun , i dup ce ne odihnim de
greut ile evolu iei f cute pe P mnt, vom porni c tre un glob superior acestuia. Cnd va suna
ceasul mntuirii noastre, cnd termin m studiile P mntului, vom pleca de pe el. Dar, din nefericire,
nu vom pleca cu to ii. Marele nostru grup, asemenea celorlalte grupuri terestre, este format din
individualit i eterogene. Prin urmare, nu putem sta pe acest glob pn ce toate elementele grupului
nostru i termin coala planetar , adic s a tept m ca to i s ajung la un anumit grad de evolu ie.
Celelalte duhuri de pe P mnt ne gonesc, alte valuri sau grup ri a teptnd s ne ia locul.
Egalitate, uniformitate nu exist nic ieri n universuri, n natur , pentru c nu este ng duit de
Creator. Afirma ia unora dintre p mnteni c vor egalitate este o minciun sfruntat .
Cnd termenul se va mplini, cnd majoritatea duhurilor umane i vor trece examenul obligatoriu
al acestei planete, ne vom retrage, deocamdat , pe satelitul nostru, pe Lun . Acolo vom sta cteva
secole i vom face trierea marelui nostru grup.
Pe Lun , vom face ceea ce a f cut Moise, marele duh ceresc, pentru a se conforma unei nalte
tradi ii spirituale. El a trt anume poporul evreu n de ert, pentru a-1 purifica, tria i dezb ra de
obiceiurile josnice, contractate de acest mare trib unitar n timpul ederii sale n Egipt. n pustiu,
sub asprimea lipsurilor, cei n r vi i au pierit, iar celor mai tineri, dezobi nui i de multe supersti ii,
purifica i trupe te i suflete te, li s-au dat noi directive de conduit i n elegere.
ederea noastr pe Lun este cerut de Legile divine. Aici, n zona fluidic lunar ne vom
revedea starea moral , vom c uta s ndrept m pe unii i nt ri pe al ii, dar nu vom mai nv a nimic
din punct de vedere intelectual. Pe sateli ii planetelor nu se fac studii de cuno tin e ci numai
revizuiri de concep ii morale. Cnd se va ispr vi timpul ederii noastre pe satelitul P mntului, ne
vom lua zborul spre alte sisteme solare.
Cnd p r sesc o planet pentru a se duce pe alta, fie n sistemul acela, fie aiurea, toate duhurile
trebuie s se opreasc un timp pe satelitul planetei respective. Cnd sosesc n preajma unei planete,
de asemenea trebuie s se opreasc un timp n vestibulul acelei planete, adic n satelitul s u.
A adar se face oprire pe satelitul planetei la sosire i la plecare.
ederea noastr pe Lun va dura cteva sute de ani, i totu i de acolo vom ti la perfec ie tot
ce se petrece pe P mnt. Plecarea grupului nostru se va putea face doar dup sosirea ntrzia ilor
no tri, cnd se va proceda la trierea noastr .
Ct vom sta pe Lun vom avea ocazia s venim n contact cu multe grupuri de duhuri sosite
acolo. Superiorii no tri vor ine predici, iar superiorii altora vor ar ta i ei scopurile ce le urm resc.
Din expuneri repetate se poate ca unor indivizi ai altor grup ri s li se par c elurile i cuno tin ele
grupului nostru sunt mai nalte i se vor alipi de grupul nostru. Dar se poate ca un alt grup s fie
mai avansat dect al nostru, i deci s pierdem din membrii sau fra ii no tri. Asemenea c tiguri sau
pierderi de membrii noi nu sunt posibile pe timpul duratei colii planetare. O dat ce un grup a sosit
de pe Lun pe P mnt, nimeni nu se mai poate dezlipi de el; pe de o parte, din cauza deosebirii
de vederi a fiec rui grup, iar pe de alt parte, din cauza nencrederii grupului n str inul sosit.
S r mi stingher nc nu e posibil, c ci cine te va primi s te na ti n grupul s u? coala
trupeasc trebuie s o faci, dar care duhuri ntrupate vor vrea s te primeasc , s te na ti, s fii copil
n familia lor? A a c , vrnd-nevrnd, trebuie s stai lng grupul t u, ca puii lng clo ca lor.
Peste o mie de ani, grupul nostru va p r si pentru totdeauna acest glob. Arunci c peteniile
noastre vor da drumul celor nemul umi i de starea grupului nostru. Ace ti nemul umi i se vor grupa
n jurai unor c petenii ale lor i se vor duce acolo unde li se va p rea mai bine.
A adar toate selec iile i omolog rile se fac pe Lun .
Cnd vom deveni un bloc bine organizat i omogenizat vom pleca pe o alt planet , aleas de
colectivitate prin vot, dup ce vom audia pe conduc torii no tri despre c tigurile i greut ile
evolutive ale unor planete noi.
Ct st m n preajma p mntului, suntem cu to ii supu i legii rentrup rii. O dat ce am plecat
i am poposit n Lun , orice rentrupare a ncetat. Aici ne preg tim numai de plecare aiurea.
Am spus c fiecare grup i are ntrzia ii s i. De i marele grup a trecut pe Lun de multe
veacuri, ntrzia ii i continu nc rentrup rile necesare avans rii lor. O dat ce i-au terminat i
ei coala planetar , sosesc rnd pe rnd pe Lun .
Dup o edere de veacuri n atmosfera eteric a Lunii, pornim apoi cu to ii n c l torii de studii,
prin diferi i sateli i ai planetelor acestui sistem. Nu ne este ng duit s ne apropiem prea mult de
suprafa a unei planete oarecare, c ci anumite for e cosmice i solare ne mping la ntrupare, furndu-ne
n hora evolu iei acelei planete, chiar dac nu avem chemarea respectiv .
Pentru a putea pleca de pe Lun , trebuie s ne dezbr c m haina planetar , mbr cat tot pe
Lun , cnd am venit pe P mnt. Acum, liberi, pornim la drum prin spa iul sistemului solar, vizitnd
sateli ii planetelor pe care vrem s le studiem.
244 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

La sosirea ntr-un nou satelit, suntem obliga i s mbr c m haina fluidic a planetei de care
apar ine acel satelit. Dup un studiu sumar f cut de ngerii planetei respective, coborm n atmosfera
ei fluidic , f cnd studiile necesare asupra naturii, vegeta iei, faunei i a omului ce i face coala
pe acest corp ceresc. Dup ce am luat cuno tin de tot ce prive te aceast coal a Tat lui, pornim
pe alt planet , pentru studii noi. Din planet n planet , vom vizita toate planetele sistemului
nostru. Binen eles, la sosirea pe fiecare satelit vom mbr ca haina fluidic a planetei respective, i
o vom dezbr ca tot n satelitul s u, cnd o vom p r si.
n fine, veacurile vor trece, vom culege nenum rate cuno tin e relativ la tot ce cuprinde sistemul
acesta, i ntr-o bun zi, primind binecuvntarea Guvernatorului nostru solar, vom p r si pentru
totdeauna acest sistem, ndreptndu-ne c tre alte puncte ale universului, spre un alt sistem solar,
unde vom poposi pe una din planetele sale corespunz toare necesit ilor noastre evolutive.
Prin c l toriile f cute din planet n planet , asemenea p s rilor c l toare ale p mntului, am
cules informa ii de la conduc torii ngeri ai planetelor, despre locul unde vom g si cuibul evolu iei
noastre viitoare.
Dup zeci de mii de ani de munc , dup mii de rentrup ri terestre, vom r sufla, urcndu-ne
n purgatoriul selenar i apoi trecnd n raiul deplinei libert i de <a c l tori, ne vom cobor iar la
munca iadului, a noilor forme trupe ti, potrivite cu noul corp ceresc unde ne-am cuib rit pentru cine
tie cte zeci de mii de ani. Vom termina un ciclu i vom ncepe un nou ciclu pe o scar superioar ,
dar lung i plin de mari pericole i suferin e. Suferin a e umbra existen ei spiritului. Ea ne va
urm ri n vecii vecilor i va fi cu att mai atroce - cnd gre im.- cu ct ne afl m pe o treapt mai
nalt a sc rii evolutive.
Doamne, sublim Fiu de Dumnezeu, ajut -ne s ne realiz m visul i s trecem la alte coli mai
nalte ale Tat lui nostru ceresc! Amin.

Suferin a este prghia evolu iei

Se apropie comemorarea patimilor, mor ii i eliber rii Duhului din trupul Fiin ei divine, care
n ultima Sa coborre pe P mnt a purtat numele de Isus. Aniversarea nvierii Domnului solar este
veche de cnd lumea, pentru c ea pecetluie te o nou etap n mersul prefacerilor continue ale
planetei P mnt. Ea marcheaz un pas mai departe n mersul evolu iei acestui glob.
Coborrea Fiului divin n trup, p timirea i moartea Sa sublim s fie icoan tuturor oamenilor,
c via a trupeasc este nchinat suferin ei.
Suferin a nu este totdeauna o pedeaps , dup cum afirm unii oameni, ci este o prghie prin
intermediul c reia spiritul nchis n aceast form este f cut mai atent, este silit s nve e. P mntul
e o coal unde duhul se ilumineaz la focul durerilor repetate, urmate de rare bucurii i mngieri,
etape scurte de odihn , elixir de for e noi, pentru zilele ntunecate, pline de lacrimi, ce vor urma.
Cei ce nu cunosc organizarea lumilor i a regulilor ce d inuie n ele, din ve nicie, i zic:
Pentru ce ne-a dat Tat l creator un trap n care trebuie s suferim? Pentru ce ne-a h r zit suferin a
ca instrument de ridicare a spiritului? Cum de nu are El mil de copiii S i?" ntreb ri de felul acesta
le pun i duhurile din lumea noastr spa ial .
Cnd grupul nostru a sosit pe satelitul P mntului, printre primele informa ii cerute ngerilor
acestui glob au fost: Cu ce fel de instrumente vom nv a aici? Cum ne va fi trupul, temni a
duhului supus la torturi? Vine vreodat pe acest corp ceresc St pnul acestei mp r ii cere ti, al
acestui sistem solar? Ct va dura aici coala noastr ?" i multe alte ntreb ri iscoditoare.
ntr-o alt prelegere am spus c dup o edere de 26.000 de ani pe P mnt, grupul nostru se
va retrage pe Lun , unde ne vom petrece vacan a planetar . Cnd totul va fi preg tit, grupul nostru
i va lua zborul spre o alt planet , poposind n prealabil pe satelitul ei. Dar dac acea planet nu
are satelit? Pe asemenea corpuri cere ti nu ne oprim, pentru c via a pe planetele lipsite de sateli i
este inferioar vie ii actuale. Duhurile nu mai pot cobor panta evolu iei. Ele se str duiesc s urce
mereu, iar nu s coboare. Pe o asemenea planet inferioar trimitem din nevoia ii grupului nostru,
ct timp vom sta noi pe Lun , ca s - i fac i ei, repede, dou -trei ntrup ri penibile, pentru
fortificarea voin ei lor nc slab . ;
Voin a este resortul care mpinge spiritul s vad , s analizeze, s judece, s nve e din ce n
ce mai mult. Nic ieri i nimeni nu este supus, contra voin ei sale la noi ntrup ri, la grele vie i
trupe ti, pline de tenta ii i primejdii. A adar nu vom trimite cu sila pe anumi i fra i de-ai no tri n
aceste planete f r sateli i, unde via a este mai grea dect pe P mnt, ci numai dup voin a lor,
Comunic ri din Cer 24'

n elegnd i ei folosul suferin ei pentru nt rirea lor spiritual . Ct vor sta acolo noi i a tept m pe
Lun . La ntoarcere voin a lor va fi tonificat i n elegerea mai clar .
Din cele expuse, reiese c spiritul nsu i, recunoscndu- i sl biciunea, mai ales a voin ei, se
supune rentrup rilor pline de dureri, n scopul corect rii.
La fel se ntmpl i n lumea voastr . Un om cu un organ afectat de o tumoare, tiind c numai
supunndu-se unei opera ii chirurgicale se va face bine, porne te cu toat voin a la medicul chirurg.
In lumea cereasc totul e armonie. Totul se face prin convingere i ajutor reciproc. Nic ieri nu
se ntrebuin eaz foi a oarb , pentru c ntrebuin area silei n locul ra iunii i convingerii produce
revolt , iar superiorul care ar ntrebuin a-o ar nc lca Legea fundamental a crea iei: Iubirea.
Avnd drept model Legea iubirii, nu putem ntrebuin a dect argumentul, ideea. Noi propag m
mereu prin idei, prin argumente, aser iunea c progresul nu este posibil f r durere. Dar cum
argumentul, f r dovezi, are o valoare relativ , noi, cei mai ridica i ai grupului nostru, coborm
mpreun cu ngerii no tri solari n ntunericul trupului, pentru a da pild celor mai mici, c trebuie
s sufere, c suferin a este o necesitate absolut . n fa a acestor exemple, ei n eleg rostul ntrup rii:
nv area prin intermediul durerii pricinuit de trup.
F r aceste sublime exemple, duhurile ar accepta greu chinurile vie ii trupe ti.
De multe ori s-a ntmplat ca un duh mai tn r al grupului nostru s ne ntrebe: Lumin , eu
v d c duh fiind, am destule suferin e suflete ti de ndurat; oare acestea nu sunt suficiente ca s
progresez? Ne vorbi i c Legea Tat lui cere ca prin suferin s ne ridic m n putere i str lucire.
Dar de unde ti i dumneavoastr de aceast lege, de acest ordin? Cine vi 1-a spus?"
Suntem nevoi i ca pe micul i ne tiutorul nostru duh s -1 facem s n eleag c totul pleac de
la Tat l, c aceast Lege ne-au prezentat-o ngerii no tri, conduc torii existen ei pe acest glob, c
nsu i St pnul acestei vaste mp r ii coboar din Tronul S u solar pe P mnt i ne vorbe te ca
duh i ne demonstreaz ca om trupesc, aceast Lege a Tat lui creator. i spunem micului duh c Fiul
iubit al Tat lui central, ce sade pe Tronul spiritual din centrul sferei operei Sale, se face om trupesc
din cnd n cnd, coboar pe aceast planet i ne spune: A a cum am v zut Eu pe Tat l, c face,
a a fac i Eu. Ceea ce Tat l Meu M-a nv at, aceea v nv i Eu pe voi". Ct timp a stat n
atmosfera fluidic a globului nostru, multe taine i multe nv minte ne-au r mas de la El.
Dar duhul ncep tor al colii P mnt ne ntreab din nou: Cnd noi, suferim n Cer i ca om
trupesc pe p mnt, pe ngeri nu-i doare, nu-i cuprinde mila de noi?"
Pentru a nu r mne s rmanul nostru frate f r r spuns, i spunem: Da, ei tiu tot, sufer nespus
pentru suferin a omenirii, dar nu pot s o nl ture, aceasta fiind Legea Tat lui. Cel mult, din cnd
n cnd, o mai u ureaz , ori mai amn o parte din ea, pentru o nou ntrupare".
ngerii ne spun i nou , cnd avem ocazia s asist m la conferin ele lor: De cte ori n-am
schimbat planurile noastre, v znd puterile voastre de r bdare la cap tul lor! Tot progresul s vr it
pe P mnt se datore te sfor rilor noastre. Noi v d m norme noi, cerute de evolu ia voastr social ,
religioas i tiin ific . Noi am venit din Soare pe acest glob, chiar din momentul dezlipirii nebuloasei
planetei voastre din marea nebuloas solar . Noi suntem a (alfa) duhurilor, pentru c am venit cei
dinti pe P mnt, i suntem co (omega), c ci vom p r si ultimii acest glob, dup ce toat via a va
pieriA de pe suprafa a sa i din Cerul s u."
n lumea noastr avem situa ii asem n toare cu cele din lumea voastr . Cte unul din grupul
nostru i permite ntrebarea: M rime, frate-lumin , nu vi s-a urt de atta edere lunga de miliarde
de ani pe P mnt?" Interpelatul nostru nger i r spunde cu bun tate: Nu, nu ni s-a urt, pentru c
suntem mereu n lucru, n forme noi de activitate. Mereu se schimb felul activit ii noastre i, n
plus, profunzimea cu care ne concentr m i d ruim n ac iunile noastre ne absoarbe att de mult,
nct nici nu ne d m seama cnd au trecut o mie de ani."
Pentru a ne da o prob de adncimea cuno tin elor lor, ngerii ne fac urm toarea expunere: Iat
un num r compus dintr-un ir kilometric de mii de miliarde de unit i. Acest num r, nmul it prin
el nsu i, ne d num rul cutare; dac la acest produs ad ug m de apte ori atta, ob inem num rul
cutare, care mp r it la X, d catul num rului Y. Acum controla i i voi exactitatea calculului meu,
iar dac ve i g si o gre eal , m angajez s v conduc ntr-o c l torie prin cteva planete, c ci voi
ob ine autoriza ia de la St pnul suprem." Atunci t b rm cu to ii, calcul m i iar calcul m, i dup
un timp destul de lung constat m c ngerul nu a gre it deloc. Calculul s u de cteva secunde, nou
ne-a solicitat zeci de minute. Acesta e un mic exemplu din care deducem profunzimea cuno tin elor
cetelor ngere ti. Calculul s u fiind perfect, c l toria noastr n-a avut loc, iar ndr zne ul care l
ntrebase se prostern n fa a vastei tiin e a ngerului: Cu adev rat mare e ti n cetele Tat lui
ceresc! Dar cum ai ajuns s tii att de mult?"
Prin evolu ie, fiule - zise ngerul - din treapt n treapt i prin necurmate suferin e. Din om
ne tiutor ca tine, dup milioane de veacuri am ajuns unde sunt. Noi suntem servitorii umili ai
246 Din tainele vie ii fi ale universului - A doua carte

Tat lui ceresc, i mplinim ordinele Sale, transmise rnd pe rnd. Ordinele plutesc prin spa iu, aduse
de curentul cosmic; noi le capt m, le citim i apoi c ut m s le aplic m planetei P mnt, spre
evolu ia ei. Aceste ordine nu le pute i percepe deloc i chiar dac le-a i auzi, nu le-a i n elege
fondul. Chiar acum ele trec pe lng tine, f r s le vezi. Universul este str b tut mereu de ideile
Centrului, dar ele nu pot fi recep ionate de orice spirit. Din o mie de idei venite de la Tat l ceresc,
destinate acestei planete i al c ror con inut l cunoa tem, voi spirite umane n elege i doar una.
Dup cum nu ti i de aceste idei venite de la Centru, nu ti i nici ce are Tat l n cosmosul creat
i n Sfera divin . Acestea ne preocup pe noi, ngerii, i nu ne las s ne plictisim. Misiunile de
una sau dou mii de ani, f cute de unii dintre noi, acolo unde necesit ile evolu iei noastre o cer,
nu conteaz fa de miliardele de ani ct st m n jurul acestei planete.
ie, care mi-ai pus ntrebarea, i pot spune vrsta, c ci nu e ti spirit tn r, ci ai o mare vechime.
Tot a a cum oamenii trupe ti pot afla vrsta unui copac secular dup cercurile trunchiului s u,
privindu-te, pot deduce dup felul culorilor i num rul vibra iilor perispiritului t u - vrsta ta, de
cnd Tat l nostru te-a creat. Nu te mira de capacit ile noastre, c ci, silindu-te le vei poseda i tu."

Evolu ia se face n grupuri

Spuneam ntr-o zi c grupul din care facem parte, fiind la sfr itul ederii sale pe acest glob,
se str duie te cu tot ce-i st n putin , s - i ajute ntrzia ii, ca s - i termine evolu ia spiritual
corespunz toare acestui glob.
De cnd exist P mntul, cei de sus au luminat pe cei de jos, cei de sus au format instrumentele
de leg tur - mediumi - dintre Cer i p mnt. Nu capriciul ndeamn pe cineva s fac studii
aprofundate ani i ani despre spirit i univers, ci gradul s u evolutiv l mpinge s studieze tainele
aflate dincolo de via a tr it de el i semenii s i.
Dorin a unui grup este ca membrii s i s nu mai ntrzie n dobndirea for elor spirituale,
deoarece stagneaz ntreaga colectivitate, neputnd p r si aceast planet . Plecarea de pe P mnt
nu se face individual, c ci individul nu ar putea tr i i lupta singur n mijlocul condi iilor mediului
noii planete. O singur for spiritual nu nseamn nimic n univers. Numai colectivit ile, prin
m nunchiul lor, pot lupta contra diferitelor influen e. Acest adev r este evident chiar i n lumea
voastr . Numai uni i pute i ine piept altor grup ri omene ti.
Ca unitate, individul este o cantitate neglijabil . El nu are nsemn tate dect n concertul
semenilor s i. Na terea individului nu se face la ntmplare, el n scndu-se acolo unde e desemnat
s tr iasc , ntr-un anumit popor, ntr-o anumit familie, dup cum cer necesit ile grupului din care
face parte. A adar evolu ia individului depinde i de evolu ia colectivit ii sale.
Libertate deplin exist n Cer i pe p mnt. A a a vrut Creatorul nostru s fie, dar dac vei
gre i, amarnic vei pl ti. De cele mai multe ori omul gre e te, deoarece caut s - i fac singur
dreptate, fie prin vorbe sau gnduri, fie prin fapte.
Omul care tie de existen a noastr , rabd n fa a samavolniciei injuriilor i nedrept ilor altora,
i las ca cei de sus din grupul s u, s cear dreptate Forului suprem. Noi nu putem opri samavolnicia,
dar putem cere i ob ine dreptate, satisfac ie dup injusti ia comis . Dac am interveni naintea
comiterii faptei, am nc lca Legea divin referitoare la liberul arbitru al omului. Atunci destinul
omului ar fi simplu i n lume ar domni numai binele, dar n cazul acesta nu s-ar mai cunoa te
valoarea binelui, deoarece nu ar fi pus n cump n opusul s u - r ul.
Legile au n vedere ap rarea colectivit ilor, iar nu protec ia individului.
Evolu ia nu se poate face dect prin colectivitate. Cnd individul gre e te, gruparea din care
face parte i aplic legea cu toat rigoarea i l pedepse te n mod regresiv, din existen n existen ,
pn la completa anihilare a pornirilor sale spre gre eli. Nu din ur pedepse te colectivitatea, ci din
interes, pentru c actele individului se r sfrng nu att asupra lui, ct mai mult asupra grup rii din
care face parte. De aici grija constant a celor din spa iu s sf tuiasc noaptea i s sugereze ziua
asocia ilor lor s nu se enerveze i s nu gre easc , deoarece gre eala unuia din colectivitate ntrzie
grupul ntreg din mersul s u ascendent.
n acest scop fiecare ntrupat are n preajma sa trei duhuri care l asist i i conduc pa ii vie ii.
Exist o ntrecere ntre colectivit i, privind superioritatea membrilor, indivizilor ce o compun.
Fiecare colectivitate se str duie te s de in indivizi superiori, dezb ra i de egoism i porniri spre
fapte contrare legilor eterne. Colectivit ile, ca de altfel i indivizii, au vechimi diferite, i deci nu
posed aceea i for spiritual . Cele mai tinere se silesc s ob in i ele realiz rile colectivit ilor
Comunic ri din Cer 247

b trne. Nu toate colectivit ile au venit odat pe acest glob, i nici de pe aceea i planet . Unele
au sosit mai recent, altele mai demult din alte sisteme, nct suprafa a p mntului este populat de
oameni apar innd unor grupuri sau colectivit i diferite, sosite n timpuri diferite i de pe planete
i sisteme planetare diferite. Grupul nostru este destinat s plece din acest sistem pe un altul,
apar innd altui Fiu divin, care ne va adopta i conduce mai departe, pe c rarea nev zut c tre
Izvorul din care n noaptea miliardelor de ani am purces.
Unele duhuri povestesc de meleagurile de unde au venit, de flora, fauna i forma oamenilor de
acolo. La rndul nostru, le povestim evenimentele petrecute pe P mnt n cei 26.000 de ani ct am
stat pn acum. Din povestirile duhurilor venite din diferitele planete ale universului, afl m despre
via a omului de acolo, de starea sa social , cultural i moral . Din aceste descrieri constat m c
multe dintre aceste planete sunt asem n toare P mntului. Din povestirile lor primim no iuni despre
multe planete risipite prin spa iile universului. A adar n afar de afirma iile repetate ale ngerilor
no tri, afl m i de la duhurile recent sosite pe globul nostru, c n univers exist multe sisteme
planetare unde tr iesc oameni asem n tori cu cei de aici. De asemenea, afl m c unii oameni sunt
lipsi i de oase i trupul lor este gelatinos ca al meduzei. n fine, nu to i oamenii au aceea i nf i are
i propor ii ca i voi.
In ncheiere, re ine i bine c evolu ia omului se face n grupuri, i nu individual.

Cosmosul - crea ia

C-nd o nebuloas porne te din Central creator ca s dea na tere unui astru i unui sistem solar,
ea cuprinde n sine totul: materii i spirite, de la a (alfa) la (> (omega).
O dat plecat , nebuloasa urmeaz o traiectorie n spiral c tre una din cele patru universuri ale
sferei create. Am mai pomenit odat c Tat l creator a f cut pn acum patra universuri, care se
rotesc n jurul Sferei divine centrale sau a marelui Laborator, de unde ies toate: materii i spirite.
Cele patru universuri se dilat i contract mereu, i n acela i timp au tendin a de a se m ri
i ndep rta de Sfera central , de care apar in i din care au fost rnd pe rnd create. Fiecare din
ele cuprind n interiorul lor zeci de miliarde de astre, nconjurate de una, dou , trei, apte, nou sau
dou sprezece corpuri cere ti, numite planete.
Sfera central este fluidic , deci invizibil ochilor i instrumentelor omene ti. Ea este a ezat
n abisul Cerurilor, n mijlocul celor patru universuri i omul nu o b nuie te, pentru c el niciodat
nu o va putea vedea. Sfera central sau Sfera divin execut o mi care de rota ie n jurai axei sale
nchipuite. De asemenea, cele patru universuri execut fiecare cte o mi care de rota ie n jurul axei
lor i o mi care de transla ie n jurai Sferei centrale.
Cele patru universuri sunt de evolu ie i constitu ie diferit , fiind a ezate njurai Sferei divine
pe o linie nchipuit n form de spiral . Prin urmare, cele patru universuri nu sunt la aceea i
dep rtare de Sfera central . Privite de sus, n proiec ia unui plan orizontal, cele patra universuri par
a fi a ezate dup direc ia celor patra bra e ale unei craci.
Fiecare planet execut o mi care de rota ie n jurul axei sale i una de transla ie, pe un dram
ideal n form de elips , n jurai soarelui din care a derivat odat . Dar i sorii execut o mi care
de rota ie n jurul axei lor i alta n form de elips n jurai centrului universului de care depind.
A adar planetele se nvrtesc n jurul sorilor lor, sorii - n jurai centrului universului lor, iar cele
patra universuri se rotesc n jurul Sferei centrale, a Sferei divine.
E greu s v face i o idee asupra m rimii Sferei divine, a Sferei-Laborator. Este aproape
imposibil s n elege i dimensiunile cuprinse n Infinit sau cosmos de cele patra universuri. Nici
fantezia cea mai fecund nu v-ar putea apropia de m rimea lor.
Sfera central , Laboratorul, cuprinde toat gama de materii: de la cea mai fin - cu care s-a
nceput ini ial toat crea ia, i pn la materia atomic . De asemenea, ea cuprinde toat gama de
duhuri: de la duhul num rul unu, ncep torul vie ii, i pn la duhul infinit de evoluat, vecin cu
nsu i Creatorul s u.
Ct prive te sferele universuri, ele cuprind tot ce cuprinde i Central creator, plus fluide din ce
n ce mai condensate, pn la starea gazoas , lichid i solid . Ele cuprind de asemenea o gam
nesfr it de duhuri: de Ia duhul animator de atom, molecul , piatr , plant , animal, om, nger
planetar, nger solar i pn la duhul de Guvernator solar.
Zi i noapte, secund de secund , din Centrul divin se revars c tre cele patra universuri un
torent de fluide d t tor de via . Cursul acestui torent fiuidic este n form de spiral . Din acest uria
248 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

torent cosmic se desprind ramuri n interiorul fiec rui univers, la fiecare soare i fiecare planet ,
pentru a le da un impuls nou de via . Gratie acestui curent de hran cosmic , planetele tr iesc
miliarde de ani i sorii lor corespunz tori - i mai departe, pn la zeci de miliarde de ani.
n afar de acest curent, uria torent cosmic, invizibil, insesizabil pentru voi, oameni trupe ti,
corpurile cere ti existente mai sunt vivificate, din timp n timp, de materiile fluidice aduse n
drumul lor vertiginos de comete - corpuri cere ti cu rolul de a distribui energii, materii fluidice
celorlalte corpuri cere ti, n cursul existen ei lor. Cometa vine de la Centrul creator, nconjoar sorii,
stelele, l snd la fiecare o parte din materia divin cu care a fost nc rcat . Dup milioane de ani,
cnd i-a ndeplinit rolul de c r u , cometa se transform ntr-o stea i dup aceea ntr-o planet .
Atta timp ct un corp ceresc - planet sau soare - are n snul s u fluide d t toare sau
ntre in toare de via , el va tr i, continund s existe pe firmament, n spa iul unui univers. Cnd,
dup trecerea a miliarde de ani, pierde treptat din fluidele sale - fluidul magnetic n special -
planeta moare; ncetul cu ncetul se sf rm , se pulverizeaz i mai apoi se fluidizeaz . Sf rm turile
vor r t ci prin spa iu i dup o vreme vor fi atrase de alte corpuri cere ti, c znd sub form de
meteori i de diferite m rimi. Pulberea lor va r t ci prin spa iu i va fi atras de vrtejurile noilor
stele sau sori, formnd scheletul n jurul c ruia se vor concretiza fluidele, pentru a constitui gaze,
lichide i - cu vremea - solide. n fine, fluidele planetelor disp rute vor fi luate de marele curent
cosmic centripet, care, dup ce a luat de la fiecare din miliardele de corpuri cere ti, planete i sori,
elementele lor uzate, se ntoarce n Sfera central pentru a se transforma, pentru a- i primeni
fluidele d t toare de via , pornind din nou spre cele patru universuri. A a urmeaz n ve nicie.
ngerii planetari i solari au fost la Centru, n Sfera divin de multe ori n existen a lor angelic
i au v zut ce este acolo, ce se face acolo i ne spun i nou , care nu am ajuns nc la stadiul de
a c l tori ca ei, de la o planet la soare i de la soare la Centra, pentru ca apoi, de acolo, s mearg
pe un alt soare, unde s - i continue evolu ia angelic .
Noi, cei din spa iu, att pe ct tim, prin propriile noastre sim uri spirituale, prin propriile
observa ii, ne socotim ferici i fa de voi, viermi ai p mntului, orbi n misterul luminii ce inund
spa iile siderale. Voi nu ti i, nu trebuie s ti i, dect cele cunoscute prin sim urile voastre fizice.
Circula ia de la o planet la alta nu este posibil dect trecnd mai nti prin soare, central
sistemului solar. De asemenea p trunderea din universul nostru n alt univers nu este posibil dect
trecnd prin Centrul divin i de acolo n universul dorit.
La fel se ntmpl i cnd se trece dintr-un sistem solar pe altul. Astfel, cnd un duh uman
termin cu bine toate treptele sale evolutive umane pe o planet , merge n Soare, central sistemului
planetar i dup o edere oarecare porne te mai departe, c tre un sistem solar superior, pentru a- i
continua cariera de duh uman, ajungnd odat la rangul de nger planetar.
Ne fur i pe noi gndul, ca pe voi, i ne silim s concepem m car ct de luminoas i puternic
este Fiin a, numit Dumnezeu, Tat l nostru creator. Cte un nger ne scoate din reveria noastr , i
ne spune: Cnd am fost Ia Centru, mi s-a spus de Cei de acolo: Frate, tii tu unde ai sosit? Ai
sosit la Dumnezeu, e ti n snul lui Dumnezeu. St m i eu pe gnduri i mi ziceam: Cum s fiu
eu acum n nsu i snul lui Dumnezeu? Iar marile Lumini de acolo, savan i de necuprins cu mintea
noastr angelic , au repetat: Da, e ti chiar n trupul lui Dumnezeu. Sfera divin este chiar trupul
S u, iar Noi i tu suntem celulele Sale, c ci circul m n nsu i trupul S u. Tu stnd aici te hr ne ti
cu substan a din trupul S u, m nnci din trupul S u fizic, care pentru tine e fluidic, dar pentru
Dumnezeu este foarte tare, foarte solid".
La rndul t u, nu te mira acum i tu, frate ntrupat, socotind aceste descrieri ale mele ca fantezii
ale unui duh ceresc; ele sunt adev ruri pure.
Sfera divin este format din trei sfere concentrice. Sfera din centrul Sferei divine este denumit
pentru voi, Cap de Dumnezeu, fiind Centrul de unde pleac gndirea lui Dumnezeu. De acest
Centra, nconjurat de o alt sfer numit Torace, nu se pot apropia dect duhurile cu rangul sau titlul
de Fii de Dumnezeu. Toracele este nconjurat de o alt sfer numit Abdomen, sau trapul lui
Dumnezeu, de unde pleac crea iile concretizate prin elabor ri prelungi. Capul ar fi gnditorul, iar
Pntecele n sc torul. Capul ar fi concep torul Tat , iar Pntecele concep toarea Mam , Mamarul.
Capul este emi torul de scntei divine, iar Mamarul - creatorul a tot felul de materii fizice, vizibile
n jurai nostru.
Din Sfera divin pleac totul: spirite i materii. Materiile pleac simple i pe m sur ce se
ndep rteaz se ndesesc, se nvrto eaz , se concentreaz . De asemenea, duhul pleac clar la minte,
dar pe m sur ce se ndep rteaz i se afund n materii, nvelindu-se n fluide din ce n ce mai
ndesate, cuno tin ele i con tiin a i se ntunec . Fluidele pornite de la Central creator sunt pure i
se ndeas pe m sur ce se ndep rteaz . n dramul lor c tre periferie, spre unul din cele patru
universuri, n golul dintre Sfera central i universuri, fluidele se ncarc cu materii fluidice impure,
Comunic ri din Cer 249

provenite de la fostele corpuri cere ti, i sunt oarecum corupte. Prin urmare, orice corp ceresc are
fluide pure i impure.
Cnd divinul Creator vrea s creeze un nou sistem planetar, porne te din Laboratorul S u o
nebuloas . Ea va c l tori pe un drum n spiral , prin spa iile cosmice dintre Sfera central i
univers. Prin aceste spa ii nebuloasa va ntlni pulberea format din distrugerea planetelor ce i-au
terminat evolu ia. Din frecarea reciproc a particulelor, nebuloasa se electrizeaz i din invizibil
devine vizibil i cald , avnd o culoare lactee incandescent . Nebuloasa i urmeaz drumul mii
i mii de ani, intrnd ntr-unui din universuri, pn la locul destinat de Creator, unde va ncepe s
se roteasc n jurul ei, pentru a da na tere unui astru, unui nou soare.
La ntoarcerea n Laborator, trecnd prin spa iul cosmic dintre universuri i Laborator, fluidele
provenite din distragerea astrelor se freac de pulberea cosmic , o electrizeaz i apoi o transform
n eter, a a c , sosite n Sfera central , sunt pe deplin desf cute, descompuse n elementele lor
originale, n materia prim .
Atrag aten ia c materiile cele mai concentrate dintr-un univers se afl n centrul s u. Duhurile
nu pot tr i la periferia universului, c ci acolo se g sesc doar materiile preg tite s dea na tere la
corpuri cere ti, sau cele care au tr it, iar acum, ajunse acolo, i-au pierdut via a i se duc la Centru
pentru a i-o rec p ta.
E ora trzie, dar totu i vreau s - i mai spun ceva. Din seria nesfr it de fluide nu toate ajung
s se fac materie fizic . Nu toate fluidele se concentreaz pentru a deveni materie fizic , pentru
voi, cei ntrupa i, c ci pentru noi, duhurile umane, tot ce e fluid e materie fizic , fiind susceptibil
de transformare. De aceea fluidul zicem i noi, ca voi moare i rena te, pe cnd scnteia din
mine, din tine i din orice duh nu poate deveni materie fizic , nu se mai schimb niciodat . Ca duh,
acum sunt o scnteie divin - cum zice i voi nvelit de un corp fizic invizibil vou , fiind fluidic,
dar muritor, pieritor, pentru c l pot lep da, desf cndu-se n p r ile sale componente.
Cnd va fi s termin aceast coal planetar , voi pleca pe Lun unde voi lep da o parte din
haina acestei planete. Cnd va fi s p r sesc i Luna, voi lep da i restul hainei fluidice a planetei
P mnt. Atunci, pentru toate duhurile acestei planete, voi fi considerat ca i cum a fi murit, dup
cum am murit pentru oamenii trupe ti, la fiecare dezbr care a hainei de lut. Cnd va fi s plec din
acest sistem planetar, de pe astrul nostru solar, voi lep da i haina mea solar , mbr cat la venirea
n acest sistem solar. Atunci iar i voi pieri, voi muri, pentru duhurile solare, l sndu-mi pe Soare
haina mea solar . Iat c nveli urile duhului, ale spiritului, sunt pieritoare, c ci ele se vor risipi,
dizolvndu-se n materia similar a mediului unde le-am dezbr cat. Voi p stra hainele fluidice
divine date de Creatorii centrali, Auxiliarii Tat lui nostru. Ajuns n Sfera divin , voi putea dezbr ca
i hainele divine, dar scnteia mea nu va pieri, chiar dac a intra n Capul Tat lui meu.
Noi suntem particule ultramicroscopice, dar suntem copiii Tat lui. O dat ce ne-a emis, o dat
ce ne-a dat via de duh, vom tr i n ve nicie, asemenea Lui. Scnteie am fost i sunt, ad ugndu-mi-se
o parte din trupul Tat lui nostru. Trap din trupul Tat lui este i P mntul, cu fluidele i mineralele
sale. Acest trup - trup de Dumnezeire - cndva, dup ce i va ndeplini misiunea, se va ntoarce
n Sfera-Mam , pentru a se preface i servi la noi crea ii. A adar Capul de Tat , este nemuritor i
netransformabil, iar Sfera-Mam sau Pntecele este nemuritor, dar n ve nic transformare.

Mi carea i via a soarelui

Din momentul cnd te-ai preg tit s stai de vorb cu mine, am luat cuno tin de la drepta ul
t u c e ti liber, i am cobort ca fulgerai.
E greu s v face i o idee concret de viteza mi c rii noastre. Din n l imea sediului meu
obi nuit, cobor la suprafa a p mntului ca un vrtej, n spiral , i str bat aproximativ o mie de
kilometri n cteva secunde. Pe m sur ce naintez n materia tot mai dens spre suprafa a globului,
ntmpin o rezisten mai mare. Cnd revin c tre zona mea, fenomenul se petrece invers, deoarece
cu ct m ndep rtez de p mnt, cu att eterul planetei este din ce n ce mai fin, iar rezisten a
ntmpinat este din ce n ce mai mic . V minuna i de viteza avionului vostru i cu toate acestea,
viteza lui e mic pe lng a noastr .
Dar, dup aceast mic introducere, s tratez subiectul fixat pentru azi.
Din noaptea vremurilor, omenirea s-a fr mntat s afle problema existen ei For ei centrale. Nu
exista p mntul, nu exista nici soarele care v lumineaz , mai nainte de a fi existat multe mii de
sori pe cer. ngerii i omul - de pe alte globuri, pierite de miliarde de ani - au tot discutat i c utat
250 Din tainele vie ii ,,v; ale universului - A doua carte

s afle ceva despre For a central , de unde au pornit toate crea iile i toate vie ile. A adar problema
aceasta este str veche, dar i cea mai grea de dezlegat.
Ca duh, sunt o for , dar cnd privesc n jurul meu la tot ce a creat For a central , mi se ntunec
mintea. Aceast For este vie, con tient i posed o memorie de necuprins cu mintea uman . Ea
tie tot ce a creat, cunoa te destinul fiec rui glob i tot ce exist pe ele; dar nu numai c tie cum
le-a creat, cnd i pentru ce anume scop, dar le conduce pe toate cu o m iestrie divin .
St m i medit m i noi, ca unii dintre voi, cum poate For a central conduce totul? M privesc
i m v d ct sunt de mic i nu-mi pot imagina cele ce mi s-au spus, c Sfera de unde au pornit
toate i totul este incomensurabil . A a ne spun ngerii no tri planetari, a a ne-au spus i ngerii
solari, i Guvernatorul nostru suprem solar, dar nu numai El, ci to i Fii de Dumnezeu solari, de
pretutindeni. De aceea noi i credem, pentru c de mii i mii de ani cu to ii spun acela i adev r. Ei
sunt crezu i, pentru c rangul lor le d posibilitatea s se duc la Centrul creator i s vad ce este
i ce se face acolo. Evolu ia lor le permite aceste c l torii, nu sunt re inu i ca noi, duhurile umane,
de glia acestei planete.
Sfera divin , de unde conduce Tat l lumile, se dilat i contract , inspir i expir . Cnd^ expir ,
emite totul - materii i duhuri, iar cnd inspir - absoarbe tot ce este gata pentru prefacere. n Sfera
divin via a se hr ne te cu moarte i o nvie, dndu-i din nou via .
Mormntul universului e ti Tu, Tat l meu! n snul T u m voi ntoarce i n loc de a muri, m
vei rena te. Om simplu sunt acum, dar nainte de a fi om am fost Dumnezeu, corp din corpul T u,
pentru c Tu, Tat , m-ai n scut din Fiin a Ta. Voi adormi n Sfera Ta, i cnd m voi de tepta, voi
constata c m-ai reorganizat, corpul meu l-ai ref cut i din om, Tu nger m-ai f cut. Iar i i iar i,
venind din Sfera Ta n crea ie i ntorcndu-m n Ea, voi constata c din nger m-ai f cut Fiul T u,
Fiu de Dumnezeu. Atunci, fericit, voi cnta Gloria Ta etern , mpreun cu cetele ngere ti de
pretutindeni. Miliarde de ani pn cnd m vei nmormnta din nou, de data aceasta ca Fiu de
Dumnezeu, i voi cnta recuno tin a mea pentru c m-ai v zut vrednic i mi-ai ncredin at miliarde
de ngeri cu care voi crea, sub supravegherea Creatorilor T i divini, nebuloasa i mai apoi sferele
mp r iei mele, pe care o voi conduce multe miliarde de ani.
Tat l e fericit deoarece creeaz . Cine intr n trupul S u, intr n fericirea ve nic . elul tuturor
duhurilor este de a se ntoarce n Edenul unde au fost odat . Pn atunci, suntem ferici i c avem
lng noi reprezentan ii Tat lui, ngerii no tri planetari i solari, care ne gr iesc de Tat l ceresc.
De i suntem mult mai tiutori dect voi, totu i st m, ne gndim i ne minun m cum attea
miliarde de sori, cu puii sau planetele lor, se mi c cu toate i nu se ciocnesc unele de altele. Am
s v prezint mi carea lor, necunoscut nc de astronomii vo tri.
S iau de exemplu soarele nostru. Astral de care depinde globul nostru p mntesc face un dram
ideal, printre stele i constela ii, pn n centrul sferei universului, iar de aici, de la centra, ncepe
un al doilea drum, c tre periferia universului, i a a se continu mereu. Dramul soarelui este eliptic,
identic cu drumul f cut de toate stelele, to i sorii. Sfera noastr univers se poate asem na cu o roat
cu multe spi e. De la centrul universului pornesc numeroase orbite eliptice c tre periferie, asemenea
unor spi e de roat . Dar pe cnd roata de c rat are un singur plan, sfera sau roata universului nostru
are miliarde de planuri de spi e. Ele sunt ca nenum ratele raze ale unei sfere.
La centrul universului este via , c tre periferie - moarte. Ct timp astral este tn r sau plin de
vigoare, va c l tori mereu, de la centra la periferie i de la periferie la centra. Cnd va sosi ultimul
termen al existen ei sale, ajungnd la periferie, materia astrului scap de sub atrac ia sferei-univers
i cade n spa iul dintre cele patru sfere-univers, intersfera cosmic .
Exist o mare analogie ntre om i soare. Ct timp omul trupesc este viu, trapul s u are c ldur ,
pentru c procesele produse n interiorul corpului s u vital i furnizeaz mereu c ldur . Cnd omul
moare, trapul s u se r ce te, pentru c a plecat din el corpul vital, produc torul de c ldur .
Cu soarele se petrece acela i lucra. Ct timp este viu, el produce c ldur n masa sa. Cnd i
termin ciclul existen ei, se va r ci, va nghe a, pentru c i-a pierdut magnetismul, fluidul ntre in tor
de via i mi care. Ajuns n stadiul acesta, soarele nu se va mai putea ntoarce n centrul sferei
universului. ngerii ne spun c i soarele nostru va ajunge odat s se solidifice, devenind o planet
asem n toare p mntului. Ajuns n faza aceasta, vor apare pe el oameni, de o form i constitu ie
diferit de cea a noastr actual . Durata existen ei lor, comparativ cu a noastr , va fi foarte scurt .
Planeta Soare va tr i ct va tr i, i cnd va sosi ultimul s u termen, se va r ci, va nghe a,
devenind o ghea lichid . n aceast stare va ie i din univers, alergnd prin spa iile cosmice, spre
Sfera central . n dramul s u, lichidul-ghea se va pulveriza, i apoi n apropierea fluidului Sferei
centrale, se va fluidiza i pulberea sa. Ini ial fluidul s-a f cut gaz, gazul - lichid, iar lichidul a
devenit solid. Cnd roata se ntoarce, solidul va da na tere lichidului, lichidul - gazului, iar gazul
va deveni fluid.
Comunic ri din Cer 251

n momentul de fa , soarele nostru este un glob incandescent format dintr-un amalgam lichid,
plurimineral - de fier, aur, mercur, argint etc. Toate substan ele p mntului exist acolo n stare
lichid . Argila din care voi face i oale sau c r mizi, se afl n soare n stare lichid . Dup cum apa
oceanelor p mntului se evapor i formeaz norii, care prin r cire cad pe suprafa a p mntului sub
form de ploaie, tot astfel din masa plurimineral a lichidului fierbinte ce formeaz globul solar se
ridic n spa iul din jurul s u vapori fierbin i, lumino i, de diferite metale, formnd nori den i,
metalici, de jur-mprejurul soarelui. Ace ti vapori argilo-calcaro-silico-metalici, ridicndu-se la mari
n l imi, se r cesc i cad pe suprafa a soarelui, n stare lichid , sub form de ploaie metalic . Exist
momente cnd, n anumite locuri, norii se rup i prin deschiz tura lor se vede suprafa a lichid a
soarelui, mai ntunecat dect atmosfera sa luminoas . Acestea sunt petele solare.
n jurul soarelui exist o mare de lumin , din cauz c vaporii diferitelor metale, ridicndu-se
n spa iu, se ciocnesc ntre ei, se electrizeaz i din reac iile lor reciproce se nasc fulgere. n plus,
masa topit mineral a soarelui este negativ n ansamblul ei, iar atmosfera superioar metalic ,
luat n bloc, este pozitiv , din cauza fluidului ariei universului care o polarizeaz pozitiv. Din
aceast cauz , o dat cu ploaia de metal topit, cade c tre suprafa a soarelui o continu ploaie de
fulgere electrice. Prin urmare, lumina soarelui se datore te temperaturii nalte a vaporilor metalici,
dar mai ales unei continue str fulger ri electrice din atmosfera sa.
Pe acest glob fierbinte i arhielectric nu tr ie te nici un duh. Toate duhurile solare, n frunte cu
Sfnta Treime solar , sunt departe de aceast zon puternic electric , pe un mic astm fluidico-fizic,
numit Luna solar .

Constitu ia soarelui

Am spus c , n momentul de fa , soarele nostru este un glob lichid, plurimineral, foarte

fierbinte. C ldura radiat de acest glob fierbinte se pierde n spa iile din jurul s u pe o distan
uria i totu i ea nu ajunge nici pn la cea mai apropiat planet a sistemului s u.
Desigur c afirma ia mea o s v par ciudat , c ci toat lumea tie la voi c soarele v d
lumina i c ldura. Cu toate acestea, eu afirm nc o dat : lumina i c ldura ce vi se par c vin de
la soare nu sunt c ldura i lumina sa proprie, ci rezultatul combina iilor undelor electro-magnetice
ale p mntului cu cele ale soarelui. Dar asupra acestui subiect vom reveni.
De multe milioane de ani, de cnd se afl pe p mnt, omul ador soarele, ca fiind d t torul de
via a tot ce tr ie te pe suprafa a terestr , datorit presupusei c lduri i lumini sosite de la soare.
n expunerea precedent spuneam c n jurul soarelui se afl o atmosfer format dintr-o lung
serie de elemente chimice, n stare de vapori metalici. Toate aceste elemente chimice, ale atmosferei
solare, sunt n stare liber , deoarece temperatura lor nc nu permite combina ii ntre ele.
Pe cnd vaporii de ap ce se ridic de pe suprafa a p mntului nu ating dect cel mult dou zeci
de kilometri n l ime, vaporii metalici de pe suprafa a globului solar ajung la n l imi de trei sute
mii de kilometri, distan aproximativ egal cu cea dintre suprafa a p mntului i cea selenar .
Orice corp, mare sau mic, con ine n masa sa electricitate de dou feluri: pozitiv i negativ .
Exist corpuri nc rcate mai mult cu electricitate pozitiv i altele cu electricitate negativ .
Materia flui di c a universului, n care noat miliarde de soli i planete, este mai mult pozitiv . Sorii
i planetele au n masa lor mai mult electricitate negativ . Din masa soarelui se ridic , de jur-
mprejurul s u, vapori metalici nc rca i cu electricitate negativ . Ajun i n p r ile superioare, la
mari distan e de suprafa a solar , din cauza influen ei fluidului universic n care noat soarele,
ncetul cu ncetul vaporii metalici se descarc de electricitatea negativ i se ncarc cu electricitatea
pozitiv a fluidului universic. La un moment dat, vaporii de sus sunt pozitivi, iar vaporii din
apropierea suprafe ei globului solar sunt negativi. Atunci se produc uria e desc rc ri electrice ntre
norii superiori i cei inferiori, o ploaie de fulgere c znd c tre suprafa a globului solar. Aceast
ploaie este permanent , c ci mereu se ridic nori i procesul i urmeaz necontenit cursul. Fulgerarea
ce continu de miliarde de ani, men ine lichid i fierbinte materia metalic a soarelui.
n momentul de fa , s-a realizat n soare un fel de perpetuum mobile. Orict de numeroase i
str lucitoare ar fi aceste fulger ri uria e, lumina1 lor nu ajunge pn la p mntul nostru. A adar nici
c ldura oceanului de materie topit , nici lumina fulgerelor infinite ce br zdeaz secund de secund
atmosfera metalic a soarelui, nu lumineaz i nu nc lze te suprafa a p mntului nostru.
Noi, duhurile, tr im n spa iu i suntem foarte sensibile, dar nu sim im nici o c ldur ca venind
de la soare, ci sim im cu totul altceva: undele sale electro-magnetice.
252 Din tainele vie ii i ale universului - A doua. carte

Sfera divin

Am ar tat c soarele nostru este o uria uzin de energie electro-magnetic , un izvor puternic
de electricitate care ntre ine via a de pretutindeni, din sistemul s u. O uzin mai mare de electricitate
este Sfera divin . Gra ie cantit ilor imense de electricitate din Sfera divin , se pot nf ptui toate
crea iile. De asemenea, am ar tat c aceast colosal Sfer central palpit mereu, se dilat i se
contract , inspir i expir . Cnd se dilat , inspir ; cnd se contract , expir . Cnd expir , elimin
fluide ce vor forma lumi sau vor hr ni pe cele existente. Cnd inspir , cheam la Sine, din cele patru
universuri, materiile fluidice - care au servit i hr nit universurile - pentru a le transforma din nou.
Gra ie acestor ritmuri, Creatorii centrali au posibilitatea s creeze mereu materii noi pentru noile
lumi i s repare i transforme materia uzat , la care se adaug materia nou preg tit cu particule
absorbite din haos sau Infinit, pentru a le trimite apoi n lumile create.
Sfera divin 1 se compune din trei sfere concentrice, nvelind una pe alta. La centru exist o
Sfer c reia pentru nlesnirea studiului i-am zis Cap de Dumnezeu sau Tat . De jur-mprejurul
acestei Sfere centrale se afl Sfera numit Torace, Pectoral sau Respirator, plin cu o materie
fiuidic diferit de cea dinti. n fine, nvelind pe amndou , se afl a treia Sfer i mai mare,
numit Abdomen, Mamar sau N sc tor, con innd pe lng fluidele diferite de celelalte dou Sfere
i milioane de mari Creatori de lumi i duhuri.
Din Sfera central , Tat , pornesc toate ideile constructoare ale lumilor. ns aceste idei n-ar
putea fi puse n lucra, n activitate, dac n-ar exista mi carea respiratorie a Pectoralului. n Mamar
exist Foi ele sau Creatorii, de o evolu ie negr it de nalt , care creeaz dup indica iile Tat lui
central. Aceste For e creatoare sunt fecundatorii a tot ce exist n interiorul Mamarului, Sfera-Mam ,
nume impropriu, dar corect prin analogie cu mama, femeia-om de pe p mnt. Dar pe cnd femeia-om
este fecundat din exterior, n Mamar fecundarea este intern , materia ei interioar fiind mereu
fecundat , n vederea cre rii noilor materii i spirite de c tre Creatorii divini de acolo. A adar
Mamaml concepe n interiorul s u, prin Duhul creator divin.

1
Sfera divin sau Laboratorul este o incomensurabil Asocia ie de mari Arhitec i i Creatori divini, numi i ETI^K Elohirn
n Cabala sau tradi ia mistic ebraic .
Sfera divin este organizat n trei sfere concentrice, cu caracteristici i func ii diferite. Capul, T tarul, este ve nicul emi tor
de idei, aflndu-se ntr-o lini te etern . Toracele, Fiularul, se rote te n jurul Capului, n sens levogir, efectund totodat o mi care
de expansiune i contrac ie. Abdomenul, Mamaml, execut o mi care de rota ie n jurul Toracelui i n sens invers cu El.
Comunic ri din Cer 253

Din Mamar s-au n scut stele, universuri, cosmosul ntreg. El na te f r un raport sexual, n sens
uman. Tat l central concepe prin intermediului Mamarului, producndu-se ntre ei un schimb de
elemente fluidice. Din Tat l pleac fluide c tre Mamar, iar Mamarul d Tat lui alte fluide, prin
intermediul Respiratorului. Din fuzionarea lor se nasc duhurile. Prin situa ia sa Mamarul corespunde
unei virgine perpetue, care totu i na te, producnd din ve nicie materiile i duhurile tuturor lumilor.
Imaginea actului produs n Centrul creator este tradus n lumea trupeasc vegetal , animal i
uman , prin mpreunarea a doi indivizi de sex diferit, pentru a- i uni elementele creatoare, din
fuzionarea c rora se na te oul, punctul de plecare al noii fiin e.
Prin urmare, fenomenele i activit ile lumii create sunt o reproducere grosolan , potrivit materiei
de aici, a fenomenelor tainice din Sfera divin .
Sfera de la centrul Sferei divine este Capul de Dumnezeu sau Tat l, gnditorul, ve nic emi tor
de idei. Ideile fiind emise n afara Lui, provoac activitatea respiratorie a Pectoralului, centura
Capului de Dumnezeu. Dar dilatarea i contractarea Pectoralului determin un schimb de electricitate
dintre Tat i Sfera periferic sau Mamar. Gra ie acestei for e uria e electrice, Creatorii divini din
snul Mamarului fecundeaz ideile i scnteile-duhuri sosite din Capul lui Dumnezeu, n Mamar.
n ansamblul ei, Sfera divin este o uzin unde se gnde te i construie te. Tat l central gnde te,
emite idei care, gra ie Respiratorului ajung n Mamar. Aici Creatorii, Fii de Dumnezeu le prelucreaz ,
i cnd totul e gata, le trimit c tre periferia Mamarului, de unde mai trziu sunt expulzate n cosmos.
Mamarul execut o mi care de rota ie n jurul axei sale nchipuite. Respiratorul execut i el
o mi care de rota ie, dar de sens contrar Sferei periferice. Sfera central , Tat l, st pe loc. Centrul
centrului lumii create, unde numai se gnde te, trebuie s stea pe loc, ntr-o lini te etern .
Ideea n scut n Capul de Dumnezeu este atras de Respirator, unde sufer o mi care circular
provocat de fluidul ntlnit acolo. Apoi, purtat pn la marginea Sferei-Respirator, ideea este
aruncat n Mamar. Pe cnd n Cap, ideea era pur abstract i imobil , n Respirator ea devine o
for activ i, n fine, sosit n Mamar, ideea devine din abstract - concret , c ci este nvelit
ntr-o materie fluidic fin . Ideea sosit n Mamar este luat n primire, dup felul ei, de anumi i
Divini de acolo, care o citesc, i n eleg con inutul i o preg tesc pentru a putea fi trimis n lumea
crea iilor, ca ordine. Acela i procedeu se urmeaz i cu scnteile divine, ce vor anima fiin ele din
lumile create. Din Capul de Dumnezeu pornesc scnteile divine. n Pectoral se mbrac cu o
cantitate mic de fluid respirator i, n fine, sunt des vr ite n Mamar, de anumi i Creatori, dup
felul i rolul jucat de aceste scntei sau duhuri n lumile create. Din Mama ve nic fecioar , duhurile
sunt trimise n universuri.
Primii p rin ii ai bisericii cre tine au dat concep iei umano-materialist o explica ie
divino-spiritualist , interpretnd c mama uman a Domnului, n sc toare de om, a conceput n
sensul Mamarului din Sfera divin .
n linii mari, Sfera divin se poate compara cu trupul uman. Ca i Sfera divin , omul are trei
p r i: un cap gnditor, un piept respirator i un pntece produc tor sau n sc tor. Cele patru membre
ale omului corespund celor patru universuri a ezate n jurul Sferei divine.
Noi sem n m continuu, dar ne ntreb m: Oare dup sem natul nostru va veni cineva s secere,
s adune i s hr neasc cu rodul nostru pe cei fl mnzi? Noi sem n m, dar dac tu nchizi
sem n tura noastr n aceste hrtii, nu vedem folosul comunic rilor. Ne str duim de atta amar de
vreme s - i d m o serie de adev ruri, dar dac tu nu le sintetizezi ca s dai din ele fra ilor t i,
nseamn c am muncit n zadar. Noi i le-am dat r zle e i uneori f r leg tur una cu alta, dar am
avut mereu n vedere progresivitatea. Aceast metod ne-am impus-o pentru urm torul motiv: omul
trupesc - tu sau oricare altul - avnd con tiin a st rii de veghe, din timpul zilei, s-a obi nuit cu
ideile curente ale mediului vostru ambiant, ale p rin ilor, cunoscu ilor i c r ilor citite. A a fiind noi
spa ialii, trebuie s proced m cu cea mai mare b gare de seam cnd vrem s v schimb m credin a,
pentru a v face adep i ai ideilor noastre cere ti. Din profunda antichitate, ini ia ii au c utat s - i
fac adep i. Fiecare ini iat dispare odat , dar n locul s u r mn elevii s i, adep ii care-i vor continua
opera. Ct grij acord m n a ti ct s d m i cum s -1 insuflam pe ini iatul nostru, pentru ca
tainele noastre s nu devin obiect de batjocur !
Dup aceast parantez voi continua cu o problem spiritual . Toate religiile p mntului sunt
frumoase. Ele au fost pure la ntemeierea lor, dar pe parcursul timpului, din anumite interese,
oamenii le-au alterat. Treptat, concep iile se denatureaz , n textele sacre se strecoar idei str ine,
a a c dup ani i ani, religia original devine de nerecunoscut n scrierile i cultul ei. A adar, cu
vremea, religiile, ca i lucrurile i materiile p mntului, se denatureaz , mb trnesc i vine vremea
s moar .
Ideile expuse ntr-o carte nu mai corespund ideilor lumii veacurilor ulterioare. Cartea ce con ine
idei vechi devine o pur materie i lumea nu mai pune temei pe cele scrise n ea. Din Sfnta
254 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Scriptur cre tin au fost scoase multe paragrafe, rnduri i cuvinte. Iar n alte timpuri s-au introdus
cuvinte i capitole inexistente ini ial. Din aceast cauz , Biblia a devenit o lucrare ce nc lze te i
nal pe omul simplu, care crede prin intui ie n adev rurile spuse acolo, dar pe cei mai mul i, mai
ales pe cei cul i, nu-i mai satisface.
Situa ia actual este att de dificil , nct ne este aproape imposibil s nl tur m din mentalul
clericului prejudec ile cu care a fost mbibat n seminar i mai apoi n facultate. Dogmele i
interesul l opre te s ias din ordinea impus de concep iile diferitelor epoci. A a fiind, reformarea
ideilor spiritualiste nu se mai poate face dect prin mireni, oameni f r prejudec i i care nu sunt
obliga i s m nnce pinea de pe urma cultului practicat de slujitor.
Adev rul e ve nic, unul i acela i. Toate fiin ele P mntului admit o Cauz prim , un Creator,
un Dumnezeu. Acest principiu nu-1 poate respinge nimeni, n afar de cei slabi de minte. Dar n
afar de acest adev r, ni s-a mai spus - sus, la noi, i jos, cnd a fost Domnul printre oameni: Tat l
central are pretutindeni miliarde de Fii, flecare conducnd un sistem planetar; n Sfera central se
afl cei mai mari Fii ai Unicului Dumnezeu, Creatorii de lumi, Fiin e mai mari n grad dect
Guvernatorii solari. Aceste Entit i sublime, Fiin e de iubire, poart diferite nume n textele sacre
brahmane, iar n Cabala, i c rtile misticii ebraice, sunt numite Sefirot1.
Dac vei vorbi unui teolog cre tin nu va ti s - i r spund nimic despre aceste cuno tin e,
nentlnite n c rtile sale de teologie. Pe cnd brahmanul, budhistul sau rabinul, dac se vor ncredin a
c au de-a face cu un ini iat, i vor r spunde: Adev r gr ie ti, c ci Cerurile cnt Gloria unicului
Dumnezeu - binecuvntat fie numele S u. n cosmos exist o infinitate de trepte ierarhice, mii de
ranguri ngere ti i mii de trepte de urcat pentru Fiii de Dumnezeu. ngerii se ntrupeaz benevol
sau n urma unei misiuni speciale, iar Fiii de Dumnezeu se ntrupeaz obligatoriu, pentru stimularea
evolu iei, rnd pe rnd, i de multe ori, pe fiecare planet a mp r iei sistemului lor solar."

Duhul uman trece prin mai multe feluri de ntrup ri

Cxrea este coala spiritului n trup. Ct de luminos i con tient este spiritul n spa iu i ct de
ntunecat - n pe tera de lut unde este silit s fac coala vie ii materiei solide! Fericirea spiritului
ntrupat este noaptea cnd poate s - i p r seasc trupul i s tr iasc m car cteva ceasuri n lumina
i feeria materiilor eterice.
Stai lng trupul t u i privindu-1 vezi cum an de an se ruineaz . E o carcer , i totu i i-e mil
de el, pentru c e opera ta; tu l-ai nvelit, hr nit i ap rat. Te-ai legat de el suflete te, de i te
chinuie ti n el, din cauza durit ii sale.
Sunt fericit c prin tine pot a terne pe hrtie, aceste idei ale mele, citite de unii sau al ii. A trecut
mult timp de cnd am avut i eu un trup asem n tor cu al t u. Nu- i spun ct timp a trecut de atunci,
ca s nu te ntristez, dar sunt mndru c am avut voin puternic i nimicurile vie ii p mnte ti nu
m-au am git, i astfel nu m-am ab tut de la legile morale nscrise n ntregul univers. Acum nu mai
am nevoie s fac ntrup rile cerate de coala acestei planete.
n continuare am s descriu diferitele ntrup ri f cute de spirit, dictate de anumite cerin e.

1
Termenul Sefirot (ebr. - Numerele) vine de la verbul ebraic Safor - a socoti. Conform cabali tilor, cele zece Sefirot
reprezint canalele prin care curge emana ia creatoare, venind de la > ID 'pN - Ein-Sof, Infinit. Ele con in fluide care le pun
n mi care i comunicare unele cu altele, iar prin condensarea Jor, aceste fluide se transform n elementele materiale constitutive
ale crea iei. Ein-Sof este infinit i de necunoscut pentru om. Intre Ein-Sof i sfera creat se interpun cele zece Sefirot, prin care
El a creat i guverneaz universurile. Cele zece Sefirot corespund atributelor morale, divine, care le confer numele i pe care
omul este chemat s i le nsu easc prin conduita sa moral . Cele zeee Sefirot corespund celor zece Cuvinte prin care Ein-Sof
a creat lumea i celor zece Cuvinte prin care El s-a revelat omului. Sefirot reprezint esen a Divinit ii, Decada primordial ,
Principiile divine emanate de Ein-Sof, r spndind lumina asemenea unor safire. Numele celor zece Sefirot simt:
1. in2 Kether = Coroan - cauza cauzelor, diadema, ceea ce ochiul nu poate vedea. Inteligen a ei se nume te Metatron;
2. nCSPI Chokhmah = n elepciune - gndirea, temelia vie ii;
3. HJ'2 Binah = Discern mnt - inteligen a inimii, n elegere;
4. IDn Chessed = Gra ie - bun tate, mil , compasiune;
5. mi2i Ghevurah = For - putere, rigoare, dreptate, justi ie;
6. IliSil Tiferet = Glorie - slav ;
7. nSS Netzach = Stabilitate - victorie, ve nicie;
8. "lin Hod = Splendoare - frumuse e;
9. 11D" lessod = Fundament - temelie, principiul a tot ce eman spre fiin ele terestre;
10. niJ^C Malkut = Regalitate - mp r ie.
Primele trei triade Sefirot-ice formeaz trei lumi: 1. Alzilut - lumea emana iei pure; 2. Beriah - lumea crea iei; 3. Ie irah
- lumea forma iei. Malkut formeaz a patra lume, numit Assiya - lumea ac iunii, universul vizibil, zgura lumilor superioare.
Comunic ri din Cer 255

Omul spa ial este un instrument al Divinit ii centrale, care l pune sub controlul Guvernatorului
solar, iar acesta l ncredin eaz Guvernatorului planetar. Am spus c duhul-om nu poate tr i izolat,
nu- i poate face evolu ia singuratic, ci nglobat ntr-o vast asociere, c reia pentru n elegere s -i
zicem partid spiritual.
A a fiind, omul trebuie s fac mai nti - pentru mult vreme, pe una sau pe mai multe planete
- ntrup ri, pentru evolu ia sa personal . Cnd, prin vrednicie, a terminat aceast coal planetar
pentru avansarea sa, va trece prin ntrup ri pentru ajutorarea fra ilor s i mai mici, ai grup rii sau
partidului s u spiritual. Dup o serie de asemenea ntrup ri, va face cteva ntrup ri, ca un omagiu
adus superiorilor asocia iei sale. S-ar p rea c astfel se achit de orice obliga ii, i totu i ordinea
stabilit cere ca duhul s fac o serie de ntrup ri i pentru Guvernatorul planetei sale. Cnd s-a
achitat fa de aceast sublim Lumin , el se va ntrupa, la anumite epoci, pentru a prosl vi ca om
trupesc pe Divinul s u Solar. In fine, va trebui s mbrace trup pentru pream rirea unicului St pn,
a Guvernatorului lumilor de pretutindeni.
ntrup rile au fost personale, pentru fra ii s i, pentru superiorii partidului s u, pentru Guvernatorul
planetar, pentru Guvernatorul solar i pentru Guvernatorul lumilor de pretutindeni. Vezi, drag frate,
la ce coal amarnic este supus bietul duh?
Cnd un duh a ajuns s se achite de aceste ase categorii de ntrup ri, i se poate spune cu
adev rat fericitul ferici ilor.
S nu te mndre ti, frate, dar tu - mpreun cu mine i al ii - ai tr it n trup, pe cnd Guvernatorul
nostru solar a fost pe p mnt ca om. Cu to ii am sorbit n elepciunea vorbelor Sale, cu to ii L-am
servit i cu to ii, ca oameni trupe ti i apoi ca duhuri spa iale, am n l at osanale Celui ce str luce te
n lumina unei evolu ii ce se pierde n noaptea ve niciei. De acum ne silim s suger m i sf tuim
pe fra ii no tri, s nu- i mai ntrzie mersul evolu iei, pentru a putea pleca cu un ceas mai devreme
de pe aceast planet pe o alta superioar . Este grea via a trupeasc pe acest glob al sistemului
nostru, dar s sl vim pe Domnul c am ajuns i aici, pentru c exist planete, chiar n acest sistem,
cu mult inferioare P mntului, unde omul se poate socoti ca fiind n iad.

Sfera divin

Revin la subiectul att de dorit de tine: Sfera central sau divin , i descrierea ei mai am nun it .
Incomensurabila Uzin de forte creatoare, numit pentru urm rirea subiectului cu termenul de
Dumnezeu, am spus c e o sfer mai mare dect oricare din cele patru universuri. Un termen corect
pentru aceast Uzin ar fi Sfera central , Sfera divin sau Sfera-Laborator a tuturor crea iilor.
Sfera divin este format dintr-un eter de o compozi ie diferit de eterul din sferele-universuri,
sau fluidele din jurul astrelor ijplanetelor. Particulele eterului din Sfera divin sunt libere, iar nu
combinate, ca n lumile create. In afar de acest eter - mai exact, supraeter - n Sfera-Laborator
se afl Entit i sublime, Duhurile des vr ite ale cosmosului.
Entitatea spiritual capabil s ajung la marginea unui univers va vedea Sfera divin a ezat
n centrul lumilor create, a sferei create. De aici, va observa c Sfera divin se nvrte te n jurul
axei sale nchipuite. Aceast mi care de rota ie provoac n jurul s u un sorb.
Spuneam cu alt ocazie, c Sfera divin se compune din trei p r i: Cap, Torace i Abdomen.
Duhurile cu rang de nger, cu anumite nvoiri, pot pleca ntr-acolo i pot p trunde n masa Sferei
divine, ndreptndu-se c tre centrul Ei, c tre Tat l nostru central.
Iat cum descrie un nger solar Sfera-Laborator:
Am sosit pe suprafa a extern a Sferei divine i am nceput s intru n masa Ei. Dup distan e
uria e, de miliarde de kilometri, am ajuns la un loc unde se termin eterul str b tut, i deasupra
capului meu p rea c se ntinde un Cer asemenea celui de deasupra p mntului. Ajuns n acest loc,
am avut impresia c sunt n adncul unei albii, a unei scoici, c ci sfera unde am p truns se ridica
de jurul-mprejurul meu, spre cele patru puncte cardinale. Atunci mi-am dat seama c am ie it din
universul meu, am str b tut intersfera numit cosmos i am ajuns n Sfera divin . Am intrat n Sfera
divin , pn la fa a intern a Abdomenului, sau a sferei numit Mamar. Aici am constatat c exist
un spa iu, un gol, umplut cu o materie mai fin dect cea din care este format Sfera exterioar ,
i c dincolo de acest spa iu ncepe a doua Sfer , botezat Torace sau Respirator.
Dup ce am privit peste tot, observ un c l tor asem n tor cu mine, sosit naintea mea n Mamar.
Dorind s m instruiesc, l-am ntrebat:
- Mai este mult pn la regiunea numit Cap de Dumnezeu?
256 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

- Ei, frate, mai este cale lung pn acolo, dar te sf tuiesc s nu pleci mai departe n golul
deasupra ta, c ci pn la Respirator e o distan aproximativ ct de la soare la p mnt, i te expui
la mari pericole.
Pe cnd mi vorbea, iat v d c Sfera de care vorbim se apropie spre noi.
- Hai s ne retragem pu in - mi spuse fratele - c ci a doua Sfer , Pectoralul, se dilat , se
umfl i m rindu-se, se apropie de noi, mic ornd spa iul care o separ de Abdomen, Sfera-Mam .
Constat c ai uitat de acest fenomen, cunoscut odat ; sunt multe miliarde de ani de cnd ai plecat
n lumile create, a a c ai uitat fenomenele petrecute pe aceste meleaguri. Fii atent! Hai s intr m
n Sfera-Mam , c ci s-a apropiat prea mult Respiratorul de noi.
Pe cnd se apropia Respiratorul, constat m c i El se nvrte cu o vitez nenchipuit de mare.
Cnd eram afar din Sfera divin , vedeam c ntreaga Sfer se rote te. Acum, cnd sunt n Mamar,
v d c st pe loc i numai Pectoralul se nvrte. Comunic observa ia mea colegului de studiu, mai
b trn dect mine i el mi spuse:
- Fiind n interiorul Mamarului, ne nvrtim odat cu El, i nu ne d m seama de rota ia Sa. Pe
cnd Mamarul se nvrte n sensul acelor de ceas, Pectoralul se nvrte n sens contrar.
Propun colegului meu s facem o verificare i pornim amndoi spre exteriorul Sferei divine.
Ajun i aici, tot nu vedeam rota ia Mamarului, c ci i aici se nvrtea mpreun cu noi, fenomen
asem n tor petrecut cu bietul om care st pe suprafa a p mntului i de i p mntul se rote te la
ecuator cu viteza de 1.667 kilometri pe or , totu i nu observ nimic, nu tie nimic de aceast rota ie,
n schimb, am observat mi carea cu vitez negr it a celor patru universuri n jurul Sferei centrale,
dnd impresia c mai fac patru inele n jurul nostru.
Ne-am ntors n cele dou sprezece sfere concentrice ce compun Mamarul, nvelindu-se una pe
alta i avnd fiecare o materie eteric diferit . Str batem cele dou sprezece sfere, pn la marginea
interioar a Mamarului, n spa iul gol ce o desparte de Respirator. Afl m c n sfera intern , prima
din cele dou sprezece zone ale Mamarului, vecin cu Respiratorul, se afl o lume de mari i
str lucitori Auxiliari ai Tat lui ceresc, numi i Creatori divini sau Fii de Dumnezeu. Unul din Ei
observndu-ne, spune: Toat lumea de aici poart rangul de Creator divin. Voi nefiind din ceata
noastr , retrage i-v , c ci altfel ve i fi n pericol, coipul vostru neputnd rezista vibra iilor mediului
nostru. Fiind ngeri, a i putut veni pn aici, totu i ederea voastr nu poate fi dect temporar . De
aceea cobor i n zona a Ii-a.
Am cobort n zona a Ii-a, plecnd de la Pectoral. Aici am dat de o infinitate de Duhuri
str lucitoare, de un rang ceva mai mic dect cei dinti, numi i Creatori divini-Sfinte Duhuri. Ni s-a
f cut cunoscut c nu putem r mne nici aici, deoarece nu am ajuns nc la evolu ia de a avea drept
de cet enie n acest nivel al Mamarului.
Am cobort n zona a IlI-a. Alt lume, alt fluid. Toate Duhurile ce i duc traiul i lucreaz n
aceast zon se numesc Constructori de astre solare, grad ierarhic echivalent cu al Guvernatorului
solar, Domnul nostru Isus. In zona a IV-a am dat de lumea Creatorilor de planete, corespunz tori
Domnului nostru planetar, fostul Moise. n urm toarele dou zone, a V-a i a Vi-a, am ntlnit
Insufl tori divini i Creatori de forme vii. '
S vedem ce rol ndeplinesc Entit ile din aceste ase zone sau sfere descrise din cele dou sprezece
sfere concentrice ale Mamarului. Entit ile din primele dou zone sunt analizatorii i distribuitorii,
ele cerceteaz ceea ce le sose te din Pectoral, i lund cuno tin , le distribuie celor de sub ele.
Entit ile din urm toarele patru zone primesc ideile Tat lui central, sosite de la cei din zona a I-a
i a Ii-a, le prelucreaz , f cndu-le din abstracte oarecum concrete. Astfel preg tite, ideile sunt
trimise n cosmos i apoi n cele patru universuri unde vor circula n ve nicie.
n zona a Xl-a i a XII-a, aflate la periferia Sferei-Mamar nu se mai lucreaz , duhurile-copii
de acolo v d, aud, simt, observ , nva i fac coala a tot ce s-a lucrat n Mamar."
Crea ia se petrece astfel.
Tat l emite o idee, s zicem ideea om. Aceast idee con ine n masa sa tot viitorul acestei idei
ce va deveni cndva un om. Ea se mai nume te i scnteie divin , dar nc nu este duh.
Ideea de om este o particul ultramicroscopic , plin de via . Ie ind din Sfera-Tat , din Cap,
ideea este trimis n Sfera-Pectoral. Aceast idee era vie, dar nu avea ini iativ , nu tia s se mi te,
deoarece nu avea nc voin . Ajuns n Pectoral, fiecare idee sau particul -via este nvelit cu o
pojghi de materie eteric a acestei sfere.
Fluidul pectoral este att de puternic, nct orice duh - fie el chiar Fiu de Dumnezeu divin -
intrnd n el, va constata c nu mai are voin , i s-a redus cu totul voin a. Curios, dar tot ce iese
din Cap se fortific trecnd prin Pectoral; tot ce intr n Pectoral dinspre Mamar, i pierde voin a
i devine o unitate a Capului de Tat , care, n bun tatea Sa, i va reda voin a cnd va veni n chiar
Capul S u.
Comunic ri din Cer 257

Expirnd, Tat l azvrle din El idei sau particule vii, dup razele Sferei Sale. Aceste particule,
aceste sferule, cu care Tat l bombardeaz trupul Mam , au via , voin i inteligen , au propria
lor cugetare. De ndat ce sosesc aceste scntei n zona a I-a a Mamaralui, marile Lumini diriguitoare
de acolo le prind, le ncorporeaz n perispiritul Lor sublim. Sim indu-le n corpul Lor, constat c
nu sunt toate de acela i fel. Mai nti, le cunosc dup lumina lor, care nu e de aceea i intensitate,
fiind vizibil prin transparen a peliculei cu care au fost nvelite n Respirator. nglobndu-le n
corpul lor spiritual, Entit ile din prima sfer a Mamamlui le simt, le analizeaz i le afl destinul.
Cunoscndu-le destina ia, Creatorii divini mbrac particula cu o por iune din fluidul Lor. Ei tiu
care scnteie este destinat s anime o piatr , o plant , un animal ori un om, i care va constitui
primul eter.
n fine, cnd s-a terminat opera ia primelor categorii de Fii divini, particulele vii sau scnteile
sunt trecute n zona a Ii-a a Mamamlui, unde sunt luate n primire de Creatorii divini-Sfinte Duhuri,
ncorporate de ace ti Lucr tori divini, scnteile sunt mbr cate cu o alt pelicul de fluide.
Scnteia prim plecat din Capul de Dumnezeu, este nvelit acum n trei pelicule: 1. t tar ;
Lfiular ; 3. mamar . mbr cat n aceste trei nveli uri, ideea sau scnteia divin are trei facult i:
voin , inteligen i memorie.
Trecnd prin celelalte zece zone ale Sferei-Mamar, scnteia, ideea sau cuvntul va primi nc
dou nveli uri fluidice. Acum scnteia este gata pentru a pleca n lumile create de Tat l, mpreun
cu miliarde incalculabile de semeni, formnd mpreun o nebuloas ce con ine toat gama de
materii i duhuri necesare evolu iei.
Prin Auxiliarii S i, Tat l creeaz totul, din una i aceea i materie prim .
n rezumat crea ia se petrece astfel: Sfera central absoarbe din haos, din Infinit, particule,
viet i, infinit de mici. Din ele, Tat l central preg te te materia prim , primul eter trimis n lume
s evolueze. Dup ce a parcurs ntreaga crea ie - evolund pn la ultima faz de eter, devenind
eterul sau fluidul cel mai fin - particula este chemat i reabsorbit de Sfera central . Dup ce intr
n Capul divin, unde sufer influen a acestui mediu sublim, particula este din nou emis pentru a
forma de aceast dat scnteia divin a unui duh ce va lua drumul ve niciei, evolund i ajutnd
la evolu ia fra ilor s i mai mici, particule vii ce formeaz ceea ce voi numi i materie.

Plecarea duhurilor de pe planeta noastr

Adeseori v ndrepta i privirile spre Lun , regina nop ii, i nu ti i de ce lumina ei misterioas
produce n fiin a voastr un sentiment nelini tit. E nostalgia spiritului, dorul s u de a se n l a c tre
acest astru al cerului, deoarece tie c acolo i au sediul str lucitele entit i angelice, acolo se pun
la cale toate evenimentele P mntului i se iau m surile ce vor duce omul spre o evolu ie mai nalt .
De i este cuprins la periferia sferei albe, a primei zone fluidice terestre - num r toarea f cndu-se
de la periferie c tre suprafa a p mntului - Luna are o atmosfer eteric a sa proprie. Dincolo de
atmosfera eteric uman a planetei noastre se afl zona angelic , sediul ngerilor planetei noastre.
ngerii i duhurile albe ale P mntului i desf oar activitatea tot pe Lun . Acolo i are sediul
permanent Guvernatorul planetar, Sfnta Treime a P mntului. De i este un astru aparte, Luna nu
are o conducere a sa proprie, ea fiind doar o anex a P mntului.
Cobornd din Lun sunt nevoit s mbrac fulger tor, rnd pe rnd, eterurile albastre ale zonei
a Ii-a, i apoi cele ro ii ale zonei a IlI-a. Dup ce mi-am ndeplinit o misiune la suprafa a p mntului
i vreau s m ntorc n zona mea, sunt nevoit s dezbrac materia fluidic ro ie a zonei a IlI-a i
apoi cea albastr a zonei a Ii-a. Am fost nevoit s le mbrac pe toate, pentru c f r ele nu puteam
sta la suprafa a p mntului. A trebuit s m ngreunez, lundu-le n jurul meu, c ci altfel m atr gea
sfera mea alb , prima zon fluidic a P mntului. Cnd m duc la diferite conferin e sau experien e
pe Lun , sunt nevoit s mbrac rapid materia eteric lunar , pentru a putea fi complet liber n
mi c rile i cuget rile mele.
in s atrag aten ia c noi, duhurile umane ale zonei a I-a, nu putem s ne ridic m pn la zona
periferic angelic a P mntului, pentru c acolo exist vibra ii diferite i domnesc al i curen i
electro-magnetici. n plus, globul p mntesc i exercit ac iunea sa atractiv nu numai asupra
materiei solide, lichide i gazoase a fiin elor i lucrurilor de la suprafa a sa, ci chiar i asupra
noastr , a duhurilor. A adar magnetismul p mntului exercit for a sa atractiv i asupra materiilor
eterice. Materia eteric a corpului ngerilor este mai fin dect materia corpului nostru fluidic, mai
greu dect al ngerilor.
258
Din tainele vie/ii i ale universului - A doua carte

Luna i are i ea foi ele magnetice, exercitate pn la suprafa a p mntului, influen ndu-I cu
tot ce exist pe el. Ori de cte ori m duc pe Lun , trebuie s mbrac fluidul ei, pentru a fi re inut
de Lun i curen ii fluidici ai P mntului s nu m r peasc din preajma ei.
In Lun exist un furnicar de duhuri, un turn al lui Babei, deoarece n ea poposesc duhuri venite
din toate p r ile cosmosului. Unele sunt venite numai n vizit pe P mnt, altele cu inten ia de a
se stabili pe acest glob i a- i face coala necesar evolu iei lor. Exist apoi grupuri de duhuri care
i-au ispr vit coala P mntului i sunt gata de plecare, f cnd toate preg tirile n acest scop. n
fine, n Lun sunt i cete ngere ti solare sau planetare venite n vizit de prin alte meleaguri. Aici
se fac edin e, conferin e i experien e, care de care mai avansate, duhurile ntrecndu-se ntre ele.
In serile senine de var , privi i Luna i urechea voastr nu distinge nici o oapt din miliardele
de gnduri r spndite n spa iile din jurul ei, emanate de puzderia de duhuri ce gndesc, discut ori
conferen iaz asupra unei teze oarecare. Acolo este i superiorul partidului nostru, mare nger, unul
din cei trei ngeri c petenii ai comunit ii noastre. De acolo am sosit ca fulgerul, imediat ce mi s-a
f cut cunoscut de reprezentantul meu c e ti liber i dispus s m ascul i. El a lansat prin spa iu
apelul: Ahahrum, Ahahrum, Ahahrum!" Toate spiritele de sub ordinele mele, oriunde s-ar afla n
spa iu, auzind acest semnal l trimit mai departe n sus i ajunge la mine. Eu de ndat dau semnalul
c vin, i m arunc spre suprafa a p mntului, ajungnd jos ca fulgerul.
A a se comunic n spa iu: din fiu n tat , i acesta - ca fiu - la un alt tat , mai mare dect
el. Mereu de la inferior la superior. Ordinele date de sfintele duhuri angelice se r spndesc c tre
suprafa a p mntului, tot pe aceast scar , de ast dat pe cale descendent , din tat n fiu, i din
fiul care e tat pentru un altul de sub el, i a a mai departe, n jos.
Am spus c noi nu putem ajunge pn la marginea extern a zonei angelice, dar chiar dac am
ajunge, ajuta i de un nger, tot n-am putea ie i din ea, pentru c avem pe noi nvelitoarea fluidic
a P mntului - haina planetar . Pentru c nu putem ajunge pn la marginea atmosferei eterice a
P mntului, i nici nu putem ie i din ea, ne rug m de cte un nger solar s ne vorbeasc despre
nveli urile fluidice sau atmosfera Soarelui nostru. Iat ce ne spune Lumina luminat de Dumnezeu:
Fra ilor, asemenea P mntului vostru, Soarele are trei nveli uri eterice, trei cmpuri de activitate,
de influen magnetic . Dar pe cnd num r toarea la P mnt se face de la periferie spre suprafa a
p mntului, la Soare num r toarea se face de la globul solar c tre periferie".
Prin urmare, zona a I-a solar este n jurul soarelui i se ntinde pn aproape de prima sa
planet . Zona a Ii-a este la mijloc i se ntinde pn dincolo de ultima sa planet , necunoscut de
voi. Jn fine, zona a IlI-a este la periferia atmosferei solare i se ntinde^dincolo de zona a Ii-a.
n zona a I-a tr iesc i evolueaz spiritele solare sau ngerii solari. n zona a Ii-a se afl to i
copiii soarelui, planetele n scute din el. n zona a IlI-a, exterioar , nu se afl nici o planet i nici
un locuitor stabil, n afar de c l torii veni i n sistemul nostru, ori cetele de duhuri ce pleac din
sistemul nostru solar, spre alte sisteme. Zona a III-a este mai mult o barier , o zon desp r itoare
ntre fluidele solare din zona a Ii-a, n care noat planetele soarelui, i fluidul universic, n care
noat miliarde de sori.
Locuin a permanent a ngerilor solari fiind zona a I-a, ve i zice: Fiind prea aproape de soare,
nu e prea cald acolo?" Nu uita i c duhul nu se impresioneaz nici de cald, nici de frig, el poate
sta n focul cel mai viu f r s sufere, deoarece haina sa fluidic nu sufer nici o modificare. Tat l
Creator, a creat duhurile ca ele s poat tr i la orice temperatur , de la cea mai sc zut pn la cea
mai ridicat . Un mic exemplu este pe tele vostru, care avnd snge rece, poate tr i, f r s sufere,
n m rile cele mai calde, i n apele cele mai reci, binen eles ferindu-se de a fi prins la supiafa a
oceanului de masa de ap ce se solidific .
Exist planete unde domne te un frig cumplit, cu toate acestea, oamenii de pe ele nu sufer ,
deoarece Constructorii trapului lor au f cut n a a fel ca ei s aib sngele foarte fierbinte, aproape
egal cu apa voastr clocotit . Arderile din trupul lor sunt att de intense, nct le ofer posibilitatea
s vie uiasc n aceste regiuni deosebit de reci. Dac ar fi posibil aducerea acestor oameni pe
p mntul vostru, ei ar nlocui sobele pe timpul iernii, iar dac ar fi adu i vara, ar muri op ri i de
propriul lor snge, care s-ar evapora, fierbnd n trupul lor.
Unicul Suveran al lumilor a dat tiin i putere Constructorilor S i de trupuri umane, s fac
oameni trupe ti potrivi i tuturor condi iilor de pe diferitele globuri planetare, risipite n cosmos.
Cnd un duh a terminat coala acestei planete, anumi i ngeri planetari l vor dezbr ca de haina
planetar , reap rnd la suprafa haina solar , posedat de cnd a venit n acest sistem solar. O dat
despov rat de nveli ul planetar, duhul va pleca n grup cu partidul s u, c l uzi i de anumi i ngeri
pn n zona a I-a a Soarelui nostru. Dup o edere oarecare ei vor pleca ori spre o alt planet a
acestui sistem, ori c tre un alt sistem solar. n acest scop, anumite entit i solare sunt desemnate s
conduc aceast caravan cereasc cu superiorul ei pn la locul indicat.
Comunic ri din Cer 259

Dincolo de atmosfera solar , prin spa iile intersiderale ale universului, nu se ntlne te nici un
duh. O pustietate grozav domne te ntre atmosferele fluidice ale stelelor. Numai cine a avut ocazia
s c l toreasc prin aceste regiuni intersiderale va avea o idee general de mul imea stelelor i de
puterea necuprins a Celui ce a creat i conduce totul. ' .
Ajun i la periferia atmosferei Soarelui, ngerii solari p r sesc acest mare grup, fiind luat n
primire de alte entit i, care au fost anun ate i a teapt s l conduc la locul destinat. Pentru c
spa iile interstelare sunt cutreierate de puternici curen i electrici, ntreaga grupare este nconjurat
cu o^ re ea deas de fire eterice, n a a fel nct mpreun s formeze un bloc, un roi de duhuri.
nchei aceast expunere amintindu-v : universul nostru este plin cu un fluid numit universic.
n el noat astrele, nconjurate fiecare de fluidul lor solar, n fine, n el noat planetele lor,
nconjurate de fluidul lor planetar.

Atractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea

JDin materie a fost creat totul n univers. Pretutindeni exist materie vie, supus legii evolu iei,
asemenea spiritului. Din Sfera divin , din Mamarul Sferei-Laborator, pleac mereu un curent de
materie eteric primar - num rul unu, care circulnd prin universuri, milioane de ani, i trecnd
prin diferite st ri, tinde mereu s se concentreze, devenind n cele din urm materie solid .
Noi sus inem existen a unei materii eterate ntr-o infinitate de categorii. Pentru voi, n stadiul
actual al cuno tin elor voastre umane, afirma ia noastr este o ipotez . Voi crede i c din nimic s-a
f cut tot ce exist n jurul vostru. Noi tim c totul, n orice grad de involu ie sau evolu ie s-ar afla,
a provenit dintr-o singur materie, numit eter primordial.
Majoritatea dintre voi neag existen a eterului, iar o mic parte o b nuie te, deoarece nu-1 vede i
i nu-1 sim i i. Noi l vedem i sim im, pentru c tr im n el.
S presupunem c materia are ochi s vad i gur s gr iasc . n acest caz, nev znd materia
lichid , mai subtil , solidul v-ar spune c nu exist dect materie solid . Lichidul ar percepe materia
solid i lichid , n schimb nu ar avea nici o no iune despre existen a gazului. La rndul s u, materia
gazoas ar percepe materia solid , lichid i gazoas dar nu ar b nui c exist i o materie eteric ,
A adar nu e de mirare c nu ave i nici un indiciu de existen a eterului.
Orice materie din cosmos, oricare ar fi fine ea ei, este tot materie, i anume materie fizic .
n Sfnta Evanghelie se zice: Duhul este asemenea vntului care nu tie de unde vine i unde
se duce". Fra ilor, vede i voi vntul? Nu. Dar l sim i i, desigur. Voi nu cunoa te i rostul acestor
comunic ri ale mele. Deocamdat ele trebuie scrise, c ci va veni vremea cnd vor fi utile unora.
Comunic ri de acest gen s-au primit i n alte timpuri. Ele au fost scrise pentru anumite
persoane? Nu. i totu i, ce n-ar da unii s le mai aib ! Tot a a va fi i cu aceste cuget ri ale mele.
Peste ani, cnd vei p r si trupul t u pieritor i vei veni sus, la noi, te vei minuna tu nsu i de rodul
lor. Ce fr mnt ri suflete ti vor produce! Fiind la noi, i vei aminti cum, zi de zi, adunai ca o albin
comunic rile mele i ale altora. Atunci te vei sili s insufli pl cere i convingere celor ce vor citi
agoniseala ta.
n alte timpuri, i eu adunam cuno tin ele fra ilor mei spa iali, i venind sus, m-am bucurat de
r spndirea lor printre semenii mei trupe ti. Adev rul r spndit atunci era prea pu in fa de ct
prime ti tu acum. Alte timpuri erau atunci, altele sunt acum. Pe atunci instrumentele noastre erau
rare i lumea era mai ignorant . Azi mediumii sunt mai numero i i lumea are un cmp de cuno tin e
mai ntins. Voi deja cunoa te i undele i poseda i mijloacele de a le utiliza. Ave i mediumi auditivi
ai gndurilor noastre, foarte rari n timpurile antice.
Terminndu-mi introducerea, ncep tratarea subiectului rezervat pentru azi.
Spuneam c materia aflat n cuprinsul cosmosului sau a uria ei sfere ce cuprinde tot ce a creat
Creatorul, are o infinitate de st ri de concentrare, i prin urmare - de vibra ie. Voi sunte i considera i
prin trupul vostru ca fiind cvasi-solizi, motiv pentru care organele voastre de sim nu pot nregistra
prezen a materiilor eterice.
Pentru a eviden ia acest lucru s lu m un biet om din adncul p durilor tropicale. Omul acesta
s-a pomenit ntr-o regiune cald , unde nimeni nu a v zut vreodat ghea , ap n stare solid . S
zicem c ai f cut o c l torie prin acele regiuni i ai luat leg tura cu un b tina , i din una n alta,
a venit vorba de frig i ghea . La descrierile tale referitoare la ghea , b tina ul te va ntreba: Dar
ce e aceea ghea , c ci n limba noastr nu exist a a ceva?" Tu cau i s -i explici, dar vorbele tale
nu-1 pot l muri, deoarece fiin a lui nu a v zut niciodat ap solid . A v zut-o lichid i n stare de
'"" Din tainele vie ii i ale universului - A dona carte

vapori, dar solid - niciodat . El tie c dac va pune mna n ap fiart se va op ri, dar c exist
ap solid ca o piatr nu poate n elege deloc.
n general, voi sunte i fa de noi n situa ia b tina ului. V vorbim de eter solid, lichid i
gazos, i ridica i din umeri, c ci a a ceva nu a i v zut sau sim it. V d m dreptate, deoarece trupul
vostru nu are, n stadiul actual de evolu ie, nici un organ de sim n func iune cu care s afla i de
existen a acestor eteruri, n mijlocul c rora v mi ca i i tr i i. Ave i'organe eterice pentru nregistrarea
lor, dar ele nu sunt chemate nc la via , pentru c nu a sosit timpul, majoritatea dintre voi neavnd
evolu ia necesar .
Printr-o via sfin it , sau chiar sfnt , unii oameni trupe ti au rede teptat, au pus n func iune
mai devreme aceste organe dect restul omenirii. Ace tia ne v d, aud i simt; v d curen ii eterici
alergnd prin spa ii i au no iunea concret a existen ei materiei eterice.
Deocamdat nu pot dect s v vorbesc, dup cum tu ai fi vorbit b tina ului despre ghea .
Materia globului terestru pe care tr i i se afl sub patra st ri: solid , lichid , gazoas i eteric ,
iar nu trei, dup cum afirm tiin a voastr oficial . njurai acestui glob terestru, am spus c exist
o atmosfer eteric format din trei categorii principale de eter. Dar n afar de aceste materii,
proprii p mntului, el mai con ine impregnat fluide solare, universice, cosmice i chiar materia
prim , din care Centrul-Laborator creeaz totul. Repet, toate felurile de materii din care sunt f cu i
sorii, planetele i sateli ii lor, precum i oceanele de fluide n snul c rora se mi c aceste corpuri
cere ti, sunt formate din una i aceea i materie prim : materia eteric num rul unu.
In gama nesfr it de fluide risipite n cosmos, exist dou fluide speciale care determin sau
dau na tere la dou fenomene: magnetismul i electricitatea. Prin urmare, P mntul, cu toate fiin ele
i duhurile, are n snul s u fluide magnetice i electrice.
Tot ce e solid pe p mnt este impregnat cu un fluid propriu, cu densitatea cea mai mare din
miile de feluri de fluide. Lichidele au fluidul lor ceva mai rar, iar gazele sunt ve nic nso ite de
fluidul lor corespunz tor, mai rar i diafan fa de celelalte dou precedente. Dar n afar de materia
numit pe nedrept de tiin a oficial moart sau anorganic , mai exist plantele, animalele i oamenii.
Ei bine, i aceste fiin e au fiecare fluidul lor special, din ce n ce mai fin. Prin urmare, exist fluide
minerale, vegetale, animale i umane.
Repet, ca s nu se fac vreo confuzie. n jurul p mntului exist atmosfera fluidic a acestei
planete, haina sa format dintr-un eter din ce n ce mai rar, mai fin, pe m sur ce te ndep rtezi de
p mnt pe una din razele sale. ntr-o comunicare precedent am desp r it aceast hain fluidic n
trei zone mari, unde i duc via a cele trei categorii de duhuri umane: ro ii, albastre i albe. n
realitate atmosfera fluidic se divide n trei zone, zonele se divid n trei sfere, sferele - n trei inele,
inelele - n trei spa ii. Prin urmare, avem 27 de spa ii ro ii, 27 de spa ii albastre i 27 de spa ii albe,
n total 81 de trepte, cu 81 de densit i ale aceluia i fluid al acestei planete. Voi, oamenii, tr i i n
atmosfera aerian de la suprafa a p mntului, dar n acela i timp respira i i v mi ca i n fluidul
ro u, cel mai dens ai nveli ului s u fluidic.
Cele trei categorii principale de fluide ce nvelesc globul p mntesc au o oarecare stabilitate,
i nu se amestec ntre ele, ci se ntrep trund. Fluidul zonei albe p trunde prin zona albastr i ro ie,
pn n centrul p mntului. Fluidul zonei a Ii-a, albastr , p trunde i el zona ro ie de la suprafa a
p mntului i globul pn n central s u. Prin urmare, aceste trei feluri de fluide nu se combin ntre
ele, ci se ntrep trund unele pe altele, de sus n jos.
Din aceste fluide a derivat materia cunoscut de voi, aflat n stare solid , lichid i gazoas .
A adar un fluid st Ia baza solidelor, altul constituie temelia lichidelor, i dintr-un alt fluid s-au f cut
gazele. Numai n cazuri rare, cnd intervin mari for e duhuale sau for e electro-magnetice, fluidele
se pot transforma sau combina. Fenomenul se petrece ntocmai ca i jos la voi, cnd solidul --fiind
supus for ei numit c ldur - se lichefiaz .
Spuneam c n afar de aceste trei fluide planetare, exist printre ele impregnate i fluide
magnetice i mai ales electrice. Din aceast cauz p tura de jos, de la suprafa a p mntului, format
din fluid ro u, se comport ca fiind negativ electric . P tura fluidic alb , cea superioar , este
pozitiv electric . P tura fluidic albastr , de la mijloc este neutr . Din punct de vedere magnetic,
situa ia este invers . Zona a IlI-a, ro ie este pozitiv atractiv sau magnetic ; zona a I-a, alb este
negativ atractiv , iar zona a Ii-a, albastr este indiferent , fiind o zon asupra c reia se lucreaz cu
mari sfor ri, i se influen eaz cu mare greutate. n rezumat: jos e negativ electric i pozitiv
magnetic, sus e pozitiv electric i negativ magnetic, iar la mijloc - neutra sau indiferent.
in s - i atrag aten ia c aceast electricitate este diferit de cea cunoscut i ntrebuin at de
voi pe p mnt. Electricitatea voastr e forma cea mai grosolan a electricit ii universale.
Cele dou fluide diferite - electric i magnetic, sau, cu termeni mai potrivi i, electriv i atractiv
- sunt dou for e-instrumente ale Divinit ii, cu care conduce i st pne te totul n cosmos. Fluidul
Comunic ri din Cer 261

atractiv corespunde sentimentului puterii sau activit ii voastre. Tat l creator trimite n lume, secund
de secund , Iubirea care leag totul, unul de altul, fie mare, fie mic. Iar gra ie instrumentului s u,
electricitatea, sau puterea electrivului, pune totul n mi care. Nimic i nimeni nu se poate opri din
lucru, deoarece e mnat mai departe de for a activit ii sau electriv .
Cei doi curen i fluidici pleac din Sfera central , nconjoar universul, apoi se ntorc la Sfera
central . Cu ajutorul fluidului atractiv, Divinitatea fixeaz n universuri fiecare astru, la locul s u
destinat, iar cu ajutorul electrivului, poart aceste astre pe drumurile voite de Ea.
Gra ie electrivului, circul m prin spa iu i putem face diferite combin ri de fluide, dnd na tere
la o infinitate de corpuri fluidice necesare nou i vie ii de pretutindeni.
Ace ti doi curen i vin de la Tat l ca dou f ii paralele i n anumite locuri, Tat l le ntretaie,
le nnoad unul cu altul, n vederea producerii unor efecte.
Am spus c ace ti doi curen i vin de la Centrul creator, ocolesc lumile i se ntorc la Centru,
pentru a fi regenera i. Ei pornesc din zona a XII-a, periferic , a Mamarului, i tot acolo se ntorc.
O dat cu plecarea lor, pornesc i crea iile. Cei doi curen i, electriv i atractiv, sunt. c r u ii care
duc i readuc lumile napoi. Fiecare din ace ti doi curen i fluidici sunt compu i din particule vii,
fiin e vii, de natur diferit . Unul leag p r ile, le atrage, iar cel lalt e for a-voin . Unul e Iubirea
universal , cel lalt Voin a universal .
Prin Iubire i Voin , Creatorul a f cut tot ce vedem i nu vedem. Chiar i ideile omului au n
jurul lor aceste dou materii.
Cu alt ocazie, am ar tat c noi, ca i voi, emitem idei. Ele sunt materiale i au o form
anumit , circulnd prin v zduh, gra ie faptului c o dat ce le-am expulzat, le-am mbr cat cu fluid
electriv i atractiv. Din acest moment, ideea se va comporta ca o fiin , ca un duh, circulnd prin
spa ii. Ideile sunt crea iile noastre, copiii no tri; de aici i responsabilitatea noastr , n func ie de
natura i destina ia ce le vom da. Prin urmare, ideea are un miez - spiritul ei, mbr cat cu o hain
format din fluid atractiv i electriv.
Duhurile care ne ducem existen a pe acest p mnt sau n jurul s u, avem i noi n corpul nostru
cele dou feluri de fluide - atractiv i electriv. Gra ie lor ne punem n armonie cu atractivul i
electrivul universal, i n acela i timp cu atractivul i electrivul Soarelui nostru i al planetei unde
ne facem coala. Gra ie electrivului cu care suntem nc rca i, putem circula n jurul acestei planete
sau cobor la suprafa a p mntului. in s - i fac cunoscut c zona a Ii-a, mijlocie, cea indiferent
sau neutr , constituie, tocmai prin natura sa, o pav z p mntului. De aceea str batem foarte greu
prin ea. Gra ie ei, voi nu sunte i arunca i n spa iu i nici nu sunte i ar i de combin rile electrice
produse ntre electricitatea universal i cea planetar .
Noi, duhurile zonei albe, str batem cu mare nepl cere abisurile fluidice pentru a veni jos la voi;
o facem cu greu deoarece suntem prea u ori. Din aceast cauz trebuie s ne ngreun m, absorbind
n noi, fulger tor, toat gama celor 81 de categorii de fluide. Trebuie s avem n noi fluid din zona
a Ii-a, dac vrem s st m sau s circul m n aceast zon . Trebuie s mai ad ug m i fluidele zonei
a IlI-a, de la suprafa a p mntului, cum am f cut acum, cnd am venit s - i dictez aceast prelegere.
Prin voin a mea, absorb aceste fluide, i tot prin voin a mea, le elimin din corpul meu. Ele au fost
atrase, dar nu s-au combinat cu nimic din corpul meu.
Cu aceast ocazie sunt nevoit s - i dest inui i o alt tain . Cnd lucra i ceva, v servi i de
mn . Noi, duhurile superioare, suntem sferice. Dar cnd doresc s vin la tine, emit o prelungire,
ca i cum ar fi o mn , o palm i apuc cu ea, prin puterea gndului i a voin ei mele o cantitate
de fluid din zona a Ii-a i a IlI-a din atmosfera fluidic terestr . Aceast anex poate fi temporar
sau permanent , pentru c mereu suntem pe drumurile activit ii noastre.
Duhurile din zona a I-a, avem o form sferic , dar cu un mic apendice n partea inferioar .
Suntem ca un cap de-al vostru cu pu in gt. La duhurile din zona a Ii-a, aceast proeminen este
foarte dezvoltat , avnd aspectul unui bust de-al vostru. n fine, duhurile din zona a IlI-a, au pe
acest bust, lateral, patru apendice, corespunz toare membrelor voastre. Aceste duhuri schi eaz
forma uman , avnd o sfer corespunz toare capului, o a doua sfer , ceva mai mare, corespunde
trunchiului, i n fine, dou apendice fluidice superioare corespunz toare minilor i dou inferioare,
corespunz toare picioarelor voastre.
Numai noi, cei din zona a I-a putem mbr ca i dezbr ca alte fluide. Cei din zona a IlI-a sau
a Ii-a nu pot veni la noi dect sub conducerea noastr , ei ne tiind s dezbrace fluidele zonei lor.
Numai evolu ia i permite s faci anumite opera ii. Cei din zona a IlI-a nu pot urca n zona a Ii-a,
iar cei din zona a Ii-a nu pot veni la noi, n zona a I-a. Aceast lege este valabil i pentru noi: nu
putem urca n zona angelic i deci dezbr ca complet fluidul zonei noastre, f r interven ia unei
for e angelice. Precum rma nu poate tr i la suprafa a solului, pe tele n afara apei i omul dincolo
de p tura de aer, duhurile p mntului nu se pot n l a peste zona unde evolu ia i-a fixat s tr iasc .
262 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carie

Am ar tat c fluidul zonei albe str bate fluidul zonei albastre i ro ii. Prin urmare, aici, printre
oameni, se afl n cea mai mare cantitate fluidul ro u al zonei a IlI-a, o cantitate mal mic din
fluidul albastru al zonei a II-a i foarte pu in fluid alb din zona a I-a. Uneori se ntmpl ca fluidul
din zona a Il-a s se afle n cantitate prea mare n zona de jos, a IlI-a. Atunci, cei doi curen i fluidici -
atractiv i electriv - venind c tre suprafa a p mntului, provoac perturb ri atmosferice manifestate
prin fulgere i desc rc ri electrice, n urma c rora fluidul de aici, de jos, se elibereaz de fluidul
albastru, de mai sus. Calmul i armonia exist numai cnd se p streaz raportul dintre cele trei
eteruri ale atmosferei fluidice ale P mntului.
Venind de Ia Centru, fiecare curent aduce ceva i la ntoarcere spre Centrul creator ia ceva. De
asemenea, din snul p mntului pornesc, ca dintr-un acumulator, doi curen i: atractiv i electriv. Ei
se combin cu cei doi curen i - atractiv i electriv - sosi i din spa iile siderale ale universului
nostm. In acela i timp P mntul aspir , asemenea unei pompe, anumite cantit i de fluide sosite din
spa iu. El deci emite i absoarbe. Asemenea Soarelui, universurilor i a Sferei divine, P mntul
execut i el o u oar dilatare i contractare, o inspira ie i expira ie.
Dac P mntul n-ar avea puterea sa de atrac ie i re inere, ar fi r pit, fiind atras de Sfera divin .
In general, cu ct o materie se apropie de starea solid , cu att for a sa atractiv este din ce n ce
mai mare. A adar cu greu se poate r pi sau defluidiza de aici, de pe p mnt, o piatr , un lichid sau
un gaz, dar se poate fura u or fluidul alb al zonei noastre, cel mai u or dintre toate materiile
P mntului. Noroc c fluidul alb este infiltrat n zona a Il-a i a Ill-a, precum i n adncul globului
nostru, inndu-se de p mnt asemenea unui copac prin r d cinile sale.
Aici, la suprafa a p mntului, se produc cele mai multe combin ri de fluide. Pe m sur ce ne
ridic m, constat m c ele sunt mai pu ine, mai rare. Din cauza acestor fr mnt ri, combin ri i
desfaceri de fluide, sta ionarea noastr la suprafa a p mntului, este deosebit de nepl cut . Dac nu
mi-a concentra aten ia i voin a, curen ii violen i din aceast zon m-ar arunca i r sturna,
dezbr cndu-m de fluidele mbr cate pentru a putea cobor. Astfel dezbr cat a- i fi atras ca fulgerul
de atractivul zonei mele albe de sus.
Terminndu-mi subiectul propus pentru azi, mi dezbrac chiar acum, n aceast camer , fluidul
zonei a IlI-a i a Il-a, i n cteva secunde voi fi sus, acas la mine. Cu ce u urin m ridic n
nivelul meu i cu ct greutate i sil mbrac peste mine fluide grosolane, avute n alte multe mii
de secole, ca vehicole fluidice n jurul scnteii divine!
Din cauza nenum ra ilor curen i i perturb ri electro-magnetice ale P mntului i ale fluidelor
din zona a IlI-a i a Il-a, duhurile inferioare, cnd vor s se duc de aici, de exemplu la Paris,
prefer nti s urce la marginea zonei lor, apoi s mearg paralel cu suprafa a p mntului, i s
coboare numai cnd au ajuns deasupra Parisului.
Avnd o construc ie masiv , greoaie, trupul vostru nu simte varia iile i mi c rile eterului, pa ii
vo tri fiind stabili i siguri. Noi, fiin e u oare i diafane, suntem mnate de colo-colo, ca o barc
pe valurile oceanului. Noroc c divinul Creator ne-a dat puterea voin ei de a nvinge aceste for e,
ce fr mnt oceanul eteric al universului.

Duhul cu cele apte nveli uri

Materiile din care sunt alc tuite planetele, stelele - ntregul cosmos, i corpurile duhurilor
umane, angelice, a marilor Guvernatori solari, precum i a celor din Centrul creator, constituie un
mare mister, n care nu orice duh e capabil s p trund .
n incomensurabila sfer a crea iilor, distingem dou feluri de materii:
1. materia transformabil ;
2. materia netransformahil .
Pe cnd materia transformabil intr n sfera sim urilor i a posibilit ilor noastre de cercetare,
asupra materiei netransformabile suntem neputincioase, i deci nu cunoa tem compozi ia ei.
Materia transformabil constituie cosmosul, de la materia eteric cea mai fin i invizibil , pn
la materia cea mai concentrat , tangibil i analizabil chiar de omul trupesc. Toate au pornit din
Sfera creatoare, din partea sa extern , numit conven ional Mam sau Mamar.
La rndul ei, materia transformabil este de dou feluri: simpl i compus .
Materia simpl este format dintr-o singur substan , dar se prezint sub diferite grade de
condensare. Materia compus a provenit din combinarea a dou , trei sau mai multe feluri de materii
simple, pentru a forma o infinitate de materii eterice compuse.
Comunic ri din Cer 261

Noi cunoa tem multe combin ri de eteairi, dar mai avem de cunoscut foarte multe. Toate au
fost preg tite n Laboratorul-Mamar.
Sfera divin este alc tuit din dou p rti importante: una central , numit Centrul gnditor, i
alta periferic , numit Centrul creator. Despre Centrul gnditor nimeni nu tie nimic, deoarece
nimeni nu a p truns n El, s vad cum este i ce se petrece n snul S u. Nici chiar marile i
str lucitele Auxiliare ale Tat lui ceresc nu tiu cum este, din ce este f cut acest Centru gnditor.
Emit i Ele ca i noi, duhuri umane, ipoteze asupra constitu iei acestui Centru.
Din zona intern a Mamarului, Fiii de Dumnezeu v d Globul-Respirator, dar nu tiu nimic
despre cum e n untrul S u, pentru c nu pot intra n El, ba chiar nici nu se pot apropia, fiind
separa i printr-un spa iu umplut cu o materie ce respinge orice ncercare de apropiere de Sfera-
Respirator. O v d cu to ii, dar nu pot privi mult la ea, pentru c din snul Ei eman o energie care i
hipnotizeaz . A adar, nici prin observare nu pot deduce nimic din con inutul Sferei-Respirator.
Cu aceast ocazie am s - i ncredin ez nc o tain . Unii dintre voi pute i adormi pe un altul;
dar s ti i c i noi, duhurile, putem hipnotiza un duh inferior nou . Divinul Tat central emite din
snul S u o foi att de puternic , nct pe orice duh, fie el chiar Fiu de Dumnezeu, l adoarme,
l hipnotizeaz , l cople e te, iar la de teptare acesta nu- i va aminti nimic. Iat de ce divina
Sfer -Respira tor nu se poate studia din punctul de vedere al compozi iei sale.
Capul Sferei centrale, sau Gnditorul, emite periodic din snul S u particule microscopice
numite idei, proiectate n Respirator, unde sunt nvelite cu o pelicul din substan a acestei Sfere -
care este o materie netransformabil . Pe cnd n Gnditor ideile nu aveau nici o form regulat ,
n Respirator dobndesc o form perfect sferic . Acestei idei sferice s -i d m numele deform -logos
sau forlogos.
Materia Respiratorului, ca i cea a Capului, nu se consum niciodat , pentru c Sfera divin
absoarbe mereu din Infinit materie nou , care prin Mamar i Respirator ajunge n Capul central.
n momentul contract rii Sale, Sfera-Respirator arunc din snul S u, n Mamar, forlogosurile
create. Sosite n prima zon intern a Mamarului, marile Lumini divine de acolo, Fii de Dumnezeu,
le prind i le introduc n corpul lor perispiritual. Avndu-le n interior, le simt, le analizeaz i le
afl destinul, dup care le scot afar i le mbrac cu o cantitate din materia zonei lor, ca i cum
le-ar nveli cu un voal, materia zonei lor fiind semitransformabil . A adar forlogosul a primit o a
doua nvelitoare, de aceast dat semitransformabil .
Dup ce i-au vorbit de Tat l, de iubirea, n elepciunea i puterea Sa de necuprins, forlogosul
este trimis n zona a Ii-a mamar , a Sfintelor Duhuri divine. Aici se petrece acela i proces, i la
urm forlogosul este nvelit cu un al doilea voal semitransformabil. Dup ce i s-a vorbit de legi i
crea ii i i s-a dezvoltat o puternic memorie, l trimit n zonele urm toare ale Mamarului.
Pn aici, forlogosul, cuvntul sau ideea divin emis de Cap, a fost nvelit n trei tunici: o
pelicul de materie netransformabil , a Respiratorului, i dou pelicule de materie semitransformabil ,
din zona a I-a i a Ii-a a Mamarului, constituind, n ansamblu, o unitate spiritual numit duh, spirit
sau entitate spiritual . ;
Spiritul a stat mult timp n zonele Sfintelor Duhuri divine i dup ce a primit toate cuno tin ele
necesare, este trimis n celelalte zone mamare, formate din materie transformabil .
S presupunem c din Sfera divin ar cobor aici un Fiu de Dumnezeu. Dac aceast For
colosal lund un duh de aici, i prin nalta Sa tiin ar ncepe s -1 dezbrace pe rnd de hainele
sale fluidice, am vedea cum ridicndu-i nveli ul planetar, va apare la exterior nveli ul solar,
ridicndu-1 i pe acesta, va apare nveli ul universic, dezbr cnd i acest nveli , va apare nveli ul
cosmic i, n fine, nveli urile mamare. Cnd duhului i-a fost ridicat i cea din urm hain mamar ,
apare deodat un mic glob de foc, ce arunc o lumin orbitoare, la care dac am privi mai lung,
am adormi cu to ii. S presupunem acum c Fiul de Dumnezeu i-ar da drumul din captivitatea Sa,
imediat am vedea c aceast sfer str lucitoare ar porni cu o vitez fantastic , str b tnd universul,
cosmosul, Sfera divin , i ar intra din nou n Cap sau Sfera gnditoare, unde se va al tura miliardelor
de particule ce formeaz Centrul suprem.
Logos-ul a fost creat n Centrul misterios i inabordabil, adic s-a ntrupat de la Tat l i din
Mamar, Mama sa fecioar , s-a f cut duh. Religia cre tin este o religie ezoteric prin natura ei.
Trebuie s aprofunda i cele scrise n c r ile ei sacre, i nu s nlocui i o concep ie fiziologic ,
normal , prin care s-a creat trupul Celui ce s-a f cut om i s-a numit Isus Christos, cu concep ia
cre rii duhului n Sfera divin .
n lumea noastr nimeni nu poate concepe ideea c Divinul Solar a nc lcat legile firii stabilite
de Tat l, pentru to i i din ve nicie. El s-a n scut precum se nasc to i oamenii. Cele spuse n c r ile
voastre sfinte sunt expunerea celor petrecute n Sfera divin , transpuse pe notele lumii voastre
terestre.
264 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Orbitoarea scnteie divin , corp din Corpul Tat lui, format din materie netransformabil , a fost
acoperit cu materiile transformabile ale Sferei creatoare: 1. haina t tar ; 2. haina fiular ; 3. haina
duhual ; 4. haina cosmic ; 5. haina universic ; 6. haina solar ; 7. haina planetar 1.
Sumar, forlogosul a fost mbr cat cu apte tunici, pentru a se forma omul duh. Am zis sumar,
c ci n realitate ele sunt nou , dup cum vom vedea cu alt ocazie.

Exist specializare i n Cer

Jr iecare duh rvne te s cunoasc din toate ramurile cuget rii omene ti, dar i place s se dedice
n urm rirea i adncirea unui anumit domeniu. Prin urmare, exist specializare i la noi.
S nu crezi c specializndu-se ntr-o anumit direc ie, marile duhuri r mn ne tiutoare n alte
domenii. Ca exemplu l-a i avut chiar pe Divinul nostru Solar. Ce inteligen ! Ce cuno tin e! Ce
putere! Prin ordinul S u, duhurile atomilor aerului se supuneau i furtuna nceta. Prin tiin a Sa
nalt , inimaginabil vou , El lucra asupra apei i o transforma n vin. Prin gndirea i voin a Sa,
crea pini din eterni spa iilor i umplea sute de co uri, hr nind mii de oameni i r mneau cteva
co uri cu firimituri. Pe toate le-a f cut cu puterea Sa divin , cu puterea Sa creatoare. Cu imensa Lui
putere, Domnul nostru Isus Christos comanda materiei i duhurilor. Din ordinul S u suprem, de
nenvins, comanda duhurilor umane s se ntoarc n trupurile lor p r site, pentru a le reda via a.
Astfel a nviat pe cei mor i. Cazurile de nvieri au fost cu mult mai numeroase dect cele pomenite
n Sfnta Scriptur . Pentru El nu exista nici un secret, citind gndul omului ca ntr-o carte. tiu c
v este greu s n elege i asemenea fenomene i n sufletul celor mul i relat rile din Sfnta Scriptur
par simple pove ti. Dar noi, care vrem s v ridic m, s v lumin m, nu avem nici un interes s
v min im.
Pe Tat l central nu L-a v zut nimeni. Pe Fiul L-a v zut toat suflarea de duhuri a P mntului
n dou ipostaze: ca Om trupesc i ca Duh. Pe Sfintele Duhuri le vedem mereu cei ajun i la gradul
de a sta n fa a lor. Ele sunt aici, lng noi, i au scaunul lor de judecat i nv tur pe Lun . Noi
ne plec m i le execut m ordinele, c ci tim vechimea, n elepciunea i puterea lor. Smeri i ne
adres m i ascult m ordinele Fiului, c ci cunoa tem Gloria Sa divin . Dar nu ne nchin m nici
Sfintelor Duhuri, nici Solarului nostru, ci numai Unicului Tat , ce domin peste toat crea ia Sa.
Dragul meu frate, s m ier i dac prin vorbele mele zdruncin oarecum p rerile tale. Asemenea
adev ruri nu se pot spune celor plini de prejudec i, pentru c prejudec ile i limiteaz i i in pe
oameni scufunda i n ntuneric.
Cu cteva sute de ani n urm , omul se ruga i f cea m t nii creznd c fulgerul i tunetul
exprim mnia lui Dumnezeu. n zadar i s-ar fi spus s nu se mai roage pentru c sunt simple
fenomene ale cerului, a trebuit s vin tiin a de azi, cu demonstra iile ei, ca omul s fie pus pe calea
adev rului. Nici un duh din lumea Cerului n-ar c dea n naivitatea omului simplu de jos, de a se
ruga Divinit ii s -1 apere de fulgere i tunete, ci va c uta s evite zona electric pentru a nu se
vedea dezbr cat de haina sa planetar .

Entitatea spiritual , spiritul sau duhul uman format din scnteia divin nconjurat de apte nveli uri fluidice.

-foveli u.l soVat

J V / i l planeta*
Comunic ri din Cer 265

Multe p reri gre ite, ale oamenilor ne tiutori, vor fi nl turate de tiin a uman de mine. Tot
gra ie tiin ei, lumea va n elege i cunoa te eterul, undele, sufletul i spiritul, dorind s intre n
leg tur cu noi. Omul de tiin va fi un Sfnt Ioan, antemerg torul, preg tind calea noastr , a
oamenilor spa iali, care vom lumina i laicul, i preotul religiei viitoare.
Bietul vostru preot nva n seminar despre attea fenomene psihice, biologice, fizice i chimice,
descrise n Sfnta Evanghelie. I s-a explicat cum s-au f cut acele minuni"? Nu, deoarece nici
profesorii s i nu cunosc Adev rul. Va veni omul de tiin , un mare spirit din ceata preo ilor i
arhiereilor cere ti, care fiind ntrupat, le va da toate explica iile, cuno tin ele primite de la noi,
cerienii, i comunicate lor ca oameni, cu nvoirea Sfntului Duh i a Divinului nostru Solar.
Nu acuz pe nimeni, dar pot spune c de-a lungul veacurilor s-a strecurat i neghin printre
slujitorii bisericii. Prin via a i faptele lor, ace tia au pierdut leg tura cu Cerul i neavnd lumina
de sus, au scris, nlocuit sau introdus idei inexistente n textul original al sfin ilor apostoli evanglieli ti.
Astfel au pl smuit falsul referitor la nvierea mor ilor n tmpurile lor. n care? c ci duhul uman a
mbr cat mii de trupuri, f cute praf i rn . Astfel au introdus ideea nvierii i n l rii Domnului
la Cer, cu trupul S u. Pentru ce? Ce s fac cu un trup n Cerurile Lui? i astfel s-au n scut foarte
multe erori, aflate azi n evident contradic ie cu datele tiin ifice umane.
Noi citim limpede, n inimile multora, ndoial n fenomenele scrise n Sfnta Evanghelie.
Mul i, care n-ar mai trebui s ntineze cu minile lor sfnta Carte, i zic n sinea lor: Toate cele
scrise aici sunt bune numai pentru popor, pentru incul ii no tri. S mul umim domnului - dac o
mai fi i el pe undeva - c mai sunt unii care s ne cear s le citim cele ce noi, ca n elep i, tim
c nu au fost". Vai de^ sufletul lor! Pentru ce au mai mbr cat sutana, dac sufletul lor n-a sim it
chemarea cea sfnt ? Ins Adev ral este ca untdelemnul; de l torni n ap , n o et sau n spirt, el
iese la suprafa .
Adev rul Cerurilor noastre conduce lumile, pu voia Tat lui ceresc, a Fiului i a Sfntului Duh
s-au ntemeiat diferitele religii pe acest p mnt. n templul brahmanului, al budhistului, al evreului,
ca i n giamia musulman , se afl adev rurile cere ti, mai mult sau mai pu in dezv luite. Toate s-au
f cut cu voia Solarului nostru i tot El a permis, prin apostolii S i, r spndirea religiei cre tine.
Noi, reprezentan ii Tat lui central, propov duim religia care domne te n univers, una i aceea i
pretutindeni: Religia- tiin , predicat n templele viitoare, unde ruga va porni din inima fiec rui
om, n l ndu-se prin mentalul s u, sub form de unde-gnduri, pn la Creator; temple unde nu
vor exista statui, icoane i semne.
Noi vom predica Adev rul n vecii vecilor, dar f r silnicie. Vom vorbi n sfntul Templu al
Adev rului, iar cel ce se va face nedemn, speculnd Adev rul nostru, va fi nl turat i altul mai
vrednic va fi chemat. Preo ii templelor noastre vor fi profe ii no tri, care f r s primeasc plat ,
vor fi n grija noastr , ca s aib cele necesare vie ii lor. A a, treptat, toate religiile se vor hr ni din
Adev rurile noastre i toate se vor nchina Templului universal.
Sunt fericit c se vor r spndi aceste Adev ruri cere ti, pentru c mine i noi vom cobor n
trup i dorim s g sim casele unde vom auzi aceste Adev ruri eterne. M bucur de pe acum c voi
g si poate chiar aceste rnduri ale mele i citindu-le, sufletul meu se va nt ri i cu vrednicie voi
str bate prin valurile vie ii trupe ti. Atunci tu, ndatoratul meu de azi, mi vei vorbi, fiind n Cer
duh, ca mine acum. mi vei spune Adev rurile cere ti, cunoscute de mine ca duh liber, dar ne tiute
ca duh ntrupat, acoperit de hainele fizice. Peste 50-60 de ani voi fi iar i jos, om ntrupat i sper
s m adap cu aceste Adev ruri, a a dup cum Cerul a hot rt i CU tine. Vrnd-nevrnd, lumea Se
ndreapt c tre Adev ral ceresc. Adev ral va lovi ncet, dar sigur, n sfera social i n prejudec ile
religioase, nvechite i alterate.

Activitatea divinului Tat central

Omul lucreaz ziua iar noaptea se odihne te. Cine lucreaz ? Spiritul care comand trupului s
fac anumite activit i. Dar n timpul nop ii activitatea duhului este cu mult mai mare dect ziua.
Noaptea duhul cutreier spa iile, cercetnd, analiznd, gndind sau ascultnd.
Toat str dania duhului e s afle Adev rul, cum a creat Divinitatea lumile.
Voi spune i c noaptea v odihni i. Da, este adev rat, v odihni i trapul, instrumentul vostru,
dar duhul desf oar o activitate bogat n acest timp. Ce de gnduri str bat prin micul s u glob
str lucitor! Ce de spa ii cutreier , pentru a se duce s - i ndeplineasc anumite misiuni sau lucr ri
de ordin spiritual!
-66 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Dup ani i ani de activitate spa ial sau cereasc , Divinitatea acord duhului o perioad de
odihn , petrecut n timpul ntrup rii sale, cnd este sustras ntructva de la preocup rile sale, fiin a
sa fiind o ve nic uzin fr mnt toare de gnduri.
Dar s revin la prima idee: Ce este Adev rul?
Privi i n jurul vostru i v znd tot felul de obiecte i fiin e, zice i c le vede i deoarece sunt
luminate de o lumin oarecare: a soarelui, a lunii, a unui bec electric. Pentru voi e o percepere i
deci un adev r c un obiect este mare i altul mic, c unul e alb i altul verde etc. Crede i c afirma i
un adev r cnd descrie i ceea ce vede i.
Noi nemaiavnd trup, vedem cu ntreaga noastr fiin fluidic . Dar cum? Aici e misterul
necunoscut de voi. n lumea duhurilor exist un singur fel de v z, acela i pentru toate duhurile din
univers. Toate lucrurile i fiin ele p mntului sunt f cute din materia planetei voastre, aflat sub cele
patru st ri: solid , lichid , gazoas i eteric . Fiecare din aceste materii au o lumin a lor proprie,
o lumin fosforescent " ce r spnde te raze fluidice din masa lor. Noi, duhurile, spunem: Vedem
acest obiect, pentru c el se arat prin propriile sale radia ii". Materia se arat pe sine pentru c
emite lumin din snul ei. Oricare i-ar fi gradul de condensare i n orice combina ie s-ar afla,
materia este vie, are via . Tot ce exist n jurul nostru, totul a fost f cut de Creator din fiin e
ultramicroscopice, din particule pline de via prin ele nsele, chiar nainte de a fi prelucrate de
Tat l. Tot ce e f cut din materie emite raze n jur.
Privind acum la tine, v d trupul t u radiind lumin , asem n toare cu cea a Lunii noaptea pe cer.
Lumina corpului t u p trunde n corpul meu spiritual i produce n mine automat o reac ie,
determinndu-m s emit raze, c ci i eu fiind din materie emit raze luminoase. Via a exist
pretutindeni n univers i se manifest variat, dup gradul s u evolutiv. Eu sunt un mecanism
automat, care r spunde la orice ac iune printr-o contraac iune, n urma c reia eu, scnteia, iau
cuno tin de ceea ce se afl n fa a mea. Eu, via a, tr iesc n mijlocul oceanului de via , primesc
influen e i trebuie s lupt, s m adaptez, ca s fiin ez mai departe. Via a cere o ve nic adaptare
la influen ele nconjur toare.
i mai dau o explica ie referitoare la mecanismul v zului meu. Un obiect din fa a mea emite
raze formate din via , din particule vii. Ele intr n corpul meu diafan, fluidic, unde - prin mi carea
lor - produc o dislocare, o dezarmonie a materiei mele fluidice. n virtutea automatismului cu care
m-a nzestrat Creatorul, materia corpului meu reac ioneaz i reface starea mea ini ial . Acest proces
se produce n mine n mod fulger tor i scnteia vede imaginea redus a fiin elor sau obiectelor
aflate n fa a mea.
Din cele ar tate mai sus, reiese c exist dou feluri de percep ii vizuale:
1. v zul trupesc - realizat prin intermediul ochilor;
2. v zul spiritual - realizat prin ntregul corp duhual.
ti i deja c orice materie are via n ea i emite radia ii. Aceste radia ii nu se arat sub o
singur culoare, pentru c i materia este de naturi diferite. Noi, duhurile, vedem n lumea noastr
- pe lng culorile cunoscute de voi - o gam de culori, provenite din combin rile lor, i nepercepute
de ochii vo tri. Materia sau via a se prezint n culori. Nu exist via f r culoare. P mntul pe
care calc piciorul vostru are o culoare nchis , mohort , pentru voi, dar noi vedem n el o lumin
splendid , de o varietate de culori de nedescris.
Cu ct vibra iile acestor radia ii colorate difer de cele ale corpului meu, simt o nepl cere mai
mare. Cu ct ele se apropie de vibra ia corpului meu spiritual, simt o pl cere mai mare.
Iat pentru ce ederea mea aici la suprafa a p mntului, unde exist o materie inferioar , mi
produce o mare nepl cere, chiar o durere. Dar departe, sus la mine, unde exist o materie fluidic
mai fin , mai evoluat , m simt fericit. Cu ct ac iunea i reac iunea produse n corpul meu sunt
mai violente, gndirea mea este mai sl bit , mai distras . Cu ct vibra iile radia iilor externe sunt
mai apropiate sau chiar superioare corpului meu spiritual, scnteia este mai limpede i mai liber
pentru a se adnci n medita ii i analize.
Dar al turi de acest automatism intervine factorul numit voin . Cnd vreau s m deplasez ori
s studiez o tem oarecare, trebuie s -mi fixez aten ia asupra scopului voit. Prin urmare, pun n
ac iune facultatea voin ei mele. Voin a este motorul vie ii.
ntre mine, duh, i lumea nconjur toare, se duce secund de secund o lupt , via a din mine
luptnd cu via a din mediul nconjur tor, ca s - i men in unitatea i forma. Cnd mai multe
particule-via s-au aglomerat i au luat n totalitatea lor o form , ele lupt mereu mpotriva influen elor
din afar care ar putea s strice forma. A adar via a tinde s ia forme, iar prin conglomerarea lor,
din treapt n treapt , mai sus, s formeze unit i din ce n ce mai mari. Tot ce a f cut Creatorul,
de i multiplicat i variat la infinit, totul i cu toate la un loc tind s formeze o unitate, un tot,
formnd o fiin , o existen .
Comunic ri din Cer 267

De aici rezult o lege: Fiin a, mare sau mic , trebuie s tind , a fi una cu crea ia.
O unic Fiin a combinat multiplele vie i i a format un tot, numit crea ie. Din cauza spa iului
redus n care particulele-via sunt aglomerate, ele vin n contact, intr n antitez i de aici se na te
ntre ele sim ul, auzul i v zul.
Un schimb de materie are loc ntre particulele-via , i acestui schimb i dau numele tot de
via . Cu to ii i toate suntem via , i fiind aproape unii de al ii, vrnd-nevrnd, suntem dependen i
unul de altul. Divinul Creator a f cut astfel nct cu to ii, mic i mare, s form m un bloc.
Dac fiecare particul -via ar fi independent , ar c uta s se izoleze, s se ndumnezeiasc . Dar
Unicul Tat nu permite acest lucru; de aici, existen a a dou for e opuse n univers:
1. for a cu tendin de conservare a formei;
2. for a de izolare, de distrugere a formei.
Distrugerea formei nu nseamn distrugerea materiei, ea continu s existe, dar dintr-un bloc,
se desfac particulele din care era format. In acest caz, din vizibil materia devine invizibil .
Zah rul vizibil, pus n ap , se desface, particulele sale se risipesc printre particulele apei i
devine invizibil ochiului vostru, dar este perceput prin organul gustativ; deci zah rul exist n ap .
La fel este i n lumea noastr . Nimic nu se pierde, dar totul se transform .
O for divide via a i alta o recompune n unitatea avut ini ial.
Din cele spuse mai sus, doresc s r mn cristalizat urm toarea idee: Nu eu v d, simt sau aud
ceea ce exist n jurul meu, ci mediul nconjur tor mi se reveleaz prin radia ia lui.
Acum nu m vezi, dar dac a avea autoriza ia de sus, m-a putea face vizibil, concentrndu-m
i trimi ndu- i raze cu vibra ii att de ncete, nct ochii t i m-ar vedea.
Materia scnteii divine este cea mai sublim . Noi am fost crea i n Sfera divin . Dar dup cum
Adam a fost gonit din rai cu iubita lui, Eva, i de ru ine s-a acoperit, tot a a scnteia, dup ce a
fost emis de Capul Sferei divine, a fost acoperit cu cele trei nveli uri, formate i ele din materii
vii: t tar , fiular i duhual .
Logos-ul, micul fragment din Tat l central, este^viu. Via a purcede din Tat l central, unde ea
nu se afl n antitez cu nici o unitate de genul s u. n Sfera divin via a este perfect unificat , dar
Tat l vrea s fie risipit n tot cosmosul. Din aceast cauz , via a se fragmenteaz .
Eu, cel care i comunic, sunt o particul divin , o divinitate pe cale de-a deveni o Divinitate.
Lumea ntreag , toate universurile, mpreun cu Sfera central , este trupul lui Dumnezeu; iar
Cel ce a f cut toate acestea se afl n miezul central al Sferei divine, nev zut, necunoscut de nimeni,
nici chiar de Fiii S i cei mai mari. Nimeni, n vecii vecilor, nu va putea spune c 1-a egalat pe Tat l
central, dar va putea spune c a ajuns un puternic creator n lumile create, ori n Sfera-Mamar.
Tot ce s-a creat trebuie condus. Unicul Tat a ncredin at conducerea reprezentan ilor S i,
Guvernatorilor solari i Sfintelor Duhuri - Guvernatorii planetari. Din acest punct de vedere, Tat l,
Fiul i Sfntul Duh sunt egali, deoarece trei conduc, dar una gndesc i una fac. A adar, Guvernatorii
solari i planetari sunt Divinit i mai mici, care prin veacuri f r num r au ajuns la aceast tiin
i putere. Sunt ntr-adev r For e uria e, dar f r a- i putea vreodat egala P rintele central. Numai
dup ce Scnteile, dezbr cnd toate hainele, se vor ntoarce n Sfera Cap de Dumnezeu, vor fi egale
cu Tat l central, pentru c vor fi una cu El.
n totalitatea Sa, Mamarul este trupul Tat lui central, dar un trup matricial, n sc tor de materii,
Laboratorul unde se prepar tot ce trebuie pentru a crea o nebuloas , din care se va forma un sistem
planetar. A adar Sfera divin e un trup cuget tor i un trup matriceal.
Adev ratul trup de Dumnezeu este trupul Divinului central, care se fragmenteaz pentru a se
risipi n universuri. Acest Centru emite scnteia, trup din trupul Tat lui, dar cu toate acestea ea nu
de ine puterea i facult ile Tat lui, din care a plecat. De aceea, n Sfera-Mamar scnteia este
nvelit i apoi educat pentru a se ti orienta n lume, cnd se va ndep rta de lng Sursa din care
a luat na tere. Scnteia este deci un mic Dumnezeu, avnd n ea, poten ial, toate nsu irile, facult ile
Tat lui s u. Fiind un fragment din marele Tat , scnteia nu poate cerceta, analiza i sintetiza ca
Divinitatea suprem , din care a purces, dar o a teapt un viitor str lucit.
Deoarece este mic i neputincioas fa de Creatorul s u, noi nu i-am zis scnteii divine
Dumnezeu, ci i-am zis Logos, candidat-la-dumnezeire sau devenire-de-Dumnezeu.
Mister, un nesfr it mister! Tat l central emite mereu scntei, cu care populeaz spa iile infinite
ale celor patru universuri, dar El r mne tot mare i ntreg! Poate ntr-o zi i voi dest inui ceva i
din aceast tain .
n orice stadiu ar fi unul din Fiii Tat lui, la orice str lucire i putere va ajunge, tot Fiin a
suprem este For a absolut , st pnind peste tot. A adar, Lui i se cuvine toat slava, cu to ii, de.la
cel mai mic pn la cel mai mare Creator, ne nchin m supremului Creator i Guvernator al lumilor
din ve nicia viitoare.
268 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

ngerii care ne fac cunoscute tainele lumilor ne spun c au v zut cum se face educa ia
noilor-n scu i, a duhurilor prime, pentru a deveni, odat , n ve nicie, Auxiliari ai Tat lui central.
ngerii ne mai spun: Pe Tat l nu L-a putut i nu-L poate vedea nimeni. Dar orice duh a provenit
din Tat l, iar pentru a ne face o idee despre cum ar fi El, e destul s privim la cei mai str luci i
Copii ai S i, la Dumnezeii secunzi, Fiii de Dumnezeu, afla i n Sfera-Mamar. Pe aceste str lucite
Forte divine, le avem ca model, ca treapt de atins, n miliardele de miliarde de veacuri ce vor veni.
Mai sus nu putem n zui. Ca s devenim ca Tat l central, nu exist alt mijloc dect s intr m n
Corpul Sau central. Dar cine a intrat, nu a ie it s ne spun i nou cum e acolo. Aceast n zuin
o poate avea vreun mare Fiu de Dumnezeu. Noi, cei mici, nu avem acum alt aspira ie, alt cale,
dect de a nv a i iar nv a, pentru a dobndi cuno tin e i puteri tot mai mari, i astfel s
devenim din ce n ce mai harnici lucr tori n via Divinului suprem. Urmnd astfel, odat , vom
ajunge i noi Fii de Dumnezeu, asemeni celor din Sfera-Mamar."
O, Doamne, miliarde de ani sunt de cnd m-ai n scut! Atunci, departe, n noaptea ve niciei, am
fost un embrion de duh, pe calea dumnezeirii. Ajut -m , Doamne, lumineaz -mi calea pe care s
m ntorc, vrednic de iubirea Ta, n trupul T u Mamar! Amin.
Iat ce ne mai spun ngerii, profesorii no tri, pu i de Domnul pentru a ne cultiva i educa:
Cnd iese din Tat l s u divin, logos-ul este un Dumnezeu perfect. Ca natur material este un
A dam des vr it1. Acest fiu divin trebuie s lupte n lumile create. Dar perfec iunea nu poate lupta,
tocmai prin calitatea ei, iar el fiind perfect nu poate lupta. Atunci Fiii de Dumnezeu, din zona a I-a
a Mamarului, introducndu-1 n perispiritul lor, l dezgolesc, l imperfecteaz de perfec iunea sa
divin , adic din Dumnezeu l transform n candidat-la-dumnezeire, l sndu-i facultatea de a
deveni iar i Dumnezeu. Numai n aceast stare logos-ul sau duhul are posibilitatea s cutreiere
lumile create de Tat l s u.
De aici deducem: nsu i Centrul creator nu poate lupta, cu lumile de El create, dar le guverneaz .
Tat l conduce totul, iar subalternii S i execut . Tat l emite logos-uri, instrumente din ce n ce
mai numeroase, prin care cucere te Infinitul, impunndu- i Legile asupra celor din sferele create,
materii sau duhuri de orice grad. Cu alte cuvinte, Supremul conduce lumea prin lumea creat de
El.
Tat l nu conduce lumea prin silnicie, ci prin iubire. El iube te negr it tot ce gndul S u a creat.
Aceast iubire este pus n chiar scnteia trimis n lume. Tat l nu conduce lumea dup p reri
schimb toare, ci dup Ordine sau Legi f cute de El, naintea c rora El nsu i se nchin i se supune
pentru vecie.
Din iubire Tat l a creat pe al doilea i al treilea, i prin iubire - to i trei - au f cut una. nainte
de orice crea ie, El a gndit i f cut un plan, i apoi a pornit la crea iile viitoare. Planul, norma,
modelul crea iei i mecanismul prin care va vie ui n ve nicie, le-a pecetluit printr-o Regul sau
Lege. nti a fost Legea, i apoi crea ia.
Divinul, Unul, a gndit i i-a asociat pe al doilea. Dar al doilea nu a venit la existen dect
din iubirea Lui. Dup asocierea Divinului cu cel de-al doilea, a chemat la via i pe al treilea, i
astfel s-a n scut prima Treime. Azi El na te mereu logos-uri, fiind ve nic fericit i iubitor de copiii
S i. Crea iile Tat lui sunt divine i e fericit s cheme la via fiin e noi, copiii S i.
Tat l ntrupeaz n Sine gndirea i iubirea des vr it . Prin gndire a f cut, face i va face
totul. El fiind des vr it, gndirea Sa este lipsit de orice gre eal . Dragostea L-a ndemnat s
cheme la via i pe al ii; din aceast cauz , i copiii S i II iubesc.
Asemenea suveranului unei ri - care nu se amestec n treburile rii sale, dar d ordine
mini trilor s i, spre binele rii i al poporului s u - Tat l central observ tot ce a creat, n ce stadiu
se afl i, potrivit evolu iei fiec rei categorii, d anumite ordine. Tat l guverneaz f r s ac ioneze
El nsu i, ci dnd directive, pentru a se ac iona i mpinge totul spre progres, pe planete, sori i
universuri.
Cnd logos-ul a fost emis de Tat l central, Fiii de Dumnezeu - primul grad de Creatori, citesc
ordinul nscris n el i, conform acestui ordin, l mbrac astfel ca s joace n lume rolul nscris n
el. Cnd acest rol a fost jucat pn la ultima liter , logos-ul se va ntoarce n Sfera-Mamar, pentru
a fi dezbr cat de vechea hain i mbr cat cu o alt hain , dup care i se d un rol superior, i iar i
este trimis n lume. Astfel, din perfec iune n perfec iune, s-a ajuns pn la om, nger, Guvernator
planetar, Guvernator solar i Creator divin n Sfera-Mamar."

p B1K Adam Kadmon - n Cabala reprezint Omul originar, Omul ceresc, principiul emana iilor divine, Omul f cut dup
chipul i asem narea Tat lui, imaginea sau reflectarea sublim a Divinit ii. Dup unii mistici Christ este similar cu Adam
Kadmon.
Comunic ri din Cer 269

Diferite categorii de eteruri

Azi vom concentra studiul nostru asupra eterului, denumit de voi, impropriu, fluid.
Fluidul este de dou feluri: 1. netransformabil; 2. transforma ii
Fluidul netransformabil n ve nicie constituie ns i substan a scnteii divine, a spiritului, fiind
numit fluid spiritual.
La rndul s u, fluidul transformabil este de dou feluri: 1. fizic; 2. psihic.
Fluidul fizic se mparte n: 1. fluid fizic liber; 2. fluid fizic captiv.
Eterul sau fluidul fizic liber umple cosmosul, formeaz oceanul n care plutesc Sfera divin i
cele patra universuri, umple apoi interiorul universurilor, unde plutesc miliardele de stele i planete,
i mbrac sau nvele te sorii i planetele.
Din eterni fizic captiv s-a f cut totul, prin concentr ri succesive, pn Ia piatra cea mai tare,
granitul sau bazaltul p mntului. Eterul fizic captiv anim corpurile materiale - solide, lichide i
gazoase - ale tuturor coipurilor cere ti, fiind nedesp r it de ele. Fluidul fizic captiv nso e te
corpurile materiale de pe p mnt. Cum corpurile materiale terestre, sunt de trei feluri - solide,
lichide i gazoase - i cum fiecare din aceste materii sunt nso ite de o anumit categorie de fluid,
distingem trei feluri de fluide fizice captive: solide, lichide i gazoase. Mineralul va avea fluid fizic
captiv solid, apa - fluid fizic captiv lichid i aerai, sau orice alt gaz - un fluid fizic captiv gazos.
Fluidul psihic se mparte i el n: 1. fluid psihic liber; 2. fluid psihic captiv.
Fluidul psihic captiv formeaz perispiritul duhului.
Dup ce spiritul a fost emis din Sfera central a Sferei divine, am v zut c a fost nvelit n Sfera-
Mamar cu o serie de fluide mamare. Cnd, mai trziu, a fost trimis n lumea creat , i s-a dat pe
rnd o hain cosmic , universic , solar i planetar . Totalitatea lor formeaz perispiritul
duhului, format din fluid psihic captiv.
F cndu- i coala n jurai unei plante, duhul tr ie te, gnde te i lucreaz , uzndu- i hainele
fluidice, perispiritul. Divinitatea creatoare a ornduit ca aceste haine s -i fie reparate, pe m sura
uz rii lor. In acest scop, perispiritul duhului execut o dilatare i o contractare, asem n toare
toracelui omului. Cnd duhul se dilat , inspir fluid din spa iu. Cnd se contract , elimin fluidul
uzat sau viciat din perispiritul s u.
Dar oare duhul absoarbe orice fel de fluid? Nu. El absoarbe din spa iu, din mediul s u, numai
fluid psihic liber, corespunz tor naturii fluidului corpului sau perispiritului s u.
Fluidul psihic liber umple universurile i este amestecat, f r s se combine, cu fluidul fizic
liber. Prin urmare, n spa iul din jurai coipurilor cere ti exist fluid psihic liber, iar n corpul fluidic
sau perispiritul duhului se afl fluid psihic captiv.
Ca i fluidele fizice, fluidele psihice sunt i ele de trei feluri: solide, lichide i gazoase. Fluid
psihic captiv solid se afl n jurul scnteii ce conduce via a unui bob de mineral. Fluidul psihic
captiv lichid nvele te spiritul unei plante, formnd perispiritul unui duh vegetal. Fluidul psihic
gazos formeaz perispiritul, partea extern a duhului animal sau uman. A adar avem fluid psihic
mineral, vegetal i animal sau uman.
n tot ce a creat Tat l se afl :
1. fluid netransformabil - spiritual;
2. fluid transformabil - divizat n fluid liber fizic i psihic, i fluid captiv fizic i psihic.
n fine, pentru ob inerea anumitor rezultate, spiritele combin unele fluide fizice cu cele psihice
i dau na tere la compu i de fluide fizico-psihice. Asemenea combina ii au loc n fenomenul form rii
fantomelor sau al materializ rilor.
Multe taine sunt n operele Tat lui nostru ceresc. Din ele v d m i vou cteva frnturi.
E zi de s rb toare, clopotul satului cheam credincio ii la casa de rug ciune. Sunetul s u
acoper satul i se pierde n dep rtare. Voi auzi i i cunoa te i fenomenul fizic: limba a lovit buza
clopotului, punndu-1 ntr-o vibra ie transmis aerului din vecin tate. Dar ceea ce nu ti i este c
acest clopot, fiind materie solid , este nso it de fluidul s u fizic captiv solid. Cnd clopotul a vibrat,
punnd aerai n vibra ie, a pus n mi care, n vibra ie, i eterul fizic captiv solid din jurai s u, care
se propag sub form de unde eterice. Pe cnd undele aeriene se propag peste regiunile sau satele
vecine, undele eterice str bat spa iile dep rtate de peste sute i mii de kilometri. A adar unda
eteric , fluidic , s-a produs concomitent cu unda aerian .
Dup cum un ntrupat deosebe te u or un corp solid de unul lichid sau gazos, noi, duhurile
distingem foarte u or n spa iu fluidul solid de cel lichid sau gazos, sau fluidul fizic de cel psihic.
Toat aceast gam de fluide s-a creat n Sfera-Laborator, Uzina crea iilor, sediul marelui
Gnditor, care prezideaz peste divinii Creatori i unde se fac toate felurile de materii.
?7Q Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

Din Capul Tat lui au plecat fluidele netransformabile - spirituale, iar din Pntecele S u au
pornit toate fluidele transformabile - fizice i psihice.
Fluidul este o materie, pentru c din el s-a creat totul, dar aceast materie este vie, fiind
constituit din particule vii, cu via proprie, ele mi cndu-se, vibrnd, sim ind i reac ionnd cu de
la sine putere.
Acum s facem un mic rezumat. Exist trei feluri de fluide: 1. fluide libere; 2. fluide captive;
3. fluide spirituale; fiecare din ele fiind de trei feluri: solide, lichide i gazoase. Din punctul de
vedere al spiritelor, exist iar i trei categorii de fluide: 1. fluide fizice; 2. fluide psihice; 3. fluide
fizico-psihice; din fiecare existnd cte trei feluri: solide, lichide i gazoase. A adar exist dou
grupuri de cte nou fluide.
Azi pute i discuta n deplin libertate orice v vine n minte, abordnd i t rmuri oculte,
spiritualiste. In vremurile antice, cei ce aveau norocul s fie ini ia i n tainele sfinte erau opri i s
vorbeasc n lume, sub pedeaps de moarte. Era permis discu ia ntre ini ia i, dar pentru c ace tia
erau urm ri i de spionii templelor, ca nu cumva s divulge ceva, bietul ini iat devenea un mut
des vr it n privin a cuno tin elor dobndite n templu. Cunoscnd semne, simboluri i n elesul
numerelor, ini iatul desena un semn oarecare sau scria un num r, ca din joac sau ntmplare. Cel
de al turi, dac era i el un ini iat, v znd acel num r sau semn, tia cu cine are de-a face i scria
num rul ob inut prin suma cifrelor reduse la unitate. Astfel prudent subtil i cu mare team , se
dezv luiau c sunt ini ia i.
Iat acum sinteza numerelor fluidelor: trei fizice, trei psihice i unul n scut din combina ia lor,
adic fizico-psihic, suma lor formnd num rul 7. Trei feluri de fluide libere, captive i spirituale fac
9. Prin urmare, numerele 3, 7, 9, 27, 81 etc. sunt numere dup care Divinitatea a alc tuit totul n
crea ia Sa.
Am omis s - i pomenesc de repartizarea fluidului fizic liber n atmosfera planetei noastre.
Atmosfera fluidic a P mntului are trei zone fluidice fizice: alb , albastr i ro ie. n fiecare din
aceste trei zone se afl fluid psihic liber, repartizat astfel: n zona a I-a, alb , g sim fluid psihic
gazos; n zona a Ii-a, albastr - fluid psihic lichid, iar n zona a 111-a, ro ie, cea de la suprafa a
p mntului, se afl fluid psihic solid. In aceste fluide noat duhurile i cu ele i repar corpul
planetar.
n mintea vreunuia dintre voi se poate na te ntrebarea: Oare fluidul captiv nu poate p r si
corpul terestru, devenind liber?" Nu, pentru c marii Creatori divini din Sfera-Mamar, au ornduit
ca fluidul captiv s nu se poat separa de materia fizic a P mntului, orice form ar avea ea, pn
nu se va ntoarce la Centrul creator. Fiecare fel de fluid este supus unor legi speciale.
Prin urmare, p mntul este nvelit de o p tur groas format din trei categorii de fluide fizice
libere i din trei categorii de fluide psihice libere. Materiile P mntului au fluide fizice captive sub
trei st ri. Duhurile libere sau ntrupate fiind de trei feluri - albe, albastre i ro ii - au i ele trei
feluri de fluide psihice captive.
Chimia cunoscut de vo[ este un biet abecedar fa de vasta chimie realizat n univers prin
combinarea fluidelor fizice. n stadiul actual al cuno tin elor voastre, este imposibil s v facem
cunoscut chimia cereasc , deoarece n-a i putea cl di i urm ri prin abstrac ie multiplele combina ii
fluidice. Descrierile de mai sus v sunt suficiente, oricum m tem c le ve i ncurca n mintea
voastr . Vor veni descoperiri noi n raport cu electricitatea, i atunci ve i n elege mai u or abstrac iile
expuse de mine azi, asupra acestor cteva categorii de eteruri.
Cnd un om are case, mo ii, bani, bijuterii etc, se zice c e bogat. Da, este bogat, dar numai
ct va tr i, c ci gol a venit n lumea trupeasc , gol se va ntoarce la noi. Un om cu adev rat bogat
este plin de idei, de cuno tin e, dar nici acestea nu-i pot da dect o satisfac ie^ efemer i n cea mai
mare parte nereal , c ci nu toate cuno tin ele omului trupesc sunt exacte. ns omul care a avut
fericirea de a acumula cuno tin e din lumea noastr , despre operele Creatorului, este cu adev rat
bogat i fericit.
Omul cu adev rat fericit a str b tut noianul miilor i sutelor de mii de ani de suferin e, de vie i
peste vie i trupe ti, ridicndu-se pn la rangul de a putea primi cuno tin e de la un misionar ceresc
- care a primit ordin din Sferele nalte, s reveleze din tainele vie ii i ale universului. Cuno tin ele
primite i deschid un vast orizont al n elegerii vie ii. Tainele ne tiute de lumea terestr i se fac
cunoscute, i enigmele ce fr mnt mintea omenirii i cap t dezlegarea.

Zilele trecute i-am spus c n jurul p mntului exist o atmosfer de fluid liber mp r it n trei
categorii: solid, lichid i gazos. Cnd spun solid, lichid i gazos, vreau s se n eleag st ri de fine e,
Comunic ri din Cer JJ

de raritate, de concentrare ale aceluia i eter, iar iui c ar fi solid sau lichid n sensul vostru. Aceste
trei diviziuni sunt generale, dar n cadrul fiec ruia se pot face nc trei diviziuni de st ri.
Ca s fiu n eles, voi lua starea de eter solid; n snul acestuia exist trei subdiviziuni de
concentrare: solid-solid, solid-lichid i solid-gazos. De asemenea, n eterul lichid se disting trei
st ri: lichid-solid, lichid-lichid i lichid-gazos. n fine, n eterul cel mai fin, eterni gazos, sunt de
asemenea trei trepte de eter: gazos-solid, gazos-lichid i gazos-gazos cel. mai fin dintre toate
etemrile P mntului. S nu se piard din vedere c ne-am concentrat studiul doar asupra eterului
din jurul p mntului.
Din cele expuse reiese c voi, oamenii trupe ti, v mi ca i n toate p r ile prin eterni solid-solid,
de la suprafa a p mntului.
ntr-o alt comunicare, i-am spus c cele trei fluide din jurul p mntului au fiecare cte o
culoare: fluidul solid este ro u, fluidul lichid este albastru i fluidul gazos este alb. Cnd ne afl m
n zona alb , vedem eterul de sub noi - cel din zona a Ii-a, de culoare albastr . Voi v afla i n zona
ro ie; cnd v uita i n sus, vede i eterni din zona a Ii-a i din aceast cauz cerul vi se pare albastru.
Prin urmare, nu vezi culoarea eterului zonei unde te afli, ci pe a celei superioare sau inferioare. Dac
v-a i afla n zona a doua i v-a i uita n sus, a i vedea alb - culoarea zonei ntia, a eterului gazos,
iar dac v-a i uita n jos, a i vedea ro u - culoarea zonei a III-a, a eterului solid.
Din cele spuse mai sus cuno ti c n jurul p mntului exist trei sfere ro ii, trei albastre i trei
albe, deosebindu-se fiecare dup nuan ele mai deschise n sus i mai nchise n jos. Totul n natur
este colorat: planete, stele, eteruri i duhuri.
Iar i repet: ceea ce vede i voi nu corespunde cu ceea ce vedem noi. Pentru ca duhul s aib
cuno tin de percep iile omului trupesc, are nevoie s se ntrupeze. Dac nu ar cobor n trup,
no iunile duhului s-ar m rgini la cuno tin e referitoare la lumea eteric , tiin a sa fiind incomplet .
Cmpul cuno tin elor ob inute prin intermediul trupului este larg, deoarece formele de om i
constitu iile lui sunt extrem de numeroase, pe diferitele planete ale sistemelor planetare.
Ce de minun ii sunt pe aiurea! Dac le-a i ti, a i zice: Doamne, f s treac mai repede
timpul s plec de pe aceast planet n ara fericirii, unde voi avea la dispozi ie alte comori, alte
instrumente, superioare celor actuale".
Repet mereu, ca s se ntip reasc n con tiin a voastr adev rurile noastre. Totul evolueaz ,
materiile i duhurile. Spa iile sunt pline de planete i sori, dar nici unul nu e asemenea celuilalt.
Exist planete unde trupul este rudimentar celui de pe P mnt, i exist planete unde omul are un
trup, un instrument superior celui de aici. Pe unele planete exist oameni de 2-3 centimetri, ai c ror
ochi sunt adev rate microscoape, v znd corpuri sau fiin e vizibile vou doar la microscop. Pe alte
planete exist uria i de zeci de metri, ai c ror ochi v d att de departe, nct pentru voi pot fi
considera i adev rate telescoape.
Aproape c nu exist planet n univers unde s lipseasc via a trupeasc , sub o anumit form
i constitu ie. Acolo unde privesc astronomii vo tri i declar c nu exist via ", pentru un motiv
sau altul, eu afirm c exist . Tot ce e planet are via trupeasc sub o form oarecare. Numai
sateli ii lor nu au via trupeasc , deoarece ei sunt anticamera planetei, locuri de popas, fie pentru
duhurile sosite, fie pentru cele care p r sesc acea planet .
Toate planetele sistemului nostru au trupuri. Exist un paralelism ntre evolu ia trupului i a
spiritului, dar treptele mari ale evolu iei nu merg din planet n planet , ci din astru n astm, i fiecare
astru are o subdiviziune a sa, o planet unde se continu evolu ia de acolo de unde spiritul
a ntrerupt-o, ntr-un alt sistem.
Spiritul nva n ve nicie, iar Natura este cartea pe care Divinitatea i-a pus-o la ndemn , i
unde Creatorul a scris toat tiin a Sa.
Colindnd prin alte zeci de planete, duhurile evoluate au v zut cum este construit acolo ochiul
ntrupatului care vede fiin ele microscopice. Ele s-au ntors i cnd s-au ntrupat au imaginat lentil
lng lentil , dup slabele lor amintiri, i astfel omul trupesc a n scocit microscopul.
Fiecare inven ie terestr este reproducerea instrumentelor ntrebuin ate deja pe alte planete. Ele
au fost prezentate duhurilor albe ale P mntului de c tre ngerii no tri, cnd a sosit momentul
evolutiv al apari iei unor asemenea instrumente sau aparate pe globul nostru.
n natur exist trei feluri de evolu ii:
1. evolu ia spiritului;
2. evolu ia perispiritului;
3. evolu ia trupului.
Evolu ia perispiritului depinde de spiritul, purt torul acelui nveli . Evolu ia trupului depinde de
evolu ia planetei unde tr ie te trupul respectiv, alc tuit din materia planetar . A adar trupul i are
propriile func ii i legi, ndeplinite f r tirea sau cuno tin a duhului.
272 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Eterul magnetic
/v.

In seria nesfr it a diferitelor feluri de eterari sau fluide se afl i fluidul magnetic.
Azi am s insist asupra acestui fel de eter.
n natur ntlnim dou feluri de fluide magnetice: {.fizice; 2. psihice.
Exist o deosebire mare ntre ele i cu toate acestea, n fiin a noastr , ca i a tuturor fiin elor
de pe P mnt, g sim ambele feluri de fluid magnetic. Din echilibrai lor ia na tere manifestarea sau
via a formelor trupe ti.
La rndul s u, fiecare fluid magnetic - fizic i psihic - este de dou feluri: 1. pozitiv; 2. negativ.
Orice fiin trupeasc - plant , animal sau om - va avea n coipul ei fluide magnetice fizice
pozitive i negative, i fluide magnetice psihice pozitive i negative. Asocia ia acestor patru feluri
de fluide magnetice - fizic pozitiv i negativ i psihic pozitiv i negativ - contribuie ca forma
vegetal , animal sau uman s se mi te, s simt , s tr iasc , n sensul vostru trupesc, adic s se
manifeste v dit ochilor vo tri.
Forma trupeasc are magnetism fizic, iar perispiritul are numai magnetism psihic. Cnd un duh
are n corpul s u perispiritual mai mult magnetism pozitiv, zicem c acel duh este masculinizat, iar
cnd duhul are n perispiritul s u mai mult fluid magnetic negativ, zicem c este feminizat.
Duhurile nu au sex, ele sunt perfect asem n toare la form . Deosebirea const numai n nc rc tura
fluidului magnetic pozitiv sau negativ. Ambele duhuri au fost create absolut la fel, dar Creatorul,
prin Reprezentan ii S i secunzi, le-a nc rcat n mod diferit, n vederea operei la care sunt chemate.
Cnd se va rentrupa, duhul masculinizat va lua de la p rin ii s i o cantitate de fluid magnetic
fizic negativ. Omul b rbat va avea n fiin a sa un fluid magnetic psihic pozitiv unit cu un fluid
magnetic fizic negativ. La duhul feminizat este invers; omul femeie va avea un fluid magnetic
psihic negativ asociat cu fluid magnetic fizic pozitiv. La fel se ntmpl i n regnul animal. A adar
orice om sau animal este o fiin dubl din punct de vedere magnetic, corpul s u planetar fiind
format din fluide magnetice contrare cu ale perispiritului s u.
ntr-o prelegere precedent am pomenit de fluide fizice libere i captive, i de fluide psihice
libere i captive. Fluidul fizic liber ar fi comparabil cu corpurile voastre solide, iar fluidul psihic
ar fi comparabil cu corpurile voastre lichide. Tr ind i plutind n snul lor ca un balon sau aeroplan
prin aer, duhul ar corespunde st rii corpurilor voastre gazoase.
Creatorul ne-a chemat la via i ne-a dat puterea, facultatea de a absorbi ambele fluide i de
a le transforma i utiliza. A a fiind, putem absorbi i retine n corpul nostru fluid magnetic fizic i
psihic. De cnd Tat l ne-a creat, lucr m mereu asupra mediului nconjur tor, absorbind i prefacnd
materia eteric i apoi elibernd-o pe o treapt cu ceva mai nalt dect era nainte. Noi, deci,
suntem mici ajut tori ai evolu iei generale.
Totul se na te, tr ie te i apoi moare, numai duhul tr ie te n ve nicie.
n realitate, totul tr ie te, doar c se afl ntr-o continu prefacere spre st ri mai nalte.
Duhul, scnteia divin , este format dintr-o materie fin , n ve nicie aceea i. El nu se primene te,
nu se schimb sau preface, numai facult ile, nsu irile sale devin din ce n ce mai extinse. Cu alte
cuvinte, duhul nu se compune sau descompune, nu se asociaz sau disociaz . A a cum a fost alc tuit
odat , va r mne n eternitate.
Eu sunt o individualitate diferit de alt duh. Intre mine i el exist o singur deosebire: gradul
con tiin ei noastre, treapta evolutiv atins de fiecare dintre noi. Att i nimic mai mult.
Scnteia divin a pietrei este aceea i ca i a omului, a ngerului, a Fiului de Dumnezeu sau a
Creatorului central. A adar materia care formeaz orice duh, spirit sau scnteie, este identic n
toate universurile, n tot cosmosul.
Dup ce am fixat aceast idee, pot s spun c materia ce compune o scnteie divin este identic
cu materia psihic r spndit n toat sfera crea iilor.
Care a fost i este minunea ca din aceast materie psihic s fim forma i noi, scnteile divine,
nu o tim nici noi, pentru c Tat l ceresc nu ne d elucidate tainele Sale, ci trebuie s studiem n
ve nicie i s -I afl m tiin a.
Pe cnd eram n Capul Tat lui central, eram una cu El i tiam totul ca El. Pe urm am plecat
din snul S u, identic am r mas cu El, dar am uitat ceea ce cuno team. De acum, n ve nicie, voi
munci, nv a i redobndi ceea ce Tat l tie i urm re te n ve nicie. Pn atunci, fac ce pot i
aportul meu, orict de mic, este un mic c tig la marea i ve nica oper a Tat lui nostru.
Tat l lucreaz n Laboratorul S u central la transformarea vie ii psilaice libere. Duhurile lucreaz
n mic asupra vie ii fizice. A adar noi, duhurile, suntem n lumile create reprezentan ii Divinit ii
centrale, c ci i noi lucr m asupra fluidului viu, a vie ii libere.
Comunic ri din Cer 271

Tr ind n mijlocul naturii i ntlnind la tot pasul fluidul, fizic, duhul ia pentru nevoile sale
fragmente din acest fluid, le combin n diferite chipuri, ob innd o infinitate de compu i fluidici.
Alteori, descompune sau disociaz fluidul fizic, n vederea scopului urm rit.
Asemenea opera ii nu le pot face dect duhurile care posed cuno tin e nalte de chimie i fizic
fluidic , fiind f cute mai ales cu ocazia diferitelor evenimente ale existen ei omului: la ntruparea
duhului, n timpul vie ii omului trupesc i la momentul p r sirii trupului de c tre duh, sau, incorect
spus, la moartea omului. Ace ti operatori fluidici poart numele de mesageri: mesagerul ntrup rii,
mesagerul s n t ii sau al bolii i mesagerul destrup rii.
Nu exist form care s nu aib fluid fizic. Ace ti mesageri, savan i cere ti lucreaz mereu
asupra fluidelor fizice ale acestor forme, fie ele minerale, vegetale, animale sau umane. Fiecare
form are n snul ei un fluid fizic i altul psihic. Asocierea acestor dou fluide este ntr-un echilibra
instabil, provenit din uzarea continu a acestor fluide i primenirea lor cu alte fluide absorbite din
mediul nconjur tor.
De la Tat l central sosesc doi curen i ce con in via fizic i psihic . Ei circul prin cosmos,
prin cele patru universuri, pe lng to i sorii i toate planetele, i de aici pleac apoi al i doi curen i,
care se ntorc la Centrul regenerator. Tot ce vine de la Centru ntre ine via a formelor. Tot ce a senat
via a formelor se ntoarce la Centru, pentru a fi ref cut i apoi trimis din nou n sferele create.
Duhurile-mesageri altoiesc cu fluid liber fluidele captive. Prima altoire au fcut-o marii Creatori,
care cobornd aici au f cut primele forme. Dup plecarea lor, altoirile au fost f cute de marile
duhuri angelice, ntrupate n primele forme. Ele au fost urmate de duhurile umane. De atunci,
ntrup rile sunt continuate de duhuri umane, pn la sfr itul acestui glob ceresc.
Via a liber are o mi care circular i n acela i timp n zig-zag. Ea vivific , dar i omoar .
Mi carea ^circular ntre ine via a captiv , iar cea n zig-zag desprinde via a din form i o pune n
libertate. n lumea creat se face i reface. Cu alte cuvinte, anumite duhuri de aici, din lumile create,
fac n miniatur ceea ce marii Creatori fac la scar uria n marele Laborator central.
n lumea duhurilor se cunoa te acest lucru. De aceea cnd unui duh ntrupat i se iau din fluidele
sale de via trupeasc , nimeni nu se revolt , deoarece se cunoa te opera divin f cut de mesagerii
desemna i de conducerea planetei noastre.
Uneori, omul trece prin diferite forme de boal . Ele sunt fructul unor gre eli, iar boala a fost
provocat de mesagerii ce aplic legea pedepsei, dictat de Forurile superioare. Nu te revolta frate,
c ci culegi ceea ce ai sem nat. Ai gre it, pl te ti, i apoi i vei continua firul vie ii mai departe,
ct i s-a ornduit.
Nespus de gre it este cel ce i suprim via a trupeasc , deoarece, n definitiv, trupul nu e numai
opera sa, ci i a altor duhuri, care n numele Creatorului au conlucrat la ntruparea sa. Intrupatul
i deap n via a f r s tie c anumite for e cere ti, anumi i mesageri lucreaz asupra trupului s u,
vivificndu-I ca s fie un bun suport i un minunat instrument de lucra.

coala duhului se face prin memorare

Deviza rii voastre este: Nihil sine Deo. Cu adev rat, nimic nu se poate face n lumea spa iilor
f r aprobarea forului Celui prea nalt, dat prin Reprezentan ii S i autoriza i.
Comunic rile noastre sunt destinate mai mult viitorului. Opera la care ne-am angajat pare
pentru moment f r de folos i totu i, ea va fr mnta min ile celor de acum, dar mai ales a celor
ce vor veni dup voi.
tiin a va progresa, concep iile se vor l rgi, experien ele se vor nmul i i pe baza lor se va
vedea c cele afirmate de noi sunt adev ruri pure. i-am mai spus, alt dat , c aceste adev ruri au
fost cunoscute n antichitate, dar au fost inute n secret.
Domnul nostru Isus Christos, nu a spus totul apostolilor S i, ba chiar i ntre apostoli a f cut
deosebiri. Mul imii nu-i spunea ceea ce mp rt ea ucenicilor S i. Domnul a cobort ntre oameni,
pentru a r spndi o concep ie social , iar nu cuno tin e tiin ifice.
Dup dou mii de ani, abia ndr znim s v facem cunoscute materiile eterice n care plutesc
toate stelele, planetele i duhurile, i umplu universurile. Viitorul va dezlega multe mistere. Cnd
existen a eterului sau fluidului nu va mai fi ipotetic , oamenii vor trece la aplica ii practice ale
acestui eter, i una din cele mai r spndite i salutare ntrebuin ri va fi vindecarea fluidic . Pn -
atunci, medicii no tri cere ti vindec , zi de zi, pe cei a c ror via trebuie s continue pn la data
nscris n destinul lor. Trebuie s ti i c omul nu e p r sit niciodat .
274 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

De departe, din adncul Cerului r sun periodic o voce, dnd sfaturi, ordine sau cuno tin e. Ele
sunt percepute de marile duhuri i explicate, din treapt n treapt , n mod descendent, i celorlalte
grade de duhuri. Totul este n raport i armonie cu evolu ia. Nu putem intra n leg tur cu ngerii
solari, i cu ati mai pu in cu Guvernatorul solar. Respectarea ierarhiei este mai strict n lumea
noastr dect n a voastr . Totul e progresiv, totul este ierarhizat. Chiar eu, n prelegerile mele, i-am
dat progresiv Adev rul. Mereu am avut n vedere s nu v produc mirare, proteste, s nu v
zdruncin dintr-o dat din prejudec ile n care v-a i n scut i crescut.
In colile voastre totul se pred gradat. Aceea i progresivitate se are n vedere i n lumea
noastr . Dar ce greu nv m, pentru a urca treptele evolutive! Studii, medita ii, repet ri i iar
repet ri, pentru ca totul s se fixeze n memoria noastr spiritual . nv tura are la baz repetarea
i progresivitatea.
Iat un exemplu. La nceput, cnd i s-au dat primele no iuni, au venit n jurul t u duhuri
inferioare gradului t u. Acestea au fost umiate de altele, egale n grad cu tine, dep nndu- i cuno tin ele
lor, iar dup o vreme au sosit fra i spa iali superiori ie, ob innd de la ei cele mai tainice cuno tin e.
Aceste cuno tin e nu i-au fost acordate ca o favoare, ci, pentru a fi r spndite n lume, prin tine.
Ideile emise de un duh, liber sau ntrupat, nu vor fi niciodat re inute, pn ce con inutul lor
nu va fi fost asimilat, adic n eles. S dau un exemplu. Pentru a- i obi nui urechea cu sunetul
fiec rei note i cu distan ele dintre ele, un muzician repet cu voce tare nota do. Mintea i este
atent , iar vibra iile sunetului i mai apoi ale eterului i-au intrat prin trap, n perispirit i s-au fixat
acolo. Dup un timp, repet nota mi, mai trziu sol, str duindu-se s le memoreze. n final repet
de cteva ori do, mi, sol, i observ distan a vibratorie dintre ele. De ndat ce a observat bine
raportul dintre ele, a nv at valoarea lor muzical , i ori de cte ori va intona pe una din ele, i le
va reaminti pe celelalte dou . Tot dup acest principiu acordeaz violonistul corzile viorii sale.
Totul e memorare, act ce necesit timp i ndelung r bdare. Azi omul tie s vorbeasc , dar
ce greu a fost graiul pentru primii oameni [ Chiar i copilul, n scut din p rin i care vorbesc perfect,
ntmpin greut i n nv area vorbirii. ncepe cu gngureli, apoi cu silabe, ca peste un an s
rosteasc : mama, tata. Greu a fost pentru primul om s vorbeasc , dar ct de greu a fost pentru
primul duh, nou-n scut, s gndeasc .
Acolo departe, n abisul Cerurilor, n Sfera divin , fluidic , n Laboratorul preg tirii fluidelor
i a duhurilor, a nv at duhul nou-n scut s gndeasc . Mii de secole st duhul n acel Eden pn
dobnde te capacitatea de a gndi cursiv i de a se face n eles de vecinul s u.
Copilul de azi ncepe s vorbeasc destul de repede, deoarece n spatele ve mntului de lut se
ascunde un duh care tie s gndeasc de miliarde de ani, de cnd a plecat din Centrul creator i
colind prin univers. Fiind un pelerin aflat ntr-o c l torie ve nic , duhul a tot gndit, fie c a
animat un atom, o molecul , o piatr , o plant , un animal sau un om. El a gndit ntru ve nicie.
Duhul se face n eles cu semenul s u prin gndire. Gndirea sa exteriorizat este gndirea sa
interioar avut de cnd era o mic particul prin haos.
To i oamenii ncep cu silabisiri i cuvinte nen elese, pentru a ajunge la vorbirea curent . Dar
oare to i pot ajunge la nal ii gnditori sau oratori ai p mntului? Nu, pentru c talentul vorbirii i
n l imea concep iilor se afl ntr-un raport strns cu gradul evolutiv al duhului nchis n trap.
La treapta ajuns cunosc multe, dar cercetnd, descop r c am multe de aflat. tiu ceva despre
materia constitutiv a universurilor, cunosc constitu ia spiritului, dar sunt abia la cuno tin e de
gradul b sau c fa de marile Entit i solare sau Creatorii centrali, cunosc tori pn la gradul z.

Materia prim cu care ncepe orice crea ie este att de fin , nct este invizibil i insesizabil
pentru noi, duhurile, care vedem fluidele din jurul nostru, din jurul p mntului, cum vede i voi
pietrele, apele i norii. Dac nu ne-ar vorbi mai-marii no tri despre ea, nici noi nu am ti c exist .
Se petrec n jurai nostru fenomene a c ror cauz este necunoscut . Ulterior afl m c au fost
produsele materia prim , materia supereteric sau ultrafluidul pe care - dup cum am spus - nu-1
vedem. i cunoa tem efectele, dar nu-i cunoa tem modalit ile de ac iune, cauzele care dau na tere
acestor fenomene.
De i nu vedem aceast materie, nu putem zice - ca voi - c nu exist . Cum s nu existe, cnd
vedem efectul ei? La noi se afirm cu o i mai mare convingere dect la voi: Din nimic nu se poate
face nimic. Nimicul" vostru nu exist la noi, acest cuvnt e p mntean, sau cel mult al duhurilor
inferioare. Nimic" sau zero absolut" nu exist nic ieri n cosmos, n Infinit. Pretutindeni exist
ceva. P mntul, Luna, Soarele, miliardele de stele, toate plutesc n ceva. De la materia cea mai fin
i pn la o planet oarecare, exist o gam infinit de materii. Exist o serie matematic de materii
Comunic ri din Cer 275

de la lespedea de sub piciorul vostru pn la Creatorul prim, care i El este viu i f cut din ceva,
din materie, substan , esen , chintesen , numi i-o cum vre i, dar este f cut i El din ceva material.
Omul simplu din lumea voastr spune c nu exist nimic, cnd nu vede, aude sau simte ceva. Dar
totu i exist , ceva n jurul s u. n apa, alimentul i aerul pe care le consum tr iesc mii de
vie uitoare microscopice. Pentru omul ne tiutor, care nu a auzit de microscop, aceste vie uitoare nu
exist . Se schimb situa ia pentru un om cult, care nu numai c tie de existen a lor, dar le cunoa te
forma i efectele. La rndul s u, omul cult, deoarece nu ne poate vedea, spune c noi nu exist m.
Cu toate acestea, noi exist m, cuget m i v influen m prin
omul ne tiutor, microbul e nimic; p prezen a i gndirea noastr . Pentru
prim e ca i cum ar fi inexistent ;ntru omenire, spiritul nu exist ; pentru noi, duhurile, materia
Fericit e omul care aude glas
gnditoare, fiind pe deplin convin i l nostru! Ferici i sunt cei ce ne v d forma - o mic sfer
de existenta noastr cnd ne v d lund o form asem n toare
trupului avut odat ! Ce ferici i sunlt cei ce ne v d i aud n acela i timp! Chiar dac s-ar pune
p mntul, deasupra lor, ei vor afirma cu t rie: Spiritul exist !" Datorit st rii lor sociale, cei mai
mul i dintre ace ti ferici i nu au posibilitatea s - i m rturiseasc experien ele. Numai cei n al c ror
destin a fost nscris s fie m rturisitorii existen ei noastre, vor scrie i vorbi, afirmnd: tiu cu
siguran c exist spirit i o lume spiritual invizibil ".
Duhul are nevoie de mult r bdare ca s nve e. Fiecare treapt evolutiv cere un anumit timp.
Treptele evolutive inferioare cer un timp mai mic, dar cu ct duhul urc , durata colii devine mai
mare. Dac pe treptele inferioare se cer secole, pe treptele urm toare se cer zeci de secole, apoi sute,
i tot a a durata evolu iei cre te din treapt n treapt . Pentru ca un nger planetar s se ridice cu
o treapt mai sus, are nevoie de cteva miliarde de ani. Misiunea Domnului nostru solar de a- i
conduce mp r ia solar va dura cteva zeci de miliarde de ani, dup care se va ridica cu o treapt
mai sus. La fel i cu coala planetar . Timpul acordat unui duh uman pentru terminarea unei coli
planetare difer de la o planet la alta. Pe unele planete^ coala dureaz 10.000 de ani, iar pe altele,
cum e P mntul, coala se face timp de 25-30.000 ani. n fine, exist planete unde coala evolutiv
dureaz i mai mult. Totul e n func ie de stadiul evolutiv atins de planeta respectiv .
Doamne, Tat atotputernic, Te implor, d -mi putere s nu m am gesc i s trec cu bine
examenele necesare avans rii mele! Amin.

Legea fizic i legea moral

Ou alt ocazie am ar tat c Fiin a suprem , Cauza cauzelor, nainte de a crea primele fiin e a
gndit, a f cut un plan i astfel a statornicit o Lege etern , respectat de Ea ns i. Crea iile
multiplicndu-se i perfec ionndu-se, legile s-au nmul it i specializat.
Din noianul legilor actuale, se disting dou categorii aplicate vie ii de pe acest p mnt: legea
fizic i legea moral .
S dezvolt m cazurile cnd se aplic aceste legi.
Lovind pe un semen, v t mndu-1 pentru toat via a, violnd o femeie, dnd foc casei sau
gospod riei cuiva, jefuind sau ucignd se produce un p cat fizic. Toate actele care prejudiciaz
trupul sau bunurile unui om, infrac iuni ale codului etern, vor fi pl tite de autorul lor, ntr-una din
vie ile sale viitoare, cu trupul sau bunurile sale p mnte ti.
Dac printr-o minciun se prilejuie te pierderea averii sau func iei unui semen, sau condamnarea
lui la nchisoare, dac prin vorb i conduit omul mhne te pe cei ce l-au adus n lume, l-au crescut
cu dragoste i au vegheat s creasc s n tos i ntreg - se produce un p cat psihic sau moral. Cel
care png re te lucrurile sfinte sau neag necugetat Fiin a suprem , Autorul tuturor celor v zute i
nev zute, face cel mai mare p cat. n aceste cazuri i multe altele similare, omul va pl ti amarnic,
prin suferin e suflete ti. Astfel va nv a s respecte legea moral , s fie smerit i s nu calce cu
ndr zneal i ngmfare peste iubirea semenului s u.
Pentru c trupul i bunurile materiale sunt destinate unei singure vie i p mnte ti, gre eala
fizic va fi pl tit cu trupul sau bunurile materiale ale celui gre it, numai ntr-o singur via
terestr . Cnd gnde te cu ur , cu gnduri de r zbunare, cnd a f cut s sufere cineva prin cuvntul
s u i multe altele de felul acesta, omul a infectat fluidele spa iilor prin care i duce via a infinitatea
duhurilor. n acest caz gre eala sa - cuprinznd o arie mai mare, influen nd o infinitate de spirite
- este mai grav i suferin a va fi mai grea. Nefericitul care a comis asemenea gre eli le va pl ti
prin grele suferin e suflete ti, n dou sau mai multe vie i trupe ti, dup valoarea gre elii comise.
276 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

Omule, fie c ne cuno ti, fie c nu ne cuno ti, conduita ta va fi urmat de plat sau recompens .
Universul este condus de legi. Materia, i duhul sunt supuse la reguli stabilite din ve nicie. De la
electron i pn la soare, toate merg pe c rarea ngr dit de legi. Voin a Celui atotputernic se
impune din ve nicie totului creat de EL

Pe frontispiciul templului iudeilor se v d dou table cu cele zece porunci, primite de Moise pe
muntele Sinai. De ce zece i nu opt sau dou sprezece porunci? Deoarece conducerea a tot ce s-a "f
creat se face de c tre cele zece categorii de Fii de Dumnezeu, numi i Sefirot n Zohar.
Dar de ce au fost scrise cele zece poamei pe dou table, i nu pe una singur ? Pentru c Moise,
un mare ini iat al templelor egiptene, tia c totul n lume se conduce prin dou for e contrare:
cald-rece, mare-mic, noapte-zi, var -iam , urt-frumos, bun-r u etc. n via a sa, omul trebuie s fie
narmat cu dou scuturi: unul n fa i altul n spate. Un scut corespunde cu p zirea legilor fizice
i altul cu p zirea legilor morale. Cine s-a narmat cu aceste dou pav ze este iubit, adorat i servit
de lumea spa ial , este ferit de orice nepl cere din lumea fizic , venit de la om, animal, microb
sau lipsuri materiale. Cine se nfumureaz , ncrezndu-se n propria sa inteligen i n tiin a sa
ubred , se va vedea lovit n via a trupeasc , iar cnd va veni dincoace; va pl ti greu mndria i
ncrederea n puterile proprii.
Liber e ti, omule, s faci ce- i trece prin minte, dar vei pl ti dac ai nc lcat una din comandamen-
tele cuprinse n codul universal. Tat l ceresc a decretat pentru veci deplina libertate, dar i-a pus ca
hotar legea. tii c focul arde; dac tu - n virtutea libert ii tale - vrei s - i pui mna n foc, o po i
face, dar legea i va demonstra, prin durere, c ai f cut o ac iune gre it , n virtutea liberei tale
voin e. Mil nu exist , legea este mai presus de toate. F r lege, tot ce a cl dit Tat l s-ar dezorganiza,
ar c dea n stare de haos. Trecnd prin durere, omul nva o lec ie. Cu ct durerea a fost mai mare
i mai prelung , lec ia s-a nregistrat mai adnc n spirit. Cnd va mai ntlni mprejur ri asem n toare,
omul nu va mai ncerca experien a respectiv , deoarece i va aminti de urm ri. Astfel nva duhul,
ani i mii de ani, trecnd din experien n experien i din durere n durere.
Unii dintre voi afirm c e mai bine ca omul s nu cunoasc existen a lumii spa iale, ba chiar
c e periculos s intre n leg tur cu ea. S rmani orbi i necugeta i! Iat doi oameni: unul tie ce
este un microb, iar altul nu a auzit nimic de aceast puzderie de viet i invizibile ochiului liber.
Primul se p ze te; cel lalt, ne tiutor, nu respect regulile de igien . Urmarea este c cel dinti va
fi ferit de durere, iar cel de-al doilea se mboln ve te. Nici unul nu a v zut cu ochii s i microbul,
dar unul, cunoscnd legea, s-a p zit s nu gre easc , iar cel lalt, ne tiutor, transgresnd legea, a
c zut prad ignoran ei sale.
La fel este i cu lumea noastr . Fie c ne cuno ti sau nu, dac nu respec i legile morale i fizice,
vei cunoa te suferin a. ns cel ce ne-a cunoscut, cel ce a aflat de legile care ne conduc pe to i,
ntrupa i i spa iali, cnd va fi s gndeasc , s vorbeasc sau s fac ceva, i va aminti de
explica iile noastre, de sfaturile noastre, de urm rile r t cirii, i se va feri s gre easc . Lumea
duhurilor se va ngr m di n jurul celui ce respect legea, i l va ajuta n via .
Grea este la nceput p zirea legii, dar legea obi nuin ei l va face pe om foarte atent la tot ce
vrea s fac , vorbeasc sau gndeasc . Un asemenea om se va sim i fericit s ne aud sfatul sau
explica iile diferitelor fenomene petrecute n jurul S u.
Omul neprotejat suflete te de cele dou scuturi, s nu caute s ne cunoasc , s nu se pun n
leg tur cu noi. Unui asemenea om i transmitem urm torul mesaj: Dac tu, omule, nu ai credin ,
dac sufletul t u nu e cuprins de^ acea evlavie care face s tremure carnea pe oasele tale, mai bine
nu te mai duce nici la biseric . ncrez tor n tiin a ta, prin care i explici totul, crezi c nu mai
ai nevoie de nici o rug ciune, de nici un apel c tre Cel ce cu puterea Sa conduce infinitatea lumilor.
Eu, fratele t u, te pov uiesc s nu te duci la biseric pentru c nesocotin a i ngmfarea ta, a f cut
s fii nconjurat numai de duhuri inferioare, care te-au ocrotit de cele rele i i-au sugerat idei ce
i-au ntre inut ncrederea numai n puterile i cuno tin ele tale p mnte ti. De ndat ce vei intra
pe u a bisericii, ace ti nso itori nev zu i vor r mne la intrare, nepl cndu-le fumul de t mie i
imnurile aduse Celui preanalt; iar tu intrnd numai de ochii lumii n casa Domnului, o profanezi
cu ngmfarea i nencrederea ta. Prin urmare, vei fi supus la pedeapsa celor ce au misiunea de a
fi aplicatorii sentin ei dictate. Dac tu, frate, tii c ai c lcat al turi de c rarea vie ii curate, i facem
cunoscut c te vor lovi necazuri i am r ciuni, n cazul cnd vei asista la o edin de comunicare
cu noi. Mai bine deap n - i firul vie ii mai departe i nu te ocupa de aceste taine sfinte prin natura
lor, i care solicit o conduit corect . Va veni vremea, n alte vie i, cnd vei fi mai atent la via a
ta, i atunci ne vei cunoa te i vei afla ideile noastre.
Comunic ri din Cer 777

Liberul arbitru

Azi i voi vorbi despre liberul arbitru. Din capul locului afirm c liberul arbitru este att de
redus, nct aproape nici nu exist . El este o juc rie, o am gire trecut prin fa a celor mici. Duhurile
mari tiu c lumea se conduce dup legi i c cei ce prin ignoran a lor se abat de la ele se pedepsesc.
Domnul nostru Isus Christos a spus: Omul trebuie s se mntuiasc ", adic s se sileasc s - i
tr iasc via a conform legilor divine.
Presupunerea unor oameni c duhul e l sat n voia lui s fac ce vrea, este un mare neadev r.
tiu c ve i spune c duhurile spa iale au afirmat c duhul are libertatea s aleag o fapt conform
sau nu legii. Eu afirm c dac cineva din lumea noastr a f cut aceast afirma ie, nu a spus adev rul
A vrut s v dea iluzia c a i putea face sau nu ceva, conform legii.
Adev rul comunicat este o informa ie cu un con inut cu att mai larg, mai profund i mai
l muritor, cu ct duhul ce-1 prime te este mai evoluat. Pentru unul se spune: Nu ucide!" Pentru
altul acest comandament este explicat: Nu ucide, pentru c mpiedici coala duhului nchis n acel
trup". Pentru al treilea, un duh i mai nalt, se spune: Nu ucide, c ci dac nu s-ar aplica pedeapsa
to i oamenii ar ucide i s-ar distruge ordinea n univers. Or totalitatea crea iilor exist i progreseaz
numai n virtutea ordinii i conducerii prin legi". i a a mai departe, din treapt n treapt .
Dar omul trupesc, singur, nu ar fi tiut niciodat asemenea cuno tin e. Tot ce se tie, tot ce se
inventeaz , tot progresul f cut n lumea voastr , torul vine de la noi, fie prin ntrupare, fie prin
reamintirea vag a celor aflate noaptea de la noi.
Eu sunt liber s lucrez, s gndesc, dar toate ac iunile mele sunt ngr dite de regulile comunit ii
din care fac parte. Gruparea mea este liber i totu i ngr dit de marele val cu care am venit cndva
pe aceast planet . Dar i aceast vast grupare este supus regulilor stabilite de Guvernatorul
P mntului, de legile Sfntului Duh. Noi i El suntem cu to ii supu i altor reguli, legilor
Guvernatorului solar. n fine, cu to ii, mici i mari suntem supu i legilor Tat lui central. Vede i ce
de ngr diri, ce de reguli, ce de legi!
ncearc s te mi ti altfel i s faci ce i-o trece prin minte. Dac prin ndr zneala sau nesocotin a
ta vrei s cuno ti asprimea legilor, o po i face, dar vei suferi amarnic i te vei c i de pasul t u
nebunesc. Numai Unul singur, Fiin a suprem a posedat odat libertatea deplin , dar i El s-a
ngr dit, s-a legat pe El nsu i, prin legile de El decretate. A adar cosmosul este condus de Voin a
Unicului Tat .
Dac duhul trebuie s se supun legii Tat lui, a Fiului, a Sfntului Duh i a tuturor superiorilor
s i, ce s-a mai ales de liberul s u arbitru? Nimic. A adar oric rui duh care va spune c el se poate
duce unde vrea, c poate face oricnd i oriunde ceea ce i dicteaz fantezia, s ti i c i se poate
da titlul de mincinos.
Tat l creeaz , conserv i conduce lumile create prin legea Sa moral . Dar cum El nu poate
conduce singur puzderia de lumi, este ajutat de Copiii S i majori, aplicatorii codului S u universal
asupra tuturor entit ilor i formelor.
La nceput, spiritele tinere nu pot servi Tat lui, ele avnd nevoie s fie conduse. Numai spiritele
b trne, de miliarde de ani, reprezint n lume pe Tat l central, dar ele nu fac voia lor, ci Voia
Centrului. Ele conduc lumile create n numele Centrului. Ele sunt mici pe lng Tat l central, dar
aplic legea n numele Tat lui, care le-a dat aceast autorizare special .
n crea ie nu exist egalitate, ci doar supunere i activitate armonizat cu gndirea i activitatea
Celui ve nic. Marile grupuri de spirite nu cuprind entit i egale ntre ele. Codul moral al ve niciei
nu cuprinde n el ideea de egalitate. n lumea terestr s-a proclamat odat : Egalitate, fraternitate,
libertate" - o himer ce n veci nu se va realiza, nici n Cer, nici pe p mnt. Nefiind egalitate, nu
poate exista fraternitate de idei i nefiind egalitate i fraternitate de idei, nu poate exista nici
libertate de interpretare. Nu exist egalitate, deoarece Tat l a creat, creeaz i va crea mereu duhuri.
Cum ele sunt n scute n timpuri diferite, totul este ierarhizat de Tat l, din ve nicie pn n ve nicie.
Nici la Tat l, n Sfera divin nu exist egalitate, ci numai ierarhie. Acolo st pne te doar
Iubirea, o fraternitate din principiu, dar nu de idei. Acolo nu se iube te pe X, Y i Z ca indivizi, ci
se iube te totul, n principiu, pentru c to i sunt fiii aceluia i Tat .
n Sfera divin i oriunde n crea ie nu este libertate, pentru c trebuie s te supui regulilor
stabilite. Acest cod este tiin a tiin elor, cartea c i ilor. Acest cod a fost gndit de Creator i gndul
Lui s-a nscris n arhiva universului. Liber, libertate sunt cuvinte, dar duhul nu este liber niciodat .
Orice duh este liber s citeasc arhiva universului, dar duhurile fiind de grade evolutive diferite,
fiecare va interpreta dup nivelul s u. A adar nu exist egalitate nici n judecat , nici n cunoa tere.
Fiecare duh va comenta ordinele nscrise n eter dup vechimea sa i dup coala urmat .
 278 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

ngerii ne repet cuvintele Tat lui: Fiule, din iubire te-am n scut i i-am dat posibilitatea s .
tr ie ti cu iluzia c e ti liber, dar n jug Eu te-am pus, ca s tr ie ti n societate supus regulilor
Mele i ale societ ii. Dar acest adev r nu-l vei afla direct de la Mine, ci te vei convinge tu nsu i
c numai o Voin exist n lume, spre fericirea ta, a Mea i a tuturor".
Din iubire a creat Tat l tot ce exist n jurul nostru. Numai iubirea a f cut posibil crea ia. Din
iubire, El a desprins din Fiin a Sa particule identice cu Ea. Unul este Tat l central, dar pentru a crea,
El s-a divizat. Iubirea este o foi motric , este Voin a divin . Iubirea Tat lui nu este doar un
sentiment, ca acela din lumea noastr , ci este o voin , o for centrifug . Prin aceast voin sau
for centrifug , Tat l a desprins din snul S u scntei sau mici Dumnezei. Fiii de Dumnezeu,
Ajutoarele apropiate Tat lui, le-au luat i preg tit pentru c l toria lor cosmic .
Cnd sunt trimise n univers, particulele sau scnteile divine umplu cmpul sau spa iile interioare
ale unui univers, formnd materia eteric , numit fluid fizic liber. Acest fluid se concentreaz n
anumite puncte ale universului i d na tere sorilor i apoi planetelor.
Din eterul fizic liber s-au format toate mineralele ce intr n alc tuirea planetelor. Ini ial o
planet e pustie, fiind lipsit de orice vietate vegetal , animal sau uman . Aceast stare dureaz
o vreme destul de ndelungat , iar num rul foarte mare de scntei ce intr n constitu ia planetei face
coala mineral , suferind dilata ia i contrac ia sub influen a temperaturii, ndurnd influen a bioxidului
de carbon, a apei, electricit ii, magnetismului etc. Cnd a expirat termenul existen ei sale, planeta
sterp se refluidizeaz i fluidul fizic ce a alc tuit-o odat se ntoarce la Centru, unde este schimbat
i preg tit pentru formarea de corpuri fizice vegetale.
ntr-adev r, din Centra pleac un alt val de fluide fizice libere, cu care se vor face o nou serie
de planete, unde vor cre te forme vegetale, alc tuite din particule ce n veacuri nenum rate au fost
p r ile constitutive ale mineralului unor planete steipe. Dup sfr irea evolu iei acestei planete,
materia ei se refluidizeaz i se ntoarce la Centrul creator. Aici toate scnteile divine sufer o nou
preparare, i pleac i ele o dat cu o nou nebuloas , pentru a forma pe viitoarele planete, corpul
fizic al unor serii ntregi de animale. Animalele vor tr i, iar fluidul provenit din aceste planete se
va ntoarce din nou la Centra.
n fine, fluidul pleac pentru a patra oar din Laborator n univers i planetele nou formate vor
purta pe ele de aceast dat i forme umane - n definitiv, forme superioare de animal.
n golurile uria e ale universului nostru vor fi: 1. planete sterpe; 2. planete numai cu plante; 3.
planete cu plante i animale; 4. planete cu plante, animale i oameni.
Trapul tuturor acestor vie uitoare este format din fostul fluid fizic liber, devenit acum fluid
captiv concentrat pn la deplina stare vizibil i tangibil vou .
Prin aceste faze au trecut i trec ini ial planetele. Azi pe o planet mai b trn apar plante, apoi
animale i la urm oameni, adic toate etapele primitive sunt concentrate pe una i aceea i planet .
Ini ial exist fluid fizic liber, apoi acest fluid devine fluid fizic captiv. Din concentrare n
concentrare, fluidul fizic captiv se transform ntr-o planet cu mun i, dealuri, esuri, oceane, m ri,
fluvii populate de forme vegetale, animale i umane. Materia planetei sau a mineralului i a formelor
ce alc tuiesc trupul vie uitoarelor trece prin toat gama de materii fizice ale tuturor felurilor de
planete i trupuri de vie uitoare de pe ele. Refluidizat aceast materie revine n cele din urm la
Centra, unde este transformat n fluid psihic, din care Creatorii centrali vor forma perispiritul sau ,
corpul eteric al tuturor felurilor de duhuri din univers.
n fine, fluidul psihic, revenit iar la Centru la finele evolu iei sale des vr ite, est transformat
n duh sau spirit, n scnteia ce va conduce mai nti o form de mineral pe toate gradele de planete.
Apoi se va transforma n duhul animator al tuturor formelor de plante pe toate felurile de planete
din lume. Cnd termin i aceast etap evolutiv , duhul va anima toate formele de animale de pe
fiecare grad de planete i, n fine, dup ce a trecut prin toate formele de plante i animale pe fiecare
categorie de planete din univers, va anima o form uman . La nceput, va fi cea mai simpl form
de om, dar cu timpul, aceast scnteie de om va evolua prin toate formele umane i cnd se va
des vr i prin toate, se va rentoarce la Centra, devenind scnteia animatoare a unui corp psihic de
nger; i a a din etap n etap , spre des vr irea infinit .
n rezumat: particulele divine au format la nceput fluid fizic liber, apoi fluid fizic captiv; de
aici trec n gradul de fluid psihic liber, pentru a deveni fluid psihic captiv, sfr indu- i cariera ca
scnteie, duh sau spirit, ce umple universurile, sub diferite grade de evolu ie.
Iat deci c eterni, aerai, apa, p mntul, planetele, sorii, tot ce exist n sfera crea iilor a fost
f cut de Creatorul suprem din particule vii, plecate din snul S u. Particula, trup din trapul Tat lui
central, trece printr-o serie de st ri, infinite vou , devenind duh sau spirit uman.
Particulele divine evolueaz din treapt n treapt . Tot ce vedem i nu vedem este trapul Tat lui
risipit n univers, sub diferite st ri; deci totul e supus Tat lui, r mas la Centra. O singur lege a fost
Comunic ri din Cer 279

stabilit de Unicul Tat , dar pe m sur ce s-au creat forme i st ri diferite de aglomer ri de particule
divine, legea s-a multiplicat, aplicndu-se legi diferite mineralului, vegetalului, animalului i omului.
A adar nu exist egalitate i libertate, ci evolu ie i ve nic supunere.
elul tuturor este fericirea, iar fericirea se dobnde te din armonia vie ii particularului cu a
totului, a perifericului cu a Centrului creator.

Dou for e concur la evolu ia entit ii spirituale

/\
In lumea p mntului se instituie societ i ai c ror membri caut s selecteze aderen i noi. La
fel fac i duhurile luminoase, selec ionnd membri pentru grupurile de cercet tori n domeniul
spiritualist. Unora li se dau cuno tin e de gradul a, iar unui cerc mai ini iat i se dau cuno tin e de
gradul a, b, c i a a mai departe. Dup valoarea moral i spiritual a oamenilor ce alc tuiesc un
cerc psihic, se va da mai pu in sau mai mult.
Mul i doresc leg turi cu duhurile, dar nu to i urm resc acela i el. Unii le doresc din punct de
vedere pur tiin ific. Al ii, i ace tia formeaz majoritatea, creznd c duhurile sunt atot tiutoare, le
cer anumite servicii i comunic ri pur omene ti. Ace tia uit c duhul e un om spa ial care nu este
liber pe faptele i nici chiar pe ideile sale. Dac lumea trupeasc e condus de legi umane, mp r ia
spa iilor e dominat de legi i mai severe, de legile Codului divin.
Un duh nu coboar niciodat singur la un cerc de studii psihice. Fiecare are ghidul, superiorul
s u, care l aude, supravegheaz i cenzureaz . Cu ocazia diferitelor edin e de comunic ri cu fra i
p mnteni am afirmat: Nu sunt singur n aceast camer , n jurul meu se afl mii de scntei, mii
de duhuri venite s aud cele ce v voi comunica".
Comunic rile erau primite cu pl cere de fra ii mei ntrupa i, dar provocau nespus mirare,
pl cere i fericire duhurilor aflate n spa iul od ii, asistente la acea prelegere moral sau tiin ific .
Aceste duhuri, fra i mai mici, erau atrase de graiul p mntenilor, prin care n elegeau i ele subiectele
tratate, comunicarea mental a duhurilor superioare nefiind n eleas de micile duhuri aflate pe
primele trepte evolutive ale acestei planete. Dup cum n lumea trupeasc un chinez nu se poate
n elege cu un romn, graiul mental difer prin cuprinsul ideilor exprimate.
Gndul e auzit uneori de duhurile inferioare, dar dac nu n elegi con inutul acelor idei este ca
i cum ai auzi limba chinez f r s o n elegi. Uneori vibra ia gndului este att de nalt , nct
nici nu este auzit de duhul inferior.
Graiul mental difer prin vibra ia sa la fiecare din cele trei etaje sau zone eterice ale P mntului.
Un duh ro u nu va n elege graiul mental al duhului albastru, iar acesta, la rndul s u, nu va n elege
graiul duhurilor albe. De aceea la edin ele de comunic ri dintre lumea cereasc i cea terestr se
aduc duhuri mici, ro ii sau albastre, ca s n eleag ideile duhurilor albe, citite sau discutate ntr-o
limb terestr de duhurile ntrupate.
To i ace ti fra i mai mici, ce au auzit comunicarea noastr , se vor ntrupa n viitor n ara
voastr . Ei sunt att de dornici de cuno tin ele noastre, nct indiferent n ce clas social se vor
ntrupa, vor deveni spirituali ti ferven i, vor cerceta i studia c r ile spiritualiste i vor c uta s se
adape cu adev rurile primite n anumite cercuri de revela ie. Ei vor crede intens, pentru c au fost
c tiga i scopului urm rit.
S nu v mira i i indigna i auzind pe unii dintre voi: Eu cred n existen a lumii invizibile i
ntr-un Dumnezeu creator", iar pe al ii negnd i rznd stupid auzindu-v c afirma i existen a
spiritului i a Tat lui a otf c tor. A a e firesc.
Nu exist dou duhuri egale n pricepere i cunoa tere. Tat l a sortit s existe, fa n fa ,
afirma ia i nega ia, n elepciunea i prostia, cumintele i nebunul.
Duhurile superioare v d toate aceste ciud enii ale lumii voastre, a a c nu se mir de faptele
omului. Astfel, ele au v zut duhuri frumoase ntrupate, njosindu-se s-au ab tndu-se de la n l imea
lor, i f cnd gre eli peste gre eli, asemenea unui duh inferior. S-au v zut duhuri frumoase negnd
ntr-o ntrupare ceea ce n nenum rate ntrup ri precedente afirmau cu t rie: puterea credin ei,
puterea voin ei, existen a spiritului nemuritor.
Revin la fra ii mei spa iali.
Acest auditoriu a mai fost aici, ca i n alte p r i i a mai audiat i alt dat . Prin urmare,
comunic rile noastre v folosesc vou , dar nespus de mult folosesc acestui ^auditoriu nev zut i
foarte numeros. De acum, nu va mai ncol i n sufletul lor s mn a nega iei. Intrupndu-se, vor fi
convin i n foi ele cere ti, n existen a Divinit ii i a copiilor S i spa iali.
280 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Periodic, coboar la ntrupare un val de spirite foarte credincioase. Urmeaz un val nici cald,
nici rece, format din cei ce cred i nu prea, i, n fine, vine un al treilea val, format n majoritate
din oameni care nu vor s tie nimic de Cer i for ele sale. A a urmeaz mereu.
n vremurile viitoare, nu prea ndep rtate, va veni un val de duhuri dornice s studieze natura
i via a risipit n snul ei, sub toate formele. Aceste valuri de credincio i i necredincio i sunt
ornduite de cei din Sfera divin . Tat l nu se sup r c unii din copiii S i II neag . ntotdeauna i
n toate - att n Cer, ct i pe p mnt, trebuie s existe opozi ie. Chiar i n lumile superioare se
discut teze pro i contra.
Omul trupesc este o f rm nensemnat n uria ul mecanism al vie ii; suferin a sa n-are nici
o importan , fa de marele scop: fericirea etern . Toate duhurile au trecut, trec i vor trece prin
fl c rile durerii. Vom suferi i vom r bda, c ci a a este planul Tat lui; nici un duh nu e scutit de
furnalul suferin ei. Dac n preajma Tat lui domne te fericirea des vr it , n lumile create exist
suferin a sub o infinitate de forme. Pornim de la durere s ajungem la fericire, i ntotdeauna durerea
este n fa a fericirii.
Tat l central nu ar ti ce este fericirea, dac n-ar avea cuno tin de suferin a ndurat de copiii
S i n lume. Sfor rile duhului spre progres nu ar mai avea loc, dac el nu ar sim i, din etap n
etap , o mul umire mai mare i nu ar fi con tient c la sfr itul r bd rii i sfor rilor sale va avea
parte de fericire.
La edin ele de nalte comunic ri morale i tiin ifice se aduc duhuri tinere, s prind curaj i
s n eleag c via a i cunoa terea se c tig prin osteneal i necaz. Dac ele nu ar auzi sfaturile
celor mai mari, ar c dea sub greutatea adversit ilor vie ii. Dar pentru a le da un imbold i mai
puternic, marile duhuri albe, ngerii planetari sau solari se ntrupeaz , se fac oameni trupe ti i
tr ind n mijlocul lor, sufer mpreun cu ele. Noaptea, duhurile inferioare tiind pe cine au printre
ele i v znd c i ace tia, ca oameni, sufer nevoile vie ii, prind curaj i suport mai u or calvarul
ntrup rii. Aceste cazuri sunt de excep ie.
De cele mai multe ori, duhurile superioare coboar n cetele miliardelor de duhuri inferioare,
ro ii i albastre, i le in prelegeri, le l muresc asupra scopului vie ii i a datoriei de a se supune
n ve nicie, c ci a a au fost i ele, trecnd prin acelea i greut i i suferin e.
Cnd duhurile pleac de la Tat l, pornesc la coala vie ii pe un singur drum. De la o vreme,
din nepricepere, unele aleg drumul durerii, pe cnd altele, mai tem toare, aleg drumul supunerii
oarbe. Pe ambele c i vor evolua duhurile i de la o vreme c r rile lor se unesc i ajung iar. la Tat l,
unde se vor bucura de o fericire ve nic .

Mecanismul gndirii

Universul este plin de o infinitate de idei. Ele circul n toate direc iile, unele fiind v zute de
duhuri, altele nu. Unele idei vizibile sunt n elese, altele, de i vizibile, nu sunt n elese.
Dac duhurile ar vedea i n elege toate ideile, instruc ia - moral sau intelectual - ar fi mai
rapid i nu ar mai fi nevoite s stea sute de secole pe aceea i planet . Din acest punct de vedere,
planeta noastr este una dintre cele inferioare. Evident, pe suprafa a ei i n jurul ei exist multe
i mari valori spirituale, dar nu e vorba de aceast minoritate, ci de majoritatea duhurilor care
formeaz popula ia terestr . tiin a marii mul imi a duhurilor libere sau ntrupate pe planeta noastr
este foarte redus , fa de a celor de pe alte planete din univers.
Pentru om, ideea n sine este ceva abstract, invizibil, inaudibil i imperceptibil. Pentru duhurile
superioare ideea este o realitate absolut , c ci ele i v d forma, numit simbol. Ideea se mi c ,
vibreaz , producnd un sunet, o muzic special . n fine, materia ce formeaz corpul unei idei este
colorat , fiecare idee avndu- i propria culoare.
Voi, duhuri ntrupate, v exprima i gndul i ideile prin unde sonore, prin cuvinte audibile.
Cnd dou duhuri libere se ntlnesc i vor s vorbeasc " ntre ele despre un anumit subiect,
emit din fiin a lor particule ultramicroscopice, melodioase, colorate i cu o form determinat .
Cel lalt duh prive te aceste particule - v zndu-le, auzindu-le i chiar sim indu-le, c ci p trund n
corpul s u - le n elege, iar apoi r spunde. Schimbul acesta are loc fulger tor. ntr-un minut
tran mi ndu-se fraze ce ar umple 10-15 pagini dintr-o carte.
n principiu, duhul ntrupat face acela i lucra, numai c gndirea, ideile emise de duh sunt
exprimate n sunete produse prin concursul corzilor vocale ale laringelui, rezonan a cavit ii bucale
i a sinusurilor frontale i nazale, mi carea limbii i lovirea sunetelor de din i i cornetele nazale.
Comunic ri din Cer 281

ntre gndirea duhului ntrupat i a duhului liber exist o mare deosebire. Cnd omul trupesc
gnde te, ideile ies mereu din capul s u, fiind v zute i citite de duhuri, deci ele tiu ce gnde te
acel om, m car c el nu i le exprim prin vorbe. Cnd duhul gnde te n sinea lui, un alt duh' nu
vede nimic la el, nu-i poate citi gndurile, deoarece ele nu ies din coipul s u spiritual.
Gndind n lumea trupeasc ai i emis idei. Dac aceste idei sunt inferioare, ai infectat spa iul
cu materie inferioar , compromi nd pe o arie ntins con inutul ideilor acelei regiuni. Duhul gndind
orice n sinea lui, nu face nici o emisie, nu aduce nici un prejudiciu vie ii i gndirii universale.
Omule, dac nu e po i ruga, dac nu po i binecuvnta, dac nu po i l uda pe semenul t u, mai
bine nu mai gndi i vorbi, c ci mare p cat faci, ce va atrna greu n destinul t u!
S urm rim mecanismul gndirii unui duh. Gndind n sinea sa, diametral duhului se tot
m re te, forma sa cre te. Dup cum vom vedea, aceast umflare nu se face la infinit, c ci nimic nu
a r mas neprev zut de marele Creator central. De aceea El este socotit atot tiutor de infinitatea
duhurilor din univers, pentru c n toate operele Sale se descoper previziune i perfec iune.
Perfec iunea Creatorului nu poate fi egalat de nimeni, n tot cosmosul. Opera Creatorului este
des vr it . Numai omul, suferind, i g se te Creatorului cusurul c a l sat suferin a s -1 am reasc .
Ne tiin a ta, omule, fiind mare, necunoscnd elurile Tat lui, nu po i s - i faci o just apreciere
i deci p rerea ta e nedreapt .
Ini ial a existat lumea duhurilor, i dup aceea s-a creat lumea trupeasc . Gndirea lumii cere ti
s-a transpus n lumea p mnteasc . Graiul omului trupesc este auzit de duh. Gndul duhului nu este
auzit de omul trupesc, i totu i el este p truns de ideile fratelui s u nev zut. Iat deci n elesul
sugestiei. Ideea fiind eteric , p trunde prin trup, corp vital i perispirit, ajungnd pn la scnteie
sau duh, unde este v zut i n eleas . Nev znd duhul de lng el, care 1-a s getat cu ideile sale,
omul trupesc este convins c el a gndit i uneori ac ioneaz dup cum i-a dictat ideea respectiv .
A a c omul devine uneori un vehicol condus de un pilot nev zut. Unul gnde te i altul execut .
Dar s relu m studiul fenomenului gndirii duhului. Spuneam mai sus c duhul, cnd ncepe
s mediteze, s cugete se tot umfl . De ce aceast m rire a corpului s u? Pentru c din mediul
nconjur tor duhul absoarbe mereu n interiorul s u idei-simboluri. Dar tot hr nindu-se cu acest
aliment eteric, duhul ar deveni o fiin pasiv , cel pu in pentru un anumit timp. Pentru a sili duhul
s fie n ve nic mi care, Creatorul a ornduit ca dup ce s-a umflat cu idei pn la o limit , duhul
s se contracte i s le emit n afar , i astfel s se dezumfle. De aici rezult o continu pulsare,
dilat ri i contract ri, deci o continu mi care, asem n toare cu cea a respira iei omului, cnd
inspir oxigen i expir bioxid de carbon. Ca i toracele omului, duhul se umfl i dezumfl mereu,
n modul acesta, duhul a devenit o fiin ve nic n mi care, ve nic activ .
n jurul duhului plin de idei se adun duhuri inferioare dezumflate. Ele nu au puterea s digere
ideile mediului exterior. De aceea se adun n jurul duhului superior, ca studen ii n jurul lectorului,
a teptnd s elimine ideile absorbite de el. Duhul superior se descarc de ideile sale iar duhurile
inferioare le prind i le ncorporeaz . Vorbitorul se descarc i asisten a se ncarc cu con inutul
ideilor sale.
Dup ce au fost v zute i sim ite, ideile intrate ntr-un duh i produc o mare pl cere, ca i
omului un aliment delicios. De la o vreme, lund cuno tin de con inutul ideilor, duhul simte o
greutate, o ap sare i caut s scape de ele. Duhurile care audiaz , primind hrana eliminat de un
superior, simt o mare pl cere, se simt robite de frumuse ea ideilor primite, c znd sub vraja lor.
Ideile intrate ntr-un duh, dup ce sunt v zute i n elese, pot "fi deformate, pervertite i din
originare devin secundare, din frumoase - urte, din n l toare - josnice. Cu alte cuvinte, duhul
le poate schimba con inutul, forma cu care au venit de la Tat l.
ncorporate de un alt duh, asemenea idei deformate produc mari tulbur ri n organismul s u i
deci o mare nepl cere, dac nu chiar o otr vire. Fenomenul este asem n tor cu intoxicarea trapului
prin ingerarea unor alimente perimate sau toxice, irnpunndu-se eliminarea lor grabnic .
A adar n lume exist dou feluri de idei:
1. idei pure, produc toare de pl cere, venite de la Centrul creator;
2. idei deformate, produse de duhuri nepricepute, alternd sau schimbnd forma i con inutul
divin al ideilor pure.
Din cele de mai sus, reiese ca pentru duh ideea este un aliment absolut necesar, indispensabil
vie ii sale. Absorbirea ideilor, analiza, asocierea i compararea lor ntre ele, dezvolt facult ile
mentale, intelectualitatea i cuno tin ele duhului, i mai apoi ridicarea sa moral .
Ca s tr iasc , omul trupesc are nevoie de hran , iar duhul de respira ie. Or respira ia duhului
are ca efect cugetarea. Vrnd-nevrnd, duhul trebuie s respire idei i deci s gndeasc . El este o
mic sfer gnditoare, a c rei ocupa ie principal este s tot gndeasc , f r posibilitatea de a se opri
din palpitare, din gndirea sa.
282 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Noaptea, cnd trupul omului doarme, lumea terestr crede c el se odihne te, deoarece trupul
s u zace n pat. Realitatea este c duhul a ie it din trup i lucreaz , gnde te sau converseaz cu
drepta ul, ghidul i stnga ul s u, cu duhurile de care are nevoie i cu care are leg turi.
Divinitatea, o uzin uria , se gnde te mereu cum s creeze din substan e tot mai perfectate,
forme noi de stele i planete, pentru a fi populate cu spirite evoluate. Duhul, particula plecat din
trupul Tat lui, face la fel, gnde te mereu. Divinitatea emite gnduri care circul prin univers
asemenea unui fluviu uria , mprosp tnd materia de idei din univers. Apoi cheam la Sine acest
fluviu, provocnd un alt curent de idei, de ntoarcere n Sfera divin . Duhul face la fel, prime te
i emite idei, fiind obligat s gndeasc n ve nicie, deoarece gndirea e mi care i mi carea e via .
Duhurile nu au nevoie de somn, mncare sau ad post, dar au o nevoie absolut de a gndi.
Hrana lor este ideea. Duhul gnde te, mediteaz n interiorul s u, iar apoi i exteriorizeaz gndul.
Fiind o particul din marele Gnditor, duhul gnde te mereu. A adar gnde te duhul nchis
ntr-o piatr , gnde te duhul care conduce via a unei plante, mici sau mari, gnde te duhul unui
animal, orict de inferior ar fi el, toate duhurile, de orice grad, au func ia gndirii.
La nceputul crea iei a fost ideea. Cu ideea s-a f cut tot ce s-a f cut. Din particula-idee s-au
creat duhurile. Iat n elesul Evangheliei lui Ioan: La nceput a fost Cuvntul i Dumnezeu era
Cuvntul... i toate s-au f cut prin Cuvnt".
Cuvntul, ideea, st la originea totului, fiind via a i temelia a tot ce exist . Din particula-idee
s-au creat duhurile, fluidele, sorii i planetele. Ideea este o fiin i n acela i timp o materie vie;
ea se mi c , se dilat i contract , deci tr ie te. Universurile s-au creat cu via i tr iesc pentru c
au via n ele. Peste tot, n orice col al Infinitului, se afl particule-via , particule gnditoare. Totul
gnde te, pentru c totul s-a creat din aceste particule gnditoare.
Piatra gnde te, planta gnde te, animalul gnde te i a a mai departe. Gndirea e pretutindeni
i mi carea e ve nic . Se mi c , palpit , particula de via ; se mi c duhul, electronul, atomul,
molecula, celula, esutul, organul, trupul, planeta, soarele, universul, tot cosmosul.
Noi tr im ntr-un ocean de via . Divinitatea central ne-a creat n a a fel nct trebuie s ne
mi c m i s ne hr nim cu via , ca s fim mereu vii. Divinitatea a creat duhurile libere i ntrupate,
cu necesitatea de a se hr ni cu particule-via , fiin e gnditoare. O foame de via ne st pne te
ntr-una, iar duhul caut s - i astmpere foamea. De aceea duhul palpit , se dilat , absorbind
particule-idei sau particule-via . Duhul trebuie s - i satisfac aceast necesitate, dup cum omul
trupesc trebuie s respire, c ci altfel moare. Duhul nu poate muri, fiind silit s se mi te, s absoarbe
via , cu sau f r voia sa.
Dup ce s-a s turat, duhul e nevoit s elimine via a ce ntre ine perispiritul s u, mi carea i
cugetarea sa. Cnd era gol - deci inactiv, duhul sim ea foame. Acum, c e s tul de idei, simte nevoia
imperioas de a se desc rca de ele. Acest fenomen se deruleaz continuu. Duhul a examinat ideile
p trunse n el i s-ar p rea c de acum poate s stea i s se odihneasc , dar mediul nconjur tor,
care vibreaz n ve nicie, nu-i d pace s stea inactiv i l sile te s se mi te i s se goleasc de
con inutul ideilor din snul s u. Cnd i era foame nu avea astmp r; acum, cnd e s tul, nu e l sat
n pace. Nemi carea e moarte, dar moarte nu exist nic ieri n univers, ci numai mi care i via .
n univers circul dou feluri de vie i: 1. via a universal sau divin - general ; 2. via a duhual
sau spiritual particular .
Neputnd n elege totdeauna^ pe Tat l, duhul i deformeaz ideile i deci, incon tient, duce o
ac iune contra elurilor Tat lui. ns de cte ori se va opune, con tient sau involuntar, va urma
durerea. Supunerea la ordinele cuprinse n ideile Tat lui aduce fericirea, dar de cte ori duhul
nen eleg tor se va opune sau va perverti aceste idei, va suferi.

Cnd duhul a fost emis din snul Tat lui s u, era o divinitate. n aceast stare, el era dotat cu
inteligen i ra iune pur , deci era f r gre eal . Dar Auxiliarele din preajma Tat lui, n virtutea
mandatului acordat, i-au ntunecat inteligen a i mai ales ra iunea absolut .
Ne tiutor, duhul a fost trimis n lume, numai cu o f rm de inteligen i cu instinctul c ut rii
Adev rului. Va tr i miliarde de ani, constituind toat gama de a a-zise materii fiuidice i duhuri. n
tot acest decurs de vreme - o ve nicie pentru voi, oameni trupe ti - duhul i dezvolt inteligen a,
cuno tin ele i puterea ra ionamentului, cu ajutorul ideilor pe care le-a tot legat n fel i chip.
Embrionul de duh va ajunge un zeu, o mare for spiritual a spa iilor.
Inteligen a are o serie nesfr it de grade. Inteligent e duhul mineral, dar ct de ntunecat e
inteligen a sa fa de cea a duhului vegetal sau animal. Mergnd mai sus, ajungem la ra iune, care
ncepe abia la om, sfr ind cu ra iunea absolut perfect a Creatorului central.
Comunic ri din Cer 281

Via a din univers mbolde te duhul la mi care, la absorbirea ideilor. Prin idei, duhul face coala
infinit , dezvoltndu- i tot mai mult inteligen a, cunoa terea, moralitatea i ra iunea pur .
n definitiv, ideile Tat lui ajut la evolu ia fiilor S i de pretutindeni. Duhurile se hr nesc cu
ideile Tat lui, iar El prime te informa ii despre gndurile copiilor S i.
Plimbndu-se prin gr dina Tat lui, duhul culege miere din florile ei. Dup puterile sale, fiecare
duh adun ce i place, ceea ce n elege. Din totalitatea ideilor ce trec prin fa a scnteii-duh, nu toate
sunt asimilate, adic n elese. Duhul absoarbe idei, dar dup n elegerea lor, le asociaz n fel i fel
de chipuri, realiznd fraze sau cuget ri. A adar el absoarbe idei separate, le asociaz , dup care le
emite sub form de fraz , de judecat .
Tat l emite numai simboluri, din care duhul trebuie s formeze cuget ri, ra ionamente, judec i.
Duhul porne te de la simplu la complex. El a eaz aceste idei izolate unele lng altele, n fel i
fel de modalit i, sco nd prin asocierea lor diferite gnduri i ra ionamente.
Aflat la nceputul carierei sale, duhul este un simplu auditor. Pe m sur ce el se mbog e te
cu idei, devine comunicator, c utnd auditori c rora s le transmit cuno tin ele aflate prin judecata
sa proprie sau audiate de la cei superiori. Analiznd mereu, duhul ajunge prin el nsu i s afle
tainele cere ti, modul cum, din ve nicie, Tat l a creat vizibilul i invizibilul. Procesul intim al
elabor rii judec ii provine din interpretarea ideilor adunate din spa iu de duh. Din interpretare n
interpretare vine progresul i, treptat, duhul afl Adev rul divin.
Duhurile tr iesc n oceanul de particule de via sau idei, a c rui curen i alearg n toate p r ile,
fiind sim ite de duhuri. Cu toate acestea duhurile nu sunt cu nimic mpiedicate n mi c rile lor.
Dup cum curen ii de aer nu mpiedic pe om n mi c rile sale, tot astfel ace ti curen i de idei
divine, aceste fluide^sau for e electro-magnetice nu stnjenesc cu nimic via a sau activitatea duhurilor
umane din spa iu. In acest ocean fluidic de via , unele fluide sunt numai vizibile - simbolurile
ideilor, altele sunt numai audibile - notele muzicale ale muzicii divine.
Tat l lucreaz cntnd, iar muzica Sa divin umple universurile. Copiii S i, sc ldndu-se n
undele muzicii Sale, se simt ferici i. Uneori aceast muzic divin pare a fi o voce ngereasc ,
alteori - o instrumenta ie neauzit vreodat de urechea omeneasc , fiind produs de cetele ngere ti.
Muzica terestr , vocal sau instrumental , nu se poate compara cu muzica ce r sun prin
spa iile intersiderale.

Omul e un mic univers

Nu v pute i face idee ct de ne tiutori sunte i! Cele mai simple lucruri de lng voi sunt de
o complexitate de nenchipuit. Am s v iau drept exemplu chiar pe voi. La exterior ar ta i ca o
unitate, dar sub acoper mntul general al pielii tr iesc numeroase lumi, o puzderie de viet i.
ti i c trupul vostru este format din celule, alc tuite dintr-un complex de substan e chimice,
formate la rndul lor din molecule i atomi. n ultimul timp, a i mai aflat c atomul este format din
particule cu putere electric , numite electroni. Atta ti i, pentru c pn aici a i putut ajunge, dar
de aici e foarte mult pn la materia prim din care Creatorul a compus nsu i electronul.
Materia prim este format din particule ultramicroscopice, gnditoare, sim itoare i n ve nic
mi care, numite, pentru n elegere, cu termenul de via . Aceasta n ceea ce prive te trupul vostru.
Ei bine, din aceea i materie de particule vii sunt formate i corpurile fiuidice din jurul scnteii.
Ele sunt asocieri de particule vii, din ce n ce mai strnse i mai condensate c tre exteriorul
perispirirului.
A adar fiin a-om, att de simpl la exterior, este un univers n miniatur , cuprinznd miliarde
de miliarde de viet i ultramicroscopice, de particule vii.
Constat m c materia prim este o aglomerare prim de particule vii. Acestea, la rndul lor, au
format aglomer ri de un al doilea ordin, i a a - din aglomer ri n aglomer ri - s-a ajuns pn la
electron, atom, molecul , celul , trup. Toate sunt ntr-o interdependen de nenvins, formnd un tot,
n virtutea legii asocierii.
Astfel, planetele se unesc i formeaz sisteme planetare, stelele se unesc i formeaz sisteme
siderale, sistemele solare formeaz universul, iar universurile formeaz sfera creat sau cosmosul.
Aceast sfer - ce cuprinde tot ce a creat Tat l pn azi - se arat la exterior ca fiind o unitate
condus de o singur For , n virtutea unei singure Legi. For a este mi carea, iar autorul mi c rii
este Creatorul prim.
Toate fiin ele i lucrurile ce ne nconjoar vorbesc despre gloria i n elepciunea Tat lui ceresc.
284 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Materia prim din care Tat l a f cut totul, de la nceputul nceputului, exist i azi n lume,
aflndu-se i n jurul P mntului nostru. Ea se afl ntr-o ve nic asociere i prefacere, constituind
o materie vie extrem de nestabil . Fixitatea, r mnerea n aceea i stare, ar echivala cu moartea, or
moarte nu exist nic ieri n cosmos, n Infinit.
Materia prim se prezint pe o scar infinit de variat , fiecare varietate avnd o anumit
vibra ie, consisten i culoare. In lumea duhurilor angelice fiecare varietate a materiei prime are
o anumit denumire. Dup cum omul trupesc, avnd n fa a sa o puzderie de feluri de plante, a
c utat s le grupeze dup caracterele lor comune - constituind astfel specia, genul, clasa, ordinul,
diviziunea etc, adic a f cut o clasificare pentru a putea mai u or determina o plant nou descoperit
- duhurile angelice, de la noi i de pretutindeni, au procedat la fel, clasificnd substan ele eterice
dup caracteristicile lor i dup opera iile ce se pot efectua cu ele.
Totul a plecat de la simplu i s-a ajuns la complexit i infinite. De aici tragem concluzia c
Divinitatea mai nti a atras la Sine particulele vii din Infinit, crend cu ele materia prim i apoi
din aceast materie a creat, treptat, seria lung de fluide, pentru ca n cele din urm s ajung la
forma de planet .
Divinitatea a creat nti mediul de cultur , apoi a creat duhurile i n cele din urm - fiin ele
fizice care s se dezvolte n acest mediu de cultur . nti s-a creat casa i apoi, treptat, duhul
superior, locuitorul acelui loca .
Cnd locuitorii acestui vast loca divin au ajuns s n eleag , Tat l central le-a vorbit, ndrumndu-i
la activitate. El a trimis idei prin oceanul fluidic unde noat miliardele de corpuri cere ti, case
locuite de duhuri de toate treptele evolutive. Primele ordine sau idei trimise au fost simple. Pe
m sura evolu iei duhurilor, ordinele erau pe o treapt mai nalt , mai tiin ific i abstract . Azi,
ideile trimise de Tat l au ajuns att de subtile, nct nu mai pot fi n elese dect de marii S i Fii,
St pni de stele sau de cohortele de ngeri solari i planetari.
Ideile prime ale Tat lui central sunt oprite, ingerate i citite de jnarile Duhuri guvernatoare, iar
apoi sunt eliberate. Dup eliminare, ideile nu mai sunt cum au intrat. ntr-adev r, dup ce ideea-form ,
sau simbolul, a stat n fa a spiritului care i-a n eles cuprinsul, este eliminat de spirit, dar de data
aceasta ideea are un aspect diferit de cel ini ial i un con inut inferior. Cu alte cuvinte, ideea nu mai
este a a cum a trimis-o n lume Tat l central.
S zicem c ideea iese dintr-un duh sub forma A1. Aceast idee va fi absorbit , nghi it de
perispiritul altui duh, de pe o treapt imediat inferioar , care i el o va citi, o va n elege, i va
memora n elesul, i dup ce prin ederea n coipul s u va suferi nc o alterare, cobornd-o cu o
treapt mai jos, o elimin sub forma A2. Ideea trecnd astfel, din duh n duh, pe trepte din ce n ce
mai de jos, va ajunge A3, A4, A5, pn la duhul mineral, aflat pe treapta evolutiv cea mai de jos.
De ndat ce a atins cea mai de jos treapt a crea iei, ideea va ncepe ntoarcerea la Autorul care
a emis-o, la Centrul creator. Curentul de idei a curs la nceput ncet, pentru c ideile au fost oprite
i analizate n drumul lor. La ntoarcere, ele fiind extrem de alterate, de imperfecte, duhurile nu
le-au mai re inut, nu au mai c utat s le citeasc , i, ca atare, curgerea lor spre Centra se face mult
mai rapid dect venirea lor n lume.
Aceast materie-idee, o carte trimis de Tat l ceresc, a suferit prefaceri n c r i din ce n ce mai
simple, mai u oare, mai asimilabile, pn a ajuns un abecedar n eles de duhul uman ncep tor.
Dac curentul de idei s-ar fi ntors la Centru a a cum a pornit, adic perfect, ar fi nsemnat c
ideile n-au fost oprite i n elese, cu alte cuvinte n-au servit la coala duhurilor, n-au contribuit la
ridicarea, la perfectarea lor.
Duhul simte fericire cnd opre te o idee i o introduce n corpul s u, n perispiritul s u. O idee
alterat ingerat de un duh superior produce o tulburare vibratorie n perispiritul s u. Iat de ce,
recunoscnd valoarea ideilor, duhul superior nu va ingera dect ideile pe care le consider c i vor
face pl cere, c utnd ca prin ele s afle ceva de la Tat l ceresc.
Aceste idei constituie cea mai eteric materie dintre toate felurile de eter. Ele p trund prin toate
lucrurile i fiin ele, p trund de-a curmezi ul soarelui, al p mntului etc, au o foi vibratorie uria ,
reprezentnd for a cea mai mare de care dispune Creatorul. Le-am numit idei pentru c servesc la
gndirea i judecata duhurilor, dar mai ales pentru faptul c sunt viet i gnditoare. Mai corect ar
fi s le numim simboluri sau imagini, prin faptul c au dobndit o form , trecnd prin prima serie
de mari i str lucite Duhuri, Creatori divini. Duhurile le denumesc for , energie, i de cele mai
multe ori cu termenul de mi care-via , pentru c sunt vii i se mi c .
Totul a fost f cut din aceste particule vii, n mi care, deci totul se mi c . n crea ie exist o serie
infinit de mi c ri: de la mi c rile cosmosului, ale universurilor, sorilor i planetelor, pn la
mi carea cea mai rapid a particulei-via . Omul vede i n elege mi c rile mai mari i mai lente,
ns duhul vede mi carea aglomera iilor de particule, adic mi carea fluidelor.
Comunic ri din Cer 285

Cu ct duhul este mai evoluat, poate percepe cele mai mici particule ale eterului i mi c rile
sale. Fiecare particul -idee i dezv luie destina ia, revelnd gndirea Creatomlui. Duhurile inferioare
nu simt nici o atrac ie pentru problemele abstracte, subtile, nalte i f r nici un folos practic pentru
ele. Numai duhurile superioare sunt dornice s descifreze hieroglifele Creatomlui, avide s afle
tainele universului. Cu alte cuvinte, fiecare treapt de duhuri poate citi n cartea naturii doar att
ct i permit cuno tin ele acumulate. Iat de ce tainele Tat lui ceresc nu pot fi aflate dect de
duhurile arhi-b trne. Adev rul este acoperit cu zeci de mii de v luri i numai prin priceperea i
experien a c tigat n miliarde de ani, ajungi s ridici v l dup v l, pn vei vedea i n elege
Adev rul n toat str lucirea sa.
Din cele expuse, se vede c n afara ideilor plecate de la Centru, i r spndite n infinitatea
spa iilor siderale, mai exist i ideile proprii duhurilor. Prin urmare spa iile cuprind: 1. Ideile divine;
2. ideile duhurilor, denumite cuget, pentru a le deosebi de ideile divine.
Spiritul, asem n tor Tat lui ceresc, face o emisie n scut din snul s u, o crea ie proprie, dar
tot cu materia din univers. Aceast emisie de cuget va circula prin spa iu, cu att mai departe, cu
ct duhul e mai evoluat. Cugetul este ideea divin prelucrat de analizatorul ei, de duhul care nu
o poate re ine mult timp, pentru c trebuie s o repun n circula ie. De acum nainte ideile se prefac
n cuget ri ale duhurilor infinite ce umplu spa iile universului. Din treapt n treapt , cugetarea
coboar i nv tura este redus .
Lumea duhurilor se aseam n cu lumea trupeasc . Aceea i hrtie, acelea i litere i cuvinte
cuprind o carte, dar o carte de trigonometrie ofer cuno tin e superioare, pe cnd o carte de citire
ne ofer cuno tin e simple. Totul se reduce la puterea n elegerii, la t lm cirea mental a abstrac iilor
cuprinse ntr-o carte. Curentul de idei curge mereu prin oceanul fluidic al universului i fiecare duh
opre te i cite te ceea ce poate citi, pentru a afla i el ceva din planurile Creatorului.
Particulele vii, ideile divine, o dat absorbite sau ingerate de un duh, produc n el dorin a
puternic de a face i el ceea ce arat ideea respectiv . Pe lng rolul de instructori, ideile reprezint
imbolduri la activit i de la care duhul nu se poate sustrage. Iat n elesul misterului dorin ei duhului
de a fi mereu activ, de a se instrui, de a scotoci s afle mereu adev rul, n toate direc iile, de a studia
ntru ve nicie.
Tat l are n univers o gam infinit de Duhuri divine, Guvernatorii celor dou sprezece categorii
de sori dintre miliardele de sisteme solare i dou sprezece categorii de Guvernatori ale planetelor
dependente de cele dou sprezece categorii de sori. De la ace ti Guvernatori, Tat l prime te mental
raportul treptei evolutive atins de soarele sau planeta lor. n afar de aceste misive mentale, Tat l
este n tiin at i de curen ii fluidici ntor i, cu ideile imperfectate, din diferitele puncte ale universului.
Tat l central cite te gradul imperfec iunii unui curent venit de la o anumit planet i tie la ce
treapt evolutiv se afl lumea duhurilor de pe ea. Tat l este n tiin at n mod direct i indirect de
mersul evolu iei de pe toate globurile cere ti. In mod direct, prin misivele mentale ale Conduc torilor
stelelor i planetelor; iar indirect, prin ideile revenite la Centru, din circuitul lor prin univers.
Iat dou st ri sau situa ii stnd fa n fa : Perfectul, la Centru i imperfectul, la periferie.
Perfectul provoac la activitate ve nic pe imperfect, iar imperfectul de la periferie este doritor s
se apropie prin cuno tin e de Perfectul de la Centru.
Tat l a creat totul din Iubire. E greu de conceput Iubirea Lui fa de tot ce a creat, pentru c
iubirea omului sau a duhului este departe de realitatea sim mntului Iubirii divine. Tat l dore te
s ridice la n elegerea, cunoa terea i puterea Sa pe to i copiii S i. Cnd omul va putea, ct de ct,
s afle din splendorile crea iilor Tat lui, l va iubi, din adncul sufletului i dup puterile sale, pe
P rintele s u, care 1-a chemat la via pe cnd era n haos, n ntuneric i f r mi care.
Cu ct, omule, te vei sili s -L iube ti, mplinindu-I Voia, pe att vei afla din Adev rurile Lui
i vei dobndi puteri din Puterile Lui.

Cele mai bune lec ii sunt c tigate prin dureri

Lumea trupeasc este o anex a lumii spa iale, pentru c via a liber conduce via a nc tu at
i deoarece totul se nl n uie, una fiind legat de cealalt . For ele spa iale i conduc pe orbii
p mntului, Legea divin statornicind ca lumea trupeasc s nu tie de existen a lumii spa iale sau
cere ti. Numai n anumite locuri s-a permis un raport oarecare ntre aceste dou lumi, instituindu-se
laboratoare spirituale unde se studiaz i cerceteaz tiin a spiritului, n scut din comunic rile
omului p mntean cu cel ceresc.
 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Cea mai simpl edin spiritist , pornit dintr-o joac sau distrac ie, nu poate avea loc f r o
aprobare superioar , ad-hoc, i f r s fie prezidat de o entitate superioar asisten ilor, care s
indice spiritului ce i ct s comunice.
Datorit destinului lor, majoritatea ntrupa ilor nu trebuie s stea de vorb cu noi, cei din spa iu.
Comunicnd cu duhurile cere ti, omul trupesc i va schimba concep iile i forma de via , i deci
destinul s u, modificndu- i ntr-o asemenea m sur conduita nct va deveni un om de nerecunoscut.
Natura, legile cere ti .nu permit salturi, nu permit cunoa terea f r o anumit evolu ie. Cele mai
bune lec ii sunt c tigate prin dureri i suferin e morale. Ele nu se uit niciodat . O vorb oarecare
se memoreaz i dureaz pentru o singur ntrupare. n existen ele sale viitoare duhul revine la faza
atins n secolele trecute, prin propriile sale observ ri i practici.
Suferin a nu este ntotdeauna urmarea unei gre eli, ci reprezint o prghie cu ajutorul c reia
spiritul face experien i trage din ea o concluzie pe care nu o va uita niciodat .
Trupul omului este un instrument prin care duhul afl , nva i verific valoarea legilor cere ti.
Legea spune: Nu lovi, nu schingiui i nu ucide! Teoretic ai nv at, dar ca s cuno ti la perfec ie
aceast lege, Cerul va l sa s fii lovit, chinuit i ucis, pentru ca trecnd i tu prin aceste suferin e,
prin aceast practic dureroas , s cuno ti importan a real a acestui comandament.
S admitem c , din dorin a de a c tiga un aderent nou la aceast doctrin sublim , un om invit
insistent pe un prieten s ia parte la o edin de comunicare cu lumea eteric . Din polite e, acesta
nu refuz i asist . n majoritatea cazurilor, invitatul va zmbi n sinea lui i va pleca la fel de
sceptic i nencrez tor cum a venit. Nu s-a prins de el nimic; totul s-a scuturat de pe el ca i apa
de pe gsc . Cum a ie it pe u , a i uitat ce s-a spus acolo. De ce? Pentru c neajungnd la gradul
evolutiv necesar pentru a lua leg tura cu Cerul, drepta ul i-a sugerat ideea: Nu e adev rat c un
duh vorbe te prin gura mediumului. Nu e adev rat c e adormit. Se face c doarme, vorbe te chiar
el; ceea ce a spus e neadev rat". I se sugereaz s se ndep rteze de la acest loc de contact cu lumea,
invizibil , deoarece nc nu e preg tit spiritual.
Lumea diriguitoare a P mntului se opune ca omul s avanseze numai teoretic. Scopul vie ii
este nv area, i nv area des vr it se face prin experien e proprii. Suferin a este experien a
duhului f cut prin intermediul trupului, n vederea n elegerii t riei legilor divine, a corij rii defectelor,
a mplinirii lipsurilor i dezvolt rii nsu irilor sau facult ilor spirituale.
Nu oricine se poate pune n leg tur cu lumea invizibil . Dac prin bun voin a mediumului ori
a gazdei este introdus o persoan neevoluat ntr-un cerc de revela ie, duhurile nu-i vor spune
nimic care s -i strneasc uimirea, admira ia i s -1 c tige pentru cauza lor, c ci persoana nc nu
este^demn , iar duhurile i asum o mare r spundere fa de superiorii lor.
n lumea voastr un om se ofer s fie na ul unui prunc. Prin acest fapt el s-a obligat, n fa a
Cerului, s urm reasc cre terea acestui copil i s caute din toate puterile sale s fac din el un
bun cre tin. Dup ce a trecut ziua bucuriei i a paharului cu vin, na ul a uitat de obliga ie i nu se
mai ocup de finul s u. Rolul s u era s contribuie la educarea acestui copil, s fac din el un om
moral, corect i tem tor de legile cere ti.
n lumea cereasc nu se procedeaz astfel. O dat ce duhul s-a angajat s - i ridice aproapele,
se str duie te din toate puterile s -1 conving pe fratele s u ntrupat s devin , bun, milos i n elept,
indiferent dac acesta este ascult tor sau nu. Duhul care a c tigat un frate r t cit, aducndu-1 pe
calea dreapt a vie ii, i-a devenit na ceresc. Ac iunea sa i d dreptul la mari recompense, dar i
la mari r spunderi. El trebuie s fie atent, s examineze bine trecutul i gradul acestui frate ntrupat,
ca nu cumva s -i tulbure mersul normal al evolu iei.
Omul nc necopt pentru tainele cere ti trebuie s r mn la credin a sa, la bjbielile i
ncerc rile sale, reu ite sau nereu ite. Atta vreme ct duhul nu a ajuns la un grad superior, ca
ntrupat el nu trebuie s tie c exist o alt lume, nev zut , ce zboar prin spa iu, trece pe str zi
i colind prin casele oamenilor. Trecnd pe lng un stand de c r i ce trateaz despre Cer i legile
sale, despre spirit i evolu ia sa, acest om va fi sugestionat de drepta ul s u s priveasc n alt
parte, nefiindu-i dat s vad , s tie c s-a scris despre o alt form de via . Cel c ruia i este
ng duit s ia cuno tin despre tainele materiei i ale spiritului, cnd va trece pe lng un asemenea
stand de c i i, se va opri, va citi i primind imbold mental de la drepta ul s u, va cump ra o anumit
carte, curios s afle despre spirit, legi i Tat l. De altfel i f r ndemnul drepta ului s u, e n natura
acestui om s accepte ideile referitoare la nemurirea spiritului.
Omului de pe treptele inferioare ale vie ii sau colii, al c rui instinct l mpinge spre furt,
minciun , crim , n el torie etc, nu-i plac cuvintele preotului i nici pragul bisericii nu-1 va toci.
ntr-un asemenea om predomin instinctele animalice, i deci, nu se va face din el, de azi pe mine,
un om cuminte i n elept. Voin a sa este nc prea slab , nu are t ria s - i potoleasc patimile,
pornirile i ac iunile nesocotite. Un asemenea om nu se poate mp ca cu ideea. existen ei unei lumi
Comunic ri din Cer 287

invizibile, aflat pretutindeni. Inferioritatea lui nu admite existen a unei lumi, care l vede, aude, i
cite te cugetul i st ca un martor nev zut, urm rindu-i faptele. El nu admite ca cineva s -i vad
gndurile ascunse. Neag existen a altei lumi i caut s conving i pe al ii c o asemenea lume
apar ine visurilor i fanteziei nebunilor. Cum s vin un duh i s tulbure din gndirea i apuc turile
sale pe un asemenea om, abia pornit pe urcu ul treptelor evolu iei umane?
Iat de ce, con tiente de legile cere ti, duhurile nu caut s lumineze, s deslu easc pe omul
nc necopt, despre existen a vie ii de pretutindeni. Numai cnd cele comunicate nu produc zdruncin ri
n mersul firesc al dezvolt rii spiritului ntrupat, vine duhul ceresc ca s -i ntind o mn de ajutor
pentru luminarea con tiin ei sale, f r s -1 ndemne spre o ac iune anume i f r s -i suprime
libertatea ac iunilor. Legile Cerului cer iubire, acordarea ajutorului, dar nu permit ca ntrupatul s
fie dus de mn , ca un orb, pe c ile vie ii sale.
Omul este chemat s nve e s umble pe c rarea dreapt , ca i copilul care nva singur s
mearg pe picioarele sale. Duhul i va da ntrupatului sfaturi generale, pove e de via , dar nu-i va
spune concret ce s fac , deoarece tie c i va primi pedeapsa cuvenit . Repet: conducerea, pas
cu pas, a ntrupatului ar fi de folos numai n aceast via , c ci n rentruparea viitoare, fiind acela i
crmaci nepriceput, acela i spirit, i nemaiavnd proptelele din via a trecut , omul revine la propriile
sale puteri. Numai for a voin ei spiritului i lumina con tiin ei l va ndemna la ac iuni conforme
bunului-sim , legilor omene ti i cere ti. Experien a proprie este mama n elepciunii.
Lumea duhurilor nu vrea ca cei care tiu de tainele cere ti s ias la r spntia drumurilor i s
strige n cele patru puncte cardinale despre existen a spiritului, a nenum ratelor sale ntrup ri i a
evolu iei ve nice. Din toate veacurile, Cerul a comunicat cu ale ii s i de pe p mnt i a c utat s -i
organizeze n grupuri identice cu marile comunit i cere ti. Astfel, n veacurile ndep rtate, a luat
na tere casta preo ilor sau laicilor ini ia i. Cerul nu a rupt niciodat leg tura dintre omul trupesc i
omul spa ial. Ea a existat ntotdeauna, dar a dictat anumite norme de conducere: s lucreze n secret
i comunic rile cere ti s nu fie mp rt ite celor nechema i. ntotdeauna trebuie s existe un fir de
leg tur ntre trecut i prezent, pentru a preg ti calea celor din viitor.
Cnd vom cobor i noi n ntunericul hainei de lut, vrem s g sim lumina cu care te-am
luminat, i la razele ei s nf ptuim opera pentru care ne-ara cobort. Dorim s ne ridic m - ca
oameni trupe ti la nivelul cuno tin elor tale, dictate de noi. V vom lua locul, dar voi ne ve i
lumina de sus, cu tiin a cereasc , i astfel comorile Cerului vor trece din om n om, n toate
veacurile.
n trecut i chiar n prezent, r spndirea unor taine constituie o profanare, atr gnd sigur pedeapsa.
Marile i cutremur toarele taine cere ti sunt nc rezervate ini ia ilor. Mul imii nu in se poate da
dect religia. Religia este public , ea fiind hrana sufleteasc a. poporului, a mul imii. n programul
religiilor p mntului nu intr cunoa terea marilor enigme, acestea f cnd parte din proiectele divine,
or programul divin cere ca f clia Adev rului ceresc s treac din mn n mn , prin veacuri, prin
diferite popoare.
Cerul recomand : Organiza i-v , i pe m sura dragostei i a sfin eniei voastre, da i din comorile
noastre celor chema i!
Pentru c voi nu cunoa te i dect coaja, exteriorul omului, l sa i-ne pe noi, care vedem clar tot
interiorul, s -i recomand m i aducem n calea voastr pe cei ale i. Numai noi cunoa tem pe cel
destinat s fie purt torul f cliei noastre i s duc mai departe cuno tin ele despre via i formele
ei. Numai noi tim cine merit i cine nu, deoarece vedem culoarea i luminozitatea, gradul spiritual
al fiec ruia dintre voi. Astfel s-au organizat brahmanii n India, ini ia ii vechilor per i i preo ii
egipteni, iar dup ei s-au organizat i evreii.
Ave i ncredere n noi, n mandatul acordat de str lucitoarele Lumini care ne conduc. V vom
ini ia pn la maximul permis de evolu ia omului i a globului nostru. Dac ni s-ar permite, v-am
uimi cu tiin a noastr . Cel mai savant om al p mntului nu tie nici a mia parte din cuno tin ele
noastre despre operele Creatorului prim. Voi studia i n c r ile voastre, noi citim n marea carte
fluidic , unde se nregistreaz tot ce se petrece pe P mnt, de la crearea sa i pn n ultima clip
a existen ei sale. Dac ni s-ar permite s spunem totul, am revolu iona lumea de pe glob, dar Tat l
i are n elepciunea Sa i tie de ce a ornduit ca omul s p easc ncet pe drumul evolu iei.
Avem aici, printre noi, lumea angelic , savan ii Cerurilor noastre, pe care i ntreb m la anumite
reuniuni, iar ei ne ascult cu blnde e, cu r bdare, i ne r spund:
Tat l dore te ca fiecare duh s nve e prin el nsu i. Eu atta i pot spune. n problema pus
nu e a a cum socote ti tu, mai studiaz i apoi vino s -mi spui ce ai aflat. Nu pot s - i dau nv tura
de-a gata, ci doar normele de observat i citit fenomenele, materiile i via a de pretutindeni. Iat ,
fiule, cartea fluidic e aici, cite te-o cu puterile primite de la Tat l i noi i vom spune dac ai v zut
bine sau nu, dac ai g sit sau nu adev rul. Observ , mediteaz , reaminte te- i ceea ce ai mai aflat,
 288 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

compar i trage concluzii. Cite te i nva , noi nu avem voie s v d m de-a gata. Nu te teme c .
ntrzii n dezlegarea operelor Tat lui nostru, secole infinite stau naintea noastr . Ce nu po i afla
azi vei afla mine, peste un secol, o sut , o mie de secole i odat tot vei izbuti s afli cum a lucrat
Tat l i la ce oper a dat na tere. Voin a Tat lui este s muncim cu to ii.
Adev rul spus de mine i va intra pe o ureche i va ie i prin cealalt , pentru c memoria ta nu
poate re ine dect ceea ce ai aflat prin tine nsu i. Memoria oric rei f pturi re ine doar ceea ce a
n eles. Memorarea unei idei nu este att de grea precum n elegerea ei. Cuno tin ele referitoare la
operele Tat lui nostru sunt att de numeroase, nct n-ar putea fi memorate, dac n prealabil nu au
fost pricepute.
Totul trebuie f cut dup chipul i asem narea celor f cute de Tat l nostru central. Cine L-a
nv at pe Tat l? Nimeni. Atunci i noi trebuie s nv m singuri. Cum a nv at Tat l? Experimentnd,
crend i observnd. Observ i tu i afl ceea ce a experimentat i des vr it El. E drept c aceasta
cere mult munc , iar munca este sor cu suferin a. Tat l, muncind, cunoa te i El suferin a. Noi,
ngerii tim din experien ele noastre c orice munc , orice efort, cere durere, suferin . De aici
tragem concluzia c Tat l central sufer cnd face operele Sale creatoare. Nu exist crea ie f r
durere."
Citesc n mintea ta, frate, mirarea i ntrebarea: Cum se poate explica durerea chiar la Tat l
central?"
Iat r spunsul meu. La nceput crea iile nu sunt perfecte, pentru c totul pleac de la simplu la
compus, de la imperfect la perfect. Tat l fiind perfect iar crea ia fiind imperfect , trimis pentru a
se perfec iona n eternitate, Tat l sufer tot timpul, pn la expulzarea crea iei Sale. Tat l nu produce
nimic care s nu reclame evolu ie. Din aceast cauz El sufer mereu, pentru c mereu creeaz .
Desigur, dac Tat l ar crea perfec iuni neevolutive nu ar mai suferi. Trebuie s suferi, ca s te
bucuri de fericire. Mama trece prin durerile na terii, pentru ca apoi, privind pruncul n scut din ea,
% s fie cuprins de fericire i dragoste nesfr it pentru omul venit n lume prin ea.
Divinitatea are dou perioade alternante: una de durere i alta de fericire, traduse prin actele
Respiratorului. Cnd crea iile ies din Tat l, El resimte durere, pentru c face o oper imperfect prin
natura ei. Urmeaz un repaus, pn la nceperea unei crea ii noi. Acest timp de stagnare este
momentul S u de fericire, cnd urm re te cu o dragoste infinit operele Sale pornite pe drumul
evolu iei. Din toate paliile universului se ridic osanale adresate Tat lui creator. El se bucur la
nesfr it de recuno tin a copiilor S i, aceste mul umiri umplndu-L de bucurie i fericire. Dar
al turi de aceste sentimene de recuno tin , i sosesc i glasurile celor ce sufer n lumile ncep toare,
i Duhul S u se mhne te adnc de suferin ele copiilor S i; ns nu poate face nimic, c ci nu poate
opri cursul evolu iei, nici s - i anuleze legile stabilite.
A adar durerea este i atributul Divinit ii centrale, i tocmai din aceast cauz copiii Tat lui
nu pot fi scuti i de durere. Nici cel mai mare duh, cel mai apropiat Fiu al S u nu va fi scutit de
durere. Durerea este legat de via , de existen .
Durerile au i ele grade. n lumile materiale, pe lng suferin a spiritual duhul mai trece i prin
dureri trupe ti, care, combinate cu cele spirituale, dau o not de durere superlativ . Durerile fizice
se ridic n spa iu sub form de unde i produc reflexe n lumile spirituale.
n timpul marilor cataclisme, revolu ii sau r zboaie, durerile umane sunt att de mari i strig tul
de durere al oamenilor este att de puternic, nct str bat cele trei zone fluidice ale P mntului i
ajung pn la ngeri. n fa a attor valuri de dureri sosite, ngerii sunt zgudui i n sim mintele lor,
reamintindu-le ceea ce uitaser de veacuri: durerea, prin care au trecut i ei odat . Tulburarea i
mhnirea ngerilor pricinuit de atta durere se transmite n lumile superioare, influen ndu-le i
determinndu-le s reflecte asupra ncet rii durerii.
i traduc, drag frate, acest ecou spiritual printr-un exemplu din lumea ta. Te-ai dus la cimitir
s depui o floare pe mormntul p rin ilor t i. Tocmai atunci se nhuma unicul copil al unui b trn
grbovit. El plngea sf ietor pentru c i ngroap copilul, iar pr p ditul de el r mne s - i trasc
zilele n neputin i singur tate. Plnsul b trnului era att de zguduitor, nct lumea str in din
jur, mpreun cu tine, a nceput s plng de mila lui. Durerea e transmisibil , chiar de am fi ngeri
durerile ne ntristeaz .
Bucuriile adnci i recuno tin a celor ce au p truns n tainele Divinit ii l umplu pe Tat l de
fericire, v znd n ale ii S i pe viitorii colaboratori, la viitoarele Sale opere n vecii vecilor.
Ca i fericirea, durerea are gradele ei. Pe m sur ce te cobori pe scara evolu iei duhurilor,
durerea fizic este mai intens . Cu ct o entitate spiritual este mai de jos, cu att durerea trupului
s u este mai mare i cu att se va bucura de suferin a altora. Pe m sur ce te ridici pe scara
evolutiv , durerile psihice sau suflete ti simt mai puternice. Cu ct un duh este mai evoluat, cu att
durerile aproapelui s u i produc o suferin sau fericirea altora i procur bucurie.
Comunic ri din Cer 289

Fiin a suprem , Cauza tuturor cauzelor, sufer de durerile crea iei Sale i se bucur de fericirea
ei. Tat l cuprinde n sine toat opera Sa, bucuria i durerea tuturor.

Visele

Drag frate, azi am venit s - i vorbesc despre modul cum ac ioneaz omenirea de pe acest
p mnt, dar tu ai dori s cuno ti taina viselor. Ti-am mai vorbit odat despre vise, dar iat , din
dragoste, ntrerup firul programului meu de azi, pentru a- i vorbi despre subiectul ce te intereseaz .
La cinematograf vede i ac iunea i auzi i graiul personajelor unui film. V-a i obi nuit cu
cinematografia i a i pierdut din vedere problemele ntmpinate de inventatorii aparatelor ce redau
concomitent vorbirea i mi carea. Sta i n fotoliu i asculta i un discurs din Berlin sau Roma. Nu
v mai mira i de fenomenul propag rii undelor eterice care p trund totul i nconjoar p mntul.
Ei bine, visul nu este dect un cinematograf i o radiodifuziune. Am s - i explic fenomenul
visului, att de tainic n lumea voastr .
Trupul i are func iile sale, fiziologia sa. Corpul spiritului, sau perispiritul, avnd o alt constitu ie,
are un alt mod de func ionare. Prin urmare, exist dou feluri de fiziologii. Cnd duhul se ntrupeaz ,
aceste dou fiziologii se suprapun. Dup ce s-a exteriorizat, fiind complet liber n spa iu, duhul are
numai func ia duhual sau spiritual .
Omul trupesc prive te un arbore. Imaginea copacului ajunge n ochii s i influen ndu-i retina,
iar prin nervul optic se transmite n sistemul cerebral, unde din imagine fizic se transform n
imagine psihic . Ea va str bate corpul vital, apoi corpul planetar, solar, universic, cosmic, prin
nveli urile mamare sau divine, pn ajunge n fa a duhului. Aici imaginea, redus la dimensiuni
deosebit de mici, va impresiona duhul, lund cuno tin c are n fa un pom.
Din aceast descriere s-a v zut c obiectul exterior, recep ionat de ochi, s-a transformat n
perispirit, ntr-o percep ie intern , subiectiv , ntr-o imagine intern ; deci imaginea obiectiv a
devenit subiectiv .
S iau acum un caz spiritual. Omul a adormit, adic spiritul a ie it din trup. Din spa iu a sosit
fratele s u destrupat, care - pentru a se face cunoscut - ia forma uman avut n via a sa p mnteasc ,
mbr cat a a cum 1-a cunoscut omul adormit. Prin puterea gndului, duhul destrupat poate s
formeze din fluidele mediului, o form fluidic , identic trupului s u din ultima via p mnteasc .
Fie c duhul nsu i s-a introdus n forma creat , fie c o prezint independent de spiritul s u,
aceast imagine va trimite unde, ce vor p trunde n interiorul perispiritului pn n fa a scnteii
omului adormit, lund cuno tin de ceea ce se afl n fa a sa. Duhul liber va vorbi ca orice duh,
adic va emite unde-gnduri, combinate cu imaginea sa. n fine, dup voin a sa, duhul liber creeaz
n jurul acestei imagini un decor oarecare: o camer , un cmp, o ap etc. Mi cndu-se i vorbind
n acest decor, imaginea va reda toat inten ia duhului. Totul va fi nregistrat, interiorizndu-se n
corpul perispiritual al duhului ntrupat, exteriorizat n timpul somnului trupului s u.
Diminea a, imediat dup de teptare, omul i aminte te vag de p rintele, fratele sau prietenul
cu care a stat de vorb pe malul unei ape sau ntr-o gr din , uitnd de multe detalii.
Constatnd c toat lumea viseaz , savantul p mntului se zbate s - i explice acest fenomen
prin prisma trupului. S rman ne tiutor! Cnd doarme, omul are ochii nchi i, iar urechile sale nu
mai aud nimic. Cum de vede peisaje, obiecte, animale i oameni cu care st de vorb ? Desigur -
i spun unii sistemul cerebral nu a vrut s doarm i a creat fantezii, vise care nu sunt realit i
ci reproducerea faptelor i imaginilor cotidiene.
Ei bine, irealitatea presupus de toat lumea a fost totu i o realitate deplin . Din nefericire,
omul i raporteaz visul la lumea fizic nconjur toare.
Din capul locului trebuie s spun c auzul i v zul omului sunt de dou feluri: spirituale i
trupe ti. Exist un auz fizic i unul psihic, un v z fizic i unul psihic. Pe cnd auzul psihic pare a
se confunda cu auzul fizic - amndou fiind ac ionate de acela i fel de eter sau unde - v zul psihic
este cu totul deosebit de cel fizic, fiind produse de unde diferite.
Pe p mnt, omul trupesc vede o realitate, iar spiritul, n lumea sa eteric , vede o alt realitate.
n lumea trupeasc transmiterea undelor se face att auditiv, ct i vizual.
Voi pute i cere o informa ie de la un semen oarecare. Dac respectivul este de fa , va r spunde
prin vorbire; dac este departe, va r spunde prin scris.
La fel este i n lumea spiritual : duhurile ne pot informa despre ceva fie prin unde vizuale, fie
prin unde auditive.
290 Din tainele vie ii i ale universului - doua car,

Dac duhul vrea, poate transmite la distan unui alt duh att sunetul unei litere, ct i imagine
ei vizual - diferit de imaginea vizual a lumii trupe ti. Dac duhul se gnde te la un peisaj, 1
forma fostului s u chip, le poate transmite n ntregime unei alte entit i, care le va vedea ca i cun
ar fi ntr-adev r n fa a unui peisaj real p mntesc sau n fa a fostului s u iubit. O asemene,
transmitere se poate face att unui duh liber, ct i unui duh captiv, al c rui trup doarme, iar n aces
caz ve i spune c omul viseaz .
Tot ce f ure te un duh - fostul s u trup, peisaje, diferite mi c ri - i tot ce vorbe te unui dul
captiv al c rui trup doarme, se va ncadra n acela i decor, i omul adormit va visa ceea ce spiritu
nregistreaz n interiorul perispiritului s u. Se produce o realitate pentru duh i o iluzie pentru omu
trupesc.
Duhul liber, nentrupat, face deosebire cnd vede sau aude o realitate terestr i una fluidic
din lumea sa eteric . Dac duhul vede n snul s u o imagine oarecare, tie c e o reprezentare
fluidic venit din lumea sa. Cnd trece peste ape, cmpii, mun i, p duri i le vede rnd pe rnd
exterioare corpului s u, tie c acestea apar in lumii fizice, deoarece sunt obiective.
Noi, oamenii spa iali, avem un v z obiectiv i unul subiectiv, confundndu-le ntr-una. Omui
trupesc are numai un v z, n aparen obiectiv.
Realitatea subiectiv din timpul somnului trebuie interpretat , pentru c o lege cereasc nu
permite oric rui duh s afirme ceva complet i l murit, ca nu cumva s tulbure cursul destinului
unui om trupesc. De aceea duhurile nu au voie s dea sfaturi categorice ntrupatului, ci doar
reprezent ri simbolice, pe care tu, om trupesc, s le interpretezi i s le g se ti adev ratul n eles.
Aceast restric ie este imperativ cnd este vorba de viitor. Dac e vorba de trecutul vie ii
actuale sau al celor trecute, se permite orice discu ie i orice desf urare panoramic a evenimentelor
trecute. Amintindu- i de ele la de teptare, te miri de localit ile v zute, de costumele purtate i de
figurile necunoscute; i totu i, toate i au n elesul, pentru c te-ai v zut ntr-o localitate unde ai
tr it odat , ntr-o ar unde se purtau acele costume i ai avut rela ii cu persoanele prezente n vis.
Undele care impresioneaz retina, pentru a forma imaginea corespunz toare obiectului fizic din
exterior, sunt deosebite de undele crea iilor fluidice ale unui duh. Omul vede obiectele i fiin ele
din lumea exterioar cu ajutorul ochilor. Duhul vede lumea exterioar cu tot corpul s u fluidic. n
acest caz, undele emise de un corp sau o fiin oarecare p trund n interiorul perispiritului duhului
i aici reproduc imaginea lor iar duhul ia cuno tin de ceea ce vede. Deosebirea dintre v zul unui
ntrupat i al unui duh provine din natura diferit a undelor.
A putea zice c unele sunt unde materiale i celelalte - unde spirituale. n definitiv, deosebirea
const n lungimea de und . Undele plecate de la materia fizic - trupul mineralului, vegetalului,
animalului i omului - sunt emana ii automate sau involuntare, numite obiective. Undele plecate de
la un duli sunt produse voluntar i inteligent, numindu-le subiective.
S recapitul m.
Auzul spiritual se produce concomitent cu cel fizic. Ca natur sunt deosebite, dar amndou se
integreaz ntr-unui. La fel i pentru v z. V zul fizic se suprapune peste v zul psihic i omul vede
ceea ce exist n lumea nconjur toare. Duhul mai are un v z total i intern sau subiectiv.
Noi, duhurile, avem auzul i v zul dublu. Toate undele sosite de la exteriorul corpurilor, apar innd
lumii fizice, le numim unde obiective. Toate undele venite din interiorul corpurilor le numim unde
subiective. Numai corpurile prev zute cu o anumit inteligen pot produce unde subiective.
Un spirit poate emite i percepe o und subiectiv , dar n acela i timp poate avea i un v z
obiectiv. El posed dou facult i: 1. de a emite! involuntar unde obiective; 2. de a emite unde
voluntare sau subiective. \
O plant un stejar b trn va emite unde obiective, ale trupului s u vegetal, dar va emite
i unde subiective, localizate n ghind , unde vor sta n fa a duhului ei, asemenea unui program, ca
embrionul s tie ce trebuie s fac pentru a produce un alt stejar.
Undele duhului vegetal difer de undele duhului uman. Mineralele nu pot emite dect unde
obiective, pentru c undele subiective reclam un substrat intelectual accentuat. Plantele emit mereu
unde obiective, i numai cnd dau na tere la s mn , emit i unde subiective, cu scopul de a servi
embrionului ca plan al evolu iei sale, reproducnd o plant la fel cu planta-mam .
Exist cazuri cnd duhurile pot sili planta s emit unde subiective i n alte mprejur ri dect
cele n care d na tere la s mn . Atunci planta va reproduce, cinematografic, toate fazele sale: de
la s mn pn la copacul b trn. Duhul din fa a acestui copac asist la prezentarea fluidic a
planului viitor de dezvoltare al embrionului.
La animale ntlnim tot dou feluri de unde: subiective i obiective. Undele obiective arat
forma trupului i a perispiritului. Undele subiective, ca i la plante, arat cinematografic toate fazele
dezvolt rii animalului, de la na tere pn la moarte. Cu ct animalul este mai evoluat, cu att - n
Comunic ri din Cer 291

afar de undele reprezentative ale fazelor sale evolutive - poate ar ta i st rile sale psihice. De
exemplu duhul unui miel va ar ta toat groaza avut n vie ile anterioare, cnd a fost sacrificat, iar
aceast durere se va transforma ntr-o mil puternic n duhul uman spectator, care va suferi n acele
momente durerea acestui frate mai mic. A adar cu ct sunt pe o treapt mai nalt pe scara evolu iei,
animalele emit unde subiective mai importante, mai clare i mai inteligente.
Prin urmare, exist : 1. unde auditive; 2. unde vizuale subiective; 3. unde vizuale obiective.
Mineralul produce o singur categorie de unde - vizuale obiective. Vegetalul are dou feluri de
emisiuni de unde - vizuale obiective i vizuale subiective. Spiritul animal i uman emite trei feluri
de unde - auditive, vizuale obiective i vizuale subiective.
Fiind emi tor de unde, orice corp le pare luminos duhurilor, arznd ca o candel , lucind ca un
fosfor n ntuneric sau luminnd ca un bec electric. Privind la un alt duh sau la un trup mineral,
vegetal, animal sau uman, duhul le va vedea mereu luminoase, auzind n acela i timp un sunet
spiritual. Orice corp e luminos i sonor. Toate corpurile posed lumin proprie. Fie c e ziu , fie
c e noapte, duhurile v d toate corpurile i fiin ele luminoase ca soarele. Aceast lumin variaz
dup corpul privit. Mineralele au n general culoarea unui foc albastru, plantele - a unui foc verde,
iar animalele i omul au culoarea unui foc galben. Unele viet i - de exemplu p s rile - au un
mozaic de culori. Obiectele din lemn au o culoare mai stins dect copacii.
Acum, n aceast camer , te v d ca pe o f clie aprins . Plantele radiaz lumin . Mobila are o
lumin mai palid i culori cu tonuri terse, deoarece o mare parte din fluidul, dublul eteric al
copacului din care s-a f cut mobila s-a pierdut cnd a murit copacul; i se va pierde aproape cu totul
dac lemnul va fi ars sau va putrezi. V d lampa electric , dar nu att de str lucitoare pe ct o vezi
tu, pentru c filamentul metalic din interiorul ei, fiind trecut prin foc, a pierdut o mare parte din
fluidul s u. V d cum prin firul electric curge un fluid ca o ap aprins , parc ar fi de foc, numit
de voi curent electric. V d cum prin pere ii sobei ies unde, sub form de fl c ri vii, provenite din
dublul eteric al lemnelor ce ard. Toate aceste emisiuni se ridic spre tavan, str b tndu-1 i pierzndu-se
prin acoperi ul casei n spa iu. V zul nostru psihic difer de al vostm, pentru c vedem cu oricare
parte a corpului nostru. Roiul nervului vostru optic este ndeplinit de ntregul meu corp spiritual,
care vede prin to i porii s i, f r s avem nevoie de ochi.
Cele trei feluri de unde intrate n noi le percepem ca realit i, pentru c au forme. Visul pomenit
mai sus e o forma ie artificial de unde vizuale subiective, produse n scop de mngiere, recrea ie,
desf tare etc. Trecutul te farmec totdeauna, pentru c din el s-au estompat durerile i nu- i mai vin
n minte dect pl cerile.
n vise se arat ori trecutul, ori viitorul. Prezentul nu e traductibil pentru c el dureaz numai
o secund . n general, visele se refer mai mult la trecut, cu toate scenele tr ite i uitate. Numai
trecutul poate deveni obiectiv. Un tn r viseaz c st de vorb cu o tn r necunoscut . Avem de
a face cu o realitate spiritual , c ci este figura persoanei cunoscute foarte bine n alt via , dar
uitat n prezent, o cuno tin veche din alte timpuri i ri, prezentat prin unde vizuale subiective.
Viitorul nu se poate ar ta dect cel mult prin simboluri. El nu poate fi prezentat n mod obiectiv,
a a cum se va petrece. Via a omului se desf oar pe dou c i, dup cum va decide liberul s u
arbitru. Visul vine tocmai n momentul cnd e ti n preajma lu rii deciziei de a apuca pe una din
c ile prev zute n destinul t u. Ambele c i duc la acela i rezultat, dar una va fi plin de ghimpi,
iar cealalt pres rat cu flori. O cale te va purta prin am r ciuni i dureri, iar prin cealalt vei
avea lini te, mul umire sau chiar bucurii.
i-am schi at cte ceva despre vise, dar fenomenul visului este mult mai complex i necesit
studii profunde.

Asocierile spa iale

Sunt aici de mult i a teptam s devii liber, ca s - i vorbesc.

Prin vorbe, sugestii, conducem lumea. Cnd cuvntul nu convinge, aplic m for a asupra
recalcitran ilor vo tri i ai no tri. Fire te, nti ncepem cu vorba bun , atr gnd aten ia asupra
urm rilor legilor scrise n univers, i dup aceea a tept m, l sndu-i timp s se conving de
imposibilitatea de a se opune legilor instituite. Binen eles, ng duin a are o limit .
S tii c n afar de sugestie, dispunem de for a necesar de a impune legea.
Instrumentul, foi a care ncovoaie voin a oric rui duh este tot un fluid, iar duhul operator al
acestor fluide este un mare cunosc tor n mnuirea lor, lucrnd f r s fie v zut.
292 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Numai ordinea permite derularea f r oprire a evolu iei. n vederea evolu iei normale, duhurile
s-au constituit n partide, asocieri spirituale. Fiecare individ dore te s ajung fericit, dar constat
curnd c singur nu poate fi fericit, n mijlocul neferici ilor. Mentalul duhului - liber sau ntrupat
- se lumineaz , n elegnd c numai prin asociere se poate ajunge la elul dorit. Duhul vede clar
c individualismul, egoismul, este o piedic n realizarea n zuin elor sale i c numai altruismul i
poate asigura reu ita. n lume exist dou evolu ii: individual i social .
La nceputul cre rii sale, duhul e trimis pe o planet inferioar a unui univers, lipsit de via
social , unde duhul ntrupat i duce existen a individual, el fiind de un egoism feroce. La timpul
stabilit, aceste duhuri sunt trecute j>e alte planete de un grad mai ridicat, unde egoismul lor alunec
u or spre socializare i altruism. In fine, pe ultima treapt a perfec iunii umane, duhul-om devine
cu totul iubitor de semenul s u. El nu mai poate tr i dect n societate, ajutnd pe ct posibil ca
to i din partidul s u s progreseze ct mai repede i mai bine. Dar au trecut sute de mii de ani,
pentru ca duhul s ajung de la via a singuratic la via a social .
Evolu ia duhului este n func ie de puterea voin ei sale. Cum facultatea voin ei nu este egal
la toate duhurile, se n elege c i evolu ia lor va fi inegal . Unele vor fi mai avansate, altele vor
r mne la urm .
Dup ce i s-a mbrobodit tiin a divin , particula divin a pornit n lume, ca s evolueze n
ve nicie, f r oprire. Ct timp va c l tori n lume, duhul va nv a i va fi nv at de mai-marii s i.
Ne tiutor a fost trimis, tiutor se va ntoarce n snul Tat lui. Din Sfera-Mamar a plecat duhul-copil
i se va ntoarce duh b trn de ani i n elepciune, nestr mutat n voin i cu un bagaj uria de
cuno tin e referitoare la tot ce a creat Tat l s u pn atunci. Duhul-om pleac n lume, nva i,
de la o vreme - ce poate nsemna sute de mii de ani - se ntoarce la Centru pentru a pleca din nou,
cu o nou misiune, pentru o coal i mai nalt . mp r ia Tat lui este plin de diferite coli, pe
care duhul trebuie s le cerceteze i des vr easc .
Duhul circul prin lume ca o globul de snge. El pleac de la Centru, de la Inima lumilor, se
duce pn la extremit ile lumilor, a trupului divin, ntorcndu-se la Inim , la Centru. Tot ce a creat
Tat l, pn azi, sunt celulele trupului S u. Fluidele n care noat toate stelele i planetele ar fi
plasma sngelui Tat lui, iar curen ii cosmici - oxigenul i hrana trimis din Sfera divin la toate
celulele Sale. Duhurile corespund globulelor de snge care ntre in via a celulelor divine - planete
i sori. Tat l are un trup incomensurabil, compus din fragmente care, la rndul lor, n ultim analiz
sunt duhuri. Ini ial, n ignoran a lor, duhurile au tendin a de individualizare, provocnd dezorganizarea
celulelor divine. Atunci, vine legea, cu puterea Voin ei divine, impunnd asocierea, solidaritatea, i
totul se men ine a a cum vrea unicul Suveran al lumilor.
Domnul nostru Isus a spus: Iube te- i aproapele cape tine, nsuti. Iube te- i chiar i du manul".
Aceast recomandare nu a fost o simpl nv tur , ci e o necesitate absolut , cerut de legea
solidarit ii universale. Toate duhurile, toate particulele trebuie s fie solidare ntre ele, pentru a
men ine crea ia ntr-un tot unitar. La nceput duhurile mici vor fi obligate la acest comandament prin
constrngere. Cnd devin mai n elepte, vor n elege folosul acestei sublime solidarit i. Prin urmare,
universul este trup din trupul divin, men inut ntreg prin faptul c fragmentele plecate din el, de i
separate, formeaz un tot, printr-o conlucrare perfect solidar .
Cu toate c soarele este departe de planetele sale, se exercit o atrac ie puternic ntre ele,
formnd blocul sistemului nostru planetar. De i stelele sunt la dep rt ri incalculabile unele de altele,
se atrag puternic ntre ele, formnd o unitate sistemul sideral sau universul nostru. Cu ct o stea,
un sistem planetar, este mai avansat pe scara evolu iei, puterea ei de atrac ie este mai mare. Prin
urmare, individualitatea este aparent n univers, p r ile lui fiind puternic legate ntre ele.
Fiecare entitate evolueaz pe scara ei i pe m sura avans rii, cunoa te din ce n ce mai am nun it
legile cere ti. Pentru duhul-copil nu exist lege. Mai trziu el ia cuno tin de existen a unei singure
legi - A. n decursul timpului, duhul avansnd, afl c legea A are anexa a. Timpul trece i afl i
de anexa b, curnd afl i de anexa explicativ c i a a mai departe. Dup ce, prin practica vie ii,
a aflat toate aspectele i anexele legii A, n drumul s u evolutiv va afla i de legea B, prezentndu-i-se,
rnd pe rnd, sub toate aspectele i anexele ei. Astfel, pe m sura urc rii sale n n elepciune i
tiin , duhul afl de legile C, D, E i a a mai departe.
S lu m un exemplu.
Divinul Isus a zis: ,,Iube te- i aproapele". Omul simplu va aplica aceast lege iubindu- i
p rin ii, fratele, sora, so ia i copiii. Nu n elege c trebuie s iubeasc pe bubosul i zdren rosul
cer etor de la poarta bisericiivDin via n via , no iunea acestei iubiri se l rge te. Acum i iube te
pe to i de acela i neam cu el. n alte vie i, cnd mila se va s pa adnc n el, pe lng omul de acela i
snge cu el, va iubi, va avea mil i va ajuta pe orice om, de orice religie, ras sau stare social
ar fi. Sfera iubirii sale se va tot l rgi, pn va cuprinde orice om de pe acest glob.
Comunic ri din Cei' 291

Dar n elegerea iubirii trebuie s mearg i mai departe. Omul va trebui s aib mil de orice
animal, pentru c i acesta este opera aceluia i Creator care 1-a n scut i pe el. Omul va trebui s
iubeasc florile cmpului, copacii p durilor; cu alte cuvinte, tot ce tr ie te, c ci to i sunt fra ii s i
mai mici. To i sunt copiii Tat lui i prin st rile lor am trecut i noi odat , cu multe miliarde de ani
n urm , pe alte planete, disp rute.
La nceput entitatea iube te din interes, apoi din obliga ie, ajungnd s iubeasc din convingere,
din fericirea produs de ajutorarea celor din jurul s u, n elegnd c to i fac parte din marele Tot.
Sublimul Isus spunea: Eu i cu Tat l una suntem".
Cum era s spun altfel acest str lucitor Duh, cnd El a plecat din Sfera divin i cnd n
noaptea miliardelor de ani ce vor veni se va ntoarce la Tat l i va fi una cu El.
Treptat, entitatea spiritual se de teapt din somnul n care a fost adncit de primul zeu din
Mamar, iar prin munc amarnic , ce pare o eternitate, i dobnde te tiin a ce-i fusese voalat .
To i ngerii afirm : Mi s-a luat i mie odat tiin a, dar Tat l a s dit-o n lume i noi am citit-o
din operele Sale i am aflat-o de la marii S i Slujitori".
Adev rul adev rat a fost, este i va fi urm torul: Duhului nu i se ia nimic, ci numai i se
ntunec , i se adoarme memoria cuno tin elor sale, i se produce o amnezie, i ca urmare uit pentru
im timp tot ce tia de pe cnd era n snul Tat lui central.
V znd i studiind operele Tat lui s u ceresc, cea a uit rii se ridic treptat de pe memoria
duhului, amintindu- i, rnd pe rnd, tiin a cu care s-a n scut. Trebuie munc aprig , de o ve nicie,
pentru ca perfec ionndu-se, s se simt fericit de cte tie i poate, fa de infinitatea de duhuri
ignorante sau inferioare din jurul s u. Dac duhul era perfect, tiutor din capul locului, ar fi fost
tentat s divulge din secretele Tat lui. Dac n baza cuno tin elor sale ar fi posedat marea for a
divinilor Creatori, bazndu-se pe tiin a i atotputernicia sa, ar fi procedat la crea ii f r prealabila
nvoire a Tat lui, dup cum s-a ntmplat cu marile i str lucitoarele For e cere ti c zute din gloria
lor, scufundndu-se n abisul uit rii, de nu mai tiu cine au fost i ce puteri au avut.
Lumile au fost create pe baza misterelor. Tot cosmosul a fost organizat n t cere de Tat l central.
O mu enie absolut era njurai Tat lui central. Dup mult timp, treptat i ntr-o foarte mic m sur ,
Tat l dest inuie din secretul operelor Sale marilor S i Fii, Guvernatori de sori i planete. Acesrst
atitudine a Fiin ei prime, aceast t cere a fost adoptat de marile Forte conduc toare de stele i
pe cale descendent - de toate duhurile cunosc toare a ceea ce se afl prin spa iu.
Duhurile cunosc mai mult dect ntrapa ii, dar legea t cerii i a prealabilei nvoiri le mpiedic ,
sub sanc iunea pedepsei, s vorbeasc ntmpatului despre ce a fost, este i va fi. O cenzur ve nic
i sever exist n Cer. Nu po i vorbi orice. Nu po i comunica oricnd i oricui. Dac n-ar fi aceast
regul , totul ar fi fost discutat, criticat sau l udat, i foi ele externe, din univers, poate s-ar fi opus
Foi ei centrale din Sfera divin . Totul trebuie s fie organizat, ierarhizat i solidar. Dac nu ar exista
legea solidarit ii i legea evolu iei, s-ar fi putut ntmpla ca multe crea ii s se ntoarc la Centru,
nainte de timpul termin rii colii respective, din care cauz Centrul s-ar fi dezorganizat i el.
Dragul meu frate, noi v iubim nu dintr-un interes personal, ci mna i de principiile legii
evolu iei prin solidaritate. Cu ct avans m, cu att sentimentul acestei solidarit i este mai puternic.

Unul, Supremul, conduce universurile. Unul i-a asociat doi secunzi. Cu ei delibereaz , pentru
ca opera produs de El s devin perfect . Unitatea poate gre i, dar deliberarea cu al doilea i al
treilea des vr e te orice oper . Unitatea face o oper inferioar fa de cea la care a conlucrat o
colectivitate, fie ct de redus . Pentru a se face ceva perfect i trainic, se cere njghebarea unei
colectivit i format din cel pu in trei individualit i. Acesta e nucleul cel mai redus de asociere.
Lumea duhurilor este organizat n nuclee, avnd ca baz num rul trei. Trei entit i au format
un nucleu. Fiecare din aceste trei entit i poate crea alte trei nuclee, asociindu-se cu cte alte dou
entit i. La rndul lor, fiecare din cele ase entit i noi i pot asocia alte dou entit i, formndu-se
ase nuclee noi. A fost un nucleu, s-au format apoi alte 3, apoi alte 6, 12, 24, 48 i a a mai departe.
Astfel sunt organizate, de sus n jos, toate partidele de duhuri.
n vrful unei asocieri sau partid nu se afl o individualitate, ci ntotdeauna o treime. Cei trei
din vrful piramidei sunt entit ile cele mai evoluate din tot partidul. Ele delibereaz i la deliberarea
lor nu mai ia parte nici un alt duh.
Ca s n elege i mai bine, voi da un exemplu.
Trei for e-entit i a, a, a, i-au asociat fiecare cte dou entit i b, b. For ele b simt aproape
egale n tiin , inteligen i voin cu cele trei a, dar cu toate acestea nu sunt admise la deliber rile
lor. Cele trei a vor delibera i hot r, iar hot rrea lor este decret-lege pentru ntregul partid. Aceast
294 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

lege va fi ratificat de to i membrii partidului, pe cale descendent : va fi adoptat de abb, abb, abb;
apoi de fiecare b, mpreun cu al i doi c - adic bec, bec, bec; i a a mai departe.
Tribunalul suprem al partidului, conducerea suprem este format din cei trei a. Dac cei trei
din fruntea partidului nu sunt de aceea i p rere, asupra unei decizii oarecare, se constituie o delega ie
de dou sprezece entit i egale n grad. Cnd este vorba de judecarea unei entit i, ace ti doisprezece
se vor pronun a asupra sentin ei date, sanc ionat de cei trei din vrful partidului. Pe aceast baz
treimic este alc tuit toat suflarea de duhuri din univers.

Activitatea duhului este nscris n el

Toate religiile p mntului con in nuclee de adev r, avnd nscrise n ele preceptele morale ale
lumii noastre. De asemenea, toate duhurile au nscrise n ele marile precepte ale codului moral.
Duhul este o s mn divin , trup din trupul divin i ca atare, Creatorul a pus n el ornduirea
lumii Sale, i n acela i timp, a nscris n duh tot programul pe care l are de desf urat n lume.
Nu are nici o importan cnd i n ct timp are s -1 execute. Tat l nu are zi i nu are noapte, pentru
El nu exist timp, avnd la dispozi ie eternitatea.
Tot ce a creat Tat l de la nceput i pn azi e trupul S u. De acest trup imens nu ne putem
face nici o idee. Duhul este o particul infinit de mic , ultramicroscopic , o nimica toat fa de
aceast sfer incomensurabil . Cu toate acestea, Tat l creeaz duhul dup anumite reguli. nainte de
a-1 crea, i stabile te viitorul, destinul, legea, i numai dup aceea l trimite ntr-unui din universuri.
Ordinea stabilit de Creator n lume am numit-o codul moral sau codul ceresc. nainte de a fi
trimis n lume, n fiecare duh s-a nscris codul moral, f r de care duhul ar deveni un anarhist, un
r zvr tit contra ordinii stabilite din ve nicie.
Tat l procedeaz la fel cnd creeaz un duh, un soare sau o planet , punnd n ele toate fazele
prin care vor trece. Fie c face un duh ca mine, fie c face un soare mic, ca al nostru, sau unul uria ,
Tat l ncepe cu a (alfa), adic cu legea i programul pe care l va urma noua crea ie.
S ilustr m acest fapt cu o compara ie, pentru a se vedea c programul este prev zut pentru
toate situa iile.
Trupul femeii con ine n el ordinea fiziologic a func ion rii tuturor organelor sale. Aceast
femeie devenind mam , copilul ncepe s se z misleasc n pntecele ei. Pruncul se dezvolt
conform destinului s u, conform planului constructiv al mesagerului ntrup tor i conform mo tenirii
fiziologice a organismului mamei sale. Organele se creeaz , se a eaz i i ncep fiziologia n tmpul
pruncului, conform mo tenirii func ion rii organelor mamei sale. Imediat dup expulzare, copilul
tie s sug , pl mnii - s se umfle, inima - s bat , i a a mai departe.
Mama a contribuit la crearea trupului noului om i a nscris n el toat gama desf ur rilor
evolutive ale organelor, precum i a func ion rii lor. Dup crea ie, pruncul - ca i duhul-copil - tie
cnd trebuie s cear de mncare, s mearg , s vorbeasc . De aici ncolo, duhul i conduce
instrumentul, f r s mai vin mama s -1 nve e s fac un anumit act fiziologic.
Programul fiziologic este nscris n fiin a sa, n trupul pruncului, nc de pe cnd se forma n
pntecele mamei sale, i se va desf ura pn n ziua cnd trupul va trebui s moar . Acest program
fiziologic este dependent de un alt program - destinul duhului care va utiliza trupul. Tmpul va fi
slab^sau puternic, brunet sau blond, armonios sau cu malforma ii, conform destinului duhului.
Ins actul na terii trupului apar ine mamei, fiind n leg tur cu data conceperii sale. Liberi au
fost p rin ii s se iubeasc ", s conceap . Iat un liber arbitru aparent al celor doi oameni, c ci
ns i dorin a unirii lor a venit de aiurea, din lumea nev zut , care a conlucrat la mplinirea ordinului
ca un anumit duh s vin prin intermediul acestor doi oameni n lumea trupeasc . Tainele sunt mari
i bietul om tr ie te i execut acte dictate de for e necunoscute lui.
Asemenea pruncului, duhurile s-au n scut n corpul Tat lui i vor vie ui n eternitate, n tmpul
S u, supuse n veci legii Lui. A a fiind, duhul trebuie s - i dea seama unde tr ie te, s observe toate
situa iile particulare i din ele s extrag concluzii generale. De i este o infinit f rm , totu i duhul
este un mic zeu sau un embrion de zeu.
Noi tr im i ne mi c m n marele trup al Tat lui. Tat l se ntinde pn unde nu se mai afl nici
o crea ie. n trapul S u not m noi, minusculi zei. Tat l - am mai spus alt dat - este format din
cap i trup. Noi tr im n trupul Tat lui, deci globul nostru terestra face parte din trupul Divinit ii.
Aparen a face s se cread c acest glob este nensufle it, dar nu exist nimic n lume care s nu
aib via , deci i p mntul e supus legii i anexelor ei.
Comunic ri din Cer 295

S sl vim pe unicul Tat divin

Pe timpul Imperiului Roman, preo ii romani ineau conferin e, spunnd c religia lor e superioar
celor a popoarelor de pe atunci. Mul i dintre voi a i tr it pe atunci i a i considerat adev rate cele
afirmate de ei. Dar unde sunt templele lor? Ce s-a f cut cu religia lor? A disp rut. Pentru ce? Pentru
c se sprijinea pe decor i minciuni.
La fel se ntmpl i azi. Budhistul afirm c religia lui reveleaz lumii taine mai profunde
dect religia cre tin . Musulmanul crede c religia sa e superioar religiei mozaice. Protestantul
afirm c religia sa este mai eliberat de dogme dect a catolicului etc. Numai noi tim adev rul:
Toate religiile au cte un nucleu de adev r, dar toate sunt legate de materie i de via a material .
Religia noastr , a duhurilor, domne te n tot universul. Ea este pur spiritual , i este cu adev rat
tiin ific . tiin a infinit a cosmosului ne duce la cunoa terea legilor, i astfel - a Tat lui ceresc,
un Duh ca i noi, binen eles, cu o putere, cunoa tere i n elepciune necuprins de noi.
Fiecare om care se va putea desc tu a de de ert ciunea c i ilor, a barierelor i prejudec ilor
create de om, i va adopta ideile noastre, va putea spune c se apropie de Adev r.
Intrnd n biserica cre tin , mozaicul sau mahomedanul se minuneaz i nu- i poate explica
pentru ce attea icoane sau statui de sfin i la care se nchin cre tinul. Vizitnd templul evreiesc i
v znd pere ii goi i doar cte un semn sau verset scris cu litere ebraice, cre tinul va zice n sine:
Ce fel de biseric e aceasta? La pere i se nchin omul?" Iar noi, care v citim gndul, n elegem
c mentalitatea voastr are nevoie de reprezent ri, de materializ ri.
Voi a i luat cuno tin de marea For spiritual numit Isus, din citite sau auzite, dar noi l
cunoa tem personal, pentru c L-am v zut ntre noi, ca duh, i ne-a fericit cu ideile Sale, cnd a
stat ntre noi, luminndu-ne cu nalta Sa coal , despre mersul vie ii de pretutindeni. Ne-a spus c
a fost de multe ori pe aceast planet , la oamenii existen i atunci pe P mnt i afla i acum pe alte
corpuri cere ti din univers, i c va mai cobor pe P mnt, pentru a da un nou impuls n elesului
vie ii i legilor Tat lui ceresc.
Exist printre noi duhuri venite ulterior n l rii Domnului n tronul mp r iei Sale. Ele nu-L
cunosc personal, dar deduc splendoarea n elepciunii i gloriei Sale dup cuno tin ele dobndite pe
planeta de unde au venit, cunoscnd acolo un alt Guvernator de sistem planetar. Cum duhurile
apropiate n grad au cuno tin e i o str lucire asem n toare, prin deduc ie, l cunosc i pe Guvernatorul
sistemului nostru.
Noi tim c Mo e sau Moise este ntruparea unui fiu de Fiu de Dumnezeu, asemenea lui Ioan
Botez torul i Ioan Evanghelistul. Noi tim multe de fostele lor vie i omene ti pe acest p mnt, c ci
s-au ntrupat de multe ori printre oamenii acestui p mnt. Dar putem vorbi oricui despre aceste
taine? Putem s v spunem tot adev rul? Nu, ci trebuie s vi-1 mbr c m n haina concep iilor i
viziunilor voastre p mnte ti. Nu ne este ng duit revelarea adev rului pur i simplu. De altfel voi
nici nu a i primi adev rurile noastre, c ci nu pute i renun a la cuno tin ele voastre asimilate de cnd
v-a i n scut. A a fiind, trebuie s proced m delicat i treptat, vorbind numai celor ce prin gradul
lor evolutiv pot primi tainele noastre. Adev rul nostru nu vi se poate da dect dezbr cndu-v de
prejudec ile voastre materialiste i adoptnd religia Cerurilor, a ntregii crea ii - religia iubirii.
Voi uita i c totul este n curs de evolu ie, de perfec iune, i ca atare biserica trebuie s evolueze.
Credin a se bazeaz pe cuno tin e, dar planeta cu tot ce e n jurul ei se perfec ioneaz , astfel
nct i cmpul cuno tin elor se l rge te. Ct o s r mn biserica mpietrit n afirma ii care nu mai
sunt n concordan cu tiin a terestr , dar nici cu cea cereasc ?
O singur scuz au preo ii tuturor religiilor: neputndu-se ridica pn la n l imea ideilor tiin ifice,
mul imea are nevoie de o religie simpl i materialist . Din acest punct de vedere preo ii au
dreptate, dar totu i, nu le mai este permis s fac afirma ii contrare cuno tin elor generale, determinnd
pe omul cult s rd i s se ndep rteze de casa Domnului, transformndu-1 n ateu.
Constatnd aceast situa ie, Guvernatorii planetari au hot rt trimiterea de profe i care s lumineze
preo ii templelor. Omenirea acestui glob fiind pornit spre o mare spiritualitate, s-au creat numeroase
verigi ntre Cer i p mnt, mediumi prin care Cerul i spune cuvntul i cheam inteligen a i
bunul-sim al mul imii c tre tiin a spiritual a Eternit ii i Infinitului.
Din centrul crea iilor, corul miliardelor de Creatori sun din trmbi a lor mental n tot cosmosul:
Unul e Tat l. Unul e nceputul tuturor crea iilor i a noastr . Numai Unuia i se cuvine toat , slava
i ruga voastr ".
Toate religiile trebuie s aduc sl vire i cnt ri unicului Creator al tuturor Creatorilor de lumi.
Numai El e n m sur s fac totul i s ne ajute n -mersul nostru. Nu e permis nchinare i sl vire
dect unicului Creator. Astfel se procedeaz ntotdeauna i fa de orice duh. Nu ne nchin m
296 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Guvernatorului planetar, adic superiorului ngerilor acestui glob. Nu ne nchin m Guvernatorului

solar, marelui Spirit, fost Isus, pentru c ^suntem fra i, copiii Tat lui ceresc. Toate duhurile, mari i
mici, lucr m la opera Unicului i cu to ii i dator m smerenie i supunere. Nici unul dintre noi, orice
grad ar avea, nu poate face nimic de la el, ci numai din ordinul Tat lui i pentru opera Sa.
O religie minor ar putea argumenta n forma ei materialist astfel: Pe Unul nu L-a v zut
nimeni. Eu cunosc pe Cel care a fost concret, i deci vizibil. Cum El nu face nimic cu de la sine
putere, ci numai autorizat de Tat l pe cale descendent , nseamn c m pot ruga Lui."
Dar o religie superioar recomand nchinare numai Unului, iar nu celor ce slujesc pe Unul.
Ruga noastr este auzit i dat spre mplinire slujitorilor Tat lui. Din treapt n treapt ,
descendent, pn la mine, sunt ajutat prin reprezentantul Tat lui, un superior al meii, care-mi
mpline te aspira iile n numele Tat lui ceresc. \
De i nu te adresezi Reprezentantului Unului, totu i El este responsabil de opera ce i-a ncredin at-o
Unicul. El conduce nebuloasa ce I s-a ncredin at, conform planului prezentat la plecarea din Sfera
divin . Totul a fost prev zut n acel plan, chiar i evolu ia celui mai mic duh.
n zadar te-ai ruga s i se ng duie s faci altceva dect ceea ce e prev zut n acel plan. Opera
i evolu ia ei nu poate fi oprit din mersul ei, dar poate fi ntrziat sau gr bit .
Tu, praf mic pierdut n adncul universului, ce vrei s mai ceri? Pentru ce lucru s te mai rogi,
cnd totul a fost prev zut n evolu ia ta? Po i totu i s te rogi pentru gr birea evolu iei tale spirituale.
Ruga noastr trebuie adresat Unicului, singurul n drept s primeasc ruga duhurilor de pe
miliardele de corpuri cere ti. Isus i Moise, Slujitorii Tat lui, nu au cerut s li se aduc Lor
nchin ciune, c ci sunt Lumini prea str lucite i cunosc toare, ca s fi cerut ceea ce nu li se cuvine.
Dup dou veacuri de la plecarea Domnului, religia cre tin a suferit o alterare care a redus-o
la imagini i statui, dar ceva i mai grav: la uitarea nchin rii la Unicul. A a s-a n scut pluralitatea
rug ciunii la toate statuile i, pe rnd, la toate icoanele. Dintr-o simpl ornamentare a templului, s-a
ajuns la ruga f cut n dreptul acestor podoabe. Din spiritual , cum a fost pe timpul apostolilor,
religia cre tin a devenit materialist .
Din dorin a primilor cre tini de a atrage p gnii, romanii i grecii, obi nui i cu temple luxoase,
s-a ajuns la starea actual . Din aceast cauz , lumea cult nu mai acord aten ie templului, sau o
face din ipocrizie, mobilizat de curentul mul imii, nu din convingere.
De aici s-a n scut materialismul i ateismul de azi.

Gradele spirituale se dau din planet n planet

Metoda nv rii ntrebuin at n lumea noastr este urm toarea. ntr-una din prelegeri se
anun ^anumite adev ruri. La ntrunirea viitoare se repet aceste adev ruri i la ele se mai adaug
altele. n viitoarele prelegeri se face un rezumat din cele spuse, la care se mai adaug alte cuno tin e.
i a a, ca un cocolo de z pad , cuno tin ele se tot adun , se repet i se ntregesc.
Popula ia acestui glob este format din individualit i de diferite vrste i evolu ii spirituale.
Duhurile tinere ntrupate nu pot intra n leg tur cu noi. Duhurile adulte ntrupate, auzindu-ne sau
citind despre noi, vor crede, dar superficial. Numai duhurile b trne ntrupate ne cred i doresc
leg tura cu noi; numai lor le dest inuim din lumile nev zute.
Evident, leg tura cu noi i fenomenele produse de lumea noastr sunt rare, fiind numite de
oameni paranormale". Va veni o vreme, ndep rtat , cnd evolu ia acestui p mnt, pe de o parte,
i evolu ia popula iei lui, pe de alt parte, va fi att de avansat , nct toat lumea va ti de noi,
va crede n cele spuse de noi, iar fenomenele paranormale" vor deveni ct se poate de normale.
Se vor inventa aparate prin intermediul c rora ne ve i vedea sau ve i nregistra gndul nostru,
producndu-v mirare, la fel cum predecesorii vo tri s-au mirat de aparatul radio. Pn atunci se
comunic , ici-colo, cte ceva sub form de pove ti sau legende. Cei mai ridica i le cred, cei necop i
rd i le resping ca fiind irealit i; ns le vor crede n alte ntrup ri, cnd vor fi i ei mai preg ti i.
Vntul ia semin ele p mntului i le mpr tie n toate p r ile. Fii tu, dragul nostru frate, vntul
ideilor noastre, sem nndu-le asemenea unor semin e, n cele patra puncte cardinale. Unele vor
c dea pe piatr i se vor usca, altele vor c dea printre buruienile preocup rilor omene ti i vor fi
n bu ite, iar altele vor c dea n suflete curate, preg tite, i ca ntr-un p mnt bun, vor ncol i i vor
da roade frumoase.
Cei ce ne-au cunoscut n alte timpuri se organizau n secret, i p strau tainele noastre sub
jur mnt nfrico tor. Au trecut vremurile acelea de grozav ignoran . Acum s-a mai l rgit cmpul
Comunic ri din Cer 297

cunosc torilor i moartea nu mai pnde te pe imprudentul dest inuitor. Totu i, trebuie s se tie c
dac prin p l vr geal nu- i mai pierzi via a, vei suferi amarnic dac ai r spndit neautorizat marile
taine cere ti.
Pe tine, care ai primit din cele mai sublime cuno tin e ale alc tuirii lumilor invizibile, te rug m
s le p strezi cu sfin enie, pentru ca mpreun cu cele comunicate n viitor, s constituie un tot, din
care s se vad uria a oper a Sl vitului nostru Tat unic.
Toate duhurile care au acela i grad de evolu ie formeaz un grup mai mic, numit fascie. Totalitatea
fasciilor, de diferite grade constituie un partid. Fiecare fascie i are programul s u de lucru. La
rndul lor, i partidele au treptele lor ierarhice. Unul e mai sus, iar altul - mai jos.
Lumea duhurilor este alc tuit pe grade ierarhice. Un grad se ob ine dup o vie uire de zeci de
mii de ani pe o planet . Am spus c pe P mnt exist patru grade de evolu ie: gradul duhurilor ro ii,
gradul duhurilor albastre, gradul duhurilor albe i gradul ngerilor. Evolu ia dintr-un grad ntr-altul
se face cu mare greutate. Po i s faci coala sau stagiul pe mai multe planete i s nu po i trece
dintr-un grad ntr-altul. Fiecare grad are mai multe subgrade sau trepte.
Noi, duhurile albe, am venit albi pe P mnt i am urcat n decursul celor aproape 26.000 de
ani una cte una treptele superioare ale gradului nostru de albi. Tot a a au venit i duhurile ro ii
i duhurile albastre, iar cei vrednici dintre ei au urcat trepte numeroase ale gradului lor.
Un duh ro u nu poate avansa pe nici o planet pn la gradul de duh alb. Evolu ia se face
treptat, c ci duhul asimileaz greu cuno tin ele, ncorporndu-le i f cndu-le una cu fiin a sa.
Trecerea dintr-o treapt n alta se face n urma unui examen trecut ca om ntrupat i apreciat
de superiorii partidului din care face parte duhul.
Studiile teoretice se fac mai mult n Cer, iar practica - pe p mnt, ca om trupesc.
Dac un duh liber sau ntrupat a gre it, i va pl ti gre eala, dar gradul nu i se va lua, nu va
fi retrogradat pentru nimic n lume. Nici ngerii, nici Guvernatorul planetar sau solar nu-i pot lua
gradul, deoarece a fost dobndit prin vie i nenum rate, pline de suferin e sau merite, petrecute pe
multe alte planete i a fost acordat de al i Guvernatori solari i planetari, de pe alte sisteme solare.
Terminnd stagiul celor 26.000 de ani ai P mntului i facndu- i srgumcios studiile, duhul va
primi la plecare im grad nou, acordat de Guvernatorul nostru solar. Nendeplinindu- i datoria, duhul
nu absolv cu bine coala acestei planete, i drept pedeaps nu i se mai adaug nici un alt grad peste
cel avut. Aceasta e Judecata cea mare i divin la care sunt supuse duhurile.

Orict a abuza ca duh de liberul meu arbitra, acumulnd gre eli peste gre eli, nu mi se poate
lua ceea ce mi s-a dat n numele divinului meu Tat . Luarea uneia din facult ile c tigate prin
observa iile i practica vie ii de duh uman, n timpul peregrin rilor mele prin diferite planete, ar
echivala cu uciderea mea. Or nici m car Divinitatea creatoare nu i-a rezervat dreptul de a ucide
un duh. Tat l i-a rezervat numai pl cerea de a crea, decretnd c nu va distruge nimic din crea ie.
Tat l ceresc a comunicat cndva copiilor S i, prin crea ie: Eu v-am creat; Eu v iubesc, v
ocrotesc, deci nu v pot ucide. Dac Eu nu pot s v distrug, liberi sunte i s v desfiin a i voi din
lumea duhurilor, deoarece Eu am f cut legea nainte de a v crea pe voi".
Desfiin area ca duh nseamn ntoarcerea noastr n Nirvana sau snul Creatorului, f r s
termin m coala universului.
Grele sunt legile Creatorului, dar orict de grele ar fi, trebuie s ne supunem, c ci numai
supunerea determin ordinea i ea, la rndul ei - progresul. Exist duhuri mai lene e, mai neatente,
c rora li se pare c via a este prea grea i legile sunt de fier. n disperarea lor, strig : Doamne,
vreau s m ntorc la Tine, c ci prea grea mi este povara legilor Tale. Nu m mai simt n stare s
termin vreodat coala celor patra universuri!"
Tat l a ng duit revenirea nainte de timp a celor nvin i de legile Sale, dar n acest caz ei i
anuleaz tot ce au acumulat prin lungul calvar al vie ilor nesfr ite, tr ite pe diferite corpuri cere ti.
Legile Mele spune Tat l sunt f cute s dureze n vecii vecilor, dar nu pot mpiedica
revenirea voastr la Mine, nainte de vreme. Nu pot mpiedica pe marii Mei Fii divini centrali ca,
n interesul experien elor att de necesare pentru Ei, s fac transmutarea materiei de oriunde. Eu
fac, f r s pot dizolva, deoarece legea. Mea M opre te s desfac ceea ce am ordonat s se fac .
Libertate le-am dat s recheme la vremea ei materia pentru a o preface, perfec iona i trimite
din nou n lume. Eu construiesc, dar nu pot d rma. Cei construi i de mine sunt liberi s tr iasc ,
dar nu sunt liberi s ncalce legile Mele. Dac nu mai pot s se supun , legilor, liberi sunt s revin
n snul Meu. Eu nu pot distruge nici unul din sistemele existente, pentru c nu au fost construite
de Mine, ci de Slujitorii Piei, Fiii Mei, Constructori divini din Sfera Mea. "
29S Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Orice materie se poate desface pentru a construi din nou, dar nu poate nimeni distrage un duh
individualizat. La finele existen ei acestui glob terestru, se vor destr ma mineralele p mntului n
duhurile minerale din care au fost alc tuite, dar nu se va putea distruge nici unul din duhurile
minerale, vegetale, animale sau umane.
Duhurile minerale conglomerate cu miliardele n mineralele p mntului, nu au con tiin a st rii
lor, i ca atare nu pot protesta c li se stric soarta, starea n care sunt scufundate sau ornduite de
Creatorii divini.
Duhurile vegetale, avnd o doz de inteligen , n eleg menirea lor i atunci cnd sunt distruse
trupurile lor, se pot revolta c sunt f cute s sufere, c li se stric mersul evolutiv.
Duhul animalului, avnd o inteligen i mai vie, sentimentul durerii fiind i mai puternic dect
la plante, protesteaz energic cnd trupul s u e ucis, durerea i protestul s u fiind transmise din
treapt n treapt , pn la Centrul creator.
Cu toate acestea, cu toat vitregia vie ii lor, duhurilor vegetale i animale nu le trece prin gnd
ideea sinuciderii. Nici duhul mineral, nici cel vegetal sau animal nu doresc, n Cer fiind, s revin
n Centrul de unde au pornit la nv tur , pentru c nu au posibilitatea de a se descuraja. Numai
duhul uman, a c rui inteligen , memorie i voin e mai presus de a tuturor, disper i declar c
nu mai poate suferi rigorile legilor mereu nc lcate de el. Duhul uman nu se sperie de dispari ia
individualit ii sale n Nirvana, deoarece cunoa te axioma: Nimic nu se pierde n lume; deci- tie c
i acolo el va fi ceva.
Entitatea spiritual nu mai poate ie i din snul Tat lui, ca s spun i altora cum e i ce se face
acolo. Cnd l va cuprinde dorul de a tr i iar n lume, ca duh, i se va mplini dorin a, dar n acest
caz o va lua iar de la nceput, de la materia prim , trecnd prin starea de fluid, gaz, lichid, mineral
etc. O serie lung , ce necesit attea sute de miliarde de veacuri cte stele sunt pe cer. n acest scop,
dup ce duhul va fi emis din Capul i Toracele Tat lui, Fiii S i sublimi din Mamar i vor goli tot
con inutul memoriei, re inndu-i tiin a aflat n timpul ct a tr it n Sfera-Cap. Din aceast cauz ,
Fiii divini, culeg tori permanen i ai con inutului memorial al tuturor duhurilor din Sfera central ,
au devenit cei mai mari ini ia i, cei mai adnci cunosc tori ai gndurilor i planurilor Tat lui central.
Dup ce duhul s-a c it de fapta sa necugetat i dore te s revin n sferele create, i se ntunec
tot ce a aflat nainte, pe cnd fusese n lume, plus ce a v zut i auzit n snul Tat lui, i acum, duh
nou-n scut, ca n primul ceas al existen ei sale de duh, o ia pe drumul f r de sfr it al nv rii
n ve nicie. Devine un dumnezeu f r con inutul lui Dumnezeu, ridicnduse prin suferin la
tiin a i puterea lui Dumnezeu.
Fiul mamar care i-a luat acestui duh tot con inutul s u memorial e un mare cunosc tor. De i
mare, de i puternic, de i atot tiutor, Fiul mamar este smerit i supus Tat lui central. Ace ti Fii sunt
cu miliardele, dar nici unul nu spune ceea ce se petrece n Tat l, ce e n Tat l. Dest inuirea celor
aflate echivaleaz cu o tr dare, aducnd distrugerea universului. Dar evolu ia Fiilor este att de
naintat , con tiin a Lor att de luminat de frumuse ea operelor divine, nct Ei nu ndr znesc nici
s gndeasc la o asemenea nelegiuire.
Tat l ceresc s-a ngr dit de toate posibilit ile i a alc tuit astfel lucrurile, nct s afle imediat
ce unul ar ncepe numai s gndeasc la o asemenea tr dare, f cndu-i cunoscut gndul. Divulgarea
tainelor cere ti este o fapt nespus de criminal , pentra c duhurile ar afla ceea ce nu trebuie s tie,
tulburndu-le grozav con tiin a i producndu-le o mhnire de moarte i o suferin de nesuportat.
Ele se vor ngrozi de miliardele de ani ct mai au de suferit; disper de ct mai au de nv at, i
atunci ridic glas de protest ori blestem, c tre Cei ce i-au chemat la via f r voia lor.
Distra i suflete te, cer revenirea n Nirvana Tat lui. Lucrul acesta este bine tiut n lumea
noastr alb i angelic , i de aceea nu trebuie s spunem nimic nainte de vreme, nainte de timpul
hot rt de evolu ia cuiva.
S zicem c un duh a ajuns cu treapta sa evolutiv la num rul 20.001. Dac eu - cunosc tor
al unor taine aflate prin munca mea sau de la profesorii mei ngeri i comunic acestui duh taine
corespunz toare gradului evolutiv al num rului 20.002, cunoscnd aceste fapte noi, duhul va deveni
un nenorocit. El i va da seama c , de i nva de mult, nu tie nc nimic, o am r ciune i cuprinde
sufletul i de la o vreme i pare r u c a aflat aceste taine, ba chiar m va blestema c i le-am
dest inuit, mai ales c nu mi le ceruse. Din acest moment, sunt un gre it i am datoria s repar
aceast gre eal . Mi-am legat via a de a lui i trebuie s fac tot posibilul, prin mai multe ntrup ri,
s -1 ajut i s -1 fac fericit, ca s -mi ierte gre eala i s - i uite nefericirea.
Dac eu, un duh alb, un mic duh fa de uria ii gnditori i nf ptuitori din univers, pot produce
atta tulburare, dest inuirile str lucitoarelor Lumini ale Sferei-Mamar pot pricinui adev rate dezastre!
O lege domne te n univers: Nici un duh inferior nu trebuie s . tie tainele cunoscute de cel
superior. Dest inuirea misterelor aduce, implicit, blestemul celor mici.
Comunic ri din Cer 299

n momentul de fa , cnd i dictez aceste idei, casa ta e p zit de jur-mprejur de un cordon

de mii de duhuri albe, subalterne mie, mpiedicnd orice duh albastru sau ro u s se apropie i s
ia cuno tin direct de la mine de cele ce- i comunic. Noaptea, dup ce v-a i eliberat de trupul
adormit i voi face i la fel; v ngr di i cu t cerea i nu vorbi i dect ceea ce e permis.
In cazul cnd, ca om, vei spune din marile taine ale Cerului, s tii c e ordin dat ca oamenii
care sunt ntrup ri ale unor duhuri ro ii sau albastre, s rd cu hohot de tine i s te considere un
om c ruia i-a s rit un cerc de la doagele min ii, un om care i-a pierdut judecata. Un duh ro u sau
albastru ntrupat, citind aceste rnduri, le va considera abera ii i va azvrli cartea ct colo, socotind
pierdut timpul afectat citirii acestor fantasmagorii.
To i oamenii a c ror treapt evolutiv nu le ng duie s primeasc i s asimileze asemenea idei
te vor considera ori un arlatan, ori unul care i bate joc de lume, considernd-o proast . P rerea
lor e binevenit , c ci altfel s-ar sim i neferici i i ai fi r spunz tor de starea lor.
Marele Fiu divin, Guvernatorul nostru solar ar chema la Tribunalul S u treimic pe duhul care
a dest inuit taine cere ti unui duh mai mic, i i-ar spune: Tat l nostru nu ucide. Tu ai distrus un
spirit, c ci el se va ntoarce la Centru. De suferin a lui vei avea parte. Tat l central te condamn
prin Mine i de acum toat suflarea de duhuri nu te va. mai considera om. De acum e ti demon,
adic duhul cel mai r u de pe P mnt. Oriunde te vei duce, uciga ule de spirit, to i te vor ocoli.
S tii c nu te vei mai ntrupa i de pe aceast planet nu vei mai pleca, pn la dizolu ia ei. "
Din acest moment, perispiritul demonizatului se va nnegri complet, avnd n dreptul ochilor
dou g uri ca para focului electric - dac a fost un nger, sau dou g uri albe - dac a fost un duh
alb. A c zut din gloria sa i a fost demonizat. De acum, nici un duh - ct de umil ar fi - nu-i mai
d nici un respect, chiar dac a fost odat nger sau duh alb. El nu se mai poate ntrupa, nici nu
poate merge oriunde. Aceast via m rginit i hulit , purtnd stigmatul hainei negre, poate dura
secole peste secole, pn cnd ntr-o zi, disperat, demonizatul se va prezenta Guvernatorului terestru,
cerndu-i iertare i dreptul de a se ntoarce n Nirvana Tat lui central.
Demonizarea se face numai n spa iu, n Cer. Un caz asem n tor s-a ntmplat i cu legendarul
arpe, care a dezv luit lui Adam i Evei secretul Tat lui. O poveste bun pentru copii, dup felul
cum a fost redat , nefiind permis s se spun mai mult la acea vreme neini ia ilor.
Domnul nostru Isus ne recomand mereu: Ave i grij s nu-mi strica i pe vreunul din cei mici
ai Mei, c ci r u va fi de ei, dar mai. r u va fi de voi".
De oamenii care vor citi aceste rnduri nu mi-e fric , deoarece gardienii lor, drepta ii lor, au.
ordin sever s vegheze, f cndu-i s nu n eleag , s nu le plac asemenea idei, socotindu-le
n scociri neroade. Dar ne este team de cei de la noi, de duhurile libere din spa iu, pentru c v znd
cine le spune, le vor lua n serios. Ei nu vor rde precum cei ntrupa i, c ci vor ti c nu sunt basme,
ci Taine divine.

Cele trei mari acte ale vie ii umane

Duhul uman este o fiin cereasc . El i va duce traiul n ve nicie numai n spa iile infinite
ale sferei crea iilor. N scut din voin a Creatorului, duhul este supus legilor Sale. Or una din aceste
legi cere ca duhul s - i fac coala vie ii prin toate mediile formate de Tat l n sfera creat .
Una din numeroasele medii este materia numit de voi fizic , adic cercetabil , analizabil de
voi n laborator. Fiind obligat s treac i s - i fac coala i prin aceste medii, duhul trebuie s se
ntrupeze, adic s mbrace un trup. Oricare ar fi consisten a, starea de concentrare a materiei unei
planete, duhul trebuie s cunoasc forma de via uman a planetei respective. A a fiind, el va trece,
rnd pe rnd, i se va ntrupa pe aceste categorii de planete, f cndu-se om trupesc.
Ca om trupesc, duhul va trece prin trei acte principale: 1. se na te; 2. alc tuie te o familie, adic
i ia un partener de via cu care concepe copii; 3. dup ndeplinirea misiunii p r se te via a
trupeasc prin a a-zisul act al mor ii.
A adar, n timpul ntrup rii sale, omul trece prin trei mari acte: na terea, c s toria i moartea.
Aceste trei mari evenimente intr n planurile de conducere ale Tat lui creator. Cum ns Tat l
are preocup ri multe i uria e, aceste faze ale evolu iei unui duh au fost ncredin ate unui subaltern
al S u, mic i totu i - fa de duhul-om - foarte evoluat: Guvernatorul planetei pe care duhul-om
i va face coala, unde se va ntrupa.
Dar Guvernatorul planetar are i el atribu ii multiple, motiv pentru care a ncredin at observarea
i desf urarea celor trei evenimente principale din via a trupeasc a unui om, celor trei superiori
300 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

ngeri ai marii comunit i din care face parte acel duh. Rolul lor este foarte important, pentru c
aceste trei evenimente se nnoad cu o mul ime de factori: ara unde se na te duhul, familia, starea
sa intelectual , trupul n care va tr i, condi iile sociale i materiale n care- i va desf ura via a etc.
Prin urmare, marii superiori ngeri ai comunit ii duhului trebuie s fac un studiu foarte adnc,
s vad trecutul duhului, calit ile c tigate de el pn atunci, defectele de care nu s-a dezb rat nc ,
leg turile de iubire i ur , dar mai ales obliga iile contractate.
Superiorii comunit ii duhului trebuie s aib n vedere trecutul care se cere satisf cut i
viitorul care cere progres.
Problemele puse naintea Forului suprem al comunit ii sunt multe, neb nuit de multe. Sub ce
sex se va ntrupa duhul pe p mnt b rbat sau femeie? S se c s toreasc ? Sati s r mn singur
- aspirnd toat via a dup o vorb , o mngiere, dup ajutorul unei so ii - ca pedeaps a unor vie i
nesocotite, cnd i-a torturat suflete te partenera de via , cnd a n elat-o, a sugrumat-o etc. Dac
se va c s tori, s aib sau nu copii, c i i de ce sex? i va vedea mari, ori i va duce rnd pe rnd
n mormnt? In fine, va veni la rnd al treilea factor, moartea. Cnd, la ce vrst , n ce condi ii, sub
ce form va fi t iat firul existen ei sale trupe ti?
Nici un duh nu se poate sustrage de la coala vie ii planetare. Toate, trebuind s se ntrupeze,
vor fi silite s treac prin cele trei acte - na terea, c s toria i moartea - ce apar in legii Tat lui
ceresc. Celelalte condi ii legate de ele - s n tate, avere, constitu ia pl pnd sau voinic a trupului,
suferin e morale sau trupe ti sunt legate de trecutul duhului, fiind impuse de legile planetare
aplicate de reprezentan ii Guvernatorului planetar, de superiorii comunit ii grupului c ruia i apar ine
acel duh. n fine, alegerea partenerului de via , admiterea n familia sa a altor duhuri - drept copii
ai s i - apar in duhului i se fac cu consim mntul s u.
Ct de complicat este via a uman pe p mnt! O sum deosebit de mare de fapte i condi ii
se au n vedere la alc tuirea vie ii unui om. Voi nu ti i ce de reguli i condi ii se au n vedere, ce
de studii se fac pn se alc tuie te planul unei vie i trupe ti, jos pe p mnt!
Iat o decizie important : Sub ce sex s se ntrupeze un duh? Am mai ar tat c o categorie de
mari duhuri angelice ine o adev rat contabilitate n spa iu - cte duhuri s vin pe p mnt ca
b rba i i cte ca femei - pentru a se men ine un anumit raport ntre ele i fiecare s - i poat g si
partener. Ace ti mari p zitori cere ti i spun cuvntul cnd e vorba de sexul ce-1 va lua un duh
preg tit pentru o nou via trupeasc . Alc tuirea planului unei noi vie i trupe ti este foarte dificil.
n fine, la ziua hot rt , duhul nso it de ghidul s u se prezint n fa a Forului suprem. Juriul
ia cuno tin de tot trecutul duhului i pe baza meritelor i a deficien elor sale, se pronun : Te vei
na te n anul i luna x, te vei c s tori n anul i luna y i vei muri n anul i luna z". Dup ce ia
cuno tin de raportul mental f cut de duhul prezentator, care a studiat tot trecutul duhului, Juriul
adaug : Te vei na te n ara, localitatea i familia respectiv . Te vei c s tori o singur dat i vei
avea trei copii. Vei muri, oprindu- i-se inima, la 52 de ani." Duhul va asculta aceast hot rre i
dac i convine, va spune Amin.
Din acel moment, duhul pleac s - i preg teasc viitoarea via terestr , pe baza planului
stabilit de juriu, adic s - i aleag duhurile care i vor fi so ie, copii etc. Dac planul indicat nu-i
place, el spune c nu-i convine, f r a motiva. n acest caz, juriul l concediaz , r mnnd n spa iu
nc o bucat de vreme. Mai trziu, schimbndu-se situa ia jos i sus, se prezint din nou, iar dac
i convine forma de via prezentat , va spune Amin, adic se supune ntru totul hot rrii date.
Duhul este activ tOt timpul petrecut n spa iu. n aceast vreme, el contribuie la ridicarea fie a
semenului s u spa ial, fie a celor de jos, de pe p mnt. Aceast activitate a intrat n calculul juriului,
n vederea viitoarei sale ntrup ri. Dac trecutul duhului ar fi notat cu nota 6 i activitatea sa spa ial
cu 10, ambele note intr n calculul marelui Sfat ntrup tor. n aprecierea juriului ntrup tor intr
nu numai faptele f cute n timpul ntrup rilor, ci i cele f cute n spa iu, ca duh liber.
Toate ac iunile f cute de duhul ntrupat n contra legilor, se numesc gre eli; iar toate faptele
f cute de duhul liber contra legilor Tat lui, Fiului i Sfntului Duh se numesc revolt . Se pl te te
greu^ gre eala comis n_stare de ntrupat, dar mai amarnic se pedepse te revolta duhului spa ial.
n lumea noastr spa ial nu exist odihn . Toate duhurile sunt mereu la luciii, fiecare cu
specialitatea sa ori cu lucrul ordonat de cei mai mari. Toate au]a baz instruc ia i moralitatea, adic
nf ptuirea binelui i reprimarea r ului, oriunde s-ar produce. n lumea duhurilor lipse te activitatea
material .
Duhurile ntrupate sunt active numai ziua, fa de lumea lor terestr , dar fa de lumea nev zut ,
sunt active i noaptea. Duhurile spa iale sunt ve nic active. Toat aceast activitate se nscrie n
arhiva ce o poart orice duh, i se nscrie i n arhiva planetei.
Juriul ntrup tor judec zi i noapte, trimi nd mereu jos la ntrupare, sub form de valuri, mii
i mii de spirite. Asemenea judec torilor p mnte ti, judec torii cere ti au i ei perioade de activitate
 Comunic ri din Cer SOJ

i perioade de repaus sau vacan . La anumite intervale de timp, reiau activitatea lor n cercetarea
i hot rrea formelor de via trupeasc . Dup ani i ani, cnd unul dintre judec tori termin coala
de judec tor, se retrage, fiind nlocuit cu un altul, i ia alt direc ie, continundu- i evolu ia ve nic .
n primele timpuri ale evolu iei unui duh ro u, planul viitoarei sale vie i trupe ti este stabilit de
juriu, iar duhul nu are dreptul s intervin . El nu poate spune dect da sau nu. Duhurile superioare,
cele albe, i examineaz trecutul, i pe baza lui i ntocmesc o form de via trupeasc , un destin
prezentat juriului, care l poate primi integral, l poate reduce sau nc rca.
Cunoscnd acum tot planul viitoarei sale ntrup ri, duhul uman i va aranja via a n raport cu
cele hot rte de juriu, r mnnd ^s - i caute un duh, cu care s convin nc din Cer s -i fie so ie
pe p mnt, cnd vor fi ntrupa i. In fine, tiind num rul copiilor i sexul lor, duhul va propune unor
duhuri cu care a avut leg turi strnse n alte ntrup ri, s -i fie fii sau fiice, dup caz. Astfel, ncetul
cu ncetul, se ornduie te totul, pentru formarea noii familii p mnte ti.
n aceste alian e pot avea loc toate posibilit ile de combin ri evolutive.
S zicem c duhul viitor tat are evolu ia gradat cu num rul 200. So ia lui va putea avea
num rul de evolu ie 100. Primul copil va avea num rul 122, al doilea 199 i al treilea 150. n
aceast njghebare tat l e superior tuturor i copiii sunt superiori mamei. n aceast privin , toate
combina iile sunt posibile. De exemplu p rin ii pot fi inferiori copiilor, ori so ia superioar so ului
i copiilor ei etc.
Din cauza acestor asocieri inegale, s-au v zut i se v d cazuri n lumea terestr cnd tat l e un
savant i copiii sunt nemernici, ori tat l e un descreierat i so ia sa o sfnt etc. Motive puternice
au determinat juriul s combine valori spirituale att de deosebite ntre ele, avnd ca baz ridicarea
evolu iei spirituale a duhului inferior n compania duhului superior.
Totul este alc tuit drept i sublim, astfel nct s mergem cu to ii mai departe spre ara fericirii
i a perfec iunii absolute.

Imbr carea duhului cu apte nveli uri

Azi i voi vorbi despre constitu ia duhului i leg tura sa cu trupul. Dar mai nti, te rog s ui i
tot ce ai citit n c r ile oculti tilor despre constitu ia duhului.
La cei mai mul i oameni trupe ti, duhul este scufundat complet n trupul s u.
Duhurile evoluate nu pot rezista ntunericului temni ei trupe ti, i din aceast cauz , n timpul
ntrup rii sale, scnteia - cu o mic parte din perispirit - st deasupra capului.
Te vei mira i ntreba: Dar cum s stea o parte din perispirit n untrul trupului i o alt parte
n afar ?"
Da, dragul meu, gradul evolu iei spiritului dicteaz aceast dispozi ie.
Cnd te piepteni, te speli pe cap sau i plimbi mna peste p rul capului, treci cu mna sau cu
pieptenele prin corpul duhului t u, r mas afar . Acum, cnd i vorbesc, ndrept undele gndirii mele
spre aceast parte exterioar a duhului t u. Gndurile mele p trund prin perispiritul t u i ajung
pn la duh.
nveli ul-memorie din jurul scnteii constituie ceea ce tiin a voastr afirm a fi incon tientul",
diferit de subcon tient sau corpul vital. nveli ul-memorie este arhivarul tuturor vie ilor tale anterioare,
n el sunt nscrise, acumulate toate cuno tin ele i amintirile vie ilor trecute, din care nu se poate
cerne nimic n con tiin a st rii tale de veghe. La drept vorbind, aceast arhiv etern ar trebui
numit supracon tientul, c ci este cu mult mai tiutor, mai bogat n cuno tin e dect a a-zisul vostru
con tient", ce apar ine actualei voastre vie i trupe ti.
Partea duhului scufundat n trup nconjoar cu fluidele sale, mai ales sistemul cerebrospinal
i gtul; iar prin intermediul m duvei, duhul se leag cu restul trupului.
Odat i-am spus c duhurile superioare au o form aproape sferic , cu o prelungire n partea
inferioar . n acest caz, partea intern a sferei nconjoar sistemul cerebral, iar prelungirea se leag
cu vrful s u n dreptul nodului vital al corpului vital, care inund cu fluidul sau cvasi-material
trupul.
Noaptea, duhul iese din trupul adormit, pentru hrana fluidic i pentru a vie ui cteva ore n
lumea invizibil , r mnnd legat, printr-un fir fluidic, de bulbul rahidian, punctul prin care m duva
spin rii se leag cu encefalul. n trup nu mai r mne dect jum tate din corpul vital, care iese i
el cteva minute, pentru a respira, primenindu- i materia fluidic uzat , apoi reintr n trup, conducnd
ca un logof t mo ia ncredin at de st pnul plecat n c l torie.
302 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Cnd iese din trupul s u, duhul este nconjurat la exterior de cealalt parte a corpului vital,
gra ie c reia p streaz forma trupului ce doarme. n timpul peregrin rii sale prin spa iu, duhul este
legat de corpul vital r mas n trupul s u, printr-un cordon fluidic denumit impropriu ombilical.
Celulele trupului au via a lor proprie, iar totalitatea miliardelor de vie i celulare constituie via a
trupului. Via a celulelor este stimulat de activitatea particulelor corpului vital. Cnd duhul va
p r si definitiv trupul, corpul vital va muri, iar moartea sa va aduce moartea coloniilor de celule
ale ntregului trup.
mboln virea corpului vital este urmat ntotdeauna de mboln virea trupului, n locul
corespunz tor mboln virii corpului vital. Medicul terestru, prin fluidele fizice care nso esc
medicamentele administrate, vindec vehicolui vital care la rndul s u aduce vindecarea trupului.
Corpul vital nu apar ine propriu-zis duhului. El este o nvelitoare de ocazie, luat o dat cu
ntruparea. Corpul vital a fost aninat de elementele reproduc toare ale celor doi p rin i. Corpul
planetar este tiparul dup care se va forma corpul vital, iar corpul vital va orndui coloniile de celule
pentru a se forma trupul uman a a cum este el.
Am. v zut alt dat c scnteia n scut de Tat l este nvelit n apte p turi fluidice, formate
fiecare din colonii de particule vii, din ce n ce mai pu in evoluate i mai dense spre exteriorul
duhului.
Reamintesc ceea ce am spus cu alt ocazie: scnteia sau duhul, propriu-zis a fost emis de Tat l.
Cnd am fost emis de Tat l, eram o sfer gnditoare, dar imobil ; nu tiam s m mi c, deoarece
nu aveam voin . Dup ce am stat n corpul Fiului, n Sfera-Respirator, am dobndit facultatea de
a voi. Mai trziu n Mamar am nv at s m mi c. Gra ie acestor nsu iri am voit i am ie it singur
din Sfera divin . Eram inteligent de la Tat l, tiam s gndesc, dar nu puteam s fac nimic, deoarece
nu aveam voin . Din Tat l am ie it i am intrat n Respirator, iar de acolo, dup un timp, am intrat
n Mamar, i anume n zona Fiilor de Dumnezeu, prima zon a Mamarului.
Tat l, Sfera central a Laboratorului se dilat i contract . Cnd s-a contractat, m-a eliminat,
mpreun cu miliarde de duhuri asem n toare mie. Ie irea din zona Divin n zona Fiului, a
Pectoralului a fost pentru mine un fel de moarte; am murit pentru Centrul divin. Apoi Pectoralul
s-a dilatat i cum nu tiam s m mi c, un anumit curent din snul Pectoralului m-a adus pn
aproape de suprafa a sa extern . Cnd Sfera-Pectoral a nceput s se contracte, am fost expulzat n
Mamar i prins de unul din numero ii s i Fii divini.
Nemi cat, am stat n Sfera Tat lui i n Pectoral, dar acum, cnd am intrat ntr-un fluid mai dens
dect cel din Pectoral, i fiind lipsit de voin , am r mas i mai nemi cat. Atunci unul din Fii, unul
din Auxiliarele prime ale Tat lui, m-a nghi it - ca s zic a a - i am constatat c m mi c , m
amestec n corpul S u fluidic, iar la urm m nvele te cu o cantitate din fluidul S u - colonie de
particule vii, pe care le^a luat la rndul S u ca hran din mediul. nconjur tor al Sferei-Mamar. Din
aceast hran , prelucrat n snul corpului S u perispiritual, mi-a dat i mie o p rticic . Dup ce
m-a nf urat bine, am constatat c m pot mi ca, i prin voin a n scut acum n mine am ie it din
corpul S u. Dar imediat ce am fost afar , am constatat c nu mai tiam ceea ce cuno team pe cnd
eram n Tat l. Att de mult mi-a ntunecat memoria, nct nu tiam cine sunt i de unde am venit.
Dup aceea am fost trimis n zona a Ii-a a Mamarului. Aici, unul dintre Fiii de-al doilea grad
evolutiv, Sfintele Duhuri Divine, m-a nghi it i nvelit cu nc o hain , apoi am fost eliminat i de
El. Dar s-a ntmplat cu mine o minune. Cnd am fost absorbit, gndeam, aveam voin , puteam
s lucrez, dar lucrarea mea era dezordonat , deoarece nu eram educat. Dup ce am stat n corpul
S u am fost att de transformat, nct am devenit pasiv, supus i deci disciplinat. El era mai dens
dect Fiul dinti, iar eu fiind f cut pasiv, n-am mai putut ie i prin propria mea voin din El, ci El
- prin voin a Sa - m-a expulzat n afar . Atunci am constatat c tiam s gndesc, c puteam s
voiesc i s lucrez disciplinat, adic devenisem n elept.
Pe cnd eram n Pectoralul Tat lui, eram numai gndire interioar , nchis , inactiv , pentru c
nu-mi puteam exprima gndirea. n primul Fiu din Mamar, am devenit gndire activ , emi toare
de unde, clar nu puteam primi, deoarece nu cuno team pasivitatea. Abia al doilea Fiu din Mamar,
Sfntul Duh Divin, m-a nv at s prind undele i deci s n eleg gndul emis de semenii mei.
A adar ntia oar , pe cnd eram n snul Tat lui, de i vedeam i tiam ce e acolo, nu puteam spune
i nu tiam ce exist n afara Tat lui meu. Pe urm m-ara pomenit cu facultatea de a^mi emite
gndurile. Acum a fi putut spune ce e la Tat l, dar nu mai tiam nimic, uitasem totul. n fine, n
al doilea Fiu am nv at s aud ce-mi vorbe te unul i altul. De acum am devenit un duh pe deplin
format, deoarece gndeam, comunicam i auzeam.
Mult vreme am petrecut n snul Sferei-Mamar, n acest Rai ceresc. Acolo am primit o mare
nv tur , dar n-am putut n elege ce f ceau marii Fii din Mamar. Auzeam conversa iile lor, studiile
lor savante, dar eu - biet duh-copil, abia n scut de cteva mii de ani - nu puteam pricepe nimic.
Comunic ri din Cer 303

n Sfera-Mamar se preg teau toate materiile care constituiau noua nebuloas pe cale de a fi
trimis ntr-unui din cele patru universuri. Am cerut s fac i eu ceva, dar am fost refuzat, marii
Creatori de acolo spunndu-mi: Fiule, e ti prea ne tiutor. Tu aici nu po i lucra ceea ce tim noi
s facem. Uit -te, ascult i vorbe te cu cei de seama ta. Pe noi nu ne descoase, c nu putem s
te facem s n elegi. Du-te n lumile create i acolo ai s nve i tot ceea ce facem noi aici".
- Tat - am r spuns eu - vreau s m duc, ajut -m s plec.
- Bine, mi-a r spuns El i m-a condus pn n zona a IlI-a a Mamarului, unde am fost luat n
primire de Fiii divini ai acestei mari zone, care m-au mbr cat cu a patra hain fluidic , haina de
drum sau haina cosmic .
O dat mbr cat, am fost condus pn n zona a IV-a a Sferei-Mamar, unde alte str lucitoare
Lumini m-au mbr cat cu a cincea hain fluidic , haina universic . G tit cu aceste nveli uri, ca un
fulger am str b tut celelalte zone ale Mamarului, din care cauz n-am putut s aflu ce se f cea i
cum era pe acolo. Am aflat eu mai trziu c opera iile cele mai nsemnate ale crea iei se fac mai
ales n zonele periferice ale Mamarului sau matricei Tat lui.
De aici ncolo, am alergat prin spa iile imense ale cosmosului i am v zut, n dep rtare, mici
lumini. Am ntrebat pe nso itorii mei ce sunt acele frumoase lumini i mi-au spus c sunt stelele
sau sorii din univers.
Dup o vreme ngerul central, care ne nso ea, ne spuse: Iat , am str b tut vreme ndelungat
cosmosul i acum intr m ntr-unui din universuri".
Am str b tut vertiginos prin oceanul fluidic al universului i de la o vreme am constatat c
mersul nostru s-a mai ncetinit. Ni s-a spus atunci c am intrat n atmosfera fluidic a unui soare.
O, Doamne, cum l-am admirat! Ce mare era i ce frumos str lucea! Am v zut aici ngeri
asem n tori celor din Mamar, dar le lipsea ceva, c ci nu erau ntocmai ca Ei. Dar printre ei am z rit
pe Unul care era aidoma cu Fiul mamar din zona a IlI-a. Ni s-a spus c e St pnul acestui soare.
Ne-am plecat cu to ii Lui. El ne-a botezat fluidic cu botezul S u cel sfnt. Apoi au venit
slujitorii S i i ne-au nv luit pe fiecare cu o pnz fluidic , a asea hain fluidic , i deodat nu
L-am mai v zut pe Suveranul acelui soare.
Un glas ne spunea: De acum nu-L ve i mai vedea pe acest mp rat, pn nu ve i termina coala
planetei pe care ve i merge". Ne-am ntristat i am nceput s plngem. Un nger solar ne-a spus
s avem r bdare, c vom avea fericirea s -L mai vedem. Apoi am fost lua i de un nger solar i
condu i pn la planeta pe care ne-am f cut prima coal planetar i unde am mbr cat a aptea
hain fluidic .
Din n l imea atmosferei fluidice a acestei planete ne-am cobort c tre suprafa a ei i ne-am
ngrozit de ceea ce am v zut. Am plns, c ci aici am cunoscut durerea. Am v zut tot felul de fiin e.
Am v zut pe omul trupesc lovind i omorndu- i fratele. O, Tat , sfnt Tat - am strigat din toate
puterile sufletului meu - nu mai vreau s -i v d, nu mai vreau s stau aici, cheam -m la Tine, Tat ,
nu mai pot suporta aceste groz vii!"
De atunci au trecut miliarde de ani! Ca un pelerin am str b tut din sistem n sistem i din
planet n planet . Acum tiu i n eleg rostul tuturor treptelor prin care El ne poart . Acum fac voia
Tat lui i l iubesc pe ocrotitorul nostru direct, pe sfntul nostru St pn de aici, care ne ndrum
cu dumnezeiasca Sa n elepciune, ca s ne mntuim, pentru a ne ntoarce din nou la Tat l.

Civiliza iile de alt dat - Potopul

-*\
nainte de a comunica ceva unui ntrupat, entitatea spiritual trebuie s -1 examineze i s vad
dac adev rul inten ionat spre a fi comunicat corespunde gradului evolutiv al duhului respectiv.
Dac ntrupatul merit r spunsul la o problem necunoscut de entitatea spiritual , ea apeleaz la
o alt entitate, cunosc toare a subiectului respectiv, care va veni i l va face cunoscut ntrupatului.
n timpul somnului trapului s u, duhul uman i face n spa iu analiza cuno tin elor con tiin ei
st rii sale de veghe, i constatnd ct de pu in tie ca om trupesc, roag o entitate subaltern , sau
un prieten spa ial, s -i comunice, cnd va fi n trup, o anumit problem - cunoscut de el ca spirit,
dar necunoscut ca ntrupat.
Cuno tin ele omului dintr-o via oarecare sunt n continuarea celor cunoscute n trecutul
ndep rtat. Din via n via omul tie tot mai mult, uiscnd mereu scara evolu iei. Evolu ia sa e
n leg tur cu evolu ia P mntului. Exist o strns dependen ntre dezvoltarea omului i evolu ia
P mntului, ntre evolu ia individului i evolu ia planetei. La rndul ei, evolu ia planetei este ntr-un
304 Din tainele vie ii i ale universului -A doua. carte 1
!
raport intim cu evolu ia astrului de care apar ine. Dup cum exist o leg tur strns ntre individ,
planet i soare, tot astfel exist o leg tur ntre evolu ia colectivit ii i a guvernatorului ei.
Omul se na te, tr ie te pe p mnt, lucreaz la o oper oarecare i apoi moare. Omul ne tiutor I
crede c aici s-au ncheiat opera i cariera sa. Adev rul este c el va rena te i i va continua opera
anterioar , ducnd-o mai departe, des vr ind-o. De regul , dac ntr-o via i-a pl cut mult o
carier - de exemplu, medic - reiei i n alte vie i aceea i carier , pentru a o duce pe o treapt j
superioar de cuno tin e. A adar s-ar putea ca medicul de azi s fie cel de ieri.
j
Des vr irea ntr-o carier nu se face propriu-zis pe p mnt, ci n spa iu, unde g se ti metode j
noi, cuno tin e noi, i cnd te rentrupezi, gndind la ele, vin ca intui ii n mintea ta de om trupesc. j
Ele sunt o reg sire, o reamintire a ideilor c tigate n spa iu nainte de ntrupare.
Chiar dac ai ajuns la punctul de a avea leg turi de prietenie cu cei din spa iu, ei nu pot s - i
comunice cuno tin e ce trec de gradul t u evolutiv i, de regul , nici chiar cele ale gradului t u.
De exemplu, un duh ntrupat a ajuns la gradul de a cunoa te toate problemele pn la litera M.
Oricare ar fi entitatea ce comunic , ea trebuie s in seama de regula stabilit n Cer: S comunice
acestui spirit ntrupat doar cuno tin e pn la litera L, ha chiar pn la K. Gama cuno tin elor de
la L la M a necesitat mii i mii de ani, n termen mediu, aproximativ 10.000 de ani. De aici se vede
ct de greu se acumuleaz cuno tin ele n memoria unui spirit. Iat de ce este necesar repetarea
continu , ani i ani, a acelora i idei, pentru ca ele s se ntip reasc pentru totdeauna n spirit.
Aceast durat lung de timp este cerut i de faptul c marii cunosc tori predau cuno tin ele
noi la un anumit termen. Nu se pune nici o grab n expunerea lor, dar nici entit ile spirituale nu
se prea gr besc s le memoreze.
nv tura are dou p r i: una teoretic sau abstract - ob inut n spa iu, i alta practic -
aplicat pe p mnt. Rezult c fiecare planet e un fel de laborator. n Cerul sau spa iul ei, se
concepe; iar pe p mnt se aplic cele concepute. Dup cum pe p mnt tot na ul are un na , tot astfel
i n spa iu orice maestru are un superior, un maestru mai tiutor.
Cuno tin ele date trebuie nv ate, pentru c vei da examen. Dup cum exist un Tribunal
moral, exist i un Tribunal tiin ific. Dup mari perioade de timp e ti chemat n fa a Tribunalului
tiin ific, i dac ai trecut cu bine examenul, i se atribuie un grad nou. Treci de la litera M la N.
Pe p mnt, un elev are nevoie de un an de zile s treac dintr-o clas ntr-alta. n Cer, ca s
promovezi de la un grad la altul, n cuno tin e, ai nevoie de 10-15 mii de ani. Dup cum un elev
nu poate memora un material ce trece de puterile sale intelectuale, tot a a duhul ntrupat auzind de
cuno tin e ce dep esc nivelul s u evolutiv, nu simte nici un impuls pentru a le cunoa te. El refuz
s se ocupe cu probleme care nu-i fac pl cere i nu-1 intereseaz deloc.
Ne-am luat angajamentul s - i mbog im cuno tin ele de om trupesc. Dar o facem treptat,
pentru c de i con inutul memoriei tale spirituale este foarte mare, dac am c uta s -1 transpunem
n memoria ta trupeasc , n con tiin a st rii tale de veghe, ar fi ca i cum am pune o bucat de
ghea pe un bec ncins ar plesni. Dac i s-ar da cuno tin e dintr-o dat , te-ai sim i entuziasmat,
fericit, i n exuberan a sufletului t u, ai comunica apoi i altora. ns ei nu te-ar mai putea n elege
i ar crede c i-ai pierdut min ile, c ai nnebunit. n marea ta bucurie, i-ai pierde echilibrul, i cei
nepreg ti i s primeasc acele cuno tin e te vor scoate din rndul celor normali" i te vor trece n
rndul celor ce i-au pierdut min ile.
Cuno tin ele tale sunt n scnteia de deasupra capului t u. Din ea noi lu m i le transpunem
ceva mai jos. Prime ti treptat, te obi nuie ti cu ele i nemaifiind aprins, le acorzi toat importan a
cuvenit , asemenea savantului care nu st de vorb despre cuno tin ele sale cu so ia sau cei din jurul
s u, ci numai cu cei de specialitatea sa. ,
S nu crede i c inem ca lumea noastr s fie descoperit primului venit sau ca tainele lumilor
noastre s tulbure min ile nepreg tite. A adar, tiindu-te trecut de faza nfl c r rii, devenind mai
n elept, putem s - i spunem cu curaj din adev rurile cunoscute deja de spiritul t u, ca duh liber.

Voi considera i c lumea veche a fost scufundat n ntuneric i omenirea actual se afl n
culmea civiliza iei, adic vi se pare c o civiliza ie ca cea actual nu a mai existat niciodat . Noi,
avnd Ia dispozi ie alte hrisoave, cunoa tem altfel dect cum crede i voi, ca oameni trupe ti. tim
c ceea ce se vede azi pe p mnt a mai fost alt dat , c dup cum au pierit civiliza ii vechi, va pieri
i civiliza ia actual .
Existen a oamenirii pe acest p mnt se n ir sub form de valuri. Dup o vreme lung de zeci
de mii de-ani, civiliza ia piere i se ntroneaz barbaria. Aceast lume se ridic treptat n cunoa tere
i moralitate, ajungnd din nou pe vrful valului civiliza iei.
Comunic ri din Cer JQ

Explica ia acestui fapt, ne tiut de voi, este urm torul. Cnd un grup de duhuri i-a terminat
coala planetar , ele p r sesc aceast planet i n locul lor vin alte duhuri, de pe o planet inferioar .
Ele vor g si aici case, ma ini, obiecte - cu mult mai ingenioase dect ale voastre - r mase de la
valul de duhuri plecate, dar, ne tiind ce s fac cu ele, le las n paragin , d r p nndu-se, ruginind
i pierind. Astfel zac sub p mnt palate i ora e ale valului plecat.
Omul-duh ntrupat o va lua de la finele vie ii sale, din planeta de unde a venit, cu tiin a sa,
iar tot ce a g sit se va ruina, fiind p r sit, deoarece nu tie s le foloseasc .
ngerii tere tri ne spun c P mntul evolueaz pe cicluri. Dup o civiliza ie urmeaz o barbarie
i dup ea vine iar o civiliza ie i a a mereu mai departe. De la apari ia sa, p mntul vostru are mai
multe miliarde de ani, iar de la apari ia omului pe p mnt au trecut milioane de ani. Cte civiliza ii
s-au n irat n existen a lui! Cte civiliza ii zac n adncul oceanelor ce au nghi it vechile continente,
unde presiunile, mi c rile, umiditatea, noianul ntreg de for e au schimbat i distrus totul!
Tot ngerii ne mai spun c civiliza ia precedent a fost n unele privin e mai nalt dect cea
prezent , posednd diferite ma ini" mai ingenioase. Ea zace azi n adncul oceanului Atlantic.
Europa exista n timpul acela, dar suprafa a ei era mai plan , mai joas , acoperit de mla tini i avea
o clim nes n toas , motiv pentru care era nelocuit . Uscatul numit Atlantida, unde a nflorit o
civiliza ie str lucit , se ntindea aproximativ din dreptul ecuatorului pn n dreptul Norvegiei. Avea
un p mnt fertil i o clim s n toas . O dat cu scufundarea ei, duhurile au plecat i civiliza ia ei
doarme i azi somnul de veci.
Noi, duhurile, venim i plec m, sub form de valuri, asem n tor berzelor voastre, care vin
prim vara i pleac toamna. Exist un supra-val, cel al iudeilor, al c rui durat de edere pe P mnt
este mai mare dect a noastr . Dar i ei pleac val dup val, de pe aceast planet .
Pieirea unei civiliza ii se datoreaz unor cataclisme. Or aceste cataclisme se produc cu o oarecare
regularitate, fiind datorate unor fenomene cosmice ce au loc la anumite epoci.
Cataclismele se produc datorit dilat rii i contract rii globului terestru. P mntul se comport
ca o fiin , adic respir , inspirnd i expirnd. Cauza acestei umfl ri i dezumfl ri se afl n Sfera
divin , Tronul Fiin ei supreme.
La anumite perioade mari de timp Sfera divin se dilat i se contract . Dilatarea Ei are
repercusiuni asupra tuturor corpurilor i mediilor din interiorul sferei-cosmos. Sfera central are o
dimensiune incomensurabil pentru no iunile voastre. Cnd Ea se dilat , preseaz fluidul cosmic,
care la rndul s u preseaz fluidul din sferele-univers. Sub ac iunea presiunii, sferele-univers devin
mai mici i mediul lor intern mai comprimat, exercitnd o presiune asupra stelelor i planetelor din
interiorul lor. Prin urmare, fluidul din junii p mntului, orict de fin ar fi, dac e silit s se
ndeseasc , exercit o presiune asupra globului trestru. Cum apa de pe suprafa a p mntului este o
materie mobil , fiind presat , se revars peste continente, care i ele se las n jos ntructva.
Adncul oceanelor, fiind u urat pentru un moment de apa de deasupra, se ridic , fiind silit de
uscatul ngreunat de rev rsarea i presiunea apei. Prin urmare, cataclismele de pe suprafa a planetei
noastre au fost provocate de presiunea fluidului din jurul p mntului.
Aerul este invizibil, ca i fluidul. Dac introduci ntr-un tub de sticl aer i l presezi printr-un
piston, se va vedea c el se strnge, dar de la o vreme nu mai cedeaz , i atunci ori respinge
pistonul, ori sparge pere ii vasului. Fluidul se comport asemenea aerului: se comprim , dar nu pn
la infinit.
Cnd Sfera central va ncepe s se contracte, fluidul cosmic se va destinde, sferele-univers vor
fi u urate din presiune, iar fluidul lor devenind mai rar, planetele i soni vor c uta sa se dilate.
Aceast dilatare are ca urmare o nou perturbare n relieful planetei. A adar dilatarea i contractarea
planetei are ca urmare na terea de noi continente, m ri i oceane. n general cnd se contract sfera
terestr continentele coboar sub nivelul apei. Cnd se dilat , ridic p mnturile acoperite de ap
i mai pu in consistente.
Calculul anilor dintr-o dilatare i o contractare nu se poate exprima dect prin ani solari. ngerii
P mntului spun c anul solar este timpul ct face soarele nostru un drum complet n jurul punctului
central al sferei universului nostru.
tim c soarele face un drum n form de elips , plecnd de la periferia universului c tre central
s u, pe care l ocole te i revine iar la periferie. Cataclismul se produce cnd soarele porne te de
la periferie spre centrul universului. nceputul anului solar este momentul cnd el a ajuns la centru
i se termin cnd revine aici. Durata anului nostru solar ine aproximativ 75.000 de ani tere tri.
Noi, actualele duhuri, nu o s mai apuc m un alt cataclism, deoarece coala noastr e mai scurt
de 75.000 de ani i nu suntem aproape de acel moment. La acea vreme, vom fi instala i deja pe o
alt planet . Dar unii dintre evreii care au o coal mai lung , mai amarnic , pe aceast planet , vor
prinde acele vremuri, unii dintre ei vor avea un nou potop, adic o nou scufundare a uscatului.
306 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Preg tirea pentru plecare

i s-au dictat fel de fel de cuno tin e din lumea noastr . i se par noi, dar, ca spirit, le cuno ti
de pe cnd ai tr it ntrupat prin India, Asiria i Egipt. La vremea aceea cuno tin ele i-au fost date
tot de misionarii Cerului, dar n decursul vremurilor, mi c rile sociale i r zboaiele au distrus
templele i tot ce se afla n ele. Papirusurile tale i ale multora s-au distrus, i astfel omenirea a
r mas iar n ntuneric.
n unele locuri a mai sc pat ceva din aceste cuno tin e, perpetuate prin viu grai pn n zilele
voastre, sub form de tradi ii, ns for ele contrare au contribuit la pierderea lor.
Cei mai mul i din ini ia ii de atonei nu mai sunt azi n jurul acestei planete, p r sind-o de multe
veacuri. Unii din ei au r mas, pentru c nc nu au atins evolu ia complet , corespunz toare acestei
planete. Posesorii acestor taine profunde i p strau cuno tin ele asemenea unor comori i nu le
comunicau altora. Dintre ei, au fost i unii evrei. Cuno tin ele s-au transmis celor ale i din neamul
lor, celor ce au dreptul la aceast nalt ini iere, dar pentru nimic n lume nu le comunicau vulgului
i nici vorb s fie spuse unui neevreu.
Din aceast cauz , Guvernatorul sistemului nostru a cobort din nou pe P mnt i a r spndit
n lumea ntrupat Adev rul, care a luminat din veacuri lumea egiptean . Dar dup cum lumina
egiptean s-a stins treptat, tot astfel i nv tura r spndit prin ucenicii S i a fost pierdut de
reprezentan ii bisericii. V znd n ce ntuneric se scufund omenirea, Domnul a ng duit s fie
reaprins candela lumin rii min ilor i n l rii inimilor. Astfel, tiin a revelat , tiin a ini iatic , se
r spnde te, iar voi, ini ia ii din alte veacuri, a i primit misiunea de a r spndi din nou, n lumea
voastr , cuno tin ele Cerului.
Voi a i cerut, sus la noi, aceast misiune ntruct v-a fost fric de faptul c , revenind jos ca
ntrupa i, ve i zace n ntuneric i ve i c dea n gre elile omului trupesc, i nu ve i termina evolu ia
acestui glob nici peste mii de ani. Domnul s-a ndurat de cererea voastr i, n interesul umanit ii
de jos, pentru ridicarea cuno tin elor ei, v-a acordat fericirea, ca oameni trupe ti, s lua i cuno tin
de tiin a sfnt a lumilor spa iale superioare.
Ceea ce fac acum este manifestarea ndur rii ce i s-a acordat, de a te lumina ca ntrupat i de
a strnge materialul tiin ific care va servi ie i mai ales celor ce vor veni dup tine. Unul dintre
ei are misiunea de a revela taina nemuririi, ntr-o m sur mai mare dect tine, str duindu-se s
lumineze sufletele fra ilor s i, pentru ca devenind morali i f c tori de fapte frumoase, s - i gr beasc
ora plec rii de pe aceast planet . <
F r r spndirea acestor adev ruri, omenirea ar bjbi iar i veacuri f r num r n ntuneric.
In spa iu, duhurile f g duiesc c atunci cnd vor fi jos, pe p mnt, vor p i pe calea vie ii drepte
i iubitoare. Dar cnd sunt n trap, fiind ne tiutoare de adev rurile cunoscute sus ca spirite, iar vocea
trapului auzind-o mai u or dect pe cea a spiritului, comit gre eli peste gre eli.
Ce se vor face cnd se va termina ciclul planetar? Nepriceperea, stagnarea din mersul progresiv
vor aduce fatal ntrzierea plec rii. Dar pn cnd s fie a tepta i? Din nou s se rup valul n dou ?
n cei preg ti i - avnd posibilitatea s plece, i ntrzia i - care r mn pe aceast planet , sau pe
una similar ca s - i termine coala.
Iat n elesul str duin elor noastre. Cu ajutorai ideilor noastre, omenirea se va ilumina i peste
una sau dou mii de ani vom pleca to i cei din grupul nostru, de pe acest glob. Ei, mult a fost, pu in
a r mas. Dup ce valul nostru i-a tr it etapa de 2(5.000 de ani pe aceast planet , ce mai nseamn
cteva veacuri?
Dragostea noastr ne ndeamn s -i salv m pe to i, dar din cauza liberului arbitra dat de Tat l
ceresc tuturor fiin elor din sfera crea iilor Sale, nu-i vom putea salva acum pe to i. Preocuparea
noastr principal este de a ilumina i preg ti de plecare cel pu in pe cei de pe treptele superioare
ale evolu iei, pe avansa ii no tri pe calea intelectual , dar mai ales pe cea moral . Domnul s le
lumineze calea, s nu se mai poticneasc n dramul lor, astfel nct la ziua cea mare a examenului
general, a examenului Celui Sfnt, s nu se ru ineze c nu i-au acumulat cuno tin e sau c au
atrnat de fiin a lor prea multe gre eli.
Cu ct via a voastr este mai cinstit , mai sfin it , cu att v face i mai demni de a primi
cuno tin ele de la o entitate mai str lucitoare. Cuno tin ele date de aceste nalte somit i ale spa iilor
vor strni uimirea i vor provoca umilin a celor mai mari savan i ai lumii voastre trupe ti.
Dac nu e posibil s v facem sfin i pe p mnt, cel pu in vrem ca pe mul i s -i facem s
n eleag pentru ce au venit n lume, scopul pentru care s-a creat tot ce se vede n jurul lor, s
n eleag c Tat l ceresc are nevoie de ct mai multe ajutoare pentru cucerirea Infinitului, umplndu-1
mereu n eternitate cu sfere noi, cu universuri noi, pline de stele, sori i planete.
Comunic ri din Cer S07

Progresul e continuu, dar n valuri

JNu se poate contesta c omenirea merge din progres n progres. Dar dac ea a f cut pa i uria i
n ceea ce prive te studiul materiei, a dat napoi n privin a cunoa terii Principiilor crea iei i a
Cauzelor prime.
Motivele sunt dou . Pe de o parte, prin via a ei din ce n ce mai ndep rtat de principiile
morale, omenirea a pierdut contactul, cu noi - lumea spa ial . Pe de alt parte, cunosc torii Principiilor
crea iei i ale Cauzelor prime, instructorii de alt dat ai lumii cere ti i trupe ti, nu se mai ocup
cu dest inuirea acestor taine, avnd acum preocup ri mai nalte.
n alte timpuri, oamenii erau condu i de preo i - profe i sau mediumi afla i n strns leg tur
cu Cerul. Ei primeau de la noi cuno tin e i recomand ri, cum s conduc pe cei de sub ei. Religia
difuzat printre cei din jurul lor i avea temeiul la noi i n ea erau explicate toate fenomenele
observate de oameni pe p mnt.
De la o vreme, ace ti preo i au fost atra i de bunurile p mntului, au alunecat treptat n bra ele
pl cerilor de tot felul, devenind oameni egali cu oricare dintre supu ii lor. Din acest moment,
mediumitatea lor s-a pierdut, prestigiul lor a sc zut i o dat cu ele i puterea de impunere.
In curnd, conducerea omenirii a c zut n mna regilor neini ia i, a potenta ilor din acele
vremuri, iar preo ii au r mas numai cu forma, practicnd cultul exterior al religiei.
Din cele expuse s-ar p rea c numai omul trupesc a fost de vin . n realitate, regresul se
datoreaz i faptului c , la vremea lor, spiritele mult evoluate au p r sit planeta noastr , iar pe de
alt parte a intervenit i legea ciclurilor.
Legea ciclurilor const n faptul c dup o civiliza ie urmeaz o dec dere, urmat de un progres
treptat, pentru a se atinge din nou culmea unei civiliza ii. Atunci, nu mai exist progres? Ba da,
pentru c de i exist ridic ri i c deri, totu i, fiecare urcu se g se te pe un nivel superior celui
precedent. Constat m c linia trecut prin culmile tuturor civiliza iilor este ascendent , n decursul
milioanelor de ani ea urc mereu. Acest fenomen se urmeaz mai riguros n Cer, n lumea spiritelor,
i mai pu in n lumea trupeasc . Cred c e necesar s m explic.
Ascensiunea este continu n lumea spiritelor. Cnd au atins maximul evolu iei unei planete,
spiritele pleac pe o alt planet i n locul lor vine un val de spirite care, fiind ncep toare pe
aceast planet , vor duce o existen mai simpl , mai nepriceput , cnd se vor ntrupa pe suprafa a
p mntului.
Prin urmare, jos, pe p mnt, vor exista valuri-valuri de forme de via , iar n spa iu - un ve nic
urcu . Cum atinge culmea, cum a terminat coala unei planete, grupul de spirite o p r se te.
Iat un mic exemplu. Sfntul sfin ilor, Domnul nostru solar, cobort pe P mnt i numit Isus
Christos, a r spndit din nou cuno tin ele cere ti, pierdute de omenire sau tiute de prea pu ini
oameni. S-a ntemeiat astfel biserica cre tin . Urma ii Lui, oameni n elep i, sfin ii P mntului, au
dus nv tura mai departe i biserica se nt rea i nv tura se r spndea. Dar treptat, din sfnt,
preotul a devenit un om simplu, iubitor de onoruri i pl ceri p mnte ti. Din acest moment, a
pierdut leg tura cu Cerul, nu a mai primit nimic de la oamenii spa iali i astfel nv tura a devenit
liter moart , nv tura exoteric a nlocuit-o pe cea ezoteric , profund , ocult .
V znd aceast situa ie, Guvernatorul solar a hot rt formarea de mediumi pe tot ntinsul
p mntului, pentru ca anumite spirite s propage prin ei adev rurile cere ti. Iat n elesul apari iei
tiin ei revelate, marea i fulger toarea ei r spndire printre oamenii p mntului.
Din cele expuse rezult o urcare, o coborre i iar o urcare; mai exact: dup o activitate urmeaz
o faz ceva mai sc zut , apoi una i mai sc zut , dup care ncepe urcu ul, la nceput mai domol,
pentru a termina cu o faz de nalt activitate spiritual . n rezumat, drumul acestei traiectorii trece
prin: activ, neutra, pasiv, neutru i iar activ.
La noi n Cer, mersul acesta se exprim printr-o axiom : Dup spiritele foarte active, se trimit
jos la rentrupare spirite mai moderate - spirite neutre, c rora le urmeaz altele i mai pu in
st ruitoare - cele pasive. Cnd lucrurile par c s-au oprit din mersul lor, se trimit la rentrupare,
spirite ceva mai tiutoare, dup care vor veni cele ce cunosc i pot mai mult dect cele trei
precedente. S nu crezi c acela i spirit trebuie s joace pe arena terestr acela i rol n eternitate
- de pasiv, neutru sau activ. Fiecare spirit va fi, rnd pe rnd, activ, pasiv i neutru.
Aceast axiom se urmeaz nu numai de individ, ci i de na iuni, biserici etc.
Dup regulile din Cer, n fruntea tuturor e biserica. Sub ea urmeaz na iunea. n fruntea bisericii
sunt cei ce au cerut i jurat n Cer c vor aplica jos principiile cere ti. In fruntea na iunilor sunt
conduc torii lor sociali. n existen ele lor, bisericile i na iunile trec i ele prin fazele de mai sus.
Dup o faz de activitate, urmeaz o faz de pauz , i tot a a mereu.
308 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Eu, care i dictez acum, voi veni la o nou ntrupare. Am dest inuit aceste taine pentru tine,
s le cuno ti, dar i pentru mine, s le cunosc i eu cnd voi fi ntrupat. S-ar putea s -mi ruinez
tinere ea de timpuriu, iar mai trziu, la vrsta matur , s m fure gustul mnc rurilor delicioase sau
mirajul atrac iilor de tot felul. ns preg tit de tn r, voi putea nfrunta toate furtunile vie ii trupe ti.
i-arn pomenit destinul meu ca s -mi citesc propriile gnduri i, aflndu-le, s prind curaj i
s nfrunt toate adversit ile venite de la cei nepreg ti i i ne tiutori ai p mntului.
Destinul fiec rui om se ornduie te n Cer, cu mult naintea ntrup rii. Ferici ii Cerurilor i ai
p mntului i croiesc destinul, ca duh, chiar fiind n trup. Ce fericit voi fi tiindu-m , ca ntrupat,
c am cobort s realizez o oper deosebit ! M rog ca Tat l s m nt reasc , s lucrez cu rvn
i s nu cad. Dac voi fi drz i-mi voi urma destinul ntocmai, voi fi unul din lumin torii neamului
meu. Voi fi un fericit, dar fericit vei fi i tu, tat mare, n Cer, de calea vie ii mele.
Multe din tainele Cerurilor sunt scrise prin c r ile voastre, dar nu destul de clar. Obscuritatea
lor a fost voit , c ci exist o regul n Cer care trebuie aplicat i pe p mnt: Cu ct este mai nalt
un adev r, cu att el trebuie ascuns gndurilor celor nepricepu i.
Cei inferiori nu trebuie s - i fac o idee concret , clar despre Divinitate, tocmai ca s - i
urmeze n tihn evolu ia de inferiori. Ei nu trebuie s se conduc dup ra iune. Ra iunea apar ine
duhurilor albe, sentimentul apar ine mai mult duhurilor albastre, iar instinctul este busola duhurilor
ro ii. Cine se conduce dup instinct nu trebuie s tie de tainele Cerului. Cel ce se conduce dup
sentiment poate afla ceva din ele. Numai cine se conduce dup credin a luminat de ra iune le poate
aprofunda.
Din cauza inferiorit ii sale, vulgul e dispus s batjocoreasc Divinitatea. Dac i s-au f cut
cunoscute taine pe care nu se c dea s le cunoasc i insult Divinitatea, el va face un mare p cat,
i va suferi, dar pe lng el va suferi i cel ce i-a revelat acele taine.
Pentru a nu se batjocori cele cere ti i pentru a se evita gre eala i rezultatul ei - pedeapsa, n
cazul duhurilor ro ii se recurge la parabole. Duhurilor albastre, fiind ceva mai avansate, li se vor
da sinteze cabalistice. Numai duhurilor albe li se d ocazia s cunoasc tainele Cerurilor, deoarece
ele, fiind pe trepte superioare n Ceruri, le vor acorda toat aten ia i n elegerea cuvenit .
Evreilor li s-a spus de mult i le-a intrat adnc n inim faptul c vorbirea neatent la adresa
Divinit ii este o blasfemie. Moise le-a f cut cunoscut c pronun area incorect a numelui1 Celui
Sfnt, al Tat lui ceresc, e o grav profanare, i constituie un mare p cat. Ba chiar a hot rt ca acest
nume s nu fie pronun at de poporul evreu, ci numai de marele preot, n fa a sfntului Altar.
De aceea i recomand i ie, frate drag, ca tainele sfinte ce i-au fost dictate s nu le comunici
altora, ca nu cumva s fie negate sau hulite, i ca urmare, n mod indirect, s se aduc o mare ofens
Sfin ilor ntre sfin ii sferelor create i ale Laboratorului.

Cele trei categorii de duhuri

C_AI ct e mai b trn spiritul, bagajul s u de cuno tin e este mai mare, avnd putin a s reveleze
mai multe cuno tin e unui p mntean.
Orice spirit poate vorbi despre probleme simple: modul cum moare un om, impresiile avute
cnd a sosit n lumea noastr , felul cum i petrece ani i veacuri existen a sa n spa iu.
Pentru a nu fi indu i n eroare asupra unor probleme mai dificile, v-am recomandat s cerceta i
aceea i idee n mai multe cercuri de revela ie - unde vi se ng duie - i s cere i explica ii asupra
lor. Dac r spunsurile date n mai multe locuri sunt identice, concluzia fireasc este s le crede i
ca adev rate.
Se n elege c n fiecare cerc de revela ie vor comunica entit i diferite. ns trebuie s ti i c
duhurile vorbesc cnd vor, cui vor i ct vor. Ele nu sunt instrumente oarbe, la dispozi ia p mntenilor.
Fiecare cerc i are iubi ii s i cere ti i fiecare entitate i are felul s u de a se exprima i cmpul
s u de cuno tin e. R mne ca judecata voastr s cearn cele comunicate, _s aleag cele ce sentimentul,
logica, bunul-sim v vor dicta c ar putea corespunde Adev rului. n orice caz, s nu lep da i

1
nin" - Havayah - reprezint numele sacru rostit de marele preot o singur dat pe an. Cnd este ntlnit ntr-un text
sacru, nin* se nlocuie te cu Adonai sau cu diferite nume ce exprim atributele Divinit ii. Cabali tii consider c descoperind
adev rata pronun ie a acestui cuvnt sacru, muritorul de rnd dobnde te cheia tuturor tiin elor divine i umane.
Tetragrama ni"P semnific Fiin a care este, a fost i va fi.
Comunic ri din Cer 3Q9

comunic rile cere ti, ci s c uta i s le controla i i n alte cercuri. Fenomenul este asem n tor cu
ceea ce se ntmpl cnd te duci ntr-o vizit i unul dintre musafirii gazdei expune anumite idei
ce i se par noi, necorespunznd analizei, criticii tale. Delicate ea cere s nu le comba i, s nu le
negi, ci s cau i s te informezi i n alt parte, dac ele sunt sau nu adev rate.
Exist no iuni i ac iuni cunoscute de toat lumea duhurilor. Iat , de exemplu, toat lumea
spa ial tie c fenomenul na terii este mai greu de p truns dect cel al mor ii. Despre asemenea
adev ruri nu mai ncap discu ii. ns , de ndat ce se trece ntr-un domeniu ie it din comun,
subiectul intr n domeniul ipotezelor.
Cu ct un spirit - liber sau ntrupat - este mai evoluat, cmpul ipotezelor devine mai restrns
pentru el. :
Exemplele l muresc cel mai bine. Iat dou ipoteze: existen a Tat lui i a Fiului S u. Pentru
omenirea trupeasc , ambele sunt ipoteze. Pentru mul i dintre noi, numai existen a Tat lui este o
ipotez , pentru c nu e lng noi ca s -L vedem. Dar existen a Fiului nu mai este o ipotez , pentru
c El a fost printre noi i l-au v zut toate duhurile la vremea cnd a p r sit Tronul S u solar i a
venit n misiune pe planeta noastr .
Nu se poate spune c duhurile nu au nici un sentiment fa de existen a Tat lui, pentru c exist
n noi to i, ca de altfel i n voi, o vag amintire despre Tat l nostru, de pe cnd eram n Sfera
divin . Dar ce de ani s-au scurs de atunci! n plus, noi, superiorii P mntului, i auzim glasul.
Dar acum s intru n subiectul meu de azi. Evreii au tr it i evoluat ca noi, pe o alt planet .
La terminarea ciclului lor pe acea planet , au fost supu i unui examen pe care nu l-au trecut. Pentru
a nt ri oarecum spiritul lor, au fost readu i n Sfera divin , unde mediul i cuvntul Celor de acolo
le-au reamintit de Tat l i de ordinele Lui, dup care - o parte din ei - au fost trimi i pe P mnt.
n veacurile ndep rtate au purtat diferite nume, iar acum sunt cunoscu i sub numele de evrei,
iudei sau israeli i. n veacuri, evreii au tr it prin diferite ri i n vremurile existen ei marii civiliza ii
egiptene s-au rentrupat i n Egipt, unii dintre ei fiind chiar preo i egipteni. ngerii P mntului s-au
ntrupat i ei n snul poporului egiptean, ca mari preo i. Unul dintre cei mai str luci i dintre ei a
fost Guvernatorul planetei noastre, ntrupat sub numele de Moise, care s-a mai ntrupat n Egipt, n
alte epoci i sub diferite nume: Hermes, Osimandias i altele.
Istoria ne prezint poporul iudeu ca fiind format din oameni nd r tnici, ne tiutori, sili i s
munceasc sub loviturile biciului, ca robi. Adev rul este c evreii n-au fost mereu robi n Egipt. Ei
au venit n grupuri din Orient, au tr it o vreme independen i de egipteni, formnd elemente aparte
i rentrupndu-se chiar printre conduc torii egipteni. Atta timp ct ara Egiptului a fost condus
de preo i, via a social era cuminte, bogat i armonioas , evreii au tr it foarte lini ti i n snul
poporului egiptean. Ei aveau dreptul s tr iasc unde voiau i s - i exercite orice ocupa ie. Dar
spiritele superioare, care conduceau ca preo i poporal egiptean, au p r sit planeta. ntrupndu-se
spirite inferioare celor plecate, puterea a c zut n mna oamenilor profani, a faraonilor neini ia i.
Din acel moment, ncepe silnicia i via a grea a evreilor, evolu ia cernd ca poporul evreu s se
separe de noile spirite ntrupate n poporul egiptean.
Duhurile vin rnd pe rnd, n grupuri foarte mari, la rentrup ri pe aceast planet . n timp ce
grupul i face evolu ia, sosesc i semigrupele. Grupul este o mare ceat de duhuri venite din alt
sistem solar. Semigrupele sunt asocia ii de duhuri venite de pe alt planet a acestui sistem solar.
n afar de aceste dou categorii, exist n sistemul nostru solar o grupare sosit direct de la
Tat l, din Sfera divin . Ei vin direct pe planeta inferioar a sistemului nostru, deci niciodat direct
pe P mnt. Prin urmare, exist un grup de duhuri sosite direct de la Centru - ncep torii evolu iei
planetare n sistemul nostru solar, exist grupul de duhuri care evolueaz din planet n planet i
grupul celor veni i din alte sisteme. Selec ionarea lor se face de ngerii solari, n numele Guvernatorului
solar.
Sosind din alt sistem planetar, noi, albii am fost repartiza i pe P mnt de ngerii solari. Duhurile
albastre trebuie s - i fac coala rnd pe rnd pe toate planetele acestui sistem solar. Duhurile ro ii
i fac coala numai pe anumite planete ale sistemului nostru.
A adar trei categorii de duhuri vin s evolueze n acest sistem solar: virginii, planetarii i
solarii. Albii sunt de evolu ie solar , alba trii - de evolu ie planetar , iar duhurile ro ii - de
evolu ie subplanetar , ntrupndu-se pe planete tinere.
Evolu ia noastr , a duhurilor albe, se face din sistem n sistem. Evolu ia alba trilor se face rnd
pe rnd, prin toate planetele unui sistem, exceptnd pe cele ale virginilor, iar duhurile ro ii, dup
ce vor face coala pe anumite planete ale acestui sistem, trebuie s se ntoarc la Centra, de unde
vor veni ca alba tri, pentru a- i continua coala planetar . Numai terminnd toat gama de planete
a unui sistem vor trece i duhurile albastre la Centru, de unde vor trece pe un alt sistem. Noi, albii,
dup ce vom termina studiile pe aceast planet , ne vom duce pe o alt planet a unui alt sistem
310 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

planetar. Prin urmare, evolu ia noastr , a albilor, se face din planeta unui sistem solar n planeta unui
alt sistem solar, iar nu din planet n planet , n cadrul aceluia i sistem solar.
ngerii planetari conduc lumile ntrupate pe fiecare planet . Ei evolueaz din planet n planet ,
ca oricare duh planetar.
Grupuri mari de duhuri albe au sosjt pe aceast planet . nainte de na terea lui Moise, o mare
parte din ei a p r sit acest sistem solar. nainte de plecarea lor, poporul evreu a ajuns s se confunde
cu cel egiptean. La o vreme, aceste duhuri albe se concentraser , rentrupndu-se n ara Egiptului.
Ct timp au durat ntrup rile lor n Egipt, evreii tr iau ferici i i se ntreceau cu egiptenii n credin
i tiin . Dup terminarea ciclului ederii lor, acest grup a p r sit planeta noastr , rentrupndu-se
duhuri albe ncep toare i duhuri albastre, care au preluat conducerea poporului egiptean. Din acest
moment, evreii ncep s fie nl tura i, boicota i, asupri i, ncep amarurile vie ii lor.
Tu te-ai ntrupat de multe ori n ara Egiptului, att n timpul primului grup, ct i n ceata celor
r ma i. Templele de la Theba i Memfis au r sunat de glasul multora dintre voi. O dat ntronat
domnia faraonilor neini ia i i sl bind conducerea preo ilor, s-a produs o separare ntre evrei i
egipteni. Atunci s-a hot rt asuprirea evreilor. Primele semne ale tendin ei egiptenilor de a subjuga
evreii s-au remarcat cu o mie de ani nainte de na terea lui Moise. Cu ct num rul rentrup rilor
din primul grup, al duhurilor albe evoluate, se mpu ina, i evreii se nt reau n credin a lor,
egiptenii au nceput s -i persecute pn la supunerea la munci grele. Cu mii de ani naintea acelor
evenimente, evreii au fost desconsidera i i de albii primului grup ntrupat n ara Egiptului. Dar o
dat cu trecerea veacurilor, aflnd taine de sus, au nceput s le respecte via a, avutul, credin a i
treptat i-au f cut amicii lor.
Cnd persecu iile ajung la culme, spiritele albe fac apel la conducerea planetei, la Guvernatorul
planetar. El se ntrupeaz sub numele de Moise, coboar , se sacrific , f cndu-se om i se ini iaz
n templele egiptene. Apoi i scoate pe evrei din Egipt i i a eaz n ara Canaanului. De atunci
evreul a fost separat de restul lumii i o nou grupare de albi i face apari ia pe aceast planet ,
iar evolu ia - fa de evrei - se reia de la nceput. Vor trece din nou aproximativ treizeci de mii
de ani pn cnd se va stabili din nou o armonie ntre evrei i celelalte popoare.
Ciclul evolu iei raporturilor dintre evrei i celelalte neamuri este urm torul: la nceput - un
antagonism puternic; apoi - separarea evreilor de restul popula iei globului; specularea i n elarea
de c tre evrei a tot ce e neevreu, ca un resentiment n scut n urma nencrederii i urii cu care evreii
sunt trata i. Atunci coboar divinul Solar, restabilind armonia, prin noua credin a iubirii de semen.
Acum tu tr ie ti epoca de lupt dintre duhurile albe nou sosite i grupul duhurilor albe ale
evreilor. Aceast epoc este antemerg toare armoniz rii. Va veni vremea ncet rii ac iunii lor contrarii
i nl turarea sentimentelor voastre contra evreilor, ca autori ale unor fapte nesocotite. O armonie
fr easc se va instaura ntre aceste dou grup ri. Atunci, duhurile albe ale P mntului, terminndu- i
coala acestei planete, vor pleca i ciclul se va relua.
Soarta duhurilor albe depinde ntr-o oarecare m sur de a duhurilor albastre i n foarte mic
m sur de a duhurilor ro ii. Duhurile ro ii formeaz vulgul, iubit de evreu. Evreul vede cu un ochi
mai blajin pe muncitor i ran, i din instinct nu este contra lor, fiindu-le du man numai din interes
i pentru moment. De aceea evreul se arat ca ap r tor al ranilor i muncitorilor. Conflictul ncepe
ntr-o oarecare m sur cu duhurile albastre. Dar du manii declara i ai evreilor sunt duhurile albe i
viceversa. Cu toate acestea, la sfr itul ciclului, cnd se apropie timpul plec rii, duhul alb nu mai
are nici un resentiment, evreul bucurndu-se de prietenia albului i astfel se mpac cei doi adversari
seculari. Apoi ciclul ncepe de la cap.
Aceasta este misiunea evreului - s fie ghimpele, imboldul celorlalte neamuri - s mint , s
n ele, s tr deze, dar s fie model de solidaritate i credin adnc .

Soarele - Razele cosmice

C-u ct dragoste ne silim s v facem aten i, s v p trunde i de vremelnicia vie ii voastre

trupe ti! Toate puterile noastre spirituale le punem n joc, s n elege i ve nicia vie ii spirituale.
n comunic rile noastre v oferim toate genurile de cuno tin e i descrierea diferitelor forme ale
vie ii spa iale. Cnd avem un medium bun, v aducem un om simplu s v vorbeasc . De multe
ori am f cut apel i la for ele sublime ale lumii noastre, rugndu-le s v spun cuvntul lor de
nalt n elepciune. Din compararea acestor comunic ri, dobndi i o no iune concret , despre ceea
ce poate face r bdarea i silin a omului, dac urmeaz n via a lui terestr linia dreapt a unei
Comunic ri din Cer 3//

conduite irepro abile. De la ignoran te ridici la cuno tin e uimitoare i de la o slab iradiere - la
str luciri orbitoare.
Voi vre i s afla i Adev rul ntr-o via terestr , care este o clip fa de eternitatea timpurilor.
Noi alerg m de milenii s -1 afl m. Noi cunoa tem starea sistemului nostru solar, Voi b nui i ceva,
dar nu ti i i dori i s afla i cum i duc existen a planetele acestui sistem.
Exist planete - unele inferioare iar altele superioare - locuite de oameni trupe ti. Pe unele
tr iesc oameni nzestra i cu daruri spirituale, astfel, ei aud, v d i simt spiritele din jurul lor. Exist
planete populate numai de duhuri, fiind lipsite de oameni trupe ti. Au avut i ele cndva via
trupeasc , dar acum sunt pustii, iar n jurul lor exist numai spirite ca pe Luna voastr .
Trupul este materializarea corpului fluidic. P mntul pe care umbla i este materia noastr fluidic
- transformat i ajuns la ultimul grad de concentrare. Noi nu-i zicem materie fizic , pentru c n
starea ei materializat con ine i fluid psihic, invizibil vou , dar vizibil sim ului nostru general.
Voi vede i corpurile, numai dac sunt luminate, noi vedem radia iile emise de corpuri. Aceste
radia ii str bat pere ii tuturor corpurilor, orict de opace ar fi, i astfel le vedem oriunde ar fi puse.
Din seria nesfr it de radia ii distingem dou mari categorii:
1. radia ii cosmice - emana ii fluidice plecate din Sfera divin , inundnd ntregul cosmos;
2. radia ii astrale - emana ii emise de orice planet sau soare.
Lumea terestr crede c lumina solar pleac din soare, c l tore te prin spa iu sub form de
lumin i, ajungnd pe p mnt, face ca voi s ave i lumin i deci posibilitatea de a vedea tot ce
exist n jurul vostru.
Realitatea este c lumina voastr din timpul zilei nu vine ca atare de la soare.
Ca prob de acest fapt este c dac v-a i urca n spa iu, a a cum putem noi s ne urc m, a i
vedea soarele ca orice stea - binen eles, mai mare, fiind mai aproape, iar n jurul vostru a i constata
o bezn complet . Privind n jos, c tre p mnt, l-a i vedea luminat din toate p r ile de o lumin
special , numit de noi lumin fluidic .
Intre p mnt i soare v d unde vibratorii, fascicule ondulatorii, sosind de la soare. Observ n
jurul soarelui lumina sa proprie. O asemenea lumin are i p mntul. Lumina ce nconjoar soarele
se prezint ca o aureol de jur mprejur, identic cu ea ns i. Cnd privesc p mntul, v d n jurul
s u lumina sa fluidic , dar n partea p mntului ndreptat spre soare, cu toate c i p mntul i
soarele se nvrt^n jurul axei lor proprii, observ mereu o coad de lumin , ce d impresia c este
atras de soare. n c l toria sa n jurul soarelui, p mntul prezint mereu n partea dinspre soare o
coad , ca o comet . La toate planetele sistemului nostru ntlnim acest fenomen.
M-a duce mai departe, dar nu pot; nu avem dreptul i nici putin a s hoin rim prin sistemul
nostru planetar, dect n anumite misiuni i cu aprob ri speciale. Nici vorb s colind m dincolo
de sistemul nostru planetar. Slav Celui ve nic, c avem libertatea s c l torim n jurul planetei
noastre. Pentru noi e un dar divin c putem s mergem s ne mb iem n oceanul fluidic ce
nconjoar planeta noastr .
Din globul terestru v d ie ind o lumin ce se ndreapt ca o coad c tre soare. n aceast
situa ie, p mntul se poate compara cu o minge pus ntr-o plas i inut de soare. Gra ie acestei
cozi, p mntul pare luminos pe partea ndreptat c tre soare. Dar pentru mine i partea opus este
luminat , dar nu att de puternic ca cea dinspre soare.
Privind mai cu aten ie spre p mnt, spre partea sa opus soarelui, vedem un evantai de lumin .
Acest evantai nu este nici al p mntului, nici al soarelui. El vine din dep rt ri, din Sfera divin i
se vede cum este atras de p mnt, de partea sa opus soarelui. Aceast lumin cosmic este hrana,
via a duhurilor din jurul acestei planete i a tuturor, de pretutindeni. Ea este laptele cu care ne
hr ne te Mama noastr - Sfera divin .
Ajungnd n dreptul p mntului, aceast lumin invizibil este supt de p mnt tot a a cum un
copil suge laptele mamei sale*
Dar observ m un lucru deosebit: n emisfera terestr ndreptat spre soare, lumina cosmic este
respins . Soarele trimite spre p mnt raze fluidice. For a de emisie a razelor fluidice solare fiind
foarte mare, resping oarecum razele cosmice ale Sferei divine din dreptul emisferei terestre ndreptate
spre soare.
Numai n dreptul spa iilor dintre planete, razele cosmice ale Sferei divine merg direct spre soare
i l nv luie tot a a cum nv luie p mntul i celelalte planete. Dac am presupune c soarele nostru
n-ar avea nici o planet , razele cosmice ar sosi de jur-mprejuml soarelui i l-ar p trunde.
Razele fluidice solare resping lumina cosmic datorit atrac iei exercitate de planeta noastr
asupra razelor solare.
Razele solare au o anumit electricitate, iar razele cosmice sosite din Sfera divin au o altfel
de electricitate. Electricitatea Mamarului este alternativ - cnd pozitiv , cnd negativ .
312 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

Electricitatea soarelui este constant pozitiv . Din aceast cauz , soarele primind razele cosmice,
uneori le va atrage, iar alteori le va respinge. Acest echilibru se va men ine miliarde de ani, pn
cnd soarele va deveni o planet .
Schimbul acesta ntre Sfera divin i soare nu este^att de simplu pe ct s-ar crede, fiind tulburat
de influen a tuturor planetelor din sistemul nostru. ntr-adev r, toate planetele, primind radia ii
electrice, devin adev ra i acumulatori electrici. Soarele este asem n tor unui dinam uria , unui
generator care prin nvrtirea n jurul axei sale, dezvolt mereu for a electric iradiat n jur. Acest
dinam este pus n mi care de razele cosmice sosite din Sfera divin . Via a acestui astru depinde,
deci, numai de aceste raze cosmice, f r ele, s-ar stinge, ar pieri.
Acelea i raze cosmice ntre in i via a planetelor.
Razele cosmicejsunt respinse ntre p mnt i soare. Aparent, razele solare par a fi mai puternice
dect cele cosmice. n realitate, razele cosmice sunt infinit mai puternice, ele inundnd tot cosmosul,
pe cnd razele solare dep esc cu pu in mp r ia Soarelui. Soarele trimite planetelor razele sale,
dar i ele i trimit pe ale lor, i astfel intervine al treilea factor fluidic, pe care l vom numi raze
astrale. Prin urmare, avem trei feluri de raze electrice: cosmice, solare i planetare..
De ndat ce sosesc la suprafa a p mntului, razele astrale sunt transformate, oricum ar fi ele,
n raze electrice neutre.
Soarele este un dinam emi tor de electricitate pozitiv . P mntul i Luna sunt acumulatori de
electricitate negativ . Razele solare i cosmice sunt raze de energie. Razele astrale sunt numai
regulatorii de energie, contrabalansnd electricitatea pozitiv a soarelui cu cea negativ a p mntului,
deci razele astrale echilibreaz energia din junii p mntului i a vie ii de pe suprafa a sa.
Am vorbit despre energie i via . Dar ce este energia i via a?
Ca s existe, spiritul are n el via . Puterea pe care o emit din mine ca s fac ceva sau s
gndesc se nume te energie. Vrnd-nevrnd am via , iar foi a emis ca s produc o lucrare oarecare
este energia.
S nu se confunde energia cu voin a spiritului. Voin a este starea automat a spiritului care d
o directiv energiei. Voin a este a mea proprie, pe cnd energia mi vine din afar , de la Mamar i
Soare.
Ce departe este Mamarul de mine! i totu i, ct de aproape! E chiar lng mine. Divinitatea
este aici, lng mine i n mine, reprezentat prin raza cosmic , corp din corpul Tat lui, prin care,
f r tirea mea, El mi trimite energie.
Dar nici Fiul nu m uit . Aceste dou raze p trund n mine i m polarizeaz , adic fac din mine
o ma in electric avnd doi poli.
P mntul, Soarele i chiar Mamarul au doi poli - unul pozitiv i altul negativ. A adar Mamarul
este trupul Divinit ii, apoi Soarele este trup din trupul Divinit ii, iar P mntul - trup rupt din
Soare. La rndul meu i eu, duh, sunt reprezentantul Divinit ii.
La na terea sa, copilul este ntmpinat i sc ldat de diferite raze. Astrul sau planeta aflat n
dreptul meridianului s u, are foi a cea mai mare fa de toate celelalte astre. Raza emis de acest
astm vine i produce anumite tulbur ri ale razelor solaro-cosmice. Din ac iunea lor reciproc se
na te o rezultant , care va intra ca o component permanent a ntregului corp eteric al spiritului
ntrupat. Cu aceast tampil va tr i spiritul ntrupat tot timpul vie ii sale terestre.
Prin urmare, aceste raze astrale vor avea consecin e pentru toat via a ntrupatului. Aceast raza
astral a stabilit o anumit leg tur i un anumit raport ntre corpul duhului i corpul vital al trupului
s u.
Astrologia celor vechi avea un fond de adev r. Ea este o tiin necunoscut de cei ce azi se
pretind astrologi.
Numai ini ia ii no tri cunosc datele astrologiei, numai ei cunosc ce reac ii i combina ii eterice
au avut loc la ntlnirea razelor cosmice, solare i astrale, cu ocazia venirii duhului n lumea terestra.
Din cele de sus s-a v zut c att corpurile cere ti, ct i duhurile de toate categoriile sunt
polarizate. Omul trupesc are n fiin a sa energie pozitiv i negativ , la fel i corpul vital, planetar,
solar, universic, cosmic, duhual, fiular i t tar.
Razele cosmice, solare i astrale p trund prin masa p mntului c tre centrul s u, unde sufer
prefaceri. Astfel, razele solare p trunse n interiorul p mntului sunt transformate^ din pozitive n
negative i apoi eliminate i trimise soarelui. Raza astral ncarc p mntul cu energie neutr . Sub
influen a acestei forte, p mntul absoarbe din exteriorul s u razele cosmice. Prin urmare, se produc
absorbiri de raze la suprafa a p mntului i prefaceri n centrul s u.
Aceste energii lucreaz unele asupra altora, producnd o fr mntare de curen i n miezul
p mntului i apoi sunt emise sub alte aspecte sau tipuri de energii. Din reac iile acestor energii,
p mntul se comport ca un coip viu, electrizat.
Comunic ri din Cer _jyj

Lumina i c ldura de la suprafa a p mntului

Se tie c la suprafa a p mntului aerul este cald. Cu ct te nal i, cu ct te ndep rtezi de

suprafa a p mntului, aerul devine din ce n ce mai rece.
Se pune ntrebarea: De ce la suprafa a p mntului, aerul este cald i luminos, pentru voi,
oamenii trupe ti?
La suprafa a p mntului - pe partea ndreptat spre soare - se ntlnesc razele solare invizibile,
de natur electric pozitiv , cu razele electrice negative ale p mntului. Din unirea lor, secund de
secund , se produc miliarde de scntei electrice microscopice, care n totalitatea lor permanent
formeaz lumina i c ldura terestr .
Prin urmare, lumina i c ldura fizic nu se produc dect aici, n preajma globului terestru. Mai
departe de p mnt e frig i ntuneric pentru voi, dar pentru noi, duhurile, e lumin , pentru c not m
asemenea astrelor ntr-un fluid universic luminos prin el nsu i.
Lumina i c ldura perceput de voi nu vine de la soare, ci se produce aici, n jurul p mntului,
prin combinarea razelor electrice pozitive solare cu razele electrice negative terestre.
Voi numi i c ldur i lumin combina ia electric pe care o sim i i, dar nu o vede i. Noi numim
lumina i c ldura pur i simplu energie, energie de gradul a i energie de gradul b. Noi avem
facultatea de a aduna n jurul nostru aceste energii, pn putem zice c ne-am copt sub ele. Dar
de inem i tiin a de a ne r ci, sau desc rca de aceste energii.
Materia eteric a cosmosului este format din particule eterice, iar ele fiind corpuri electrice i
n acela i timp n vibra ie, sunt luminoase. Totalitatea particulelor eterice formeaz lumina, cosmic ,
denumit pe vremuri lumina astral .
Spa iile siderale ale ntregului cosmos sunt pline de lumin invizib ochilor omului ntrupat.
Am spus c pe partea sa opus soarelui, p mntul absoarbe raze cosmice, care dau via
planetei noastre. Dar pe partea ndreptat spre soare, p mntul prime te razele solare, contribuind
i ele la via a a tot ce exist pe p mnt.
Raza cosmic , supt de partea p mntului opus soarelui, nu se ndreapt direct, dup raza
p mntului, spre centrul s u, ci p mntul rotindu-se n jurul axei sale, o deviaz i astfel raza
cosmic face un circuit ntr-o singur direc ie, n scoar a terestr .
Raza solar , p trunznd i ea prin coaja p mntului, se ntlne te n adncul p mntului cu raza
cosmic , producnd o reac ie n urma c reia razele pozitive ale soarelui sunt transformate n raze
negative i apoi sunt respinse napoi, spre soare.
P mntul e un acumulator i n acela i timp un transformator. Intre p mnt i soare se produce
mereu un schimb de raze. Un asemenea schimb permanent de raze eterice are loc ntre to i sorii i
Sfera-Mamar.
Noi, duhurile, ne hr nim cu raza mamar dar acumul m i raze solare.
Voi face i acela i lucru, dar invers, i n plus, n momentul na terii voastre, acumula i i raze
astrale sau planetare neutre.
Iat , printre alte cauze, pentru ce ziua, cnd sunte i scufunda i n trup, nu mai pute i comunica
cu noi. Raza neutr astral acumulat n momentul na terii voastre a produs un cmp electric,
asem n tor unui voal impermeabil, mpiedicnd v zul, auzul i sim ul spiritului vostru s ia cuno tin
de lumea spiritual a spa iilor.
Dup ce au f cut nconjurul lumilor i au ac ionat asupra tuturor corpurilor cere ti mari i mici,
razele cosmice se ntorc n Mamar. Ele sosesc la fiecare soare, intr n masa lor i aici sunt utilizate
i transformate. Au intrat pure i ies impure.
Fiecare soare se dilat i inspir raze cosmice. Intrate n interiorul unui soare, razele eterice
mamare ntre in via a, activitatea astrului respectiv, dup care devin impure, fiind eliminate din
soare printr-un fel de expira ie, pentru a se ntoarce n Mamar, de unde au venit.
Raza cosmic sosit din Sfera-Mamar i inspirat de un soare ar putea fi numit via , iar raza
cosmic respins sau expirat de soare ar putea fi numit nevia sau raz lipsit de energie.
Razele soarelui venite la suprafa a p mntului - fiind o emana ie - sunt oarecum, impure. Prin
natura lor razele solare sunt distinctive, d t toare de moarte, dac ar lucra singure.
S nu vi se par curioas afirma ia mea; acesta este purul adev r. Razele cosmice sunt
ntre in toare de via , iar razele solare sunt aduc toare de moarte.
Ct prive te puzderia de astre de pe firmament, ele nu pot ntre ine via a de pe p mnt, fiind
prea departe. Rolul lor este redus la neutralitate.
Sorii expir din corpul lor raze cosmice impure, care trebuie s se ntoarc la Centrul crea iilor,
pentru a se purifica i a fi trimise din nou n lume, s ntre in via a de pretutindeni.
314 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Luna, satelitul P mntului, este i ea un acumulator ce absoarbe raze cosmice, care ns i sunt
absorbite de p mnt. Din aceast cauz Luna nu poate avea via fizic pe suprafa a sa. Totu i noi,
duhurile, putem tr i n jurul Lunii, c ci de i, datorit slabei sale absorb ii, prime te o cantitate mai
mic de raze cosmice, aceasta ne este suficient s putem vie ui pe ea.
P mntul i absoarbe Lunii via a sosit de la Centru, din Sfera-Mamar. Iat de ce nu orice duh
poate tr i pe Lun . Traiul pe Lun nu este posibil dect spiritelor conduc toare ale P mntului.
Acolo nu pot tr i spirite albastre i ro ii, ele s-ar sufoca din cauza cantit ii mici de energie cosmic .
Noi, albii, putem tr i pe Lun , pentru c de inem tiin a de a absorbi, de a ne hr ni ra ional cu
aceast materie. Noi tim cum s respir m i s combin m raza solar cu cea cosmic .
Dac Luna are o cantitate mic de raze cosmice n jurul ei, din cauz c n mare parte cmpul
s u electric, solaro-mamar, i este atras de p mnt, n schimb soarele are n jurul s u o atmosfer
de raze cosmice la o mare presiune. Cmpul electro-magnetic din jurul soarelui nu poate ng dui
traiul dect ngerilor solari. Pentru duhurile P mntului acest cmp electric ar fi periculos, ne tiind
cum s se apere de influen a acestei uria e uzine electrice. Numai sub protec ia ngerilor solari, un
duh terestrian ar putea sta temporar n Soare.
Ce iad, ce foc, ce c ldur trebuie s fie n soare - a i zice voi - i cum de pot tr i duhurile
ntr-un asemenea mediu supus la mari for e electrice. Da, e c ldur i lumin pe soare, ca i pe
p mnt, ca rezultat al reac iilor electrice produse n jurul lui, dar i entit ile angelice de acolo au
tiin a s produc reac ii cu care s se apere de aceste ac iuni. Acolo unde v nchipui i c nu exist
condi ii de via , ngerii duc o via negr it de fericit .
Focul lumineaz , dar nu este lumin , el nc lze te, dar nu este c ldur . Lumina este de natur
electric , iar c ldura este rezultanta combina iilor electrice de sens contrar.
Iar i repet ceea ce am mai afirmat. n Ceruri nu exist nic ieri noapte, ci numai zi. n spa iile
cosmice nu exist c ldur , ci numai frig, sim it de noi, dar f r s aib o influen asupra noastr .
Noi binecuvnt m pe Creatorul nostru pentru marea Sa binefacere de a nu fi f cut noapte i
pentru noi, care nu dormim i nu ne odihnim.
Cum, voi nu dormi i niciodat ?" ne-a i putea ntreba. Nu, nu dormim n sensul dormitului
vostru. Dar un duh, tot meditnd, tot lucrnd, se descarc de energia electric acumulat n corpul
s u spiritual, i atunci are nevoie de un moment de oprire, pentru a se nc rca cu energie venit de
la Mamar.
Trupul, vehicolul duhului ntrupat are nevoie de somn pentru c spiritul, tot lucrnd ziua, pierde
din energia sa i e nevoie ca n timpul nop ii s ias din trup, pentru a se renc rca cu energie
cosmic . Laboratorul, Tat l central care i ncarc acumulatorul nu doarme, ci este ve nic treaz i
activ, trimi ndu-i mereu energia Sa.
Materia planetei noastre este mereu distrus de razele solare i pref cut de marele transformator
- razele invizibile cosmice. Razele soarelui distrug mereu materia trupului omenesc. Credin a
voastr este c soarele este d t tor de s n tate i via , dar realitatea este altfel de cum crede i voi.
Mamarul ne trimite via . Diminea a, omul se de teapt i ncepe activitatea sa. El cade sub
influen a razelor solare. De diminea pn seara razele soarelui i distrug celulele trupului. Noaptea,
sufletul absoarbe razele cosmice i reface, prin materializare, celulele trupului. Razele cosmice sunt
constructoare, iar razele solare - distinctive.
Ziua, razele solare distrug trapul uman, dar nu au nici o influen asupra duhului, el nefiind sub
legile materiei tangibile, sub influen a distructiv a soarelui. Asemenea corpului spiritual i trupul
se hr ne te noaptea, din ceea ce a consumat i asimilat ziua.
Dintr-un anumit punct de vedere i soarele ntre ine via a pe p mnt. ntr-adev r, dac ziua
soarele aduce moarte, noaptea razele sale acumulate contribuie la via a celulelor.
Spiritul este unitar, pentru c el se serve te pentru ntre inerea sa numai de razele cosmice din
Sfera-Mamar. Corpul vital este un dualist, deoarece se hr ne te i cu raze solare i cu cele venite
din Mamar. Ziua, coipul vital absoarbe raze solare, pe ca/e, noaptea, le combin cu razele cosmice
mamare i astfel se ntre ine via a celulelor sale vitale. n fine, trupul este trinitar, fiind hr nit cu
trei elemente. La men inerea energiei trapului, concur trei for e: p mntul - cu componentele sale,
soarele - cu razele sale i Sfera divin - cu razele cosmice mamare.
A adar omule, trebuie s consumi alimente, ca s ai foi planetar n tine. Trebuie s te mi ti
sub soare, ca s acumulezi razele sale, care vor reac iona la noapte asupra razelor cosmice. Nu
m nnci - mori. Nu te vede soarele - trapul i se reduce. Nu dormi noaptea - n curnd vei muri.
Dac nu dormi noaptea, mii de globule ro ii din sngele t u vor muri, deoarece nu are loc
reac ia produs prin combinarea razelor cosmice cu razele solare acumulate n timpul zilei. Astfel
raza solar intrat n timpul zilei n globula ro ie, nu ntlne te energia cosmic , i r mnnd
singur , distrage globula ro ie.
Comunic ri Jiu Cer
3/
5

Spa iile sunt pline de unde-gnduri

Cnd omul a trecut pragul vie ii trupe ti constat c a plecat din lumea iluziilor i a intrat n
lumea realit ilor. Ct a tr it pe p mnt i-au fost ascunse tot trecutul s u i toate cuno tin ele sale
anterioare. Revenind n lumea noastr duhul i reia firul amintirilor, al nesfr itului s u trecut i
intr n deplina posesie a cuno tin elor sale. Micile etape ale vie ii trupe ti se estompeaz i i vede
irul lung al experien elor culese aici sau pe alte planete.
Spiritul vie uie te adev rata i nesfr ita sa via numai n spa iu. Dasc lul urm re te cu r bdare
pe elevul din clasa a I-a primar , care nva s scrie. Cu r bdare ngereasc , ngerii ne instruiesc
pe noi, nepriceputele duhuri umane. Lumea angelic a P mntului este o lume de savan i, fa de
duhurile umane. Erudi ia lor este att de vast , nct dac ar fi posibil s fie comunicat direct
vreunui savant de-al vostru, acesta n-ar pricepe o iot i ar r mne cu gura c scat .
La anumite epoci i n anumite locuri, ngerii adun grupuri de duhuri albe i le comunic din
cuno tin ele lor. Duhurile audiaz , dar n-au dreptul s ntrebe de ce e a a i nu altfel. Ascult i atta
tot.
Dar i memoria noastr , a duhurilor albe, are o limit . Nu putem nv a dintr-o dat totul. Nu
ne r mne dect s ne ntreb m unii pe al ii, cei ce au audiat acele cursuri. Unul afirm , altul
combate, dac i s-a p rut c a re inut mai bine, nv nd din aceste comentarii i contradic ii.
La discu iile noastre asist cteodat i cte un nger, care se amuz " de nen elegerile noastre.
La timpul fixat ngerul va repeta din nou aceea i lec ie. Repetarea se face n Cer, ca i pe
p mnt, c ci ea este mama nv turii.
De multe ori suntem chema i s ascult m teze i antiteze, sus inute n mod contradictoriu de
doi ngeri. Aceea i problem este v zut i sus inut contradictoriu ca i n tribunalele voastre.
tiin a este una i aceea i, dar predarea ei se face sub dou aspecte.
Comunicarea Tat lui ceresc nu este propriu-zis o porunc sau o pedeaps - pentru c El a dat
copiilor s i libertate, liber arbitru, din primul ceas al cre rii lor - ci este o problem nou , pe care
s o studieze i s o aplice dup n elepciunea lor. Problema se refer la ceea ce trebuie f cut pentru
ca o planet sau soare s progreseze mpreun cu f pturile ce i duc traiul pe ele. Studiile i punerea
n practic a acestor noi probleme solicit mii de ani, iar rezultatele aplic rii ei vor fi aduse apoi
la cuno tin a Tat lui.
n afar de lumea suprem a ngerilor de pe planeta noastr , nici un duh uman nu aude,
frecven a undei-gndire a Tat lui ceresc. Cte convorbiri, cte cntece sau expuneri tiin ifice au loc
n momentul acesta pe suprafa a p mntului vostru! Toate umplu spa iile p mntului, trec pe lng
voi, dar nu le auzi i.
Numai dac reglezi aparatul de radio la frecven a lungimii de und a unui anumit post radiofonic,
vei auzi din noianul de emisiuni radio, pe cea de pe frecven a aleas .
La fel se ntmpl i cu unda-gndire a Tat lui ceresc. Ea circul prin univers, dar toate spiritele
umane sunt surde pentru aceast und . Numai duhurile angelice i Guvernatorii de planete sau sori
o aud i i n eleg sensul.
Tat l central a dat o nou problem -evolu ie. Ordinul a sosit. Guvernatorii solari i planetari iau
cuno tin i comunic lumii angelice de sub ei noua problem -evolu ie. Lumea ngerilor o studiaz
contradictoriu ani i ani. La discu ia ngerilor nu pot asista alte duhuri, deoarece frecven a undelor
de gndire a ngerilor este superioar celei a duhurilor albe i ace tia n-ar n elege nimic, sau mai
exact nu ar auzi nimic. Duhurile albe ar avea sentimentul c ngerii discut , dar nu vor percepe nici
o und -gnd.
Cnd problema de pus n ac iune a fost pe deplin n eleas i g site mijloacele de aplicare,
ngerii adun spiritele albe n Lun , f cndu-le cunoscut i lor noua etap evolutiv , ce trebuie
pus^ n practic n lumea trupeasc .
n lumea spa ial exist o regul : Ce aude un duh ro u este auzit i de superiorii s i - alba tri,
albi i ngeri, dar ceea ce aude un nger nu aude duhul alb i subalternii s i.
Prin urmare, spa iile universului nostru r sun de convorbirea Guvernatorilor solari, de glasul
ngerilor solari de pretutindeni, sau de ordinele ngerilor planetari, date duhurilor umane de pe
miliardele de planete. Aceste unde-gnduri trec pe lng urechile p mntenilor, dar trupul lor
neputnd prinde undele vibratorii nalte, nu au nici o cuno tin de ele.
Regula general este: Cel mic nu aude niciodat pe superiorii s i. Duhul inferior n elege
numai cnd superiorul coboar unda gndirii sale la vibra ia corpului duhului inferior.
S presupunem c duhurile albe ar fi n putin s aud unda-gndire a ngerilor. Evolu ia albilor
nu le-ar permite s n eleag problema-ordin dat .
316 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

S dau un exemplu. Un profesor se duce la ar s predea algebra unor oameni care nu tiu carte
i apoi pleac . Ce au n eles acei oameni? Nimic. Acela i lucru s-ar petrece dac un nger ar da
duhurilor albe ordinul, noua problem de evolu ie, a a cum a sosit ea; ei n-ar pricepe nimic.
Ordinul trebuie tradus, cobort la n elegerea duhurilor albe, pn la gradul evolu iei lor.
Aici, se cuvine o parantez : predarea nv turii jos, pe p mnt, de c tre dasc lii vo tri, este pe
treapta cea mai de jos la coala primar . Este ceva mai ridicat n liceu i cu mult mai nalt n
universitate. Trebuie s ti i c al turi de cei 40-50 de elevi din clasa primar sau secundar , stau
ciucuri mii i mii de duhuri ro ii, care caut s audieze i s memoreze nv tura dat duhurilor
ntrupate, cuno tin e pe care nu au avut pn atunci ocazia s le nve e. Pe lng elevii trupe ti,
v zu i de voi, ascult o puzderie de duhuri-elevi nev zu i. Ce de duhuri albastre audiaz cursurile
universitare, iar la conferin ele marilor savan i ai p mntului asist mii i mii de spirite albe, nu ca
s nve e, ci s controleze cuno tin ele acestor savan i - duhuri albe ntrupate. Acum nchei paranteza.
Una auzim noi pe Lun , alta auzi i voi pe p mnt. O, ce ntunecat este bietul nostru frate, cnd
mbrac haina de lut!
i iar i repet. Cnd un spirit superior se afl n preajma unui spirit inferior, acesta nu vede i
nu aude glasul gndirii spiritului superior. Nu-1 simte deloc, chiar de l-ar atinge, nu-1 vede i nu-1
aude, pentru c vibra iile spiritului superior nu pot fi primite i n elese de cel inferior. Numai dac
spiritul superior vrea s se fac v zut, auzit i sim it, cobornd frecven a, num rul vibra iilor sale
pn la gradul celui inferior, vibra iile lor fiind egalate, duhul inferior l va vedea, auzi i sim i pe
cel superior. A adar trec spirite pe lng spirite i nu se v d. Duhul ro u nu va vedea niciodat pe
cel albastru. Duhul albastru nu va vedea entit ile spirituale albe, iar acestea, la rndul lor, nu vor
ti de prezen a unui nger. i a a mai departe.
Pe acela i principiu - Tat l ceresc, Fiin a suprem nu va fi v zut de nici un spirit. Numai cnd
El vrea poate fi auzit i sim it de str lucitele For e divine, aflate n slujba Sa, n jurul S u.
Ct de fin e duhul spa ial fa de omul trupesc! Cnd vorbe te un ntrupat, duhul ro u de lng
el spune: O, ce tare vorbe te omul sta!" Duhul albastru compar vorbirea ntrupatului cu strig tul,
iar pentru duhul alb, vorbirea ntrupatului pare o adev rat detun tur de pu c . Ce s mai vorbim
de impresia f cut de vorbirea uman asupra unui nger! Este insuportabil , corpul diafan al ngerului
suferind de grosol nia vibra iilor vorbirii umane. Iat de ce spiritele superioare se ndep rteaz de
zgomotul infernal de la suprafa a p mntului.
Coborrea entit ilor superioare n sferele ro ii de la suprafa a p mntului este un adev rat
calvar, un mare sacrificiu, la care se supun din dragoste, pentru a- i ajuta fra ii n existen a lor
p mnteasc .
ngerii nu aud toate ordinele centrale, de pe toate planetele sau stelele. Exist o gam lung de
vibra ii-ordin. Ei vor auzi numai vibra iile-ordin referitoare la planeta, soarele sau universul lor.
n primul rnd, ordinele sunt auzite de Guvernatorii solari sau St pnii sistemelor. Cum sorii
sunt de diferite grade de evolu ie, se n elege c anumite ordine vor fi recep ionate de Guvernatorii
de pe anumi i sori.
Guvernatorul sistemului respectiv va lua cuno tin i va n elege perfect sensul ordinului. Apoi,
El l va face cunoscut ngerilor solari de sub El, i Guvernatorului planetei la care se refer acea
problem -evolu ie. Guvernatorul planetar l aduce la cuno tin a subalternilor, a ngerilor planetari
i numai dup aflarea n elesului s u, ordinul va fi comunicat spiritelor albe ale acelei planete,
pentru a fi pus n practic , pe spinarea duhurilor albastre i ro ii din Cer i de pe p mnt.
Dup mii i mii de ani, acest ordin-problem de evolu ie se schimb cu altul. Schimbarea
ordinului-evolu ie este n raport cu progresul materiei ce compune planeta sau soarele respectiv.
Schimbarea materiei planetare i solare este n func ie de puritatea i evolu ia fluidului ce nso e te
ordinul-evolu ie.
Cine a contribuit la preschimbare n mai fin a acestor fluide? Tat l central - prin curentul S u
electro-magnetic, i Fiul S u, Guvernatorul solar - prin razele globului S u solar.
Fluidele unei planete evolueaz de la ro u la albastru, i de la albastru la alb. Planeta noastr
are momentan toate cele trei categorii de fluide. Exist planete care au un fluid cenu iu, inferior
fluidului ro u al nostru, dar sunt altele cu un fluid violet, trandafiriu, verde etc, superior albului
nostru.
Pe m sura evolu iei fluidului atmosferei Soarelui nostru, vor fi auzite ordine tot mai nalte de
cei de acolo. Cnd fluidul P mntului se va purifica i mai mult, oamenii trupe ti vor auzi glasul
nostru, ne vor vedea i sim i, captnd cu to ii vibra iile noastre.
La anumite epoci, numai n mod excep ional i pentru anumite interese cere ti, fluidul fin al
planetei noastre i mai ales cel solar se pot combina cu fluidul corpului vostru vital, f cndu-v
mediumi v z tori sau auditivi.
Comunic ri din Cer JJ

Intui ia

1 oate adev rurile cunoscute de voi pn acum, le-a i aflat de la noi. De multe ori, prin compararea
celor tiute, prin induc ie i deduc ie, prin puterea intui iei, duhul ajunge s descopere un adev r.
Dar ce este intui ia? Intui ia este puterea omului de a ghici adev rul, prin datele cunoscute de
duhul s u, i scoase la iveal prin ra ionament i pe calea analogiei.
Din adev rurile aflate de la ngerii no tri, i care zac n adncul nostru, tim c n univers exist
patru feluri de planete: 1. planete solide, minerale - ca i p mntul vostru; 2. planete moi, lichide
- ca i carnea sau gelatina voastr ; 3. planete aeriene, gazoase - avnd pe suprafa a lor plante,
animale i oameni cu trup de natur gazoas ; 4. planete cu o consisten eteric sau fluidic .
Fiecare fel de planet constituie pentru vie uitoarele ce tr iesc pe suprafa a ei un mediu de
cultur conform legii: Fiecare planet i va avea vie uitoarele ei, de aceea i t rie i f cute din
materia planetei pe care tr iesc.
A a fiind, deducem - i ngerii no tri ne-au confirmat - c n univers exist patru feluri de
umanit i, corespunz toare celor patru feluri de medii de cultur , sau de planete:
1. umanitate solid - cum sunte i voi, socoti i solizi dup prezen a oaselor voastre formate din
substan e minerale solide;
2. umanitate lichid - format din substan e planetare moi ca i carnea unei rme;
3. umanitate gazoas sau aerian - avnd trupul de consisten a fumului ce iese pe co ul vostru;
4. umanitate fluidic - cu un corp format din eter, asem n tor duhului de curnd destrupat, de
aici, de pe P mnt, dar binen eles, de o densitate ceva mai mare dect coipul meu planetar, care
e tot un eter, dar cu mult mai rarefiat.
Oricare ar fi consisten a unui om, de pe oricare dintre aceste patru feluri de planete, el trebuie
s lucreze ceva, s nu stea, spiritul lui s fie mereu preocupat, pentru c din activitate decurge
aten ia i observa ia. Din ele duhul va deduce nv minte i se alege la cap tul unei serii de vie uiri
cu o sum mare de cuno tin e ce vor m ri capitalul adunat n seria nesfr it a secolelor.
Nimic nu st pe loc n lume. Totul se mi c , totul este n activitate, dup care urmeaz un
progres, o ascensiunejpe scara cunoa terii i mai apoi a puterii. Repaus, edere, oprire nu exist
nic ieri i niciodat . n lumea fluidic nu exist dect munc i via ve nic . Acela i lucru n
lumile gazoase. n lumile lichide exist o activitate mai redus , dar nu exist moarte. Numai n
lumile solide exist fenomenul mor ii i repausul aparent al trupului - somnul.
Dac cineva ar ntreba un duh: Cine te-a f cut?", el va r spunde: Tat l meu din Centrul
crea iilor m-a emanat. Nu-mi mai amintesc altceva, deci nu pot argumenta i mai cu seam nu pot
aduce dovezi, dar nu-L pot nega. Ra iunea care func ioneaz n mine mi reveleaz c sunt fiu de
Dumnezeu, dar nu sunt Dumnezeu. V d ce exist n jurul meu i-mi dau seama c func ionez i
judec. Constat c duhul ntrupat ntr-un animal are inteligen i posed un fragment de ra iune, dar
nu are intui ia mea de om, nu este ca mine. Duhul animal este tot o emana ie divin , dar este un
om incomplet. Duhul vegetal posed ca i mine inteligen , dar nu are nici intui ie, nici ra iune."
n rezumat: duhul mineral dormiteaz , duhul vegetal are inteligen , duhul animal are inteligen
i pu in ra iune, iar omul are inteligen , ra iune i intui ie.
Spuneam c Fiii divini ne-au redus din facult ile memoriei noastre divine, dar nu ne-au luat-o
cu totul. Cuno tin ele i memoria ne-au fost ntunecate, dar memoria, ca facultate, ne-a fost l sat ,
i cu ajutorul ei vom nv a n ve nicie. Prin urmare, noi, duhurile, posed m inteligen , voin i
memorie. Cu ajutorul acestor facult i trebuie s lucr m, s conducem i s guvern m, n viitor, tot
ce va veni din infinit.
Infinitul este inactiv, noi trebuie s -1 activ m. Divinitatea n-a cuprins tot infinitul. S-a dilatat
i crescut ntr-una, dar nu a putut cuprinde dect o mic parte din infinit. R mne ca noi, p r i din
El, s ne str duim i cu puterea noastr s lucr m asupra materiei din infinit, pentru a o preg ti.
Iat pentru ce Tat l absoarbe mereu particule din infinit, i le emite ca s umple crea iile Sale cu
globuri cere ti i fiin e de tot felul.
Toate purced din Tat l. Condi ia de via a corpului divin nu este identic cu condi ia de via
din infinit. Coipul divin tr ie te n mijlocul corpului Mamar, iar Mamarul este sc ldat la periferia
Sa de materia venit din infinit.
Dac particula emanat din Divin este corp din corpul S u, Divinul fiind perfect, emisul este
i el divin perfect. Particula divin venind n lume ar avea puteri depline - ca Tat l, de unde a
emanat - dar pentru ca nu cumva s strice armonia, ordinea divin din sfera crea iilor, i s-au redus
puterile. Dac ar fi r mas egal cu Divinitatea, particula divin s-ar fi crezut un al doilea Divin, i
atunci n univers ar fi existat doi Divini. Or, cum Tat l eman puzderii de miliarde de particule-duhuri,
318 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

ar exista miliarde de capi divini n univers, care nemaifiind supu i unei singure voin e, imediat s-ar
fi dezorganizat totul.
Divinul central conduce, clar nu- i impune Voin a. El a f cut legea i apoi a l sat liber arbitru
particulelor emanate din El. Slujitorii S i au grij ca legea s nu fie nc lcat . Iat printre alte
motive pentru ce particula divin , ntru totul la fel cu Tat l, a fost deperfectat , l sndu-i-se numai
atributul numit intui ie. Procedndu-se astfel, particula divin , duhul nu- i va mai aminti originea
glorioas : c ' este o parte din Creator. I s-a l sat doar o amintire vag , o intui ie, care l face s nu- i
uite cu totul Tat l, s nu-L nege pe Cel ce 1-a n scut.
Dar, n afar de facultatea intui iei, duhul mai are i facultatea de a ra iona. Particulei divine
nu i s-a extras dect vasta sa memorie divin . Acum, dup ce particulei divine i s-a ridicat memoria
divin , este trimis s lucreze, f r nici un pericol, n lumile create. Ea va lucra pe baza facult ii
sale de a ra iona, concentrndu- i ra ionamentele asupra activit ii sale. Particula divin va zice: Eu
nu sunt Dumnezeu, dar exist un Dumnezeu. Eu nu sunt Dumnezeu, dar Dumnezeu este ca mine.
Eu sunt f cut de Dumnezeu dup chipul i asem narea Sa i func ionez la fel cu El".
Tat l ceresc este o unitate, dar unitatea Lui este compus dintr-o infinitate de particule omogene
i perfect armonice ntre ele, lucrnd ca fiind o singur gndire, sim ire i voin . Corpul Tat lui
este o asocia ie multipl . tiu c v este greu s pricepe i c Tat l este o unitate imens , compus
dintr-o multitudine infinit de elemente omogene. Din aceste particule ale Lui va emite, formnd
corpurile cere ti i duhurile de pe ele.
Toate aceste elemente erau supuse unei singure voin e, cnd erau n corpul Tat lui, i supuse
vor fi i cnd vor fi trimise afar din corpul S u. Ele vor lucra n lume, n ve nicie, ca vr jite,
supuse unei singure voin e i, n acela i timp, lucrnd unite n lumile create, cum au fost unite i
n corpul Tat lui lor. Fiecare particul emanat din Tat l va fi preg tit de divinii S i Auxiliari,
pentru o anumit misiune n lumea crea iilor.
Tat l conduce lumile n mod direct - prin voin a Sa constant , uniform , i n mod indirect -
prin Copiii S i superiori, de toate gradele, duhuri emanate i ele cndva din corpul S u divin, dar
ajunse prin evolu ie la mari glorii i puteri. Voin a Tat lui, care ine ca ntr-un cerc de fier totul n
lume, se nume te Lege.
Duhurile emanate din Tat l pleac n lume, v d, lucreaz , prefac, ajut la evolu ia materiei i
apoi, la un timp determinat, se ntorc n Sfera-Mamar cu rezultatul ob inut, cu experien ele c tigate,
din care Tat l scoate anumite concluzii ce-i vor servi n noile Sale crea ii. Tat l i trimite copiii
n regiunile universului unde se afl corpuri cere ti solide i dup miliarde de ani se ntorc cu to ii
la El. A doua oar i trimite n corpurile planetare aflate n stare lichid , unde tr iesc miliarde de
ani i apoi iar se ntorc. Din nou i trimite - de ast dat n corpurile de stare gazoas sau aerian ,
unde nva o nou form de existen , i^ acumuleaz cuno tin e i legi noi i iar i vin s raporteze
rezultatul muncii lor. A patra oar Tat l i trimite copiii n sfere aflate n stare fluidic , dup care
revin n snul S u.
Cu ct copiii se ridic pe trepte mai nalte, ac iunea Tat lui se reduce. ngerii i Fiii de Dumnezeu
vor fi destina i s r mn n lume ca guvernatori a tot ce se va crea n viitor. Ei vor r mne
Colaboratorii Tat lui, n aparen - exteriori Tat lui, dar n realitate - interiori Lui; contribuind la
cucerirea haosului i urcnd i ei mereu scara puterii, cunoa terii i evolu iei nesfr ite.
Cnd ngerii au atins ultima treapt a evolu iei angelice vor r mne n Sfera-Mamar, unde -
fiind entit i mult cunosc toare ale legilor Tat lui i a modului S u de lucru vor deveni Colaboratori
divini ai Tat lui lor, pentru crearea noilor materii i duhuri. Tot ce vede i n jurul vostru, tot ce
vedem i noi n mediul nostm eterat, se datore te prepar rilor i transform rilor continue ale acestor
divini Auxiliari ai Tat lui central, El avnd nevoie de Fiii S i n opera Sa grandioas .
Fiul-Mamar este aproape egal cu Capul, dar aceast egalitate nu-1 tenteaz s devin un alt
Dumnezeu. El este att de evoluat i con tient de pericolul ntron rii unei asemenea concep ii, care
ar distruge ntr-o clip ntregul edificiu construit de Tat l n miliarde nesfr ite de ani, nct se
ab ine chiar s gndeasc a a ceva.
Dintr-un nceput pn azi infinitul a fost cucerit i concretizat n patm mari unit i sau universuri.
Corpul divin s-a r stignit n infinit, pe o cruce format din patm sfere, infinit de mari, cele patm
universuri unde evolueaz nebuloasele n formare i sorii cu tot cortegiul lor. ntre cele patru
sfere-univers se afl materia infinitului, c reia, pentru a o deosebi de materia din interiorul celor
patru universuri, s -i zicem materie cosmic . Aceast materie este oarecum circumscris , separat
de restul materiei din infinit sau nonmaterie.
Noi suntem departe de T tar i Mamar, dar avem r bdare i nv m mereu, gra ie intui iei
noastre, care ne confirm c cele nv ate de la savan ii lumii noastre angelice nu sunt erori, nu sunt
minciuni, ci adev ruri pure. Prin intui ia noastr puternic verific m afirma iile lor.
Comunic ri din Cer
jj
g

Cteodat ridic m i noi o obiec ie. ngerul nu se sup r , ci ne r spunde blajin: Fiule, dac
acum m-ai ntrebat despre acest subiect, este pentru c ai ajuns la gradul cnd intui ia i-a permis
s se nasc n gndirea ta o asemenea ntrebare. nc nu e ti n raport direct cu ipoteza emis de
mine pentru c nu posezi evolu ia necesar cuprinderii ideilor mele. R bdare, c ci i eu am avut
r bdare pn am ajuns la concluzia afirmat . Prive te la duhurile ro ii ale P mntului, care, auzind
de aceste nalte cuno tin e, vor spune: Ce ne intereseaz pe noi de aceste idei? Ele nu sunt de nici
un folos. Vorbi i-ne mai bine cum se va putea vindeca lepra. C uta i s afla i cum se poate t m dui
cancerul, ca s fim mai ferici i cnd ne vom lua iar un trup. Acestea ne intereseaz pe noi. Ce s
facem cu ideile dumneavoastr abstracte? Dac dumneavoastr v plac asemenea probleme, pentru
c vi s-a albit pielea de albi ce sunte i, culoarea noastr ro ie cere s tim ct mai mult despre
sngele ro u al viitorului nostru trup. El mi-e drag i produc tor de s n tate i dulci senza ii
omene ti. Dumneavoastr , dragii no tri albi, a i uitat de binefacerile trupului vostru uman i acum
gndul vostru se ndreapt spre sfere nalte i via a noilor planete, unde ve i tr i. Gndul vostru
zboar tot spre Divinul central, departe de aici nu tiu cte miliarde de miliarde de kilometri. S
v ajute Dumnezeu s v vede i visurile mplinite ct mai curnd, dar s nu ne uita i nici pe noi.
Ajuta i-ne s ne ridic m, s ajungem cndva s albim i noi ca voi. Amin."

Trecerea materiei prime prin starea fluidic , gazoas , lichid i solid

Am spus alt dat c dac un om ar privi prin ochelari colora i, ar vedea cerul, soarele, plantele
etc. ca avnd culoarea lentilei ochelarilor s i, deci le-ar vedea altfel colorate dect cum sunt ele n
realitate. Din cauza trupului vostru vede i lucrurile ca i cum a i avea ochelari colora i, nu a a cum
sunt^ele n realitate.
n lume exist o singur realitate, o realitate a tuturor realit ilor, realitatea divin . Aceast
realitate nu o percepe dect Unicul, unul Dumnezeu. Urmeaz apoi alte patru realit i sau st ri ale
materiei: realitatea fluidic , aerian , lichid i solid - patru medii de cultur prin care va peregrina
spiritul uman.
St rile acestea se transform unele n altele. Luat n parte, fiecare constituie o lume de iluzii,
dar tocmai nsu irea lor ne d ocazia s facem studii i s progres m. De aici rezult c mediul de
cultur al unui duh uman este cvadruplu. Tot ce se vede, tot ce exist n jurul vostru i n spa iile
siderale a fost f cut cu o substan , cu un eter emanat din Tat l creator. Acestei substan e prime i
voi da numele de pasiv sau negativ , deoarece nu am un termen mai potrivit, cunoscut de voi.
Marii i str luci ii Auxiliari divini din Mamar au lucrat aceast emana ie sau substan prim
astfel ca ea s treac prin patru st ri - fluidic , gazoas , lichid i solid - cnd va fi trimis afar ,
din Sfera-Laborator n sfera cu crea ii. Re ine i bine: nu exist patrii materii deosebite, ci aceea i
materie trecut , prin patru st ri.
Divinul emite din snul S u o materie sau emana ie pasiv , care se va transforma, printr-o serie
nenum rat de st ri de tranzi ie, pn va ajunge la starea solid . De la aceast ultim etap , evolu ia
materiei divine cere dezagregarea i retransformarea ei n materia, prim , fluidic , din care a purces
cndva.
A vrea s fac o precizare asupra celor patru st ri ale materiei. Solid este tot ce e tare. Lichid
este tot ce e moale, fie curg tor ca apa, fie gelatinos ca piftia sau carnea de pe oasele voastre. Pentru
noi, trupul unei meduze este n stare lichid . Gazos este tot ce tinde s se ntind , s se r spndeasc .
Materia gazoas este ceva diafan pentru voi, dar pentru noi este att de consistent , nct de
exemplu din fumul ce iese pe co ul vostru noi putem face o statuie, sculptnd-o a a cum sculptorii
vo tri prelucreaz piatra sau o bucat de cear . Exist planete locuite de trupuri diafane, zise
gazoase, care nu posed dect t ria fumului vostru. Oamenii de pe planetele care au aceast a treia
stare, spirite umane ntrupate n trupuri gazoase, au n jurai lor plante i animale cu o constitu ie
asem n toare trapului lor.
n afar de aceast materie pasiv , Tat l mai emite ulterior i o a doua categorie de particule,
o substan indivizibil numit pozitiv sau activ , materie destinat s fecundeze prima materie.
Din aceast materie pozitiv sau activ s-au f cut duhurile. Nou , duhurilor, ni se d cte o so ie
numit prima emana ie, materia pasiv sau negativ . Tat l face nti so ia i pe urm m face pe
mine, so ul ei.
n mi gra iile mele mi voi g si so ia transformat n patru st ri: fluidic , gazoas , lichid i
solid , trepte care constituie ceea ce se nume te involu ie.
320 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte i

Eu sunt unul, indivizibil. So iile mele viitoare, pe care le voi fecunda cu inteligen a mea activ ,
vor fi n num r de patru. ti i bine c noi, entit ile spirituale, nu suntem nici masculine, nici
feminine. De aceea nu ne putem mperechea ntre noi i nici na te copii. Numai lumea sau mediul
trupesc unde tr i i cere ca voi s fi i femei i b rba i.
Fiecare entitate, de la na terea sa, va anima aceea i materie sau emana ie a Tat lui, aflat sub
patru st ri. Prin urmare, tr ind prin cele patru st ri ale materiei, vom avea, pe rnd, patru feluri de
percep ii cosmice i una divin . Cnd vom ajunge - Doamne, cnd? - auxiliari ai Tat lui central,
vom cunoa te realitatea adev rat , realitatea divin . Voi, oamenii trupe ti, ave i numai trei percep ii:
a solidului, lichidului i gazului. Noi, duhurile, avem n plus i percep ia fluidului.
A adar, din centrul T tar se na te materia pasiv . Din aceast unic materie se preg te te n
Mamar, de c tre Fiii divini, toat gama de fluide. Dup aceea am fost n scute noi, duhurile, formate
din materia divin , activ , indivizibil . Noi vom fecunda, vreme infinit de lung , cele patru st ri ale
acelea i materii pasive. Prin prezen a noastr , prin influen a i ntruparea noastr n cele/ patru feluri
de forme de trupuri umane, contribuim la evolu ia ns i a acestei prime emana ii divine.
Noi, fluidicii, vedem semenele noastre, duhuri ntrupate n materia solid , n plante, animale i
n fra ii no tri trupe ti. Toate aceste categorii de duhuri au rolul ca la timpul lor s fecundeze, rnd
pe rnd, una cte una din st rile materiei prime.
Eu sunt entitate spiritual . So ia mea este trupul mbr cat la rentruparea mea. So ia mea nu este
o femeie, ci un trup uman, fie c el se va numi doamn sau domn. Duhul animal i vegetal i are
i el so ia - trupul n care s-a rentrupat; iar duhul mineral are i el o so ie, pe care o va iubi miliarde
de ani i nu se va desp r i de ea dect la dizolvarea planetei. ntruparea duhului mineral dureaz
de la nceputul nebuloasei pn la revenirea ei n snul Sferei-Mamar.
Vede i ce deosebire mare exist ntre concep iile voastre i ideologia noastr ? Iat pentru ce,
pentru majoritatea oamenilor, ideologia noastr a trebuit s fie ocult sau ascuns , i nu o putem
dezv lui nici azi oric rui nechemat.
Termenul de so ie are un anumit n eles n lumea noastr i un n eles diferit n lumea voastr .
La noi so ia reprezint prima emana ie a Tat lui. Voi zice i c se cunun robul lui Dumnezeu, Vasile
cu roaba lui Dumnezeu, Elena. Aceasta e ideologia voastr , a a vede i i a a n elege i voi. Noi
spunem la rentruparea noastr c ne-am luat o so ie care nu e nici femeie, nici b rbat, ci a patra
stare a materiei cosmice. Noi spunem: Cunun -se robul lui Dumnezeu, spiritul X, cu materia
lumeasc de pe planeta aceasta, cu trapul uman pl m dit n pntecele unei mame. Va veni o vreme,
cnd el va trebui s divor eze de aceast so ie. Divor ul acesta voi l plnge i i i zice i moarte. Voi
plnge i pe cel divor at i cteodat i plnge i el trupul de care s-a desp r it.
Dou vie i, dou concep ii. A voastr : Ce fericit sunt c am s m nsor cu fata cutare. Iar duhul,
con tient de misiunea lui, zice: Trebuie s m duc s m unesc cu trapul meu, cu ego-ul cutare, cu
care voi petrece, pe p mnt, o via plin de suferin , petrecut n necunoa terea existen ei vie ii
eterne a spa iilor. Dou lumi, dou tendin e; una are ca scop procrearea iar cealalt coala vie ii.
Fiii divini din Sfera-Mamar percep realitatea divin deoarece sunt hr ni i cu explica iile date de
St pnul lor suprem, Tat l nostru ceresc. Eu, iubite frate, te hr nesc cu ideile mele, cu mentalitatea
noastr , ca rezultat al experien elor acumulate n decurs de mii i milioane de ani, n lumile pe unde
am tr it. Adev rurile comunicate constituie hrana sufletului t u, adev ruri pe care nu ave i putin a
s le afla i direct, prin sim urile voastre.
Nebuloasa pleac n stare fluidic din Sfera-Mamar i n final ajunge n stare solid sau mineral .
Planeta voastr a ajuns acum n starea solid , mai avnd materii gazoase i lichide. Exist n
sistemul acesta o singur planet lichid , ve nic acoperit de nori. Ea con ine pe suprafa a ei entit i
ntrupate n trupuri moi, aflate n stare lichid . Trupurile lor nu au p r i solide, oase ca ale voastre,
n prezent, nu mai exist n sistemul nostru nici o planet constituit din materie aflat n starea a
doua, gazoas . Planeta cea mai apropiat de soare a fost odat n stare gazoas , dar s-a transformat
i de atunci au disp rut de acolo trupurile umane aeriforme.
P mntul, planeta voastr , a fost la nceputul s u n stare fluidic , apoi a trecut prin faza
gazoas , lichid , i - n fine - a ajuns n stare solid . Paralel cu aceste st ri ale p mntului au fost
pe el, rnd pe rnd, nti trupuri fluidice, asem n toare cu cele aflate acum n Soare. Pe urm ,
continundu-se involu ia, s-au format trupuri gazoase, lichide i, azi, solide, trupuri vizibile vou ,
avnd p r i tari sau minerale. Datorit oaselor voastre minerale spunem c sunte i solizi, i nu dup
trupul vostru c rnos, considerat de noi lichid.
Noi numim lichid, un trap mbr cat de un duh uman, c ruia, de i f r oase, magnetismul
planetei i permite s stea vertical i s se mi te ntr-o pozi ie vertical . Nu oasele tale, frate, te in
vertical, ci altceva. Nu oasele i dau posibilitatea s te mi ti n pozi ie vertical , ci for ele electro-
magnetice ale p mntului i Cerului. Mortul are i el oase, i totu i dac l pui vertical n
Comunic ri din Cer 32/

picioare el nu se poate ine drept i cade. Omul este inut vertical de o mic scnteie, asem n toare
cu cea care i dicteaz acum. Dar la aceast for se mai adaug i for a aflat n p turile superioare
ale atmosferei fluidice terestre. Sus, departe de suprafa a p mntului, deasupra aerului atmosferei
voastre, se afl o zon de materie fiuidic de natur electric . Aceasta nconjoar ca o sfer globul
vostru i exercit o atrac ie puternic asupra spiritului ntrupat. P mntul pe care se sprijin picioarele
tale are i el puterea sa atractiv . Astfel, zona fiuidic electric atrage spiritul n sus, iar p mntul
atrage trupul n jos. Din .combinarea acestor dou for e rezult verticalitatea trupului omenesc.

Ierarhia duhurilor planetei noastre

Dou lumi stau fa n fa : lumea spa ial i lumea trupeasc , fiecare avnd cuno tin ele sale.
Noi vrem s ne ridic m, dar nu putem f r s v ridic m i pe voi. Ridicndu-v pe voi, ne preg tim
terenul pentru cnd vom fi ca voi.
Dup cum n lumea voastr cnd e ti bolnav te duci la medic, iar cnd vrei s - i faci o cas te
duci la un arhitect, tot astfel, lumea noastr are speciali tii ei.
Cnd vre i s afla i o anumit problem , de orice gen ar fi ea, nu v adresa i oric rei entit i,
ci chema i o entitate despre care ti i c , pe cnd tr ia pe p mnt, a posedat cuno tin ele respective.
In general, ntrupatul ajuns la gradul de a primi cuvntul nostru trebuie s se serveasc de un
medium, dac nu este el nsu i medium. Mediumul este un instrument al lumii spa iilor, i ca orice
instrument, trebuie acordat cu entitatea care vrea. s comunice prin el. In acest scop duhul mediumului
trebuie s -i c tige bun voin a, mai nti ca spirit n spa iu, i apoi jos, ca om trupesc. Mediumul
n stare de veghe este superior mediumului n stare de trans . Spiritul mediumului de trans vede
spiritul comunicant i i aude vorbirea pe care o red prin graiul s u, dar la de teptare uit tot.
Pentru a fi un medium des vr it, omul trebuie s aib , n starea con tiin ei de veghe, o mare
dorin de a servi i afla Adev rul.
Cele mai de seam opere umane f cute pe p mnt au pornit din intui ie, inspira ie sau au fost
dictate omului trupesc printr-un medium. Mai rar au fost dictate direct omului trupesc, doar dac
el nsu i era medium scriitor, auditiv. n limbajul ceresc asemenea oameni se numesc genii - nu n
sens uman, ci n sens spiritual.
Geniul se izoleaz de lumea trupeasc i i place s fie n permanent leg tur cu lumea
spiritual . El nu este un obsedat, ci un fermecat al lumii de unde i prime te ideile geniale. E drept
c fa de restul omenirii geniul nu este un om obi nuit, trupul s u fiind mbr cat de o mare entitate
a spa iului. El va emite idei, va face o lucrare genial , pe care ca om simplu n-ar fi putut s o fac .
Pe cnd era n Cer, aceast entitate a studiat i cunoscut perfect ideile i opera pe care s-a
angajat s o realizeze ca om ntrupat. Dar o dat ce s-a ntrupat, i s-au ntunecat cuno tin ele
savante. De aceea, pe cnd se ntrupa n vederea misiunii sale, anumi i medici cere ti i-au preg tit
coipul astfel nct s fie capabil s primeasc ideile cuib rite n mental de cei ce vor fi lega i de
el. Dac nu le va primi direct, ca medium, cel pu in s fie u or sugestionabil.
Orice se face pe suprafa a globului vostru nu este original. Totul se reproduce dup ceea ce
exist deja pe planete mai avansate. Pe planeta voastr , geniile vor reproduce, vor imita, dar pentru
voi, oameni trupe ti, opera lor va p rea original , deoarece ea se arat pentru prima oar pe globul
vostru. Voi nu ti i c opera respectiv a fost realizat de mii de veacuri i milioane de ani pe alte
globuri planetare, risipite n oceanul fluidic al universului nostru.
Numai Unul Dumnezeu creeaz originalul. El este arhitectul care a creat i creeaz n ve nicie
original. Ceea ce creeaz El nu mai are asem nare n ntregul cosmos.
Exist o mare distan evolutiv ntre un geniu i un om de talent. Omul talentat nu poate crea
nimic care s par original omului terestra, ci imit doar, chiar dac reproduce admirabil ceea ce
a creat un geniu. Omul obi nuit nu e capabil nici m car s fac o imita ie de admirat. Dup cum
exist o deosebire ntre un om de talent i un om obi nuit, tot a a exist o deosebire ntre un talentat
i un geniu.
Geniul se na te pe suprafa a p mntului nostru la anumite epoci. Timpul guverneaz evolu ia
acestei planete, dar nu timpul vostru, ci timpul soarelui care v lumineaz . Mi carea soarelui pe
traiectoria sa este ceasornicul dup care entit ile angelice ale P mntului citesc i aplic pe p mnt
ideile lor evolutive. P mntenii num r anii de la un eveniment oarecare, pn cnd acel eveniment
este uitat, se poticnesc i rencep num r toarea de Ia un alt eveniment, pe care cu timpul l p r sesc,
pentru a relua un altul; i tot a a mereu. ngerii no tri nu pot s numere ca voi, cu ani tere tri, ci
322 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

au nevoie de un instrument precis i perfect - soarele, iar anii lor sunt ani solari. Cnd soarele
ajunge la un anumit punct al spa iului, trebuie mpins evolu ia p mntului cu un pas mai departe.
La acest moment, coboar din lumea noastr un spirit care cunoa te n spa iu toat tiin a operei
ce o va face ca om trupesc.
Cunoa te i, din alte comunic ri ale noastre, c spiritele din spa iile P mntului se mpart n
grupe numite partide - ca i la voi pe p mnt. Ei bine, fiecare partid are geniile sale.
Geniile i-au terminat evolu ia personal . Cnd coboar pe p mnt, ele fac opere sociale,
contribuind la ridicarea umanit ii. Nemaiavnd nevoie s fac coala acestei planete, rentrup rile
geniilor sunt cu mult mai rare dect ale celorlalte entit i spirituale.
Omul comun tr ie te pe p mnt, i face coala i apoi moare. Dup un timp numele s u se
terge chiar din amintirea celor din jurul s u. El este o simpl unitate, catalogat n marele grup al
partidului din care face parte, este o oi a partidului s u. Toate oi ele partidului vor veni supuse
pe p mnt, vor lua un trup, ducndu- i toiul pn la momentul indicat i aprobat de naltul For al
partidului. Oi a va muri, trupul s u va fi uitat, iar rezultatul muncii sale - bani, unelte, cas etc. -
se va risipi n minile celor r ma i. Urcnd la noi, va vedea cu am r ciune c bunurile i s-au vndut,
iar dup apte ani i oasele i-au fost dezgropate i apoi totul s-a uitat, totul a pierit. Peste cincizeci
de ani lumea abia i mai aminte te de numele s u. S-a dus tot a a de necunoscut cum a tr it.
Deasupra oamenilor comuni, avem n partidul nostru treapta talenta ilor umani. Talentatul face
dou evolu ii: una personal , i alta pentru cei din jurul s u. Dup moartea trupului s u, se g sesc
uneori urma i care s -i ridice o statuie i lucr rile i sunt pomenite n istoria rii sale. Omul talentat
a creat o oper semidurabil . Noi i numim pe ace tia secoli ti, deoarece numele lor va fi pomenit
mai multe secole.
Deasupra talenta ilor vine a treia categorie de spirite, entit ile denumite geniile partidului
nostru. Ele mai poart numele de mileni ti, deoarece numele lor va fi p strat de umanitate mii de
ani. Opera lor va dura cel pu in una sau dou milenii.
Deasupra geniilor sunt sfin ii p rin i ai partidului nostru. Operele lor dureaz mai mult dect
ale geniilor, dar totu i, menite ca odat s se piard i ele din amintirea omenirii. Fiecare partid are
sfin ii s i. Ei se rentrupeaz mai rar dect geniile aflate sub ordinele lor. Trec cteodat una sau
dou mii de ani pn cnd sfin ii p rin i coboar la ntrupare, n afar de misiuni speciale, cnd se
pot ntrupa mai curnd.
n fine, deasupra sfin ilor p rin i stau superiorii ntregului partid. Cnd nevoile partidului o cer,
se coboar i ei la ntrup ri, pentru a stimula i lumina pe cei de sub ei, deveni i oameni trupe ti
pe p mnt.
V voi vorbi despre unul din superiorii unui partid - partidul francezilor. El s-a ntrupat sub
numele de Jeanne d'Arc, i este patronul Fran ei de azi. Ca ntrupat a f cut o oper ce nu se va uita
multe milenii. Numai cnd va dispare poporul francez se va uita opera lui. Ca entitate, Jeanne d'Arc
era activ , masculin , iar nu pasiv , feminin . De i trupul ales pentru ntrupare a fost feminin, a
desf urat o via masculin . i-a ales un trup feminin pentru ca opera ei s fie ct mai durabil .
Pe vremea cnd Inchizi ia era la putere, nu era mare lucru s ucizi un b rbat pentru ideile sale. ns
arderea pe rug a unei biete fecioare, care a f cut fapte nemaiv zute n lume, a nduio at i cutremurat
sufletele oamenilor din acele vremuri, transmi nd cu evlavie, mai departe, opera i numele ei. Ca
om, a fost o biat p stori , dar cnd a sosit vremea, glasul nostru i-a r sunat n mental i a pornit
s - i mplineasc misiunea. Soarta Fran ei a fost schimbat prin interven ia ei, ap rndu- i neamul
format din subalternii s i. ,
Conduc torii de partide cere ti sunt ndrum torii fra ilor lor umano-spa iali. n fiecare partid
ceresc exist aceste trei subdiviziuni ierarhice: gloatele, talenta ii, i geniile, deasupra lor, avnd pe
conduc torii numi i sfintele duhuri ale partidului.
Trei mari categorii de duhuri v stau la dispozi ie s le provoca i s v explice dac ideile ce
v st pnesc - aflate de voi din auzite, intuitiv sau transcendental - sunt minciuni sau adev ruri.
Ct tr ie te n coaja sa de lut, omul comun are o singur cale - indirect - de a cunoa te: auzind
sau citind. Adev rurile transcendentale nu-i sunt cunoscute, iar dac aude fugitiv fragmente din ele,
nu poate s i le nsu easc , i nici nu se poate ncrede n ele.
[
Omul de talent, n afar de calea auzului i v zului a citirii, posed darul intui iei i al
inspira iei. Talentatul este inspirat, din cnd n cnd, de noi, cei de sus.
Geniul posed intui ia dezvoltat la culme, i inspira iile i vin continuu de sus. n afar de
auzul i v zul trupesc, geniul aude i glasul nostru. Dndu- i seama c este o fiin deosebit de
ceilal i, geniul simte nevoia s tac . Cnd a avut curajul s spun cte ceva, a suferit imediat ironiile
i epitetele batjocoritoare ale oamenilor comuni. De aceea geniile se servesc de mijloacele lor de
informare - considerate paranormale" de omul comun - i fac opera cereasc i tac.
Comunic ri din Cer 323

Omul comun tr ie te i munce te cum crede c e mai bine pentru el i familia sa. El nu- i
g se te fericirea dect n materia fizic , i nu poate p trunde n fericirea procurat de ideile lumii
noastre. Omul de geniu tr ie te n raport cu lumea psihic pe care o cunoa te. Unii din ei o aud,
unii o v d i, n fine, al ii o v d i o aud, a a cum auzi i i vede i voi, oamenii trupe ti. n lumea
geniilor exist o mare varietate, de la cei mai de jos, pn la cei mai uimitori. ns cu to ii tac,
pentru c au trecut prin experien a amar de a fi considera i anormali, ba chiar nebuni de oamenii
comuni. E drept c ei n i i, observnd lumea din jur, constat c sunt diferi i de majoritatea
oamenilor i de team ca opera lor s nu fie compromis prin dest inuirile lor, prefer t cerea.
Geniul este o mare entitate n lumea cereasc , dar o dat ce se ntrupeaz , nu-i place s fac
studiile p mntului care ar putea s -1 r t ceasc . Astfel, un Edison, un Marconi i al ii nu au vrut
s nve e la coala p mntului. Geniile devin autodidac i, se conduc prin inspira ia lor personal ,
citind doar c r ile inspirate de noi, care nu-i vor mpiedica de la opera ce trebuie s o realizeze.
Pentru a nu- i demasca firea, geniile se izoleaz . Marile genii trec prin faze grele n copil ria
i tinere ea lor. Din copil rie ei devin mediumi auditivi, dar nimeni nu-i ia n seam . Mai trziu pot
dobndi i clarvederea sau mediumitatea vizual . La nceput aceste capacit i i nsp imnt , iar cei
apropia i i batjocoresc i dojenesc. Dar mai trziu, la maturitate, in pentru ei ceea ce aud i v d,
p strnd sub t cere aceste experien e, deoarece i umplu de fericire i pornesc cu patim la realizarea
operei pe care le-o reamintim c s-au angajat s o finalizeze jos printre, oameni!
Toate marile genii ale P mntului au fost mediumi - Edison, Marconi, Kepler etc. Iat lumea
noastr ; cu noi pute i comunica, la fel cum vorbi i ntre voi.
Dup cum medicul nu poate dezv lui oricui misterul cuno tin elor sale, dup cum inginerul nu
poate face pe oricine s n eleag tiin a sa, nici noi nu putem spune oricui din tainele lumii noastre.
Nu trebuie s tulbur m cursul vie ii omului simplu. Dac un om de rnd - a c rui evolu ie nu
permite cunoa terea lumii noastre - particip la o edin de comunic ri, edin a voastr nu mai
reu e te s fie rodnic , din cauza celui nechemat sau r u chemat. Trebuie s fim aten i i s
examin m n minile i mintea cui vor c dea adev rurile noastre. Nu ne e fric de geniile noastre,
pentru c ele lucreaz la opera cereasc la care s-au angajat. Tot fructul! cade din pom la vremea
coacerii lui. Noi nu vrem s lumin m dect pe cei ajun i la punctul s tie c exist lumea noastr .

!
Ideea este o fiin

1 at l ceresc a creat numai cu puterea gndului, tot ce vede i i tot ce nu vede i. La nceput
a fost cuvntul sau ideea i Dumnezeu era cuvnt i cuvntul sau gndirea era la Dumnezeu. La
nceputul crea iilor nu a fost dect Dumnezeu, o sfer gnditoare. Prin gndirea Sa, prin imagina ia
gndirii Sale, a f cut treptat lumile, sferele cere ti cu toate podoabele i frumuse ile lor.
Cum duhul este copilul lui Dumnezeu, avnd n stare poten ial , de devenire, toate atributele
Divinit ii, se n elege c , n mic, i omul poate emite idei creatoare de forme fiuidice.
De i invizibile ochiului vostru, ideile sunt totu i materiale, fiind cele mai mari for e din univers,
pentru faptul c nici o alt for nu poate crea forme ca ele. Iat pentru ce noi, duhurile, con tiente
de valoarea ideilor, nu le putem r spndi oriunde i oricnd, f r s nu ne expunem la asprimea
legilor universale.
Ideile noastre nu trebuie s cad pe orice teren, ci numai n oamenii cu sufletul ridicat din punct
de vedere intelectual, dar mai ales moral. Ideea este o fiin vie, pentru c se manifest i produce
efecte. De i sunt inteligente, totu i inteligen a ideilor esie extrem de redus , iar voin a lor aproape
nul . Din aceast cauz , ideea ia forma voit de emi tor, i str bate spa ii imense c tre o anumit
int , pentru a produce un anumit efect. Dac inta este un om trupesc, ideea l va influen a, se va
anina de spiritul omului i va lucra ca o for , f cndu-1 s . execute ceea ce a dorit emi torul. Vom
dezvolta cu alt ocazie aceast tez . '
Se pare c au nceput s - i fac drum i n lumea voastr cuno tin ele referitoare la puterea
gndului. Guvernele unor ri instituie cenzura presei, temndu-se de lansarea unor idei de c tre
cunosc torii puterii gndului, politicieni f r scrupule, care prin puterea cuvntului lor pot ridica
masele omene ti i tulbura ordinea stabilit . Presa fiind cenzurat , ei nu vor mai putea sem na idei
produc toare de anumite mi c ri sociale. Dar cenzur exist i la noi, n plus, ea este ve nic . Dac
duhul i permite s spun anumite taine, f r autorizarea prealabil a superiorilor s i, va fi aspru
pedepsit. Pe lng fiecare duh care comunic cu lumea terestr st un altul - cenzorul s u, un duh
superior i mai experimentat. Cum ncearc s spun ce nu trebuie, cenzorul l opre te.
324 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Ideea este o fiin -cauz , produc toare de efecte sigure, dac e trimis ntr-un mediu de cultur
unde poate s germineze. Ea poate dura mult vreme, plutind prin spa iu, f r s moar , doar
vegetnd. Noi, entit ile care venim n contact cu voi, producem idei i cunoa tem perfect puterea
lor. Ideile au anumite forme i culori, iar prin traiectoria lor, prin propagarea lor sub form de unde,
produc sunete auzite numai de noi. Prin urmare, ideile sunt sonore, colorate, au form i se propag
prin spa iu sub form de unde.
Fiecare idee este o unitate hieroglific , un simbol care cere mult timp pentru a fi descifrat i
a i se n elege con inutul. Duhul-copil a nv at greu ideile i mai ales n elesul lor. Voi sunte i
ferici i acum, pentru c cele mai multe idei au forma lor realizat ntr-un trup sau fiin concret
pe suprafa a p mntului. Zice i cas , mas , pom etc. i imediat ti i despre ce e vorba, deoarece
le-a i v zut din copil rie. Dar ce greu e s nve i ideile n mod abstract! Trziu, duhului-copil i s-au
creat din eter formele corespunz toare ideilor, ca s lege no iunea memorat de forma lor.
De cte ori s-a n scut din pntecele mamei sale, omul a trecut - foarte pe scurt - prin fazele
copil riei duhuale. De la na tere i pn pe la trei-patru ani, copilul aude mereu vorbe, idei. Mama
i le repet i ideile se prind de spiritul s u ntunecat de pe tera n care s-a cobort. Cu ce greutate
spune el cele dou -trei cuvinte auzite mereu: ma-ma, ta-ta, pa-pa etc. Zi de zi, asimileaz idei i
cuprinsul lor intrinsec.
Ideile circul prin spa iu. n jurul fiec rei planete circul ideile omenirii i ale cetelor ngere ti
de pe acea planet , precum i ideile-ordin venite de la centrul sistemului respectiv, ori de la Centrul
divin. Fiecare planet i are p ienjeni ul s u de idei, potrivit evolu iei sale i a entit ilor din jurul
ei. Fiecare soare are o alt gam de idei, n raport cu gradul s u evolutiv. Exist acum n preajma
planetei noastre multe idei, de al c ror con inut omenirea de jos nu are cuno tin . Dac toate ideile
ar fi cantonate la fel, pe un singur sistem ori pe o singur planet , n-ar mai fi nevoie s hoin rim
din planet n planet i din sistem n sistem, n lungul i n latul acestui univers.
Ideile care umplu spa iile interplanetare, interstelare i interuniversuri au o singur origine, sunt
emana ii ale Tat lui ceresc, ntocmai cum am fost emana i noi, duhurile de toate categoriile. Cu alte
cuvinte, ideea divin este i ea o crea ie identic cu mine, duhul.
n afar de aceste idei de origine divin , exist i ideile produse de noi, duhurile de pretutindeni.
Ideile noastre sunt imita ii ale ideilor emise de Tat l. Ideile, vorbirea Tat lui br zdeaz spa iile
infinite ale sferelor create, trec pe lng voi, dar nu le auzi i. Nu e de mirare, pentru c nici noi nu
le percepem. Ideea divin are o existen infinit i dup ce circul ani i mii de ani prin toate
sferele, se ntoarce la divinul ei Emi tor, ca atras de un magnet. Ideile duhurilor circul numai n
jurul planetei ori a soarelui unde tr iesc i durata lor de existen este cu mult mai mic .
Rolul ideilor emanate de anumite For e divine este de a stimula i dezvolta inteligen a duhurilor
aflate sub guvernarea acestor For e divine. Prin urmare, ideea are puterea de a fecunda materia
spiritului unei entit i libere sau ntrupate. Ideile divine fecundeaz inteligen ele tuturor copiilor S i.
Noi, duhurile, fecund m - cu corpul nostru duhual - trupul i corpul vital n care ne ntrup m, iar
la rndul nostru, primim anumite idei-for de origine divin , t tar , care ne dezvolt inteligen a.
Din Centru a pornit nebuloasa. Din Central crea iilor pleac mereu fluidul necesar s in n
continu activitate nebuloasa i s fecundeze mereu materia ei. Dar al turi de materia de toate
gradele a nebuloasei, sunt fecundate necontenit i inteligen ele duhurilor aflate n snul nebuloasei.
Fluidul divin care activeaz totul din sistemul i universul nostru este de trei feluri. Primul din
ele fecundeaz globurile de toate m rimile i evolu iile. Al doilea fecundeaz mediul fluidic dintre
ele. Al treilea fecundeaz inteligen ele tuturor entit ilor din jurul i de pe fiecare corp ceresc.
Toat materia pornit din Central creator trebuie stimulat n permanen de Tat l central.
B trnele voastre rostesc un mare adev r, cnd spun unei tinere fete: S - i dea Dumnezeu, m iculi ,
i ie un copil". F r sosirea unui anumit fluid femeia nu poate concepe. Degeaba se vor iubi" cei
doi so i, c ci nu vor avea bucuria de a strnge n bra ele lor un copila , dac nu le-a sosit o anumit
raz fluidic .
Din Central centrurilor nu pleac un singur fluid fecundator, ci o serie de fluide, fiecare fecundnd
un anumit corp material sau duh. Fiecare corp sau duh are o anumit for de selec ie, extr gnd
ce-i trebuie din multitudinea de fluide ce trec pe lng el. Fecundarea se face special pentru fiecare
fel de materie - fizic , fizico-psihic sau psihic - f r nici o gre eal . Materia i duhul pare c
au un instinct de a atrage i re ine o anumit categorie de fluide necesare lor din marele curent venit
de la Central divin. Oricare ar fi natura acestui fluid fecundator, scopul, natura lui esen ial este de
a pune mereu n ac iune tot ce exist n natur .
Pasivitate, inactivitate nu exist nic ieri n cosmos. Prin acest curent, Tat l mpinge la activitate
pe to i copiii S i, de pretutindeni. Prin ideile trimise, Tat l ne spune: Eu, Creatorul vostru nu stau
niciodat i voi trebuie s lucra i ca Mine, necontenit. Dac v-a fi dat facultatea inactivit ii, nu
Comunic ri din Cer $25

a i mai fi desf urat niciodat progresul evolutiv". Activitatea ne este impus , i din aceast cauz ,
totul n natur se afl ntr-o continu prefacere i evolu ie. Progresul se face din clip n clip , n
eternitatea pe care mintea noastr nu o poate cuprinde. Acesta este misterul ce domne te n ve nicie.
Geniul nostru cobort pe p mnt nu este ceea ce se vede - un biet copila , ci un duh asistat
de noi la z mislire, la dezvoltarea n pntecele mamei sale i la na terea sa. Noi avem grij s -i
mediumiz m corpul, potrivit gradului s u i a misiunii sale. Mediumizarea ncepe cu simpla intui ie
trupeasc , apoi cu intui ia spiritual , dup care urmeaz auzul i, n fine, v zul spiritual
Marilor noastre genii li se acord i coroana mediumit ii - puterea, fascinatoare i vindec toare.
Un asemenea om va vedea lumea fizic , cu ochii s i, dar va vedea i cu spiritul n lumea spiritual .
Va auzi cu urechile sale vorbele semenilor s i, dar imediat va r suna n interiorul capului s u i
vocea spiritelor din jurul s u. Privirea, fiin a sa ntreag va fermeca pe oricine va veni n atingere
cu el. To i se vor sim i ca vr ji i, atra i cu o putere de nenvins c tre el, iubindu-1 i admirndu-1.
Cnd Cerul i va opti, el poate s vindece anumi i oameni. Orbul va vedea, mutul va vorbi,
surdul va auzi, lepra, cancerul se vor scutura de pe trupul lor etc. Din gura lui cuvintele vor curge
dulci ca mierea, blnde i n elepte.

Adev rul deplin i adev rul redus

JDup cum nv mntul terestru i are gradele sale progresive, de la clasa a I-a primar , pn
la cea universitar , tot astfel cunoa terea Adev rului are gradele sale. Adev rul cuprinde n sine o
sum de no iuni sau cuno tin e cu att mai nalte, cu ct naintezi n lumea spiritual . Acela i adev r
po i s -1 dezvol i cuiva diluat sau concentrat, dezvoltat sau restrns.
Cine se roag n Tat l nostru: i ne iart nou gre elile noastre, precum i noi iert m gre i ilor
no tri", spune un adev r, dar un adev r restrns, potrivit omului simplu. Dac ai urcat multe trepte
ale vie ii spirituale, faci cuno tin cu legile de nenfrnt ale Tat lui ceresc i din ele vezi c o
gre eal comis nu se poate ierta, oricte rug ciuni ai face; ea trebuie isp it . Atunci afli acela i
adev r asupra gre elii n mod mai dezvoltat, mai amplificat. Din aceast cauz trebuie s studiem
fiecare idee. Studiind, constat m c fiecare idee are o evolu ie, adic un con inut numit cuno tin .
Or tocmai acest con inut evolueaz .
Am spus c totul evolueaz n univers - deci i ideile. Binen eles, unele mai ncet, altele mai
repede; evolu ia nu este uniform . Spiritul mineral, vegetal, animal i uman evolueaz , dar fiecare
ntr-un ritm diferit, unul fa de altul. De asemenea, i suportul spiritului sau trupul mineralului,
plantei, animalului sau omului evolueaz n timp inegal. Chiar entit ile umane evolueaz n perioade
de timp diferite. Duhurile ro ii necesit un timp de evolu ie diferit de cele albastre i a a mai
departe. Evolu ia valului nostru ine aproximativ 25-30.000 de ani. Evolu ia sistemului nostru
planetar va dura peste zece miliarde de ani. Fiecare coip - mare sau mic - i are termenul s u de
evolu ie. Spiritul mineral va fi nc tu at n corpul mineralului attea miliarde de ani ct va dura
aceast planet . Durata evolu iei plantelor este cu mult mai scurt ; unele i-au terminat evolu ia pe
aceast planet , disp rnd ca forme. Terminndu- i traiul pe aceast planet , unele animale au
plecat, l snd tiparul formei lor n straturile p mntului sub form de fosile. A adar fiecare regn i
are durata de evolu ie.
n afar de ce este viu pentru voi - impropriu spus, c ci totul este viu - n spa iu circul viet i
numite idei. Am spus c ideea are o form i un con inut, iar con inutul ei se nume te cuno tin .
Dac m-ai ntreba ce este o idee, i-a r spunde: o form vie. Ce con ine forma? O cuno tin . Ideile
sunt la fel? i voi r spunde c nu. Fiecare idee i are forma sa. Duhul va interpreta con inutul unei
idei dup gradul s u de evolu ie. S m explic.
Iau ideea cas . Toate ideile de cas sunt identice ca form , dar con inutul lor va diferi, dup
gradul de evolu ie al entit ii spirituale i, n general, al mediului s u nconjur tor. Casa este o
construc ie n care omul se ad poste te de intemperii. Bordeiul iganului e tot o cas ; locuin a
gospodarului de la ora e o cas mai confortabil , mai civilizat ; palatul marilor milionari e tot o
cas . Dac ar veni un om de pe o planet inferioar P mntului i l-ai ntreba ce este o cas , el i
va descrie o construc ie asem n toare unui bordei. O entitate de pe planeta noastr , ntrebat de
ideea cas , i va descrie construc iile frumoase din marile ora e. ns exist planete unde casa este
o construc ie cu mult mai artistic , cu dispozitive ce asigur un confort necunoscut nc aici.
ntrebat ce n elege prin ideea cas , entitatea de pe planeta respectiv ar descrie o locuin prin idei
al c ror con inut noi, cei de aici, nu l-am cuprinde, deoarece nu am ajuns nc la gradul cunoa terii
326 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

unei asemenea case. Supuse unui examen referitor la ideea cas , trei entit i de evolu ii diferite emit
idei cu con inut deosebit. Entitatea de pe o planet inferioar nu a v zut i auzit dect de o cas
asem n toare unui bordei. Entitatea de pe planeta noastr va descrie casa expunnd nf i area ei
exterioar i interiorul s u; descriere pe care entitatea inferioar , venit de pe o alt planet , unde
nu a v zut a a ceva, nu o va n elege nu va putea pricepe con inutul acelei idei. Ce s mai spunem
de ideea construc iilor fantastice de pe alte planete, mai avansate dect a noastr ? Ideea e un fel de
germene, care se dezvolt treptat, paralel cu evolu ia ei i a individualit ii umano-duhual .
Acum m ntorc la adev rul propov duit de Domnul nostru Isus Christos. El a comunicat
ucenicilor S i rug ciunea dominical Tat l nostru. Dar s vedem cum au fost predicate nv turile
Sale^ cum le-au propov duit apostolii i cum au fost ele scrise.
nv turile Mntuitorului nostru au fost date apostolilor potrivit gradului lor de evolu ie. Nici
apostolii n-au fost de aceea i evolu ie. Mntuitorul a vorbit cu fiecare n parte i mereu le-a spus
unora un adev r mai dezvoltat, i altora un adev r mai restrns. Misterul acesta l-au cunoscut i
evangheli tii, i ei au scris evangheliile potrivit gradului de evolu ie al omenirii de pe atunci, ca s
se poat cre tina sau boteza n ideile Domnului nostru, pream rit Lumin a sistemului nostru. Tot
ce s-a spus a fost conform mentalit ii de atunci. Celor de azi - i, mai ales, celor cu o evolu ie
personal mai avansat - li se poate spune con inutul superior al ideilor, deoarece evolu ia lor Ie
permite s afle f r nici un pericol de a se tulbura i f r nici o responsabilitate, pentru entitatea
care le-a prezentat con inutul respectiv.
Adev r gr iesc, cnd v spun c gre eala nu se iart . Dar de acest adev r nu trebuie s afle omul
de rnd. Nu exist iertare cnd s-a f cut o gre eal . Legea e lege, e dreapt i ve nic , nici Tat l
ceresc neputnd-o nc lca. Autorul legii nu poate nc lca propria Sa lege. Cine a f cut o gre eal
trebuie s pl teasc , pn la ultima centim .
Dar cui po i s -i spui mai pe larg acest adev r? Negre it, celui care nu mai are nclinare de a
mai gre i. Cel ce nu mai poate gre i poate s afle c gre eala nu exist i deci Dumnezeu n-are ce
ierta. Acest adev r este cunoscut de noi, dar nu ndr znim s -1 afirm m n orice cerc i oric rei
persoane venit acolo, deoarece nu ne permite evolu ia lor.
Voi genera i suferin e i dureri aproapelui vostru. Creatorul nu e vinovat de ac iunea voastr .
El, tiind ct de redu i sunte i, v iart , prin infinita Sa bun tate, dar de suferin a produs cum vre i
s v dezlege?
Cineva a ucis. Creatorul l iart , pentru c i tie nepriceperea. S presupunem c , venind sus
la noi, victima iart i ea, dar cu suferin a produs victimei cum r mne? Se poate ierta? Da, ar fi
posibil, dac s-ar distruge efectul gre elii, dar nu s-a f cut o gre eal , ci o ac iune ce are un efect.
Ac iunea - n chip de cauz - poate fi iertat , dar cum r mne cu efectul acestei ac iuni? Tat l i
victima iart pe uciga , dar trupul ucis se mai poate reface? Nu. Dac uciga ul nu poate nvia trupul
distrus, efectul a a-zisei gre eli nu mai poate fi anulat.
Atta vreme ct efectul ac iunii nu poate fi distrus, prin nici o for din lume, iertarea Tat lui,
a Fiului i a Sfntului Duh nu poate produce nici un efect, pentru c ntre victim i autorul crimei
s-a interpus efectul, care nu poate fi distrus n vecii vecilor. Efectul trupului ucis a r mas ntip rit
n memoria autorului. Nu va fi uitat , tears din memoria sa spiritual dect n cazul cnd autorul
ar fi distrus ca spirit, ceea ce nu o poate face nimeni n lume. A adar, efectul neputndu-se distruge
din memoria entit ii care a produs suferin a, rezult c ea trebuie s repare - prin iubire - suferin a
aplicat semenului s u.
S presupunem c Tat l terge din memoria autorului efectul ac iunii comise de el. Ca urmare
uciga ul comite crime la infinit i nu va mai evolua niciodat .
Omul care a gre it - producnd aproapelui s u o pagub , insult , durere, crim - trebuie s
repare gre eala sa. ntre victim i autor s-a stabilit din acel moment un raport, o leg tur spiritual .
Nici autorul, nici victima nu se pot dezlega de leg tura nev zut , fluidic stabilit ntre ei.
Domnul nostru Isus Christos a recomandat s ier i mereu, de apte zeci de ori cte apte. Pentru
ce? Pentru c tu, victim , iertnd pe cel ce i-a gre it, prin ns i acest fapt ai rupt leg tura stabilit
ntre tine i autorul gre elii. Nu mai e ti nevoit s vii, n alt via , n preajma autorului, pentru a-i
da ocazia s repare paguba, durerea, ac iunea produs asupra ta. Destinul t u e liber de acest raport.
Se schimb situ ia n ceea ce-1 prive te pe autor. El va c uta mereu s urm reasc rentruparea
victimei sale, pentru ca ntr-o alt via s repare ac iunea sa. El trebuie s repare, ca s tearg din
arhiva sa scrisul faptei sale. Reparnd gre eala comis , el se elibereaz de nregistrarea n memorie
a imaginii ac iunii sale, care, altfel, l va ap sa n ve nicie. O dat ce va face un act oarecare de
iubire, se va terge din arhiva lui fluidic orice urm a faptei sale i de acum nainte. destinul s u
i va urma calea. Legea Tat lui a fost satisf cut . Ura, paguba, durerea s-au transformat n iubire
temelia existentei tuturor lumilor.
Comunic ri din Cer 327

Crearea plantelor, animalelor i omului

bilele acestea te-ai ntrebat dac e permis unui spirit s se materializeze, s ia o form trupeasc
:
i s se nf i eze cuiva.
Trupul oric rei fiin e ce tr ie te pe suprafa a acestei planete, nu este altceva dect materia
acestei planete, transformat pn la gradul de a nu mai putea b nui c a fost p mnt.
Biblia spune: Dumnezeu a luat rn i a f cut pe om". Da, ea spune un mare adev r, dar
voalat, att de acoperit, nct bietul om crede c e o simpl poveste. Dar Biblia spune mai departe:
Dup ce i-a dat forma de om, a suflat Duh divin asupra lui i 1-a f cut viu".
Primul om este materie planetar , transformat i pe urm vivificat de Divinitatea central ,
punnd n el un duh. Dar Biblia de unde a luat acest adev r? De la noi, cei din spa iu.
Ceea ce a f cut Divinitatea atunci, azi ar fi o nc lcare de lege? Da i nu. Da, pentru ca ceea
ce s-a f cut cu milioane de ani n urm nu trebuie s se mai fac azi. Nu pentru c o materializare,
este un act experimental, permis uneori i n anumite locuri de pe suprafa a p mntului, de c tre
marile Lumini ale Cerurilor.
La nceputul activit ii sale, planeta noastr nu era locuit de oameni. Ea avea n eterul din jurul
ei lumea ngerilor planetari i printre ei erau i ngerii solari, veni i din Soare s creeze trapul uman.
S ne ntoarcem, cu gndul, la epoca de atunci - a crea iilor sau a materializ rilor.
In urm cu miliarde de ani, materia acestei planete trecea printr-o perioad de transform ri
chimice i fizice. Aceast materie nu putea de la sine s produc ceva. De aceea au venit entit i
spirituale, ngeri solari, care s creeze cu materia p mntului forme de plante, animale i oameni.
O dat cu dezlipirea globului eteric din nebuloasa solar - care, prin r cire, va da na tere Terrei
- o lume desemnat de Guvernatorul solar a plecat din Soare. O dat cu desp r irea P mntului din
nebuloasa solar , aceast lume vine s - i duc traiul n atmosfera fluidic a P mntului, identic la
nceput cu cea solar . Lumea de pe cea mai ndep rtat planet a acestui sistem vedea pe cer, n
afar de Soarele-Tat , pe un altul mai mic, copilul s u, fiu care nu se deosebea ntru nimic, din
punct de vedere fizico-chimic, de tat l s u, Soarele. Anii se scurg cu milioanele i copilul ncepe
s ia alt aspect. Planeta ncepe s - i concentreze materia cea mai dens c tre central s u, astfel c
solidificarea a nceput de la centra, iar nu de la suprafa , cum se crede n lumea voastr , zis
savant . ntreaga serie de materii s-a ordonat de la centra c tre periferie. Astfel, la centra s-a
constituit solidul, n jurai lui - lichidul nvelit de gaze, i, n fine, la periferie s-a format p tura
general de eter planetar. Dup apari ia uscatului i a apei oceanelor, ncep s apar toate fenomenele
de prefacere ale materiei zise inert , a vie ii mineralului, n vie i cu forme superioare.
Azi, oamenii fac pe P mnt coal . Pe vremea aceea, ngerii i f ceau aici coala crea iilor,
ngerii nu vor uita niciodat ceea ce au f cut atunci, pentru c opera iile de crea ie, de materializare
le-au f cut milioane de ani, repetnd mereu aceea i opera ie i perfec ionnd-o din ce n ce mai
mult. Dup ce au trecut faza combina iilor fizice i chimice, faza de laborator, ngerii au nceput
opera iile lor de creare, pornind de la viet ile cele mai mici i mai simple, i anume cu plantele.
Cnd pe p mnt un elev descompune apa n oxigen i hidrogen i apoi le recombin , f cnd
apa la loc, el nu va uita n vecii vecilor c apa este compus din dou elemente chimice, pe care
va ti cum s le descompun i recompun .
Au trecut miliarde de ani de cnd ngerii nu mai fac experien e de materializare pe aceast
planet i cu toate acestea, ei le pot face oricnd. Dar s nu se cread c ceea ce s-a realizat n sute
de milioane de ani se poate reface acum ntr-o clip . Dac , de exemplu, s-ar cere s se fac , acum,
un mamut, ngerii l-ar putea face, dar pentru aceasta le-ar trebui timp i mult munc . Apoi, ca el
s devin viu, ar mai trebui s aduc de aiurea un duh de mamut i s -1 introduc n forma mamut.
ngerii alc tuiesc forma material din materia zis inert a acestei planete. Dar ce este materia
inert ? Materia inert este mineralul, iar mineralul este o sum enorm de duhuri minerale, [alipite
unele de altele, fiecare avnd n jurul lor un grup de particule-via , ce formeaz fluidul mfneral.
S m explic mai bine. Pui pe o mas un bolovan. Piatra, ca orice n lume, este nconjurat de
fluidul s u mineral. Dac eu, cu puterea mea, defluidizez corpul pietrei, imediat ntrupa ii de lng
tine nu vor mai vedea nimic pe mas . Piatra a disparat deoarece i-am scos dublul s u, care inea
duhurile minerale alipite i care acum, dep rtndu-se unele de altele, piatra, ca i corp solid, s-a
descompus n elementele componente risipite. Dac iei un asemenea bulg re de piatr i-1 sf rmi,
faci din el o f in . Pisezi aceast fain , pn o faci de o fine e deosebit . Bobul abia vizibil este
tot mineral, tot piatr , pentru c el are nenum rate forvispii de minerale, alipite unele de altele prin
puterea de coeziune a fluidului mineral ce l nconjoar . Pe baza acestei vaste tiin e fizico-chimice,
ngerii pot crea orice piatr . n analele voastre spiritiste sunt amintite crea ii de pietre pre ioase.
328 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

ngerii au nv at, teoretic, n Soare modul de a crea din minerale forme superioare, pe care apoi
s le vivifice un duh. Dup ce au nv at teoria, ngerii tiu s o pun n practic . Oamenii pot afla
de aceast tiin , dar nu o vor putea pune n practic . n aceast direc ie oamenii pot nv a teoretic
de la lumea angelic , dar nu pot face ceea ce ei au creat pe Terra la nceputul vie ii omene ti.
La nceput, planeta noastr a fost populat numai de lumea angelic venit din Soare. Al turi
de ngerii solari au sosit i subalternii lor - ngerii planetari. Sosi i pe aceast planet , ei au pus n
practic teoriile lor asupra materiei minerale prime a p mntului.
Nebuloasa acestui sistem planetar a pornit din Sfera divin , din Mamar, cu toat materia fluidic ,
ce a dat na tere prin concentrare mineralelor de tot felul, constituind i globul nostru p mntesc.
O dat cu nebuloasa, a sosit aici i toat gama de spirite: minerale, vegetale, animale, umane,
angelico-planetare i angelico-solare. Ini ial se mp din Soare, rnd pe rnd, planetele. Ele au trecut
treptat prin starea fluidic , gazoas , lichid i, n fine, solid -mineral . Chiar din primul moment
al dezlipirii nebuloasei globului nostru din nebuloasa solar , lumea angelic solar a trecut pe mica
noastr nebuloas terestr i a nceput opera lor constructoare, adunnd particule fluidice, pentru a
transforma nebuloasa din fluidic ntr-un glob gazos. ngerii i-au continuat opera i din starea
gazoas ^au transformat materia globului nostru ntr-o materie incandescent , plurimineral , n stare
lichid . n fine, procesul a continuat i au alipit i mai strns forvispiile minerale ntre ele formnd
astfel mineralele p mntului, adic au transformat p mntul, dintr-un glob lichid incandescent,
ntr-un glob rece mineral.
O dat ce suprafa a p mntului s-a consolidat ntr-un amalgam de minerale solide, o alt
categorie de ngeri constructori ncep crearea, materializarea formelor vegetale din materia mineral
a p mntului. Rnd pe rnd, anumite categorii de constructori fac forme animale, pn se ajunge
la forma om. Arhitec ii, constructorii care au f cut totul pe aceast planet , au ncetat de atunci orice
crea ie, r mnndu-le doar s perfec ioneze formele create, mai ales s le conduc via a.
Milioane de ani ngerii sosi i pe plaiurile noastre au f cut studii de materializ ri. Ei ne fac nou ,
spiritelor albe, descrierea opera iilor lor, dar termenii i cuno tin ele expuse sunt pentru noi adev rate
hieroglife.
Noi - spun ngerii - facem ncerc ri peste ncerc ri i cnd practica noastr a dat cele mai
str lucite rezultate, elabor m Legea, opera iilor noastre. A a am lucrat noi. Vou , duhuri albe, v
spunem nti teoria, pentru ^ca atunci cnd va veni vremea, s o scoate i din arhiva memoriei voastre
i s o realiza i n practic . ncercnd, ve i constata c himera teoriei noastre ia via , i se transform
ntr-o fiin identic cu omul trupesc. Pentru voi, aceast experien va fi verificarea teoriei nv ate.
Materia p mntului a fost transformat , combinat i condensat , iar din anorganic a fost
f cut organic . Greu a fost pn am transformat materia pn la punctul cnd a nceput s . activeze
singur , deci pn am f cut prima s mn . Binen eles, nu s mn a unei plante superioare - ca de
exemplu gru c ci aceasta este prea complicat , ci s mn a, sporul celei mai simple plante. O dat
s mn a f cut , am pus-o n p mnt, pentru a da na tere celei mai simple plante ce exist sau a
existat pe p mnt. Prin urmare, nu s-a adus nici o s mn de aiurea. Noi, ngerii, am adus numai
amintirea noastr din lumile pe unde am peregrinat i pe unde au existat aceste forme vegetale.
Am lucrat milioane de ani cu puterea gndului i am pref cut materia. Am f cut s mn i
p mntul a acoperit-o, dar nu a germinat. Atunci ne-am adus aminte c -i lipse te materia d t toare
de via spiritul. Cu aceea i putere cu care am ornduit materia n forma semin ei, am chemat i
spiritul vegetal i l-am introdus n snul semin ei. Arunci, sub razele electrice ale soarelui, sub
ac iunea nutritiv a mineralului - fra ii mai mici ai spiritului vegetal, i sub impulsul electro-magnetic
al duhului, s mn a s-a dezvoltat ntr-o plant , pe care o urm ream n dezvoltarea ei i o modelam
dup memoria noastr acumulat pe alte planete. A a am f cut prima plant . De acum nainte, ea
este o vietate care tr ie te, sufer , absoarbe hran i se reproduce. Planta are grij de acum s - i
fac urma i, c ci spiritul din ea conduce mersul vie ii formei n care a fost ncorporat.
Ce pustiu era p mntul cnd am venit noi! Nici o vietate nu- i n l a capul spre cer, pentru a-i
mul umi Tat lui c i-a d ruit un glob unde s - i desf oare o parte din via a ve nic . P mntul era
un glob lipsit de o vegeta ie, care s -1 mpodobeasc a a cum l mbrac azi. Dac noi n-am g sit
aici nici copaci m re i, nici flori cu splendide culori, nici fluturi ncnt tori, nici femei frumoase,
aveam bucuria de a crea tot ce exista pe planetele unde am vie uit miliarde de veacuri anterioare.
Eram ner bd tori s punem n practic ceea ce nv aser m de la marile i glorioasele Lumini -
spiritele solare.
Auziser m noi adev ruri mari i adnci de la Domnii solari, cuno tin e ce ni se p reau minuni
de nen eles, a a dup cum a i explica voi unui om simplu c trupul uman este alc tuit din milioane
de celule, molecule, atomi i a a mai departe. Te ascult bietul om dar nu pricepe nimic.
Un spirit naiv vine naintea noastr i cu smerenie m ntreab :
Comunic ri din Cer 329

- Sfinte st pne, ai spus c acest P mnt, laborator divin, v-a fost dat de sfntul Guvernator
solar, cu aprobarea Tat lui ceresc. Spune-mi, te rog, st pne, pentru ca s faci s mn a cea mic a
primei plante i-a trebuit un instrument, o lingur sau o bucat de lemn, n fine, ceva cu care tu ai
lucrat. Cu ce ai f cut mai trziu animalele i pe om, cu g urile ochilor, cu gura lui frumoas ?
- Dragul meu, noi suntem fiin e ca tine, fluidice i de form sferic , dup cum vezi. Nu avem
mini i nici un fel de instrument cu care s lucr m. E drept c fa de noi, materia mineral a
p mntului e tare, ca o elul pentru un ntrupat, dar am avut cu noi fluidul solar, un instrument mai
puternic ca orice pe acest p mnt. Al turi de el dispuneam de fluidul acestei planete - fluidul
planetar, i mai presus de acestea dou , aveam fluidul central divin, sosit mereu de la Tat l central.
Cu aceste trei for e negr ite am f cut ceea ce vezi pe acest p mnt, prin voin a i gndul nostru,
avnd n memorie modelul v zutAcndva i tiin a nv at n mii i mii de ani de la ngerii solari.
V d c ai un aer nel murit. i mai explic, s n elegi. S presupunem c e ti duh ntrupat i
ai o bucat mare de fier de 10-20 de tone i vrei s o a ezi pe un vapor. Ce vei face?
- St pne, pentru acest lucra voi aduce o sut de oameni, o urnesc din loc i o urc pe vapor.
- Nu a a. Uit -te la acest mare electromagnet. Uite cum acest metal magnetizat i mi cat prin
electricitate se apropie de bucata de fier, o lipe te de el, o transport i apoi fiind demagnetizat o
las pe vapor. Nu a mai fost necesar nici o for uman , electricitatea 1-a mutat.
Electricitatea, dragul meu, este o for fiuidic sosit de la Tat l central i bifurcat n dou :
ramura pozitiv merge n soare, iar cea negativ n p mnt. Noi, ngerii, i dumneavoastr , oamenii
spa iali, poseda i aceast electricitate, ca de altfel orice fiin sau lucra din univers.
Tot ce vezi pe p mnt, toate au fost f cute de noi, ngerii constructori, cu puterea procurat de
aceste dou fluide: solar i planetar. Cu ajutorul cuno tin elor noastre c tigate prin existen a de
miliarde de ani, posed m secretul de a transforma mineralele acestui p mnt n s mn sau form
corporal a oric rei viet i, avnd la dispozi ie puterea fiuidic solar i planetar . Electricitatea
captat de om prin dinamuri sau generatoare aplicat i n cazul electromagnetului este fluidul
nostru solar i planetar. Puterea electromagnetului care atrage fierul este gndul sau cugetarea mea."
Revin la ntrebarea pus la nceputul acestui capitol. Azi, materializ rile de plante, animale i
oameni sunt un p cat? Se ncalc vreo lege? Acum pot s v spun: Nu, nu se ncalc nici o lege,
pentru c ele sunt sporadice i existen a lor este efemer ; ca atare, nu mpiedic cu nimic mersul
progresiv al P mntului. Dac materializ rile se fac rar i cu foarte mari greut i, sub pre edin ia
unor mari spirite, este pentru c se opune evolu ia social a oamenilor, care cere ca ceea ce s-a f cut
odat s nu se mai fac acum, diferitele forme de plante, animale i oameni reproducndu-se acum
pe calea fireasc , sexual .
Azi nu se mai pot face materializ ri dect cu ajutorai unui ntrupat numit medium de materializare.
S ti i ns c mediumul nostru, cu care se mai fac asemenea mari experien e, nu este un om
obi nuit, deoarece spiritul s u are un grad nalt n Cer, i apoi se deosebe te de ceilal i oameni prin
faptul c de ine o cantitate mare de fluid solar.
ngerul continu : Cnd am reu it s facem prima plant , au r sunat spa iile sistemului nostru
planetar de bucuria noastr , a tuturor ngerilor. S vezi c din p mnt ai creat o form vie, care se
mi c , palpit , i p streaz forma i tr ie te prin ea ns i - este culmea fericirii. O, Doamne - am
exclamat cu smerenie mari sunt puterile Tale! Am v zut realizndu-se cuvintele ngerilor solari.
Rnd pe rnd, mii i mii de ani, to i ngerii ne ntreceam s facem plante mai frumoase, mai
complicate, mai viguroase i a a, ncetul cu ncetul - fiul meu - am mbr cat uscatul i am umplut
m rile cu tot felul de viet i vegetale. Milioane de ani am urm rit cre terea plantelor i, cu puterile
noastre de atrac ie i respingere, conduceam via a plantei i o influen am mereu, ca s o perfect m.
Le ajutam n cre terea lor i mai ales supravegheam nmul irea lor, calea lor generatoare.
Cnd a sosit timpul, al turi de plante, cei mai nainta i dintre noi au creat forme animale. i de
aceast dat s-a pornit de la cele mai mici, animale microscopice, de la cele mai simple, spre cele
mai complicate. Am creat i de aceast dat cele mai simple animale acvatice i numai dup aceea
pe cele terestre, divizate cu vremea n zbur toare i nezbur toare. O, cte milioane de ani ne-au
trebuit s facem animalele! Azi ave i forme nenum rate de animale pe suprafa a globului vostru.
Toate au fost opera noastr .
A venit timpul s cre m forma uman , un mare eveniment de crea ie pe P mnt. Din acela i
p mnt din care facuser m plantele i animalele, am f cut i forma om. Cnd am izbutit s model m
forma uman , St pnul nostru, Guvernatorul solar, a cobort pe P mnt i El a ntrupat pentru prima
oar n acea form uman un spirit cu rang de nger. Iat acum omul trupesc pe deplin format.
Biblia spune adev rul n n iruirea cronologic a crea iei viet ilor de pe p mnt i cnd spune
de om: Dumnezeu a suflat peste om duh divin, dndu-i via . Da, pentru c s-a introdus un duh
n acea form ."
330 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Ierarhia n lumea duhurilor albe

Observa i via a semenilor vo tri i lua i n considerare i respecta i pe cei ce cred n Divinitate
i au o, conduit moral irepro abil . Nu v impresiona i de averea unora, de rangul social al altora.
Cel ce va crede n Divinitate, n lumea sfin ilor, n existen a lumii noastre, va fi mpodobit cu
fericirea cereasc .
Pe frontispiciul cimitirelor voastre scrie: Gloria p mnteasc , fericirea cereasc ". E un mare
adev r, nen eles nici de cel ce 1-a scris acolo. Gloria p mnteasc este una, fericirea cereasc este
alta. Una se dobnde te pe p mnt i este efemer , iar cealalt n Cer i este ve nic .
Cei mici doresc gloria p mnteasc , cei evolua i - fericirea cereasc . Cele mai multe entit i
spa iale doresc ca atunci cnd se vor rentrupa, s se bucure de toate bunurile p mntului i de
gloria omeneasc , c ci, deocamdat , pentru ele este foarte greu de dobndit fericirea cereasc . Cine
se poate bucura, chiar ntmpat fiind, de fericirea cereasc ? Numai cel ce a atins rangul de sfnt.
La exterior, sfntul e un om ca to i oamenii, dar toate gesturile, vorbele, dorin ele, ntreaga lui
conduit dovedesc c e din ceata marilor Lumini ale spa iilor. El va tr i modest i retras, pentru c
rangul s u nu se poate mp ca cu agita ia i goana dup averi, onoruri, pl ceri materiale.
S nu face i confuzie ntre situa ia unui sfnt, i no iunea ce o ave i voi despre sfin i. Prin sfnt,
noi n elegem un spirit care a urcat trepte peste trepte n existen a lui plurimilenar pe aceast
planet sau pe alta. El a atins sau ob inut de la St pnul sistemului - dup recomandarea
Guvernatorului planetar rangul de sfnt.
Rangul de sfnt este un titlu care confer n Cerni acestei planete dreptul la anumite atribute.
Dar acest rang nu nseamn c el a devenit infailibil. Nicidecum. E posibil ca ntr-o ntrupare, s -1
prind mrejele vie ii p mnte ti, i ntr-un moment de sl biciune, de ntunecare a con tiin ei sale,
s gre easc . Dar, ntr-o alt ntrupare, i va pl ti amarnic gre eala, pentru c el nu este un spirit
oarecare din lumea acestei planete, ci este o entitate care posed unul din titlurile supreme ale
ierarhiei umane.
Lumea spiritelor albe se mparte n: preo i, c lug ri i sfin i.
Primul grad este preotul ceresc, dar el nu trebuie confundat cu preotul p mntesc. Po i fi preot
n Cer i s nu fii niciodat preot pe p mnt. Urmeaz c lug rul spa ial, un spirit ce nu are nimic
comun cu c lug rul de prin m n stirile voastre. Deasupra rangului de c lug r urmeaz diferitele
grade de sfin i p rin i. Fiecare din aceste trei trepte are o mul ime de subtrepte.
Noi c ut m s influen m pe fratele nostru sfnt n Cer, l supraveghem cnd este pe p mnt,
ca nu cumva s cad . Nu-1 p r sim un minut, deoarece o gre eal a lui atrage automat o stare
sufleteasc deplorabil pentru ntregul grup de sfin i. Ne silim ca via a lui s fie un model de via .
Interesul i solidaritatea ne mping s ap r m pe fratele din grupul nostru.
Via a noastr e urm rit de mai-marii no tri, att n Cer, ct mai ales cnd suntem ntrupa i. De
diminea pn seara un membru al ordinului nostru st de gard pe lng ntmpat, inspirndu-1 spre
bine i oprindu-1 de la gre eal . Cnd, prin neaten ie, cade un membru de-al nostru, o jale
nemaipomenit i cuprinde pe to i din gruparea noastr .
Sfntul nostru a renun at de mult la fericirea material . Cnd ne ntrup m, nu ne mai preocup m
de fericirea asigur rii unui trai n mare bel ug. Dar demnitatea ordinului nostru cere ca unul dintre
ai no tri, cnd se afl jos printre ntrupa i, s nu duc o via mizerabil , neavnd nici m car strictul
necesar. El va avea ce-i trebuie, f r s fie bogat. Numai cnd i se d o misiune important , i se
impune o s r cie complet , dar va fi pe deplin s n tos.

Mnuirea fluidelor

Mi se pare c prin anul 1929, n casa unei familii onorabile i culte din Bucure ti, ntr-un
cerc^ intim, se ineau edin e spiritiste. Una din persoanele asistente era medium de materializare.
ntr-o sear , ghidul edin elor anun cercului c le va prezenta un fenomen frumos i le-a cemt
s sting lampa, dar imediat i opri, spunndu-le: L sa i c sting eu lampa electric . Se f cu
ntuneric, f r ca cineva s se ridice din locul s u. Dup un minut de a teptare, s-a auzit c znd
ceva, cu un sunet surd, pe mas , de unde se rostogoli pe podea. Lumina se aprinse de la sine.
Asisten a observ , cu mirare, o mandarin pe covor. Au luat-o de jos i au examinat-o cu to ii i
nu puteau s - i explice provenien a i n elesul prezen ei ei. Prin mediumul aflat n trans , ghidul
Comunic ri din Cer 331

edin ei le spuse: Desface i mandarina i mnca i-o. Cu o oarecare ezitare, au executat ndemnul
entit ii. Rupnd coaja i desf cnd feliile, au observat - cu o mirare i mai mare - un sul mic de
hrtie. Au luat hrtia i, desf urnd-o, au constatat c pe ea se afl desenat o cruce i cuvntul
crede i. Pe cnd examinau buc ica de hrtie i cuvntul scris, ntrebndu-se cum a ajuns acest
bile el n mijlocul mandarinei, mediumul a nceput s vorbeasc : Iubi ii mei, afla i acum ce
opera ie s-a f cut. St pna casei a cump rat azi diminea a dou sprezece mandarine i le-a pus n
bufetul cel mare. Eu am pref cut una din aceste mandarine n fluid. n acela i timp, m-am dus n
biroul so ului - el nu era de fa - i am rupt un col de hrtie dintr-o coal aflat pe birou i apoi
am proiectat pe ea plombagin , creat din fluidul ce era n camer , i cu el am scris cuvntul avut
n mental. O dat scris bile elul, l-am r sucit i apoi l-am dematerializat. Acum, cu bile elul fluidizat,
am venit, a a strns cum era, i l-am introdus n mijlocul mandarinei fluidice. Dup ce am f cut
aceste dou opera ii, am trecut mandarina prin pere i i u ile camerelor, pn la voi. Aici am
rematerializat mandarina fluidic , f cnd-o iar i cum a fost la nceput n bufet, plus bile elul din
interiorul s u, materializat i el. Dragii mei, noi, duhurile, putem transforma materia voastr
p mnteasc , corpurile voastre solide n corpuri fluidice i viceversa. Am vrut s vede i n aceast
sear un fenomen ce pare supranormal pe p mntul vostru i s v in o mic lec ie de fizic i
chimie cereasc . Acum verifica i cele ce v-am spus.
Dup ridicarea edin ei, s-au dus n sufragerie i, descuind bufetul,^au g sit numai unsprezece
mandarine. Una lipsea - cea care le-a fost adus n camera de edin . n birou au g sit o coal de
hrtie cu un col rupt, unde se potrivea hrtia g sit n mandarin . A fost o demonstra ie frumoas
i interesant a celor din spa iu.
Intrebndu-i despre acest experiment, amicii spa iali mi-au comunicat urm toarele:"
Iubite frate, cu alte ocazii ai aflat c , din cnd n cnd, din Sfera-Laborator coboar materia
prim , care - pe m sur ce se dep rteaz de Centrul creator - se tot concentreaz , formnd n locul
unde se va na te un nou sistem planetar, o gam aproape infinit de fluide, gaze, lichide i solide.
Toate aceste prefaceri i diversific ri ale uneia i aceleia i materii prime au fost f cute de For ele
spirituale de diferite grade, marile Spirite, Creatori divini. i s-a mai spus c exist globuri n
diferite st ri ale materiei: fluidice, gazoase, lichide i solide, cum e globul vostru terestru. P mntul
are starea de echilibru permanent solid , fiind lipsit de st rile gazoase ale multor corpuri cere ti.
Pe globul vostru nu se mai v d nori de aur, argint sau platin . In jurul globului vostru se v d pe
cer numai nori de vapori de ap , forma i din dou elemente: hidrogen i oxigen. n soare, n
atmosfera solar , exist nori forma i din multe metale ntlnite pe p mnt.
n laboratoarele p mntului se poate topi aurul i face lichid, dar imediat ce ai ridicat vasul de
pe foc, aurul i reia starea solid , o stare normal azi pe p mnt. Aur, platin , argint, toate metalele
de pe p mntul vostru se g sesc topite n masa soarelui n stare de echilibru natural. Nu orice om
a v zut aurul lichefiat. Mor milioane de oameni i ei n-au v zut dect aurul n stare solid . In tiin a
voastr s-a stabilit, teoretic, c orice corp din solid se poate face lichid i din lichid n gazos. Acum
ave i pn i aer lichid i se tinde s se ob in aer solid. Omul simplu tie i el c ghea a, prin
c ldura soarelui, se tope te n ap , iar apa se transform n aburi. Elevii din primele clase tiu c
prin r cire norii se prefac n pic turi de ap , dnd na tere la b l i, lacuri, ruri etc, iar apa lor, prin
frigul iernii, se transform n ap solid sau ghea .
Fenomenele fizico-chimice din soare dau na tere unei temperaturi foarte ridicate. Din aceast
cauz , din masa plurimineral a soarelui se ridic aburi, formnd nori metalici n atmosfera lui. La
oarecare dep rtare de soare, vaporii de diferite metale se r cesc i, condensndu-se, cad pe suprafa a
globului solar, sub form de ploaie sau pic turi lichide de aur, argint, platin , fier etc. Pic turile lor
sunt grele i cad cu viteza gloan elor voastre. Asemenea fenomene s-au petrecut odat i pe p mnt,
dar globul nostru fiind foarte mic, durata i intensitatea lor a fost de scurt durat .
Noi, micile albine ale Tat lui, avem posibilitatea s realiz m chiar acum pe p mnt toate
fenomenele petrecute n mod firesc pe soare. Noi putem s desolidific m o portocal i s o aducem
la starea fluidic , sau putem crea un obiect oarecare din fluid. Se n elege c numai spiritele albe
pot realiza, n deplin cuno tin , asemenea fenomene de nalt fizic . Prin urmare, orict de
complicat va fi materia organizat , ca i cea mineral sau neorganizat , putem s o dezagreg m
i s o transform m ntr-una din cele patru st ri ale materiei: solid , lichid , gazoas sau fluidic .
Ne vine mai u or s mut m un obiect, ridicndu-1 i transportndu-1 prin puterile noastre
fluidico-electrice, dect s materializ m sau s solidific m un fluid i cu mult mai greu ne este s
dematerializ m un obiect n fluid i apoi s -1 rematerializ m la loc. Dar, n fine, greu, u or - totul
ne este posibil.
Manifest rile de materializare sunt rare pe p mnt i cnd le producem, avem n vedere un
anumit scop: S facem coala unor anumite spirite din spa iu, ca s afle i ele cum se pot preface
332 Din tainele vie ii i ale universului A doua carte

materiile i cum s-a creat odat - de foi ele angelice - tot ce exist pe p mnt. A adar, fenomenele
produse n mediul material solar nu se mai produc aici, dup cum nici cele produse pe Lun nu se
pot realiza u or aici pe p mnt.
Noi, duhurile, cunoa tem multe taine, pentru c le-am aflat, studiat i practicat pe alte planete,
pe unde am petrecut coala noastr nesfr it . Dar s revin la subiectul nostru.
Putem s dematerializ m o floare din Asia, de exemplu, i s o aducem pe masa voastr , pn
i cu rou pe ea. Cu puterea gndului meu i a corpului meu spiritual, care e un puternic electromagnet,
am dematerializat-o n fluid i o aduc aici n camera ta. Apoi, tot cu puterea voin ei i a imagina iei
mele, prefac fluidul n floare solid . Un asemenea aport se poate p stra pn se va ve teji planta
respectiv . De i mai greu, avem facultatea ca prin puterea imagina iei i memoriei noastre, s v
cre m o plant sau piatr oarecare, din materia fluidic a p mntului, pe care concentrnd-o, o
transform m n plant sau piatr solid .
Ramura sau floarea rupt dintr-o plant oarecare, va tr i prin iner ia vie ii celulelor ce o compun,
dar dup cteva zile va muri. Se schimb situa ia cnd aduc o plant ntreaga. In cazul acesta, aduc
trupul fluidizat al plantei i, n acela i timp, atrag dup mine scnteia divin a plantei, cu nveli urile
sale. O duc la locul dorit, unde refac planta fluidic n plant solid i, n acela i timp, introduc
duhul plantei n trupul ei. La fel fac cu o pas re, vierme, rac sau orice animal.
Cnd cre m o ramur cu flori, ea nu poate dura dect o perioad scurt de timp, cteva ore sau
zile, i apoi piere, pentru c nu ne mai este permis s cre m permanent, ceea ce s-a f cut odat .
Cu nalt autorizare putem s facem cte o piatr pre ioas care s persiste ani de zile i s o poarte
cineva la un inel, ca amintire de la noi. Asemenea materializ ri sunt foarte rare.
n general, facem materializ ri mult mai u oare: concentr m i transform m fluidul pn
constituim din el o mn plastic , uneori vizibil , iar alteori perceptibil , dar invizibil . Adic
putem materializa o mn solid , vizibil , dar care nu este mn trupeasc . Dac o asemenea mn
s-ar putea t ia, am vedea c nu curge nici o pic tur de snge din ea. Putem crea un organ, ba chiar
un trup ntreg, care va avea moliciunea pielii, t ria oaselor i c ldura animal ; va fi solid, dar nu
fiziologic, ci numai o materie fluidic solidificat .
De ce sunt rare materializ rile - fie par iale, fie totale? Pentru c nu ne este permis s speriem
lumea. Le producem cu scop tiin ific, n fa a cunosc torilor. Nu producem des asemenea fenomene,
ca nu cumva s vad i s nve e de la noi entit ile inferioare, care - n ignoran a sau r utatea lor
- ar face materializ ri pentru a speria i persecuta pe cei ntrupa i. Numai naltele entit i posed
aceast tiin . Cnd se execut asemenea opera ii, se iau toate m surile s nu asiste la ele nici o
entitate c reia nu-i este dat s afle asemenea taine. Materializ rile se fac n fa a oamenilor c rora
le este permis s vad asemenea prefaceri ale materiei. Numai noi, entit ile superioare, am ajuns
s mnuim fluidele i s lucr m cu ele tot ce vrem. Luna este laboratorul unde ni se pune la
ndemn , din abunden , materie fluidic , i unde putem lucra nestingheri i de nimeni.
Ceea ce ne este interzis s facem des pe P mnt putem face cu u urin i oricnd n Lun , unde
nu suntem stnjeni i de entit ile inferioare, pentru c ele nu se pot sui pn acolo. Ct despre
spiritele sosite s - i fac coala pe P mnt, ori cele preg tite s emigreze pe alte corpuri planetare,
ele sunt cantonate n anumite regiuni ale Lunii, a a c nu asist la opera iile i studiile noastre f cute
n prezen a marilor for e angelice.
Luna e sediul lumii angelice i a spiritelor albe. P mntul e coala lumii entit ilor inferioare.
Ele nu pot fi excluse de pretutindeni, f r a produce n sufletul lor mhnire.
Raritatea acestor fenomene este explicabil , P mntul nefiind locul ideal pentru asemenea
experimentali. In Lun , fiind un mediu prielnic, putem face tot felul de materializ ri i dematerializ ri,
crea ii de forme anorganice i organice. n Lun ncerc m i reu im s cre m tot felul de viet i,
plante i animale de tot felul, i diferite modele de oameni. Binen eles, toate sunt crea ii fluidice.
Via a trupeasc , asem n toare cu cea terestr , nu este posibil pe Lun , nefiind aer i ap .
Pe cnd n jurul p mntului exist o atmosfer gazoas , n jurul globului selenar nu este dect
o atmosfer fluidic , la fel ca n Soare, exceptnd c ldura lui. Soarele, Luna i P mntul sunt
corpuri sau laboratoare cere ti, unde entit ile fac studiile cerute de Tat l central. Desigur c studiile
f cute pe Soare sunt superioare celor f cute pe Lun i P mnt. Studiile f cute pe P mnt sunt
omene ti, iar cele de pe Lun sunt studii angelice.
Medicul lunar trebuie s cunoasc mult mai bine anatomia omului dect medicul uman. A a de
exemplu, i se ordon medicului lunar s construiasc , prin puterea gndului s u, un om din fluidul
selenar. Dac nu este savant cunosc tor al anatomiei trupului uman nu va putea crea o fiin uman
corect ; va ie i o caricatur de om. Astfel, ngerii de pe Lun cer: F -mi un om f r piele, ca s
v d dispunerea venelor i arterelor trupului uman de pe p mnt". Numai cel ce cunoa te admirabil
dispunerea acestor vase va putea realiza re eaua cerat de profesoral angelic.
Comunic ri din Cer 333

Dragul meu frate, trebuie s studiem i cercet m ntreaga crea ie de pe p mnt, de la cel mai
microscopic vie uitor, pn la om; de la cel mai f r valoare mineral, pn la cele mai dorite pietre
pre ioase: safire, smaralde, diamante. Cine tie cte milioane de ani ne vor mai trebui aici i pe alte
planete ca s tim ceea ce tiu prea sfin ii ngeri ai no tri.
Din cnd n cnd, coboar pe p mnt cte unul din ceata ngerilor, cu autoriza ia de a face o
mic demonstra ie, anormal pentru mediul de aici. Cnd materializarea este finalizat , la vederea
ei, cei din spa iu - duhuri ro ii i albastre - se minuneaz de nalta oper i devin dornici de a- i
ridica nivelul moral i intelectual i a- i gr bi astfel ascensiunea spiritual . Voi, oameni trupe ti,
cnd le vede i, r mne i cu ochii mari i gura c scat . Privi i i nu v vine s crede i, i cu ct ve i
lua mai multe m suri de control, cu ct ve i fi mai riguro i, entitatea operatoare, de nalt vechime
i rang, va fi mai fericit de a vedea pe al ii admirnd opera ei, impus de un nger planetar.
Acum, frate iubit, termin comunicarea de azi, spunndu- i: Mine pleci de aici, dar vrem ca
adev rurile comunicate de noi s poarte pecetea tiin ei. Nu vrem s c de i pe panta religiei sau
filosofiei. Religia este foarte bun i absolut necesar , p cat ns c ea, a a cum e predicat azi,
nc tu at n dogme, nchide calea cercet torului. Filosofia e frumoas , dar ea te poart din ipotez
n ipotez i deci nu dovede te nimic. Noi vrem tiin i iar tiin , care s l rgeasc orizontul
cuno tin elor p mnte ti, prin probele v zute i produse de lumea noastr .

nti a fost crea ia fluidic , apoi cea solid

tiin a p mntului sus ine c celulele trapului vostru sunt dependente unele de altele.
Eu afirm c nici o celul nu ascult de ordinul celeilalte celule, fiecare ducndu- i via a i
munca independent una de alta. Este altceva c prin munca lor, celulele duc la un rezultat unic.
Prin tiin a noastr i urmnd planurile celor mai mari ai no tri, modific m mereu mediul
nconjur tor al planetei, i ca urmare formele se modific i se perfec ioneaz . Dar orict de numeroase
i diversificate vor fi formele, prima form - celula - se men ine aceea i.
O celul oarecare i poate duce singur via a. Dar dac vrea, un Duh creator poate asocia sau
comuniza sub o singur direc ie dou celule. Instrumentul cu care Duhul creator poate face aceast
lucrare este fluidul electric.
Spiritul a luat dou celule i, lucrnd asupra lor, le-a pus n imposibilitatea de a mai putea tr i
singure.
Iat n elesul acestui fapt.
Se tie c fiecare celul este nc rcat cu dou feluri de electricit i: pozitiv i negativ .
Spiritul, cu puterea evolu iei sale, va modifica distribu ia acestei electricit i n cele dou celule. El
va face astfel ca o celul s aib mai mult electricitate pozitiv dect negativ , iar n a doua celul ,
vecin cu ea, s fie mai mult electricitate negativ dect pozitiv . De acum cele dou celule sunt
robite una alteia, pentru c ele se atrag una c tre alta. Pe cnd celulele erau libere, fiecare avea n
interiorul ei cele dou electricit i, separate printr-un perete ideal de electricitate neutr . Acum
aceast for neutr s-a exteriorizat i s-a a ezat ntre cele dou celule. Din acest moment, cele dou
celule sunt inute n echilibru de for a median extern neutr i se atrag una c tre alta prin atrac ia
celor dou electricit i preponderente din interiorul lor. Din aceast cauz , celulele au fost silite s
se asocieze, s se comunizeze. Pe acest principiu s-a cl dit ntreaga via armonic din universuri.
Cu alt ocazie, am spus c n Sfera divin exist corpuri, fiin e vii infinit de mici. Dar orict
de mic este aceast vietate, totu i are un con inut, i materia din interiorul acestui con inut este
mp r it n trei. O parte este nc rcat cu energie sau facultate pozitiv , o alt parte are nsu ire
negativ , i ntre ele se afl o cantitate de substan electric neutr . Cu aceast particul , infinit de
mic , cu aceast vietate, Creatorul a creat totul, deci i materia n starea a patra, numit solid .
nsu i Creatorul este organizat dup modelul acesta, infinit de mic, dar plin de via a. Celula-via
este cel mai simplu corp din ve nicie i n tot Infinitul.
Dup ce a fost creat prima celul , primul vie uitor pe p mnt, s-au luat dou asemenea celule
i au fost asociate, comunizate. Ct timp celulele erau libere, moartea uneia nu influen a deloc
existen a celei vecine. Din momentul cnd au fost asociate, moartea uneia dintre ele va provoca i
moartea celei de a doua. Prin moartea celulelor, vie ile fluidice, particulele vii robite se vor separa,
fiind puse fiecare n libertate.
Ct au fost mpreun , cele dou celule s-au hr nit i au crescut. De la un timp, ele au nceput
s se divid i au format astfel patru celule. Dup un timp, cele patru celule crescute s-au divizat
334 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

n cte dou i au format opt celule, i a a s-a urmat mereu, n progresie geometric . Astfel s-au
format marile i complicatele vie uitoare. n felul acesta se nmul e te totul n cosmos.
Prin asocieri continue s-a format o celul care e o colonie de vie i, particule, celule fluidice. Noi
avem corpul spiritual format tot dintr-o imensitate de asemenea asocieri. Dup modelul lumii
spirituale, duhul a creat celule vegetale, animale i umane, aici, jos, n a patra stare a materiei.
Tat l creeaz numai cu materia aflat n prima stare. Aici, jos, se lucreaz totul cu aceea i
materie, dar aflat n starea a patra. Omul cobort pe p mnt, are posibilitate s g seasc toate
felurile de materii, dezvoltate din treapt n treapt , de la simpl pn la asocieri de cte dou , patru,
opt i a a mai departe.
Cele dou feluri de electricit i pomenite au nu numai anumite propriet i, dar i anumite culori,
cea pozitiv fiind albastr , iar cea negativ - ro ie-g lbuie. Toate fluidele din univers sunt colorate,
au culori diferite, dup rolul jucat n univers.
Celula fluidic unic , particula-via venit din Infinit, este colorat i ea, jum t ile sale avnd
culori diferite, separate printr-o band infinit de sub ire de o materie colorat violaceu. Noi putem
atrage aceste particule, deoarece nu ne pot rezista. Le putem absorbi n corpul nostru, unde imediat
sunt silite s se asocieze n cte trei, deoarece corpul nostru nu e compus din celule simple, ci din
grupe treimice. Din aceste celule simple s-a f cut i se face totul, prin comunizarea lor la infinit,
nsu i Tat l le absoarbe i le comunizeaz n trupul S u la infinit.
Existen a acestei celule prime este o raritate aici pe P mnt i constituie pentru noi mai mult
un obiect de studiu. Existen a ei liber nu este posibil dect temporar. Aici, totul este comunizat.
Cum fiecare corp i are culoarea sa, noi suntem ajuta i, n studiile noastre, de culorile lor.
Celula prim sau particula-via ultramicroscopic am spus c este o fiin . Orict de mic este,
noi, spiritele superioare, trebuie s -i studiem via a i manifest rile. Cum nu avem posibilitatea s
o studiem individual, suntem nevoi i s facem studii asupra asocia iilor ei. Celula fluidic ,
particula-via o g sim asociat cu multe alte particule vii, chiar n corpul celui mai mic microb,
care, deci, este o colonie de particule-via . Fiecare celul din trupul vostru este o vast colonie de
celule fluidice, particule-via , din lumea noastr spiritual . O globul ro ie din sngele vostru este
o mare colonie de celule fluidice, particule-via sau fiin e vii.
n ultim analiz , trupul vostru este o vast colonie de celule trupe ti, care, la rndul lor, sunt
asocia ii de mari colonii de fiin e vii, celule fluidice. Cu alte cuvinte, trupul vostru este format din
miliarde de individualit i, de fiin e vii infinit de mici. Celula fluidic , particula vie, constitutiv a
tot ce exist n univers este att de mic , nct cel mai mic vie uitor de pe p mnt, vizibil doar cu
microscopul, e un elefant pe lng ea.
Totalitatea celulelor fluidice, diversele lor asocieri formeaz fluidul. Fluidul e o materie, i
anume o materie divin format din asocieri de particule vii. Cel mai pur fluid dintre toate fluidele
umple Mamarul Sferei divine. El este ntre in torul vie ii din univers.
Rnd pe rnd, printr-o evolu ie lung , de-o ve nicie, aceste celule simple, divine, au ajuns s
aib diferite nsu iri. Ele ne p streaz cuno tin ele agonisite n decursul nenum ratelor existen e,
constituind corpul nostru memorie. Tot o celul divin constituie foi a energetic ce ne permite
cugetarea. Binen eles, n scnteia sau corpul nostru divin ele se afl tot treimizate, c ci libere,
simple, nu se afl dect n Laboratorul divin.
Re ine i: Orice fiin , orice lucru, tot ce vede i n jurul vostru a pornit de la aceast mic
f ptur , particul vie, cea mai simpl via din tot cosmosul.
De la simplu urc m, chiar i noi, pe scara progresiv a construc iilor fluidice sau divine. Aceste
fiin e, infinit de mici, progreseaz , dar coala lor, la fel cu cea a duhurilor, se face prin asociere.
Unirea face t ria. Cu ct o colonie este mai numeroas , cu att va atinge grade mai nalte de
evolu ie. Timpul necesar pentru a se ajunge la trepte superioare - e o alt problem .
Una din marile colonii de astfel de viet i ultramicroscopice este trupul mbr cat de spiritul
uman. Fiecare din celulele acestui trup e o colonie de fiin e simple divine. Ct timp celula tr ie te,
colonia divin observ , nva i progreseaz . Cnd celula trupeasc moare, colonia se destram
pentru un moment, i apoi se regrupeaz i rentrupeaz ntr-o alt celul trupeasc , pentru a- i
continua evolu ia.
Gra ie absorbirii i regrup rii de particule vii, trupul uman cre te mereu, de la ou pn la
maturitate, prin diviziunea i, deci, nmul irea i cre terea celulelor trupe ti. Celulele trupului uman
sunt colonii mereu rennoite de particule vii, care, fiind avide de coala vie ii, vin s - i tr iasc via a
n trupul uman. Cnd trupul omului moare, coloniile, infinit de numeroase, se pun n libertate, dar
a teapt n spa iu ocazia s formeze trupuri noi, unde vor c uta s se rentrupeze i ele, rnd pe rnd.
Prin urmare, i celulele fluidice, particulele-via trec printr-o continu rentrupare, n vederea
studiului, al progresului, asemenea spiritului ntrupat n mijlocul coloniei de celule trupe ti.
Comunic ri din Cer 555

Fiecare celul trupeasc are via a sa proprie; totu i, e robit ntregului.

Dup cum ti i, omul este o trinitate format din spirit, perispirit i trup. Perispiritul - denumit
inexact de voi dublul sau tiparul - este format i el tot din particule-via , fiind o colonie de celule
fluidice, fiin e divine. Dar materia lui nu e simpl , ci compus . La Centrul creator aceste celule
fluidice, fiin e vii, sunt simple, deci separate. Din Sfera divin se tot asociaz n diverse feluri i
apoi sunt trimise n lume, pentru a constitui crea ia. Ceea ce face Tat l n Sfera divin , facem noi
aici, cu singura deosebire c El lucreaz cu materia divin simpl , iar noi lucr m cu materia divin
asociat i transformat prin evolu ie.

Una din cele mai importante celule ale trupului uman este spermatozoidul. De asemenea, el este
format dintr-o mare colonie de celule divine. Cunoscnd ce face i pe unde merge, spermatozoidul
este cea mai inteligent celul a trupului uman. O for irezistibil l atrage c tre sora sa - celula
uman numit ovul. De ce? Pentru c el este nc rcat cu electricitate pozitiv , iar ovulul - cu
electricitate negativ . Celulele divine care formeaz spermatozoidul sunt preponderent cu for
pozitiv , iar cele ale ovulului au mai mult o for negativ .
Prin unirea celor dou fiin e umane - b rbatul i femeia - se formeaz n corpurile lor un cmp
magnetic. notnd n acest cmp de for energetic , cele dou celule creatoare se doresc i caut
s se uneasc . Acest cmp magnetic s-a n scut datorit unui vrtej de particule sau celule divine.
Gra ie acestui curent, spermatozoidul este atras c tre centrul spiralei n mijlocul c reia se afl
ovulul. O dat ce spermatozoidul s-a atins de ovul, se confund n masa lui, se sacrific , n folosul
comunit ii de celule divine. Rezultatul fuzion rii acestor dou celule umane se nume te ou.
Ca orice n univers, celula-ou va ncepe i ea s se divid pe cale geometric .
Cine a f cut pruncul? tiin a spune c tat l i mama lui. n realitate, 1-a f cut Creatorul, c ci
dac El nu preg tea celulele divine sau fluidice, spermatozoidul i ovulul nu mai existau.
Voi ti i atta ct vede i. Noi vedem dincolo de vederea voastr , cunoa tem realitatea profund
a fenomenelor. Cnd cei doi oameni se strng n bra e i se iubesc", veghetorii lor nu stau cu
bra ele ncruci ate. Dac din anumite motive n destinul lor e prev zut s nu aib copii, veghetorii
anuleaz , distrug cmpul magnetic i defluidizeaz fiecare din elementele sexuale. Lipsite de foi ele
de atrac ie, cele dou celule sexuale r mn dep rtate una de alta i dup un timp mor. Examinnd
cuplul, medicul uman constat c cei doi so i sunt s n to i, i nu tie nici el de ce nu fac copii. ns
veghetorii lor tiu, pentru c ei au contribuit la sterilitatea elementelor sexuale.
Dac n destinul so ilor e nscris ca ei s aib copii, cursul fenomenelor normale are loc, i de
acum ncepe marea oper a cre rii unui nou om. Spiritul ornduit s vin n snul acestei familii
a i sosit la noua existen trupeasc . Depinde de trecutul s u, dac a venit la o via de bucurii i
mul umiri, sau la chinurile iadului vie ii terestre.

Propagarea Adev rului

Noi am avut mediumi superiori de cnd exist lumea, numai c activitatea noastr a fost cu
intermiten . Astfel, au fost epoci cnd am avut un raport foarte bogat cu lumea trupeasc , i au fost
alte timpuri cnd lumea trupeasc a r mas aproape n ntuneric. Totul a decurs dup felul spiritelor
ntrupate jos pe p mnt. Azi ne vine n ajutor tiin a oficial , care, f cnd descoperiri n domeniul
undelor, vibra iilor, ofer lumii ntrapate posibilitatea s n eleag mai u or natura noastr constitutiv .
Sper m c n timpurile ce vor veni nu vor mai fi ndoieli n ceea ce prive te existen a noastr .
Unii dintre noi spun: E mai bine ca fra ii no tri trupe ti s nu ne cunoasc deloc".
Da, a a este, din unele puncte de vedere, dar ne este mil de durerea voastr , cauzat de
ignoran a n care pluti i, de necunoa terea legilor morale, care conduc universurile. Mila fa de voi
ne ndeamn s ne rug m Tat lui ceresc, s ne ng duie s ne revel m i s v ncuraj m n drumul
vie ii voastre plin de dureri. E drept c din alte puncte de vedere este mai bine ca omul trupesc s
nu tie de existen a noastr . A a, de exemplu, de ce s tie el c este vegheat n fiecare clip a vie ii
sale, c nu poate s vr i nici o ac iune, orict de tainic , f r s nu o tie martorul nelipsit, alipit
de fiin a sa, chiar n momentul conceperii sale.
Cu aceast ocazie, din nou, se va ridica obiec ia: Dar atunci omul nu mai este liber". Ba da,
el este liber, dar are o libertate relativ . E liber s fac ce vrea, dar s nu spun la Judecat c nu
336 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

a fost sf tuit, c nu i s-a ar tat calea dreapt . Omul prime te o simpl sugestie, att i nimic mai
mult, apoi e liber s fac ce va dori, cum va socoti el; este liber, pentru c , n definitiv, nu-1 vede
pe veghetorul s u; e liber s fac ce vrea, creznd c nu este v zut de nimeni. Dac s-ar ti v zut,
i-ar ascunde pornirile. Care ho ar mai fura, dac ar vedea pe comisar al turi de el?
Legea divin spune: Omule, s nu ucizi. De ce s sf rmi o via pe care nu e ti n stare s
o creezi? A a a spus Tat l, dar omul, nev znd pe Tat l, cade n p cat i comite uciderea. Actul s u
s-a nscris n perispiritul s u, n arhiva planetei i n plus este tiut de veghetorul s u. Acum mai
este posibil negarea? Urmarea este isp irea prin suferin e crude.
Spiritul liber, nentrupat, nu poate comite asemenea ilegalit i, deoarece de i el nu vede pe Tat l
central, totul din junii s u i demonstreaz existen a Sa. A adar spiritul gre e te foarte rar, pe cnd
ntrupatul gre e te mereu i adesea ncalc legile cele mai importante.
Via a trupeasc e un examen, prin care con tiin a spiritului este pus la ncercare. Ea este
termometrul care arat gradul de n elegere al spiritului, t ria sufletului s u i supunerea sa fa de
For a Prim de unde a pornit odat . Rentruparea este un act dureros, dar inevitabil, deoarece f r
ea nu se poate face nici un progres.
Cu ct cineva este mai apropiat de perfec iune, mai avansat din punct de vedere moral, tendin ele
sale de a c dea sunt mai rare. Pe m sur ce Forul superior vede c duhul ntrupat are tendin a de
a nu mai gre i, i se permite ca n starea sa de veghe s ne cunoasc , s poat experimenta direct
cu noi, prin intermediul unui medium. Astfel, duhul va ob ine rezultate att de bune, nct de i este
nc n haina de lut, nainte de a o fi lep dat, el a i intrat n lumea de unde a plecat, prin ideile
i facult ile sale spirituale.
Una din condi iile principale ca un ntrupat s afle de lumea noastr i s se ntre in cu noi
este cur enia perfect , sfin enia vie ii sale. Nu e suficient ca cineva s citeasc ceva despre noi, sau
s asiste i s audieze cuvnt rile noastre, prin intermediul unor mediumi. Nu e deajuns s fie
convins de existen a noastr , ci trebuie s duc o via a curat , din punct de vedere moral.
Noi exist m. Majoritatea ne neag , iar o minoritate ne b nuie te. O infim parte de suflete
curate ne cunoa te perfect, ne cunoa te puterea i cmpul vast al cuno tin elor. Chiar dac a i avea
zeci de mediumi auditori-scriitori, v-am putea dicta cuno tin ele noastre din domeniul spa iilor, zi
i noapte, pn la infinit. Dar evolu ia uman terestr ne mpiedic s le desf ur m, r mnnd s
d m numai spicuiri, cte ceva din ele.

Forma corpurilor cere ti

Sunte i ferici i cnd auzi i comunic rile noastre, dar nespus de ferici i suntem noi, c ni se
permite s v ini iem n tainele noastre, n alc tuirea noastr social .
Vede i n jurul vostru c miliardele de stele i planete au forma sferic . Atomul vostru e sferic,
pic tura de rou de pe frunz tinde s ia tot forma sferic . Ei bine, dragul meu, forma sferic este
forma de baz a tot ce exist n lume. Forma sferic , asem n toare cu o portocal , o iau i spiritele
superioare. Sferic e i forma Tat lui ceresc. n jurul Sferei Tat lui ceresc se rotesc cele patru
universuri, sferice i ele.
Asem n tor - sau, mai exact, spre asem narea Tat lui central - este i trupul omului i al
animalelor superioare. Capul vostru este rotund i a ezat al turi de trupul oarecum oval. Ca i Sfera
divin , i trupul vostru are patru anexe, sau apendice - cele patru membre - corespunz toare celor
patru universuri, aflate n leg tur fluidic cu Centrul. De i omul are forma trupeasc cea mai
evoluat de pe aceast planet , totu i forma sa nu este perfect .
S reamintim n fug cum e construit corpul Tat lui. Tat l este o sfer mare denumit Sfera
divin . n centrul acestei sfere se afl o sfer mai mic , numit Capul Tat lui. n jurul ei se afl
o sfer mai mare, numit Toracele, Pectoralul Tat lui i, n fine, n jurul acesteia se afl o alt sfer ,
concentric cu primele dou , numit Mamarul, Pntecele sau Laboratorul Tat lui.
Pentru ca trupul uman s fie asem n tor cu forma corpului Tat lui, ar trebui ca sfera capului
omului s se afunde n mijlocul pieptului, iar sfera pieptului s se afunde n mijlocul abdomenului.
Atunci capul va fi central, n jurul s u va fi pieptul sau toracele, iar n jurul amndurora va fi
pntecele sau abdomenul. La patru puncte ale pntecelui ar r mne cele patru apendice, minile i
picioarele actuale, corespunz toare celor patru universuri din jurul Sferei divine.
Azi, cele trei p r i ale trupului uman i ale animalelor superioare, sunt desf urate liniar, ca i
segmentele unei lunete deschise: capul - la extremitatea pieptului, iar pieptul - la extremitatea
Comunic ri din Cer 337

pntecelui. n viitor, capul se va apropia ct mai mult de piept, prin reducerea gtului. Cu ct se
va apropia capul de centrul pieptului, omul va deveni mai inteligent. Ca prob de acest fapt, sunt
fra ii vo tri cu ira spin rii scurtat , prin apari ia cocoa ei dorsale, avnd centrul capului mai
apropiat de centrul pieptului. Din aceast cauz ace ti oameni sunt, n general, foarte inteligen i. Vor
trece multe mii, zeci de mii de ani, i capul omului va tinde s se apropie de centrul pieptului.
Dac ar mai tr i omul din miile de veacuri trecute, a i spune c este un monstru. Dac a i tr i
aici, peste sute de mii de ani, oamenii acelor vremuri, v-ar socoti mon tri. Spiritul evolueaz n
ve nicie, apropiindu-se de Gloria Tat lui. Dar al turi de evolu ia spiritului, exist i evolu ia formelor
trupurilor n care se ntrupeaz spiritele, pentru a face colile planetare. ngerii p mntului, creatorii
formelor de plante, animale i oameni, lucreaz chiar i azi la perfec ionarea trupurilor acestor
fiin e, potrivit gradului la care p e te mereu globul acesta p mntesc.
Prin urmare, s nu crede i c tot ce vede i azi pe p mnt a atins perfec iunea, finalul evolu iei.
S nu crede i c s-a terminat coala evolu iei pentru formele trupurilor tuturor vie uitoarelor. Ele
sunt forme de tranzi ie spre forme mai apropiate de perfec iune, c utnd mereu s se apropie de
forma sferic a Tat lui central.

Duhul pleac ne tiutor de la Centru i se napoiaz n glorie spiritual

Cuno tin ele noastre sunt vaste n toate domeniile, att din cele cunoscute de tiin a voastr ,
ct, mai ales, n multe domenii neajunse la cuno tin a voastr . Greut i insurmontabile i, mai ales,
ordine ne ngr desc, s v comunic m chiar i att ct poseda i ca spirite libere.
n memoria ta de spirit sunt acumulate multe taine. Dar nici m car din aceste cuno tin e ale tale
nu- i putem revela totul acum, n existen a ta de om trupesc.
n afar de cuno tin ele ob inute prin observa iile i studiile noastre proprii, primim multe
cuno tin e de la lumea angelic . Ei nu pot s ne mint . Minciuna este cea mai mare dec dere moral
pentru un nger, prefernd s - i arate ne tiin a n ceea ce plive te un subiect oarecare, dect s ne
spun o minciun . S mint pe un duh ro u este nedemn, condamnabil. S mint pe un duh alb este
imposibil, pentru c noi putem ntreba al i ngeri i se va dovedi minciuna.
Minciuna este afirmarea unui neadev r. De multe ori, micii no tri fra i ro ii v toarn neadev rul.
Spiritele albe nu v pot min i, fiind con tiente c vor fi pedepsite.
Divinitatea, o fiin ca i noi, st n centrul lumilor create de Ea i de acolo conduce totul. La
na terea noastr , divinii Creatori ne-au voalat memoria divin i astfel am r mas numai cu o f rm
de memorie. La ntruparea duhului, facem cu el la fel. De cte ori se ntrupeaz duhul, legea cere
s -1 acoperim, s -i ntunec m toat tiin a de duh, toate cuno tin ele sale despre tainele lumilor, a a
c , devenind om trupesc nu mai tie absolut nimic - cine este, de unde vine, pentru ce s-a n scut,
i deap n via a terestr ca i cum s-a n scut pentru prima oar i va tr i pentru ultima oar .
Tr i i i suferi i influen a mediului vostru, al naturii i al societ ii, dar urm rim i nregistr m
sim urile i gndurile voastre, i ne d m seama de felul, de gradul gndirii i evolu iei voastre. Noi,
spiritele diriguitoare, ne facem coala pe pielea voastr . Prin noi Tat l ceresc este informat, ne tiut
de noi, iar noi ne inform m despre via a terestr prin voi.
Am s revin asupra duhului-copil, p rticica divin din Tat l divin.
Scnteia divin este expulzat din Capul divin i aruncat n Sfera-Mamar. Aici este luat n
primire de o prim categorie de mari Duhuri, care odat au fost i ele duhuri mici, ca mine. Ace ti
mari Auxiliari divini imperfec ioneaz copilul divin, i voaleaz memoria divin . Aceast opera ie
este absolut necesar , deoarece particula divin - dumnezeu adev rat, n scut din Dumnezeul unic
- dac ar fi fost trimis n lume perfect , a a cum a fost n scut , nu s-ar fi putut men ine n sfera
crea iilor, fiind atras de marele Tot perfect - Dumnezeu. Ca urmare, toate sferele, toate crea iile
s-ar fi dizolvat imediat, tot ce a fost creat s-ar fi ntors la marele Creator.
Pentru a se men ine totul n echilibru, a trebuit ca Totul s se divizeze n dou p r i: 1. o parte
a r mas pe loc, ca Perfect absolut; 2. a doua parte a fost trimis n lume ca imperfect absolut.
Aceste cuno tin e ale lumii noastre au fost dictate n toate veacurile marilor ini ia i ai no tri,
fie n vechea Indie, Persie, ori n templele egiptene, pe timpul lui Rama, Kri na i Hermes.
Tat l nostru planetar, ntrupat n Moise, a dat poporului evreu din tainele vie ii i ale crea iei,
sub form de basm, potrivit mentalit ii omului de arunci. Astfel, le-a vorbit de na terea lui Adam
n rai, de via a sa fericit , de neascultarea sa - gustnd din pomul binelui i r ului, i apoi gonirea
sa din rai. Raiul este snul Tat lui, Sfera-Mamar de unde a plecat duhul n lumile create, ca s vad
338 ' Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

ce a f cut Tat l, cum le-a f cut i pentru ce le-a f cut. Aici, prin vie i infinit repetate, duhul a nv at,
ndurnd to felul de suferin e. A adar, duhul e tot Dumnezeu, pentru c e corp din corpul lui
Dumnezeu. n jurul scnteii divine, Fiii S i divini i-au al turat fluide necesare form rii unui corp
sau vehicol duhual, prin ajutorai c ruia s poat c l tori prin lumile create, n vecii vecilor, pn
se va ntoarce la Centrul creator, n plin glorie de Dumnezeu Creator.
Duhul plecat n lume are cuno tin a c e liber, pentru c libertatea este o for nn scut n duh,
ca i iubirea. Duhul tie c e fiul lui Dumnezeu, dar n lume, n crea ie, el nu trebuie s se considere
Dumnezeu. Fiii creatori divini din Mamar l ntreab pe noul-n scut, duhul-copil imperfectat: E ti
Dumnezeu?" Iar el r spunde: Nu. Numai unul e Dumnezeu." Din acest r spuns, Ei trag concluzia
c memoria duhului este bine nv luit , a fost bine imperfectat .
Prin Slujitorii S i, Tat l atot tiutor a transformat pe fiul S u n duh ne tiutor, i l-a trimis la.
coala lumilor ca s nve e i s redevin , prin el nsu i, atot tiutor.
A sosit timpul s - i dezv lui i un alt adev r.
Divinul e unu, dar indivizibil; El nu se poate diviza. Ceea ce i-am spus pn acum a fost numai
s n elegi alte taine, pe care i le voi spune ntr-o alt comunicare. Cine i le nsu e te pe toate
planurile - fizic, psihic, intelectual i moral - are tendin a de a redeveni Dumnezeu.
Fiul de aici, Guvernatorul nostru solar, a teapt de miliarde de ani tere tri rangul de Fiu divin
mamar, dar nc nu a atins apogeul rentoarcerii mpreun cu nebuloasa Sa n Mamar. Cnd va
ajunge n Sfera divin , iubitul nostru Guvernator solar, va porni iar i cu o alt nebuloas , spre o
nou evolu ie, pentru ca dup aproape o ve nicie, conducnd sisteme din ce n ce mai nalte, s fie
ridicat la rangul de Fiu mamar. Cnd va termina ultimele trepte de Divin mamar, va reintra n trupul
T tar, devenind una cu El. A adar, materia divin sau trapul divin se reintegreaz din nou cu materia
Sa, care a f cut nconjorul lumilor de El create i s-a rentors definitiv la Surs .
S nu crezi c cele spuse sunt cuno tin ele noastre; ele sunt studiile i cuno tin ele lumii
angelice de la noi i de pretutindeni. Aceste taine au fost tiute de apostoli, deoarece le-au fost date
de marea noastr Lumin - Solarul nostru ntrupat i cunoscut de voi sub numele de Isus Christos.
Tainele acestea nu au fost scrise n Evanghelii, ns ne-au fost predicate nou , spiritelor albe, de
Guvernatorul solar, n timpul ct, dup destruparea Sa, a stat n preajma i atmosfera fluidic a
P mntului, nt rind adev rurile spuse de lumea angelic . Marile taine nu au fost scrise, dar va veni
odat timpul cnd lumea trupeasc s tie c divinul nostru Creator nu este un Dumnezeu pedepsitor,
ci un Dumnezeu plin de infinit Iubire. Cnd oamenii p mnteni vor cunoa te aceste sfinte taine,
noi vom fi deja pleca i pe alte globuri plutitoare n univers, pentru aflarea altor adev ruri cere ti,
i mai1 tainice.

tiin a revelat va lumina lumea

Viitorul va aduce multe prefaceri. Eu m voi rentrupa n aceast ar i voi g si o mentalitate

diferit de cea actual . Avem posibilitatea s vedem tot trecutul unui neam i, din examinarea lui,
tim ce fel de1''entit i se vor rentrupa n el i ce form de via a va avea, n general. Cnd voi reveni
aici, jos, voi citi aceste rnduri dictate de mine. Vreau ca, venind n lumea trapului, s nu fiu un
om de rnd i nici ne tiutor n misterele naturii. Scopul vie ii mele viitoare este s desf or o
activitate intens spiritual , s primesc de la fra ii rnei de sus o ini iere integral . O asemenea ini iere
nu o posed pe p mnt dect foarte pu ini oameni i rvnesc s m num r printre ei.
Cred c la vremea cnd rn voi rentrupa, biserica cre tin ortodox nu va mai fi dependent
de stat. Atunci ea va ie i din letargia actual i din exoterismul simplist de azi. Noi, mirenii, vom
desf ura mai cu spor tiin a revelat , initiatic , ajutnd la ridicarea bisericii ortodoxe i str duindu-ne
s ini iem pe fra ii no tri preo i n adev ratele taine - nv turi ezoterice sau secrete ale lumii
spa iilor i a vie ii de pretutindeni. La lumina acestor adev ruri, preotul i biserica vor redobndi
prestigiul avut n veacurile apuse ale vechii Indii, Asiriei i Egiptului.
Tu tii, frate, c Tat l ceresc guverneaz n central sferei cu crea ii, divinul nostru Solar i are
tronul conducerii n Soare, iar tronul Guvernatorului suprem al P mntului este n Lun .
Azi, biserica ortodox nu mai posed asemenea cuno tin e, cu toate c ele erau de inute de
preo ii egipteni timp de aproape dou sprezece mii de ani. Con tiin a st rii de veghe a omului e de
o miopie de necrezut. El nu vrea s tie dect ceea ce cunoa te sau a citit n lucr rile religioase.
Luminarea acestui ntuneric al omului i, n special, al preo imii m intereseaz pe mine. Acesta
va fi programul meu de activitate. Noi, duhurile, vedem marea lips a bisericii cre tine. Ea nu
Comunic ri din Cer 339

posed cuno tin ele ini ia ilor altor neamuri. Din diferite motive i interese, vechile sinoade au
nl turat partea ezoteric a nv turilor cre tine. E drept c nl turarea p r ilor secrete ale
cre tinismului a atras preo imii o mai mare libertate de ac iune omeneasc , dar acest fapt s-a ntors
n contra ei, azi nemaicunoscnd nimic.
De la Constantin cel Mare, preo ia a devenit o carier , pe cnd n veacurile ndep rtate preotul
era un nv tor, un lumin tor, care tr ia din munca sa, dintr-o meserie oarecare, iar nu din capitalul
'de taine dobndite prin revela ii, din Cer.
Lipsa leg turii bisericii cre tine de azi cu lumea duhurilor, cunoa terea numai a cultului i
literelor celor ctorva c r i religioase au contribuit ca religia s r mn n urma datelor tiin ifice,
asupra c rora se ndreapt aten ia ntregii omeniri. Omul trupesc are nevoie de templu, de biseric .
Ce s-ar face bietul om f r aceast mngiere i speran ? Ce ne-am face dac ntrupndu-ne, am
fi lipsi i de c ldura sfintelor nv turi ale Solarului nostru?
In spa iu, unde am rangul de arhiereu ceresc, sunt n ceata celor ce posed multe taine. Cnd
voi fi jos, pentru toate comorile p mntului nu voi abjura de la ceea ce am f g duit sus: S
propov duiesc cuno tin ele ezoterice n lumea slujitorilor altarului. Ca s am un ndreptar al ac iunii
mele, am dictat aceste rnduri pe care, citindu-le, s am t ria de a forma i n lumea cre tin
asocia ii de ini iere, dup modelul preo ilor egipteni, asirieni i indieni - pe unde am tr it odat -
i a a cum au evreii n zilele de azi. Cunoa terea lumilor superioare, aceast activitate produc toare
de fericire, nu o voi pierde din vedere ct voi tr i. Evolu ia mea cere aceast activitate, spre fericirea
mea, a fra ilor mei cre tini i chiar necre tini. A venit vremea ca dup 1.800 de ani de ntuneric,
biserica cre tin s cunoasc adev rurile nalte pe care le-a pierdut.
De acum nainte, fa de progresul tiin ific, de prefacerile na ionale i sociale aflate n perspectiv ,
i acest col al p mntului, ara aceasta, va deveni un loc prielnic pentru ntruparea entit ilor
spirituale superioare, putnd s se hr neasc cu mana Cerului, cu tainele m rturisite de lumea
invizibil .

Totul evolueaz

xvegret, iubitul meu frate, c nu pot - precum dore ti - s - i^ spun despre toate tainele lumilor
create, i n special despre tainele Centrului de unde am plecat. mi ceri s - i explic cum se poate
ca din trupul Tat lui s plece ncontinuu crea ii noi i El s nu se mic oreze sau chiar s dispar
la un moment dat.
Noi exist m, dar voi nu ti i nimic de noi. n toate veacurile, ne-am dezv luit numai florii
noastre spirituale: yoghinilor indieni, preo ilor egipteni, profe ilor iudei i primilor cre tini.
De la Centru vin ideile divine, precum i s-a spus. De acolo ntreaga crea ie i extrage cuno tin ele.
Tot ce vine de la Centru este deci Adev r. Centrul emite lumina necesar entit ilor spirituale
r spndite n diferitele crea ii ale Sale. Centrul spune mereu cele ce trebuie s se fac pentru ca totul
s progreseze, i nu spune niciodat cum este El.
ntrebarea pus de tine, frate, o punem i noi lumii angelice, i doar ea poate r spunde, dac
crede de cuviin . n afar de executarea ordinelor primite de la Centru, care contribuie la evolu ia
duhurilor i a p mntului, apar innd tiin ei i religiei Cerului, noi, duhurile, ne mai ocup m i de
tiin a presupunerilor i compara iilor celor v zute i cunoscute, adic facem i pu in filosofie.
Divinul este Adev r, dar ne este imposibil s spunem cum este acest Adev r, din ce se compune
i cum lucreaz El, cu exactitatea Sa matematic . Noi nu putem face religie. Nou ne este rezervat
doar s aplic m Codul ceresc. Nu cel ce se roag Divinit ii, cel ce prosl ve te pe Creator i l
recunoa te ca pe Tat l s u Creator este credincios, ci cel care se pune cu trup i suflet n serviciul
Tat lui central, al Fiului i al Sfntului Duh. E frumos s prosl ve ti pe Tat l, dar prosl vire f r
mplinirea celor spuse n Codul ceresc nu 1 are nici o valoare.
De la Centru ne vin ordinele. Ele ne dau o nou nsufle ire n ac iunile noastre. Putem spune
i noi, ca i Domnul i Pream ritul, n vecii vecilor, fostul Isus, n ultima Sa ntrupare pe P mnt:
Eu nu voi face voia Mea, ci a Tat lui Meu din Ceruri".
Pentru c , slav Domnului, ne mai r mne destul timp dup ce ndeplinim activitatea noastr
divin , ne punem diferite probleme spre cercetare i trebuie s ajungem la o oarecare concluzie.
Aceste concluzii nu sunt dect idei filosofice, iar nu ordine de executat. A adar, afirma iile mele de
mai jos sunt sinteza celor expuse nou de lumea ngerilor, care, gra ie evolu iei ei foarte nalte, este
n m sur sa tie i s ne dea o idee ct mai apropiat de Adev rul absolut.
340 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Iat o problem ce ne fr mnt pe noi, spiritele albe, dar preocup i lumea ngerilor: De unde
a luat na tere Primul Creator, sau Prima Fiin inteligent ? De unde a luat na tere prima materie?
De unde a luat na tere Animatorul materiei? Cine L-a f cut? Cum s-a f cut pe Sine Creatorul tuturor
celor v zute i nev zute? Probleme nfrico tor de tainice, pentru care nu primim r spuns de la
Centru. Atunci, ne fr mnt m mintea i mai ntreb m pe ngeri, savan ii Cerurilor noastre.
Tat l ne trimite ordine, dar El nu ne spune unde se afl , nconjurndu-se de un adnc mister.
Iepurele aude un zgomot, ciule te urechile i tie de unde vine. Noi, duhurile, auzim unda
divin , dar nu tim de unde vine. Ea vine de undeva, dar nu tim de unde, precum nu tim nici de
unde vine unda-gnd sau apelul amicului care ne cheam , dac nu ne indic locul unde se afl .
Dup cum voi ti i s face i deosebire ntre vocea unui copil, a unui b rbat sau a unei femei,
tot astfel i noi putem ti, dup felul i lungimea vibra iei sale, c o und vine de la Centru, de la
Fiul sau de la Sfntul Duh.
Suntem n m sur s citim unda-gnd a duhului ntrupat ntr-un animal sau o plant oarecare.
Exist o gam foarte mare de unde, pe care le putem distinge foarte bine. n lunga noastr coal ,
un capitol special care trebuie nv at este cunoa terea undelor. Toat nv tura noastr plute te n
spa iu. Din spa iu o lu m, n spa iu o trimitem. Noi suntem deci un post permanent, transmi tor
de tiri i cuno tin e.
Nu po i face apel la Tat l, Fiul sau Sfntul Duh, ca s te l mureasc asupra unei probleme
oarecare. Chiar dac am face apel la aceste nalte For e divine, Ele nu ne-ar r spunde; atunci nu ne
r mne dect bun voin a lumii angelice. Numai lumea ngerilor ne satisface marea dorin de a afla
tainele lumilor. ngerii ne dau numai no iuni potrivite n elegerii noastre, m rturisindu-ne: Capacitatea
voastr de percepere nu v permite s le transforma i n dogme, ci s ave i doar idei-nuclee, cu care
s filosofa i".
Prin urmare, i filosofia este o necesitate, pentru c dac nu te poate lumina pe deplin, cel pu in
i d o satisfac ie produc toare de o lini te - durabil sau trec toare - a preocup rilor tale suflete ti.
Fel de fel de probleme ne vin n minte i n-avem odihn pn nu primim o explica ie. A a, de
pild , tim c tr im de milioane nenum rate de ani, i totu i ne punem ntrebarea: Oare Sfntul Duh,
de aici de la noi, nu va muri el vreodat ? Oare cndva, n ve nicie, nu va pieri i Fiul lui Dumnezeu?
i, grin deducere, mergem mai departe: Oare niciodat nu va sfr i Tat l ceresc?
ngerii no tri ne aud i se amuz " de asemenea ntreb ri copil re ti. Nu, fiilor - ne r spund
ei - duhul nu moare niciodat , iar materia este ve nic n transformare. Duhul e ve nic n ascensiune,
iar materia e n ve nic prefacere spre mai bine".
Ca s cuno ti legea circula iei materiei, i trebuie multe miliarde de ani, pentru c nu o po i
n elege pe deplin dect v zndu-i m car un ciclu de la Centru spre periferie i de la periferie la
Centru. Totul circul . Cosmosul se mi c ntr-una. Totul se mi c dup dou mi c ri: una de rota ie,
dublat de a doua, n spiral . Sfera universului se nvrte n jurul axei sale i, n acela i timp, are
o traiectorie spiralat . Totul pleac de undeva i revine de unde a plecat. Totul pleac de la Centrul
crea iilor, se rote te n form de spiral , ajunge la marginea extrem a crea iilor i apoi revine pe
un alt drum la Centra, tot ntr-o mi care de rota ie i pe o traiectorie n spiral .
Din acest punct de vedere universul este interminabil sau indesfiin abil. Materiile universului,
globurile lui apar, tr iesc i dispar, dar n definitiv ele exist n ve nicie, pentru c pe cnd unele
dispar, altele apar sau sunt n cursul existen ei lor. Aceasta este nc una din legile ve nice ale
Tat lui.
Dac universurile nu pier niciodat , dac crea ia nu piere niciodat , nici Creatorul ei nu va pieri
n vecii vecilor. Totul se preface, totul circul , i cel mic, ca i cel mare. Aceast lege a circula iei
se aplic nu mimai materiei, ci i duhurilor, nu numai materiei fizice, ci i celei psihice. Duhurile
sosesc mereu din Centru n lumile create i se ntorc la Centru, pentru a pleca iar i i iar i n lume,
spre o ascensiune n ve nicie.
Am spus c materia circul , avnd o mi care de rota ie i una de revolu ie, n spiral . Mi carea
stelelor, planetelor, precum i a nebuloaselor este tot de rota ie i revolu ie, avnd o traiectorie
spiralat . Pe aceast lege se bazeaz lumea ngerilor cnd ne vorbe te de Divinitatea central .
La plecarea ei de la Centru, materia are o for centrifug ; ea scade pe m sur ce se dep rteaz .
Dup un timp, aceast for se anuleaz i ia na tere n materie o nou for care, de aceast dat ,
o readuce c tre Centrul de unde a plecat. Rotindu-se a f cut acest drum, dar nu dup o traiectorie
circular , ci n spiral . Aceast mi care nu exist pentru voi, deoarece nu o vede i, iar observarea
ei necesit miliarde de ani. Trebuie s pleci o dat cu nebuloasa de la Centru, s ajungi la periferia
crea iilor, la centrul uneia din cele patru sfere-univers, i dup un drum egal cu o ve nicie s te
ntorci la Central creator cu materiile ei ref cute, sub form de nebuloas , pentru a avea o idee
complet despre legea circula iei materiei, a prefacerilor ei i a drumului parcurs.
Comunic ri din Cer 341

Materia i duhurile fac drumul de la Centru la periferie i de la periferie la Centru, n form

de spiral . Omul trupesc este supus i el aceleia i legi a circula iei materiei i a ve nicei ascensiuni.
Cu p mnt se dezvolt trupul s u, i n p mnt revine, dar cu alte calit i dect la nceput.
Dac nebuloasa revine la Centrul de unde a luat na tere, la fel trebuie tras concluzia i n ceea
ce prive te Centrul centrului. Din concluzie n concluzie, se poate afla ceva. ns totul se bazeaz
pe ipoteze construite din no iunile primite de la lumea ngerilor, la fel cum savantul p mntului ar
da anumite no iuni copiilor din clasele primare, numai pentru a le satisface curiozitatea. Ei. n eleg
rostul ntreb rii noastre i ne r spund, spunndu-ne unele adev ruri ca nu cumva s credem c odat
i odat , duhul ar putea pieri. , , .
ngerii ne spun mereu: Nimic nu moare n univers, totul se preface n mai bine, apropiindu-se
de perfect. Nu ai fost cndva duh ro u? Nu ai fost n alte planete duh albastru? lat -te acum, pe
aceast planet , duh alb. Mai semeni cu starea cnd ai nceput via a de duh? Cnd ai fost mic, cnd
erai duh ro u, aveai anumite idei nchistate n fiin a ta. Rnd pe rnd, ai dobndit altele, iar pe cele
simple, ale stagiului de ro u, le-ai p r sit, le-ai eliminat. Treptat, memoria i s-a nc rcat cu idei i
cuno tin e mai nalte, i n stadiul actual de duh alb, posezi o vast comoar , aruncnd toate ideile
inutile st rii tale trecute. Ai f cut i tu ceea ce face elevul de liceu, care nemaiavnd nevoie de
abecedar, l d ruie te, ca s nu mai ocupe loc n biblioteca sa."
Voi - duhuri ntrupate, i noi - duhuri libere, suntem instrumente divine, fermen i divini care
fecundeaz , prefac materia, fie ea fizic , psihic sau fluidic .
Concluzia general este: Materia e transformabil , duhul e transformabil, deci i Tat l - care
e duh - este transformabil ca trup.
Pe m sur ce avans m, lep d m din ideile noastre, pentru c schimb m mereu mediul sau
coala evolu iei noastre, pe cnd Tat l, fiind pururea n mijlocul crea iei Sale, nu poate lep da nici
o idee din Memoria Sa divin , infinit , fiindu-i mereu necesar .
Noi prindem din spa iu o idee venit de la Centra, o examin m i dup o vreme o eliber m n
spa iu, pentru a fi prins de fra ii no tri mai mici, i prin intermediul ei, s se-ridice i ei n
cunoa tere. Prin urmare, memoria noastr este transformabil .
Existnd legea circula iei i a ve nicei transform ri, existnd via a ve nic a duhurilor i a
materiei, deducem c i Centrul este nemuritor. De i nu se mai comunic nimic de la Centru n
aceast privin , totu i, bazndu-ne pe legile universale, dezleg m multe probleme i concepem
Divinitatea central . Dac totul pleac de la Centra, se preface, se perfec ioneaz i se ntoarce la
Centra, pentru a pleca iar i i iar i, deducem c i Central divin este ntr-o continu prefacere.
Dar, deoarece nu avem o lege dup care s ne orient m, problema insolubil pentru noi este cea
a originii materiei prime. De unde a luat na tere materia prim , fie cea fizic sau psihic ? Nu putem
dezlega acest mister, pentru c nu exist o lege referitoare la ea. ;
Divinitatea se descoper numai prin Legile Sale. Ordinele sosite de undeva, glasul Cuiva care
ne ordon , ne arat c exist un Dumnezeu. Tot ordinele Sale, care se schimb din epoc n epoc ,
ne arat cum evolueaz materia din Mamarul Creatorului. Legea este izvorul dup care noi putem
ajunge la concluzii asupra celor aflate n Central cosmosului.
A trage concluzii n afar de ceea ce experiment m i n afar de seria de legi care domnesc
n lume, ar fi s vis m, s ne l s m condu i de iluzii. Multe taine, multe adev ruri am dedus, am
scos la iveal numai dup felul cum conduce Tat l universurile, n baza Legilor Sale.
Eu sunt Ordinul auzit de tine. Eu sunt Dumnezeul t u. De Adine tu s ascul i.
- Cum e ti Tu, Doamne, Dumnezeul meu? - am ntrebat.
Eu sunt precum tu M po i concepe, dup felul cum func ionez, n baza unor legi
ornduite
de Mine. Eu sunt Cel ce te-am n scut i trimis n lume.
Duhul, gndind c Tat l nu -a putut face altfel pe copilul S u, i tiind ce form i constitu ie
are el, i-a zis: Tat l e sferic i str lucitor, este o lumin ca mine, c ci El m-a f cut dup chipul i
asem narea Sa. Eu sunt sferic, sorii sunt sferici, planetele sunt sferice, sfera este forma geometric
des vr it , atunci i Tat l este sferic. Cum ar putea Divinitatea s fac excep ie i s nu semene
cu crea iile Sale?
Din concluzii n concluzii, ajungem s afl m adev rul cuprins n no iunea numit Dumnezeu.
Ne fr mnt m mintea s afl m ct mai multe r spunsuri la ntreb rile ce ne preocup . Sunt aici
lng noi Fiul de Dumnezeu i Sfntul Duh, dar n van i ntreb m. Nici ngerii de lng noi nu
ne spun totul; de aceea apel m la superiorii no tri, de la care mai afl m ceea ce cred ei de cuviin
s ne spun . ;
Concluzia este c Dumnezeu este etern. Materia pleac rnd pe rnd din Mamar i treptat se
ntoarce n Mamar, dar sub un aspect diferit dect cum a plecat. Dup fiecare evolu ie, nebuloasa
se ntoarce perfec ionat . Materia pleac i se des vr e te ntr-una. Pleac spiritele, se ntorc i
 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

pleac din nou pentru a se perfec iona, tot mai sus, n ve nicie. Divinitatea este o fiin care i
des vr e te ntr-una copiii, formeaz corpurile cere ti, coli tot mai perfec ionate, unde ^duhurile,
trap din trupul S u, evolueaz i devin din ce n ce mai sublime. Totul e o coal din ce n ce mai
nalt , n care lumile, duhurile i Creatorul se ridic din ce n ce mai sus, spre perfec iune.
Dac exist o lege a evolu iei aplicat att atomului ct i nebuloaselor, aplicat att spiritului
mineral ct i arhanghelilor, atunci nsu i Autorul legii trebuie s se supun ei. Prin urmare, Legea
evolu iei este aplicabil i Tat lui ceresc.
Te uime ti cnd stai i meditezi asupra concluziilor ngerilor de aici. Ei spun: Am tr it miliarde
de miliarde de ani de-ai vo tri, de am ajuns gradul nalt de nger, i de i tiu multe, declar c infinit
de multe mai am de nv at. A putea spune c tiu prea pu in".
Nici Sfntul Duh, niciFiul de Dumnezeu nu se pot l uda cu tiin a Lor divin ; i Ei m rturisesc:
Multe ne-a spus Tat l, dar nu tim totul, mai avem nc de nv at".
Sfntul Duh evolueaz , Fiul de Dumnezeu evolueaz , deci to i i totul evolueaz , iar de sfr it.
Legea evolu iei nu permite nim nui i la nimic s stagneze. nvrednice te-ne, Tat , s ne ntoarcem
n lumina Ta, ca s prosl vim n vecii vecilor n elepciunea i Iubirea Ta nesfr it ! Amin.

Formarea Sferei divine

Din cnd n cnd, cte o mare Lumin a spa iilor coboar i se face om trupesc. Ea aduce cu
sine o vag amintire a ceea ce a studiat n spa iu, cuno tin e tiute perfect ca duh. Muncind,
trudindu- i mintea i fiind ajutat de fra ii s i de sus, prin sugestii, d la iveal ceea ce poseda n
Cer - idei, teorii i descoperiri noi. A a s-a ntmplat i cu ultimele cuno tin e referitoare la atom.
Nimeni n-a v zut atomul. El este o ipotez dus i mai departe, spunndu-se c atomul este
constituit din dou elemente, numite electron i proton. Ce intui ie genial a avut Bohr, primul care
a descris constitu ia atomului, ca fiind format din aceste dou feluri de materii.
Ce sunt electronii i protonii? Sunt mici sfere de materie, asem n toare cu materia perispiritului
meu. Am spus i repet mereu: Tot ce exist - tiut i ne tiut, v zut i nev zut - a provenit dintr-una
i aceea i materie. Creatorul emite mereu aceast materie. Dar re ine i bine: Creatorul nu a creat-o.
Din acest punct de vedere, termenul de Creator nu corespunde realit ii. Un termen mai just ar fi
Emi torul, c ci El numai o emite, i nu o creeaz . Aceast materie a existat i exist din ve nicie.
Cum spiritul nu a avut i nu are odihn , scotoce te i caut s afle mereu mai mult.
Este greu de spus ce cuprinde n interiorul ei, acest Unul, aceast materie primordial , pentru
c nu putem analiza natura acestei materii-unu. Atta tim, c acest unul este o fiin vie. Unul e
emis de Tat l, dar nu e Tat l n persoan . Constat m ns c acest unu are acelea i propriet i ca
mine, duh, copilul Tat lui, i deci - prin deduc ie - el este la fel cu Tat l. Unul nu este chiar Tat l,
dar e asem n tor cu El.
Bine spun Scripturile c Dumnezeu a f cut pe om dup chipul i asem narea Sa. Primul Adam
creat nu a fost pe P mnt, ci n Sfera-Mamar. Acolo, departe, n abisul Cerurilor, n Sfera divin
a fost creat primul duh, primul Adam.
Lumea angelic ne spune c particula-unu a a simpl cum e ea are trei atribute, sau
propriet i, pe care le vom studia mai trziu. Am spus c aceast materie este vie, deoarece a fost
fecundat , vivificat de Capul T tar. Nu toat materia prim , Unul din Mamar este fecundat .
n Mamar, exist dou feluri de materii-unu: 1. materia-unu fecundat ; 2. materia-unu
nefecundat de Tat l central. Materia nefecundat este rna din Biblie, cu care a f cut Dumnezeu
pe om, iar materia fecundat este cea cu care Creatorul a f cut duhul mineralului, vegetalului,
animalului, omului, ngerului sau al Fiilor S i Creatori.
Materia-unu e vie, are via , pentru c se mi c . Aceast mi care este voit i ra ional , deci
inteligent . Ea posed voin a sa proprie, independent de Emi tor. Materia-unu a fost emis astfel.
nti, Capul - Sfera central a Sferei divine - s-a umflat, s-a dilatat. Materia Sferei a doua,
concentric , numit Pectoral, s-a strns n unele regiuni, confundndu-se oarecum cu Capul. n
acele regiuni Sfera central , Capul s-a alipit de Sfera a treia, concentric , cea exterioar , numit
Mamar. Dup aceea, din loc n loc, au ap rut n Sfera central o serie de proeminen e care au
p truns n adnciturile Sferei-Mamar. Prin aceste protuberante, Sfera-Cap a emis o ploaie de miliarde
de jparticule, sau scntei de materie-unu, n materia Sferei-Mamar, iar din Sfera-Mamar au intrat o
alt serie de miliarde de particule-mamare n Capul central. Prin urmare, s-a f cut un schimb de
particule-unu. n a doua perioad , Sfera-Cap se concentreaz , i reia forma ini ial i astfel materia
Comunic ri din Cer 343

Pectoralului desparte din nou Capul de Sfera periferic , pe Tat de Mam . Apoi o nou emisie are
loc, i a a s-a repetat i se repet fenomenul pn azi.
S-ar p rea c n Sfera divin au avut loc dou acte: o dilatare i o contractare. n realitate, au
fost patru acte: o dilatare, o pauz , o contractare i s-a terminat cu o alt pauz . A adar, dou
activit i i dou pauze, sau mai scurt, o activitate i o pauz . Durata acestei activit i a inut ase
timpi, iar durata repausului un timp. Iat n elesul vorbelor din Biblie: Dumnezeu a f cut crea ia
n ase zile i n a aptea s-a odihnit".
Prin urmare, cele dou Sfere cu poten ial electric diferit - T tar i Mamar - s-au unit i au f cut
un trup, ocazie cu care a avut loc un schimb de materii haotice ntre ele. Iat corespondentul n
Ceruri a tainei unirii celor doi so i pe p mnt.
Materia din T tar f r materia din Mamar nu este perfect . Nici Capul, nici Mamarul nu sunt
Dumnezei perfec i, ci numai mpreun formeaz un Dumnezeu perfect. Capul nu este Dumnezeu
perfect, dect n stare activ , iar Mamarul nu e Dumnezeu perfect, dect n stare pasiv . n momentul
alipirii celor dou Sfere - T tar i Mamar - se formeaz Dumnezeul perfect. Numai din unirea lor
perpetu Dumnezeu va putea face tot ce vedem i nu vedem.
Ajungnd n Mamar, scnteia emis de Tat l central este mbr cat cu o materie din interiorul
Sferei-Mamar. Aceast scnteie este luat n primire de glorioasele Spirite din Mamar, numite Fii
divini, care - cum am mai spus - i ntunec memoria divin . De acum s-a n scut un duh.
Trei factori au contribuit la na terea unui duh: Tata, Mama i Fiul.
Exist miliarde de Fii divini n Sfera-Mamar, Lucr tori sublimi ai Tat lui ceresc.
Cnd iese din Capul central, scnteia este o materie perfect asem n toare cu materia Capului.
Intrnd n Mamar, scnteia este luat de Fiii divini, care i adaug ceva, o prepar i o formeaz
duh. n definitiv, s-ar putea spune c Fiii divini au creat duhul. Sfera divin - Macrocosmul - a
creat duhul, iar duhul - n ve nicia ce va veni - va face i el ceea ce s-a f cut cu el n Sfera divin .
Sfera-Mamar se alimenteaz mereu cu particulele vii de la exteriorul ei, cu materia haotic
aflat n afara Cosmosului, n Infinitul care nconjoar Sfera-Cosmos. Dar cum a ajuns aceast
materie n Sfera-Divin ? Ea a fost absorbit din haos prin nvrtirea Sferei-Cosmos n jurul axei sale
nchipuite.
Particula din Infinit, intrat n Sfera-Mamar, este apoi absorbit de Sfera-Cap, unde se asociaz
cu cele aflate acolo. Aici, aceste particule sufer o prefacere, o influen a mediului divin, i cnd
au devenit apte pentru viitoarea lor misiune, sunt expulzate din Sfera-Cap n Mamar. Particulele
haotice sufer o prim prefacere la Centru, n Sfera-Tatar, i apoi n Sfera-Mamar - Laboratorul
unde se prepar toat gama de fluide i mai apoi duhurile.
Din cele expuse mai sus, se vede c Dumnezeu este o unitate, o individualitate, i totu i este
compus dintr-o mas de individualit i simple, a c ror autonomie personal a disp rut. Dumnezeu
este o colectivitate perfect unitar , care se arat la exterior ca un Tot unitar.
Dumnezeu este Nirvana indienilor, n snul c reia domne te fericirea des vr it . El este format
dintr-o infinitate de individualit i, Spirite divine, ajunse la o treapt superioar a evolu iei lor. De i
fiecare Divin i p streaz con tiin a individualit ii Sale, att de nalt este n elegerea rolului
fiec ruia dintre Ei, nct acolo domne te o singur voin i un singur gnd.
Fiul divin mamar este o treapt superioar a sc rii infinitei evolu ii parcurse de duh. Dup ce
vei atinge acest grad de evolu ie, po i spera s reintri n Personalitatea-Tatar , compus din miliarde
infinite de individualit i, cu o libertate perfect i egal , de care ns nu abuzeaz nimeni, pentru
c Ei sunt Zei perfec i, cunosc tori ai tuturor legilor. Ajun i acolo, Ei nu mai pot gre i, pentru c
se simt foarte ferici i, tocmai prin aceast asociere i munc n comun.
S-a sfr it aici cariera duhului? Grozav problem ! Oare cnd Tat l revars miliarde de scntei
n Mamar, 11-0 fi rev rsnd El i vreun Fiu divin, absorbit din ciclul s u anterior? Ba da - ne spun
ngerii solari acest fenomen a avut loc i are loc i azi.
Acum tim c n interiorul Sferei-unitare-Tatare vie uiesc miliarde de individualit i sublime,
numite celule divine, toate absolut perfecte. Aceste perfec iuni, fiind legate prin legea iubirii de alte
particule-via , fra i ncep tori, vor p r si de bun voie Sfera-Cap i vor intra din nou n Sfera-Mamar.
Aici se sacrific pentru mntuirea celor trimi i n sfera creat , i se las r stigni i, r pindu-li-se
sublima tiin i memorie. ntunecarea este f cut de Fiii divini, care i transform n Dumnezei
imperfec i, pentru ca apoi s plece, n roiuri, n lumile create cu puzderia de fra i mai mici.
Oare Dumnezeu este format dintr-o materie fix , stabil ? Nu. i El este format dintr-o materie
instabil , ntr-un ve nic progres. Materia ce formeaz Sfera-Cap are nsu irea electricit ii pozitive.
Materia din Sfera-Mamar se comport ca o materie electric negativ . ntre^ aceste dou se afl
Sfera-Respirator, format dintr-o materie neutr din punct de vedere electric. ntreaga Sfer divin
este format din trei feluri de materii: t tar , respiratorie i mamar , sau activ , neutr i pasiv .
344 Din tainele vie ii i ale universului A doua carte

Electronul din atom este de natur mamar , protonul de natur t tar , iar ntre ei i n jurul
fiec ruia se afl materia neutronic . Electronul se nvrte n jurul protonului, dup cum Sfera-Mamar
se nvrte n jurul Sferei-Tatar.
Capul de Tat con ine numai materie psihic de natur activ , electric pozitiv . Mamarul are n
el mai abundent materie electric pasiv sau negativ . n fine, pe acestea le separ materia respiratorie
neutr . Dup cum Sfera-Tatar i Sfera-Mamar se afl ntr-o ve nic activitate, protonul pozitiv i
electronul negativ sunt ntr-o ve nic activitate. Electronii sunt ntr-o curs nebun dup protoni,
ns , nu se pot alipi sau contopi, fiind separa i sau scufunda i ntr-o materie neutr , asem n toare
cu materia Pectoralului, aflat ntre T tar i Mamar.
Str lucit minte a avut Cel ce a conceput atomul - infinit de mic, aidoma cu Sfera divin -
infinit de mare. Atomul este cea mai mic i simpl reprezentare a Sferei divine. Dup cum Capul
de Tat i Mamarul sunt pluralit i, tot astfel i protonul i electronul sunt pluralit i de particule
vii, fost haotice. Prin urmare, atomii nu sunt particule simple, nu sunt ultimii reprezentan i ai formei
i materiei.
Tat l exist din ve nicie, f r de nceput prin esen a sa. La nceput, El era o entitate neutr , o
particul haotic , f r mi care; era mic, ultramicroscopic, i atributul s u esen ial era gndirea.
Acestei entit i microscopice i d m numele de idee. Ideea exist din eternitate i va exista n vecii
vecilor. La nceput, Tat l a fost o idee, un cuvnt, o gndire. Aceast mic particul divin , v znd
materia prim n care se scald , v znd lini tea i t cerea ce domnea din ve nicie n haos, s-a
ntristat, c ci totul p rea mort n jurai s u, i a plns amarnic din cauza acestei inactivit i, acestei
nfior toare nemi c ri i t ceri. Din acel moment, particula divin , din inactiv , ncepe s se mi te,
formnd prin ns i aceast mi care un fel de curent, de electricitate. Urmarea activit ii, a gndirii
particulei divine, provoac pe vecinele sale la asociere, i mai trziu la organizare. ncetul cu ncetul
se na te o nou idee: solidaritatea. Particulele s-au apropiat ntre ele, s-au sf tuit, c ci erau fiin e
vii, inteligente i cu voin , i decid s se solidarizeze. Ele fac apel, cu gndirea lor, i un glas
mental r sun ca o trmbi prin ntinsul haosului, chemndu-le pe toate la mi care, la o via
activ . Iubirea le cheam , i de la o vreme ncep s se aglutineze ntre ele, formnd o mas de
particule vii, egale n m rime, n elegere i voin , alc tuind astfel prima colectivitate social de
particule-via , constituind prima Sfer : Capul de Dumnezeu. Iat ziua ntia a crea iei!
Ceea ce numim noi Dumnezeu a luat na tere din asocierea ideilor din haos la chemarea primei
idei. Dac Dumnezeu m-a f cut pe mine, acum ti i cine 1-a f cut pe Dumnezeu: Ideile r spndite
n haos. Ele umpleau Infinitul asemenea particulelor de praf ce noat prin aer, sau a particulelor
de n mol ce plutesc prin apa m rii. Haosul e plin i azi de infinitatea de idei, particule vii, simple
i fixate locului. n haos exist i azi idei simple, indivizibile, neasociate, neorganizate, precum i
o infinitate de idei pe cale de organizare.
S-a format primul nucleu, prima sfer , prima colectivitate de fiin e vii, active. Prin for a lor
atractiv , prin mila n scut n ele de starea surioarelor ce dormeau somnul mor ii din ve nicie, ele
au atras cu putere i alte particule vii, mai pu in active, organizndu-le n jurul primului nucleu al
Capului divin, formnd astfel Sfera nconjur toare, sau Mamarul. n fine, ntre Cap i Mamar au
fost a ezate ideile haotice originare, simple i neutre, care au constituit Sfera-Pectoral. Acesta a fost
nceputul modest al Sferei divine.
Din acel moment, Sfera divina a absorbit mereu din haos materia haotic , formnd din ea apoi
toat gama de fluide i mai trziu de duhuri, care au constituit sfera creat .
Azi ideile trecute prin Mamar i apoi prelucrate de Fiii divini devin materia eteric , prelucrat
prin evolu ie n duhuri; n definitiv, acestea vor fi ntru totul la fel cu T tara i Mamara Personalitate,
adic o mic icoan a marii Sfere divine. Duhul este o mic reproducere a Sferei divine, din care
cauz a fost denumit Microcosm.

n Infinit, ideile sunt libere, independente unele de altele, i ca atare trebuie convinse s se
asocieze, pentru a deveni puternice i atot tiutoare. Urmnd a a, n ve nicie, Sfera cosmic se va
m ri din ce n ce mai mult, n dauna materiei-via din haos.
Dar^de unde, cnd i de Cine au fost produse aceste particule, sau celule vii? Mister i iar
mister! ngerii ne spun c numai n ve nicia viitoare, cnd vom ajunge n snul Tat lui, vom elucida
acest mister profund.
S-a ntrebuin at termenul de idee pentru aceste mici viet i, particule vii, aflate n haos. ns ele
nu trebuie confundate cu ideile emise de om cnd gnde te, sau cu ordinele-gnduri ale Tat lui
ceresc. Aceste idei sau gnduri sunt altceva, i ne vom ocupa de ele cu alt ocazie.
Comunic ri din Cer 345

Divinitatea munce te s cucereasc , prin iubire, prin legea solidarit ii, miliardele de miliarde
de particule vii, risipite pe ntinsul Infinitului; s le atrag , l mureasc i'supun suprema iei Sale.
Tat l este Templul sfnt care caut s adune oi ele din haos, pentru a le pune n circuitul marelui
curent al evolu iei ve nice.
In concluzie, Infinitul e plin de particule vii i inteligente. Ele nu circul , ci sunt sta ionare. Din
acest punct de vedere, aceste particule - numite idei - se deosebesc de ideile ce formeaz gndirea
duhurilor - libere sau ntrupate - pentru c acestea din urm c l toresc prin spa iu, p trund i ies
din duhuri, c l toresc ve nic prin univers, str bat prin tot i toate, producnd efecte incalculabile.
Am adoptat cuvntul idee doar pentru n elegerea problemei Sferei divine. n realitate, ele sunt
fiin e care au existat nainte de a fi luat na tere trupul lui Dumnezeu, existnd i azi n haos, n
starea primitiv n care au fost din ve nicia f r de nceput.
Duhurile umane nu v d aceste fiin e prime ce umplu Infinitul. Numai uria ele Forte ce constituie
Sfera divin au facultatea de a le vedea. Mintea omului nu- i poate face nici o idee de jnicimea lor.
Atomul este att de mic nct nu-1 pute i vedea cu nici un instrument creat pn azi! nchipui i-v
aceste viet i, aceste particule haotice, materie vie cu care ncepe orice crea ie, ct de mici trebuie
s fie, dac ntr-un atom intr mii i mii de particule ale haosului.
Toate aceste particule au fost n ve nicia infinit de un singur fel, toate au fost vii, vibrante, dar
erau neutre sau inactive, fixate locului din vecii vecilor. Azi, din cauza influen ei Sferei divine i
a ntregului cosmos, adic a sferei ce cuprinde tot ce s-a creat pn acum, unele din aceste particule
- cele din preajma cosmosului - s-au des elenit din nemi carea lor, a nceput s lic reasc n ele
un strop de activitate, trecnd din starea neutr n starea denumit de noi pasiv . n fine, unele din
ele au ajuns la o con tiin mai vie, la o activitate intern i extern mai dezvoltat . Pe aceste
particule le numim active.
Particulele n care a nceput a miji o mic activitate, s-au asociat ntr-un mic glob str lucitor.
Acesta e nceputul, care va deveni uria a sfer de mai trziu: Sfera divin , Laboratorul creator a tot
ce se tie i nu se tie.
Primele crea ii sunt modeste i oarecum imperfecte. Dar observndu-se mereu rezultatele, s-a
ajuns la forme superioare. Din analiza vie ii primelor crea ii, s-au elaborat regulile, s-au statornicit
legile, pentru ve nicie. De atunci, totul se conduce dup aceste legi. Cu ct vor trece mai multe
miliarde de veacuri, cu att Centrul va crea un grad mai nalt de perfec iune, i deci legile prime,
legile de baz , vor avea anexe din ce n ce mai complexe. Tot a a ca n lumea uman , Legile prime
constituie Constitu ia crea iilor.
La nceput, o singur particul a sunat din trmbi a ei mental peste oceanul infinit, chemnd
la via i activitate pe surorile sale. Dup veacuri, o a doua a r spuns la aceast chemare plin de
iubire. n fine, dup o vreme s-a alipit la cele dou i a treia. Prima asociere a fost o treime, alc tuit
prin dragoste, mil i n elegere. Din acest moment s-a instituit Legea, iubirii i Legea asocierii.
Ini ial, fiecare particul era liber . Prin asociere, ele au pierdut libertatea, dar, n schimb, au
sim it o mare mul umire prin faptul muncii lor n comun.
Dar, ce este iubirea? Iubirea este un schimb de substan e ntre dou individualit i. Alipirea i
schimbarea reciproc a unei anumite cantit i de substan , din corpul lor se nume te iubire.
Materia haotic , redus la prima ei stare, a fost i este o materie neutr . Cnd soarele nostru
ajunge de la centru la periferia universului, atrage c tre sine din spa iul interuniversic particule
haotice, n anumite st ri de asociere. Ele se g sesc n atmosfera solar , i deci i njurai p mntului.
Soarele i, indirect, p mntul, absorb din haos puzderie de fiin e haotice, particule divine, care
n eternitatea viitoare vor deveni divinit i. n timpul c l toriei soarelui c tre centrul sferei-univers,
izol m aceste particule haotice dup care le absorbim n corpul nostru perispiritual i c ut m s le
deprindem s se asocieze cte trei ntr-una. Dup mii de ani de r bdare i munc , reu im s facem
din ele unit i treimice. Corpul meu angelic1 este astfel organizat, nct iau cuno tin imediat c
a intrat n mine o asemenea particul haotic , pentru c prezen a ei m ntristeaz . Aceast particul
haotic liber vede i simte, dup puterile ei. Imediat ce a intrat n mine, particula haotic vine n
contact cu particulele corpului meu spiritual, care sunt de aceea i origine cu ea, dar n mine sunt
organizate, adic grupate pe baza formulei trei ntr-una, unindu-se printr-o iubire continu . Particulele
mele simt particula haotic i m ntristez. Triste ea mea este trec toare, deoarece mi dau seama
de contribu ia adus , prin iubirea mea, la educarea fra ilor mei ncep tori n via a crea iei. Contactul
lor cu coipul i gndul meu plin de iubire pentru ele le determin , dup o oarecare vreme, s se
treimizeze, dup chipul i asem narea Tat lui, Fiului i Sfntului Duh.

Comunicarea provine de la o entitatea spiritual ce are rangul de nger.

346 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Prin urmare, noi, ngerii, i voi, duhurile umane albe, educ m mereu materia haotic . Pn la
ntoarcerea soarelui la centrul universului, noi am i treimizat aceste particule vii active. Ele nva
s se iubeasc i s se asocieze cte trei la un loc.
Materia haotic num rul-doi, cea care va deveni materia duhual , formnd scnteia sau duhul,
nu o pot asimila sau organiza, nici dac a fi Fiu de Dumnezeu. Ea urmeaz s evolueze pn la
forma de particul activ , cnd va fi transformat sau ntrebuin at pentru constituirea unui duh.
Cele trei particule vii, treimizate, formeaz acum o nou fiin care, servindu-ne ca hran ,
contribuie la repararea corpului nostru duhual.
Asocierea acestor trei particule a dat na tere la nceputul nceputului Personalit ii-Cap. Ele au
absorbit mai apoi din haosul nconjur tor alte particule, pe care le-au organizat, a a cum le absorbim
i le organiz m i noi, pentru a ne putea hr ni corpul spiritual i a-1 face nemuritor n vecii vecilor.
Acum s facem o sintez a celor spuse. n Cap predomin materia activ , num rul-unu. n
Mamar predomin materia pasiv , num rul-doi. Desigur c expresia predomin a stabilit deja n
mintea ta c i n Cap se afl materie num rul-doi, precum c i n Mamar se afl materie num ml-unu,
adic fiecare are cte ceva de la cealalt Personalitate. Toate celulele din Mamar sunt organizate,
pentru c imediat ce sunt absorbite, Mamarul le organizeaz pe baza formulei treimice. Opera ia
aceasta se face spontan, de la sine, f r nici o interven ie sau for . Celulele din Mamar constituie
pentru Sfera divin un fel de hran sau man divin . n fine, Personalitatea neutr , Pectoralul, a
chemat i cheam mereu din haos materie neutr pe care o organizeaz tot treimic. Aceast materie
neutr hr ne te i m re te Sfera Pectoralului, i mbrac cele dou elemente constitutive ale atomului
- protonul i electronul.
Att corpul duhului uman, ct i cel angelic se hr nesc cu aceast man divin din Infinit, care
o dat intrat n duh se organizeaz .
Prin activitatea, prin gndirea mea, din aceast clip am eliminat, al turi de gndurile mele
proprii, i o parte important din corpul meu. Cu toate acestea nu sl besc, nu pier niciodat , pentru
c n momentul cnd elimin aceast man , care nso e te cugetarea mea i formeaz cuvintele"
mele, absorb i asimilez altele de aici, din aceast atmosfer ; cu alte cuvinte, din spa iu.

Rentruparea este un examen necesar colectivit ii

De la o vreme constat m c i p mntenii au ajuns s dibuiasc , pe ici-colo, din cuno tin ele
duhurilor. E firesc s fie a a, pentru c evolu ia acestui glob permite omului trupesc s tie cu mult
mai mult dect acum 25.000 de ani.
Un anumit val de duhuri ntrupate i destrupate va atinge peste cteva veacuri, n ciclul prezent,
apogeul s u, din punct de vedere tiin ific i moral. Cnd aceste duhuri - ce populeaz n diferite
locuri suprafa a p mntului i atmosfera lui fluidic - vor termina cei 26-30.000 de ani de coal
planetar , vor emigra i n locul lor vor veni duhuri inferioare, de pe o alt planet . Atunci, via a
simpl i primitiv se va nsc una din nou pe aceast planet .
Cunoscnd evolu ia ciclic i n spiral a civiliza iilor, noi afirm m: pe acest glob au mai fost
multe civiliza ii, pr bu ite rnd pe rnd.
Evolu ia duhului se traduce printr-o voin drz de a nainta prin nv are. Pentru c Divinitatea
nu poate conduce pe fiecare duh n parte, s-au constituit grup ri, colectivit i sau partide, de la cele
mai mici, pn la cele mai mari.
Colectivitatea aduce dup sine fericire, iar individualismul - nefericire.
F cnd parte dintr-o grupare sau asocia ie duhual , fiecare individ constituie o celul a acelui
grup. Grupul este interesat ca individul s progreseze. De aceea l supravegheaz i-1 ajut pe ct
i este posibil.
O dat ce duhul s-a asociat unui grup, conduc torii lui, dar mai ales vox popidi, care reprezint
mul imea, stau cu ochii pe duh, s vad cum are s - i duc via a trupeasc - o prob a voin ei i
t riei con tiin ei sale. Dac duhul are un grad mai nalt n partid, este urm rit cu o aten ie deosebit ,
v zndu-se dac mai merit treapta sau pozi ia ocupat n grupul lor.
Pozi ia unui duh- n snul partidului nu dureaz la infinit. Ea se poate pierde, prin c derea la
examenul ntrup rii. Duhul c zut la un examen, nu este nc retrogradat, ci este supus la o ntrupare
i mai grea. Dup cteva rentrup ri nefericite i nefinalizate cu succes, pozi ia sa e pierdut .
ntrup rile au n vedere mai ales evolu ia moral . Nu se fac rentrup ri pentru avansarea
intelectual . Cnd e vorba de adunat cuno tin e, ele se pot ob ine mai bogat i mai clar n spa iu.
Comunic ri din Cer 347

Toate cuno tin ele lumii trupe ti provin din lumea noastr . tiin a noastr este cu mult superioar
celei mai nalte tiin e de pe p mnt.
Prin urmare, ceea ce folose te partidului este avansarea celulelor sale, din punct de vedere
moral i spiritual. Abnega ia, moralitatea, iubirea de semen sunt prghiile avans rii fiec rui spirit.
Toate aceste nsu iri se ob in prin lupte i suferin e grele, n mediul social unde duhul s-a ntrupat.
Moralitatea nu se poate ob ine dect pe p mnt. n Cer neexistnd tenta ii, spiritul nu are
condi iile care s -i pun la ncercare t ria sufletului. Meritul spiritului este cnd, fiind ntrupat, deci
ne tiutor de existen a Tat lui i a lumii spa iale, ne tiutor c e supravegheat de veghetorul s u i
de o ceat nesfr it de duhuri, de membri partidului s u, duce o via moral , demn , con tient
de rostul s u n lume.
Osndit n ocna c rnii, tiindu-se singur, duhul i d drumul pornirilor i gndurilor sale. n
spa iu duhul e cuminte i i ascunde gndurile.
ntrupeaz -te, frate - i spun cei din partidul s u^ s te vedem ce faci, i mai ales s - i citim
gndurile ascunse cu grij n forul t u intern spiritual. ntrupeaz -te, i cnd vei gndi n urma celor
v zute i auzite, noi i vom citi gndurile, i vom ti pn la ce grad de evolu ie a ajuns voin a i
con tiin a ta i dac mai meri i gradul de sfnt ob inut pn acum. n spa iu, unde ne cunoa tem,
e u or de n eles iubirea i ajutorul reciproc. Mergi, frate, jos, s te vedem atunci cnd fiind i noi
oameni trupe ti i necunoscu i, cum te por i cu noi, ct iube ti tu pe om, care e gradul milei tale."
Rentruparea este un examen necesar pentru ridicarea individului spre spiritualizare.

Construirea mineralelor, vegetalelor, animalelor i a omului

In general, dup vrsta de optsprezece ani omul ncepe s se ocupe de idei pragmatice, de
problemele p mnte ti. Aproximativ dup vrsta de patruzeci de ani, iar al ii chiar dup cincizeci,
omul ncepe s se ocupe i de problemele sau ideile spirituale.
Duhurile mari ntrupate sunt preocupate chiar de la vrsta de optsprezece ani de problemele
spirituale; citesc, se intereseaz de ezoterism, ocultism, magnetism, religie etc.
Aceast preocupare timpurie pentru subiectele de dincolo de via a trupeasc denot o nalt
evolu ie. Noi, lumea superioar , i urm rim n existen a lor pe ace ti ntrupa i i i men inem sub
focul sacru al ideilor noastre spirituale.
n lumea noastr , ca n a voastr , ideile sunt de dou feluri:
1. abstracte - nu le putem experimenta, primindu-le de sus;
2. concrete - avem posibilitatea s le punem n practic , de exemplu: mnuirea, analiza, sinteza
i diferitele combin ri ale fluidelor.
Ceea ce e concret la noi pentru voi e abstract. Noi, spiritele, ne vedem, sim im i auzim. ti i
voi ceva de prezen a i convorbirile noastre, de cele ce facem n jurul vostru? Nu ti i. Totul de la
noi e ca inexistent pentru voi. Fenomenele lumii noastre sunt pentru voi probleme abstracte.
n decursul vie ii sale, treptat, duhul ntrupat se lumineaz asupra multor probleme, n func ie
de vechimea sa i de mediul s u uman, iar noaptea cnd trupul s u doarme - n func ie de mediul
ceresc unde se scald .
S cit m un pasaj din Biblie: Dumnezeu a f cut pe om din rn ". A a nva omul care nu
trebuie s tie^mai mult. Omul simplu rde de aceste cuno tin e, c ci anatomia, biologia, geologia
i arat altfel. ntrupatul aflat n leg tur cu noi, cunoa te adev rul referitor la crearea trupului uman,
fenomen petrecut i acum n alte p r i ale universului, pe alte planete.
Evolu ia noastr spre Divinitate cere s cercet m i studiem mereu. n lumea noastr nu e ca
n a voastr , ca s credem f r s cercet m ceea ce auzim. Noi trebuie s experiment m cele aflate.
Tat l meu ceresc de aici, Guvernatorul planetei noastre, ne spune: Tu cuno ti tot ce ai v zut,
auzit, sim it pn acum, r mne ca prin proba experien ei tale s p strezi pe veci ceea ce ai nv at".
Luminile noastre, mai-marii no tri, ne spun: nainte de a fi fost creat primul om - nu ca al
vostru, ci mult mai primitiv - au existat pe P mnt anumite entit i care au plecat, nemaiputnd
evolua aici, nemaig sind aici condi ii de evolu ie".
n Mamar se face corpul spiritual perfect, aidoma cu trupul divinului Tat . Dup ce corpul
spiritual a fost f cut perfect, r mne s i se fac aici, pe p mnt, i trupul p mntesc. Dar ct timp
se cere pn se face o fiin vie - omul trupesc! Exist planete risipite n universul nostru unde
acum se face pentru prima oar un trap de om; i se fac mai nti, din fluidul acelei planete, corpul
vital, i apoi - cu p mntul, cu mineralele acelei planete - i se face i trupul.
348 Din tainele vie ii i ale universului A doua carte

Reu ind s fac o asemenea construc ie uman , orict de pocit ar fi, ngerul este pe deplin
fericit cnd vede c dup ce a introdus spiritul uman n acea form , ea ncepe s se mi te, s
tr iasc , s n eleag , pentru c aceast construc ie este o oper grandioas . Pn a ajuns s fac
acest trup de om, ngerului i-au trebuit miliarde de ani, nv nd s fac mai nti o form de plant ,
apoi peste alte milioane de ani - un tipar sau trup de animal i, n fine - trupul uman.
Darwin a crezut c omul se trage din maimu . El a ntrev zut filiera evolu iei, dar n-a cunoscut
adev rul. Adev rul este c omul a fost construit de ngeri superiori, ngeri constructori, la fel ca
pe planetele unde acum se nsc uneaz pentru prima oar primii oameni. Lumea angelic a construit
trupul, unde i va face coala spiritul uman. Aceast fiin uman va evolua pe diferite globuri, n
diferite sisteme, i duhul s u va urca treapt cu treapt gradul de om, supraom, nger, Fiu de
Dumnezeu i a a mai departe. Va urca grade, dar el tot om va r mne. Fiul de Dumnezeu este tot
om, nu este Dumnezeu n persoan , ci este un om divinizat sau ndumnezeit.
Exist planete unde chiar acum ngerii construiesc din materia ei fluidic fel de fel de minerale.
Acele planete sunt n prima lor faz de solidificare, iar ngerii constructori de acolo sunt cei mai
de jos din seria constructorilor de forme de via . Pe alte planete, aflate pe o treapt superioar ,
ngerii constructori ncep construirea seriilor de forme vegetale. n fine, exist planete unde, pentru
prima oar , se construiesc forme animale. A face o form n care s s l luiasc un spirit animal
e o oper mai grea, mai complex dect a face o form de plant . Aceste forme animale nu pot fi
f cute dect de ngeri savan i, mae tri n preg tirea din materia acelei planete a esuturilor, aparatelor
trupului animal. In fine, exist planete unde o categorie i mai nalt de ngeri constructori creeaz
forme trupe ti de om.
n afar de aceste patru trepte de crea ii angelice - minerale, vegetale, animale i umane -
exist planete superioare unde omul este ntr-att de perfectat, nct el vede, simte, aude ngerii din
spa iu, din atmosfera fluidic ce nconjoar planeta respectiv . El este un nger ntrupat, care st de
vorb cu ngerul destrupat. Forma i materia trupului s u sunt cu mult mai evoluate, mai fine, dect
cele ntlnite pe p mntul nostru.
Toate sistemele solare, toate planetele sale trec prin urm toarele faze. Nebuloasa primitiv ,
marea nebuloas se va divide, rnd pe rnd, pentru a da na tere la nebuloase mai mici, la sori
m run i. Materia fluidic trece n stare solid , prin opera de prelucrare a ngerilor constructori de
minerale. Cnd opera lor a fost terminat , intr n ac iune a doua serie de ngeri, care tiu s fac
trupuri de plante. Planeta avanseaz , i cu ea - ntregul sistem. Urmeaz ca ngerii cunosc tori n
construirea formelor animale, s fac ntregul regn animal, timp de sute de milioane de ani. In fine,
cnd timpul a sosit, i ncep opera ngerii constructori de trupuri umane; binen eles, nu ca ale
voastre de acum, ci cu mult mai primitive.
Toate au pornit de la eterni provenit din fluidele plecate de la Tat l. Materia preg tit de Tat l
pleac ntr-unui din universuri i ngerii o prelucreaz , f cnd din ea toat gama de vie uitoare
ntrupate.
ngerii au aflat tiin a construc iilor de tot felul de la Tat l. El tie s fac orice lucrare de
pretutindeni, n cele patru universuri ale Sale. Tat l a creat odat n ve nicia ce a trecut, acum El
nu mai face nimic, construind totul numai prin Copiii S i majori.
Tot ce exist pe P mnt a venit de la Tat l. Cel ce examineaz pe om, examineaz pe Tat l, care
nu are forma de om, dar are tot ce exist n om. Tot ce e ntr-o rm se afl n Tat l. Rma este
o parte din Tat l, dar nu este la fel cu Tat l prin forma sa. Rma e o vietate a p mntului, o form
imperfect nc , f cut de o anumit categorie de ngeri - ferici i cnd au reu it s o fac , s o vad
tr ind i reproducndu-se.
Spiritul de orice grad vine din Tat l. Materia care va servi de prghie sau form spiritului a fost
trimis din Mamar. Din Mamar pleac fluidul, din T tar pleac scnteia sau superfluidul. Materia
trebuie s evolueze, dar singur nu este capabil . Duhul trebuie s evolueze, dar nici el nu poate
s stea prin diferitele planete, sisteme sau universuri f r nvelitori materiale, f r materie. Unul
ajut la evolu ia celuilalt.
Omul este ultima treapt de perfec iune a formei animale. Treptat, devenind tot mai apropiat de
perfect, duhul p r se te gradul uman, pentru a se urca pe treapta sau la rangul de nger. Ce mult ne
mai trebuie nou , oamenii P mntului din faza actual , pn s devenim oameni perfec i! Dar ce
lung este calea pn s devenim ngeri!
ngerii lucreaz mereu asupra formei voastre, pentru a v des vr i. n vederea acestei perfec iuni,
ngerii mbun t esc condi iile de existen ale planetei: aerul, apa, p mntul, mediul nconjur tor,
pentru ca opera de modificare asupra trupului s le fie mai u oar .
Nu tot ce construiesc ngerii, n decursul sutelor de milioane de ani, este perfect. Cte dibuiri,
cte imperfec iuni, cte gre eli au f cut i ei! Dar observnd c un spirit silit s se ntrupeze ntr-o
Comunic ri clin Cer 349

form incorect nu poate evolua, cercetnd defectele formei, caut s fac o alt form , n care
spiritul corespunz tor s se simt mai bine i s poat progresa.
Fiecare mineral, fiecare element chimic a avut un anumit autor. Exist serii de ngeri creatori
de minerale. Fiecare fel de plant este f cut de o alt treapt de nger creator de plante. Formele
de plante nu sunt nici ele f cute de acela i nger constructor, ci rnd pe rnd, de ngeri din ce n
ce mai ndemnatici, mai tiutori. Acela i lucru e valabil i cu seria de animale.
Cnd pe o planet s-a terminat toat gama de minerale, ngerii constructori de minerale p r sesc
planeta respectiv . De asemenea, cnd pe o planet s-a terminat toat seria de plante i altele nu
se mai pot face, ngerii constructori de plante p r sesc i ei acea planet , pentru a se duce aiurea,
unde au posibilitatea de a construi plante superioare. La fel procedeaz , rnd pe rnd, ngerii
constructori de animale i oameni.
Ceea ce se petrece cu ngerii se petrece i cu duhurile. Nemaiavnd forme mai evoluate n care
s - i fac coala planetar , duhurile pornesc pe alte meleaguri, iar planeta r mnnd f r duhuri,
dispar i formele. Astfel planeta p r sit se reduce la faza prim , cnd era lipsit de vegeta ie, via
animal i forme umane, r mnnd numai duhurile minerale. La o vreme, planeta i va pierde
magnetismul, i din acel moment mineralele se vor dezorganiza, spiritele minerale, forvispiile fiind
puse i ele n libertate. Fosta planet se va transforma ntr-o pulbere, din care o parte va fi atras
de al i sori, iar o alt parte se va fluidiza i ntoarce la Centru, de unde a pornit cndva.
Nebuloas a venit din Sfera divin , i nebuloas se ntoarce. Ea a trecut printr-o serie nesfr it
de faze, care au constituit tot attea coli pentru toat gama de duhuri: minerale, vegetale, animale,
umane i angelice, de toate felurile. Cu ct soarele i planetele derivate din ea mb trnesc, cu att
devin o coal de o treapt inferioar .
Duhul evolueaz , urc din ce n ce mai sus, iar materia planetei unde a vie uit devine, de la o
vreme, tot mai neprielnic stadiului ajuns de spiritele ce o populeaz , Duhul avanseaz , materia se
retrogradeaz , iar planeta - terminndu- i misiunea sa de coal - se va dizolva, ntorcndu-se la
Centrul creator.

Crea ia Centrului
/\
Intr-o alt prelegere, am spus c Sfera-Tatar se dilat i se atinge, din loc n loc, de fa a intern
a Sferei-Mamar. Sfera-Tatar face n aceste puncte de contact protuberante pe suprafa a sa i,
corespunz tor lor, se creeaz adncituri pe suprafa a intern a Sferei-Mamar. Aceast dispozi ie
fiind ndeplinit , din dreptul protuberantelor Sferei-Tatar sunt aruncate scntei, absorbite de Mamar.
Cnd trece din T tar n Sfera-Mamar, scnteia mbrac materia neutr a Respiratorului. Prin
acest fapt scnteia, parte din Dumnezeu, cu toate calit ile i puterile Tat lui, devine o individualitate,
un Dumnezeu n miniatur . Ie ind din Sfera-Tatar, particula devine o entitate separat de Tat l.
n Sfera-Tatar scnteia era o celul a Tat lui. De ndat ce a ie it din Colectivitatea-Dumnezeu
i s-a mbr cat cu haina substan ei din Respirator, scnteia a devenit un candidat de duh. Ajuns n
Mamar, scnteia este mbr cat cu materia mamar i, n acela i timp, este dememorizat .
Sfera divin , denumit i Dumnezeu, este compus dup cum am mai spus din trei corpuri
sferice, care se nvelesc unele pe altele, fiecare fiind format dintr-o anumit materie: materia
t tarului, materia respiratorului i materia mamarului.
n ansamblul ei, Sfera divin se comport ca o fiin supraeteric , format din dou p r i: una
fecundatoare - pozitiv i masculin ; i alta fecundat - feminin i negativ . Adic aceast Fiin
- uria ca dimensiune, mai mare dect oricare din cele patra universuri - se autofecundeaz ,
corespunznd din acest punct de vedere unei fiin e hermafrodite de pe p mnt. Sfera-Tatar fecundeaz
Sfera-Mamar, iar dup mii i mii de ani petrecu i n Sfera-Mamar, scnteile primite i preparate de
Fiii divini sunt trimise n unul din cele patru universuri.
Aceste celule divine, aceste scntei-dumnezei, nu au nume, pentru c sunt miliarde nesfr ite.
S lu m un exemplu, pentru a face n eles acest anonimat. Regele vostru prive te poporul. El nu
cunoa te numele fiec rui cet ean n parte. El n elege i vede n fa a sa o colectivitate de indivizi:
poporul romn. Poporul este un termen, f r a spune un nume propriu de individ. La fel i cu
duhurile. Ele sunt asemenea nisipului oceanelor, f r num r. Nu au nume, dar se disting ntre ele
dup culoarea lor.
Culoarea unui duh este n leg tur cu evolu ia sa. Astfel, duhurile P mntului s-a mai spus
- se mpart n trei categorii mari: ro ii, albastre i albe. ngerii P mntului au culoarea alb aurie,
350 Din tainele vie ii i ale universului A doua carte

iar sfintele duhuri au, pe lng culoarea ngerilor, anumite decor ri sau semne, care le indic rangul
n ceata ngerilor. Exist planete unde duhurile-oameni au culori verzi, albastre, violacee etc. Entit ile
de pe fiecare planet sau soare au culorile lor i semnele aplicate pe culorile lor, indicnd tot attea
trepte, chiar n snul aceleia i categorii de spirite.
Nu po i da un nume unui duh, ci tii c este dintr-o anumit categorie. Cnd prive ti o ceat
de vr bii, tii c sunt vr bii, dar cum s le spui pe nume la fiecare? Nu li se poate da dect numele
grupului din care fac parte. Jos, la suprafa a p mntului, fiec rui duh ntrupat i se d un nume. n
spa iile infinite nu mai este posibil s se dea fiec rui duh un nume, ci cel mult numele grupului
omogen format de acele duhuri: ngeri, arhangheli, serafimi, ofanimi etc. Prin urmare, Rafael,
Mihael, Gabriel etc. nu este numele unei entit i, ci numele gradului unei serii de ngeri.
Tat l nu se mai ocup de evenimentele ce se vor petrece ntr-un sistem solar oarecare. El d
delega ie Guvernatorilor solari i planetari ca n numele S u i dup legile Sale, s conduc evolu ia
acelui sistem planetar.
Venind ntr-una din sferele create, pentru a ndeplini opera la care au fost trimise, duhurile
superioare sunt silite s se asocieze cte trei la un loc, pentru a forma o for treimic .
Trei entit i conduc pe fiecare din miliardele de sori. Trei entit i conduc miile de miliarde de
planete de pretutindeni. Ve nic, o trinitate conduce totul. Aceast trinitate este nconjurat de un
cordon fluidic, care, virtual, le oblig s lucreze totdeauna mpreun , dnd o singur directiv .

Pe cnd erau r spndite n ve nicia anterioar , libere prin haos, celulele divine erau individualit i
cu aparen de corpuri moarte, f r via . Cnd au auzit chemarea primelor trei celule, care au
format primul Nucleu divin, au nceput s se mi te i s se asocieze i ele cte trei, nconjurndu-se
cu un fel de substan lipicioas , emanat de prima treime. nconjurate cu aceast substan , au fost
atrase de iubirea nucleului Tat -Dumnezeu, i astfel diametrul acestui nucleu a crescut prin cre terea
num rului celulelor sale. Aceast cre tere se continu mereu.
Azi, Sfera-Tatar este incomensurabil . Ea absoarbe i emite mereu celulele divine. Unele din
aceste celule au misiunea s contribuie la perfectarea sferei cu crea ii; altele sunt trimise ca misionari
la marginea cosmosului, ca s atrag - prin convingere - din haos particule haotice noi.
Scnteile ie ite din T tar au dou roluri de ndeplinit: ori pornesc n lumea creat , ori vor chema
pe surorile lor din haos.
Ct timp celula divin este n interiorul Sferei-Cap, lucreaz n armonie cu celelalte miliarde
de celule divine, la marea oper a evolu iei, a tot ce Tat l creeaz . De ndat ce a ie it din Sfera-Tatar
i s-a sustras legii colectivit ii, ea devine o for liber , activnd cum i se va p rea mai bine.
Odat , la nceputul nceputului oric rei crea ii, trei celule sau particule din haos s-au unit,
pentru prima oar , prin dragostea ce au sim it-o una fa de alta. A a a fost la nceput. De atunci
a trecut o ve nicie. Azi condi iile s-au schimbat, prin infinita evolu ie. Cnd o celul divin supus
i n eleg toare iese din Sfera-Tat , este mbr cat cu o.anumit hain n Mamar - dac e destinat
s prelucreze materiile din universuri, i este mbr cat cu alt hain - dac va pleca s lucreze
direct asupra particulelor din haos.
n al doilea caz, i se las scnteii toat puterea i n elegerea c este Dumnezeu.
Ct dragoste, ct n elegere i cuno tin despre opera grandioas a crea iilor trebuie s aib
acest mic Dumnezeu, liber i individualizat - parte din Torul - pentru ca el s nu devieze, s nu
se nfumureze, s nu lucreze n afara Voin ei centrale, a colectivit ii Capului de Dumnezeu. Numai
aceast dragoste i n elegere poate aduce rezultate sublime. O r zvr tire a celulei divine destinat
s lucreze asupra particulelor din haos poate produce rezultate incalculabile, distrugnd ntr-o clip
toate universurile, totul dezintegrndu-se i particulele ntorcndu-se n haos, n starea lor primitiv .
Aceast nenorocire s-a ntmplat odat , n ve nicia ce a trecut. Din aceast cauz , Tat l - ct
e El de n elept i bun - se teme de nechibzuin a vreuneia dintre celulele Sale.
Prin asocierea particulelor haotice s-a format Tat l, i El - prin chemarea particulelor haotice
i organizarea lor - a creat universurile de pn azi.
O anarhie, n mas , a duhurilor din cosmos poate face s piar universuri, ipunnd n pericol
Divinitatea central . Armonia tuturor contribuie la progresul totului. Azi legea le ine pe toate ca
ntr-un cerc de fier. Cine se abate de la legile care contribuie la progres, cade imediat sub sanc iunea
suferin ei. Cea mai mic nc lcare a codului ceresc se poate transforma, prin repetare, n anarhie sau
r zvr tire. De aceea cea mai mic gre eal este prompt urmat de pedeaps , pentru a se imprima
adnc i pentru ve nicie n con tiin a fiec ruia c orice abatere atrage dup sine suferin a, conform
legilor stabilite.
Comunic ri din Cer 351

Evolu ia se face individual, dar i n colectiv

Verbul este Mntuitorul nostru, St pnul sosit n acest punct al universului cu nebuloasa Sa,
primit n Mamar, pentru a o prelucra i perfec iona. Nebuloasa i-a fost dat spre a servi i propriei
Sale perfec ion ri. Materia P mntului, desprins de miliarde de ani din nebuloasa solar , este a
Lui. Cnd ne ntrup m, ne facem una cu Verbul, deoarece trupul n care ne afund m este materia
condus de El, de miliarde de ani. Materia e pus n slujba Lui, dar i pentru evolu ia noastr . El
este Mntuitorul nostru, n materia Sa ne ntrup m ca s facem coal .
Iat n elesul cuvintelor Domnului:,, Lua i, mnca i din aceast pine - acesta este trupul Meu;
lua i, be i din acest vin - acesta este sngele Meu ". ntr-adev r, ele au derivat din materia P mntului,
sunt duhuri ce fac parte din materia pus sub conducerea Lui.
Prin liberal nostru arbitra am ales acest sistem solar. Sosi i aici dintr-un alt sistem solar, ni s-a
indicat planeta unde s ne ntrup m, ca fiind cea mai potrivit gradului nostru evolutiv.
Pe Solar ni s-au dat toate indica iile. Am zis Solar, i nu soare, pentru c una e soarele, i alta
e Solarul. Soarele este astral vizibil ochilor vo tri, iar Solarul este globul fluidic, unde troneaz
Verbul solar, Guvernatorul acestui sistem planetar. Solarul, fiind fluidic, este invizibil pentru voi.
Pe P mnt ne facem evolu ia spiritual i material , ca spirit liber i ntrupat. P mntul este
pentru noi un laborator, unde studiem i facem experien e cu materiile sale fluidice, gazoase, lichide
i solide. Cnd se ntrupeaz , duhul se supune evolu iei acestei materii. Ce de ani pierde duhul la
nceputul ntrup rii sale, pn i construie te casa-trup, prin care va tr i ani de zile pe p mnt!
Spiritul, tr ind n snul trapului s u, l mbib , purific i influen eaz cu fluidele sale. ntrupndu-se
miliarde de duium, ele prefac materia acestui glob, l perfecteaz .
Prin urmare, duhul e colaboratorul Guvernatorului solar i al Tat lui ceresc.

tii c duhul i face evolu ia, ntrupndu-se mereu, veacuri necurmate. Afl acum c evolu ia
se face numai n stare de duh liber i numai n Cer. Aceasta nu este o regul , ci o axiom .
Duhul ntrupat nu- i face evolu ia, ci conlucreaz doar cu cei din spa iu, lucreaz la o oper
comun mpreun cu cei din mediul fluidic. Cei din spa iu fac coal , iar ntrupatul e un colaborator
cobort n snul materiei, o sond prin care spa ialii studiaz i prefac materia.
Precum Mamarul i pune materia la dispozi ia marilor Entit i, pentru ca ace tia s - i fac
evolu ia, la dispozi ia duhurilor se pune materia sau laboratonxl numit planet . O entitate se ntrupeaz
n acest laborator i alte trei entit i spa iale drepta ul, stnga ul i cel-de-cre tet conlucreaz
cu ea. Cele trei entit i protectoare nu prea intervin ct timp omul e sugar, pentru c mama l ine
n preajma ei, iar drepta ul i stnga ul mamei pot face oficiul drepta ului i stnga ului copilului.
Cnd copilul a nceput s se ndep rteze de mama lui, cnd el a nceput s ia oarecum ini iativa,
trebuie condus, i intervin protectorii s i spa iali. Pe m sur ce cre te copilul, ac iunea drepta ului,
a stnga ului i a celui-de-cre tet este mai activ . Cu ct materia trapului se preface mai mult,
activitatea asisten ilor spa iali este mai ncordat , mai tiin ific .
Din acest motiv, asisten ii protectori se schimb la fiecare din etapele vie ii trupe ti. Adic cei
trei asisten i din tinere e au nlocuit pe cei din copil rie, iar la rndul lor vor fi nlocui i cu al i trei,
cnd tn rul va fi b rbat, i a a mereu, pn la destrupare.
Sugarul trece n faza de copil, apoi de elev, adolescent, tn r, b rbat i b trn. Mereu alte
gnduri i sim uri, mereu alt material corporal, mereu alte modalit i de func ionare ale diferitelor
sale organe. Din copil rie pn la b trne e se n ir o serie de fenomene fizice, fiziologice, psihice
etc, constituind material de studiu i conlucrare.
Cei trei protectori i ndrum tori spa iali nu sunt numai a a al tura i de un ntrupat, ci sunt
lega i de el printr-un cordon fluidic, stabilit de superiorul grupului sau colectivit ii din care fac
parte aceste patru duhuri. Din aceast cauz ceea ce simte ntrupatul simt i ceilal i trei din spa iu
lega i de el. De o pl cere se bucur i ei, de o durere sufer i ei. Cnd se face o opera ie
chirurgical ntrupatului, toat durerea lui o va mp rt i, vrnd-nevrnd, i celorlal i trei spa iali.
Teoretic, s-a spus c exist trei colaboratori spa iali, care concur la studiul terestru al ntrupatului.
n realitate, nu este numai o treime - un drepta , un stnga i unul-de-cre tet - ci o asocia ie din
fiecare. Vor fi mai multe entit i de-dreapta, de-stnga i de-cre tet.
Am mai vorbit despre rolul celor trei ndrum tori i colaboratori. Drepta ul spune: A a e bine".
Stnga ul nu impune, ci arat c mai exist i o alt cale. Tras de o parte, mpins de alta, bietul
ntrupat r mne s aleag n virtutea deplinei sale chibzuin i. Dup o zi ntreag de conlucrare, vine
352 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

examenul a tot ce s-a f cut peste zi. Examenul se d n fa a celui-de-cre tet. El va judeca faptele
executate, iar nu inten iile sau ideile ce au fr mntat spiritul n timpul zilei.
Ideea, ca idee static , nu are nici o foi n lumea topeasc . Fiind pus n ac iune, ea se
transform n for dinamic . Ct timp tr im n spa iu, c ut m s punem n practic ideile Tat lui
i ale Verbului. Dup ce ne-am ntrupat, c ut m s fim n acord cu ideile Tat lui, sau ideile
spirituale, dar n acela i timp i cu ideile referitoare la materia Verbului, ale Purt torului de cuvnt
al Tat lui.
ntrupatul a venit cu ideile sale teoretice din spa iu i caut s le pun n practic aici jos,
deoarece se refer la materia de aici. Am spus c evolu ia se face n spa iu, dar acolo ea nu este
complet , deoarece se face asupra substan ei t tare i mamare, aflat n stare fluidic .
Toate ideile referitoare la spirit, se numesc idei spirituale sau masculine. Toate ideile referitoare
la materie, de orice grad, se numesc idei materiale sau feminine.
Analiza ideii, cercetarea i urm rirea ac iunii ei se face de spirit, care o fecundeaz . Spiritul
combin ideile masculine cu cele feminine, ca s vad urm rile acestei combin ri. Spiritul vine din
spa iu cu idei cere ti spirituale, dar se ntrupeaz s vad ce se va petrece cnd, cobort n trap, n
materia planetar , va c uta s aplice ideile spirituale sau cere ti asupra materiei. Adic ce urm ri
vor fi cnd va mpreuna ideile masculine cu cele feminine.
Rolul ntrup rii este s ofere spiritului posibilitatea de a pune n practic ideile cere ti, aplicndu-le
asupra materiei globului p mntesc. ntrupatul este un sacrificat, scufundat n snul materiei globului
terestru, n folosul fra ilor din colectivitatea sa, pentru ca cei din Cer s - i fac studiile prin el.
Sacrificiul acesta nu poate fi etern. De aceea s-a pus un termen duratei sale, dndu-i-se libertate
duhului ntrupat prin actul numit moarte. Moartea nseamn terminarea calvarului, a sacrificiului
f cut de duh fa de colectivitatea din care face parte. Dar n loc ca fra ii s i de sacrificiu s se
bucure c unul dintre ai lor s-a eliberat din materie, ei l plng. S rmanii, ct de ne tiutori sunt de
tainele cere ti!
Dac sacrificiul a fost pe deplin ndeplinit, duhul va culege la finele vie ii trupe ti roade
frumoase, de care se vor mp rt i i ceilal i colaboratori ai s i. Evolu ia se face n mod colectiv,
ntrupatul s-a sacrificat benevol n folosul colectivit ii spirituale din care face parte, pentru c tie
c altul va face mine la fel.
Uneori drepta ul i stnga ul se schimb ntre ei, f cnd ambele coli, adic a aplic rii ideilor
de dreapta i de stnga.
O idee este considerat de dreapta cnd e n sensul legilor universale, i o idee este considerat
de stnga cnd e contrar legilor cere ti. ntrupatul, drepta ul i stnga ul fac o treime: unul propune,
altul contrapropune i ntrupatul dispune, dar n urma deciziei ntrupatului to i trei vor ajunge la
suferin sau fericire. i
n concluzie, nici un duh nu evolueaz individual, ci numai n colectivitate, ca i Tat l ceresc
mpreun cu miliardele Sale celule divine, infini i Dumnezei.
Dup ce ntrupatul i-a terminat sacrificiul, este l sat ctva timp liber, s se ntremeze, s se
odihneasc i s mngie pe cei l sa i jos. De la o vreme, superiorii, g sind c a stat destul, i
ordon s reintre n activitatea cereasc , s fecundeze ideile cere ti.
n Cer, ca i pe p mnt, unii alearg dup o pl cere trec toare, urmat de mult i ndelungat
suferin , pe cnd al ii se angajeaz la o durere temporar , ca s se bucure de o fericire prelungit .

Ciclurile evolutive
>\
In universurile sferei create, exist trei mari grade de sisteme planetare, care sunt corespunz toare:
1. Sfntului Duh; 2. Fiului solar; 3. Tat lui central.
Evolu ia cere trecerea de la planetar la solar i de la solar la divin.
La nceputul crea iei sistemului s-a trecut invers, de la starea nebuloas sau divin , la cea solar
i de aici la cea planetar . Dup ce, prin involu ie, planeta a atins starea fizic cea mai solid , ncepe
urcu ul, evolu ia, ascensiunea spre divin.
In prima perioad , pentru transformarea nebuloasei ntr-un glob solar, au lucrat Divinii. Dup
ce i-au terminat opera au plecat la Centru. Au urmat ngerii solari, lucrndja construirea planetelor.
Cnd i-au terminat opera, au p r sit planeta i s-au ntors n soarele lor. n fine, aceste planete au
fost luate n st pnire de ngerii planetari. Prin urmare, Constructorul divin a fost nlocuit cu
constructorul solar, iar el a fost nlocuit cu constructorul planetar, sau mai bine zis j lunar.
Comunic ri din Cer 353

Din divin , nebuloasa a cobort mereu, miliarde de ani, pn la starea planetar . Apoi planeta
a nceput urcu ul spre divinizare, i via a de pe ea va progresa ntr-una, pentru a deveni i ea divin .
Din Tat l a pornit nebuloasa. Ea era a nceput cas divin , unde lucrau ngerii divini, Constructorii
centrali. Dup trecerea a multe milioane de ani, nebuloasa ajunge la gradul de a se preface n soare.
Din moment ce nebuloasa a luat consisten a de soare sau astru, Constructorii centrali s-au
retras, opera lor fiind terminat . Sub conducerea Fiului a r mas aici lumea constructorilor solari. Ei
au nceput opera cre rii i evolu iei solare.
De la o vreme, s-au desprins diri soare, rnd pe rnd, planetele. Pe fiecare planet s-au stabilit
constructorii planetari. Cnd o planet a fost gata, constructorii solari s-au retras pe soare, pentru
a continua opera lor solar , pn la terminarea sau disolu ia ntregului sistem.
Prima planet desprins din soarele nostru este acum la o distan foarte mare de el i este
invizibil vou . Dep rtndu-se mereu, va ie i din sfera de atrac ie a soarelui. Efluviile solare
nemaiputnd lucra asupra ei, materia sa mineral se va dezagrega i preface n pulbere cosmic .
Aceasta va fi soarta, rnd pe rnd, a planetelor din sistemul nostru planetar. O parte din pulberea
lor va c dea pe alte corpuri planetare, pentru a- i termina evolu ia mineral neterminat nc , iar
o alt parte se va fluidifica i ntoarce n Centru, pentru a fi ntrebuin at , dup o prealabil
prelucrare, la crearea de nebuloase noi, sisteme siderale, sori sau sisteme planetare.
To i sorii i planetele sunt muritori, crendu-se n locul lor al ii, superiori.
ngerii solari au prezidat la desp r irea Lunii de P mnt. n sistemul nostru Luna este o forma iune
de gradul al treilea, P mntul - de gradul al doilea, iar Soarele - de primul grad.
Toate forma iile de gradul al treilea din ntregul univers n-au posedat i nu vor poseda niciodat
via trupeasc , ci numai duhual . Ele se vor dezagrega naintea corpului din care s-au dezlipit.
De la dezlipirea Lunii din p mntul pe care c lca i, au trecut multe milioane de secole.
Dup ce planeta a fost terminat , a venit s - i fac coala pe ea lumea angelic planetar . Ceva
mai trziu au nceput s vin plcuri de duhuri, de toate categoriile, ca s - i fac evolu ia. De la
nceputul sosirii lor, via a acestor duhuri a fost mereu ndrumat de lumea angelic planetar , cu
sediul pe Lun .
Dup dezlipirea Lunii, P mntul a devenit sediul duhurilor sosite din toate p r ile universului,
ajunse la gradul acestei planete. Primele duhuri umane au fost din cele inferioare. Treptat, n
decursul miliardelor de ani, ele s-au ridicat pn au ajuns spirite superioare.
n definitiv, trei mari categorii de duhuri umane au venit pe P mnt:
1. diavoli tii; 2. fiuli tii; 3. divini tii.
Diavoli tii sunt spirite inferioare. Negrii din Africa, Asia, Australia etc. ar corespunde azi
acestor feluri de spirite. Fiuli tii sunt spirite mai evoluate, avnd, ca oameni, o religie i o credin
n for ele Cerului, creznd ntr-un Dumnezeu. Divini tii sunt spirite ntrupate, posednd cuno tin e
profunde despre alc tuirea universului, via a de pretutindeni i legile din natur . Divini tii sunt
ilumina i i mul i dintre ei au leg turi directe cu cei din spa iu.
Via a omenirii pe P mnt i a tuturor planetelor din univers nu se continu ntr-un ve nic urcu ,
ci se desf oar sub form de cicluri. Dup ce s-au perindat pe suprafa a planetei cele trei categorii
de duhuri ntrupate, terminndu-se ciclul divinist, un cataclism m tur , distruge toat civiliza ia
omenirii diviniste, i n locul ei vine un val de diavoli ti. De acum seriile se urmeaz mai departe,
trecnd prin fiuli ti, i se termin cu divini ti, dup care un nou cataclism terge orice urm de nalt
civiliza ie a divini tilor.
S nu se cread c la un moment oarecare al vie ii p mntului se g sesc pe el numai divini ti ori
fiuli ti. Pe lng duhurile majoritare se afl , n minoritate, i din celelalte categorii. De exemplu, n
vremea divini tilor majoritatea oamenilor o formeaz cei adnc credincio i i n permanent
leg tur cu Cerul, cei mai mul i fiind chiar mediumi auditivi. Dar printre ei se afl , n minoritate,
diavoli tii i, ceva mai mul i, fiuli tii. La fel se ntmpl i n epoca fiuli tilor i a diavoli tilor.
Legenda lui Noe nu e o poveste goal , lipsit de adev r. Noe a fost o realitate, un om divinist.
Se n elege c nu piere toat via a animal , vegetal i uman cu ocazia unui astfel de cataclism.
Iat n elesul real al fiin elor salvate de Noe prin corabia sa.
Cataclismul s-a dezl n uit prin for ele venite din Sfera divin . Apele oceanelor au inundat n
cteva clipe continentul, m turnd aproape totul din calea lor. Dup cteva zile, apele au intrat n
matca lor i lini tea mor ii domne te pe suprafa a p mntului. n urma cataclismului aproape to i
oamenii s-au destrupat. Spiritele divini tilor au pornit spre Lun , i de acolo c tre Soare. Dup ce
au dezbr cat haina planetar i solar , s-au ndreptat spre alte meleaguri, c tre al i sori ai universului.
Noe mpreun cu al i divini ti au sc pat de cataclism, deoarece i-am avertizat noi, cei de sus.
Celorlal i divini ti, de i erau n leg turi cu noi, nu li s-a spus nimic despre potop, pentru c a a era
ornduit s se ntmple, ca s nceap un alt ciclu.
354 Din tainele vie ii i. ale universului - A doua carte

Cel din urm ciclu divinist a fost descris n legenda lui Noe. Atunci a nceput ciclul diavolist,
aflat acum pe sfr ite i va ncepe un nou ciclu - ciclul fiulist. El va dura aproximativ 360.000 de
ani, dup care va urma un nou ciclu divinist. Astfel, ciclurile se vor urma mereu, pn la moartea
acestei planete. Dup Biblie, s-ar crede c potopul lui Noe s-a produs acum cteva mii de ani.
Adev rul e c de la cel din. urm cataclism pn azi a trecut cu mult mai mult timp dect cum
n elege omul din Biblie. Ultimul potop s-a petrecut ntr-un timp foarte ndep rtat.
Din cele de mai sus, se deduce c majoritatea oamenirii actuale apar ine ciclului diavolist.
Fiuli tii formeaz o mic mas , iar divini tii sunt extrem de pu ini.
Divinistul nu se preocup de de ert ciunile vie ii trupe ti. El este idealistul p mntului, c utnd
s se adape din izvoarele nesecate ale tiin ei cere ti i oferind, ntructva, norme de conducere
celor din jurul s u. Fiulistul ine calea de mijloc dintre spirit i materie, iar diavolistul este un
materialist feroce, un egoist f r seam n.
C tre sfr itul ciclului diavolist, aproape to i conduc torii mari i mici ai popoarelor sunt
fiuli ti. n ciclul prezent al diavoli tilor sunt pu ini divini ti - mediumi de toate categoriile, inspira i,
mari gnditori i mistici - fiind pierdu i n marea mas a diavoli tilor atei sau ignoran i.
Treapta cea mai de jos a diavoli tilor formeaz triburile negrilor din Africa, Brazilia, Australia.
Cu toate acestea, fiecare trib are un divinist, superiorul socotit nv at, medic i vr jitor.
In ntreg universul se lucreaz la fel. Oricare ar fi rangul spiritual al duhului, cnd se ntrupeaz ,
trebuie s nceap cu abecedarul. Omul nu poate s reia nv tura de unde i-a ntrerupt-o n via a
trupeasc precedent .
Acum pot exclama: Iubite frate, ciclul diavolist e pe sfr ite i va ncepe cel fiulist! Noi nu mai
apuc m ciclul divinist care va urma, c ci pn atunci vom fi pleca i pe alt planet a unui alt sistem
solar, unde vom g si ciclul divinist, pentru a ne continua studiile. Nu vom mai edea aici, deoarece
nu mai putem a tepta cteva sute de mii de ani, ct va dura ciclul fiulist, pn abia s se arate la
orizont perioada divinismului, necesar evolu iei noastre.
Din cele expuse mai sus, s-ar p rea c via a pe P mnt i pe alte planete asem n toare ei, se
face pe perioade^ sau cicluri, care urc i coboar i c , n definitiv, nu exist nici un progres, c
totul st pe loc. n realitate, ciclurile evolutive urmeaz n a a fel nct nici un ciclu nu ncepe de
la aceea i treapt ca i cea precedent , ci ea revine cu ceva mai sus. n definitiv, toate ciclurile devin
din ce n ce mai evoluate, a a nct forma de via a trupului i a tuturor fiin elor se va manifesta
sub un alt aspect, mereu superior, mereu n progres. Totul este mpins nainte de legea evolu iei.
P mntul nostru - ca i miliardele de corpuri cere ti - se afl mereu pe drumul ve nicei perfec iuni.

Totul s-a n scut din particule haotice

Fericit omul care lucreaz din toate puterile sufletului s u, pentru avansarea colectivit ii din
care face parte.
Eu sunt unul, sunt o celul divin mbr cat cu o hain nealterabil d ruit de Cei din Respirator.
Peste aceast hain mi s-au pus dou nveli uri, f cute din materia mamar . Prin urmare, am plecat
din Sfera divin nvelit n trei haine divine.
Pe cnd eram n haos aveam libertate deplin . Pe baza acestei libert i, i azi a putea s -mi duc
singur via a. ns , experien a ne-a dovedit c e de preferat via a n colectivitate, c ci n snul ei po i
avea ajutorul, t ria i fericirea, pe cnd stingher nu po i nimic, deci nu ai parte de nici un spor. Am
fost liber s aleg singur tatea sau s intru n asociere cu al ii. Gra ie acestei libert i, am examinat
ideile care circul n lume i am f cut, ntr-un fel sau altul, dup cum mi-a dictat con tiin a.
Entit ile spirituale au avut, au i vor avea ntotdeauna dou idei, relativ la orice problem :
ideea A i opusul ei, ideea B. Teologic vorbind, ideii A i s-a dat numele de r u i ideii B i s-a dat
numele de bine. Nu exist bine i r u, ci dou idei egale, dar opuse. Aceste dou idei opuse au fost
i sunt necesare, pentru c din ele iese lumin n spiritul oric rei entit i. Trebuie s te arzi, ca alt
dat s tii s te p ze ti de foc. Trebuie s fi fost cndva bolnav ca s pre uie ti s n tatea.
Datorit acestei libert i i a ve nicei experiment ri, urc m scara spre Divinitate.
Doamne, ce de experien e trebuie s facem, ca s ajungem la n elepciune! Chiar Divinitatea
prim a trecut prin aceast lung , ve nic experien , ajungnd s - i stabileasc seriile de legi, care
acum conduc lumile create. Divinitatea nu cere de la copiii S i nici o grab n studierea ideilor
contrare. Spa iul este infinit i durata o ve nicie. Duhul are timp destul s tot studieze, pentru a se
l muri ntr-o problem oarecare, cum e mai bine: s aleag i s execute ideea A sau ideea B.
Comunic ri din Cer . 355

Toate experien ele le facem pe rnd, miliarde de ani, pe diferite planete i sisteme planetare,
asupra tuturor formelor de via i felurilor de materii, dar nu putem avea o tiin complet , pn
nu coborm la starea materiei celei mai dense, a materiei planetare. Iat necesitatea ntrup rii.
Numai avnd un instrument terestru, putem lucra asupra materiei terestre.
ns i Divinitatea studiaz Adev rul. Ea are mereu n fa a Sa noi probleme, metode i st ri de
progres, dar vrea s - i verifice concluziile prin particulele emanate din Ea, prin copiii S i pleca i
n lume. Rezultatul experien ei miliardelor de copii pleca i n crea ie, ofer Divinit ii posibilitatea
de a se ncredin a de juste ea vederilor Sale. Astfel Divinitatea i controleaz observa iile i hot rrile.
Din haosul infinit s-a format Divinitatea. Miliarde nesfr ite de secole solare i-au trebuit Divinit ii
s evolueze pn a ajuns la stadiul actual, aflat n ve nic prefacere, pentru c evolu ia nu are sfr it.
n mod direct, dar mai ales prin celulele divine plecate din Cap, Tat l cheam mereu particule
haotice, cu care creeaz globuri cere ti i umple infinitul cu crea ii. Spa iile sunt pline de apeluri,
de idei al c ror con inut cre te mereu, prin aplicarea lor n existen e din ce n ce mai evoluate.
Tot ce e spirit i materie a provenit din Tat l i, la urma urmei, totul s-a n scut din haos. Haosul
e originea a tot i toate. Particulele haotice stau nemi cate din ve nicie. Gndul lor se mpac cu
starea lor de iner ie, pentru c nu cunosc starea de fericire tr it ntr-o colectivitate. E r u - zicem
noi acum - dar pentru ele e bine. Binele st rii noastre de acum corespunde binelui st rii noastre
de atunci i de acolo. Ambele cuprind aceea i no iune. Numai prin compararea uneia cu cealalt se
poate vedea deosebirea. Datorit necunoa terii unei alte st ri, am stat locului o ve nicie n haos. n
acele vremuri era bine acolo pentru noi. A adar binele e relativ i nu are o limit superioar .
ntr-o bun zi, a ap rut, a nit al turi de ideea A i ideea B. Din acel moment, s-a n scut
dorin a de a ncerca, de a experimenta i aceast nou idee. A a s-a n scut prima asociere. Acesta
e nceputul crea iei.
Voi crede i^c nti a fost binele i apoi a venit r ul. Adev rul e altul: nti a fost r ul, i apoi
a venit binele. nti a fost ideea A - ideea izol rii, a independen ei, i apoi a venit ideea B - ideea
asocierii, a muncii colective. Dou idei, dou st ri, bun i una, bun i cealalt , dar opuse, una
fiind superioar celeilalte.
Multe miliarde de ani i-au trebuit particulei haotice pn s n eleag c ideea B e de preferat
ideii A. A i putea rde de afirma ia mea: Cum, pentru o idee att de simpl i-a trebuit particulei
haotice o ve nicie?" ntocmai. Lumea a rs de Columb cnd printr-o mi care a pus oul n pozi ie
vertical , zicnd c a a ceva oricine poate face.
Acum vi se pare un lucru nensemnat, dar cnd te gnde ti c particula haotic vie uia de o
eternitate ntr-o anumit stare, se n elege c i-a trebuit un timp foarte mare ca s se nasc n ea alt
gnd, relativ la o alt form de existen . Azi lucrurile merg mai u or, pentru c asupra particulelor
haotice se exercit o chemare, argumentndu-li-se fericirea vie ii n comun. Colectivitatea propag
mereu respectul libert ii, avut de particula haotic n Infinit. Via a n comun nu e o constrngere,
ci o necesitate n scut dintr-o convingere. Niciodat un duh nu poate fi constrns, ci numai convins;
altfel, el ar putea reclama libertatea avut n haos, cernd ntoarcerea n el.
Via a spa ial ne-o tr im n grupuri, iar n via a trupeasc suntem oarecum nclina i spre o via
mai mult individual . Dar totu i ct de ct, suntem porni i spre colectivitate, c ci familia ce este?
neamul ce este? rasa ce este? Tot colectivit i. i apoi ntrupatul nu se afl mereu n compania celor
trei colaboratori din spa iu? Asocierea, ct de mic , aduce posibilitatea de progres. Iat n elesul
cuvintelor Domnului nostru: ,, Iube te pe aproapele t u, iube te pe du manul t u, c ci cu to ii
sunte i fra i, pleca i din acela i Izvor de via ".
Via a izolat , solitar , are ca urmare multe neajunsuri, dibuiri prin ntunericul vie ii p mnte ti,
urmate de multe suferin e. Din suferin ele oamenilor, noi, duhurile libere, extragem lec ii i toate
spiritele se conving de necesitatea vie ii n comun. Iat de ce v iubim i, pe ct putem, venim n
ajutorul vostru, pentru c avem con tiin a solidarit ii, care ne ajut n progresul nostru infinit.

Apari ia omului pe p mnt

In vremurile ndep rtate ale existen ei acestui glob, dup ce a ap rut toat seria de plante i
animale, i f cu apari ia i omul. nf i area lui era mult deosebit de a omului de azi.
Ce u or e de gndit i zis: A ap rut omul.
Dar cine i poate nchipui ce oper grandioas a fost crearea trupurilor primilor oameni. La
timpul oportun, au cobort din Soare str lucite duhuri ngeri constractori, care, prin cuno tin ele lor
356 Din tainele vie ii i ale universului A doua carte

savante, au materializat din materia P mntului mai multe trupuri umane, i dup ce le-au des vr it
trupe te, s-au ntrupat chiar ele n aceste forme umane. S-au creat astfel mai mul i indivizi, care au
tr it ca oameni, ducndu- i existen a pn la adnci b trne i, fiind supu i tuturor legilor omene ti,
deci i procre rii.
Pe cnd primele forme umane au fost crea ii - sau, mai exact, adev rate materializ ri - spiritele
solare urm toare s-au ntrupat n trupurile produse de preceden ii generatori umani. Dup o serie
de genera ii, constructorii solari au p r sit P mntul, dup moartea trupului lor, ntorcndu-se la
centrul solar, de unde au cobort.
Ca descenden i ai lor, au urmat la ntrup ri ngerii planetari, constituind pe p mnt o lume
divin , pentru c de i erau oameni, totu i se bucurau de facultatea mediumic de a vedea i auzi
lumea duhurilor. Oameni trupe ti erau, i totu i aveau puterea duhurilor.
In fine, a sosit timpul retragerii ngerilor tere tri i au urmat la ntrupare, n trupul noului prunc,
duhurile umane. Astfel s-a n scut omul veritabil, trup animat de un duh uman. Dar ce simplu, ce
ne tiutor era acest om! Era un cvasi-animal. n elepciunea marilor duhuri constructoare ale centrului
solar a hot rt ca, mii i mii de ani, s tr iasc nc printre ace ti s lbatici un mare num r din lumea
duhurilor angelice. ntrupndu-se ca oamenii, ngerii i conduceau i instruiau neferici ii lor fra i
ignoran i.
Prin urmare, la acea vreme lumea terestr era format , n majoritate, din duhuri umane, iar
printre ele se aflau ntrupa i i ngerii.
Azi, lumea ntrupat , n majoritate, este animat de duhuri umane.
Pe m sur ce omul progresa mental i era n stare s se conduc singur, lumea angelic solar
se retr gea, pn n-a mai r mas ntrupat pe p mnt nici un nger solar. Azi ngerii solari mai vin
la ntrupare, n misiuni, cnd au de ndeplinit crearea unor curente noi de idei, care s duc omenirea
cu un pas mai departe pe drumul evolu iei.
Au trecut mii de veacuri, iar trupul omului s-a mic orat, dar a devenit mai complex i mai fin,
mai ales sistemul s u cerebral. Gra ie acestui minunat instrument, duhul poate face descoperiri noi,
l rgindu- i mereu cmpul cuno tin elor umane. Pe cnd nainte i ducea o via cvasi-animal ,
muncind i folosindu- i mintea numai pentru mplinirea n zuin elor animale, acum mintea omului
scotoce te adncul m rilor i al cerurilor, asociaz ideile, le combin n fel i fel i deduce adev ruri
noi. Un num r foarte redus de oameni, ndr znesc s se nal e de la preocup rile pur materiale n
specula ii metafizice i metapsihice, deci n sferele spiritualit ii.
Veacurile se scurg, trupul se va perfec iona, duhul dispunnd de instrumente din ce n ce mai
bune. Dar vine i vremea declinului, cnd urmeaz o u oar degenerare, accentuat n decursul
timpului. Ca urmare, duhul va suferi, c ci i va exercita mai greu facult ile nalte, avnd un
instrument din ce n ce mai imperfect. Totul se na te, evolueaz i moare, pentru a se des vr i.

n esen a sa, duhul este format din trei particule

P mntul este o mas de duhuri, asemenea miliardelor de planete, sori, stele i comete, din
ntreaga sfer a crea iilor. Aerul, apa i mineralul sunt aglomer ri infinite de candida i de duhuri.
Totul n univers este f cut din duhuri.
Acum s vedem cum a luat na tere un duh. n esen a sa, orice duh se compune din trei p r i,
din trei particule vii, ce formeaz un tot. Ele au fost alc tuite sau asociate de Creator din particule
vii, absorbite din cosmos. Creatorul prime te continuu aceste particule ce au evoluat miliarde de ani,
i din ele creeaz mereu duhuri. Ele i sosesc din sfera cosmic unde i-au f cut coala, evolu ia.
Se pune ntrebarea: Cum au luat na tere odat i odat aceste particule materiale infinit de mici,
i totu i vii?
Toate marile lumini angelice r spund: Particulele vii au provenit din Infinitul ce nconjoar
sfera cu crea ii sau cosmosul, dar Cine le-a f cut, e un mister.
S insist m pu in asupra acestei taine a tainelor.
Toate stelele i planetele din cele patru universuri, v zute i nev zute, i toate felurile de eterni
formeaz , mpreun cu Sfera divin sau Laboratorul lumilor, o sfer uria , denumit cosmos.
Aceast sfer , cosmosul, plute te ca un balon n Infinit sau Haos. Acest Infinit nu este gol, ci, la
rndul s u, e plin de o pulbere nenchipuit de dens , format din particule infinit de mici.
Sfera-cosmos este inimaginabil de mare, dar fa de Infinit, e ct un atom fa de universul
nostru, i poate compara ia e insuficient . Prin urmare, de o parte se afl Infinitul, i de alta Finitul,
 Comunic ri din Cer 357
alc tuit odat din materia Infinitului. ns i prima Divinitate creatoare a luat na tere din una din
aceste particule ale Infinitului.
Nu v tulbura i la citirea acestei afirma ii, ci pune i r bdare i citi i mai departe.
! Particulele din Infinit sunt vii, pentru c se mi c , sunt inteligente i gndesc n interiorul lor.
I Dar vibra ia lor e dezordonat , neputndu- i exterioriza gndirea, pentru a produce un lucru oarecare.
I Din aceast cauz , particulele vii din Infinit nu au o int , un scop, nu urm resc un drum, pentru
\ a progresa. Ele par a fi ve nic sta ionare, r mnnd n aceea i stare n vecii vecilor.
; ntrev d n mintea cititorului gndul c expunerea mea este o specula ie filosofic . Nu, frate,
I noi nu filosof m, noi experiment m cu aceste particule vii, cu aceast materie vie, i scoatem din
I ea nv minte. Ca atare, noi facem experien e, parcurgem coala vie ii sau a naturii. Vou , neavnd
i posibilitatea s prinde i eterul i s experimenta i cu el, nu v r mne dect s crede i n cele spuse
; de noi. Nou nu ne este permis recomandarea din religiile voastre: Crede i nu cerceta". Ori de
! cte ori avem posibilitate, noi trebuie s cercet m. Dac am putea, am cerceta ns i Fiin a
creatoare
j i conduc toare a cosmosului. Dar tim c aceast Fiin suprem , adorat de to i, pentru c ne-
a
I chemat la via i con tiin , este format din acelea i esen e de particule vii, haotice ca i noi.
! Neputndu-ne duce pn la Sfera central a Laboratorului - ca s vedem din ce fel de materie
I e constituit Creatorul - i pe de alt parte neputndu-ne duce pn n adncul Infinitului - ca s
I analiz m ns i particula vie, a a cum este n starea ei primordial - ne mul umim s studiem
toat
i gama de materii concentrate i eteruri de tot felul, ce formeaz planetele, sorii, fiin ele i duhurile.
I Din analizele mereu repetate de mine i de miliardele de duhuri, analize duse pn la
ultima
! expresie, am constatat, n mod constant, c ne ntlnim mereu cu aceea i particul vie, cu acela i
' element-num rul-unu, care umple din eternitate Infinitul. De aici concluzia: Via a este pretutindeni,
' P mntul este viu, Soarele este o unitate compus din elemente vii, universul formeaz o unitate
I vie, ntregul cosmos este format din Tat l cu copiii S i, de toate vrstele.
\ Greu, foarte greu cuprinde mintea omului ideea c o particul infinit de mic este dotat cu
| anumite nsu iri i cu via . Din acest motiv asemenea taine nu pot fi comunicate oricui, deoarece
! omul nu a fost preg tit prin nici o idee asem n toare, pentru a n elege asemenea adev ruri.
i Parc v d n mintea voastr ntrebarea: Cum e cu putin ca o infim particul material s
;
aib inteligen ?"
i Ca ntrupa i, ave i dreptate, pentru c nu cunoa te i nimic dincolo de materia vizibil . Dar
;
marile Lumini ale Cerurilor afirm cu des vr it hot rre i certitudine c particulele vii ce
umplu ; Infinitul sunt viet i cu facult i n stare latent , inteligente i gnditoare, c via a e
pretutindeni;
corp lipsit de via nu exist nic ieri n lume, nici n Infinit nici n Finit sau cosmos.
\ Din aceast materie-unu, prin concentr ri multiple, se vor constitui, n eternitate, particule mai
mari, numite duhuri, care vor gndi ordonat i vor produce efecte, manifestnd o energie cinetic .
Voi nota i ntr-un noian de mistere. Cu timpul ve i evolua, tiin a noastr va p trunde tot mai
mult n tiin a terestr i ve i ajunge s v minuna i de fenomenele de la noi. Voi sunte i instrumentele
noastre, pentru c prin voi, prin trupul vostru ce se compune i descompune, noi urm rim procesul
materiei-unu n lumea voastr terestr .
Am spus c via a este pretutindeni i moarte nu exist . Iat un exemplu din care se va vedea
!
c aparen a n eal ntotdeauna. Aerul, cnd este lini tit, nu se vede i nu se simte. Din aceast
cauz s-ar putea spune c aerul e o materie moart . Omul simplu nici nu are o no iune despre
existen a lui. Numai cnd aerul va trece din starea static n stare dinamic , producnd ceea ce se
' nume te vnt, va impresiona sim ul tactil al omului, iar acesta va spune c aerul e viu pentru c
se mi c i produce efecte. Aerul mort a dat na tere vntului viu. Cu alte cuvinte, o dat cu gradul
de dezvoltare al inteligen ei omene ti, se schimb i p rerile sale asupra tot ce exist n jurul s u.
;
n concluzie, materia din jurul nostru este un agregat de particule vii, de inteligen e produc toare
i de idei sau gnduri, i care determin efecte.
Particula din Infinit are prin ea ns i o energie poten ial , care - trecnd n lumile create -
devine o energie dinamic , devine cauza a diferite efecte. Din aceste particule-unu, Tat l
creator
: formeaz mereu unit i treimice, care ncep s vibreze din ce n ce mai accentuat, mai rapid, pe
m sur ce ele progreseaz . Prin concentr ri multiple, aceste particule treimizate vor da na tere la
toate corpurile din natur .
Infinitul este cariera sau comoara din care Divinitatea ia mereu materie prim , pentru a crea
duhuri, atomi, molecule, planete, stele, universuri.
 nvrtindu-se n jurul axei sale, ca i P mntul, sfera-cosmos produce o absorb ie, asem n toare
unui dinam. Din aceast cauz , particulele din Infinit sunt atrase n interiorul sferei cosmice. Cum
universurile se nvrtesc n jurul axei lor, fiecare univers absoarbe, la rndul s u, particule haotice
din cmpul cosmosului. n fine, Sfera divin sau Laboratorul, avnd i ea o mi care de rota ie, cu
358 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

o vitez enorm , absoarbe particulele haotice din interiomi universurilor. ederea particulelor haotice
prin aceste patru sfere - Infinit, cosmos, universuri i Laborator - dureaz o infinitate de miliarde
de ani, ele progresnd din treapt n treapt . Dup terminarea unei game infinite de forme de via ,
particulele haotice ajung - n fine - n pragul de a se face din ele un duh. Astfel, particulele haotice
au trecut din Infinit n cosmos, din cosmos n univers, i din univers n Sfera divin .
De acum, particula vie ncepe o nou carier . Ea va deveni o unitate con tient i doritoare de
perfec iune. In acest scop, particula ajuns cu evolu ia pn n pragul devenirii de spirit sau duh,
este absorbit de Sfera-Mamar, de unde este atras de Pectoral i apoi de Sfera central a Laboratorului,
adic de Tat l. Tat l adun trei particule din aceast pulbere vie, evoluat n miliarde de ani, i prin
puterea Sa le alipe te una de alta, formnd un tot, numit spirit sau duh.
Ca s cunoa tem ce este n jurul nostru, trebuie mai nti s ne cunoa tem pe noi n ine. Aceast
unitate treimic , f cut de Tat l meu ceresc, este esen a din care sunt format eu, duh. Ce putere, ce
gndire, ce n elepciune are Tat l ca din trei unit i, particule vii, s fac o unitate tot infinit de mic ,
dar perfect , mai n eleapt i mai puternic dect fiecare din ele, putnd acum lucra asupra materiilor
din jurul ei, ba chiar i asupra semenilor ei. Divinitatea a luat o unitate din Infinit i a combinat-o
cu o alt unitate din Fiin a Sa, provenit cndva tot din Infinit, i la aceste dou a ad ugat nc o
unitate, a treia, absorbit din Mamar, formnd din toate trei o unitate treimic , numit duh.
La unul, particul -energie din Infinit, s-au ad ugat dou particule, tot din Infinit, dar prelucrate
de divinul Creator. La unul, energie haotic neutr , Tat l a ad ugat pe unul particul activ
provenit din Sfera-Tatar i pe unul - particul pasiv provenit din Sfera-Mamar. Unul din Infinit
a dat na tere unui Unu finit, unei fiin e vii, care s-a unit cu unul activ de la Tat l i cu unul pasiv
de la Mam , formnd un tot, o unitate, ceva mai mare i de o inteligen perfect .
Pe cnd inteligen a neutr a haosului producea la locul ei de origine, n Infinit, o mi care lipsit
de el, ajuns n cmpul cosmosului, ntr-un nou mediu, ea vibreaz ordonat, ritmic, cu unde egale,
n timp egal. Gra ie acestor particule-unu - simple, microscopice i independente unele de altele,
ce vor evolua i deveni puzderie ntreg cosmosul vibreaz uniform. Cu for a produs de aceast
infinit totalitate de vibra ii, Creatorul a creat, creeaz i va crea n vecii vecilor totul n lume.
Duhul tr ie te ntr-o ap vie, ce umple universurile.
Particulele din Infinit avnd o gndire^ interioar i o mi care dezordonat , activitatea lor nu se
putea traduce prin nimic n exteriorul lor. n schimb gndirea unului treimizat, adic a duhului, este
o gndire ordonat , producnd efecte voite. Noi, duhurile, putem produce orice ac iune, baza i pe
inteligen a, voin a i puterea noastr , numit energie cinetic .
Noi suntem mereu sub puterea infinit a Tat lui nostru, iar materia-unu, sub toate st rile ei, este
sub puterea inteligen ei i voin ei noastre. Pentru a progresa, Tat l ne provoac la munc , prin
fluidele Sale electrice i magnetice, iar noi punem n mi care ordonat inteligen a particulelor-unu,
venite din Infinit. Totul se nl n uie, toate ac ioneaz pe scar descendent , unele asupra celorlalte,
cele superioare asupra celor inferioare.
Spiritele de curnd n scute abia se mi c , deoarece n-au cunoa tere, n-au siguran , deci
vrnd-nevrnd au tendin e de oprire, de ezitare, de pasivitate. Cu ct un duh este mai b trn, cu att
este mai luminat, mai tiutor, mai sigur, mai tare pe voin a sa i mai activ.
Spiritele tinere, pasive, sunt atrase de materie i n special de materia solid . Dup evolu ii
milenare, duhul tn r tr ind, suferind, studiind materia de toate treptele - de la solid pn la eterul
cel mai diafan - nva , se spiritualizeaz , i nu-1 mai atrage materia inferioar .

Particula sosit din Infinit a fost atras mai nti n cosmos, de aici n univers, pn la globurile
solide. Dup ce a devenit din unu trei i din trei nou - adic s-a asociat n unit i din ce n ce mai
mari, pentru a forma gama nesfr itelor materii eterice - a dat na tere duhurilor; unit i treimice.
Pute i s v face i o idee cte unit i treimizate se afl n piatra unui diamant ce mpodobe te
un inel? Nu! Sunt miliarde!
Toate unit ile din univers au provenit din unul - sosit din Infinit - pe cale de concentr ri i
apoi prelucrate n unit i organizate.
Cei de jos, de sub noi, instrumentele noastre, coordoneaz activitatea noastr cu a lor i noi
urm rim, n ve nicie, procesul compunerii i descompunerii materiei-unu, nemuritoare i n ve nic
prefacere. n Centrul divin se petrec toate desfacerile i asocierile, n vederea noilor crea ii, tot mai
perfec ionate. Minunile petrecute acolo nu pot fi cuprinse de noi, darmite de mintea voastr , bie i
ntrupa i. Unul, particula din Infinit, se combin ntr-un anumit mod cu celelalte dou - pentru a
forma un duh mineral, i ntr-un alt mod - pentru a forma un duh vegetal, animal, uman, angelic
Comunic ri din Cer 359

etc. Tot unu-treimic e n toate cazurile, dar asocierea celor trei particule este f cut n diferite
moduri. La exterior nu exist nici o deosebire ntre un duh de piatr sau de nger, ceea ce le
deosebe te este numai ornduirea lor interioar .
Organizatorii centrali - T tarul i Mamarul, cele dou colectivit i de mari Duhuri - a eaz n
interioml duhului cele trei particule, ntr-un anumit mod, dup inten ia de a forma un duh oarecare,
trimis s activeze ntr-un anumit mediu al sferei create. De aici marea gam de duhuri minerale,
vegetale, animale, umane, angelice, Fii de Dumnezeu etc.

Duhul inferior este dominat de lene intelectual , dar aceast lene de gndire i d n schimb
posibilitatea unor mari activit i materiale. Pasivitatea intelectual canalizeaz energia virtual a
treimicei forte spre materie. Cu ct duhul este mai b trn, mai evoluat, activitatea sa intelectual
este mai intens , l atrage spre spiritualitate i l ndep rteaz de materie. Duhul inferior va fi fericit
sim ind efectele materiei, iar duhul superior caut s domine materia. Duhul inferior mai nti pune
n mi care energia sa asupra materiei nconjur toare i pe urm vede ce efecte s-au n scut, iar duhul
superior tie c strnind o anumit cauz , va ob ine efectul corespunz tor. Punnd n joc mai nti
tiin a, i pe urm energia sa, duhul superior comand materiei, de la cea fin pn la cea mai dur .
Duhul inferior este robul materiei, duhul superior creeaz anumite forme de materii. Omul inferior
reu e te la ntmplare s finalizeze o lucrare. Omul superior reu e te prin cunoa terea cauzelor care
duc la reu it .
De aici concluzia c exist dou feluri de oameni: 1. pasivi; 2. activi.
Pasivul, duh ntrupat, pu in evoluat, l cuno ti pentru c l atrag pl cerile produse de materie.
Activului, duh evoluat ntrupat, dac Divinitatea i ofer n calea vie ii materie din bel ug, el
o pune i la dispozi ia semenilor s i; el tr ie te i pentru al ii.
Omul inferior poate face avere, pentru c i place, o iube te din toate puterile sufletului s u, dar
n aceast acumulare de avere este ajutat de duhurile inferioare. Dac n destinul omului superior
e prev zut s aib avere, pentru a putea realiza opere sociale, aceast avere i-o punem la dispozi ie
noi, duhurile superioare.
Pasivii din lumea voastr , sunt pasivi i n lumea noastr , orict de inteligen i ar fi, c ci
inteligen a nu nseamn neap rat i un grad nalt de evolu ie. Se poate ca un salahor, un ho , un
arlatan s fie foarte inteligent, foarte iscusit; cu toate acestea, puterea de gndire, de concep ii
nalte, abstracte, i este foarte redus .
Duhurile superioare se ntrupeaz des numai n cazuri de misiuni speciale; n general ele, fug
de via a din mijlocul materiei dure i a am girilor ei. Duhul inferior e doritor s vin ct mai curnd
la rentrupare, ca s aib parte din nou de case, bani, onoruri, pl ceri, fr mnt ri politice. Omul
superior alearg dup hran spiritual , cump r o carte, particip la conferin e, urm re te emisiuni
cu con inut ezoteric, caut s afle, s nve e mereu. El nu are nevoie s fac coal pe pielea lui,
ci culege nv minte din suferin ele celor nepricepu i.
Pasivul nva suferind, activul nva cugetnd i studiind suferin a pasivului.

Lumile se conduc prin puterea sugestiei

Cuno tin ele lumii cerurilor sunt ca o comoar ncuiat cu multe lac te. Dac nu posezi cheia
nu vei afla aceste cuno tin e; iar aceast cheie se g se te numai n lumea noastr superioar .
Materia exist pretutindeni. Ea se arat pe o scar infinit de condens ri i poate fi numit n
fel i fel de chipuri. Voi, ntrupa ii, analiza i cu sim urile voastre materia terestr din jurul vostru.
Noi vedem, sim im i analiz m materia din jurul nostru. Dar duhul care face aceste dou analize
este unul i acela i.
Cobornd din Sfera central , duhul mbrac hain dup hain , din ce n ce mai groas , mai
dens . Din cauza ultimelor sale haine terestre - cea vital i mineral - duhul nu mai are posibilitatea
s - i vad corpul spiritual. El nu- i va vedea dect trupul, haina periferic .
Dup cum ntrupatul nu- i vede corpul spiriual, tot a a duhul nu vede un spirit superior, mai
fin dect el. Dup cum omul, nev znd duhurile, spune c ele nu exist , tot a a un duh inferior,
nev znd duhul superior i neauzindu-i vorbirea, va spune c deasupra sa nu mai exist alte grade
de duhuri. De ce? Pentru c el nu poate percepe o materie superioar . Din aceast cauz , duhul
360 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

superior conduce duhurile inferioare, care nu i se pot opune, pentru c nu tiu de prezen a lui,
nev zndu-1, nesim indu-1, neauzindu-i vorbirea spiritual .
Dar cum conduce un duh superior pe unul inferior? Prin sugestie. Sugestia nu este un ordin,
ci un ndemn, un imbold, tradus n duhul inferior sub form de idei sau cuget ri.
Un duh oarecare opte te unui frate mai mic idei inaudibile. Aceste idei r sar n fiin a duhului
inferior i el crede c e propria sa gndire. n lumea p mntului asemenea idei n scute n snul
duhului se numesc sugestii sau porniri. Sugestia este ideea unui duh superior - deci invizibil -
transmis unui duh inferior. Sub impulsul acestui imbold, inferiorul pune n lucrare gndirea respectiv ,
creznd c e propria sa cugetare.
De multe ori s-a ntmplat unui om din lumea trupeasc s simt imboldul de a face o ac iune,
i dup ce a f cut-o, i pare ciudat c a putut s fac un lucru contrar naturii sale.
A a este organizat universul: superiorul l conduce pe inferior. A execut sugestia lui B, f r s
b nuiasc influen a lui B. La rndul s u, B execut imboldul gndirii lui C, f r s tie c este
manevrat prin jocul ideilor, tot a a cum i el sugereaz duhurilor de sub el. i a a se procedeaz
descendent, din treapt n treapt .
Ierarhia spiritual se poate compara cu o scar . Cel din vrful sc rii vede toate duhurile de pe
toate treptele de sub el. Cel de pe ultima treapt nu vede nici un duh aflat pe treapta superioar ,
dect pe cei a eza i pe aceea i treapt cu el. La rndul lor, cei de pe penultima treapt v d pe cei
de pe ultima treapt , dar nu v d pe cei de pe treapta superioar . Fiecare duh, de pe una din treptele
mijlocii, va constata c cel de sub el este surd i orb fa de toate duhurile de pe treptele mai nalte.
La cap tul inferior, pe ultima treapt a acestei sc ri se afl omul trupesc.
Duhul ntrupat tr ie te, gnde te i lucreaz . El crede c lucreaz dup propriul sau imbold sau
reflectare. n realitate, lucrurile sunt n a a fel stabilite de Divinitate ca omul s se conduc n via
i dup sugestiile transmise de cei doi veghetori ai s i - cel de dreapta i de stnga - idei pe care,
fr mntndu-le n sinea lui, s scoat din ele o concluzie tradus printr-o ac iune. Gndirea omului
este rezultatul fr mnt rii a trei idei, iar concluzia extras din cele trei idei i voin a aplic rii ei sunt
proprii omului.
Dac omul ar fi un simplu instrument i ar executa numai ceea ce i se sugereaz , el nu ar mai
fi responsabil de actele sale. Dar el prime te numai ndemnuri, r mnnd s le analizeze prin
judecata sa, i dac i se vor p rea rele, s le resping i s fac numai ceea ce i dicteaz con tiin a.
Prin urmare, hot rrea i voin a omului i determin responsabilitatea.
ntrupatul, asemenea duhurilor libere din spa iu, nev znd pe nimeni n jurai s u i primind
sugestii, crede c ceea ce i trece prin minte este propria sa gndire.
Inferiorul vede pe superior numai cnd acesta va mbr ca fluide inferioare, i i va auzi glasul
cnd superiorul i va cobor vibra iile gndirii la vibra iile gndirii inferiorului.
Pentru n elegerea acestui fapt voi lua un exemplu din lumea voastr p mnteasc . Pe tele nu
vede bine dect n ap . Dac se afl n adncul apei, pe tele nu va vedea bine pe omul care se scald
sau se plimb cu barca pe suprafa a acelei ape. Iar dac va scoate capul din ap , pe tele va vedea
i mai r u pe omul ce se plimb pe malul apei.
Toate categoriile de duhuri sunt ornduite n zone sau sfere concentrice n jurai p mntului. n
atmosfera aerian i eteric de la suprafa a solului, tr iesc duhurile plantelor i animalelor. Ceva mai
sus, tr iesc duhurile oamenilor s lbatici i treptat, mai sus, spiritele umane evoluate prin sentimente
i intelect. Cele din vrful piramidei vie ii terestre conduc totul de sub ele, prin puterea sugestiei,
mpingnd duhurile spre progres.
Unul este Tat l ceresc. Unul este Fiul S u, Guvernatorul i St pnul acestui sistem planetar.
Unul este Sfntul Duh al P mntului. Cte trei conduc n sferele lor de activitate, dar Sfntul Duh
conduce n trei feluri, ca: 1. Sfnt Duh pozitiv; 2. Sfnt Duh negativ; 3. Sfnt Duh neutru.
Sfntul Duh pozitiv cere supunere, prin puterea sugestiei, conducnd spre fericire. Sfntul Duh
negativ conduce tot spre evolu ie, dar pe calea durerii. Sfntul Duh neutra aprob i calea fericirii
i calea suferin ei, conducnd pe ambele c i ce duc spre progres.
Ideea conduce totul. Din gndire s-au format lumile. Cu ideile prime - primele particule vii -
a nceput crea ia. Prin idee sau sugestie se conduce ceea ce s-a creat.
Nu numai omul e condus prin sugestii, dar i duhul mineral, vegetal i animal. Nimic i nimeni
nu poate fi condus prin for , deoarece, cu ct viet ile sunt mai de jos pe scara evolu iei, cu att
sunt mai nd r tnice, mai puternic ancorate n iner ia lor, deci au putere de opunere.
Ne r mne atunci lucrarea pe calea nev zutului, a sugestiei, a ideilor emise de duhurile superioare,
invizibile i insesizabile.
Divinitatea nu vrea, nu poate ordona prin reprezentan ii s i, pentru c a stabilit legea deplinei
libert i. Dac ar fi s se ordone, ordinul ar fi comentat i mai la urm poate chiar respins. i apoi,
Comunic ri din Cer J^J

cnd vrei s le dai ordin, cum s o faci, dac nu te v d? Iar dac te faci v zut, te consider egal
cu ei i nu se supun ordinului.
Divinitatea a considerat c e mai bine ca duhul inferior s nu tie de existen a unei lumi
superioare, dar s primeasc de la duhul superior s mn a gndirii, creznd c ceea ce s-a n scut
n mentalul s u e propria sa idee, i s zic : Iat , mi-a venit o idee; ia s o pun n lucrare, c ci
e minunat ." El crede c e ideea sa, dar n realitate execut o idee, o gndire furi at n duhul, s u
de un duh superior, nev zut.
In lumea duhurilor se sugereaz , i nu se comand ca n lumea voastr trupeasc , unde, n urma
ordinelor, se culege opunere i revolt . n Cer nu se ordon , ci numai se sugereaz .

Particulele vii a - alfa, j3 - beta i y - gama

Infinitul e plin de pulbere haotic . Pe tot cuprinsul Infinitului st pne te o t cere nfior toare
i im ntuneric des vr it. Fiecare particul st ca pironit locului, dnd impresia c e o materie
moart . Aceasta e numai aparen a. In realitate, toate particulele sunt vii, pentru c au o palpitare,
o u oar m rire i mic orare a volumului lor sferic. Toate sunt inteligente, deoarece gndesc n sinea
lor, i totu i nu tiu ce exist n afara lor, de jur-mprejurul lor.
De unde au via aceste particule infinit de mici? Dar mai presus de toate, Cine a f cut aceast
materie vie a Infinitului? Noi nu tim. Poate marii Zei Creatori din Sfera-Laborator s tie. Poate
c numai Tat l ceresc tie cum s-a f cut Infinitul, nem rginirea sa f r de sfr it i ve nicia sa f r
de oprire. Noi atta tim: Particulele din Infinit sunt vii i nu fac dect s se umfle i dezumfle.
Noi nu putem s ne ducem pn n mijlocul Infinitului, pentru a studia particulele vii la locul
lor de origine, dar deducem nsu irile lor dup studiile f cute asupra particulelor nou sosite, proasp t
absorbite de universul nostru. Lu m o particul vie, o privim, i orice am gndi sau face, ea r mne
nesim itoare. Dac n-am vedea-o c se dilat i se contract , adic se mi c , am zice c e ceva mort.
Aceast particul vie i gnditoare, care se mi c , palpitnd ca inima omului, s-a zis c e n
stare neutr sau n stare poten ial , fa de mine, o inteligen n mi care. Eu m deplasez i
ac ionez asupra a tot ce exist n jurul meu, deci sunt n stare cinetic .
Dac cercet m mai am nun it, descoperim alte particule vii, care - fa de ac iunile i gndirea
noastr - par s aib o oarecare reac ie, par s n eleag ideile ce i Ie adres m. Pe cnd particulele
neutre nu voiau s se supun voin ei mele, acestea par mai docile. ntr-adev r, dac iau o particul
neutr i o a ez ntr-alt loc dect unde se afla, v d c de ndat ce am sl bit-o de sub puterea voin ei
mele, ea revine imediat la locul ei ini ial. De aici concluzia c are o voin a sa proprie, n felul
s u. Dac ne adres m acestei a doua categorii de particule, mai sus amintite, constat m c sunt mai
supuse, c ci unde le a ez m, acolo r mn. De aceea, acestor particule le-am dat numele de ascult toare
sau particule pasive.
In fine, printre particulele vii se g se te o a treia categorie de particule, care par nu numai c
simt, aud i n eleg tot ce exist n afara lor, dar caut s produc anumite manifest ri. Acestor
particule rare li s-a dat numele de particule active.
Din cele sosite n universul nostru, deducem c n marele Infinit ce nconjoar sfera-cosmos,
cel pu in n vecin tatea lui, se afl trei feluri de particule: 1. particule neutre - reprezentnd
majoritatea; 2. particule pasive - o minoritate; 3. particule active' foarte rare.
Oricare ar fi stadiul lor, toate particulele se mi c , toate se dilat i contract , deci sunt ntr-o
ve nic vibra ie. Cine determin aceast vibra ie? Aceast vibra ie se na te din faptul c particula
gnde te, concluzie dedus din ns i fenomenul petrecut n noi, duhurile. In momentul cnd nu
gndesc deloc, volumul meu spiritual r mne acela i. Cnd gndesc, constat c ncep s m dilat.
De ndat ce am nceput s concep o idee, volumul corpului spiritului meu se m re te, pn atinge
un maximum. De la o vreme, sunt gata cu gndirea mea i deodat m destind, n mod brusc. Prin
acest fapt, am emis din corpul meu ideea conceput .
Pentru fiecare fel de idee, trebuie s m dilat ntr-o anumit m sur . Ceea ce fac eu cnd
gndesc, face i i voi, ntrupa ii, cnd cnta i. ntr-adev r, cnd ave i de gnd s da i o not mai
prelungit , absorbi i o mai mare cantitate de aer n pl mni, umflndu-v pieptul. Cnd vre i s
emite i o not mai scurt , inspira i o cantitate mai mic de aer, i deci pieptul se umfl mai pu in.
n mi carea mea de destindere brusc pot s penetrez o alt entitate spiritual , aflat n acela i
mediu cu mine. Dac aceast entitate este sincronizat cu mine, va ti ce ani gndit i va n elege
como ia mea, pe care, involuntar, o va repeta i prin aceasta o va transmite mai departe. Eu voi
362
Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

mi ca pe a, a va mi ca pe b, b va mi ca pe c i a a mai departe, vibra iile se vor transmite pn

la marginea universului, pn la materia haotic ; iar aceasta nu va mai r spunde la vibra ia sosit .
Mi carea vibratorie a particulelor vii din haos se datore te faptului c aceste particule gndesc.
Gndind, materia din interiorul particulelor se mi c , mi care exprimat la exterior prin m rire i
mic orare de volum; desigur, f r nici un fel de emisie. Numai particulele ajunse n stadiul de a fi
active pot emite din interiorul lor o por iune din materia corpului lor, por iuni-idei corespunz toare
ideilor noastre i care pot fi primite i n elese de particulele pasive. Prin acest act, volumul corpului
acestor particule vii se va mic ora i mai mult. Aceast reducere de volum se remediaz prin faptul
c particulele active absorb ideile emise de alte surori gnditoare. Substan a ce compune particulele
este aceea i. Ideile emise au aceea i compozi ie cu substan a emitentului i, ca atare, ideile fiind
reabsorbite, se va reface echilibrul primordial.
Din cele expuse pn acum, rezult c exist dou sfere incomensurabile chiar i pentru noi:
1. sfera-cosmos -finitul, format din Sfera divin i cele patra sfere-univers; 2. Sfera-Infinit.
Sfera-cosmos este cuprins n Sfera-Infinit, plutind n mijlocul ei.
Cu alt ocazie am f cut o compara ie spunnd c sfera-cosmos este inimaginabil de mare, dar
fa de Infinit, e ct un atom fa de universul nostru. Lumina str bate spa iile cu o vitez de
300.000 kilometri pe secund i totu i razele fluidice ale luminii unei stele au nevoie de un milion
de ani pentru a c l tori de la marginea universului pn la P mnt. Cosmosul sau finitul este mic
fa de Infinit, cu toate acestea finitul, prin dimensiunea lui, este un adev rat infinit, chiar i pentru
noi, duhurile. Cosmosul e relativ mic, dar str luce te de lumin n bezna Infinitului haotic.
Cu ct un duh este mai tn r, are o talie mai mare, n schimb lumina sa e redus , iar vibra iile
sale sunt rare i brutale. Cu ct un duh este mai evoluat, corpul s u este mai mic, dar mai str lucitor,
vibrnd cu o und foarte scurt , abia sim it , dar propagat cu mult mai departe dect vibra ia
duhului inferior.
Revin la poblema emiterii ideilor. Ce proces adnc se nf ptuie te cnd gnde te un duh! Dar
minunea se produce cnd ceea ce gnde te duhul, n forul s u interior, este emis n afar i aceast
emisie este n eleas de un alt duh.
Cnd a fost creat micul duh, ncep torul vie ii de duh, a fost luat de anumi i Fii divini din
Mamar i nv at cum s se umfle i dezumfle, cum s inspire i expire idei. De pe cnd era n haos,
duhul avea posibilitatea s gndeasc n interiorul micului s u corp, dar nu tia cum s - i exteriorizeze,
s - i comunice altora gndurile. Duhul treimizat - n scut prin asocierea unei particule din Infinit
cu una din T tar i una din Mamar - a stat n Mamar, nti s nve e s se umfle - acum fiind o
treime - i abia dup mii de ani de umfl ri i dezumfl ri, ceea ce f cuse o ve nicie i n haos, a
ajuns s tie s emit o idee. Au urmat al i mii de ani ca s nve e nu numai s emit idei, ci s
fie capabil s le i primeasc . Gndirea e o art des vr it , o adev rat minune a Divinit ii.
Toate particulele din haos palpit , se umfl . Dar cum ele sunt foarte dese, apropiate ntre ele,
toate dorind s se dilate, rezult c atunci cnd unele se umfl , silesc pe vecinele lor s se dezumfle.
Cum dezumflarea atrage nevoia dilat rii, nseamn c n haos, aceast pulsa ie se face cu mare
greutate, cu mari piedici i deci cu suferin . Iat c suferin a exist de la nceputul nceputurilor,
i este legat chiar de existen a fiin ei.
Aceasta e via a particulelor haotice: una trage ntr-o parte, alta ntr-alta - o mi care dezordonat ,
c ci una se umfl ridicndu-se, pentru c acolo e ceva mai liber, alta n timp ce se umfl coboar ;
una c tre dreapta, alta c tre stnga; una nainte i alta napoi. Prin urmare, n haos e o via de mare
strmtoare, nghesuial . Ct e Infinitul de infinit i totu i particulele haosului nu au loc suficient
pentru mi carea lor, nu au libertate deplin .
Din aceast cauz , s-a produs i se produce i azi urm torul fapt: dac n aceast mi care de
umflare dou particule se ating mai pronun at, se produce fenomenul aglutin rii sau alipirii lor. Se
unesc dou particule ntre ele i apoi de ambele se alipe te o a treia. S-a format astfel un corp
asem n tor cu o mur , un golomoz de trei particule haotice. Particula-mur , ajuns acum ceva mai
mare dect particula liber , unic , ncepe s fie atras de sfera crea iilor, de cosmos. Particula-mur
se va strecura printre particulele haotice, alergnd c tre locul care o cheam , o atrage.
Din trei particule haotice libere, din trei a (alfa), s-a f cut o particul -mur , o /? (beta) treimic .
Din trei a s-a n scut un /?. Beta treimic merge c tre spa iul dintre cele patru universuri, sau spa iul
cosmic, c ruia s -i zicem acum spa iu f3 (beta). Sosit n spa iul j3, particula /? constat c spa iul
cosmic, spa iul /? este tot att de plin ca haosul, i aici particulele /? sunt foarte numeroase, foarte
dese. Cum necesitatea de a se umfla e mo tenit , fiind necesar gndirii lor, ele continu i aici s
se dilate i contracte.
n spa iul (3 se g se te o materie aflat ntr-o continu vibra ie. Din cauza necesit ii de umflare
i a lipsei de spa iu, se ntmpl i s-a ntmplat i aici ca trei particule J3 s se ating , i iat -le
Comunic ri din Cer 3g$

i pe ele c se aglutineaz , formnd un corp mai mare, botezat, pentru n elegerea fenomenului, cu
numele de y (gama). Aici intervine acela i fapt ca i n Infinit. Particula y este absorbit de sferele-
universuri i introdus n interiorul lor, numit spa iu y (gama). O dat format , particula y se
strecoar printre particulele J3 i intr n cmpul unui univers. Universurile cuprind, n interiorul lor,
o infinitate de mici corpuri y, care n realitate nu sunt dect aglutin ri de nou particule a haotice.
In interiorul universului, particulele gama sufer o anumit preparare, ce le face susceptibile de a fi
absorbite de Sfera divin sau central .
Dramul urmat din Infinit a fost urm torul. Particulele a devenite j3 au intrat n sfera j8 -
cosmos. Aici particulele p, devenind particule y, au intrat n sfera y - una din sferele celor patra
universuri. n interiorul acestor sfere-univers, duhurile din jurai sorilor i planetelor au luat n
primire particulele y i au exercitat asupra lor o anumit influen , preg tindu-le plecarea spre Tat l
ceresc. Cnd totul a fost gata, particulele y au fost atrase din nou, n sfera /? - cosmos, i de aici
n Sfera-Laborator, pentru a fi perfectate i transformate n materii eterice. n ve nicia viitoare,
aceste materii eterice vor da na tere la duhuri, ncep torii vie ii spirituale n sfera crea iilor.
Particulele a, haotice, aveau mi carea lor. Particulele j3, cosmice, execut acelea i mi c ri de
umflare i dezumflare, dar din cauza diametrului lor mai mare, au un alt ritm. In fine, particulele
y, universice, sunt supuse aceleia i nevoi de dilatare i contractare, dar datorit diametrului lor i
mai mare, pulsa ia lor este mai rar , mai nceat dect a particulelor a i /?.
Ajunse n Sfera-Mamar, particulele y sunt oprite din vibra ia lor, desp r ite unele de altele i
preg tite fiecare pentru o nou form de via . Din ele se va face prima materie a crea iei, prima
treapt a seriilor nesfr ite de eteruri. Dup ce vor evolua i urca toat gama de eteruri, vor fi atrase
c tre centrul T tar, unde sunt deprinse s judece, s ra ioneze, s concluzioneze. Cnd vor fi pe
deplin formate, capabile ca din dou premise s extrag o concluzie, Centrul le va elimina.
Prin suflul S u divin, Tat l le-a nv at s judece, dar deoarece gndirea lor este tot intern , Zeii
din Mamar le vor nv a s exteriorizeze aceast gndire, s fie auzit de cei din mediul ambiant,
s fie n eleas de to i cei din jur. Astfel, fosta particul a din haos, dup ce a colindat lumile o
eternitate i a atins ultimul grad al materiei eterice, va fi transformat prin treimizare n Sfera
Tat lui, ntr-un duh gnditor, un pui de duh, pe care l a teapt o carier f r de sfr it, devenind
n eternitatea viitoare, dintr-o particul a, ntunecat i ne tiutoare, un duh str lucitor de o lumin
necuprins de mintea omului; de la ignorantul des vr it, cum era n haos, evolund pn la
savantul Creator de fiin e i materii.
Aparent sunt lucr ri simple, dar taine adnci se ascund n toat aceast oper divin . Toate
fenomenele divine au pornit de la Unul, nceputul nceputurilor. Unul Dumnezeu a dat na tere
lumilor pe care le conduce, iar noi le admir m. El este Q (Omega) tuturor celor care vor lucra n
ve nicie, pentru a cuceri Infinitul i a-1 umple cu noi crea ii.

n Cer se face teorie, iar pe p mnt - aplicarea teoriei cere ti

Omule, nu po i s ^ faci coala pe acest glob p mntesc, f r s nu te supui rentrup rilor i iar
S nu suferi prin ele. n traiul t u vei ntmpina nenum rate piedici, greut i i adversit i. Nu e
posibil s lup i singur contra lor i s le nvingi, dect asociindu-te cu al ii, f cnd o comunitate
puternic . De aici, mp r irea oamenilor n popoare i na iuni. Fiecare colectivitate are destinul s u,
linia sa de evolu ie, trasat de la Centra. Fiecare individ dintr-o colectivitate este ca roti a unui
mecanism de ceas. Defectarea unei roti e va d una ntregului mecanism.
Conduc torii marii asocia ii urm resc i noteaz toat activitatea i pasivitatea unui individ.
Activitatea unui factor al colectivit ii poate fi pozitiv ori negativ . Se zice c o activitate este
pozitiv , cnd ac iunea desf urat de un individ a avut un rezultat bun. Cnd o experien sau
ac iune nu a dat nici un rezultat bun, se zice c a fost o activitate negativ . De asemenea, se noteaz
timpul cnd duhul nu a ntreprins nici o lucrare, adic a fost inactiv sau pasiv. Cnd individul sau
unul din elementele colectivit ii lucreaz , el are n fa a sa tot ce s-a experimentat de c tre to i
factorii componen i ai acelei colectivit i, fie cu rezultate pozitive, fie negative. Fiecare colectivitate
are un dosar al activit ii sale. Acesta este codul existen ei sau cartea nv turilor colectivit ii.
n Cer, fiecare colectivitate are nv turile sale. Fiecare membra al colectivit ii va cerceta
aceast carte a nv turilor colective i pe baza ei se va orienta n activitatea sa. Cartea aceasta
cuprinde toat experien a f cut de fiecare membra al colectivit ii, oglindindu-se n ea toat
n elepciunea ce se desprinde din suma acestor experien e.
364 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

A pleca dintr-o colectivitate i a intra n r-alta, ar fi o nebunie, pentru c , n primul rnd, duhul
va fi considerat un dezertor, fiind dispre uit. n al doilea rnd, fiecare colectivitate i are nv turile
i legile sale, extrase' din activitatea milenar a individualit ilor ei, pe care duhul fugar nu le
cunoa te i nici nu va ti s le interpreteze. Iar n al treilea rnd, pentru c fiecare colectivitate i
are ierarhia ei proprie, iar duhul nou venit, va fi b nuit i considerat un tr d tor, ca atare, orice grad
ar fi avut n comunitatea sa, nu se va ine seama i va fi a ezat pe ultima ei treapt .
Dup cum exist deosebiri ntre oameni, tot a a sunt deosebiri i grade ierarhice ntre colectivit i.
Fiecare colectivitate este a ezat pe o anumit treapt a evolu iei. A a au luat na tere na iunile. A a
a luat na tere i poporul romn.
Dou sau mai multe colectivit i se asociaz ntre ele pentru ajutor reciproc i formeaz o
colectivitate mai mare, numit familia comunit ilor respective. O asemenea familie este familia
latin , format din francezi, belgieni, italieni, spanioli, portughezi, romni i roman ii din Elve ia.
Superiorii acestor mari familii sunt ntr-o continu n elegere cu ngerii P mntului. Fiecare
mare colectivitate i are cartea experien ei sale i o lege divin opre te ca o colectivitate sau un
individ dintr-o colectivitate s aib acces la cartea altei colectivit i. Fiecare colectivitate i are
experien a sa, dobndit prin dureri i sacrificii. Divinitatea impune ca fiecare comunitate s - i fac
studiile pe experien ele proprii, f r s se orienteze dup experien ele f cute de alte colectivit i,
pentru c Tat l vrea s compare i s vad la ce solu ie a ajuns fiecare, referitor la o tez elaborat
de Centru.
Dup cum la coal nu se permite elevilor s copieze unul dup altul, nici colectivitatea nu
permite membrilor ei s comunice altei comunit i rezultatul experien elor sale. n acest scop s-a
s dit n fiecare colectivitate sentimentul ndoielii de ceea ce tie cealalt , un sentiment de r ceal
desp r ind comunit ile ntre ele. Astfel se explic faptul c evreii au Talmudul, cu adev rurile i
supersti iile lor, pe care l ascund ct pot, ca s nu ia cuno tin de el i alte neamuri.
Fiecare individ al colectivit ii contribuie cu un mic aport de cuno tin e i experien e, f cute n
timpul ntrup rii sale. Duhul ntrupat repet mereu aceast munc de Sisif, pentru c atunci cnd
va fi sus, s verifice faptele sale la lumina cuno tin elor cere ti.
Uneori duhul sau spiritul i nsu e te anumite idei, care se nchisteaz att de tare n el, nct
nu se mai poate scutura de ele, constituind o piedic n evolu ia sa ulterioar . Pentru a se dezb ra
de aceste idei fixe, duhul trebuie s se ntrupeze, s vin n lumea vie ii practice i s constate, prin
propria sa experien , c ideea respectiv are un alt n eles, iar nu cel cu care s-a obi nuit. Rutina
este du manul progresului.
Duhul a f cut odat o experien , fericit sau nefericit , pozitiv sau negativ , i se nc p neaz
s spun c acela este adev rul. I s-a demonstrat c e n eroare, dar el r mne mereu la aceea i
p rere. Atunci e silit s se ntrupeze i s treac prin aceea i experien , ca s vad mai bine
adev rul referitor la problema respectiv . Numai acum are ocazia s vad acel adev r sub un alt
aspect, pentru c acum nu va mai fi o deduc ie mental , interioar , ci rezultatul analizelor tuturor
factorilor care pun n eviden acest adev r. Duhul, ca duh, se poate n ela n p rerea lui, dar
experien a f cut ca ntrupat i lumineaz mentalul, n ceea ce prive te o anumit problem . Trupul
este un instrument admirabil n mna duhului, c ci cu el afl , treptat, adev rurile eterne ale universului.
ntrupndu-se, duhul pune n practic toate conceptele sale spirituale asupra lumilor. Noaptea
va concepe planuri, iar ziua va c uta s le traduc n opere concrete. Punnd n practic ideile sale,
duhul va culege o experien relativ la o cuno tin a sa. Conduc torii supremi, b trnii colectivit ii,
cunosc adev rurile prin experien a lor personal , dar copiii de sub ei nu pot cunoa te tot adev rul.
Adev rul nu se poate nv a din teorie, ci numai prin practica lui.
Ideea vine de sus, de la Centru, dar ea trebuie s fie interpretat . Dac tot ce e sus este i jos,
nu nseamn c tot ce e jos este i sus. Principiul este la fel, dar forma e organizat n mii de feluri.
Cum ai s descifrezi principiul din forma necunoscut ? Principul e simplu i limpede ca apa de
izvor, dar forma e tulbure, ca torentul mun ilor.
Tu tii c n Dun re tr iesc pe ti. Iat un principiu. Dar cum sunt acei pe ti? Fratele spa ial
cunoa te pe tele ca idee. Dup cuno tin ele sale, va face un pe te i l va pune n apa Dun rii, dar
nev znd niciodat un pe te, nu i-a tiut a eza unde trebuie aripioara codal sau cele pectorale i
abdominale. Pe tele va tr i un timp n ap , dar nu va ti s se mi te, pentru c nu a fost construit
cum trebuie. Principiul, ideea teoretic , a fost tradus n practic , dar nu a reu it la prima ncercare,
i vor trebui duhului vie i peste vie i trupe ti, ca s pun un num r corespunz tor de aripioare i
acolo unde trebuie, realiznd un anumit fel de pe te ce tr ie te n apa Dun rii.
Omul afl mai nti principiul, ideile teoretice, n spa iu, i apoi are nevoie de vie i de suferin ,
pentru ca v znd, experimentnd n aceast lume, ideea s i se fixeze adnc i pentru ve nicie n
mica sa sfer spiritual . B trnii comunit ii supun pe cei de sub ei la ntrup ri, pentru ca prin
Comunic ri din Cer 365

propriile lor suferin e s c tige cuno tin e, adev ruri pure, prin mbinarea teoriilor cere ti cu practicile
p mnte ti.
Nu e destul, fiule, s nve i cele predate de mine - spune un mare duh unui duh mai tn r.
Purul adev r auzit de la mine, nu poate s - i in nici cald, nici rece, pentru c tot ce tiu, am nv at
prin mine nsumi. tiu c nu te ndoie ti de cele ce- i spun, deoarece mi cuno ti gradul i cuno tin ele
vaste dobndite prin experien e. Dup ce am pus n aplicare o anumit idee i am constatat c
adev rul ce mi s-a spus este aidoma cu cel aflat de mine, nu am mai uitat acel adev r, i nu-1 voi
uita n vecii vecilor."
Orice idee, orict de mic ar fi ea, trebuie s treac prin alambicul suferin ei, altminteri ea nu
are nici o valoare, r mnnd o idee rece, teoretic . Divinit ile centrale cer pentru toate duhurile
examenul greu al nvierii din moartea ne tiin ei. Nu examenul teoretic, nu colec ia de idei n scute
i nchistate n mintea ta de duh, ci examenul ob inut prin sacrificiul repetat al vie ii trupe ti; deci
se cere rentrupare. Nu se cere tiin culeas de prin foile c i ilor, ci tiin a culeas prin firele de
came ce au tremurat pe tine, tot timpul vie ii tale trupe ti.
Numai mncnd o b taie ai o idee just despre ce este b taia.
Ce fric de om au, de pild , gndacii de buc t rie, cum fug ei n toate p r ile cnd l v d. Fug,
pentru c de mii de ani omul i tot ucide i spiritul lor ine minte aceast atitudine. A a se dobnde te
experien : prin durere, prin moarte.
Nu vei fi un bun medic - spun b trnii cerieni - dac tu, ca medic, nu sim i mila, durerea
bolnavului t u. Nu e ti bun medic, dac pe bolnav l doare i pe tine te las rece. Nu e ti sfnt n
Cer, dac trecnd pe lng un orb, nu i se tope te inima de mila suferin ei sale."
Dac nu te ntristezi i nu suferi o dat cu durerea altuia, nseamn c nu cuno ti bine ideea
durerii, sau o cuno ti numai teoretic, i va trebui s cobori n valea plngerii, s devii om trupesc
i s suferi pentru a ti ce este durerea.
Domnul nostru Isus Christos nu putea s vad durere f r s nu-i cad lacrimi din ochi de mila
celui suferind, ragndu-se Tat lui central pentru vindecarea lui.
Dac nu po i s te bucuri de bucuria altuia, dac nu po i s plngi, s suferi de suferin a altuia
ca de propria ta suferin , nseamn G nu cuno ti bine aceste idei, sau le cuno ti doar teoretic i
mai ai nevoie de multe ntrup ri, ca s treci prin ele, astfel ca nv tura ta s fie des vr it . Tot
a a, pe rnd, va fi cu toate ideile i problemele vie ii ve nice.

Orice duh transmite i recep ioneaz idei

Trupul omului se poate compara cu o s mn , iar spiritul corespunde germenului sau

embrionului din el. S mn a evolueaz pentru a da posibilitate germenului s se dezvolte iitr-o
viitoare plant . Materia semin ei s-a pref cut sub influen a mediului nconjur tor i a efluviilor
plecate din embrion, iar embrionul s-a dezvoltat sub ac iunea nutritiv a miezului semin ei. Unul
a ajutat pe cel lalt. Acela i raport exist ntre trup i spirit. Spiritul evolueaz i contribuie la
evolu ia materiei trupului s u. Evolu ia unui spirit depinde de trupul s u.
Uneori trupul este inferior valorii sau puterii spiritului, i bietul duh este nevoit s - i duc traiul
ntr-o cas inferioar . n aceea i situa ie se afl melcul. Ar vrea el s se deplaseze mai repede, dar nu
poate, fiind nevoit s - i duc n spinare casa. Dac trupul este greoi i de proast calitate ca
pedeaps a destinului - bietul duh e nevoit s se supun imperfec iunii instrumentului s u.
La evolu ia spiritului nu intervine numai calitatea trupului s u, ci i influen a mediului familiar,
i, ntr-o oarecare m sur , influen a mediului na ional. In fine, nu se poate trece cu vederea nici
influen a neamurilor sau a rilor ce nconjoar neamul s u.
Iat cte mprejur ri, stau ca bariere n calea bietului duh. n aceast stare, n aceast nchistare,
programul duhului ar fi foarte lent, dac n-ar interveni lumea noastr , dac nu v-am lumina, nu
v-am revela tainele lumii ce v nconjoar .

n vremurile ce vor sosi lumea va fi uimit de progresele realizate n medicin , fizica i

astronomie. Nu va trece mult timp i fizicienii vor inventa un aparat capabil s perceap undele
gndirii duhului, revolu ionnd lumea, prin consecin ele spirituale i tiin ifice. Mare minune" a
fost captarea undelor radio, redarea imaginilor i sunetelor nregistrate pe un film etc. Dai" s
366 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

recep ionezi printr-un aparat gndurile unui duh liber sau ntrupat ntrece orice imagina ie. Totul se
reduce la ornduirea unor componente electronice i dispozitive, care s capteze vibra iile rapide i
scurte ale undelor gndirii omene ti.
n elege i greu mecanismul emiterii cuget rilor, dar i mai greu n elege i c aceste forme-gnd,
aceste hieroglife, p trund ntr-un alt duh, care le vede, le interpreteaz i le n elege.
Cel ce gnde te este emi torul, cel ce prime te este receptorul. Eu, emi tor, am posibilitatea
s tiu dac m-a n eles sau nu receptorul meu, pentru c dac el a n eles vorbirea mea, va gndi
aceea i cugetare i mi-o va transmite, ca un fel de ecou al gndirii mele. Ecoul sosit mi d tirea
c interlocutorul m-a n eles. Dac nu-mi va sosi acest ecou, voi ti c cel c ruia m-am adresat nu
m-a n eles, deoarece fiind de o evolu ie inferioar cu a mea, nu a n eles con inutul ideilor ce le-am
trimis, nu a tiut s citeasc semnele, neputnd reflecta instantaneu i automat gndirea comunicat .
Pentru mine, acel duh este ca un surd pentru voi. Poate n via a voastr s-a ntmplat s ntlni i
un om surd. Nu cuno ti defectul s u i i te adresezi, i vorbe ti, iar el r mne nesim itor, nu- i
r spunde nimic, pentru c nu a auzit cuvintele tale. La fel se petrece i cnd un duh superior se
adreseaz unui duh inferior. Duhul inferior nu va vedea nici o form i nu va auzi nici o vibra ie
eteric , fiindu-i invizibil i inaudibil . Din cele expuse, se n elege c fiecare duh transmite idei
i, n acela i timp, le recep ioneaz .
La voi nva cine vrea i cine poate. La noi se nva ncet, dar se nva torul i pentru o
ve nicie. La voi se nva din c r i, iar noi nv m numai din memorie. Fiecare superior este un
profesor pentru un inferior, iar elevii s i devin profesori pentru cei inferiori lor, i a a, din treapt
n treapt , pn la cel mai simplu duh. Legea progresului impune ca entitatea superioar s lupte
din toate puterile sale la ridicarea entit ii inferioare. Dac n univers nu poate exista egalitate, se
cere^munc de la toat lumea, pentru ca evolu ia ntregului spre perfec iune s se fac mai rapid.
n lumea duhurilor nu exist egalitate, dar la munc suntem cu to ii egali, fiecare muncind dup
puterile sale la opera de crea ie a unicului Tat . Noi lucr m la opera P rintelui nostru, relativ la ceea
ce tim, dar, la fel ca voi, dorim s cunoa tem ct mai mult din tainele operei Sale.
Lu m un subiect i l analiz m, l ntoarcem pe toate fe ele i din toate supozi iile i premisele
ipotetice i prin analogia existent n toat crea ia, extragem concluzii apropiate de adev r.
Omul trupesc ne este mereu punctul de reper n studierea universului, pentru c el este o copie,
n mic, a ceea ce n mare, exist n univers. Dac n unele privin e dou sau mai multe p reri nu
se potrivesc, aceasta nu provine din ne tiin , ci din eroarea de a interpreta faptele prezentate de
natura nconjur toare.
Noi muncim i studiem. De i avem la dispozi ie eternitatea, nu ne este permis s ne pierdem
timpul. Prima i ultima noastr preocupare este nv area. Ni se spun, ni se propun de ngerii no tri
diferite cuno tin e, dar de cele mai multe ori suntem l sa i s ne chinuim singuri, s afl m adev rul
prin induc ie i deduc ie, prin compar ri i analogie. La noi e ca i cum cineva de la voi ar vrea
s nve e latina f r dic ionar. Pentru a cunoa te sensul unui cuvnt, duhul trebuie s -1 descopere
prin intermediul cuvintelor deja cunoscute i aflate tot prin cercet ri. De multe ori trebuie s
descifr m gndirea unui superior, c ci gndirea sa nu are totdeauna echivalent n catalogul
cuno tin elor noastre. Greutatea cea mare const n faptul c pe cnd la voi cuno tin ele se refer
la lucruri concrete, la noi toate ideile sunt abstracte; n plus, de multe ori con inutul no iunilor nu
prea ne este cunoscut. Iat de ce studiile se fac cu greu i n decurs de mii de ani.
Ce u or e la voi. n c iva ani ob ii bacalaureatul, iar dup al i c iva ani ob ii licen a sau
doctoratul. Examenele voastre se trec mai u or dect ale noastre, pentru c sunte i cei ce s-au chinuit
mii i sute de mii de ani cu nv area n spa iu, a a c atunci cnd duhul coboar la via a trupeasc ,
are n desaga lui spiritual o mare cantitate de no iuni, cu care se ajut la n elegerea a ceea ce nva
n lumea voastr .
Particulele a de la nceputul nceputurilor, primele particule vii, haotice, devenite duhuri, au
ajuns foarte departe, au un capital infinit de cuno tin e, dar sunt n elepte i nu se laud cu imensitatea
tiin ei Lor. De la Ele ne sosesc legile. Centrul formuleaz legea i periferia o analizeaz , o verific
i apoi transmite Centrului comentarii referitoare la aplicarea ei. Centrul prime te aceste p reri i,
pe baza majorit ii tuturor p rerilor, modific legea. Aceasta n teorie, c ci n practic legea este
absolut just , micul duh neavnd toate elementele de judecat ale Divinit ii. Legea s-a n scut din
cele observate i verificate mai nti pe ns i Fiin a Ei, pe propria Ei substan , a a c i cunoa te
perfect puterea i influen a. Din aceast cauz , legea, o dat stabilit , nu se mai modific niciodat ,
cel mult prime te aplica ii noi. Pentru a n elege scopul i folosul unei legi, trebuie s studiem ani
i ani. Legea e fix , dar studiile sunt variate, pentru c tiin a e n raport cu gradul de evolu ie al
entit ilor spirituale. Legea e general pentru tot universul, tiin a este personal i n raport cu
cuno tin ele fiec ruia. Adev rul absolut l cunosc numai Cei din capul existen ei i al crea iei.
Comunic ri din Cer _5i57

Legile Centrului sunt cunoscute n ntreg cosmosul. Legea este una i universal . tiin a este
multipl i local . Din tiin extragem sinteza ei -filosofici crea iilor, care n definitiv nu este nici
lege, nici tiin , ci cuno tin e elaborate prin analogie.
Spre exemplu, datorit nclin rii axei p mntului fa de orbita sa, deci fa de soarele de care
depinde, n zonele temperate ale p mntului exist anotimpuri. Concluzia este c n tot universul,
pe toate planetele cu axa nclinat pe orbitele lor i fa de soarele lor, vor exista patru anotimpuri:
prim var , var , toamn i iarn . Procednd astfel mereu p trundem misterul n care s-a nconjurat
Tat l nostru din Ceruri. A a am aflat ce este materia, de cte feluri e, cum a luat na tere etc.
Orict am scotoci tainele Naturii, nu am avansa prea mult f r ajutorul naltelor somit i angelice
ale spa iului nostru. Astfel am ajuns s posed m cuno tin e profunde despre tot ce exist n univers,
i pe care nu le putem dezv lui oricui.
Savantul vorbe te cu familia, cu servitoarea i cu studen ii s i, dar fiec ruia i se va adresa n
mod cu totul diferit. Natura vorbirii sale este potrivit cu persoana c reia i se adreseaz . Aceea i
atitudine o avem i n spa iu. ntr-un fel vorbim cu duhul mineral, ceva mai sus cu duhul vegetal
i pe o not mai ridicat duhului animal. Pentru ca duhul mineralului s m n eleag , cobor
vibra iile gndirii mele pn la nivelul s u, cobor no iunile pn la nivelul n elegerii sale. Dac el
mi va reproduce gndirea ce i-am trimis-o, nseamn c m-a n eles.
S nu v mira i c m n eleg i cu duhul din piatr . E firesc s gndeasc i el, pentru c orice
duh gnde te, fiind alc tuit din cele trei particule ale Infinitului, care erau fiin e gnditoare. Duhul
are n elegerea, gndirea i voin a sa. Acest lucru se poate deduce i de voi, duhuri ntrupate, c ci
dac duhul mineral nu ar avea voin i cuget, cum i-ar fi putut organiza materia ntr-o form de
cristal?
Lua i o sare chimic oarecare, o pune i ntr-un vas cu ap i ea se tope te. A disp rut din ochii
vo tri, i totu i particulele ei sunt acolo, n vas, i cu anumite mijloace le pute i constata ca fiind
acelea i ca naintea dizolv rii. Noi, pe lng fenomenul dizolv rii sesizat de voi, am sim it n fiin a
noastr o anumit senza ie de pl cere sau durere, suferit de duhul mineral cnd s-a dizolvat
substan a ei.
Voi lua i g ina i i t ia i capul, pentru a face din ea mncare. n momentul mor ii, ea ncearc
o spaim i o durere nenchipuit , nso it de o emisie de gnduri, o chemare de ajutor i cerere de
ndurare, de mil . Fluidul corpului ei spiritual a vibrat puternic. Aceste vibra ii s-au propagat prin
spa iu i mi-au impresionat fluidul corpului duhual. Am sim it toat durerea ei, i am citit n duhul
meu tot apelul de ajutor, mil i iertare. Din cauza trupului vostru, al materiei sale grosolane - nu
sim i i, nu primi i gndirea ei din acele momente. Noi, fiind duhuri libere, sim im toat durerea, de
oriunde ar veni. Din acest punct de vedere, suntem nefericite fa de voi, pentru c ne impresion m
de toate suferin ele voastre, ale animalelor, plantelor i mineralelor.
Cu ct entitatea are un grad mai nalt de evolu ie, cu att e mai cunosc toare, dar este mai
sensibil la valurile de durere ce se ridic de pe suprafa a globului unde i face coala vie ii.

Sfera divin i familia uman

IVIateria din Infinit, particula a, absorbit de sfera-cosmos va ajunge cu timpul la Centrul

transformator, n Laborator. n drumul ei spre Centru, am spus c particula haotic este absorbit
de universurile fizice, iar aici este ntrebuin at de marile duhuri, pentru diferitele lor opera ii.
Uria a for de atrac ie a Sferei centrale cheam la ea mereu particule haotice, care n prima
etap se adun n snul Sferei-Mamar, de unde trec n Pectoral i T tar, unde vor suferi anumite
prefaceri. De la o vreme, preaplinul con inut al Sferei-Tatar gone te materia preg tit napoi n
Mamar, i de aici, va peregrina spre unul din cele patru universuri, sub form de mase mari de
materii i duhuri, formnd ceea ce numi i nebuloas .
Din expunerile f cute pn acum s-a n eles c Dumnezeu nu este un mo cu barb alb , ci o
Asocia ie infinit de Duhuri divine. De asemenea, Mama sau Mamarul nu este o personalitate
feminin , ci tot o Asocia ie de Entit i divine. Ambele Asocia ii divine urm resc un scop comun,
mp r indu- i rolurile i munca, una lucrnd ca o For activ , i cealalt ca o For pasiv .
ntre aceste dou mari Asocia ii, am spus alt dat , se afl o a treia Asocia ie, numit Respirator,
pentru c prin mi c rile ei, materia prim preg tit n Mamar i prelucrat de Tat e trecut napoi
n Mamar, pentru ca mai apoi de aici s fie trimis n unul din cele patru universuri. Prin urmare,
Respiratorul este o Asocia ie de Divinit i care fac leg tura ntre cele dou Asocia ii mari - T tar
368 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte.

i Mamar. Dac Tataml, are rol de asocia ie activ , iar Mamarul - de asocia ie pasiv , Respiratorul
joaca rolul de neutru.
In definitiv, Sfera-Laborator este format din trei sfere concentrice. Cnd Sfera central , T tarul
este activ, Respiratorul este neutru, iar Sfera periferic , Mamarul este pasiv sau primitor. Dup
aceea Mamarul devine activ-negativ, Respiratorul r mne tot neutru, iar Tataml lucreaz ca o for
pasiv-pozitiv , adic El prime te. Activitatea T tarului i a Mamarului alterneaz , iar Respiratorul
r mne centru de suspensie al prghiei unei balan e, dnd ajutor att T tarului, ct i Mamarului,
dup trebuin , pentru a se putea face schimbul de materii necesare, n vederea noilor crea ii i chiar
a propriei lor evolu ii. Respiratorul o dat ajut la trecerea materiei prime din Mamar la T tar, i
apoi ajut la trecerea napoi n Mamar, a materiei prime prelucrate de T tar.
Acestei Sfere uria e, compus din trei Asocia ii ntr-una, i s-a dat numele de Dumnezeu. Ea este
Dumnezeul tuturor religiilor de pe p mntul nostru. Acestui Laborator infinit, acestei uzine uria e
a crea iilor, ne nchin m noi, duhurile. Acestei For e vaste i nenchipuite ridic m osanalele noastre.
Duhurile de pe miliardele de planete i sori se pleac cu smerenie acestui Centru creator, pentru
iubirea ce o poart ntregii Sale crea ii, operei Sale. Acolo este tiin a tiin elor, acumulat din
eternitate. De acolo porne te puterea infinit ce ine cosmosul nchegat ntr-un tot. De acolo pleac ,
din timp n timp, materia ce va da na tere unei nebuloase, cu tot ce-i trebuie pentru ca ntr-o
perioad de zeci de miliarde de ani s dea na tere la tot ce exist , de la fluidul num ru-unu pn
la piatr , i de la plant pn la om. Acolo e Lumina ce lumineaz lumile. De acolo am luat i eu
na tere cndva, n noaptea ve niciei trecute, pentru ca dup ce voi face lunga mea coal , s devin
unul din cei mai mode ti colaboratori din ceata f r num r a divinilor Creatori ce alc tuiesc acest
Centru atotputernic.
Acesta e purul adev r cunoscut numai de duhurile superioare. Orice alt concep ie referitoare
la Dumnezeu este omeneasc , nereal , potrivit ignoran ei omului trupesc.
Dar acest Adev r nu trebuie f cut cunoscut omului simplu. El trebuie l sat s cread c exist
o singur fiin , mare ct infinitul creat, care conduce cu puterea lui infinit miliardele de corpuri
cere ti. Dac vei ndr zni s spui omului simplu adev rul, dac vei distruge din inima sa divinitatea
cu chip de om b trn i adnc n elept, i vei tulbura mintea i concep ia despre dumnezeul atotcreator,
i nu- i va mai g si un sprijin n existen a sa terestr .
Omul simplu cere Tat lui ceresc s -i dea ceea ce crede c i lipse te. Ini iatul tie c Central
creator nu a pierdut din vedere absolut nimic i c totul a fost prev zut i acordat, pentru ca duhul
s - i fac coala perfec iunii n eternitate. Noi tim c nu ne este permis s cerem, c ci totul ni s-a
dat. Ruga noastr este numai de mul umire i sl vire a infinitei For e creatoare, a uria ei Asocia ii
de trei-una, ajuns la cele mai nalte cuno tin e i la o des vr it for creatoare i conduc toare
a tot ceea ce vedem i nu vedem, a tot ceea ce tim i nu tim.
S-a repetat de veacuri c omul a fost zidit dup chipul i asem narea Divinit ii. Mare adev r
s-a spus, dar nu s-a tiut adev ratul s u n eles dect de ini ia i. Asem nare exist , dar nu n sensul
aparen ei exterioare, a trupului, ci n sensul constitu iei intime a omului. ntr-adev r, trupul omului
este fomiat din organe, organele din esuturi, esuturile din celule, iar celulele din molecule, respectiv
atomi. Atomul este cea mai mic form din lumea fizic . El este animat de un duh, numit duh
atomic. Doi sau mai mul i atomi formeaz o molecul . Molecula este condus i ea de un duh,
numit duh molecular. Duhul molecular are sub sine o mul ime de duhuri atomice. Dou sau mai
multe molecule, reunite la un loc, formeaz o substan sau un mineral condus de un duh i mai
evoluat dect duhul molecular, numit duh mineral. O asocia ie de mai multe substan e chimice d
na tere unei entit i organice numit celul . Celula este condus i ea de un duh, numit duh celular,
ce ocup o treapt superioar duhului mineral. n definitiv, celula este o sum de duhuri atomice,
moleculare i minerale. O sum de celule formeaz un organ, iar totalitatea organelor formeaz
trupul omenesc. Trupul omului este o sum uria de duhuri atomice, moleculare, minerale i
celulare. Peste aceast infinitate de duhuri se afl duhul uman. De aici rezult c trupul uman este
o asocia ie de diferite grade de duhuri. Prin urmare, omul reproduce n mic Asocia ia de Duhuri ce
constituie Sfera-Laborator, divinul Creator.
Omul terestru este azi mp r it n dou sexe: masculin i feminin. Ambii i duc traiul unul
lng altul, ntregindu-se i ajutndu-se reciproc. Unul e mai mult cu gndirea, cu voin a, deci cu
ini iativa. Cel lalt - cu gospod ria, cu prepararea a tot ce necesit via a. Din via a lor n comun se
nasc copii, cte trei constituind o unitate social , numit familie. Tata este factorul activ, mama -
factorul supus, pasiv, iar copilul - elementul neutru, iubind i pe tata, i pe mama.
n aceast trinitate copilul constituie factorul de leg tur al tat lui cu mama, f cnd unirea lor
i mai puternic . Ca om, tat l este o asocia ie de duhuri, mama - o alt asocia ie de duhuri. n fine,
fiul, fiind i el om, este o alt asocia ie duhual . Aceste trei asocia ii constituie familia.
Comunic ri din Cer 369

Ei bine, Sfera divin sau Laboratorul corespunde, n totalitatea ei, familiei umane. Sfera exterioar
corespunde mamei, Sfera central - tat lui, iar Sfera intermediar - copilului.
Sfinxul e un personaj enigmatic. El a interesat totdeauna omenirea i o va mai interesa i n
viitor, pentru c arat ceva i totu i nu spune nimic, te pune pe gnduri i nu- i reveleaz taina
formei sale. Tot ce e sfinx atrage. Se tie c enigmaticul fascineaz , necunoscutul preocup . Iat de
ce omenirea dore te s cunoasc misterele operelor Tat lui ceresc. Acum, cnd datorit tiin ei
omenirea a n eles tainele Naturii, Cerul ncuviin eaz s i se reveleze cteva din misterele ce o
nconjoar , s se ridice pu in v lul ce acoper opera Tat lui creator. Se reveleaz pu in, pentru a nu
se tulbura prea mult mintea omului, care altfel tia i credea. Se d pu in lumin acum, pentru ca
lumina prea puternic a profundelor taine s nu orbeasc bietul ne tiutor i, n loc s -i lumineze
mintea, s i-o r t ceasc , rznd n r t cirea sa de alc tuirea sublim stabilit de Creator. Dar noi,
duhurile conduc toare ale planetei P mnt, mul umim i pentru pu inul permis.
Slav ie, Doamne, slav Celui dintru n l imi pentru c ai permis s lumin m spiritul nchis
n trup al fra ilor no tri! Amin.

Boala duhului

O a duh, fiin a mea a fost f cut de Creator din materia avut la dispozi ie i venit din Infinit.
Cunoscnd materia din care sunt constituit, voi ti din ce a fost constituit universul, pentru c din
aceea i materie am fost f cut i unul i altul.
Duhurile superioare sunt datoare - tocmai prin rangul sau treapta atins - s cunoasc aprofundat
chimia, fizica, anatomia i fiziologia corpului unui duh. ntocmai cum n lumea trupeasc , pentru
a vindeca pe omul bolnav, medicina trebuie s cunoasc anatomia, fiziologia i patologia trupului
uman, duhurile superioare sunt obligate de evolu ia lor s tie totul n ceea ce prive te buna
func ionare a corpului duhual.
A nu cunoa te acest capitol din marea tiin a vie ii nseamn a r mne n urm cu evolu ia.
Trebuie s ne str duim, s observ m, s examin m structura corpului nostru, pentru a putea scoate
concluziile ce ne duc la cunoa terea adev rului constitu iei noastre.
Dar pentru c eu, duh, nu m pot studia pe mine nsumi, voi c uta s examinez un semen al
meu, i cum toate duhurile suntem alc tuite dup acela i plan, voi ti n mod indirect din ce sunt
format.
Dup cum n lumea trupeasc un om se poate mboln vi de o boal oarecare, tot astfel se poate
mboln vi i un duh, din care cauz el nu mai poate s - i urmeze studiile evolutive. In virtutea legii
solidarit ii, noi trebuie s facem tot posibilul s -1 vindec m, pentru ca el s nu devin o povar
pentru ntreaga noastr asocia ie.
Lenea este una din bolile ce afecteaz unele duhuri. Voi considera i lenea ca fiind de natur
trupeasc , provenind dintr-o proast alc tuire a sistemului cerebral, a trupului uman. n realitate,
lenea i are originea n corpul spiritual, fiind o deficien a duhului. Cu alte cuvinte, lenea este de
natur spiritual , iar nu trupeasc . A fi lene nseamn a fi lipsit de voin , a nu poseda pe deplin
aceast facultate principal a spiritului.
n lumea spa iilor nu exist repaus, toat lumea studiaz i lucreaz . Dar n aceast activitate
general constat m c unele duhuri progreseaz , i altele nu. De aici rezult dou feluri de activit i:
pozitive i negative. Al turi de aceste dou st ri normale, mai exist o stare anormal , i anume de
inactivitate sau stare neutr . !
Fire te, ne-am pus ntrebarea: De unde aceast lene, aceast lips de voin ? c ci la noi lenea
nu e congenital ", ca la voi. Neutrul nostru e un duh ce gnde te, dar gndirea sa nu e tradus n
afar prin nici o ac iune. El nu este un activ i nici chiar un pasiv. Nu este activ, pentru c nu emite
nimic; nu este pasiv sau negativ, pentru c nu prime te nimic din exterior. Or un asemenea element
- care nici nu emite, nici nu prime te r- este un element stagnant n mediul nostru duhual.
Dar legea solidarit ii ne oblig s -1 ducem i pe el n crc ; din aceast cauz , l consider m
o nenorocire pentru gruparea noastr i de aici toate sfor rile pentru a-1 ns n to i.
Noi, c peteniile marii noastre asocia ii, c ut m s descoperim problema stagna ilor no tri, s
vedem cauza pentru care nu mai func ioneaz normal, ca toate duhurile. n acest scop, i trimitem
la rentrupare i constat m c r mn n acela i stadiu ca n spa iu. Chinui i de ideea de a-i vindeca,
suntem nevoi i s le cunoa tem structura, alc tuirea corpului lor, care vrnd-nevrnd, ne va duce la
cunoa terea particulei a din Infinit.
370 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

M-ai ntrebat, frate, dac nceputul crea iei - deci i al duhului - a pornit de la materia sau
particula neutr din Infinit. Ei bine, i r spund c ai ntrev zut bine aceast ipotez : Particula
neutr este nceputul oric rui nceput. Neutrul a devenit pasiv sau negativ i negativul a devenit
activ sau pozitiv. Pentm voi e greu s face i o deosebire ntre pozitiv i negativ, din punct de vedere
al activit ii. Om activ i om pasiv sau negativ este tot om, tot duh, dar cu manifest ri deosebite.
Exist mprejur ri cnd omul poate trece de la o stare la alta, ntr-un moment ct o str fulgerare.
In urma examin rii acestor trei st ri din lumea voastr i a noastr , ne-a fugit gndul la alc tuirea
materiei din Infinit i tiind ce s-a petrecut i se petrece i acum acolo, am ajuns la concluzii care
ne duc la cunoa terea modului de a face dintr-un duh neutra unul activ, spre binele asocia iei
noastre.
Ajutorul acordat unui om n lumea voastr - fie el orfan, bolnav sau neputincios - are la baz
un interes. n lumea noastr ajutorai este obligatoriu, fiind dictat de legea iubirii i a solidarit ii.
Superioritatea unui duh liber sau ntrupat se arat prin gradul de iubire manifestat fa de
celelalte duhuri libere sau ntrupate.
Studiile noastre cuprind orizonturi infinite. Voi crede i c suntem preocupa i numai de latura
moral i tiin ific a duhului, pentru ca el s evolueze. Afla i c suntem preocupa i i de ngrijirile
medicale ce trebuie s le d m bolnavilor no tri cere ti. Psihiatria abia este cunoscut i practicat
la voi, dar la noi are aplica ii multiple. Voi crede i c numai trapul uman este supus bolii; afla i
acum c i duhul este supus cauzelor externe, care i tulbur func ionarea normal . Dup cum v
duce i la medic ca s vad ce ave i i s v prescrie un anumit tratament, duhurile bolnave vin la
noi - superiorii lor, pentru a-i trata i scoate din starea morbid n care se afl .
Printre alte boli, la voi exist i nebunia". S rmanii nebuni"! Medicii vo tri, necunoscnd
cauza bolii, i chinuie n diferite chipuri, i de nu i trimit n lumea noastr , r mn n aceea i stare
dement . Iar dac are loc vindecarea, nu au determinat-o ei, ci noi, cei de sus. Cnd vin n lumea
noastr , nebunii" devin neutrii no tri. Ca i particula neutr din Infinit, nici ei nu vor primi nimic
din afar , nu vor emite nimic din interiorul lor duhual, ci vor fi juc ria celor din jurai lor.
M aflu ntr-o situa ie dificil , pentru c din lips de termeni potrivi i, sunt nevoit s revin.
Activul emite, este un fel de post emi tor. Pasivul prime te, este un fel de post receptor. Neutral
este Bolnavul care nici nu emite, nici nu prime te. A fi activ nseamn a fi superior. A fi pasiv
nseamn a fi ntr-o stare de inferioritate. Neutra nseamn a nu fi nici una, nici alta. La nceputul
nceputurilor materia din Infinit era neutr , adic ntr-o stare de inferioritate. Pe atunci nu exista nici
activitate emi toare, nici activitate receptoare, ci domnea o lini te etern . Din aceast lini te
nfior toare s-au n scut lumile, cu muzica lor divin . M refer mereu cnd la Infinit, cnd la duh,
ca pe unul s -1 explic prin cel lalt. Un duh neutra nu este lipsit de inteligen , dar, de i vrea s - i
pun inteligen a n func iune, nu poate, nu tie s o exprime corect. Este ntocmai ca i cum ai vrea
s scrii pe a, dar mna scrie b. Materia a a Infinitului, fiind neutr , nu putea func iona, pentru c
nu tia. De i era vie, nu putea da semne de via , de inteligen a ei.
n lumea voastr , dac mu i un obiect - o piatr , un scaun - va r mne acolo n ve nicie, pn
cnd o^nou for l va muta i din acel loc. Din acest fapt voi deduce i c el nu are via , c nu
e viu. n luniea noastr , constat m c jdac iau o particul activ sau pasiv , o pot urni din locul
ei pentru c ea se supune voin ei mele. n schimb, particula neutr o pot muta din locul ei, dar ndat
ce o las, revine la locul de origine. A adar neutrul - ar zice unul de la voi - are instinctul de a reveni
la pozi ia ini ial , de unde a fost sustras. Din acest punct de vedere, neutrul este un element ce nu
poate evolua, pentru c nu poate fi sustras din mediul s u ambiant. Dac de pild a avea puterea
de a aduce aici o particul neutr , din Infinit, a constata c imediat ce ea ar fi sl bit de sub puterea
mea de re inere, se va ntoarce fulger tor n Infinit. De aici concluzia c neutral este o fiin
inevolu ionist , sau - n tot cazul - greu de urnit, de a i se schimba starea.
Pe cnd n Infinit exist o lini te des vr it , n finitul cosmic este o mi care f r oprire. Totul
din interiorul finitului se mi c . Fiecare element din interiorul cosmosului are dou feluri de activit i:
pozitiv ori negativ , ntre care, n anumite locuri i momente, se interpune materia psihic stagnant ,
fie ea uman sau animal . Opera nceput de Creator la Centra o continu m noi n universurile
create. Noi suntem colaboratorii Creatorului. Nu toate duhurile sunt colaboratorii Tat lui central, ci
numai cele active. Cele pasive sunt colaboratorii no tri, n calitate de receptori ai cuno tin elor
noastre, iar stagnan ii formeaz nefericitul balast, care ne mpiedic ascensiunea. Noi tragem de ei,
ei trag de noi i avansarea se face cu greu. Iat de ce trebuie s -i vindec m neap rat.
Ceea ce se petrece n Infinit se petrece azi n finit. Precum Tat l central nu poate activa f r
materia prim din Infinit, noi nu putem avansa p r sind pe cei ce ne-au fost da i s -i vindec m.
Povara aceasta ne-a fost dat de Tat l ceresc pentm a cunoa te legile Sale fundamentale. Guvernatorul
central ne pune la ndemn tot materialul didactic necesar studiilor noastre. Nu putem s ne
Comunic ri din Cer ^JJ

plngem c n-am putut nv a, pentru c n-am avut condi iile necesare nv rii. Nu putem invoca
scuza c nu putem s ne ducem n Infinit, ca s studiem materia de acolo. Nu putem zice: Cum
s nv m, Doamne? Cum s evolu m, dac nu avem la ndemn materia de studiu?"
Pentru nl turarea acestei posibilit i de obiec ie, Tat l ne-a dat materia gata preparat , pn Ia
faza de co (omega), dar acesta nu func ioneaz normal. Curios, dar a a este. Cea mai perfec ionat
materie pe scara evolu iei este duhul, dar acesta poate s ajung s func ioneze anormal. Aceast
mprejurare ne-a dat ocazia s facem studii, i dintr-un duh anormal s facem un duh normal;
dintr-un neutru, care activa numai n sinea lui, s facem un activ sau cel pu in un pasiv. Aceast
oper a noastr este o reproducere - desigur, pe o alt treapt - a ceea ce s-a f cut odat i se face
i azi, ca particula neutr s fie scoas din starea ei, trecut mai nti n stare pasiv i mai apoi
n stare activ . Tot ce se face la periferia cosmosului i de Tat l, n Laboratorul S u, facem i noi
aici, n lumea noastr , dar pe cnd acolo se lucreaz cu o materie simpl , aflat n faz primar ,
noi lucr m asupra unei materii avansate, perfec ionate.
Am spus c nu toat materia din Infinit este azi neutr . Unele din particulele ei sunt pasive i
altele active. Prin urmare, i materia Infinitului a suferit n decursul eternit ii o evolu ie, c ci se
g sesc acolo trei forme de particule: neutre, pasive i active.
Legile Tat lui central, aplicate n tot finitul, nu au nici o putere sau aplica ie n Infinit. Particula
Infinitului nu se supune legilor Tat lui, pentru c , dup cum am spus, dac o iau dintr-un loc i o
duc n altul, i reia locul ini ial imediat ce nceteaz puterea care a mutat-o. Particulele din Infinit
au tendin a de a se eterniza n pozi ia ini ial , dar aceast tendin nu s-a putut men ine n vecii
vecilor. Dac ar fi fost a a, lumile i noi, duhurile, nu ne-am fi n scut niciodat .
Pentru ca un duh neutru s poat s - i schimbe starea, trebuie s intervin o mprejurare ori o
for exterioar care s -1 sileasc s - i dea seama, s simt ce e n afar de el, i s treac din starea
de indiferen n care se afl , ntr-o stare de n elegere a ceea ce se petrece n jurul s u. Ei bine,
tot astfel trebuie s se fi petrecut i n trecut - i se petrece i azi - pentru ca o particul neutr
s devin activ .
ntr-adev r, tot Infinitul e plin de o pulbere de particule vii. Ele sunt att de dese, nct spa iile
dintre ele sunt extrem de reduse. Din cauza densit ii lor i a unor curen i ce exist acolo, particulele
sunt mpinse, mnate de ace ti curen i, care, n definitiv, provoac o frecare ntre ele. Particula
neutr con ine n interiorul ei, ca germen, facultatea de a deveni activ . Azi mpins , mine alunecnd
i frecarea repetndu-se la infinit, ajunge o vreme cnd germenul facult ilor sale se pune n
func iune i particula neutr ncepe s - i dea seama de starea n care se afl . Dac particula neutr
tr ia din ve nicie, dar nu n elegea ce se petrece n jurul ei, acum ncepe s se orienteze, s priceap
c exist i alte viet i, identice cu ea. Din acel moment se na te ideeo. sau legea solidarit ii,
nscris n ea, ca germen n con inutul s u. A adar frecarea este cauza de tept rii ei.
Azi, n afar de curen ii veni i de undeva de la periferia Infinitului, dac se poate spune astfel,
mai exist o presiune exercitat asupra materiei Infinitului de c tre ns i sfera cosmic . Materia
finitului sau sfera crea iilor se dilat , se m re te mereu. De cte ori se dilat , de attea ori preseaz
materia Infinitului. Aceast presiune cre te din ce n ce mai mult, pentru c sfera finitului se tot
m re te ca volum, prin materia absorbit din Infinit. Sfera crea iilor tinde s cucereasc Infinitul,
s ajung la marginile Infinitului. Particulele din Infinit opun rezisten mpotriva acestei presiuni.
La fel se petrece i cu un duh bolnav de neutrit .
ntr-adev r, duhul neutru se opune din toate puterile sale de a fi scos din beatitudinea lui.
- Ce fericit sunt n aceast stare - spune duhul neutrii ntrupat.
- Frate, iat , acum e ti ntrupat i lumea te consider nebun i trapul t u a devenit obiect de
studiu al fra ilor t i medici - i spunem noi.
- Fac ce vor cu trupul meu, dar s m lase s cuget n interiorul meu, c ci a a mi place.
Nu-1 putem l sa, pentru c evolu ia ne impune s -1 salv m. Dar nici nu-1 putem scoate rapid
din toropeala sa, c znd n starea neutr a materiei din Infinit.
La nceput - deducem noi - materia din Infinit a fost toat neutr , dar con inea n ea, poten ial,
facultatea de a intra n activitate, fie ca receptoare, fie ca emi toare. Ea nu a fost scoas din starea
ei primitiv dect for at de o mprejurare exterioar corpului ei, mprejurare sau cauz ce func ioneaz
acum normal i este reglat de cronometrai central - sfera finitului, care, prin mi c rile, ei provoac
materia Infinitului la o reac ie. Fenomenul repetndu-se o ve nicie, n fine, a de teptat n interiorul
particulei haotice o mi care, o activitate.
Acest fenomen se petrece azi. Dar cum a luat na tere, la nceput, prima activitate?
Ini ial, prima activitate a luat na tere din chiar modul cum este constituit materia din interiorul
particulei vii. Cine a creat aceste particule vii? Acesta este misterul misterelor. Eu, duh, simt foarte
mic pe lng voi, ntrapa ii, dar ct de mic este particula vie din Infinit! Eu sunt o minune a
372 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Creatorului meu, dar ce minune este particula din Infinit! Ca duh, corpul meu perispiritual posed
un num r de miliarde de particule vii. Din aceast afirma ie a mea, a i n eles ct de mic este o
particul vie din Infinit. Ce minune se- afl n interiorul lor, ct de minunat este alc tuit materia
acestei infinit de mici viet i, dac se mi c n interiorul s u, gnde te, simte i voie te.
Dac ele sunt att de mici, ct de mic trebuie s fie spa iul dintre ele. n acest spa iu ultramic
circul un alt fluid, i mai mic. Acest fluid formeaz curen ii pomeni i mai sus. n aceast nenchipuit
lips de spa iu, se pare c materia haotic a Infinitului se sufoc . Ct de ferici i sunte i voi c ave i
atta spa iu ntre voi. Cu ct materia e mai fin , cu ct e mai mic , cu att e mai deas . De aceea
ea se sufoc . Dac materia din haos nu era att de deas , nu lua na tere crea ia.
n ziua cnd particulele din Infinit s-au unit ntre ele, n grupuri, i au dat na tere crea iei
num rul-unu - A' (Alfa prim), s-a creat spa iu mai mare. Unirea a creat spa ii mai mari ntre
particulele unite. Unu s-a unit cu unu i cu unu, i au format o unitate. Prin unirea lor, s-a creat n
jurul lor un spa iu mai mare dect nainte. Activitatea lor a devenit colectiv , s-a confundat, deci
uniformizat, nct la exterior au dat impresia unui singur individ.
Lipsa de spa iu a dat na tere colectivit ii. Individul nu s-a desfiin at, dar a renun at la prerogativa '
de a avea.fiecare un spa iu ct de mic n jurul s u; n schimb, comunitatea a dobndit n jurul ei
un loc mai mare de ac iune. Ct timp particulele au fost libere, exista o anumit for magnetic
ntre ele, ntre substan ele lor interioare. Din moment ce s-au aglutinat, raportul de for e dintre
glomerulele create s-a schimbat, a devenit mai mare.
Voi pune i n seama Creatorului toate legile care domnesc n cosmos. Evolu ia voastr de pn
acum a cerut s crede i astfel. n realitate, Legile cere ti nu sunt ca legile p mnte ti. Legea a luat
na tere din nevoia de via , din cauza condi iilor de via ale colectivit ilor. Colectivit ile nu au
putut tr i - i nu tr iesc nici n prezent - dect sub anumite condi ii, sub anumite forme de via .
S dau un exemplu. Dac spre binele meu am executat o anumit mi care, individul b, de lng
mine, va face i iei aceea i mi care, pentru c i lui i va face bine. Individul b va provoca pe c,
c pe d, i a a la infinit. Prin urmare, cu to ii ne mi c m la fel, involuntar, uniform, n aceea i
caden , pentru c tuturor ne place. Dac aceast mi care este necesar , imperioas , o vom executa
cu to ii mereu. Din acest moment, ea a devenit o lege i nu mai putem tr i f r ea. Legea s-a n scut
dintr-o nevoie a vie ii.
Tat l, mpreun cu Colaboratorii S i, a studiat toate formele de activitate ale crea iei Lor i din
studiul f cut, pe cale de interpretare, au emis Legea. A a a constatat Tat l, i Colaboratorii S i, c
e r u s ucizi, s furi etc, pentru c dai na tere la reac ii rele care te vor mpiedica n evolu ie.
Evolu ia ta este legat de a colectivului; deci prin actul t u, vei mpiedica avansarea colectivului.
Vede i c legea nu a fost decretat pur i simplu, ci scoas din experien a colectivului. O dat
legea f cut , ea va servi de norm duhurilor inferioare, pentru ca ele s fie scutite de nefericiri, de
ncerc rile f cute odat de marile Duhuri creatoare - Tat l i Colaboratorii S i.
Legea e aspr , dar garanteaz ordinea i progresul n via a crea iei.
De cte ori se plnge neevoluatul c superiorii l pedepsesc prea aspru. El uit de actele sale
i nu n elege c suferin a sa a luat na tere automat, ca un efect sau reac ie a nc lc rii legii, a ordinii
stabilite. ns prin suferin se ajunge la bine, la perfect, la n elepciune. Dac nu era nepl cerea,
suferin a neutrilor din Infinit datorit lipsei de spa iu, nici azi n-ar fi luat na tere finitul sau sfera-
cosmos.. Nefericirea din Infinit a dat na tere finitului.
Particula neutr are un anumit diametru, s zicem a. Particula pasiv , din cauza activit ii sale
interne, mai accentuat dect la cea neutr , se m re te ca volum i ajunge cu diametrul s u pn
la m rimea b. n fine, particula ajuns n faza de activitate pozitiv i-a m rit volumul i mai mult,
ajungnd pn la diametrul c. Activitatea crescnd a determinat m rirea particulei.
Cnd particula era n repaus etern, avea dimensiunea cea mai mic - m rimea a. Cnd a devenit
receptoare, a dobndit m rimea b, iar cnd din receptoare a devenit emi toare, a ajuns pn la
m rimea c. M rimea c este dublul m rimii a. Prin urmare, activitatea cere o dilatare interioar .
Activitatea interioar i curen ii extrafluizi haotici au determinat, la nceput, fric iunile particulelor
haotice, care au sfr it prin crearea nceputului de crea ie. Cele mai mici forme de viet i libere
unele de altele exist numai n Infinit. n sfera celor patru universuri totul este asociat. Aici, chiar
cea mai mic crea ie este o asociere de particule haotice. Particulele sosite n univers sunt asocieri,
spa iile dintre ele sunt mai mari, fie c vin din Infinit, fie c vin preg tite din Centrul creator.
Noi, duhurile, avem spa ii suficiente ntre noi, dar suferim n mi c rile noastre pentru c ne
frec m de materia eteric ce umple interiorul universului. Voi crede i c noi tr im n Nirvana. Nu,
nici noi nu suntem ferici i pe deplin. Numai gra ie tiin ei noastre putem evita multe din nepl cerile
mediului n care not m i ne mi c m. nv tura e mama fericirii de pretutindeni.
Vai de cel ne tiutor, dar mai nenorocit este cel ce nu poate nv a, fiind bolnav de neutrit .
Comunic ri din Cer 373

Fric iunile produse ntre particule sau celulele Infinitului dau na tere unui curent electric,
nenchipuit rnai fin dect electricitatea grosolan n scut n univers.
Orice fiin se mi c , ntruct are via , tr ie te. Mi carea este de dou feluri: fizic i psihic .
Cnd eu m mi c de la Bucure ti la Paris, am f cut o mi care fizic , dar cnd cuget ceva, fac
n interiorul meu o mi care psihic .
Oricare ar fi felul de mi care, exterioar sau interioar , fizic sau psihic , se produce electricitate.
Cnd citi i sau medita i la ceva, pune i n vibra ie celulele sistemului vostru cerebral. Mi carea
lor interioar i exterioar d na tere la electricitate, care se. exteriorizeaz i o pute i constata i
m sura cu anumite aparate nregistratoare. Din activitatea unei fiin e se na te ceva n interiorul s u,
i acel ceva - rapt din interior i eliminat n afar - este viu, pentru c produce anumite reac ii n
vecinul de al turi, sau mai ndep rtat.
Foarte ncet am naintat n aceast expunere, pentru c e greu s zide ti ceva ce nu se sprijin
pe cuno tin ele voastre. Toat greutatea provine din faptul c voi nu vede i i nu sim i i ceea ce
vedem i sim im noi. S ti i c exist materii invizibile nou , i pe care cel mult le sim im. De
multe ori aceast materie invizibil ne sup r . Atunci trebuie s o studiem, s g sim un mijloc ca
s nu ne mai supere.
Cnd v doare capul, lua i un piramidon sau un alt preparat. Noi ne vindec m de o suferin
oarecare cu ajutorul inteligen ei i tiin ei noastre, ori f cnd apel la superiorii no tri ngeri. Cnd
am gre it ceva, superiorii ne pedepsesc, aplicnd asupra noastr anumite materii invizibile chiar
nou . Durerile voastre trupe ti sunt cumplite, dar suferin ele noastre psihice sunt negr it de atroce.
De multe ori ne ducem la mai-marii no tri, le spunem c suferim n anumite medii i ntreb m
cum s facem ca s nu mai suferim.
Ei ne r spund: Studia i cauzele care v produc aceste efecte. Nu v putem da leacul de-a gata;
pune i-v inteligen a la lucru, nu o l sa i s cad n neutrit , i astfel ve i sc pa de suferin ".
n ncheiere, v spun: Un curent circul mereu prin materia interioar a unei particule haotice.
Gra ie mi c rii acestui curent interior, particula e vie, are via prin sine ns i. Datorit acestei
mi c ri, se na te n interiorul particulei haotice electricitate, pe care o va elimina.
Circuitul electric poate fi numai la interior sau poate fi i exterior. El poate fi pozitiv sau
negativ. Oricum ar fi, via a sau mi carea interioar va da na tere la electricitate emis n afar .
Aceast emisie sau excre ie constituie materia curentului de care am pomenit c circul printre
particule. Celula haotic absoarbe aceast excre ie vie, se hr ne te cu ea i, la rndul ei, emite i
ea o alt excre ie. Particula vie se hr ne te i hrana sa este excre ia vecinelor sale. Cum materia ce
compune orice particul haotic este aceea i, se n elege c particulele emise au i ele aceea i
compozi ie, deci pot hr ni orice alt particul . Schimburile se fac continuu, pentru c materia tor
este omogen . Prin urmare, particulele gndesc, activeaz , dar nu se epuizeaz , nu mor, pentru c
dau i primesc mereu, fiind nemuritoare.
Din cauza curen ilor intracelulari ai particulei a, a lipsei de spa iu i a presiunilor exercitate de
sfera finitului, s-a n scut n snul particulelor haotice o con tiin a suferin ei, a nefericirii, i de
aici dorin a de a trece n sfera crea iilor, unde cred c vor avea parte de un spa iu mai mare. De aici
s-au n scut asocierile. Pe m sur ce asocierile vor cre te, spa iile se vor m ri i deci starea de
fericire i progres va fi mai mare.
Tat l central a asociat scnteii mele - aceea i din ve nicia de cnd m-am n scut - miliarde de
grupuri de particule, fost haotice, pentru a m servi, iar eu, la rndul meu, s le educ. Ele constituie
perispiritul meu. Ceea ce fac eu n mic face Tat l cu noi to i, copiii S i, formnd cu noi to i un bloc
- El i trupul S u.

Creatorii centrali

JVX ntrebi dac cele dou sprezece sfere^ concentrice sau zone ale Mamarului sunt desp r ite
prin bariere formate din anumite substan e. i r spund c nu exist nici o delimitare ntre cele
dou sprezece sfere ale Mamarului, doarm , pe m sur ce naintezi de la periferie spre centru,
mediul fluidic este din ce n ce mai fin. ns exist o delimitare reala la exteriorul Sferei divine,
desp r ind-o de materia cosmosului.
Dac ntre zonele din Mamar nu se g sesc frontiere, n schimb, n fiecare zon se afl anumite
categorii de mari Duhuri, denumi i n termeni generali Fii de Dumnezeu, Creatori. Se n elege c
nu to i au acela i rol spiritual. Cu ct ace ti Fii de Divinitate sunt mai mici n grad, se afl mai la
 ^74 Din tainele vie ii ,;i ale universului -A doua carte

periferie, unde fac o lucrare mai simpl . Cu ct sunt mai c tre centrul Sferei-Mamar, au ranguri mai
mari^ i ca urmare fac lucr ri mai complexe.
In Sfera divin exist o ierarhie de Fii de Dumnezeu. n seria lung a acestei ierarhii se disting
trei mari grupe:
1. n regiunea botezat arbitrar Cap de Tat , se afl cele mai mari Divinit i din Sfera divin ;
2. n Sfera-Respirator se afl a doua mare grup ;
3. n Mamar se afl a treia grup .
Prin urmare, n Sfera divin m rimile sunt la centru, iar cei mai mici stau c tre periferie.
Trei grupe formeaz Sfera divin i totu i nu exist n nici una un st pn suprem, dup cum
n lumile create nimeni nu poate afirma c exist un st pn peste toate Sfintele Duhuri.
De i sunt plurale, lumile conduc toare sunt astfel organizate nct formeaz o unitate prin
gndire i voin . A a de exemplu, dac vei ntreba pe unul, zece sau o sut de divini Creatori din
regiunea Capului, asupra unui anumit subiect, to i vor r spunde absolut la fel. Tot a a i cu Fiii din
lumile create. Toate Sfintele Duhuri vor sim i i vor lucra la fel, pentru c planul le este cunoscut
i evolu ia personal le dicteaz acela i fel de gndire, avnd acelea i cuno tin e i supunndu-se
acelora i legi.
Unitatea nu const n existen a unei singure fiin e, ci n ac iunea lor unitar . O unitate cereasc
este o reuniune de miliarde de duhuri supuse acelora i legi, lucrnd n acela i fel i pentru acela i
scop, deoarece planul cunoscut, evolu ia i cuno tin ele lor, le dicteaz acela i fel de gndire.
Unitatea spiritual este o reuniune de unit i individuale, identice din toate punctele de vedere.
A dori s nt resc aceast afirma ie printr-un exemplu. Oceanul Atlantic scald la apus cele
dou Americi, iar c tre r s rit - Europa i Africa. Umplu o sut de sticle cu apa oceanului de pe
coasta american i alte o sut de sticle cu apa de pe coasta european . Le examinez i v d c din
punct de vedere chimic, este ap n toate sticlele. Cele dou sute de sticle con in una i aceea i
substan - apa Oceanului Atlantic. Ceva mai mult, apa tuturor oceanelor, lacurilor i rurilor, cea
de la suprafa a p mntului, ca i cea de sub straturile p mntului, toate fac o singur unitate - apa.
n Sfera divin se desf oar o munc foarte complex . Cei de la Centru prepar duhurile, iar
cei de la periferie prepar fluidele, care prin concentr ri i combin ri vor forma materia sorilor i
a viitoarelor planete. Cnd toate fluidele au fost adunate, cnd s-au terminat toate combin rile lor,
preg tindu-se toat lumea duhual , de la mic la mare, cu to ii sunt expulza i din. Sfera divin ,
formnd ceea ce tiin a oficial nume te o nebuloas . La nceput nebuloasa se prezint sub aspectul
unui nor f r form , fiind nconjurat de sfintele Duhuri solare i planetare care au asistat la
preg tirea ei n Sfera divin .
Uneori se ntmpl ca materia nebuloasei, a noului astru-copil, s se disocieze i s se ntoarc
la Centru, ca atras de un uria magnet. Acest fenomen provine din faptul c Guvernatorii acestei
cor bii a lui Noe au fost slabi n cuno tin ele Lor teoretice i n puterile Lor. Au nv at Ei la Centru,
i-au ncercat puterile n Mamar, dar cnd. au plecat la ruxa cu nebuloasa, nu au mai putut-o ine
sub foi a Lor ca la Centra, i s-a sustras st pnirii Lor. n acest caz, nebuloasa - fiind n totalitatea
ei o fiin vie, compus dintr-o infinitate de viet i - revine la Matc , unde este pus sub o
conducere mai experimentat , i expulzat din nou n lumile create.

Tat l periferic

Din cele descrise am v zut c marile For e cere ti nu pot dest inui unui om din tainele Cerului
dect att ct permite Cerul, evolu ia omului i a mediului s u nconjur tor. Dac trec peste acest
comandament sunt pedepsite de mai-marii lor. Dar chiar unui fericit muritor nu i se poate da tiin a
Cerului dect treptat, pentru c altele sunt cuno tin ele cere ti i altele cele p mnte ti.
Tr ind n lumea trupeasc , omul ia cuno tin de lumea din jurul s u prin intermediul sim urilor
sale. Cum aceste sim uri sunt f cute s nregistreze numai materia terestr i fenomenele din snul
ei, se n elege c omul nu va putea ti nimic de materiile eterice mai fine. La aceasta se adaug i
faptul c materiile solide, lichide i gazoase sunt conduse sau supuse influen ei materiilor eterice.
Din aceast cauz , nregistrarea i analiza fenomenelor fizice i chimice sunt gre it interpretate. Prin
urmare, tiin a uman , fiind bazat pe concep ii gre ite, nu poate fi exact .
S zicem c a fost elaborat o nou teorie uman . Toat lumea o examineaz i o g se te bun ,
ingenioas . Trec anii i un alt savant, n urma mai multor experien e, constat c prima concep ie
a fost gre it . Din acel moment, toat lumea p r se te vechea concep ie i adopt noua interpretare,
Comunic ri din Cer jye

noile date tiin ifice. Dar un alt savant va veni mai trziu i o va d rma i pe aceasta. E firesc s
fie a a, ntruct a aflat de factori noi care intr n constitu ia materiei i o in sub influen a lor.
Astfel, stau fa n fa dou tiin e:
1. tiin a duhului ntrupat, a omului trupesc - redus i n parte eronat ;
2. tiin a marilor Forte cere ti - cuprinznd ntreaga crea ie i exprimnd purul Adev r.
Adev rul se d treptat. Avnd n vedere acest precept, s-a spus pn acum c Cel ce a f cut totul
- v zut i nev zut - este Tat l ceresc, avndu- i Tronul mp r tesc n mijlocul Sferei divine.
Azi p im ceva mai departe spunndu-v : Divinul Creator, Fiin a suprem , care a f cut ns i
Sfera central cu toate miliardele de Creatori de acolo, se afl n Infinit, n afara uria ei sfere a
tuturor crea iilor. De acolo El ordon cele ce trebuie s fac marii Creatori din Sfera central . De
acolo pleac ordinele care umplu cmpul cosmosului i al celor patru universuri.
Odat , n eternitatea dinaintea timpurilor actuale, la nceputul nceputurilor, n-a existat dect
Infinitul i materia ei haotic . Din snul acestui Infinit i din aceast materie haotic s-a ivit
Dumnezeu. El i-a ales un punct matematic n snul Infinitului unde a nceput prima Sa oper .
Toate religiile p mntului vorbesc de existen a lui Dumnezeu, dar nici una nu d cel mai mic
indiciu de natura, atributele i sediul S u. Ca s poat deveni Auxiliarele P rintelui lor, marile
Duhuri trebuie s tie ct mai mult despre El. Duhurilor li se spune mereu de c tre marile Lumini
cere ti - ngeri, Guvernatori planetari i Guvernatori solari - cum a fost odinioar , cum este acum,
Cine a f cut totul, cum s-a f cut lumea, unde este Fiin a care a conceput, concepe i conduce totul.
Dar asemenea taine nu se pot a terne azi i aici, n paginile acestei c r i. Ele sunt prea sfinte pentru
a fi citite, discutate i comentate de cei nepreg ti i.
Din cele descrise pn acum, ai n eles c fiecare din cele patra universuri, ca i Sfera-Laborator,
au la periferia lor o p tur de materie eteric , fiind delimitate de restul Sferei cosmice. De asemenea,
Sfera cosmic are la periferia sa un hotar, o barier de o anumit materie eteric , ce o delimiteaz
de restul materiei haotice a Infinitului.
Att de sublim le-a ornduit divinul Tat , nct nici unul din sorii sau planetele, care plutesc
n snul universului nu poate ie i din interiorul sferei-univers. De asemenea n a a fel sunt intuite
i conduse cele patru universuri, nct nici unul nu poate p r si sfera cosmic i s peregrineze prin
Infinit. De la mic pn la mare, toate corpurile cere ti sunt fixate n pozi iile lor, mi cndu-se pe
traiectorii des vr it ornduite. Iat pentru ce nu orice duh poate p r si zona sa de evolu ie. Iat
pentru ce numai noi, duhurile albe ale P mntului, putem s ne ridic m pn la Lun , unde asist m
la naltele studii i prelegeri angelice.
Nu se poate ng dui, oricum i oricnd, unui duh s vagabondeze din planet n planet i din
soare n soare. Cnd, cu ocazia unor prelegeri, ne ducem n Lun , trebuie s dezbr c m - dup cum
am mai spus - o parte din haina noastr fluidic planetar . Cnd va sosi vremea, vom dezbr ca de
tot acest nveli planetar i ne vom duce n Soare. i a a mai departe, dezbr cnd pe rnd toate
nveli urile universice i cosmice, ne vom ntoarce de unde am plecat, n Sfera divin .
Din Infinitul ce nconjoar sfera cosmic , vin ordinele care circul prin Sfera-Laborator i cele
patru universuri. Noi, duhurile, cuget m, dar cugetarea noastr nu ne apar ine; ea este a Tat lui
ceresc. Cugetarea noastr este transcendental , aprioric , iar nu aposterioric , deoarece ideile nu
sunt crea ia noastr . Noi nu facem dect s atragem ideile din spa iu, s le citim i s le n elegem,
s le fotografiem" i apoi s le d m drumul. Ideile nu au fost create din experien a noastr , ci din
experien a unei Fiin e uria e, colective, c reia voi i zice i Dumnezeu.
De acolo, din infinit, n vin mereu valuri de idei, care circul la anumite timpuri i pe o und
a c rui con inut este vizibil, audibil. i inteligibil numai de marile Lumini. Cei ce le aud, sunt r pi i
de farmecul resim it la ascultarea lor. Aceast vorbire divin este uneori emis i pe o gam de unde
inferioare, pentru a fi auzit i de ngerii solari i planetari.
Odat am ndeplinit i eu, cu smerenie i dragoste, o misiune, ntocmai cum mi s-a poruncit.
Pentru rvna, depus n lucrarea ncredin at , sl vitul nostru Guvernator solar m-a binecuvntat,
ordonnd unui nger s -mi ridice haina planetar . R mas la exterior numai cu haina solar , am avut
negr ita fericire de a percepe i eu unda Tat lui divin, destinat numai ngerilor solari i planetari,
mi lipsesc cuvintele pentru a v face s n elege i sentimentul ncercat atunci, auzind glasul Celui
nev zut. Atunci am n eles dragostea nesfr it i supunerea oarb a miliardelor de Creatori divini,
din Sfera-Laborator, pentru Cel aflat n Infinit i invizibil chiar i pentru Ei. n acele momente, mi
p rea c sunt chiar n fa a Celui atotputernic.
Cum s v fac s n elege i aceast senza ie de fericire? Am s ncerc s fac o compara ie,
nchipui i-v c ave i n fa un aparat de televiziune adaptat unui aparat de radio. Dac pe iubitul
vostru frate de la Berlin l vede i pe ecranul din fa i i auzi i vorbirea, ave i impresia c sunte i
chiar n fa a lui, la Berlin.
376 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

Ei bine, minunea aceasta omeneasc , venit din tiin a Cerului, v va umple. de mirare i
pl cere.
Cel ce a auzit i v zut ideile Celui infinit i nev zut va sim i cea mai negr it fericire i va fi,
n vecii vecilor, robul smerit i iubitor al Celui ce conduce totui cu iubire, al Celui ce este att de
n elept, nct prevede totul, i iube te att de mult, nct sufer de suferin a celui mai mic fiu al
S u, pierdut n imensitatea crea iei Sale.

Am nceput s - i vorbesc despre Tat l suprem. Spuneam c El este nev zut. De aici ideea celor
mai mici ai no tri, c dac nu L-a v zut niciodat nimeni, poate c nici nu exist .
Noi c ut m s le nl tur m aceast presupunere, spunndu-le: Fiule, noi auzim vorba Tat lui
suprem, i dac ne vorbe te, nseamn c El exist . Unde este, vei afla la timpul t u".
Dar tot ne tiin a lor i face s le treac prin minte c Tat l suprem, nefiind v zut de nimeni,
poate c nu e f cut din materie; numeasca-se cum vre i: substan , esen , chintesen etc.
Noi le spunem: Tat l suprem a f cut tot ce vede i n jurul vostru, iar nimicul nu poate face
ceea ce exist ; deci El este f cut din ceva, pentru c nimicul nu poate func iona, activa. Oamenii
trupe ti nu ne v d pe noi, duhurile; de aici - credin a lor gre it c nu exist m. Cu toate acestea,
vezi i tu c tr im i evolu m. Oamenii ntrupa i care cred n existen a noastr , nev zndu-ne,
b nuiesc c suntem imateriali, i tu vezi bine, fiule, c suntem f cu i din ceva: din eter, din particule
vii treimizate. Vezi tu ngerii? Nu-i vezi, pentru c materia lor e mai fin dect a ta; de aici, e ti
nclinat s spui c ei nu exist , i totu i noi st m de vorb cu ei i dup cum te v d acum, a a i
v d i" pe ngeri; a adar, i ei sunt f cu i din materie. Din materie este f cut i Guvernatorul nostru
solar, din materie sunt alc tui i i Cei din Sfera divin . Concluzia fireasc este c i Cel ce ne-a
chemat pe to i la via a i con tiin a deplin este f cut din materie."
Nic ieri n lume nu am ntlnit imaterie care s func ioneze ca materie. Totul din lume fiind
f cut din materie, nu se poate concepe ca Cel mai mare peste to i s nu fie f cut din ceva, ct de
fin, dar din ceva concret. n fa a acestei argument ri nimeni nu mai poate spune nimic.
Spa iile prin care plutesc miliardele de corpuri cere ti r sun de cuvintele Lui: Eu am creat
duhul i i-am dat posibilitatea s evolueze. Cu ajutorul Meu, voi to i - de la mic la mare - tr i i,
dar trebuie s v iubi i i s progresa i".
La nceput, finitul era mic, avea un volum mic. Eternitatea se scurgea, iar finitul absorbind
mereu materie din Infinit a crescut, lund propor ii din ce n ce mai mari, i va cre te n ve nicie.
Centrul finitului se organiza i din el porneau crea ii ce nconjurau Centrul organizator. Dar Cei
organiza i^de Tat l la Centru, cnd au ajuns la perfec iune cu atot tiin a Lor, au trecut n jurul sferei
finitului. ncetul cu ncetul, Creatorii finitului, Cei care l-au organizat i m rit, au trecut afar ,
departe de sfera finitului, i au cuprins astfel o arie infinit , din Infinitul nconjur tor, constituind
cu to ii o form sferic i nconjurnd finitul.
Primul Tat ceresc, Creatorul Prim, este azi o uria Sfer , ce cuprinde n snul S u mica"
sfer a crea iei. Trupul Tat lui este deci un Infinit, iar n acest Infinit plute te cosmosul cu cele cinci
sfere ale crea iei Sale.
Sferic este particula din Infinit, sferic sunt i eu, duh, sferice sunt miliardele de planete i sori,
sferice sunt cele patra universuri i Laboratorul central, sferic este Cosmosul ntreg. Trupul infinit
al Primului Tat ceresc este i El tot sferic, de o m rime de neconceput pentru mintea omeneasc .
Este infinit de mare! Un Infinit intern, plutind ntr-un Infinit extern, periferic.
Sfera infinitului Tat absoarbe din Infinitul periferic materia haotic , ndreptnd-o c tre Sfera
central sau Laboratorul crea iilor. Acest Trup divin se dilat , se m re te mereu, m rind spa iul
interior din snul S u. Din aceast cauz , materia ndesat a Infinitului periferic se ndreapt din
toate p r ile spre Sfera Infinitului intern.
Copii - ne spun ngerii planetari i solari ceea ce auzi i acum de la noi, v par basme sau
idei filosofice, dar nu suntem pu i s ne pierdem timpul ncurcndu-v min ile, ci gr im adev r.
Tat l periferic gnde te i ordon , Fiii de Tat de la Centrul creator pun n lucrare, iar Sfintele
Duhuri, Guvernatorii stelelor i planetelor, conduc mai departe corabia Lor, cu tot ce se afl n ele,
c tre perfec iune. Externul, unul Dumnezeu ordon , Centrul se supune i lumile iau na tere."
Pe planeta noastr exist trei For e conduc toare. Pe Soare sunt de asemenea trei For e
conduc toare. n Sfera central trei mari Duhuri conduc ve nic. O treime conduce marele i micul.
Pn acum v-am spus c Centrul este Tat l, pe Soare se afl Fiul i pe planete - Sfntul Duh.
Sfnta Treime a Tat lui, Fiului i Sfntului Duh conduce i una sunt n conducere i supunere fa
de Lege. Acum, cercul n elegerii voastre l rgindu-se, pot s v spun c Tat l este Perifericul din
Comunic ri din Cer 377

Infinit, Fiul este tot ce cuprinde Central sau Sfera divin , iar Sfintele Duhuri sunt to i Guvernatorii
corpurilor cere ti, dar Una sunt - trei ntr-una - prin scop, voin i supunere fa de Lege.
Gnde te adnc, cititorule, i vezi profunzimea alc tuirii sublimului nostru Tat . El, Puterea
puterilor, Infinit n scut din infinit, punnd mai presus de to i i de Sine ascultarea, Legea. Ia aminte
i te smere te omule, c ci El este totul i tu tr ie ti n El, care e supus Legii statornicit de El.

Departe de sfera cosmosului, n adncul Infinitului, la periferia finitului - se afl Gloria duhurilor
de pretutindeni. De acolo porne te cugetarea, foi a creatoare, atributul gloriosului Tat , Logos-ul
S u. F r aceast cugetare1 nimic nu s-ar fi putut crea. Prin for a cuget rii Sale toate astrele i
urmeaz drumul. Prin puterea gndului Tat lui glorios, toate corpurile cere ti se in n echilibru.
F r aceast gndire, noi am fi ca p mntul f r lumin . Cugetarea gloriosului Tat este motorul
care mi c totul: universurile, stelele, planetele etc. Datorit acestui Izvor nesecat de gndire, ia
na tere orice fenomen. Din eternitate, gndirea, aceast energie uria , pleac mereu din Fiin a
Tat lui i se revars n imensul ocean fluidic n care noat toate crea iile, asemenea unor insule.
Cu nvoirea Sfintei noastre Treimi, marile duhuri ale P mntului stau n Lun , ascultnd
cuvnt rile venite de Ia periferia finitului. Au existat i exist mari i sfinte duhuri - chiar ntrupate
fiind, ca oricare om trupesc - c rora li s-a acordat de c tre Sfntul Duh al P mntului privilegiul
s aud , la anumite timpuri, vorbirea Primului Tat , de la periferia finitului.
Din timp n timp, r sun imensele spa ii ale cosmosului de vorbirea Celui nev zut. Ferice de
cel ce s-a f cut demn de a fi d ruit cu harul auzirii cuvntului gloriosului Tat periferic.

1
Prin actul gndirii Saie, B lp} Ein-Sof, Infinitul, iese din Menuha, din repaus, din starea Sa ascuns , i
canale numite Sefirot, S]1D creeaz .. Prin f ] J Ein-Sof revars fi "IU Orot - luminile for ei Sale. Pe m sur ce se
t li t l i i ndep rteaz de Sursa lor, str lucirea acestor lumini se atenueaz , dnd na tere la J11V orot
- coji, lumea material perceput de omul trupesc.
Deoarece Tat l periferic este dincolo de orice percep ie, gndire, sentiment i inteligen , nu exist nici un nume pentru El.
Cabali tii ndr znesc s -L numeasc C]1D |nS Ein-Sof - Infinit.
Sfnta Treime a Tat lui, Fiului i Sfntului Duh este format din P]1D pN Ein-Sof, Tat l, Gloriosul periferic, care cuprinde
n Sine pe Fiul aflat n Sfera central sau Laborator. n jurul Sferei centrale se rotesc cele patru sfere-univers cu nenum rate
sisteme solare conduse de Guvernatorii solari i planetari - Sfinte Duhuri.
n Sfnta Scriptur , Divinitatea creatoare poart numele de DTI^H Elohim, n traducere nseninnd Entit i superioare,
Creatori divini - Arhitec ii Cerului i p mntului.
Datorit m rimii sale incomensurabile, infinite pentru con tiin a uman , sfera cosmos, finitul sau sfera creat este numit
infinit.

Infinitul
378 Din tainele vie ii i ale universului -A doua carte

Enun urile Tat lui, Fiului i Sfntului Duh

JLa marginea finitului se afl P rintele ve niciei. Noi tr im n trupul S u, ca puiul n g oacea
lui. Totul se mi c i evolueaz n snul Lui. Nu putem merge la El, dar El ne vorbe te despre Sine
i opera Sa. Prin difuzarea gndirii Sale, afl m de operele Sale.
Micul duh de pe treptele inferioare ale evolu iei trebuie n tiin at c Cineva 1-a creat, trebuie
s -I aud glasul, ca s n eleag c Cineva a f cut Legea, i el trebuie s munceasc n virtutea ei,
pentru ca din slab s devin tare i de la lumina unui opai s ajung la str lucirea orbitoare.
Dup cum Tat l extern difuzeaz pe cale de unde gndirea Sa, tot astfel i Tat l intern comunic
tuturor din crea ia Sa. La fel Guvernatorii solari i planetari gl suiesc lumilor apar in toare lor, cele
ce s-au f cut i se vor mai face. Aceste comunic ri sunt imbolduri, ndemnuri ca s vad micul duh
c divinii s i Superiori lucreaz n veci la ridicarea, m rirea i perfec ionarea operei Tat lui ceresc.
Perifericul Tat difuzeaz lumilor: Eu absorb din Infinitul extern particulele vii i le ndrept
c tre Centrul creator, c tre Creatorii Mei". La auzul acestor cuvinte, c dem pe gnduri, i din
gndire ajungem la supozi ii ce aproape ne ntunec mintea.
Medita iile noastre sunt ntrerupte de valuri noi de unde-gnd: Eu sunt Cel ce sunt, Eu sunt
Cel de la periferia operelor Mele".
Dup care auzim Logos-ul Autorului a tot ce s-a creat pn azi: Eu sunt unicul vostru Dumnezeu.
De ce?"
Trece o bucat de vreme" i din nou imensitatea spa iilor e str fulgerat de o nou und -gnd:
Eu sunt unul Dumnezeu", i iar se aude ntrebarea: De ce?"
Aceste cuvinte se repet ntr-una, toate duhurile evoluate le aud. Din sfert n sfert de or duhul
aude mereu, de ani i mii de ani, n eternitate, acela i enun : Eu sunt unicul vostru Dumnezeu".
n asemenea condi ii, pentru aceste duhuri nu se mai pune niciodat ntrebarea dac mai exist sau
nu un Creator, c ci El se afirm nsu i, n vecii vecilor. Iar ntrebarea mereu repetat : De ce?" se
adaug , ca s r mn n mintea duhului i s analizeze de ce Tat l este unicul Dumnezeu din cele
ce vede i a aflat pn atunci, de ce exist i trebuie s existe un unic Dumnezeu.
n afar de unda plecat de la periferia finitului, se mai aude, din or n or , o alt und -gnd,
plecat din Centrul Sferei divine: Eu sunt Fiul Tat lui. Din Sfera Mea pornesc toate crea iile. Mie
mi sosesc toate Unurile trimise de Tat l Meu, care sunt treimizate i transformate astfel n a (alfa)
tuturor crea iilor".
Din zi n zi se aude o a treia und -gnd: Eu sunt St pnul acestui sistem. Eu sunt A (Alfa)
i i2 (Omega) i locuiesc pe Soare ".
n fine, din lun n lun , porne te de pe Lun o alt und -gnd: Eu sunt St pnul acestui
P mnt i m aflu pe satelitul s u ".
Vou ceasul v indic ora, iar lumina i ntunericul v determin ziua i noaptea. Calendarul
nostru ne spune ora, ziua i luna cereasc , indicate prin undele-gnduri ce str bat spa iile pe arii din
ce n ce mai mari. Acestea sunt dovezile indiscutabile ale guvern rii de toate gradele, ornduite de
unicul Dumnezeu.
Spa iile r sun de unde-gnd, pe frecven e din ce n ce mai ridicate i, n aceea i m sur , pe
game din ce n ce mai complexe, mai bogate. Ele sunt normele de conducere date de unicul
Dumnezeu Guvernatorilor planetari, normele mai nalte date Guvernatorilor solari, i - n fine -
norme i mai sublime, necesare Celor din Sfera central .
Cuvnt rile Tat lui pornesc de la simplu la complex, adresate pentru toat crea ia, de la cele mai
joase entit i pn la cele mai nalte. Ele pornesc de la 3 cuvinte: Eu unul Dumnezeu'".
Apoi se exprim prin 6 cuvinte: Eu sunt unicul vostru Dumnezeu periferic".
ntr-un grad superior, cuvntul Tat lui este i mai bogat exprimat, prin 12 cuvinte, apoi prin 48
i a a mai departe, pn la cursuri ntregi.
De cnd exist P mntul nostru, de peste trei miliarde de ani, se aude mereu, n zona lui
fluidic , cuvntul Tat lui unic, aten ionnd duhul de existen a i legea Sa.
Mari i ferici i sunt Conduc torii de planete, stele i Cei din Sfera central , dar au o mare
responsabilitate i cu o mare aten ie trebuie s - i desf oare activitatea.
Tat l trimite o prim und -gnd Fiilor S i din Sfera-Laborator a lumilor. A doua o adreseaz
Guvernatorilor solari i a treia este destinat Guvernatorilor planetari.

Se subn elege sunt.

 Comunic ri din Cer 379
Toate aceste ordine i nv turi trebuie nv ate pe din afar , memorate, n spa iu neexistnd
c r i. Diviziunea muncii exist pretutindeni n Ceruri, ca i pe p mnt. Atunci, unul auzind, al doilea
ordonnd punerea n execu ie i al treilea primind raportul punerii n execu ie, ar urma ca unul s
nu tie de activitatea celuilalt. Dar nu se ntmpl a a, pentru c cele trei For e sunt legate ntre ele
printr-un cordon ce face din ele o for unic . Rezult c cel ce a auzit tie ce a ordonat al doilea,
iar al treilea cunoa te cele auzite de cel dinti, i ordonate celui de-al doilea.
Sfnta Treime solar comunic ngerilor solari, pe n elesul lor, cele sosite de la Tat l periferic.
Cum majoritatea ngerilor au i ei diferite misiuni de ndeplinit, nu to i au luat cuno tin de cele
comunicate de Guvernatorul solar, i atunci urmeaz ca cei care au auzit direct de la Guvernatorul
solar s comunice i celorlal i fra i ngeri solari. La fel se petrece i cu ngerii planetari.
Pe p mnt omul i are pl cerile i bucuriile produse de mediul s u ambiant: cmpul cu florile
sale, muntele cu p durile sale, marea cu valuri-le ei etc. n spa iu, duhurile superioare se bucur de
muzica sferelor cere ti, produs de mi carea lor prin snul oceanelor fluidice, de feeria culorilor
fluidelor i, mai presus de toate, de Cuvntul unicului Dumnezeu, precum i de tainele Lui.
n decursul veacurilor mereu se ridic , unul cte unul, v lurile ce acopereau misterele operelor
unicului Dumnezeu. Duhurile superioare nu mai sunt atrase de nimicurile lumilor planetare. Ele
sunt fericite s tot afle i s lucreze la opera de crea ie a Tat lui, fiind con tiente c prin munc vor
ajunge la fericiri i mai mari.
Elanul lor spore te cnd aud pe Superiorul ngerilor acestei planete spunnd: A tept s se
termine evolu ia acestui glob, ca s m duc lng Domnul i St pnul meu solar ".
La rndul S u, Fiul Treimic solar spune ngerilor S i: A tept fluidizarea acestui sistem, trup
din trupul Meu, pentru a-l preda Fiului divin din centrul Sferei divine i apoi M voi prezenta
eternului Meu Tat , pentru a-i expune tot ce am f cut pentru El. Dac voi trece cu vrednicie acest
examen, voi fi trecut n ceata Fiilor S i din Sfera-Laborator. Dac nu voi fi fost ntru totul conform
instruc iunilor Sale primite n cei aproape dou zeci de miliarde de ani, ct va dura sistemul Meu
- M va trimite din nou cu alt nebuloas n univers, pentru alte multe miliarde de ani, ca un semn
c mi mai lipse te ceva din tiin a conducerii unei mari mp r ii cere ti.
tiu c . sunte i ferici i c sta i. n preajma Mea, dar fericirea ce o voi resim i cnd voi fi. ntre
Fiii Tat lui, n Sfera central , va fi cu mult mai mare dect a voastr . O iubire necuprins de
mintea voastr M atrage cu putere c fre Cel ce este Tat l Meu i al vostru.
n decursul miliardelor de ani de cnd conduc acest sistem, am fost de multe ori la Tat l Meu
i acela i l-am g sit ntotdeauna. Cum este Tat l Meu nu v pot gr i, v pot spune doar c El nu
seam n cu Mine sau cu voi, pentru c este Unul. Unul este Dumnezeu, dar ca form El nu
seam n cu Fiul sau cu Sfntul Duh. Ruga i-v i lucra i pentru El, ca s ajunge i s -L vede i i
voi cndva.
Din El a purces Fiul i prin Fiul a purces Sfntul Duh. Din El a purces micul duh mineral, prin
Fiul s-a format i prin Sfntul Duh, din nebuloas , s-a nchegat piatra acestui glob.
Fi i ferici i c sunte i ve nici ca Tat l i ve i ajunge cndva s sta i la dreapta Lui".

Referitor la cuno tin ele predate de ngeri, ei nu pot aduce nici o dovad spre ncredin are, dar
ne spun: Frate, ntreab pe cel mai mic duh al acestui p mnt dac a auzit i el ceva ca venind
de undeva, din spa iu, i vezi c el i va spune: Eu am auzit unda a, b i c. Am auzit unda-gnd
din Lun , unda-gnd din Soare i unda-gnd din Centrul creator. Tu, care auzi o serie de unde-gnduri
mai mare dect el: a, b, c, d, e, f, g, crezi ceea i spun lui, pentru c tu ai auzit i undele neauzite
de el: d, e, f, g. Eu, conform gradului meu de nger, am auzit undele-gnd a, b, c, d, e, fi g, h, i,
j, k, l, ni, n, o. Tu ntrebnd duhurile inferioare ie, vei constata c undele auzite de ele - a, b, c
- sunt un fragment din undele auzite de tine - a, b,\c, d, e, fi g. Dac aceste verific ri au confirmat
c undele sunt recep ionate n func ie de gradul evolutiv al duhului, de ce s nu crezi n exactitatea
undelor auzite de mine, dar nc neauzite de tine? Iar dac ai ndoieli, mai ntreab referitor la cele
ce i-am spus i pe al i fra i ngeri i vezi ce- i vor spune ei".
Nencrez tor, dar cu r bdare, am ntrebat n stnga, n dreapta i to i mi-au spus la fel; deci cele
comunicate de nger sunt purul adev r.
Acum mi continui expunerea.
Printre alte comunic ri, gloriosul P rinte de la marginea finitului spune: Plutesc n materia
Infinitului extern. Sunt sc ldat la fa a Mea intern de materia finitului. Nici o alt creatur nu are
forma Mea. Eu sunt Dumnezeul vostru, dar nu exist un al doilea ca Mine, c ci pe cnd voi sunte i
aceea i i plini, n snul Meu noat crea iile Mele ".
380 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte

Divinul Tat periferic este sferic, mijlocul s u fiind umplut cu o materie haotic ce a suferit o
prim transformare i n care noat Sfera central i cele patru universuri.
Biserica cre tin afirm c unul este Dumnezeu, dar n trei persoane. Ea a n eles gre it adev rurile
revelate n alte timpuri. Tat l este numai Unul, i iudeii afirm acela i lucru.
ntr-adev r, nsu i Tat l difuzeaz n lume: Eu am creat n lume pe Fiul i pe Sfntul Duh, dar
Ei ca Mine nu sunt".
De aici rezult c omul nu este f cut dup chipul i asem narea Tat lui, ci este la fel numai cu
Fiul din Sfera-Laborator, despre care tim c e compus din trei p r i, ca i omul, din trei particule
ce formeaz o unitate: spiritul.
Am spus c trupul Tat lui este permeabil, permi nd materiei Infinitului extern s intre n finit,
dar nici o crea ie din siiul Tat lui nu va putea ie i din Tat l, pentru a se pierde n Infinitul extern.
Asemenea for e exist n snul Tat lui, nct El -absoarbe materia haotic a Infinitului extern i
o trimite spre Sfera divin sau Sfera-Laborator, care o absoarbe n interiorul ei. Aici, Fiul transform
materia haotic , preg tind-o pentru crearea unei nebuloase, pe care apoi o va expulza din snul S u,
ntocmai cum mama i na te copilul. Pe m sur ce se ndep rteaz de Sfera divin , nebuloasa se
nvrto eaz . La o vreme, a ajuns att de dens , nct se anuleaz for a de respingere a Centrului
i se echilibreaz cu for a de atrac ie. Din acest moment, nebuloasa r mne intuit ntr-o regiune
a spa iilor unde i va duce traiul i i va desf ura evolu ia. Punctul unde a ajuns a fost determinat
de calitatea materiei ce formeaz nebuloasa. Dup o vreme nebuloasa se transform ntr-un sistem
solar. Dup miliarde de ani, sistemul va ncepe s se dematerializeze i din acest moment va ncepe
c l toria sa, tot pe un drum spiralat, materia sa fiuidic fiind atras de Sfera central .
Newton a constatat for a de atrac ie a p mntului, i a denumit-o gravita ie, dar nici el nu a tiut
din ce cauz exercit p mntul aceast for . Nu i-a trecut prin minte c for a magnetic a p mntului
se datore te faptului c el este nf urat de un uria circuit eteric, de natur electric , transformndu-1
ntr-un uria magnet. Tot gra ie acestui circuit se produce i nvrtirea p mntului njurai axei sale.
Devenind astfel un uria magnet, p mntul atrage la sine tot ce este pe suprafa a sa i n jurul s u,
propor ional cu densitatea materiei respective.
Sfera Tat lui periferic se rote te i Ea n jurul axei sale nchipuite, crendu-se un sorb, ca la
orice dinam. Gra ie acestui fapt, Ea absoarbe din Infinitul extern materia haotic ce trece prin pere ii
corpului S u i o mpinge mai departe spre centrul S u.
A fost odat , cnd gloriosul Tat era mic i plin la interior. El i cu alte Entit i glorioase de
mai apoi au hot rt s fac un gol n mijlocul Lui i golul s-a f cut. Crendu-se acest gol, materia
din Infinitul extern a nceput s exercite o presiune asupra acestui Corp sferic, gol la mijloc. Pentru
a face fa acestei presiuni din afar , Sfera gloriosului Tat a nceput s se roteasc . Prin aceast
mi care, pe de o parte s-a nl turat presiunea din afar , iar pe de alta se absoarbe materie haotic .
ns , trebuia s existe ceva la centrul Sferei care s contrabalanseze presiunea venit din Infinitul
extern. Prin urmare, Tat l a ales un punct material central al Sferei Sale i n acel punct a nceput
s ngr m deasc o materie, o combina ie din materia Fiin ei Sale i o parte din materia din afara
Sa, din Infinitul extern. Pentru ca rezultatul s fie i mai mare, a dat acestei mase centrale o mi care
de rota ie. De acum, Tat l absoarbe materie din Infinitul extern i o trimite Sferei centrale. Din
aceast cauz , Sfera central cre te i tinde s se apropie de fa a intern a Sferei gloriosului s u
P rinte, asemenea copilului n pntecele mamei sale. Sfera intern deveni Gloriosul intern, sau Fiul
S u.
Cnd nu exista Sfera intern , gloriosul Tat gndea, pl nuia, dar cugetarea Sa era intern , nu
se putea verifica i realiza n afara Lui. De ndat ce a creat Sfera central - compus din materia
trupului S u combinat cu materie din Infinit - Gloriosul Tat gndea, iar planurile Sale se realizau
de cei din Sfera central , de Fiul S u.
Dar pentru c Centrul primea mereu materie trimis de Tat l, Sfera Fiului se tot m rea i ar fi
ajuns s se contopeasc cu fa a intern a Sferei Paterne. Pentru a se nl tura aceast mprejurare,
Tat l a ngr m dit materia haotic inut ntr-o anumit faz , formnd o zon izolatoare, separatoare
ntre Tat l i Fiul, ntre Sfera Gloriosului extern i Sfera Gloriosului s u Fiu intern.
La o vreme, Fiul s-a dezvoltat i perfec ionat att de mult, nct a nceput s preg teasc n
snul S u prima nebuloas . Cnd a fost pe deplin alc tuit , a eliminat-o n spa iul dintre Tat i Fiu,
i astfel a luat na tere prima stea, binen eles imperfect , ca orice nceput, i inexistent azi, deoarece
de atunci a trecut o ve nicie. A urmat a doua, a treia nebuloas i a a mai departe.
O dat sistemul solar creat, Fiii de la Centru au desemnat pe Unul dintre Ei, pe cel mai tn r,
s conduc acest sistem planetar, i astfel s-a instituit pe ele a treia persoan , Sfntul Duh.
nti a fost unul, apoi doi i, n fine, au devenit trei: Tat l, Fiul i Sfntul Duh. De atunci sorii
s-au nmul it, Sfera central s-a m rit i Tat l a ajuns o Infinitate.
 Comunic ri din Cer
Joi

Dac materia absorbit din cosmos are aparen a c este moart - deoarece nu se mi c de la
sine, dintr-un loc n altul - materia din afara Sferei gloriosului Tat , din Infinitul extern, este, ntr-
adev r, mai degrab moart dect vie, c ci a a m rturise te El n unele din difuz rile Sale: Eu
plutesc ntr-o materie lipsit de mi care i voin , pe care o absorb n snul Meu i o vivific, i'din
acest moment devine materia vie a finitului".
Din aceast materie vie, Fiul confec ioneaz toate viet ile de pe toate globurile cere ti, de la
fluidul fizic pn la mineral i de la duhul.mineral pn la arhangheli.
Din cele spuse vi s-ar p rea c acum ti i totul. Nu, frate, exist multe taine pe care nici noi
nu le tim. Aici am f cut doar o sintez foarte sumar a cuno tin elor noastre, c ci nc omenirea
terestr nu a ajuns la punctul de a lua cuno tin de tainele mai profunde. Cnd timpul va veni, se
vor da lumii cuno tin e mai nalte. Am dorit, frate, ca la lumina acestor adev ruri omul s vad
calea, s nu mai r t ceasc i s nu mai ntrzie n c l toria sa spre fericirea cereasc .

Nu tim multe despre gloriosul nostru Tat , pentru c nu l-am v zut, dar i auzim poruncile ce
r sun prin Ceruri, din vecii vecilor. Poruncile Lui nu sunt ordine pe care dac nu le ndepline ti
imediat, vei fi pedepsit. El vorbe te Fiilor S i de la Centrul creator, iar Fiii S i de acolo comunic
ordinul primit, Sfntului Duh, c ruia i s-a dat dreptul i puterea de a pedepsi.
Tat l vorbe te n elep ilor, iar Sfntul Duh - nerozilor, care neascultnd de legile Tat lui,
Sfntul Duh va da ordin s fie pedepsi i. Sfntul Duh controleaz cohortele de ngeri de sub El, iar
El este sub controlul Fiului, care raporteaz Tat lui de .punerea n lucrare a ordinelor Sale.
Dup cum am spus, ordinele gloriosului Tat fiind prea abstracte, prea concise, trebuie interpretate
de Fiul, iar acesta le comunic Sfntului Duh. La rndul S u, Sfntul Duh trebuie s le comunice
pe n elesul ngerilor, care le vor pune n execu ie.
Ordinele Tat lui constau n nv turi, n norme pentru noile etape ale evolu iei fiec rui sistem
solar sau ale fiec rei planete. Tat l tie n ce moment, la ce etap a evolu iei a ajuns orice corp
ceresc, pentru c e n tiin at de miliardele de Colaboratori care urm resc mersul vie ii lor.
El tie absolut tot ce se petrece pe fiecare planet , ntruct pentru fiecare sunt mii i milioane
de ochi divini care l informeaz .
Cu ajutorul miliardelor de miliarde de Colaboratori, Tat l tie n orice secund tot ce se petrece
n sfera crea iilor. A a se explic faptul c divinul Tat vede i tie tot.
El nu tie ce se petrece n Infinitul extern, din afara Lui, pentru c nu are nevoie s tie i pentru
c aceast mp r ie mut nu este sub dependen a Legilor Sale.
Tat l este Lumina ce radiaz tiin a tiin elor. De la El pleac via a i El o ndrum pe c r rile
legilor Sale. Cu drept cuvnt, El este Calea, Adev rul i Via a.
Orict de infinit de mare este Tat l, El ine seama chiar i de suferin a unui fir de iarb , a unui
bob de nisip, pentru c e opera Lui, pentru c au fost preg tite cu o parte din Fiin a Sa,
Particula moart i ntunecat a Infinitului extern, a Infinitului f r lumin , trecnd prin trupul
Tat lui, a primit ceva de la El, i din acel moment din ntunecat a devenit luminoas . Aceste
particule durau n Infinit, izolate, separate unele de altele. De ndat ce au trecut n Infinitul intern
al Tat lui, ele au fost luate i unite la un loc, cte trei, printr-o substan a trupului gloriosului Tat .
Astfel, din trei individualit i libere a f cut un glomerul de trei particule, o unitate treimic .
nainte de a fi unite, treimizate, Tat l le-a preg tit n vederea scopului urm rit: uneia din ele i-a
dat puterea de a lucra ca o for pozitiv , pe cea de a doua a influen at-o s activeze ca o for
negativ i, n fine, pe cea de a treia a l sat-o a a cum a venit din Infinitul ntunecat, adic neutr .
Desigur, n mintea cititorului se va na te ntrebarea pus i de noi: De ce o fi procednd astfel
Tat l, p rtinind pe primele dou - oarecum ndumnezeite, iar pe a treia nu?"
Ne-am ntrebat pentru c nu tim profunzimea n elepciunii Sale divine.
Procednd astfel, Tat l a vrut s dea na tere unei viet i perfect capabile de evolu ie, i n
acela i timp s -L n tiin eze automat de p rerea ei, unic i totu i pornind de la trei p reri.
Dac pe toate le-ar fi f cut de un fel, n-ar mai fi avut o p rere deplin , o judecat complet ,
pentru c ar fi lipsit compara ia, nu ar mai fi fost o afirma ie, o nega ie i deci o controvers .
Divinitatea a vrut s - i fac un instrument perfect, o unitate divin , care s rezolve orice problem
prin trei judec i.
Dar Tat l este trinitar? Nu, El este numai Unul, ca i particulele din Infinit. Prin acest fapt,. Tat l
se deosebe te de toate f pturile Sale din sfera cosmic , entit i care toate sunt treimi, treiuna.
382 Qin tainele vie ii i ale universului A doua carte

Din cele expuse pn acum, s-a v zut c Infinitul extern este ntunecat, nemi cat i compus din
particule separate, ce au aparen a de a fi lipsite cu totul de via , pe ct vreme Infinitul intern este
luminos, plin de mi care, deci i de via , i compus din particule treimice.
Infinitul extern, unicitar nu simte nevoia divinului Tat , dar El simte o mare iubire pentru
Infinitul extern, din care s-a n scut cndva. Gloriosul Tat , foi vie, iube te aceast materie ce pare
moart i dore te s o cheme pe toat la o via deplin i activ , s o fac i pe ea luminoas i
fericit .
Ajuns n Infinitul intern, particula haotic sau unitatea treimic format din trei particule ale
Infinitului' extern, se exprim astfel n noul mediu. Particula pozitiv a acestui glomerul treimizat
spune: Sunt sigur c acum am ajuns n trupul Tat lui". Particula a doua, cea negativ , spune:
nclin a crede c am ajuns n trupul Tat lui, dar poate sunt n alt parte". Iar cea de a treia, particula
neutr , i spune i ea p rerea: Nu cred c am ajuns n trupul Tat lui. Eu cred c sunt tot n Infinitul
meu extern, de unde am venit, pentru c n ntuneric eram acolo i n ntuneric sunt i aici".
Din spusele acestei mici viet i, rezult c periferia extern a Infinitului intern e tot att de
ntunecat ca Infinitul extern.
Gloriosul Tat e fericit la auzul acestor trei p reri, deoarece constat c a f cut o vietate
corespunz toare principiului sau comandamentului S u divin: Chiar dac este n snul Tat lui,
glomerula treimic s nu vad pe Autorul, pe Tat l ei.
Una din marile principii ale Tat lui este ca nici o creatur a Sa s nu-L vad . El dore te ca orice
duh, orice crea ie a Sa, s -L iubeasc i s -L doreasc , dar s nu-L vad . El vrea s fie ca mirele,
n veci a teptat i nev zut, pentru c ;mireasa, dac l va g si i l va vedea, i va pierde iubirea
ce i-o f urise fa de cel mult a teptat. Tat l se ascunde, vrea s fie nev zut de lumea creat de
El, dar vrea s I se aud glasul, astfel ca s fie fermecat cel ce va auzi vorbirea Sa.
Tat l veste te lumii create: Eu sunt cel ce am fost, sunt i voi fi". '
Tat l este o fiin dorit i c utat n ve nicie, pentru c fericirea nu mai produce fericire dect
cu condi ia s n-o atingi niciodat . Femeia cea mai frumoas din lume este cea n scut doar n
imagina ia ta, f r s-o vezi i s-o atingi vreodat . Cea mai iubit Fiin din toat Sfera crea iilor este
Tat l, pentru c nimeni nu poate s -L vad .
Tat l este iubit pentru c El nu face dect bine i nu ur te nici un duh. Orict de nenorocit ai
fi, orice i s-ar ntmpla, nu po i s -I atribui nefericirea ta, pentru c El nu are nici un raport direct
cu copiii S i. El spune n veci: Eu fac a a i sunt fericit. Face i i voi la fel i ve i fi ferici i".
Iar noi, copiii S i, r spundem n cor:' Vom face a a, Tat , dar unde e ti Tu acum?" El r spunde:
Aici, sunt lng voi". Iar noi nu tim ce s mai credem, de nel muri i ce r mnem.
Tat l nu pedepse te pe nimeni pentru nc lcarea Legilor Sale. El d numai sfaturi: S fie a a,
s face i a a". Sfintele Duhuri observ p strarea ordinii i nc lcarea legilor, i numai Ele pedepsesc.
Acum, iubite frate, i voi dest inui una din tainele de care nu s-a mai scris nic ieri pn acum.
Aceast tain i-o mp rt esc cu nvoirea Tat lui, a Fiului i a Sfntului Duh.
O dat pe an, lumea duhurilor albe este convocat de Sfnta Treime a P mntului la o sfnt
liturghie ce are loc pe Lun . Acolo, toate duhurile cuvioase sunt nconjurate de anumi i ngeri cu
un fir fiuidic, f cnd din to i un m nunchi de duhuri. Reprezentantul Tat lui, din Sfnta Treimea
P mntului, ncepe liturghia divin , aducnd prinos de dragoste i smerenie Unicului Dumnezeu. n
fine, se prosl ve te Fiul central i Sfntul Duh de pretutindeni. Rug ciunea mental o urm rim i
noi n gnd, fiind lega i de ngeri, iar ngerii - de Sfnta Treime a P mntului. Dup terminarea
sfintei liturghii, ngerii cnt n cor cntece de adorare Celui nev zut. In fine, Sfntul Duh
binecuvnteaz toat asisten a, n numele Tat lui, Fiului i Sfntului Duh, din care i El este unul.
La aceast sfnt liturghie asist i duhul fostului iudeu, chinez, romn etc, to i c i au dreptul
s asiste n aceast sfnt biseric din atmosfera fluidic a Lunii.
Apoi toat suflarea de duhuri st n t cere i deodat se aude un glas divin: V iubesc, v
iubesc, v iubesc, c ci voi sunte i copiii Mei". Urmeaz comunicarea Tat lui, auzit de to i cei
prezen i, pentru c suntem una cu ngerii i Sfnta Treime fiind lega i prin cordonul fiuidic. Corul
cnt din nou i acum se aude i glasul Fiului de la Centru. n fine, corul cnt a treia oar i sfnta
slujb se termin , iar noi suntem descordoniza i, fiecare mergnd la treburile noastre, plini de
fericire c am auzit gr ind pe Tat l, Fiul i Sfntul Duh. Lucreaz i iube te i tu, frate, ca venind
aici s fii ntre noi, s auzi i tu cuvntul Celui de la periferia finitului.
Momentul acestei sfinte slujbe este calculat cu mare precizie de savan ii no tri ngeri, pentru
c datorit unei erori s-ar putea ntmpla ca Sfntul Duh s fac slujba i r spunsul Tat lui i al
Fiului s nu se aud , ele avnd loc la un anumit termen fix.
Sfnta liturghie e n leg tur cu vorbirea Tat lui. O asemenea slujb face i Fiul n Sfera
central , n asisten a divinilor Creatori de acolo. Cu to ii, nal osanale Unicului Tat nev zut.
 Comunic ri din Cer JJ^J

Dup ce termin ei, Sfntul Duli solar, mpreun cu ngerii S i, face slujba de nchin ciune
gloriosului Tat . In fine, numai dup terminarea slujbei lor ncep Sfintele Duhuri planetare slujba
lor. O dat pe an se face aceast sfnt slujb n tot cosmosul i succesiv se aude cuvntul Tat lui,
al Fiului i al Sfntului Duh, fie El solar sau planetar.
Cei mai pu in st ruitori, neavnd dreptul s participe la aceast sfnt liturghie, vin la noi, ta ii
lor, se spovedesc i se roag : Sfinte p rinte, spune-ne i nou cuvintele sfinte ale Tat lui, Fiului
i Sfntului Duh, ca s fim i noi p rta i fericirii voastre".
Frate, sile te-te din toate puterile sufletului t u s nu gre e ti, iube te pe to i i iart tuturor care
i vor gre i, ca s fii demn s te urci n Lun i s auzi cuvntul Tat lui nostru din Ceruri.
Propov duie te tuturor s nu mai fac groaznicul p cat de a blestema pe cineva. Dac a i avea zece
obraji, oferi i-i pe to i s fie p lmui i i scuipa i de cel r u, i totu i s -1 ierta i pentru fapta lui,
deoarece nu tie ce face. Dac i va gre i cineva, spune-i n gnd, n casa ta, deci f r tirea lui:
Frate, eu te-am iertat, Domnul s judece fapta ta". Cel ce blestem , cel ce r spunde cu r u, se face
pe sine judec tor i judecata omului este nedreapt . De aceea ierta i i iar ierta i, ca s nu v c i i
mai trziu, v znd suferin a aproapelui vostru, din cauza neiert rii- voastre. Mai bine s v c i i c
a i gre it de l-a i iertat, dect s v pr r u mai trziu c nu l-a i iertat. Pentru fapta lui s -1 judece
cei din Cer, c ci judecata lor e dreapt . Dar mai ales nu blestema i, c ci de blestem va suferi cel
blestemat, iar blestemul se ntoarce i asupra celui ce a blestemat. Vinovatul va ti c ai fost f r
mil i te va urm ri cu ura lui, pentru c te-ai instituit n judec tor nemilos.
De cte ori i gre e te semenul, aminte te- i rug ciunea Domnului: i-mi iart , Doamne,
gre elile, c ci i eu am iertat pe ale fratelui meu". Zi aceasta de trei ori, pomenind pe cei ce i-au
gre it, i se va lua not n Cer de declara ia ta. n zilele viitoare, vei trece pe lng cel ce i-a gre it
i vei vedea minunea Legilor divine: el i va ie i n cale, i va zmbi i poate chiar i va cere scuze
sau iertare pentru fapta sa. Face i a a, fra ilor, i va fi bine de sufletul vostru n Ceruri.

Am spus c Tat l este periferic. El trimite c tre centrul finitului o fiin treimic format din
trei particule haotice. n drumul s u, acest glomeral treimic s-a asociat cu alte dou glomerule,
formnd o unitate i mai mare, compus din de trei ori trei particule haotice. Aceast nou particul
este absorbit de Sfera central a Fiului, pentru a preg ti din ea materia diferitelor crea ii.
Dup moartea unui sistem planetar, Conduc torul lui se ntoarce la Centrul creator cu toate
cetele de duhuri avute sub ordinele Sale, de la cel mai mic duh - duhul mineral, pn la ngerii
solari. Fiul central examineaz evolu ia duhurilor aflate sub ocrotirea Solarului i dac va fi g sit
c i-a ndeplinit cu vrednicie misiunea, se va comunica gloriosului Tat periferic.
Guvernatorul solar va pleca la Tat l periferic, unde va primi binecuvntarea i va fi naintat ca
Fiu divin mamar, binen eles, cel mai mic n grad. Dup miliarde de ani, Fiul mamar va urca, treapt
cu treapt , pn n preajma Capului divin. Cnd a terminat cu bine i aceast etap , va intra n Capul
divin al Fiului.
Termenul de cap nu e just, ntruct nu este propriu-zis un cap, ci o conducere. n realitate,
aceast Sfer din Centrul Sferei-Laborator este o reuniune de capete, de duhuri, de Fii de Dumnezeu,
cei mai evolua i Fii din Sfera-Laborator.
Sosit n Cap, Fiul va nainta prin toat filiera Fiilor centrali de Divinitate i cnd a atins i aici
Ultima etap , va ie i din Capul divin i se va ndrepta c tre periferia finitului, unde va depune un
examen. Dac l va trece cu vrednicie, se va al tura celorlal i Fra i glorio i, ce formeaz trupul
gloriosului Tat , devenind de acum un Colaborator n uria a Sa oper de conducere a tot ce s-a creat
pn n acel moment.
n rezumat, Fiul solar devine Fiu mamar, acesta - Fiu t tar sau Divinitate central , n fine,
acesta se nal n grad i devine Colaborator al Tat lui periferic.
Din trupul gloriosului Tat a plecat cndva, n noaptea eternit ii trecute, revenind n chip de
Celul , n trupul Tat lui periferic. A devenit Colaboratorul Tat lui, primind de acum nainte
particule-unu, particule neutre sosite din Infinitul negru sau ntunecat, preg tindu-le i apoi
treimizndu-le pentru a face din ele materia Infinitului luminos.
Din aceast expunere se va n elege c nici incomensurabila Sfer a Tat lui glorios nu este
format dintr-o singur personalitate, dintr-o singur fiin - c ci ce fiin ar cuprinde infinita Sfer
a Infinitului intern? - ci dintr-o infinitate de Divinit i, care prin str lucirea Lor, prin nesfr ita Lor
n elepciune i putere, fac Una cu Toatele, constituind Una prin ac iunea, voin a i sim irea lor. O
unitate perfect armonic i indisolubil , o unitate n care n vecii vecilor sunt robi i unul altuia.
Aceast totalitate formeaz Fiin a gloriosului Tat extern. '.
384 Din tainele vie ii i ale universului A doua carte

Unul a fost la-nceput, apoi doi i, n fine, trei. Aceasta este prima treime. Din acest modest
nceput, prin evolu ia fra ilor veni i mereu din Infinitul mort, s-a format o Sfer vie, luminoas , care
a tot crescut, nct a ajuns un Infinit. Ea cre te mereu i azi. Rnd pe rnd, dup o evolu ie egal
cu ve nicia i dup ce devin perfec i, fo tii copii ai Tat lui vin s se al ture primului lor Tat , fiind
egali n m rime i constitu ie cu El, contribuind la cucerirea Infinitului extem.
Azi, aceast infinit reuniune de str lucite Duhuri este att de savant organizat , nct Fiecare
are o atribu ie, Fiecare conduce un anumit departament al cosmosului. Totul e prev zut i tiut.
Unii prepar materia venit din haosul extern. Al ii mpnzesc spa iile celor patru universuri cu
anumi i curen i nutritivi. Al ii peregrineaz prin sferele create i controleaz cele ordonate. Ace tia
sunt ochii Tat lui periferic, care - dup cum se afirm - este aici i n tot locul, i vede totul. Prin
Ei, Tat l periferic tie tot ce se petrece n fiecare col al crea iei Sale.
n fine, al ii comunic n cor, pe o aceea i gam , cuvnt rile-ordine r spndite - dup cum am
v zut - n Sfera central i la Guvernatorii solari i planetari.
A adar, For a conduc toare solar mpreun cu cea planetar , fac una. Centrul e considerat
.num rul doi; departe, la exteriorul sferei cosmice, a finitului, se afl num rul trei, i to i trei - Tat l,
Fiul i Sfntul Duh - fac mpreun For a treimic de lucru, ca trei ntr-unui.
Din cele expuse se vede ce departe este un Guvernator solar de Tat l S u, El fiind nc un duh
mic n grad, pe lng Fiii de Dumnezeu din Capul central al Sferei divine. Fiii de Dumnezeu din
T tar, sau Capul Sferei centrale, sunt Fiin e des vr ite, asemenea Tat lui glorios, ce i-a chemat
odat la via din Infinitul ntunecat, i locuiesc acum lng Tat l Lor i fac una cu El, din toate
punctele de vedere. Iat , frate, ce perspective ne a teapt . Dar cnd vom ajunge i noi acolo? n
ve nicia viitoare. Doamne, Tat , ajut -ne s devenim i noi cndva Colaboratorii T i. Amin!

Dou abisuri stau fa n fa : unul sferic, luminos i plin de via , i altul infinit, ntunecat i
lini tit ca moartea. ntre ele se afl Fiin a gloriosului Tat , format din dou feluri de celule, unele
permanente i altele temporare, n trecere ca orice c l tor.
La dreapta Tat lui, sau c tre interiorul S u, stau glorio ii S i Fii, cei mai evolua i Ta i ai lumilor
create; la stnga Sa, sau n afara Lui, st lumea nemi cat , aparent moart . Tat l sau glorio ii S i
Fii conduc cosmosul. Ei dirijeaz Sfera central . Cu- adev rat, ace ti mari n elep i, b trni nc rca i
de ani ct nisipul m rilor, au ajuns n Nirvana indienilor i acum fac una cu Tat l lor i al nostru.
Ei trimit nesfr itele lor unde-gnduri prin interiorul ntregului cosmos. Acolo domne te mp r ia
ideilor abstracte i fericirea ve nic . Acolo nu se desf oar nici o alt activitate, dect gndire.
Acolo este Excelsior dup care ofteaz to i Fiii de Dumnezeu din Sfera central i toate Sfintele
Duhuri din cele patru universuri. Acolo m voi ntoarce i eu odat ; cnd - nu are importan , dar
tiu ^sigur c acolo voi ajunge.
n afara trupului Gloriosului se ntinde n toate p r ile lumea nemi c rii eterne a ntunericului
i a mor ii. Hr nindu-se cu aceast materie, cu aceast lume moart , Gloriosul o nvie. Divinul
m nnc lume moart i prin acest act o treze te la via . El este Creatorul a toate, El este d t torul
de via . n interiorul S u e via i numai via . Moarte nu exist nic ieri. Piatra, lemnul, sticla,
pielea - totul cuprinde via a. Apa, aerai, p mntul - toate sunt f cute din particule ce au via
ve nic . Tat l d via din ve nicie, iar ceea ce a nviat odat nu a mai dezviat niciodat .
Iat de ce trebuie s sl vim n veci pe Tat l nostru din Ceruri.
Am spus c dincolo de Fiin a gloriosului nostru Tat se afl , n Infinitul extem, ceva, pe care
- din lips de alt termen potrivit vorbirii voastre - l-am numit materie; dar pentru voi nu e materie,
deoarece ideea voastr de materie se leag de no iunea lipsei complete de via . Or acolo, n Infinit,
se afl acel ceva care de i are aparen de moarte, totu i n sinea ei are via .
Unii, mai pu in cunosc tori din lumea noastr , au spus c n afar de gloriosul Tat nu mai
exist nimic; cu alte cuvinte, spa iile infinite ale Infinitului extern ar fi goale. Aceasta nu se poate
admite, deoarece cu acel ceva i din acel ceva gloriosul Creator a f cut totul. Din nimic, chiar Tat l
- binecuvntat fie numele S u - nu ar fi putut face ceva. Prin urmare, n afara Sferei trupului
gloriosului Tat se afl Infinitul extern, plin de ceva lipsit de lumin i mi care, ceea ce i-a
determinat pe unii s afirme c e mort. De aici ideea c lumina e via i ntunericul - moarte.
Acestea sunt cuno tin ele sorbite n Lun de la marile lumini angelice lunare i solare. Tu ai
ajuns s n elegi pn unde te-am luminat eu. tiin a mea a ajuns pn acolo unde pot s pricep de
la un nger lunar, iar cuno tin ele sale pn acolo unde a putut s n eleag de la un nger solar.
Pe lng ngerul solar trec acelea i unde-gnduri ca i pe lng mine, dar el le vede i le pricepe.
Eu nu le aud, iar cnd le aud, nu le n eleg, fiind pentru mine un fel de algebr abstract . Le privesc,
Comunic ri din Cer 385
le analizez, dar nu le pricep, nu le pot concretiza, pentru c ele nu r scolesc n mine nici o
cuno tin , nici un sentiment. Ca s pricepi o idee, trebuie s o po i transforma n ceva concret, pe
care fiin a ta s o simt i, sim ind-o, s o po i analiza, defini; ca urmare, s o po i n elege.
Ideea trebuie s aib un ecou n fiin a ta, s - i produc un sentiment. Din cauza acestei sim iri
deosebite, i fericirea oamenilor este de diferite nuan e sau intensit i. Unul se va sim i fericit
auzind cele comunicate acum de mine, iar altul, ascultndu-le sau citindu-le, le va arunca ct colo,
pentru c nu-i vor face nici o pl cere, ba chiar l vor plictisi. Nu po i pricepe ceea ce nu po i sim i.
Nu oricine poate n elege o idee. Autorul care a emis-o n lume urm re te un anumit efect i
a trimis-o c tre un anumit punct al spa iului, cu o anumit destina ie. Numai aceia sau numai acela
c ruia i-au fost destinate aceste idei le va prinde i n elege. Iat de ce pentru to i ceilal i aceste
unde-idei r mn hieroglife.
Am spus c n trupul Tat lui periferic exist miliarde infinite de duhuri, de.glorio i Dumnezei;
Din acest trup de Tat pornesc curen i de idei,.mpnzind spa iile cosmosului. Unele duhuri divine,
celulele Tat lui, emit idei mai simple, altele emit idei mai complexe, care par unora dintre noi
imposibil de n eles. De i toate ideile sunt transmise pe una i aceea i limb universal , totu i unele
dintre ele cuprind o asemenea asocia ie de idei, nct nu produc efecte, sim iri, sentimente, dect
n anumite duhuri din imensitatea crea iei.
Nu po i n elege ceea ce nu sim i. Sentimentul, sim irea precede cugetarea, n elegerea.
Duhul de piatr ce anim elementul cel mai solid nu simte orice, dar n elege ceea ce simte c
se petrece n jurul s u i cu fiin a sa. El n elege numai ceea ce a sim it. Dac se ntmpl la fel
cu toate duhurile din cosmos, tragem concluzia c prima opera ie f cut de Tat l cnd absoarbe
particulele din Infinitul extern e c le vivifc , le d via , adic din nesim itoare le face sensibile.
In bezna Infinitului extern se afl o materie vie, dar aparent moart . E vie, dar nu simte nimic
din afara ei, nici ct simte duhul mineral cnd sf rmi piatra, cnd o pui la foc sau o dizolvi.
Cu alte cuvinte, n Infinitul ntunecat, n Infinitul-Nu sau ]) (Ayin), cum i se spune n Zohar,
se afl o materie, o substan , un ceva, care - n definitiv - nu e mort, pentru c poate fi f cut s
simt , s devin sim itor.
De aici concluzia c Infinitul extern este plin cu un fluid neorganizat pe care gloriosul Tat l
transform sub radia iile Fiin ei Sale infinite i i d facultatea de a sim i.
Gloriosul Tat absoarbe din Infinitul extern fluidul ntunecat, sau - mai corect - fluidul-nu, pe
care l face un fluid-da, sau fluid luminos. Acel ceva ce exist n Infinitul extern este ntunecat, un
ntuneric viu, transformat prin puterea Tat lui ntr-o particul luminoas , vie i sim itoare.
Cu aceste particule vii, sim itoare i f cute glomerule, Tat l a umplut cosmosul. Nic ieri n
cosmos nu este ntuneric. Peste tot, pn la marginea extern a finitului, exist o mare de lumin ,
lumea duhurilor sc ldndu-se ntr-un ocean de materie luminoas .
Dar totu i, i noi, duhurile, avem no iunea de ntuneric. De unde avem aceast no iune, cnd
peste tot vedem c exist lumin ? De la voi, duhuri ntrupate.
Voi spune i c e zi sau noapte, ave i aceast no iune de ntuneric, care e un fenomen astral.
Trupul vostru, a a cum este el constituit, v face s vede i fenomenele solare de zi i de noapte.
Acum nu vezi, deoarece - zici tu - e ntuneric, e noapte. Cnd i va adormi timpul, vei veni iar
sus printre noi i vei vedea lumina ve nic .
Lumina cea mai splendid o vedem cnd ne dep rt m de p mnt. Departe, unde fluidul e pur,
p mntul se arat n toat str lucirea sa. Din aceste dep rt ri, privind la p mnt, l vedem luminos,
dup cum vede i voi noaptea Luna pe cer. Toate corpurile mari sau mici au lumina lor, sunt prin
ele nsele luminoase, iar gratie acestui fapt, noi, duhurile, le vedem. ;
Noi not m ntr-un ocean de materie luminoas mai subtil dect materia corpului nostru i mai
pu in luminoas dect lumina corpului nostru duhual. Acest fluid luminos mi d posibilitatea s v d
tot ce exist n spa iu i s v d la mari distan e, dac m izolez.
Noapte sau ntuneric nu exist n spa iu, ci doar lumin ve nic . ntuneric exist numai pentru
voi, datorit trupului vostru ce mpiedic duhul din interiorul s u, s vad lumina fluidului universic.
O dat ce i vei p r si trupul, nu vei mai spune c e zi sau noapte, pentru c nu vei mai avea
ochi care s - i dea percep ia fenomenelor electrice produse ntre soare i p mnt. Aici vei vedea cu
tot corpul t u duhual materiile i duhurile, dar nu pentru c ar fi luminate de ceva, ci pentru c ele
nsele sunt luminoase.
Cnd cobor la voi, v d mai bine noaptea dect ziua, pentru c ziua lumina electric n scut la
suprafa a p mntului, din combinarea razelor eterice ale soarelui i p mntului, mi ascunde lumina
voastr proprie. Acum, cnd lumina becului electric i lumineaz camera, te v d mai pu in clar
dect dac ar fi ntuneric. Te v d luminos nu numai pe tine, ci i hainele de pe tine. Fiecare corp
i are lumina i culoarea sa deosebit .
 I
I
386 . Din tainele vie ii i ale universului - A doua carte
i

Dac se a eaz n fa a mea duh lng duh, nu mai v d nimic dincolo de ei, corpul lor duhual j
constituind o barier opac . Printr-un orificiu r mas pe lng sau printre ei, pot vedea tot ce e j
dincolo de ei. Prin urmare, exist i la noi opacitate. Dar dac nu pot vedea cnd sunt nconjurat de
duhuri, n schimb aud perfect, chiar dac sunt mpresurat de o sfer de duhuri; aud undele
gndirii, de oriunde ar veni, ceea ce nseamn c ele trec prin corpul duhurilor.
Dintre auz i v z, deducem c v zul ne apar ine, pe cnd auzul, percep ia vorbirii, a cuget rii
sosite de undeva, nu ne apar ine; adic vorbirea, cugetarea, sose te sub form de unde-gnduri, intr
n mine i o simt. Cu ct aceast sim ire este mai puternic , cu att suntem ncredin a i c ne-a fost
trimis de un duh mai evoluat, de o for spiritual mai mare.
Tot ce este viu e luminos i este cu att mai luminos, cu ct e mai evoluat.
Lumina poate deveni instrument de pedepsire a duhurilor rebele, a celor nesupuse ordinelor ce
li se dau. Duhul recalcitrant este nconjurat de o ceat de duhuri puternice i orbitoare. Lumina,
energia emis din corpul lor, produce o anumit transformare - o stare anormal - n corpul celui
vinovat. Din acest moment, duhul recalcitrant nu mai vede nimic; a orbit spiritual. Nemaiv znd
nimic n jurul s u, este cuprins de o adnc disperare i supliciul acesta se prelunge te pn ce
duhul gre it cere iertare i f g duie te supunere des vr it legilor i mai-marilor s i. Numai la
perspectiva acestui chin, orict de rebel ar fi un duh, i revine i se supune ca un miel. A adar,
exist i n lumea noastr orbire.
Iar acum, dup un ocol att de mare, termin acest capitol, spunndu- i: O dat ce particulele
haotice intr n trupul gloriosului Tat , venind n contact cu Zeii de acolo, sunt pref cute, devin
luminoase i sunt reunite n glomerule de cte trei, ncepnd s se mi te. n mi c rile lor se ating,
se freac unele de altele, i din mi carea lor intern i extern s-a n scut via a i lumina lor.
Mi carea lor este cauza luminii i a vie ii lumilor, a tot ce exist n sfera creat .

Cele trei zone ale Gloriosului periferic

La exteriorul lumilor se afl prima For , despre care i-am vorbit de attea ori.
Nu prea tim cum e Centrul creator, dar despre Sfera periferic cunoa tem i mai pu in.
Despre aceast infinit For ni se spune prea pu in, i neputnd verifica, le consider m ipoteze.
Eu i le spun ie i voi desigur le ve i considera paraipoteze. ns , un lucru e cert: n Sfera periferic
materia este cea mai simpl , iar c tre interior devine din ce n ce mai complex i mai dens .
Ni se mai spune c , din punctul de vedere al consisten ei, Centrul sau Sfera central este fa
de Periferie ca piatra fa de eterul corpului meu. Cugetul admite, i realitatea este c materia merge
din concentrare n concentrare, de la materia cea mai fin pn la piatra c lcat cu piciorul de cte
ori am fost ntrupat.
Omul simplu nu admite dect existen a a ceea ce vede i simte. Un om superior constat c ,
pe lng el i n el, exist fiin e invizibile i insesizabile - noi, duhurile. La rndul nostru, nu vedem
i nu sim im materia prim , i cu toate acestea am fost f cu i din ea; Tat l a creat din ea tot ce se
vede i nu se vede.
Noi cunoa tem multe, dar cum s vi le facem cunoscute, cnd nu le-a i v zut niciodat ? Multe
ni s-au afirmat de ngeri, dar le-am asimilat greu, deoarece nu le-am v zut niciodat . Ce greu mi
este n momentul de fa s - i vorbesc de Tat l nostru periferic, de substan a din care e alc tuit i
modul cum e organizat, cnd eu nsumi nu L-am v zut, ci numai L-am auzit i mi s-a vorbit de El.
Din cele descrise mai nainte, admitem logic c materia cea mai simpl din eternitate este
materia a (alfa), ce umple Infinitul ntunecat sau extern. Ea este att de mic i fin , nct ngerii
no tri ne spun: Particula a este att de mic , nct nu reprezint nimic pentru voi". Din acest
motiv cabali tii descriind Infinitul extern, spun c acolo nu exist nimic, JJ Ayin (nu).
Totu i, pe baza celor relatate de ngerii no tri, de Sfnta noastr Treime, de ngerii solari i de
Guvernatorul nostru solar, eu afirm c acel nimic de acolo este un ceva, invizibil chiar i duhului
ce percepe eterurile cele mai fine. Dar dac nu e perceptibil nou , duhurilor albe, desigur c
materia a este v zut i sim it de marile Forte cere ti aflate n centrul Creator, i mai ales de
Luminile orbitoare ce compun trupul Tat lui periferic.
Din aceast realitate, din aceste particule vii unicul Tat a creat materia j3 (beta), din care au
derivat apoi rnd pe rnd toate materiile cosmosului.
Despre materia as-a zis c e moart , pentru c e nesim itoare i nu se mi c . O prim condi ie
a vie ii este mi carea. Or aceste particule ale Infinitului ntunecat nu se mi c . Numai cnd materia
 Comunic ri din Cer gj

a a Infinitului ntunecat a trecut dincoace, n interiorul Sferei perifericului Tat , a nceput s se

mi te, s nvie, devenind luminoas . Mi carea a dat na tere vie ii i ca efect al vie ii, a urmat
lumina. ^ .
De aici, inversnd judecata, s-a zis: n Infinitul ntunecat nefiind mi care, nu exist via .
Aceast materie f r via a fost absorbit , vivificat i apoi trimis Centralul, pentru a fi
preg tit , iar de acolo - trimis n lume pentru a constitui crea ia.
Via a se bucur de mi care, iar spiritualitatea - de gndire. S nu se uite c gndirea nu este
totuna cu judecata. Cristalul este f cut din milioane de duhuri, care toate gndesc, dar nu pot nc -
judeca. Gndirea lor se traduce pe n elesul vostru prin ceea ce voi numi i instinct. Gndirea simpl
a dul ului inferior l ndeamn s fac a a i nu altfel, f r a produce n forai s u interior un proces
complex de gnduri care s duc la o judecat .
Sfera infinit de la periferia finitului luminos este format de un infinit num r de Glorio i. Ei
transform materia ntunecat a Infinitului extern n materie luminoas . Din a fac (5, care umple tot
interiorul finitului. S-ar p rea c aceast lucrare este foarte u oar , dar de fapt este o oper uria ,
necuprins de mintea noastr , deoarece din ceva mort trebuie f cut ceva care s palpite, s fie plin
de via . Din ceva nemi cat, trebuie f cut ceva care s se mi te de la sine putere, din ceva ne tiutor
o fiin care s vad , s aud i s simt tot ce exist n jurai s u. Minunea aceasta minune
i pentru noi - const ntr-o opera ie savant , dar natural a Glorio ilor, prin care pun ceva din
Fiin a lor n particula a din Infinitul extern, ceva care s o cheme la via , i astfel, din nemi cat
i nesim itoare, s fie vie, s simt i s se mi te.
Trecnd momentele grele ale na terii, mama e fericit cnd strnge n bra e copilul adus n
lume. Dar ct de ferici i sunt glorio ii Colaboratori ai Tat lui, cnd dintr-un nimic, din ceva mort,
fac ceva viu. ngerii no tri ne spun: Fra ilor, nu v pute i imagina ce bucurie simte Divinitatea cnd
vede aceast trecere de la moarte la via . Ce preocup ri minuscule avem noi i ce opere grandioase
s vr esc Ei."
La gradul ajuns, evolu ia cere s ni se dea cuno tin e despre tot ce a creat Tat l, dar ele nu sunt
dect sinteze concentrate, socotindu-se c nc nu avem nevoie nici noi s cunoa tem mai am nun it
tainele cere ti. Am fi ferici i s tim i noi ct tiu ngerii, de i nici ei nu posed pe deplin
cuno tin ele referitoare la tot ce a f cut P rintele ve niciei. Numai Sfnta Treime solar este posesoarea
marilor taine, n toat splendoarea lor. Dar Ea nu are timp s stea cu noi de vorb i s ne in mereu
'la curent cu cele ce sufletul nostru avid dore te s cunoasc .
Savan ii no tri profesori ne-au mai spus: Acest mare sublim i sfnt Periferic este format la
rndul S u din trei Sfere concentrice i suprapuse. Prima Sfer , cea extern , are misiunea de a
absorbi materia a din Infinitul extern. A doua Sfer este sediul unde Glorio ii prefac materia moart
n materie vie. Urmeaz Sfera vecin cu finitul luminos, Sfera a treia, unde materia vivificat ,
mbr cat n haina vie ii, este educat s se mi te ntr-un anumit fel. Pe cnd la nceput mi carea
era condus , ulterior, particula - ca i copilul care nva s umble - este l sat s se mi te singur .
Astfel, din nevia a trecut n via i constituie de acum materia luminoas a finitului.
De acum, materia pref cut i concentrat se ndreapt c tre Central creator, frecnd prin st ri
din ce n ce mai dense. Plecarea de la Periferie la Centra d particulei vii impresia pe care o avem
cnd coborm din zonele noastre diafane i trecem prin straturile din ce n ce mai dense ale eterului
din jurul p mntului nostru.
Ajuns n inima Sferei centrale, n regiunea numit de noi Cap de Tat central, pe lng via a
ce o primise, particula prime te i spiritualitate, adic facultatea de a gndi, sub forma cea mai
simpl . Odat dobndit aceast facultate, particula vie simte un puternic impuls s se ntoarc la
Cei ce i-au dat via . De aceea reia dramul c tre Periferie, str bate finitul luminos, trece, ca printr-o
sit , prin cele dou Sfere interioare i ajunge n Sfera extern , unde prime te binecuvntarea. I se
d o anumit destina ie, nscriindu-se n ea un anumit destin pentru a constitui materia num rul-unu
a viitoarei nebuloase.
De acum particula face din nou dramul c tre Centra, iar n Mamar este asociat cu alte infinite
duhuri de toate treptele, cohorte de fra i mai mari, avnd n frunte cele trei uria e For e, Sfnta
Treime solar . Apoi pornesc cu toate n unul din cele patra universuri, pentru a constitui o nou
crea ie, pe lng sutele de miliarde de sisteme solare."
n interiorul universului, stelele sunt ca nisipul m rii. Ceea ce au descoperit astronomii p mntului
este nimic pe lng ceea ce vor mai afla.
Lumea noastr superioar ne spune: Ai s tr ie ti i ai s vezi multe pe lng cele ce ai v zut,
c ci puterea creatoare a Tat lui - binecuvntat fie Numele S u - este infinit . Degeaba i mai
fr mn i mintea, exist forme pe care nici nu po i s i le nchipui i exist legi ce i s-ar p rea
absurde, i totu i, totul e sublim, c ci a pornit din gndirea lui Excelsior."
388 Din tainele vie ii i ale universului - A doua carie

Tot ce auzim despre alte lumi v comunic m i vou , iar vorbele noastre se transform n
legende, prin intermediul con tiin ei voastre. La noi e lumea visurilor frumoase", la voi - lumea
realit ilor triste", dar ceea ce e vis i poveste n lumea noastr e o realitate n mp r ia gloriosului
Tat ceresc.

Totul tr ie te n snul Tat lui

Iar acum, frate, o mic recapitulare.

Prive ti n dreapta, n stnga, n sus, n jos, nainte i n urma ta, i vezi materii i fiin e care,
n definitiv, sunt compuse toate din particule pline de via . Totul e viu.
Spiritul - ntrupat sau nentrupat - ar vrea s vad pe dragul nostru Tat , a a cum tu vezi omul.
ntrupat, adic tu fiind de o parte i El de alt parte. Dragul meu, acest lucru nu va fi posibil
niciodat , n vecii vecilor.
Odat globula ro ie din sngele trupului uman a auzit de o fiin numit om. n dorin a de a
ti unde se afl omul, ca s -1 vad , a ntrebat pe surorile sale i pe globulele albe unde o fi locuind
acest om, ca s se duc acolo, s vad ce fel de fiin este.
Al turi de globula ro ie i alb , n snge se afla i microbul. Acesta, auzind conversa ia globulelor
sanguine, s-a amestecat n vorb i le-a spus: Nu mai c uta i nici un om de care spune i c e bun
i iubitor. Nu cred s existe nic ieri n lume acest om".
Atunci toate globulele au r spuns n cor: Exist un dumnezeu, acesta este tat l nostru i el, n
lumea sa, se nume te om".
Dar microbul r spunse: Dac ar exista acest dumnezeu, despre care voi a i aflat c se nume te
om, Ade ce nu are el mil de mine i v las pe voi s m mnca i?"
ntr-o zi, un om a fost cuprins de somnul mor ii i a nghe at. Dup o vreme, microbii s-au v zut
afar din trupul s u i acum au z rit omul, dar o dat cu el au observat mai mul i oameni. Atunci
i-au zis: Ct vreme eram n om, c utam pe om i nu-1 g seam, acum uite c n loc de un singur
om, vedem o mul ime de oameni".
Din toate vremurile duhul se ntreab i descoase i pe al ii de lng el: Unde o fi Dumnezeul
nostru, P rintele creator?" El nu tie c se afl chiar n trapul lui Dumnezeu.
Frate, i afirm c noi tr im n acest Infinit, trupul lui Dumnezeu, tr im cu to ii n chiar Fiin a
lui Dumnezeu. Despre ct de mare este El nu ne putem face nici m car o idee palid . Eu, tu, noi
to i, suntem nimicuri fa de planeta unde tr im. Dar p mntul, fa de soarele n jurul c ruia se
rote te, este ca o s mn de mac fa de un pepene verde. Fa de steaua Antares, m re ul nostru
Soare este ca o s mn de mei fa de un dovleac. Ei bine, universul e plin de miliarde nesfr ite
de asemenea uria i ai cerurilor, ca Soarele nostru i ca Antares. Dar Sfera central , unde se afl
mp r ia Fiilor de Dumnezeu, mai mare dect oricare din cele patra universuri, ct de mare s fie?
Dar finitul luminos ce cuprinde ntregul cosmos? i, n fine, Sfera gloriosului Tat , care nconjoar
la periferie acest finit luminos, la rndul ei ct de mare o fi? Mintea i st n loc i nu poate
cuprinde, nu poate s - i imagineze ct de mare este aceast Sfer , acest Trup a lui Dumnezeu, n
care plutesc celulele Sale, miliarde de corpuri cere ti.
Doamne, P rinte, mari au fost faptele Tale, sublime au fost concep iile Tale. Iart -ne c noi, fire
de praf pierdute n Infinitul T u, Te c ut m s te prosl vim.
Din cele spuse, ai n eles, frate, c totul este spirit, totul este format numai din duhuri. Totalitatea
celor mai savante i mai puternice Duhuri, a celor mai iubitoare Fiin e, formeaz Sfera periferic ,
ce ne nvele te pe to i i c reia voi i zice i Dumnezeu Tat l.
Unul a fost la nceput, Unul s-a n scut din pulberea haosului infinit. Nici o putere mental nu
va putea imagina un num r de unit i de ani-lumin care s ne apropie de acea eternitate, cnd Unul
s-a ridicat din lumea t cerii de mormnt i a frigului mor ii i a devenit viu. Acestui Unu, acestui
Prim ntre primii ve niciei, ne nchin m i l sl vim, c ci prin dragostea Sa, prin puterea Sa ne-a
chemat pe to i la via i azi form m cu to ii Sfera tuturor crea iilor. Azi, acel Unu Prim este pierdut
n infinitatea Urnirilor Colaboratori, afla i n jurul S u, i cu to ii formeaz Sfera gloriosului Tat
de la periferie.
Toate duhurile - de la mic la mare, de la duhul pietrei pn la Sfintele Duhuri ale miliardelor
de planete i stele, de la Fiii centrali i pn la glorio ii Ta i periferici - to i cnt m i aducem slav
Celui ce s-a n scut i nu a avut martor pe nimeni n Infinit. Acest Unu a f cut apoi pe Fiii S i, iar
Fiii au f cut Sfntul Duh. Glorio ii Ta i sunt la periferie, Fiii de Dumnezeu sunt n Sfera creatoare
 Comunic ri din Cer 389

de la centru, iar Sfintele Duhuri conduc Via a de pe sori i planete, i cu to ii mpreun - Tat l, Fiul
i Sfntul Duh - formeaz Una, n ceea ce prive te aplicarea Legii, care este mai presus de to i i
toate.

Gloriile spirituale ale unicului Tat divin

hi timpul s ncheiem comunic rile noastre. Este suficient pentru vremurile pe care le tr i i. n
esen , s-a dat explica ie multor fenomene i situa ii n care se g se te Crea ia n stadiul actual.
Despre tainele Unicului s-ar putea scrie mii de c rti i tot nu se va putea reda seria de fenomene
petrecute secund de secund n jurai vostru, n ntreaga sfer creat .
n esen , starea de fapt este urm toarea.
La periferia a tot ce s-a f cut de c tre Unicul, din primul moment al crea iei Sale i pn n
zilele acestea, se afl cele mai str lucite Duhuri, cele mai glorioase Crea ii. Ele exist de o infinitate
de veacuri - necuprinse de vreo minte omeneasc , i nici chiar angelic - evolund ntr-o durat
de timp inimaginabil , de o ve nicie, din eternitate.
La rndul lor, nu toate Entit ile glorioase au aceea i vechime i deci nici acelea i for e. Din
aceast cauz , am distins trei categorii de Glorio i, de Duhuri supreme. Unii sunt la periferie,
formnd zona extern a infinitei Sfere a glorio ilor Creatori. Ei sunt vecini cu Infinitul ntunecat,
cu Infinitul unde nu se vede nimic, cu Infinitul unde se pare c nu mai exist nimic. Acestora le
vom da num rul zece, ca fiind Coroana Crea iei Unicului f r nume, sau cu nume Sfnt, necunoscut
mul imii. Spre interior urmeaz a doua Sfer , a doua zon de Glorio i, mai mici n grad dect Cei
dinti, care ndeplinesc o alt categorie de ac iuni, Glorio i desemna i n anumite texte sacre cu
num rul nou . In fine, n interior urmeaz o a treia Sfer concentric , m rginindu-se sau
nvecinndu-se cu finitul luminos. Infinitatea de duhuri care compun aceast a treia zon de str lucite
For e divine execut o alt serie de lucr ri, de un ordin i mai sc zut dect primele dou . Acestora
li s-ar putea pune num rul de ordine opt.
Periferia crea iei Unicului cuprinde trei mari categorii de duhuri, cele mai mari, mai sublime,
mai puternice Forte spirituale din tot ce exist azi. Aceste trei categorii .formeaz Prima Treime,
Prima For , Primul Triunghi, ce conduce lumile existente i creeaz pe cele viitoare.
A doua Treime, a doua mare categorie de Duhuri, simt Cei ce formeaz , n bloc, Sfera divin .
Exist i aici o infinitate de Duhuri creatoare. S-a aplicat i n Sfera divin principiul diviziunii
muncii, i aici exist o ierarhie n snul c reia distingem trei mari trepte: Cei de la centrul Sferei
divine, denumi i, n bloc, Capul divin sau T tarul; Cei din jurul Lor au constituit ceea ce am numit
Pectoralul; n fine, Cei din afara Lor, Cei ce la un loc au constituit a treia parte a Sferei-Laborator
i c reia i-am dat numele de Mamar sau Abdomen.
Pe cnd n Treimea Glorio ilor periferici Cei superiori erau n afar , n a doua Treime de Duhuri
creatoare, Cei superiori sunt la centrul Sferei creatoare, iar Cei mai mici n grad sunt la periferie,
fiind a eza i invers dect n Sfera primei Treimi.
Dac am pune num rul de ordine ierarhic i aici, am da nota apte Celor din Cap, ase - Celor
din Pectoral i cinci Celor din Mamar. n num rul sau nota ierarhic cinci nu intr dect cele dou
prime categorii de Duhuri mamare, adic Cei ce desperfectau sau f ceau imperfecte spiritele-copii
i Cei ce le dezvoltau puterea de a fi supu i i n eleg tori a ceea ce vor auzi i vedea n lumile
create.
Urm toarele trei trepte de Duhuri Fii de Dumnezeu sau Creatori ai Sferei-Laborator constituie
a treia Treime de str lucite Duhuri divine. Ele vor fi notate cu numerele patru, trei i doi.
n fine, n categoria num rul unu, sunt Cele ce creeaz nebuloasele.
A adar exist trei Treimi, care fac nou ranguri de Forte creatoare, iar a zecea, cea mai de jos,
lucreaz la concentrarea materiei prime, pentru a forma din ea nceputul noilor lumi materiale.
Prima Treime este Sfera Glorio ilor, Sfera gndirii celei mai sublime, Sfera b trnilor Ta i
spirituali. Sfera central este lumea Fiilor de Dumnezeu, Sfera crea iilor fluidice i a duhurilor. n
fine, cele patru universuri constituie lumea crea iilor materiale - a sorilor, cometelor, planetelor etc.
- lumea Sfintelor Duhuri. n lumea aceasta nu locuie te nici un Fiu de Dumnezeu, Conduc torii
sorilor i planetelor fiind to i Sfinte Duhuri, cu grade diferite, dup vechimea lor.
Dac n decursul acestor comunic ri Guvernatorii solari au fost denumi i Fii de Dumnezeu, am
"facut-o pentru a nvedera gradul Lor superior fa de Guvernatorii planetari, care, n definitiv, tot
Sfinte Duhuri sunt, dar pe o treapt evolutiv inferioar .
 391

Ultimul meu cuvnt

Iubite cititor, m voi sili s fac un rezumat chintesen ial al celor expuse n acest tratat. Te rog
s m ier i dac nu voi putea s n ir n mod nentrerupt fenomenele cere ti petrecute n ve nicia
trecut i prin care s-a ajuns pn la crea ia actual .
Din cele expuse, s-a v zut c totul a provenit din Infinit, din haosul plin de particule vii,
particule de via . De acolo au pornit i pornesc i azi pe drumul evolu iei ve nice aceste viet i
inimaginabil de mici, sfere-gnduri numite idei sau cuvnt.
Odat , cndva, n eternitatea trecut , Infinitul era plin de particule numai de un singur fel.
Ve nicii peste ve nicii au trecut, i din cauza desimii lor s-au produs atingeri i frec ri ntre ele. Din
aceast cauz s-a n scut n snul lor o mi care ce a adus cu sine o con tiin , o via a lor proprie,
de natur electric .
Ajuns n acest stadiu, particula s-a bucurat de alte forte i a avut o alt situa ie fa de semenele
ei. Ea trecu din prima stare - neutr , n cea de a doua - pasiv .
Dup o vie uire egal iar cu o ve nicie, procesul petrecut n prima categorie de particule, cele
neutre, s-a deraiat mai departe, iar energia n scut n interiorul particulei s-a exteriorizat de aceast
dat sub forma unei por iuni infinit de mici, din ns i substan a ce o forma. Aceast particul avea
i ea via i for electric n ea. Totalitatea acestor particule a constituit un fluid, o esen , o
chintesen , care circula printre particulele neutre din care s-au n scut.
Din acest moment, particula haotic a trecut ntr-un nou stadiu, a devenit activ .
La o vreme, n haos se g seau - i se g sesc i azi - trei categorii de particule: neutre, pasive
i active.
Ele se deosebeau i se deosebesc ntre ele dup activitatea lor, dup gradul lor de sensibilitate
i mai ales dup puterea lor energetic . Pe cnd particula neutr e o fiin care tr ie te i cuget
n fonii ei interior, dar nu simte i nu tie nimic de existen a lumii din preajma ei, particula pasiv
a devenit o vietate care, pe lng atributul vie ii, are con tiin a c mai exist i o alt lume n
vecin tatea ei.
n fine, particula activ nu numai c simte, cuget , aude i vede lumea nconjur toare, dar a
ajuns la gradul de a- i exterioriza gndul, recep ionat i n eles de particulele pasive.
La nceputul nceputului, o particul activ a devenit con tient de noaptea adnc i t cerea
de mormnt ce domnea n infinitatea Infinitului, i se n scu n snul ei dorin a de a chema la
con tiin i la via activ i pe semenele ei. Mii i milioane de ani, ea strig cu glasul gndului
c tre abisurile Infinitului.
Dup o vreme", nc o particul i reveni din somnul cel de veci, i auzind glasul chem tor
al primei sale surori, pomi c tre ea i i se al tur . Astfel, dintr-o unitate s-a n scut o dualitate.
De acum, ntr-un cor, amndou i cheam iar i surorile, mii i mii de secole, ct nisipul
m rii.
n fine, o a treia particul a devenit con tient de chemarea ce se f cea peste adncul ntunecat
i rece al abisurilor, i veni i ea s se alipeasc celor dou surori, formnd astfel prima trinitate.
Aceasta a fost prima zi a crea iei.
Iar i se n ir miile i milioanele de secole, i iar i una cte una dintre particulele active vin
s se alipeasc de prima Trinitate, n vederea unui scop comun i activit ii cu spor pentru rede teptarea
surorilor din adncul haosului, ce p reau c duc o via moart . n felul acesta se formeaz cu
timpul o sferul de fiin e haotice, o vast asocia ie de particule vii. Acesta a fost nceputul form rii
Sferei Glorio ilor divini.
Aceasta a fost ziua a doua a crea iei.
Mereu soseau particule vii, i de cum veneau, se i alipeau celor preexistente. Cu timpul, unele
particule - cele dinti - au trecut de la periferie la centrul sferei. Aici, spa iul fiind mai larg, au
putut s se mi te, s vibreze mai n voie i din aceast cauz s-au sim it mai fericite. Auzind de acest
lucru, particulele de la periferie au venit pe rnd la centru, pentru a verifica i sim i i ele aceast
senza ie, iar n locul lor se aliniau cele ce soseau mereu din Infinit.
Particulele adunate la centru s-au aglutinat ntr-o sfer central , constituind nceputul modest al
sferei denumite impropriu, Sfera-Cap divin.
Pe m sur ce se m rea Sfera central , chiar de la nceputul form rii sale, a nceput s se
roteasc n jurul propriului s u centru. Din aceast cauz s-a n scut o for de absorb ie, care a f cut
ca al turi de particulele active - sosite mereu s constituie cele dou grup ri - s fie absorbite i
392 Din tainele vie ii i ale universului

particule ce se l sau convinse s fie chemate, atrase, adic soseau i particule pasive. Ele treceau
printre particulele Sferei periferice i se adunau n jurul Sferei denumit Cap divin, formnd cu
vremea o a doua sfer concentric cu cea dinti denumit Mamar.
Din cauza felului de activitate intern a fiec reia din particulele ce formau Capul divin, el se
comport n totalitatea sa ca o for electric pozitiv , iar totalitatea particulelor ce formau Mamarul
se manifestau, n bloc, electric negativ.
De la o vreme, Sfera periferic , a Glorio ilor, pe lng particulele active i pasive, a nceput
s atrag din Infinit i particule neutre, trimi ndu-le la centru, unde au fost ornduite ntre Cap i
Mamar, formnd o a treia sfer , denumit Pectoral. Aceast a treia sfer se manifest din punct de
vedere electric ca fiind neutr .
n acest stadiu se g sea o sfer mare la exterior Sfera primilor Glorio i, n mijlocul c reia se
afla o sfer mai mic , format -din trei p r i: Capul divin, Toracele i Abdomenul, N sc torul sau
Mamarul. n ansamblu, acestei sfere interne i s-a dat numele de Sfer divin , Centru divin sau Sfer -
Laborator.
Aceasta a fost ziua a treia a crea iei.
ntr-o faz ulterioar , dup mii i mii de veacuri, For ele vii ale Laboratorului au format din
particulele vii sosite mereu din Infinit o materie vie, care a fost eliminat n spa iul dintre Sfera
central i Sfera periferic . Ea a constituit primul fluid, primul eter, prima materie, cu care n
ve nicia viitoare se vor face toate, de la care vor pomi toate crea iile. Ea a fost i este i azi baza
tuturor materiilor i duhurilor.
Acest eter a evoluat n decurs ^de o infinitate de ani, i din eter a devenit un supraeter, sau din
eter fizic a devenit un eter psihic. n fine, particulele acestui eter ai; vibrat din ce n ce mai repede,
au evoluat din ce n ce mai sus, pn la ultimul termen al evolu iei lor. Din acest supraeter
ultraperfec ionat, Centrul creator a f cut mica treime numit duh sau spirit. Acesta a fost primul
duh, prima form spiritual ce va deveni n veacuri duhul des vr it, dar, totu i, nvelit sau mbrobodit
n c m i fluidice. Acesta a fost duhul mineral.
Din asocierea duhurilor minerale i din condens ri din ce n ce mai puternice, s-a ajuns la
formarea minei'alului. Mineralul este o materie vie, format dintr-o asociere deosebit de mare de
duhuri minerale. Piatra, oricare ar fi ea, de i pare nemi cat i nesim itoare, n realitate este o
materie vie, o sum infinit de viet i-duhuri, constituite, n ultim analiz , din particule vii venite
din haos i pornite pe drumul ve nicei evolu ii. La nceput a fost o asocia ie de duhuri mai rarefiate,
formnd un glob fluidic, o planet eteric .
Aceasta a fost ziua a patra a crea iei.
Aceast planet a tr it, a evoluat i s-a ntors la Centrul care o crease. Aici materia ei a fost
preg tit pentru a forma din ea o alta planet , mai compact , cu duhurile, eterurile i supraeterurile
mai condensate, mai consistente planeta gazoas . In fine, din treapt n treapt s-a trecut la
planeta lichid i apoi solid .
Dup ce aceste planete solide i-au terminat evolu ia - care, n esen , este reproducerea tuturor
faptelor anterioare, plus o faz nou - ncepe procesul invers, adic solidul devine lichid, acesta -
gaz i, n fine, gazul se preface n eter, ntorcndu-se la Centrul creator.
Opera se continu mai departe. Din nou pleac din Sfera creatoare duhuri, eteruri psihice i
fizice, pentru a forma de aceast dat planete unde s apar i fiin e vegetale. Pe cnd primele
planete solide erau pustii, lipsite de orice vegeta ie, pe acestea ncepe forma de via vegetal , care
le mbrac cu o hain de verdea , cu tot felul de plante. Duhurile vegetale care anim aceste plante
sunt fostele duhuri minerale, promovate pe o treapt evolutiv mai ridicat .
Cnd traiul acestei planete s-a terminat, ea pleac la Centru, de unde, cu materia sa pref cut
i preg tit pentru o nou form de via este trimis n spa iu, pentru a da na tere unei planete
acoperite cu vegeta ie, dar ad postind pe suprafa a sa i regnul animal. n fine, n continuarea
acestor trei feluri de planete - dup ntoarcerea n Sfera-Laborator - a venit rndul cre rii planetelor
care, pe lng plante i animale, s fie populate i cu forme umane.
Duhul a trecut prin minerale, vegetale i animale, ob innd rangul de duh uman.
Acum se ncheie a cincea zi a crea iei.
De atunci, Sfera Glorio ilor cheam mereu particule vii din Infinit i le dirijeaz pe drumul
crea iilor. Num rul crea iilor a crescut, fiind create miliarde, sute de mii de miliarde de sori, planete
i sateli i ai lor. Totalitatea lor constituie universul.
Na terea universului ncheie a asea zi a crea iei.
Azi, n jurul Sferei divine exist patru universuri, a c ror totalitate formeaz un tot numit
cosmos.
De acum ncolo se continu n veci evolu ia sau a aptea zi a crea iei.
Ultimul meu cuvnt jpj

Din descrierea mea, s-ar p rea c unele particule haotice au evoluat, cutreiernd prin gama
nesfr it a st rilor de eteruri i duhuri, iar altele au stat numai la Periferie sau la Centrul creator,
n realitate, toate particulele ce au constituit Sfera Glorio ilor i Sfera Divin , rnd pe rnd, au
pornit din Sfera lor respectiv i au intrat, pe rnd, n ciclul evolu iei nesfr ite.
Azi, Sfera Glorio ilor cuprinde tot ce poate fi mai sublim, ca o ultim faz de prezent, cel mai
nalt stadiu actual al evolu iei f r de sfr it. Pentru a n elege i mai bine acest final sublim, voi
spune c duhul-om a evoluat o ve nicie i a ajuns - dup ce a peregrinat printr-o serie de planete
de diferite grade de evolu ie - la gradul de nger planetar.
Cu acest grad, el a trecut din planet n planet , prin toate gradele principale de planete, i a
ajuns Guvernator planetar.
Cnd a terminat coala conducerii unei planete, a fost promovat la rangul de nger solar, i,
trecnd din soare n soare, a ajuns Guvernator solar.
Drumul evolu iei se continu n ve nicie. Guvernatorul solar va conduce o serie de sori, trecnd
prin toate gradele principale de sori ale celor patru universuri, cnd va fi trecut ca factor Creator
n Sfera divin . Aici,. El va fi un modest Lucr tor divin, creator de fluide fizice. Apoi, Constructor
de fluide psihice, va trece prin etapele de Creator de forvii, Divinitate creatoare de forvispii i, n
fine, Creator de duhuri, dup care va intra n Capul divin.
Dup milioane de ani de evolu ie, va trece de aici n Sfera Glorio ilor periferici, de unde va
conduce tot ce s-a creat pn azi.
Nu ne putem face nici o idee despre ct timp a trebuit de la prima Idee din haos, de la primul
Cuvnt, de la primul Dumnezeu, pn azi. E o ve nicie necuprins nu numai de mintea omului, dar
nici chiar de marile Foi e angelice.
Totul a provenit din particulele vii din Infinit, totul este creat i va fi construit i n viitor din
aceste fiin e vii, ultramicroscopice.
Totul a fost organizat de primul Nucleu de asocia ie divin , de modesta sfer de la nceput. Cu
vremea, globul acesta a devenit o sfer infinit de mare, un adev rat Infinit. Ea este Sfera Glorio ilor
de la marginea exterioar a finitului luminos, Azi, exist un finit ce plute te n snul unui Infinit.
Sfera Glorio ilor divini i ntreaga Sfer a crea iei, format din Sfera central cu cele patru
universuri, este condus dup norme fixe, numite Legi.
n fruntea noianului de legi se afl Legea asocia iei sau a Iubirii, iar anexa ei este Legea
evolu iei, care duce totul - Centrul creator i sferele create - din ce n ce mai sus, spre perfec iunea
f r de sfr it, spre des vr irea n ve nicie.

Iubite cititor, dac am putut face pu in lumin n sufletul t u, m voi sim i fericit cnd voi fi
SUST Dar dac cele scrise aici i s-au p rut vis ri sau fantezii, i cer iertare c i-am tulburat ideile
i i-ai pierdut timpul cu citirea acestei c r i.
ns , i afirm, n fa a lui Dumnezeu, c tot ce am scris nu e de la mine - c ci i eu sunt un
om ca orice om - ci sunt ideile, gndirea celor din lumea t cerii, din lumea luminii eterice.
Vor veni dup mine al ii, care vor sem na idei i mai nalte, profunde i sublime. Ceea ce n-am
putut face eu vor face urma ii mei, c ci a a e legea firii, legea evolu iei.
i mul umesc P rinte c m-ai nvrednicit s m achit de ceea ce duhul meu a promis nainte
de a Veni n lumea trupeasc . Amin.
 Cuprins

5 nchinare
7 Precuvntare

PRIMA CARTE
11 Existen a lumilor invizibile
15 Corpul fizic al omului
15 Trupul
19 Corpul vital
24 Centrele de activitate ale corpului vital
34 Corpul planetar sau terestrian al omului
36 Func iile corpului planetar
42 Corpul solar i corpul mental al omului
50 Moartea
54 Actul mor ii
70 Concluzii '
71 Judecata, via a i ocupa ia duhului
71 Judecata duhului
73 Via a duhului n spa iu
76 Ocupa ia duhului n spa iu
83 Rentruparea
92 Argumente aduse n sprijinul legii rentrup rii
98 Probele rentrup rii
104 Procesul rentrup rii
116 Regresie hipnotic
120 Destinul omului
121 Influen a gndurilor, dorin elor i faptelor n formarea destinului
129 Destinul colectiv
131 Cnd i termin omul existen a terestr ?

A DOUA CARTE
135 Comunic ri din Cer
135 Se cere t cere ini iatului
137 P mntul este scena, iar oamenii sunt actorii
138 Cerul trebuie s aib leg turi cu omenirea trupeasc
139 Omul evolueaz pe mai multe planete i sisteme solare
142 Combinarea fluidelor
145 Totul a provenit din concentrarea fluidului primordial
147 Materializarea din Tibet
148 Omiil a trecut prin trei faze n existen a sa pe P mnt
150 Duhul i construie te viitorul sistem cerebral confonn destinului s u
153 Duhul nu mai revine pe urmele evolu iei sale
155 Trecutul i viitorul
156 Fiecare om are un veghetor
157 Visul
160 Idei despre crea ie
162 Ierarhia cereasc
164 De ce a venit pe P mnt marele Guvernator solar
165 Combinarea i asimilarea fluidelor
166 Evolu ia duhurilor planetare
167 Din ce este format un fluid
169 Pretutindeni exist via , deoarece pretutindeni exist materie vie
171 Evolu ia de la piatr la om .
173 Cititorii gndurilor
175 Fotografierea entit ilor spirituale
175 Omul trupesc este instrumentul entit ilor spirituale
177 Cauza activit ii
178 Copil ria duhului
179 Opera materializ rilor
183 Producerea sunetelor i vorbirii directe a duhurilor
186 P zirea legilor aduce fericire, nc lcarea lor - nefericire
188 Templul tiin ei cere ti H
189 Este posibil evolu ia entit ii spirituale n Cer, f r s se ntrupeze?
192 Duhul-copil ' ' *' ;.
193 Rug ciunea poate nl tura legea divin ?
194 Iart gre eala semenului t u!
195 Despre timp i spa iu
197 V zul, auzul i sim ul duhului - ;
198 Scnteia divin este o unitate indivizibil
199 Crearea premerg torilor duhurilor
200 n tiin area Tat lui divin despre tot ce se petrece n cosmos
202 Forvispiile
202 Forvispiile i duhurile s-ar putea vedea
204 Cei trei Guvernatori
205 Conducerea P mntului
206 Lumea spa ial a P mntului :
208 Botezul i cordonul fericirii
213 Judecata i pedeapsa
215 Omul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor cere ti
217 Lucrarea Sfintei Treimi - ;. ' >-.
218 Ac iunea duhurilor
220 Moartea spa ial "
221 Gndirea
222 Ocupa iile duhurilor ntrupate
223 Crearea duhului ' .',: '
225 Rolul drepta ului, stnga ului i al celui-de-cre tet --.
227 Conducerea popoarelor
230 Adev rul i are gradele lui
230 Evolu ia ideilor
233 Cauza i efectul corespunz tor
234 Urm rile nc lc rii legilor cere ti
236 Formarea ini iatului
237 Ideile sunt" for e
239 Despre fluide '
241 tiin a Cerului
242 Luna. Plecarea din acest sistem
244 Suferin a este prghia evolu iei
246 Evolu ia se face n grupuri
247 Cosmosul - crea ia ' ' ' ' '
249 Mi carea i via a: soarelui - '
;
251 Constitu ia soarelui " '
252 Sfera divin
254 Duhul uman trece prin mai multe feluri de ntrup ri
255 Sfera divin
257 Plecarea duhurilor de pe planeta noastr
259 Atractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea
262 Duhul cu cele apte nveli uri
264 Exist specializare i n Cer
265 Activitatea divinului Tat central
269 Diferite categorii de eteruri
272 Eterul magnetic
273 coala duhului se face prin memorare
275 Legea fizic i legea moral
277 Liberul arbitru
279 Dou for e concur la evolu ia entit ii spirituale
280 Mecanismul gndirii
283 Omul e un mic univers
285 Cele mai bune lec ii sunt c tigate prin dureri
289 Visele
291 Asocierile spa iale
294 Activitatea duhului este nscris n el
295 S sl vim pe unicul Tat divin
296 Gradele spirituale se dau din planet n planet
299 Cele trei mari acte ale vie ii umane
301 mbr carea duhului cu apte nveli uri
303 Civiliza iile de alt dat - Potopul
306 Preg tirea pentru plecare
307 Progresul e continuu, dar n valuri
308 Cele trei categorii de duhuri
310 Soarele - Razele cosmice
313 Lumina i c ldura de la suprafa a p mntului
315 Spa iile sunt pline de unde-gnduri
317 Intui ia
319 Trecerea materiei prime prin starea fluidic , gazoas , lichid i solid
321 Ierarhia duhurilor planetei noastre
323 Ideea este o fiin
325 Adev rul deplin i adev rul redus
327 Crearea plantelor, animalelor i omului
330 Ierarhia n lumea duhurilor albe
330 Mnuirea fluidelor
333 nti a fost crea ia fluidic , apoi cea solid
335 Propagarea Adev rului
336 Forma corpurilor cere ti
337 Duhul pleac ne tiutor de la Centru i se napoiaz n glorie spiritual
338 tiin a revelat va lumina lumea
339 Totul evolueaz
342 Formarea Sferei divine
346. Rentruparea este un examen necesar colectivit ii
347 Construirea mineralelor, vegetalelor, animalelor i a omului
349 Crea ia Centrului
351 Evolu ia se face individual, dar i n colectiv
352 Ciclurile evolutive
354 Totul s-a n scut din particule haotice
355 Apari ia omului pe p mnt
356 In esen a sa, duhul este format din trei particule
359 Lumile se conduc prin puterea sugestiei
361 Particule vii a alfa, J3 - beta i y - gama
363 n Cer se face teorie, iar pe p mnt - aplicarea teoriei cere ti
365 Orice duh transmite i recep ioneaz idei
367 Sfera divin i familia uman
369 Boala duhului
373 Creatorii centrali
374 Tat l periferic
378 Enun urile Tat lui, Fiului i Sfntului Duh
386 Cele trei zone ale Gloriosului periferic
388 Totul tr ie te n snul Tat lui
389 Gloriile spirituale ale unicului Tat divin
391 Ultimul meu cuvnt